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HISTORIA DEL SANTO JOB 1 i Haba en el pas de Us un hom^ * bre llamado Job; era un varn perfecto que tema

a Dios y se alejaba del mal. 2 Tuvo siete hijos y tres hijas. 3 Tena muchos servidores y posea siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes y quinientas burras. Este hombre era el ms famoso entre todos los hijos de oriente. 4 Sus hijos acostumbraban a celebrar banquetes por tumo, en casa de cada uno

Stgo

INTRODUCCIN
El poema de Job encabeza los libros de sabidura de la Biblia: es el que toca en forma ms profunda los grandes interrogantes de la condicin humana. Las desventuras de Job, que, despus de colmado por la existencia, se ve reducido a la ms extrema miseria, no son ms que un pretexto para llevarnos a reflexionar sobre lo insatisfactoria que es la vida del hombre en la tierra. El sufrimiento y la muerte son manifestaciones de unn mal ms profundo, que es a la vez malestar y mala conciencia del hombre consciente de su destino. No por casualidad Job es presentado como un hombre del pas de Us, que no pertenece al pueblo de Dios y no ha entrado en la esperanza de los profetas. A Job le basta contemplar la naturaleza para creer en Dios y su Providencia, pero a ste Dios no lo ha visto ni El le dirigi su Palabra. Job se siente y se reconoce obra de Dios, pero se da cuenta que solamente un dilogo con su Creador le permitira ubicarse en el lugar que le corresponde y, por ms que busque esta apertura, no la encuentra. Las denuncias de Job son una manera de clamar a Dios con toda la fuerza de una esperanza insatisfecha y, al final, Dios tendr que manifestarse. EL LIBRO DE JOB El punto de partida del libro de Job es un cuento popular que encontramos en las primeras pginas y en la ltima (1,1-2,13 y 42,10-17): la historia del santo hombre Job. Yav lo haba puesto a prueba, quitndole todo, y a pesar de eso se haba mantenido firme, confiado en Dios, que siempre premia al justo. Y al final, Dios le haba devuelto todo. Por supuesto que esta moraleja era un poco simple. Entonces un autor, del que no conocemos el nombre, desarroll este ejemplo de Job en los dilogos de los captulos 3-41. Ah Job grita su escndalo frente a la condicin humana, y sus tres amigos le oponen las respuestas de los sabios de su tiempo.

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de ellos, e invitaban tambin a sus tres hermanas a comer y beber con ellos. 5 Una vez terminados los das de esos banquetes, Job los mandaba a llamar para purificarlos; se levantaba muy temprano y ofreca sacrificios por cada uno de ellos. Pues deca: Puede que mis hijos hayan pecado y ofendido a Dios en su corazn. As haca Job. R 22,19 6 Un da, cuando los hijos de Dios vinieni2'22 r o n a presentarse ante Yav, apareci tam*ps'" bien entre ellos Satn. 7 Yav dijo a Satn: De dnde vienes? Satn respondi: Vengo de la tierra, donde anduve dando mis vueltas. 8 Yav dijo a Satn: No te has fijado en mi servidor Job? No hay nadie como l en la tierra. Es un hombre bueno y honrado, que teme a Dios y se aparta del mal. 9 Satn respondi: Acaso Job teme a Dios sin inters? io No lo has rodeado de un cerco de proteccin a l, a su familia y a todo cuanto tiene? Has bendecido el trabajo de sus manos y sus rebaos hormiguean por el pas. 1 1 Pero extiende tu mano y toca sus pertenencias. Vers si no te maldice en tu propia cara. 12 Entonces dijo Yav a Satn: Te doy poder sobre todo cuanto tiene, pero a l no lo toques. Y Satn se retir de la presencia de Yav. 13 CJn da los hijos y las hijas de Job estaban comiendo y bebiendo en casa del hermano mayor. 14 Vino un mensajero y le dijo a Job: Tus bueyes estaban arando y las burras pastando cerca de ellos. 1 5 De repente aparecieron los sbeos y se los llevaron y a los servidores los pasaron a cuchillo. Slo yo pude escapar para traerte la noticia. 16 Todava estaba hablando cuando lleg otro que dijo: Cay del cielo fuego de Dios y quem completamente a las ovejas y sus pastores. Slo escap yo para anuncirtelo. 17 An no terminaba de hablar cuando
O Job vive en tierra extranjera y pagana (s estara al sur de Palestina) en un tiempo antiguo. Tiene une situacin muy envidiable: es un jefe de nmadas, algo como Abraham, a quien nada le falta. Sin embargo, no es ms que un pen en la poltica mundial, mejor dicho, en la poltica celestial. Dios tiene su consejo con los hijos de Dios, es decir, con los ngeles, y debe fijarse en consideraciones que a Job se le escapan. En el caso presente, Yav es desafiado por Satn, es decir, el Adversario, el espritu que promueve el mal, y a pesar suyo tiene que probar a Job para defender su propio honor. As, pues, de entrada se pone al hombre en su verdadero lugar. No es el centro del mundo ni puede exigirle a Dios

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entr un tercero, diciendo: Los caldeos, divididos en tres grupos, se lanzaron sobre tus camellos, se los llevaron, dieron muerte a espada a tus mozos y slo yo he escapado para anuncirtelo. 18 Estaba ste contando lo sucedido cuando un ltimo lo interrumpi, diciendo: Tus hijos e hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa del mayor de ellos. 19 De repente sopl un fuerte viento del desierto y sacudi las cuatro esquinas de la casa; sta se derrumb sobre los jvenes y han muerto todos. Slo yo pude escapar para traerte la noticia. 2 Entonces Job se levant y rasg su manto. Luego se cort el pelo al rape, se tir al suelo y, echado en tierra, 21 empez a decir: Desnudo sal del seno de mi madre, sai 49,18 desnudo all volver. Yav me lo dio, Yav 1 Tin5^? me lo ha quitado que su nombre sea bendito! 22 En todo esto no pec Job ni dijo nada insensato en contra de Dios. p 1 Otro da en que vinieron los hijos de Dios a presentarse ante Yav, se present tambin con ellos Satn. 2 Yav dijo a Satn: De dnde vienes? Satn respondi: De recorrer la tierra y pasearme por ella. 3 Yav dijo a Satn: Te has fijado en mi siervo Job? No hay nadie como l en la tierra; es un hombre bueno y honrado que teme a Dios y se aparta del mal. An sigue firme en su perfeccin y en vano me has incitado contra l para arruinarlo. 4 Respondi Satn: Piel por piel. Todo lo que el hombre posee lo da por su vida, s Pero extiende tu mano y toca sus huesos y su carne; vers si no te maldice en tu propia cara. 6 Yav dijo: Ah lo tienes en tus Lc 22 31 manos, pero respeta su vida. 7 Sali Satn de la presencia de Yav e hiri a Job con una llaga incurable desde la
que detenga por l la marcha de los acontecimientos. Job no se permite ninguna palabra insensata contra Dios. Aunque no conozca la razn de sus desgracias, comprende que sus intereses personales no se identifican necesariamente con los de Dios. Job toma la actitud que al fin lo salvar y que, de inmediato, procura la gloria de Dios; en efecto, frente al espritu del mal, que siempre acusa a los creyentes de ser interesados y de esperar premios, Job demuestra que Dios sabe despertar en sus fieles un amor totalmente desinteresado. Se notar la intervencin de la esposa de Job: Maldice a Dios y muere. Los que acusan a Dios por el mal existente no solucionan los problemas y cierran el paso a la esperanza.

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punta de los pies hasta la coronilla de la cabeza. 8 Job tom entonces un pedazo de teja 13,46 para rascarse y fue a sentarse en medio de las cenizas. 9 Entonces su esposa le dijo: Todava perseveras en tu fe? Maldice a

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Dios y murete! icPero l le dijo: Hablas como una tonta cualquiera. Si aceptamos de Dios lo bueno, por qu no aceptaremos tambin lo malo? En todo esto no pec Job con sus palabras.

EMPIEZAN LOS POEMAS DE JOB


+ 11 Tres amigos d e J o b : Elifaz de Teman, Bildad de Suaj y Sofar de Naamat se enteraron de todas las desgracias que le haban ocurrido y vinieron cada uno de su pas. Acordaron juntos ir a visitarlo y consolarlo. 12 Lo miraron de lejos y no lo reconocieron. Entonces se pusieron a llorar a gritos; rasgaron sus vestidos y se echaron polvo sobre la cabeza. 13 Luego permanecieron sentados en tierra junto a l siete das y siete noches. Y ninguno le dijo una palabra, porque vean que su dolor era muy grande.
9 Que no se vean las estrellas de su aurora; espere en vano la luz, y no vea el despertar de la maana, 10 por no haberme cerrado la puerta del vientre de mi madre y no haber ocultado a nais ojos el dolor. 11 Por qu no mor al salir del seno y no expir cuando sala del vientre? 12 Por qu hubo dos rodillas para acogerme y dos pechos para darme de mamar? 13 O por qu no fui como un aborto que se esconde, como los pequeos que nunca vieron la luz? 14 Pues ahora estara acostado tranquilamente y dormira mi sueo para descansar, 15 con los reyes y con los ministros del pas que se mandaron hacer solitarios mausoleos, 16 o con los prncipes que tienen oro en cantidades, y repletan de plata sus casas. 17 All cesan de moverse los malvados y descansan los que se hallan agotados. 18 Incluso los prisioneros son dejados tranquilos y ya no se oyen los gritos del vigilante. i9All no se distingue el pequeo del grande, y el esclavo se ve libre de su amo. 20 Para qu dar la luz a un desdichado, la vida a los que tienen amargada el alma,

Maldito el da en que nac O i Despus de esto, Job tom la pala** bra para maldecir el da de su nacimiento, 2 diciendo: 3 Maldito el da en que nac y la noche 20,14 en que se dijo: Ha sido concebido un hombre! 4 Convirtase ese da en tinieblas, y Dios no se acuerde de l desde all arriba, ni resplandezca sobre l un rayo de luz. 5 Lo cubran tinieblas y sombras, se extienda sobre l la oscuridad, y haya ese da un eclipse total. 6 Que esa noche siga siempre en su oscuridad. Que no sea considerado entre los das del ao, cuando se cuenten los meses. 7 Que sea triste aquella noche, impenetrable a los gritos de alegra. 8 Que la maldigan los que odian la luz del m2 '4 da, y que son capaces de llamar al Diablo.
+ Como lo notamos en la Introduccin, empieza aqu el dilogo sobre el sufrimiento, apartndose de la figura popular de Job, que, en el captulo 2, se conformaba con aceptar sin discusin la voluntad de Dios. Maldito el da en que nac. Estos primeros versos repiten las palabras que se le escaparon al profeta Jeremas (ver 20,14) en un momento de desesperacin; as, pues, no nos debemos extraar cuando a veces los amigos de Dios dicen cosas semejantes, ni juzgar a algunos que intentan suicidarse, empujados por la desesperacin. Para qu dar vida al desesperado, al que se le esconde su camino? Por qu nacen nios lisiados y ciegos, o destinados a una muerte atroz? Pero sera un error pensar solamente en aqullos o incluso fijarse en esas centenas de millones de hombres que hoy viven marginados y sin esperanzas. Porque, en los mismos pases donde no falta nada, el hombre, asfixiado por una civilizacin materialista, se deses-

pera en medio de su abundancia: es all donde las parejas jvenes no quieren tener familia. En realidad, Job pregunta sobre el valor de la vida: Vale la pena vivir? No sera mejor no haber existido? Los hombres de siglos pasados vivan llevados por la energa incontenible de la vida. Vivan y se sacrificaban para que viviera su pueblo. Nuestros padres trabajaban y procreaban sin preguntar el porqu. Pero cuando el hombre llega a la madurez de la reflexin critica, necesita una respuesta a esta pregunta: Por qu vivir si la vida al final no llega a ninguna parte? En la historia de Adn, Dios maldice la tierra por culpa del hombre, o ms bien, muestra cmo el pecado desfigura la existencia y cmo es amarga la muerte sin esperanza de resucitar. En Ap 9,6 se habla nuevamente de los que anhelan la muerte sin obtener que venga, aludiendo a ios pecadores que sufren sin arrepentirse.

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a los que desean la muerte que no llega y la buscan ms que un tesoro; 22 los que saltan de jbilo ante el sepulcro y se alegran cuando llegan a la tumba? 2 3 Para qu dar la vida a un hombre que no encontrar su camino, ya que Dios lo tiene encerrado? 2< * Son los suspiros mi alimento, y se derraman c o m o el agua mis lamentos, 25 porque si algo temo, eso me ocurre, y lo que me atemoriza me sucede. 26 No hay para m tranquilidad ni calma, mis tormentos no me dejan descansar. Ningn hombre e s bueno ante Dios A i Elifaz de Teman tom la palabra y dijo: 2 Te molesta si te hablamos? Pero, cmo guardar silencio? 3 Mira, t dabas leccin a mucha gente, les dabas fuerza a los que tenan dbiles sus manos. 4 Con tu palabra sostenas a aquel que vacilaba, robustecas las piernas de los endebles; 5 y ahora que te llega a ti la hora, te impacientas?; ahora que te toca a ti, ests tan conmovido? 6 No te daba confianza tu piedad? No te sentas seguro por tu buena conducta? 7 Recuerda, pues, cul es el inocente que haya perecido, dnde se ha visto que los buenos hayan sido exterminados? s Mi experiencia me dice que los que cultivan la maldad y siembran la pena, cosechan ambas cosas. 9 Dios los hace perecer con el aliento de su boca y los aniquila con el soplo de sus narices. 10 Aplasta los rugidos del len, los aullidos del leopardo, como los dientes de los leones chicos. '> El len se muere porque no encuentra presa, y los cachorros de la leona se dispersan.
Elifaz es un creyente. Frente al dolor de Job, repite lo que deca la voz popular en aquel entonces: Dios hace justicia en la presente vida, premiando a los justos con salud y bienes materiales. Si t ests enfermo y abandonado, es que pecaste. Elifaz no se equivoca al recordar cmo las desgracias caen sobre los malos y la Providencia de Dios se manifiesta a menudo en favor de sus amigos. Esto, que cualquiera puede comprobar, la Biblia lo afirma expresamente. Los profetas no vacilaron en decir y repetir a Israel que sus apuros eran la consecuencia de sus pecados. El Deuteronomio lo afirma tambin (Deut 30,15-20) y el libro de los Jueces pretende demostrarlo con hechos histricos (Jueces 2,11-19). Esto, sin embargo, no se verifica siempre.
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652 Ahora bien, me comunicaron una novedad, en secreto, y mis odos escucharon algo. 13 En el momento en que se tienen pesadillas, cuando una pesadez se apodera de los hombres, 14 sent un escalofro de susto y mis hue- G e n 15,2 sos temblaron de miedo. 15 n soplo se desliz sobre mi cara y se me pararon los pelos de la piel. i 6 Alguien est... no distingo su cara, pero veo una figura ante mis ojos. Hay silencio... 1R 9 luego escucho hablar en voz baja: ' '3 17 Hay algn hombre que se encuentre bueno delante de Dios? 1 a Ser puro algn mortal a los ojos de su Hacedor? Ni siquiera en sus servidores Dios confa, l, que descubre fallas en sus mismos ngeles. 19 Qu decir de los que viven en casas de barro y que tienen sus cimientos en la tierra? 20 Los aplasta como polilla, de la noche a la maana quedan hechos polvo, desaparecen para siempre. 21 Nada los puede salvar, y desaparecen para siempre. No es la sabidura la que atrae la muerte, 2 sino que la ira de Dios mata al necio, y su furor al insensato.

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9 A l, que hace cosas grandes e insondables, maravillas innumerables. i"A l, que derrama la lluvia sobre la tierra y enva las aguas a los campos. 11 Ensalza a los humildes y alivia a los afligidos, 12 por ellos desbarata los planes de los astutos, cuyas m a n o s no logran sus proyectos. 13 Atrapa a los sabios en su astucia, y las decisiones de los sagaces no aciertan. 14 En pleno da tropiezan con tinieblas, y van a tientas c o m o si fuera de noche. 15 As salva Dios al arruinado cuando lo persiguen y libra al pobre de las m a n o s del poderoso. 16 As el dbil renace a la esperanza, y la injusticia tiene que callar. 17 p i c h o s o el hombre a quien Dios corrige! No desprecies, pues, la leccin del Omnipotente, ie pues l es el que hiere y el que venda la herida, el que llaga y hace la curacin con su mano. 19 Seis veces te librar de la angustia. y a la sptima el mal no te alcanzar. 20 Durante el hambre, te salvar de la muerte; y en la guerra, del golpe de la espada. 21 Estars protegido de la lengua malvada, sin miedo a la destruccin cuando sta llegue. 22 Te reirs de la sequa y del hambre, y no temers a los animales de la tierra. 23 Hars un pacto con las fieras del campo, y las bestias salvajes no te atacarn. 24 Sabrs que tu tienda est protegida y nada te faltar cuando la revises. 25 Vers multiplicarse tu descendencia, y tus renuevos c o m o la hierba de la tierra. 26 Llegars a la tumba cargado de aos c o m o se recogen a su tiempo las gavillas. 27 Todo esto lo h e m o s comprobado y as es. Escucha t y aprovecha! Q u e s el hombre para q u e t e fijes e n l ? 1 J o b tom la palabra y dijo: 2 Si fuera posible pesar mi afliccin y poner mis males sobre una balanza, 3 pesara m s que la arena de los mares, y por eso m e faltan las palabras. Pues las flechas del Omnipotente estn en m, mi espritu bebe su veneno, y los terrores de Dios estn alineados contra m. 5 Rebuzna acaso un burro junto a la hierba verde? 6 Muge un buey junto al forraje? Se c o m e sin sal lo desabrido? O Job est amargado contra todos esos amigos que le dicen palabras, pero no le dan la paz. Ahora, suplica a Dios que lo haga morir antes de que, por el exceso del mal, llegue a rebelarse contra l (6,8-10). En 6,15-30, Job subraya el abismo que separa al que sufre del que lo viene a consolar. No lo comprobamos muchas veces al lado de un enfermo? Las palabras de consuelo a menudo son un disfraz: el que consuela al afligido quiere disimular su propio desconcierto ante el dolor del otro y su incapacidad para darle un alivio eficaz. El enfermo, sin embargo, no se deja engaar y se siente ms aislado al ver que ya no le dicen la verdad. Se encontrar sabor en la clara del huevo? 7 As no m e dan ganas de nada, estoy hastiado de mi pan. 8 Ojal se escuchara mi ruego y Dios m e concediera lo que espero, 9 aceptara aplastarme, y soltara su m a n o Is 38,12 y m e acabara! 10 Al m e n o s tendra consuelo y gozo en medio de mi terrible susto, porque no habra maldecido la decisin del Santo. 11 Con qu fuerza esperar an? Me dejarn acaso prolongar mi vida? 12 Acaso resistir c o m o la roca? Es mi carne de bronce? 13 Ya no encuentro en m fuerza que m e salve y toda ayuda se ha ido lejos de m. 15 Mis hermanos m e han fallado c o m o un arroyo, igual que el cauce de torrentes que pasan. jer 15.18 16 Eran cubiertos por el hielo, y sobre ellos se amontonaba la nieve, 17 pero llega el verano y se evaporan, en cuanto hace calor se desecan en su lecho. 18 En busca de ellos las caravanas alargan su camino, avanzan en el desierto y se pierden. 19 Los viajeros de Teman miran a ver si los hallan, 20 y esperan en ellos las caravanas de Sab, pero al llegar quedan confundidos. 21 As son ahora ustedes para m. Pero por qu me miran recelosos y les entra miedo? 22 Les he dicho acaso: Denme algo, reglenme algo de su fortuna, 23 o lbrenme de una m a n o enemiga y resctenme de manos de algn opresor? 24 Instruyanme y callar. Hganme ver en qu m e he equivocado. 25 Da gusto escuchar una sana correccin! Pero, a qu vienen sus crticas? 26 Acaso me reprocharn por mis palabras, dichos de desesperacin que se lleva el viento? 27 Mas ustedes disponen de m c o m o de un indefenso y traicionan a su propio amigo. 28 Pero vuelvan a m, que no les hablar mentiras. 29 Vuelvan, puesto que en m no hay falsedad, vuelvan, que no he dejado de ser justo. 30 Hay acaso falsedad en mis discursos? No s todava distinguir el mal del bien?

1 s 2.7

1C o 3,19

Heb 12 5 A p 3,19

3 Yo mismo he visto al insensato echar races y luego he maldecido su casa: Que a sus hijos nadie los socorra! 4 Que se los condene y nadie los defienda! 5 Que el hambriento devore su cosecha y se la lleve para esconderla! Se les arrebatarn sus bienes y los sedientos tomarn su fortuna. 6 Porque la maldad no se afirma en el suelo, la tierra se niega a producir la opresin. i El hombre engendra su propio castigo y los temerarios atraen sobre s la desgracia. 1 Uama, pues, si quieres; quin te responder? A cul de los Santos te dirigirs? 8 Yo, por mi parte, a Dios recurrir y a l expondr mi causa.

1 No m s que un servicio militar es la vida del hombre sobre la tierra, y sus das son los de un jornalero. 2 Se parece al esclavo que suspira por la sombra,

Elifaz pretende hablar a consecuencia de una revelacin de Dios, como la que tenan en sueos muchos profetas. Seguramente dice la verdad: Ningn hombre ser bueno ante Dios, puede ser algn mortal puro ante l? El hombre se queja de que la vida no tiene sentido, pero no ser su pecado el que no le permite ver el sentido? Dnde se ha visto que los buenos hayan sido exterminados? (v. 7). El hombre de fe comprende que Dios derriba a los poderosos y enaltece a los humildes, pero la experiencia diaria parece a menudo contraria. Segn el Evangelio, la riqueza puede ser un signo de reprobacin. Elifaz habla con tanta seguridad porque no ha padecido en carne propia ni se fija suficientemente en los que sufren.

En el captulo 7, Job se dirige a Dios ausente. No olvidemos que, segn el libro, Job es de un pueblo pagano y no conoce a Dios Padre. Piensa que, tal vez, Dics es celoso, y que se fija en el hombre para castigarlo en el acto; mejor sera escapar a la mirada de un observador as. Sin embargo, esta queja de Job contra Dios nos recuerda los roces entre seres que se aman y, porque se aman, se muestran exigentes uno respecto al otro. Qu es el hombre para que te fijes tanto en l? Job suea con un Dios lleno de cario para su criatura. Y tambin, si Dios est vigilando en cada momento a su criatura predilecta, no sera porque no puede vivir sin el hombre?

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o al jornalero que espera su salario. 3 As a m m e han tocado meses d e decepcin, y fueron mi parte noches de dolor. 4 Al acostarme digo: Cundo llegar el da? Al levantarme: Cundo ser de noche? D t 28 67 v hasta el crepsculo m e abruman mis inquietudes, s Mi carne est cubierta de gusanos y costras, mi piel se ha arrugado y se deshace, 6 mis dias han corrido m s rpidos is 38,12 que la lanzadera, y se pararon cuando ya no hubo hilo. ? Recuerda que mi vida es un soplo, y que mis ojos no vern m s la felicidad. a Los ojos que m e miraban ya no m e vern, y ante tu propia vista dejar de existir. 9 sab 2,1 As c o m o la nube se disipa y pasa, stgo 4,14 as el que baja donde los muertos no sube m s . io No volver a su casa Eci 1.2 y los lugares en que estuvo no lo vern jams. 11 Por eso no callar mi boca, sino que expresar mis angustias y m e quejar a la medida de mi amargura. 12 Soy acaso el Mar o el Monstruo marino, para que pongas guardia a mi alrededor? 13 Si digo: Mi cama m e consolar, y mi descanso aliviar mi llanto, i* entonces t m e asustas con sueos y m e aterrorizas con visiones. 15 Preferira ser sofocado: la muerte antes que estos delores. 16 Mira que desfallezco, no vivir para siempre. Djame! Ves que mis das son un soplo. 17 Qu es el hombre para que te fijes tanto en l 18 y pongas en l tu mirada, para que lo vigiles cada maana y lo pongas a prueba a cada instante? 19 Cundo apartars de m tus ojos y m e dars tiempo de tragar mi saliva? 20 Si he pecado, qu te he hecho a ti, guardin de los hombres? 2i Por qu m e has tomado c o m o blanco de tus golpes? En qu te molesto? Por qu no olvidas mi falta y no dejas pasar mi pecado? 22 Porque pronto m e voy a acostar en el polvo, y cuando m e busques, ya no existir. A c a s o D i o s tuerce el d e r e c h o ?

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3 Acaso Dios tuerce el derecho y el Altsimo ha faltado a la justicia? 4 Si tus hijos pecaron contra l, l ya los entreg en m a n o s de su maldad. 5 Pero si recurres a Dios e imploras al Omnipotente, 6 si vuelves a ser puro y sincero, desde ahora l cuidar de ti y te ir bien todo, porque sers justo. 7 Tu antiguo estado parecer bien poco, tan feliz ser el nuevo. s Pregunta a la generacin pasada y medita en la experiencia d e tus padres. 9 Nosotros s o m o s de ayer, no s a b e m o s nada, pues en la tierra p a s a m o s c o m o una sombra. io Pero ellos te ensearn y te hablarn, expresarn para ti su pensamiento. ii Acaso crece el papiro fuera del pantano y el junco donde no hay aguas? 12 An en su verdor, antes de que lo corten, se seca m s pronto que cualquier hierba. 13 Esta es la suerte de los que olvidan a Dios, as perecen las esperanzas del impo. i" Su confianza se vaca c o m o el bolsillo y su seguridad es una tela de araa. 15 Si se apoya en ella, no lo aguanta, se agarra a ella, y no resiste. 16 Lo haban regado de madrugada y por encima del muro salan sus ramas. i? Sus races entrelazadas en las rocas; ah viva en casa d e piedra. i8 Pero lo han quitado de su lugar y lo niega su propio sitio: Nunca te he visto. 19 Vanlo c m o se pudre en el camino, mientras que en el suelo brotan otros. 20 No, Dios no desprecia al hombre ntegro, ni tampoco toma de la m a n o a los malvados. 21 Tu boca an se llenar de risa y tus labios de alegra. 22 Tus enemigos se avergonzarn y la carpa de los malos desaparecer.

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job 10

Yo no puedo discutirte. Sin embargo... Q


2 x

Job tom la palabra y dijo:

1 Entonces Bildad de Suaj dijo: 2 Hasta cundo hablars as y soltars tus palabras c o m o viento huracanado?

En verdad, yo s que es as. Cmo puede un hombre justificarse ante Dios? 3 Si quisiere discutir con l, no podra responderle ni una entre mil veces. 4 Su corazn es sabio y su fuerza es enortes acusados injustamente por su propio partido llegan a reconocer espontneamente su culpabilidad. Asimismo, muchas veces basta que nos toque una desgracia para sentimos pecadores. Este sentimiento de culpabilidad no hace sino una sola cosa con otro sentimiento opuesto de agresividad, esta vez: Dios es injusto al dejar que suframos. Resignacin sin alegra y agresividad contra Dios son dos caras de una misma verdad: la condicin humana es inaceptable mientras Dios dispone de una persona que no lo puede encontrar. T me hiciste el favor de darme la vida. Job no puede negar que Dios se preocupa de sus criaturas, y recuerda las maravillas que Dios realiza en la madre embarazada. Pero

O Job se desconcierta frente a un Dios inaccesible. La grandeza del Crador, que se manifiesta en sus obras, no lo consuela cuando sufre sin ser escuchado. La desgracia de un solo justo desfigura el universo. Pero otra vez Job no cuestiona solamente el mal, sino la misma situacin creada por la existencia del hombre con su libertad. Ei Dios que nos hizo personas libres debe ser tambin Persona; y mientras no nos dirige la palabra, su silencio puede (debe?) ser interpretado como una negativa a dialogar y una muestra de agresividad a nuestro respecto. Pero, realmente soy bueno? /Y/ yo mismo lo s. Job nos hace recordar esos procesos famosos en los cuales militan-

me. Quin le ha opuesto resistencia y ha no, l venda los ojos de los jueces, pues si ,,M , salido triunfante? no es l, quin ser entonces? 5 El traslada los montes sin que se den 25 Mis das han sido m s rpidos que un correo, cuenta y los sacude en su furor. se m e fueron sin conocer la felicidad, is 1313 6 ^' r e m u e v e Ia tierra de su sitio y la es26 se han deslizado lo mismo que canoas de junco, sai 1 1 4 , 7 tremece hasta sus cimientos. 7 c o m o el guila que se lanza sobre la presa. Si l no quiere, no aparece el sol, y si l 27 A pesar de que digo: Voy a olvidar mis quejas, las tapa, no lucen las estrellas. cambiar de semblante y m e pondr alegre, 8 El solo extendi los cielos y abati las 28 tengo miedo de que m e hagas sufrir furias del mar. porque s que t m e condenas. 9 El dispone la Osa y Orion, las Plyades 29 Y si soy culpable, para qu cansarme en vano? y las Cmaras del sur, 30 Aunque m e lave con nieve is i,u is40 2 2 ' 0 n a c e cosas grandiosas que superan el y limpie mis m a n o s con jabn, 4 4 > 4 entendimiento, l, que obra incontables 3i t m e hundes en las inmundicias, maravillas. y mis propias ropas tienen horror de m. 1 32 El no es un hombre c o m o yo, para responderle, 1 Si pasa junto a m, yo no lo veo. Si se para comparecer juntos en juicio. desliza, no lo advierto. 33 No hay arbitro entre nosotros 12 Si se apodera de una presa, quin se que tenga poder sobre los dos, lo impedir? Quin podr decirle: qu es 34 y aparte de m su vara para que su terror no m e espante m s . lo que haces? 13 35 Puesto que es as, yo conmigo hablar Dios no disimula su rabia cuando se sin tenerle miedo. enoja; bajo l quedan postrados los monstruos de antao y se hallan humillados a sus pies los monstruos que sembraban el Como un len me persigue 1 desorden. Mi alma est hastiada de la vida!, 14 por lo que dar libre curso a mi Cunto menos podra yo discutirle y queja, hablar de mi amargura. R o m9 , 2 0 presentar razones frente a l! 2 15 Quiero decirle a Dios: Mo me condenes; Yo, que no soy atendido cuando, aun por qu me has demandado. teniendo razn, me presento a mi juez para dime 3 Acaso te conviene mostrarte duro, despedirle clemencia. 16 Y si l acude a mi llamado, podr es- preciar la obra de tus manos y favorecer el plan de los malvados? tar seguro que me atender? 17 4 El, que me aplasta slo por un pelo y Tienes t ojos humanos? Ves como 1 s isj 0s 11 que multiplica sin razn mis heridas, un hombre? '* 5 18 que no me deja ni respirar con tantas Son tus das como los del hombre, tus amarguras que me hace tragar. aos como los aos de un mortal? 19 6 Recurrir a la fuerza? El es ms forzuPara qu andas rebuscando mi falta, do, y si le meto pleito, quin le har la indagando mi pecado, 7 citacin? aunque sabes muy bien que yo no soy 20 Si pienso estar en la razn, mi boca culpable y que nadie puede librarme de tu puede condenarme, y si me encuentro ino- mano? 8 cente, ella me declarar culpable. Tus manos me han modelado, me han 21 Pero, realmente soy bueno? Ni yo formado, y luego, enojado, me quieres sai 1 3 9 , 1 3 mismo lo s! Desconfo de mi existencia! destruir? 22 9 Pues todo es igual, por eso he dicho: Acurdate que me amasaste como el Ecl 9 2 ' le quita la vida tanto al bueno como al malo. barro y que me hars volver al polvo. 23 10 Si una calamidad trae repentinamente No me derramaste como leche y me la muerte, se re de la desesperacin de los hiciste cuajar como el queso? 11 inocentes. De piel y de carne me cubriste y de 24 En una nacin dominada por un tira- huesos y nervios me tejiste,
esas atenciones solamente abren el camino a sus exigencias: los regalos que nos vienen de la gente de arriba despiertan nuestra agresividad ms que nuestra gratitud: veo que tenas secretas intenciones. Despus de sus aos de despreocupacin, el hombre descubre el peso de su responsabilidad, y es entonces cuando la ausencia voluntaria de su Creador exaspera sus inquietudes y prepara su rebelda.

job 12
12 me hiciste el favor de darme la vida y te inclinabas hacia m para cuidar mi respiro. 13 Pero veo que tenas secretas intenciones y s que en tu pensamiento est 14 vigilarme cuando peco y no disculparme ni una falta. is Si soy culpable, desgraciado de m!, y si soy inocente, no me atrever a levantar la cabeza; estoy rojo de vergenza, embriagado de afliccin. i 6 Estoy agotado, pero como un len me persigues, te gusta triunfar sobre m; 17 Redoblas tus ataques y tu furor aumenta en contra ma, tus tropas de refresco me asaltan sin tregua.
18 Por qu m e sacaste del seno materno? Habra muerto y ningn ojo m e habra visto. 19 Sera como si no hubiese existido nunca y m e habran llevado del vientre materno al sepulcro. 20 No son bien poca cosa los das de mi existencia? Aprtate de m, que goce un poco de alegra, 21 antes de que m e vaya, para no volver ms, a la regin de tinieblas y de sombra, 22 tierra de oscuridad y desorden, donde la misma claridad se parece a la noche oscura. Discurso d e Sofar i Sofar de Naamat tom la palabra y dijo: 2 Al hablador, no se le contestar? Por hablar mucho, tendrs t la razn? 3 Tu palabrera, har guardar silencio a los dems? Acaso te burlars sin que nadie responda? 4 T has dicho: Es pura mi conducta y soy irreprochable a los ojos de Dios. 5 Ojal hablara Dios, ojal te viniera a contestar 6 y te revelara los secretos de la Sabidura, que desconciertan a los ms entendidos!; "co'il comprenderas, entonces, que l te pide cuenta de tu falta. 7 Pretendes asemejarte a Dios y llegar a la perfeccin del Omnipotente? 8 Es ms alta que los cielos, qu hars? E f 3,18 Ms profunda que el infierno, Ba 3,29 cmo la conocers? 9 Su amplitud es m s extensa que la tierra, y ms ancha que el mar. io Si l quiere pasar, quin le cerrar el paso? Y si toma algo, quin lo har devolver? 11 Porque l conoce a ios malhechores, descubre la maldad y la mantiene a su vista.

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12 As el insensato se hace cuerdo como se amansa el pollino salvaje. 13 Que si tu corazn es recto y tiendes tus manos hacia l, ii si alejas la maldad que hay en tus manos y no dejas que la injusticia habite en tus tiendas, 15 entonces levantars tu frente limpia, te sentirs firme y sin temor. i8 Se te olvidarn tus penas y su recuerdo ser como de aguas que pasaron. i? La vida amanecer para ti m s resplandeciente is 58,8 que el medioda, y la oscuridad se volver maana. i Vivirs seguro, lleno de esperanza, sers protegido y te acostars tranquilo. 19 Cuando te acuestes, no te molestarn y muchos te vendrn a adular. 20 En cambio, los malvados desfallecen, y les falla todo refugio en que confiaban; su nica esperanza es la muerte. Acaso quieren defender a D i o s con mentiras? 4 " J i J o b tom la palabra y dijo: + l 2 Todos deben pensar como ustedes y con ustedes morir la sabidura. 3 Pero yo no tengo menos experiencia: quin no sabe todo lo que han dicho? 11 Al oyente le corresponde criticar, igual que al paladar saborear lo que come. 12 No se halla entre ancianos la sabidura y la inteligencia donde hay muchos aos? 4 Pero he pasado a ser objeto de risa para mi amigo, yo que clamo a Dios y no m e responde. Motivo de risa es el hombre intachable! 5 Desprecio al desdichado, as juzga el satisfecho; un golpe ms a quien vacila. 6 Las casas de los salteadores estn en paz, y viven seguros los que enojan a Dios, los que tienen su Dios en su propia fuerza. 7 Pero pregunta a las bestias y a las aves del cielo para que te instruyan, Mt 6,26 a los reptiles de la tierra te ensearn y los peces del mar te lo darn a conocer. 9 Quin no sabe entre las criaturas que todo esto lo hizo la mano de Dios? io El, que tiene en su mano el soplo d e todo viviente Nm 16,22 y el espritu de todo ser humano. 13 En l estn la sabidura y el poder, a l pertenecen el consejo y la inteligencia. is 11.2 14 Si l destruye, nadie puede reconstruir; si tiene encerrado a alguien, no se puede abrir; si retiene las aguas, viene la sequa; is si las deja correr, devastan la tierra. i8 Son suyas la fuerza y la prudencia, en su mano el que yerra y el que lo hace errar. fiesta ms que todo por su accin devastadora. Vuelca la suerte de los poderosos, desvirta la sabidura de los sabios, impide que el hombre tenga xito y no deja que duren sus empresas. Job llega a decir que, en medio de un universo perfecto, la historia de los hombres no tiene sentido ni razn.

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7A los ministros los hace andar descalzos, y vuelve locos a los gobernantes. IB El suelta a los reyes de sus cadenas, lo mismo que si quiere se las impone. 19 Hace andar descalzos a los sacerdotes y derriba a los poderosos. 20 impone el silencio a los hombres sinceros y a los ancianos priva del recto juicio. 21 Extiende el desprecio sobre los nobles y a los fuertes se les caen sus armas. 22 Quita sus tinieblas a las profundidades y saca a la luz la sombra. 23 Engrandece a las naciones o las destruye, ensancha a los pueblos o los suprime, 24 desanima a los jefes del pas, y los hace vagar por desiertos sin caminos; 25 caminan a tientas en tinieblas y se tambalean como un ebrio.
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tencias de ceniza y sus argumentos son de barro. 13 Cllense, ahora voy a hablar yo, y que me pase cualquier cosa! 14 Agarro mi carne con mis dientes y pongo mi vida en las palmas de mis manos. 15 No importa que me quite la vida con tal de que en su presencia pueda justificar mi conducta. 16 Y esto ser para m un triunfo, pues ningn impo se atrevera a comparecer ante l. 17 Oigan bien lo que les digo, pongan atencin a mis explicaciones! is Voy a defender mi causa porque estoy que tengo la razn. toc esto nan vist0 mis seguro 1 3 ' ^'' * ' 19 Quin quiere pleitear conmigo? In *** ojos, y mis odos lo han escu- mediatamente aceptara quedarme callado chado y entendido. y morir! 2 20 Todo lo que ustedes saben, yo tambin Concdeme solamente dos cosas para lo3s, en nada me ganan ustedes. que no me esconda de ti: 2 Pero yo quisiera hablarle al Todopodei Saca tu mano que tienes puesta sobre roso y echrselo en cara a Dios. m y no me asustes ms con tu terror. 4 22 Ustedes no son ms que charlatanes, En seguida, comienza el juicio y yo restodos ustedes son mdicos que no sirven ponder, o mejor, yo hablar y t me para nada. contestars. 5 23 Quin pudiera obligarlos a guardar siCuntas faltas y pecados tengo? Cul lencio!, eso sera el nico acto sabio de ha sido mi transgresin o mi ofensa? 24 ustedes. Por qu me vuelves la cara y me tra6 Oigan, por favor, mi acusacin y fjense tas como a un enemigo tuyo? 25 en la defensa que pronuncian mis labios. Quieres asustar a una hoja que arras7 Acaso quieren defender a Dios con ar- tra el viento o perseguir a una paja seca? 26 gumentos falsos y por l van a decir menT, que dictas contra m amargas sentiras? tencias y que me achacas los pecados de 8 As van ustedes a ponerse de su parte la juventud, 27 y a hacer su defensa? que colocas cadenas en mis pies o que 9 No sera bueno que l los examinase vigilas todos mis pasos observando las hueprimero? Pues no lo engaarn a l como llas de mis pies! se engaa a un hombre; i los castigara a ustedes severamente si El hombre nacido de mujer tiene corta vida favorecieran a alguien en secreto. ii Ya no temen ustedes su Majestad ni \A 'El hombre nacido de mujer les asusta el terror que inspira? \> ** tiene corta vida y abundantes 12 Los refranes de ustedes son como sen- tormentos.
Frente a las injusticias de la vida, la sabidura humana no tiene una respuesta adecuada. Job acusa entonces a estos sabios que pretenden justificar a Dios olvidando la realidad (13-1-16). Acaso quieren defender a Dios con argumentos falsos? Mejor callar y reconocer nuestra ignorancia. Esta osada ser para m un triunfo. Job prefiere acusar a Dios y exigirle un juicio. Aunque se d cuenta de que tal actitud es una blasfemia, est tan convencido de que Dios es justo, que lo quiere obligar a salir de su silencio. Ya que por la discusin no se saca nada en limpio, Job intenta otro camino: provocar a Dios. Quiz Dios lo har perecer por su osada, pero, por lo menos, Job habr tenido una respuesta y sabr por qu muere (13,13-20). En realidad Job sabe que Dios no lo condenar por haberse presentado ante l: pues un impo no se atrevera a comparecer ante l. Esta actitud temeraria de Job frente a Dios viene a corregir la imagen demasiado difundida de un creyente que acepta resignado sin tratar de comprender. Job no se postra ante Dios como un siervo, sino que, por ser una criatura libre, es consciente de su dignidad a los ojos de su Hacedor. Job no se conforma con la muerte presente y pide explicaciones; y la continuacin de la Biblia nos dir que Dios quiere dar a los hombres eso precisamente que Job exige. O Job presenta a travs de su causa personal la condicin del hombre, y lo hace en forma muy parecida al Eclasiasts. Subraya del hombre que:

-t- Sofar sigui repitiendo los argumentos de ios sabios: si sufres, eres culpable; corrgete y sanars. Job entonces sigue acusando a Dios. Enumera algunas de las injusticias que comprobamos diariamente. Despus, en 12,14-25, hace resaltar que el poder de Dios se mani-

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2 Como laflor,brota y se marchita, y pasa como sombra, sin detenerse. Se deshace como lea carcomida, 3 como vestido que se come la polilla, y sobre un ser as abres tus ojos y lo citas a juicio frente a ti? 4 Quin podr sacar lo puro de lo impuro? Nadie. 5 Pues sus das ya estn contados, de ti solo depende el nmero de sus meses, y t Eci6,i2 | e has puesto un lmite que no se puede pasar. e Aparta de l tu mirada y djalo hasta que termine su trabajo diario como un jornalero. 7 El rbol tiene una esperanza: pues, si es cortado, an pueden salirle renuevos, que seguirn brotando. 8 Aunque sus races se hayan envejecido en la tierra, y su tronco muera en el suelo, 9 al contacto del agua rebrota y echa raE C I3 , 2 1 maje como una planta nueva. io pero el hombre que muere, queda inerte. Cuando un hombre expira, dnde est? 11 Las aguas del mar podrn desaparecer o los ros podrn agotarse y secarse; 12 el hombre, en cambio, no se levantar de su tumba. Se gastarn los cielos antes que despierte, antes que se levante de su sueo. 13 Ojal t me escondieras en el lugar de los muertos y me ocultaras all hasta que cese tu ira, fijando una fecha en que vuelvas a acordarte de m! 14 Esperara que pasara el tiempo de mi servicio militar hasta que llegara la hora del relevo. 15 Me llamaras y te respondera; reclamaras la obra de tus manos.
i6 Si dejaras de contar mis pasos, y tener en cuenta mi pecado, 17 mi delito quedara sellado en un saco y blanquearas mi pecado. 18 Ms fcilmente caer el monte y la roca se cambiar de lugar, 19 las a g u a s desgastarn las piedras y la lluvia cubrir la tierra, antes que vuelva a vivir el h u m a n o que muere, pues t le quitas toda esperanza. 20 Lo atacas, y se va para siempre, desfiguras su rostro y lo despides. su vida es corta; sus sufrimientos son numerosos; la gracia de su juventud prepara la cada del adulto; est mezclado de impurezas, es decir, algo misterioso que echa a perder todo lo que emprende; al contemplar la vida deseara vivir siempre, pero no se le concede. El pensamiento de la muerte amarga sus das ms felices.

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2i Si son honrados sus hijos, l no lo sabe; si son despreciados, l no se da cuenta. 22 Slo puede afligirse por su propia carne y lamentarse por su alma. Otro discurso d e Elifaz i Elifaz de T e m a n t o m la palabra y dijo: 2 Responde un sabio con varios razonamientos, 3 y se hincha con puro viento defendindose con palabras intiles y con discursos de que no se saca provecho? 4 T, incluso, destruyes la piedad, ya no se puede meditar ante Dios! s Tus faltas te dictan tus discursos y te pones a hablar c o m o los astutos; 6 tu propia boca te condena, no yo, tus propios labios te acusan. "i Eres t el primer hombre que ha nacido? Se te dio a luz antes que las colinas? s Sabes acaso los secretos de Dios? Eres dueo de toda la sabidura? 9 Qu sabes t, que nosotros no sepamos? Qu comprendes, que nosotros no comprendamos? io Tambin entre nosotros hay ancianos, y hasta nacidos antes que tu padre. ii As que no te bastan los consuelos de Dios y las palabras que se te dicen con cario! 12 Por qu te arrebata tu furor y por qu brillan tus ojos, 13 cuando te enojas contra Dios, con palabras que no salen del corazn? i* Qu es el nombre y c m o sera puro? Cmo puede ser justo un hombre nacido de mujer? 15 Si Dios no confa ni en sus santos, y hasta los cielos no son puros a sus ojos, 16 cunto m e n o s ese ser abominable y corrompido, el hombre, que bebe la maldad c o m o el agua! 7 1 Te lo explicar si m e escuchas, te contar lo que he visto, 18 lo que ensean los sabios, toda la verdad que aprendieron de sus padres, 19 en el tiempo que se les dio este pas, antes que pasara ningn extranjero. 20 El malvado vive toda su vida atormentado, y mientras se prolongan los aos del opresor, 21 gritos espantosos le resuenan en los odos. 22 En plena paz suea con asesinos, desespera salir de las tinieblas y se ve cayendo bajo la espada, 23 tirado en el suelo c o m o pasto de los buitres. 24 Sabe que se acerca el da sin luz, ansiedad y angustia lo vienen a asaltar c o m o un rey pronto al asalto. Aqu vemos uno de los resultados de la educacin que Dios dispens a Israel durante siglos. Por medio de las palabras profticas los israelitas adquirieron el sentido de su responsabilidad y, luego, descubrieron que eran personas. Mientras sus antepasados, bien fueran Jacob o Moiss, aceptaban su destino mortal, ellos buscaban desesperadamente una Buena Mueva.

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25 Es que alzaba su m a n o contra Dios y se atreva a retar al Omnipotente! 26 Corra contra l, con el cuello tendido, protegindose con escudo macizo, 27 pues tena el rostro hundido en su gordura y sus lomos cubiertos de grasa, 28 habitaba ciudades destruidas, casas donde ya nadie vive porque estn a punto de convertirse en ruinas. 29 No se enriquecer y su fortuna no durar; la sombra de su follaje no se extender sobre la tierra. 30 Una llama quemar sus brotes y el viento barrer su flor. 31 No te confes en su talla, sabemos que es vanidad. 32 Su renuevo se marchitar antes de tiempo, y su ramo no reverdecer; 33 c o m o la via dejar caer sus racimos malos, dejar caer c o m o el olivo su flor. 34 Porque la raza del impo es estril, y el fuego quema la tienda del soborno. 35 Quien concibe del mal y da a luz injusticia, abortar el fruto de su seno. D n d e e s t mi e s p e r a n z a ? 1 fi ' ^0^ r e s P o n c ' i diciendo: O J L w 2 He odo m u c h a s cosas c o m o stas!, pesados consoladores son todos ustedes! 3 No se acabarn tus palabras vanas? Quin te ha enojado para que respondas as? 4 Yo tambin podra hablar c o m o ustedes si estuvieran en mi lugar. Multiplicara las palabras y movera la cabeza por ustedes, 5 los reanimara con discursos bonitos hablando con toda libertad. 6 Pero cuando hablo, no se suaviza mi dolor, y si callo, tampoco se aparta de m. 7 Pues ahora, el envidioso ha agotado mis fuerzas y su bando se apodera de m. 8 Se levanta contra m c o m o acusador, mi calumniador m e acusa a la cara. 9 Su furor encontr a quien desgarrar y m e persigue, rechinando contra m sus dientes. Los ojos de mis enemigos m e rodean c o m o espadas 10 y abren contra m su boca. Han golpeado mis mejillas, se burlan de m, todos juntos m e acosan. 11 Dios m e entrega a los injustos O En 14,13-17 Job menciona el lugar de los muertos, en que los judos pensaban tener, despus de la muerte, una apariencia de vida, pero ms como reclusos lejos de Yav que como hombres, que viven y alaban a Dios (ver Isaas 38,18-19). Cuando algn hombre ha sido despertado por Dios a la comprensin de su propio vaior como persona libre, ya no acepta desaparecer para siempre. Y si Dios le concediera sobrevivir en un lugar que no fuera junto a l, el hombre siempre anhelara alcanzarlo; Esperara que pase mi tiempo de servicio, entonces me llamaras y te respondera. Aqu encontramos otra vez la imagen de Dios misteriosamente inclinado sobre el hombre. En los captulos 15-18, cada uno prosigue sin escuchar al otro: Job expresa su desesperacin y sus amigos repiten

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y m e arroja en m a n o s de los malvados. 12 Yo viva tranquilo cuando comenz a sacudirme, m e toc por el cuello y m e hizo pedazos. 13 Me ha puesto c o m o blanco de sus tiros, que m e cercan completamente; traspasa mis entraas sin piedad y derrama por el suelo mi hil. 14 Me llena de agujeros y se lanza contra m c o m o un guerrero. 15 Me he puesto un saco c o m o traje, y he hundido mi frente en el polvo. 16 Mi cara est colorada por el llanto y mis prpados, ojerosos. i ? Y eso que en mis m a n o s no hay violencia y mi oracin ha sido pura. i 8 Tierra, no tapes mi sangre Gr, 4,10 y que mi grito llegue a todas partes! 19 Ahora todava, mi testigo est en los cielos, el que habla por m est en las alturas. 20 Mi clamor ha llegado hasta Dios y mis lgrimas corren ante l. 21 Si hubiera un arbitro entre un hombre y Dios, c o m o entre el hombre y su prjimo! 22 Pues son p o c o s los aos que m e quedan, y pronto m e ir por el camino sin regreso. i Mi respiracin va disminuyendo, y mis das se van apagando y ya no m e queda m s que el sepulcro. 2 No soy acaso el blanco de las burlas y no pasan mis ojos noches de amargura? 3 Coloca t mismo mi fianza al lado tuyo, ya que nadie quiere tocarme la mano. 4 Pero, si ninguna m a n o se levanta en mi favor, es que t mismo los volviste ciegos, 5 c o m o quien reparte a sus amigos mientras que sus hijos pasan hambre. 6 Ahora soy el comentario de todo el mundo, y soy c o m o uno a quien le escupen la cara. 7 Mis ojos se cierran de pena y mis miembros se desploman c o m o la sombra, s Los hombres correctos se asombran al verme, los buenos se indignan: Miren al pecador. 9 El justo se siente m s firme en su camino, el hombre de m a n o s limpias redobla su energa. 10 Pero vuelvan ustedes y acerqense todos. As que no hay ni un sabio entre todos ustedes? 11 Mis das han pasado, mis planes han fracasado; las ansias de mi corazn 12 m e asaltan de noche como de da y no me dejan dormir. su conviccin de que las desgracias estn destinadas al malvado. Ntese el pasaje 16,8-17,7, que recuerda a Isaas 53 y tambin a los salmos que evocan la Pasin de Cristo. El hombre que sufre, lo sepa o no, comparte la Pasin de Cristo; en l sigue el enfrentamiento del pecado con la justicia de Dios. Dios parece despiadado al perseguir a su criatura, al llevarla hasta la humillacin total; en realidad, est extirpando las races de nuestro orgullo. Los versculos 17,8-10 se deben comprender como una respuesta irnica de Job a sus amigos: ustedes dicen que, al ver la desgracia del malo, los justos alaban la justicia de Dios; entonces, al verme asi humillado, algrense y digan: bien hecho!

Job 19
13 Mas, qu espero?, pues entre los muertos est mi casa. En las tinieblas he tenido mi cama, 14 al sepulcro le dije: T eres mi padre, 15 y a los gusanos: Mi madre y mis hermanos. Dnde est mi esperanza? Quin divisar para m la felicidad? 16 Acaso bajar conmigo al infierno y nos hundiremos juntos en el polvo? A O i Bilbad de Suaj tom la palabra y les dijo: X O 2 Hasta cundo retendrn sus palabras? Escchenme y podremos contestar a Job. 3 Aceptaremos pasar por animales sin entendimiento y que nos consideren como bestias? 4 Oh, t que en tu enojo te destrozas! Crees que por tu causa vendr la desolacin sobre el pas 5 y se desplazarn las rocas de su lugar? S, la luz del malvado se apaga y no brilla la llama de su fuego. 6 Se oscurece la luz en su tienda y su lmpara encima de l se apaga. 7 Sus pasos vigorosos se acortan, y sus propios designios lo hacen tropezar. e Corra, cuando sus pies se prendieron en la red. Caminaba sobre mallas, 9 y por el taln lo apresa el lazo, el garrote le cae encima. io Escondida en la tierra est la cuerda para atarlo, una trampa lo espera en el camino. ii Por todas partes lo estremecen terrores que lo persiguen paso a paso. 12 Est hambriento en medio de sus riquezas, la desgracia est de pie a su lado, 13 la lepra devora su piel, una fiebre mortal consume sus miembros, 14 lo arrancan de su carpa en que se senta seguro y lo llevan al Rey de los terrores; 15 su tienda ya no es suya y la puedes tomar, se esparce azufre sobre su lugar. 16 Sus races abajo se secan y sus ramas arriba se marchitan. 17 Hasta su recuerdo ha desaparecido de la tierra, y su nombre ya no se pronuncia en todo el territorio, is Lo echan de la luz a las tinieblas, 10 expulsan del mundo. 19 Para l, ni descendencia ni posterioridad en su pueblo, ni sobrevivientes por donde pas. 20 Los de occidente y los de oriente se espantan y se asombran de su destino: 21 No son ms que eso las moradas del injusto; se es el destino de aquel que no reconoci a Dios. 1 Q ' ^' 5 resPon<: LtJ 2 Hasta cundo me causarn dolor y m e acorralarn con sus discursos? + Job est entre Dios y los hombres, abandonado de todos. El presente poema habla en 19,13-22 de la suerte del anciano y del enfermo que se siente intil, ia condicin de la mujer o del hombre cado, rechazado por la sociedad y objeto de repulsin para sus familiares. Ellos no pueden

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3 Ya me han insultado diez veces, y no se avergenzan de maltratarme asP 4 Aunque de hecho hubiera errado, conmigo estara mi error! 5 Si quieren triunfar de m y reprocharme por mi humillacin, 6 sepan que es Dios quien me peijudic y me envolvi con su red. 7 Si grito: Violencia!, no me responde; y por ms que llamo, no me hace justicia. 8 Ha cortado mi camino para que no pase, ha puesto tinieblas sobre mis senderos, 9 me ha desvestido de mi gloria, me ha quitado de la cabeza mi corona. Como un rbol, corta mis ramas una tras otra, io as voy desapareciendo hasta que me arranca de raz. ii Se enciende su enojo conmigo y me trata como su enemigo. 12 Sus bandas llegaron a la vez, se abrieron camino hasta m y acamparon a mi alrededor.

661 Yo me pondr de pie dentro de mi piel y en mi propia carne ver a Dios. 27 Mi corazn desfallece esperndolo; yo lo contemplar, yo mismo. El es a quien ver y no a otro. 28 ustedes que tratan de condenarme y buscan pretextos contra m, 29 teman que la espada los hiera a ustedes mismos cuando la clera de Dios castigue las culpas, y ustedes sabrn entonces que hay al fin justicia. Sofar: El malo perecer 2Q
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job 21
co, los torrentes de miel y de mantequilla. 17 Devuelve su ganancia sin tragarla, y no puede gozar el fruto de su negocio. 18 Porque despoj por la fuerza a los pobres y rob su casa en vez de construirla, sus hijos pagarn a los pobres, y sus propias manos devolvern sus riquezas. 19 Porque su vientre se mostr insaciable, nadie poda resistir a su apetito, 20 ni escapar de su comida. Por eso no dura su bienestar. 21 En plena riqueza, sufre miseria y cae sobre l la desgracia. 22 Cuando est llenndose el vientre, Dios desencadena sobre l su ira y hace llover sus flechas sobre l. 23 Si logra huir del arma de hierro, lo traspasa el arco de bronce. 24 una flecha le sale de la espalda y un rayo de su hgado. Lo invade el miedo, 25 | a s tinieblas estn reservadas para l. CIn fuego que no encendi el hombre lo devora y consume cuanto queda en su tienda. 26 Aguas desbordadas se llevan su casa, empujadas por la clera de Dios. 27 Los cielos revelan su falta y la tierra se levanta contra l. 28 Esta es la herencia que el malvado recibe de Dios, tal es la parte que le fij.

En mi propia carne ver a Dios + 13 Mis hermanos se apartan de mi lado, mis conocidos tratan de alejarse. 14 Ya no tengo parientes ni familiares, me olvidaron los allegados a mi casa. isMis sirvientes me tienen por extrao, me miran como un desconocido. 16 Si llamo a mi criado, no me hace caso aunque se lo suplique. 17 Mi aliento le cae mal a mi mujer, mis propios hijos me encuentran hediondo. 18 Hasta los nios me desprecian, y hacen burla de m si me levanto. 19 Todos mis ntimos quedan horrorizados al verme, los que yo ms amaba se han vuelto contra m. 20 Bajo mi piel, mi carne se deshace, dejando ver mis huesos desnudos, como dientes. 2i Apidense de m, ustedes mis amigos, que es la mano de Dios la que me hiri. 22 Por qu me persiguen tan cruelmente como Dios y no quedan satisfechos con sai 27, mi carne? 2 3 Ojal que mis palabras se escribieran y se grabaran en el bronce, 24 y con un punzn de hierro o estilete para siempre en la piedra se esculpieran! LevR2,5 25 Bien s yo que mi Defensor vive y que l hablar el ltimo, de pie sobre la tierra.
nada por l y no lo aman bastante para soportarlo. Job representa a todos los marginados. Pero, de repente, se lee una palabra decisiva en este captulo, ubicado en el centro del libro. Job se vuelve hacia Dios en un acto de te. Contrastando con sus palabras de de-

] Sofar de Naamat tom la palabra y dijo: 2 Mis reflexiones me llevan a contestar a consecuencia de lo que siento. 3 Al or una leccin que me ofende, mis pensamientos me inspiran una respuesta. 4 No sabes t que desde siempre, desde que fue puesto el hombre sobre la tierra, 5 la alegra del malvado es breve y el gozo del perverso dura slo un instante? 6 Aunque se elevara hasta los cielos y toque las nubes con la cabeza, 7 como un fantasma desaparece para siempre; los que lo vean dicen: Dnde est? 8 Se va como un sueo, se vuela y ya no lo hallan, huye como una visin nocturna. 9 El que lo observa ya no lo ve, y tampo^ 1 1 Job tom la palabra y dijo: co lo divisa el lugar donde viva. X 2 Escuchen, escuchen mis razones, 10 Sus huesos rebosaban de vigor juvehasta aqu nada ms sus palabras de consuelo. nil: su vigor ahora est junto a l en el polvo. 3 Djenme hablar, y cuando haya terminado, t te podrs burlar. 1 1 Si el mal era dulce a su boca, si lo 4 Acaso pleiteo contra un hombre? ocult bajo su lengua, Entonces, cmo no me pondra nervioso? 12 si all lo conserv y lo retuvo y lo guars Prstenme atencin y quedarn espantados y se pondrn la mano en la boca, d en medio del paladar, 6 que yo mismo, al recordar estos hechos, 13 su comida se corrompe en el estmame horrorizo y me dan escalofros. go, y se vuelve veneno en su interior. 14 Tiene que vomitar las riquezas que tra- Job: Los malos lo pasan bien g, Dios las hace salir de su vientre. 15 Chupaba veneno de spides: una len 7 Por qu siguen viviendo los malgua de vbora lo mata. vados, prolongan sus das y se van hacien16 Ya no ver los arroyos de aceite fres- do fuertes?

JC 12,1 Mal 3,15

saliente afirma en forma categrica: Yo s que mi detensor vive y en mi propia carne ver a Dios. La misma justicia de Dios exige que l hable despus de todos los habladores. Dios a menudo espera que hayan muerto sus servidores para justificarlos; pero al fin se levantar el Defensor: entonces ellos tambin lo vern y lo escucharn. As, porque Job no acepta disimular las injusticias de la vida presente, y mejor que sus amigos siente las contradicciones del hombre, alcanza de repente la verdad: tiene que

haber un juicio despus de la muerte, y Dios debe resucitar a sus servidores. Es difcil para un cristiano leer estas afirmaciones sin reconocer en ellas el anhelo de todos los que creyeron en la justicia. Ms que todo, se expresa aqu la esperanza de Cristo cuando va solo a la muerte y deposita su causa en las manos del Padre. Aqui tambin reconocemos la queja de Jeremas 12.1, y los planteamientos del salmo 73, En el Antiguo Testamen-

job 22
Su descendencia se afirma ante ellos y sus vastagos crecen ante su vista. 9 Nada perturba la paz de sus hogares, la vara de Dios no cae sobre ellos. 10 Sus toros cubren y fecundan y sus vacas paren y no abortan. 1 1 Dejan correr a sus nios como ovejas; sus hijos brincan de contento. 12 is512 Cantan al son del arpa y de la ctara, Am es al son de la flauta se divierten.
13 Acaban sus das tranquilamente y descienden en paz al lugar de los muertos. 14 Sin embargo, ellos decan: Aprtate, Dios, de nosotros, no queremos conocer tus caminos. 1 5 Qu es el Todopoderoso para que le sirvamos y qu ganamos si le suplicamos? 1 6 Y tienen a su alcance la felicidad, sin que Dios est presente en sus proyectos. 8

662 y dnde la tienda que habitaban los malvados? 29 Pero, no han preguntado a los q u e viajan? No saben lo que dejaron escrito? sai 73,5 30 Que de la desgracia el malo e s preservado, y no lo alcanza el da de la clera. 3i Quin le echa en cara su conducta y le da su merecido? 32 Cuando lo llevan al cementerio, su estatua mira de sobre la tumba, -C 16,22 33 los terrones del valle son suaves y todo el pueblo desfila tras l. 34 Para qu, pues, me dan vanos consuelos? Pura falsedad lo que me contestan! Eiifaz: Seguramente te aprovechabas de tus hermanos *y*y Eiifaz de Teman tom la palabra y dijo: CC 2 Puede el hombre ser til a Dios? Slo a s mismo es til el sabio! 3 Qu inters tiene el Omnipotente en que seas justo? O O. iqu 9 a n a l si tu conducta e s perfecta? 4 Acaso te corrige por tu piedad y por eso te meter pleito? 5 No ser m s bien por tu gran maldad y por tus faltas sin nmero? 6 Seguramente cobrabas sin razn a tus hermanos, les exigas su ropa e iban desnudos, i no dabas agua al sediento, y negabas el pan al hambriento. s Hay un poderoso?, hace suyo el pas y lo pone en manos de sus criaturas. s Por cierto, despedas a las viudas con las manos vacas y te aprovechabas de los hurfanos. 10 Por eso te rodean los lazos y de improvisto te sorprende el terror. 11 La luz s e ha oscurecido y ya no ves, y te sumergen aguas desbordadas. 12 No est Dios en lo alto de los cielos? Mira la cabeza d e las estrellas; qu lejanas! 13 Por esto te dijiste: Qu sabe Dios? Juzga acaso detrs d e las nubes? 14 Las nubes hacen d e cortina, y as que no ve; slo se pasea por el contorno de los cielos. 15 Quieres seguir el antiguo camino que anduvieron los hombres perversos? i* Ellos fueron eliminados antes de tiempo, cuando un ro inund sus habitaciones. 17 Los que decan a Dios: Aprtate d e nosotros! 18 Qu puede hacernos el Omnipotente? El haca que nada faltara en sus casas, pero esos malos no lo tomaban en cuenta. 19 Los justos lo ven y se alegran, y el inocente se burla d e ellos. pesar de su reputacin de integridad. Mtese, sin embargo, en boca de Eiifaz la lista de pecados que Job podra haber cometido: siempre se trata de haber oprimido al dbil o haber omitido socorrerlo. Jess no dir cosas nuevas cuando en Mateo 25,40 condena al suplicio eterno a quienes no dieron pan y agua al que le faltaba. El comentario de 29-30 est en Is 2,6-22. is 57,11

663 20 Cmo ha quedado en nada su riqueza! El fuego devor su hacienda! 21 Reconcilate, pues, con Dios y haz las paces; y te resultar bien. 22 Escucha de su boca sus preceptos y guarda sus palabras en tu corazn. 23 Si vuelves al Omnipotente con humildad, si alejas d e tu tienda la injusticia, 24 entonces estimars el oro como polvo, y como guijarros los ros dorados, 25 pues el Omnipotente ser tu oro, y para ti, ser plata a montones. 26 Hallars en el Omnipotente tus delicias y alzars tu rostro hacia Dios. 27 Lo invocars y l te escuchar para que puedas cumplir tus mandas. 28 Lo que decidas te saldr bien y sobre tus caminos brillar la luz. 29 Porque l rebaja lo que es alto y salva al que baja los ojos; 30 l, que libera al inocente, a ti tambin te salvar si tus manos son puras. *yi 1 Job tom la palabra y dijo: O nJ 2 Hoy an vuelvo a mi queja. Cmo callar mis gemidos? 3 Quin m e diera saber dnde hablar a Dios y llegar hasta su casa! 4 Expondra ante l mi caso y rebosaran mis quejas. 5 Por lo menos conocera su respuesta y tratara d e comprender lo que l dijera. 6 Acaso necesitara gran fuerza para disputar conmigo? 7 No, no tendra m s que escucharme. Reconocera que su demandante es un hombre recto y yo para siempre m e librara de mi juez. 8 Pero si voy hacia oriente, no est all; hacia occidente, no lo descubro; 9 si lo busco al norte, no lo encuentro; si vuelvo al medioda, no lo veo. 10 Mas l m e conoce, sea que ande o que m e pare, y si m e prueba en el crisol, saldr puro. 11 Mis pies han pisado sus huellas, he seguido su camino sin desviarme; 12 no m e apart del precepto que declar, sino que puse en mi corazn sus palabras. 13 Pero l as decidi, quin se lo impedir? Lo que le dio ganas lo har, 14 pues siempre cumple su propio decreto; y tiene proyectadas muchas cosas parecidas. O Job vuelve a lo que ya dijo: hay algo que atormenta a al hombre religioso: saber que Dios lo mira constantemen1te, y no poder encontrarlo nunca. Es lo que se coment en n el captulo 7: Job personifica al hombre que no conoce a a Cristo y no ha probado qu bueno es el Seor para los que e lo sirven con amor. En muchos ateos de hoy existe la misma rebelda: no aceptan la dea de un Dios que los vigile niicamente para castigar sus faltas. + Una terrible acusacin contra Dios, que sigue callan1do cuando ante su mirada estn los oprimidos. Pocos pro'fetas han expresado con ms fuerza el horror de la maldad d humana. Esta maldad resalta del solo hecho que viven hom1bres en situacin infrahumana.

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is Por eso, estoy horrorizado ante l, y cuando reflexiono, le tengo miedo. 16 Dios m e ha hecho perder el valor y el Omnipotente m e ha espantado 17 porque no callaba al caer las tinieblas y la oscuridad que envolvi mi rostro.

Por qu Dios no se entera? JA ' Por qu el Todopoderoso no " se entera de lo que sucede y sus fieles no comprueban su justicia?
+

M t 6,19

Los malvados cambian los linderos, rom 19,14 ban el rebao y su pastor. 3 Se roban el burro de los hurfanos, tom 2417 man en prenda el buey de la viuda. 9 Se arranca al hurfano del pecho materno, se toma en prenda el hijo del pobre. A m 2,6 Los mendigos tienen que apartarse del camino, todos los pobres del pas han de esconderse. 5 Como los burros salvajes en el desierto, salen a buscar su alimento 6 porque, trabajando todo el da, no tienen pan para sus hijos. Salen de noche a segar el campo y a vendimiar la via del malvado. 24,12
7 Pasan la noche desnudos, sin tener qu ponerse, sin un abrigo contra el fro. 8 Estn empapados por la lluvia de las montaas, sin tener dnde guarecerse se sujetan a las rocas. 10 Andan desnudos, sin ropa, y sienten hambre mientras llevan las gavillas. 11 Con sed mueven el molino para exprimir el aceite y pisan la uva de los lagares. 4

Ser verdad que se apaga la lmpara de los malvados y cae sobre ellos la desjer 25,io gracia y que Dios, en su ira, los destruye? 18 Los vemos acaso como paja ante el viento, como pelusa que arrebata un torsaii,4 bellino?
19 No basta que Dios los castigue en sus ^20 5 hijos. Que castigue a! malo en su propia w 24.16 persona, para que aprenda! 20 Que vea su ruina con sus propios ojos E Z ia,4 y sienta los efectos de la clera del Todopoderoso. 2 1 Qu le importa su familia despus de su muerte, cuando el nmero de sus meses se haya cumplido? 22 Pero, a Dios le van a dar lecciones de sabidura; a l que juzga a los seres del cielo? 23 Hay quien muere en lo mejor de su vida, cuando viva muy feliz y tranquilo, 24 ya que haba engordado por todas partes y era sustanciosa la medula de sus huesos. 2 s Y hay quien muere con amargura en el alma, sin haber gustado la felicidad. 26 Juntos, luego, se acuestan en el polvo y los cubren los gusanos.

17

DI 24']S Ez 18,12

M125,4

n 58 7

d 5'1

En la ciudad, gimen los moribundos, y los heridos piden socorro. Pero Dios no atiende a sus splicas. 14 De madrugada s e levanta el asesino para matar al pobre indigente. 15 Luego el adltero espera el anochecer, dice: Ahora nadie m e ver, y pone un pauelo sobre su rostro. Es verdad que, segn dice Job, el pobre se esconde. Poco se concientiza sobre las vctimas de la guerra o de las tragedfc del trabajo. Cada pas oculta sus pobres y la gente acomodada vive en tal forma separada (barrios distintos, diversiones distintas, etc.), que nunca los encuentran a su lado y los ignoran. Pero eso no sera nada si Dios no parrciera olvidar al pobre. Se notar este prrafo que parece estar aqu fuera de lugar. El Dios de la luz deja que haya en la tierra zonal oacuras en que actan los hijos de las tinieblas, El prrafo 24,18-23 viene a continuacin de 27,23.

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27 Yo conozco s u s razones y s lo que piensan d e m. %" 28 Se dicen: dnde est la casa del poderoso to, el justo se escandaliza dla prosperidad de los malos porque le parece una negacin de la justicia de Dios. Ser verdad, como escuchamos a veces, que !a muerte es la ltima justicia? O Los discursos de Eiifaz se repiten: si Job sufre, es porque ha pecado. Tiene que haber oprimido a su prjimo a

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i6 Llegada la noche sale el ladrn y asalta las casas que not en el da y perfora sus muros en la oscuridad. '3 Esos son rebeldes a la luz, que no conocieron sus caminos, ni volvieron por sus senderos, i? y al salir el sol los asusta. 25 Si no es as, quin me desmentir y rebatir mis palabras? O R ' Bildad de Suaj tom la palabra y dijo: <0 J 2 En Dios hay poder y terrible fuerza. El impone su paz en las alturas. 3 Se pueden acaso contar sus tropas? Quin no ha de temer sus asaltos? " Cmo puede un hombre justificarse ante Dios? Cmo ser puro el que naci de mujer? 5 Si ni la luna es clara, ni las estrellas son puras a sus ojos, 6 cunto menos el hombre, este gusano, el hijo del hombre, este granillo! s Las sombras tiemblan + CtSJ debajo de la tierra, las aguas y sus habitantes se estremecen. 6 El reino de la muerte no le est oculto, el lugar de los muertos est descubierto ante l. ~i El extiende el norte sobre el vacio, suspende la tierra sobre la nada, e Encierra la lluvia en los nubarrones y la nube no se rasga con el peso, s El cubre la cara de la luna llena y le da por velo sus nubes, io encierra las aguas en el cerco del horizonte, que es el lmite de la luz con las tinieblas. 11 Las columnas del cielo se tambalean y se llenan de miedo cuando amenaza. 12 Con su poder dividi el mar y con su inteligencia aplast a Rahab. 13 Su soplo ha despejado los cielos, su m a n o traspas la Serpiente antigua. 14 Esto slo es lo que percibimos de sus obras, y bien poco lo comprendemos. Quin entonces podr comprender su trueno poderoso? O 1 J o b respondi con estas palabras: 2 Qu bien sabes ayudar al dbil y socorrer al invlido! 3 Qu buenos consejos das al ignorante, qu profundo conocimiento has demostrado! 4 A quin has dirigido tus palabras y de quin era el espritu que ha salido de ti? 5 * T 1 J o b continu su discurso y agreg: I z Por la vida de Dios que m e niega justicia, por el Omnipotente que m e llen de amargura, O Bildad nos ofrece una nueva presentacin de la esplendidez del mundo. La gente de ese tiempo tena ideas todava muy primitivas sobre el origen del mundo. Se conformaban con las leyendas de los pueblos vecinos, cananeos, caldeos, que mostraban al universo organizado por los dioses despus de haber destruido a los monstruos del caos. Los judos, durante algn tiempo, dijeron cosas bien parecidas; se conformaban con borrar de las leyendas lo que recordaba a los dioses paganos y hablaban de una primera

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3 mientras est mi espritu en m y el aliento de Dios en mis narices. 4 no dir falsedad ni mentira! 5 Lejos de m darles la razn: mantendr mi inocencia hasta el ltimo momento. 6 Me aferrar a mi justicia y no la aflojar, pues en mi conciencia no m e avergenzo de mi pasado. 7 Tenga mi enemigo la suerte del malvado, y mi adversario la del injusto. 8 Porque, cul es la esperanza del malvado, cuando suplica y eleva su alma a Dios? 9 Escuchar Dios sus gritos cuando le llegue la desgracia? 10 Acaso se complace el malo en el Omnipotente, o lo invoca en todo momento? 11 Miren que les enseo el proceder de Dios y no les oculto sus pensamientos. 12 Y si todos ustedes lo han visto, para qu, pues, esos vanos discursos? 13 Esta es la suerte del malvado, que le reserva Dios, y la herencia que del Omnipotente reciben los violentos: 1 4 por numerosos que sean s u s hijos, los espera la espada; sus descendientes no tendrn para saciarse. 15 Los sobrevivientes sern muertos por la peste y sus viudas no les llorarn. 16 Aunque junte plata c o m o polvo, y amontone vestidos, 17 l los prepara, pero los vestir el justo, un hombre sin maldad heredar su plata. is La casa que edific no vale m s que un nido, es c o m o cabana que construye un guardia. 19 Se acuesta rico, pero por ltima vez; pues al abrir los ojos no le queda nada. 20 En pleno da lo asaltan los terrores y por la noche lo arrebata el torbellino. 21 El viento lo levanta y se lo lleva, y lo arranca de su lugar, 22 le tiran piedras sin compasin y debe huir de la m a n o que lo golpea. 23 Baten palmas contra l y lo silban en todas partes. 0 4 . 1 8 Huye v e ' o z antes de que llegue el da, ^ evita el camino de las cumbres, 19 sus bienes son malditos en el pas; un calor sofocante evapora sus aguas y quema lo que queda de su trigo. 20 El seno que lo form se olvida de l. Su nombre no se recuerda ms. As c o m o se corta un rbol, as es cortada la maldad. victoria de Yav en los principios del universo. Ver tambin Is51,9. Con posterioridad a esos poemas, fue escrito el primer captulo del Gnesis, en que se purifica la nocin de Dios Creador. Dios hizo todo, desde el comienzo, y por su sola palabra. + El prrafo 26,1 -4 viene al final del cap. 26. O Job constata irnicamente: Todo esto, qu tiene que ver con el objeto de la discusin?

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No se puede dar por ella oro fino, ni comprarla por plata, i 6 ni valorarla con oro de Ofir, ni con el gata preciosa ni el zafiro. 17 No se comparan con ella ni el oro ni el cristal, ni se la cambia por un vaso de oro puro. 18 Corales y cristales ni se nombren. Conseguir la sabidura vale ms que extraer perlas. Los mineros alaban la sabidura d e D i o s 19 No la iguala el topacio de Etiopa, ni O Q 1 La plata tiene su mina y el oro con el oro ms puro se valora. R1 0 , 2 2 + C\) u n ]Ugar donde se purifica. 20 2 Entonces la sabidura, de dnde El hierro se extrae de la tierra, una piesale?, dnde se hallar la inteligencia? 8,9 dra fundida se hace cobre. 2 3 ' Ha estado oculta a los ojos de todo ser Se descubre el secreto de las tinieblas, y aun a las aves del cielo. se busca hasta el ltimo extremo la piedra viviente 22 El infierno y la muerte confiesan: No oscura y opaca. 4 Los hombres de la lmpara abren ga- la conocemos ms que de odas. 23 leras de gran profundidad y se suspenden Slo Dios conoce su camino, slo l y balancean lejos de los humanos. sabe dnde est. 24 5 Cuando miraba hasta el ltimo extreLa tierra, de donde sale el pan, est enmo de la tierra y vea todo lo que existe devuelta en sus entraas por el fuego, 6 de los cielos; all donde las piedras son zafiros y con- bajo 25 cuando dio su peso a los vientos y fij tienen polvo de oro. 7 aguas su medida; El ave de rapia no conoce ese sende- a las 26 cuando impuso leyes a la lluvia y un ro ni el ojo del buitre lo ha advertido; ls 4012 8 al fragor del trueno; las bestias feroces no han pisado por camino 27 entonces la vio y le puso precio, la exaese camino ni el len jams lo ha atramin y conoci sus secretos. Ba 3,32 vesado. 28 9 Entonces dijo al hombre: Mira, el teEl hombre aplica su mano al pedernal, y estremece los cimientos de las montaas. mor del Seor es la sabidura; y huir del mal in Abre canales en las rocas, su ojo bus- es la inteligencia. ca todo lo que sea precioso. 11 Explora, las fuentes que brotan de la El que me oa me llamaba dichoso tierra y saca a la luz lo que estaba es2 Q ' Job prosigui su poema y dijo: condido, * " ^ 2 Quin me hiciera volver a los 12 E C 1 7 2 3 pero la sabidura, de dnde viene? meses de antao, a los das en que Dios B a 3J5 Dnde se hallar la inteligencia? me protega, 3 13 cuando haca brillar su lmpara sobre Ignora el hombre su camino, no lo enmi cabeza, y su luz me guiaba en las cuentra en la tierra de los vivos. 14 El abismo dice: No est en m. Y res- tinieblas! 4 Ah, si pudiese volver a ver los das de ponde el mar: Dentro de m tampoco se mi otoo, cuando rodeaba Dios mi tienda, halla.
21 Pues maltrataba a la mujer sin hijos y no atenda a la viuda. 22 Hay u n o que con su fuerza agarra a los poderosos, que si se levanta, nadie podr escaparse. 23 Dios permiti que progresara seguro, pero vigilaba sus caminos. 24 Se encumbr por un instante, pero ya no existe, s e ha marchitado c o m o espiga cortada. + Este poema viene como un intermedio y un tiempo de descanso, despus de la discusin de Job con sus amigos. Los mineros, hombres de la lmpara, saben buscar en el interior de los cerros las riquezas escondidas: oro, plata y piedras preciosas. Pero quin buscar la sabidura de Dios? Algo semejante se encuentra en Baruc 3,15-30. En los captulos 29-31 Job presenta su defensa y asume el papel del justo envidiado y calumniado. Mientras el hombre tiene suerte, es estimado, pero si cae en la desgracia, de repente todos lo miran con otros ojos. Es que un instinto secreto impulsa a la gente a designar un chivo expiatorio en cualquier situacin crtica, y, del mismo modo, los mueve a denunciar con seguridad las faltas del que cay. La defensa de Job es la que paradjicamente muestra las fallas de su integridad. Llevaba mi rectitud como un manto. Job se alegraba de hacer el bien. El era un justo y que tena conciencia de serlo, y daba gracias a Dios que lo haba hecho bueno. Pero todo esto no era ms que la justicia del fariseo. Muy respetuoso de un Dios lejano, Job haba edificado solo su vida, sus virtudes y la buena imagen que tena de s mismo. Y su perfeccin, al final, no exista a los ojos de Dios porque, sin decirlo, rivalizaba con El. El libro de Job nos ensea cuan necesaria era para nosotros la venida del Hijo de Dios. Por una parte, mientras Dios no se presenta a rostro descubierto, el hombre no puede sino dudar de l y tenerle rencor. Por otra, mientras el hombre se siente el nico responsable de su propia perfeccin, no puede ser ni sentir como hijo de Dios ni entrar al Reino de la gracia.

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s cuando el Todopoderoso estaba an conmigo y me rodeaban mis hijos, 6 cuando mis pies se baaban en leche y corran de la roca arroyos de aceite! 7 Si yo sala a la puerta que domina la ciudad y me sentaba en la plaza, 8 los jvenes al verme se retiraban y los L e v 19,32 ancianos se ponan de pie, 9 los notables interrumpan su conversacin y ponan la mano en su boca. ,0 La voz de los jefes se apagaba, la lengua se les pegaba al paladar. 21 Me escuchaban en silencio y esperando mi parecer. 22 Despus que haba hablado, nadie replicaba. 23 Me escuchaban como se oye a la lluvia y abran sus labios como para recibir el esperado aguacero. ot 32,2 24 Si les sonrea, no se atrevan a creerlo, y reciban gratos cualquier seal de benevolencia. 25 Les trazaba el camino e iba al frente de ellos como un rey en medio de sus tropas, y yo a mi gusto los llevaba a todas partes. n Todo el que me oa me llamaba dichoso y quien me vea se declaraba en mi favor. 12 Pues yo libraba al pobre que gema y al hurfano que no tena apoyo: 13 la bendicin del desgraciado caa sobre m, y yo alegraba el corazn de la viuda. 14 Me haba puesto la justicia como un vestido y llevaba mi rectitud como un manto y un turbante. is Era yo los ojos para el ciego, y los pies para el cojo. i 6 Era el padre de los pobres, y me preocupaba por la causa del desconocido. 17 Quebraba los colmillos del malvado: de entre sus dientes arrancaba su presa is y me deca: Anciano morir, cargado de das. Igual que la palmera, 19 mi raz se alarga hacia las aguas, 2 0 el roco cae de noche en mi ramaje, y en mi mano, mi arco ser fuerte.
1 Pero ahora se ren de m unos ms jvenes que yo y cuyos padres, para m, no eran dignos ni de mezclarse con los perros de mi ganado. 2 Incluso sus brazos, de qu m e podan servir? Pues, debilitados por el hambre y la miseria, ya no tenan fuerzas. 3 Roan las races de la estepa, hijos de una tierra desolada y rida. < Recogan hierbas por los matorrales, su pan eran las races de retama.

666 s Los expulsaban de la sociedad, y se gritaba tras ellos como tras un ladrn, 6 por lo que moraban en lo abrupto de los torrentes, en huecos de la tierra y de las rocas. 7 Rugan entre las zarzas, y se reunan bajo los espinos. 8 Hijos de ruines, hijos de desconocidos, los arrojaban del pas. 9 Ahora, sin embargo, les sirvo de cancin y soy objeto de sus burlas. iSe espantan al verme y se alejan y sin miramientos escupen a mi paso. ii Me maltrata el esclavo suelto, el pen que ayer no ms deba callarse. 12 A mi derecha se levantan acusadores, que ponen una red ante mis pies, abren hacia m caminos, 13 han destruido mi sendero para perderme, atacan y nadie los detiene. 14 Llegan como por una ancha abertura, se revuelven debajo de los escombros. 15 Los terrores se han vuelto contra m, el viento se llev mis esperanzas, mi salvacin se m fue como una nube. Y ahora se va derramando mi vida, me torturan das de afliccin. 17 De noche se me taladran los huesos y no descansan mis llagas. 18 Con gran fuerza agarra Dios mi manto, me aprieta el cuello de mi tnica. 19 Me ha tirado en el fango, soy como el polvo y la ceniza. 20 Clamo a Ti, y T no me respondes; me presento, y no me haces caso. 21 Te has vuelto cruel conmigo, me persigues con toda la fuerza de tus manos. 22 Me llevas y me haces cabalgar sobre el viento, hasta que una tormenta me deshace en agua. 23 Bien s que me conduces a la muerte, al lugar de reunin de todos los vivientes. 24 Sin embargo, contra el pobre no levantaba mi mano cuando en su angustia clamaba a m. 25 No llor con quien tuvo das duros? No se entristeci mi corazn por el pobre? 26 Yo esperaba la dicha, y lleg la desgracia. Esperaba la luz, y vino la oscuridad. 27 Mis entraas se agitan sin descanso, porque me vinieron al encuentro das de afliccin. 28 Sin haber sol, he andado ennegrecido. En la asamblea me levantaba para gritar. 29 Me he hecho hermano de chacales, compaero de avestruces. 30 Mi piel se ha ennegrecido sobre m, mis huesos se queman por la fiebre.
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667 Mi ctara ha servido para la lamentacin y mi flauta para acompaar a los que lloran! Acaso com solo mi pedazo de pan? sr9 5 n " 1 X^ haba h e c n o e s e pacto con ^ >* mis ojos de ni siquiera mirar a una doncella. 2 Pues, cul es la parte que Dios nos enva desde arriba y cmo devuelve el Omnipotente desde lo alto? 3 No es acaso la desgracia para el injusto y la prueba para los que actan con maldad? 4 El sabe cul ha sido mi conducta y conoce todos mis pasos. 5 Nunca he andado con mentiras ni corrieron mis pies hacia la falsedad. 6 Que me pese Dios en la balanza de la justicia, y se dar cuenta de mi honradez. 7 Si mis pasos se apartaron del buen camino, si mi corazn corri tras lo que vean mis ojos, si he manchado mis manos, 8 que otro coma lo que yo sembr, y sean arrancados mis retoos! 9 Si mi corazn se dej seducir por mupro 6,25 jer, si estuve acechando a la puerta de mi prjimo, 10 sea para otro mi mujer, y otros brazos la estrechen! 11 Pues hubiera sido una infamia, un crimen condenado por los jueces, 12 un fuego que devora hasta la perdicin y que habra consumido mis cosechas. 13 Si he menospreciado el derecho de -*212 mis siervos, o de mis siervas, cuando se quejaron de m, 14 qu podr hacer cuando Dios se levante a juzgarme?, y cuando me pida cuentas, qu responder? 15 Quien me form a m en el seno materno, no form tambin al pobre? 16 No les negu a los pobres lo que deseaban, ni dej desfallecer los ojos de la viuda.
17 Acaso c o m solo mi pedazo de pan, sin compartirlo con el hurfano?

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Al contrario, desde mi infancia lo trat como un padre y desde nio he protegido a la viuda. 59 No he visto a un necesitado sin vestido ni algn pobre desnudo, 20 sin que en lo ntimo de su ser me bendijera porque del velln de mis corderos se haba calentado. 21 Si he alzado mi mano contra un hurfano, porque pensaba que poda contar con los jueces, 22 que mi espalda se desprenda del cuello y que mi brazo se parta en el codo. 23 El terror de Dios caera sobre m y no podra resistir ante su majestad. 24 No he puesto en el oro mi confianza, ni he exclamado: T eres mi apoyo. 25 No me complac en la abundancia de mis bienes ni de lo mucho que haban adquirido mis manos.
26 Acaso, al ver el sol en su esplendor y la luna que radiante caminaba, 27 mi corazn se dej seducir en secreto, y le mand con mi mano un beso de mi boca? 28 Tambin esto habra sido una falta criminal, porque habra renegado del Dios que est en lo alto. 29 Acaso me alegr de la mala suerte de mi enemigo y me sent feliz por la desgra- pro 24,17 cia que lo afectaba? 18

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30 Ni siquiera h e permitido q u e mi lengua pecara d e s e n d o l e la m u e r t e c o m o una maldicin. 3i Decan las gentes d e mi casa: Hay alguien q u e n o s e haya saciado en su m e s a ? is se.io 32 J a m s el forastero p a s a b a la n o c h e a la intemperie, p u e s tena abierta mi puerta Gn,92 al caminante. '

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.s

33 Acaso disimul mis culpas como hace un cualquiera, ocultando el pecado en mi seno? 34 Acaso deb temer al rumor pblico hasta quedarme callado y encerrado en mi casa? 35 Quin me diera que se me escuchara! Ah va mi firma: Que me responda el Omnipotente! 36 La acusacin escrita por mi adversario, En el examen de conciencia de Job aparece el pecado de idolatra (versculos 26-28): tentacin de adorar o lo astros como dioses. Eso, sin embargo, ocupaba un lu<|ar muy reducido al lado de otra rebelda contra Dios, ln del hombre que quiere gozar de sus bienes y olvida h limirdia del mundo en el momento que deba construir un mundo fraternal.

O Job examina su conducta pasada refirindose a la ley de Dios, tal como la presentaba el Antiguo Testamento. Ley de bondad y rectitud centrada sobre la atencin al prjimo. En un mundo que gozaba de un nivel de vida muy modesto, al que tena la suerte de no faltarle lo necesario, se le haca una obligacin compartir con su hermano ms desdichado. El pecado ms grave era faltar a la solidaridad social.

job 33
estoy listo para llevarla sobre mi espalda y m e la ceir c o m o una corona. 37 A l le dar cuenta del nmero d e mis pasos y m e acercar a l c o m o un prncipe. 38 Si la tierra clam contra m

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y junto con ella lloraron s u s surcos, Ha 2,11 39 por haber yo comido s u s frutos sin pagarlos o porque hice exhalar el alma a su dueo. 40 Que en lugar d e trigo broten e n ella espinas, y en lugar d e cebada, hierba maloliente! Gen 3,18

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13 T que te quejas d e l porque no responde a todas tus razones. 14 Pero mira que Dios habla u n a vez y n o lo repite dos veces. 15 En sueos, en visin nocturna, cuando desciende el sueo sobre los hombres, mientras los humanos duermen en su cama, 16 l les abre el entendimiento y los espanta con apariciones, 17 para retraerlos del mal y apartarlos del orgullo. 18 As libra s u s almas del sepulcro y salva su vida d e la muerte. 19 Tambin instruye Dios al hombre, e n su cama, 20 por medio del dolor y d e la fiebre, cuando est hastiado del pan y rechaza los manjares apetitosos. 21 Cuando su carne desaparece a la vista y los huesos se transparentan, 22 cuando su alma se acerca al sepulcro y su vida a la morada d e los muertos. 23 Si hay junto a l en e s e m o m e n t o un ngel d e Dios, un intercesor que le indique su deber, 24 que tenga piedad d e l y diga: Lbralo, oh Dios!, d e bajar al sepulcro, he encontrado el rescate para su vida. 25 Entonces, su carne rejuvenece como en los das de su adolescencia. 26 Ruega a Dios y e s e s c u c h a d o d e l y contempla alegre el rostro d e Dios. 27 Luego publica lo sucedido y dice entre los hombres: Sai 103,10 Haba yo pecado y torcido el derecho, Rom 6,23 p e r 0 Q O S n o m e n a tratado segn m i culpa, 28 libr mi alma del sepulcro y vivo ahora gozando la luz. 29 Esto es lo que hace Dios, dos y tres veces con el hombre, 30 para sacar su alma del sepulcro e iluminarla cbn la luz d e los vivos. 3i Fjate, Job, y escchame, guarda silencio y yo hablar. 32 Si tienes algo que decir, respndeme, habla, que yo quiero darte la razn. 33 O si no, escchame, y yo te ensear la sabidura. 1 Elih continu hablando y dijo: 2 Sabios y doctos, escuchen, presten atencin a mis palabras. 3 Porque el odo aprecia las palabras como el paladar gusta los manjares. 4 Examinemos, pues, entre nosotros lo que e s justo, 5 reconozcamos lo que es bueno. J o b ha dicho: Yo soy justo, pero Dios niega mi derecho 6 y miente e n contra ma, mi llaga e s incurable, a pesar d e que n o tengo culpa. 7 Pero, acaso hay alguien c o m o J o b para burlarse de todo c o m o se bebe agua, 8 para andar en compaa d e malvados y caminar con los h o m b r e s impos? 9 J o b ha dicho: El h o m b r e no saca provecho con buscar agradar a Dios.

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10 Por eso, ustedes que saben pensar, escchenme: lejos d e Dios el mal, y del Omnipotente, la injusticia. 11 Porque l retribuye la obra del h o m b r e y trata a cada uno segn su conducta. sai 62,13 12 Ciertamente, Dios no hace el mal y el Omnipotente n o tuerce el derecho. Pro 24,12 13 Quin le confi la tierra, y le encarg el mundo entero? Sab 12,16 14 Si llamara d e vuelta a su soplo y recogiera su espritu, 15 en u n instante morira toda la tierra y los h o m b r e s volveran al polvo. 16 Si tienes inteligencia, e s c c h a m e y presta atencin a mis palabras: 17 Acaso, podra l gobernar si despreciara el derecho? 6*1 <8.25 Cmo vas a condenar al Justo Supremo, 18 al q u e dice a un rey: Infame!, y a los prncipes: Malvados! 19 Al q u e no toma el partido de los prncipes ni distingue entre el rico y el pobre, porque todos son obra d e sus manos? 20 Ellos mueren en un instante y pasan, en medio d e la noche s e amotina un pueblo y derriba al tirano sin esfuerzo. 21 Pues s u s ojos vigilan los caminos del hombre, y observan todos sus pasos. 22 No hay tinieblas ni s o m b r a s donde puedan esconderse los malvados, 23 p u e s al h o m b r e n o le fija fecha para presentarse ante Dios. 24 Derrota a los grandes sin averiguaciones y pone a otros en su lugar. 25 El, conocedor d e sus obras, los derriba en una noche y quedan aplastados, 26 los abofetea c o m o a malvados all d o n d e todos puedan verlos, 27 porque se apartaron d e su seguimiento y no comprendieron todos s u s caminos. 28 Hicieron que subieran hasta l el gemido del dbil y el grito de los pobres: El los ha escuchado. 29 Si Dios descansa, quin lo mover? Si esconde su rostro, quin lo descubrir? 30 Vela sobre las naciones y los individuos, y n o quedarn c o n el poder los q u e exploten al pueblo. 31 Pero si el impo dice a Dios: Me dej llevar, no volver a hacer mal; 32 ensame hasta que yo sepa bien: He cometido injusticia, pero no volver a hacerlo; 33 segn tu parecer, lo castigar Dios? Dilo, pues, t q u e no aceptas los reproches y crees saber mejor que yo. 34 Los hombres sensatos, 35 al igual que todo sabio que m e escuche, me dirn: Job habla sin saber, y sus argumentos no valen. 36 Ms an, J o b d e b e ser examinado a fondo por s u s respuestas, propias d e malvados. 37 J o b aade al pecado la rebelin, ya que siembra la duda entre nosotros y n o cesa d e hablar contra Dios.

SEGUNDA PARTE: INTERVIENE ELIHU


1 Y aquellos tres hombres dejaron de 32 replicar a J o b porque lo crean justo. 2 Entonces Elih, hijo de Barakel, busita de la familia d e Ram, se enoj contra Job, porque crea tener razn frente a Dios; 3 y tambin contra sus tres amigos, porque no haban encontrado qu responder y as haban dejado mal a Dios. * Elih haba esperado mientras hablaban con J o b , porque ellos eran m s cargados de aos. 5 Pero cuando vio que los tres hombres ya no respondan, se enoj. 6 Elih tom la palabra y dijo: Yo soy joven y ustedes ancianos, y por eso tema y senta miedo de manifestarles mi saber. I Yo m e deca: hablar la edad y d e los m u c h o s a o s brotar la sabidura. 8 Pero no; ella e s fruto d e una inspiracin, u n espritu salido del Omnipotente d a la inteligencia. 9 los sabios no son los ancianos, ni por ser viejos comprenden lo que e s justo. 10 Por eso, ahora les digo: Escchenme y yo tambin demostrar mi saber. II Yo puse atencin a s u s discursos y m e fij e n sus razones mientras ustedes b u s c a b a n palabras. 12 Pero veo que nadie critica a Job, ninguno responde a sus razones. 13 No digan, pues: Hemos encontrado la sabidura; es Dios quien n o s ensea, n o un hombre 14 No ordenar palabras como sas, ni les replicar en los trminos que usaron ustedes. 15 Estn vencidos, ya n o saben q u responder y les faltan las palabras. 18 Yo esper, pero ya n o hablan, se callan a la vez sin haberlo rebatido. 17 Por eso, responder yo y manifestar tambin mi parecer. Con la intervencin de Elih empieza la segunda parte de libro, ms corla que ia primera. Todo ha sido dicho y los discursos de Elih no cambiarn la conclusin. EJ, sin embargo, tiene su propio punto de vista e insiste sobre el aspecto pedaggico de la obra divina; muchas situaciones que nos parecen injustas dejan de serlo si vamos ms all de las primeras impresiones: T preguntas dnde estaban tus fallas, pero, a io mejor, Dios te haba avisado de mil maneras y no lo habas tomado en cuenta: 33,13-18. T te desesperas en tu enfermedad, pero a lo mejor con ella Dios te quiere instruir: 33,19-25 y 34,31-33. Te quejas de Dios en la afliccin, pero a lo mejor no lo invocabas cuando te iba bien: 35,8-13. Elih siente que hay algo falso en la justicia de Job, pero no sabe decir qu. Busca pecados secretos que ste habra 18 Porque m e siento lleno d e palabras y m e empuja u n fuego interior. 19 Dentro d e m hay c o m o u n vino que hierve sin salida, y que revienta los odres nuevos. 20 Hablar para desahogarme, abrir mis labios y responder. 21 No tomar partido por nadie, a nadie adular, 22 porque n o s adular, y si lo hiciera, mi Creador m e echara al viento. Has escuchado las advertencias de Dios? O 5 ] Escucha, Job, mis palabras, + J J pon atencin a mis discursos. 2 Ya ves q u e h e abierto m i boca, y h e empezado a hablar. 3 Mi corazn m e dicta palabras de sabidura que pronunciar con claridad. * El espritu de Dios m e hizo, y el soplo del Omnipotente m e dio vida. sai 104,30 5 Si puedes, respndeme, est atento en contra ma. 8 Mira, ante Dios soy igual que t, tambin yo fui modelado de barro. 7 Por eso, no tendrs que atemorizarte ante m. ni temers que te apremie mi mano. 8 No dejas de repetir, pues h e odo el son d e tus palabras: 9 Soy puro, n o tengo pecado; estoy limpio y en m n o hay culpa. 10 Dios e s el q u e busca pretextos y m e tiene por su enemigo; 11 pone trabas a mis pies y vigila mis pasos. 12 En esto no tienes razn, es lo que te quiero decir, porque ciertamente Dios es m s grande que el hombre. cometido. La realidad es que a Job le falta tener la justicia evanglica que es el amor humilde a Dios. + Elih dice a Job: piensas que eres inocente, pero seguramente no has hecho caso de las advertencias de Dios. A pesar de que Dios est fuera del alcance del hombre, no deja de comunicarse con l por medio de sueos, inspiraciones, encuentros. Tambin lo corrige por los avisos de otros hombres que son como sus mensajeros, llamados aqu ngeles, mediadores. Sabemos que ngel quiere decir mensajero. El hombre que se queja de Dios es un hombre que no supo ver ni escuchar y que no supo recibir estos mensajes de Dios que son las reprensiones y consejos de nuestro prjimo cada vez que nos reprende fraternalmente. Elih muestra cmo la prueba es para todos una leccin de humildad (36,1-21).

Mt 91

'

is 11,2 " 13 - 45 Sab 4,8

job 37
Es porque no llamaron a Dios i Elih volvi a tomar la palabra y dijo: 2 Crees q u e has hablado con sensatez y que te h a s justificado ante Dios 3 al decirle: Q u te importa? No te alcanza mi pecado. 4 Voy a responderte a ti, y contigo a tus amigos. 5 Contempla los cielos y mira, observa c m o las nubes estn m s altas q u e t. 6 Si pecas, qu le haces? Si se multiplican tus ofensas, en qu lo perjudicas? 7 Y con ser justo, qu le d a s o q u recibe l d e tu mano? 8 A un hombre c o m o t afecta tu maldad, y tu justicia, a hijos d e hombres. 9 Gritan bajo el peso de la opresin, y claman porque los poderosos los dominan, Ecl 12,1 io pero n o han dicho: Dnde est Dios q u e n o s cre, que da en las noches cantares de jbilo, Mt 6,26 11 q u e n o s instruye por medio de las bestias y n o s da ejemplos en las aves del cielo? 12 Por eso, l no responde cuando gritan, 13 cuando los malos los maltratan. En vano claman: Dios n o escucha, el Omnipotente n o los atiende. 14 Menos todava te atender a ti, que dices q u e n o encuentras a Dios, y que despus de preparar tu defensa lo esperas. 15 Tambin dices q u e s e enoja, pero n o s a b e castigar y que no puede reconocer las faltas. 16 Por tanto, J o b habla para decir nada y multiplica s u s discursos por falta d e conocimiento.

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y sus aos, con toda tranquilidad. 12 Pero si no lo escuchan, les quitar la vida d e u n golpe y morirn por no haber entendido. i3 Los d e duro corazn q u e le guardan rencor, y que no le imploran auxilio cuando Dios los encadena, i-* mueren en plena juventud y su vida acaba despreciada. 15 Dios salva al miserable por su misma pobreza, y le ensea por medio del sufrimiento. 16 Tambin a ti te arrancar de las garras de la angustia. Antes gozabas d e una abundancia sin lmites, y tu m e s a rebosaba d e sabrosos manjares. 17 Pero t n o condenabas al malvado y defraudabas el derecho del pobre. 18 Ahora no te dejes atraer por la riqueza ni te dejes comprar por los regalos. 19 Haz comparecer tanto al rico c o m o al q u e nada tiene, al dbil c o m o al poderoso. 20 No aplastes a aquellos q u e te son extraos, para poner en su lugar a tus parientes; 21 gurdate d e inclinarte hacia la injusticia, pues sta fue la causa d e tu prueba. Himno a la grandeza d e D i o s O 22 Mira, Dios e s sublime en su fuerza. Qu maestro puede comparrsele? 23 Quin le ha impuesto su m o d o d e actuar? Quin lo reprochar: Has cometido injusticia? 24 Acurdate, pues, d e ensalzar su obra, despus que tantos hombres la alabaron. 25 Todo humano la contempla, todo mortal la mira desde lejos. 26 Dios e s grande y n o s a b e m o s cunto, el nmero de s u s aos e s incalculable. 27 El atrae las gotas de agua, y diluye la lluvia en vapores, 28 que las nubes derramarn y destilarn sobre la muchedumbre. 3i Con esto, alimenta a los pueblos y les proporciona abundante comida. 29 Quin puede comprender el despliegue d e las nubes y el estruendo de su tienda? 30 Vean c m o extiende sus vapores y cubre las profundidades d e los mares. 32 En s u s m a n o s ha alzado el rayo y les ordena dar en el blanco. 33 Su trueno lo anuncia, y los rebaos sienten la tempestad inminente. O 7 ' Por esto se me estremece el corazn y J I salta fuera de su lugar. 2 Escuchen el estruendo de su voz, el rumor que sale d e su voz, 3 por la inmensidad del cielo arroja su relmpago, que llega a los extremos de la tierra. 4 Detrs de l una voz ruge; truena con su majestuosa voz el de los hombres de la lmpara en 28,2 terminaba los discursos de los tres amigos de Job.

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y no retiene s u s rayos mientras su voz retumba. s Por s u voz hace Dios c o s a s maravillosas, cosas grandes q u e no comprendemos. s A la nieve ordena: Cae sobre la tierra, y a los aguaceros: Sean fuertes. 7 As mantiene encerrados a los hombres, para que reconozcan q u e s a e s s u obra. 8 Las fieras huyen a s u s guaridas y permanecen en s u s refugios. 9 Del sur viene el huracn, y del norte, el fro. io Por el soplo d e Dios s e forma el hielo y se pone slida la superficie d e las aguas. n O bien, las nubes arrojan su rayo y el nublado difunde su relmpago, 12 que gira conforme a s u s designios. As ejecutan todos s u s rdenes sobre la superficie del universo, i3 ya sea para castigo d e los pueblos o para misericordia; as cumplen su voluntad. 14 Presta odos a esto, J o b : detente y observa las maravillas d e Dios. 15 Sabes t cmo l manda a su creacin y cmo de la nube brilla el relmpago? i 6 Comprendes el balanceo de las nubes, obra maravillosa del Perfecto Sabio? 17 T q u e sientes quemar tus vestidos cuando la tierra descansa bajo el viento del sur, 18 puedes extender con l el firmamento, slido c o m o espejo d e metal fundido? 19 Ensame qu d e b e m o s decirle; 20 si yo hablo, alguien s e lo cuenta? Le informa de lo q u e uno ha dicho? 2i Hace poco no se vea la luz, oscurecida por las nubes, 22 pero pas el viento y las ha despejado. Del norte llega una claridad, una gloria terrible en torno a Dios. 23 Es el Omnipotente!, no p o d e m o s alcanzarlo, grande en fuerza y en justicia, soberano para salvar sin oprimir a nadie. 24 Por eso, los hombres lo deben temer, no hace caso ni siquiera d e los sabios.
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job 38
Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Habla, si es que sabes tanto! 5 Sabes t quin fij sus dimensiones, o quin la midi con una cuerda? MV.X 6 Sobre qu estn puestas sus bases o quin puso su piedra angular, Ba 3,34 7 mientras cantaban a coro las estrellas del alba y lo aclamaban todos los hijos de Dios? 8 Quin encerr con doble puerta el mar cuando sala borbotando del seno materno, 9 cuando le puse una nube por vestido, y espesos nublados por paales; 10 cuando le fij sus lmites y le puse puertas y cerrojos 11 diciendo: Llegars aqu y no pasars, aqu se romper el orgullo de tus olas? ^74,5 12 Has mandado una vez en tu vida a la maana o indicado a la aurora su lugar, 13 para que tome los bordes de la tierra y eche fuera de ella a los malhechores? 14 Ella entonces tie de rojo la tierra como un vestido; 15 les quita su luz a los malvados y quiebra el brazo que iba a matar. 16 Has llegado hasta donde nace el mar y paseado por el fondo del abismo? 17 Se te han mostrado las puertas de la muerte? Has visto los porteros del pas de la sombra? 18 Has medido las llanuras inmensas? Indcalo, si lo sabes!, 19 y por dnde se va a la morada de la luz y dnde estn las tinieblas, 20 p a r a q U e puedas llevarlas a su sitio y encaminarlas hacia su casa. 21 Si lo sabes, entonces ya habas nacido, y grande es el nmero de tus das.
22 Has llegado a los depsitos de nieve? Has visto las reservas d e granizo 23 que guardo yo para los das de angustia, para el da d e la guerra y del combate? 24 Por q u caminos se difunde la niebla? De dnde sale el viento y s e extiende por la tierra? 25 Quin abre un canal al aguacero y una senda al estrpito de los truenos, Como el viejo Job, el hombre moderno se ha acostumbrado a ver esto sin maravillarse. En algunas ocasiones, sin embargo, se despierta. La mirada rara de un ratn, o el Juego de cachorros como lo vimos en pelculas famosas, o bien el corte de una flor bastan para manifestar el misterio de la creacin. El mundo que descubren nuestros sentidos y que es el objeto de la ciencia, no es toda lo realidad. Solamente es la expresin y como un reflejo de la Sabidura divina, en la que se origina toda belleza, todo bien y toda verdad: sta es la realidad ltima.

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D i o s prueba al h o m b r e para corregirlo C i Elih prosigui diciendo: J O 2 Espera un poco y yo te instruir, pues todava tengo razones en favor de Dios. 3 Voy a llevar muy lejos mi saber y dar la razn a mi Hacedor. 4 En verdad n o hay mentiras en mis palabras, pues el q u e te ensea es hombre d e m u c h a experiencia. 5 Dios no rechaza al hombre d e limpio corazn, 6 ni deja vivir al malvado a s u s anchas. Hace justicia a los pobres 7 y no arrebata al justo su derecho. Dios pone en el trono a los reyes y hace q u e perdure su reinado; pero si s e dejan dominar por la soberbia, e entonces los carga d e cadenas y los amarra con cuerdas de afliccin. 9 Despus les muestra c m o ha sido su conducta y sus faltas nacidas d e su orgullo. io Les llama la atencin al odo, y los manda apartarse del mal. 11 Si escuchan y son dciles, acabarn felices s u s das, O Este segundo poema sobre la grandeza de Dios viene a concluir los discursos de Elih, de la misma manera que

Yav responde a J o b OQ i Yav respondi a Job en me^ **** dio de la tempestad, y dijo: 2 Quin es ese que oscurece mis obras con palabras insensatas? 3 Amrrate los pantalones como hombre; voy a preguntarte, y t tendrs que ensearme.
O Yav responde a Job, desde el seno de nubarrones de tempestad, como en el Sina. El no explica ni se justifica, sino que pregunta. No demuestra su propia sabidura, sino que obliga al hombre a reconocer que no sabe nada. Este, al mirar y admirar las maravillas de la creacin, descubre que la manera de Dios de disponer las cosas es desconcertante. Por qu manda Dios la lluvia sobre tierras sin habitantes? El avestruz, por qu descuida sus huevos? El caballo, por qu manifiesta tanta intrepidez en una guerra que no le sirve?

Is 28 17

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26 para que llueva sobre la tierra inhabitada, sobre el desierto donde no hay un ser humano, 27 para regar las soledades desoladas, y hacer germinar en tierra rida hierba verde? 28 Tiene padre la lluvia? Quin engendra las gotas del roco? 29 Qu seno dio a luz al hielo? Quin engendra la escarcha del cielo 30 cuando las aguas se endurecen c o m o piedras, y se congela la superficie del abismo? 3i Puedes t anudar los lazos de las Cabrillas o desatar las cuerdas del Orion? 32 Haces t salir a su tiempo el lucero del alba y guas a la Osa con sus pequeos? 33 Conoces acaso las leyes de los cielos y lees su mensaje para organizar la tierra? 34 Llegar tu orden hasta las nubes, de manera que te responda un diluvio de aguas? 35 Sers t quien arroje los relmpagos? Acaso te dirn: Aqu estamos? 36 Quin puso sabidura en el ibis, y dio inteligencia al gallo? 37 Quin puede someter a las nubes, y vaciar los estanques del cielo, 38 para que el polvo se haga barro y los terrones se peguen entre s?
39 Acaso t preparas la caza de la leona y sacias el hambre de sus cachorros 40 cuando estn agazapados en sus guaridas y se ponen al acecho en los matorrales?

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Af\ ' Yav reprendi a J o b , dicindole: + " V 2 Se dar a la razn el adversario del Omnipotente, o va a replicar el censor de Dios? 3 Y J o b respondi a Yav: * Habl con ligereza, qu te contestar? Prefiero ponerme la m a n o ante la boca. 5 Habl una vez... no volver a hacerlo; dos veces... no aadir nada.

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para servirte toda su vida? 29 Te entretendr c o m o un pajarillo, lo atars para gozo de tus hijas? 30 Ser puesto en venta por los socios, y despus repartido entre comerciantes? 31 Acribillars su piel con flechas, y clavars un arpn en su cabeza? 32 Si colocas tu m a n o sobre l, mira qu lucha!, no volvers a comenzar. 2 Se vuelve tan feroz apenas lo despiertan, que no pueden hacerle frente. A "I 1 Ya pierden su confianza 4 1 y son derribados por su sola vista. 3 Quin lo ha desafiado y qued con vida? Nadie, bajo ningn cielo! 4 Te hablar tambin de sus miembros, te explicar su fuerza incomparable. 5 Quin ha levantado la orla de su vestido, y pas la m a n o bajo su coraza? 6 Quin ha abierto las mandbulas d e sus fauces? Reina el terror entre sus dientes. 7 Su lomo son escudos en hileras, unidos c o m o piedras selladas. 8 Estn tan juntos, que no dejan pasar ni un soplo. 9 Se unen unos a otros formando una capa sin junturas. 10 Su estornudo arroja luz, sus ojos se parecen al brillo de la aurora. 11 De su hocico salen llamaradas, se escapan chispas de fuego. 12 Sus narices echan humo, c o m o caldera hirviente al fuego. 13 Su aliento encendera carbones, salen llamas de su boca. 14 Su cogote est lleno de fuerza y ante l brota el miedo. 15 Los repliegues de su carne estn todos unidos, y si los aprietas, no se mueven. 16 Cuando se endereza, s e asustan las aguas, y las olas del mar se alejan. 17 Su corazn es duro c o m o roca, resistente c o m o piedra de molino. i La espada que lo alcanza no lo clava, lo mismo lanza, jabalina o dardo. 19 Para l, el hierro es paja, y el bronce, madera podrida. 20 Las flechas del arco no lo hacen huir, recibe c o m o pajas las piedras de la honda. 21 La maza le parece caa, se re del dardo que vibra. 22 Por debajo tiene c o m o tejas puntiagudas, y c o m o un rastrillo pasa por el barro. & 29,3 23 Transforma el abismo en hirviente caldera, cambia el mar en brasero. tz 32,2 24 Deja tras s un brillante surco, el abismo parece cubierto de blancas pieles. seanzas religiosas, aceptemos que la Biblia nos cuente en forma potica la grandeza de la creacin. Durante siglos los profetas y sacerdotes tuvieron que defender a Israel de la seduccin de la naturaleza; por todas partes, en torno a ellos, ios prestigios de las criaturas originaban un culto pagano de las fuerzas naturales. Pero, cuando ya los judos estuvieron ms firmes contra estos errores, se pudo cantar con toda libertad la belleza de todo lo que sali de la mano de Dios.

i Podrs amarrarle al cuello con un cordel, para que vaya detrs de ti tapando los surcos? n Podras contar con l porque tiene mucha fuerza y encomendarle la preocupacin de tu trabajo? 12 Estars seguro que volver para acarrear las gavillas a tu era? 1 3 El avestruz tiene unas alas alegres y Jersj unas plumas suaves como un plumn. 14 Cuando pone sus huevos en la tierra y deja que el calor del suelo los empolle, '5 no se fija que un pie puede aplastarlos o que un animal del campo puede pisarlos. 16 Es duro con sus pichones como si no fueran suyos, su despreocupacin no lo in- um <u quieta mayormente. Porque Dios lo dej sin razn y no le dio nada de inteligencia; 18 pero, apenas puede mantenerse en pie, se burla del jinete y de su caballo.
17

A m 5,8

Sigue el discurso de Yav


6 Yav contest a J o b en medio de la tempestad para decirle:

19 T das al caballo su fuerza y cubres de crines su cuello? 20 T lo haces saltar como langosta? Su fuerte relincho da miedo. 21 Da patadas en el suelo de la pradera, 41 Quin prepara al cuervo su alimento, y relinchando con fuerza, se lanza al frente sai 147,9 cuando sus polluelos claman a Dios y va- del ejrcito. 22 gan hambrientos? Se rie del miedo y nada lo asusta ni la espada lo hace retroceder. 1 Sabes cmo se multiplican las 2 3 Sobre l resuenan las flechas, el brillo gamuzas y has observado el parto de las lanzas y de los dardos. de las ciervas? 24 2 Temblando de impaciencia devora la Has contado los meses de su preez, distancia y no se para hasta que resuena el sabes la poca de su parto? 3 Entonces se acurrucan y paren sus clarn. 25 Cuando siente la trompeta relincha, y cras. En pleno desierto depositan su caolfatea de lejos el combate, las rdenes pornada, 4 y cuando ya sus cras se hacen fuertes derosas de los comandantes y los gritos de y grandes, se marchan y no vuelven ms a la batalla. ellas. 26 Cuando el halcn emprende el vuelo y despliega sus alas hacia el sur, acaso es 5 Quin dej en libertad al burro salvaje por consejo tuyo? y solt sus amarras? 27 Por orden tuya se eleva el guila y co6 Yo le he dado el desierto por morada, loca su nido en las alturas? y la tierra salitrosa por mansin. 7 El se re del tumulto de la ciudad y no 28 Hace de la roca su mansin nocturna escucha los gritos del arriero, y de un picacho su fortaleza. s explora las montaas en busca de su 29 Desde ah se pone a espiar su presa, pasto y de todo lo que es verde. y sus ojos de lejos la divisan. 30 9 Querr el bfalo trabajar para ti o paAlimenta con sangre a sus pichones, donde hay muertos se la encuentra. 1*24.26 sar la noche en tu pesebrera?

7 Amrrate los pantalones c o m o hombre, voy a interrogarte y t m e ensears: s realmente, sers t quien firmar mi sentencia y m e condenar para afirmar tus derechos? 9 Tiene tu brazo la fuerza de Dios y sabes tronar c o m o l? 10 Vamos, adrnate con majestad y grandeza, cbrete de esplendor y de gloria 11 Haz brillar el furor de tu clera, con una mirada, doblega al arrogante. 12 Con una mirada, derriba a todo ser soberbio, aplasta, donde se encuentren, a los impos. 13 Hndelos juntos en el polvo, encirralos en el calabozo, i" y yo mismo te felicitar por haber triunfado por tu propia fuerza. 15 Piensa en Behemot: se alimenta de hierba c o m o el buey. 16 pero, mira, tiene su fuerza en los lomos y su potencia en los msculos del vientre. 17 Arrisca la cola c o m o un cedro, los nervios de su muslo se entrelazan. 18 S u s vrtebras son barras de acero, duros sus huesos c o m o hierro forjado. 19 Es la primera de las obras de Dios, que lo cre c o m o tirano de sus compaeros. 20 Los montes 1 le llevan su tributo con todas las bestias que ah se entretienen. 21 Reposa bajo los lotos, se esconde en los caaverales del pantano. 22 Las ramas del loto le dan sombra y los sauces del torrente lo protegen. 23 Si el ro crece, no se asusta; si el Jordn le llegara hasta el hocico, se quedara tranquilo. 24 Quin se atrever a herirle los ojos y ponerle una argolla en las narices? 25 Y a Leviatn, lo pescas t con anzuelo, y con una cuerda lo sujetas de la lengua? 26 Le atraviesas las narices con una caa, o con un gancho lo sacars de las quijadas? 27 Acaso te har largas splicas y te hablar con timidez? 28 Se comprometer contigo en un contrato + Al interrogar a Job, Yav se da algunos segundos de descanso antes de empezar su segundo discurso, que ocupa ios captulos 40-41. En el captulo 40, aparece Behemot o sea, el hipoptamo, enorme, terrible y feo, y que solamente come plantas. Leviatn, el cocodrilo, cuya piel resiste las flechas como una coraza. Si bien es cierto que estos captulos no contienen en-

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25 En tierra no tiene semejante, fue hecho atrevido, 26 mira de frente a los m s insolentes, es rey de todas las fieras.

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mientras que mi servidor J o b rogar por ustedes. Ustedes no han hablado bien de m, c o m o hizo mi ez 14,20 servidor J o b , pero los perdonar en consideracin a l. 9 Elifaz de Teman, Bildad de Suaj y Sofar de Naamat fueron a ejecutar la orden de Yav. Y Yav los perdon por consideracin a J o b . Aqu termina la historia del s a n t o J o b io Yav hizo que la nueva situacin d e J o b superara la anterior, porque haba intercedido por sus amigos y aun Yav aument al doble todos los bienes de J o b . ii Este vio volver a l a todos sus herm a n o s y hermanas, lo mismo que a los conocidos de antes. Coman con l en su casa. Lo compadecan y consolaban por todos los males que Yav le haba mandado. Cada uno de ellos le regal una m o n e d a de plata y un anillo de oro. 12 Yav hizo a D( e 16 J o b m s rico que antes. Tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil burras, stgo 5,11 13 Tuvo siete hijos y tres hijas. A la primera la llam Trtola, 14 a la segunda Canela, y a la tercera, Frasco de Perfumes, is No se hallaban en el pas mujeres tan bellas c o m o las hijas de J o b . Y su padre les dio parte de la herencia junto con sus hermanos. 16 J o b vivi todava ciento cuarenta aos Gn 2 despus de sus pruebas, i? y vio a sus hijos y a sus nietos hasta la cuarta generacin.

" " " 2 Reconozco que lo puedes todo, y que eres capaz de realizar todos tus proyectos. 3 Habl sin inteligencia de cosas que no conoca, de cosas extraordinarias, superiores a m. s Yo te conoca slo de odas; pero ahora te han visto mis ojos. 6 Por esto retiro mis palabras y hago penitencia sobre el polvo y la ceniza.
Conclusin del p o e m a d e J o b O i Yav, despus de hablarle as a J o b , se dirigi a Elifaz de Teman: Me siento muy enojado contra ti y contra tus dos amigos, porque no hablaron bien de m, c o m o lo hizo mi servidor J o b . 8 Por lo tanto, consganse siete becerros y siete carneros y vayan a ver a mi servidor J o b . Ofrecern un sacrificio de holocaustos,

PROVERBIOS
INTRODUCCIN
La palabra de Dios lleg al pueblo de Israel bajo formas muy diversas. Ya dijimos cmo nacieron los libros pro)'ticos y los libros histricos: salieron tanto de la predicacin de los profetas como de la reflexin de los ambientes religiosos sobre la historia de Israel. Pero tambin hubo hombres, de genio muy distinto, que se interesaron ms bien por meditar sobre la conducta de las personas, los azares de la existencia, el rol de la riqueza, la fortuna diferente del hombre irresponsable y del que domina sus caprichos. Ms que todo los preocup saber si hay justicia en este mundo. Sobre estos temas se desarroll la sabidura popular de todos los pueblos de cualquier tiempo. Tambin los israelitas, cuando estuvieron instalados en su tierra y empezaron a tener literatos, en tiempo de Salomn, tuvieron sus primeros libros de proverbios y refranes. Con esto empez la llamada literatura sapiencial de la Biblia. Esta literatura no es menos palabra de Dios que los libros profticos: es una palabra de otro tipo y que echa una luz diferente sobre la existencia. Ya no se trata del destino del pueblo de Dios, sino de los caminos que se ofrecen al hombre en busca de su superacin personal, en todos los sentidos de la palabra. La mayor parte del libro de los Proverbios es muy antigua (cap. 10-31). La primera seccin (cap. 1-9), sin embargo, es mucho ms tarda, como del siglo II antes de Cristo. Esta se refiere a la Sabidura de Dios, de la que procede toda la sabidura humana. La cumbre de esta contemplacin de la Sabidura divina est en el clebre captulo 8.

Esta es la conclusin de los largos dilogos del presente libro. Ahora mis ojos te han visto. Las preguntas de Job sobre el sufrimiento y la muerte no han sido contestadas, pero ahora nos damos cuenta que ah no estaba lo esencial. Dios ha respondido, Dios se ha manifestado, y Job ha empezado a vivir como quien ha sido liberado milagrosamente de su soledad. Las palabras que le fueron dirigidas por Dios parecan reproches, pero el solo hecho de hablarle manifestaba el amor de Dios, lo mismo como las protestas de Job disimulaban su bsqueda del Dios vivo. Lo que Job necesitaba no era una revelacin: pues Dios le dio la inteligencia para indagar los interrogantes de la vida; ms bien le faltaba ver a Dios, y sa es la gran aspiracin de toda la Biblia: Mustranos tu rostro, y seremos salvos (Sal 80,8).

O En el ltimo prrafo (42,10-17) se concluye el cuento popular del santo nombre Job, empezado en 1,1-2,13 (ver Introduccin); por haber mantenido su confianza, ste era premiado ai final por el Dios justo. En cambio, en el prrafo 7-9 se hace una soldadura difcil entre este personaje sumiso del santo hombre Job y el otro personaje que ocup la parte principal del libro, es decir, Job que discute contra Dios. Aqu, Dios da la preferencia a Job, que hace resaltar las faltas del mundo presente, sobre sus amigos, que pensaban ser ms religiosos al disimularlas. una fe infantil se cierra frente a las aparentes contradicciones de la vida. Job es el ejemplo del cristiano que busca con valenta una respuesta a los problemas de hoy: mi siervo Job habl con verdad de m.

"1 1 Proverbios de Salomn, hijo de ^ * David, rey de Israel: 2 Para lograr sabidura y educacin, para entender los sabios discursos, 3 para obtener la instruccin e inteligencia, para hacer al hombre justo y recto, 4 para ensear a los hombres sencillos la prudencia; a los jvenes, ciencia y reflexin. 5 Que el sabio escuche, y aumentar su saber, y el inteligente sabr dirigir a los dems; 6 y comprender proverbios y secretos,
O Desde el comienzo se dividen los hombres en dos grupos. Por una parte, los sabios, que incluye a los inteligentes, a los astutos, a los buenos y a los hombres responsables. Por otra parte, los insensatos, que abarcan tambin a los tontos, a los,mentirosos y a los malos. El temor de Yav es fuente de sabidura. Esta palabra te-

los dichos de los sabios y sus palabras. 7 El temor de Yav es fuente de sabidura, sabidura e instruccin no les interesan sai 1 1 1 , 1 0
. , . Job 28,28

a los imbciles. Huye de la compaa de los malos


Sir 6.24

s Escucha, hijo mo, la instruccin d e tu padre, y no rechaces las advertencias de tu madre. 9 Ellas sern tu corona, y las llevars siempre como un collar precioso. 10 Hijo mo, si los pecadores te invitan con palabras bonitas, t no les hagas caso. No faltarn quienes te digan: mor no tiene entre nosotros el sentido que tenia en IB Biblia. En realidad, no se trata de tener miedo a Dios, sino de un amor lleno de respeto. Temer a Yav significa mirar hacia l antes que a cualquier otro para tomar sus decisiones. El que reme a Yav es el que lo enr siempre presente y toma sus palabras como principio de su actuar.

proverbios 3
11 Ven con nosotros, que preparamos un asalto y vamos a derramar sangre, i 2 Ser un placer dejarnos caer sobre inocentes; nos los tragaremos enteros, 13 c o m o quien baja al lugar de los muertos. Echaremos m a n o de tantas cosas de valor, que um 16,31 n a d a fai^ e n n u e r a s casas durante largo tiempo, i" Entra a nuestro grupo y hagamos bolsa comn. is Hijo mo, no sigas sus pasos; gurdate de andar por sus sendas: 16 no ves que sus pies corren hacia la maldad y que tienen prisa de derramar sangre? i ' Mas en vano tiendes la red a la vista de las aves. 18 Las trampas que preparan los impos se volvern contra ellos, y se perdern en sus propias maquinaciones. 19 Ah para el camino de todo el que se entrega a la rapia: la violencia mata a los que la cometen.

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de tu corazn. * As te ganars el aprecio de todos, y te mirarn con buenos ojos tanto Dios c o m o los hombres. O s Confa en Yav sin reserva alguna; no te apoyes en tu inteligencia. 6 En todas tus empresas tenle presente, y l dirigir todos tus pasos. 7 No te tengas por sabio: teme a Yav y huye del mal; esto ser medicina para tu cuerpo y refrigerio para tus huesos. 9 Honra a Yav dndole de lo que tienes, ofrcele las primicias de todos tus frutos. 10 Entonces tus graneros estarn llenos y rebosar el vino en tus lagares. 11 No rehuses, hijo mo, la correccin de Yav, 12 ni te enojes cuando l te reprende, porque Yav ot 8,5 reprende a los que ama, c o m o lo hace un padre con Hib 12,5 s u hijo querido.
13 Feliz el h o m b r e q u e h a hallado la sabidura, dichoso el q u e adquiere la inteligencia. 14 Mejor es poseerla q u e tener plata; el oro n o procura tantos beneficios. 15 No existe perla m s preciosa y nada de lo que codicias se le puede comparar. 16 Con una m a n o te d a larga vida, y con la otra, riqueza y honores. 1 7 T e lleva por senderos deliciosos y por caminos d e paz. G e n 2-3 18 E s un rbol de vida para quien sabe conJn6 quistarla: el q u e la hizo suya ser feliz. 19 Obra d e sabidura e s la tierra q u e Yav 8.22-31 afirm; obra d e inteligencia los Cielos que l extendi, 20 obra de su saber el mar que dividi y las nubes que destilan roco. 21 Hijo mo, acta en todo con reflexin y prudencia; no las pierdas de vista. 22 Ellas sern vida de tu alma y adorno de tu cara. 23 Entonces caminars seguro y tu pie no tropezar. 24 No tendrs miedo al acostarte, reposars y tu sueo te ser bueno. 25 No temers el espanto repentino, ni la agresin d e los malvados cuando se presenten. 26 Yav estar a tu lado y cuidar que tu pie no se prenda en la red. 27 No niegues un favor al que te pide, siendo que puedes hacerlo. 28 No digas a tu prjimo: Vete y vuelve. Si hoy tienes lo que pide, n o le digas: Te dar maana. 29 No trames el mal contra tu prjimo ' que vive confiado junto a ti. 3 o No discutas sin motivo con el que no te perjudic. 31 No admires al hombre violento ni sigas s u s ejemplos. 32 S e p a s q u e Yav

proverbios 4
aborrece a los perversos y viene a convivir con los justos. 33 La maldicin de Yav est sobre la casa del malvado, mientras que bendice la casa d e los justos. 34 Se burla de los q u e se burlan y reserva su favor a los humildes. s'8p si 35 Al final sern ensalzados los sabios y no habr sino vergenza para los insensatos.
Cuida tu camino 1 Escuchen, hijos mos, las instrucciones de un padre y estn atentos para adquirir la prudencia. 2 Yo quiero transmitirles un saber precioso; no descuiden, pues, mi enseanza. 3 Porque tambin fui hijo querido de mi padre y a m a d o tiernamente c o m o nico de mi madre. 4 El m e enseaba y deca: Sujeta mis palabras en tu corazn, observa mis mandatos y vivirs feliz. 5 Procura adquirir la sabidura e inteligencia, y ni la olvides ni te apartes de las palabras de mi boca. 6 No abandones la sabidura porque ella te proteger; mala y ser tu salvacin. 7 El principio de la sabidura es trabajar por adquirirla; a costa de cuanto posees procura adquirir la prudencia. s brele el camino, pues ella te ensalzar y te llenar de honores cuando la estreches en tus brazos. 9 Sobre tu cabeza pondr una diadema d e gracia, te ceir una corona de gloria. 10 Escucha, hijo mo, recibe mis palabras; para que se multipliquen los aos de tu vida. 11 Yo te guo por el camino de la sabidura, y te conduzco por sendas rectas. 12 As caminars a tus anchas, y si corres, no tropezars. 13 Mantente firme en la instruccin; nunca te desanimes, gurdala bien, pues ella es tu vida. 14 No te metas por la senda de los perversos, ni vayas por el camino de los malvados: is Evtalo, no pongas pie en l, desvate y pasa. 16 Porque ellos no duermen si antes no han hecho algn mal; y si no han causado la ruina de alguno, no pueden conciliar el sueo. 17 Es que su pan es de maldad, y vino de violencia su bebida. i El camino de los malos es c o m o tinieblas; no advierten lo que los har tropezar. 19 En cambio, la senda de los justos es c o m o luz del alba, que va en aumento y crece hasta el medioda. 20 Atiende, hijo mo, mis palabras, inclina tu odo a mis razones. 2i J a m s las pierdas d e vista, depostalas en lo ntimo de tu corazn. tra fantasa, acarrea toda clase de desgracias; es un refrn de los Proverbios (ver 5,12). Esta ser medicina para tu cuerpo. Las enseanzas de la sabidura aseguran vida y bienestar. Sus preceptos son para beneficio del hombre. Es saludable incluso para el propio cuerpo (3,8 y 422).

32 A los tontos los perder su porfa, y a los irresponsables, s u propia dejacin. 33 Todo lo contrario el que m e escucha: vivir en paz y se sentir seguro, sin temer la desgracia.
Es p r o v e c h o s o adquirir la sabidura i Hijo mo, si das acogida a mis palabras y guardas junto a ti mis mandamientos, 2 con tus odos siempre atentos a la voz de la sabidura y abierto tu corazn a la reflexin; 3 si llamas a la inteligencia y levantas tu voz hacia la prudencia; 4 si la buscas c o m o a la plata y la rebuscas c o m o un tesoro, 5 entonces comprenders el temor de Mt 13,44 Job Z8 Yav y hallars el conocimiento de Dios. 6 Pues l da la sabidura y de su boca sale la inteligencia y la ciencia. 1 El reserva su auxilio para los hombre buenos, es el escudo de los que caminan en la inocencia, a El guarda las sendas de los justos y dirige los pasos de sus fieles. 9 Entonces entenders la justicia, la rectitud y la honradez: stas te conducen a la felicidad. 10 La sabidura entrar en ti; la ciencia te vendr a recrear; 11 el buen consejo velar sobre ti y la prudencia te cuidar. 12 As que no te perders en el mal camino ni te juntars con los hombres perversos 13 que han abandonado la senda recta y andan por veredas tenebrosas, 14 que gozan en el mal que han hecho y hacen alarde de sus fechoras, 15 cuyos caminos son torcidos, e infames todos sus pasos. 16 As la sabidura te librar de la mujer adltera, de la desconocida de palabras bonitas 17 que abandon al compaero de su juventud y se olvid de la alianza de su Dios. 18 Su casa va cayendo al abismo y s u s caminos s bajan hacia los muertos. ' 19 El que va hacia ella no volver, ni encontrar m s la senda de la vida. 20 Anda t, pues, hijo mo, por el camino de los buenos y sigue la senda de los justos. 21 Porque los buenos habitarn la tierra; os hombres intachables perman<-cern en ella. sai 37 22 Pero los malos sern expulsados y se echar Mt54 fuera a los embusteros. P o n e n prctica la sabidura 1 Hijo mo, no te olvides de mi enseanza, guarda en tu corazn mis mandamientos. 2 Porque ellos te colmarn de largos das, de aos de vida y de buena salud. 3 No se aparten de ti la bondad y la fidelidad; ponlas c o m o collar en tu cuello, y escrbelas en el libro Dt 5,22

Escchame hoy + 20 La Sabidura viene llamando por las calles y levanta s u voz en las plazas. 21 Habla en las esquinas de las calles cntricas y repite sus discursos a las entradas de la 8,MO ciudad. jn 793? ^ Hasta cundo, tontos, les gustarn las tonteras? Hasta cundo, orgullosos, tendrn ganas de burlarse? Necios, hasta cundo aborrecern la verdad? 23 Djense convencer por mis razones, pues quiero derramar mi espritu sobre ustedes y comunicarles mi mensaje. is 66,12 24 p e r o s i no vienen a mi llamado, si tien66,4 d o la m a n o y nadie m e presta atencin, 25 si Jer7,t3 n o quieren escuchar mis consejos y n o hacen caso a mis advertencias, 26 yo tambin m e reir de sus desgracias y m e burlar de ustedes en el da de la catstrofe, 27 cuando les llegue el huracn del terror y se los lleve el torbellino de las desdichas, cuando los alcancen angustia y opresin. 28 Entonces m e llamarn, pero no les Jj ii.ii responder, y por m s que m e busquen, no m e dejar encontrar. 29 Porque odiaron la verdad y n o eligieron el temor a Yav, 30 porque despreciaron mis advertencias y no escucharon mis consejos. 31 Entonces cosecharn el fruto de sus errores y sentirn hasto de sus caprichos.
+ Invitacin a convertirse hoy. Maana ser tarde. Jess lo volver a decir Mt 7,21 y 25.1. La sabidura grita en las calles. Quin podr decir que nadie vino a despertarlo y mostrarle el camino? Las condiciones de vida infrahumanas hacen un pueblo irresponsable, pero tambin los hombres irresponsables hacen un mundo infrahumano. A todos, sin embargo, les lleg la invitacin a " salir de su pasividad.

lio han temido a Yav. Ah est el pecado del hombre dejado. Fcilmente uno se excusa a s mismo: No tengo mala voluntad, es un descuido. La sabidura rechaza estos recursos. El descuido es una forma de desprecio a Dios. La sabidura de Dios protege a sus amantes contra las malas influencias. Ya no son paja llevada por cualquier viento, como el insensato; resisten al llamado de los borrachos, de la mujer liviana y de los compaeros poco escrupulosos.

O En el primer prrafo se recuerdan las disposiciones que conducen a la sabidura: humildad, estar dispuesto a sacrificar lo que Dios exija, no desanimarse cuando Yav corrige, es decir, cuando vienen las pruebas (ver Hebreos 12,5 yAp3,19). Los Proverbios recalcan el valor de los consejos, de la disciplina, de la correccin; vivir a nuestro antojo, segn nes-

proverbios 6
22 Porque son vida para los que las reciben, m e - . dicina para todo hombre. O z 3 Antes que nada guarda tu corazn, porque de l mana la vida. 24 Aparta de tu boca la mentira, aleja de tus labios la falsedad. 25 Q u e tus ojos miren de frente y tus prpados se dirijan derechos ante ti. 26 Examina la senda en que pones tus pies, as sern firmes todos tus pasos. 27 No te desves ni a la derecha ni a la izquierda, aleja tus pasos del mal. Cudate d e la mujer liviana i Hijo mo, mantente atento a mi sabidura e inclina tus odos a mi prudencia. 2 Recuerda mis consejos y no se aparten de tus labios mis instrucciones. 3 Los labios d e la mujer adltera son c o m o un panal que destila miel; su paladar, m s suave que el aceite. Pero al fin es amarga c o m o ajenjo, mordaz c o m o espada de dos filos. 5 Sus pies se dirigen hacia el abismo y sus pasos van a parar entre los muertos. 6 No hace caso de la senda de vida y se va extraviando sin saberlo. ' A h o r a , pues, hijos mos, escchenme y no se aparten de los dichos de mi boca. 8 Aljate de ella; j a m s te acerques a las puertas de su casa. 9 No sea que entregues tu honor a gente extraa y tus buenos aos a un hombre cruel. 10 No sea que otros se hagan ricos con lo tuyo y tu salario vaya a parar a casa de un desconocido. n Al fin tendrs que gemir cuando tu cuerpo y tu carne estn consumidos. 12 Dirs; Por qu detest la instruccin y no hice caso de las reprensiones? 13 Por qu no quise escuchar a mis maestros y seguir sus consejos? 14 Por poco llego al colmo de la desgracia en medio de la comunidad.

678 is Bendita sea tu fuente, y sea tu alegra E C I 9.9 la mujer de tu noviazgo! 19 Sea para ti como hermosa cierva y graciosa gacela; que sus pechos sean tu recreo en todo tiempo, que siempre ests apasionado por ella! 20 Cmo te apasionaras, hijo, por una desvergonzada y reposaras en el regazo de una ajena? 21 Yav observa los caminos del hombre y nota todos sus pasos. 22 El malvado ser presa de sus propias maldades y quedar enredado en los lazos de su pecado. 23 Morir por falta de disciplina, se perder cuando sus errores lleguen al colmo.
1 Hijo mo, si saliste por fiador de tu prjimo, si dijiste: Doy mi palabra en favor de un extrao. 2 Si te obligaste por las palabras de tus labios, si te amarraste por tu propia boca, hijo, te lo digo, 3 deslgate, ya que te pusiste en las manos de tu prjimo; corre, hncate de rodillas, importuna a tu prjimo, 4 no des sueo a tus ojos, ni descanso a tus prpados; 5 lbrate, c o m o la gacela del lazo, o el pjaro de la trampa. El p e r e z o s o y el i n s e n s a t o 6 Anda a ver la hormiga, perezoso, mira sus costumbres y te hars sabio. ~< Ella no tiene jefe, ni mayordomo, ni amo. 8 Asegura en el verano su provisin, recoge durante la siega su comida. 9 Hasta cundo, perezoso, estars acostado? Cundo te levantars de tu sueo? 10 Dormir un poco, dormitar otro poco, descansando con los brazos cruzados, 11 y c o m o un vagabundo te viene la miseria y c o m o Ecl 4 5 un mendigo la pobreza. 12 (Jn malvado, un hombre injusto, anda con falsedades en la boca. 13 Guia el ojo, patalea y hace seas con los dedos. 14 Torcido est su corazn; piensa continuamente en el mal y trae discusiones. 15 Por eso vendr sobre ! de repente la ruina, y no habr remedio. 16 Seis cosas hay que detesta Yav, y siete que su alma maldice: 17 Ojos soberbios, lengua mentirosa, m a n o s que derraman sangre inocente, 18 corazn perverso, pies que corren hacia el mal, 19 testigo falso que dice calumnias, y el que siembre discordias entre los hermanos. prenderse y conversar en el matrimonio; al no ser capaces de una vida conyugal autntica, se refugiaron en el bando de los compaeros para hacer con ellos una vida de solteros irresponsables. Vienen a continuacin varios consejos. 6,1-5: El hombre responsable, por muy generoso y servicial que sea, reflexiona siempre antes de comprometerse. 6,9-11: El flojo para levantarse sacar provecho de estos versculos con 26,14. Despus del presente pasaje se halla un largo discurso sobre las consecuencias del adulterio, el cual trae consigo una vida de mentiras y de mucha esclavitud.

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20 Hijo, respeta la orden de tu padre y no rechaces la enseanza de tu madre. 2i Grbalos constantemente en tu corazn, culgalos a tu cuello. 22 Ellos guiarn tus pasos, te velarn cuando duermas, y te hablarn al despertar. 23 Porque el mandamiento es una lmpara, y la enseanza una luz, la correccin del que te ensea es un camino de vida. 24 Te proteger de la mujer mala, de las palabras engaosas de una extranjera. 25 No codicies interiormente su hermosura, no te dejes cautivar por sus miradas. 26 Porque la prostituta se conforma con un pedazo de pan, pero la adltera va a la caza de una vida preciosa. 27 Se puede llevar fuego en el regazo sin que se prenda la ropa? 28 Se puede andar sobre carbones encendidos sin quemarse los pies? 29 As es el que se acerca a la mujer de su prjimo: todo el que la toque no quedar impune. 30 No se desprecia al ladrn que cuando tiene hambre roba para llenarse el estmago, 3i sin embargo, si lo pillan, tendr que pagar siete veces m s y vender los muebles de su casa. 32 Cunto m s insensato es el adltero! Se pierde a s mismo el que llega a serlo; 33 cosechar golpes y desprecio y su vergenza no se borrar. 34 Porque los celos inflaman de rabia el corazn del marido; el da que quiera vengarse no dar cuartel, 35 no considerar ninguna reparacin, no aceptar nada, aunque le multiplicaras los regalos. 1 Hijo mo, guarda mis palabras y conserva junto a ti mis preceptos. 2 Guarda mis preceptos y vivirs; que mi enseanza sea c o m o la nia de tus ojos. 3 Amrralos a tus dedos, escrbelos en la tablilla de tu corazn. 4 Llama hermana a la sabidura y da el nombre de amiga a la inteligencia. s As te preservars de la mujer adltera, de la desconocida que atrae con sus palabras. 6 Estaba en mi casa mirando por la ventana, a travs de la enrejada, 7 y vi entre los jvenes a un muchachito inexperto 8 que pasaba por la calle, junto a su esquina, tomando el camino de su casa. 9 Era el atardecer, cuando se acaba la luz, en medio de la oscuridad y de la sombra. iY mira que esta mujer le sale al encuentro, con ropa d e prostituta, envuelta en un velo. 11 Es atrevida y no tiene vergenza, sus pies no pueden quedarse en casa. 12 En la calle o en las plazas, en todas las esquinas, permanece al acecho. 13 Se echa sobre l y lo abraza, y muy segura le dice: 14 Tena que ofrecer sacrificios, hoy cumpl mis mandas, '-5 por eso te sal al encuentro, para buscarte, y te hall. 16 Adorn mi cama con tapices, con telas de hilo recamadas de Egipto. 1 ~i Roci mi < 3 > En este poema habla otra vez la Sabidura. Tenemos por entendido que esta Sabidura no es otra que la que contienen los libros de la Biblia. Las palabras de la Biblia no son letra muerta, sino que contienen algo de Dios, algo que da vida al hombre (Jess tambin dir que la palabra de Dios es una semilla). Se enumeran todos los beneficios que recibir uno al ser lector asiduo de la Biblia: para empezar, el temor de Dios, o sea, el aprecio a Dios por encima de todo. Luego, la cul-

proverbios 8
lecho con mirra, loe y canela; isven, embriagurmonos de amor hasta el amanecer. Entregumonos al placer. 19 Porque mi marido no est en casa, parti para un viaje lejano; 20 llev la bolsa del dinero, volver a casa para la luna llena. 21 Con palabras tan suaves lo ablanda y sus labios seductores lo arrastran. 22 Al m o m e n t o l la sigue, c o m o buey llevado al matadero, c o m o ciervo pillado en un lazo, 23 hasta que una flecha le atraviesa el hgado; c o m o pjaro que se lanza a la red sin saber que en ello le va la vida. 24 Ahora, hijos mos, escchenme y presten atencin a las palabras de mi boca: 25 Que tu corazn no se pierda por sus caminos, no te extraves por esas sendas. 26 Porque numerosos son los que ella hiri d e muerte, y los m s vigorosos fueron todos vctimas suyas. 27 Su casa es el camino del infierno, el que va bajando hacia la mansin de la muerte.

Et 7

S j r , 13

Llama la sabidura / s 8 ' Q u i n llama? La sabidura, v u Quin est levantando la voz? La inteligencia. 2 Grita desde la punta del cerro, espera ah donde se cruzan los caminos; 3 se para a la puerta de la ciudad y habla a los que entran o salen: 1,20 4 A ustedes, hombres, los llamo, mi mensaje va dirigido a los humanos. s Que la gente sin instruccin aprenda la prudencia, y que los que no reflexionan se hagan razonables. 6 Escchenme, que les dir cosas importantes y mis labios pronunciarn palabras sinceras. 7 Sepan que de mi boca sale la verdad y mis labios no se prestan a nada malo s Todas mis palabras son acertadas, ningn engao, nada de torcido; 9 el hombre inteligente comprobar que son exactas, y al que posee el saber le parecern sinceras. 10 Tengan mi enseanza antes que adquirir plata y busquen el saber antes que el oro, 11 porque la sabidura es ms preciosa
tura, que permite dirigir a los hombres y desempear tareas de responsabilidad. Por fin, el xito en la vida. Muchos jvenes y adultos que no hicieron estudios piensan que siempre sern inferiores; se creen incapacitados para emprender, tanto en el apostolado como en la promocin de los dems. Han de saber que el estudio habitual de la Biblia, adems de fortalecer su fe, ser la partida de una cultura humana y los har capaces de guiar a otros.

+ 15 Bebe, pues, el agua de tu cisterna, lo que corre de tu propio pozo. te Deben derramarse fuera tus fuentes? Corrern por las plazas tus arroyos? 17 Sean para ti solo y no para los de afuera.
O Antes que nada guarda tu corazn, porque de l mana la vida. Este versculo se parece mucho a la palabra de Cristo en Marcos 7,21 y Mateo 12,34. Lo bueno como lo malo, todo sale de! corazn, o sea, de lo ms interior del hombre. -i- Bebe el agua de tu cisterna. Que el hombre se haga responsable primeramente en su vida conyugal. El presente captulo desarrolla las consecuencias del libertinaje. Tambin invita al hombre a valorar la intimidad de su matrimonio y a ser capaz despus de muchos aos de seguir como el novio de su esposa: est siempre enamorado de ella. Sera fcil comprobar que muchos se dejan tentar por los vicios, la borrachera en especial, porque no supieron com-

proverbios 8
que cualquier joya y nada se le iguala de lo que desean los hombres. 12 Yo, la Sabidura, convivo con la prudencia y me hice amiga de la reflexin. 13 Temer a Yav es repudiar el mal. Soberbia, arrogancia, mal proceder y boca mentirosa, todo esto lo aborrezco yo. 14 Mo es el consejo y ma la cordura, ma is 11,21 es la prudencia y ma la fuerza. is Por m reinan los reyes y sus ministros dictan leyes justas; por m gobiernan los sab 9,io prncipes, i 6 as como los nobles y todas las auto.idades de la tierra. 17 Quiero a los que me quieren y me dejar encontrar por los que me buscan. 18 /v\e acompaan la riqueza y los honores, el bienestar verdadero y la vida honrada. 19 Produzco frutos ms preciosos que el oro y dejo ms utilidades que la plata, 20 usando siempre los medios justos y los procederes correctos 2J para enriquecer a los que me aman y para llenar sus bodegas. me tiene formada B a 3,381 desde el principio O 2 2 Yav me cre en los albores de su reino, antes que sus obras ms antiguas. 23 Desde el principio me tiene formada, Gn 11 jm!i desde el comienzo, antes de la tierra.
O Yav me cre en los albores de su reino. Mtese esta manera potica de presentar la sabidura como si fuera alguien, digamos como si fuera una hija de Dios: yo jugaba en su presencia y me divenia en su creacin. Estas figuras de estilo entraan un descubrimiento religioso de los ltimos siglos antes de Cristo. Desde muchsimo tiempo atrs, la Biblia insista en que Dios es uno solo y nada tiene que ver con los numerosos dioses de los paganos. Pero ahora, el creyente presiente que falta algo en el conocimiento que tiene de Yav. Pues, cmo Dios puede ser fuente de vida y de amor si est encerrado en su soledad? Ya sabe el creyente, gracias a la Biblia, que Yav, junto con ser el Dios Altsimo y Santo, se hace presente entre los suyos, como, por ejemplo, en el Templo y en la Nube, y que se comunica a los profetas a los que enva su Espritu. Por eso, en los ltimos libros del Antiguo Testamento se acostumbra hablar del Espritu, de la Sabidura, del Poder, de la Providencia de Dios como si fueran a la vez algo de Dios y algo distinto de l, semejantes a unos personajes que compartieran su vida misteriosa y por medio de los cuales interviniera en los asuntos humanos. De ese modo se prepara la gran revelacin que se har con la venida de Jess. En Dios hay tres personas, y desde el principio est junto al Padre su Hijo eterno, por quien fueron hechas todas las cosas* y que vino a vivir entre los hombres (ver Juan 1,1-14; Col 1,15 y Hebreos 12-3).
sr24 Yav 2<

680 * Cuando no exista el abismo ni haban brotado las fuentes del ocano, 25 antes que los cerros fueran puestos en su lugar, antes que las lomas, ya estaba.
26 Antes de que Yav hiciera tierras ni campos, antes del primer polvo del universo. 27 Cuando afirm los cielos, all estaba yo, cuando puso la tierra sobre la faz del abismo, 28 cuando form las nubes en lo alto, cuando se impusieron las fuentes del ocano, 29 cuando fij los lmites del mar para que M 3W las aguas no salieran de su lugar, 30 cuando asent las bases de la tierra, yo estaba a su lado, arquitecto de sus obras, y era yo cada da su delicia jugando en su presencia en todo tiempo; 3i yo me diverta recorriendo su creacin, Ba 33S mi deleite est con los hijos de los hombres. Jn 1'u 32 Ahora, pues, hijos, escchenme, felices los que siguen mis caminos. 33 Escuchen mi enseanza y hganse sabios, no la desprecien.

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La sabidura invita a su mesa Q i La sabidura ha construido su + ^ casa, para lo cual levant sus siete columnas; 2 sacrific sus animales, prepar sus vinos y dispuso su mesa. 3 Luego ha mandado a sus sirvientas a proclamar desde los lugares ms altos de la ciudad: 4 Pasen para ac los hombres Mt22J sencillos. 5 Y tambin a los que no tienen preparas 551_3 cin les dice: Vengan, coman de mi pan y jn 6,35 beban del vino que he preparado. 6 Dejen lo que no sirve, y vivirn, y gracias al saber irn por el buen camino.
^ El que corrige a un burln se acarrea afrenta, el que reprende a un malvado se acarrea ofensas.

proverbios 10
8 No reprendas al burln, te tomar mala volun. tad; reprende al sabio y te amar. 9 Da al sabio: se har m s sabio todava; instruye al justo: aumentar su saber. io Temer a Yav es el principio de la sabidura. Conocer al Santo, eso es inteligencia. n Pues por m se multiplicarn tus das y se te aadirn aos d e vida. 12 Si te haces sabio, lo sers para provecho tuyo; si te haces burln, slo t lo pagars. 13 La seora Torpeza es impulsiva, simplona y no sabe nada. 14 Se sienta a la puerta de su casa, en un trono, en lo m s alto de la ciudad, 15 para invitar a los que pasan y siguen recto su camino: 16 Quin es simple? Que entre aqu. Al hombre insensato le dice: 17 Las aguas robadas son dulces, y m s sabroso el pan hurtado. i Pero el hombre ignora que ah estn las Sombras y que sus invitados se van al abismo del sepulcro.

SEGUNDA PARTE: LOS PROVERBIOS


Proverbios d e S a l o m n 1 A 'El hijo sabio es alegra para su padre, I w y el necio es tristeza para su madre. 2 Los tesoros mal adquiridos no aprovechan, pero la justicia libra de la muerte. 3 Yav no deja que el justo padezca hambre, pero deja insatisfechos a los malvados. 4 Las m a n o s flojas empobrecen; las m a n o s trabajadoras enriquecen. 5 El hombre listo cosecha en verano, el que duerm e durante la cosecha merece desprecio. e Las bendiciones rebosan en la cabeza del justo; la violencia llena la boca de los impos. 7 La memoria del justo es bendecida, el nombre de los malvados se cae de podrido. 8 El hombre sensato acepta los mandamientos, el necio parlanchn corre a su ruina. 9 El que obra con franqueza va seguro; el que sigue caminos torcidos ser castigado. + Ser fcil descubrir en estos pocos versos la figura de Cristo. La Sabidura es la figura del Hijo de Dios. La invitacin al banquete la encontramos en Mateo 22,4. Se llama a todos, ricos y pobres, a los hombres sensatos y tambin a los necios, para que cambien de vida. El pan y el vino que da la Sabidura sern un da el cuerpo y la sangre de Jess (ver Juan 6). En nuestra vida, Dios est constantemente presente, se entrega a s mismo y alimenta al hombre. Se nos invita a alargar la mano para tomar lo que Dios ofrece. El da cada da lo que necesitamos para solucionar los problemas de la humanidad de hoy. viene a continuacin la parte ms antigua del libro de los Proverbios. Es una coleccin de proverbios y refranes atribuidos al rey Salomn (cap. 11 -22). A continuacin se encontrarn proverbios d otra procedencia. Ven 22,17; 24^3; 25,1; 30,1; 31,1. Aqu cabe recordar, con ms insistencia que en otros lugares, que las palabras de la Biblia son a la vez Palabra k. Dios y palabras de hombres. 10 Quien guia el ojo acarrea dolor, quien reprende de frente procura tranquilidad. 11 La boca del justo es fuente de vida, pero la d e los malvados oculta la violencia. 12 El odio enciende peleas, el amor encubre todas las faltas. 13 En los labios del hombre sabio se halla la sabidura, el palo es para las espaldas del insensato. 14 Los sabios atesoran ciencia, pero la boca del loco prepara la ruina. 15 La fortuna del rico es su plaza fuerte, el mal d e los pobres es su indigencia. 16 El trabajo del justo le procura la vida; las entradas del malvado, la ruina. 17 Respetar la disciplina es caminar a la vida, el que desoye la reprensin se pierde. 18 El que disimula su odio es un hipcrita; quien levanta calumnias es un torpe. 19 En el mucho hablar no faltar el pecado; el que refrena sus labios es prudente. si0 M Estos proverbios, por ser Palabra de Dios, tendrn siempre un valor de advertencia y una fuerza pedaggica. Pero tambin son palabra de hombres. Son granos de sabidura recogidos por un pueblo antiguo a raz de una experiencia diferente a la nuestra. No podemos exigir de ellos muchas luces que solamente llegaran a los hombres con el tiempo y con la enseanza de Jess. Estos hombres, para dar un ejemplo, no saban de la otra vida, ni del misterio de Dios Padre, ni de su misericordia. Estos proverbios sealan las cualidades propias del hombre responsable: Previsor, dueo de s mismo, capaz de perseverancia en su conducta y no flojo. Hombre prudente y que no confa en cualquiera (ver 12,23; 14,6; 14,15; 25,17). Hombre justo y que sabe perdonar (282; 31,8; 21 ,26; 25,21). Dueo de su lengua (11,3). Hombre que sabe corregir a sus hijos (13,1).

34 Feliz el hombre que me escucha y se presenta a mi puerta cada da, esperndome a la entrada de mi casa. 35 Porque el que me encuentra, encuentra la vida: l ha recibido el favor de Yav. 36 En cambio, el que me ofende se hiere a s mismo, y todos los que me odian van a la muerte.
As, pues, la Sabidura es una figura de Cristo. Pero los cristianos llegaron a considerarla tambin como una figura de su madre, Mana. En efecto, ms que cualquier criatura, estuvo presente en los planes de Dios al principio, y merece ser llamada Trono de la Sabidura por haberse unido de una manera tan ntima a su Hijo, Sabidura de Dios. Feliz el hombre que me escucha (34). As habla la Sabidura de Dios al principiante que da los primeros pasos en la bsqueda de la sabidura. Quin es ese principiante? Tal vez el que se inscribi para un curso de alfabetizacin porque deseaba salir de su situacin inferior; o bien el que sacrifica das de descanso para seguir un cursillo de sindicalismo con el fin de servir mejor a sus compaeros; o el que estudia de noche despus de su trabajo, o bien el que no se acuesta sin leer con su esposa un trozo de su Biblia, etc. La sabidura que vas a adquirir viene de Dios mismo, fuente de toda verdad y que llama al hombre a participar de su sabidura. Ese que estudia no alcanzar tal vez un saber muy preciado, ni ser graduado en el mundo presente. Esto no importa. Porque decidi llevar una vida ms responsable y desarrollar sus capacidades humanas, Dios lo reconoce por uno de sus hijos y, algn da, le entregar la sabidura verdadera que est en l. Encontramos dos textos algo parecidos a ste en Sab 7.21 y Eclo 24,5.

proverbios 12
20 La lengua del justo es plata fina; el corazn de los malvados es de poco valor. 21 Los labios del justo procuran el alimento para muchos, mientras que los insensatos mueren por faltarles el saber. 22 La bendicin de Yav es la que hace rico, y el esfuerzo nada le aade. 23 Meditar el mal e s un juego para el insensato, y para el sabio cultivar la sabidura. 24 El mal que teme le llegar al malvado, y al justo el bien que desea. 25 Despus de la tormenta ha desaparecido el impo, pero el justo permanecer siempre. 26 Vinagre para los dientes, h u m o para los ojos; as es el flojo para el que lo manda. 27 El temor de Yav prolonga la vida, los aos de los malos sern acortados. 28 La espera de los justos es alegre, la esperanza de los malvados se desvanecer. 29 El camino de Yav es una fortaleza para el hombre de vida honrada, pero una ruina para los malhechores. 30 El justo j a m s ser perturbado; en cambio, los malvados no habitarn la tierra. 3i La boca del justo brota sabidura, la lengua perversa ser arrancada. 32 Los labios del justo hospedan la bondad; y la boca de los malvados, la perversidad. i Yav odia la balanza falsa, pero le agrada el peso justo. 2 Donde hay soberbia, habr vergenza; la sabidura convive con los humildes. 3 A los hombres rectos, su honradez les alumbra el camino; a los perversos los pierde su perversidad. * En el da del castigo la riqueza ser intil; en cambio, la justicia libra de la muerte. s La justicia del hombre ntegro le allana el camino, el malvado se hunde en su maldad. 6 S u justicia salva a los hombres rectos, mientras los malvados quedan pillados en su maldad. 7 Cuando muere el malvado se acaba su esperanza, y tambin perece la confianza que pona en sus riquezas. 8 El justo se libra d e la angustia, el malvado ser angustiado en su lugar. 9 El impo arruina con su boca al prjimo, pero los justos se libran con su sabidura. io La ciudad se alegra por la alegra de los justos, y lanza gritos de gusto con la perdicin de los malos. ii Los hombres rectos traen a la ciudad la bendicin con la que se levanta; la boca de los malvados la destruye. 12 El que desprecia a su prjimo es un insensato; el sabio prefiere callar. 13 El hablador revela los secretos, el de espritu seguro oculta las cosas. 14 Por falta de gobierno decae un pueblo; donde hay numerosos consejeros hay xito. 15 El que sale por fiador de un extranjero se perjudica, el que evita las fianzas anda seguro. 16 La mujer agraciada consigue honor, los hombres audaces consiguen la riqueza. 17 El hombre generoso se hace bien a s mismo, mientras que el cruel aflige su propia carne. la El malvado gana un salario engaoso; la recompensa segura es para el que siembra la justicia.

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19 La justicia lleva a la vida; seguir el mal lleva a la muerte. 20 Yav odia los corazones dobles y ama a los de vida recta. 21 Es seguro que el malvado no quedar sin castigo, pero la raza de los justos se salvar. 22 Como anillo de oro en el hocico de un chancho, e s la mujer hermosa pero sin conciencia. 23 Los justos no desean sino el bien; a los malvados los espera el castigo. 24 Hay hombres generosos que aumentan sus riquezas; otros guardan sin necesidad y se empobrecen. 25 El alma bondadosa ser saciada; el que riega ser regado. 26 El pueblo maldice al que acapara el trigo; el que vende sus semillas ser bendito. 27 El que busca el bien, gana el favor de Dios; quien persigue el mal, el mal alcanzar. 28 Quien confa en la riqueza, caer; los justos, en cambio, reverdecern c o m o follaje. 29 Quien abandona su casa al desorden, no poseer sino aire; el insensato llega a ser esclavo del sabio. 30 El fruto del justo es un rbol de vida; pero los malvados sern arrancados antes de tiempo. 31 Si aqu abajo se retribuye al justo, cunto m s al malvado y el pecador! i *y i El que a m a la correccin a m a la ciencia, l u el que rechaza la reprensin es estpido. 2 El hombre de bien atrae el favor de Yav, que condena al hombre mal intencionado. 3 Nadie se asegura con la maldad, pero, al revs, nada debilita la raz d e los justos. 4 Cia mujer valiente es corona para su marido, pero una desvergonzada es c o m o una caries en los huesos. 5 Los proyectos de los justos son rectos, y engao las maquinaciones d e los malvados. 6 Las palabras de los malos son lazos mortales, pero los hombres rectos escapan con sus respuestas.

683 da el malvado; por el contrario, el justo se libra de la tribulacin. 14 Con la sabidura que sale de su boca, el hombre conseguir todo lo bueno; cada uno recibe la recompensa de sus obras. is Al insensato, su camino le parece bueno, mientras el sabio escucha consejos. i6 El insensato manifiesta su disgusto al instante, pero el hombre juicioso disimula el ultraje. 17 El que dice la verdad descubre lo que es justo, y el testigo mentiroso, lo que es falso. is El que habla sin reflexionar hiere como espada; la lengua de los sabios sana las heridas. 19 La lengua sincera permanece para siempre, pero slo un instante la lengua mentirosa.

proverbios 14
s La riqueza de un hombre le permite rescatar su vida, pero el pobre no tiene con qu rescatarse. 9 La luz de los justos es alegre, la lmpara de los impos se apaga. 10 La altanera solamente acarrea los; en los que se dejan aconsejar se halla la sabidura. 11 La riqueza sbita dura poco, el que acumula poco a p o c o se enriquece. 12 La esperanza que se demora languidece el corazn, el deseo satisfecho es un rbol de vida. 13 El que desprecia la enseanza le ser deudor, el que respete el precepto tendr recompensa. ot4,40 14 La enseanza del sabio es fuente d e vida para escapar a los lazos de la muerte. sr 21,13 15 Una inteligencia cultivada se consigue el favor, el camino de los mentirosos no llega nunca. 16 Todo hombre prudente obra con reflexin, el tonto manifiesta su estupidez. 17 (Jn mal mensajero cae en la desgracia, el que es fiel es un remedio. i Miseria y vergenza para el que desoye la correccin, honor para el que acepta la reprensin. 19 El deseo satisfecho es dulzura para el alma, apartarse del mal les parece cosa odiosa a los insensatos. 20 Anda con los sabios y te hars sabio; el que frecuenta a los insensatos se hace malo. 21 La desgracia persigue al pecador, la felicidad colmar a los justos. 22 El hombre de bien deja su herencia a los hijos de sus hijos, la riqueza del pecador est reservada para los justos. 23 Los surcos de los pobres los alimentan, mientras que otros perecen por haber faltado a la justicia. 24 El que ahorra el castigo a su hijo no lo quiere; el que lo a m a se dedica a enderezarlo. 25 El justo come y calma su apetito, el vientre de los malos siente la escasez. 4 A 1 La sabidura levanta la casa, la necedad i ^ la destruye con sus propias manos. 2 Caminar rectamente es temer a Yav, el que se desva lo desprecia. 3 De la boca del insensato sale el castigo para su orgullo, los labios del sabio lo protegen. 4 Donde no hay bueyes no hay trigo, en la fuerza de los bueyes est la cosecha abundante. 5 El testigo verdico no miente; el testigo falso respira el engao. 6 El burln busca la sabidura y no la halla; para el hombre prudente la ciencia es fcil. 7 Aljate del necio porque no encontrars en l palabras sabias. n La sabidura del inteligente est en vigilar su conducta, pero la necedad de los tontos no es sino engao. 9 Los necios no hacen caso de desagraviar, mientras que entre los rectos reina la benevolencia. 10 El corazn conoce su propia amargura, y el extrao no puede participar de su alegra. 11 La casa de los malvados ser destruida, la carpa de los hombres rectos se mantendr. 12 A uno, su camino le parece recto, pero al fin de cuentas conduce a la muerte. 13 En la misma risa, el corazn halla pena y el gozo termina en dolor.

Sal 127

Gn4)

20 La amargura est en el corazn que trama el mal; la alegra, en los que procuran la paz. 2i Ninguna adversidad suceder al justo, pero los malvados sern colmados de males.

22 Yav odia los labios mentirosos, y ama a los que dicen la verdad. 23 El hombre prudente oculta su sabidura, mientras el corazn de los tontos publica su necedad.
24 A la mano trabajadora toca mandar; a la floja, someterse.

Los malvados son derribados y desaparecen; la casa de los justos no se desmorona. 8 Se alaba a un hombre segn su prudencia; el de corazn perverso caer en el desprecio. 9 Ms vale ser hombre corriente y tener un servidor, que hacer el grande y carecer de pan. '0 El justo se preocupa por la vida de sus animales; en cambio, las entraas de los malos son crueles. 1 1 El que cultiva su tierra se hartar de pan, el que persigue ilusiones es un insensato. 12 Los deseos del malo le acarrean males, pero la raz del justo produce. 13 Por los pecados de sus labios se enre-

25 Una pena ntima deprime el corazn del hombre, mientras que una palabra amable lo alegra. 26 (Jn arbitro justo es gua para su prjimo, pero el camino de los perversos los extrava. 27 El flojo no tendr caza que asar, la mejor riqueza del hombre es su actividad. 28 En el sendero de la justicia est la vida, m 713 jn ii,6 el camino de los perversos lleva a la muerte.
i El hijo inteligente escucha los consejos d e su padre, el burln no escucha la reprensin. 2 Por el fruto de su boca, el hombre gusta el bien, pero los traidores se alimentan de violencia. 3 El que vigila su boca conserva su vida, el que habla m u c h o s e pierde. 4 El flojo espera, pero vano es su deseo; por el contrario, los trabajadores desean y son colmados. s El justo odia las palabras mentirosas, pero el malvado calumnia y deshonra. 6 La justicia guarda a los hombres de vida honrada; la maldad causa la ruina de los malos. 7 Uno aparenta riquezas sin tener nada, otro apaEci 5,11 renta ser pobre teniendo m u c h o s bienes.

13

proverbios 16
i" El hombre inescrupuloso cosechar el fruto de sus obras; el hombre de bien lo ganar. 15 El simple cree todo lo que se dice, el prudente vigila sus pasos. i<> El sabio teme y se aleja del mal, el torpe pasa m s all y se siente seguro. i7 El hombre rabioso hace disparates, el hombre astuto se hace odioso. i8 La herencia de los simples es la insensatez, los prudentes hacen de la ciencia su corona. 19 Los malvados se postrarn ante los buenos, y los impos ante la puerta de los justos. 20 El pobre es antiptico hasta para su vecino; mientras que el rico tiene muchos amigos. 21 El que desprecia a su prjimo peca, feliz el que se c o m p a d e c e de los pobres. 22 No es perderse maquinar el mal? La bondad y la sinceridad no son para los que se dedican al bien? 23 Todo trabajo produce provecho, pero la charlatanera no acarrea sino miseria. 24 La riqueza es una corona para los sabios, la diad e m a de los tontos es tontera. 25 El testigo verdico salva vidas; el que miente hace que se pierdan.

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e En casa del justo hay de todo en abundancia, pero sobre las ganancias del malvado viene la desgracia. 7 Los labios de los sabios siembran la ciencia; en cambio, los pensamientos del torpe no son seguros. 8 Yav odia el sacrificio de los malvados, pero escucha la splica de los hombres rectos. 9 Yav odia la conducta perversa, pero quiere al que sigue la justicia. io tina severa correccin para el que se aparta del camino; el que odia la reprensin, morir. ii El abismo y el infierno estn ante Yav: cunto m s el corazn de los hijos de los hombres! 12 El burln no gusta que lo reprendan, por eso no va con los sabios. 13 CJn corazn contento alegra el rostro, uno triste deprime el espritu. 14 Un corazn sensato busca la ciencia, la boca de los tontos se sacia de necedad. 15 Para el afligido todos los das son malos, el corazn alegre est siempre de fiesta. 16 Ms vale poco con el temor de Yav que un tesoro con inquietud. n Ms vale legumbres con cario que un buey gordo con odio. is El hombre arrebatado arma peleas, el hombre tardo para enojarse calma las disputas. 19 El camino del flojo est sembrado de espinas, el sendero de los diligentes es un camino amplio. 20 El hijo prudente alegra a su padre, el hombre insensato desprecia a su madre. 2i Las locuras entretienen al hombre insensato, el hombre inteligente sigue derecho su camino. 22 Por falta de deliberacin fracasan los planes; gracias a numerosos consejeros toman cuerpo. 23 El que sabe contestar causa alegra, qu agradable es una palabra oportuna! 24 Para el hombre sensato el camino de vida, el cual va hacia arriba; se librar del lugar oscuro, abajo. 25 Yav derriba la casa de los soberbios, pero afirm a los lmites de la viuda. 26 Yav odia las intenciones perversas, pero las palabras bondadosas son puras ante l. 27 El que est vido por rapiar acarrea el mal sobre su casa; el que no se deja corromper con regalos, vivir. 28 El hombre de corazn justo piensa antes de contestar, la boca de los malvados lanza maldades. 29 Yav se queda lejos de los malvados, pero escucha la oracin de los justos. 30 Una mirada bondadosa alegra el corazn, una buena noticia reanima las fuerzas. 3i El odo atento a la reprensin provechosa tiene su morada entre los sabios. 32 El que abandona la correccin se desprecia a s mismo, el que escucha la reprensin adquiere inteligencia. 33 El temor de Yav es escuela de sabidura; la humildad precede a la alabanza.
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685 Encomienda tus obras a Yav, y tus proyectos se realizarn. 4 Yav hace todo con un fin, y, al mismo malvado, para el da del castigo. 5 Yav odia el corazn altanero, que seguramente no quedar sin castigo. 6 Con la bondad y la fidelidad se expa el i P 4,e pecado; con el temor de Dios, uno se aparta del mal. 7 Cuando Yav se complace en la conducta de un hombre, reconcilia con l hasta a sus enemigos. 8 Ms vale poco con justicia que abundantes entradas sin honradez. 9 El corazn del hombre busca su camino, pero Yav es quien afianza sus pasos. 10 Un orculo est en los labios del rey; en el juicio, su boca no se equivoca. 1 1 La balanza y los platillos justos son de Yav, todas las pesas son su obra.
12 Son una abominacin los reyes que hacen el mal, porque el poder se mantiene por la justicia. 13 Los labios justos consiguen el favor del rey, le agrada el que habla con rectitud. 14 El enojo del rey es mensajero de muerte pero Eci 10,4 e | hombre sabio lo calma. 15 En el rostro tranquilo del rey est la vida, su benevolencia es c o m o lluvia primaveral. i6 Ms vale adquirir la sabidura que el oro, la inteligencia que la plata. 17 Apartarse del mal: sta es la senda de los h o m bres rectos; el que cuida sus pasos guarda su vida. 18 Antes de la ruina hubo orgullo; antes de la cada, espritu altanero. 19 Es preferible ser humilde con los pequeos que repartirse el botn con los soberbios. 20 El que pone atencin en la palabra halla la felicidad; es feliz el que confa en Yav. 2i El que es sabio de corazn ser proclamado inteligente; hablar con moderacin realza el saber. 22 El buen sentido es fuente de vida para el que lo posee, la locura es el castigo de los tontos. 23 El corazn del sabio vigila su boca, y sus labios son m s persuasivos. 24 Las palabras amables son un panal de miel: dulces al alma y saludables al cuerpo. 25 A uno, su camino le parece recto, pero, finalmente, lleva a la muerte. 26 El apetito trabaja para el obrero; la necesidad de comer lo estimula. 27 El hombre prfido fomenta discordias; el criticn divide a los amigos. 29 El hombre violento engaa a su prjimo y lo too 3,6 c o n c ] U C e p o r u n camino que no es bueno. 30 El que cierra los ojos para maquinar engaos y frunce los labios, ya cometi el mal. sr 25,3 3i Los cabellos blancos son una corona esplndisab 4,9 a d e | q U e n a s e g U d o el camino de la justicia. 32 Prefiero el hombre paciente al hroe; m s vale el que se domina a s mismo que un conquistador de ciudades.
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proverbios 17
33 En la bolsa se echan las suertes, pero de Yav depende la respuesta. i Ms vale un bocado de pan seco en paz, que en la discordia una casa llena de banquetes. 2 Un sirviente inteligente ganar al hijo de su patrn, si ste es tonto, y compartir la herencia con los hermanos. 3 Hay crisol para la plata y h o m o para el oro, pero Yav es el que prueba los corazones. 4 El que maquina el mal est atento a los labios mentirosos; al revs, el mentiroso da odos a la lengua perversa. 5 El que hace burla del pobre ofende a su Creador, el que se re de un desdichado no quedar impune. 6 Los hijos de sus hijos son corona de los ancianos, el padre es honor de sus hijos. 7 Un lenguaje culto no cae bien al insensato, y menos an palabras mentirosas al prncipe. 8 Un regalo es un tesoro para el que lo da, a dondequiera que vaya tendr xito. 9 Quien echa un velo sobre una falta, cultiva la amistad, quien la da a conocer divide a los amigos. 10 Un reproche produce m s impresin al hombre sensato que cien golpes a un tonto. ii El malvado slo busca rebelarse, pero contra l se enviar un cruel mensajero. 12 Es preferible toparse con una osa a la que han robado sus cras, que con un insensato en su delirio. 13 Al que devuelve mal por bien, no se alejar la desgracia de su casa. 14 Comenzar un pleito es c o m o abrir una represa; retrate, antes de que se acalore la discusin. 15 Perdonar al culpable y condenar al justo: dos cosas horribles ante Yav. 16 De qu sirve el dinero en m a n o s de un tonto? Para comprar la sabidura? Pues no tiene inteligencia. 17 El amigo es el que quiere en todo tiempo; los hermanos nos fueron dados con miras al tiempo malo. i8 Es corto de alcance el que se llena de compromisos, el que sale de fiador de su prjimo. 19 Ama el pecado quien ama las peleas, el que emplea un tono altanero labra su ruina. 20 El corazn tortuoso no hallar la felicidad, la lengua solapada cae en desgracia. 2i El que engendra un tonto, engendra su desdicha, no hay alegra para el padre de un torpe. 22 Un corazn alegre prepara la sanacin, un espritu deprimido reseca los huesos. 2i El hombre corrompido acepta regalos a escondidas para torcer la justicia. 24 El hombre sensato tiene la sabidura ante sus ojos; las miradas del torpe estn en los extremos del mundo. 25 Un hijo insensato es angustia para su padre y amargura para quien lo dio a luz. 26 No es bueno imponer multas al justo; no est permitido golpear a los de noble corazn. 27 El que es prudente en sus palabras posee la sabidura, y el de espritu reservado es un hombre inteligente. 28 Si calla, hasta el insensato pasa por sabio; pasa por razonable, mientras no despegue los labios.

26 En el temor de Yav hay gran seguridad, sus hijos hallan su refugio en l. 27 El temor de Yav es fuente de vida, para escapar a los lazos de la muerte. 28 CJn pueblo numeroso es gloria del rey; si faltan los subditos, se arruina el prncipe. 29 El hombre lento para enojarse est lleno de inteligencia, y el impaciente demuestra locura. 3 CJn corazn tranquilo es vida para el cuerpo; pero las pasiones son caries de los huesos. 3i Oprimir a los dbiles es ofender a su Creador; el que tiene compasin de los desdichados lo honra. 32 El malvado es derribado por su propia maldad, el justo se siente seguro hasta en la muerte. 33 En el corazn razonable reside la sabidura; entre los tontos, quin la reconoce? 34 La justicia engrandece a una nacin, el pecado es la vergenza de los pueblos. 35 El favor del rey es para el servidor inteligente, pero su ira para el torpe.
i Una respuesta amable calma el enojo, una palabra hiriente hace aumentar la clera. 2 La lengua de los sabios expresa bien la ciencia, la boca de los tontos derrama locuras. 3 En todo lugar estn los ojos de Yav, observan a buenos y malos. * La lengua pacfica es un rbol de vida, la lengua de vbora destroza el corazn. 5 El insensato desprecia la correcin paterna, el que le hace caso demuestra inteligencia.

El hombre propone en su corazn, pero Yav dispone. 2 A los ojos del hombre, todos sus caminos son rectos, pero Yav pesa los espritus.

proverbios 2 0
1 Q i Q que se mantiene aislado sigue suscaX O prichos, y se irrita cuando lo aconsejan. 2 Al tonto no le gusta reflexionar, sino contar lo que siente. 3 Viene el impo, viene el desprecio; y con la afrenta, la vergenza. 4 Aguas profundas s o n las palabras del hombre, torrente desbordante, fuente de sabidura. 5 No e s b u e n o tener consideracin con el malvado para perjudicar al justo en un juicio. 6 Los labios del necio acarrean disputas, y su boca atrae los golpes. 7 La boca del torpe e s su ruina, y s u s labios una trampa para su vida. 8 Las palabras del chismoso son bocados apetitosos, que llegan hasta el fondo de las entraas. a El que se detiene en su trabajo es hermano del que destruye. io El nombre de Yav es una torre fortificada, el justo confa en l y est seguro. ii La fortuna del rico es su fortaleza; l la ve semejante a una muralla elevada. 12 Antes de su cada, el corazn h u m a n o s e ensoberbece; por el contrario, la humildad precede a la gloria. 13 El que contesta antes de escuchar muestra su torpeza para vergenza suya. 14 El espritu del h o m b r e lo sostiene cuando est enfermo, pero al espritu abatido, quin lo sostendr? 15 El corazn inteligente adquiere la sabidura, el odo de los sabios busca la ciencia. i6 (Jn regalo te abre todas las puertas y te lleva a la presencia de los poderosos. 17 Se da razn al primero que pleitea, aparece el contrario, y hay que examinar. i La suerte pone fin a los pleitos y decide entre los poderosos. 19 Un hermano ofendido e s m s irreductible q u e una ciudad fortificada, y las disputas s o n c o m o los cerrojos d e una fortaleza. 20 Con lo q u e sali d e su boca s e sacia el hombre, lo q u e sali d e s u s labios le da el aliento. 21 La muerte y la vida estn en poder de la lengua, los que la aman comern de su fruto. 22 El q u e hall u n a mujer, hall la felicidad, ha conseguido el favor de Yav.
23 El pobre habla rogando, el rico responde con dureza. 2" Hay amigos que slo son para ruina; hay amigos mejores que un hermano.

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yor razn lo abandonan s u s amigos. Busca quien le hable, pero n o lo halla. 8 El q u e adquiere comprensin s e a m a a s mism o , quien guarda la prudencia encontrar la felicidad. 9 El testigo falso n o quedar impune, el q u e dice mentiras perecer. io No corresponde al tonto vivir lujosamente, m e n o s an al esclavo mandar a los prncipes. Ed 10,6 ii La habilidad d e un hombre lo hace lento para enojarse; su gloria e s perdonar las ofensas. !2 Semejante al rugido del len e s el enojo del rey, pero s u proteccin e s c o m o roco sobre la hierba. 13 (Jn hijo insensato e s una calamidad para su padre; el gritero d e u n a mujer, c o m o una gotera q u e no deja d e correr. 14 Casa y bienes s o n herencia paterna, pero una mujer juiciosa e s un regalo de Yav. Sir 25,16 15 La pereza hace caer en el sueo, la persona floja pasar hambre. 16 El que guarda el mandamiento se guarda a s mismo; el que lo desprecia va a la muerte. 17 El que se compadece del pobre presta a Yav, que le pagar su buena obra. 18 Mientras haya esperanza, castiga a tu hijo, n o dejes q u e vaya a la muerte. 19 El h o m b r e violento s e expone a la multa; si lo perdonas, aumentar su enojo. 20 Oye el consejo, acepta la correccin, para llegar a ser sabio. 21 Hay m u c h o s proyectos e n el corazn humano, pero el designio de Yav e s el q u e s e realizar.
22 El hombre atrae con su bondad; m s vale el pobre que el mentiroso.

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9 Quin puede decir: Purifiqu mi corazn, estoy limpio d e pecado? 10 Peso y medida falsa, d o s cosas q u e Yav aborrece por igual. 11 El joven s e d a a conocer por s u s actos: basta ver si s u s acciones s o n puras y rectas. 12 El odo q u e oye, el ojo q u e ve, a m b o s los hizo Yav. 13 No gustes dormir, te empobrecers; manten los ojos abiertos y tendrs tu racin d e pan. 14 Malo, malo, dice el q u e compra, pero al irse se felicita. 15 Hay oro y abundancia d e perlas, pero el adorno m s precioso s o n los labios instruidos. 16 Qutale el vestido, porque sali de fiador de un extrao, rtenlo en provecho de los desconocidos. !7 El pan robado agrada al hombre, pero despus se le llena la boca de arena. 18 Los proyectos toman cuerpo gracias a los consejos; conduce, pues, la guerra con sabias combinaciones. 19 El hablador revela los secretos; n o trates c o n quien habla demasiado. 20 El q u e maldice a su padre y a su m a d r e ver apagarse su lmpara en medio d e las tinieblas. 21 El bien adquirido d e prisa al principio, n o ser bendecido al fin. 22 No digas: Me vengar; confa e n Yav, l te salvar. 23 Yav aborrece los p e s o s falsos; n o e s b u e n o tener balanza falsa. 24 Yav dirige los pasos del hombre: c m o puede comprender su camino? 25 E s u n a trampa para el h o m b r e hacerle a Dios una promesa con precipitacin, y d e s p u s de hacerla reflexionar. 26 (Jn rey echa al viento a los malvados y hace pasar la trilla sobre ellos. 27 Lmpara de Yav e s el espritu del h o m b r e q u e penetra hasta los escondrijos d e los corazones. 28 La bondad y la fidelidad montan guardia e n torno al rey; su trono s e mantendr por la bondad.
29 La energa es el adorno de los jvenes, la honra de los ancianos es su cabeza canosa. 30 Las heridas que sangran purifican del mal, los golpes curan hasta el fondo del ser.

proverbios 22
io El alma del malvado desea el mal; ni su amlyo siquiera encuentra compasin a sus ojos. u C u a n d o es castigado el burln, el simple se hace sabio; cuando se instruye al sabio, ste gana en saber.

23 El amor de Yav conduce a la vida; sers saciado y n o te visitar la desgracia. 24 El perezoso mete la m a n o en el plato, pero ni siquiera puede llevarla a la boca. 25 Castiga al burln, y el simple s e har prudente; reprende a un hombre inteligente, s e dar a la razn. 26 El q u e despoja al padre y echa a su madre e s un hijo infame y degenerado.
27 Hijo mo, escucha la instruccin y cesa de extraviarte lejos de las palabras de sabidura. 26 n testigo indigno se burla de la justicia; la boca de los malvados se sacia de maldad. 29 Los castigos estn preparados para los burlones, y los golpes para las espaldas de los tontos. 'yfl ' En el vino hay vulgaridad y en la bebida t\l atrevimiento; el que se pierde en l no llegar a ser sabio.

Job 32,8

12 El justo vigila la casa del malvado y arroja a los malvados en la desgracia. 13 Quien cierra s u s odos al llamado del pobre, grita tambin l, sin q u e le contesten. 14 Cln regalo discreto calma la clera, un presente solapado desva el furor violento. 15 Cuando reina la justicia, los h o m b r e s buenos se alegran; los malhechores, e n cambio, tiemblan. 16 Quien se aparta de los caminos de la prudencia, descansar en la asamblea de las Sombras. 17 El q u e a m a el placer estar en la miseria, n o se enriquecer quien a m a vino y perfumes. 18 El malvado pagar por el justo y el traidor por los hombres rectos. 19 Ms vale vivir en un lugar desierto q u e con una mujer rabiosa y agriada. 20 En la casa del sabio hay aceite y un tesoro precioso; s o n cosas q u e derrocha el necio. 2i Quien busca la justicia y la misericordia hallar vida, prosperidad y honor. 22 El sabio asalta una ciudad de guerreros, y derriba la muralla en q u e confiaban. 23 Vigilar su boca y su lengua e s guardarse a s m i s m o d e la angustia. 24 Burln, se e s el nombre del arrogante y altanero; en lo q u e hace rebosa la soberbia. 25 Los deseos del flojo causan su muerte, porque sus m a n o s s e niegan a trabajar. 26 Todo el da est codiciando; en cambio, el justo da sin tacaera. 27 Yav odia el sacrificio d e los malos, y m s todava el q u e s e ofrece por un fin perverso. 28 El falso testigo perecer, pero el q u e sabe e s cuchar tendr siempre algo q u e decir. 29 El malvado aparenta tranquilidad, mientras el hombre recto afirma su camino. 30 No hay sabidura, ni prudencia, ni consejo q u e se mantenga frente a Yav. 3i Para el da del c o m b a t e s e equipa el caballo, Sal 20,8 pero la victoria la da Yav. *yy 'El buen nombre vale ms que grandes riCtC quezas, y ser estimado, ms que el oro y la plata. 2 El rico y el pobre se encuentran, Yav hizo a ambos. 3 El prudente ve la desgracia y s e esconde, los simples siguen adelante a costa suya. 4 El premio de la humildad e s el temor d e Yav, riqueza, honor y vida. 5 Hay espinas y trampas en el camino del perverso, el q u e quiere vivir s e alejar. 6 Ensea al nio el camino q u e debe seguir, n o se apartar d e l mientras viva. 7 El rico domina a los pobres, el acreedor e s esclavo del prestamista. 8 Quien siembra injusticia cosecha desdicha, y los instrumentos de su furor s e volvern contra l. 9 El hombre bondadoso ser bendecido porque daba de su pan al pobre. .

i C o m o agua corriente e s el corazn del 21 rey en m a n o s d e Yav, l lo lleva d o n d e quiere. 2 A los ojos del hombre todos s u s caminos son Le 16,15 rectos, pero Yav e s el q u e pesa los corazones. 3 Hacer lo q u e e s justo y correcto vale m s a los ojos de Yav q u e los sacrificios. 4 Miradas altaneras, corazn soberbio, la luz d e los malvados e s pecado. 5 Los proyectos del e m p e o s o acaban en ganancias, y los del q u e se precipita, en pobreza. 6 Hacer fortuna por medio de engaos e s correr tras el viento y buscar la muerte. 7 Los robos de los malvados los arrebatan porque se niegan a practicar la justicia. 8 El camino del hombre criminal e s tortuoso; rectas s o n las acciones del hombre limpio. 9 Ms vale vivir en un rincn del entretecho que tener casa comn con una mujer rabiosa.

1 Q ' ^ s v a ' e e ' P ' ' r e . ue v r v e honradamenX <J te, q u e el h o m b r e insensato de labios
mentirosos.

2 Semejante al rugido del len e s el enojo del rey; el q u e lo provoca daa su propia vida. 3 E s una honra para el hombre evitar disputas, pero el insensato n o s e domina.
4 Llega el otoo, el flojo no trabaja; llega la cosecha, busca, y nada.

2 No tener reflexin e s malo para los hombres, los pasos precipitados extravan. 3 Por su necedad el hombre echa a perder su camino, y luego contra Yav s e irrita su corazn. 4 La riqueza multiplica los amigos, pero el pobre se ve privado d e su amigo. 5 El testigo falso n o quedar impune, ni escapar el q u e dice mentiras. 6 Son m u c h o s los aduladores del noble, todo el m u n d o e s amigo del q u e hace regalos. 7 Todos los h e r m a n o s de) pobre lo odian, con ma-

5 El consejo e s c o m o un agua profunda en el corazn humano, el hombre inteligente no tiene m s que sacarla. 6 Mucha gente s e dicen hombres bondadosos, pero quin hallar un hombre fiel? 7 El justo q u e obra c o n rectitud dejar tras s hijos felices. 8 (Jn rey q u e se sienta en el tribunal, descubre el mal con slo mirar.

proverbios 2 4
10 Echa al burln y cesar la disputa, y se acabarn las peleas y el deshonor. 11 El que ama la limpieza del corazn y que habla con sensatez, el rey ser su amigo. 12 La mirada de Yav protege al sabio, pero desacredita las palabras del mentiroso. 13 Dice el flojo: Afuera hay un len, m e matarn en la calle. M (Jn foso profundo es la boca de la mujer adltera, cae en l el que Yav quiere castigar. is La necedad est anclada en el corazn del nio, el azote de la instruccin lo libera. 16 Oprimir a un pobre es enriquecerlo, dar al rico es perder su dinero.

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17 No envidies a los pecadores, sino que cada da temas a Yav, 1 e pues habr un porvenir y tu esperanza no ser defraudada. 13 Escucha, hijo mo, hazte sabio, y tu corazn ir derecho en su camino. 20 No te cuentes entre los que se emborrachan con vino ni con los que se llenan de carne, 21 porque el bebedor y el glotn se empobrecen, y la flojera se vestir de harapos. 22 Escucha a tu padre, al que te engendr, no desprecies a tu madre cuando llegue a vieja. 23 Adquiere la verdad, no la vendas; adquiere sabidura, disciplina, inteligencia. 24 Cmo se siente feliz el padre de un hombre justo! Cmo se alegra el que ha dado la vida al sabio! 25 Q u e tu padre y tu madre se regocijen y que se alegre la que te dio a luz. 26 Hijo mo, prstame atencin, que tus ojos se deleiten en mis caminos. 27 Debes saber que la prostituta es un abismo profundo, y la mujer desconocida un pozo estrecho. 28 Como un ladrn est al acecho, y multiplica entre los hombres los pecadores. 29 Para quin los ayes y los lamentos?, para quin las quejas y los suspiros?, para quin los golpes sin razn?, para quin los ojos que ven doble? 30 Para los que se dan al vino y andan en busca de vino combinado. 31 No mires el vino: Qu rojo! Cmo brilla en la copa! Qu suavemente pasa! 32 Acaba por morder c o m o una serpiente y picar c o m o vbora. 33 Tus ojos vern cosas extraas, y te pondrs a hablar tonteras. 34 Sers c o m o un h o m bre acostado en alta mar, o sobre la punta del timn: Me pegaron, pero no m e duele. 35 Me golpearon, pero no sent nada. Cundo despertar? Ir a buscar ms. 1 No envidies a los malvados, ni desees su compaa. 2 Porque su corazn no suea sino con la violencia, y sus labios no expresan sino maldades. 3 Con la sabidura se edifica una casa, con la prudencia se afirman sus bases. 4 Si posees la ciencia, llenars tus graneros d e todos los bienes preciosos y deseables. 5 El hombre sabio tiene potencia; el hombre de ciencia aumenta su fuerza. 6 Por e s o conduce la guerra con sabias combinaciones, ya que el xito depende del nmero de los Le 14,31 consejeros. 7 Para el insensato la sabidura est fuera d e su alcance; que no abra la boca cuando se sienta en la asamblea. 8 Al que trama maldades, llmenlo: experto prfido. 9 El insensato no suea sino en pecar, el burln es odiado de los hombres. 10 Si te dejas abatir en el da de la miseria, miserable es tu fuerza. 11 Libra a los que son llevados a la muerte, salva a los que van titubeando al suplicio. '2 Despus t dirs: No lo sabamos, pero el que pesa los cora- on 13 zones, acaso no comprende? El que vigila tu alma, no se entera? El dar a cada cual segn sus obras. Jer 17.10 13 Hijo mo, c o m e miel porque es buena, un pa-

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nal de miel es dulce al paladar. i4As ser la sabidura para tu alma. Si la hallas, tienes un porvenir y tu esperanza no ser vana. 15 Malvado, no espes la casa del justo, no perturbes su hogar. 16 Porque el justo, aunque caiga siete veces, se levanta, mientras que los malvados se hunden en su adversidad. 17 Si tu enemigo cae, no te alegres, que tu corazn no goce porque tropieza; is no sea que Yav lo vea y no le guste; y su enojo sera para ti. 19 No te calientes contra los malvados ni envidies a los impos. 20 Porque no hay porvenir para el malo, la lmpara del impo se apagar. 21 Hijo mo, teme a Yav y al rey; no tengas trato con los turbulentos, 22 porque de improviso les vendr la desgracia, y quin sabe cundo llegar su ruina? O t r o s Proverbios d e l o s S a b i o s 23 Esto dicen tambin los Sabios: No es bueno en los juicios hacer distincin de las personas. 24 El que dice al malvado: Eres justo, los pueblos lo maldicen, las naciones lo odian. 25 Pero los que castigan al malvado se alabarn, sobre ellos vendrn bendicin y felicidad. 26 Contestar con franqueza es c o m o besar los labios. 27 Termina tus trabajos de fuera, y prepara tus trabajos del campo; despus pensars en construir tu casa. 28 No levantes testimonio contra tu prjimo a la ligera, acaso quieres engaar con lo que digas? 29 No digas: Como hizo conmigo, har con l; le devolver segn sus obras. 30 Pas junto al c a m p o del perezoso, cerca d e la via del hombre despreocupado. 31 Y vi que todo estaba lleno de ortigas, los cardos cubran el terreno, la cerca de pied/as estaba en el suelo. 32 Al verlo reflexion, al contemplarlo saqu esta leccin. 33 Dormir un poco, adormecerse un poco, cruzar los brazos estirndose, 34 y c o m o un ladrn, as llega la pobreza, y c o m o un mendigo la indigencia. O t r o s Proverbios d e S a l o m n 1 Estos tambin son Proverbios de Salomn que copiaron los hombres del tiempo de Ezequas, rey de Jud: 2 Es gloria de Dios dejar cosas ocultas, y gloria de los reyes descubrirlas. 3 Como son altos los cielos, y la tierra profunda, as tambin el corazn de los reyes. 4 Si quitas las impurezas de la plata, saldr un vaso para el platero. 5 Quita a los malvados de la presencia del rey, y se dedicar a realizar la justicia. 6 No te des importancia ante el rey ni te pongas en el puesto de los grandes. 7 Porque es preferible que te digan: Sube ac, que ser humillado despus de haber visto al prncipe. a No te precipites para demandar a tu prjimo, porque qu hars despus si l te confunde? 9 Defiende tu causa contra tu prjimo, pero no des a conocer el secreto de otro.

proverbios 2 6
10 No sea que oyndolo te desprecien y lu deshonor no tenga remedio. 11 C o m o manzanas de oro engastadas en plata, as es una palabra oportuna. 12 n anillo de oro o una joya de oro fino, as es el sabio que reprende a un nombre atento. 13 La frescura de la nieve en tiempo de siega, as es el mensajero fiel para quien lo enva: alivia el alma de su patrn. 14 Nubes y viento, pero sin lluvia, as es el hombre que promete con mucha seguridad, pero no cumple.

Proverbios de los Sabios


i ' P r e s t a odos, escucha las palabras de los sabios, y luego aplcate en entenderlas. IB Porque te ser un placer conservarlas dentro d e ti, tenerlas en cualquier m o m e n t o para decirlas. 19 Para que pongas tu confianza en Yav, quiero hoy ensearte tambin a ti. 20 No escrib para ti treinta captulos de consejos y ciencia, 21 para que des a conocer la verdad y puedas contestar en form a aceitada al que te pregunte? 22 So despojes al pobre porque es pobre, ni hagas condenar al desdichado. 23 Porque Yav abogar por ellos y arrebatar la vida a sus opresores. 24 No te hagas amigo del colrico, ni frecuentes al rabioso, 25 no sea que adoptes sus caminos y encuentres en ellos el lazo que te perder. 26 No seas d e los que adquieren compromisos y salen por fiadores de deudas; 27 si no tienes con qu pagar, te quitarn la cama en que duermas. 28 No cambies los antiguos lmites que tus padres 15,25 establecieron. 29 Ves a un hombre listo para el trabajo? Entrar al servicio de los reyes; no quedar a servicio de gentes oscuras. 1 Si te sientas a la mesa de un grande, cudate de lo que hay frente a ti; 2 si sientes demasiado apetito, pones un cuchillo a tu garganta. 3 No codicies sus guisos delicados: es un alimento engaoso. * No te fatigues por tener riqueza, no pienses en ella. 5 Si fijas en ella los ojos, ya no existe. Porque sabe ponerse alas y, c o m o el guila, vuela al cielo. 6 No c o m a s el pan del h o m b r e malo, ni codicies sus delicados manjares. 7 Todo es apariencia, menos lo que medita en s mismo. Te dice: Come y bebe, pero no es sincero. 8 Vomitars el bocado apenas tragado y perders tus palabras aduladoras. 9 No hables a odos necios: no sabrn apreciar tus discursos. 10 No cambies los lmites antiguos, no te apoderes del c a m p o del hurfano, 1 ] porque su Vengador es poderoso; l asumir su querella en tu contra. 12 Aplica tu corazn a la instruccin y tus odos a las palabras sabias. 13 No ahorres la correccin al joven; si lo castigas, no va a morir. 11 Con darle unos varillazos lo librars de la perdicin. 15 Hijo mo, si tu corazn es sabio, mi propio corazn se alegrar. 16 Y m e regocijar en todo mi ser cuando hables con criterio.

Con la paciencia se persuade al juez; la lengua blanda tiene poder para quebrantar los huesos. 16 Hallaste miel?, come lo que te baste, no sea que, harto, tengas que vomitarla. ' 7 Anda rara vez a casa del vecino, no sea que lo canses y te aborrezca. i 8 una maza, una espada, una flecha puntiaguda: eso es el hombre que levanta un falso testimonio contra su prjimo. 19 Diente quebrado, pie que resbala, as es la confianza puesta en un impo el da de la desgracia. 20 Quitar el manto en tiempo helado o echar vinagre en una llaga: as es canturrearle a una persona afligida. 21 Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; 22 as amontonars carbones sobre su cabeza y R0m 12,20 Yav te lo recompensar. 23 Como el viento norte trae la lluvia, la lengua indiscreta deja rostros irritados. 24 Ms vale vivir en un rincn del entretecho que tener casa en comn con una mujer caprichosa. 25 Como agua fresca para una garganta seca, as es una buena noticia que llega de un pas lejano. 26 Como un ro turbio y un manantial contaminado, as es el bueno que tiembla frente al malvado. 27 No es bueno comer miel en exceso, y tampoco buscar honores excesivos. 28 Como ciudad abierta y sin murallas, as es el hombre que no sabe contener su enojo.
1 Ni nieve en verano, ni lluvia en las cosechas; tampoco corresponden los honores al necio. 2 El pajarillo escapa, la golondrina se vuela, as la maldicin sin motivo no tiene efecto. 3 Para el caballo, la huasca; para el burro, la rienda; para los lomos del tonto, el palo. > No contestes sus locuras al" insensato, no sea que tu tambin te pongas parecido a l.

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proverbios 28
iCuiilunln al Insensato sus locuras, para que no M erro Inteligente. o Sentir amargura el que enve recados con un tonto. 7 Como las inseguras piernas de un cojo, as es un proverbio en boca d e los necios. a Es c o m o amarrar la piedra a la honda procurar honores a un tonto. s Como rama de espino en m a n o s de un borracho, as es un proverbio en boca de los tontos. io Como arquero que hiere a cuantos pasan, as e s el que se sirve de un tonto. 11 Como el perro que vuelve a su vmito, el tonto 2 p 2,22 vuelve a su locura. 12 Ves ese hombre que se tiene por sabio? De un tonto se puede esperar ms. 13 Dice el flojo: Hay un len en el camino, un len en la plaza. i* La puerta gira en sus goznes y el flojo en su cama. 15 El flojo hunde la m a n o en el plato, con slo llevarla a la boca se cansa. 16 El perezoso se cree inteligente m s que m u c h a s personas que contestan con tino. i? Es tomar por la cola a un perro que pasa, el meterse en disputas ajenas. 18 Como un loco que tira flechas encendidas, flechas mortferas, i9as es el hombre que miente a su compaero, y despus dice: Era broma. 20 Por falta de lea el fuego se apaga, por falta de chismoso la disputa se calma. 2i Carbn sobre brasas, madera sobre fuego, as es el hombre peleador para atizar disputas. 22 Las palabras del chismoso son manjares sabrosos que bajan hasta lo profundo de las entraas. 23 Como barniz sobre un tiesto de barro, as son los labios melosos y el corazn perverso. 24 El q u e odia engaa con sus palabras y trata d e ocultar su perfidia; 25 si usa un tono amistoso, no te fes, porque su corazn est lleno de maldad. 26 Tapar su odio hipcritamente, pero en pblico demostrar su maldad. 27 El que cava un hoyo cae en l, el que hace rodar una roca, le cae encima. 28 Quien habla falsedad odia al que hiere, la boca aduladora hace caer. *yy 1 No te sientas seguro del da de maana, C I porque no sabes en qu parar el de hoy. 2 Que otro te alabe, pero no tu boca; un extrao, pero no tus propios labios. 3 La piedra es pesada y la arena cansadora, pero es m s pesado el rencor del insensato. 4 La ira es cruel, la clera es impetuosa, pero, quin podr soportar ia envidia? 5 Ms vale una reprensin franca que un cario falso. 6 Digno de confianza es el amigo que habla con franqueza; tal es un enemigo que multiplica las caricias. 7 La boca satisfecha rechaza la miel, la hambrienta halla dulce lo amargo. s Como pjaro que vaga lejos de su nido, as es el hombre que anda lejos de su tierra natal. 9 Aceite y perfumes alegran el corazn; lo mismo la dulzura de la amistad consuela el alma. 10 No abandones a tu amigo, ni al amigo de tu padre; no vayas a casa de tu hermano cuando ests

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afligido: m s vale un amigo cerca que un hermano lejos. 11 Hijo mo, hazte sabio y m e alegrar y podr responder al que m e insulta. 12 El hombre listo ve la desgracia y se esconde, los simples siguen adelante a costa suya. 13 Qutale el vestido, porque afianz a un extrao, rtenlo a beneficio de los desconocidos. 14 Al que, en alta voz, desde temprano, bendice a su prjimo, eso se puede considerar c o m o maldicin. 15 Gotera que no deja d e caer en da d e lluvia y mujer caprichosa, son iguales. 16 Atajarla es c o m o atajar el viento y agarrar el aceite con la mano. 17 El fierro se aguza con fierro, el hombre aguza su ingenio en contacto con su prjimo. 18 El que cuida la higuera c o m e de su fruto, el que cuida d e su patrn recibir favores. 19 As c o m o en el agua la cara ve su reflejo, as el hombre se mira en el corazn de su prjimo. 20 El sepulcro y el infierno nunca estn saciados; lo mismo los ojos de los hombres. 21 Hay crisol para la plata y h o m o para el oro, al h o m b r e lo conocers por su reputacin. 22 Aunque molieras en un mortero al insensato, no le sacaras su estupidez. 23 Conoce bien el estado de tu ganado menor, cuida de tu rebao; 24 porque la riqueza no es eterna, y un tesoro no se transmite de generacin en generacin. 25 CJna vez que se corta el pasto y aparecen los brotes, y recogida la hierba de los cerros, 26 ten corderos para vestirte y cabritos para comprar un campo, 27 abundante leche de cabra para alimentarte, para mantenimiento tuyo y sustento de tus criadas. i El malvado huye aunque nadie lo persiga, pero el justo se siente seguro c o m o el len. 2 Para castigo del pas son muchos sus gobernantes; con un hombre inteligente hay estabilidad. 3 Cln hombre malvado que oprime a los desdichados es c o m o lluvia devastadora que deja sin pan. 4 Los que abandonan la ley aplauden al malo; los observantes lo combaten. 5 Los malvados no comprenden la justicia, pero los que buscan a Yav comprenden todo. Sab 3,9 e Ms vale el pobre que vive honradamente que fel hombre inescrupuloso, aunque sea rico. 7 El que guarda la Ley es un hombre hbil, el que anda con disipados hace la vergenza de su padre. 8 El que con usura y codicia aumenta sus bienes, los amontona para otro que tuvo lstima de los pobres. 9 El que se tapa los odos para no or la Ley, hasta su oracin es pecado. 10 El que extrava a los hombres rectos por el mal camino caer en su propia trampa. Los hombres honrados tendrn en herencia la felicidad. 11 El rico se cree sabio, pero un pobre con inteligencia sabe sondearlo. 12 Cuando los buenos triunfan todos estn de fiesta, cuando dominan los malos todos se esconden. 13 El que oculta sus faltas no prosperar, el que las confiesa y se aparta de ellas alcanzar el perdn. 1 Jn 1,9 14 Feliz el hombre que vive constantemente en el

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temor a Dios; el que endurece su corazn caer en la desgracia. 15 (Jn len rugiente, un oso hambriento, as el jefe malo en un pueblo pobre. 16 n gobernante corto de alcances es bueno para oprimir; el que aborrece el lujo, durar. 17 n hombre perseguido por homicida huir hasta su tumba, que nadie lo detenga! 18 Quien se porte rectamente se salvar, el que vacila entre dos caminos caer en un hoyo. 19 El que cultiva su c a m p o se hartar de pan, el que sigue ilusiones se hartar d e miseria. 20 El hombre sincero ser colmado de bendiciones, el que se apura por hacerse rico no estar libre de reproche. 21 Es malo hacer acepcin de personas, pero por un bocado de pan el hombre peca. 22 El hombre de mirada codiciosa corre tras la fortuna, sin saber que la miseria caer sobre l. 23 El que reprende a otro, al fin hallar su favor m s que el adulador. 24 El que despoj a su padre y a su madre, diciendo: No es pecado, es socio del criminal. 25 El hombre vido arma peleas; el que confa en Yav ser colmado. 26 El que confa en su propio parecer es un insensato; el que camina con sabidura se salvar. 27 No hay escasez para el que da a los pobres; en cambio, el que cierra los ojos ser maldecido. 28 Cuando triunfan los malos, todos se esconden; si llegan a desaparecer, los buenos se multiplican. i El que se subleva porque lo reprochan ser q u e b r a n t a d o sbita y fatalmente. 2 Cuando gobiernan los buenos el pueblo est alegre, cuando dominan los malos el pueblo gime. 3 El que a m a la sabidura alegra a su padre, quien frecuenta las prostitutas acaba con sus bienes. 4 Por la justicia, un rey hace prosperar el pas; el cobrador injusto lo lleva a la ruina. s El hombre que adula a su prjimo le pone un lazo en los pies. 6 En los pecados del malvado hay trampas para l, mientras que el justo corre gozoso. 7 El justo se interesa por los problemas de los pobres; en cambio, el malvado no comprende nada. a Los burlones alborotan la ciudad, pero los sabios apaciguan la clera. 9 Cuando el sabio tiene pleito con el torpe, aunque se enoje o bromee, no consigue nada. io Los hombres criminales odian al hombre bueno, pero los buenos buscan su presencia. 11 El torpe da libre curso a sus arrebatos; el sabio los reprime. 12 Un jefe que escucha informes mentirosos, todos sus ministros sern malos. 13 El pobre y el usurero se encuentran los dos: reciben de Yav la luz del da. 14 El rey que juzga a los pobres con justicia asegura su trono para siempre. 15 El palo y la reprensin procuran la sabidura, el nio dejado a sus caprichos es vergenza de su madre. 16 Cuando gobiernan los malos abunda el pecado, pero los justos sern testigos de su cada. 17 Corrige a tu hijo, y te dar consuelo; y te sentirs feliz por l.

proverbios 30
ia Si faltan los profetas, el pueblo vive sin freno; feliz el que obedece la Ley. 19 No se corrige a un esclavo con palabras; aunque comprenda, no obedece. 20 Ves a un hombre precipitado para hablar? Se debe esperar m s de un insensato. 21 Si desde la niez mimas a tu esclavo, terminar por ser rebelde. 22 El hombre rabioso causa peleas, el arrebatado multiplica sus pecados. 23 El orgullo del hombre le traer humillacin, el que se humilla alcanzar honores. 24 El que oye la orden de denunciar al ladrn y no lo hace, se hace cmplice y se perjudica a s mismo. 25 Temer ante los hombres es un lazo; quien confa en Yav est seguro. 26 Muchos buscan el favor del jefe, pero la suerte de cada uno viene de Yav. 27 El justo huye del malvado, y el malvado del hombre sincero. ' Palabras de Agur, hijo de Yaque, de Massa: El declara: Me he fatigado, oh Dios!; m e he fatigado, oh Dios!, y estoy cansado. 2 Porque soy demasiado tonto para ser hombre, no tengo la inteligencia d e un hombre, 3 no adquir la sabidura, y conocera la ciencia del Santo? 4 Quin ha subido y ha vuelto? Quin retuvo en sus m a n o s el viento? Quin encerr las aguas con su capa? Quin estableci los lmites de la tierra? Cmo se llama? Cul es el nombre de su hijo? Lo sabes t? 5 Toda palabra de Dios es verdadera, es un escudo para quien se refugia en l. 6 No agregues nada a sus palabras, no sea que te reprenda y te tenga por mentiroso. 7 Oh Seor, te imploro dos cosas, no m e las niegues antes que muera!: 8 Aleja de m la mentira y la falsedad, no m e concedas ni pobreza ni riqueza, dj a m e comer mi parte d e pan, 9 no sea que, satisfecho, m e aparte de ti y diga: Quin es Yav?; o que, necesitado, robe y profane el nombre de mi Dios. 10 No acuses a un esclavo ante su patrn, no sea que te maldiga y tengas que sufrir la pena. 11 Hay una gentuza que maldice a su padre y no bendice a su madre, 12 gentuza que se cree pura, pero cuyo pecado no ha sido borrado, 13 gentuza de mirada orgullosa y sus prpados son altaneros, 14 gentuza de dientes c o m o puales y d e colmillos c o m o cuchillos, para devorar a los dbiles del pas y a los pobres del mundo. 15 La sanguijuela tiene d o s hijas: Dame, dame. Tres cosas insaciables hay, y cuatro que nunca dicen: Basta: 16 el sepulcro, el vientre estril, la tierra que el agua no sacia, el fuego que j a m s dice basta. 17 El ojo que desafa a su padre y desprecia la edad avanzada de su madre, los cuervos del torrente lo reventarn y las guilas lo devorarn. 18 Hay tres cosas que no comprendo y cuatro que no conozco: i9el sendero del guila en el cielo, el de la serpiente en la roca, el del navio en alta mar y el del hombre en la mujer joven. 20 As es el proceder de la mujer adltera: c o m e y despus se limpia la boca diciendo: No he hecho nada malo.

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2i Tres cosas hacen temblar la tierra; hay cuatro que no puedo soportar: 22 esclavo que llegue a ser rey, necio que se harte de pan, 23 mujer aborrecida que llegue a casarse, y criada que herede de su seora. 24 Hay cuatro seres minsculos en la tierra, pero sabios entre los sabios: 25 las hormigas, pueblo nada fuerte, pero que en verano asegura sus provisiones; 26 los damanes, pueblo nada vigoroso, pero que se hacen su casa en las rocas; 2? las langostas, que no tienen rey, pero que avanzan en escuadrones; 28 el lagarto, que se pilla con la mano, pero que vive en los palacios de ios reyes. 29 Tres cosas tienen un hermoso paso, y cuatro un bello andar: 3 el len, el ms valiente de los animales, que no retrocede ante nada; 31 el gallo, que se pasea gallardo entre las gallinas; 32 el macho cabrio, que va delante de su manada; el rey al frente de su ejrcito. 33 Si fuiste bastante torpe como para enojarte, y despus reflexionaste, tpate la boca con la mano. 34 Porque apretndose la leche se saca mantequilla, apretndose la nariz, sangre, y provocando la ira, viene la disputa.
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! Su marido puede confiar en ella: qu beneficio no le traer! 12 Le devuelve el bien, no el mal, todos los das de su vida. 13 Entiende de lana y de lino y los trabaja con sus giles manos. 14 Es como los barcos del mercante, que de lejos traen el alimento. 15 Se levanta cuando an es de noche, da de comer a los de su casa y reparte las tareas de su servidumbre. 15 Deseaba un campo?, lo ha comprado; con su propio trabajo plant una via. 17 Est llena de fortaleza y vigoriza sus brazos. 18 Ella sabe que su trabajo prospera; su lmpara no se apaga por la noche. 19 Echa mano a la rueca y sus dedos hacen girar el huso. 20 Tiende su mano al desamparado y da al pobre. 21 No teme a la nieve para los suyos, porProverbios de Lemuel que tienen todos doble vestido. 22 Para ella se hace mantos, y su vestido ' Palabra de Lemuel, rey de Massa, que su es de lino y prpura. madre le ense. 23 Su marido recibe honores; se sienta en 2 jNo, hijo mo!; no, hijo de mis entraas!; no, hijo tan deseado! el Consejo con los Ancianos del pueblo. 24 3 No des tus energas a las mujeres, ni tu vida a Teje telas de lino y las vende, entrega las que pierden a los reyes. cinturones a los comerciantes. 4 o conviene que los reyes, oh Lemuel!, no con2 5 Aparece fuerte y digna, y mira confiaviene que los reyes beban vino ni que los gobernantes gusten los licores fuertes. da el porvenir. 26 s No sea que al beber olviden lo que ordenaron y Habla con sabidura y ensea la piefalseen la causa de los desamparados. 6 Da bebidas fuertes al que debe morir, y vino al dad. 27 Est atenta a la marcha de su casa, y corazn amargado: i que beba, que olvide su desgracia, que no recuerde ya su pena. sAbre la boca nunca ociosa. 28 en favor del mudo, y defiende la causa de todos los Sus hijos se levantan y la llaman diabandonados. chosa, su marido la elogia dicindole: 9 Abre la boca, pronuncia sentencias justas, haz 29 justicia a los desdichados e indigentes. Muchas mujeres han obrado maravillas, pero t las superas a todas. 3 Engaosa es la gracia, vana la hermoLa mujer perfecta sura; la mujer que tiene la sabidura, sa ser la alabada. 3] 1 o Una mujer fuerte, quin la enconQue pueda gozar el fruto de su trabatrar? Es de ms valor que cualquier joya. jo y que por sus obras todos la celebren.

ECLESIASTES
INTRODUCCIN Tal vez el Eclesiasts resumi lo esencial de su pensamiento en este versculo del captulo 3: Dios hace que cada cosa llegue a su tiempo, pero tambin nos invita a mirar el conjunto; y nosotros no somos capaces de descubrir el sentido global de la obra de Dios. (3,11-14; 8,16-17). Es decir, que la grandeza del hombre y su superioridad sobre el animal est en que busca el porqu de las cosas y quiere saber lo que es y lo que hace en el mundo. Dueo del universo, el hombre, creado a la imagen de Dios, lo es de alguna manera. Sin embargo, no es ms que el servidor hecho de barro a quien Dios impuso la tarea penosa de buscar siempre. Es pretensin irrealista pensar que el hombre pueda algn da aclarar satisfactoriamente el sentido de su propia vida o solucionar definitivamente las tensiones y conflictos que desgarran la humanidad. El Eclesiasts resalta numerosas deficiencias de la condicin humana. No lo hace como para decir: Miren que la vida es engaosa; piensen, pues, en las cosas de Dios. Ms bien nos ensea que todas estas deficiencias son la consecuencia de otra ms fundamental: el hombre es un ser mortal y limitado. No nos lleva a la pasividad; ms bien nos invita a no perder tiempo ni gastar nuestras energas en ilusiones, sino a vivir plenamente el momento presente, solucionando da tras da los problemas que estn a nuestro alcance y gozando hoy mismo la felicidad que Dios reserv para este da. Y lo dems se deja a Dios. Y la religin, no nos da una explicacin de todas las cosas? El Eclesiasts no lo piensa as. Pues si bien los mandamientos de Dios nos ensean un camino seguro, no solucionan muchos problemas ni contestan muchas incgnitas. En aquel tiempo la gente piadosa afirmaba que Dios recompensa al bueno y castiga al malo en la vida presente. Esto lo niega el Eclesiasts, apoyndose en los hechos. Lo mismo ahora, pensemos en algunas afirmaciones satisfactorias y tranquilizadoras para el creyente, pero que no son evidentes para quien examina con honradez la realidad: por ejemplo, se dice que los que creen y que reciben los sacramentos son mejores que los dems, o que la Iglesia tiene la solucin de los problemas sociales, o que todos los hombres sinceros deben reconocer la verdad del cristianismo... El que escribi este libro, en el siglo IV o III antes de Cristo, hizo lo que ahora hacen muchos escritores y poetas, que firman sus obras con un seudnimo, o sea un nombre inventado. Presenta su enseanza como si fuera la del rey Salomn, hijo de David. Se sabe que Salomn tena reputacin de hombre muy entendido en la sabidura humana. Aqu Salomn es llamado el Eclesiasts, o sea, el que convoca la asamblea para ensear a sus hermanos.

Vanidad de vanidades 1 ' Palabras del Eclesiasts, predi* cador, hijo de David, rey de Jerusaln.
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6 Va el viento hacia el sur y luego gira al norte, y girando, girando, vuelve sobre sus giros.

En tiempos recientes se fund el Da de la Madre para celebrar a las que gastan su vida en las tareas sin brillo del hogar, construyendo por medio de sus sacrificios y de su cario lo mejor de nuestro mundo. Este poema que cierra el libro de los Proverbios tiene un enfoque semejante. En Israel dominaban los hombres. La mujer trabajaba ms que el hombre. Mientras l charlaba a la puerta de su pueblo, ella atenda la casa y el huerto, y criaba a los n-

os. Este poema invita a los maridos a celebrar a su esposa y a tenerle gratitud. Se enumeran las mltiples actividades de la mujer. Un hogar feliz y prspero resulta de un conjunto de atenciones y trabajos que habitualmente no se hacen resaltar ni se agradecen. La mujer logra algo espiritual: la paz y la felicidad, con sus numerosos quehaceres materiales.

No hay razn, dice el predicador, ho hay razn y todo es absurdo. 3 Qu provecho saca el hombre de todas sus fatigas y de sus trabajos bajo el sol? 4 Se va una generacin y viene otra, pero la tierra permanece siempre. 5 Sale el sol, se pone el sol, y corre sin detenerse para salir de nuevo.

T o d o s los ros van al mar, y el m a r n o se llena; n u e v a m e n t e el a g u a correr por los ros.


8 S e cansarn de hablar y n o podrn d e cir m s , pero n o s e sacia el ojo d e ver ni el odo d e or. 9 Lo q u e fue volver a ser, lo q u e s e hizo se har nuevamente. No hay nada nuevo bajo el sol.

eclesiasts 2
Y si te dicen: Mira, esto es nuevo, aun eso ya fue en siglos anteriores. 11 No hay memoria de los ancianos; igual pasar con sus descendientes; nadie los recordar entre los que existan despus.

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eclesiasts 3
Todo a su tiempo O i Hay un tiempo para cada cosa, y ' "^ un momento para hacerla bajo el cielo: 2 Hay tiempo de nacer y tiempo para morir; tiempo para plantar, y tiempo para arrancar lo plantado. 3 Cln tiempo para dar muerte, y un tiempo para sanar; un tiempo para destruir, y un tiempo para construir. 4 n tiempo para llorar y otro para rer; un tiempo para los lamentos, y otro para las danzas. 5 Un tiempo para lanzar piedras, y otro para recogerlas; un tiempo para abrazar, y otro para abstenerse de hacerlo. 6 Un tiempo para buscar, y otro para perder; un tiempo para guardar, y otro para tirar fuera. 7 Un tiempo para rasgar, y otro para coser; un tiempo para callarse, y otro para hablar. 8 Un tiempo para amar, y otro para odiar; un tiempo para la guerra, y otro para la paz. 9 Finalmente, qu le queda al hombre de todos sus afanes? io Me puse a considerar los varios centros de inters que Dios presenta a los hombres, y not lo siguiente, i' El hace que cada cosa llegue a su tiempo, pero tambin invita a mirar el conjunto. Y nosotros no so-, R o m 11,33 mos capaces de descubrir el sentido global de la obra de Dios desde el comienzo hasta el fin. i 2 Comprendo que para el hombre el nico bien es gozar la vida y tener el bienestar. 13 Que uno coma y beba y goce de felicidad, eso es un don de Dios. 14 Yo s que Dios acta con miras a toda la duracin del tiempo; a esto nada se le 56 puede agregar ni quitar; y Dios hace que 7.is los hombres le tengan respeto. 15 Ya fue lo que es, y lo que ser ya fue; y Dios recupera lo que se ha ido. 16 Segu reflexionando sobre lo que sucede bajo el sol: en el lugar del derecho,
todo lo que se construye ha de ser destruido, qu le queda al hombre? Esta reflexin vale tambin para nosotros, que creemos que el mundo va cambiando y que la historia tiene una direccin. Pues cada generacin trabaja para las siguientes, sin aprovechar los frutos de su trabajo y de sus luchas. Y, adems, debemos estar seguros que se presentarn, despus de nosotros, nuevos problemas con los cuales los adelantos que nos parecen ms valiosos debern ser considerados como dainos.

risa me pareci locura, y el placer, cosa que no sirve. 3 Decid satisfacer todos mis deseos mientras seguira en mi reflexin crtica; y me dediqu a todas las locuras que hacen los hombres durante los das contados de La sabidura es vana su vida bajo el sol, para ver si esto es bue12 Yo, Eclesiasts, he sido rey de Israel en no4 para ellos o no. Emprend grandes obras, me edifiqu Jerusaln. 13 Me dediqu a investigar y a sopalacios, 5 plant vias, huertos y jardines. meter a un estudio critico todo lo que se 6 Me constru estanques de agua para regar hace bajo el sol. siervos y siervas, Pues bien, es una ocuapacin bastante mis plantaciones. Adquir 7 ingrata que Dios dio a los hombres.14 Con- y tambin ganado: vacas y ovejas en maque cualquiera antes de m en templ todo lo que pasa bajo el sol, y hall , yor cantidad 8 que todo es vano y un correr tras el aire. Jerusaln. Acumul oro y plata, tesoros y 15 Lo torcido no se puede enderezar, ni se propiedades; me procur cantantes y coristas, y lo que ms deleita a los hombres: vino puede reemplazar todo lo deficiente. 16 Y pens para m: Hice progresar la sa- y mujeres. 1 R3 , 1 2 bidura ms que cualquiera de mis antece- 9 Me engrandec ms que cualquiera de d sores en Jerusaln; prob largamente la sa- mis antepasados en Jerusaln, pero segua bidura y la ciencia. 17 He reflexionado so- reflexionando. 10 Pose todo lo que deseabre la sabidura y el saber, la estupidez y la ba y no me falt ningn placer. Gozaba de locura, y comprendo que estudiar eso es todo cuanto haba hecho, y sa fue mi tambin correr tras el viento. recompensa. 18 11 Mucha sabidura acarrea muchos proEntonces saqu la cuenta de todo lo blemas: mientras ms se sabe, ms se que haba hecho y de todas las fatigas que sufre. esto me haba costado, y vi que todo era esfuerzo vano y correr tras el viento; no se Los placeres son vanos saca provecho de nada bajo el sol. ,2 p i Pens para m: Probar la aleLuego quise comparar la sabidura + " gra y gozar de la felicidad. Pero con la locura y la tontera, pensando en el advert que esto tambin es vanidad. 2 La caso de mi sucesor en el trono: Qu har 1 R 12,
O lio hay razn. Estamos acostumbrados a la antigua traduccin de este versculo: Vanidad de vanidades, y todo es vanidad. En realidad, la primera palabra del libro, y la que volver a repetirse muchas veces, como un refrn, significa tanto lo que no tiene peso, como lo que no es serio, lo que es vano, lo que no sirve, lo que no tiene explicacin. rio hay nada nuevo bajo el sol. Los profetas vean el mundo dirigido por Yav hacia un porvenir feliz y una reconciliacin de la humanidad Al contrario, en los otros pueblos se tena la idea de que el mundo no hace ms que repetir sin cesar los mismos acontecimientos, sucedindose reinos, guerras, xitos y fracasos. Para ellos, nada ocurra que fuera realmente nuevo y que pudiera dar a la humanidad el cumplimiento de sus deseos. Al que tiene semejante conviccin, solamente le queda olvidar e ignorar los sucesos de ese mundo en que todo es ilusin, como hacen los budistas, o bien gozar la vida sin preocuparse mayormente. El Eclesiasts mira e) mundo, no como lo miraban los profetas, sino como los filsofos; su mensaje contiene algo positivo: No creas que perteneces a la generacin que lo ha descubierto todo y que har que el hombre deje de sufrir. Deja las ilusiones para actuar de acuerdo a la realidad. Bajo el sol. Estas palabras volvern en el libro como un refrn: el hombre se afana y pasa como sombras, mientras que el sol permanece. El sol es como la figura de Dios que permanece y que slo acta con miras a la eternidad (3,14). Mientras ms se sabe, ms se sufre. La misma inquietud est presente en el mundo de hoy. Los promotores de la ciencia afirmaron que el progreso iba a liberar al hombre de todo mal. Despus de la bomba atmica y de las ltimas guerras, muchos han perdido esta fe. Lo mismo, los promotores del marxismo pensaban que la revolucin iba a hacer un mundo nuevo. Ahora, en los pases donde la revolucin se realiz hace algunas decenas de aos, se comprueba que los cambios sociales no bastaron para hacer al hombre ni feliz ni bueno. Donde ha habido mayores progresos materiales, los jvenes se rebelan contra una existencia sin problemas, en que queda frustrado el anhelo profundo del hombre hacia el amor autntico. + Y me puse a detestar este trabajo que haba hecho. Al Eclesiasts le cuesta pensar que otros echarn a perder esto mismo por lo cual nos hemos sacrificado. Pero tambin comprende que no ha sacado provecho de lo que haba hecho, a pesar de que lo goz en paz. El hombre se inquieta por el futuro. Con su trabajo y sus hijos piensa preparar el descanso que recompensar sus esfuerzos. Pero, llegado al colmo de sus deseos, se siente, muchas veces, aislado, vaci de felicidad real, y cuando ya no lo arrastra el deseo de conquistar, se aburre como si le faltara lo que realmente necesita el corazn humano. Cuntos mueren luego despus de obtener su jubilacin porque ya no tienen una razn de luchar y de vivir! Mi suee ser como la del necio. Entonces, de qu sirve la vida? Qu es la felicidad? Ciencia, belleza, riqueza, poder, juventud, amistad, no son ms que ilusin y viento, si con la muerte termina todo.

este hombre? (Todos saben lo que ste ha hecho). '3 Advert que la sabidura aventaja a la locura, como la luz a las tinieblas, segn el dicho:14 El sabio tiene los ojos en la frenjn 8,12 te, mientras que el necio camina en las tinieblas. Pero tambin s que la suerte de ambos es la misma, is Entonces pens: Mi suerte ser como la del necio; para qu vale, pues, mi sabidura? Y pens que esto tampoco tiene sentido. 16 Ni el sabio ni el necio dejan recuerdos duraderos: a los pocos sr ,9 das todos son olvidados. Cmo puede ser que el sabio muera igual que el necio? 17 Detest, pues, la vida, porque me pareci malo todo lo que se hace bajo el sol; todo aqu es esfuerzo vano y correr tras el viento. is Y me puse a detestar este trabajo que haba hecho bajo el sol, considerando que lo dejar todo a mi sucesor. 19 Pues, quin sabe si mi sucesor ser inteligente o irresponsable? Y, sin embargo, dispondr.de todo lo que realic al precio de tantos trabajos y de tanta reflexin.20 Y tampoco esto tiene razn. 21 As que decid no dedicarme ms a todas estas cosas por las cuales me afanaba bajo el sol; 22 porque uno trabaj con sabidura, ciencia y xito, y eso pasa a otro que no ha trabajado en ello. Tambin esto es absurdo y encierra un problema muy grave. 23 Pues, qu le queda al hombre de todo su trabajo y de la bsqueda que lo Sir 405 ocupa continuamente bajo el sol? Sus das dolorosos, sus preocupaciones, las noches sin sueo? Y tampoco esto tiene sentido. sir 14,14 24 No hay mayor felicidad para el hombre que comer, beber y pasarlo bien gracias a su trabajo. 25 Pues me doy cuenta que esto fue ordenado por Dios: comemos y gozamos porque l lo ha dispuesto as. 26 Al que le agrada le da la sabidura, el saber y el placer. En cambio, al pecador le impone la carga de acumular, para drselo M4911 posteriormente a quien agrada a Dios. jos 2?;ie Tambin esto es vanidad y vanos esfuerzos.
Se notarn los versculos 11-14, que ya comentamos en la Introduccin. En los captulos que vienen a continuacin, el Eclesiasts contempla, uno despus de otro, todos los aspectos de la condicin humana, empezando por lo ms seguro, que es la muerte. Destruye todas las ilusiones del hombre, que trata de olvidar la falta de sentido de su vida.
Ya fue lo que es. Ver lo dicho respecto a 1,10. As que, si

eclesiasts 5
est el mal; en el lugar de Ja justicia, est la maldad. 17 Pens: Dios juzgar al justo y al criminal, porque hay un tiempo para cada cosa, y Dios juzgar las obras de cada uno. O i8 Tambin pens lo siguiente acerca del destino del hombre: Dios les hace ver claramente que no son ms que animales. 19 De hecho, el destino del hombre y el del animal es el mismo; muere uno y el otro SaM9,13 tambin: los dos tienen la misma alma; la superioridad del hombre sobre el animal es nula; pues todos pasan como el viento. G e n2 , 7 20 Todo va al mismo lugar, todo proviene jos 3,15 del polvo y volver al polvo. 21 Quin sabe si el alma del hombre sir ,6,29 sube arriba y la de Jas bestias baja hacia la tierra? 22 Comprob que lo mejor para el hombre es gozar de sus obras, porque sa es la condicin humana. Quin le dar a conocer lo que pasar despus?

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is Vi q u e todos s u s contemporneos estaban del lado del muchacho, del prncipe que habra de ocupar el lugar del rey. ie No s e poda contar la m u c h e d u m b r e que l mandaba; sin embargo, en el futuro, no estarn contentos con l. S, esto tambin e s vanidad y perseguir el viento. Consejos de piedad 17 Camina con cuidado cuando entres en la Casa de Dios. Acrcate para escuchar; esto vale ms que el sacrificio ofrecido por los tontos, pues no se dan cuenta que hacen el mal. i No seas precipitado en el hablar, ni te com5 prometas con Dios a la ligera, porque Dios est en el cielo y t en la tierra. Por eso, s hombre

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aos que Dios le concede; porque esa es su parte. IB Y si Dios le da riquezas y bienes, que goce y aproveche de ellas y del fruto de su trabajo, porque es un don de Dios. 19 A lo menos, no piensa en lo que durar su vida, mientras Dios le llena de alegra el corazn. 1 Hay otro mal que he observado bajo el sol 6 y que pesa sobre los hombres. 2 Se da el caso de un hombre al que Dios ha dado tantas riquezas,
1 1 2 Pf0 fi

eclesiasts 8
la proteccin del dinero; pero la ventaja de la iwbl dura es que da la vida al que la posee. 13 Contempla la obra de Dios. Quin podr en derezar lo que l hizo chueco? !> Cuando te vaya bien, aprovecha, y cuando te vaya mal, reflexiona: Dios manda lo uno como lo otro y nadie puede saber lo que suceder despus de l. 15 En mi vida, tan decepcionante, h e visto todo: hay justos que perecen a pesar d e su justicia, e impos q u e prolongan s u s das y s u maldad. 16 No seas excesivamente justo ni te hagas demasiado el sabio, n o sea que te pierdas. 17 No te hagas el malo en extremo y no seas tonto, no sea que mueras antes de tiempo. i8 Es bueno procurar esto sin olvidar aquello; el que teme a Dios sabe juntar los dos. 19 Su sabidura hace al sabio ms seguro que los diez jefes de las ciudades, 20 pues nadie es tan san14,4 to en la tierra que haga el puro bien y no peque Job 1 J 1,8 nunca. 21 No hagas caso de todo lo que se dice, para que as no escuches a tu esclavo hablar mal de ti, 22 p U es t mismo sabes muy bien cuntas veces has hablaflom 3,20 do mal de los dems. 23 Todo esto lo examin con espritu crtico; y me deca: 24 Alcanzar la sabidura. Pero est muy lejos, ms inaccesible que todo lo que existe, y profunda, muy profunda, quin la encontrar?

D! 4 39

de pocas palabras. 2 Porque de las muchas preocupaciones nacen los sueos, y del hablar sin parar, las palabras stgo3,i Pr 101! alocadas. 3 Si h a c e s una p r o m e s a a Dios, n o te d e m o r e s e n cumplirla, porque a Dios n o le gustan los alocados; cumple la promesa que hiciste. * Ms vale n o hacer Lev 27,2 m 23,22 votos que hacerlos y n o cumplirlos. s No dejes q u e tu boca te haga pecar ni vayas a decir despus al representante de Dios que n o lo hiciste adrede. Para q u haras enojarse a Dios con Lw 4 30 > 1 Contempl adems los abusos que se co- una palabra tuya, para q u e l, despus, haga fracasar tus empresas? 6 Pues en los largos sueos hay meten bajo el sol: por una parte vi las lgrimuchas ilusiones, y lo mismo en las muchas palamas de los oprimidos, que no tienen quien los consuele; por otra parte, la brutalidad de os opresores bras. Por eso, teme a Dios. a los que nadie detiene. 2 Por eso felicito a los que 1 Si en una regin ves al pobre oprimido y el dehan muerto ms que a los que viven todava. 3 Y recho y la justicia pisoteados, no te sorprendas, ya que sobre una autoridad hay otra y as sucesivamen-Job 29 24 o/3'16 m a s 9 u e a e " o s ' a l q u e n o h a n a c i d o y n o h a v i s t o te. 8 Ves c m o la tierra produce para todos y, al filas infamias q u e se cometen bajo el sol. Veo q u e todo esfuerzo y todo xito n o e s m s nal, el rey depende de ella. 9 El que ama el dinero nunca tiene bastante; al que rivalidad de unos con otros. Esto tambin es vaque ama el lujo, siempre se le harn pocas sus ennidad y perseguir el aire. 5 El tonto se cruza de bratradas. Esto tambin es absurdo. zos y s e devora a s mismo. 6 Sin embargo, m s vale 10 Donde hay muchas riquezas abundan los aprotener un p o c o d e reposo antes que llenarse d e preovechadores. Y qu saca su dueo con tenerlas? cupaciones por pescar el viento. i Veo otra cosa absurda bajo el sol: un hombre Slo el gusto de verlas. 11 El sueo del obrero es solo, sin hijos ni hermanos, e que n o deja d e traba- tranquilo, haya comido poco o mucho; pero la saciedad del rico no le permite dormir. jar ni se siente satisfecho contemplando su riqueza. 12 Hay un mal doloroso que veo bajo el sol: El rico Para q u trabaja y s e priva de pasarlo bien? Esto que guarda sus riquezas para su desgracia. 13 En un tambin e s cosa absurda y mal negocio. 9 Ms vale vivir d o s juntos q u e u n o solo, porque mal negocio, pierde sus riquezas, y si tena un hijo, as les aprovecha m s el trabajo. i Porque si u n o a ste no le queda nada. n As! como sali desnudo del seno de su madre, se cae, el otro inmediatamente lo levanta; pero pobre del q u e anda solo y se cae, pues no hay quien as se volver, tal como vino; y nada podr llevarse Sai 49.1a lo levante! n Si d o s se acuestan juntos, se calien- de cuanto consigui. 15 Esto tambin es una enortan; pero si u n o est solo c m o se va a calentar? me desgracia, que tenga que irse tal como lleg. 12 A un solitario se le puede" vencer, pero dos resis- De qu sirve entonces trabajar para el viento? ten, y la cuerda triple n o se rompe fcilmente. 16 Y a d e m s s e pasa la vida e n la oscuridad, las 13 Ms vale un chiquillo pobre pero inteligente que penas, los sufrimientos y las amarguras. J* u,i 17 un rey viejo y tonto, que ya n o sabe ni pedir consejo. He comprobado esto: la felicidad q u e le con14 Pues aqul hasta p u e d e salir de la crcel para viene al hombre e s comer, beber y gozar de bienesreinar, a u n q u e haya nacido mendigo en su reino. tar en el trabajo q u e se da bajo el sol, durante los

O Quin sabe si el alma del hombre... (v. 21). Para tos judos, hasta pocos aos antes de Cristo, la palabra alma significa el aliento del hombre y el calor que est en su sangre. Ah estaba, segn ellos, toda la vida (Lev 17,11). Entendamos que Dios rio haba revelado todava la suerte del hombre despus de la muerte, y no digamos, como algunos, que el alma, o espritu del hombre, muere con el cuerpo. Con

el Muevo Testamento el alma pasar a designar la persona misma que no muere (MI 1028). Quin sabe? Incluso para los creyentes de hoy, que sabemos de la otra vida, nuestra fe no tiene poder, habitualmente, para destruir el miedo natural a la muerte. En la prctica nos deja desconcertados, tanto la desaparicin de los seres queridos como la certeza de nuestra propia muerte.

bienes y honores, que ya no tiene nada que desear. sr 14,3 Sin embargo, Dios no le permite gozar de ellos, sino L e 12,20 q u e | o s a p r0 vecha un extrao. 3 Supongamos un hombre que ha tenido un cenjob 3,11 tenar de hijos y que ha vivido muchos aos, y que con tener larga vida no encuentra la felicidad ni tiene despus una sepultura. * En este caso digo que ms feliz que l fue el que naci antes de tiempo. 5 Porque ste nace en vano, se va a las tinieblas y su nombre quedar oculto en las tinieblas. No vio el sol, ni siquiera lo conoci, pero ha tenido ms descanso que el otro, e Pues ste no habra gozado la felicidad, aunque hubiera vivido dos mil aos. No para todo en el mismo lugar? 7 Todo esfuerzo del hombre es para llenar su boca, y l queda insatisfecho. a En qu aventaja el sabio al tonto? Qu tiene de ms el pobre que sabe comportarse bien ante los dems? 9 uno quiere ver con sus ojos antes que quedar 25 Me dediqu con toda mi alma a conocer, a incon sus deseos, Pero tambin esto es absurdo y vestigar y a profundizar la sabidura y la razn d e ser correr tras el viento. de todas las cosas; comprob que la maldad es ton10 Todo lo que sucede estaba previsto; se sabe lo tera, y la tontera, locura. que es el hombre y que no puede pedir cuentas a 26 Y encuentro q u e la mujer e s m s amarga q u e Aquel que es ms poderoso que l. la muerte, porque ella e s c o m o un lazo, su corazn 11 Muchas palabras, m u c h o viento; pues, de q u una trampa y sus brazos, cadenas. El que e s bueno provecho te fueron? 12 Quin sabe c m o debera ante Dios se librar de ella, pero el pecador quedavivir el hombre durante los contados das de su vida r atrapado. r>a 102,12 bajo el sol, que n o tienen sentido y que pasan c o m o 2 7 A esta conclusin he llegado, dice el Eclesiasjob 14,2 sombra? ts, considerando a las mujeres una por una: 28 Hass ta el da d e hoy he tratado d e saber el porqu, pero 1 Ms vale la buena fama q u e el aceite perfu- ha sido en vano, a saber, q u e se p u e d e hallar u n mado; y el da de la muerte m s q u e el del hombre entre mil, pero dar con una mujer entre tonacimiento. das e s imposible. 2 E s mejor ir a un velorio que asistir a un banque29 Por otra parte, he c o m p r o b a d o q u e Dios hizo te; porque ste e s el fin d e todo h o m b r e y al q u e al hombre sencillo y l e s el q u e se busca tantos vive le sirve para reflexionar. problemas. 3 Ms vale la pena que la risa, porque la pena del rostro e s remedio del alma. * El corazn del sabio 1 Quin e s c o m o el sabio, y quin c o m o l aclara las cosas? La sabidura d e un h o m b r e Pro 14,7 est e n la casa del duelo, y el de los torpes en la hace resplandecer su rostro y suaviza la seriedad d e casa alegre. 5 Ms vale escuchar la reprensin del sabio q u e su cata. la alabanza d e un tonto. 2 Obedece la orden del rey, ya q u e juraste fideli6 Porque la risa del tonto e s c o m o el chisporroteo dad ante Dios. Rom 13,1 d e las espinas en un fogn. -i No te apresures en apartarte d e l, no te m e t a s 7 La violencia hace del sabio un loco; los regalos en asuntos incorrectos, porque l har todo lo q u e sai 15,5 corrompen la conciencia. quiere. * La palabra del rey e s soberana, y quin le a Ms vale finalizar una cosa que precipitarla, m s preguntar: Qu haces? vale ser paciente que pretencioso. 5 El que cumple el m a n d a t o n o se meter e n si9 No te enojes fcilmente, el enojo habita en el co- tuaciones difciles; 6 el sabio reconoce los tiempos stgo 1.19 razn del insensato. y los criterios. E s verdad q u e hay para cada cosa 10 N o digas: Por q u el pasado fue mejor que el un tiempo y un criterio. 7 Pero el h o m b r e tiene u n a presente? Porque n o e s pregunta inspirada por la falla m u y grande: Nadie sabe lo q u e sobrevendr. sabidura. Quin le dir lo que suceder? 8 El h o m b r e n o tiene poder sobre su espritu para retenerlo, ni puede 11 La sabidura e s tan buena c o m o una herencia disponer del da d e su muerte. No hay tregua posiy sirve a los que viven bajo el sol. 12 La sombra de la sabidura e s tan benfica c o m o ble en esta guerra ni la maldad p u e d e salvar al malo.

eclesiasts 10

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i Echa tu pan al agua, a la larga lo volvers a hallar. 2 Reprtelo entre siete u ocho, porque no sabes las desgracias que pueden sobrevenir. 3 Si las nubes estn llenas d e agua, la derraman sobre la tierra. Si un rbol cae, sea hacia el norte o hacia el sur, en el lugar donde cae quedar. 4 Quien observa el viento no siembra, y el que mira las nubes n o cosecha. 5 As como no sabes por dnde entr el alma en Sai 139,14 el nio que tiene la mujer en su seno, as tampoco Jn 3,8 puedes conocer la obra de Dios que todo lo dirige. 6 Siembra de maana tu semilla y no des descanso a tus manos hasta la tarde; pues t no sabes qu es lo que tendr resultado, si una u otra cosa, o si ambas saldrn igualmente buenas.

eclesiasts 12
Cuando tiemblen los guardias de la casa, cuando se encorven los hombres fuertes, y cesen las que muelen, por ser muy pocas, y se queden ciegos los que miran por las ventanas, 4 y se cierren las puertas de la calle, y se debilite el ruido del molino, y el ave deje de cantar, y cesen los cnticos. 5 Cuando se teman las subidas y se tenga temor de caminar. Cuando el almendro est florido, se ponga pesada la langosta y se caiga la alcaparra. Porque el hombre se va a su morada de eternidad, y las lloronas circulan ya por las calles. 6 Se suelta el hilo de plata y se quiebra la lmpara de oro, y se estrella el cntaro en la fuente y se rompe la polea del pozo. 7 Y vuelve el polvo a la tierra adonde antes estaba, y el espritu retoma a Dios, porque l es quien lo dio. 8 No hay razn, dice el Predicador, el Eclesiasts. Todo es absurdo!
3

Todo esto lo comprob al observar todo lo que ms fuerza. No hay ms pan para los sabios, ni m s se hace bajo el sol, mientras el hombre tiene tiemriqueza para los inteligentes, ni m s favores para los po para dominar a otro hombre para hacerle mal. entendidos; pues el tiempo y el contratiempo les lleio Tambin he visto cmo acompaan a los im- ga a todos. 12 El hombre no conoce su hora; como pos a su entierro, lejos del lugar santo, y se olvidan los peces pillados en la red fatal o los pjaros en la Job 21,32 en la ciudad de sus fechoras. Esto tambin es trampa, as el hombre es sorprendido por el infor- LC 12,21 2,3i vanidad. tunio, cuando de improviso cae sobre l. ii Como la sentencia en contra de las obras malas demora en ejecutarse, los hombres siguen con Ms proverbios deseos de hacer el mal. 12 El pecador comete cien 13 Respecto de la sabidura en la presente vida, he veces el mal y sigue viviendo tal cual. notado el hecho siguiente que m e parece grave. 13 Pero, no dicen que los que temen a Dios se14 Haba una pequea ciudad d e pocos habitantes, rn felices porque le guardan el respeto debido y el impo, en cambio, no ser feliz y su vida pasar n rey poderoso le declar la guerra, la siti y lecomo una sombra porque no supo respetar a Dios? vant grandes terraplenes para tomrsela. 15 Pero se present un hombre pobre y sabio, que, con su sa- Pro 21,2 11 Hay otra cosa muy mala sobre la tierra: hay buenos que son tratados como si se portaran mal, bidura, salv la ciudad. Nadie, sin embargo, se acory hay malos que son tratados como si fueran unos d despus de este pobre. 16 Por eso digo: La sabidura vale m s que la fuerza, pero la sabidura del santos. Digo que esto tambin es vanidad. isYviva la alegra, porque la nica dicha del hombre sobre pobre es desconocida y no se escuchan sus pala tierra consiste en comer, beber y pasarlo bien. labras. 17 Las palabras del sabio pronunciadas con calEsto le acompaa en su trabajo durante toda esta ma se escuchan mejor que los gritos del que manvida que Dios le concede bajo el sol. da a los locos. 16 Cuando m e dediqu a la sabidura y m e apliqu a investigar la condicin del hombre en esta tierra, vi que el hombre no conocer el descanso ni 1 A ! ^ n a s moscas muertas echan a perder un de noche ni d e da. JL w vaso d e blsamo oloroso; un poco de lo- . . 17 Al considerar la obra de Dios en su conjunto, cura puede pesar m s que la sabidura y el honor. comprob que no se puede descubrir el sentido de 2 El corazn del sabio va por el buen lado y el del lo que s e hace bajo el sol, y aunque el hombre se alocado s e inclina por el otro. afane mucho en buscarlo, nunca lo encontrar. Y 3 Al tonto le falta tino hasta en su modo de camiaunque el sabio piense que lo sabe, no puede nar, y todos se dan cuenta de que se es un tonto. descubrirlo. * Si el jefe se enoja contigo, no abandones tu lugar, porque la calma evita desastres. Pro 161< 1 Me puse a reflexionar sobre todo esto y 5 Hay otro mal q u e h e visto sobre la tierra, c o m o comprend que los buenos y los sabios con si fuera efecto d e un error del Soberano: 6 los incasus acciones estn en manos de Dios. Pondrn paces ocupan los m s altos cargos y los que valen arnor u Sai n'e dio? Ningn hombre lo sabe de antemase quedan en lugares inferiores. 1 Vi esclavos a cano: todo est ms adelante. 2 Y al final ser una la ballo y prncipes que iban a pie como esclavos. suerte de todos, hayan sidos buenos o malos, pu8 El que cava un pozo se cae en l; al que demueros o impuros, hayan ofrecido sacrificios o no, ha- le un muro lo muerde una serpiente. 9 El que saca yan invocado a Dios o no, cuando tenan que jurar. piedras se lastima con ellas; el que parte lea pue3 una es la suerte de todos y esta injusticia afecta de herirse. a todo lo que se hace bajo el sol. Por eso los hom10 Si se oxida un hacha se pone roma y hay que bres tienen la mente llena de maldad; mientras vigolpear fuerte, pero la ventaja que se obtiene afilnven, no piensan sino en locuras, y luego van a parar dola, eso es sabidura. 11 Si la serpiente no se deja entre los muertos. encantar y muerde, de nada le sirve al encantador. " Sin embargo, hasta que uno goza la compaa 12 Las palabras del sabio despiertan la simpata; de los vivos, tiene esperanza, porque ms vale en cambio, las del tonto slo lo perjudican. 13 Desperro vivo que len muerto. 5 Los vivos saben que de la primera hasta la ltima palabra slo dice tonmorirn, pero los muertos ya no saben; para ellos teras y estupideces. 14 El tonto multiplica sus palaya no hay retribucin: hasta su recuerdo se pierde. bras, el hombre ignora el porvenir, quin le dir lo e Sus amores, sus odios y celos perecieron y nunca que le suceder despus? is El trabajo cansa al injams tendrn parte de todo lo que se hace bajo el sensato, no sabe ni siquiera ir a la ciudad. sol. 16 Pobre d e ti, nacin, que tienes a un muchacho 7 Ve, pues, come tu pan alegremente y bebe gus- por rey y cuyos principes se levantan comiendo. toso tu vino, porque Dios ha bendecido tus traba17 Feliz el pas cuyo rey naci noble y cuyos jefes cojos, s Lleva siempre ropas blancas y que nunca falte men a sus horas, como hombres y no para em- is 3,4 Pro 5,18 el leo en tu cabeza. 9 Goza de la vida con la mujer briagarse. que amas, todos los das de tu vida fugaz que Dios 18 Por falta de cuidado se cae la techumbre, y te da bajo el sol, porque sa es tu parte en la vida cuando la gente es floja se gotea la casa. y en el trabajo que t realizas aqu abajo. 19 Preparan banquetes para divertirse; el vino ale10 Si ves algo que se debe hacer, hazlo si puedes, gra la vida, y todo se puede con el dinero. porque entre los muertos, adonde vas, no hay obras, 20 No maldigas al rey ni siquiera de pensamiento, ni cuentas, ni conocimiento, ni sabidura. ni hables mal del rico aun dentro de tu dormitorio, 11 He visto, adems, bajo el sol, que la carrera no porque habr pajaritos que le lleven el cuento y la la ganan los m s rpidos, ni la lucha los que tienen indiscrecin tomar alas.

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As va el hombre a su morada eterna


7 La luz es dulce y agrada ver el sol. Si uno vive muchos aos, que goce de todos ellos y considere que sern muchos los das sombros y que todo el porvenir no valdr nada. 9 Joven, algrate durante tu juventud y encuentra la felicidad; sigue tus deseos y realiza tus ambiciones, pero no olvides que por todo esto Dios te juzgar. 10 Aparta de ti la tristeza y aleja el sufrimiento de tu cuerpo, porque juventud y cabellos negros no durarn.

0
8

3,20 Sir 40,11 Gen 2,7 3 19 Sal 104.29

Sir 14-11

9 El Eclesiasts, adems de que fue un sabio, tambin ense la sabidura al pueblo; medit, examin y orden muchos proverbios. 10 El Eclesiasts procur encontrar palabras agradables y expresar correctamente pensamientos llenos de verdad. 11 Los dichos de los sabios son como aguijones, cuando reunidos se parecen a estacas plantadas, 1 O 1 Acurdate de tu Creador en eJ y que son puestas por el nico pastor. *" tiempo de tu juventud, antes de que 2 Gurdate, hijo mo, de buscar ms all de esto. lleguen los das amargos y los aos en que Debes saber que multiplicar los libros es una cosa debas decir: No encuentro placer en interminable y que mucho estudio fatiga el cuerpo. 13 Conclusin del discurso: Despus de todo lo diellos. cho, teme a Dios y observa sus mandamientos, pues 2 Antes de que se oscurezca el sol, la luz, sta es la tarea de todo hombre. 14 Porque Dios va la luna y las estrellas, y de que las nubes a tomar cuenta d e todas nuestras acciones y conovuelvan despus de llover. cer todo lo que est oculto, sea bueno o malo.

O Si uno vive muchos aos, que goce de todos ellos. El Eclesiasts haba amado la vida y el mundo. La perspectiva de la muerte no debe entristecer nuestros das. Los que viven recordando siempre a sus difuntos o pensando en la muerte no estn en buenas condiciones para descubrir la presencia de Dios en el momento actual. Es mejor dar gracias a Dios por el pan y la felicidad de cada da (ver 9,7).
Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud. As

te conviene hacer, y no que recurras a l cuando ya se te fueron las fuerzas y los placeres: no seas como la chica liviana que se vuelve beata cuando se ie fueron los amantes. En realidad, la vejez no es principalmente la del cuerpo, sino la del espritu que no sabe desear, amar, entusiasmarse, sacrificarse. No llega la amargura de la vejez al que escogi a Dios en los das de su juventud. Podr repetir hasta elfinla palabra del salmo 42: Subir hacia Dios, que alegra mi juventud.

701 y celebramos, no el vino, sino tus caricias. Cmo podran no quererte? 5 Soy morena, pero bonita, hijas de Jerusaln,
como las carpas de Quedar, como las carpas de Salomn.
6 14

cantar 2
Mi amado es para m racimo de uva de las vias de Engad. 15 Amada ma, qu bella eres, qu bella eres!
Tus ojos son como palomas.
16 Amado mo, qu hermoso eres, qu delicioso! Nuestro lecho es slo verdor. 17 Las vigas de nuestra casa son de cedro, y su techo de ciprs.

QUE ME BESE CON LOS BESOS DE SU BOCA


Una pareja de enamorados viene a interrumpir la historia sangrienta de Israel. Y no es para hacer una oracin en comn, como en el Libro de Tobas, que, a su manera, presenta dos novios muy simpticos y harto creyentes. En el Cantar, ni siquiera se nombra a Dios, siendo que, en los dems libros de la Biblia, se habla de l a cada momento, tanto para bendecir cojno para maldecir. Pero el Cantar es el canto del amor apasionado. No ser sta una manera de hablar de Dios? Los enamorados, no consideran el amor como algo divino? Algunos han pensado que se haban reunido aqu cantos de amor que alternaban el novio y la novia en la fiesta de sus bodas. Pero es pura suposicin, y es preciso reconocer que nada semejante existi en ninguna cultura del Oriente. Estos poemas no tienen el estilo de canciones populares; tampoco hablan de hijos esperados, en contradiccin con toda la cultura israelita y su comprensin del matrimonio. As que lo ms sencillo es entender el Cantar como lo entendieron los mismos judos, tan lejos que se remonte a su historia: el Cantar nos entrega el mensaje religioso de toda la Biblia al expresar en forma potica la bsqueda del amor. LA BSQUEDA DEL AMOR Este es el tema comn de los poemas del presente libro, los cuales no tienen entre s una continuidad muy lgica, sino que se suceden como una serie de sueos. Buscar y volver a encontrar. Este es el doble movimiento del Cantar, inspirado en esto por los anteriores escritos de los profetas (Oseas). El esposo se esconde cuando se le busca, para que, al no encontrarlo, la novia lo busque con ms ardor; y la novia se ve detenida en su bsqueda del esposo, para que encuentre con ms plenitud lo que buscaba. (San Gregorio.) As que no debemos preguntar: Quin es el Rey y Pastor? A quin representa la novia? Acaso se habla del amor divino o del amor humano? Pues todo amor verdadero viene de Dios y es algo de Dios. El poeta piensa muy a menudo en el dilogo de amor de Yav con su pueblo, como lo diremo. Tambin expresa las inquietudes y alegras del que busca a Dios y ansia experimentar su presencia ya en esta vida. Tambin habla para cualquiera que descubre y busca el amor. Que, al entregarse a su novia o a su esposa, experimente junto con ella un amor divino que slo es capaz de llenar una vida.

No se fijen en que estoy morena, el sol fue el que me tost. Los hijos de mi madre, enojados contra m, me pusieron a cuidar las vias. Mi via yo la haba descuidado. 7 Dime, Amado de mi alma, n 3716 a dnde " e v a s a pastar a tu rebao, 'jn'26,1 dnde lo llevas a descansar a medioda, "31 n para que yo no ande como vagabunda detrs de los rebaos de tus compaeros?
Coro:

s Oh la ms bella de las mujeres! si no lo sabes, sigue las huellas de las ovejas, y lleva tus cabritas a pastar junto a las tiendas de los pastores.
El Esposo:
9

Como yegua de lujosos carros, as eres a mis ojos, amada ma. 10 Tus mejillas se ven lindas con esos aros y tu cuello entre los collares. 1 1 Te haremos aros de oro con cuentas de plata.
La Amada y el Esposo:

*) ] Yo soy el narciso de Sarn " y el lirio de los valles. 2 Como lirio entre los cardos, as es mi amada entre las jvenes. 3 Como manzano entre rboles silvestres, as es mi amado entre los jvenes. Estoy sentada a su sombra deseada y su fruto me es dulce al paladar. 4 Me llev a una bodega de vino y me puso su insignia, que era el amor. 5 Psenme pasteles de pasas. Reanmenme con manzanas, porque estoy enferma de amor. 6 Su izquierda bajo mi cabeza y su derecha me abraza. 7 Hijas de Jerusaln, yo les ruego por las gacelas y por las cabras del campo que no despierten ni molesten al Amor hasta cuando ella quiera. O La Amada: s La voz de mi amado! Miren cmo ya viene saltando por los montes, 9 brincando por los cerros, mi amado, como una gacela o un cabrito. Ahora se detiene detrs de nuestra cerca,
y se pone a mirar por las ventanas, a espiar por las rejas.
cir, cuando ellos me busquen, entonces se despertar mi amor y les saldr al encuentro. Lo mismo que los grandes artistas usan palabras que expresan a la vez diversas ideas, as tambin el Cantar, que no sale ni por un momento de los sueos amorosos, tampoco olvida el Primer amor del Mundo. La Amada es el pueblo de los humildes: de l Dios est enamorado. < ^ > As viene el amor a buscar a la amada. La viene a buscar cuando lleg la hora. Pas el invierno, es decir, el tiempo de sus pruebas. No se pueden entender bien las promesas de Dios en el Cantar sin haber ledo las Lamentaciones. La misma persona, israel, protagoniza estos dos poemas, el primero de desesperacin, el segundo de esperanza. Para los enamorados, el encuentro de amor es una pri-

a 14,6 slfa:

12 Mientras el Rey estaba en su aposento se senta el olor de mi perfume. 13 Mi amado es para m bolsita de mirra cuando reposa entre mis pechos.
+ Morena soy, pero bonita... quemada por el sol. La amada representa P> la comuniad juda, pobre y fervorosa, que volvi a su pas despus del destierro, cuando Israel hubo perdido su fama y su independencia. Ella es la que confiesa: Haba descuidado mi via, es decir, mi tierra, Palestina. Y el Rey, el Amado, es Yav. Este primer poema de amor es el sueo de la amada, que goza ya el da de su vuelta al rey y que se cuenta a s misma el dilogo tan deseado que tendrn en aquel da. El Coro le indica el lugar, que ella ya conoce, donde encontrar al amado: la Tienda de los Pastores, expresin que designa al Cerro Sin, la Ciudad Santa, donde reinaron los descendientes de David, el rey pastor. Al final viene la respuesta de Yav a los que preguntan: Cundo se verificar este sueo? Cuando ella quiera; es de-

"I i Cantar de los Cantares, que es * de Salomn.

La Amada:

2 Que me bese con los besos de su boca! 3 Tus amores son un vino exquisito,

suave es el olor de tus perfumes, y tu nombre: un blsamo derramado! por eso se enamoran de ti las jovencitas. Llvame! Corramos tras de ti. 4 El rey me ha llevado a sus habitaciones,
por ti nos alegramos y regocijamos,

cantar 3
10 Mi amado empieza a hablar y me dice: Levntate, compaera ma, hermosa ma, y ven por ac. 11 Porque, mira, ya ha pasado el invierno, y las lluvias ya han cesado y se han ido. 12 Han aparecido las flores en la tierra, ha llegado el tiempo de las canciones, se oye el arrullo de la trtola en nuestra tierra. 13 Las higueras echan sus brotes y las vias nuevas exhalan su olor. Levntate, amada ma, hermosa ma, y ven. 14 Paloma ma, que te escondes en las grietas de las rocas en apartados riscos, mustrame tu rostro, djame or tu voz, porque tu voz es dulce y amoroso tu semblante. 15 Que cacen a los zorros, a los zorros nuevos, que destrozan las vias, pues las nuestras se encuentran en flor! 16 Mi amado es para m, y yo 2,21 para mi amado; l lleva a su rebao a pastar entre los lirios. 17 Antes que sople la brisa del da y huyan las sombras,
mavera de la vida; borra el pasado, alivia las penas y todo lo ilumina. As es para el creyente el encuentro con su Dios, tanto ms alegre y profundo cuanto ms haya sufrido pasando por el camino de la cruz. Aparece aqu la inquietud de los que han vuelto despus del destierro y que esperan que venga el reino de Yav, como l lo prometi. Buscan a Dios, que tarda en manifestarse. Este texto hace varas alusiones a la situacin precaria en que estn: vecinos hostiles (los zorros), guardias extranjeros que ocupan la Ciudad de Jerusain. Y porque Yav tantas veces ha clamado a su pueblo vuelvan a m, ellos tambin le dicen: Vuelve. Al no ver su venida, perseveran en la certeza de su esperanza: l se mostrar en el momento que menos se piense, con tal que lo hayan buscado sin descanso. + En mi lecho, por la noche, busqu a m amado. El amor hace desvelarse, y as les pasa a los enamorados. Pero buscarse el uno al otro tiene que ser afn de toda la vida en el matrimonio. Los esposos seguirn enamorados siempre que sigan con todas las atenciones que se prestaban en el comienzo. Cmo dos esposos pueden vivir indiferentes al lado uno del otro? Lo mismo muere nuestro amor a Dios el da que nos hemos acostumbrado a l y no lo buscamos. Un poema de San Juan de la Cruz resume su vida, en la que no hizo ms que buscar a Dios, permaneciendofielen medio de las pruebas y persecuciones ms dolorosas:
En una noche oscura, con ansias de amores inflamada,

702 amado mo, vuelve como hace la gacela o el cabrito por los montes de las balsameras.
+
.

703 perfumado de mirra y de incienso y de todos los aromas? Es la litera de Salomn. 7 Sesenta guerreros la rodean que son los ms valientes de Israel, 8 todos muy buenos para la espada, 5 hombres adiestrados para el combate. Cada uno lleva su espada a la cintura para que nadie los sorprenda de noche. 9 El rey Salomn se ha hecho un trono de madera del Lbano, i R io,i6 io Le hizo columnas de plata, el respaldo de oro, el asiento de prpura; todo fue bordado con amor por las hijas de Jerusain. ii Hijas de Sin, salgan a contemplar al rey Salomn ls 6 1 i con la corona que le coloc su madre el da de sus bodas, el da de su alegra. A El Esposo: Qu bella eres, amada ma, qu bella eres! Tus ojos son como palomas detrs de tu velo. 2 Tus cabellos, como un rebao de cabras que ondulan por las pendientes de Galaad. Tus dientes, ovejas esquiladas que acaban d baarse, cada una lleva su par de mellizos y ninguna va sola. 3 Tus labios son como un hilo colorado, y tu hablar, encantador. Tus mejillas, como granada partida en dos a travs de tu velo.
la confesin de Yav enamorado de su pueblo. Un salmo dice: Qu es el hombre, para que te acuerdes de l El amor hace ciegos a los novios, y no hay chiquilla que no parezca linda e inteligente a su novio. No podr pasarle lo mismo a Dios y que su mirada nos embellezca? Qu bella eres! Me robaste el corazn con una sola mirada tuya. Invitacin al optimismo. Dentro del barro de la humanidad, en medio de la cobarda y del egosmo, hay muchas perlas para el collar de la amada, muchas miradas que conmueven a Dios. Tratemos de ver no lo malo ni lo vulgar, sino las maravillas que Dios realiza en los que son realmente su Iglesia, en los humildes y en los que sufren persecucin. Toda hermosa eres, amada ma, en ti no hay defecto. Se pueden recordar las palabras de Pablo en Ef 5,25, donde muestra a Cristo preparndose a su Esposa: Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a su Iglesia. Por ella se en1 4

cantar 4
Tu cuello es como la torre de David, edificada como fortaleza; de ella cuelgan mil escudos, todos escudos de valientes. s Tus dos pechos, como dos cras mellizas de gacela, que andan pastando entre los lirios. 6 Antes de que sople la brisa del da, y se vayan las sombras, me ir al monte de la mirra, al cerro del incienso. i Eres toda hermosa, amada ma, en ti no hay ningn defecto. s Ven del Lbano, novia ma, ven conmigo del Lbano, desde lo alto del Amana, desde la cumbre del Samir y del Hermn, moradas de los leones, guaridas de leopardos. 9 Me robaste el corazn, hermana ma, novia ma, me robaste el corazn con una sola mirada tuya, con una sola de las perlas de tu collar. io Qu amorosas son tus caricias, hermana ma, novia ma, qu delicioso es tu amor...! S, es mucho mejor que el vino! Y el olor de tus perfumes no se puede comparar con ningn otro. ii Los labios de mi novia destilan pura miel; debajo de tu lengua se encuentra leche y miel, y la fragancia de tus vestidos es la de los bosques del Lbano. + ] 2 CJn jardn cercado es mi hermana, mi novia, huerto cerrado y manantial bien guardado. 13 En ti hay un paraso
treg, para hacerla santa, purificndola y lavndola por el bautismo. Deseaba preparrsela para s mismo esplendorosa, sin mancha ni arruga, sino ms bien santa e inmaculada. + Despus de los poemas de Isaas que celebran a la Jerusain nueva, esposa de Yav (ls 61,10 y 62,5), el Cantar contempla a la novia virgen que ser el Muevo Pueblo. n jardn cerrado. Porque se conserv totalmente para su amado. Esta es la novia virgen que Yav esperaba despus de tantas prostituciones de su pueblo, que lo honraba con palabras y al mismo tiempo permaneca apegado a sus dolos. Pero si no hay corazones fieles en los cuales tenga Dios su jardn cerrado, cmo podra ser la Iglesia este jardn? Y si no se mantiene entre los fieles el aprecio de la virginidad consagrada a Dios, cmo se hablar de la Iglesia virgen? El ideal de la Virgen (ls 7,14) se concret en Mara, ma-

11 i Sobre mi lecho, por las noches, * ' yo buscaba al amado


. ' . ls 65,1

de mi alma. jer 22,13 Lo busqu y no lo hall. 2 Me levantar, pues, y recorrer la ciudad. Por las calles y las plazas Mt 7 7 buscar al amado de mi alma. Lo busqu y no lo hall. 3 Me encontraron los centinelas, que andaban de ronda por la ciudad. 4 Han visto a mi amado? Apenas los haba dejado cuando encontr al amado de mi alma. Gn 24 ; Lo abrac y no lo soltar ms . hasta que no lo haya hecho entrar en la casa de mi madre, en la pieza de la que me dio a luz. El Esposo: s Hijas de Jerusain, yo les ruego por las gacelas y por las cabras del campo, no despierten, ni molesten al Amor hasta cuando ella quiera. O Coro: 6 Qu es eso que sube del desierto, como columna de humo
oh dichosa ventura!, sal sin ser notada, estando ya mi casa sosegada, sin otra luz ni gua sino la que en el corazn arda. Aqulla me guiaba, ms cierta que la luz del medioda, adonde me esperaba quien yo bien me saba, en parte donde nadie pareca. Oh noche que guiaste! Oh noche amable ms que la alborada,' oh noche que juntaste amado con amada, amada en el amado transformada! La noche de que habla es lo que Pablo llama la vida escondida en Dios (Col 3,3) y donde no hay otra luz que gue sino la fe. O Con la imagen de Salomn, el rey magnfico (ver 1 Reyes 10), se anuncia al Rey de la Paz, al Mesas, cuya venida esperan los creyentes. En el tiempo de Moiss, Yav acompaaba a su pueblo en el desierto, oculto en la columna de humo. As vendr otra vez, acompaando a su Mesas. Ahora, el amado canta las alabanzas de su amada. La primera parte de este texto se parece a los versos de los poetas que cantan la belleza de su amada. Tal vez esas figuras poticas son una manera de describir las bellezas naturales de la Tierra Santa (seguir en el cap. 7).
Me robaste el corazn, hermana ma, novia ma. Esta es

Ap 12 6

cantar 5
con frutos exquisitos: 14 Nardo y azafrn, clavo de olor y canela, con todos los rboles de incienso, mirra y loe, con los mejores perfumes. 15 Fuente de los jardines, manantial de aguas vivas, corrientes que bajan del Lbano. La Amada: Soplen, vientos del norte y del desierto. Soplen en mi huerto para que se expandan sus aromas. Y as entre mi amado en su huerto y coma de sus exquisitos frutos. C El Esposo: i He entrado en mi huerto, hermana ma, novia ma, he tomado mi mirra con mi perfume, he comido mi miel en su panal, he bebido mi vino y mi leche. Amigos, coman, beban, oh, queridos mos!, embriagense. La Amada: O 2 Yo dorma, pero mi corazn estaba despierto. O la voz de mi amado que me llamaba: breme, hermana ma, compaera ma, , , paloma ma, preciosa ma; jue 6,36 que mi cabeza est cubierta de roco,
Os 14,6 ^ . ,
16

704 Me quit la tnica, tendr que ponrmela otra vez? Me lav los pies, cmo voy a volver a ensucirmelos? 4 Mi amado meti la mano por la cerradura de la puerta; cmo se me estremeci el corazn! s Me levant para abrir a mi amado, y mis manos destilaron mirra, corri mirra de mis dedos sobre el pestillo de la cerradura. 6 Abr a mi amado, pero mi amado se haba ido de largo. Se me fue el alma tras de l! Lo busqu y no lo hall, lo llam y no me respondi. 7 Me encontraron los centinelas, que andaban de ronda por la ciudad. Los guardias de las murallas me golpearon y me hirieron y me quitaron mi chai. 8 Hijas de Jerusaln, yo les ruego que si encuentran a mi amado le digan... qu le dirn? Que estoy enferma de amor. Coro: 9 Oh t, la ms bella de las mujeres! qu distingue a tu amado de los otros? Qu distingue a tu amado de los otros para que as nos mandes? O La Amada: io Mi amado es rubio y buen mozo, dintinguido entre mil.
poema se entiende del grupo reducido de los creyentes que esperan la vuelta de Yav viviendo dentro de un pueblo materialista. Y, sin embargo, cuando l viene cargado de bendiciones (es lo que significa el roco), siempre dejan pasar la oportunidad y lo reconocen cuando ya pas la hora. La voz de mi amado que me llama. Como los judos que esperaban la venida de Yav, ahora tambin el creyente est esperando la vuelta de Cristo. Pero lo mismo que ellos, no sabemos entregamos totalmente cuando nos llama. Es el miedo a que me pida maana ms de lo que quiero sacrificar. Y Dios huye. Se me fue el alma tras l. Es el pesar por no haber correspondido a su amor. Tambin Dios, al pasar, nos hiere de alguna manera, nos deja inquietos para que lo busquemos. Busqu a mi amado y no lo hall. Deseamos realmente el encuentro con Cristo? Se comprobar que la Iglesia tampoco puede responder a los llamados de su Esposo s el peso de las costumbres, de sus pertenencias y de sus preocupaciones humanas la mantiene clavada a su cama, intil y cmoda. O Ahora la amada describe a su amado con figuras que tal vez se refieren al Templo, orgullo de Israel y lugar de la presencia de Yav. Israel recuerda el esplendor del primer
3

705 ! Su cabeza brilla como el oro puro; sus cabellos, como hojas de palma, son negros como el cuervo. i 2 Sus ojos, como palomas junto a una fuente de agua, y que se baan en leche, posadas junto a un estanque, 13 sus mejillas, plantaciones de balsameras como frascos de perfumes. Sus labios son lirios que destilan mirra pura. 14 Sus manos son aros de oro adornados con piedras de Tarsis. Su vientre, marfil pulido, cubierto de zafiros. 15 Sus piernas, columnas de mrmol,
Sal 144,2

cantar 7
Tus cabellos son como rebao de cabra que ondulan por las pendientes de Galaad. 6 Tus dientes son como rebao de ovejas que acaban de baarse, cada una lleva un par de mellizas y ninguna va sola. 7 Tus mejillas, como granada partida en dos detrs de tu velo. 8 Las reinas son sesenta, ochenta las concubinas, y las jvenes son innumerables. 9 Pero una sola es mi paloma, mi toda perfecta. Ella es la hija nica de su madre, la preferida de la que la engendr. Las jvenes que la ven la felicitan, reinas y concubinas la alaban. Coro: i Quin es sta que surge como la aurora, bella como la luna, brillante como el sol, temible como un ejrcito? El Esposo: 1 ' Haba bajado a los nogales para ver las flores del valle, por ver si la via estaba brotando, y si florecan los granados. 12 No s cmo mi deseo me hizo subir como prncipe sobre los carros de guerra de mi pueblo. Coro: Vuelve, Sulamita, vuelve; vuelve, vuelve para contemplarte. "7 El Esposo: 1 Por qu miran a la Sulamita, como en una danza a dos coros? 2 Hija de prncipes, qu lindos son tus pies con sus sandalias.
mos por la amada y favorecida, bendita entre todas las mujeres. Quin es sta que aparece como la aurora? Fcilmente lo entendemos de Mara. Bella como la luna: porque todo lo tiene de Dios, siendo nicamente la sierva del Seor. Brillante como el sol: porque en ella veremos hasta dnde glorifica Dios a una creatura suya a la que hizo Madre de su Hijo. Imponente como un ejrcito: porque, en el conflicto secular que opone la Iglesia al poder de las tinieblas, no hay para nosotros ayuda ms poderosa que la suya, ni fuerza ms segura que la imitacin de sus virtudes.

'

sr 26,18 asentadas en basas de oro puro. Su aspecto es como el Lbano majestuoso como los cedros. 16 Su hablar es lo ms suave que hay y toda su persona es un encanto. Hijas de Jerusaln, as es mi amado, as es mi amigo. Coro: 1 A dnde se fue tu amado? Oh la ms bella de las mujeres! A dnde se dirigi tu amado, para que lo busquemos contigo? La Amada: 2 Mi amado baj a su huerto, donde se cultivan flores olorosas, pastorea su rebao en los jardines y va a recoger lirios. 3 Yo soy para mi amado y l es para m: l pastorea entre los lirios. El Esposo: 4 Eres hermosa, amada ma, como Tirsa, encantadora como Jerusaln. Imponente como tropas ordenadas. 5 Aparta de m tus ojos, porque me cautivan.
Templo, y ahora que tiene un edificio provisorio, suea con el Templo Nuevo, cuando venga Yav. Yo soy para mi amado y mi amado es para m. Viene varias veces este refrn. Ser totalmente uno del otro, saber que ella me conoce a m como yo la conozco a ella. Es el ideal del amor y tambin es lo que Dios nos promete en su paraso: Ellos sern mi pueblo y yo ser su Dios. Cnica es mi paloma, mi toda perfecta. Cmo pensar que Dios no tenga sus preferidos? La inmensidad de su amor no lo hace annimo: ama a cada uno en forma propia y nica, pero no hay lugar para los celos en el Reino de Dios. Alabaremos a Dios por sus apstoles, que sentados sobre tronos gobiernan a las tribus de Israel. Ms an, lo alabare

y mis cabellos, de la humedad de la noche.


dre de Jess, como lo notan los Evangelios de Lucas y Mateo: Mara fue, ms que cualquier otro, el jardn cerrado de donde el soplo del Espritu Santo hizo subir los aromas y los secretos de un alma que nadie nunca penetr. Aparentemente, su vida fue excepcionalmente discreta, al lado de Jess y en la Iglesia primitiva. Era, sin embargo, la amada y favorecida de Dios, segn la palabra del Evangelio (Lucas 1,28), y solamente despus, todas las generaciones de creyentes la iban a celebrar como feliz por las maravillas que Dios hizo en ella (Lucas 1,48). Entre mi amado en su huerto y coma de sus frutos! Cuando Jess presenta la nueva manera de vivir del Evangelio, insiste para que hagamos nuestras acciones sin aparentar, y tu Padre que comparte tu secreto te lo pagar (Mateo 6,1). No busquemos tanto que Dios pague, sino que se alegre de esta parte secreta de nuestra vida, todo lo que hicimos por l. O Es un tormento del amor el no poder encontrarse. Cuando uno busca al otro, no lo halla dispuesto, y cuando est dispuesto habr pasado la hora. As, viene Dios siempre a la hora menos pensada. Yo dorma, pero mi corazn estaba despierto. Esto en el

cantar 8
Tus caderas se incurvan como collares hechos por manos de artistas. 3 Tu ombligo es un cntaro donde no falta el vino con especias. Tu vientre es como una pila de trigo. 4 Tus dos pechos son como dos cras mellizas de gacela. Tu cuello, como torre de marfil. 5 Tus ojos, las piscinas de Jesbn, junto a la puerta de Bat-Rablim. Tu nariz es como la cumbre del Lbano, centinela que mira hacia Damasco. 6 Tu cabeza es como el Carmelo, y tu cabellera, como la prpura; un rey se halla preso en esas trenzas. "i Qu bella eres, qu encantadora, oh amor, en tus delicias! s Tu talla se parece a la palmera; tus pechos, a los racimos. 9 Me dije: subir a la palmera, ; a sacar frutos, "" Sean tus pechos como racimos d e uvas y tu aliento como perfume de manzanas! 10 Tus palabras sean como vino generoso, que va derecho hacia el amado fluyendo de tus labios cuando te duermes. La Amada: 1 1 Yo soy para mi amado G n 3,16 y s u d e s e o tiende hacia m. 12 Amado mo, ven, salgamos al campo. Pasaremos la noche en los pueblos. 13 De maana iremos a las vias; veremos si las parras estn brotadas, si se abren las flores y si florecen los granados. All te entregar todo mi amor. 14 Las mandragoras exhalan su fragancia. Mira, a nuestras puertas
O En este texto, la amada expresa a la vez un deseo insensato y una certeza alentadora. Ojal fueras hermano mo! Ojal Dios viniera como un hombre! Los creyentes estn acostumbrados a que otros se ran de ellos, dicindoles, como en el salmo 42: Dnde est tu Dios? Y ellos suspiran: Que venga el Emmanuel, o sea, Dios-con-nosotros. Qu deseo ms insensato! El Evangelio nos dice que, entre los mismos judos, muchos tropezaron con esto: no creyeron que su Dios los haba visitado en la persona de Jess. La certeza alentadora de la amada se expresa en la forma siguiente: Soy de mi amado y su deseo tiende hacia m. En la unin con Yav se ha volcado la palabra del Gnesis 3,16. Ah se anunciaba el sufrimiento de la mujer en la mayora de los matrimonios: necesita de su marido y l la domina. En cambio, aqu, con ser la amada tan dbil y pobre frente al amado, Dios es el que la desea. Cln creyente, al dar nimo a una mujer perdida para que cambiara de vida, la deca: Para Dios, t eres nica e insustituible.

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rut 1
ros. c o m o quien ha hallado la paz. 11 Salomn tena una via en Baal-Amn. La confi a unos cuidadores, y cada uno le traa mil siclos de plata por sus frutos. 12 Mi via es slo para m y yo no m s la cuido. Mil siclos para ti, Salomn, doscientos para los que guardan su fruto 13 Oh t que habitas en los huertos!, tus compaeros prestan odo a tu voz, haz que yo tambin la pueda or. 14 Huye, a m a d o mo, c o m o gacela o c o m o un cabrito por los montes de las balsameras.

esos frutos exquisitos, nuevos y aejos, que guardaba para ti, amado mo. Q La Amada: i Ah, si t fueras hermano mo, alimentado con el pecho de mi madre!, te podra besar al encontrarte afuera, sin que m e despreciaran. 2 Te llevara y te introducira en la casa de mi madre,
y t me ensearas!

N o a p a g a r n el a m o r ni l o a h o g a r n o c a n o s n i

Pra 713

O Si alguien lo quisiera comprar con todo lo que posee, slo conseguira desprecio. 8 Tenemos una hermana pequea: todava no tiene senos. Qu haremos con nuestra hermana cuando se trate de casarla? 9 Si es una muralla, le construiremos defensas de plata; si es una puerta, la reforzaremos con barras de cedro. 10 Yo soy una muralla, mis pechos son c o m o torres. Soy a sus ojos

Te dara a beber vino fragante y un licor hecho de granada. 3 Su izquierda bajo mi cabeza y su derecha m e abraza. El Esposo: 4 Hijas de Jerusaln; les ruego que no despierten ni molesten al Amor hasta que ella quiera
Coro:
5

Quin es sta que sube del desierto, apoyada en su amado? + El Esposo: Debajo del manzano te despert, all mismo donde te concibi tu madre, donde te concibi la que te dio a luz. 6 Grbame como un tatuaje en tu corazn, como un tatuaje sobre tu brazo. Porque es fuerte el amor como la muerte, G n M,I y la pasin, tenaz como el infierno. Sus flechas son dardos de fuego, '* f\\ como llama divina. o< 32^4
+ El amor es fuerte como la muerte. El poema finaliza con la promesa de la unin eterna de Yave con su pueblo. Fuerte es el amor de Dios celoso, y fuerte tambin el amor que l pone en el corazn de sus hijos: Quin nos apartar del amor de Cristo? (Rom 8,35). Cmo lograr el amor humano ser fuerte como la muerte? Si acepta mirar al amor eterno, a Dios. El amor no consiste en mirarse el uno al otro, sino en una bsqueda comn de Dios. Los esposos no se convierten en dolos uno del otro, ni hacen de su felicidad la meta de su vida: sera ir a la esterilidad. Ms bien quieren responder a un llamado de Dios y construir con l su vida, y Dios es quien les dar el que sean felices. l amor es fuerte como la muerte. La amada sabe que la unin con el amado no tendr fin. Para nosotros es intolerable pensar que la muerte destruya a los que queremos y que nada quede de nuestro amor, ni siquiera un recuerdo. El amor verdadero cree en la resurreccin y son testigos las inscripciones que leemos en tantas tumbas: a mi inolvidable...: recuerdo eterno: a ti para siempre. El amor es eterno o no es.

Con el libro de Rut encontramos una tradicin antigua, desarrollada bajo la forma de una novela encantadora con la intencin de fomentar un espritu supranacional. Una tradicin antigua deca que entre los antepasados de David haba una mujer extranjera. Rut, mujer moabita. Una novela encantadora. Nos presenta todo cuanto se puede encontrar de cultura verdadera, de humanidad exquisita, de nobleza inconsciente, en una vida sencilla de campesinos. Las presentes pginas salvan del olvido lo que fue durante siglos la vida de los agricultores de Palestina, antepasados de Cristo. Un espritu de apertura supranacional anima este relato escrito del siglo IV a. C. Poco antes, el que reorganizla comunidad judia, Esdras, haba obligado a los judos a que despidieran a sus esposas extranjeras, las cuales podan arrastrarlos hacia religiones paganas. Con esto se haba desarrollado un nacionalismo celoso. E n cambio, aqu la protagonista del relato es una mujer extranjera. Rut adopta al Dios verdadero de Israel y es recibida en la comunidad del pueblo de Dios.

maba Elimelec; su esposa Noem, y sus hijos, Majaln y Guifyn. 3 Al poco tiempo falleci Elimelec, y Noe1 i Cuando gobernaban los J u e c e s en 4 * Israel, hubo una gran hambruna en el m qued sola con sus dos hijos. Ambos tomaron por esposas a mujeres moabitas; pas. Debido a eso, un hombre de Beln de una de ellas se llamaba Orfa, y la otra, Rut. Jud se traslad a los campos de Moab con 5 Al cabo de diez aos murieron tambin su mujer y sus dos hijos. 2 El hombre se llaTu Dios ser mi Dios
O Los ltimos versculos del Cantar, a partir de 8,8, son sentencias que se aadieron mes tarde al poema y que contienen alusiones polticas.

Dt23,< Esd 9;1

rut 2
los dos hombres y Noem qued desamparada sin esposo y sin hijos. 6 Entonces decidi salir de Moab en compaa de sus nueras, 7 pues haba odo decir que Yav se haba acordado de su pueblo y les haba dado qu comer. 8 Cuando estaban en camino de regreso a Jud, Noem habl a sus nueras: Creo que es mejor que ustedes se vayan a sus casas. 9 Que el Seor les recompense todo lo bueno que han hecho con mis hijos y conmigo, y les permita que encuentren cada una un esposo con quien puedan vivir en paz. 10 Y en seguida les dio un abrazo. Pero ellas, llorando, le respondieron: No nos iremos, sino que seguiremos contigo. ii Vuelvan a sus casas, volvi a decir |f3 Noem, pues qu sacan con venir conmigo? Ya no puedo tener hijos para que sean sus maridos. 12 Les repito, regresen a sus hogares, pues yo soy ya vieja para casarme de nuevo. Y aunque tuviera la remota esperanza de casarme esta misma noche y de tener hijos, 13 seran ustedes capaces de esperar que fueran grandes? Dejaran por eso de casarse? No, hijitas, bastante me ha castigado ya Dios para que vaya yo a agregar esta preocupacin por ustedes. 14 Ellas seguan llorando hasta que, al fin, Orfa, dndole un beso, se fue a su casa. Rut, en cambio, se qued con ella, is Noem le dijo entonces: Por qu no te vas tambin con tu cuada para que as regreses a tu casa y a tus dioses? 6 Rut le replic: No me obligues a dejarte, yndome lejos de ti, pues adonde t vayas, ir yo; y donde t vivas, vivir yo; tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios. 17 Donde t mueras, all tambin quiero morir yo y ser enterrada. Que el Seor me castigue como es debido si no es la muerte la que nos separe. 18 Viendo Noem que Rut se mantena firme en su decisin, no quiso insistirle ms. 19 Y continuando el camino llegaron las dos a Beln. Todo el mundo se impresion al verlas llegar. 20 Y como Noem se diera cuenta de que las mujeres comentaban: Pero, sta es la Noem?, 21 les dijo: No me llamen por mi nombre, sino que dgan2,15 me: Amarga, porque el Todopoderoso me ha llenado de amargura. Part con todo, y el Seor me hace volver con las manos vacas. Para qu, pues, me llaman Noem cuando Yav me ha condenado a ser una desgraciada?

708 22 As fue como Noem, acompaada de Rut, su nuera moabita, regres de Moab. Y justo cuando llegaron a Beln, estaba comenzando la cosecha de la cebada. Rut espiga en el campo de Booz O 1 Noem tena por parte de su marido " un pariente muy rico llamado Booz. 2 Rut le pidi permiso a Noem para ir a recoger espigas donde pudiera hacerlo sin problemas. 3 Como ella se lo diera, Rut sali al campo y se puso a juntar espigas detrs de los segadores. Toc la coincidencia Lev 19,9 de q u e el c a m p o adonde ella haba llegado 23,22 perteneca a Booz, pariente de Elimelec, el que, precisamente, lleg ese da de Beln. 4 Luego de saludar a los segadores con un El Seor est con ustedes, y de recibir por respuesta: El Seor te bendiga!, 5 Booz pregunt al capataz de la cuadrilla de segadores: De quin es esa joven? Y el empleado le contest: 6 Es la moabita que acaba de regresar de Moab con Noem. 7 Y la autoric para que recogiera y juntara las espigas que dejan los segadores. Y en eso ha estado toda la maana sin parar. 8 Booz, dirigindose entonces a Rut, le dijo: Oye, hijita, no vayas a recoger espigas a otra parte. s Qudate aqu y no te separes de los trabajadores. Sigelos a cualquier potrero donde vayan a segar. Yo les dar rdenes de que no te molesten. Y si tienes sed, no tienes ms que acercarte a los cntaros, donde tienen agua. 10 Al or esto, Rut se inclin profundamente hasta el suelo y le dijo: Qu de 1 s 25. bueno has visto en m, una extranjera, para que me trates con tanta bondad? n Me han contado, le respondi Booz, lo bien que te has portado con tu suegra despus de que muri tu marido, hasta el punto de dejar tu patria y tus padres para venirte a un pas totalmente desconocido para t i . I 2 Que Yav te recompense tus buenas obras y que el Dios de Israel, bajo cuyas alas te has cobijado, te d el premio que mereces. 13 Ella replic: jOjal me haga merecedora a tanta bondad como la que me has demostrado con tus palabras amables y tranquilizadoras, en circunstancias que yo no me equiparo ni a la ltima de tus esclavas! 14 A la hora del almuerzo, Booz la invit a acercarse y a que comiera un pedazo de pan empapndolo en salsa. 15 Cuando ella estaba sentada en medio de los segadores,

709 l le ofreci tambin un puado de granos tostados. Ella comi hasta quedar satisfecha y se guard las sobras. 6 En seguida se levant para proseguir su trabajo. Entonces Booz dijo a sus trabajadores: Djenla que incluso arranque espigas de las gavillas, y no le llamen por eso la atencin. Ms an, de vez en cuando, vayan dejando caer de propsito algunas espigas para que ella pueda irlas juntando, sin decirle nada. 17 Rut estuvo todo el da recogiendo espigas y, luego de desgranarlas, vio que haba juntado ms o menos un quintal de cebada. i 8 Regres a la ciudad con la cebada a cuestas y, cuando lleg a su casa, mostr a su suegra lo que haba recogido; y le pas lo que haba guardado para ella del almuerzo. 9 S u suegra le pregunt: Por dnde anduviste recogiendo espigas que te fue tan bien? Como ella le contase dnde haba estado trabajando, su suegra prosigui: 20 Pero si el dueo de esos campos es Booz! Bendito sea Yav, que siempre se muestra tan bueno con los vivos y los muertos! Ese hombre es pariente de nosotros; a l, entre otros, le corresponde rescatarnos. 21 Rut, entonces, agreg: Fjate que todava me dijo que me quedara con sus trabajadores hasta que terminen de cosechar. 22 Noem le respondi: Muy bien, hija ma, qudate con sus trabajadores, pues as no tendrs que pasar malos ratos si vas a otra parte. 23 Rut continu, pues, recogiendo espigas al lado de los trabajadores de Booz hasta que termin la siega de la cebada y del trigo. Por lo dems, no se separ de su suegra.

rut 3
puedas y anda a su era, pero no te dejes in ?,i ver hasta que haya terminado de comer y M beber. 4 Fjate bien dnde se va a acostar, y cuando ya est durmiendo, acrcate, levanta las mantas que tenga a sus pies y acustate all. El te dir entonces lo que debas hacer. 5 Rut le contest: Har todo lo que me has dicho. 6 Baj, pues, a la era e hizo todo lo que su suegra le haba indicado. 7 Booz, despus de una cena bien regada, se fue a acostar bien alegre junto a la parva. Ella, por su parte, caminando despacito, destap sus pies y se acost. 8 Como a la media noche, se despert el hombre y mir con asombro que tena a sus pies a una mujer. 9 Como le preguntara quin era, ella le respondi: Soy Rut, tu sirvienta. Tpame con tu manta, pues t debes rescatarme. i Que Yav te bendiga, hija ma, replic l, pues este acto tuyo de piedad es mayor que el primero, ya que no has elegido a hombres jvenes, ricos o pobres! 11 Qudate tranquila, hija, pues har todo lo que me pidas, ya que todo el pueblo sabe que t eres una mujer extraordinaria. 12 Es cierto que a m me corresponde rescatarte, pero hay otro pariente tuyo ms cercano que tiene ms obligacin. '3 Qudate aqu por esta noche, y maana veremos si l quiere rescatarte o no. Pues, w 25,5
Mi 9 9 A

si l se niega, te lo prometo por Yav, lo har y o . 4 Por ahora, sigue durmiendo hasta maana. Antes de que amaneciera, cuando todava no se puede distinguir bien a las personas, se levant Booz, pues pensaba: Nadie debe saber que esta mujer estuvo aqu durmiendo. 15 Luego le pidi a Rut que extendiera su chai y se lo llen de cebada. Ella S e fue a acostar a sus pies se lo ech al hombro y se volvi a la ciudad. 16 O 1 Noem dijo a su nuera: Hija ma, Cuando lleg a casa de su suegra, sta ** no es mi obligacin asegurarte le pregunt: Cmo te ha ido, hija? 2 un porvenir tranquilo? Pues bien, Booz, 17 Ella, entonces, le cont todo lo que el nuestro pariente, con cuya gente has esta- hombre haba hecho por ella y cmo le hado trabajando, va a trillar su cebada esta tar- ba dado toda esa cebada para que no volde. T debes, por lo tanto, hacer lo siguien- viera a su casa con las manos vacas. te: 3 Lvate, perfmate, vstete lo mejor que 18 Noem replic: Qudate tranquila, has+ Por qu Rut quiere tener a Booz como esposo? Para cumplir con la costumbre llamada del Levirato, a la que alude el captulo 38 del Gnesis. Cuando un hombre muere sin dejar hijos, el deber sagrado de la viuda es casarse con el mas cercano de los deudos de su difunto esposo. El primer hijo varn que tendr de l llevar el nombre del difunto y ser considerado como su hijo. Eso explica el sacrificio de Rut Ella renuncia al matrimonio con un joven y acepta ser la esposa de un hombre ya entrado en edad porque ese hombre, Booz, es el que puede darle un hijo para su marido difunto. Asi Rut cumple con un designio misterioso de Dios, que la predestin a ser antepasada de Cristo (ver Mateo 1,5).

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ta que veas en qu termina esto, pues estoy segura que l agotar todos los medios para llevarlo a buen fin hoy mismo. La ley del Levirato A ' Booz se sent al lado de la puerta ~ de la ciudad, a esperar que pasara el pariente que deba rescatar a Rut 2 Cuando ste pas, lo detuvo y lo invit a sentarse. Llam entonces a diez ancianos de la ciudad para que se sentaran tambin a su alrededor. 3 Cuando todo estuvo listo, le dijo al pariente: Noem, la viuda de nuestro pariente Elimelec, que ha regresado de Moab, quiere vender la propiedad que perteneca a su marido. 4Yo he credo conveniente avisarte de esto para que t la compres, en presencia de todos estos testigos. Si t quieres cumplir con tu obligacin de rescatarla, hazlo; si no, dmelo, porque despus de ti me toca a m cumplirlo. El otro contest: Muy bien, la voy a rescatar. 5 Pero Booz prosigui: Hay algo ms todava, pues si adquieres el campo de manos de Noem, tambin debes adquirir a Rut, la moabita, que era mujer del difunto, y sus hijos heredarn la parcela del difunto. 6E1 otro, entonces, respondi: Si es as la cosa, no podr hacerlo por temor a perjudicar a mis herederos. Te cedo el derecho, cumple t con la obligacin.
i Era entonces costumbre en Israel que para confirmar cualquier negocio, como rescate o cambio, una de las partes se sacaba su sandalia y se la daba al otro. Y este gesto serva como prueba del contrato, s Por eso, el pariente que deba comprar la propiedad se sac la sandalia, diciendo a Booz: Cmpratela. 9 Al ver esto, Booz dijo a todos los que estaban presentes: Ustedes son testigos de que hoy da Noem me ha vendido todo lo que perteneca a su

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marido Elimelec y a sus hijos, l 0 y de que tambin he adquirido a Rut la moabita, viuda de Majaln, para conservar el apellido junto con la propiedad del difunto y para que su nombre est siempre presente entre sus hermanos cuando se renan a la entrada de la ciudad. ii Todos los que se encontraban all dijeron: En efecto, nosotros somos testigos. Los ancianos, por su parte, agregaron: Que Yav te conceda que tu mujer sea como Raquel y La, las dos que dieron origen a la familia de Israel! Que seas poderoso en Errata y famoso en Beln! 12 Que, gracias a la descendencia que Yav te conceder de esta joven, tu casa sea tan clebre como la de Peres, el hijo que Jud tuvo de Tamar!

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LAMENTACIONES
INTRODUCCIN
Despus de la ruina de Jerusaln y de las cosas horrendas que sucedieron en esta ocasin, los creyentes tratan de comprender. No se quejan, ven la ruina como castigo merecido por los muchos desrdenes y por el constante rechazo de las advertencias de Dios. Y, sin embargo, saben que Yav ama a su pueblo, lo creen, lo sienten y lo afirman. Cuando los desterrados volvieron a Jerusaln, muy posiblemente se reunan para orar en comn en los escombros de lo que haba sido el Templo, y juntos alternaban estos lamentos. Despus siguieron rezndolos cada ao en la fecha que recordaba la catstrofe, y ms tarde la Iglesia se acostumbr a usarlos para recordar la muerte de Jess. En la Pasin del Seor, el creyente ve la acumulacin de los sufrimientos y de las angustias de la humanidad. Estos poemas lo ayudan a unir en una misma compasin los dolores de Cristo y la miseria inmensa de la muchedumbre de los que sufren. Lo ayudarn a unir la visin del dolor universal y el sentido del pecado y de la responsabilidad de los hombres. Una tradicin juda atribuye a Jerusaln estos poemas que revelan un espritu bien parecido al suyo.

Obed fue padre de Jes y ste de David 13 Booz se cas, pues, con Rut y se la llev a su casa. Tuvo relaciones con ella y Yav permiti que quedara esperando y que diera, luego, a luz un nio. ,4A1 saberlo, las mujeres felicitaban a Noem dicindole: Bendito sea Yav, que no ha permitido que 1 s 1 un pariente cercano de un difunto faltase a su deber con ste, sin conservar su apellido en Israel. 15Este nio ser para ti un consuelo y tu sustento en tus ltimos aos, LC 1, pues tiene por madre a tu nuera, que te quiere y que vale para ti ms que siete hijos. 16 Noem se llev al nio, lo recost en su falda y se encarg de criarlo. 17 Las vecinas decan: A Noem le ha nacido un hijo; y lo llamaron Obed. Obed fue el padre de Jes y ste fue el padre de David.
18 Estos son los descendientes de Peres. Peres fue padre de Jesrn, Jesrn de Ram, Ram de Aminadab, Aminadab de Majsn y Najsn fue padre de Booz, Booz de Obed, Obed de Jes y Jes fue padre de David.
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Primera lamentacin Ay! Qu solitaria qued Jerusaln, la ciudad tan poblada. Como una viuda qued la grande entje las naciones. La ciudad que dominaba las provincias tiene ahora que pagar impuestos. 2 Llora durante las noches, las lgrimas corren por sus mejillas. Entre todos sus amantes nadie hay que la consuele. La traicionaron todos sus amigos, y se convirtieron en sus enemigos! 3 El pueblo de Jud ha sido desterrado; sufre atropellos y dura servidumbre. Vive en medio de pueblos extranjeros y no encuentra descanso: sus enemigos lo persiguieron y le dieron alcance. * Los caminos de Sin estn de luto, pues nadie va a sus fiestas. Todas sus puertas destruidas, gimen sus sacerdotes, sus doncellas estn llenas de tristeza, Jerusaln est llena de amargura! 5 Sus adversarios la vencieron y ahora se sienten felices, pues Yav la castig por sus muchos pecados; sus nios marcharon al destierro empujados por el enemigo.

6 Ha perdido la Hija de Sin toda su gloria, sus jefes parecan carneros que no encuentran pasto, iban caminando sin fuerzas delante del que los arreaba.

En sus das de miseria y destierro Jerusaln se acuerda: cuando caa en manos del enemigo sin que ninguno la socorriera. Sus enemigos ahora la miran y se burlan de su ruina. 8 Gravemente pec Jerusaln y se hizo impura. Los que la alababan, la desprecian, porque la vieron desnuda. Y ella gime y esconde el rostro. 9 Su impureza manchaba su vestido, pero no pensaba que tendra este fin. Se hundi profundamente! Nadie la consuela! Mira, oh Yav, mi dolor! Cmo se pone orgulloso el enemigo! 10 El invasor tom todos sus tesoros;

lamentaciones 2 ella vio entrar a los paganos en su santuario; a quienes t habas prohibido entraron en tus asambleas. 11 Todo su pueblo gime y busca pan. Entregan sus joyas a cambio d e comida, para conservar la vida. Mira, oh Yav!, y observa a qu humillacin h e llegado. 12 Todos ustedes que pasan por el camino, miren y observen si hay dolor semejante al que m e atormenta, con el que Yav m e ha herido en el da de su ardiente clera. 13 El fuego que lanz de lo alto baj hasta mis huesos; tendi una red a mis pies y me hizo caer de espaldas. Me dej abandonada y siempre doliente. 14 Vigil mis crmenes, los junt y los at; estn en su mano. Su yugo pesa sobre mi cueUo ha hecho flaquear mi fuerza; Yav me ha entregado en manos a las que no puedo resistir. 15 Derrib Yav a los valientes que cuidaban mis ciudades. Reuni un consejo contra m para sacrificar a mis jvenes. El Seor ha pisado en el lagar a la virgen, Hija d e Jud. 16 por eso lloro yo, mis ojos s e deshacen en lgrimas porque est lejos el consolador que reanime mi alma. Mis hijos estn desolados porque sus enemigos triunfan. 17 Sin tiende s u s manos: no hay quien la consuele. Yav m a n d contra J a c o b adversarios de todas partes; Jerusaln se ha hecho, ejemplo de horror para ellos. i 8 E s justo Yav, porque fui rebelde a s u s rdenes. Escuchen, pues, pueblos todos, y miren mi dolor. Mis vrgenes y mis jvenes han ido al cautiverio. 1 9 Llam a mis amigos, pero m e traicionaron.

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Jer3 Mis sacerdotes y mis ancianos han muerto en la ciudad, mientras s e buscaban alimento para reanimarse. 20 Mira, Yav, q u e estoy en angustias, m e hierven las entraas. Dentro, se m e retuerce el corazn, m 32, porque h e sido muy rebelde. Afuera, la espada acaba con los hijos, y dentro de la ciudad, la muerte. ai Oye c m o gimo: no hay quien m e consuele. Mis enemigos supieron mi desgracia y se alegran d e lo q u e m e h a s hecho. Que venga el da que tienes anunciado! A m 5, Que ellos estn c o m o yo estoy! 22 Que toda su maldad llegue ante ti, y trtalos c o m o m e trataste a m por todas mis rebeldas! Porque mis gemidos son m u c h o s y languidece mi corazn.

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ios muros de sus palacios; en la Casa de Yav se oyeron gritos, como en da de fiesta. 8 Yav resolvi destruir la muralla de la Hija de Sin. Decidi la destruccin y no retir su mano antes que se cumpliera; quiso acabar con el antemural y la muralla, los que juntos se desmoronaron. 9 Sus puertas se han hundido en tierra, l ha roto sus cerrojos; m 28,36 s u rey y sus prncipes estn entre extranjeros, ya no hay Ley y tampoco sus profetas consiguen visiones de Yav. 10 Los ancianos de la Hija de Sin, en silencio, estn sentados en tierra; se echaron ceniza en la cabeza, Jw 6,26 se vistieron de saco. Las jvenes de Jerusaln inclinan hasta el suelo la cabeza. 11 Mis ojos se agotan de llorar y arden mis entraas, mi hgado se derrama por tierra por el desastre de la Hija de mi pueblo, mientras desfallecen nios y lactantes en las plazas de la ciudad. 12 Ellos decan a sus madres: Dnde hay pan?, mientras caan desfallecidos, en las plazas de la ciudad, y derramaban su alma en el regazo de sus madres. 13 A quin te comparar y asemejar, Hija de Jerusaln? A quin podrs mirar para tu consuelo, oh virgen, Hija de Sin? Tu quebranto es inmenso como el mar. Quin te sanar? 14 Tus profetas anunciaron para ti falsedad y tonteras. & 12 24 N ' e descubrieron tu culpa para ahorrarte el cautiverio. Tuvieron para ti presagios de falsedad y de ilusin. 15 Baten palmas sobre ti todos los que pasan; silban y menean la cabeza sobre la Hija de Jerusaln. Esa era el modelo de hermosura, la alegra de toda la tierra? 16 Abren su boca contra ti todos tus enemigos; *5J'*' silban y crujen los dientes, dicen: La devoramos. Este es el da que esperbamos, ya lo alcanzamos, ya lo vimos. 17 Yav cumpli lo que tena resuelto, cumpli su palabra, lo que haba decretado desde antiguo; destruy sin compasin; hizo alegrarse por tu destino al enemigo, fortaleci el poder de tus adversarios. i Hija de Sin, gime, clama al Seor; deja correr a torrentes tus lgrimas

lamentaciones 3
de da y de noche, no te des descanso, no cesen las fuentes de tus ojos. 19 En pie, clama en la noche, cuando comienza la ronda; derrama como agua tu corazn ante el rostro del Seor, alza tus manos hacia l por la vida de tus hijitos que desfallecen de hambre en la esquina de todas las calles. 20 Mira, Yav, y piensa: a quin has tratado as? Las madres tuvieron que comer a sus hijos, a sus nios de pecho. Fueron asesinados en el santuario de Yav sacerdote y profeta. 21 Por tierra yacen en las calles nios y ancianos; mis vrgenes y mis jvenes cayeron a cuchillo; mataste en el da de tu clera, mataste sin compasin. 22 Como para una tiesta invitaste a todos los terrores juntos; en el da de tu enojo no hubo quien se salvara o sobreviviera. Los que yo cri y mantuve, mi enemigo los extermin. Tercera l a m e n t a c i n O i Yo soy el h o m b r e ' ' q u e h a visto la miseria bajo el ltigo del furor d e Dios. 2 El m e llev y m e oblig a caminar en tinieblas y oscuridad. 3 Vuelve y revuelve t o d o el da su m a n o contra m solo. 4 C o n s u m i mi carne y mi piel y q u e b r mis h u e s o s . 5 Edific contra m un m u r o , m e c e r c d e v e n e n o y d e dolor. 6 Me m a n d vivir en las tinieblas c o m o los m u e r t o s d e a n t a o . 7 Me encarcel y n o p u e d o salir; m e puso pesadas cadenas. 8 Por m s q u e grito y pido auxilio l sofoca mi splica. 9 Cerc mi c a m i n o con piedras e n o r m e s , confundi mis s e n d e r o s . ,0 Ha sido para m c o m o o s o en a c e c h o y len e n e s c o n d i t e . J n Complicando mis c a m i n o s m e destroz, m e dej h e c h o un horror. 12 Prepar su arco, y m e p u s o c o m o blanco d e s u s flechas. 1 3 Clav en mi espalda s u s d a r d o s s a c a d o s d e la caja.

is 63,2 Jer 13,17

Segunda lamentacin 1 Ay!, cmo ha oscurecido, en su clera, el Seor a la Hija de Sin. Ha derribado del cielo a la tierra la gloria de Israel; en su enojo no se acord de su Templo, en que descansaron sus pies. 2 El Seor ha destruido sin piedad todas las moradas d e Jacob; ha destruido, en su furor, las fortalezas de la Hija de Jud; ha echado por tierra, ha profanado al reino y a sus prncipes. 3 En el ardor de su clera ha quebrado toda la fuerza de Israel, ha retirado la proteccin de su brazo frente al enemigo, ha prendido en Jacob como fuego llameante que devora por todas partes. * Como un enemigo, ha preparado su arco, ha afirmado su derecha, como un adversario ha matado todo lo que encanta los ojos; en la casa de la Hija de Sin ha vertido su furor como fuego. 5 El Seor se ha portado como enemigo; ha destruido a Israel: ha destruido todos sus palacios, ha derribado sus fortalezas, no le dej a la Hija de Jud sino llantos y lamentos. 6 Ha forzado sus murallas como un huerto, ha destruido su lugar de reunin. Yav ha hecho olvidar en Sin solemnidades y sbados; en el ardor de su clera ha desechado a rey y a sacerdotes. 1 El Seor ha rechazado su altar, ha despreciado su santuario; ha dejado a merced del enemigo Ez 24.

Am 5.1a

Job 30,30

Jot> 3,23

os 13,7

lamentaciones 4
14 Me hizo burla d e todo mi pueblo, sai 69,22 i a cantinela todo el da. 15 Me colm d e amargura, m e dio a beber ajenjo. 16 Quebr mis dientes c o n u n a piedra, m e revolc en la ceniza. " M i alma est desterrada d e la paz y h a olvidado la dicha. ,8 Dije: Mis esperanzas s e perdieron igual que mi confianza en Yav. 9 1 Acurdate de mi miseria y vida errante, mi ajenjo y amargor. 2 Mi alma recuerda, s, y se m e hunde. 2i Esto reflexiono en mi corazn, y por ello esperar. 22 El amor de Yav n o s e ha acabado, ni s e han agotado s u s misericordias; 23 se renuevan cada maana. S, tu fidelidad e s grande. 24 D i c e m i alma: Yav es mi parte, MI 7,7 por eso en l esperar.
25 Bueno es Yav para los que esperan en l, para el alma que lo busca.

714 y convirtmonos a Yav.


"i Alcemos el corazn y las manos

715 os 6.1
Las piedras sagradas, por qu estn desparramadas por las esquinas de todas las calles? 2 Los hijos de Sin, valiosos y preciados como el oro fino, ay!, son considerados como vasos de arcilla, obra del alfarero. 3 Hasta los chacales descubren el pezn y dan de mamar a sus cachorros; la Hija de mi pueblo se ha vuelto tan cruel Job 39,13 como los avestruces del desierto. 4 La lengua del nio de pecho se pega de sed al paladar; los nios piden pan, pero no hay quien lo reparta. s Los que coman manjares deliciosos desfallecen por las calles; los que se criaban entre sedas se quedan en basurales. 6 La culpa de la Hija de mi pueblo is 1,9 supera el pecado de Sodoma, E 16,46 q u e f u e a n q U i a c | a e n u n momento sin que manos humanas se volvieran contra ella. 7 Sus nazireos eran ms puros que la nieve, ms blancos que la leche, N|m 6 de cuerpo m s rojo que corales; su cara, un zafiro. a Su semblante ahora es m s oscuro que carbn, ya no se los reconoce por las calles. Su piel est pegada a sus huesos, seca como madera. 9 Ms dichosos fueron los muertos a cuchillo que los muertos de hambre, que mueren extenuados por falta d e los frutos de los campos. io Las mismas manos de tiernas mujeres cocieron a sus hijos: los sirvieron como comida en la ruina de la Hija de mi pueblo, ii Yav descarg su furor, derram el ardor de su clera; encendi fuego en Sin, que devor sus cimientos. 12 Nunca creyeron los reyes d e la tierra, ni cuantos viven en el mundo, que adversarios y enemigos entraran por las puertas de Jerusaln. 13 Fue por los pecados de sus profetas, por las culpas de sus sacerdotes, 'as 1ue e n m e ' ' ' 0 de ellos derramaron sangre de justos. 14 Vagaban ellos c o m o ciegos por las calles, manchados estaban de sangre; por lo que nadie poda tocar sus vestiduras. 15 Les gritaban: Aprtense, un impuro! Aprtense, no lo toquen! Y cuando huan y vagaban, is 52,11 s e deca entre las naciones: Aqu no seguirn como huspedes! 16 El rostro de Yav los dispers, ya no vuelve a mirarlos. No respetaron a los sacerdotes ni tuvieron piedad de los profetas. i 7 Y todava nos cansbamos esperando el socorro. Ilusin! Jer 37,7 Desde nuestros cerros no vimos llegar

lamentaeionet S
a Egipto, incapaz d e salvarnos. is Vigilaban nuestros pasos para que no anduviramos por nuestras plazas. is Nuestro fin estaba cercano y, cumplidos nuestros das, ha llegado. 20 Nuestros perseguidores eran veloces, ms que las guilas del cielo, nos perseguan por los montes, en el desierto nos armaban trampas. Nuestro rey, el ungido de Yav, del que estbamos pendientes, qued preso en sus redes; aqul de quien decamos: A su sombra viviremos entre las naciones. 2i Regocjate, algrate, Hija de Edom, que habitas en el pas d e Cls! Tambin a ti pasar la copa: te embriagars y te desnudars. 22 Hija de Sin, se ha borrado tu culpa, l no volver a desterrarte! En cambio, Hija de Edom, Yav castigar tu culpa y pondr a desnudo tus pecados.

jer 15,17

is 50,6

is 63,7

A m 1,6 A m 5,7

Bueno e s esperar en silencio la salvacin de Yav. 27 Bueno e s para el hombre soportar el yugo desde su juventud. 28 Q u e s e siente solitario y silencioso cuando Dios s e lo impone; 29 que ponga su boca en el polvo; quiz tenga esperanza, 30 q U e tienda la mejilla al q u e lo hiere, que s e llene d e humillaciones. 31 Porque el Seor n o desecha para siempre. 32 Si llega a afligir, luego s e compadece, segn su inmenso amor; 33 l no se alegra en humillar y afligir a los hombres. 34 Cuando s e aplasta con el pie a todos los cautivos d e un pas. 35 Cuando s e niega el derecho de un hombre ante la cara de Dios, 36 cuando s e falsea la justicia, no lo ve el Seor? 37 Quin habl y realiz? No e s el Seor el que decidi? 38 No salen d e la boca del Altsimo los males y los bienes?
39

26

al Dios que est en los cielos. i 55,7 42 Nosotros h e m o s sido rebeldes y traidores y t n o has perdonado. 43 Te has vestido d e clera y n o s h a s perseguido. 44 Has matado sin piedad; te encerraste en tu nube para que n o pasara la oracin; 45 nos hiciste basura y vileza en medio de los pueblos. 46 Abren s u boca contra nosotros todos nuestros enemigos. 47 Nuestro destino es el terror y el sepulcro, desolacin y ruina. 48 Torrentes d e agua derraman mis ojos por la ruina de la Hija d e mi pueblo. 49 Mis ojos lloran sin cesar, ya que n o hay alivio, so hasta que Yav desde los cielos mire y vea. si Me duelen mis ojos al ver a las hijas d e mi ciudad.
52 Me cazaron como a un pjaro mis enemigos sin motivo. 53 Ahogaron mi vida en un sepulcro y echaron piedras sobre m. 54 Cubrieron las aguas mi cabeza, dije: Estoy perdido. 55 Invoqu tu nombre, Yav, desde lo profundo del sepulcro. 56 T oste mi grito: no cierres tu odo a mi oracin. 57 Te acercaste el da que te invocaba y dijiste: No temas. 58 Seor, t defendiste mi causa, rescataste mi vida. 59 Yav, viste la injusticia que m e hacan. Defiende t mi juicio! so T ves cmo se vengan de m todos los que proyectaron contra m. 61 Yav, oste sus insultos, todas sus maniobras contra m. 62 Sus palabras y sus pensamientos todo el da se dirigen contra m. 63 Estn sentados o en pie, mira: yo soy risa para ellos. 64 Yav, t los pagars, segn la obra de sus manos. 65 Haz que se porfen en su maldad que sta sea su maldicin. 66 T entonces los perseguirs y barrers de debajo de los cielos. Cuarta lamentacin se ha empaado y deteriorado 4 1 Cmo el oro m s puro?

S.1:S

Quinta lamentacin C i Yav, acurdate de lo que nos ha ** pasado, mira y ve nuestra humillacin.

J 1,8

40

Entonces, de qu se queja el hombre, el hombre que vive a pesar de sus pecados?

Examinemos nuestros caminos, estudimoslos

Nuestra herencia pas a extranjeros, nuestras casas a extraos. 3 S o m o s hurfanos, sin padre; nuestras madres c o m o viudas. 4 A precio de plata b e b e m o s nuestra agua, nuestra lea n o s llega por dinero. Is55.' 5 Con el yugo al cuello a n d a m o s acosados; estamos agotados, no nos dan respiro. 6 Tendimos a Egipto nuestra m a n o y a Jer 2 1 Asur para calmar el hambre. 8 7 Nuestros padres, q u e pecaron, ya n o existen, y nosotros cargamos c o n sus culpas. 8 Esclavos nos dominan y n o hay quien nos libre d e su poder. 9 Con riesgo de la vida trajimos nuestro pan, enfrentando los peligros del desierto. 1 1 Violaron a las mujeres en Sin; a las jvenes en las ciudades de Jud. 12 Colgaron a los prncipes y n o respetaron al resto de los Ancianos. ,3 L o s muchachos arrastraron la piedra de moler; bajo la carga d e lea s e han encorvado las nias. 14 Los ancianos dejaron d e acudir a la puerta, los muchachos dejaron d e cantar. is Ces nuestra alegra. S e cambi en duelo nuestro baile. i6 Cay la corona de nuestra cabeza. Pobres d e nosotros, que pecamos! 1 7 Por eso, est podrido nuestro corazn. Por eso, s e nublan nuestros ojos,

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pensando en tu cerro desolado donde merodean las fieras. !9 Pero t, Yav, reinas para siempre, tu trono permanece firme de generacin en sai 1 0 2 , 1 3 generacin. 20 Por qu nos olvidaras para siempre, MI 3,12
18

716 por qu abandonarnos? 2i Haz que volvamos a ti, Yav, y volveremos; haz que seamos de nuevo lo que fuimos antes. 22 Nos has desechado totalmente? Ests irritado sin medida con nosotros?

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El sueo de Mardoqueo
1 1 i El segundo ao de reinado del gran rey 1 1 Asuero, a fnes de marzo, tuvo un sueo Mardoqueo, hijo de Jair, de la tribu de Benjamn. 2 Este judo, que viva en Susa, era un personaje muy importante, como que ocupaba un puesto en la Corte. 3 Era uno de los desterrados que acompaaban a Jeconas, rey de Jud, y que haban sido trados cautivos por el rey de Babilonia, Nabucodonosor. * So Mardoqueo que se escuchaban gritos y ruidos, 5 que resonaban los truenos, temblaba la tierra y reinaba un gran pnico en todo el mundo. Y vea a dos enormes dragones que se enfrentaban, listos para atacarse, lanzando rugidos. 6 Pero apenas las naciones oan estos rugidos, se organizaban para atacar a la nacin de los buenos. ? Era un da de tinieblas y de oscuridad. 8 La pena, la angustia, el peligro, el miedo se cerna sobre la tierra. Temblando de pavor, ante la desgracia que los amenazaba, los justos, resignados a morir, invocaban a Dios. 9 De ese clamor naca, como de un pequeo manantial, un ro inmenso que desbordaba los campos, io Apareca la luz con el sol. Los desamparados triunfaban y los poderosos eran derrotados. 11 Cuando Mardoqueo despert, entendi que Dios con ese sueo quera mostrarle algo. Anduvo todo el da pensando en lo que haba soado, tratando de una forma u otra de saber qu querra decir. i Mardoqueo viva, en el palacio, con dos guardias del rey. Como entrase en sospechas de que algo tramaban, les sigui la pista y descubri que pensaban asesinar al rey. 2 Se lo comunic al rey; ste los hizo interrogar hasta que confesaran y los conden a muerte. 3 El rey mand que se tomara nota de este hecho para que no se olvidara. * Mardoqueo, por su parte, lo escribi tambin en un cuaderno. 5 El rey le confi despus el puesto de ministro y le dio una serie de regalos. 6 Pero haba un hombre que quera vengarse de Mardoqueo por este asunto de los dos guardias del rey era un tal Aman, hijo de Hamedata, descendiente de Agag, favorito del rey.

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saicos. ~> Se servan las bebidas en copas de oro de diferentes formas y haba vino en abundancia, como corresponde a un banquete ofrecido por un rey. s Nadie, sin embargo, era obligado a tomar ms de la cuenta, pues el rey haba ordenado a sus mayordomos que respetaran los deseos de cada uno. 9 La reina Vasti haba tambin ofrecido a las mujeres un banquete en el palacio real de Asuero. 10 El ltimo da de los festejos, el rey, que estaba contento por el vino, orden a siete de sus sirvientes, que 2 R 20,18 lo atendan personalmente, que fueran a buscar a la reina Vasti. n Esta deba venir con la corona real en su cabeza para que todo el pueblo y los grandes contemplaran su hermosura, pues era muy bella. 12 Pero la reina se neg a cumplir la orden que el rey le mandaba con sus sirvientes. 13 Esto no le gust nada al rey, y se enoj mucho. Mand, luego, llamar a los expertos en ciencias jurdicas pues era costumbre que todos los asuntos del reino se trata- Dn 2'27 ran delante de aquellas personas que conocan las leyes y el derecho. 14 Y pidi tambin que comparecieran ante l los siete grandes seores, persas y medos, que formaban su consejo y que ocupaban los primeros puestos del reino, is Cuando estuvieron reunidos, les pregunt qu haba que hacer, segn la ley, con la reina Vasti, que haba desobedecido sus rdenes. 16 uno de los seores, llamado Memukn, pidi la palabra y dijo: La reina Vasti no slo ha ofendido al rey, sino tambin a nosotros, los grandes seores, y a todos tus subditos en las provincias de tu imperio. 17 Pronto sabrn todas las mujeres lo que hizo la reina y van a hacer tambin lo mismo con sus maridos, pues se dirn: Para qu vamos a respetar a nuestros maridos si la reina Vasti no quiso obedecerle al mismo rey Asuero cuando la mand llamar? 18 De ahora en adelante, ante el mal ejemplo de la reina, cmo se irn a comportar con nosotros, tus vasallos, nuestras esposas, las princesas de Persia y de Media? Ciertamente nos van a mirar en menos y nosotros nos vamos a enojar con ellas. 19 Por eso, si le parece bien al rey, ordene que se publique un edicto que no se pueda cambiar, y que entre a formar parte del conjunto de leyes persas y medas, en el que se prohiba a Vasti pre- n ' sentarse ante el rey Asuero. Ah tambin se dir que el rey va a dar el ttulo de reina a otra que lo merezca ms que ella. 20 As tambin, una vez que sea publicado el edicto del rey en todo tu inmenso imperio, las mujeres sabrn respetar a sus maridos desde el ms rico hasta el ms pobre. 21 Al rey y a sus consejeros les pareci bueno lo dicho por Memukn y se decidieron a seguir su consejo. 22 Envi, pues, el rey cartas a todas las provincias del imperio, escribiendo a cada una en su propia escritura y N" 13>24 lengua, para que cada marido fuera el que mandara en su casa. 1 Poco tiempo despus, cuando ya se le hubo 2 pasado el enojo, el rey Asuero se acord de Vasti, de lo mal que se haba portado con l y de la decisin que haba tomado. 2 Los cortesanos que rodeaban al rey le dijeron entonces: Ordena que se busquen para el rey jovencitas solteras y bonitas y que para eso haya en todas las provincias del reino inspectores encargados de conducirlas a Susa, donde quedarn en la casa de las mujeres, bajo los cuidados de tu servidor Hegu, que es el administra-

ESTE
v.wjwj*jv.m.9.
LA CUARTA DIVISIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Hemos encontrado en la primera parte de la Biblia los libros histricos: Gnesis, xodo, Samuel, Reyes... Luego vinieron los libros de los profetas: Isaas, Jeremas... y los libros de Sabidura: Job, Proverbios... En realidad, esta ltima categora podra dividirse a su vez y se pondran aparte los libros que vienen a continuacin, libros que fueron escritos entre los judos dispersos en otras naciones. Ya dijimos en la Introduccin a Esdras que, en los siglos inmediatamente anteriores a Cristo, se debe distinguir entre los judos que vivan en Palestina y los dems. Estos eran incluso ms numerosos que sus hermanos quedados en su patria. Residiendo entre los pueblos patanos, tenan que convivir con ellos, pero se mantenan muy apegados a su comunidad, odiados de los paganos, a los que devolvan su odio; convencidos, sin embargo, de que algn da estos paganos se convertiran a la fe verdadera. Estos judos que vivan lejos del Templo y no tenan ceremonias exteriores ni fiestas populares, se fijaron ms y ms en el culto de la Palabra de Dios escuchada y comentada, dando con esto un ejemplo a las actuales comunidades cristianas dispersas en un mundo secularizado. Tambin, al no poder participar en una liturgia y una oracin pblica, descubrieron el valor de la oracin individual. Por esas razones, los libros escritos para ellos, y que ponemos a continuacin, responden a preocupaciones nuevas, diferentes de las que encontramos desde Job hasta las Lamentaciones. LA NOVELA DE ESTER El libro de Ester es una novela ms verdadera que muchos libros de historia. Pues si bien se cuentan acontecimientos ficticios, en ellos se expresan las angustias, los rencores y las esperanzas que fueron, durante siglos, los de los judos dispersos y perseguidos. Miedo a los paganos, desprecio a los que no conocen a Dios; esfuerzo constante para concillarse el favor de las autoridades; splicas insistentes a Dios, que no puede permitir que desaparezca su pueblo; espera del da en que puedan vengarse de sus enemigos para mayor gloria de su Dios. Todo esto interesa a los cristianos de hoy que, en varios pases, son minoras perseguidas o solamente toleradas. Pero tambin otra leccin resalta para nosotros del suceso de Ester: los judos deban ser salvados, sea cual fuera el peligro, pues el pueblo judo tena que sobrevivir para que viniera Cristo. Haba entre los judos una costumbre de enviarse regalos y de celebrar una fiesta en los das de Purim. La novela toma pie de esta costumbre y justifica esta fiesta contando una persecucin en que los judos fueron salvados gracias a la intervencin de Ester y de Mardoquco, en este mismo da. EL LIBRO DE ESTER El libro de Ester contiene en la Biblia griega muchos trozos que no estn en la Biblia hebraica. Algunas personas creen que estos trozos fueron aadidos en la Biblia griega. Otras piensan, al revs, que el texto griego se acerca ms al escrito primitivo, pero que, despus, se cortaron para la Biblia hebraica trozos que parecan demasiado largos o que no interesaban a los judos de Palestina. Ponemos en letra cursiva los trozos propios de la Biblia griega.

1 Esto aconteci en tiempos de Asuero, ese 1 rey cuyo imperio compuesto de ciento veintisiete provincias se extenda desde el ro lndus hasta Etiopa. 2 Estando el rey en Susa, una de sus capitales, el tercer ao de su reinado, 3 dio un gran banquete a todos sus ministros y cortesanos, a los generales del ejrcito de Persia y Media, a los grandes de su reino y a los gobernadores de las provincias. < Quera presentarles la riqueza de su corte real y el esplendor de su grandeza extraordinaria; y esto no por uno o dos das, sino durante ciento ochenta das. 5 Transcurrido este tiempo, el rey ofreci a toda la poblacin de Susa, desde el ms grande hasta el ms chico, un banquete que dur siete das y que tuvo lugar en los jardines del palacio. 6 Haba guirnaldas de lino blanco y de prpura violeta sujetas por cordones de seda y prpura, pendientes de anillos de plata clavados en columnas de mrmol. Divanes de oro y plata se encontraban distribuidos sobre el piso revestido de mrmol blanco, ncar y mo-

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dor de esa casa. Este les dar a cada una todo lo necesario para su belleza personal, y aquella joven que ms le guste al rey reemplazar a la reina Vasti. 5 El rey estuvo de acuerdo con la proposicin, que fue puesta en prctica inmediatamente. 'Ahora bien, Mardoqueo tena en su casa a una joven de buena presencia y lindo rostro llamada Hadass, es decir, Ester. Esta era hija de un to suyo, y como haba quedado hurfana, Mardoqueo la haba adoptado como hija. 8 Conforme al edicto real, numerosas jvenes "ueron llevadas a Susa y encomendadas a los cuidados de Hegu, que era castrado. Entre ellas tambin iba Ester. 9 La joven le cay en gracia a Hegu, quien se esmer en atenderla, proporcionndole todo lo que ella necesitaba para su belleza personal y para su mantencin. Puso, adems, a su disposicin a las siete mejores sirvientas de la servidumbre real y la traslad junto con sus sirvientas a un departamento ms cmodo dentro de la misma casa. i Ester no haba dicho nada sobre su raza o su familia, pues Mardoqueo as lo haba ordenado. 11 Diariamente se paseaba l por delante de la casa de las mujeres para saber cmo estaba Ester e informarse de lo que le suceda. '2 Cada joven deba presentarse por turno ante el rey, despus de haberse preparado durante doce meses, como estaba establecido para las mujeres. En los primeros seis meses de esta preparacin, las jvenes deban usar en su tocador aceite de mirra, y en otros seis, perfumes y cremas propios de las mujeres. 13 Cuando le llegaba su turno, la joven poda pedir todo lo que quisiera para presentarse al rey, y pasaba de la casa de las mujeres al palacio real. 14 Llegaba all al atardecer, y a la maana siguiente era llevada a otra casa, donde estaban las concubinas del rey, y que era dirigida por otro hombre castrado, llamado Saasgaz. Nunca ms volva a ver al rey, a no ser que ste deseara verla y la mandara llamar. 15 A fines de diciembre del sptimo ao del reinado de Asuero le toc a Ester, la hija adoptiva del Mardoqueo, presentarse en la mansin del rey. 16 Ella no llevaba ms adornos que los indicados por el administrador de la casa, Hegu. Cuantos la vean quedaban admirados de su belleza. 17 Apenas la divis el rey se enamor de ella, pues le gust ms que todas las otras jvenes. Y como muestra de su cario, puso sobre su cabeza la corona real, coronndola por reina en vez de Vasti. IB Despus, como homenaje a Ester, dio el rey un gran banquete a todos sus ministros y funcionarios, decret un da feriado para todas las provincias y reparti regalos a manos llenas. 19 Cuando Ester pas a vivir en el harn del rey, 20 no le cont a nadie cul era su raza o su familia, como se lo haba ordenado Mardoqueo, pues aunque ya no estaba bajo su autoridad, continuaba, sin embargo, cumpliendo sus instrucciones. 21 Este, mientras tanto, desempeaba sus funciones en la Puerta Real. Fue entonces cuando descubri O Aman es ministro de un rey absoluto, al que sus subditos consideran cual un dios. Esta clase de superiores nunca tolera a su lado los hombres capaces de hablarles con franqueza, pero s, fcilmente, se dejan embaucar por los ambiciosos y los mediocres.

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la conspiracin de Bigtn y Teres, dos guardias de palacio, para asesinar al rey. 22 Mardoqueo inform de ello a la reina Ester y sta, a su vez, se lo cont al rey como si fuese un recado de Mardoqueo. Hechas las averiguaciones del caso, se comprob que era cierta la denuncia. 23 Los dos conjurados fueron ahorcados y se dej constancia por escrito del hecho en las Crnicas del Reino.

719 judos, con estas palabras: Qudate con tu plata! ' ! Por lo dems, te doy permiso para que hagas con ese pueblo lo que quieras. 12 Se cit, entonces, a todos los escribientes reales para que se reunieran el 13 del primer mes a fin de copiar las ordenanzas de Aman dirigidas a los virreyes, a los gobernadores de las provincias y a los jefes E s d8 , 3 6 de cada pas. Iban escritas en el alfabeto de cada provincia y redactadas en el idioma de cada pas. El documento llevaba adems la firma y el sello del rey. 13 Por orden del soberano, los mensajeros llevaron, en el menor tiempo posible, a todas las provincias del imperio las cartas en que se mandaba masacrar, asesinar y exterminar a todos los judos, fueran jvenes o viejos, nios o mujeres, y apoderarse de sus bienes. + 14Este edicto, que tena que ser ley en cada provincia, deba ser publicado en todos los pueblos para que todo el mundo estuviera listo para la fecha sealada. 15 El decreto fue publicado primeramente en Susa, causando en toda la ciudad gran consternacin, mientras que el rey y Aman se divertan en comilonas y borracheras.
1 Q La carta enviada a todo el Imperio * * ^ deca:
1 El gran rey Asuero les escribe a sus subditos, a los gobernadores de las ciento veintisiete provincias y a los jefes de distrito de su imperio, que se extiende desde la India a Etiopa:2 Aunque soy dueo del mundo entero y gobierno a incontables naciones, me he propuesto no dejarme llevar por jdt 2 , 5 e orgullo del poder y gobernar siempre con dulzura y bondad para que mis subditos ?M a1 1 , 3 puedan gozar continuamente de una vida tranquila. Al mismo tiempo he procurado restaurar la paz deseada por todo el mundo, ofreciendo durante mi reinado los be-

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nefcios de la civilizacin y permitiendo el II bre tranco dentro de nuestras fronteras. 3 Con este fin les he pedido la opinin a mis consejeros, y uno de ellos, Aman, conocido por su elevado criterio, por su total dedicacin y por su fidelidad a toda prueba, y que es la segunda persona importante del imperio, nos ha hecho la siguiente denuncia: 4 Segn l, mezclado con las diversas tribus de la tierra, se halla un pueblo que es enemigo de todos, cuyas leyes son contrarias a las de las otras naciones y que. constantemente est desobedeciendo nuestras disposiciones, de tal manera que impide que podamos gobernar como conviene para el bien de todos. 5 Comprobaa mos, en efecto, que esta nacin es distinta ' a las dems, que est en abierta oposicin con toda la humanidad, que debido a sus leyes lleva un tipo de vida extrao, que es contraro a nuestros intereses y que comete los peores crmenes, hasta el extremo de 2 M 14,6 amenazar la seguridad de nuestro reino. 6 En vista de esto, hemos ordenado, como lo menciona en sus cartas Aman, nuestro colaborador en el gobierno y nuestro segundo padre, que toda esa gente sea exterminada por la espada, incluyendo a sus mujeres y nios, sin consideracin ni mira- 1 M a3 , 4 2 miento alguno, el 14 del duodcimo mes del ao, o sea el mes de Adar. 7 As irn a parar al infierno el mismo da los enemigos del orden de ayer y de hoy, y tendremos en adelante un rgimen estable y tranquilo.

O 1 Despus de estos sucesos, el rey ** Asuero quiso honrar de un modo especial a Aman, hijo de Hamedata, el agagita. Lo subi de categora dndole el primer Gn 41A lugar entre todos los ministros de su corte. 2 Orden, adems, que todos los integrantes de la guardia real que vigilaban la puerta del palacio se arrodillaran al verlo pasar; , , Mardoqueo, sin embargo, se neg a hacerlo. 3 Sus compaeros, entonces, le dijeron: Por qu no quieres cumplir la orden del rey? 4 Y como da a da ellos le repetan lo D n3 , 1 2 mismo y l continuaba sin hacerles caso, se lo dijeron a Aman. Este quiso ver personalmente si Mardoqueo persista en su negativa, pues haba odo decir que era judo. 5 Y cuando vio que, efectivamente, Mardoqueo se negaba a arrodillarse ante l, se enoj muchsimo. 6 No le pareci, empero, conveniente vengarse slo de Mardoqueo, pues como ya saba que era judo, crey que era mejor aniquilar junto con l a todos los judos que haba en el imperio de Asuero. O 7E1 ao duodcimo del reinado de Asuero, en el mes de Nisn, Aman orden que se viera el Pur (es decir, que se sorteara) en qu mes y en qu da iba a exterminar a los judos. Sali sorteado el duodcimo mes, llamado Adar. 8 Fue entonces a ver al rey y le dijo: En medio de la gran poblacin de todas tus provincias, vive un pue- Levw25| blo que no se junta con nadie. Sus leyes ^"^ son totalmente distintas a las dems y no toman en cuenta tus decretos. Por ningn motivo te conviene dejarlos tranquilos. 9 Si t quieres, podemos dictar un decreto para acabar con ellos, y yo, en cambio, deposi- fJ; tar a cuenta del Tesoro Real ms de diez mil talentos en manos de tus funcionarios. 10 El rey se sac el anillo de su mano y se lo entreg a Aman, el perseguidor de los
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A l Apenas supo Mardoqueo lo que es* taba pasando, rasg su traje, se puso G n2 7 , 3 4 un saco y se ech ceniza en la cabeza. Le- '^n5j^ go sali a recorrer la ciudad, lanzando gritos desgarradores. 2 Se detuvo frente al palacio real, donde se qued, pues no poda entrar tal como andaba vestido. 3 De igual manera, apenas se conoci en las provintolerante. Tambin se aplica a la actual actitud de represin contra la Iglesia en las dictaduras militares o econmicas o marxistas. Pues, en todos estos casos, un hombre o un partido, se considera a s mismo como el nico autorizado para decir cul es el Bien Comn, y lo impone a todos tal como le conviene para seguir aprovechndose del poder. Cualquiera que, por motivo de conciencia, rechaza alguna exigencia del poder es considerado traidor a la patria o al pueblo. NI los judos, ni los cristianos, pueden aceptar esta Idolatra. Ln todo caso, las naciones y sus Instituciones armadas o proletarias, no son ms que medios al servicio de la comunidad internacional y de la paz. ln runl requiere hombres de conciencia libre.

+ Esta carta de Asuero es una de las pginas ms notables de esta novela de Ester. Es un modelo de lo que pien- . san, dicen y escriben los gobiernos totalitarios de todos los lugares y tiempos. Pues, segn ellos, uno es subversivo por el solo hecho de que piensa y no se somete ciegamente a todo lo ordenado por los gobernantes, los cuales, por supuesto, identifican sus intereses y sus caprichos con la seguridad de la nacin. Esta carta destaca la libertad de conciencia del pueblo judo, que, en eso, es modelo del pueblo cristiano. Nos hace ver por qu los pases totalitarios del pasado no pudieron tolerar a los judos, y tampoco los respetaron los pueblos cristianos en el tiempo de la cristiandad, por ser sta muy poco

Amn odia a los judos porque no son de su raza, Aman quiere el poder y todo el poder. Para l los medios no cuentan con tal de que pueda eliminar a sus rivales. Despus de querer la muerte de Mardoqueo, considera framente la muerte de miles de familias.

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gra para que as podamos, oh Seor!, entonar alabanzas a tu Hombre. No dejes que sanwe se cierre para siempre la boca de los que ahora te alaban. i 8 V todos los que pertenecan a Israel se pusieron a clamar a Dios con todas sus fuerzas, pues vean que su fn era inminente.

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contra ellos y castiga, para que sirva de escarmiento, al que tram todo esto en contra nuestra. 12 Acurdate, Seor, djate ver por nosotros, ahora que sufrimos! Ya mdame valor, rey de los dioses, t que ests sobre toda autoridad. 13 Pon en mi boca palabras armoniosas cuando encare al len, y haz que su corazn odie al que nos persigue para que mu- J \f\ ra con todos sus secuaces. 1 4 Slvanos con tu mano y ven a socorrerme, que estoy sola, pues yo no tengo a nadie ms que a ti. 1 5 T ests al tanto de todo lo que pasa y bien sabes que aborrezco la gloria de los paganos, que detesto la cama de los incircuncisos y de cualquier extrao. 16 Sabes que por necesidad estoy aqu, que no quiero este emblema de grandeza con que cio mi frente cuando aparezco en pblico, que no me lo coloco los das de * 64,5 descanso y que, en fn, me repugna como paito de mujer indispuesta. 1 7 Tu esclava no ha comido en la mesa de Aman ni tomado parte en el banquete del rey ni probado del vino que se ofrece a los dioses. i 8 Desde que cambi mi situacin hasta el da de hoy, yo no he tenido momentos de alegra sino en ti, Seor, Dios de Abraham. 1 9 Oh Dios, que superas a todos en poder, escucha la voz de estos desesperados; lbranos de las manos de los malos, y a m qutame el miedo que me embarga!

cias el edicto real, todo era entre los judos el contrario, pues si t persistes en no ha1 M 2 ue 0 JM9 d l > ayuno, lgrimas y lamentos. Muchos blar ahora que puedes hacerlo, ya llegarn N e 1 dorman vestidos de saco y en medio de la por otro lado a los judos su salvacin y liberacin, y en cambio morirs t con toda ceniza. 4 Sus damas de compaa y sus sirvien- tu familia. Quin sabe si, tal vez, en vista tes le contaron a Ester lo que estaba ha- de una circunstancia como sta, t llegaste ciendo Mardoqueo. Ella se angusti mucho a ser reina? 15 Ester, entonces, le envi otro recado: y le mand a su to ropas para que se las n s,; pusiera en vez del saco. 5 Pero l se neg. 16 Pide a todos los judos de Susa que se & -, . . Jon 3 Entonces llam ella a Hatac, uno de los renan. Que se pongan a ayunar por mis n- M t 17, hombres castrados que el rey haba puesto tenciones. Que durante tres das enteros no a su servicio, y le mand que fuera donde coman ni beban. Por mi parte tambin yo Mardoqueo a preguntarle qu era lo que le ayunar acompaada de mis sirvientas. As pasaba y por qu actuaba de esa forma. preparada ir a presentarme al rey a pesar 6 Fue, pues, Hatac a hablar con Mardoqueo, de la prohibicin y, si est escrito que yo que estaba en la plaza de la ciudad frente muera, morir. |7 Parti Mardoqueo e hizo al palacio real. 7 Mardoqueo lo puso al tan- todo lo que Ester le peda. to de lo que ocurra y le habl, en especial, de la cantidad de dinero que Aman haba Oracin de Mardoqueo ofrecido al Tesoro Real para compensar lo 8 Recordando delante del Seor toque se iba a perder con los judos. 8 Le endas sus aranaes obras, se expres treg, despus, una copia de la condena. Sir 42.1 cin a muerte de los judos, que haba sido en estos . trminos: publicada en Susa, para que se la pasara a 9 Seor, Seor, Rey Todopoderoso, Ester y sta la leyera. Tambin le peda a todo est sometido a tu poder y no hay naEster que fuera a hablar con el rey para in- die que pueda a ti oponerse si t quieres Br g3 terceder por su pueblo y conseguir la revo- salvar a Israel. cacin del edicto. Acurdate, le deca, de io Pues t has hecho los cielos y la tierra cuando vivas humildemente y de que yo te y todas las cosas asombrosas que estn daba de comer con mi mano. Pues has de bajo los cielos. l ' T eres el Seor del unisaber que Aman, el segundo del reino, le verso y no hay nadie que pueda resistirte. ha pedido al rey que nos condene a mueri 2 / T todo lo conoces! T sabes bien, te. Invoca al Seor, habla de nosotros al rey, Seor, que no ha sido por orgullo ni soberlbranos de la muerte! bia, ni por un falso prestigio, que me he ne9 Volvi Hatac donde Ester y le cont lo gado a agacharme delante de ese credo de 10 que le haba dicho Mardoqueo. En res- Aman; pues s la salvacin de Israel me puesta, la reina envi esta nota a Mardo- lo exigiera, le besara la planta de sus pies. queo: n Todos los funcionarios del rey y 1 4 Pero, si he actuado as, tan slo ha sido el pueblo en general saben que cualquiera, para que no creyesen que la glora de un sea hombre o mujer, que entre sin haber hombre estaba por encima de tu gloria; a ls 42,11 sido llamado a los aposentos privados del nadie estoy dispuesto yo a adorar sino tan rey, est por ley condenado a muerte, a no slo a ti, Seor, y no creo que en esto haya ser que el rey le tienda su bastn de oro per- soberbia. donndole la vida. Hace ya treinta das que 15 Y ahora, Seor Dios, Rey, Dios de el rey no me invita a visitarlo. Abraham, salva a tu pueblo, pues piensan 12 Al leer Mardoqueo la respuesta de Ester, le contest: 13 No creas que por el hecho de que ests en el palacio, sers la nica juda que se podr salvar. 14Muy por
En los momentos difciles, siempre hay personas mejor ubicadas que piensan salvarse o salvar su trabajo. Y prefieren callarse en vez de solidarizarse con los que son maltratados o a los que se quitan sus derechos. Y, muchas veces, son los que tienen mejor situacin los que ms temen arriesgarse. Incluso si tienen ms conocimientos religiosos,

Oracin de Ester
1 La reina Ester tambin fue a pedirle auxilio al Seor ante el peligro que amenazaba su vida. 2 Se haba quitado su elegante vestido y se haba puesto ropa de luto hecha tiras. En lugar de sus caros perfumes, se haba cubierto la cabeza de cenizas y polvo. Humill speramente su cuerpo y con las desatadas trenzas de su cabellera cubri su atrayente figura. 3 En seguida or al Seor, Dios de Israel, de esta manera: 4 Oh Seor, nuestro rey, t eres el nico! Ven, pues, en mi socorro, que estoy sola y no tengo otra ayuda sino a ti, ahora que mi vida est en peligro. 5 Yo aprend desde nia, en mi familia, que t, Seor, has elegido a Israel de entre DI 4,32 todas las naciones y a nuestros padres de entre sus antepasados para que fueran por DI 7,6 siempre tu heredad, y has cumplido con ellos tus promesas. 6 T nos has entregado a nuestros enemigos porque te ofendimos, 7 adorando a N e 9,27 sus dioses. T eres justo, Seor!

sPero ellos, no contentos con imponernos amarga servidumbre, han estrechado a mano de sus dioses, 9jurando suprimir las promesas brotadas de tus labios, extirpar de raz a tu heredad, i tapar la boca de Ester se presenta ante el rey aquellos que te alaban, acabar con tu altar y la gloria de tu casa. 1 E 4 Transcurridos los tres
Y en cambio permitir que los paganos ensalcen a sus dioses, que son nada, y admiren para siempre a un rey mortal. n tio les ofrezcas tu cetro, Seor, a los que nada son, ni permitas que se ran de nosotros. Que se vuelvan sus proyectos
O Mtese el presente prrafo, en que se describe a Asueto como si fuera personaje divino. Sin embargo, es el mismo rey pagano del que Ester habl con bastante desprecio en el captulo anterior. La razn de esto es la siguiente: Los paganos obedecan a sus reyes como si fueran dioses, y los judos, en vez de oponrseles, lo que les hubiera acarreado persecuciones, usaban calificativos ms elogiosos todava; pero el hacerlo era un juego para ellos, pues pensaban: Lo que estoy diciendo de boca, de fulano, rey de Persia, yo se lo digo de corazn a mi Seor (ver lo mismo en Judit 12,14).

liquidamos y quieren destruir tu antigua herencia. l 6 /Vo abandones a esta parte tuya E X 15.1 que de la tierra de Egipto rescataste. 17 Escucha mi plegaria, mira con bondad a este pueblo y cambia nuestra pena en alemejor saben justificar su silencio. Por eso Mardoqueo insiste, recordando a Ester su deber. Ayunen rogando a Dios por mi. La gran confianza de Ester en las oraciones de su pueblo la lleva a colocar en peligro su propia vida. Ester entiende, como el mismo Mardoqueo, que Dios no permitir que desaparezca su pueblo.

das de v M.J gyuno y oraciones, Ester se quit sus ropas de penitente y se visti con un traje de gala.5 Estando as deslumbrante de belleza, invoc a Dios, que cuida de todos y que los salva. 6 Luego sali acompaada de dos de sus damas: una la sostena suaLa presente entrevista de Ester y Asuero fue escrita como una parbola: Asuero personifica al Rey Todopoderoso, el cual se dej vencer por la fe sacrificada de Ester y la recibe como a una hermana, y con un cario que ella ni siquiera poda prever. Dios es el que no soporta ver ms la ansiedad de Ester y le concede la salvacin de su pueblo. Con esto se comprender fcilmente por qu la Iglesia, ensalzando a Mara, recuerda palabras del libro de Ester porque ella intercede por los hombres al lado de Cristo.

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vemente, pues estaba tan dbil que apenas poda tenerse en pie; 7 la otra la segua llevndole la cola de su vestido para que no se arrastrara. 8 Ester se vea extraordinariamente bonita; su rostro sonrosado irradiaba ternura. Pero su corazn se estremeca de miedo. 9 Despus de haber pasado por todas las puertas, se encontr en presencia del rey. 10 Estaba ste sentado en su trono real; se vea muy respetable, revestido de los is 6,1 ornamentos con que se presentaba en pblico y resplandeciente de oro y piedras preciosas. Levantando sus ojos, que impresionaban por su seriedad, los fij en Ester, muy enojado. nAl verlo, la reina palideci y, recostando su cabeza en el hombro de su dama, se desmay. Dios entonces permiti que el corazn del rey se llenara de bondad. Muy asustado, salt de su asiento y, tomndola en sus brazos para que se reanimara, la consolaba con estas dulces paTob 7,16 labras: 12 Qu tienes, Ester? Yo soy tu hermano; 13 qudate tranquila, que no te pasar nada, pues la prohibicin no fue hecha para ti!14 Acrcate! 15 Y levantando su bastn de oro lo puso sobre el cuello de Ester; en seguida la abraz, dicindole: Cuntame, qu quieres? 16 S / a le respondi: Al verte, Seor, me pareci que t eras un ngel de Dios; mi corazn, entonces, se asust por el miedo que infunde tu poder. 17 Seor, t eres maravilloso y tu rostro es encantador. is Y mientras hablaba, volvi a desmayarse. 19 El rey estaba muy preocupado y toda su corte trataba de hacerla volver en s.

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guntarle: Quin es ese individuo que piensa hacer tamaa barbaridad? Ester, indicando a Aman, respondi: 6 Ese es nuestro enemigo, nuestro perseguidor! Ese miserable!... Al or estas palabras, Aman qued helado de terror. ^ El rey, por su parte, se levant furioso de la mesa y sali al jardn del palacio. Aman, entretanto, se qued al lado de Ester para pedirle que le conservara la vida, Pr016,1' pues se daba cuenta que el rey ya haba decidido su muerte. 8 Cuando regres el rey del jardn, vio que Aman estaba inclinado sobre el sof donde descansaba Ester. Y todava te atreves a violentar a la reina en mi propio palacio?!, grit. Y a una orden suya le echaron a Aman un pao sobre la cabeza. 9 Jarbon, uno de los funcionarios de palacio, que estaba presente, indic que en el m 21 x patio de la casa de Aman haba una horca en 3,13 de veinticinco metros levantada por ste para Mardoqueo, el que haba salvado la vida del rey. 10 Culguenlo all!, mand el rey. Y Aman fue colgado de la horca que tena preparada para Mardoqueo. Con esto p w* qued tranquilo el rey.
1 Ese mismo da, el rey Asuero dio a Ester la 8 casa de Aman, el perseguidor de los judos, y Mardoqueo fue presentado al rey, pues Ester le ha5

a cenar junto con Aman, y entonces te dir qu es lo que quiero. 9 Ese da Aman sali muy alegre, pues se senta feliz; pero al pasar frente al Palacio Real, not que Mardoqueo no se levantaba, ni siquiera se mova de su asiento al verlo pasar. ' o Esto lo molest mucho, pero no dijo nada. Vuelto a su casa, mand llamar a sus amigos y a su esposa Zeres. ] ' Y de- sai 49,7 lante de ellos se puso a hablar de su deslumbrante riqueza, de sus numerosos hijos, de todo lo que el rey haba hecho para encumbrarlo y ponerlo por encima de todos sus ministros y funcionarios. ' 2 y fjense, prosigui, que acabo de asistir a un banquete que la reina Ester nos ofreci al rey y a m, y que para maana incluso nos convid a otra cena, 13 Pero todo esto no tiene para m ningn valor mientras vea a ese judo de Mardoqueo sentado en la puerta del palacio! 14 Su esposa y sus amigos lo aconsejaron entonces: Manda preparar una horca de unos veinticinco metros de alto y maana temprano le pides al rey que haga colgar de ella a Mardoqueo. As podrs ir sin problemas al banquete que te tienen ofrecido. Le pareci buena la idea a Aman y mand que levantaran una horca. Aman e s humillado ante Mardoqueo
C 1 Esa misma noche, como no poda

guien de un modo especial, que uno de sus principales ministros tome del ropero del rey uno de sus trajes de fiesta, 8 y que lleve D n 5,29 un caballo de los que monta el rey, adornado con los emblemas reales. 9 Luego, revista con ese traje al hombre que el rey desea distinguir, hgalo montar en el caballo, y vaya por la plaza de la ciudad anuncian n 41,43. do delante de l: Miren, seores, cmo trata el rey a la persona que desea distinguir! Muy bien, aadi el rey. i Toma inmediatamente el traje y el caballo y haz todo lo que has dicho con el judo Mardoqueo, que est sentado en la puerta del palacio. Y cuidado con olvidar algo siquiera! 11 Fue, pues, Aman, revisti con el traje a Mardoqueo, y hacindolo montar a caballo, lo pase por la plaza de la ciudad, anunciando: As distingue el rey a las personas que l estima! 12 Luego Mardoqueo volvi a la puerta del palacio, mientras que Aman regresaba rpidamente a su casa, deprimido y tapndose la cara de vergenza. 13 Al contarles a su mujer y a sus amigos lo que D n 4,34 le haba ocurrido, stos dijeron: Si ese Mar' doqueo es judo, ya nada podrs hacerle, pues el que se mete con esa gente est liquidado. 14 Estaban todava conversando, cuando llegaron los emisarios del rey a buscarlo para que fuera en seguida al banquete que le haba ofrecido Ester.

" quedarse dormido, pidi el rey que le trajeran el libro de las Memorias o Crnicas para que le leyeran algo. 2 Y entonces sali lo que Mardoqueo haba hecho cuando deC 3 Qu te pasa, reina Ester?, le pre- nunci a los dos guardias de palacio que ** gunt l, un momento despus. trataban de asesinar al rey. 3 Este pregunt M C 6,23 Dime, qu deseas? Pues aunque sea la si se le haba premiado a Mardoqueo por G e n 40, mitad de mi reino, te la dar. Ella le dijo: eso con alguna distincin o cargo. Los j- c ' 4 Me gustara que me hicieras el favor de venes que lo atendan le respondieron que venir junto con Aman a un banquete que no se haba hecho nada. les quiero ofrecer! 5 Avsenle inmediataPrecisamente en ese momento entraba mente a Aman para que se cumpla el de- Aman al patio del palacio para pedirle al rey seo de Ester, indic el rey. Y ambos asis- que mandara colgar a Mardoqueo de la tieron al banquete. horca que l haba ordenado levantar. 4 El 6 Mientras cenaban, el rey volvi a decir- rey, al sentirlo, dijo: Quin anda en el pale a Ester: Dime, te ruego, qu deseas tio? 5 Los jvenes salieron a ver y volviepara poder drtelo! Dmelo, no ms, pues ron diciendo que era Aman. Dganle que aunque sea la mitad de mi reino, te la dar. entre, les orden el rey. 6 Apenas hubo en7 Por toda respuesta, ella dijo: Mi peti- trado, le hizo esta pregunta: Qu se debe cin, mi demanda es... 8 Pero si de veras hacer con una persona a quien el rey quieme estimas, si realmente quiere el rey es- re honrar? cuchar mi peticin y concederme lo que yo El pens que no poda ser nadie ms que deseo, le ruego que maana vuelva a venir l y contest: 7 Si el rey quiere honrar a al-

ba comunicado que era su pariente. 2 El rey, sacndose el anillo, que haba quitado a Aman, se lo pas a Mardoqueo. Este, adems, fue puesto por Ester El banquete de Ester como administrador de la casa de Aman. 3 Ester fue, por segunda vez, a hablar con el rey "7 i Despus de haber compartido el para suplicarle que dejase sin efecto las medidas + ' banquete ofrecido por Ester, el rey adoptadas por Aman en contra de los judos. Posvolvi a preguntarle: 2 Dime, reina Ester, trada a sus pies, lloraba y le rogaba para que no se qu es lo que deseas para que te lo con- cumplieran sus malas intenciones, i Cuando el rey le tendi su bastn de oro, ella se puso de pie y le M C 6,22 ceda? No temas decrmelo, pues aunque dijo: s Si el rey lo cree conveniente, si todava cuensea la mitad de mi reino, te la dar! to con su simpata, si mi peticin le parece justa y 3 La reina, entonces, le dijo: Si realmen- si an est enamorado de m, le ruego que escriba te me quieres, oh rey!, y no lo tomas a mal, para que se anulen las disposiciones que envi por cartas Aman, las que atentaban contra la vida de los perdname mi vida y la de mi pueblo. 4 Eso judos de todas las provincias de tu Imperio. Pues es lo que quiero y te pido. Pues todos no- cmo podra quedarme tranquila viendo la desgrasotros hemos sido condenados al extermi- cia que va a caer sobre mi pueblo? 6 Cmo podra nio, a la matanza y al aniquilamiento. Si slo presenciar impasible la destruccin de mi raza? 7 El rey, llamando a Mardoqueo, les dijo a ambos: hubisemos sido condenados a ser esclavos o peones, me habra quedado callada, Ustedes han visto que la casa de Aman se la di a y que a se lo mand ahorcar por haber quepero resulta que ahora nuestro enemigo no Ester rido acabar con los judos, s Escriban, pues, ahora podr reparar el dao que con ello va a ha- a nombre mo lo que estimen ms conveniente y cer al rey. El rey la interrumpi para pre- pnganle el sello real, pues no poda ser anulado
+ Dios va en ayuda del que la solicite, pero siempre hay que poner los medios humanos. Ester confa en su Dios, pero usa la prudencia y la tctica necesaria para no destruir o que Dios va a realizar.

La historia ha demostrado que los perseguidores del pueblo de Dios jams han salido triunfantes. Ser fcil ver con qu irona el autor de este libro pinta los grandes Soberanos, con sus caprichos y su vanidad.

ester 16 un documento escrito en nombre del rey y que llevara su sello. 9 El da 23 del tercer mes, llamado Sivan, se reunieron todos los escribientes reales para copiar una carta enviada por Mardoqueo a los judos, a los virreyes, a los gobernadores y a los altos funcionarios de las ciento veintisiete provincias del imperio. Las cartas iban escritas en el alfabeto de cada provincia y en el idioma de cada pueblo; as, por ejemplo, la dirigida a los judos estaba escrita en su escritura e idioma. 10 Llevaban la firma y el sello del rey Asuero y fueron distribuidas por correos a caballo, que, montando en corceles de las caballerizas reales, se dirigieron rpidamente a su destino cumpliendo rdenes del rey. 11 Por intermedio de esas cartas se autorizaba a los judos de todas las ciudades para que se organizaran y se defendieran matando, degollando y exterminando, sin perdonar ni a las mujeres ni a los nios, a cualquier clase de gente que los atacara con armas, y tambin para que se apoderaran de sus cosas. 12 Esto deba hacerse en todas las provincias del imperio, el mismo da 13 del duodcimo mes, llamado Adar. 13 Este edicto, que deba ser considerado como ley en todas las provincias, tena que ser publicado en todos los pueblos para que los judos estuvieran preparados para el da en que deban hacerse justicia de sus enemigos. 15 Mardoqueo sali del palacio real, vestido con un traje de rey, de prpura violeta y lino blanco, con una gran corona de oro en su cabeza y un manto de seda y prpura. Cuando el decreto fue publicado en Susa, la ciudad se estremeci de alegra. '6 Para los judos fue un da de luz, de dicha, de felicitaciones y de triunfo. 17 En todos los lugares donde fueron conocidas las disposiciones del decreto real, los judos saltaban de alegra y regocijo, y tuvieron banquetes y fiestas. Mucha gente pagana de distintas regiones se hicieron judos, pues stos les infundan mucho miedo.
< C ' S texto de la carta enviada por Mar^ l O doqueo a nombre del rey, deca: El gran rey Asuero a los gobernantes de las ciento veintisiete provincias que se extienden desde la India a Etiopa y a todos sus leales subditos, salud: 2 Hay personas que, mientras ms honores reciben de la gran bondad de sus bienhechores, ms ambicionan todava. 3 fio les basta para ello con tratar de oprimir a nuestros subditos, sino que, incapaces de contener sus ansias de poder, traman atentados contra sus propios bienhechores. *Y no slo destierran de entre los hombres la gratitud, sino que, embriagados por los aplausos de los malvados, piensan que van a escapar a la justicia de Dios, quien todo lo ve y odia la maldad. s Muy a menudo, aquellos que ejercen el poder se han hecho cmplices del asesinato de inocentes

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todos los amigos de los persas, pero, en cambio, para nuestros enemigos sea un da fatdico. 24 Cualquier ciudad o regin que no obedeciere a estas instrucciones ser sin compasin arrasada a sangre y fuego y, en adelante, no slo los hombres, sino ni siquiera las fieras o los pjaros, podrn vivir en ella."

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diversas provincias del imperio, estuvieran lejoi o cerca. 21 Los exhortaba a que, cada ao, celebraran los das 13 y 14 de Adar, 22 para recordar que en esos das los judos se haban librado de sus enemigos y que, en ese mes, su angustia se haba cambiado en felicidad y su duelo en da de fiesta. Los convidaba, pues, a que ese da lo pasaran alegremente, se enviaran regalos unos a otros y dieran limosna a los pobres. 23 Los judos adoptaron como norma lo que haban comenzado a hacer por su cuenta antes de que se lo dijera Mardoqueo. 24 Les deca, adems, que Aman, hijo de Hamedata, el agagita, su perseguidor, como pensaba matarlos a todos, haba tirado el Pur, es decir, sorteado cundo los iba a perseguir y destruir. 25 Pero que, como el rey haba conocido oportunamente sus intenciones, haba ordenado por decreto que recayese sobre su cabeza el mal que pensaba hacerles a los judos y lo haba mandado ahorcar junto con sus hijos. 26 Por eso que esos das se llaman Purim, que viene de la palabra Pur. Debido a lo expresado en esta carta y a lo que ellos mismos haban visto y vivido, los judos, junto con sus descendientes y con los que se les agregaran en el futuro, se comprometieron a celebrar anualmente y sin falta estos dos das, en la fecha indicada, segn se lo peda Mardoqueo. 27 Y como en cada generacin o en cada familia, ciudad o provincia, estos das de Purim seran recordados y celebrados, 28 no perderan estos hechos actualidad entre los judos, ni su memoria se borrara en el porvenir. 29 Ester, con su autoridad de reina, estamp su firma en esta segunda carta para que tuviera ms valor. 30 Las cartas fueron despachadas a todos los judos de las ciento veintisiete provincias del imperio, ordenndoles, con palabras de paz y de amistad, 31 que observaran estos das de Purim, como lo haba establecido Mardoqueo, y que respetaran, ellos y sus descendientes, la obligacin de ayunar y de guardar luto. 32 As, pues, Ester le dio el valor de ley a esta celebracin de Purim y qued constancia de ello por escrito. 1 El rey Asuero estableci un impuesto en los pases del continente y en las islas del mar. 2 Todo lo que realiz durante su gobierno y todas sus hazaas, como tambin la narracin del ascenso de Mardoqueo, se encuentran narrados en el libro de las Crnicas de los reyes de Media y de Persia. 3 As se lee, en efecto, que Mardoqueo era el primer ministro del rey; que fue muy apreciado por los judos, querido por todos sus hermanos; 4 que procur siempre el bien de su pueblo y vivi preocupado de la felicidad de sus connacionales.
5 Reflexionando sobre todo lo que haba pasado, dijo Mardoqueo: Sin duda que todo esto ha venido de Dios. 6 Pues si me pongo a repasar el sueo que tuve, nada falta de lo que vi entonces: ni el pequeo manantial que se convirti en un ro desbordante, ni la luz que brillaba, ni el sol. 7 El ro es Ester, a quien el rey tom por esposa y la hizo reina. Los dos drael verdadero y el triunfo se meda por el desastre causado ai enemigo. Lo que pretende Ester es demostrar que Yav es el verdadero Dios. El mismo argumento que us Aqueos cuando habl a Holofemes (Judit 5,5-21).

y se han visto arrastrados a desgracias irreparables por haber confiado a sus amigos la administracin de los asuntos pblicos y haberse dejado influenciar por ellos, 6 Pues esos amigos han engaado con razones tendenciosas aparentemente sinceras la generosa sencillez de sus soberanos. ^ Ahora bien, esto mismo pueden ustedes comprobarlo no slo examinando los acontecimientos histricos que hemos mencionado, sino, principalmente, viendo cmo a su alrededor esa peste de gobernadores indignos cometen toda clase de abusos. 8 Por eso, en el futuro, trataremos con el mayor empeo de asegurar a todos nuestros subditos la tranquilidad y el orden, 9 haciendo los cambios necesarios y examinando personalmente, con el mayor cuidado, los problemas que se nos presenten. 10 As, por ejemplo, Aman, hijo de Hamedata, un macedonio, que no perteneca a nuestra raza ni tena nuestros buenos sentimientos, despus de haber sido acogido en nuestra casa, 11 fue tratado cariosamente por nosotros, como lo hacemos con la gente de cada pas, hasta el extremo de haberle llamado nuestro padre y de haberle dado el segundo puesto del reino, obligando a todo el mundo a reverenciarlo. 12 Sin embargo, no pudendo contener su ambicin, trat de quitarnos la vida y el reino, 13 exigindonos para ese fin, por medio de engaos y artimaas de toda clase, que decretramos la muerte de nuestro salvador, Mardoqueo, hombre que siempre se ha portado bien con nosotros; de nuestra compaera la piadosa reina Ester y, en una palabra, de toda su raza. V, una vez que nosotros quedramos sin gente, 11 pensaba apoderarse de nuestra persona y entregar a los macedonios el imperio de ios persas. 15 Pero hemos descubierto que los judos, condenados a muerte por ese triple criminal, no son malhechores, sino al contrario, se gobiernan por leyes muy justas. isSon hijos del Altsimo, del Dios que vive, al que nosotros y nuestros antepasados le debemos que est tan floreciente nuestro imperio. 17 Ustedes, por tanto, debern no hacer caso de las cartas que les envi Aman, \&ya que su autor con toda su familia fue ejecutado a las puertas de Susa, recibiendo as el castigo merecido de parte de Dios, Seor del Universo. 19 Coloquen una copia de esta carta en todo lugar pblico, dejen que los judos observen sus propias costumbres 20 y faciltenles los medios para que puedan defenderse si son atacados el da fijado para asesinarlos, o sea, el da 13 del duodcimo mes. llamado Adar. 21 Pues ese da, que deba ser un da de desgracias, ha sido transformado por el Supremo Poder de Dios en un da de felicidad para la raza escogida. 22 Por todo esto, organicen entre ustedes festejos oficiales para ese importante da, mediante toda suerte de entretenciones, para que sea ahora y en adelante una fecha histrica para nosotros 23 y para

1 Las rdenes del rey deban ejecutarse el 9 da 13 del duodcimo mes, Adar, el mismo da en que los enemigos de los judos tenan pensado aplastarlos; pero la situacin cambi, pues fueron los judos quienes aplastaron a sus adversarios. 2 En todas las provincias del imperio se juntaron los judos de cada ciudad para perseguir a los que haban tratado de asesinarlos. Nadie pudo resistirles, pues el miedo a los judos se haba apoderado de todos. 3 E incluso los virreyes, los gobernadores, los jefes de provincias y dems funcionarios reales prestaron su colaboracin a los judos por temor a Mardoqueo. 4 Este, en efecto, era un personaje importante en la corte, pues su fama se haba extendido por todo el imperio y su poder creca da a da. 5 Los judos persiguieron a espada a sus enemigos, haciendo en ellos una espantosa carnicera, pues los tenan a su merced. 6 En Susa, por ejemplo, pasaron a cuchillo a quinientos hombres, ' incluyendo a los hijos de Aman, el perseguidor de los judos, pero no se apoderaron de sus bienes. 11 Cuando supo Asuero el nmero de vctimas en Susa, dijo a la reina: 12 Si aqu en Susa, nada ms, los judos han dado muerte a quinientas personas, qu no irn a hacer en las dems provincias? Piensas, sin embargo, que ya te conced lo que me pedas, o crees que todava no ha sido satisfecho tu deseo? 13 Ester respondi: Quisiera an pedirte algo, oh rey!: permite que los judos de Susa puedan proseguir maana ejecutando lo dispuesto en el edicto y ordena adems que los cadveres de los diez hijos de Aman sean colgados de la horca. i* Como el rey consintiera en ambas cosas, 15 los judos de Susa volvieron a reunirse al da siguiente, catorce del mes, y dieron muerte a trescientos hombres, pero no se aduearon de sus cosas. 16 Por su parte, los judos de las otras provincias tambin se organizaron para defender sus vidas y su tranquilidad, dando muerte a sesenta y cinco mil de sus enemigos, pero no tocaron sus bienes. 17 Esto aconteci el 13 del mes. Al da siguiente, se dedicaron a descansar y a celebrar el triunfo con banquetes y fiestas. 18 Los judos de Susa, empero, como haban ocupado dos das en hacerse justicia, destinaron el da 15 para descansar y festejarse. 19 Esto explica que los judos que viven en el campo o en aldeas celebren esa fecha con fiestas y banquetes el da 14 de Adar, y se enven regalos unos N a 8,12 a otros, y, en cambio, los que habitan en las ciudaA p 11,10 des tengan como da de fiesta para intercambiarse regalos el 15 del mes de Adar. 20 Mardoqueo puso por escrito estos hechos. Luego envi cartas a todos los judos que vivan en las Para nosotros es difcil comprender que en nombre de Dios se cometan las barbaridades que narra el libro, y sobre todo a peticin de Ester, que parece una mujer piadosa. Era la mentalidad de su tiempo. El Dios que triunfaba era

O Esta carta completa, de alguna manera, la primera que lemos en el captulo 13. El Rey acta a favor de los judos en forma tan irresponsable como hizo al mandar que los mataran. Pero l no tuvo la culpa, por supuesto: fue otro, Aman, el que lo enga. Nada le cuesta decretar lo contrario de lo que decidi hace poco. Al contrario esta vez ser prueba de que acta con sabidura para reparar los errores.

Otsa vez el autor de Ester caracteriza la estupidez y la vanidad de esos grandes seores que siempre tratan de convencer a sus pueblos que son ellos los imprescindibles y que. sin ellos, viviramos en el caos. Si bien el libro de Ester pretende ilustrar la Providencia de Dios con su pueblo, tambin destruye el culto de la personalidad y la imagen oficial creada por los servicios de la dictadura.

tobas 1
gones somos Aman y yo. 8 Las naciones son aquellos que se organizaron para hacer desaparecer a la nacin juda. 9 Mi pueblo es Israel, que clam a Dios y fue escuchado. S, el Seor ha salvado a su pueblo; el Seor nos ha librado de todos estos males y Dios ha realizado una serie de milagros y maravillas como nunca se vieron en otras naciones. i o n realidad, l traz dos destinos, uno para su pueblo y otro para las dems naciones. 11 Ambos se cumplieron en la hora y fecha sealada, es decir, en el da en que l intervino en medio de todas las naciones. 12 Dios, entonces, se acord de su pueblo e hizo jus-

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ticia a su heredad. 13 Por eso, los das 14 y 15 del mes de Adar sern, en adelante, das de reunin, de alegra y de fiesta delante de Dios para su pueblo Israel, desde ahora y para siempre."

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ba de Dios con toda mi alma, 13 el Altsimo me concedi que fuera estimado por Salmanasar, llegando a ser su consejero, i" Me traslad a Media y administr sus negocios hasta su muerte. Deposit en casa de Gabael, hermano de Gabr, que viva en Rages de Media, unos sacos que contenan diez talentos de plata. 15 Pero, a la muerte de Salmanasar, a quien sucedi su hijo Senaquerib, las comunicaciones se interrumpieron y no pude volver a Media. 16 Cuando Salmanasar an viva, di muchas limosnas a mis hermanos de raza, 17 pan a los hamM t 25,35 brientos y vestidos a los desnudos. Enterr los cadveres de mis compatriotas asesinados que eran arrojados tras las murallas de Nnive. 18 Tambin enterr a los que mat Senaquerib a su regreso de Ju19,35 dea, despus del castigo que recibi del Rey del cielo, a causa de sus blasfemias. En su enojo, mat a muchos israelitas; y yo escond sus cuerpos y los enterr. Senaquerib los busc, pero no los encontr. 19 n ninfvita me denunci al rey diciendo que era yo quien los enterraba en secreto. El rey me buscaba para matarme, tuve miedo y hu. 20 Todos mis bienes fueron confiscados para el Tesoro real. Slo qued con mi esposa Ana y mi hijo Tobas. 21 No haban pasado cuarenta das, cuando el rey fue muerto por sus dos hijos, que huyeron a las montaas de Ararat. 22 Lo sucedi su hijo Asarjadn, quien encarg a Ajikar, hijo de mi hermano Anael, la contabilidad y administracin general del reino. Ajikar intercedi por m, y pude regresar a Nnive. Mi sobrino Ajikar era jefe de los coperas, custodio del sello, administrador y contador por decreto de Asarjadn. 1 Durante el reinado de Asarjadn, volv a mi casa y me devolvieron mi esposa Ana y mi hijo Tobas. En Pentecosts, que es la fiesta santa de las Semanas, me prepararon un gran banquete y me dispuse a comer. 2 Como haba abundantes alimentos dije a Tobas: Hijo mo, busca de entre los desterrados de Nnive, de entre aquellos que se acuerdan del Seor, a uno de los ms pobres, y trelo a comer con nosotros. Espero hasta que vuelvas. 3 Tobas sali en busca de alguno de nuestros hermanos pobres y, cuando regres, me dijo: Padre, asesinaron y arrojaron a la plaza a uno de nuestro pueblo y an est all. * Sin probar la comida me levant y lo llev a una casita en espera de la puesta del sol para enterrarlo. 5 Luego, me lav y me puse a comer, 6 muy triste, acordndome de las palabras que el profeta Amos dijo contra Betel: * m 8,10 Sus fiestas se convertirn en duelo, y sus canciones en llanto. 7 Y llor. Cuando se puso el sol, cav una fosa y lo enterr. 8 Mis vecinos se burlaban y decan: No tiene miedo (pues ya haban querido matarme por + Ha dedicado su vida a serfiela Dios y se encuentra pobre, ciego y, adems, insultado por Ana, su mujer. Cul es su actitud? Presentar su problema a Dios sin quejarse de nadie, ni siquiera de su esposa. Continuamente vemos en la Biblia que Dios prueba antes de damos un favor especial. Lo vamos a entender totalmente cuando veamos que Cristo les dice a los discpulos de Emas: No era preciso que el Mesas sufriera esto para que entrara a su gloria? (Lucas 24,26). Se siente solidario con los pecados de su pueblo y en-

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algo semejante). Apenas pudo escapar y ya lo hace otra vez. 9 Esa noche, despus de lavarme, me acost junto a la pared del patio, con el rostro descubierto, ya que haca calor. 10 No saba que arriba de la pared haba gorriones, los cuales dejaron caer sus excrementos que, calientes, cayeron sobre mis ojos, causndome manchas blancas. Fui a los mdicos para M e 5,26 que me sanaran, pero mientras ms remedios me ponan, menos vea, hasta que qued ciego. Estuve cuatro aos sin ver. Mis hermanos estaban afligidos; Ajikar se preocup de mi alimentacin durante dos aos, hasta que se traslad a Elimaida. 11 En este tiempo, Ana, mi esposa, se dedic a trabajar en labores femeninas, haca tejidos 12 que luego entregaba a sus dueos, cobrando un sueldo, n da le dieron adems un cabrito para la comida. 13 Cuando regres a casa, el cabrito empez a balar; la llam y le dije: De dnde sali ese cabrito? No fue robado? Devulvelo a sus dueos, pues no m 22,1 podemos comer cosa robada. 14 Ella me respondi: Es un regalo que agregaron a mi sueldo. Yo no cre y me enoj con ella, ordenndole que lo devolviera a sus dueos. Entonces ella me replic: Dnde estn tus limosnas? Dnde tus buenas obras? Contigo hay que soportarlo todo. La oracin de Tobit 1 Entonces, muy afligido, llor y empec a 3 rezar expresando mi pena. Dije: 2 T eres justo, Seor, y justas son tus obras. Tus caminos son misericordia y verdad, y siempre tu juicio ser verdadero y justo. 3 Y ahora, Seor, acurdate de m y mrame. Perdona mis pecados, as como el mal que hice por ignorancia. Perdona los pecados de mis padres que pecaron ante ti, * ya que no escucharon tus mandatos. T nos has destinado al saqueo, a la cautividad y a la muerte, de manera que pasamos a ser la burla de las naciones paganas entre las cuales nos has dispersado. 5 Todas tus sentencias, Seor, son justas cuando decides castigar mis pecados y los de mis padres, porque no hemos cumplido tus mandatos ni hemos obedecido sinceramente tus rdenes. 6 Obra conmigo como quieras, qutame la vida y convirteme en polvo, porque prefiero la muerte a la vida. Ordena que la vida me abandone; de esa manera lbrame haciendo que vuelva al polvo. En realidad, la muerte es mejor para m que la vida, despus de or esos injustos reproches que me han dejado tan amargado. Ordena, Seor, que me libren de esta angustia y djame llegar a la eternidad. Seor, no apartes de m tu rostro. cuentra justo que se le castigue; aunque pide verse Ubre de ese castigo. Se considera incapaz de luchar solo ante la vida, pide la muerte, pero deja todo en manos de Dios. Lo mismo que hizo Cristo (Mateo 2639). Su oracin es para pedir fuerzas y poder cumplir E o que dice Dios, lo que le est exigiendo, y no para presentarle un plan personal a Dios y pedirle que lo realice, como lo hacemos comnmente nosotros al rezar.

i El ao cuarto del reinado de Tolomeo y Cleopatra, Dositeo, que se deca sacerdote y levita, junto con su hijo Tolomeo, trajeron la presente carta sobre los Purim, diciendo-que era autntica y que haba sido traducida por Lismaco, hijo de Tolomeo, que viva en Jerusaln.

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cuencia para participar en las fiestas, como est or- ot ia.e denado a todo Israel por decreto eterno. Apenas coi Historia de Tobit, hijo de Tobiel, hijo de braba las primeras cras, los diezmos de las coseAnanas, hijo de Aduel, hijo de Gabael, de chas y las primicias del esquilo de las ovejas, acula raza de Asiel, de la tribu de Neftal, 2 que en tiem- da a Jerusaln i y se las entregaba a los sacerdopo de Salmanasar, rey de Asira, fue desterrado de tes, hijos de Aarn, para el Altar. A los levitas que N m u, 2 R 15,19 Tisb, que queda al sur de Cades de Neftal, en la prestan sus servicios en Jerusaln les daba el diezalta Galilea, por encima de Jasor, detrs del camino mo del trigo, vino, olivo, de los ganados, de los hidel oeste y al norte de Sefat. gos y dems frutales; el dinero del segundo diezmo, 3 Yo, Tobit, he andado siempre por los caminos que se cobra cada seis aos, lo distribua en Jerude la verdad y la justicia todos los das de mi vida. saln. 8 Cada tres aos, reparta el tercer diezmo a He dado limosna a mis hermanos y compatriotas los hurfanos, viudas y extranjeros que convivan ot 14, Dt 10,12 que conmigo fueron desterrados a Nnive, en Asiria. con los israelitas, celebrando una comida con ellos * Siendo an joven y estando en Israel, mi pas, toda conforme a lo ordenado en la ley de Moiss y a los la tribu de mi padre Neftal se separ de la familia preceptos de Dbra, madre de mi padre, la cual ot 12,5 de David y de Jerusaln, ciudad que fue elegida en- me cri cuando me qued hurfano por la muerte de mi padre. tre todas las tribus de Israel para que se ofrecieran los sacrificios, ya que all se haba edificado y con9 Siendo mayor de edad, me cas con una joven sagrado el Templo en el que habita Dios. de nuestra familia llamada Ana, de la que tuve un s Todos mis hermanos y la familia de mi padre hijo al que llam Tobas. Cuando fuimos desterra1 R 12,26 Neftal ofrecan sacrificios al becerro que Jeroboam, dos a Nnive, imis hermanos y compatriotas corey de Israel, haba levantado en Dan, sobre los mon- man de los alimentos preparados por los paganos tes de Galilea. s y slo yo iba a Jerusaln con freii y yo me privaba de ellos. 12 Como yo me acordaLos ejemplos de Tobit

sus hermanos desterrados y pobres. Para nosotros es un ejemplo de solidaridad. Aunque el bien que hace le acarrea la desgracia, sigue fiel Quin es Tobas? Es un judo del norte de Palestina, de a su Dios y enfrenta las situaciones difciles. En su pobreza la tribu de Neftal, desterrado a Asiria. se preocupa de sus hermanos. No se deja vencer por las burlas de los dems, ni tampoTobit padre es un hombre probado por Dios, pero no depor las de su mujer, que le echa en cara el bien que hace. sechado por l; la perseverancia en la oracin le trae las ben- coAna, la esposa, afronta la situacin trabajando como emdiciones de Dios. Dios tarda pero no olvida, decimos hoy pleada en casa de Ajikar, a pesar de haber sidoricosantes. nosotros. Su preocupacin por transmitir su religin a su hijo, su Cuando Tobas llega a ser administrador del rey no se en- perseverancia por el porvenir de su hijo, lo dejan ver como un verdadero padre. gre ni mira en menos a los dems, sino que sigue fiel con O El libro de Tobas es un breve relato (ver Introduccin al libro de Ester).

tobas 5
Las desgracias de Sara ? Aquel mismo da, en Ecbtana de Media, Sara, hija de Ragel, fue insultada en forma semejante por unas jvenes sirvientas de su padre. 8 Haba tenido siete maridos, pero el demonio malo Asmodeo los haba muerto antes de que hubiera tenido relaciones maritales. Las muchachas decan a Sara: T eres la que ahogas a tus maridos. Ya has tenido siete, pero de ninguno has disfrutado. 9 Por qu entonces nos castigas? Puesto que ellos han muerto, vete con ellos y que jams veamos hijo o hija tuya. o Despus de or esto Sara, se sinti tan afligida que quiso ahorcarse. Sin embargo, pens: Soy hija nica de mi padre. Si se me ocurriera hacer tal cosa, qu vergenza para l! Por culpa ma su vejez acabara llena de tristeza. " Or entonces extendiendo sus manos hacia la ventana: D n 6,11 Bendito seas, Seor, mi Dios, y bendito sea tu Nombre santo y glorioso por los siglos! Que tus obras te bendigan por siempre. 12 Hacia ti vuelvo mi rostro y mis ojos: 13 ordena que me libren de este mundo para que no escuche ms insultos, 14 T sabes, Seor, que soy pura de todo contacto de hombres, 15 y que jams manch mi nombre ni el de mi padre en este pas de destierro. Soy hija nica de mi padre. El no tiene ni hijos que puedan heredar de l, ni pariente prximo a quien darme por esposo: no tengo, pues, para quin vivir. Despus de perder siete maridos, para qu quiero la vida? Si no quieres darme la muerte, Seor, apidate de m, ordena que me respeten y tengan compasin de m. Que no escuche ms insultos. 16 Oy Dios la oracin de Tobit y la de Sara; y envi al ngel Rafael para devolver la vista a Tobit y entregar a Sara por esposa a su hijo Tobas. Tambin para encadenar al malo demonio Asmodeo, porque Sara deba ser la esposa de Tobas. Tobit, anciano, manda a Tobas a un pas lejano 1 Aquel da Tobit se acord del dinero que ha4 ba depositado en manos de Qabael, en Rages de Media, 2 y pens: Ya que me siento morir, llamar a mi hijo Tobas para hablarle de este dinero. 3 Llam a su hijo y le dijo: Cuando muera, enSir 7,27 firrame dignamente. Respeta a tu madre; haz lo que le agrade y no le causes tristeza. Acurdate de todos los peligros por los que pas cuando te esperaba. Cuando muera, entirrala junto a m, en la misma tumba. 5 Acurdate siempre del Seor y no peques ni atropelles sus mandamientos. Practica la justicia toda tu vida y no salgas de sus caminos. 6 porque si obras rectamente tendrs xito en todas tus cosas. Cuando una persona se encuentra en el caso de Sara, inmediatamente le echa la culpa a Dios. Sara piensa su problema, y al pensarlo ve que tiene que cambiar de idea y que no debe desear la muerte. Si se mira un hecho aislado de la vida se puede desesperar, pero si se mira e! conjunto, siempre se encontrar una razn para luchar. La razn que Sara encuentra para seguir viviendo es el

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7 Con tus bienes haz limosna en beneficio de todos los que practican la justicia y el bien, y no vuel- Qt vas la cara al pobre, para que el Seor no aparte su 2 co 9,7 rostro de ti. 8Da limosna segn tus posibilidades. Pm 1 9 " 9 Pero nunca temas dar. As te preparas un tesoro Mt 6 2I para el da de la necesidad. 10 Pues la limosna nos 1 T m r libra de la muerte y nos guarda de andar en tinieblas. 11 Adems, para el que da, su limosna le queda como un precioso depsito ante el Altsimo. 12 Hijo mo, gurdate de toda impureza y elige por esposa a una mujer de la raza de tus padres. No te cases con mujer extranjera, pues somos hijos de profetas. Recuerda que nuestros padres No, Abraham, Isaac y Jacob se casaron con mujeres de su parentela y fueron bendecidos en sus hijos, de modo que su descendencia hered la Tierra. 13 Ama a tus hermanos y no desprecies a los hijos de tu pueblo hasta el punto de que tomes por esposa a una mujer extranjera. Porque la soberbia acarrea ruina, y la ociosidad, bajeza. Ya que la ociosidad es la madre de la miseria. i* Entrega a tiempo el salario a tus obreros. Y as, L e v 19,13 sirviendo a Dios, recibirs recompensa. 15 Mustrate correcto, cuidando cada uno de tus actos. No ha- u 6,31 gas a nadie lo que no quieras para ti. Bebe vino con prudencia, para que no hagas de la embriaguez la compaera de tu vida. 16 Da de tu pan al hambriento, y de tus ropas al desnudo. Da todo cuanto te sobre, y cuando lo hagas no te arrepientas. 11 Reparte tu pan en los funerales de los hombres buenos, pero no lo des a los pecadores, is Busca consejos de personas prudentes y no olvides los consejos tiles. 19 Bendice en todo momento al Seor Dios y pdele que tus caminos sean rectos y tus proyectos favorables, porque no todas las naciones tienen la verdadera sabidura. Es el Seor el que da todos los bienes y, si quiere, humilla hasta lo profundo del infierno. Recuerda, hijo, todos estos mandatos y no permitas que se borren de tu corazn. 20 Tambin quiero decirte que deposit diez talentos de plata en manos de Gabael, hijo de Gabr, en Rages de Media. 21 Hemos vuelto a ser pobres, pero no te preocupes, ya que, si temes a Dios, huyes del pecado y haces lo que a l le agrada, ya tienes con esto una gran riqueza. 1 Tobas respondi a su padre: Har todo lo que me has mandado, 2 pero cmo recupero ese dinero si yo no conozco a ese hombre, ni l a m? Qu seal le dar para que me reconozca, me crea y me entregue el dinero? Adems desconozco el camino para llegar a Media. 3 Tobit le entreg el recibo y le dijo: Ahora busca a un hombre de confianza para que te acompae; a la vuelta le dar un sueldo toda su vida, pero recupera ese dinero.

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S e busca un compaero y se presenta un ngel O 4 Tobas sali en busca de un hombre, y encontr al ngel Rafael, pero no saba que era ngel de Dios. 5 Y le pregunt: De dnde eres? El joven respondi: Soy uno de los hijos de Israel, tus hermanos, que ando en busca de trabajo. Tobas le dijo: Conoces el camino a Media? e El respondi: S, he ido muchas veces y conozco bien los caminos. All he sido husped de Gabael, nuestro hermano, que vive en Rages de Media. Tobas le dijo: 7 Esprame, que voy a avisar a mi padre, ya que necesito que vengas conmigo y yo te pagar tu sueldo. 8 El joven respondi: Espero, pero no te demores. 9 Tobas cont a su padre que haba encontrado a un hermano israelita, y el padre le contest: Llmalo para saber a qu familia y tribu pertenece, y si es digno de confianza, para que te acompae. Tobas llam al joven 10 y Tobit se adelant para saludarlo. 11 A qu familia y tribu perteneces?, pregunt Tobit 12 El ngel respondi: Qu te importa ms: la persona que acompaa a tu hijo, o la tribu a la que pertenece? Pero Tobit insisti en saber su nombre y la tribu a la que perteneca. 13 El ngel dijo: Soy Azaras, hijo de Ananas, uno de tus hermanos. 14 Tobit exclam: Que te conserves sano y salvo, hermano, no te enojes porque he querido conocer la verdad acerca de tu familia. Eres de nuestra parentela; de clase buena y honrada. Conozco a Ananas y a Natn, hijos de Semeas, el grande. bamos a Jerusaln y rezbamos juntos all; ellos nunca cayeron en error cuando se desviaron sus hermanos; tus hermanos son buenos, tu raza es noble. Bien venido seas! isY aadi: Te pagar una dracma diaria y tendrs el mismo trato que mi hijo, i 6 Anda con l, y si vuelven sanos te aumentar el sueldo. 17 El ngel respondi: Lo acompaar. No temas; sanos partimos y sanos regresaremos, pues el camino es seguro. Tobit orden a su hijo: Prepara las cosas para el viaje; ojal les vaya bien por el camino! Cuando el hijo tuvo preparadas sus cosas, el padre le dijo: Que Dios del Cielo los proteja; que su ngel los acompae en el camino, para que vuelvan sanos a m. 18 Estaban dispuestos a partir los dos, y el perro de Tobas los acompaaba, cuando la madre se puso a llorar y dijo a Tobit 19 Por qu has dejado partir a mi hijo? No era l el bastn para nuestras manos, el que iba y vena con nosotros? Por qu ha de ser el dinero lo primero de todo? Es mejor perO El viaje de Tobas hacia Rags es al mismo tiempo un viaje por el mundo espiritual. Encuentra un ngel de Dios en forma de hombre; tambin va a enfrentar un demonio que mata a los hombres sensuales. Tobas hijo trata de serfiela lo que Dios quiere, y lo ayuda su amigo Azaras con sus consejos. La bsqueda comn es necesaria para descubrir la voluntad de Dios, y asi Tobas va a ser ei instrumento que Dios usar para librar a Sara del demonio. O La actuacin del ngel es la respuesta que Dios da a las oraciones de Tobit y de Sara. Da la seguridad a Tobas que es la voluntad de Dios que l tome a Sara por esposa.

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der todo y salvar a nuestro hijo. 20 Con lo que el Seor nos daba tenamos bastante para vivir. 21 Tobit le respondi: No pienses eso; que as como se fue, volver, y el da de su regreso lo vers sano y salvo junto a ti. 22 CJn ngel bueno los acompaar; el viaje ser feliz y volver sano a nosotros. Entonces ella dej de llorar. El pez del ro Tigris 1 Parti el joven con el ngel, y el perro los se6 gua. 2 Caminaron y, llegada la noche, acamparon a la orilla del ro Tigris. 3 El joven baj al ro para lavarse los pies, cuando del agua salt un gran pez que por poco le devoraba el pie al joven, el cual grit, 4 pero el ngel le dijo: Tmalo y no lo dejes escapar. El joven se apoder del pez y lo sac a tierra. 5 El ngel agreg: brelo; scale la hil, el corazn y el hgado, y gurdalos. 6 El joven abri el pez y sac la hil, el corazn y el hgado. Luego cocieron el pez y se lo comieron. Despus continuaron su camino hasta cerca de Media. 7 El joven pregunt al ngel: Hermano Azaras, qu remedios son el corazn, el hgado y la hil del pez? 8 Le respondi: Si se quema el corazn o el hgado del pez ante un hombre o mujer atormentados por un espritu malo, el mal desaparece para siempre. 9 Con la hil se untan las manchas blancas de los ojos y quedan sanos. 10 Llegaron a Media y, estando ya cerca de Ecbtana, Rafael dijo al joven: " Hermano Tobas. El respondi: Qu quieres? Y aadi: Esta noche nos quedaremos en casa de Ragel; es tu pariente y tiene una hija llamada Sara; 12 ella es hija nica y t eres el ms cercano y el nico que tiene derecho a heredar los bienes de su padre. Es una joven de buen criterio, valiente y muy hermosa, a la que su padre quiere mucho. i3T tienes derecho de obtenerla, as que escchame, hermano. Esta noche hablar a su padre para que te la d por esposa, y cuando regresemos de Rags celebraremos la boda. Estoy seguro que Ragel no puede negrtela ni darla a otro, pues se hara reo de muerte segn la ley de Moiss, porque eres t quien tiene derecho a casarse con ella. Un hijo obediente O i 4 Hermano Azaras, he odo decir que estajoven ya ha sido dada a siete maridos y que todos han muerto la noche de bodas. Tambin he odo decir que un demonio los mataba. Por esto tengo miedo, pues a ella no le hace nada, porque la quiere, pero s mata al que intenta acercrsele. Soy hijo nico y, si muero, el dolor llevar a la tumba a mis padres. El ngel ensea a Tobas cmo lograr las bendiciones de Dios sobre los comienzos de su matrimonio. Por supuesto que no hay ningn pecado en las relaciones conyugales; sin embargo, Tobas debe rechazar la tentacin de buscar su propio placer para alcanzar una unin hecha de amor y de entrega. El ngel dice a Tobas que deben unirse con el deseo de tener hijos; esto puede parecemos un poco corto. Pero no olvidemos que, si bien hubo en todo tiempo esposos cariosos, el sentido del amor y el valor de la pareja, tal como los tenemos ahora, son cosas relativamente modernas, que nacieron hace unos 7 siglos en el occidente cristiano.

amor a sus padres y el inters por darles herederos. El verdadero sentido del dolor se va a entender totalmente con la venida de Cristo, sobre todo por su muerte y resurreccin. Siempre que hay desesperacin es porque se mira un solo aspecto de la vida, por ejemplo el econmico. Muchas veces un militante o un dirigente quiere dejar todo porque alguien lo critic, sin mirar todo el bien que dejara de hacer.

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15 Respondi el ngel: Acaso has olvidado las recomendaciones de tu padre que te mand tomar esposa de su familia? Hermano, no te preocupes por el demonio y csate con ella. Te aseguro que esta misma noche ella ser tu esposa. 16 Cuando entres en la habitacin de los esposos, toma el corazn del pez y parte del hgado y poni sobre las brasas del perfumador. i' Cuando el demonio huela este aroma, huir para no volver ms al lado de Sara. ie Y t, cuando vayas a unirte a ella, rueguen al Dios misericordioso, que se compadecer y los salvar. No temas: Dios te la G e n 24,14 destin desde siempre. T la salvars, ella ir contigo y te dar hijos. 19 Cuando Tobas oy estas palabras, ya estuvo G e n 24,67 enamorado de ella. i Cuando entraron en Ecbtana, Tobas dijo: 7 Hermano Azaras, vamos directo a casa de nuestro hermano Ragel. Fueron entonces a casa de Ragel y lo encontraron sentado a la puerta del patio. Lo saludaron y l respondi: Bien venidos sean, hermanos. Los llev a su casa 2 y dijo a Edna, su esposa: Este joven se parece a mi hermano Tobit. 3 Edna les pregunt: Hermanos, de dnde G e n 29,4 son? Somos de los hijos de Neftal, respondieron, de los desterrados de Nnive. 4 Conocen a Tobit, nuestro hermano? 5 Cmo est? Respondieron: S, lo conocemos, vive y est bien. Tobas aadi: Es mi padre. 6 Ragel se par de un salto y lo abraz llorando: Bendito seas, hijo. ^ Tienes un padre honrado y bueno. Qu pena que un hombre tan justo y caritativo haya quedado ciego! Y abrazando a Tobas lloraba. 8 Tambin lloraban Edna y su hija Sara. 9 Luego Ragel mat un camero y los acogi con familiaridad.

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bas, diciendo: Recbela conforme a la Ley, de acuerdo con las disposiciones del Libro de Moiss que hace de ella tu esposa. Llvala a la casa de tu padre. El Dios del Cielo los gue por los caminos de la paz. i" Luego dijo a la madre que trajera una hoja de papiro; en ella escribi el contrato matrimonial, y lo firmaron. Terminado esto, se pusieron a comer y beber. 15 Ragel llam a su esposa y le dijo: Hermana, prepara otro dormitorio para Sara. Ella prepar la habitacin y llev a Sara, que se puso a llorar. isLa madre sec las lgrimas de su hia y le dijo: Hija ma, ten confianza. Que el Seor del Cielo te d alegra en lugar de tristeza. Confianza, hija. Y sali. i Despus de la cena, hablaron de acos8 tarse y acompaaron al joven de la sala donde haba comido a su habitacin. 2 Tobas record las palabras de Rafael y, tomando el hgado y el corazn del pez que tena en la bolsa, los puso en las brasas del perfumador. 3 El olor del pez hizo M t 12,43 huir al demonio hacia las regiones altas de Egipto, 1229 donde Rafael lo encaden. * Mientras tanto, los padres haban salido cerrando la puerta de la habitacin.

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15 Entonces Ragel bendijo al Seor con estas palabras: Bendito seas, oh Dios!, por todos los siglos. 16 Seas bendito por haberme colmado de gozo. No ha sucedido lo que yo tema, sino que nos has tratado segn tu gran benevolencia 17 y has tenido compasin de dos hijos nicos. Ten piedad de ellos y dales tu gracia y proteccin, y que toda su vida tengan buena salud y gozo, y vivan en tu gracia. 18 Despus mand a sus muchachos a rellenar la fosa antes de que amaneciera. 19 Mand a su esposa cocer una gran hornada de pan; l fue al establo, trajo dos bueyes y cuatro carG n 18,6 eros, y orden que los mataran y los prepararan; 20 luego llam a Tobas y le dijo: Durante catorce das te quedars aqu para festejar a mi hija que tanto ha sufrido. 21 Luego tomarn la mitad de mis bienes y se irn felices a casa de tus padres. La otra parte la obtendrn cuando nosotros hayamos muerto. Animo, hijo, que desde ahora en adelante Edna y yo somos tus padres. 1 Tobas llam a Rafael y le dijo: 2 Hermano 9 Azaras, anda con un criado y dos camellos a Rags. 3 Visita a Gabael, entrgale el recibo y hazte cargo del dinero; invtalo tambin a la boda. 4 T sabes que mi padre est contando los das, y si me demoro uno ms lo disgustar. 5 Por otra parte, eres testigo del juramento de Ragel, que no puedo quebrantar. Rafael sali para Rags de Media y se hosped en casa de Gabael. Le present el recibo y Gabael le entreg todos los sacos de dinero que estaban sellados. 6 De madrugada partieron juntos a la boda. 1 Cada maana Tobit contaba los das de la ida y la vuelta. Cuando se cumpli el plazo y su hijo no regresaba, 2- pens: A lo mejor se entretuvo all, o quiz haya muerto Gabael y no hay nadie que le entregue el dinero, 3 y se puso triste. Ana, su esposa, deca: 4 Mi hijo ha muerto, y lloraba, diciendo:5 Por qu te dej marchar? Luz de mis ojos! 6 Tobit le dijo: Clmate, hermana, no te preocupes. El est bien. Ella replic: i S, mi hijo ha muerto, no me engaes, y todos los das sala al camino por donde se haba ido su hijo. De da no coma y, en las noches, lloraba sin poder dormir. 8 Cuando pasaron los catorce das que Ragel haba prometido celebrar en honor de su hija, Tobas se present a l y le dijo: Djame regresar, porque seguramente mis padres deben pensar que ya no me vern ms. 9 Ragel le respondi: Qudate conmigo y yo mandar mensajeros a tu padre para darle noticias tuyas. Tobas dijo: No. Djame ir al lado de ellos. 10 Entonces Ragel le entreg a su esposa Sara y la mitad de todos sus bienes: bueyes, carneros, burros, camellos, ropas, plata y utensilios, 11 y los despidi con alegra. Al despedirse de Tobas le dijo: Adis, hijo, buen viaje. Que el Seor te gue a ti y a tu esposa Sara por buen camino. Ojal alcance a ver a tus hijos antes de morir! 12 A su hija Sara le dijo: Respeta a tus suegros, pues desde ahora son tus padres, igual que nosotros que te dimos la vida. Anda en paz, hija, y que siempre tenga buenas noticias tuyas. Los abraz y Se ve que Dios muchas veces da parte del premio en la tierra a los que son fieles a su ley; las bienaventuranzas

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les dej partir. Por su parte, 13 Edna dijo a Toblac Hijo querido. Ojal que vuelvas para que yo vea a tus hijos antes de morir! Confo mi hija a tu proteccin. No le causes tristezas. 14 Tobas sali de casa de Ragel bendiciendo a Dios, que haba llevado su viaje a un tan feliz xito, y bendijo a Ragel y a su esposa Edna. Tobfas vuelve a casa de sus padres 1 Cuando llegaron cerca de Casern, que est frente a Nnive, 2 Rafael dijo a Tobas: T sabes en qu situacin dejamos a tu padre; 3 vamonos nosotros delante para preparar la casa antes de que llegue tu esposa. 4 Lleva t contigo la hil. Tambin el perro los acompaaba y caminaba detrs de ellos. 5 Mientras tanto, Ana, que miraba el camino por el que deba volver su hijo, 6 tuvo una corazonada y dijo a su marido: Ya viene tu hijo con el hombre que lo acompa. Mientras iban de camino hacia el padre, Rafael dijo a Tobas: i Tengo la seguridad de que tu padre abrir los ojos. 8 tntale los ojos con la hil del pez; l los frotar y caern como escamas de sus ojos. Recobrar la vista y ver la luz. 9 Ana se ech al cuello de su hijo, diciendo: Por fin te he vuelto a ver, hijo. Ahora ya puedo morir! G e n 46,30 10 Y se puso a llorar. Tobit tambin se levant y, a ] tropezones, lleg a la puerta del patio. 1 Tobas corri hacia l, llevando en la mano la hil del pez; sopl sobre los ojos, lo abraz, y le dijo: Padre, ten confianza. 12 Luego, le puso el remedio y esper; y luego con las dos manos sac las escamas de los ojos. 13 Tobit abraz a su hijo y llorando le dijo: Ahora te veo, hijo mo, luz de mis ojos. Y aadi: L e 15,20 14 Bendito sea Dios! Bendito su gran Nombre! Benditos todos sus ngeles! Bendito sea su Nombre para siempre, porque me castig, pero tuvo piedad, y ahora veo a mi hijo Tobas! 15 Tobas entr muy contento, bendiciendo al Seor. Luego cont al padre el xito de su viaje, cmo consigui el dinero, y su matrimonio con Sara, hija de Ragel, que vena ya cerca de las puertas de Nnive. 16 Tobit contento y alabando a Dios, sali al encuentro de su nuera a la puerta de Nnive. Todos los que lo vean caminar sin ayuda de nadie quedaban maravillados. Tobit proclamaba delante de ellos que Dios haba tenido piedad de l y lo haba-sanado. i' Despus se acerc a Sara y la bendijo as: Bien venida, hija! Bendito Dios que te trajo hasta nosotros, y benditos tus padres. iEse fue un da de alegra para todos los hermanos de Tobit que vivan en Nnive. Tambin Ajikar y Nabad, primos de Tobit, llegaron y celebraron las bodas durante siete das. Conviene descubrir y alabar las obras de Dios 4 *y 1 Tobit llam a su hijo Tobas y le dijo: M. Hijo mo, es necesario que pagues su de Cristo en el Sermn de la montaa lo dicen claramente (Mateo 5,1-12).

Tobas se levant de la cama y dijo a Sara: Levntate, hermana, y pidamos a nuestro Seor que tenga misericordia de nosotros y nos salve. 5 Ella se levant y empezaron a orar, pidiendo que se les concediera la vida. Empezaron as: Bendito seas, Dios de nuestros padres, y bendito sea tu Nombre santo y glorioso por los siglos de los siglos; que los cieAs se casan los hijos de Dios los y todas tus creaturas te bendigan! 6 T Una vez lavados y purificados, se sentaron a la me- creaste a Adn y le diste a Eva, su mujer, sa. Tobas dijo a Rafael: Hermano Azaras, dile a como ayuda y compaera, para que de los a Ragel que me d por esposa a mi prima Sara. dos naciera la raza humana. Gen ,w io Ragel, que oy esto, dijo al joven: Come y beT dijiste: No est bien que el hombre be tranquilo, porque eres el nico que tiene derecho a est solo, dmosle una compaera semecasarse con mi hija; no puedo darla a otro sino a ti, ya que eres mi pariente ms cercano. 11 Ahora debo jante a l. 7 Ahora, Seor, tomo a mi herdecirte la verdad; la he dado a siete hombres de mana con recta intencin y no buscando el nuestros hermanos y todos murieron la noche de placer. Ten piedad de nosotros y que pobodas. Pero t, come y bebe, que el Seor les dar damos llegar juntos a nuestra ancianidad. su gracia y su paz. Tobas respondi: No comer 8 Ella respondi: Amn, 9 y se acostaG e n 24,35 ni beber hasta que decidas acerca de lo que te he pedido. ron los dos para pasar la noche.
12 Y Ragel dijo: Ahora mismo lo decido. Hoy Sara te es entregada conforme a las disposiciones del Libro de Moiss; entiende, pues, que Dios mismo te la entrega. Recibe a tu hermana, pues en adelante t sers para ella un hermano, y ella, una hermana para ti. Que el Seor del Cielo los gue por el buen camino, esa misma noche, pues sus caminos son misericordia y paz. 13 Luego Ragel llam a su hija Sara que se acerc. Le tom la mano y la puso en manos de To+ Es frecuente encontrar en otros pasajes de la Biblia al Espritu malo (demonio) actuando con autorizacin y bajo la autoridad de Dios. A Tobit, Dios lo prueba envindole la ceguera y la prdida de sus bienes; a Sara, permitiendo que un espritu le impida casarse. Ragel se levant temprano y llam a sus muchachos para que fueran a cavar una tumba. 10 Pues Ragel pensaba: No sea que Tobas tambin haya muerto. 11 Luego, Ragel volvi a casa 12 y dijo a su esposa: Manda a una sirvienta para que vea si vive. Si ha muerto, lo enterraremos sin que nadie se entere. 13 La sirvienta, al abrir la puerta, los vio dormidos; 14 sali entonces para anunciar que estaba vivo. El matrimonio no es slo un medio para satisfacer el instinto sexual, sino que es una forma de colaborar con Dios en su plan de creacin y de salvacin del mundo. TantoOTobas como Sara desean hijos para transmitirles su fe y para asegurar la continuacin de! pueblo de Dios.

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sueldo al hombre que te acompa. 2 Y debemos aadir algo ms. Respondi Tobas: Padre, no es demasiado si le doy la mitad de lo que traje. 3 Me ha devuelto sano y salvo, atendi a mi esposa, me gui para recuperar el dinero que t habas prestado, san tu ceguera. 4 Tobit respondi: As como t dices, es lo que corresponde. s Entonces llam al ngel y le dijo: Recibe como sueldo la mitad de todo cuanto trajiste. 6 Pero el ngel, tomndolos aparte, les dijo: Bendigan a Dios, denle gracias, proclamen su grandeza ante todos los vivientes por lo que hizo en favor de ustedes. Conviene bendecir a Dios, celebrar su Nombre y revelar sus obras. No demoren en darle gracias, 7 ya que es bueno guardar el secreto del rey, pero conviene descubrir y alabar las obras de Dios. Practiquen el bien, porque as nunca los alcanzar el mal. 8 Es buena la oracin con ayuno, limosna y justicia. Es mejor tener poco con honradez que mucho con injusticia. Es mejor dar al pobre que amontonar tesoros, 9 ya que la limosna libra de la Sir 3.30 Dn 4,24 muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosna tendrn larga vida. io Los pecadores y los injustos se daan a s mismos. ii Les voy a decir toda la verdad, sin ocultarles nada. Ya les manifest que es bueno mantener oculto el secreto del rey y que tambin es bueno publicar las obras gloriosas de Dios. Sepan entonces que, 12 cuando t y Sara rezaban, yo presentaba tus oraciones al Seor. 13 Cuando enterrabas a los muertos, yo estaba junto a ti. Cuando te levantabas de la mesa para dar sepultura a los muertos, esto no se me pas por alto, sino que estaba contigo. i- Ahora bien, Dios me ha enviado para sanarte a Le 1,19 Ap 8,2 ti y a tu nuera, is Yo soy Rafael, uno de los siete nMt 18,10 geles que tienen entrada a la Gloria del Seor. 16 Temblaron entonces, y los dos cayeron con el rostro en tierra, llenos de terror. r> El les dijo: No teman. La paz sea con ustedes. Bendigan siempre al Seor. 18 Cuando estaba con ustedes, no estaba por mi propia voluntad, sino por voluntad de Dios. A l deben bendecir y cantar todos los das. 19 Ustedes me vean comer y hablar, pero slo era apariencia. 20 Bendigan ahora y den gracias al Seor; yo me voy al que me ha enviado. Escriban en un libro lo que se ha cumplido. Y en seguida desapareci. 2i Ellos se levantaron, pero ya no lo vieron ms. Proclamaron entonces las obras grandes y maravillosas de Dios y cmo se les haba aparecido el ngel de Dios. Cntico de Tobit tom la palabra y dijo: Bendito sea Dios, 13 2i Tobit que vive y reina por todos los siglos!

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Porque l azota y se compadece, hace bajar hasta el lugar de los muertos y saca de esa gran miseria. Nadie puede huir de su mano. 3 Bendganlo, hijos de Israel, ante todas las naciones, porque, si bien los dispers entre ellas, " ahora les ha demostrado su grandeza. Albenlo ante todos los vivientes, porque l es nuestro Dios y Seor, y nuestro Padre para siempre. 5 El nos castiga por nuestras maldades, pero luego nos perdonar y nos reunir de entre todas las naciones en que nos ha dispersado, e Si se vuelven a l de todo corazn y con toda el alma, practicando la justicia, ot 30 2 l volver a ustedes y ya no les esconder su rostro. 7 Miren lo que ha hecho por ustedes y denle gracias en alta voz. Bendigan al Seor, al que solo es Justo, alaben al Rey de los siglos. 8 Yo en el pas de mi destierro le dar gracias, y anunciar su poder y su grandeza a mi pueblo pecador. Convirtanse, pecadores!, y practiquen ante l la justicia, segViros de que l se mostrar misericordioso con ustedes. 9 Yo alabar a mi Dios, Rey de los cielos, y mi alma radiante de alegra proclamar su grandeza. io Que todos en Jerusaln le den gracias! Jerusaln, ciudad santa! ii Dios te castigar por los pecados de tus hijos, mas de nuevo tendr piedad de los hijos de los justos. Jerusaln, da gracias dignamente al Seor y alaba al Rey de los siglos 1 Tim 1,1 para que de nuevo tu Templo sea construido con alegra. 12 Dios llenar en ti de alegra a todos los desterrados y mostrar su amor a todo miserable por todos los siglos de los siglos. 13 Pueblos numerosos vendrn de lejos para celebrar el Nombre del Seor Dios trayendo en sus manos obsequios para el Rey del cielo. Todas las generaciones en ti darn seales de alegra, y tu nombre ser glorioso para siempre. 14 Malditos cuantos te odien, pero benditos para siempre los que te amen! 15 Entonces te alegrars por los hijos de los justos,

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pues todos volvern a reunirse, para alabar al Seor de los siglos. 16 Dichosos los que te aman y se alegran de tu paz! Dichosos tambin los hombres que lloran tus calamidades, pues se alegrarn en ti al ver tu alegra completa y compartirn tu alegra para siempre. Bendice, alma ma, al Seor y gran Rey, 17 porque Jerusaln va a ser de nuevo construida y la construirn con zafiros y esmeraldas. Levantarn sus murallas con piedras preciosas, las torres y sus baluartes sern edificados con oro, las plazas de Jerusaln sern pavimentadas con rub y piedras de Ofir; is sus calles entonarn cantos de alegra, y dirn todos sus habitantes: Aleluya! Bendito sea Dios que te glorific para siempre. Ultimas palabras de Tobit y conclusin i As termin Tobit su canto de accin de gracias. 2 Tobit muri en paz a la edad de ciento doce aos y fue sepultado dignamente en Ninive. Tena sesenta y dos aos cuando qued ciego; despus de recuperar la vista vivi feliz, practic la limosna, alab siempre a Dios y proclam sus grandezas. 3 Cuando estaba cercano a la muerte, llam a Tobas y le dijo: 4 Hijo mo, toma a tus hijos y mrchate a Media, porque creo en la palabra que pronunci Dios por medio de Nahum sobre Ninive. Todo lo que pronunciaron los profetas de Israel enviados por Dios, sobre Asur y Ninive, se realizar; ninguna palabra se perder, sino que todo se cumplir a su tiempo. Ser ms fcil salvarse en Media que en Asira y Babilonia, porque s y creo que todo cuanto ha dicho Dios se cumplir. Nuestros hermanos que viven en el pas de Israel sern dispersados y desterrados de esa buena tierra, de manera que todo el pas de Israel quedar desierto. Jerusaln y Samara quedarn desiertas. La Casa de Dios ser quemada por algn tiempo.

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5 Pero Dios tendr una vez ms compasin de ello y volvern a su pas; edificarn el Templo, aunque no como el primero, hasta que se cumpla el tiempo. Entonces volvern todos del destierro, construirn una Jerusaln maravillosa y en ella la Casa de E ' 40 Dios, como lo anunciaron los profetas de Israel. 6 Las gentes de todas las naciones se convertirn y conocern al Dios verdadero. Dejarn los dolos que los llevaron a sus errores y alabarn al Dios de la justicia, i Todos los israelitas salvados en esos das se acordarn sinceramente de Dios, y se reunirn, irn a Jerusaln y vivirn seguros y para siem- E 33 24 pre en la tierra de Abraham. Los que sinceramente Sai 104'35 aman a Dios, se alegrarn. Pero los pecadores e injustos desaparecern de la tierra. 8 Ahora yo les recomiendo que sirvan a Dios y hagan lo que le agrada. Enseen a sus hijos la justicia y la limosna. Ensenles tambin a alabar a Dios y a bendecir su Nombre en todo tiempo y con todas sus fuerzas. 9 T, hijo, cuando sepultes a tu madre aqu junto a m, mrchate de Ninive. Yo s que aqu se cometen muchas injusticias y muchos engaos, y todos lo encuentran normal. ioYa ves lo que hizo Nadab con Ajikar, que lo haba criado: lo enterr vivo. Pero Dios castig su injusticia. Sac a Ajikar a la luz y a Nadab lo baj a las tinieblas eternas por haber intentado matarlo. Ajikar, por dar limosna, se libr de la muerte tramada por Nadab; en cambio, ste cay en la trampa y pereci. 11 Vean ustedes a dnde lleva la limosna, y a dnde la injusticia: a la muerte. Pero siento que me falta aliento. Lo tendieron en la cama y muri. Se le dio honrosa sepultura. 12 Cuando muri su madre, Tobas la enterr junto a su padre. Entonces, l y su familia se dirigieron a Media y se quedaron a vivir en Ecbtana junto a Rage!. 13 Llen de atenciones a sus suegros en su vejez y los enterr en Ecbtana de Media. Hered la casa de Ragel y la de su padre Tobit. M Muri cuando tena ciento veintisiete aos, is Pero antes de morir conoci la ruina de Ninive y vio cmo los ninivitas eran desterrados por Nabucodonosor y Asuero. As, antes de morir, pudo alegrarse de la suerte de Na 1 9 Ninive. 3.

En las palabras del ngel hay algo muy grande: Dios toma La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado. en cuenta todas las cosas pequeas y aparentemente sin im- El libro de Tobas recalca esta idea. La limosna es la manera de demostrar nuestro amor al prjimo. Pero no olvideportancia que hagamos en la vida. mos que esto fue escrito en una sociedad muy diferente de Es bueno guardar el secreto del rey, pero conviene desla nuestra. En ese tiempo los hombres no eran capaces de cubrir y alabar las obras de Dios. Hay que proclamar las gratransformar la economa y las leyes para bien de todos, y socias que Dios concede para que otros crean en el amor de lamente podan compartir sus recursos con el que tena meDios. nos. Ahora el amor al prjimo se manifestar en los esfuerAunque de una manera muy primitiva, nos hace ver que zos que hacemos para lograr una sociedad ms eficiente y Dios est preocupado continuamente de las personas que ms justa que proporcione a todos lo necesario. le sonfelesy lo sirven como Tobas.

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INTRODUCCIN
El libro de Judit es u.na corta novela (ver Introduccin al libro de Ester). Haba una promesa hecha por Dios a Abrahan (Gnesis 12,2-3), y en la cual se insiste ms claramente en Levtico 26 y Deuteronomio 28. Segn esta promesa, Dios defendera a su pueblo cuando fuera fiel a la ley; pero lo entregara a los enemigos cuando se alejara del cumplimiento de la ley. El libro de Judit (Judit significa la juda) trata de demostrar con un hecho que Dios cumple su promesa. El pueblo de Dios haca poco que haba vuelto del destierro, haban reedificado Jerusaln, la capital; haban restaurado el Templo y el culto a Dios, y estaban poblando todo el pas. En resumen, se hallaban en un perodo de fidelidad a Dios, en el cual, segn la promesa. Dios los defendera. Esto es lo que el libro demuestra, presentando a la herona Judit. El poder aplastante i Haca doce aos que Nabucodonosor, rey de Asiria, reinaba en la gran ciudad de Nnive. Arfaxad, que en aquel tiempo reinaba sobre los medos, en Ecbtana, 2 rode esta ciudad con una muralla de piedras talladas de metro y medio de ancho y tres de largo. La muralla tena treinta y cinco metros de alto y veinticinco de ancho. 3 Junto a las puertas levant torres de cincuenta metros de alto y veinte de ancho en los cimientos. " Las puertas, de treinta y cinco metros de alto y veinte de ancho, permitan la salida de sus fuerzas y el desfile de la infantera. s En aquellos das, el rey Nabucodonosor declar la guerra al rey Arfaxad en la gran llanura que est en Ragu. 6 Se unieron a l todos los habitantes de la montaa, los del Eufrates, del Tigris, del Hidaspes y de la llanura de Arioj, rey de Elam. Fueron muchos los pueblos que se reunieron para combatir a los hijos de Jeled. i Adems, Nabucodonosor, rey de Asiria, mand mensajeros a los habitantes de Persia y a todos los habitantes de Occidente: a los de Cilicia, Damasco, el Lbano y el Antilbano, a todos los del litoral, 8 a las poblaciones del Carmelo, Galaad, alta Galilea, de la gran llanura de Esdreln, 9 a los habitantes de Samara y sus ciudades, a los de ms all del Jordn, hasta Jerusaln, Batanea, Jels, Cades, el ro de Egipto, Tafnes, Rameses y toda la tierra de Gosen, io hasta ms all de Tanis y Menfis, a todos los habitantes de Egipto, hasta las fronteras de Etiopa. 11 Pero los habitantes de todas estas regiones despreciaron el mensaje de Nabucodonosor y no quisieron ir con l a la guerra, ya que no lo teman, sino que lo consideraban como un hombre cualquiera. Por tanto, despidieron a los mensajeros con las manos vacas y avergonzados. 12 Nabucodonosor, indignado con todas aquellas naciones, jur por su trono y por su reino vengarse de todas ellas. 13 El ao diecisiete, junto con su ejrcito, declar la guerra a Arfaxad; lo derrot en el combate, desconcert todo su ejrcito, su caballera y sus carros; K se apoder de sus ciudades, lleg hasta Ecbtana, ocup sus torres, destruy las plazas y las arruin. 15 Persigui a Arfaxad hasta las montaas de Ragu y lo atraves con sus lanzas, acabando con l. '6 Luego, Nabucodonosor volvi a Nnive con sus soldados y con una inmensa multitud de gente armada que lo haba seguido. Durante ciento veinte das descansaron all y vivieron cmodamente. i El veintids de enero del ao dieciocho, 2 se trat en el palacio de Nabucodonosor, rey de Asiria, sobre la manera de vengarse de las otras naciones, tal como lo haba anunciado. 2 Convoc a sus ministros y a sus grandes y tuvo con ellos un consejo secreto. El mismo expuso todos los planes 3 y todos decidieron destruir a los que haban despreciado el llamado del rey. i Apenas termin el consejo, Nabucodonosor llam a Holofernes, jefe supremo del ejrcito, que le segua en el mando, y le dijo: 5 As habla el rey grande, seor de toda la tierra: Toma contigo unos ciento veinte mil infantes valientes y una gran cantidad de caballos, con doce mil jinetes, 6 y anda contra todo el occidente, ya que se opusieron a mis planes. 7 Diles que se sometan, no sea que yo vaya furioso contra ellos. Cubrir la tierra con los pies de mis soldados, a los que entregar el pas como botn, e Los heridos llenarn los valles, y los cadveres harn desbordar los ros. 9 Los desterrar hasta los confines de la tierra, i o Anda, pues, y apodrate de su territorio. Si se entregan a ti, gurdamelos para al rey de los medos, pero se encuentra despus con el pueblo judo,

O Nabucodonosor, rey de Nnive, da una ley por la cual hay que reconocerlo como nico Dios; los pueblos se resisten. Manda sus ejrcitos para obligarlos a obedecer; vence

el da del castigo. 11 Pero si se rebelan, no los per1 Cuando los israelitas del territorio de JudA dones: entrgalos a la muerte y al pillaje en toda la supieron que Holofernes, jefe supremo del tierra. 12 Porque juro por mi vida y por el poder de ejrcito de Nabucodonosor, rey de Asiria, haba desmi reino que cumplir todo lo que he dicho. 13 T pojado a los pueblos vecinos y destruido sus sanno desobedezcas las rdenes de tu seor, sino que tuarios, 2 tuvieron miedo y temblaban pensando en realzalas pronto como te lo he mandado. la suerte de Jerusaln y su Templo, 3 ya que haca 14 Holofernes sali para convocar a los generales, poco que haban vuelto del destierro; el pueblo de jefes y capitanes del ejrcito asirio, 15 Cont unos Judea acababa de reunirse y de consagrar de nue- z Ma 3.11 ciento veinte mil hombres escogidos para la guerra, vo el Templo con su altar y su mobiliario despus y doce mil arqueros a caballo, a los que form en de que haba sido profanado. orden de batalla. 16 Tom gran nmero de came4 Entonces, avisaron a toda la regin de Samara, llos, burros y muas para el equipaje; 17 ovejas, bue- a Kom, Bet-Jorn, Belman, Jeric, Joba, Esor y yes y cabras para alimentarse. 18 Adems, cada el valle de Salem. 5 Ocuparon las alturas de las monia 3,28 hombre recibi provisiones y gran cantidad de oro taas, fortificaron los pueblos e hicieron provisiones 1 M a 14.33 y plata de la casa real. para sostener la guerra, ya que haban terminado re19 Sali, pues, Holofernes con su ejrcito delante cin de segar sus campos. 6 El jefe de los sacerdodel rey Nabucodonosor para cubrir toda la tierra de tes, Joaquim, que estaba entonces en Jerusaln, esoccidente con sus carros, sus caballos y sus infan- cribi a los habitantes de Betulia y Betomestan, que a Esdreln, a la entrada de la llanura de tes. 20 Le segua una multitud numerosa como la est frente 7 langosta y como la arena de la tierra. Eran tantos Dotan. Les deca que cuidaran las subidas de la montaa que dan acceso a Judea, pues era fcil deque no se podan contar. 21 Durante la primera etapa de tres das, llegaron tener all el avance de los atacantes, ya que era tan estrecho el paso que slo permita pasar de dos en desde Nnive a la llanura de Bektilez, cerca del monte que est al norte de Cilicia. 22 Desde all parti dos. con su ejrcito, infantera, caballos y carros hacia la 8 Los israelitas cumplieron las rdenes de Joaregin montaosa. 23 Arruin Put y Lud, a los hijos quim, jefe de los sacerdotes, y del consejo de los Ande Rassis y a los de Ismael que estn en el desierto, cianos de todo Israel que se encontraba en Jeal sur de Jelen. 24 Atraves el Eufrates, recorri Me- rusaln. sopotamia, destruy todas las ciudades altas que 9 Todos los israelitas se dirigieron humilde y ferdominan el torrente Abron y lleg hasta el mar. vorosamente a Dios. 10 Los hombres, sus esposas, 25 Se apoder de Cilicia, derrotando a cuantos se le sus hijos, sus ganados, los forasteros, los jornaleros oponan; lleg a la frontera de Jafet por el sur, freny los esclavos, se pusieron saco sobre sus cuerpos. te a Arabia. 26 Rode a la gente de Madin, incendi 11 Los habitantes de Jerusaln, con sus esposas y sus tierras y tom sus ganados; 27 en el tiempo de sus nios, se arrodillaron ante el Templo, cubrieron la siega del trigo, baj a la llanura de Damasco, inde ceniza sus cabezas y extendieron las manos para cendi sus campos, dispers sus ovejas y bueyes y rezar ante el Seor. 12 Cubrieron el altar de saco, y mat a cuchillo a todos los jvenes. 2e Los habitan- todos a una voz pidieron al Dios de Israel que no pertes de Sidn y Tiro, los de Sur y Okina, los de Jammitiera arrebatar a sus hijos y esposas, destruir sus nia, Azoto y Ascaln tenan miedo y temblaban. ciudades y profanar su Templo. 13 El Seor oy su voz y comprendi su angustia. 1 Todos stos enviaron a Holofernes mensaEl pueblo ayun muchos das en Jud y Jerusajeros para decirle en son de paz: 2 Nosotros ln, ante el Templo del Seor Omnipotente. ^Joanos consideramos siervos del gran rey Nabucodoquim, jefe de los sacerdotes, los sacerdotes y minisnosor y nos entregamos a ti. Trtanos como quietros del Seor, vestidos de saco, ofrecan el sacrifiras. 3 Nuestras granjas, nuestro territorio, nuestros cio perpetuo, isy, con sus gorros cubiertos de cecampos de trigo, nuestras ovejas, bueyes y sus aprisniza, clamaban al Seor con todas sus fuerzas para 2 M a 10,25 cos, estn a tu disposicin. Haz con ello lo que quieque velara por todo Israel. ras. 4 Tambin son tuyas nuestras ciudades, y sus habitantes son tus siervos. Dirgete a ellos como 1 Holofernes, jefe supremo del ejrcito asirio, quieras. 5 Aquellos hombres se presentaron ante supo que los israelitas se preparaban para la Holofernes y le transmitieron estas palabras. guerra, que haban cerrado los pasos de las monta6 as, fortificando las cimas de los montes y obstacuHolofernes, entonces, baj con su ejrcito al lilizando las llanuras. 2 Se enoj muchsimo y llam toral, dejando guarniciones en las ciudades fortificaa los jefes de Moab, a los generales de Arrimn y a das, de donde tom los mejores hombres en calitodos los gobernadores del litoral 3 y les dijo: Hijos dad de tropas auxiliares. 7 Los habitantes de las ciude Canan, dganme qu pueblo es ste que se esdades y de los pueblos de los alrededores lo recitableci en la montaa, qu ciudades habita, cul es bieron con coronas y danzando al comps de! tamla importancia de su ejrcito, en qu consiste su boril, s Pero l destruy sus templos, cort los rbofuerza y su poder, qu rey gua su ejrcito 1 y por les de sus bosques sagrados y destruy todas las diqu no se ha dirigido a m como los otros pases vinidades para que los hombres de todas las lenoccidentales. guas y todas las tribus adoraran solamente a Nabucodonosor y lo proclamaran dios. s Ajior, general de todos los amonitas, le respon9 Despus, lleg frente a Esdreln, cerca de Do- di: Escucha, seor, que te dir la verdad sobre ese pueblo que habita esta montaa junto a la que te entan, que est ubicado frente a la sierra montaosa 6 este pueblo desciende de los caldeos. de Judea. 10 Acamp entre Gueba y Escitpolis, cuentras: 7 Habitaron primero Mesopotamia. pero no quisiedonde permaneci un mes para reorganizar el aproron seguir a los dioses de sus padres que vivan en visionamiento de su ejrcito.

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Caldea, a S e apartaron del culto d e sus padres y adoraron al Dios del cielo, al Dios que haban reconocido. Por esto, sus padres los despidieron de la presencia d e sus dioses y se refugiaron en Mesopotamia, donde permanecieron largo tiempo. 9 Pero su Dios les aconsej salir de su casa y marchar a la tierra d e Canan; se establecieron en ella y adquirieron oro, plata y gran cantidad de ganado. 10 Despus, bajaron a Egipto porque el hambre se extendi en Canan, y permanecieron all mientras tuvieron alimentos. All el pueblo aument mucho, de m o d o que ya no poda contarse. 11 El rey de Egipto los oblig a trabajar haciendo ladrillos, los oprimi y los redujo a la condicin de esclavos. 12 Clamaron a su Dios, que castig la tierra de Egipto con plagas incurables. Entonces los egipcios los mandaron lejos de ellos. 1 3 Dios sec el mar Rojo para que pasaran, i4 y los condujo hasta el Sina y Cads-Barne. Echaron a todos los habitantes del desierto, 15 luego habitaron el pas d e los amorreos y acabaron por la fuerza con todos los jebonitas. Pasaron el Jordn, ocuparon toda la montaa i6 y despidieron al cananeo, al ferezeo, al jebuseo, a los siquemitas, a todos los guirgaseos, y permanecieron all m u c h o tiempo, i? Mientras no ofendieron a su Dios vivieron felices, porque estaba c o n ellos un Dios que odia el mal. ia Pero cuando se apartaron del camino que les haba trazado, fueron exterminados en numerosos desastres y desterrados a otros pases; el Templo de su Dios fue arrasado y sus ciudades tomadas por los enemigos. 19 Pero ahora, cuando volvieron a su Dios, regresaron de los diversos lugares en que se encontraban, se posesionaron de Jerusaln, donde est su santuario, y habitaron la regin montaosa que haba quedado desierta. 20 As, pues, poderoso seor, informmonos para saber si este pueblo se ha portado mal y si han pecado contra su Dios; si la cosa es as, s u b a m o s y ataqumoslos. 21 Pero si no hay maldad en esa gente, djalos y vulvete, no sea que su Dios los proteja con su e s c u d o y toda la tierra sea testigo d e nuestra derrota. 22 Cuando Ajior termin de hablar, el pueblo reunido en torno a la tienda comenz a criticar. Los magnates de Holofemes y los habitantes de la costa de Moab hablaron de apalearlo. 23 No t e m e m o s a los hijos de Israel! E s un pueblo sin fuerza y que no est preparado para una lucha dura. 24 Subamos, seor Holofemes, que sern un botn para tu ejrcito! 1 Calmado el alboroto de la asamblea, Holofemes, jefe supremo del ejrcito de Asira, dijo a Ajior y a los moabitas delante de los pueblos extranjeros; 2 Quin eres t, Ajior, y quines ustedes, que se dejaron sobornar por Israel y que hoy se permiten profetizar contra nosotros? Por <5U* nos aconsejan que no luchemos contra Israel, diciendo qu Dios los proteger con su escudo? Qu otros dioses hay fuera d e Nabucodonosor? El n o s dar fuerza y los acabar de sobre la tierra, sin que su Dios pueda librarlos. 3 Nosotros, sus siervos, venceremos a los israelitas d e una vez, y n o resistirn el empuje de nuestra caballera. * Los q u e m a r e m o s sin distincin. Su sangre chorrear por sus montaas y sus llanuras se convertirn en cementerios. No se

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mantendrn en pie ante nosotros, p u e s sern totalmente destruidos, dice el rey Nabucodonosor, seor de toda la tierra. El lo dijo y todas sus palabras s e cumplirn. 5 En cuanto a ti, Ajior, mercenario de Arrimn, que pronunciaste estas palabras para tu desgracia, desd e ahora no vers mi rostro hasta el da en q u e m e vengue de esta raza venida d e Egipto. 6 Entonces, la espada de mis soldados y la lanza de la multitud d e m i s servidores traspasar tu cuerpo; cuando yo vuelva del combate t estars reunido con los muertos de i s r a e l . ' Ahora, mis servidores te van a llevar a la montaa y te dejarn en una de las ciudades de la subida, s para que compartas la suerte de ellos. 9 No pongas esa cara si crees que son invencibles y que no se cumplirn mis palabras. 10 Holofemes m a n d a los hombres de su tienda que tomaran a Ajior, lo llevaran a Betulia y lo entregaran a los israelitas. " S u s servidores lo tomaron y lo sacaron fuera del campamento, a la llanura; de all pasaron a la montaa y llegaron a las fuentes que estn al pie de Betulia. 12 Cuando los hombres de la ciudad los divisaron, tomaron s u s a r m a s y salieron hacia la cumbre del monte, mientras que los entendidos en el manejo de la honda impedan su subida, disparndoles piedras. 13 Los asirios llegaron a la base del cerro, ataron a Ajior, dejndolo tendido al pie del cerro, y volvieron donde su seor. i*Los israelitas bajaron, s e acercaron a l, lo desataron y lo llevaron a Betulia, presentndolo a los jefes de la ciudad, i s q u e en aquel tiempo eran Ozas, hijo de Miqueas, d e la tribu de Simen; Jabri, hijo de Gotoniel, y Jarm, hijo de Melquiel. 16 Convocaron a todos los dirigentes de la ciudad. Tambin se unieron a la asamblea los jvenes y las mujeres; pusieron a Ajior en medio del pueblo y Ozas JI 2,16 10 interrog sobre lo que haba pasado. 17 Ajior les dio a conocer lo de la asamblea de Holofemes, lo que dijo delante d e todos los jefes d e los asirios, y las amenazas de Holofemes contra Israel. 18 Entonces el pueblo se arrodill y ador a Dios, clamando: '9 Seor, Dios del celo, mira su soberg4 bia y ten piedad de tu humilde pueblo, vuelve hoy z tu rostro u los que te estn consagrados. 20 Animaron a Ajior y lo felicitaron calurosamente. 21 Despus de la reunin, Ozas lo invit a su casa y ofreci un banquete a los dirigentes. Durante toda la noche pidieron la ayuda del Dios d e Israel. 1 Al da siguiente, Holofemes orden a su ejrcito y a todos los pueblos que se le haban unido para la guerra, poner su c a m p a m e n t o cerca de Betulia, ocupar las pendientes de la montaa y pelear contra los israelitas. 2 Ese mismo da su ejrcito se puso en marcha. El nmero de guerreros era de ciento veinte mil de infantera y doce mil jinetes, sin contar los encargados del equipaje y la gran cantidad d e hombres que iba a pie con ellos. 3 Acamparon en el valle que est cerca de Betulia, junto a la fuente, y se extendieron a lo ancho desde Dotan hasta Belban y a lo largo, desde Betulia hasta Kiamn, que est frente a Esdreln. Cuando los israe- .^ l^ litas vieron aquella multitud, se asustaron y se dije- "" ron u n o s a otros: Sin duda, stos devorarn todo el pas y ni los montes m s altos, ni los barranco ni las colinas, detendrn su marcha. 5 Sin embargo, cada cual tom su equipo d e guerra, encendie-

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ron hogueras en las torres y permanecieron atentos toda la noche. 6 El segundo da, Holofemes exhibi toda su caballera ante los israelitas que haba en Betulia. 1 Examin las subidas de la ciudad y ocup los manantiales, dejando soldados en ellos, y l volvi a su ejrcito. a Los principes d e Esa, los jefes d e Moab y los generales del litoral, se acercaron a l y le dijeron: 9 Escucha, seor, una palabra y no habr ni un solo herido en tu ejrcito. 10 Este pueblo d e los hijos d e israel confa m s en las alturas de las montaas que habitan, y donde no es tan fcil subir, que en sus lanzas. 11 Por eso, seor, si quieres ahorrar la vida de tus hombres, no pelees contra ellos. 12 Qudate en tu campamento y conserva a tu ejrcito. Solamente, que tus siervos ocupen las fuentes que brotan de la falda de la montaa. 13 C o m o los de Betulia se abastecen de agua de esas fuentes, la sed los destruir y entregarn la ciudad. Nosotros y nuestro pueblo subiremos a lo alto de la montaa para vigilar que nadie salga de la ciudad. Hombres, mujeres y nios, desfallecidos por el hambre, caern en las plazas antes de que intervengas con la espada. 15 As los habrs castigado duramente por su rebelda y por no haber salido a tu encuentro pacficamente. 16 Estos consejos agradaron a Holofemes y a sus oficiales, y Holofemes orden actuar conforme a ellos. 17 El ejrcito d e los moabitas sali reforzado por cinco mil asirios, llegaron al valle y se apoderaron de los depsitos d e agua y de las fuentes d e los israelitas, is Por su parte, los edomitas y amonitas acamparon en la montaa frente a Dotan, y mandaron algunos al sur y al este frente a Egrebel, que est al lado de Jus, sobre el torrente Mojmur. El resto del ejrcito qued en la llanura y cubra todo el pas. Sus carpas y equipajes formaban un campamento inmenso porque era una enorme m u c h e dumbre.

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de la ciudad. 23 Entonces todos, h o m b r e s , mujeres, jvenes y nios, acudieron en tropel a Ozas, y dijeron a una voz: 2 -* Que Dios sea juez entre ti y nosotros; porque t eres el causante de estas desgracias, al n o querer tratar de paz con los asirios. 2 s N o hay quien nos pueda socorrer ahora. Dios nos ha abandonado en m a n o s de los asirios para morir d e s e d y de miseria. 26 Convoca por eso, ahora, a todos los que estn en la ciudad, y entregumonos voluntariamente al ejrcito de Holofemes; 27 porque e s preferible vivir cautivos y bendecir al Seor, que ver expirar ante nes- & 14,12 tros ojos a nuestras e s p o s a s y nios. 2 s Te exigimos por el cielo y la tierra, por nuestro Seor y Dios d e nuestros padres, que n o s castiga por nuestros pecados y i o s de ellos, & 2B-5 a que t o m e s esta resolucin hoy mismo. 29 Toda la asamblea s e conmovi profundamente y clam a Yav, su Dios, a grandes voces. 30 Ozas s e levant y dijo: Tengan nimo, hermanos mos, y esperemos durante cinco das la misericordia del Seor. Quiz s e apiadar de nosotros y n o nos abandonar hasta el fin. 3 1 Pero, si pasado e s e plazo n o llega ningn socorro, haremos lo que pidieron. 32 Luego despidi al pueblo, y cada uno s e fue a su lugar. Fueron a las murallas y torres de la ciudad y mandaron a las mujeres y a los nios a s u s casas. Pero en la ciudad haba una gran abatimiento.
1 En Betulia viva Judit, hija de Merar, hijo de Idox, hijo de Jos, hijo de Oziel, hijo de Elcas, hijo de Ananas, hijo de Geden, hijo de Rafan, hijo de Ajitob, hijo de Elias, hijo de Jilquas, hijo de Eliab, hijo de Natanas, hijo de Salatiel, hijo de Simen. 2 Manases, su esposo, de su misma tribu y familia, haba muerto durante la cosecha de la cebada. 3 Mientras vigilaba a los segadores que ataban las gavillas, le dio una insolacin, cay en cama y muri en Betulia, su ciudad. Fue sepultado junto a sus padres en el campo que hay entre Dotan y 2 H 4,18 Balamn. T eres el causante de estas desgracias. Pero, al pensar que estn perdidos, no piensan que sea Dios el que tenga la culpa, sino los dirigentes, que an no se convencen de que Dios los haya abandonado. Los desanimados ven slo su necesidad y no miden las consecuencias de lo que estn haciendo. No piensan que entregarse a Holofemes es renegar de Dios, para reconocer a Nabucodonosor como tal, sino que es mejor vivir como esclavos que morir. No saco nada con pedir. Dios no me escuchar, es la frase que se oye casi siempre. Son los desalentados como los habitantes de Betulia. Este desaliento contagia sobre todo cuando viene del padre de familia.

Desaliento y derrotismo + 1 9 D e s a n i m a d o s , c l a m a r o n los israelitas al Seor, su Dios, al ver q u e los rodeaban s u s e n e m i g o s sin q u e pudieran e s c a par. 2 0 Treinta y cuatro das estuvieron cerc a d o s por el ejrcito asirio: infantes, carros y jinetes. A los habitantes d e Betulia s e les acabaron las reservas d e agua. 2 ] Los p o zos s e agotaron y tuvieron q u e racionarla. 22 Los nios, las mujeres y los adolescentes desfallecan de s e d y caan en las calles
+ Cuando una comunidad comienza a mirar solamente lo malo, las desgracias, pierde la fe en el futuro y olvida los medios que tiene para salir de su situacin. Dios nos ha abandonado en manos de los asirios. Los habitantes de Betulia se declaran de antemano derrotados, porque ven solamente el lado humano de la situacin, la parte desagradable, y no recuerdan la promesa que tienen de Dios (Levtico 26 y Deuteronomio 28). Este desaliento contagia y va aumentando, sobre todo cuando se est sufriendo. Han rezado y hecho penitencias, y, a pesar de todo, Dios est sordo a sus splicas. La conclusin es clara: Estamos perdidos.

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Judit: la juda que no duda en su fe 4 Haca tres aos y medio que Judit era viuda de Manases. 5 En la terraza de su casa se haba hecho una habitacin donde viva. Se vesta de penitencia, 6 ayunaba tod o s I o s d as 2 R I R 2;2 ' - menos los sbados y otras festividades de Israel. 7 Era extremadamente hermosa. Su marido le haba dejado muE s t 2,7 chas riquezas, familia numerosa y posesiones llenas de rebaos de vacas y de ovejas, quedando ella como duea. 8 No haba nadie que hablara la ms mnima palabra en D n 13,2 su contra, ya que procuraba agradar a Dios en todo. 9 Judit, pues, oy las amargas palabras que el pueblo haba dicho contra el jefe de la ciudad, pues haban perdido el nimo ante la escasez de agua. Tambin supo que Ozas haba prometido que al cabo de cinco das entregara la ciudad. io Entonces envi a llamar a los dirigentes Jabr y Jarm. i' Cuando llegaron a su casa les dijo: Escchenme, jefes de Betulia. No estn bien las palabras que han pronunciado delante del pueblo, cuando incluso han jurado ante Dios que entregaran la ciudad a nuestros enemigos si en el plazo convenido el Seor no les enviaba socorro. 12 Quines son ustedes para poner a Dios a prueba? ' 3 Ese no es el medio para atraer su misericordia; ms bien sirve para provocar su ira. 14 Ustedes nunca llegarn a conocer todo lo que siente una persona, no is 40,19 podrn apoderarse de sus pensamientos. Entonces, cmo van a comprender a Dios que hizo todas las cosas? No, hermanos, no provoquen la clera del Seor, Dios nuestro. 15 Si no quiere socorremos en el plazo D n 3,17 de cinco das, tiene poder para salvarnos en cualquier otro momento, como lo tiene para destruirnos en presencia de nuestros enemigos. i 6 Pero ustedes no exijan garantas a los designios del Seor, nuestro Dios, porque Dios no se somete a las amenazas como un hombre, ni se le impone alguna

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decisin, como a hijos de hombres. "Ms bien pidmosle que nos socorra mientras esperamos confiadamente que nos salve. Y l escuchar nuestras splicas si le agrada hacerlo. 18 Es verdad que no se encontrara en nuestros das tribu, familia, pueblo o ciudad de las nuestras que se postre ante dioses hechos por mano del hombre, como sucedi en otros tiempos, 19 por lo cual, en castigo, nuestros padres fueron entregados a la espada y al saqueo, y murieron en forma desastrosa ante sus enemigos. 2 En cambio, nosotros no reconocemos a otro Dios fuera de l, y en esto radica nuestra esperanza de que no nos mirar con indiferencia, ni a nosotros, ni a ninguno de nuestra raza. 21 Porque si, de hecho, se apoderan de nosotros, caer toda Judea, y nuestro Santuario ser saqueado. 22 Tendremos que responder de esta profanacin con nuestra propia sangre. Dios nos pedir cuentas por la muerte de nuestros hermanos, la esclavitud de nuestro pueblo y la ruina de nuestra herencia. 23 El castigo nos alcanzar en medio de las naciones en que estemos cmo esclavos, y seremos maltratados por nuestros patrones. No habr esperanza de que nuestra esclavitud se cambie en una suerte ms feliz, sino que el Seor, nuestro Dios, la convertir en deshonra. 24 Ahora, pues, mostremos a nuestros hermanos que nos sentimos solidarios con ellos y que sa- 1 M *5 bemos luchar por nuestra religin, nuestro Templo y su Altar. 25 Por todos estos motivos, debemos dar las gracias al Seor, nuestro Dios, que ha querido probamos como a nuestros padres. 2 e Recuerden lo que hizo con Abraham, las pruebas por las que hizo pasar a Isaac, lo que le sucedi a Jacob en Mesopotamia de Siria cuando pastoreaba el rebao de Labn, hermano de su madre. 2? Cmo los coloc en el crisol para probar sus corazones! As el Seor nos hiere a los que nos

739 acercamos a l, no para castigarnos, sino para instruirnos.


28 Ozas respondi: En todo lo que has dicho, has hablado con criterio, y nadie podr oponerse a tus razones, 29 ya que no es hoy cuando has comenzado a dar muestras de tu sabidura, sino que desde hace mucho tiempo, todo el pueblo conoce tu inteligencia y la generosidad natural de tu corazn. 30 Pero el pueblo padeca mucha sed y nos obligaron a cumplir nuestra palabra, y a comprometernos con un juramento que no podemos romper. 31 Ahora, pues, t que eres piadosa, pide por nosotros al Seor que enve lluvia para llenar nuestros pozos, y as no nos veamos desfallecidos. 32 Judit respondi: Escchenme. Voy a hacer algo cuyo recuerdo se prolongar entre los hijos de nuestra raza de generacin en generacin. 33 Esta noche, estn en la puerta de la ciudad. Yo saldr con mi sirvienta y, antes del plazo que se han fijado para entregar la ciudad a nuestros enemigos, el Seor, por mi intermedio, visitar a Israel. 34 No intenten averiguar lo que quiero hacer, pues no lo dir hasta no haberlo cumplido. 35 Entonces Ozas y los jefes le dijeron: Vete en paz, y que el Seor Dios vaya delante de ti para tomar venganza de nuestros enemigos. 36 Y dejando la habitacin de Judit, regresaron a sus puestos.

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9 Mira su orgullo y deja caer tu ira sobre sus cabezas, y da a mi mano de mujer la fuerza necesaria para lo que he dispuesto. 10 Castiga con la astucia de mis palabras al esclavo y al seor, al jefe y sus servidores; acaba con su soberbia por medio de mi Ju 4,9 mano de mujer. 11 Pues tu fuerza no est en la multitud, ni tu poder en los valientes, sino que eres el Dios de los humildes, defensor de los pequeos, apoyo de los dbiles, protector de los abandonados, salvador de los desesperados. 12 S!, Dios de mi padre y Dios de Israel, Seor de cielos y tierra, Creador de las aguas, Rey de toda la creacin, escucha mi plegaria! 13 Dame palabras seductoras para herir y matar a los que vienen como enemigos de tu Alianza, de tu Santa Casa, del monte Sin y la Casa que pertenece a tus hijos. 11 Haz que toda nacin y toda tribu reconozca que eres Dios, Todopoderoso y Fuerte, y que fuera de ti no hay otro protector para el pueblo de Israel. La hazaa de Judit

Yav realiza sus planes valindose de los humildes; es ner plazo a Dios, para que l realice sus planes humanos. a los pequeos humildes a quienes revela sus misterios (Ma- Muchos cristianos de hoy hacen lo mismo con sus mandas teo 11,25-30). Esta manera de actuar de Yav la vemos con- cuando pretenden obligar a Dios para que les haga un favor determinado. tinuamente en la Biblia; por ejemplo: la eleccin de David Porque si de hecho se apoderan de nosotros, caer toda (1 Samuel 16), lo mismo se hace resaltar en 1 Macabeos 3,18-22. Judit, a pesar de susriquezas,es una mujer insig- Judea. El que tiene problemas no debe pensar slo en sus propios intereses, sino en los de los dems. Judit les hace nificante ante el podero militar de Holofemes. pensar en el resto de la nacin y no nicamente en la ciudad de Betulia. La solidaridad nacional los obliga a resistir. Quines son ustedes para poner a Dios a prueba? La actitud del que esfiela Dios resalta en el discurso de Judit Qu les dira Judit a tantos, hombres que nunca piensan ante los dirigentes de la ciudad. Los reprende por querer po- en la solidaridad con todo el mundo de los trabajadores?

1 Acabada su plegaria al Dios de Israel, 2 Judit se levant del suelo, llam a su sierva y baj a la habitacin donde pasaba los sbados y das de fiesta. 3 Se quit el saco que vesta y, despus de baada, cambi sus vestidos de viuda por 1 Judit se arrodill con el rostro inclinado, los de fiesta que usaba cuando viva su esposo Ma- GRU3i831; puso ceniza sobre su cabeza y dej ver el saco nass; se ech perfumes, se pein y se adorn la caD n 9,21 que tena puesto. Era precisamente a la misma hora beza con una cinta. 4 Se calz las sandalias, se puso en que se ofreca en la Casa de Dios de Jerusaln collares, brazaletes, anillos, aros y todas sus joyas. el incienso de la tarde. Y dirigi su voz al Seor, Se arregl lo mejor que pudo con el fin de atraer ^ V j diciendo: las miradas de todos los que la vieran. 2 Seor, Dios de mi padre Simen, a l le diste 5 Llen una bolsa con harina de cebada, tortas de una espada para castigar a aquellos extranjeros que higos y panes puros, lo envolvi todo y se lo entreG e n 34,25 violaron a una virgen ultrajndola; que desnudaron g a su sierva, junto con un cuero lleno de vino y su cuerpo para su propia vergenza y que profanaun cntaro de aceite. ron su seno para su propia deshonra; ellos hicieron 6 Luego se dirigieron a la puerta de Betulia y all eso, aunque t dijiste: 3 Esto no se hace. Pero ense encontraron con Ozas y con Jabr y Jarm, diritregaste a sus jefes a la muerte, y su lecho, rojo de gentes de la ciudad, ^ quienes al ver a Judit transvergenza, lo dejaste rojo de sangre por su engao. formada quedaron maravillados de su belleza y le * Castigaste a los esclavos junto a los prncipes; y a dijeron: los prncipes con los siervos. Entregaste sus mujes Que el Dios de nuestros padres te conceda res al rapto, sus hijas a la esclavitud y sus posesiogracia y d xito a tus planes para gloria de Israel y nes para que fueran repartidas entre tus hijos quede Jerusaln! ridos, que haban hecho suyos tus deseos, que tu9 Judit ador a Dios y les dijo: Manden abrir la vieron horror a la profanacin hecha a su sangre y puerta de la ciudad para que yo salga a realizar lo pidieron tu ayuda. que me acaban de decir. Ellos mandaron a los js Dios mo! Escchame!, t que hiciste las co- venes que abrieran la puerta, como ella lo haba pedido. ^Cumplida la orden, Judit sali con su siersas pasadas, las presentes y las venideras, t que va. Los hombres de la ciudad la siguieron con la mihas pensado el presente y el futuro, y slo se realiza rada mientras bajaba por la montaa hasta que llelo que t dispones, ya que los acontecimientos que g al valle, y all la perdieron de vista. t quieres se presentan y te dicen: Aqu estamos! 6 Pues preparas tus intervenciones y tus decisiones 1! Ambas caminaban rpidamente por el valle, estn previstas de antemano. cuando les salieron al encuentro centinelas asirios, 7 Mira la muchedumbte de los asirios; estn or12 quienes detuvieron a Judit y le preguntaron: gullosos de sus caballos y jinetes, alaban la fortaleQuin eres? De dnde vienes y a dnde vas? za de sus infantes, confan en sus escudos y en sus Ella respondi: Soy hija de hebreos y huyo de ellos lanzas, en sus arcos y en sus hondas, pero no recoporque estn a punto de ser devorados por ustedes. nocen que t eies el Seor, el que decide las guerras. 13 Voy a presentarme a Holofernes, jefe del ejercito s Seor!, es tu nombre. .Quebranta su fuerza con de ustedes, para hablarle con sinceridad y mostrar'M a 7,35 tu poder! Derriba su dominio con tu ira!, pues pre- le el camino para apoderarse de toda la montaa tenden profanar tu Santuario, manchar la Tienda sin que ninguno de sus hombres sufra dao o pierdonde se encuentra la gioria de tu Nombre y desda su vida. truir con hierro los cuernos de tu altar. i" Aquellos hombres, al orla hablar y ver su ex-

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traordinaria belleza, le dijeron: 15 Has salvado tu vida con tu decisin de presentarte a nuestro seor. Anda a su tienda; algunos de los nuestros te acompaarn hasta que llegues a l. '6 Cuando ests en su presencia, no tengas miedo, cuntale tus propsitos y te tratar bien. >?Y eligieron entre ellos a cien hombres que la acompaaron y guiaron hasta la carpa de Holofernes. ie La noticia de su llegada se corri de tienda en tienda. La gente de todo el campamento acuda en torno a ella, mientras esperaba fuera de la tienda de Holofernes que le anunciaran su llegada. 19 Quedaban prendidos de su belleza y, al verla, admiraban a los hijos de Israel y decan: Quin puede despreciar a un pueblo que tiene mujeres tan bellas? Sera un error dejar con vida a un solo hombre, porque los que queden podran engaar a todo el mundo. 20 Los guardias personales de Holofernes y todos sus oficiales salieron para introducirla en la tienda. 2i Holofernes descansaba en su cama bajo colgaduras de oro y prpura, adornada de esmeraldas y piedras preciosas. 22 Le anunciaron la llegada de J u dit y sali a la entrada de su tienda precedido de lmparras de plata. 23 Cuando apareci Judit ante Holofernes y sus ayudantes, quedaron maravillados de la belleza de su rostro. Ella se puso de rodillas, pero los ayudantes la levantaron. i Holofernes le dijo: Ten confianza, mujer, no tengas miedo, porque nunca he malRut 3,11 tratado a los que se deciden a servir a Nabucodonosor, rey d e toda la tierra. 2 T a m p o c o habra levantado mi espada contra tu pueblo de montaeses si no m e hubieran despreciado; 3 pero ellos lo han querido as. Ahora dime, por qu huyes de ellos y te refugias entre nosotros? Lo haces para salvarte? Ten confianza, salvars tu vida esta noche y en adelante. > Nadie te har dao; te tratarn bien c o m o a los siervos de mi seor, el rey Nabucodonosor. s Judit respondi: Escucha mis palabras para que pueda hablar con libertad ante tu presencia. Esta noche dir slo la verdad a mi seor, s Si sigues los consejos de tu sierva, todo se cumplir por la m a n o de Dios y mi seor no fracasar en sus proyectos. ~i Viva Mabucodonosor, rey de toda la tierra, y viva su poder que te ha enviado para poner en el recto camino a todo viviente!, ya que gracias a tu poder, no slo los hombres le sirven, sino que hasta D n 2,28 las bestias salvajes, los ganados y las aves del cielo viven para Nabucodonosor y toda su casa. e Nosotros h e m o s odo hablar de tu sabidura y de la prudencia de tu espritu y toda la tierra sabe Sab 8,15 que t eres el m s hbil de todo el reino, de profundos conocimientos y muy entendido para la guerra. 9 Tambin conocemos el discurso que Ajior pronunL e v 26,6 ci en tu Consejo y omos sus propuestas, pues los 2M a 8,36 hombres de Betulia lo acogieron y l les cont todo 10 que dijo en tu presencia. 10 Ahora, poderoso seor, no desprecies sus palabras; tenias bien presentes, que son verdaderas. Nuestro pueblo no ser vencido, ni la espada podr contra ellos si no han pecado contra su Dios. 11 Pero, para que no quedes decepcionado y fracasado, la muerte caer sobre O La actitud de Holofernes ante Judit revela una mentalidad en cuanto a la hombra que an encontramos con frecuencia entre la gente de hoy. Hay que aprovecharse, y el

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ellos. Han cado en un pecado que hace enojarse a Dios cada vez que lo cometen: 12 En vista de que les faltan alimentos y escasea el agua, han decidido consumir todo lo que Dios con sus leyes les tiene prohibido comer. 13 Incluso las primicias de trigo y las dcimas del vino y del aceite, cosas sagradas y reservadas a los sacerdotes de Jerusaln y que ningn laico puede tocar ni siquiera con las manos. 11 Han enviado mensajeros a Jerusaln (donde el pueblo hace lo mismo), para conseguir autorizacin de los Ancianos. 15 Y en cuanto les sea concedido y lo realicen, entonces Dios te los entregar para su destruccin. 16 Cuando supe todo esto, hui de ellos, y Dios m e envi para realizar contigo hazaas tales que, cuando la tierra lo sepa, todos queden desconcertados. 17 Soy piadosa y sirvo al Dios del cielo noche y da. Ahora quiero quedarme a tu lado. Cada noche saldr al valle a rezar a Dios y l m e avisar en cuanto hayan cado en el pecado. 1 a Entonces, yo te avisar para que salgas con tu ejrcito y ninguno de ellos podr oponerse. 19 Te guiar por toda Judea hasta llegar al corazn de Jerusaln. T los llevars c o m o ovejas sin pastor, y ni siquiera un perro ladrar contra ti. Todo esto m e ha sido revelado para que te lo comunique. 20 Estas palabras agradaron a Holofernes y a todos sus oficiales, que, admirados de su sabidura, dijeron: 21 De un extremo a otro del m u n d o no hay mujer tan hermosa como sta y tan sensata en sus palabras. 22 Holofernes le dijo: Bien ha hecho Dios en mandarte delante de tu pueblo, para demostrarle que el poder est en mis m a n o s y la ruina en m a nos de los que desprecian a mi seor. 23 Eres tan hermosa c o m o prudente para hablar. Si haces lo que has dicho, tu Dios ser mi Dios, vivirs en el palacio de Nabucodonosor y sers famosa en toda la tierra. ' La invit a pasar donde tena sus cubiertos de plata y mand que le sirvieran de sus manjares y su vino. Pero Judit le dijo: 2 No debo comer esto para no caer en falta; basta con lo que traje. Holofernes replic: 3 Cuando se te acaben las cosas que tienes, de dnde sacaremos otras iguales si entre nosotros no hay nadie de los tuyos? 1 Judit respondi No te preocupes, porque antes que consuma lo que traje, el Seor cumplir, por mi mano, sus designios. 5 Los ayudantes la llevaron a su tienda, donde durmi hasta medianoche. 6 Luego se levant para salir a orar, ~> pues haba pedido a Holofernes que ordenara a sus guardias q u e la dejaran salir. Judit permaneci tres das en el campamento, y cada noche iba al valle de Betulia y se lavaba en la fuente donde estaban los guardias. s A su regreso, rogaba al Dios de Israel que encaminara sus pasos para alegra de todo su pueblo. 9 Ya purificada, volva a su tienda para la comida.

741 dales, excluyendo a los que estaban de servicio. 11 Dijo a Bagoas, su mayordomo: Convence a esa mujer hebrea que est en tu casa que venga a comer y beber en nuestra compaa. 12 Sera una vergenza para nosotros dejar que se fuera una mujer as sin haber tenido relaciones con ella. Si no logramos decidirla, se reir harto de nosotros. 13 Bagoas sali, pues, de la carpa de Holofernes y entr en la de Judit. Le dijo: No te niegues, bella joven, a venir donde mi seor para que te honre y bebas con nosotros alegremente. Hoy mismo llegars a ser como una de las asiras que viven en el palacio de Nabucodonosor. n Respondi Judit: Quin soy yo para oponerme a mi seor? Todo lo que agrade a sus ojos lo har con gusto, y eso ser para m motivo de alegra hasta el da de mi muerte. 15 Se levant, se adorn con sus vestidos E s t5 , 1 y todos sus adornos de mujer. Su sirvienta se le adelant y extendi en el suelo, delante de Holofernes, la piel que Bagoas haba dado a Judit para su uso diario y donde pudiera reclinarse para comer. 16 Entr Judit y se instal. El corazn de Holofernes qued cautivado y su espritu perturbado. Era presa de un deseo intenso de poseerla, porque desde el da en que la vio atisbaba el momento favorable para seducirla. 17 Le dijo, pues: Bebe y participa de nuestra alegra. S Judit respondi: Bebo gustosa, seor, porque desde que nac jams me sent tan feliz como hoy. Tom lo que su sirvienta le haba preparado 19 y comi y bebi ante l. Holofernes estaba bajo su encanto, 20 por eso bebi tal cantidad de vino como jams en su vida haba tomado. Dios hace cosas asombrosas . ^ 1 7 ' Cuando se hizo tarde, sus ofi** cales se apuraron en irse. Ba-

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goas cerr la carpa por fuera, despus de haber despedido del lado de su amo a los que permanecan todava. Todos se fueron a acostarse, fatigados por el exceso en la bebida. 2 Judit fue dejada sola en la tienda con Holofernes, hundido en su cama y ahogado en vino. 3 Entonces Judit dijo a su sirvienta que permaneciera fuera, cerca del dormitorio, y que esperara su salida, como ella lo haca diariamente. Adems, haba tenido la precaucin de decir que saldra para hacer su oracin, y haba hablado en el mismo sentido con Bagoas. 4 Todos se haban ido de la carpa de Holofernes, y nadie, grande o pequeo, se haba quedado en el dormitorio. Judit, de pie al lado de la cama, dijo interiormente: Seor, Dios de toda fortaleza, favorece en esta hora lo que voy a hacer para gloria de Jerusaln. 5 Este es el momento para que salves a tu pueblo. Da xito a mis planes para aplastar a los enemigos levantados en nuestra contra. 6 Avanz entonces hacia la cabecera de la cama, de donde colgaba la espada de Holofernes, la desenvain 7 y despus, acercndose al lecho, tom al hombre por la cabellera y dijo: Seor, Dios de Israel, dame fuerzas en este momento. 8 Lo golpe dos veces en el cuello, con todas sus fuerzas, y le cort la cabeza. 9 Despus hizo rodar el cuerpo lejos del lecho y arranc las cortinas de las columnas. En seguida sali y entreg la cabeza de Holofernes a su sirvienta, ' 0 que la puso en la bolsa en que guardaba sus alimentos, y las dos salieron del campamento como tenan costumbre para ir a rezar. Una vez que atravesaron el campamento, rodearon la quebrada, subieron la pendiente de Betulia y llegaron a sus puertas. 1 1 De lejos, Judit grit a los guardias de las puertas: Abran, abran la puerta. Porque el Seor, nuestro Dios, est con nosotros para hacer maravillas en Israel y desplegar su
Alaben a Dios! Cin hecho como el de Judit se habra publicado hoy da en los diarios alabando a Judit, pero ella no habra aceptado, sino que habra dicho que fue Dios el que se vali de ella. Judit demuestra al pueblo que fue Yav el Salvador y a l dan gracias, alabando a Judit Para convencer al pueblo de que fue Yav el que hizo la hazaa se hace resaltar lo insignificante de Judit que slo con una esclava destruye y derrota al ejrcito ms grande del mundo en esa poca. Toda accin que se haga en beneficio de los dems supone que uno pone algo en peligro. Judit expone su vida; hoy da son muchos los que se quejan de lo que anda mal, pero muy pocos los que estn dispuestos a arriesgarse como Judit

En la tienda de Holofernes < 3 > 10A1 cuarto da, Holofernes dio un banquete al que invit solamente a sus ofique no aprovecha la ocasin no es hombre. Van a creer que no soy hombre, se dice ahora, y Holofernes dice: Se ra riendo de nosotros.

Es la forma de vida la que tiene que estar de acuerdo con los principios morales, y no que los principios morales haya que acomodarlos a nuestra manera de vivir. El libro alaba la sagacidad y la valenta de Judit Tal vez hoy no nos gusten los medios que us, pero tenemos que tomar en cuenta la mentalidad de la poca. Pero lo que el libro desea dejar claro es que Yav no abandonar jams a su pueblo si es fiel a su ley, aunque lo prueba duramente. Judit es el modelo de la verdadera juda. O Ningn amor hacia los dems puede llevamos a cometer algo inmoral aunque lo estemos haciendo por su propio pueblo. Judit aclara ante el pueblo que no cometi nada malo.

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fuerza contra nuestros enemigos como lo ha hecho hoy. 12 Los hombres de la ciudad, al or su voz, se apuraron en bajar hasta la puerta de la ciudad y llamaron a los Ancianos. 1 3 Del ms pequeo hasta el ms grande, todos acudieron, porque ya no esperaban su regreso. Abrieron las puertas, acogieron a las dos mujeres, encendieron luces para verlas y las rodearon. 14 Con fuerte voz, Judit les dijo: Alaben a Dios! Albenlo! Albenlo, sai 6 6 , 2 0 porque no ha apartado su bondad del pueblo de Israel. Esta noche, por mi mano, ha aplastado a nuestros enemigos! 15 Entonces sac de la bolsa la cabeza de Holofernes y la mostr: Aqu tienen la 2M a t5 3 2 c a ' 3 e z a de Holofernes, general en jefe del ejrcito asirio, y stas son las cortinas de su cama. El Seor lo mat por la mano de una Jue4,9 mujer. 16 Viva el Seor, que me protegi en mi empresa! Mi cara no encant a ese hombre sino para perderlo, ya que no pec conmigo; no me manch, ni me deshonr. 17 Presa de un indecible entusiasmo, todo el pueblo se postr para adorar a Dios y grit a una sola voz: Bendito seas, Dios nuestro, t que en este da aniquilaste a los enemigos de tu pueblo.

743 742 rallas. 2 Al amanecer, los ms valientes con un jefe a la cabeza, tomen sus armas y salgan de la ciudad como si intentaran bajar a la llanura contra los asirios. 3 Pero no bajen. Ellos tomarn sus armas e irn a despertar a los jefes de su ejrcito. Se presentarn E X 15,1( a la tienda de Holofernes, y al no encontrarlo, quedarn aterrorizados y huirn ante ustedes. * Entonces ustedes y todos los habitantes de Israel los perseguirn para matarlos. 5 Pero antes, llamen a Ajior el amonita para que vea y reconozca al que despreciaba a Israel, al que lo envi a nosotros para morir. 6 Lleg Ajior, que estaba en casa de Ozas, y al ver la cabeza de Holofernes en manos de un hombre del pueblo, se desmay, i Una vez recuperado, se arrodill a los pies de Judit y le dijo: Bendita seas en toda Jud y en todas las naciones, que, al or tu nombre, quedarn asombradas! sAhora, cuntame lo que has hecho estos das. Judit, en medio del pueblo, narr todo lo que haba hecho, desde que sali hasta ese momento. 9 Al terminar, todo el pueblo dio gritos de alegra que se escucharon en toda la ciudad, io Por su parte Ajior, al ver lo que haba hecho el Dios de Israel, crey en l, se circuncid y qued unido para siempre al pueblo de Israel. 11 Apenas amaneci, colgaron la cabeza de Holofernes en la muralla, tomaron sus armas y salieron a las bajadas del cerro. 12 Los asirios que los vieron les avisaron a sus oficiales y stos a su vez a los generales, capitanes y a todos los jefes, ]3 hasta llegar a la tienda de Holofernes. All dijeron a su encargado general: Despierta a nuestro jefe, que los esclavos quieren bajar a luchar con nosotros. 14 Bagoas descorri la cortina, pues crea que Holofernes dorma con Judit; is como nadie contest, entr en el dormitorio y lo encontr en el suelo, muerto y sin cabeza. Grit muy fuerte y rasg sus ropas. i7 Luego, entr en la tienda de Judit y, al no encontrarla, corri a las tropas y grit: ' Los esclavos nos han traicionado! Una sola mujer hebrea ha llenado de vergenza a la gente de Nabucodonosor. Holofernes est muerto en el suelo y sin cabeza. IB Los jefes del ejrcito asirio, desanimados por estas palabras, rasgaron sus vestiduras y dieron grandes gritos en el campo. de sus enemigos. Los de Galaad y Galilea los persiguieron hasta ms all de Damasco. 6 En cuanto a los dems habitantes de Betulia, bajaron al cam2 R 716 iM a 7,46 pamento asirio, lo saquearon y recogieron grandes riquezas, i Los israelitas que volvan de la matanza se aduearon del resto; tambin los hombres de las aldeas y granjas de las llanuras y montaas recogieron gran botn de todo lo que los enemigos haban abandonado.
8 El sumo sacerdote, Joaquim, y todo el Consejo de Ancianos de los habitantes de Jerusaln vinieron a enterarse de los beneficios con que el Seor haba colmado a Israel, y para ver a Judit y saludarla, s Al entrar a su casa, todos la felicitaban con estas palabras:

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por jvenes guerreros, ni herido por hijos de titanes, ni atacado por gigantes. Fue Judit, hija de Merar, que con la hermosura de su rostro lo desarm! i Se sac sus vestidos de viuda para reanimar a los afligidos de Israel; adorn su rostro, s puso una cinta en sus cabellos y se visti de lino para seducirlo, 9 sus sandalias atrajeron su mirada y su belleza encaden su alma. El sable atraves su cuello! io Los persas se estremecieron de su audacia, los medos se sorprendieron de su temeridad. ii Entonces mis humildes clamaron y aqullos temieron; mis dbiles gritaron y aqullos abandonaron el campo. 12 Hijos de madres jvenes los atacaron; como a hijos de desertores los hirieron. Murieron en la batalla contra mi Seor. 13 Cantar a mi Dios un canto nuevo: T eres grande, Seor, eres glorioso, admirable e insuperable en poder. i" Que te sirvan todas las criaturas, pues t hablaste y fueron hechas, enviaste tu espritu y las hizo, nadie puede resistir tu voz. is Los montes y las aguas se conmovern, las rocas se derretirn como cera; pero t siempre te mostrars bueno con aquellos que te temen. i6 Todo sacrificio es de poco valor para ti. Ni se nombre la grasa de los holocaustos! Pero el que teme al Seor ser grande para siempre. 17 Ay de las naciones que atacan mi raza! El Omnipotente las castigar el da del juicio. Pondr fuego y gusanos en su carne, y llorarn de dolor eternamente. 18 Cuando llegaron a Jerusaln, adoraron a Dios y, despus de que se purific el pueblo, le ofrecieron sacrificios, ofrendas y regalos. 19 Judit ofreci para el Templo todo el mobiliario de Holofernes, que el pueblo le haba entregado, como tambin las cortinas de su dormitorio. 20 Durante tres meses el pueblo permaneci en Jerusaln, celebrando fiestas delante del Santuario; Judit estaba con ellos. 21 Pasados aquellos das, cada uno volvi a su casa. Judit regres a Betulia y se dedic a su hacienda; fue famosa en todo el pas. 22 Muchos le ofrecieron matrimonio, pero no acept a nadie desde que muri su esposo Manases, y fue a reunirse con su pueblo. 23 Su vejez la pas en casa de su marido. A su sierva le dio la libertad. Muri en Betulia a la edad de ciento cinco aos y fue sepultada en el sepulcro de Manases. 24 En esta ocasin el pueblo estuvo de duelo siete das. Antes de morir distribuy su hacienda entre los parientes de su esposo y los suyos. 25 Mientras vivi Judit, nadie amenaz a Israel, y ni siquiera mucho tiempo despus de su muerte.

T eres la gloria de Jerusaln, el orgullo supremo de Israel, el honor mayor de nuestra raza!
10 Qu obra ms grande ha sido la de tus manos, y qu beneficiosa result para Israel! Dios ha mirado con buenos ojos todo lo que hiciste. Que el Seor Todopoderoso te bendiga a travs de las edades! Y todos respondieron: Amn! 1 1 El saqueo del campamento asirio dur un mes. A Judit le dieron la tienda de campaa de Holofernes con los objetos de plata, las camas, los cojines y todos los muebles. Ella lo tom, trajo su mua y carg todo en unos carros. '2 Todas las mujeres de Israel se reunieron para verla y aclamarla, y organizaron danzas para festejarla. Ella tom palmas y las distribuy entre las mujeres que la acompaaban. 13 Judit iba encabezando al pueblo y guiando la danza de las mujeres*. Todos los hombres de Israel la seguan armados, llevando en la frente coronas y cantando himnos. i* Judit enton este canto de accin de gracias, y todo Israel le responda:

Bendita ms que todas las mujeres


+ i 8 Ozas, por su parte, dijo a Judit en 14,19 Hija ma, que Dios Altsimo te bendiga ms J "c i42 ciue a todas las mujeres de la tierra. Y bendito sea el Seor Dios, Creador del cielo y de la tierra, que te condujo para que cortaras la cabeza del jefe de nuestros enemigos! 19 J a m s los hombres olvidarn la confianza que has demostrado, y siempre recordarn las hazaas de Dios. M t 2613 2 0 Haga Dios que siempre te celebren, y Lc 1 48 > que nunca te falten sus dones, porque no vacilaste en exponer tu vida por tu pueblo 1M a 13.5 oprimido, y, para salvarnos del desastre, tomaste ante Dios la decisin ms eficaz. Todo el pueblo respondi: Amn. Amn. 2M a 15,33 1 i*f

4 C ' Cuando lo supieron los que estaban en X xJ el campamento, se conmovieron, 2 y llenos de miedo huyeron por todos los caminos de la montaa y la llanura. 3 Los que estaban en torno a los judos, tambin huyeron; entonces los guerreros de Israel se dejaron caer sobre ellos. * Ozas mand mensajeros a Betomestaim, a Joba, a Coba y por todo Israel, para informarles de lo que haba pasado, invitndolos a perseguir y destruir a los enemigos. s Cuando los israelitas supieron esto, se lanzaron sobre ellos, y los persiguieron hasta Coba. Tambin ' Judit les dijo: Escuchen, hermanos; to- acudieron los de Jerusaln y los de la montaa, pues men e s t a ca beza y culguenla en las mu- ya saban lo que haba pasado en el campamento
te, segn haba anunciado la Biblia (Gen 3,15). Y recibi al Salvador en nombre de toda la humanidad. A ella mejor que a Judit le corresponde el himno que destacamos: T eres la gloria de Jerusaln.

+ Que Dios altsimo te bendiga ms que a todas las mujeres. Lucas recordar estas palabras y las ajustar para Mara (Lucas 1, 42). Despus de l reconocemos fcilmente en la victoria de Judit una figura de otra victoria en que Mara, inmune de todo pecado, machac la cabeza de la serpien-

El cntico de Judit i Alaben a mi Dios con tamboriles, canten al Seor con platillos ofrzcanle un salmo de alabanza, ensalcen e invoquen su nombre! 2 Porque Dios es el Seor que acaba la guerra, que acampa en medio de su pueblo, para librarme de mis perseguidores. 3 Los asirios venan de las montaas del norte, su innumerable ejrcito cerraba los valles y sus caballos cubran los montes. 4 Queran incendiar mis tierras, acabar con mis jvenes y lactantes, y raptar a las vrgenes, s El Seor todopoderoso los rechaz por mano de una mujer. 6 Su jefe no fue derribado

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acuerdo a lo que est escrito en la Ley de Moiss: 3 llegamos a comer la carne de nuestros hijos e hijas. * Adems nos someti al poder de todas las naT o b 3,4 ciones que nos rodean, para que furamos maldecidos y humillados entre los pueblos de los alrededores en que el Seor nos dispers. 5 Fuimos soD t 28,13 metidos en vez de dominar, porque habamos ofendido al Seor, al no escuchar su voz. 6 Que todos reconozcan la justicia del Seor, pero nosotros hoy y nuestros padres no merecemos sino vergenza. Todas estas calamidades que nos han sobrevenido, 7 el Seor las haba pronunciado en contra nuestra, a No hemos suplicado al Seor para que nos hiciera volver de nuestros perversos pensamientos. 9 Entonces el Seor mand estas calamidades sobre nosotros, porque es justo en todo lo que nos manda hacer, 10 y nosotros no escuchamos su voz, que nos mandaba caminar segn sus rdenes. 11 Y ahora, Seor, Dios de Israel, t que sacaste D n 9,15 a tu pueblo de Egipto con firme mano, con seales y milagros, con gran podero y brazo fuerte, haciendo as famoso tu Nombre hasta el da de hoy, 12 hemos pecado, hemos sido impos e injustos, Seor, descuidando todos tus mandamientos. 13 Que tu clera se aparte de nosotros, puesto que nos quedamos poqusimos entre las naciones en que nos dispersaste. i" Seor, escucha nuestra oracin y nuestra splica, lbranos por tu honor y concdenos el favor de los que nos desterraron. 15 Que la tierra entera sepa que t eres el Seor, Dios nuestro, ya que Israel y su raza lleva tu Nombre. 16 Seor, mira desde tu santa Morada y piensa en nosotros, inclina tu odo y escucha. 1? Seor, abre los ojos y considera; no son los muertos, que yacen en el sepulcro, los que celebrarn tu justicia y tu gloria despus que se les arrebat el aliento del pecho. laMs bien te celebrar el alma llena de afliccin del que camina inclinado y sin fuerzas, con los ojos desfallecidos y el alma hambrienta. Esos reconocern tu gloria y justicia, Seor. 19 Nosotros no nos apoyamos en los mritos de D n 9,18 nuestros padres y de nuestros reyes para depositar TI 3.5 n u e stra splica en tu presencia, Seor Dios. 20 Porque t mandaste sobre nosotros tu clera y tu furor, como lo habas declarado por el ministerio de tus servidores los profetas, en estos trminos: 21 As habla el Seor: Somtanse y sirvan al rey de Babilonia; entonces permanecern en el pas que di a sus padres. 22 Pero si ustedes no escuchan la invitacin del Seor de servir al rey de Babilonia, 23 har Jer 7 34 cesar en las ciudades de Jud y en Jerusaln el canto de gozo y de alegra, el canto del esposo y de la esposa, y todo el pas llegar a ser una desolacin, sin habitantes. 24 Pero nosotros no escuchamos tu invitacin de servir al rey de Babilonia; entonces t er ' cumpliste las palabras que habas pronunciado por el ministerio de tus siervos los profetas: los huesos Ese poema recuerda en algunas partes el captulo 28 de Job. Su autor se dirige a creyentes muy impresionados por la cultura y la riqueza material de los paganos en medio de los cuales viven. Les recuerda que la sabidura autntica del hombre no es el puro conocimiento tcnico, ni el arte de ganar dinero, ni la pura reflexin humana. La sabidura es sa-

brue 3
de nuestros reyes y los de nuestros padres seran sacados de su lugar. 25 Y fueron expuestos al calor del da y al fro de la noche, despus que murieron en medio de terribles miserias: hambre, espada y peste. 26 Y de esta casa que lleva tu Nombre t hiciste lo que hoy vemos, a causa de la maldad de la gente de Israel y de la gente de Jud. 27 Sin embargo, Seor, has obrado con nosotros segn toda tu indulgencia y tu inmensa ternura, 28 como lo habas declarado por ministerio de tu servidor Moiss, el da en que t le mandaste que escribiera la Ley en presencia de los hijos de Israel, en estos trminos: 29 Si no escuchan mi voz, con toda seguridad esta inmensa y ruidosa muchedumbre ser reducida a un pequeo nmero entre las M 4'27 naciones donde los dispersar, 30 porque s que no me escucharn; es un pueblo de dura cabeza. E x 32,9 Pero en el pas de su destierro entrarn en s mismos 31 y conocern que yo soy el Seor su Dios. Les dar un corazn y unos odos que escuchen 32 y me alabarn en el pas de su destierro y se acordarn de mi nombre; 33 se arrepentirn de su cabeza dura y de sus malas acciones, recordando la suerte de sus padres, que pecaron delante del Seor. 34 Entonces los devolver al pas que con juramento promet a sus padres, Abraham, Isaac y Jacob, y ot 30,5 lo poseern; ah los multiplicar y ya no sern disminuidos. 35 Con ellos establecer una alianza eterna, ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Yo no arro- Jer 31,31 jar ms a mi pueblo Israel del pas que les di. 1 Seor todopoderoso, Dios de Israel, un alma 3 angustiada, un espritu turbado es quien te clama: 2 Seor, escucha y apidate, porque hemos pecado contra ti. 3 T reinas para siempre, y nosotros perecemos para siempre, Seor todopoderoso. 4 Dios de Israel, escucha, pues, la splica de los muertos de Israel. Somos los hijos de los que pecaron en contra de ti y no escucharon la voz del Seor su Dios: de ah las calamidades que se nos han apegado. 5 No te acuerdes de las injusticias de nuestros padres, sino que en esta hora acurdate de tu poder y de tu Nombre. * S, t eres el Seor, nuestro Dios, y nosotros queremos alabarte, Seor. ?Por eso pusiste en nuestros corazones tu temor para que invoquemos tu Nombre. Queremos alabarte en nuestro destierro, ya que hemos alejado de nuestro corazn toda la malicia de nuestros padres que pecaron delante de ti. 8 Aqu estamos, todava hoy, en este destierro en que nos dispersaste para ser despreciados, maldecidos y condenados, despus de todas las faltas de nuestros padres que se alejaron del Seor Dios nuestro. Quin encontr la sabidura? 9 Escucha, Israel, los mandatos de la vida, pon atencin para que puedas discernir. ber, qu se propone Dios al crear este mundo? Qu es lo que Dios pide al hombre? El judo creyente tena en las palabras de Dios, en su Ley>, la sabidura verdadera. El cristiano a su vez sabe que la sabidura querigeel universo no es otra que la que se manifest en las palabras y la persona de su Hijo Jess.

BARUC
INTRODUCCIN
El libro de Baruc fue escrito entre los ltimos de la Biblia; a lo mejor, en el ltimo siglo antes de Cristo, en una de esas comunidades judas que vivan fuera de Palestina en medio de los pueblos paganos. Rene algunos textos que podan ayudar a los judos dispersos: una oracin de los desterrados que haca ms viva su aoranza para la Tierra Santa; un poema hermoso sobre la sabidura 83,9-4,4); varios textos inspirados de los profetas del destierro; una carta de Jeremas, texto polmico contra los dolos (Ba 6). Ya que contena algunos prrafos escritos al estilo de Jeremas, fue atribuido a Baruc, secretario de ste (ver Jer 36).

Oracin de los desterrados i Estas son las palabras del libro de Baruc, hijo de Neras, descendiente de Maasas, de Sederas, de Sede, de Helcas. 2 Lo escribi en Babilonia el ao quinto, el da siete del mes, desde que los caldeos se apoderaron de Jerusaln y la incendiaron. 2 R 23,2 3 Baruc ley las palabras de este libro en presencia de Jeconas, hijo de Joaquim, rey de Jud, y delante de todo el pueblo que acuda a orlas. * Estaban todos los personajes de la familia real, los Ancianos y el pueblo, desde el ms pequeo hasta el ms grande, cuantos habitaban en Babilonia junto al ro Sud. 5 Entonces lloraron, ayunaron y rezaron 6 e hicieron una colecta de dinero, de acuerdo a las posibilidades de cada uno. ^ Enviaron a Baruc a Jerusaln, hacia Joaquim, hijo de Helcas, hijo de Salm, sacerdote, a los sacerdotes y a todo el pueblo que se hallaba con l en Jerusaln. 8 Antes de partir, el da diez del mes de Sivn, haba tomado los vasos del Templo del Seor que haban sido robados, para devolverlos a la tierra de Jud. Eran los vasos de plata que haba hecho Sederas, hijo de Josas, rey de Jud, 9 cuando Nabucodonosor, rey de Babilonia, aprision a Jeconas y a los prncipes, a todos los ricos y al pueblo y los llev de Jerusaln a Babilonia. io Y les dijeron: Les mandamos dinero para que Jer 17,26 compren holocaustos y ofrendas por el pecado, e incienso, y para que ofrezcan sacrificios en el altar del 'Seor nuestro Dios, >i que Rieguen por la vida de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y por la vida de Baltasar, su hijo, para que en todo tengan xito. As el Seor nos conceder a nosotros fortaleza y salud. 12 Viviremos bajo la proteccin de Nabucodonosor, rey de Babilonia, y de su hijo Baltasar, los serviremos por largo tiempo y nos tratarn bien.

13 Rueguen tambin por nosotros al Seor, nuestro Dios, porque lo hemos ofendido y hasta el da de hoy el enojo y la clera del Seor no se han apartado de nosotros. 14 Finalmente, lean este libro que les mandamos para que sea ledo en el Templo del Seor en el da de la Fiesta y en los das que conviene. 15 Dirn: Que todos reconozcan la justicia del Se- Dn9, or nuestro Dios. En cambio, a nosotros nos corres- Esd 9, ponde la vergenza y tambin a los habitantes de jud y de Jerusaln, ' a nuestros reyes y nuestros principes, a nuestros sacerdotes, nuestros profetas y nuestros padres, " porque hemos pecado delante del Seor, is Le hemos desobedecido, no hemos escuchado su voz ni hemos caminado de acuerdo con las rdenes que el Seor nos puso delante. 19 Desde el da en que el Seor sac a nuestros padres de Egipto hasta hoy. hemos sido desobedientes con l y nos hemos rebelado en vez de escuchar su voz. 20 Por eso, nos sobrevinieron calamidades y la maldicin que el Seor dijo a su siervo Moiss, el L e v 26 da que sac a nuestros padres de Egipto para darnos una tierra que destila leche y miel. Vivimos entre desgracias hasta el da de hoy. 21 No escuchamos la voz del Seor, segn lo que decan los profetas que nos envi; 22 y todos nos fuimos, segn las inclinaciones de nuestro perverso corazn, a servir a otros dioses y a hacer lo que desagrada al Seor. 1 Por eso, el Seor cumpli la palabra que ha2 ba pronunciado en contra nuestra, contra nuestros gobernantes que gobernaron a Israel, contra nuestros reyes y nuestros jefes, tanto en Israel como en Jud. 2 Bajo la inmensidad del cielo jams se produjo nada semejante a lo que l hizo en Jerusaln, de

barue 4
10 Israel, por qu te encuentras en tierra de enemigos y envejeces en un pas extrao n donde te m a n c h a s con hombres impuros, y te cuentan entre los que van al abismo? 12 Es que dejaste la fuente de la Sabidura. 13 Si hubieras seguido el camino de Dios, sera la paz tu morada para siempre. i" Aprende dnde est la prudencia, la fuerza y la inteligencia, para saber dnde estn larga vida, das alegres y paz. 15 Q u in ubicar la sabidura y entrar a la bodega de sus tesoros? 16 Dnde estn ahora los soberanos que dominaban hasta las bestias del c a m p o 17 y jugaban con las aves del cielo, los que acumulaban plata y oro, que confiaban en ellos y que nunca se cansaban de acumularlos? 18 Y dnde estn esos joyeros cuya destreza pasaba el entendimiento? 19 Ya no son, y otros tomaron su puesto. 20 u n a nueva generacin goza la luz del da y ocupa la tierra, 21 pero no conocen los caminos del saber ni se preocupan por l y no aaden a la experiencia de sus padres. 22 De ella no se oy en Canan ni fue vista en Teman. 23 No la encontraron los rabes inquietos, los mercaderes de Madin y Teman, los autores de fbulas ni los filsofos; no conocieron el camino de la sabidura ni descubrieron sus senderos. 24 Oh Israel, qu grande es la casa de Dios y el lugar de su dominio! 25 Alto y ancho, no tiene lmites ni medidas. 26 All nacieron los antiguos y famosos gigantes, fuertes y entendidos en el arte de la guerra. 27 Pero Dios no los eligi ni les ense el camino de la sabidura. 28 Murieron por carecer de prudencia, perecieron por su locura. 29 Quin fue al cielo y la trajo? Quin la baj desde las nubes? 30 Quin atraves el mar y la encontr? Quin la comprar a precio de oro? 3i No hay quien conozca su camino, nadie imagina sus senderos. 32 La conoce el que todo lo sabe, la descubri con su inteligencia el que arregl la tierra para siempre, y la llen de animales. 33 El que enva la luz, y la luz llega, el que la llama y vuelve temblorosa: 34 brillan los astros en su puesto de guardia llenos de alegra. 35 Los llama l y responden: Aqu estamos! y brillan alegres a su Creador. 36 Este es nuestro Dios, ninguno otro se puede comparar a l. 37 Recorri todos los caminos de la ciencia, y se la dio a su servidor J a c o b , a los hijos d e Israel, sus predilectos. 38 Despus se apareci la sabidura en la tierra

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sr 24

baruc 6
1 Por los pecados que han cometido en \n presencia de Dios, sern llevados cautivos a Babilonia por Nabucodonosor, rey d e los babilonios. 2 Llegados, pues, a Babilonia, estarn all muchsimos aos y por muy largo tiempo, hasta siete generaciones; despus de lo cual los sacar de all en paz. 3 Ahora bien, ustedes vern en Babilonia dioses de oro, de plata, de piedra y de madera, llevados a hombros, que causan un temor respetuoso a las gentes. 4 Gurdense, pues, ustedes d e imitar lo que hacen los extranjeros, de m o d o que vengan a temerlos. s Cuando vean, pues, detrs y delante de ellos la turba que los adora, digan all en su corazn: Oh Seor!, slo a ti se debe adorar. 6 Porque mi ngel est con ustedes y yo mismo &2320 tendr cuidado de sus almas. 7 Puesto que la lengua de los dolos fue pulida por el artfice, son un mero engao, e incapaces de po- ls 4J,19 er der hablar aunque estn dorados y plateados. ' 8 Y al m o d o que se hace un adorno para una muchacha que gusta engalanarse, as, echando m a n o del oro, los adornan con esmero. O 9 A la verdad, los dioses de ellos tienen puestas en la cabeza coronas de oro; oro que, despus, juntamente con la plata, les arrebatan los sacerdotes a fin de gastarlo para s mismos. 10 Y an lo hacen servir para engalanar a los prostitutas de su casa. Visten a estos dioses c o m o a hombres, aunque son de oro, plata y madera, 11 pero estos dioses no saben librarse del orn, ni de la polilla. 12 Y despus que los han revestido d e prpura, les limpian el rostro con motivo del muchsimo polvo que hay en sus templos. 13 Tiene tambin el dolo un cetro en la mano, c o m o lo tiene el que gobierna el pas; m a s l no puede quitar la vida al que lo ofende. 14 Tiene igualmente en la m a n o la espada y el hacha; pero no se puede librar a s mismo de la guerra ni de los ladrones: por todo lo cual pueden ver que no son dioses. 15 Por eso no tienen que temerlos; porque los tales dioses son c o m o una vasija hecha pedazos, que para nada sirve. 16 Una vez colocados en un templo, s u s ojos se cubren luego del polvo que levantan los pies de los que entran. 17 Y al modo que encierran detrs de m u c h a s puertas al que ofendi al rey, c o m o se practica con un muerto que se lleva al sepulcro, as los sacerdotes aseguran las puertas con cerraduras y cerrojos para que los ladrones no despojen a sus dioses. IB Encienden tambin delante d e ellos lmparas, incluso m s numerosas q u e para s mismos, pero no pueden ver ninguna de ellas; 19 estos dioses son c o m o las vigas de una casa que estn rodas por dentro. La polilla se los c o m e a ellos y sus vestiduras sin que ellos se den cuenta. 20 Negras se vuelven sus caras con el h u m o que hay en su casa. 21 Sobre su cuerpo y sobre su cabeza vuelan las O El presente discurso nos pone en guardia tambin a nosotros contra las formas desordenadas del curto a los santos y el demasiado inters por las imgenes religiosas.

i y vino a convivir con los hombres.

Os 9,4

Pro

2,i m 4,6

Job 28

Ella misma es el libro de los mandamientos, y la Ley de Dios que permanece para siempre. Todos los que la conservan alcanzarn la vida; pero los que la abandonan, morirn. 2 Vuelve, Jacob, y abrzala, camina hacia la claridad de su luz, nacin privilegiada. 3 No cambies por la de otro pueblo la sabidura que slo t tienes. 4 Felices somos, Israel, pues s a b e m o s nosotros lo que gusta al Seor!

sir4S5

C o n s u e l o para Jerusaln 5 Valor, pueblo mo, t que conservas el nombre de Israel. 6 Fuiste vendido a las naciones, pero no para tu destruccin. Por haber provocado la clera de Dios fuiste entregado a tus enemigos. 7 Porque irritaste a tu Creador ofreciendo sacrificios a los demonios y no a Dios. 8 Olvidaste al Dios eterno que te cri. Llenaste d e tristeza tambin a Jerusaln, tu nodriza. 9 La ciudad santa vio caer la clera d e Dios sobre ustedes, y dijo: Ciudades vecinas de Sin, escuchen, Dios m e ha m a n d a d o un gran dolor. 10 He visto el cautiverio de mis hijos y de mis hijas a que los llev el Eterno. 11 Yo los haba criado con gozo; con llanto y tristeza los vi partir. 12 Que nadie goce verme viuda y abandonada por tantos; sufr la soledad por los pecados de mis hijos, porque se apartaron de la Ley de Dios. 13 Desconocieron sus preceptos, no caminaron por los caminos de sus mandamientos, ni han seguido los senderos de disciplina de su verdad. 14 Vengan las ciudades vecinas de Sin y recuerden el cautiverio d e mis hijos e hijas a que el Eterno los llev. 15 Porque l hizo venir contra ellos una nacin lejana, prepotente, de lengua desconocida. 16 o respetaron al anciano ni tuvieron piedad de los nios; se llevaron al nico de la viuda, le quitaron sus hijas y la dejaron sola. 17 Y ahora, hijos mos, cmo puedo ayudarlos? 18 El que les mand estas calamidades, l los arrancar de m a n o s de sus enemigos. 19 Vamos, hijos mos, sigan su camino. Yo m e quedo abandonada y solitaria. 20 Me saqu el manto de paz y m e vest del saco de penitencia; quiero clamar hacia el Eterno mientras viva. 21 Valor, hijos mos, clam hacia Dios: l los librar de la violencia de sus enemigos. 22 S, yo esperaba en el Eterno que les vendra a salvar y el Santo m e ha consolado; m e alegro por la misericordia que pronto les mostrar. 23 Porque con lgrimas y duelo los vi partir, pero Dios m e los devolver, tendr gozo y alegra para siempre. 24 Y as c o m o sus vecinos los han visto cautivos, as pronto vern la salvacin que llega de parte de Dios cuando se manifieste la gloria inmensa y el esplendor del Eterno. 25Hijos mos, soporten con paciencia el castigo que Dios les ha mandado. Tu enemigo te ha perse-

on 2,38

sr 10,

guido, pero pronto vers su ruina y pondrs tu pie sobre su cuello. 26 Mis hijos predilectos caminaron por difciles senderos, arrebatados c o m o un rebao robado por el enemigo. 27 Valor, hijos mos, clamen a Dios: l, que los desterr, se acordar de ustedes. 28 As c o m o ustedes se alejaron de Dios, vuelvan ahora a l y bsquenlo con redoblado amor. 29 Pues l, que les envi estas calamidades, les traer la salvacin y la dicha perpetua. 30 Jerusaln, ten valor: El, que te dio tu nombre, is 40,1 te consolar. 3i Malditos sean los que te maltrataron y se alegraron de tu cada! 32 Malditas sean las ciudades en que tus hijos fueron esclavos! Maldicin a la ciudad que los cautiv 33 y se alegr de tu cada y estuvo feliz con tu ruina!, porque se ver afligida a su vez y destruida. 34 Yo le quitar su alegra de ciudad muy populosa. Su orgullo se cambiar en duelo. 35 Por largos das caer fuego sobre ella de parte del Eterno, ser por m u c h o tiempo morada de demonios. O 36 Jerusaln, mira al oriente y contempla la alegra que te viene de Dios. 37 Vuelven, estn aqu los hijos que viste partir; is 43,5 vuelven reunidos de oriente y occidente a la voz del Santo, gozosos de la gloria d e Dios.

jef 49,7

is 49,21

Jer 5

^ Dt 30,11 sr 24,4

Job 28,23

1 Jerusaln, qutate tu vestido de duelo y desdicha y vstete para siempre con el esplendor de la gloria de Dios. 2 Reviste cual un m a n t o la Justicia de Dios, ponte c o m o corona la Gloria del Eterno. 3 Porque Dios mostrar tu grandeza a todo lo que is 62,1 hay bajo el cielo. 4 Dios te llamar para siempre: Paz en la justicia y gloria en el temor de Dios. 5 Levantante, Jerusaln, ponte en lo alto, mira al oriente y ve a tus hijos reunidos del oriente al poniente por la voz del Santo; felices porque Dios se acord d e ellos. 6 Salieron a pie escoltados por los enemigos, pero Dios te los devuelve, trados con gloria, c o m o hijos de Rey. 7 Porque Dios ha ordenado que todo cerro elevado y toda cuesta interminable sean rebajados, y res 40,4 llenados los valles hasta aplanar la tierra, para que Israel camine seguro bajo la Gloria de Dios. 8 Hasta los bosques y todo rbol oloroso les darn sombra por orden d e Dios. 9 Porque l guiar a Israel en la alegra y a la luz de su Gloria, escoltndolos con su misericordia y justicia. Carta d e J e r e m a s (Copia de una carta que dirigi Jeremas a los prisioneros que iban a ser deportados a Babilonia, para darles a conocer el mensaje que Dios le haba encargado.) O Ntese, despus de las lamentaciones de los versculos 5-35, el final lleno de esperanza y alegra (4,36-5,9), que se parece a los captulos 60-62 de Isaas.

sr 43,9 Sai 147,4

Pro 8,31 Jn 1,14

saino Job 10,

baruc 6
lechuzas, las golondrinas y otras aves, y tambin los gatos andan sobre ellos. 22 Por donde pueden conocer que no son dioses; y, por lo mismo, no los teman. 23 Adems de esto, el oro que tienen c o m o adorno: si alguno no lo limpia del orn, ya no relucir. Ni aun cuando los estaban fundiendo sintieron nada. 24 Y a pesar de que no hay en ellos espritu alguno, fueron comprados a gran precio. 25 Son llevados a hombros, ya que no tienen pies, demostrando as a los hombres su vergonzosa impotencia. Avergonzados sean tambin los que los adoran. 26 Por eso, si caen a tierra no se levantan por s mismos; ni por s mismos se echarn a andar si alar 30,18 guno los pone de pie; y les tienen que poner delante las ofrendas c o m o a los muertos. + 27 Estas ofrendas las venden y aprovechan sus sacerdotes, y tambin sus mujeres las salan y no dan nada de eso al enfermo ni al mendigo. 28 Las mujeres embarazadas y las que estn imLev 15,19 puras por sus reglas comen los sacrificios de ellos. Conociendo, pues, por todas estas cosas que no son dioses, no tienen que temerlos. 29 Mas por qu los llaman dioses? Las mujeres presentan dones a esos dioses de plata, de oro y de madera; 30y los sacerdotes estn sentados en los templos de ellos, llevando rasgadas sus tnicas y rapado el cabello y la barba, y con la cabeza descubierta. 3i Y rugen dando gritos en la presencia de sus dioses, c o m o se practica en un banquete fnebre. 32 Con los vestidos que quitan a sus dolos visten a sus mujeres y a sus hijos. Y aunque a los dolos se les haga algn bien, no pueden premiar o castigar en ningn caso. No pueden poner a un rey ni quitarlo. 33 Y tampoco pueden dar riquezas, 34 ni siquiera una monedita. Si alguno les hace un voto y no lo cumple, ni de esto se quejan. 35 No pueden librar a un hombre de la muerte ni Sab 16,13 amparar al dbil contra el poderoso. 36 No restituyen la vista a ningn ciego ni sacarn i, de la miseria a nadie. 37 No se compadecern d e la viuda ni sern bienSai 146,7 hechores de los hurfanos. 38 Son semejantes a las piedras del monte esos dioses de madera, de piedra, de oro, de plata. Los que los adoran sern confundidos. 39 Cmo, pues, puede pensarse o decirse que son dioses? 40 incluso los mismos caldeos los desprecian. Cuando ven que uno no puede hablar, porque es mudo, lo presentan a Bel, rogndole que lo haga hablar; c o m o si fuera capaz de entender. 4i Ellos que piensan, no son capaces d e rechazar a dioses que no tienen entendimiento. 42 Las mujeres, ceidas de cordones, se sientan en los caminos q u e m a n d o afrechillo, c o m o si fuera incienso. 43 Y si alguna de ellas, atrada por algn pasajero, ha dormido con l, reprocha a su compaera por + En medio de tantas consideraciones, que tal vez parecern largas, ntese el juicio expresado en los versculos 27

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no haber sido escogida c o m o ella y porque no ha sido roto su cinto. 44 Todo lo que se hace en honor de estos dioses es engao. Cmo, pues, podr nunca juzgarse o decirse que sos sean dioses? 45 Han sido fabricados por carpinteros y por plateros, y no son otra cosa que lo que quisieron sus artfices. 46 Los artfices mismos de los dolos duran poco tiempo: podrn, pues, ser dioses las cosas que ellos mismos se fabrican? 47 No dejan a sus descendientes sino mentira y oprobio. 48 Porque, si sobreviene alguna guerra o desastre, los sacerdotes andan discurriendo dnde refugiarse con sus dioses. 49 Cmo no entienden entonces que no son dioses los que no pueden librarse de la guerra ni sustraerse de las calamidades? 50 Porque siendo, c o m o son, cosa de madera, dorados y plateados, conocern finalmente todas las naciones y reyes que son un engao; reconocern que no son dioses, sino obras de las m a n o s de los hombres, y que nada hacen en prueba de que son dioses. si Pero, y c m o se conoce que no son dioses, sino obras de las m a n o s de los hombres, y que no hacen nada que sea propio de dioses? 52 Ellos no pueden establecer algn rey en ningn pas ni pueden dar la lluvia a los hombres. 53 No decidirn, ciertamente, los pleitos ni librarn de la opresin al que sufre injusticias, porque nada pueden; 54 son c o m o las golondrinas que se quedan entre cielo y tierra. Porque si se incendia el templo de esos dioses de madera, d e plata y d e oro, seguramente que sus sacerdotes huirn y se pondrn a salvo; pero ellos se quemarn dentro, lo mismo que las vigas. 55 Ni opondrn resistencia a un rey o a un ejrcito. 56 Cmo, pues, puede creerse o admitirse que sean dioses? 57 No se librarn de ladrones ni de salteadores esos dioses de madera y de piedra, dorados y plateados; seguramente aqullos pueden m s que ellos; y les quitarn el oro, y la plata, y el vestido de que estn cubiertos, y se marcharn sin que los dolos puedan defenderse a s mismos. 58 De manera que vale m s un rey que muestra su poder, o cualquier mueble til en una casa, del cual se precia el dueo, o la puerta de la casa, que guarda lo que hay dentro de ella, que no los falsos dioses. 59 Ciertamente que el sol, la luna y las estrellas, que estn puestas para alumbrarnos y sernos pro- Gen 1,14 vechosos, obedecen a Dios. 60 Asimismo, el relmpago se deja ver cuando aparece, y el viento que sopla por todas las regiones. sr 43,6 61 Igualmente, las nubes, cuando Dios les m a n d a recorrer todo el mundo, ejecutan lo que se les ha mandado. 62 El fuego, tambin enviado de arriba para abrasar los cerros y los bosques, cumple lo que se le ha ordenado. Mas estos dolos no se parecen a ninguna de esas cosas ni en la belleza ni en la fuerza.
y 37: una religin que no se preocupa por el hurfano y la viuda es una religin falsa.

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63 Y as, no debe pensarse ni decirse que sean dioses, ya que no pueden ni hacer justicia ni proporcionar bien alguno a los hombres. 64 Sabiendo, pues, que ellos no son dioses, no tienen que temerlos; 65 pues no enviarn maldicin ni bendicin a los reyes; 66 ni muestran tampoco a los pueblos seales en el cielo, ni lucen c o m o el sol, ni alumbran c o m o la luna. 67 Ms que ellos valen las bestias, que pueden huir o refugiarse bajo cubierto y valerse a s mismas. 68 De ninguna manera son dioses, c o m o es evidente: por lo tanto, pues, no tienen que temerlos. 69 Porque as c o m o no es buen guardin de un m e -

sabidura t
lonar un espantapjaros, as son sus dioses dr rnn dera, de plata y d e oro. 70 Son c o m o la zarza de un huerto, sobre la cual vienen a posarse toda clase de pjaros. Tambin estos dioses de madera, dorados y plateados, se asemejan a un cadver que yace en la oscuridad. 71 Al ver que la prpura y escarlata se apolillan sobre ellos, conocern claramente que no son dioses: ellos mismos son devorados al fin por la polilla, y pasan a ser la vergenza de su pas. 72 Ms vale el varn justo que no tiene dolos; porque no tendr que temer esta condenacin.

LA SABIDURA DE SALOMN
E t i l o s ltimos siglos antes de Cristo, la cultura griega, llevada por el conquistador Alejandro, haba penetrado en los pases del Medio Oriente (ver Introduccin a Macabeos). Los griegos traan una manera nueva de entender la libertad del individuo, la nobleza del espritu, el inters por la bsqueda cientfica, el sentido de la belleza corporal, etc. Los judos tenan una cultura que se haba ido desarrollando junto con las palabras de Dios y fundamentalmente gracias a ellas. Sin embargo, deban abrirse a otra manera de pensar: cuando algn pueblo se encierra en su cultura nacional sin ver ms all, no demora en perecer asfixiado. No haba caducado la revelacin de Dios a los judos, pero era necesario presentarla de una manera nueva a todos los hombres que no pensaban ni hablaban como los judos. El libro de la Sabidura es el primer esfuerzo importante para expresar la fe y la sabidura de Israel no slo en idioma griego, sino tambin en forma adaptada a la cultura griega. D a una respuesta a la angustiosa cuestin planteada por el mal, el dolor y la muerte; esboza una prueba de la existencia de Dios en la cual Pablo se inspirar; muestra que Dios extiende su misericordia a todos los seres sin excepcin. El libro de la Sabidura fue escrito en Egipto, como en los aos 80-50 antes de Cristo, por uno de esos numerosos judos que vivan en el mundo griego. Ntense especialmente los magnficos captulos 3-5, sobre la muerte del justo y la esperanza de la vida eterna. Tambin el himno a la sabidura del captulo 7.
3

Busquen la vida: Conozcan a Dios


Amen a la justicia, ustedes que O gobiernan la tierra, conozcan al Seor segn la verdad y bsquenlo con M I 6,33 sencillez de corazn. is 55,6 2 Porque l se deja hallar por los que no jr 295i3 ' ponen a prueba y se revela a los que no
pro ej7 se resisten a creer en l.

Pero los pensamientos solapados alejan de Dios, y su Poder confunde a los insensatos que lo han provocado. 4 No, la Sabidura no entrar en un alma perversa, no habitar en un cuerpo instrumento del pecado. 5 El santo Espritu que nos educa huye la doblez, se aleja de los pensamientos insen-

sabidura 2
satos y se llena de confusin cuando se presenta la maldad. pro 8,31 6 La Sabidura es un espritu amigo de los Ti 3 4 hombres, pero no dejar sin castigo las palabras del blasfemo, porque Dios conoce sus impulsos, vigila sus pensamientos y escucha sus palabras. 7 Pues el Espritu del Seor se ha difunjer 23,24 dido por todo el universo. El que da unidad ' a todas las cosas, sabe todo lo que se dice, s Por eso no se le escapar el que dice palabras perversas, y lo alcanzar la sentencia irrebatible. 9 Se investigarn los designios del impo, el rumor de sus palabras llegar hasta el Seor, y ser confundido por sus crmenes. i Cln odo receloso todo lo escucha, no se le escapa ni el rumor de un murmullo. 11 Por eso, cudense de murmurar en b 15 24 vano, preserven su lengua de las malas pasai 78,19 labras; la palabra ms simple no quedar inadvertida, la boca mentirosa da muerte al alma. 12 No corran tras la muerte por los desvarios de su vida, no se acarreen la ruina con las obras de sus manos. 13 Dios no hizo la muerte, ni se alegra de la perdicin de los mortales. 14 Pues todo lo cre para que sea; las
O Dios est en nosotros ms presente que nosotros mismos. No es necesario buscar muy lejos la verdadera sabidura: se presenta como un Espritu que viene de Dios y que se nos hace interiormente presente. Sin embargo, no se revela sino al hombre recto. Cmo expresar la proximidad de Dios inaccesible y santo? Aqu se habla de la Providencia, de la Sabidura, de la Justicia, del Espritu de Dios. Se habla de ellos como si fueran personas que Dios envi para cuidamos. En realidad, es una manera de presentar al propio Dios que. conservando su misterio, est junto al hombre y a los acontecimientos. lio fue Dios quien hizo la muerte ni se complace en la destruccin de lo que vive, n Dios amigo del hombre, y que quiere la vida del hombre, una creacin que es buena y que sirve para el hombre. La muerte no viene de Dios, como se ' explicar en 2,23. As se nos invita a mirar con confianza hacia el Seor pensar bien de l es negar todas esas falsas preguntas: Por qu Dios permite lo malo, la muerte, los terremotos y tragedias? Dios no quiere sino la vida. + Por casualidad hemos nacido. Los impos, o sea los malos, son amigos de la muerte. Olvidan que Dios nos cre para no morir al hacemos a su imagen. Piensan que todo termina en la tumba y no tienen otra sabidura que la de gozar la presente vida: gocemos de los bienes verdaderos, aprovechemos las creaturas con la pasin de la juventud. Veamos si el justo dice la verdad. Necesariamente los impos, por ser amigos de la muerte, llegan a perseguir e incluso a matar a los buenos. Es como un juego para ellos comprobar hasta dnde llegar la constancia del justo, ya que ellos no creen en ningn ideal: necesitan destruirlo para convencerse de que slo ellos han aprovechado la vida. Si el justo es hijo de Dios, l lo ayudar. Las palabras de 2,16-20 transparentan la situacin de Jess en la cruz. Mateo especialmente las recordar en 27,43.

750 criaturas del mundo son para bien nuestro; a 18,23 las fuerzas de la naturaleza no estn envenenadas o sometidas a algn reino infernal, 15 porque la Justicia va ms all de la muerte. Los impos dicen: No hay otra vida + i 6 Pero los pecadores llaman a la muerte con obras y palabras. La consideran su amiga, se desviven por ella y con ella is 28,15 hacen alianza: bien merecen que ella los Pr 836 haga suyos. O 1 Porque se ponen a pensar equivo^ cadamente: Corta y triste es nuestra vida, el hombre no tiene remedio para sal- J O D 14,1 varse de la muerte y nunca se vio que alguien volviera del otro mundo. 2 Por casualidad hemos nacido, y, una vez muertos, ser como si nunca hubiramos existido. La respiracin de nuestra na- sai 102,4 riz es como humo, y el pensamiento, una chispa que nace del latido de nuestro corazn. 3 Despus que se apaga, el cuerpo se vuelve polvo y el espritu se desvanece como un soplo. 4 Pasado un cierto tiempo, olvidarn nuestro nombre y nadie se acordar de
Esto se comprueba tambin en la vida de un creyente verdadero, que es un escndalo para el materialista. Este se alegrar de hacer sufrir a los que se sacrifican por los dems. Hemos visto incluso a cristianos cmodos que se alegraban por la muerte de los que hablan de justicia, y que por su propia entrega queman la conciencia de los satisfechos. La mentalidad del impo que no cree en el ms all es, de alguna manera, la de la sociedad en que vivimos: Persigamos al justo, ya que se opone a nuestra forma de actuar. Cada uno en secreto admira al hombre recto, pero en cualquier institucin su presencia molesta, tanto en el sindicato como en la empresa, porque no pueden comprar su conciencia. Lleva una vida distinta a todos, y su conducta es extraa. Cuando se escribi esto, los judos eran mal considerados por los paganos, a causa de todos los detalles de su vida que diferan de las costumbres de ellos, Pero ahora tambin, por ms que el creyente trate de no singularizarse, su integridad y su entusiasmo lo hacen extrao. Experimentan la muerte aquellos que le pertenecen. El que obra el mal comienza a hacer la experiencia de la muerte. Hay un desgaste del cuerpo por el vicio (alcoholismo, libertinaje), pero ms an un desgaste del entusiasmo, de la alegra, de la confianza. Quien siembra en su carne, cosechar de la carne corrupcin y muerte (Gal 6,8). Ver tambin Rom 6,21. Los que se pusieron del lado de la muerte padecern. La serpiente de la que haba este relato no es cualquier imagen del mal, sino que representa al Enemigo. Podemos hablar del Mal, pero tambin se debe hablar del Malo. As. pues, estos versos preparan lo que dir el Evangelio: Jess vendr para enfrentar personalmente al Adversario; de ah saldr la liberacin de la humanidad en la que reinaba la muerte (ver Hebr 2,14-15).

751 nuestras obras. Nuestra vida pasa como nube ligera y desaparecer como niebla matinal, perseguida por los rayos del sol y vencida por su calor. 5 Nuestros das pasan fugaces como una E C I 6,12 sombra, la muerte no vuelve atrs; una vez sealado por la muerte, nadie vuelve. 6 Vengan, pues, y gocemos de los bienes |s n 13 verdaderos, usemos las criaturas con la paic o1 5 3 2 sin de la juventud. 7 Llenmonos de vinos exquisitos y de perfumes, y no dejemos pasar ninguna flor primaveral; 8 coronmonos de rosas antes de que se marchiten. 9 Que ninguno de nosotros falte a nuestras comilonas y dejemos en todas partes seales de nuestra alegra: sta es nuestra suerte, no tenemos otra felicidad. io Oprimamos a esa gente pobre, P a r a qu sirve su religin?, con las viudas no tense 22,21 gamos miramientos ni perdonemos la vejez del anciano. ! ] Nuestra fuerza sea la nica ley, porque el que no tiene fuerza demuestra que no sirve para nada. 12 Persigamos al justo, que nos molesta y que se opone a nuestra forma de actuar, i 2o,'io pues nos echa en cara las faltas contra la Mtfsl! Ley y nos reprocha el no comportarnos conforme a nuestra educacin. m 11,27 13 Se enorgullece de conocer a Dios y se u 22,70 n a m a a s mismo hijo del Seor. l 4 El es un reproche a nuestra manera de pensar y hasta su sola presencia nos cae pesada. 15 Lleva una vida distinta a la de todos y es rara su conducta.. 16 Para l somos gente de malos antecedentes y trata de no juntarse con nosotros, como si fuera pecado. Afirma pblicamenjn s|i8 te que los justos tendrn un feliz trmino y se alaba de tener a Dios por Padre. 17 C o m p r o b e m o s si lo q u e dice e s verdad y veamos lo q u e le suceder al final. sai 22 9 I 8 S' e ' J u s t 0 e s hij de Dios, l le ayudar M t 27.43 y lo librar de sus enemigos. 19 Humillmoslo y atormentmoslo para ls 53 conocer hasta qu punto se mantendr firM I 26,87 me y para probar su paciencia. 2 0 Conde Las almas de los justos estn en la mano de Dios. Esta es la gran revelacin del presente libro. En los libros anteriores de la Biblia, el alma no significa ms que el aliento del hombre, es decir, la vida que est en l y se apaga a la muerte. Ahora el alma significa la persona misma del hombre, que no muere cuando se deshace el cuerpo. Su salida de este mundo pareci una desgracia. Sea que el justo perezca en manos de los violentos, o sea que le toque morir como a todos, el fin de su vida parece contradecir la bondad de Dios: es un escndalo que la muerte pueda algo contra los justos. (Sabemos que los justos son los que realizan las esperanzas que Dios puso en ellos.) Pero lo

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nmoslo a una muerte humillante, ya que, segn l, Dios intervendr en su favor. 2i As razonan, pero se equivocan; su maldad los tiene ciegos. 2 2 Ignoran los secretos de Dios; no esperan premios para los que llevaron una vida santa ni quieren creer que hay recompensa para las almas puras. 23 Pero Dios cre al hombre para que no pereciera, y lo hizo inmortal igual como es "p 1,4 l. 2 4 Por envidia del diablo entr la muerte en el mundo, y los que se pusieron de su R o m 5,12 lado padecern. Los justos con Dios vivirn O 1 Las almas de los justos estn en
** m a n o s d e Dios, d o n d e n o los al- 1D*J3 ' ls 51,16 canzara ningn tormento. Jn 10,2a
B

2 Para los insensatos, ya no son ms que muertos; su salida de este mundo es tenida como una desgracia, 3 y su alejamiento de entre nosotros como una calamidad; pero ellos estn gozando en la paz. 4 Aunque, segn piensa la gente, sufrieron muchos padecimientos, la otra vida era preparada para recibirlos. 5 Por unos pocos sacrificios recibirn una gran recompensa, pues Dios los prob y los R o m e.ia 2Co4 17 hall dignos de l. ' 6 Los prob, como se prueba el oro en el horno donde se funde el metal, y los acept como vctimas consumidas por el sai 17,3
t
Pro 17,3

fuego. 7 En el da de su visita, ellos brillarn y Dn 12 5 saltarn como chispas en un pajar encen- Mt 1343 dido. 8 Gobernarn a las naciones y domi- on 7,27 narn a los pueblos, y el Seor ser su rey feo 6,2 Ap para siempre. ?o,4 9 Los que confan en l conocern la verdad y los que le son fieles estarn con l en el Amor, porque sus elegidos hallan en unVi l bondad y misericordia. i Pero, por haber despreciado al justo y abandonado al Seor, los impos recibirn el castigo digno de sus intenciones. 1 1 S, pobres de los que desprecian la sabidura disciplina!, su esperanza es que muere y es la solamente el cuerpo. Ellos viven ante Dios,
como Jess lo afirmar a su vez (Lucas 20,38). Pero ellos estn gozando en la paz. Gozaran para siempre lo que han esperado en la tierra. Es decir, que vemos solamente una cara de la muerte: el compaero o el pariente que nos deja. La otra cara es su entrada en el mundo de Dios. En el momento del juicio se comprobar que los justos son los nicos que han vivido. A menudo la muerte de los amigos de Dios trae la paz a los que estuvieron a su lado. A menudo los mrtires hacen triunfar por su muerte la causa por la que han vivido.

sabidura 4
vana, sus afanes son intiles y sus obras sin provecho; 1 2 sus mujeres son alocadas, sus sir 41,5 hijos malvados, y maldita ser su descendencia. Una vida verdaderamente fecunda O 13 Feliz la mujer que, no pudiendo tel$ M 1 ' ner familia, permaneci pura y no conoci las uniones culpables; cuando llegue el juicio de las almas, se comprobar que fue fecunda. is 56,3 , 4 Feliz tambin el hombre impotente cuyas manos no obraron el mal y que no aliment pensamientos perversos contra el Seor; por su fidelidad recibir un premio especial; tendr una suerte muy deseable en el Santuario del Seor. 15 Porque las buenas obras producen algo esplndido, y la sabidura es un rbol que siempre da frutos. 16 Pero los hijos de los adlteros no tendrn xito, la raza nacida de relaciones culpables desaparecer, 1 7 y aunque su vida se prolongue, nadie har caso de ellos;1 8 y, finalmente, su vejez ser deshonrosa; y si mueren pronto, no les queda esperanza, ni pueden consolarse pensando en el da del Juicio. 19 Verdaderamente, el destino de una ar 16,4 r a z a c u ip a ble es cruel.
i Ms vale no tener hijos y poseer la virtud; sta nos merece, a d e m s del recuerdo, la vida que no tiene fin, pues la reconocen tanto Dios c o m o los hombres. 2 Si la tienen ante su vista, la imitan; si ausente, la echan de menos; en el m u n d o glorioso conseguir una corona eterna, ya que sali victoriosa y nada manch sus triunfos. 3 En cambio, la familia numerosa de los impos no servir para nada; nacida de renuevos degeneraSir 23,25 dos, no echar profundas races ni se establecer en un suelo firme. O Feliz la mujer estril que se qued pura. Siempre la Biblia alaba la vida fecunda, al matrimonio que tiene varios hijos y los lleva a ser plenamente hombres (ver salmo 127 y 128). Aqu se renueva la pregunta: Qu es una vida fecunda? En Israel la esterilidad era considerada castigo de Dios y la Ley exclua del culto religioso a los hombres eunucos (o sea castrados). Sin embargo, un profeta haba tomado una posicin contraria (ver Is 56,4). Ms vale no tener hijos y poseer la perfeccin. Aqu se revela otra manera de tener vida fecunda buscando la perfeccin. Se sabe de matrimonios sin hijos y de solteras que orientaron su capacidad de amor y de entrega hacia los dems y lograron adquirir una verdadera descendencia y familia espiritual. La vida fecunda es la que se gasta por otros o por Dios. Cuando se escribieron estas lneas, varios judos iban al desierto para organizarse en comunidades religiosas de hombres clibes, para orar y apresurar la venida del Salvador. Algunos aos ms tarde, Mara consagrara a Dios su

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Aunque por un m o m e n t o crezcan sus ramas, mal arraigados al suelo, sern sacudidos por el viento y arrancados por la violencia de las tempestades. 5 Sus ramas se quebrarn estando an tiernas, sus frutos no se podrn aprovechar, ya que son demasiado verdes para comerlos, y no sirven para nada. e Porque los hijos concebidos en las noches culpables revelan, cuando Dios los examina, la perversidad de los padres.

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10 Como un velero que navega por un mar agjln do y que no permite descubrir las huellas de su paso despus que su quilla surc las aguas. 11 C o m o pjaro que vuela en las alturas y que no deja seal del trayecto que ha seguido. En efecto, moviendo sus alas, golpea el aire ligero y se abre paso y nadie puede decir por dnde pas. 12 Como acontece al disparar una flecha, que el aire que se va partiendo vuelve luego a su lugar, y no se sabe por dnde pas.

O 7 El hombre justo, aunque muera antes de tiempo, goza del reposo. 8 La vejez respetable no consiste en tener una larga vida, ni se mide por el nmero de aos. 9 La verdadera ancianidad para el hombre es la prudencia, y la edad madura, una vida sin mancha. 10 El justo supo agradar a Dios, que lo am, y, porque viva entre los pecadores, Dios lo llev. ii Se lo tom para que la maldad no corrompiera su inteligencia o el engao tentara su alma. 12 Porque la seduccin de los placeres oscurece los valores verdaderos y los torbellinos del deseo daan las almas inocentes. 13 El justo alcanz la perfeccin realizando larga carrera en poco tiempo. 4 1 Su alma era del agrado del Seor, por eso lo sac pronto de su ambiente corrompido. 1 5 La gente al ver todo esto no comprendi, ni se fij que la gracia y la misericordia de Dios acompaan al justo y que l viene a visitar a sus santos. 6 El justo muerto condena a los impos que todava viven; y la juventud, que se acaba prontamente, condena la vejez interminable del malvado. 17 La gente ver morir al hombre de fe sin comprender los designios de Dios a su
virginidad, siendo para los cristianos el modelo de la virginidad consagrada a Dios, la cual tiene su fecundidad propia. O Por qu se lo llev Dios?, mi marido era tan bueno. El presente pasaje, en forma conmovedora, da una de las respuestas que viene al caso. A algunos Dios les hizo la gracia de madurar ms rpidamente y alcanzar en pocos aos la perfeccin que otros no conquistaron sino despus de muchos. 1 justo supo agradar a Dios, que lo am. No nos perteneca la esposa o el hijo que Dios se llev. Entre ellos y nosotros se haban trabado los lazos del amor con sus incontables circunstancias y recuerdos, pero un amor ms fuerte los una al Seor que se los haba reservado. Porque vMa entre pecadores, Dios lo llev (ver Gen 524). Es otra respuesta para la muerte prematura de los hijos: Quin sabe lo que habran hecho de su vida? Dios sabe mejor lo que conviene a cada uno.

respecto, ni por qu el Seor lo puso en lugar seguro. ]8 Vern todo esto sin preocusai 3713 parse mayormente, pero el Seor se reir pro e j e ellos. 19 Pronto se convertirn en cadveres despreciables, objetos repugnantes; estarn entre los muertos para siempre. El Seor los lanzar al suelo, mudos, los arrancar de sus bases. Se marchitarn para siempre y no les quedar sino dolor: su misma memoria se perder. 20 Cuando se haga la cuenta de sus pecados, se presentarn acobardados; sus crmenes se alzarn contra ellos para acusarlos. Justos e impos e n el Juicio C i Entonces el justo se presentar Mt 13,43 + ** sin miedo, de pie frente a los que lo han hecho sufrir y que se burlaron de sus penas. 2 Al verlo, comenzarn a temblar de tanto miedo, asombrados por su salvacin inesperada, 3 y dirn arrepentidos, lamentndose con espritu afligido: 4 Este es aquel del que nos burlbamos, al que insultbamos con nuestras ironas. Su vida nos pareca una tontera y su muerte una humillacin, s Cmo puede sai 89 6 a n o r a e s t a r e n t r e ' o s n o s de Dios? Cmo M i,2 ha llegado a tener parte en la recompensa de 6los santos? Es cierto que perdimos el camino de la verdad. El espritu de justicia no fue nuesis 58.8 tra luz, el sol verdadero no nos ilumin. 7 Seguimos hasta aburrirnos las sendas de la injusticia. Anduvimos por desiertos donde no hay caminos, pero no fuimos capaces de conocer el camino del Seor. 8 De qu nos sirvi nuestro orgullo? Qu provecho sacamos de tanta riqueza y vanidad? 9 Todo eso pas rpidamente, como pajoi> 9,25 san las noticias de un da.
+ Muchas veces los profetas hablaron del Juicio de Dios. Ellos vean las cosas ms o menos as: Los hombres reciben durante su vida el premio de su conducta: son juzgados durante su vida. Despus de su muerte ya no cuentan ni sern juzgados. No se habla de resurreccin para ellos. En el Juicio o Da de Yav Dios vendr a destruir el mal en la tierra, haciendo perecer a los malos. Despus del Juicio, un pueblo de justos empezar a vivir en esta misma tierra reacondicionada. El presente libro muestra una nueva visin del juicio: Al final del mundo presente Dios juzga a los hombres de todos los tiempos resucitados y presentes ante l: El justo estar de pie frente a los que lo han hecho sufrir. En aquel da no llevaremos la mscara que todos llva-

13 Lo mismo nosotros, apenas hemos nacido dejamos de existir. No tenemos ninguna seal de, virtud que podamos mostrar pues nuestra propia maldad nos ha consumido. 14 En realidad, las ilusiones del que no cree son como rastrojos que se lleva el viento, o como espuma que arrastra la tempes- Sal ,4 tad. Son humo que se pierde y pasan como ls 29s el recuerdo del husped de un da. ,5 Los justos, en cambio, viven por siempre y su premio est en las manos del Seor. El Altsimo es quien les cuida. 16 Del Seor recibirn el reino de la gloria y la corona hermosa, pues los proteger Is 28 5 con su mano y los amparar con su brazo. 17 El amor celoso del Seor ser su defensa y para castigar a sus enemigos armar 59 a todas las criaturas. is Vestir la justicia como una coraza y su casco ser su juicio siempre justo. 1 9 Tomar por escudo la santidad invencible. 20 Afilar su fuerte ira como una espada y el universo saldr a luchar con l contra los tontos.
21 Desde las nubes saldrn rayos bien disparados que darn en el blanco 22 c o m o flechas de un arquero experto, y c o m o granizadas de balas dejar sentir sobre ellos su ira. Las olas del mar los arrasarn y los ros los inundarn sin misericordia. 23 El aliento del Todopoderoso c o m o huracn los barrer y los expulsar. As la maldad traer la destruccin sobre la tierra; la in- is 54,1 justicia har caer los tronos de los poderosos. mos en la tierra y que oculta nuestra hipocresa y bajeza. Nuestras almas se vern al desnudo y Dios Padre, Seor y conocedor de todo, nos dar el premio o el castigo. Los malos entonces vern de manera clarsima que su existencia fue vaca: Apenas hemos nacido, dejamos de existir. Seguimos hasta aburrimos las sendas de la injusticia. Antes de que Dios los sentencie, ya se juzgarn a s mismos: sus propias culpas los acusarn (4,20). En cambio, los justos viven para siempre, el Altsimo es quien los cuida. Se podra comparar la parbola del juicio en Mateo 25,31. Solamente que Jess opone los que atendieron a sus hermanos y los que no, mientras que aqu se oponen los perseguidores y los perseguidos. Todos ellos se encuentran de nuevo, despus de los das en que los malos triunfaron de los justos.

sabidura 7
NO HAY VERDADERA SABIDURA SIN VERDADERA RELIGIN
1 Escuchen, pues, reyes y comprendan. Instruyanse los que m a n d a n hasta los extremos de la tierra. 2 ustedes que dominan a los Sai 2,io pueblos y que estn orgullosos de sus numerosos sir 33,19 subditos, pongan atencin. 3 Porque el Seor es el que les dio el poder y la R o m 13*1 realeza se la dio el Altsimo. El les pedir cuenta de Jn 19,11 sus acciones y escudriar sus intenciones. * Tal vez, siendo representantes de su poder, no han gobernado rectamente ni observado la Ley, ni han procedido segn la voluntad de Dios. 5 Frente a ustedes se levantar en forma terrible y sbita, porque un juicio implacable espera a los poderosos; 6 el pequeo tiene disculpas y merece compasin, pero los poderosos sern castigados severamente. i Porque el Soberano de todos no hace diferenJOD 34,17 cia entre las personas y no har caso a la grandeza. El cre a los grandes y a los pequeos y de todos cuida por igual; s los poderosos, sin embargo, sern examinados con m s rigor. 9 Por eso m e dirijo a ustedes, soberanos, para que conozcan la sabidura y no se vengan abajo; 10 porque los que cuidan santamente las leyes santas sern reconocidos santos, y los que se dejan instruir por ellas, en ellas tambin hallarn su defensa. 11 Por eso, apliqense a mis palabras y afnense por ellas: ellas los instruirn. 12 La sabidura resplandece y no se enturbia su Pro 8,17 fulgor, gustosa se deja contemplar por sus amantes y se deja hallar por los que la buscan. 13 Ella se adelanta dndose a conocer a los que la desean. 81,4,(2 1 4 Q u e si la buscas desde temprano, no tendrs Pro 1,21 que afanarte, la encontrars sentada en su puerta. 15 Meditar en ella es la inteligencia perfecta, y el que se queda velando por ella, estar pronto al amparo de preocupaciones. 16 Ella misma busca por todas partes los que son dignos de ella; se les aparece benvola en el cami1 Jn 4,10 no y, cualquier cosa que mediten, les viene al encuentro. 17 El principio de la sabidura es el deseo sincero de ser instruido por ella; 18 querer su inspiracin es amarla; amarla es guardar sus leyes; guardar sus le" yes es asegurarse la inmortalidad; i9y la inmortalidad da cabida cerca de Dios, 20 de m o d o que el deseo de la sabidura conduce al Reino. 21 Por eso, soberanos de los pueblos, si les agrada tener tronos y cetros, honren la sabidura para reinar eternamente. 22 Qu es la sabidura y c m o naci? Se lo voy a manifestar. No les esconder ningn secreto, sino que remontar hasta el principio de sus orgenes,

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las propiedades de los elementos, 18 el principio, el fin y la mitad de los tiempos, la sucesin de los das y de las estaciones; 19 el avance del ao y las posiciones de los astros; 20 la naturaleza de los animales y los instintos de las fieras, las fuerzas espirituales y los pensamientos de los hombres, las variedades de las plantas y las propiedades de las races.

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Q 1 Despliega su fuerza de una frontera " a otra del mundo: y administra todo con bondad.
2 Desde mi juventud la a m y la he buscado; m e he esforzado en desposarla y m e enamor de su sir 15,2 belleza. 3 Su intimidad con Dios hace brillar su noble origen: a m a d a del Dueo del universo, 4 est instruida en la misma ciencia de Dios y lo acompaa en sus obras. 5 Si, en esta vida, codiciamos la riqueza, cmo no v a m o s a codiciar por encima de todo la sabidura que todo lo rige? 6 Si la inteligencia es la que obra, quin es m s activa en el universo que la Sabidura? 1 Amas la justicia? La sabidura con sus obras es madre de las virtudes, ella ensea la temperancia y la prudencia, la justicia y el valor; pues bien, nada en la vida es m s til a los hombres. a Deseas aprovechar una larga experiencia? Ella conoce el pasado y calcula el porvenir, sabe descifrar mximas y enigmas, conoce de antemano las seales y los prodigios, lo mismo que la sucesin de las pocas y de los tiempos. 9 Por eso, decid hacer de ella la compaera de mi vida, sabiendo que sera mi consejera en los das felices, mi consuelo en mis preocupaciones y penas. 10 Gracias a ella, m e deca, tendr fama entre los hombres y, aunque joven, los ancianos m e tendrn consideracin. 11 En mis juicios m e hallarn agudo 1 R 316 y los poderosos m e admirarn. 12 Si m e callo, se quedarn a la espera; si hablo, prestarn atencin; si alargo mi discurso, se pondrn la m a n o en la boca. 13 Por la sabidura obtendr la inmortalidad y dejar un recuerdo perpetuo a los que vengan despus sir 39,6 que yo. i* Gobernar los pueblos, y las naciones m e estarn sometidas. 15 A mi solo nombre, soberanos temibles tendrn miedo; m e mostrar bondadoso con mi pueblo, y valiente en la guerra. 16 De vuelta a casa, descansar al lado de la Sabidura porque su compaa no causa amargura, ni p e n a su trato, sino placer y alegra. " M e d i t a n d o en mi interior estos pensamientos, consider en mi corazn que se halla la inmortalidad en la unin con la Sabidura: en su amistad, una alegra pura; ie en los trabajos de sus manos, rique-

pondr su conocimiento a plena luz, sin apartarme de la verdad. 23 No har c o m o el envidioso que guarda su ciencia para s mismo y que nunca tendr parte con la sabidura. 24 Al contrario, la multiplicacin de los sabios es la que salva al mundo, y los reyes juiciosos Pro 29 proporcionan bienestar a sus pueblos. 25 Por eso, djense instruir por mis palabras, y de ellas sacarn provecho. 1 Yo mismo soy un hombre mortal, semejante a todos los dems, un descendiente del primer ser hecho de tierra. Mi carne fue formada en el seno de mi madre. 2 donde en nueve m e s e s su sangre m e form a partir del semen paterno y el pa- sai J cer, seguido de sueo. * 3 Yo tambin, al nacer, respir el aire comn, ca en la tierra que a todos nos recibe por igual, y c o m o todos, mis primeros gritos fueron el llanto. Fui criado en paales y rodeado de cuidados. 5 Ningn rey entr en la vida de m o d o diferente; 6 no hay para todos sino una sola entrada y una misma salida. Ped y s e m e c o n c e d i la sabidura O 7 Por eso ped, y se m e concedi la prudencia, supliqu y m e vino el espritu de Sabidura, a La prefer m s que las coronas y tronos, considerando que toda riqueza no es nada comparada a ella. 9 La piedra m s preciosa no la reemplaza; en su presencia todo el oro del m u n d o no es m s que un puado de arena, y la plata, barro. 10 La a m m s que la salud y hermosura, y la quise m s que la luz del da, porque su luz no conoce ocaso. 11 Todos los bienes m e llegaron a la vez con ella, abundantes riquezas m e trajo en su m a n o . 12 Y m e alegr al tener todos estos bienes porque m e los daba la sabidura, aunque yo no saba que ella m e los iba a traer. 13 La aprend con sencillez, y la comunico sin envidia: no quiero guardar para m sus riquezas. 14 Ella es, para el hombre, un tesoro inagotable: los que la compran se atraen la amistad de Dios, encomendados a l por los frutos que sacaron de sus enseanzas. 15 Que Dios m e conceda hablar con sensatez y expresar ideas dignas de los dones que recib, puesto que l mismo es el gua de la Sabidura y l dirige a los sabios. 16 Pues nosotros y nuestras palabras estamos en sus manos, con toda nuestra inteligencia y habilidad, 17 El m e dio el verdadero conocimiento de lo que existe; m e hizo conocer la estructura del m u n d o y compartir esta sabidura con los que lo rodean y hace que sus vecinos, sus hermanos, su familia avancen cada da ms en esa misma amistad. No es ms sabio el que ms conocimientos tiene, sino el que mejor sabe transmitirlos a los dems, sobre todo cuando lo que se transmite es la amistad con Dios. La piedra ms preciosa no la reemplaza. Ver Mateo 13,44-45. 1R sir 47,

El reflejo de la luz eterna O 21 Yo conoc todo lo que se ve y lo que est oculto, porque la Sabidura lo hizo todo, y me lo ense. 22 En ella hay un espritu inteligente, santo, nico, mltiple, delicado, mvil, distinto, stgo 3,i7-claro, puro y que no se corrompe amante del bien, agudo, 23 irrefrenable, bienhechor, amigo del hombre, firme, seguro, sereno, que puede hacer todo y observa todo. Ella penetra en todos los espritus: los inteligentes, los puros y los delicados. 24 La Sabidura supera en movilidad a cualquier cosa que se mueva, todo lo atraviesa y lo penetra, gracias a su pureza. 25 Ella es un derrame del poder de Dios, sr 24,3 una emanacin pura de la Gloria del Todopoderoso en la cual no penetra ninguna cosa manchada. 26 Es un reflejo de la luz eterna, un espeH fn\l jo limpio de la actividad de Dios, una macn,15 g e n de su perfecta bondad. 27 Siendo nica lo puede todo, sin salir al m 27 de s misma lo renueva todo, viene a las al104:30 m a s santas a lo largo de los tiempos y hace de ellas amigos de Dios y profetas, 2B porque Dios ama solamente a los que viven con la sabidura. 29 Es ella, en efecto, ms bella que el sol, ms hermosa que el cielo estrellado. 30 Ella es ms luz que la luz, porque la luz se deja 16,33 vencer por la noche, pero contra la sabidura el mal no puede prevalecer.

LC 12,

sai 31, 1 B5,1

Empieza aqu el discurso a los reyes, sobre la sabidura. Como se dijo en la Introduccin al Eclesiasts, era uso corriente atribuir a Salomn los libros de Sabidura. Esto se verifica tambin con el presente libro: ei autor simula ser Salomn y pone en boca de ste el discurso sobre la sabidura. O Lo comparto sin envidia. El cristiano considera su unin con Dios ms preciosa que su misma vida. Procura

O Prov 8,22. Vale para este texto lo que se dijo respecto tuar donde se deciden los problemas de su pas, de su trade aqul. La sabidura verdadera que permite al hombre bajo, de su vida diaria, sin miedo a comprometerse; la luz y guiar su vida es algo que viene de Dios; es algo del mismo la justicia vencern y renovarn la faz del mundo. Dios. Dios, presente misteriosamente a nuestro lado, o, mePor tu sabidura los hombres se salvarn. En 2,24 se dijo jor dicho, en nosotros, nos comunica vida y sabidura. que el demonio haba corrompido la creacin al introducir r ella no penetra ninguna cosa manchada. Ntese el opla muerte. Ahora la Sabidura de Dios est reparando los estimismo que resulta de esta descripcin. Por ser santa y tragos de la muerte: Hace de los hombres los amigos de pura, la sabidura de Dios atraviesa todo, incluso lo manDios. Por eso, el hombre no temer hacerse dueo de las chado e imperfecto, alumbrando nuestro espritu torpe y lifuerzas del universo: ciencia, industria, produccin, ya que mitado. Los judos en ese tiempo aprendan de la Ley que ese mundo ser puro, con tal que l lo sea. se deban guardar puros y apartarse de todo lo que es impuro; por ejemplo, cuando se tocaban dos personas, Ella es una emanacin pura de la glora de Dios. El crises la impura la que manchaba a la otra (ver Lev 11,1 y Ageo tiano reconocer que esas palabras se refieren a Cristo pre2,11). Aqu es la sabidura de Dios la que vence cualquier sente en el mundo. La sabidura. Imagen de la excelencia oscuridad y torpeza (ver Ef 5,13). de Dios, reflejo de su actividad, es Cristo, segn dice Pablo Contra la sabidura, el mal no puede prevalecer. El cris- en Col 1,15, Hebreos 1,3; y tambin Juan, que llama a Cristo la Palabra o, mejor dicho, la Expresin de Dios (ver tiano, fuerte con la palabra de Dios, lleva luz a los mismos Juan 1,1). Ver tambin Introduccin a Efesios. sectores donde reinaban las tinieblas: tiene que estar y ac-

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zas inagotables; en compartir su amistad, la inteligencia, y la fama, en conversar con ella. Por eso sal en busca de ella para llevarla a mi casa. 19 Era yo un nio bien dotado, haba recibido un alma buena, 20 o m s bien, siendo bueno, haba nacido con un cuerpo puro; 21 pero comprend que nunca tendra la Sabidura sino por un don de Dios, y ya era inteligencia saber de dnde llega este favor. Por eso me dirig al Seor y le supliqu, diciendo de todo corazn;

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G n 4,8 de ella, fue a la muerte por su rabia fratricida. 4 Cuando, por culpa de l, la tierra qued sumergida, nuevamente la Sabidura la G n7 6 salv, guiando a No en un vulgar madero por sobre las aguas. 5 Cuando todas las naciones iguales en maldad fueron confundidas, la Sabidura se G n1 2 fij en Abraham y lo conserv justo ante G n2 2 Dios, y lo hizo fuerte contra la ternura que senta por su hijo. 6 Ella, en el exterminio de los infieles, salv a Lot, cuando escapaba del fuego que caa sobre las cinco ciudades. 7 Como recuerdo de su maldad, aquella tierra permaGnw n e c e d es ierta, humeante, en ella brotan 2p26 plantas cuyos frutos no maduran y se alza G n 19,26 una columna de sal como monumento de una mujer incrdula, spues, por haberse apartado del camino de la Sabidura, no slo sufrieron la desgracia de no conocer el bien, sino que dejaron tras ellos un recuerdo de su locura para que sus culpas no se pudieran olvidar. 9 La Sabidura libr a sus servidores de sus penas. 1 0 Ella gui al justo por caminos seguros, cuando hua de la ira de su fierra , , mano; le mostr el reino de Dios y le dio que viera a los Santos. Multiplico el fruto de G n 31,32 sus fatigas, n lo asisti contra la avaricia de sus opresores y lo colm de riquezas, i 2 Lo protegi de sus enemigos y de quienes lo G n 32,35 acechaban, y le dio el premio de un rudo combate para que supiera que la oracin es ms fuerte que todo. 13 La Sabidura no abandon al justo G n 37,39 vendido, sino que lo salv del pecado, 14 baj con l al calabozo y no lo abandon en la prisin hasta entregarle el mando supremo y darle autoridad sobre sus opresores. Descubri la mentira de sus calumniadores y le dio una gloria eterna. 15 La Sabidura libr de la nacin opresora al pueblo santo, a la raza irreprochable. 6 i Entr en el alma del servidor de Dios, Moiss, e hizo frente a reyes temibles con E X 13,21 maravillas y seales. " Dio a los santos el pago de sus trabajos, guindolos por un camino maravilloso, y fue para ellos sombra
O El amor de Dios para su pueblo se manifiesta en que los mismos elementos de la naturaleza sirven para castigar a los egipcios y salvar a los hebreos. Esto se demuestra con siete ejemplos: animales, langostas y serpientes, granizo y man, tinieblas y luz, los primognitos, el mar (16-19).
agua que sirvi para castigo de sus enemigos lleg a

sabidura I I
por el da y luz por la noche. 1 Los hizo atravesar el Mar Rojo y los condujo a travs E X t4.?i de las inmensas aguas. 1 9 Ahog a los enemigos y luego los arroj a la playa. 2 Por esto los justos despojaron a los impos. Celebraron, Seor, tu santo Nombre, y juntos Ex ' 6 alabaron tu mano vencedora. 2 i Porque la Sabidura abre la boca de los mudos y suel- sai ,a Mt 2U6 ta la lengua de los nios.
i Hizo prosperar sus obras por m a n o s de un profeta santo. 2 Atravesaron las soledades del desierto y fijaron sus tiendas en lugares inaccesibles. 3 Hicieron frente a sus enemigos y rechazaron a sus adversarios. i En su sed, ellos te invocaron: una roca escarpada les dio agua, una dura piedra calm su sed. E x 17,1 5 El agua que sirvi para castigo de sus enemigos lleg a ser un beneficio para ellos en su desgracia. 6 Los primeros no tenan m s que la fuente inagotable de un ro de aguas impuras mezcladas con sangre, 7 castigo debido a su decreto de matar a los recin nacidos. En cambio, t dabas a los tuyos, Ex 1,15 contra toda esperanza, un agua abundante a m o s trndoles por la sed que entonces sintieron c o n q u castigo habas golpeado a sus adversarios. 9 Al ser probados por una correccin bondadosa, comprendieron las grandes torturas que tu senten- ot 8,2 cia terrible impona a los impos; 10 porque a ellos les corregas c o m o padre que avisa, a los otros los castigabas c o m o rey severo que condena. 11 La afliccin de los enemigos no ces con su prueba; 12 doble fue su pena despus, cuando m e ditaron lo sucedido i3y reconocieron ai Seor al comprobar que los instrumentos de su castigo haban beneficiado a sus adversarios. 14 En otro tiempo ellos haban expuesto y despus rechazado con burlas a Moiss. Pero al trmino de los acontecimientos lo admiraron, despus de haber padecido de sed m u c h o m s que los justos. 15 Sus pensamientos alocados y culpables los extraviaban, hacindoles rendir culto a reptiles irracio- Rom , 21 nales y a animales despreciables; y t les mandaste en castigo una multitud de animales estpidos, 16 para ensearles que uno es castigado por donde peca. 17 Ciertamente no habra sido difcil a tu m a n o todopoderosa, que cre el m u n d o de una materia informe, enviar contra ellos una cantidad de osos y de leones feroces, i s o bien, animales salvajes desconocidos, recin aparecidos, llenos de furor, que soplaran un aliento de fuego, lanzando torbellinos de Job 41,10 h u m o o que hicieran brotar de sus ojos terribles relmpagos. 19 Estas bestias los habran muerto con su aspecto espantoso antes de que fueran aplastados por ellas. ser beneficio para ellos en su desgracia. Esto tiene valor de enseanza respecto de las fuerzas que manejan el mundo actual. Organizacin, velocidad, tcnica, ciencia, emancipacin, todo esto es instrumento de una liberacin del hombre si lo usa con sabidura. Pero se vuelve en su contra cuando se construye sin considerar la meta que Dios fij al mundo.

rada celeste que t preparaste desde el origen. 9 Contigo est la Sabidura que conoce tus obras y que estaba presente cuando creabas el mundo; ella sabe lo que te agrada, y lo que es conforme a tus pensamientos. 10 Envala desde los santos cielos, mndala desde tu trono de gloria, para que trabaje conmigo, y yo sepa lo que te agrada. 1 ' Ella me guiar prudentemente en mis Envame tu sabidura empresas y me proteger con su poder. 12 Entonces mis obras te agradarn, SeQ 1 Dios de nuestros padres, Seor + or; regir a tu pueblo con justicia y ser ^ de misericordia, que por tu paladigno del trono de mi padre David. 1 R 3,6 bra lo hiciste todo. 13 2 En efecto, qu hombre podra conoT, que por tu sabidura formaste al cer los designios de Dios? Quin penetra- R o m 11,3. sir 42.15 hombre para que dominara las creaturas Gn 1 28 '' ' salidas de tus manos, 3 para que goberna- r los planes y decisiones del Seor? 14 Los pensamientos de los mortales son ra al mundo con santidad y justicia y pronunciara sentencias con alma recta, 4 dame tmidos, e inseguras las ideas que nos forla sabidura que comparte tu trono y no me mamos, 15 pues un cuerpo corruptible entorpece la conciencia, y el vivir en casa de rechaces del nmero de tus hijos. sai 116.16 5 Porque yo soy tu servidor y el hijo de tu barro hace pesado el espritu con sus mil sierva, hombre dbil y de vida pasajera, y pensamientos. 1 no alcanzo a comprender la justicia y las 6 Trabajosamente imaginamos lo que leyes. en la tierra hay, y con fatiga hallamos lo que 6 En efecto, al ms perfecto de entre los est a nuestro alcance. Quin entonces ha is 55,9 Jn 3 12 hombres, si le falta la sabidura que viene sabido lo que decides en los cielos? ' 17 de ti, no merece ninguna consideracin. Y quin pudo conocer tu voluntad, si 7 T me elegiste para que reinara sobre t no le hubieras enviado de lo alto tu Es- M t 11,27 tu pueblo, para que mandara a tus hijos e pritu Santo? hijas. 18 Gracias a la Sabidura se enderezaron 8 T me ordenaste que edificara un tem- los pasos de los mortales. Los hombres plo en tu santo cerro, un altar en la ciudad aprendieron lo que a ti te agrada y por la Sa2 s 7,13 en que fijaste tu tienda, imagen de la mo- bidura se salvaron. LA SABIDURA DE DIOS ACTA EN LA HISTORIA
2 Ella lo levant de su cada y le dio el po1 f\ 1 La Sabidura protegi al padre ' " d e l mundo, al primer hombre der de dominar el universo. 3 Pero, cuando Can en su ira se apart creado por Dios, cuando fue creado solo.

+ Esta oracin viene a propsito del hecho contado en 1 Reyes 3,6: el sueo en que Salomn pidi a Dios la sabidura. La condicin indispensable para adquirir la sabidura es tener un corazn humilde y sencillo. A los que aceptan cooperar con l, Dios les concede la rectitud, la prudencia e incluso la autoridad para dirigir al pueblo de Dios. Abraham, Moiss, Mara, fueron llamados a realizar grandes obras. La sabidura abre los caminos del Seor y endereza sus senderos. Esta sabidura nace de la confianza en un Dios que no nos abandona. La Sabidura de Dios acta en la historia del mundo. Cuando ocurre un hecho, por lo general no lo juzgamos en su valor total, es la historia la que se encarga de valorarlo. Al recorrer la historia de un pueblo como el israelita, vemos que Dios dispuso un plan que se fue siguiendo paso a paso,

aunque los hombres eran libres y se apartaban de l. En la realizacin del plan de Dios concurren: pecado, castigo, penitencia y perdn. Hizo prosperar sus obras. La Sabidura divina les ense las obras que deban dar frutos y durar: tes mostr dnde estaban las mil maneras de perder su tiempo. Les ense a vivir en el momento presente y a descubrir en este momento los recursos y las alegras que Dios quera darles. A pesar de que. muchas veces, no vean ms all del trecho de camino que deban recorrer ese da. y su combate diario contra sus propias falsedades pareca nti!, ella haba preparado de antemano sus vidas y algn da entendieron cmo sus trabajos se juntaban con los de muchsimos hermanos para construir la Ciudad Futura.
En el versculo 3 se trata de Can; en el 4, de No; en el 5, de Abraham; en el 6, de Lot; en el 10. de Jacob; en el 13, de Jos; en el 16. de Moiss.

sabidura 13
Cmo corrige Dios

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12 Quin podra decirte: Qu has hecho? Quin podra oponerse a tu sentencia? Quin te armara pleito por haber hecho perecer naciones que t creaste? Quin se alzara en contra tuya c o m o vengador de los hombres culpables? i-' No, no hay Dios fuera de ti, que cuide de todos, para que tengas que demostrarle la justicia de tu sentencia. 14 No, no hay rey ni soberano que pueda desafiarte, apoyando a los que t castigas. 15 Eres justo y todo lo haces con justicia, y negaras tu poder condenando al que no merece ser castigado. 16 Tu fuerza es el principio de tu justicia y tu dominio sobre todas las cosas te da poder para perdonar. 17 T manifiestas tu fuerza, si no se cree en tu poder soberano, y confundes la audacia de los que la desconocen; is pero, por disponer de fuerza, juzgas con moderacin, nos gobiernas con grandes atenciones, porque slo t puedes manifestar tu poder, en el tiempo en que te conviene. 19 Al obrar as, enseaste a tu pueblo que el justo debe ser humano, y has dado a tus hijos la dulce esperanza que despus del pecado dejas lugar al arrepentimiento. 20 Si castigaste con tanta consideracin e indulgencia a ios enemigos de tus hijos, y a pueblos destinados a la muerte, si les diste el tiempo y la ocasin para apartarse de su maldad, 21 con qu precauciones no juzgaste a tus hijos, t que, con juramentos y alianzas, hiciste a sus padres tan hermosas promesas? 22 De m o d o que, mientras nos corriges, golpeas mil veces m s a nuestros enemigos, para ensearnos, cuando juzgamos, a pensar en tu bondad, y cuando s o m o s juzgados, a contar con tu misericordia. 23 Por eso, a los que llevaban una vida de impiedad y de locura, t los atormentaste con sus propias abominaciones. M En realidad se haban extraviado lejos por los caminos del error, hasta tener por dioses a los animales m s viles y despreciables, dejndose engaar c o m o niitos sin juicio. 25 Por eso, c o m o a nios sin juicio les mandaste el castigo burlndote de ellos. 26 que si no comprenden esa correccin conocern un castigo digno de Dios. 27 A causa de sus sufrimientos se indignaron contra esos animales que tenan por dioses, y que servan para castigarlos; vieron claramente, y reconocieron, c o m o Dios verdadero, al que antes se hab a i negado a reconocer. Y as cay sobre ellos el castigo supremo.
R m9 19

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Job 9.12 >

sabidura 14
2 Esa nave se debi a la sed de ganancia y In construy la sabidura del artfice; 3 pero es tu l'ro videncia, Padre, que la gua, t que abres carnlnon en el mar, y un sendero seguro en las olas, * mostrando as que salvas de todo peligro y que, aun sin experiencia, uno puede embarcarse. s T no quieres que las obras de tu Sabidura permanezcan estriles; por eso, los hombres incluso Sai io7,at confan en un pequeo madero, atraviesan las olas en una dbil balsa y llegan sanos y salvos. 6 Al principio, cuando se acababan los gigantes orgullosos, la esperanza del universo se refugi en Gen 6,1 un arca y, guiada por tu mano, dej en el m u n d o la Ba 3 1 3 semilla de una nueva generacin. 7 S, bendito el madero que sirve a los planes de tu Justicia. 8 Pero es maldito, l y su autor, el dolo proveniente de m a n o s humanas; l por haberlo fabricado, y el dolo porque, a pesar de ser corruptible, fue llam a d o dios. 9 S, Dios tiene un odio igual del impo y del fruto de su impiedad; io la obra y el obrero sern castigados igualmente. ii Por eso se pedirn cuentas tambin a los dolos de las naciones, porque entre las criaturas de is 2,18 Dios llegaron a ser algo abominable, una fuente de escndalo para las almas, un lazo a los pasos de los necios. 12 La invencin de los dolos fue el origen del libertinaje; cuando aparecieron se corrompi la vida. E x 34,16 13 Porque al principio no existan, y no existirn siempre. 14 La vanidad h u m a n a los introdujo en el mundo, y por eso Dios ha dispuesto que no duraran. 15 Un padre consumido por el dolor encarga la imagen de su hijo arrebatado prematuramente, y al que no era m s que un difunto lo honra al presente c o m o a un dios, y establece para sus familiares ceremonias y ritos. 16 Despus, con el tiempo, la costumbre impa se arraiga y se la observa c o m o ley. 17 Por orden de los gobernantes, las imgenes esculpidas reciben culto. Los que no podan honrar personalmente a sus reyes, porque vivan lejos, los representaron. Se hicieron del rey venerado una imagen visible; as, adularan al ausente c o m o si estuviera presente. 18 Entonces los que ni siquiera conocan al rey fueron arrastrados por la ambicin del artista a una veneracin m s profunda. 19 Este, deseando sin duda agradar al soberano, emple todo su arte en hacerlo m s hermoso de lo que era, 20 y la gente, movida por la perfeccin de la obra, hizo entonces objeto de culto al que poco D n 3,1 antes honraba c o m o hombre. 21 As esta imagen lleg a ser un lazo para el mundo: porque los h o m bres, vctimas de su desdicha, o del poder de sus gobernantes, dieron a la piedra y a la madera el Nom& 3M bre incomunicable. 22 Pronto no les bast errar en el conocimiento de Dios; sufriendo m u c h o s males por causa de su Rm 1.21 al Ser Perfecto que las cre; ms todava las riquezas que descubre en los seres amados. La inteligencia humana est hecha para descubrir a Dios que lo llena todo y que es el He 17,27 fin de todo. Pablo dir cosas muy semejantes en Rom 1,19.

0 20 Pero aun sin nada de todo eso podan ser muertos de un soplido, perseguijob 2 8 2 5 dos por la Justicia y eliminados por un soplo de tu Poder; pero t ordenaste todo con nmero, peso y medida. 21 Porque t solo tienes siempre en la mano el poder supremo, y quin puede resistir la fuerza de tu brazo? 22 Delante de ti todo el mundo es como un granito en la bais 4o,i5.1anza y como una gota de roco que en la maana baja sobre la tierra. 23 Pero t tienes compasin de todos, sr 1 8 , 1 2 porque todo lo puedes, y disimulas los pecados de los hombres para que hagan penitencia. 24 T amas todo lo que existe y no aborreces nada de lo que has hecho; de lo sai 1 4 5 . 9 contrario, cmo lo habras creado? 25 Y cmo podra durar algo si t no lo quieres?, cmo se habra conservado lo que no hubieras llamado? 26 T tienes lstima de todo: porque todas las cosas son tuyas, Seor, que amas la vida. 1 O i Porque en todas las cosas est tu * ^ Espritu inmortal. 2 Por eso a los que se dejan caer, t los castigas poco a poco; y los reprendes de manera que descubran en qu pecaron, para que se arrepientan de su maldad y crean, Seor, en ti.
3 As pas con los antiguos habitantes de tu tierra santa. * T los aborreciste por sus crmenes, prcticas de magia, ritos impos; 5 crueles asesinatos de nios, banquetes de carne y sangre h u m a n a en que incluso se devoran las entraas. 6 A esos iniciados de sangrientas orgas, esos paDt 20,16 dres asesinos de seres indefensos, t decidiste hacerlos perecer por m a n o de nuestros padres, 7 para que esta tierra, que te es querida entre todas, recibiera a los hijos de Dios c o m o poblacin nueva y digna de ella, 8 Y bien, a sos mismos, porque eran hombres, t los trataste con miramientos y enviaste Sai 78,39 avispas c o m o vanguardia de tu ejrcito para destruirlos poco a poco. 9 Podas entregar a los impos en m a n o s de los justos en una batalla. Podas aniquilarlos d e un solo golpe por medio de crueles fieras o de una sentencia implacable. 10 Pero golpendolos de a poco, les dabas lugar al arrepentimiento. Sin embargo, no ignorabas que su perversidad era innata; su malicia, de nacimiento, y que sus disposiciones no cambiaran jams; 11 porque era una raza maldita desde su origen. Y Gen 9,25 no fue tampoco por temor alguno que dejaste sus crmenes sin castigo.
O Todo lo hiciste con medida, nmero y peso. El poder de Dios, por ser absoluto, no es manifestacin de violencia: en lo que viene de Dios no falta nunca la belleza, la armona, la bondad. El pasaje 11,5-15,19 es un largo parntesis que opone la

m 32,39

E X3 , 1 4 turas y no reconocieron a Aquel que Es. 2 Han mirado las obras y no han conocido al Artesano: fuego, viento, aire, bveda de las mil estrellas, aguas embravecidas y R o m1 , 1 9 antorchas del cielo han sido para ellos los Sir 17 8 dioses y dueos del universo. 3 Deslumhrados por tanta belleza, si han visto dioses en las cosas creadas, sepan cunto las supera el maestro de ellas. 4 Si el podero y la irradiacin de cosas creadas los han asombrado, sepan cuan poderoso es El que las cre; 5 pues la grandeza y la hermosura de las cosas creadas dan a conocer a su Creador mucho ms grande y hermoso.
6 Sin embargo, sos no merecen sino una ligera reprensin. Posiblemente se extraviaron a pesar de que buscaban a Dios y queran encontrarlo. ^ Su razonamiento parta de las obras de Dios, que les eran familiares, y las vieron tan hermosas que quedaron bajo su encanto. 8 Sin embargo, no tienen excusas: 9 Si adquirieron bastante ciencia para poder investigar el universo, cmo no descubrieron antes al Seor de todo? 10 Pero son unos desgraciados los que llaman dioses a las obras de m a n o s humanas; y desgraciaDt 4,28 das sus esperanzas puestas en dolos muertos: oro, plata trabajada con arte, figuras de animales, piedras sin valor esculpidas por m a n o s de antepasados. 11 Ah tienen a un leador: aserrucha un rbol fis 40.20 c " de cortar, le raspa la corteza, lo trabaja con habilidad y forma con l un objeto para uso corriente. 12 Los desperdicios de su trabajo le sirven para preparar su comida cuando siente hambre. 13 Queda un desecho que no sirve para nada, un palo retorcido y lleno de nudos: lo toma, lo talla, dedicndole sus horas libres, lo modela c o m o artesano entendido y le da forma de hombre, i*'o si no de cualquier animal despreciable, lo pinta de rojo, y cubre con pasta todas sus fallas. 15 Hace entonces a su obra una habitacin digna de ella, la coloca en la muralla sujetndola con un clavo is para que no se caiga. As la cuida porque B a 6,25 n o p u e < j e cuidarse sola: no es m s que una imagen que necesita proteccin. 17 Sin embargo, cuando se trata de sus negocios, , d e sus hijos o de algn casamiento, no se avergenza de dirigir sus oraciones a un objeto sin vida. Para su salud invoca al que es dbil; 18 para su vida, implora al que es muerto; para recibir socorro, suplica al que no sabe nada; para sus viajes, lo que 15,4 ni siquiera puede usar sus pies; 19 para sus negocios y empresas, para el xito de su trabajo, pide vigor a lo que en sus m a n o s no posee ningn vigor. i Otro que se embarca para surcar las olas enfurecidas implora a un palo m s frgil que el barco que lo lleva. como propias, sin darles un sentido ms profundo y considerarlas como regalos de Dios. El sencillo y humilde ve detrs de todas las cosas la mano de Dios. El agua, el viento, los montes le traen a la mente

M t 5.7

Discurso contra los que adoran imgenes

l O 'Se comprueba la debilidad na* *^ tural de los hombres con su ignorancia de Dios: tenan a la vista sus crea+
conducta de Dios, amigo y maestro del hombre, a la insensatez del culto a los dolos. + El materialista ignora a Dios. El soberbio cree que todo lo puede realizar con sus propias fuerzas. (Jsa de las cosas

sabidura 16
ignorancia, han llegado a dar a esos males el n o m bre de paz. 23 Con sus sacrificios de nios, sus misterios secretos, sus furiosas orgas con ritos extraos; 24 no guardan ya ninguna pureza ni en la vida ni en el m a trimonio; uno suprime al otro por traicin o lo atormenta por el adulterio. 25 Por todas partes se mezclan sangre y asesinato, robo o hipocresa, corrupcin, engao, peleas, perjurio, 26 persecucin de los buenos, olvido de los favores, mancha de las almas, perversin sexual, desrdenes en el matrimonio, adulterio, inmoralidad. 27 Porque el culto de los dolos infames es el principio, la causa y el fin d e todo mal. 28 O bien se divierten hasta el delirio, o pronuncian falsos pronsticos, o llevan una vida llena de injusticias, o juran falsa y vanamente; 29 c o m o s e adhirieron a dolos sin vida, no temen ningn castigo por sus juramentos falsos. 30 Pero el castigo les llegar por este doble crimen; por idlatras, ya que s e han hecho d e Dios una idea falsa; por mentirosos, jurando contra la verdad y despreciando todo lo que es santo. 31 o sern castigados por el poder de los objetos por los que juraron, sino por el castigo debido a los pecados, el cual cae siempre sobre el crimen de los malos. 1 C 1 Pero t, Dios nuestro, t eres bueno, fiel, 1 J lento para enojarte, y gobiernas todas las cosas con misericordia. 2 Aunque pecramos, siempre seramos tuyos, porque c o n o c e m o s tu poder, pero no pecaremos, sabiendo que te pertenecemos. 3 Conocerte, en efecto, es justicia perfecta, recoJn 17,3 nocer tu poder es la raz d e la inmortalidad. 4 No, las invenciones engaosas del hombre no nos han extraviado, ni las obras de los pintores, esas figuras embadurnadas de colores diversos, 5 cuya vista despierta pasiones en los insensatos, hasta que se dejan captar por la forma sin vida de una imagen muerta. 6 Realmente los fabricantes de dolos, y los que les sirven o los adoran, son gentes amantes del mal y merecen no tener otras esperanzas que sas. 7 Aqu tienen al alfarero que trabajosamente moldea el barro blando para formar todos los objetos que usamos. Con la misma greda forma los utensilios destinados a usos nobles c o m o a los usos contrarios, todo por igual; pero cul de esos dos usos le tocar a cada uno, lo decide el alfarero. a Despus afn muy mal empleado, con la misma greda moldea una divinidad falsa, l que ayer G e n 3,19 no m s naci de la tierra y que dentro de poco volver a la tierra d e que fue sacado, c u a n d o le pidan que devuelva su alma. 9 Sin embargo, no se preocupa por la muerte prxima, ni por la brevedad de su vida. Lejos de eso, rivaliza con los fundidores de oro y plata, imita a los que trabajan el bronce, p o n e su gloria en moldear dolos. 10 Su corazn es cenizas, su esperanza es m s vil que el polvo, su vida m s miserable que la greda, 11 porque desconoce al que lo form y le infundi G e n 2,7 un alma capaz de actuar y le inspir un espritu de vida. 12 El alfarero prefiere considerar nuestra vida & 34,6

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1 4 El hombre, en su malicia, puede dar muerte, pero no har volver al espritu q u e parti; no liberar al alma arrebatada: is es imposible escapar de tu mano. 16 Los impos que se negaban a reconocerte fueron azotados por la fuerza d e tu brazo; lluvias fuera E X 9,24 de tiempo, granizo, tempestades tremendas los asaltaron, el fuego los consumi. 17 Pero esto fue lo m s raro: en el agua que todo lo apaga, el fuego cobraba nuevo ardor! Porque la naturaleza combate por los justos. is A veces la llama bajaba, temerosa de destruir los animales enviados contra los impos, y para hacerles comprender, con ese espectculo, que los persegua el juicio de Dios. 19 A veces en medio del agua la llama suba m s ardiente q u e el fuego, para destruir los frutos d e una tierra culpable. 20 Muy por el contrario, pusiste en boca de tu pueblo el alimento de los ngeles: le enviaste del ciei E x 16 lo pan apropiado por el que no trabajaron, pan que 10540 reuna todos los sabores y satisfaca todos los gustos. 21 Y lo que t dabas manifestaba tu dulzura con tus hijos, puesto que se amoldaba al gusto de quien lo coma, se cambiaba segn el deseo de cada uno. 22 Aunque parecido a la nieve y al hielo, este pan soportaba el fuego sin derretirse; as tus hijos conocieron que, para destruir las cosechas de los enemigos, el fuego arda en medio del granizo y prenda bajo la lluvia. 23 Mientras que, al contrario, olvidaba hasta su propia virtud para respetar el alimento de los justos. 24 Porque la creacin que te est sometida a ti, su Creador, se endurece para castigo de los malvados y se ablanda en favor de los que confan en ti. 25 Por eso, entonces, se hizo multiforme c o m o sirvienta de tu generosidad, que a todos alimenta, conformndose al deseo d e los que te lo pedan. 26 Con esto, Seor, tus hijos tan a m a d o s aprendieron que no son los frutos del suelo los que aliw 8,3 mentan al hombre, sino que es tu palabra la que protege a los que creen en ti. 27 Este pan que el fuego no lograba destruir se E x 16,21 derreta en seguida al calor del primer rayo de sol, 28 para ensearles a todos que deben adelantarse al sol en darte gracias y rezarte desde el principio del da; porque la esperanza del ingrato se deshace c o m o hielo invernal y c o m o agua intil. i En verdad, tus designios son profundos y difciles de aclarar, por eso las almas ignorantes se extraviaron. 2 Mientras los impos se crean dueos de la nacin santa, permanecan esclavos de las tinieblas, encerrados en una larga noche, aprisionados bajo sus techos, lejos de la eterna Providencia. 3 Cuando queran esconderse, junto con sus pecados secretos, bajo el oscuro velo del olvido, fueE x 10,21 ron dispersados atnitos, aterrorizados por fantasmas. * Los refugios en que s e encerraban no los protegan del temor; ruidos espantosos resonaban a su

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alrededor, y espectros sombros de caras horribles s e les aparecan. 5 Ningn fuego alcanzaba a iluminarlos, y el brillo radiante de las estrellas no se atrevi a aclarar esa terrible noche. * 6 Solamente s e les aparecan llamas repentinas d e fuego sembrando el horror y, en su miedo, una vez que esa visin se desvaneca, juzgaban peor lo que vean. 7 El arte de los m a g o s se mostraba impotente, su pretendida ciencia quedaba confundida; 8 porque los que se preciaban de arrojar del alma atormentada los terrores y turbaciones, caan tambin enferm o s de ridculos temores. 9 Aunque nada terrible los espantara, el paso de los insectos y el silbido de las serpientes los horrorizaba. io Moran temblando d e miedo, evitando hasta mirar el aire, pues no podan huir ante l. ii En efecto, la maldad es esencialmente cobarde y se condena por s misma; apremiada por la conciencia, siempre sospecha lo peor. 12 Pues el temor no es otra cosa que renunciar a la ayuda de la reflexin; 13 y cuanto m e n o s se cuenta interiormente con esa ayuda, mayor le parece a uno la causa desconocida d e su tormento. 14 Para ellos, durante esa noche realmente de incapacidad, salida de las profundidades de los abismos, impotentes, sumidos en el mismo sueo, i s y a eran perseguidos por espectros monstruosos, ya paralizados por el desfallecimiento del alma; porque los haba invadido un terror sbito e inesperado. 16 Y as, el que caa ah, fuera quien fuera, quedaba clavado en ese lugar, encerrado en esa prisin sin cerrojos. 17 Fuera labrador o pastor, o trabajador ocupado en la soledad, sorprendidos se sometan a la necesidad inevitable; atados todos por una misma cadena de tinieblas. IB El viento que silba, el melodioso canto de los pjaros en las tupidas ramas, el ruido cadencioso de las aguas precipitadas en su carrera, el fuerte resonar de rocas que caen, i9|a carrera invisiDle de animales que brincan, los aullidos de las m s salvajes fieras, el eco retumbante en las quebradas de los cerros, todo los llenaba de terror y los paralizaba. 20 Porque al mundo entero iluminaba una luz grande y se dedicaba libremente a sus trabajos; 21 solamente sobre ellos se extenda una pesada noche, Imagen de las tinieblas que les estaban reservadas. Pero, ms que las tinieblas, ellos eran cargas para si mismos. i Sin embargo, para tus santos brillaba una luz intensa. Los egipcios, que oan su voz sin ver sus caras, los proclamaban felices, porque no tenan que sufrir; 2 es daban gracias porque no se vengaban, a pesar de que los haban maltratado, y les pedan perdn por su actitud hostil. 3 En lugar de esas tinieblas, t diste a los tuyos" una columna de fuego que les sirviera de gua en E x 13,21 ese viaje desconocido, y c o m o un sol suave en su gloriosa peregrinacin. * Los egipcios eran privados de luz y prisioneros

c o m o un juego, nuestra existencia c o m o una lotera. Dice: Hay que sacar provecho de todo, hasta del mal. 13 S, mejor que cualquier otro, ste sabe que peca, fabricando a la vez con la misma tierra objetos frgiles e dolos. ! Pero los m s insensatos, y m s miserables que el alma de un niito, fueron los enemigos de tu pueblo que lo oprimieron: 15 stos consideraron c o m o dioses a todos los dolos de todas las naciones: que no pueden usar sus ojos para ver, ni sus narices para sai 115 aspirar el aire, ni sus odos para or, ni los d e d o s de sus m a n o s para tocar, ni sus pies para andar. 16 Porque los hizo un hombre, los form un ser con vida prestada. Y un hombre no puede siquiera sai 104, moldear a un dios que le sea semejante. 17 C o m o mortal sus m a n o s impas producen una obra muerta. El hombre vale m s que los objetos que adora; l al m e n o s recibi vida, y ellos, nunca. 18 Incluso adoran a las bestias m s despreciables, peores que las otras en estupidez, 19 que no tienen belleza, c o m o los d e m s animales, para atraer la mirada, y hasta escaparon a la alabanza de Dios y a su bendicin.

Trato diferente de Dios con su pueblo y con los egipcios


1 (% ' ' > o r e s o ' r e c D ' e r o n P o r medio de s e m e M. %3 jantes animales el castigo merecido, atormentados por innumerables insectos. 2 En vez de e s o s castigos, fuiste benvolo con tu pueblo y para satisfacer su ardiente apetito, les pre- EX 16,9 paraste c o m o alimento exquisito codornices. 3 As, los egipcios, a pesar de su hambre, perdan hasta el natural apetito, frente al aspecto repulsivo de los animales enviados. Por el contrario, tu pueblo, despus de sentir el hambre, iba a recibir un alimento maravilloso. * Era preciso que sobre los primeros, los opresores, cayera un hambre cruel; a los otros les bastaba probar los tormentos de sus enemigos. 5 Pues cuando los atorment la furia espantosa de bestias feroces, cuando moran mordidos por re- N m 21 torcidas serpientes, tu clera no dur hasta el fin. s Fueron afligidos por poco tiempo, por manera de advertencia nada m s . Se les dio una seal d e N m 21, salvacin que les recordaba los mandamientos de Jn 3 tu Ley. 7 Pues el que se volva a l se salvaba, no por el objeto que contemplaba, sino por ti, Salvador del universo. 8 Probaste a nuestros enemigos que eres t el que libra de todo mal. 9 Al morir ellos mordidos por langostas y picados por moscas, no se hall remedio que los salvara, E x 8.16 porque merecan ser castigados por esos animales. 10 En cambio, a tus hijos no los vencieron ni los mismos dientes de serpientes venenosas, porque tu misericordia vino en su ayuda y los salv. 11 Picaduras, pronto sanadas, les recordaron tus palabras, no sea que, dejndose llevar a un olvido profundo, se volvieran insensibles a tus beneficios. 12 Y de hecho no los sanaron ni hierbas, ni cataplasmas, sino tu palabra, Seor, la que todo lo sana. ^ 1o7. 13 S, t m a n d a s la vida y la muerte, h a c e s bajar a las puertas del abismo y haces subir.

Ntese ese recuerdo enftico del man que Dios haba proporcionado a los hebreos en el desierto. As se prepara lo que Jess dir en Juan 6.

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de las tinieblas; lo merecan por haber retenido cauis 2,3 tivos a tus hijos, por quienes deba transmitirse al mundo la imperecedera luz de la Ley. 5 Haban resuelto matar a los hijos de los santos, y uno solo se salv de los nios expuestos. Por eso, a , 22 t, para castigarlos, les arrebataste multitud de hijos 14,26 y los hiciste morir a todos juntos en las olas enfurecidas. 6 Esa noche haba sido anunciada a nuestros padres; por eso, sabiendo en qu Palabra haban credo, se sintieron seguros en su alegra. 7 Tu pueblo esper a la vez la salvacin de los justos y la prdida de sus enemigos, 8 porque lo que sirvi para castigo de nuestros adversarios nos cubri de glora a los que llamabas a ti. s Por eso, los santos hijos de los justos celebraron la Pascua en secreto, estableciendo de comn acuerdo esta ley divina que los santos participaran igualmente de los bienes y de los peligros; y al mismo tiempo entonaban ya la alabanza de los padres. 10 A stos, hacan eco los clamores confusos de E x 11,6 sus enemigos, acompaados de los gritos lastimeros de los que lloraban a sus hijos. ii El mismo castigo caa sobre el esclavo y el patrn, el hombre del pueblo sufra como el rey. 12 Todos tenan por igual innumerables muertos, tocados por la misma muerte. Los vivos no bastaban para enterrar a los muertos, porque en un instante fue destruido lo mejor de su raza. 13 De modo que los que la magia haba vuelto absolutamente incrdulos confesaron, ante la prdida de sus primognitos, que tu pueblo era hijo de Dios. 14 Cuando un silencio apacible envolva todas las cosas y la noche llegaba en mitad de su carrera, 15 tu Palabra omnipotente baj del trono real; como guerrero implacable, cay en medio de ese pas A p 19,11 condenado a la destruccin, llevando como aguda espada tu orden irrevocable. 16 Se detuvo y llen de muerte el universo; tocaba el cielo y pisaba la tierra. " E n seguida los turbaron pesadillas y horribles visiones, los asaltaron terrores inesperados. 18 Echados por tierra por todas partes y medio muertos, todos daban a conocer la razn de su muerte; 19 porque las pesadillas que los haban agitado les haban advertido de antemano, para que no perecieran sin saber por qu eran castigados. 20 Bien es cierto que un castigo mortal alcanz tambin a los justos; una multitud pereci por el azote en el desierto. Pero la clera divina no dur largo tiempo; 21 pronto un hombre irreprochable se apresur a defenderlos con las armas de su oficio: oracin e incienso expiatorio; afront la clera divina y puso trmino a la plaga, demostrando as que era tu servidor. 22 Logr vencer tu clera, pero no por sus fuerzas fsicas o por el poder de las armas, sino que con su oracin venci al que castigaba, recordndole los juramentos hechos a los padres y las alianzas. 23 Cuando ya los cadveres se apilaban por montones, se interpuso, alej la clera y le cerr el paso hacia los vivos. 24 Pues en su ropa sacerdotal estaba configurado todo el mundo, los gloriosos nombres de los padres estaban grabados en las cuatro hileras de piedras preciosas, y en !a diadema de su cabeza reposaba tu Majestad.

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25 Ante esto, el Exterminador retrocedi, lleno de temor; bast la sola demostracin de tu clera. 1 Pero sobre los impos descarg hasta el fin tu clera despiadada, porque Dios saba de antemano lo que stos iban a hacer, 2 y que despus de permitir a los suyos que salieran apresurando su partida, aqullos cambiaran de parecer y saldran en su persecucin. 3 En efecto, todava estaban preocupados por sus duelos, y se lamentaban junto a las tumbas de sus muertos, cuando imaginaron otra locura y se pusieron a perseguir como a fugitivos a los mismos que ellos haban rogado que se fueran. * n destino justo los impulsaba a ese extremo y les inspiraba el olvido de sus pruebas pasadas: agregaran de ese modo a todos sus tormentos el supli- a ' ci que faltaba an. 5 Y, mientras que tu pueblo hara un viaje maravilloso, ellos hallaran una muerte extraa. s La creacin entera, obedeciendo a tus rdenes, se modific de nuevo en su propia naturaleza para el servicio de tus hijos. 7 Se vio a la nube cubrir el campamento de sombra y la tierra firme sala de lo que era agua, n camino despejado atraves el Mar Rojo; entre las olas impetuosas se vea una verde llanura 8 por la cual los que protega tu mano pasaron como un solo pueblo, contemplando tus admirables prodigios. 9 Saltaban como caballos en potrero, o como cor- !s 6313 deros, celebrndote a ti, Seor, Libertador suyo. M a l 320 10 Recordaban todava lo sucedido en su destierro, cmo del suelo haban salido mosquitos en lugar de animales, cmo, en vez de peces, el Nilo E x 8,12 haba arrojado innumerables ranas. 11 Ms tarde, vieron adems una manera nueva de nacer aves, cuando, impulsados por el apetito, reclamaron alimentos finos: 12 por satisfacerlos subiex ,13 ron codornices del mar. 13 Pero sobre los pecadores llovieron los castigos precedidos por violentos truenos; con toda justicia sufran por sus propios crmenes, por haber fomentado un odio terrible contra el extranjero. 14 Otros no haban recibido extranjeros desconocidos, pero ellos hicieron esclavos a bienhechores extranjeros. 15 Los primeros seguramente sern condenados por la manera odiosa en que recibieron a los extranjeros. 16 Los egipcios, por el contrario, acogieron a tu pueblo con festejos en seguida, y despus de haberle permitido el goce de sus derechos, lo agobia- G e n 45,17 ron con trabajos terribles. 17 Por eso fueron heridos de ceguera, como aqullos en la puerta del justo Lot cuando, rodeados de G e n 19,11 tinieblas espantosas, buscaban todos las puertas de sus casas. 18 As, pues, los elementos cambiaban sus propiedades entre s, como en un instrumento de cuerda los sonidos cambian de comps, aunque conservando su tono; y esto es lo que resulta claramente al examinar los hechos. 9 Seres que viven en tierra se volvan acuticos, los que nadan aparecan en tierra. 20 El fuego aumentaba su poder en el agua, el agua olvidaba su poder de apagar. 21 Por el contrario, las llamas respetaban las car-

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nes de los animales, sin embargo, tan frgiles, que se les acercaban; tampoco derretan ese alimento divino, semejante a la escarcha y tan fcil de derretir.

lircldii
O 22 De cuntas maneras, Seor, ha aalatklo * tu pueblo, hacindolo grande y glorioso. Y con l ii , 11 tuviste siempre, y en todo lugar.

<^ El libro termina en forma abrupta, con esta esperanza: el pueblo de Dios nunca ser abandonado.

INTRODUCCIN
Dos siglos antes de Cristo, Jess, hijo de Sir, escribi este libro, que es una sntesis de las tradiciones y de las enseanzas de los sabios. Era un hombre acomodado y de buena educacin. Parece haber estado al frente de una casa importante y con servidumbre. Trat con mucha gente, se dedic a trabajos y negocios que le resultaron bien y, al final, este sabio confiesa que los libros sagrados son los que le ensearon los secretos del xito. Al escribir el presente libro, quiso compartir con otros lo que haba ledo en aqullos y, adems, comprobado por su propia experiencia. Escribe algunos aos antes de la crisis religiosa de que se habla en los libros de los Macabeos. Muchos de sus contemporneos se dejaban atraer por la cultura griega y su religin juda les pareca anticuada. El trat de dar una nueva presentacin de la fe de Israel. En ninguna otra nacin hay una sabidura superior a la del pueblo de Dios, porque ah es donde, por orden divina, la Sabidura ha venido a habitar. El presente libro muestra cmo la Ley de Dios lleva a una vida personal y social ms humana, ms inteligente y ms responsable. Hay dos grandes partes en este libro: Los captulos 1-42 comprenden siete series de sentencias. Cada una empieza por un elogio de la sabidura. Es especialmente notable el poema sobre la sabidura del cap. 4. Los captulos 43-51 empiezan por alabar a Dios, cuya sabidura brilla en el orden del universo, y siguen con la descripcin de la sabia actuacin de Dios a travs de los grandes personajes del Antiguo Testamento. tas y de los otros Libros de nuestros antepasados, en los que adquiri gran competencia, se puso l tambin a escribir algo sobre materias de doctrina y de sabidura. Pues quera que las personas deseosas de instruirse aprovecharan esas enseanzas para progresar en una vida conforme a la Ley. Por eso, quedan convidados a leerlos con benvola atencin, y a mostrarse indulgentes en aquellos lugares en que, a pesar de nuestro laborioso esfuerzo de interpretacin, aparezca que no logramos acertar en algunas expresiones. Es que, en realidad, lo expresado en hebreo en el presente libro pierde su fuerza al ser traducido a otra lengua. Esto no es

Introduccin puesta por el que tradujo este libro del hebreo al griego + La Ley, los Profetas y los otros Escritos que vienen a continuacin, nos han transmitido numerosas y grandes lecciones que han valido a Israel una reputacin de ciencia y de sabidura. Pero no bastara leerlas para nuestra propia instruccin; los verdaderos amigos del saber procuran ser tiles en palabras y en obras a sus amigos de afuera. Por eso, mi abuelo Jess, despus de dedicarse con constancia a la lectura de la Ley, de los Profe-

+ Los judos no usan ia palabra Biblia. La designan con tos los tres grandes rubros del libro sagrado. Ver una expreesta expresin: La Ley, los Profetas y los Escritos, siendo ssin muy semejante en Le 24,44.

siracides 2
propio de este libro, pues incluso las traducciones de la Ley, de los Profetas y de los otros Libros difieren bastante del texto original. Fue en el ao 3 8 del difunto rey Evergetes cuando, habindome ido a Egipto, descubr un ejemplar de estas importantes enseanzas y juzgu necesario empear yo tambin mis esfuerzos para traducir el presente libro. Le dediqu m u c h a s vigilias y ciencia durante ese tiempo, con el objeto de llevar a cabo ese libro y publicarlo para uso tambin de los que estn en el extranjero, y desean instruirse y vivir de acuerdo con la Ley. D e D i o s v i e n e la sabidura i Toda sabidura viene del Seor, y con l permanece eternamente. 2 La arena de los mares, las gotas de las lluvias, los das de la eternidad, quin los podr contar? 3 24 g La altura del cielo, la anchura de la tierra, la proPro 8.22 fundidad del abismo, quin las podr medir? 4 Antes que todo, fue creada la sabidura, la prudencia inteligente existe desde la eternidad. 6 La fuente de la sabidura, a quin fue revelada? Y sus recursos, quin los conoce? e Slo hay un sabio, temible en extremo, que se sienta sobre su trono, y es el Seor. 9 El Seor mismo cre la sabidura; l la vio en su conjunto y en sus partes; y la derram sobre todas sus obras, io para que estuviera en los mortales, en cada cual segn el don de Dios; l la concede a aquellos que le aman. 11 El temor de Dios es gloria y motivo de orgullo, alegra y corona de triunfo. 12 El temor de Dios recrea el corazn, da alegra, gozo y larga vida. 13 Al que teme al Seor, le ir bien al fin de su vida, y ser bendito en el da de su muerte. i" El comienzo de la sabidura es temer al Seor; l pone la sabidura en el corazn de sus fieles antes que hayan nacido. 15 La sabidura anida entre los hombres y siempre estar con sus descendientes. 16 Teme al Seor; sta es la sabidura perfecta, i'Ella te saciar de sus frutos; llenar tu mansin de cosas deseables y amontonar sus riquezas en tus despensas, 18 Por tu corona, te dar el temor al Seor. Donde est ella, florecen la paz y la buena salud; 19 bajan c o m o abundante lluvia la ciencia y la prudencia. La sabidura no dejar de destacar a los que la tienen. 20 El temor al Seor es la raz de la sabidura, y sus ramos son larga vida. 22 (Jna violencia injusta no conseguir sus propsitos; se arruinar por s misma. 23 El hombre paciente, en cambio, soportar has-

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ta que llegue la hora; al fin se le devolver la dicha. 24 Hasta que sea el m o m e n t o retendr sus palabras; pero, al fin, m u c h o s reconocern su valor. 25 La sabidura guarda en sus tesoros parbolas de rico contenido; pero el pecador no quiere saber de Dios. 26 Si deseas la sabidura, cumple los mandamientos, y el Seor te la dar. 27 Pues el temor al Seor es sabidura e instruccin; l mismo te conceder la fidelidad y la mansedumbre. 28 No te apartes del temor al Seor, acrcate a l con el corazn sincero. 29 No seas hipcrita ante los hombres y cuida tus palabras. 3o No te alabes a ti mismo, que puedes caer y traer deshonra sobre tu persona, porque el Seor revelara tus secretos y en medio de la asamblea te echara por tierra, por no haberte llegado al temor del Seor, y por tener tu corazn lleno de engao.

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Pues la caridad para con el padre no ser olvidada, te servir como reparacin de tus pecados. 15 Cuando ests sufriendo, Dios se acordar de ti; y como el calor derrite el hielo, se disolvern tus pecados. i 6 Como quien injuria a Dios, es el que abandona a su padre, y maldito del Seor & 21,17 quien ofende a su madre.
La humildad 17 Cualquier cosa que hagas, hijo, hazla con discrecin, y te amarn los amigos de Dios. 18 Cuanto m s grande seas, m s debes humillarRI 2,5 te, y el Seor te mirar con agrado. ?;2! 20 Porque grande es el poder del Seor, y los huSo Z 3 mildes son los que le dan gloria. 21 No quieras saber lo que sobrepasa tus fuerzas, ni investigues lo que supera tu capacidad. 22 Reflexiona sobre los mandamientos que te fueron entregados; no necesitas conocer las cosas ocultas. 23 No te fatigues en resolver cuestiones intiles, pues la enseanza que ya tienes desborda la inteli- Sai 131,1 gencia humana. 24 Sepas que m u c h o s se han perdido con sus teoras; una falsa pretensin desvi su razn. 26 El hombre porfiado caer al fin en el mal, y quien a m a el peligro morir en l. 27 Los dolores aplastarn al hombre porfiado, al pecador que acumula pecado tras pecado. 28 La mana del orgullo no tiene remedio, pues la planta del mal se arraiga en l. 29 El corazn inteligente medita las parbolas, el sabio anhela saber escuchar.
. ,. _
29, 8-13

Temer a Dios en las pruebas O i Hijo, si te has decidido por servir * " al Seor, preprate para la prueba. 2 Camina con conciencia recta y mantente Ap firme; y en tiempo de adversidad no te s,si^ inquietes. *p 3,2, 3 Apgate al Seor y no te alejes, para que tengas xito en tus ltimos das. 4 Todo lo que te suceda, acptalo y, cuando te toquen las humillaciones, s paciente. 5 Porque se purifica el oro en el fuego, y los que ( siguen al Seor, en el horno de la humilla'' cin. 6 Confa en l: El te cuidar; sigue la senda recta y espera en l. 7 Los que temen al Seor, esperen su misericordia y no se desven, no sea que caigan. 8 Los que temen al Seor, tengan confianza en l y no les faltar su recompensa. 9 Los que temen al Seor, esperen todo lo bueno; esperen alegra eterna y misericordia. 10 Recuerden lo sucedido a sus antepasados. Quin confi en el Seor y fue defraudado? Quin persever en su temor y qued abandonado? Quin lo llam y no sai 2JJ5 fue escuchado? 1 1 El Seor es compasivo y misericordioso, perdona los pecados y salva en el da & He de angustia. 12 Pobres de los corazones dbiles y de
temer a Dios significa respetarlo con obediencia y cario. Temer a Dios se opone a temer lo que dirn los dems, temor a ser burlado, temor a fracasar. El que teme a Dios da ms importancia a lo que dice Dios, a lo que promete, cuando nos invita a buscarlo y salvar a los dems. Quien quiere servir a Dios debe estar listo para afrontar pruebas y contradicciones. La verdadera confianza en Dios se demuestra cuando las cosas andan mal. Junto con la fe, la perseverancia es una cualidad bsica del creyente.

las manos flojas, y del pecador que vacila entre dos caminos! 13 Pobre del corazn desganado, que no tiene confianza! Por eso no ser amparado. 14 Pobres de ustedes que han dejado su esperanza! Qu harn cuando el Seor los visite? 15 Los que temen al Seor no desobedeJn 14,23 cen sus mandatos y los que lo aman observan sus normas. 16 Los que temen al Seor buscan complacerlo, y los que lo aman se llenan de su Ley. 17 Los que temen al Seor tienen su corazn preparado y, en su presencia se humillan, diciendo: 18 Abandonmonos en las manos del Seor, y no en las de los 2 s 24,14 hombres; porque, como es su grandeza, as es su misericordia.
^EIVI

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+ En este poema, el autor afirma su fe. Frente a todos los que piensan ser ms modernos porque buscan sabidura y doctrinas humanas, l se conforma con afirmar que la verdadera sabidura es confiar en Dios y temerlo. Se habla repetidas veces de temer al Seor, lo mismo que en varios salmos. No hemos de pensar que sea el miedo de los paganos que imaginan un Dios rencoroso. El que teme a Dios tiene miedo de apartarse de l porque en l est la Vida. Tiene miedo de ofenderlo porque conoce su amor. Como lo notamos respecto a Proverbios 1,

Honrars a tus padres "3 i A m, que soy su padre, escv ** chenme, hijos, y sigan mis consejos para salvarse. 2 Porque el Seor estableci que los hijos respetaran a su padre y confirm sobre ellos la autoridad de la madre. 3 Quien honra a su padre paga sus pecados, 4 y el que da gloria a su madre se prepara un tesoro. 5 El que honra a su padre recibir alegra de sus hijos y, cuando ruegue, ser escuchado. 6 El que glorifica a su padre tendr larga vida. El que obedece al Seor da descanso a su madre y, 7 como a su Seor, sirve a quienes le dieron la vida. 8 De palabra y obra honra a tu padre para que su bendicin venga sobre ti. 9 Porque la bendicin del padre afirma la casa de los G e n 49 hijos, pero la maldicin de la madre destruye sus cimientos. 10 No te alegres de la humillacin de tu padre, pues su deshonor no es gloria para ti. 1 1 Porque la gloria de un hombre nace de la fama de su padre, y es una deshonra para los hijos una madre despreciada. 12 Hijo, cuida de tu padre en su vejez y,
J

Mt 15,4

. . .

pro 19,26 mientras viva, no le causes tristeza. 13 Si se debilita su espritu, perdnale y no lo desprecies, t que ests en plena juventud.
O Este es el mejor comentario del mandamiento de Moiss relativo a los deberes de los hijos con sus padres. Hon-

La limosna m 17,1-11 30 El agua apaga las ardientes llamas; la 31 limosna perdona los pecados. Quien responde haciendo el bien, prepara su futuro, Tob y al momento de caer encontrar apoyo. 1 P 4s A ' Hijo: no niegues al pobre su alimen to, ni dejes esperando al que te mira suplicante. 2 No entristezcas al hambriento, y no enojes a nadie en su necesidad. 3 No apenes al que tiene el corazn afligido, y no te demores para dar limosna al mendigo. 4 No rechaces al hombre afligido que te suplica ni vuelvas la cara al necesitado; 5 no des motivo a nadie para que te maldiga. 6 Pues si te maldice en la amargura de &2222 su alma, su Creador lo escuchar. 7 Hazte amar por la comunidad y baja tu cabeza delante de un jefe. 8 Escucha al pobre y respndele con palabras buenas. 9 Arranca al explotado de manos del opresor. No te acobardes cuan- Job 29,15
rar a sus padres significa: respeto, comprensin y ayuda material en las dificultades de los padres.

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do haces justicia. l n S para los hurfanos como un padre, y como un marido para su 5 rnadre. Entonces sers para el Altsimo 63 jn 14,21 como un hijo y te amar ms que tu madre.
11 La sabidura encumbra a s u s hijos y cuida d e los q u e la buscan. 12 El q u e la ama, a m a la vida, y los q u e madrugan por ella sern colmados d e regocijo. 13 El que la posee heredar la gloria y, en todos sus pasos, el Seor lo bendecir. 14 Los que la sirven, al Santo sirven; a los q u e la aman, el Seor los ama. 15 Quien la escucha tendr buen juicio, y el q u e la obedece reposar seguro. 16 El que confa en ella la heredar, y sus hijos, despus de l, la poseern. 1 7 Al principio lo llevar por caminos speros; har caer sobre l temores y sustos y lo atormentar con su disciplina, hasta q u e pueda contar con l; lo probar c o n s u s exigencias. 18 Pero, luego, lo llevar por un camino llano y le Mt 7.14 revelar s u s secretos. 19 Si l, entonces, se desva del camino, ella lo abandonar y dejar que se pierda. 20 En toda circunstancia, pesa el pro y el contra, y rehuye el mal. 21 No te avergences de lo q u e eres. Porque hay una vergenza q u e merece alabanza y aprecio. 22 No te pierdas a ti m i s m o p o r consideracin al qu dirn. Q u e la mala vergenza n o te lleve al pecado. 23 No te quedes callado cuando tus palabras hacen falta. 24 La sabidura s e reconoce en el discurso, y la instruccin e n el m o d o d e hablar. 25 No busques argumentos contra la verdad; avergnzate m s bien d e tu ignorancia. Lev 5,5 26 N t e avergences d e confesar tus pecados: no Nm5j luches contra la corriente del ro. 27 No te rebajes ante un hombre insensato, ni te dejes influenciar por el poderoso. 28 Lucha hasta la muerte por la verdad, y el Seor luchar por ti. 29 No seas atrevido al hablar, y luego perezoso y 1 Jn 3,18 descuidado en tus obras. 30 No seas un len en tu casa, aterrando a tus servidores y oprimiendo a tus subditos. He 20,35 31 |v| 0 tengas la m a n o abierta para recibir y cerrada para dar. No confes en tus riquezas C i No confes en tus riquezas, ni digas que O J con ellas nada te falta. 2 No te dejes arrastrar por tus impulsos y tu fuerza; haran de ti el esclavo de tus instintos. 3 Sai 6211 ^ <ti9as: "Nadie m e lo impedir. Sepas q u e el Seor tiene poder para castigarte. 4 No digas: Pequ y no me sucedi nada. Pues Rom 2.4 el Seor es lento para castigar. O 5,6: A veces algunos cristianos se valen de ia infinita misericordia de Dios para seguir en su mala conducta. + Aqu viene un texto sobre la verdadera amistad. Ben Sir invita a no ser ingenuo ni desprevenido. Uno reflexionar antes de confiarse en un amigo, pero no le faltar este Le 12,15 s No tengas el perdn por tan seguro que sigas acumulando pecados. 6 No digas: Es grande la misericordia de Dios, l perdonar todos mis pecados. En l est la mise- E x 20.5 ricordia, pero tambin el enojo, y lo desahoga sobre el pecador. 7 No tardes en volver al Seor, ni dejes pasar los das; pues de repente se enojar y te aplastar cuando llegue la hora del castigo. 8 No te confes en riquezas injustas, q u e d e nada te servirn en el da de la angustia. 9 No ests donde calienta el sol ni sigas cualquier Mt 5,37 camino; as hace el pecador q u e usa doble lenguaje. 1 Mantente firme en tu conciencia y sea una tu sigo 1,9 palabra. 11 Est siempre alerta para escuchar, pero lento en responder. 12 Responde a tu prjimo si tienes formado tu juicio; d e lo contrario, mejor n o hables. 13 Porque tus palabras te pueden traer gloria o deshonor: el hombre c a e por su propia lengua. 14 Que no te llamen chismoso ni tramposo. El ladrn se acarrea la vergenza, y tambin el mentiroso ser condenado. 1 5 No peques ni e n lo grande ni e n lo pequeo, y de amigo n o te conviertas en enemigo, u n a mala reputacin trae vergenza e infamia; as le sucede al pecador mentiroso. 1 El hombre malvado heredar confusin y 6 vergenza, lo mismo el pecador que miente. 2 No te entregues a tus pasiones; s e volveran contra ti y, cual un toro, te destrozaran. 3 Devoraran tus hojas y destruiran tus frutos, d e jndote c o m o un tronco seco. * tina pasin mala pierde al q u e la tiene y hace de l la burla de sus enemigos.

767 "Aljate de tus enemigos y cudate de tus amigos. 14 El amigo fiel es refugio seguro; el que lo encontr ha hallado un tesoro. >5 Qu pagaras por tener un amigo fiel? No tiene precio. 16 El amigo fiel es remedio saludable, y los que temen al Seor lo encontrarn. 17 El que teme a Dios se hace verdaderos amigos, pues, como es l, as sern sus amigos.

sircides 8

La amistad + s Las palabras suaves hacen ganar amigos y la lengua amable multiplica las respuestas afectuosas. 6 Que sean muchos tus amigos, pero ten uno entre mil como consejero. 7 Si quieres un amigo, comienza por probarlo y no confes en l inmediatamente. 8 Porque hay amigos de ocasin que no son fieles el da de la desgracia. 9 Hay amigos que se vuelven enemigos y que se pondrn a hablar de tus los para avergonzarte. 10 Hay amigos que comparten tu mesa, que no te sern fieles cuando te vaya mal. 11 Mientras te vaya bien, sern como tu sombra y vendrn a mandar a tus servidores. 12 Pero, al verte humillado, se volvern en contra tuya y evitarn tu mirada.
remedio de vida que es el verdadero amigo, gracia que Dios concede a los que lo temen. Ver tambin 12.8-18 y 37,1-15. 6.18-37: /.a sabidura se logra con una vida disciplinada. 7,15: Ben Sira aprecia el trabajo manual, concretamente el del campo.

37.1-6

8 No cometas d o s veces un pecado, pues uno basta para atraerte el castigo. 9 No digas: Dios tomar en cuenta la multitud de mis dones, y cuando los ofrezca al Dios Altsimo, los sigo i a aceptar. ioOra c o n nimo firme y n o descuides el dar limosna. ii No desprecies al hombre q u e pasa malos ratos, acurdate de q u e existe Alguien q u e humilla y l** tambin ensalza. 12 No mientas contra tu hermano, ni lo hagas tampoco con tu amigo. 13 Aljate de toda mentira, p u e s e s o n o conduce a nada bueno. 14 No seas hablador en el consejo d e los dirigeni 8 Hijo, dedcate a la instruccin desde tu juventes, ni multipliques las palabras e tu plegaria. Mt 6.7 tud, y hasta tu vejez encontrars sabidura. 15 No rechaces el trabajo penoso ni la labor del 19 Trabjala as c o m o hacen el labrador y el semPro 24,27 brador y espera pacientemente s u s b u e n o s frutos; c a m p o q u e cre el Altsimo. 16 No te incluyas e n el grupo d e los pecadores. te cansars un p o c o al trabajarla, pero pronto c o Recuerda q u e el castigo vendr pronto. mers s u s frutos. 17 Mantente humilde, q u e el impo ser castigado 20 E s m u y dura c o n los ignorantes y el tonto n o is 66.24 perseverar e n ella. 21 Le pesar c o m o piedra de to- con fuego y gusanos. ia No cambies un amigo por dinero, ni un h o m que y n o tardar e n arrojarla. 22 Pues la sabidura h a c e honor a su n o m b r e y n o bre verdadero por el o r o d e Ofr. 19 Ni te apartes d e u n a mujer sabia y buena, q u e se manifiesta a todos. 23 Escucha, hijo, acepta mi sentencia y no recha- su gracia vale m s q u e el oro. 20 No maltrates al criado q u e trabaja a conciencia ces mi consejo. 24 Introduce tus pies en sus grillos M t 11,29 y tu cuello en su yugo. 25 Encorva tu espalda y cr- ni al jornalero empeoso; 21 a m a al criado inteligen- ot 24,14 gala, no te rebeles contra sus amarras. 26 Acrcate te y djalo actuar libremente. 22 Tienes rebaos? Cudalos, y si te d a n ganana ella con toda tu alma y guarda sus caminos con toda tu fuerza. 27 Sigue sus huellas, bscala y se te cia, consrvalos. 23 Tienes hijos? Edcalos desde su juventud, har presente, y cuando la tengas, no la dejes ir. 28 Porque al fin encontrars en ella tu descanso y doblgalos. 24 Tienes hijas? Cuida su virginidad y no te m u e s se volver alegra para ti. 29 Sus grillos entonces te protegern y su yugo pasar a ser un adorno pre- tres risueo ante ellas. 2 Si casas a tu hija habrs logrado algo imporcioso. 30 Pues ella viste adornos de oro y sus tante, pero dala a un hombre inteligente. amarras son cintas preciosas. 31 Te vestirs con ella 26 Tienes una mujer q u e te quiere? No la eches. como si fuera un vestido de gloria, y te la ceirs Pero n o confes en la q u e n o puedes amar. como una corona de jbilo. 27 Honra a tu padre c o n todo tu corazn, y n o ol32 Hijo, si quieres, aprenders, y con el esfuerzo conseguirs habilidad. 33 Si quieres escuchar, vides los dolores de tu madre. 28 Recuerda que por ellos naciste. Cmo les paaprenders; presta atencin y sers sabio. 34 Ve a la reunin de los ancianos, y si hay un sa- gars lo q u e hicieron ellos contigo? 29 Reverencia al Seor con toda tu alma y respeta Ton 4,4 bio acrcate a l. 35 Anhela escuchar todo discurso profundo y no a sus sacerdotes. 30 Ama a tu Creador con todas tus fuerzas y n o dejes escapar las sentencias de los sabios. 36 Si hallas un h o m b r e inteligente, sigelo d e s d e abandones a s u s ministros. 31 Teme al Seor y honra al sacerdote. el amanecer, y q u e tus pies desgasten el umbral de Dale la parte que te ha sido mandada: las primesu puerta. 37 Medita e n los mandamientos del Seor y oc- ras cosechas, el sacrificio por el pecado, los lomos de las vctimas, las ofrendas santas y las primicias pate siempre e n s u s preceptos. El mismo afirmar tu corazn y te conceder la sabidura q u e deseas. de las cosas sagradas. 32 Alarga tu m a n o al pobre y recibirs todas las DI 14,29 bendiciones. 1 No hagas el mal, y el mal n o caer sobre ti. 33 Q u e todos reciban los favores d e tu generosi2 ... Aprtate del injusto, y l se apartar de ti. dad, incluso los muertos. 3 Hijo, n o siembres e n surcos de injusticia, q u e 34 No faltes a los q u e lloran y aflgete con los Rom 12,15 Gal 6,7 puedes cosechar siete veces m s . afligidos. 4 No pidas el poder al Seor, ni a tu rey un pues35 No olvides d e visitar al enfermo. Estos son los MI 25,35 Pro 25.6 to elevado. gestos que te merecern cario. 5 No te hagas el justo delante del Seor, ni el sa36 Cualquier cosa que hagas, acurdate de tu fin Lev 19,15 | , 0 a n t e u n r e y y nunca pecars. s No ambiciones un puesto de responsabilidad, tal vez no seas capaz de luchar contra las injusticias o Consejos de prudencia 1 te dejes influir por el poderoso hasta desviarte d e la N o discutas c o n el h o m b r e poderoso, n o Pro IO.IS rectitud. sea que caigas en s u s manos. 7 No ofendas a la asamblea d e la ciudad ni te re2 No tengas pleito con e h o m b r e rico, no sea q u e bajes a ti mismo ante el pueblo. te oponga su peso.

sircides 10
Pues el oro elimin a muchos y corrompi hasta la conciencia de los reyes. 3 No disputes con el hombre hablador, sera echar lea a su fuego. 4 No bromees con el hombre grosero, no sea que ofenda a tus padres. 5 No humilles ai pecador arrepentido, recuerda que todos somos pecadores! 6 No desprecies al hombre envejecido, que nosotros tambin envejecemos. i No te alegres de la muerte de nadie, recuerda que todos moriremos. 8 No desprecies la doctrina de los sabios; aplcate ms bien a sus preceptos. Con ellos aprenders a vivir, y tambin a servir a los grandes. s No deseches las lecciones de los ancianos, que ellos las aprendieron de sus padres. I 0 Ellas te abrirn el entendimiento y podrs responder en el momento preciso. ii No te justifiques ante un hombre sobrado; se valdra contra ti de tus propias palabras. 12 No prestes al ms fuerte que t; si le has prestado, dalo por perdido. 13 No te comprometas ms all de lo que puedes, que si lo haces tendrs que pagar. K No entres en pleito con un juez, que por su calidad de tal ganar el pleito. is No camines junto al temerario no sea que te resulte pesado, pues l obrar segn su antojo y perecers tambin por su locura. i6 No disputes con el hombre violento ni te alejes con l por lugares solitarios; para l la sangre no importa nada y, en cuanto te vea indefenso, se echar sobre ti. i? No tengas consejo con el necio, porque no podr callar lo que hayas dicho. 18 No hagas nada secreto ante un extrao, porque no sabes cmo reaccionar. 19 No descubras a cualquiera tus pensamientos; no sabra agradecrtelo. Actitud con las mujeres i No tengas celo de tu propia esposa: le vendran tentaciones para desgracia tuya. 2 No te entregues completamente a una mujer, no sea que llegue a dominarte. 3 No te acerques a la mujer fcil, que puedes caer en sus redes. 4 No te demores con la mujer graciosa, para no quedar prendido en sus enredos. Job 31,1 5 No te fijes en la jovencita, para no ser castigado con ella. Le 15,13 6 No te entregues a las prostitutas, para no perder tu herencia. 7 No pasees tu mirada por las calles de la ciudad, ni andes vagabundeando por lugares solitarios. M t 5,28 8 Aparta tus ojos de la mujer hermosa. No te quedes mirando la belleza ajena. La belleza de la mujer ha perdido a muchos, junto a ella el amor se inflama como fuego.

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9 No te sientes nunca al lado de la mujer casada. No festejes ni tomes vino con ella, no sea que tu corazn se incline hacia ella y tu deseo te lleve a la perdicin. io No abandones a tu viejo amigo, que el nuevo no se le iguala. Vino nuevo, amigo nuevo, si se vuelve aejo lo bebers con alegra. 11 No envidies el xito del pecador, que no sabes sai 37 cul ser su suerte. 12 No te sientas feliz con la aprobacin de los impos, recuerda que sern condenados antes de la muerte. 13 Mantente alejado del hombre que tiene poder de matar y no sentirs miedo a la muerte. Si te acercas a l no te descuides, que te puede quitar la vida; sbete que caminas entre trampas y andas sobre murallas. 14 En cuanto puedas, mustrate sociable, y busca la compaa de la gente responsable. 15 Que te guste conversar con los hombres inteligentes y que tu conversacin siempre sea sobre la Ley del Altsimo. 16 Que se vean en tu mesa los hombres buenos, enorgullcete de tu temor del Seor. 17 Se juzga del artesano por sus obras, y del dirigente por la sabidura de sus discursos. is El hombre hablador es temido en la ciudad; el que habla disparates se hace odioso. 1 El dirigente sabio educar a su pueblo; el gobierno de un hombre inteligente ser ordenado. 2 As como el jefe de un pueblo sern sus ministros, y como el jefe de una ciudad sern sus habitantes. 3 Gn rey sin instruccin arruinar a su pueblo; en cambio prosperar la ciudad por la inteligencia de sus dirigentes. 4 En las manos del Seor est la suerte del pas; l mandar al hombre que hace falta en el tiempo oportuno. 5 En manos del Seor est el xito del hombre. R o m 13, El reviste de su gloria a los gobernantes. El orgullo

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DI 8,14! 12 Principio de la soberbia es apartarse del Seor y rebelarse contra su Creador. 13 El principio de la soberbia es el pecado. Los que se empecinan en el pecado derraman las blasfemias. Por eso el Seor les envi extraos castigos y los redujo a nada. LC 1,52 14 El Seor arranc de raz el trono de los poderosos y sent en su lugar a los mansos. D n 2,35 15 Las races de los paganos las arranc el Seor, y en su lugar plant a los humildes. 16 El Seor asol las tierras de los paganos y las Sab 21 destruy totalmente. 17 A muchas las devast, las destruy y borr de la tierra sus recuerdos. 18 El orgullo no fue creado para el hombre, ni el furor de la ira para los nacidos de la mujer. 19 Qu raza ser honrada? La humana. Qu raza ser honrada? Los que temen al Seor. Qu raza es despreciable? La humana. Qu raza es despreciable? Los que violan la Ley. 20 El jefe es digno de respeto en medio de sus hermanos; 21 pero l tiene respeto a los que temen al Seor. 22 Ricos, famosos o pobres, que pongan su orgullo en el temor del Seor. 23 No es justo despreciar al inteligente pobre, ni conviene glorificar al pecador. 24 El jefe, el juez, el poderoso son dignos de honra, pero nadie es ms grande que quien teme al Seor. 25 (Jn servidor sabio tendr por servidores hombres libres; un hombre sensato no se escandalizar de esto. L e 17,10 26 N t e glores cuando solamente cumples tu deber ni te hagas el glorioso en tiempo de apreturas. 27 Ms vale el hombre que trabaja y vive en la abundancia que el que se pasea, se glora y no tiene con qu vivir. 1 co 131 2 8 ^'J m ' 0 ' a P r ^ c i a t e moderadamente y estmate en lo que vales. 29 Quin defender al que atenta contra su propia vida? Quin dar honor al que se deshonra a s mismo? 30 Se honra al pobre por su saber, y al rico por sus riquezas. 31 Al que honran cuando pobre, cunto ms cuando sea rico! Al que desprecian cuando rico, cunto m s cuando sea pobre!
5

sircides II
que est preparando. A menudo reyes han sido hn.H destronados y un desconocido recibi la corona. 6 Muchos poderosos fueron terriblemente humillados y hombres ilustres cayeron en poder d e otros. 7 No reprendas antes de examinar, reflexiona primero, y luego reprende. 8 No contestes sin haber escuchado, no interrum- pro 18,13 pas al que habla. 9 No tomes parte en un asunto que no te toca, ni te mezcles en pleitos de pecadores. 10 Hijo mo, no emprendas muchas cosas; si las multiplicas no ser sin reproche; aunque corras no lo conseguirs; aunque huyas no te librars. Para anclar seguro O 11 Hay quienes se afanan, se cansan y se apresuran: y al fin son m s pobres. 12 Hay quienes son dbiles y piden ayuda, faltos de bienes y sumamente pobres; el Seor los mira con bondad y los saca de su miseria. 1 3 Les levanta la frente, de lo que muchos se maravillan. 14 Bienes y males, vida y muerte, pobreza y riqueza, todo viene del Seor. 15 Los justos pueden contar con la generosidad del Seor y su bondad los guiar siempre. 16 Hay personas que se enriquecen a fuerza de preocupacin y de codicia, pero ste es su salario: sai 49,17 17 El da en que se dicen: Ha llegado el descanso, Lc 1216 ahora puedo comer de mis bienes; no saben cunto durar esto. Tendrn que dejarlo a otros. le Ama tu oficio, dedcate a l y envejece en tu labor. 19 No te desconciertes por el xito del pecador; confa en el Seor y persevera en tu labor. Porque es cosa fcil para el Seor enriquecer rpidamente, de una vez, al pobre. 20 La bendicin del Seor es la recompensa del hombre piadoso; en un instante hace florecer su bendicin. 21 No digas: De qu tengo necesidad?, o, qu M t 6,25 bienes ms podra desear? 22 No digas: Tengo bastante, qu desgracia po- Le 12,16 dra pasarme? 23 En el da bueno se olvidan los males y en el jn 16,21 da malo, los bienes. 24 Al Seor le es fcil, el ltimo da, pagar al hombre segn sus caminos. 25 El mal momento hace olvidar el placer; as al final del hombre se descubrirn sus obras. 26 No proclames la felicidad de nadie antes del fin, porque slo al fin se conocer al hombre. 27 No lleves a cualquiera a tu casa, porque son muchas las trampas del astuto. 28 Como perdiz de cebo encerrada en su jaula, as es el corazn orgulloso; como un espa espera tu perdicin. 29 Cambia los bienes en males, prepara trampas y critica las mejores cosas.

Ben Sir vive en una sociedad que tiene bastante desprecio a la mujer. En esa sociedad que no descubri la riqueza dei amor conyugal, las tentaciones son ms fuertes para el joven y para el hombre maduro; se contentar ms fcilmente con el amor ocasional. Por eso, Ben Sir multi-

O 6 Nunca guardes rencor a tu prjimo por una Lev 19,11 falta contra ti; no hagas nada en un arrebato de i El pobre prudente lleva la frente alta y se violencia. sienta entre los grandes. 2 7 Odiosa delante del Seor y de los hombres es 1 s 16 7 N felicites a un hombre por su facha ni tengas la soberbia; uno y otros aborrecen la injusticia. 7C o 10,10 mala voluntad a nadie por su apariencia. 8 La soberana pasa de una nacin a otra por las 3 La abeja es uno de los m s pequeos insectos, injusticias, la violencia y el dinero. pero la miel que produce tiene exquisita dulzura. 9 Por qu tanto orgullo en el que es polvo y ce4 No te sientas orgulloso por la ropa que llevas; niza? Ya en su vida sus tripas son asquerosas. no te pongas soberbio cuando te honran, porque el 10 Que se alargue la enfermedad, bromea el mSeor acta en forma desconcertante y no sabes lo dico, y el que hoy es rey, morir maana. 11 Para el hombre que muere, las fieras, los insecO Estas consideraciones no son nuevas en la Biblia que Ntese el fin de este texto. En el Eclesistico, como en tos y los gusanos. en cada pgina nos invita a confiar en Dios. Ben Sir ya dice cierto lugar del libro de Job (Job 19,25), se vislumbra el deslo que encontraremos en boca de Jess, sobre el poco va- tino que Dios nos reserva despus de la muerte: slo al n lor de lariqueza(ver Lucas 12,16). se conocer el hombre. Ben Sir espera que Dios premie plica las advertencias contra la seduccin de la mujer. Ver Y dice: Ama la Alianza, dedcale tu vida. La Alianza signi- al justo el ltimo da de su vida, aunque no sabe nada al 23,12 y 42,12. fica la prctica de la Ley. Jess tambin hablar de buscar respecto. el Reino de Dios en vez de preocuparse por asegurarse el O Algunas palabras defilosofasencilla sobre la modesporvenir. tia que conviene al hombre.

sircides 13
Jo Una chispa enciende el carbn; as el pecador est en acecho para derramar sangre. 3i Cudate del malvado; sepas que medita el mal y teme que te desprestigie para siempre. Ueva a tu casa a un extrao y te traer el desorden, te har extrao a tu propia gente.

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771 amigos lo sostienen; pero, cuando el pobre cae, sus amigos lo abandonan. 22 Cuando el rico se equivoca, son muP r o i4,2o chos los que le vienen en ayuda; si habla tonteras lo felicitan. Cuando el pobre comete un error, lo critican; si dice cosas, sensatas, no le hacen caso. 23 Cuando el rico habla, todos se callan y alaban su palabra hasta las nubes. Habla el pobre y preguntan: Quin es ste? Y si tropieza, lo echan al suelo. 24 La riqueza es buena si en ella no hay pecado; y la pobreza mala, por cuanto es del impo.

sircides 15
17 Toda carne envejece como vestido, t.sta es la ley eterna: T morirs! 18 Como hojas verdes en rbol frondoso: caen unas y brotan otras; as las generaciones de carne y sangre: una muere y otra nace. 19 Toda obra corrupA I4 tible desaparece y su autor se va con ella. P >13

fuerza y es ms rico que t. Para qu juntar la olla de barro con la de hierro? Si sta le da un topn, la quiebra. 3 Cuando un rico comete una injusticia, ms encima amenaza; si un pobre es insul- pro 18,2: tado, slo atina a pedir disculpas. i Si haces el bien, mira a quin lo haces y 4 Mientras le eres til, se sirve de ti; cuantus beneficios no se perdern. 2 Haz el bien do ya no te queda nada, te abandona. 5 Si a un hombre bueno, l te lo agradecer; si no l mistienes algo, vivir contigo; te agotar, pero mo, al menos el Altsimo. 3 Los beneficios no son para el que persevera en sin que l se moleste. 6 el mal y no quiere tener compasin. Si tiene necesidad de ti te engaar, te * Da al hombre bueno y no ayudes al pecador. sonreir y te dar esperanzas, te dirigir 5 Haz el bien al humilde y no des al impo; nigale buenas palabras, y dir: Qu necesitas? el pan, no se lo des, porque llegara a dominarte. Te 7 Te har su agradecido con sus festejos pagara con redoblado mal por los bienes que le hicieras. hasta que te haya quitado lo que tienes, y P r o 23,1 ,35 6 Pues el propio Altsimo tiene horror de los pe- se burlar de ti al fin. Despus te mirar y cadores y devolver la venganza a los impos. te abandonar, meneando la cabeza al en7 Da al hombre bueno, pero no vayas en ayuda contrarte. del pecador. Ten cuidado de no dejarte engaar, a El amigo no se volver adversario en la prosperidad ni en la adversidad se ocultar el enemigo. para no ser humillado por tonto. 9 Cuando un hombre es feliz, sus enemigos se de9 Cuando un poderoso te llame scale el saniman; cuando es desdichado, hasta sus amigos cuerpo, y tanto ms te llamar. 10 abandonan. 10 No te adelantes tanto que te rechacen, ,24 10 No te fies jams de un enemigo; as como el bronce se cubre de xido, as hace su maldad, ni te alejes demasiado para que te olviden. 11 ii Aunque haga el humilde y camine agachado, No pretendas hablar con l de igual a cudate y desconfia de l; ms bien obra con l igual ni creas en sus muchas palabras. Con como quien pule el bronce, sbete que su moho no su palabrera te pondr a prueba y con resistir hasta el fin. 12 No lo pongas junto a ti, podra echarte y des- muestras de benevolencia te examinar. plazarte. No lo hagas sentarse a tu derecha, tratara !2 Sin compasin repetir tus palabras, no de ocupar tu puesto, y por fin comprenderas mis te ahorrar ni golpes ni cadenas. palabras y te arrepentiras al recordarlas. 13 Cudate y pon mucha atencin, porque 13 Quin se compadecer del encantador morcaminas en compaa de tu propia desdido por una serpiente y de todos estos que se acercan a las fieras? 14 Esto vale para el que es amigo gracia. del pecador y participa de sus pecados, is Lo ves 1 5 Todo ser viviente ama a sus semejantranquilo durante una hora, pero apenas tropiezas l tes y todo hombre a su prjimo. no se aguanta. i 6 Todo animal se acopla con otro de su 16 El enemigo tiene dulzura en los labios, pero en su corazn piensa cmo echarte al sepulcro. El ene- especie y el hombre se junta con sus migo tiene lgrimas en los ojos, pero si halla la oca- semejantes. sin no se hartar de tu sangre. 17 Puede el lobo andar junto con el cor17 Si la suerte te es contraria, lo encontrars fren- dero? Lo mismo el pecador con el hombre te a ti y bajo pretexto de ayudarte, te har una zancadilla. 18 Mover la cabeza y aplaudir, hablar sin piadoso. '8 Qu paz puede haber entre la hiena y el perro? Qu paz entre el rico y el parar y cambiar la cara. pobre? Cuidarse de los que tienen i 9 Los burros salvajes son presa de los una situacin mejor leones en el desierto; as los pobres son prej O iEI que toca el alquitrn se en- sa de los ricos. + 20 El soberbio aborrece una condicin *** sucia, el que anda con un sohumilde; asimismo el pobre es una abomiberbio se vuelve igual a l. 2 No lleves una carga muy pesada, tam- nacin para el rico. 21 Cuando el rico da un mal paso, sus P r o 19,. poco te hagas amigo de uno que tiene ms
+ Este largo prrafo invita a no buscar la compaa de los de arriba. A menudo el rico, o sea, el de arriba, es un impo, es decir, un hombre sin escrpulos. El autor destaca los peligros: el de arriba aprovecha al que busca su familiaridad; para ser admitido en la amistad del rico, uno debe aceptar muchas humillaciones y olvidar su propia dignidad; incluso al contacto de losricos,uno llegar a imitar sus defectos.

Feliz el que s e dedica a la sabidura 20 Feliz el hombre que se dedica a la sabidura y que se hace preguntas hasta que tenga respuestas; 21 que interioriza los caminos de la sabidura y reflexiona en sus secretos; 22 que la persigue como el cazador, acecha sus pasos, 23 atisba por sus ventanas y escucha a sus puertas; 24 a C ampa Gozar la vida junto a su casa, fijando sus estacadas en sin avaricia ni codicia sus murallas. 25 En las manos de la sabidura coloc Pro 15,13 25 El corazn del hombre se refleja en el rostro, su carpa: ya aloja en el lugar de la felicidad. sea para bien o para mal. 26 Un corazn alegre, una cara feliz; difcilmente 26 Pone a sus hijos bajo su proteccin y halos encontrars. lla abrigo bajo su ramaje. 27 Bajo su sombra se protege del calor y acampa en su 1 Feliz el hombre que no pec en sus palabras ni est atormentado por el remordi- gloria.

miento de sus faltas. 2 Feliz a quien su conciencia no condena y que no decay de su esperanza. 3 Al avaro no le sienta bien la riqueza; tampoco L e 1216 ' o s bienes al envidioso. 4 El que atesora a costa de Job 2716 privaciones, atesora para los dems: otros gozarn de sus bienes. s El que es malo consigo mismo, con quin ser bueno? No goza de sus riquezas. 6 Nada peor que el que se tortura a s mismo, se es el pago de su maldad. 7 Si hace el bien, lo hace por descuido, pero al fin manifestar su jnaldad. 8 El hombre de mirada codiciosa es un malvado, que aparta los ojos y desprecia las personas. 9 El ambicioso no est contento con lo que tiene, la injusticia mala seca el corazn. 10 El ojo envidioso codicia el pan del otro; en su mesa estar triste y hambriento. 11 Hijo mo, si tienes con qu, date buena vida, y presenta al Seor ofrendas generosas. 12 No olvides que la muerte no demorar, ni te ha sido revelado el da de tu muerte. 13 Antes de morir, haz el bien a tu amigo y de acuerdo a tus medios s generoso. 14 Goza los das felices y no desprecies un placer Ecl 2 24 legtimo cuando te toca. 15 No dejars a otro el fruto de tus labores? Los frutos de tus fatigas, no sern repartidos a la suerte? E c i 910 16 Da y recibe, y da contento a tu alma, porque no hay que buscar el placer en el sepulcro. Este poema afirma claramente la libertad y responsabilidad del hombre. Santiago en su carta (1,13) recordar la primera frase del presente prrafo. Ya en Deut 30,15-20, Moiss deca a su pueblo: Ante ti estn la muerte y la vida; t escogers. A veces la Biblia parece decir que Dios impulsa al hom-

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1 C i As hace el que teme al Seor; el * *J que se abraza a la Ley conseguir sao 8,2 la sabidura. 2 Como una madre le saldr al encuentro, lo recibir como una esposa virgen; 3 lo alimentar con el pan de la inteligencia y le dar a beber el agua de la sabidura. 4 Se fijar en ella y no vacilar; se apoyar en ella y no ser defraudado. 5 Ella lo pondr encima de sus familiares y har que tome la palabra en medio de la asamblea. 6 Ser suya la felicidad, y se ver coronado de alegra. La suerte que le toca Sab 8,1 es un nombre eterno. 7 Los insensatos no la conseguirn jams, ni la vern los pecadores. 8 Est lejos de la soberbia y los mentirosos no sabrn de ella. 9 No corresponde a los pecadores alabar, puesto que su alabanza no viene del Seor. i La alabanza corresponde al sabio y el Seor es quien la inspira.
Dios hizo al hombre libre y responsable 11 No digas: Fue Dios quien me hizo pecar, porque Dios no puede hacer lo que l odia. bre a pecar para despus castigarlo (ver Ex 10,27; 2 Sam 24,1); sin embargo, no hay duda de que el hombre es libre. Los israelitas estaban tan convencidos de que nada se hace sin Dios, que les costaba explicarse cmo un hombre puede pecar sin que sa sea la voluntad de Dio*. Pero aunque les faltaban las palabras para expresarlo, consideraban siempre al hombre como f<'njM>nsnl>le de sus actos.

slrcides 17
stgo 1,13 12 No digas: El m e hizo errar, porque no tiene qu hacer de un pecador. 13 El Seor odia toda maldad y tampoco la a m a n aquellos que lo temen. i* Al principio hizo al hombre y lo dej en m a n o s de su propia conciencia. 15 Si t quieres, puedes observar los mandamientos y est en tus m a n o s permanecer fiel. 16 El ha puesto ante ti el agua y el fuego, llevas tu m a n o a lo que quieres. D t 11,26 17 Ante el hombre est la vida y la muerte: lo que prefiere cada cual le ser dado. m 30,15 18 Qu grande es la sabidura del Seor! Porque es poderoso y todo lo ve. 19 S u s ojos miran a los que lo temen. El conoce todas las obras del hombre. 20 A nadie ha m a n d a d o ser incrdulo y a nadie ha autorizado para pecar.

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19 Las montaas junto con los cimientos de la tierra se llenan de pavor ante su mirada. 20 Pero en todo esto no se piensa: quin se interesa en los designios de Dios? 2i La mayora de sus obras, las realiza en el secreto, y el hombre no ve que llega la tempestad: 22 Quin nos anuncia las intervenciones de Dios? Quin las espera? Est lejos la Alianza! 23 As piensa el hombre corto de alcance; no suea sino locuras el insensato y el perdido. 24 Hijo mo, escchame, y procrate el saber y aplica tu corazn a mis palabras. 25 Te manifestar la doctrina con medida, y con exactitud proclamar la ciencia.

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sireida 19
que aceptan la correccin y que buscan olanopwmente su voluntad. 15 Hijo, no acompaes tus favores con reprochen, ni tus regalos con palabras amargas. 16 No calma el calor el roco? As una palabra buena vale m s que el regalo. i ' E l regalo no tiene tanto valor c o m o las palabras que lo acompaan. Pero el hombre caritativo junta los dos. IB El torpe piensa agradar y ofende, el regalo del hombre sin educacin q u e m a los ojos. 19 Antes de hablar infrmate; cudate antes de estar enfermo. 20 Antes del juicio examnate a ti mismo, y en el da que Dios te visite sers perdonado. 21 Antes de caer enfermo, humllate; y por tus pecados muestra arrepentimiento. 22 Que nada te detenga para cumplir tu voto en el tiempo fijado, no esperes la muerte para ponerte en regla. 23 Antes de hacer un voto, preprate y no seas Eci5,i c o m o el hombre que tienta al Seor. 24 Acurdate de la clera de los ltimos das; Dios apartar su rostro y har justicia. 25 Cuando te halles en la abundancia acurdate de los das de escasez, cuando rico, piensa en la pobreza y en la miseria. 26 De la maana a la tarde cambia el tiempo, todo pasa rpido delante del Seor. 27 El hombre prudente e s precavido en todo; cuando cunde el pecado, se guarda de todo descuido. 28 Todo hombre sensato reconoce la sabidura y felicita al que la consigui. 29 Quienes hablan con sensatez son sabios y derraman c o m o lluvia mximas excelentes. 30 No te dejes arrastrar por las pasiones y refrena tus deseos. 3i Si das satisfaccin a tus apetitos, te hars la irrisin d e tus enemigos. 32 No te contentes en la buena vida; tendras que pagar la cuenta. 33 No te empobrezcas festejndote con dinero prestado cuando no tienes ni un centavo en el bolsillo. i El trabajador que bebe nunca se enriquecer; el que se descuida en las cosas pequeas pronto caer. 2 El vino y las mujeres descarran a los mejores; 3 quien frecuenta prostitutas pierde toda vergenza. Ser presa de larvas y gusanos y se perder por su torpeza.

la grandeza de su voz y les dijo: 14 Gurdense de toda injusticia. Y a cada uno le dio rdenes respecto a su prjimo.
15 Su conducta est siempre a la vista del Seor; no se esconde a sus miradas. ot 7,6 17 A cada nacin le puso un jefe, pero Israel es la porcin del Seor. 19 Todas sus acciones le son claras c o m o el sol, sus miradas observan constantemente su conducta. 20 No se le ocultan sus injusticias, todos sus pecados estn delante del Seor. 22 Guarda junto a l la limosna del hombre c o m o un sello precioso; conserva un beneficio c o m o la nia de sus ojos. 23 n da se levantar y los recompensar; les pondr sobre la cabeza su premio. 24 A los que se arrepienten les ha concedido que vuelvan; l reconforta a los que decayeron. 25 Convirtete al Seor y renuncia a tus pecados, ora en su presencia para disminuir el obstculo. 26 Vuelve al Altsimo, aprtate de la injusticia y odia virilmente la maldad. sai 115,17 27 Porque, quin alabar al Altsimo en el sepulcro, si no lo hacen los vivientes dndole gloria? 28 El muerto ya no es y se pierde su alabanza; el que vive y est sano, se glorifica al Seor. 29 Qu grande es la misericordia del Seor y su perdn con los que se convierten a l! 30 No todo puede estar en poder del hombre, puesto que no es inmortal. 3i Qu hay m s luminoso que el sol? Sin embargo, desaparece. El hombre no es m s que carne y sangre, y medita el mal. 32 Mientras el sol contempla los astros del alto cielo, todos los hombres se quedan polvo y ceniza. i El que vive eternamente cre todo sin excepcin. 2 Slo el Seor ser reconocido justo. 4 A nadie ha dado poder para anunciar sus obras; quin descubrir sus maravillas? 5 Quin podr calcular el poder de su majestad y quin podr contar sus bondades? 6 No se puede ni quitarle ni agregarle nada; no se pueden escudriar las maravillas del Seor. 7 Sai 139,17 Cuando el hombre cree terminar, entonces principia, y cuando se detiene se desconcierta del todo, s Qu es el hombre? Para qu sirve? Cul es su bien, cul su mal? Sai 90,10 9 La duracin de su vida? Cien aos cuando mucho. io tina gota de agua sacada del mar, un grano de arena, eso son sus pocos aos dentro del da de la eternidad. 11 Por eso, el Seor tiene paciencia con ellos y derrama sobre ellos su misericordia. 12 El ve y sabe que su fin es miserable, por eso multiplica su perdn. 13 La compasin del h o m b r e es para su prjimo, pero la compasin del Seor alcanza a todos los hombres; reprende, corrige, ensea y c o m o un pastor hace volver su rebao. " T i e n e piedad de los

i No desees una descendencia numerosa de hijos intiles y no pongas tu alegra en hijos impos. 2 Si se multiplican, no te alegres si no poseen el temor de Dios. Sab 4,1 3 No cuentes con que tengan larga vida ni tengas confianza en su nmero, porque vale m s uno solo que mil, y morir sin hijos que tener hijos impos. Sab 3,19 4 De un solo hombre, si es prudente, saldr c o m o para poblar una ciudad. Los malvados, en cambio, aunque fueran gento, sern destruidos. s Con mis ojos he visto m u c h a s cosas semejantes, y peores oyeron mis odos. 6 Por la reunin de los pecadores prende el fuego, y contra la raza de los rebeldes se inflama la clera. G e n 6,1 7 Dios no perdon a los gigantes antiguos que, orgullosos de su fuerza, se sublevaron. G e n 19 8 No perdon la ciudad en que viva Lot; aborreca su soberbia. 9 No tuvo piedad de la raza de perdicin: fueron exterminados por sus pecados. io Del mismo m o d o trat a seiscientos mil hombres de infantera, que se haban amotinado con endurecido corazn. ii Aunque fuera uno solo el de cabeza dura, sera E x 34,6 maravilla que quedara impune, porque el perdn y el enojo le pertenecen al Seor, poderoso en perdonar, duro para castigar. 12 Su justicia es tan grande c o m o su misericordia y juzga a los hombres por sus actos. 13 El pecador no se salvar con su botn; tampoco ser defraudada la paciencia del justo. 14 Dios dar recompensa a toda obra de misericordia; cada uno ser tratado segn sus obras. 16 No digas: Me esconder para escapar del SeSai 139,7 or; all arriba, quin s e acordar de m? En m e Jer 23,24 j 0 e\ g e n tfo no m e reconocern: qu soy yo en medio de la inmensa creacin? is Mira, el cielo, lo m s alto de los cielos, el mar y la tierra se estremecen cuando los visita. O Tenemos aqu una visin optimista del hombre. Dios le dio poder sobre todas las cosas de la tierra. Por eso el hombre no debe resignarse al mal. El ojo interior, o sea la conciencia que nos permite reconocer la obra de Dios. Lo ms grande del hombre no es su razn que discute y argumenta, sino el instinto de la verdad,

Dios creador O 26A1 principio Dios cre sus obras y, junto con27 hacerlas, les seal a cada cual su lugar. El las orden para toda la duracin del tiempo, desde sus comienzos hasta sus ltimos estados. No tienen hambre ni se cansan; nunca interrumpen sus labores. 28 Ninguno choca con su vecino; nunca desobedecen a sus rdenes. 29 Luego el Seor mir a la tierra y la llen de sus riquezas. 30 De todo ser viviente cubri su superficie, y a ella todos han de volver. De la tierra el Seor cre al hombre y decidi que volvera a la tierra. Le fij un tiempo determinado y un nmero preciso de das, y le dio poder sobre las cosas de la tierra. 3 Y los revisti de una fuerza como la suya, haciendo a los hombres a su imagen. 4 Hizo que todo ser viviente los temiera, para que dominaran sobre animales y pjaros. 6 Les dio conciencia, lengua y ojos, odos y una mente para pensar. 7 Los llen de sabidura e inteligencia, les ense el bien y el mal. 8 Puso en sus mentes su propio ojo interior para que conocieran la grandeza de sus obras. io Ellos ensalzarn su santo Nombre y contarn las grandezas de su creacin. 11 Les aadi el saber y les dio en herencia la Ley de la vida. 12 Firm con ellos un pacto eterno y les dio a conocer sus decretos. 13 Los ojos del hombre vieron el esplendor de la Gloria de Dios, sus odos oyeron
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Saber hablar y saber callarse O 4 El que en seguida se confa muestra su poca reflexin, quien peca se hace dao a s mismo. 5 El que se deleita en el placer ser condenado, 6 el que odia la charlatanera se librar del mal.

capacidad divina, que lo lleva a la verdadera sabidura. El autor sagrado afirma que est en todo hombre. Pero luego, Dios tuvo que darse a conocer al hombre para que esta capacidad de llegar a la verdad alcanzara un saber firme, decisivo para la conducta de la vida: en los vers. 11-14, se est refiriendo al don de la Ley de vida a Israel mediante Moiss.

O En muchos lugares, el libro del Eclesistico, lo mismo que los Proverbios, presenta el dominio de la lengua como la condicin de la sabidura.

sircides 21 7 Nunca repitas lo que te han dicho, y nunca saldrs perdiendo. s No cuentes nada ni a tu amigo ni a tu enemigo; y, a menos que el callarlo sea un pecado, no se lo digas a nadie. 9 Te escucharan y desconfiaran de ti y acabaran por odiarte. io Oste algo? S una tumba, qudate tranquilo, no vas a reventar por eso. ii Por una palabra que oy el tonto, siente dolores como una mujer que va a dar a luz. i 2 Como flecha clavada en el muslo, as es un secreto en el corazn del torpe. 13 Conversa con tu amigo: tal vez no ha hecho esto, y, si lo ha hecho, para que no vuelva a hacerlo. 14 Conversa con tu amigo: tal vez no ha dicho esto, y si lo ha dicho para que no vuelva a decirlo.15 Conversa con tu amigo, porque a menudo no son ms que calumnias; no creas todo lo que te dicen. !6 A menudo resbala uno sin mala intencin, 7 y quin no ha pecado alguna vez en sus palabras? Conversa con tu prjimo antes de llegar a las amenazas, y luego da lugar a la Ley del Altsimo.
20 Toda sabidura es temor del Seor y toda sabidura es una manera de cumplir la Ley. 22 Pero la ciencia de la maldad no es sabidura y el consejo de los pecadores no es la prudencia. 23 Hay una habilidad que es abominable; es propia del malvado falto de sabidura. 24 Ms vale ser pobre de inteligencia, pero lleno del temor del Seor, que ser muy hbil violando la Ley. 25 Hay una habilidad ingeniosa q u e lleva a la injusticia; uno simula defender sus derechos para actuar mal. 26 Este anda como abrumado por el pesar, pero en su interior no hay sino astucia; 27 esconde su rostro y se hace el sordo; pero, en cuanto te descuides, se aprovechar de ti. 28 El otro no peca hasta que le faltan los medios; a la primera ocasin har el mal. 29 Por su aspecto s e conoce el hombre; en la cara se reconoce al hombre responsable. 30 El m o d o de vestir d e un hombre, su manera d e rer y de caminar, revelan lo que es. *yt\ ' Hay reprensiones inoportunas; hay un + C\3 silencio propio del hombre sensato. 2 Ms vale reprender que guardar rencor. El que reconoce su falta limita las consecuencias. 3 Como un eunuco deseoso de violar a una nia, * as es el que pretende hacer justicia con violencia. Pro 17 28 5 ^- ste s e c a " a Y P13 P o r SSbiO, e l o t r o ^ n a c e detestar por su charlatanera.

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6 Este se calla porque no sabe qu contestar; el otro se calla esperando el buen momento. 7 El sabio calla hasta el buen momento; el parlanchn y el torpe hablan a destiempo. 8 El que habla demasiado se hace detestable; el que se quiere Imponer despierta odios. 9 El hombre puede sacar provecho de sus males; una buena suerte puede volverse dao. 10 Hay una generosidad que no te retribuirn, y otra que te retribuirn doblemente. 11 (Jno es humillado por haber tenido gloria; otro Le 1,52 es humillado y, luego, levanta la cabeza. 12 Este compra muchas cosas con poco dinero, otro paga siete veces el valor. 13 Con slo hablar, el sabio se da a querer, mientras que los favores del tonto se pierden. 14 El regalo del tonto no te sirve, porque da con ojos vidos, is Da poco y echa mucho en cara, y lo proclama por todas partes; presta hoy y maana cobra; es un hombre detestable. 16 El insensato dice: No tengo ni un amigo, nadie m e agradece mis favores, o Los que comen mi pan tienen mala lengua. (Cuntos y cuntas veces se burlarn de l I ie Ms vale caer por un tropezn en el suelo que resbalar con las palabras; as es como de repente caen los malvados. 19 El hombre sin gracia e s como un cuento inoportuno. 20 El proverbio dicho por el tonto cae mal, porque no lo dice a propsito. 21 Este se preserva del pecado porque no tiene los medios para cometerlo; cuando tenga la oportunidad no tendr remordimientos. 22 (Jno se pierde por mala vergenza; se pierde por complacer a gente sin criterio. 23 Otro, por timi- pro 13,5 ,2 22 dez, consiente a un amigo; un enemigo, en verdad, < que se gan intilmente. 24 La mentira es una mancha vergonzosa para el hombre; los imbciles se acostumbran a ella. 25 Es preferible el ladrn al mentiroso, pero uno y otro caminan a su prdida. 26 El hbito de mentir es una infamia; el mentiroso no se aparta de su vergenza. 27 El sabio se engrandece por sus palabras; el hombre sensato se gana a los poderosos. 28 El que cultiva la tierra aumenta sus parvas, el que agrada a los grandes se hace perdonar las injusticias. 29 Los presentes y los regalos ciegan los ojos d e los sabios; como un bozal acallan los escrpulos. 32 La sabidura escondida y el tesoro oculto, para qu sirven? 33 Mejor es el hombre que oculta su necedad que el hombre que oculta su sabidura. *y 4 ' Hijo mo, pecaste? No lo vuelvas a haw M. cer e implora el perdn de tus faltas pasadas. 2 Como arrancaras de una serpiente, huye del pecado; si te acercas te morder; s u s dientes son como los del len que matan a los hombres, 3 Toda maldad e s c o m o espada de doble filo cuya Pro 5,4 herida es incurable.

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4 La violencia y la soberbia destruyen las riquezas, as ser destruida la casa del orgulloso. 5 La oracin del pobre golpea a los odos del Seor y su sentencia no demorar. 6 Quien odia la correccin toma el camino del pecador, el que teme al Seor s e convierte d e corazn. 7 En todas partes es conocido el charlatn, pero el hombre juicioso le conoce las debilidades. s Edificar la casa con dinero ajeno es como amontonar piedras para su propia tumba. 9 La reunin de los pecadores es como un montn de estopa que acabar en llamas y fuego. io El camino de los pecadores est bien pavimentado, pero termina en los abismos del infierno. 11 El que guarda la Ley e s dueo de sus pensamientos, el temor del Seor lleva a la sabidura. 12 No se educar el que no tiene habilidad; pero hay una habilidad que es madre de amarguras. 13 El conocimiento del sabio se derrama c o m o inundacin y su consejo es como una vertiente. 14 El corazn del tonto es como un vaso roto que no conserva ninguna enseanza. 15 Si un hombre instruido oye una palabra sabia, la aprecia y aade otra propia. Si la oye el libertino, le disgusta y se la echa a sus espaldas. 16 La conversacin del tonto pesa como un saco al viajero, pero en los labios del sabio se halla la gracia. 17 La palabra del sabio es esperada en la asamblea; lo que dijo, cada uno lo medita en su interior. 18 Como casa en ruinas es la sabidura del tonto; la ciencia del insensato no es ms que palabras incoherentes.

sircides 11
28 El hombre de mala lengua se deshonra a s mismo y se hace odioso para todos los que le rodean.
O O ' H flojo es semejante a una piedra manCtC chada, se burlan de su deshonra. 2 Es semejante a una bola de guano, todo el q u e lo toca sacude la mano. 3 Los hijos mal educados son la vergenza del padre; y las hijas, su humillacin. 4 u n a hija juiciosa es un tesoro para quien la despose, pero la indigna es pesar para quien la engendr. 5 Una hija desvergonzada deshonra a su padre como a su marido; ambos la aborrecen. 6 La palabra inoportuna es c o m o msica en un duelo; pero los azotes y correcciones de la sabidura nunca estn fuera d e tiempo. 9 Como encolar un jarro es ensear a un tonto; es m s fcil despertar a un hombre profundamente dormido. 10 Razonar con un tonto es razonar con un sooliento; finalmente preguntar: De qu s e trata? 11 Llora a un muerto porque la luz lo abandon, llora a un torpe porque abandon la rectitud. Llora menos al muerto: ya hall el descanso; pero la vida del insensato es peor que la muerte. 12 El duelo por un muerto dura siete das, pero para el insensato y el impo dura toda su vida. 13 No hables demasiado con el torpe ni camines con el tonto; cudate de l para no tener molestias y que no te manche al sacudirse. Aprtate d e l si buscas el reposo y te aburren sus necedades. 14 Qu cosa hay m s pesada que el plomo? Cmo se llama? Necio. 15 La arena, la sal y una carga de hierro son m s soportables que el hombre tonto. 16 El conjunto de madera d e un edificio no se desencaja por un terremoto; un nimo decidido, despus de madura reflexin, no se deja conmover llegado el momento. 17 una decisin basada en una seria reflexin es como estuco en pared firme. IB Estacas en una cumbre no resisten el viento; el corazn del torpe espantado por sus imaginaciones no puede resistir el miedo. 19 Al golpearse un ojo saltan lgrimas; si hieres el corazn, se corrern los sentimientos. 20 Quien lanza una piedra a los pjaros los espanta; quien reprocha a su amigo mata la amistad. 21 Si desenvainas la espada contra tu amigo, no te desesperes, puede volver; 22 si le has hablado duramente, no temas, la reconciliacin es posible; pero en caso d e injuria, desprecio, revelacin d e un secreto, o golpe traicionero, cualquier amigo te abandonar. 23 Gnate la confianza d e tu prjimo en su pobreza, para que en su prosperidad goces con l d e sus bienes; sele fiel en el tiempo d e s u desgracia y al fin recibirs tu parte d e su herencia. 24 Antes que as llamas, se ven el vapor y el h u m o del brasero; del mismo modo, las injurias preceden al crimen. Como deca San Francisco de Sales, la cortesa es una flor prectosa de te caridad".

Torpes y tontos 19 Para el insensato, la disciplina es como grillos en sus pies y como esposas en sus manos. 20 El tonto re a gritos, mientras que el hombre de buen sentido apenas sonre silenciosamente. 21 Para el hombre prudente la disciplina es como una joya de oro, como un brazalete en su brazo derecho. 22 El pie del tonto entra pronto en la casa, el hombre de experiencia no se atreve.23 El insensato mira desde la puerta al interior, el hombre bien educado permanece afuera. 24 Es mala educacin ponerse a escuchar a las puertas, un hombre juicioso siente vergenza de hacerlo. 25 Los extraos hablan de todo sin consideracin; en cambio, las palabras de los sabios son pesadas rigurosamente. 26 1 corazn de los tontos est en su boca, pero la boca de los sabios est en su corazn. 27 Cuando el impo maldice a su adversario, la maldicin cae sobre l mismo.
8 Los modales del hombre bien educado revelan la nobleza de su espritu. El que tiene interiormente la sabidura descubre por instinto ias reglas de a verdadera educacin.

+ 20,1: Hay que evitar dos errores: corregir con clera, porque caemos en excesos, y guardar un resentimiento silencioso, sin desahogarse.

sireides 23
25 No me avergonzar de proteger a mi amigo, ni me esconder de l; 26 y si por causa de l me sucede algo malo, todos los que lo sepan se cuidarn de l. 27 Quin pondr en mi boca un candasai 141,3 do y en mis labios una cerradura con llave para que no me hagan pecar ni sea mi lengua la causa de mi perdicin? 1 1 i Oh Seor, Padre y dueo de V "~ mi vida, no me abandones al capricho de mis labios, no permitas que por ellos caiga! sai 141,5 2 Uuin aplicar el castigo a mis pensamientos y la disciplina de la sabidura a mi corazn? Ojal que no perdonen mis errores, ni pasen por alto mis pecados! 3 No sea que mis errores aumenten y que abunden mis pecados, que caiga en manos de mis enemigos, y stos se burlen de m. 4 Seor, Padre y Dios de mi vida, no dejes que mi mirada sea altanera, 5 y aparta de m la codicia. e Que la sensualidad y la lujuria no se adueen de m, Seor, no me entregues a una pasin inmunda.
^ Hijos, aprendan c m o refrenar sus palabras; el que lo sepa no ser sorprendido. s El pecador ser atrapado en sus propias palabras; as caern el maldicente y el soberbio. M t 5 34 9 No te acostumbres al juramento, ni te habites stoo 512 a pronunciar el nombre del Santo. io Porque, lo mismo que el servidor vigilado constantemente no se libra de todos los golpes, as el que jura continuamente no evitar el pecado. 11 El hombre que prodiga los juramentos se llena de culpas y el castigo no se alejar de su casa. Pues si falta por inadvertencia, el castigo s e le vendr encima; si falta a sabiendas de su juramento, peca doblemente; y si ha jurado en falso, no tendr disculpa sino que su casa se llenar de desgracias.

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i3 No acostumbres tu boca a la baja grosera porque sera pecar en palabras. "Acurdate de tu padre y de tu madre cuando te sientes en medio de los poderosos, no sea que te descuides en su compaa y te portes como un tonto. Y luego desearas no haber nacido y maldeciras el da en que naciste. 15 Un hombre acostumbrado a palabras indecentes no se educar en toda su vida. 16 Dos clases de hombres multiplican los pecados, y una tercera atrae la clera del Seor: tina pasin ardiente que se enciende como fuego y no se apaga sino al consumirse. El hombre impuro con su propio cuerpo; no quedar tranquilo hasta que se prenda fuego; 17 para el hombre impuro, todo alimento es dulce y no se calmar hasta que muera. '8 El hombre infiel al lecho conyugal, que piensa para s: Quin me ve? La sombra me rodea, las murallas me protegen, nadie me ve; por qu inquietarme? El Altsimo no anotar mis faltas. 19 Este teme la mirada de los hombres y no sabe que los ojos del Seor son mil veces ms luminosos que el sol; que observan todas las acciones de los hombres y penetran en los rincones ms secretos. 2 0 El conoce todas las cosas antes de crearlas, y las conoce hasta despus que se terminen. 2i Este hombre ser castigado en plena ciudad, ser pillado donde menos se lo piense. 22 Igualmente la mujer que abandona a su marido y le da un heredero concebido de un extrao. 23 En primer lugar, ella ha desobedecido la Ley del Altsimo. En segundo, pec contra su marido. Y, en tercer lugar, queda manchada con el adulterio, mujer que tuvo hijos de un extrao. 24 Ser llevada ante la asamblea y se examinarn sus hijos. 25 Estos no echarn races, sus ramas no
En el prrafo 23,12-15 se trata de las palabras groseras y de las conversaciones maliciosas. Segn dice Jess en Mateo 12,34, la boca habla de lo que rebosa el corazn. 23,16-21 se refiere al hombre que tiene relaciones fuera del matrimonio. 23,22-23 habla de la mujer adltera, pero lo que dice vale igualmente para el adltero: 1) falta contra Dios; 2) falta contra el cnyuge; 3) falta contra el honor de la familia. Pablo tocar el mismo punto en Ef 5, 3-14 y 1 Tes 4,3-8.

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darn frutos. 26 Ella dejar un recuerdo maldito y su vergenza no se borrar jams. 27 Y los sobrevivientes sabrn que nada vale tanto como el temor del Seor y que nada es ms dulce que cumplir sus preceptos.

sireides 24

Impureza y adulterio O 12 Hay una manera de hablar que merece la muerte; que no se emplee en la patria de Jacob. Los hombres justos se apartan de todo esto y no se revuelcan en el pecado.
O Oracin del joven que descubre su debilidad frente a las tentaciones de la vida. Oracin del hombre adulto que ha experimentado cuan arraigado est el mal en su propio corazn. Invitacin a los padres para que se preocupen por la educacin de sus hijos. El pecado de la lengua (o de los labios) significa en primer lugar las palabras orgullosas y los proyectos orgullosos. Siempre viene encabezando los dems pecados. O Ben Sir habla de la impureza en el sentido tradicional: pecado contra la castidad.

fleo olivo en la llanura y como el pltano me alc. 15 Como una flor fragante he dado mi aroma, cual mirra exquisita he dado buen olor; como plantas olorosas y como el 8 El canto de la sabidura Job 2 humo del incienso que se quema en el SanBa 3 9 de Dios. P r o lio *yA, ] La sabidura se alaba y se elo- tuario 6 i Yo extend como una enredadera mis + 9.1-6 " gia a s misma en medio de los suyos. 2 En la asamblea del Altsimo abre ramas, y? son ramas llenas de gracia y masu boca, delante del Poder dice su propia jestad. i Como la vid ech brotes graciosos y mis flores dieron frutos de gloria y gloria: 3 Yo sal de la boca de Dios y, como una riqueza. 19 Vengan a m los que me desean y saniebla, cubr la faz de la tierra; 4 en los altos cense de mis frutos. 20 De m guardarn reE x 13,21 lcelos est mi residencia y una columna de cuerdos ms dulces que de la miel y nube envuelve mi trono. querrn poseerme antes que cualquier pa- sai 19,11 5 Sola di la vuelta al crculo de los cielos y pase por las profundidades del abismo. nal. 21 Los que me coman, todava tendrn Jn 413 me beban, segui- 6M 6 Tom posesin de las olas del mar y de hambre de m, y los que 22 rn sedientos de m. Nadie se arrepentitoda la tierra, de todos los pueblos y nar de haberme hecho caso; los que me sirciones. ven no caern en el pecado. 7 En todos ellos busqu un lugar de des23 Todo esto se entiende del Libro de la canso: en qu propiedad instalara mi moAlianza del Dios Altsimo; ah est la ley que rada? p r o s.27 8 Entonces me dio una orden el Creador Moiss nos encarg para que fuera la he- 0133,4 de las comunidades de Israel. del universo, el que me cre me fij el lu- cencia 25 Esta Ley alimenta los ros de la sabigar donde descansar: Instala tu tienda en o al Tigris en la sai 132,8 Jacob, me dijo, el pueblo de Israel ser tu dura, semejantes al Pisn 26 estacin de los frutos. D e ella salen las patria. 9 Desde el principio me haba creado, an- aguas desbordantes de la inteligencia, sey del Jordn en Jos 3,15 tes que empezara el tiempo, y jams dejar mejantes a las del Eufrates tiempos de cosecha; 27 las inundaciones de de ser. i En su Santa Tienda, lugar de su pre- la instruccin, como las del Nilo o del Guien das de vendimia. sencia, vine a servirlo; y as me establec en jn 28 El primero no acabar de descubrirla Sin. 11 Tambin en la ciudad amada quiy tampoco el ltimo la agotar. 2 9 Porque so el Seor que yo descansara, y es Jeru2 sus pensamientos son ms anchos que el saln el centro de mi reino, i Ech races en el pueblo que Dios ha colmado, el pue- mar, y sus designios, ms profundos que el blo que es su herencia y su parte propia. Abismo. 13 Crec como el cedro en el Lbano y No he trabajado para m solo como el ciprs en las montaas del Her 30 Yo, por mi parte, era como un camn. 4 1 Crec como la palmera en Engad y nal salido de un ro, como un arroyo3 que cual brote de rosa en Jeric, como magn- se pierde en un jardn del Paraso. Yo
+ Este poema puesto en boca de la Sabidura de Dios se asemeja a los de Proverbios 8 y de Sabidura 7. Aqu se enfatiza la presencia de la Sabidura en el pueblo de Dios. Dos recuerdos de la historia sagrada ayudan a entender esta presencia de Dios mismo, por medio de su Sabidura: La nube que acompaaba a los hebreos en el desierto (ver Ex 13,21). La Tienda de Campaa que serva de Santuario en el desierto (ver Ex 25). La primerafiguraensea que la Gloria de Dios supera tanto ai hombre, que solamente podemos conocer algo de l cuando oculta su Gloria en la nube. La segunda ensea que la verdadera morada de Dios no es cosa material y la llamamos el cielo; su presencia en este mundo es algo misterioso y provisorio: nada ms que como una tienda. La Sabidura de Dios rige el orden del universo y domina sobre todas las naciones; y, sin embargo, vino de manera especial a Israel, que es su morada y su herencia. Con esto, se prepara lo que Juan dice en su Evangelio 13 y 1,9: la : Sabidura de Dios es Cristo y el pueblo donde est presente ser la Iglesia. La liturgia catlica ha usado este poema para las fiestas de la Virgen Mara porque sus palabras se adaptan al papel que Dios le confi en su Iglesia. Ella recibi a Jess en nombre de todos, el da de la Anunciacin. Por eso le ha sido concedido que fuera la primera en el pueblo de Dios y la madre de los dems. Los ltimos versos vuelven a cosas prcticas: la Sabidura. de Dios est en forma especial en la Ley, es decir, en el libro de sus Palabras. fl Ben Sir es un sabio. Toda )a rica experiencia que nos

sircides 26
pens: Voy a regar mi huerta, voy a regar &4 7 mis flores. Pero mi canal se convirti en ro, y el ro en mar. Entonces dije: 32 Har brillar como la aurora la instruccin, llevar a lo lejos su luz. 33 Derramar la instruccin como una profeca y la dejar a las generaciones venideras. 34 Comprueben ahora que no he trabajado para m solo, sino para todos los que buscan la sabidura.
i Tres cosas m e encantan, encantadoras para Dios y para los hombres: la unin entre hermanos, la amistad entre prjimos y el marido y la mujer en perfecta armona. 2 Hay tres clases d e personas que no soporto y cuya actuacin m e pone fuera de m: el pobre soberbio; el rico mentiroso y ese tonto que es el viejo adltero. 3 Si no ahorraste en tu juventud, cmo tendrs algo en la vejez? 4 Qu cosa tan hermosa es un anciano que sabe aconsejar, un anciano que sabe juzgar! s Qu hermosa es la sabidura de los ancianos, y en los grandes del m u n d o los pensamientos ponderados! 6 La corona de los ancianos es una rica experiencia, su orgullo es el temor del Seor. 7 Hay nueve cosas que se m e ocurren y que juzgo dichosas, y una dcima que les voy a decir: el hombre que halla su felicidad en sus hijos, el que ve durante su vida la ruina de sus enemigos; 8 feliz el que vive con una mujer juiciosa; el que no ara con un buey y un burro juntos; el que no ha cometido errores hablando de ms; el que no sirve a un patrn indigno d e l. 9 Feliz el que halla la prudencia y es capaz de dirigirse a un auditorio atento! io Qu grande es el que halla la sabidura!, pero nadie aventaja al que teme al Seor. ii Porque el temor del Seor es superior a todo. El que lo posee, quin se le p u e d e comparar? 13 Cualquier herida, m e n o s la del corazn; cualquier maldad, m e n o s la de la mujer; i4 cualquier tristeza, m e n o s la que venga del adversario; cualquier venganza m e n o s la del enemigo. S o b r e las mujeres 15 No hay peor veneno que el de la serpiente, no hay peor rabia que la de la mujer. 16 Mejor vivir con un len o una serpiente que habitar con una mujer malvada. Pn 21 ,g i 7 La maldad desfigura el rostro de la mujer, le entristece la cara, se dira un oso. is Su marido se sienta a la mesa con sus vecinos y, a pesar suyo, gime amargamente. 19 Toda maldad es pequea al lado d e la maldad participa es un arroyo salido de la nica sabidura. El se maravilla de todo to que recibi de Dios y que le permite ahora ensear y guiar a muchos: el Poderoso hizo en m maravillas (Lucas 1,49). O Ben Sir hace el elogio de la muer perfecta en !o moral como en (o fsico. Este aprecio al encanto femenino de

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de una mujer. Que la suerte del pecador caiga sobre ella! 2o Como una cuesta arenosa para los pies de un anciano, as e s la mujer parlanchna para el hombre tranquilo. 2i No corras tras la belleza de una mujer ni te apasiones por ella. 22 Enojo, reproche y vergenza, es lo que sucede c u a n d o la mujer domina al marido. 23 Corazn abatido, cara triste, herida oculta, sa es la obra de una mujer malvada. Manos dbiles y rodillas vacilantes, as sucede con la mujer que no hace feliz a su marido. 24 Por la mujer comenz el pecado y por causa 1 T i m2 de ella morimos todos. 25 No dejes escapar el agua, ni des libertad a la mujer perversa. 26 Si no camina segn tus deseos, seprate de ella.

779 precio. 15 (Jna mujer honesta es el favor entre los favores; la mujer casta no tiene precio. i 6 Como el sol matinal sobre los cerros del Seor, as es el encanto de una mujer buena en una casa bien ordenada. 7 Como la luz que brilla en el candelabro sagrado, as es la belleza de su rostro en un cuerpo bien formado, i 8 Como columnas de oro sobre sus basas de plata, as son las piernas hermosas sobrefirmespies.
28 Hay dos cosas que m e apenan y la tercera m e hace enojarme: el guerrero que pasa necesidad; los hombres inteligentes que sufren desprecio; el que pasa de la justicia al pecado. A ste, lo reserve el Seor para la espada. 29 El comerciante difcilmente escapar de las faltas; el que tiene tienda no quedar sin pecar. 1 Por amor de la ganancia han pecado muchos, el que quiere enriquecerse deja de mirar a Dios. 2 Como la estaca se fija entre dos piedras juntas, el pecado se introduce entre compra y venta. 3 El que no se mantiene firmemente en el temor de Dios, pronto ver derrumbada su casa. 4 Al sacudir el harnero caen las mugres; lo mism o los defectos del hombre cuando se pone a hablar. 5 El horno pone a prueba los tiestos del ollero; la conversacin prueba al hombre. 6 El rbol bien cultivado se reconoce por sus fruM t 7,16 tos; as la palabra da a conocer los sentimientos del hombre. 7 No alabes a nadie antes que haya hablado, porque sa es la piedra de toque. s Si persigues, la justicia la conseguirs, y te revestirs de ella c o m o de un vestido de fiesta. 9 Los pjaros se aparejan con sus semejantes; as la verdad va al encuentro d e los q u e son leales. io El len acecha a su presa, as tambin el pecado acecha a los que cometen la injustica. 11 El discurso del sabio no se aparta de la sabidura. Por el contrario, el insensato cambia c o m o la luna. 12 Si ests entre insensatos, cuenta tus minutos, pero qudate sin temor con las personas reflexivas. 13 La conversacin de los tontos es odiosa, su risa proviene de la grosera. i* El lenguaje del h o m b r e que jura sin parar p o n e Ecl 7,3 los cabellos de punta. En sus rias hay que taparse los odos. 15 Cuando disputan los soberbios, corre la sangre, y sus injurias no pueden orse. 16 El que revela los secretos pierde la confianza y no hallar m s amigos segn sus deseos. i7 Ama a tu amigo y sle fiel; si has revelado sus secretos, deja de correr tras l; 18 c o m o un hombre a quien se le muri un deudo, tambin t lleva el duelo por tu amistad. i9As como, al abrir la mano, el pjaro se vuela, perdiste a tu amigo y no lo recobrars. 20 No lo sigas: est lejos y huye c o m o una gacela del lazo. 21 Porque una herida se venda, una

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injuria se perdona, pero, si se revela un secreto, yn no hay esperanza. 22 Quien guia el ojo planea males, nadie lo har cambiar. 23 En tu presencia es todo miel, se admira de tus palabras; pero a tus espaldas cambia de lenguaje y tergiversa tus palabras. 24 Odio m u c h a s cosas, pero nada tanto c o m o ese hombre; el Seor tambin lo odia y lo maldice. 25 Quien lanza una piedra al aire la tira sobre su cabeza, quien golpea a traicin ser tambin herido. 26 Quien cava un pozo, caer en l; quien tiende un lazo, en l quedar pillado. 27 Quien hace el mal ser envuelto en l, sin ni siquiera saber de dnde le llega. 28 Burla e insulto son propios del soberbio, pero c o m o un len lo acecha la venganza. 29 Caern en la trampa los que gozan con la cada de los hombres valiosos, el dolor los consumir antes que mueran.

O C i Feliz el marido de una buena O ^*" mujer, el nmero de sus das se duplicar. 2 Cia mujer valiente es la alegra de su marido, pasar en paz todos los aos de su vida. 3 Una mujer buena es don excelente, reservada para el que teme al Seor; 4 rico o pobre, su corazn es dichoso, muestra siempre alegre el rostro.
5 Tres cosas m e alteran y una cuarta m e espanta: los chismes del vecindario, un motn del pueblo, una acusacin falsa, todo esto es peor que la muerte; s pero la mujer celosa de otra es dolor del corazn, su lengua es un azote que a todos alcanza. "i Una mala mujer es c o m o un yugo de bueyes mal amarrado; tomarlo de la m a n o es c o m o agarrar un escorpin. 8 u n a mujer bebedora causa escndalo; su deshonra no quedar secreta. 9 La desvergenza de una mujer se lee en la viveza de su mirada y se reconoce en sus cerradas de ojos. io Vigila con firmeza a la muchacha provocadora, no sea que se aproveche de cualquier ocasin. 11 Gurdate de seguir el ojo sin pudor y no te extraes si te quiere arrastrar al mal. 12 Como viajero sediento abre la boca y bebe de todas las aguas que encuentra, as se sienta junto a cualquier palo y a toda flecha abre su aljaba.

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No guardes rencor 30 Otras dos cosas abominables son la clera y el rencor; el pecador convive con ellas. O Q 1 El que se venga sufrir la vengan"** za del Seor, quien llevar una cuenta estricta de sus pecados. 2 Perdona los errores de tu prjimo, y as, cuando lo Mts.23 pidas, se te perdonarn tus pecados. 3 Si un nombre tiene rencor a otro, cmo puede pedir a Dios su curacin? 4 Un hombre no tiene compasin de sus semejantes, y suplica por el perdn de sus M t1 8 , 2 3 faltas? 5 El que no es sino carne guarda rencor, quin interceder por l y por sus pecados? 6 Acurdate de tu fin y deja de odiar; ten presente la hora de tu muerte y la corrupcin del sepulcro y cumple los mandamientos. Acurdate de los mandamientos y no guardes rencor al prjimo. 7 Acurdate de la alianza del Altsimo y pasa por alto la L<EX23,4 ofensa.
s Mantente alejado de las disputas y evitars el pecado; el hombre iracundo las enciende. 9 El pecador perturba a los amigos, arroja la desunin en medio de gente que vive en paz. 10 El fuego arde mientras le echan combustible; la obstinacin hace durar la discusin. Mientras m s poderoso es el hombre, mayor es su furor; segn su riqueza ser su enojo. 11 u n a discusin imprevista enciende el fuego; una disputa repentina lleva a derramar sangre. 12 Si soplas una chispa, se inflama; si la escupes, se apaga: a m b a s cosas provienen de tu boca. 13 Maldito sea el chismoso y la lengua de vbora, sijo 3.1 La lengua de vbora ha perdido a m u c h a s personas que vivan en paz. 14 La lengua de vbora ha derribado a muchos, persiguindolos de nacin en nacin. Ha destruido poderosas ciudades y derrumbado familias importantes.

La gracia de la esposa hace la alegra de su marido, y su saber es reconfortante para l. 14 una mujer que sabe callar es un don del Seor; la mujer bien educada no tiene
la esposa invita a denunciar dos males que aquejan a muchsimos matrimonios: la condicin de vida de la mujer del pueblo, que le hace perder en algunos aos su gracia y dotes propias: la falta, de conversacin y de inters mutuo de los esposos, que hace que la mujer se dedique nicamente a sus hijos, dejando de ser a amante de su marido.

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15 La lengua de vbora ha echado a esposas ejemplares, despojndolas del fruto de sus afanes. 16 Quien le da odos ya no hallar tranquilidad, ni podr vivir en paz. 17 El latigazo deja la marca, pero el golpe de la lengua quebranta los huesos. is Mucha gente cay por la espada, pero m u c h o s m s perecieron por la lengua. 19 Feliz el que est libre de su alcance, que no se hall expuesto a su furor, que no ha arrastrado su yugo, ni lo han amarrado sus cadenas! 20 Porque su yugo es d e hierro, y d e bronce sus cadenas. 21 La muerte que acarrea es miserable: antes morir! 22 Pero no dominar a los hombres que tienen fe, su llama no los quemar. 23 Los que abandonan al Seor sern sus vctimas, arder en ellos sin consumirse, ser lanzada contra ellos c o m o un len, los destrozar c o m o pantera. 24 Mira, rodea de espinos tu propiedad, guarda tu plata y tu oro. 25 Para tus palabras hazte balanzas y pesas, a tu boca ponle puerta y cerrojo. 26 Cudate de no dar pasos en falso cuando hables, no sea que caigas ante los que te acechan. O Q ' P r e s t a r a ' prjimo es practicar la mi+ it3 sericordia, ir en su ayuda es cumplir con los mandamientos. 2 Aprende a prestar a tu prjimo cuando est neToo 12,8 cesitado; y, a tu vez, devuelve a tu prjimo a tiempo lo prestado. 3 Manten tu palabra y sele fiel y en todas tus necesidades hallars lo que te falta. * Muchos consideran lo prestado c o m o una ganga y ponen en apuros a los que los ayudaron. 5 Hasta recibir, besan las m a n o s del prestamista y se hacen humildes en consideracin d e lo que tiene. Pero en el da del pago prolongan el plazo, devuelven con reproches y echan la culpa a la situacin. 6 Si pueden pagar, devolvern apenas la mitad y el que prest podr darse por feliz. En caso contrario, le habrn robado su plata y sin merecerlo se habr hecho un enemigo ms. Lo pagarn con maldiciones e insultos y le devolvern con ofensas en vez de gratitud. 1 Mucha gente buena se niega sin maldad a prestar: temen ser despojados sin razn. 8 Sin embargo, s bondadoso con los infelices, no MI 6,19 los hagas esperar tu limosna. 9 A causa del mandamiento, ayuda al pobre; ve su necesidad y no lo despidas con las m a n o s vacas. 10 Mejor pierdes tu dinero por el hermano o el + 29,2-6: Es el retrato de los que piden prestado y no devuelven. La limosna, y en sentido ms amplio todo lo que hacemos gratuitamente por el prjimo, es el mejor seguro contra las desgracias. Ver al respecto Tobas 4,9 y Lucas 16,9. Aqu Ben Sir toca un punto del que depende en gran parte la suerte de un pueblo. Todos se quejan de que sean tan pocos los hombres responsables. Por todas partes se ven buenos sentimientos, pero dnde estn los que son capaces de perseverar en el bien y de llevar a efecto sus buenos propsitos? La razn mayor de la inmadurez de la voluntad est en la total demisin de la autoridad parental. Ya

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amigo, y no se oxide bajo una piedra para tu stgo 5,: perdicin. 11 Usa tus riquezas, segn los mandamientos del Altsimo, eso te ser m s til que el oro. 12 Llena de caridad tus graneros, ella te librar de toda desgracia. " Mejor que un fuerte escudo y una Tob 4,9 Lc 1 6 9 pesada lanza combatir por ti el enemigo. n El hombre de bien sale c o m o fiador de su prjimo; el sinvergenza lo deja a su suerte. 15 No olvides los favores de tu fiador: se arriesg personalmente por ti. 16 El pecador derrocha los bienes d e su fiador; i? el ingrato olvida al que lo salv. is(Jna fianza ha arruinado a muchas gentes felices y las ha sacudido c o m o las olas del mar. Ha desterrado a hombres poderosos que tuvieron que errar por naciones extranjeras. 19 El pecador se apura por ser fiador; pero lo condenarn por usurero. 20 Ayuda a tu prjimo segn tu capacidad y cudate t mismo de no caer. 21 Son cosas indispensables para la vida: el agua, el pan, la ropa y una casa para abrigarse. 22 Es preferible la vida de un pobre en una casucha de tablas que comidas exquisitas en casa extraa. 23 Tengas poco o mucho, mustrate contento y no te hagas tratar c o m o forastero. 24 Triste es tener que Ir d e casa en casa; donde ests forastero, no te atrevers a abrir la boca. 25 Dars de comer y de beber sin recibir gracias y, adems, oirs palabras amargas: ZB Ven, extranjero, pon la mesa y, si tienes algo, dame de comer. 27 ndate, extranjero, deja el puesto a uno m s digno; mi hermano viene a verme, necesito mi casa. 28 Es duro para un hombre bueno or que le reprochan la hospitalidad y verse tratado como un deudor.

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hombre que se le parece. Cuando viva, al verlo se regocijaba, al morir no se siente apenado. 6 Deja a los suyos un defensor frente a los enemigos y quien devuelva los favores a sus amigos. 7 El que mima a su hijo deber curar sus heridas, a cada uno de sus gritos se le conmovern las entraas. 8 n caballo chucaro no se puede montar, un hijo abandonado a sus caprichos se vuelve un insolente. 9 Regalonea a tu hijo y te har temblar, juega con l y te har llorar. 10 No te ras con l si no quieres llorar por l y acabar, al fin, rechinando los dientes. 11 No le des largona en su juventud y no cierres los ojos frente a sus caprichos. 12 Aztale el espinazo mientras es nio, no sea que se rebele y ya no te obedezca. 13 Educa a tu hijo y frmalo bien para no tener que sufrir por su mala conducta.
14 Ms vale un pobre sano y vigoroso que un rico enfermizo. 15 La salud y el vigor valen m s que todo el oro del mundo, y un cuerpo robusto m s que una inmensa fortuna. 16 No hay riqueza preferible a la salud, ni bienestar superior a la alegra del corazn. 17 Es preferible la muerte a una vida triste, y el eterno descanso a una enfermedad crnica. is Como comida abundante trente a una boca cerrada, as son las ofrendas delante de un dolo. 19 De qu sirve la ofrenda al dolo, que no c o m e ni siente olores? As es el que el Seor persigue: mira y suspira. 20 Es c o m o el eunuco que abraza a una joven y suspira. 21 No te dejes dominar por la tristeza, ni te abandones a tus preocupaciones. 22 La alegra del corazn es vida para el hombre, el gozo del hombre alarga sus das. 23 Ama tu vida, consuela tu corazn, destierra la tristeza: porque la tristeza ha perdido a muchos y no puede traer ventajas. 24 La envidia y la ira acortan la vida, las preocupaciones hacen envejecer antes de tiempo. 25 El corazn alegre da buen apetito y aprovecha de lo que come.
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Feliz el que no corre tras el dinero El rico trabaja para amontonar riquezas y, cuando deja de trabajar, se llena de placeres. 4 El pobre trabaja para tener apenas con qu vivir y, cuando deja de trabajar, pasa necesidad. 5 El que ama el oro no se ver libre de pecado; el que persigue el lucro, en l se perder. 6 Muchos fueron derribados por el oro; la desgracia les vino al encuentro. 7 El dinero es una trampa para aquellos que lo sirven y los que no piensan se dejan atrapar. 8 Feliz el rico que se conserva sin mancha y que no corre tras el oro! 9 Quin es se para felicitarlo? Pues demostr una virtud ejemplar. i Quin pas por esa prueba y fue hallado perfecto? Ser para l motivo de gloria. Quin pudo pecar y no pec, hacer dao al prjimo y no lo hizo? 11 Sus bienes estarn seguros, y la asamblea publicar sus limosnas.
Los banquetes O 12 Ya ests sentado en la mesa del banquete, no te quedes bocabierta, ni te entusiasmes: cuntas cosas que comer!
13 Recuerda que un ojo codicioso es algo malo. Hay alguna creatura peor que el ojo? Por eso fue condenado a llorar. 14 No trates de tomar todo, as no tropezars con tu vecino en el plato. 15 Piensa del prjimo por ti mism o y s discreto en todo. 16 Come en forma educada todo lo que te sirvan y no seas glotn para que no te desprecien. 17 Por educacin, s el primero en terminar de comer y no seas insaciable, as no tendrs tropiezo. i Si ests entre gente pudiente, no seas el primero en servirte. 19 A un hombre bien educado le basta un poco, y cuando se acuesta no se siente molesto. 20 A estmago moderado, sueo saludable. As 1 te levantas temprano y en perfectas condiciones. Insomnio, vmitos y clicos le esperan a un hombre glotn. 21 Si obligadamente tuviste que comer mucho, sal fuera, vomtalo y te sentirs mejor. 22 Escchame, hijo, y no m e desprecies, al fin comprenders mis palabras. S moderado en tus acciones y nunca te enfermars. 23 A un anfitrin que hace bien las cosas, todos lo alaban, y celebran su generosidad. 24 p 0 r el contrario, murmuran del tacao y todos hablarn de su mezquindad. nificativo el primer milagro de Jess en Cana (Juan 2). Sin embargo, los libros de Sabidura multiplican las advertencias respecto de las borracheras. Ver lo que dice Pablo en Ef 4,18 y 1 Cor 5,11.
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Instruye a tu hijo "i\ ' El que ama a su hijo acostum * ' ' ' brar darle sus palmadas, ms tarde ese hijo ser su consuelo. 2 Quien educa a su hijo, sacar provecho y se mostrar orgulloso de l entre sus conocidos. 3 El que instruye a su hijo pondr celoso a su enemigo y se sentir feliz ante sus amigos. 4 Si un padre llega a morir, es como si . no hubiera muerto, porque deja tras s a un T o b9 , 6
a los tres meses lo criatura sabe que llorando suficientemente obligar a su mam a tomarla en brazos. A la edad de dos aos, sabe amenazar, gritar, manifestar su rabia, con la certeza de que sus padres, alfinal,cedern: Qu le vamos a hacer? El nlrto no quiere. Ben Slr sabe que solamente los hijos que fueron sometidos a una ley y cuyos caprichos nunca fueron consentidos por los padres, llegarn a la libertad verdadera, siendo capaces de perseverar en el bien. El cristianismo no est en la observacin de una ley, pero aunque experimente algo del espritu, difcilmente cosechar sus frutos el que no pas por la ley.

1 Las riquezas causan insomnios agotadores, las preocupaciones que acarrean quitan el sueo. 2 Las preocupaciones de la jomada impiden dormir, igual que la enfermedad grave. O La Biblia no condena ei uso del vino: fue creado para la alegra del hombre (ver salmo 104,15). Solamente se abstenan de vino los que se haban consagrado como nazireos. Tampoco el Nuevo Testamento condenar el vino: es sig-

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25 Con el vino no te hagas el valiente, pues m u chos se han perdido por l. 26 El horno prueba el temple del acero, y el vino el corazn de los orgullosos. 27 El vino fortalece al hombre si s e bebe con m o 1 Tm 5,23 deracin. Qu vida e s la d e un hombre q u e no bebe? El vino fue creado para alegrar a los hombres.
28 Alegra del corazn y gozo del alma, el vino, cuando se toma a su tiempo y segn conviene. 29 Dolor de cabeza, amargura y vergenza, el vino, si bebes en exceso para despus tambalear. 30 La embriaguez enfurece al insensato hasta llegar a los disparates. Le quita las fuerzas y es causa de heridas. 31 En banquete bien rociado, no provoques al vecino ni te burles de l si est alegre. No lo ofendas con palabras: no le reclames dinero en ese momento. O O 1 Te han hecho organizador de un banJ f a quete? No te creas ni tomes esa cara! Prtate con los invitados c o m o uno de ellos, preocpate de ellos y despus ponte a la mesa. 2 Cumplidas tus obligaciones, toma lugar para alegrarte con ellos, y recibirs la corona por tu buena actuacin.
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Al que teme al Seor, no le suceder nin33 gn mal, y hasta de sus pruebas se vera libre. 2 El sabio no odia la Ley, pero el que aparenta observarla e s c o m o nave en la tempestad. 3 El hombre juicioso pone su confianza en la Ley; S14, la Ley es para l tan digna de confianza c o m o una 1 1 M 3, respuesta de Dios. 4 Prepara tus palabras y te hars escuchar, recoge tu saber antes de contestar. 5 Los sentimientos del tonto son c o m o rueda de carreta, y sus razonamientos c o m o eje q u e gira. 6 El amigo burln es c o m o potro en celo, relincha con cualquier jinete. 7 Por qu un dfa es m s sagrado que otro, siendo q u e durante todo el a o la luz viene del sol? 8 La sabidura del Seor los hizo diferentes; distingui las estaciones y las fiestas. 9 Ha hecho grandes y consagrados algunos d e ellos y de otros hizo das corrientes. 10 Lo mismo, todos los hombres provienen del polvo; d e tierra fue hecho Adn. 11 Pero en su gran sabidura el Seor los hizo distintos, e hizo diversas sus condiciones. 12 Bendijo y engrandeci algunos, otros consagr y acerc a l; otros maldijo y humill y los sac d e 1 S 2,6 Le 1,51 su lugar. 13 C o m o la greda en manos del obrero que le da su destino a su gusto, asi estn los hombres en la Is 29, m a n o de su Creador, q u e hace d e ellos segn su Rom 9, voluntad. 14 Enfrente del mal est el bien, y ante la vida, la muerte; as tambin, enfrente del justo, el pecador. 15 Contempla, pues, todas las obras del Altsimo, 42, Ecl 3,1todas van por partes, frente a frente. is Yo, recin llegado, tom el relevo c o m o uno que recoge, detrs de los vendimiadores. " P o r la bendicin del Seor llegu primero y c o m o el vendimiador llen el lagar. 18 Reconozcan q u e no trabaj slo para m, sino por todos los que buscan Instruirse. 19 Por eso, escchenme, Jefes del pueblo; pongan atencin, presidentes de la asamblea. 20 Ni a tu hijo, ni a tu mujer, ni a tu hermana, ni a tu amigo, des poder sobre ti mientras vivas. No des a otro tus bienes, podras lamentarlo y tendrias que pedirles. 21 Mientras vivas y te quede aliento no te pongas bajo el poder d e nadie. 22 Porque es mejor q u e tus hijos te rueguen, q u e dirigirles miradas suplicantes. 23 Permanece c o m o seor d e todo lo q u e haces, y no dejes q u e te falten al respeto. 24 Cuando se acaben los das de tu vida, en la hora d e la muerte, reparte tu herencia. Los siervos 25 Para el burro el forraje, el palo, la carga; para pra 26,3 el siervo el pan, la educacin, el trabajo. 26 Da trabajo a tu esclavo y as tendrs descanso; djale las manos desocupadas y buscar la libertad. 27 El yugo y la rienda hacen bajar la cabeza: al mal servidor, el tormento y las cadenas. 28 Poni a trabajar para q u e no est ocioso, porque la ociosidad ensea m u c h a maldad. 29 Poni a trabajar c o m o corresponda, y si n o obedece, encadnalo.

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30 Pero no te propases con nadie, ni hagas nada sin juicio. 3i Tienes un esclavo? Trtalo c o m o a ti mismo, puesto q u e lo compraste con sangre. 32 Tienes un esclavo? Trtalo c o m o hermano porque lo necesitas c o m o de ti mismo. 33 Si lo maltratas y emprende la fuga, a q u camino irs a buscarlo?

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Los sacrificios gratos a Dios + i a Quien ofrece en sacrificio el fruto de la injusticia, esa ofrenda es impura. Los dones de los que no toman en cuenta la Ley no son agradables a Dios. 19 Al Altsimo no le agradan las ofrendas A m 5,21 de los impos, ni por los muchos sacrificios sai 56.8 perdona los pecados. 20 Ofrecer un sacrificio con lo que perteneca a los pobres es lo mismo que matar al hijo en presencia del padre. 21 El pan de los necesitados es la vida de los pobres, 22 privarlos de su pan es cometer un crimen. Quitar al prjimo su susten- L < V 19,13 to es igual que matarlo; el que quita al obre- Jer Z2'13 ro su salario no difiere del que derrama su sangre. 23 tino construye, el otro demuele; qu han conseguido sino penas? 24 tino reza, el otro lo maldice; a quin escuchar el Seor?
25 El q u e se purifica por haber tocado un muerto y lo vuelve a tocar, de q u le sirve haberse purificado?
26 As pasa con el hombre que ayuna por sus pecados y, luego, vuelve a cometerlos: quin escuchara su oracin? De qu le aprovech humillarse? O C 1 Quien guarda la Ley, se es el que ofre-

Los sueos O A i Las esperanzas vanas y enga^ **^ osas son para la gente que no piensa; los sueos dan alas a los tontos. 2 Como quien quiere tomar una sombra o perseguir el viento es el que se funda en los sueos. 3 En el sueo no tienes la reajob 14,4 dad sino reflejos; la persona ve su propia imagen. 4 Del impuro, qu pureza podr resultar? De la mentira, qu verdad podemos sacar? 5 Las adivinanzas, pronsticos y sueos son E C I 5,6 cosas sin fundamento, como son los fantasmas de una mujer que va a dar a luz. 6 A no ser que los sueos procedan de una intervencin del Altsimo, no deposites en ellos tu confianza. 7 Porque muchos fueron engaados por los sueos, y fracasaron los que esperaron en ellos. 8 La Ley, en cambio, se cumple sin falta; Dios Fiel ha hablado y su sabidura no fallar.
9 El que ha viajado m u c h o sabe m u c h a s cosas; el q u e tiene experiencia n o habla sin fundamento. io El q u e no ha sido probado sabe poco; el q u e ha viajado tiene m u c h o s recursos. ii Yo h e visto m u c h o en el curso d e mis viajes; en ellos comprend m s de lo q u e puedo decir. 12 Muchas veces estuve en peligro de muerte y m e salv mi habilidad. 13 El espritu d e los que temen al Seor vivir, porque su esperanza s e apoya en quien puede librarlos. 14 El q u e teme al Seor n o se intimida por nada y no se acobardar, porque l es su esperanza. 15 Feliz el q u e teme al Seor! En quin se apoya y quin es su sostn? is Las miradas del Seor estn fijas en los que lo Sai 33,18 aman, proteccin poderosa, sostn lleno de fuerza, abrigo contra el viento del desierto, sombra contra el calor del medioda, amparo contra los tropiezos, socorro contra las cadas. 17 El levanta el alma, ilumina los ojos, da salud, vida y bendicin. O En tiempos anteriores, en Israel, se haba dado mucha importancia a los sueos. Esta es una reaccin en contra. Sin negar que Dios puede en algunos casos guiar al creyente o advertirlo por medio de un sueo, el autor ensea que uno no debe guiarse por sus sueos: el camino seguro

3 Habla, anciano, porque te corresponde, pero con discrecin: no estorbes la msica. 4 Mientras tocan, no alargues tus discursos, ni sermonees a destiempo. 5 Como una piedra preciosa en anillo d e oro, as es un concierto d e msica durante un banquete. 6 C o m o un anillo d e esmeraldas engastado en oro, as e s una meloda con un vino escogido. ' J o v e n , habla cuando es necesario, a lo s u m o dos veces, si te preguntan. 8 Resume tu discurso, di m u c h o en pocas palabras, s c o m o quien conoce y a veces calla. 9 No trates con los grandes de igual a igual; si otro habla, s sobrio en palabras. 10 Como el relmpago precede al trueno, la gracia antecede al hombre modesto. 1 1 Llegado el momento, mrchate, no te arrastres, corre a tu casa sin demorar. 12 All divirtete, haz lo que te agrada, pero n o peques con palabras insolentes. 13 Y despus bendice al Creador, al q u e te colm de sus beneficios. 14 El que teme al Seor recibir la instruccin, los que madrugan consiguen su favor. 15 El q u e observa la Ley se saciar con ella, pero el hipcrita tropezar con ella. 16 Los que temen al Seor hallarn su favor, y sus buenas acciones brillarn c o m o la luz. 17 El pecador no acepta la reprensin, y descubre excusas segn le conviene. 18 El hombre juicioso no descuida la reflexin; ningn temor detiene al impo y el orgulloso. 19 No hagas nada sin reflexin, as no te arrepentirs d e lo q u e hagas. 20 No sigas caminos escabrosos, no sea q u e tropieces en las piedras. 21 No te fes del camino fcil; 22 anda con cuidado incluso con tus propios hijos. 23 Sigue tu conciencia en todo lo q u e hagas; con eso observars los mandamientos. 24 El que confa en la Ley hace caso d e sus mandatos, el q u e confa en el Seor nunca saldr perdedor.

J J ce ricas ofrendas; 2 el que observa los preceptos ofrece el sacrificio que salva. 3 El q u e sabe dar gracias ofrece la flor d e harina. 4 El q u e hace limosna ofrece un sacrificio d e alabanza. 5 Lo q u e agrada al Seor es q u e n o s apartemos del mal; huir d e la injusticia e s ofrecerle el sacrificio de reparacin. 6 No por eso te presentes al Seor con las m a n o s vacas, 7 porque se te m a n d ofrecer estos sacrificios. 8 Al ofrecer el justo sus sacrificios, mientras la grasa s e quema en el altar, el olor sube hasta Dios para apaciguarlo. 9 El sacrificio del justo es aceptado, su recuerdo no se olvidar. 10 S generoso en glorificar al Seor, y no seas avaro con las primicias que ofreces. 11 Cada vez que presentas una ofrenda, hazlo con cara alegre y tambien con alegra ofrecers tus diezmos.

Lev 2,1 Lev 7,11 Lev 16.1

ot 26,1
ot 1422

2 Co 9,7

El Seor no tardar 12 Da al Altsimo como l te ha dado a ti, con generosidad, de acuerdo a tus mees cumplir la Ley de Dios (ver comentario de Gen 37). + Lo que ms indigna al autor sagrado es que, despus de despojar a los humildes, el rico venga a ofrecer al Templo magnficos presentes.

sircides 36
dios. 13 Porque el Seor sabe pagar y te devolver siete veces ms. 14 No trates de sobornarlo con regalos, porque no los aceptar; no te apoyes en un sacrificio injusto. 15 Porque el Seor es un juez que no W1017 toma en cuenta la condicin de las personas. ! 6 El no se deja influenciar por la situaE X 22,31 cin del que perjudica al pobre; escucha pro 23,io m n s b e n | a o r a c 5 n del oprimido. 17 No desoye la splica del hurfano, ni de la viuda cuando cuenta sus penurias. 18 Las lgrimas de la viuda, no corren por sus mejillas?, i9y su clamor, no va contra quien las hace correr? 20 E] que sirve a Dios con todo su corazn es odo y su splica llega hasta las nubes. 2 La oracin del humilde traspasa las nubes, y mientras Job 18,18 ella no llegue a su destino, no ser consolado. No cesa hasta que el Altsimo lo haya mirado, haya hecho justicia a los buenos y restablecido el derecho. 22Y el Seor no tardar; no soportar ms a los hombres despiadados hasta que les quebrante las espaldas, hasta que castigue a los paganos, 23 extermine la multitud d e los violentos y destruya el poder d e los injustos, 24 cuando recompense a cada uno segn sus obras y juzgue los actos de 25 los hombres de acuerdo a sus intenciones, cuando haga justicia a su pueblo, colmndolo de alegra segn su misericordia. 2 6 Bienvenida su misericordia en el tiempo de la angustia, como las nubes de lluvia en tiempo de sequa! sai 79 Oracin p o r e l p u e b l o oprimido O C 1 Ten piedad de nosotros, Se, ,. < / ' " or, Dios del mundo, y mira:
Jer 10,25 i , .

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mismo m o d o el corazn inteligente reconoce las palabras mentirosas. 22 fJn corazn torpe causa tristeza, pero el h o m bre de experiencia sabr responderle. Pro 5.15 Eleccin d e una e s p o s a 23 u n a mujer acepta cualquier marido, pero hay nias mejores que otras. 24 La belleza de una mujer alegra el rostro y supera todos los deseos del hombre. 25 Si habla siempre con bondad y mansedumbre, su marido es el m s feliz de los hombres. 26 El que consigue esposa principia su riqueza, pues tiene una ayuda semejante a l, una columna para apoyarse. 27 Por falta de cierres la propiedad es entregada al pillaje, sin mujer el hombre gime y va a la deriva. 28 Cmo confiar en un ladrn listo que corre de pueblo en pueblo? Semejante es el hombre que no tiene nido y se detiene donde la noche lo sorprende. 6,5-17 A m i g o s y consejeros i Todo amigo dice: Yo tambin soy amigo tuyo; pero hay amigo que lo es slo de nombre. 2 Mo es una pena mortal cuando un compaero o un amigo se vuelve enemigo? 3 Oh mala intencin!, de dnde has brotado para cubrir la tierra de maldad? El camarada se aprovecha de su amigo cuando le va bien; en el tiempo de la adversidad se vuelve contra l. 5 El camarada sufre con su amigo por inters; en el m o m e n t o del peligro, solamente piensa en ampararse. e No olvides al amigo, no te olvides de l en m e dio de las riquezas. 7 Todo consejero da consejo, pero algunos buscan su inters. 8 Desconfa del que da consejos, no sea que se aproveche de ti; comienza por preguntarte qu necesita y qu le sugiere su propio inters. 9 Tal vez te diga: Vas por buen camino, mientras queda a distancia para ver qu te pasa. i" o pidas consejo al que te mira con desconfianza y oculta tus proyectos a los que te envidien. n Mo consultes con una mujer sobre su rival, ni a un cobarde sobre la guerra, ni a un comerciante sobre lo que cambies, ni a un comprador sobre lo que vendes, ni al envidioso sobre agradecimiento, ni al despiadado sobre generosidad, ni al flojo sobre ningn trabajo, ni al obrero pagado al da sobre el fin de su trabajo, ni al sirviente ocioso sobre un trabajo pesado. o te apoyes en esas personas para ningn consejo. 12 Sino que dirgete a un hombre honrado, que sabes guarda los mandamientos, de espritu conform e al tuyo, y que, si fracasas, sufrir contigo. 13 Despus, mantente en tu propia decisin, porque nadie puede serte m s digno de confianza. i* Porque el alma del hombre a m e n u d o lo avisa mejor que siete centinelas de punto en una altura.

sircides 38
15 Y por encima de todo, suplica al Altsimo que gue tus pasos en la verdad. 16 Al principio de toda obra est el proyecto; ante toda accin est la decisin. 17 La mente se mueve segn cuatro direcciones: is el bien y el mal, la vida y la muerte; la lengua, constantemente, impone la decisin. 19 n hombre puede ser hbil para instruir a muchos, y sin embargo ser intil para s mismo. 20 El que es sabio d e labios para afuera s e hace odioso, y acabar sin tener qu comer: 21 no se le ha concedido el favor del Seor, porque estaba desprovisto de toda sabidura. 22 Otro es sabio a sus propios ojos; l mismo afirm a que su sabidura es provechosa. 23 El verdadero sabio ensea a su pueblo y los frutos de su inteligencia merecen crdito. 24 El sabio est colmado de bendiciones, cuantos lo ven lo proclaman feliz. 25 Los das del hombre son contados, pero los das de Israel son sin nmero. 26 El sabio, en su pueblo, se ganar la confianza; su nombre vivir perpetuamente. 27 Hijo mo, durante tu vida pon a prueba tu propia persona; mira lo que le es contrario, y no se lo concedas. 28 Porque no todo conviene a todos, ni todos se 1 Co 3,2 hallan en todo. 29 No te muestres insaciable de todo placer, ni te abalances sobre la comida; 30 porque comer demasiado provoca malestar y la gula provoca indigestiones. 31 Muchos han muerto por haber comido demasiado; el que se cuida prolonga su vida.

derrama tu temor por todas las naciones. 2 Levanta tu m a n o contra las naciones paganas para q u e vean tu poder.
Hay que cooperar con generosidad en los gastos del cuito. Con tal de que no sea una manera de olvidar nuestras responsabilidades en las injusticias del mundo en que vivimos. Al Seor le agradan los sacrificios, pero oye ms que todo la splica del hurfano y ve las lgrimas de la viuda. O El autor comparte las ideas de sus contemporneos, los cuales no pensaban en la salvacin del mundo si no bajo la dominacin del pueblo judo. Sigue siendo vlida para nosotros la certeza que lo anima; est conado en las promesas de los profetas: Dios har justicia, Dios reunir a todos sus hijos dispersos. Esta esperanza ha sido siempre la fuerza del pueblo judo. Fue dispersado despus de Cristo, como lo profetiza el Evangelio. Ms tarde, desgraciadamente, fue perseguido en

3 As como a sus ojos te has mostrado santo castigndonos, as tambin, ante no- E Z3 8 , 2 2 sotros, mustrate poderoso en contra de ellos. 4 Que te reconozcan como nosotros lo hemos hecho, y sepan que no hay otro Dios ms que t, Seor. s Renueva los prodigios y haz otros milagros, manifiesta el poder de tu mano y de is 45,14 tu brazo. e Despierta tu furor, derrama tu clera, destruye al adversario y aplasta al enemigo. 7 Apresura el tiempo de tu visita, recuerda tu juramento, para que podamos celebrar tus hazaas. 8 Que los opresores de tu pueblo vayan a la ruina y que tu fuego vengador devore a sus sobrevivientes. 9 Quebranta la cabeza de los jefes enemigos que dicen: No hay ms que no-, sotros! 10 Rene a todas las tribus de Jacob, devulveles su herencia como al principio. 1 1 Seor, ten piedad de tu pueblo que lleva tu nombre, de Israel, del que hiciste tu EX4,22 primognito. 12 Ten compasin de la Ciudad Santa, de 2s 59 Jerusaln, lugar de tu reposo. ' !3 Llena a Sin d e la fama d e tus milagros y q u e tu Templo s e llene de tu Gloria. 14 Confirma tus promesas a tus primeros hijos, cumple las profecas hechas en tu nombre. '5 Premia a los que en ti esperan, que tus profetas sean hallados verdicos. te Escucha, Seor, la oracin de tus servidores, demostrando as a tu pueblo tu mi- N m 6,22 sericordia; i 7 y todos en la tierra reconocern que t eres el Seor, el Dios eterno. 20 El estmago acepta toda clase de alimentos, pero un alimento es mejor que otro. 21 El paladar reconoce lo cazado por el gusto, del
los pases cristianos. Sigui, sin embargo, alentado por las esperanzas que aqu leemos. Los judos modernos, aun cuando se han alejado de su fe antigua, conservan la seguridad de ser la raza elegida y los que salvarn al mundo. Esto nos ayuda a entender varios sucesos histricos. Por una parte, los judos no han dejado de querer volver a su tierra de Palestina para que renazca Israel. Por otra parte, recordemos que Carlos Marx era judo. Aunque no crea en la religin de sus padres, se inspir en el ideal del pueblo que salvara a los dems y en a esperanza del tiempo de paz y de prosperidad universal en los das del Mesas. Estos elementos se encuentran, transformados, en su doctrina. Para el comunismo, el proletariado es el pueblo elegido para salvar a la humanidad, y que, al hacer la revolucin definitiva, nos llevar a un paraso terrenal, en que los hombres ya no tendrn malos deseos.

El mdico OQ 1 Respeta al mdico, pues tienes ^ ' ' " necesidad de sus servicios, y tambin a l lo cre el Seor. 2 Porque en realidad, del Altsimo viene la mejora, y la capacidad del mdico le viene de su soberano. 3 La ciencia del mdico le permite andar con la cabeza alta, admirado de los poderosos. 4 El Seor ha creado remedios que brotan de la tierra; el hombre prudente no los desprecia. 5 No sabes que el Seor endulz el agua con una varilla para demostrar E X 15,23 su poder? 6 El da a los hombres la ciencia para que lo glorifiquen por sus maravillas. 7 El Seor sana y alivia de la enfermedad con sus remedios; el farmacutico es el que los prepara. 8 Con eso las obras del Seor no tienen fin y se derrama por la tierra el bienestar. 9 Hijo mo, cuando ests enfermo no te

O Debemos rezar para sanar de la enfermedad, pero sin descontar los servicios del mdico, como lo hacen algunos iluminados. Lo dice claro la Biblia.

s ir cid es 39
amargues, sino ruega al Seor y l te sanar. i Aprtate de tus faltas, endereza tu conducta y purifica tu corazn de todo pecado. 1 1 Ofrece incienso y flor de harina y segn tus medios presenta ofrendas generosas. 12 En seguida, recurre al mdico, porque a l tambin lo cre Dios; no prescindas de l, puesto que lo necesitas. 13 Hay ocasiones en que la salud est en manos de los mdicos. 14 Pues ellos tambin rogarn al Seor que les conceda la gracia de aliviarte y de sanarte para que recuperes la salud. 15 El que peca a los ojos de su Creador, que caiga en poder del mdico!
jer 9,17 El duelo por los muertos
Ez 24,15

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29 De igual modo, el alfarero sentado a su tarea. Da vueltas al torno con sus pies, tiene puestos sus ojos en su obra; 3o moldea el barro con sus manos, y con sus pies da el movimiento; sus preocupaciones no alcanzan m s all de la preparacin del barniz y se desvela para limpiar el horno. 3i Todos stos se fan de sus manos y cada uno se muestra sabio en su oficio. 32 Sin ellos no se construira ciudad alguna, ni se mantendra la actividad de sus habitantes. 33 Sin embargo, no los buscan para consejeros del pueblo, ni los llamarn a las asambleas. Y no se sentarn en la banca del juez, porque no entienden la Ley. 34 No se destacan por su cultura ni por su juicio, y no se cuentan entre los que investigan los proverbios. Pero es cierto que mantienen la creacin y sus oraciones se cien a las cosas de su oficio. i Muy de otro modo el que aplica su alma a la meditacin de la Ley del Altsimo. El Sal 1 investiga la sabidura de los ancianos y dedica sus tiempos libres a las profecas. 2 Recuerda los dichos de los hombres clebres y descubre los rodeos de los refranes. 3 Busca los secretos d e los proverbios y siempre vuelve a los enigm a s de las parbolas. 4 Sirve a los grandes y lo ven en compaa de los jefes. Viaja a pases extranjeros, adquiere experiencia del bien y del mal entre los hombres. 5 Desde la madrugada, con todo su corazn, vuelve al Seor, su Creador; eleva su alma al Altsimo, abre su boca para orar, suplica por sus propios pecados. 6 Si as lo dispone el Seor, el Grande, ser colmado del Espritu de inteligencia, derramar las pa- is 11 labras de su sabidura y, en la oracin, dar gracias al Seor. ' Adquirir la rectitud del juicio y del conocimiento, meditar sus ocultos misterios. 8 Entregar la instruccin en su enseanza y pondr su orgullo en la Ley de la Alianza del Seor. 9 Muchos alabarn su inteligencia, y jams ser olvidada. Su recuerdo no se borrar, su nombre pasar de generacin en generacin. io Las naciones proclamarn su sabidura y la asamblea celebrar sus alabanzas. 11 Mientras viva, su nombre ser ms famoso que mil otros y, cuando descanse, su nombre le bastar. Todas las obras de Dios son buenas 12 Quiero manifestar adems otras reflexiones mas, de las que estoy colmado como luna llena. 13 Escchenme, hijos piadosos, y crezcan como rosal plantado al borde de un arroyo. 14 Derramen perfume como el incienso, florezcan y den aroma como lirios, entonen un cntico, bendigan al Seor por todas sus obras. 15 Glorifiquen su Nombre, publiquen sus alabanzas; como cantos acompaados de ctara, dganle al alabarlo: is Qu magnficas son todas las obras del Seor! Todo lo que orden se realizar puntualmente. No hay que decir: Qu es eso?, por qu aquello?; todo ser buscado a su debido tiempo. i? A su palabra el agua se detuvo y se amonton,

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a su voz se abri el depsito de las aguas; i s a su SaC , 7 orden se realiza todo lo que l desea, nadie existe que pueda detener su obra salvadora. 19 Todos los actos de los hombres estn ante l, nada puede escapar a su mirada. 20 Su mirada se extiende de una a otra eternidad, nada es extrao a sus ojos. 21 No hay que decir: Qu es esto?, por qu aquello?, porque todo fue creado con un fin. 22 Su bendicin se desborda como el ro y empapa la tierra como un diluvio. 23 Del mismo modo, su clera despojar a las naGn 19,24 d o n e s paganas, como cuando cambi las aguas en salares. 24 Sus caminos son rectos para los justos; para los malvados estn llenos de obstculos. 25 Los bienes fueron creados desde el principio para los hombres, de igual modo lo fueron los males para los malos. 26 Lo que es de primera necesidad para la vida del hombre son el agua, el fuego, el hierro y la sal, la harina de trigo, la leche y la miel, el jugo d e la uva, el aceite y la ropa. 27 Todo esto es un bien para los buenos, pero se vuelve un mal para los malos. 28 Hay vientos creados para castigo, y Dios en su enojo los hizo azotes; en el momento del exterminio desencadenarn su violencia y descargarn la ira de su Creador. 29 Fuego, granizo, hambre y muerte, fueron creados para castigo. 3o Tambin los dientes de las fieras, los escorpiones y las vboras, y la espada vengadora, para ruina de los impos, y se alegrarn de ejecutar sus rdenes. 3i Estn listas en la tierra para servirlo y, llegado el momento, no desobedecern sus rdenes. 32 Por eso, desde el principio, yo lo vea con claridad, pero ahora, despus de reflexionar, lo escribo: 33 Todas las obras del Seor son buenas y l socorre toda necesidad a su debido tiempo. 34 No hay que decir: Estofes menos bueno que eso. Porque a su debido tiempo todo ser reconocido c o m o bueno. 35 Y ahora, con todo el corazn, a boca llena, canten y bendigan el Nombre del Seor. Miseria d e la vida humana At\ ! n penoso trajn ha sido impuesto a to^ W dos los hombres, un pesado yugo agobia a los hijos de Adn, desde el da en que salen del seno materno hasta aquel en que vuelven a la madre tierra. 2 El objeto de sus reflexiones, su temor ntimo es la perspectiva continua del da de su muerte. 3 Desde el que se sienta glorioso en su trono hasta el pobre sentado en tierra y ceniza, 4 desde el que lleva prpura y corona hasta el que viste pao ordinario, no hay ms que ira, envidia, turbacin, inquietud, temor de la muerte, rivalidades y querellas. s Y en la hora en que acostados descansan, el sueEci 3,23 o de la noche no hace sino cambiar las preocupaciones: 6 apenas encuentran el descanso cuando, en seguida, como en pleno da, 7 estn agitados en su sueo por pesadillas, como un fugitivo del campo de batalla. En el momento de volver a su tarea, se despierjo 7,1

sroidat 41
tan maravillados de lo infundado de sus temoien 8 Para toda criatura, desde el hombre al animal, pero mucho ms para los pecadores: 9 muerte, nnn gre, disputas y guerra, desgracias, hambre, destrucciones, calamidad. 10 Todo eso fue hecho para los pecadores, y por su causa vino el diluvio. 11 Todo lo que viene de la tierra vuelve a la tierra, FCI 1.7 y lo que viene del agua vuelve al mar. 12 Todo soborno e injusticia desaparecern, pero la fidelidad permanecer perpetuamente. 13 Las riquezas de los injustos pasarn como un torrente, como el trueno que estalla en la tempestad. 14 Con su destruccin los oprimidos se llenan de gozo: porque los pecadores perecern al fin. 15 Los retoos de los impos tendrn pocas ramas, las races bastardas no encontrarn m s que dura roca. 16 Las caas que abundan en todas las aguas y al borde del ro sern arrancadas ante cualquier otra planta. 17 La generosidad es como un paraso de bendiciones y la misericordia permanece para siempre. 18 El hombre contento y el trabajador tienen una vida tranquila, pero mejor que ellos el que encuentra un tesoro. 19 Los hijos y el fundar una ciudad eternizan un nombre; pero m s an haber hallado la sabidura. Ganados y plantaciones dan fama, pero m s se aprecia a una mujer perfecta. 20 El vino y la msica llevan alegra al corazn; pero mucho ms el amor a la sabidura. 21 La flauta y la ctara embellecen el canto, pero ms dulce es una voz melodiosa. 22 Gracia y belleza alegran los ojos; pero m s el verdor de los campos. 23 El amigo ayuda a su amigo en el momento oportuno; pero mejor al hombre lo ayuda su esposa. 24 Hermanos y protectores son tiles en los das malos; pero m s que ambos salva la limosna. 25 El oro y la plata aseguran el andar; pero m s estimable es el consejo. 26 La riqueza y la fuerza dan seguridad; pero m s el temor del Seor. Con el temor del Seor no hay humillacin; con l no hay que buscar apoyo. 27 El temor del Seor es un paraso de bendicin; l lo coloc ms arriba que toda gloria. 28 Hijo mo, no vivas pidiendo limosnas, m s vale morir que mendigar. 29 No es vida la del hombre que atisba la mesa del vecino. Se ensucia la boca con comida de extranjeros, un hombre instruido y bien educado se cuidar de hacerlo. 30 Lo que regalaron al hombre irresponsable le parece dulce en su boca, pero en su vientre ser fuego ardiente. La muerte 1 Oh muerte, qu amargo es tu recuerdo para el hombre que vive feliz en medio de sus bienes, para el despreocupado a quien todo resulta, para el vigoroso que an puede buscar el placer! 2 Oh muerte, tu sentencia es bien venida para el hombre pobre y sin fuerzas, para el anciano acabado, lleno de preocupaciones, que se rebela y pierde la paciencia!

Me 538

16 Hijo mo, derrama lgrimas por el que muri, y como quien sufre profundamente, comienza la lamentacin; despus entierra el cadver d e acuerdo con el ritual y no descuides su tumba. i? Llora amargamente, expresa tu dolor, observa el luto segn la dignidad del muerto, durante uno o dos das, para evitar habladuras; despus consulate de tu pena. 18 Porque la pena lleva a la muerte, y un corazn abatido pierde toda energa. 19 Con los funerales debe pasar la tristeza; una vida de pesar es insoportable. 20 No abandones tu corazn al dolor, reanmate. Echa la pena pensando en tu propio fin. 2i No lo olvides: No hay regreso, no le serviras de nada al muerto y t te haras dao. 22 Acurdate de mi sentencia, que ser tuya tambin: Ayer yo, t hoy. 23 Cuando el muerto reposa, deja reposar tambin su memoria, consulate de l, una vez que parti su espritu.

El maestro de la Ley y los artesanos 24 La sabidura del escriba exige tiempo y dedicacin, y el que se libera de negocios se har sabio. 25 Cmo se har sabio el que maneja el arado y blande el aguijn; el que conduce bueyes y los hace trabajar y no sabe hablar ms que de novillos? 26 Su atencin es para sus surcos, y sus vigilias, para cebar terneras. 27 De igual modo, todo obrero y maestro carpintero que trabaja da y noche. As tambin los que graban las inscripciones de los sellos; su preocupacin es de renovar las figuras; su atencin se ejerce en reproducir el modelo, y se desvela para lograr una obra perfecta. 28 Tambin el herrero sentado junto al yunque, atento a los trabajos del hierro. El calor del fuego le tuesta las carnes y tiene que aguantar el ardor de la fragua. El ruido del martillo ensordece sus odos; tiene fijos sus ojos en el modelo del objeto. Ejerce su atencin en acabar bien la obra, y se desvela para perfeccionarla.

sircides 42
3 No temas la sentencia de la muerte, recuerda a los que te precedieron y a los que te seguirn. 4 Es la ley que el Seor puso a toda carne; por ,i 6 6 qu rebelarse contra la voluntad del Altsimo? Que 9 o vivas diez, cien o mil aos; entre los muertos no te reprocharn lo que hayas vivido. 5 Los hijos de los pecadores, criados en casas de impos, llegarn a ser gente abominable. 6 Los hijos de los pecadores vern arruinada su herencia; su deshonra recaer sobre su descendencia. 7 Los hijos reprocharn al padre impo porque por l estn deshonrados. 8 Impos, ay de ustedes que abandonaron la Ley del Altsimo! 9 Cuando ustedes dan frutos, es para desgracia; cuando engendran hijos, es para afliccin; cuando ustedes tropiezan, el mundo se alegra; y cuando mueren, es para maldicin. o Todo lo que viene de la nada vuelve a la nada; as van los impos de la nada a la nada. 11 Los hombres se ponen tristes pensando que perecer su cuerpo, pero hasta el nombre de los pecadores, por ser malo, se olvida. 17 1 12 Cuida tu buen nombre, porque quedar como un bien mejor que mil riquezas de oro. 13 Los das de una vida feliz son contados, pero el buen nombre permanece para siempre. Verdadera y falsa vergenza i* Hijos mos, encuentren la paz en mis instrucciones. La sabidura escondida y el tesoro invisible, de qu sirven? 15 Vale m s el hombre que disimula su estupidez que el que esconde su sabidura. 16 As, pues, avergncense por lo que voy a decir, porque no es bueno avergonzarse por cualquier cosa y no todos tienen criterios para juzgar de todo. 17 Ante un padre y una madre avergncense de las relaciones culpables, y ante el jefe y el poderoso, de la mentira; is del delito, ante el juez y el magistrado; de la impiedad, ante la asamblea del pueblo. Con un compaero o un amigo, ten vergenza de actuar en forma injusta; 19 ante tus vecinos, ten vergenza de robar y de violar un juramento o un compromiso. 20 Ten vergenza de apoyar los codos sobre los panes, de no saber dar ni devolver; 21 de no contes-

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tar el saludo, de mirar con detencin a una prostituta, de apartar el rostro de tu compaera, de aduearte de lo ajeno o de lo que te regalan, de mirar a mujer casada; 22 de intimidades con tu sirvienta, no te acerques a su cama!; de palabras hirientes delante de tus amigos; despus de dar no lo representes. 1 Ten vergenza de repetir lo que oyes decir y de revelar los secretos. Entonces sabrs lo que es la verdadera delicadeza y hallars el aprecio de todos los hombres. Pero de lo que sigue no te avergences; ni peques por miedo a lo que pensarn de ti. 2 No te avergences de la Ley del Altsimo ni de su Alianza, ni de condenar a los impos. 3 No te avergences de contar con compaeros de viaje, de reclamar tu parte de la herencia; * d e comprobar balanzas y pesas, de conseguir provechos pequeos y grandes, 5 de obtener ganancias comerciales, de corregir severamente a tus hijos, de moler las espaldas del esclavo vicioso. 6 Al lado de una mujer mala usa el sello, pon las cosas bajo llave donde hay muchas manos. 7 Cuando entregues algo, hazlo medido y pesado, y que todo el deber y el haber sea puesto por escrito. s No tengas vergenza de corregir al insensato y al tonto, y al anciano decrpito que volvi a la infancia. Entonces sabrs lo que es la verdadera educacin y hallars el aprecio de todos los hombres. O 9 La hija es una secreta inquietud para su padre; el cuidado que le ocasiona le quita el sueo: si Dt 24 es joven, por el temor que demore en casarse; si es casada, a que sea aborrecida. 10 Mientras es virgen, podra dejarse engaar y quedar encinta en la casa paterna. Con su marido, podra ser infiel; casada, podra no tener hijos. 11 Vigila mucho a una hija descarada, no sea que haga de ti la burla de tus enemigos, el comentario de la ciudad, que provoque una reunin del vecindario y te avergence a los ojos de todos. 12 No te dejes impresionar por la belleza del hombre ni te sientes entre las mujeres. 13 Porque de la ropa sale la polilla y de la mujer su malicia. 14 Ms vale maldad de hombre que lisonja de muEcl 7 jer; una mujer deshonrada trae la vergenza.

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contaran sus maravillas, lo que el Seor, dueo de todo, estableci para que todo lo creado se mantuviera ante su propia Gloria. is El sondea las profundidades del abismo y del corazn y penetra sus planes. El Altsimo conoce toda ciencia y tiene poder sobre los astros y sus signos. 19 Anuncia el pasado y el porvenir y descubre las huellas de las cosas ocultas. 20 ,i 139i1 Ningn pensamiento se le escapa, ninguna palabra le es desconocida. 2i Dispuso ordenadamente las maravillas de su sabidura, porque l es desde siempre y para siemEc| pre. 22 Ni se le aade algo ni se le quita nada, ni necesita el consejo de nadie. 23 Qu deseables son todas sus obras!; lo que vem o s es apenas una chispa. 24 Todo esto vive y permanece para siempre; todo sirve y todo le obedece. Ecl 3.1 2 5 Todas las cosas van por parejas, la una frente a la otra, y nada hay incompleto. 26 una asegura el bien de la otra, quin se saciar de ver su gloria? A*i ' E l firmamento transparente extiende su " J esplendor encima de nosotros, la contemplacin del cielo es un espectculo grandioso. 2 El sol al aparecer proclama desde su salida: Soy sai 8,4 Creatura Maravillosa, Obra del Altsimo! 3 En su medioda reseca la tierra, quin puede resistir su ardor? 4 Se aviva la fragua para las obras que necesitan fuego; tres veces m s intenso es el sol que abrasa los cerros; l exhala ardientes vapores, y con sus inflamados rayos ciega los ojos. 5 Grande es el Seor que lo ha hecho y que con sus palabras apresura su carrera. 6 La luna tambin, signo eterno, marca los tiempos y preside las pocas: 7 astro menguador que seGn 1,14 a ] a las fiestas y de ella el mes saca su nombre. 8 Qu asombrosa cuando crece para brillar en el firSai 89,38 mamento del cielo, farol del ejrcito acampado en ,04 19 ' lo alto. 9 Clna estrella, esplendor del cielo y su gloria, ilumina las alturas de Dios. "> Por la palabra de Dios B a 3,35 se mantiene al puesto que l le asign, y no afloja en sus vigilias. 11 Contempla el arco iris y bendice a su autor; es perfectamente bello en su esplendor. 12 Rodea el cielo en un crculo glorioso, lo tendiea Gn 9,13 . , , .... . ron las manos del Altsimo. 13 A una orden suya cae la nieve; su reprensin lanza el granizo y dirige las flechas de su juicio. 14 Para eso se abrieron sus depsitos y vuelan las nubes como pjaros. 15 Con su poder condensa las nubes que se pulverizan en granitos. 16 Al verlo se estremecen los cerros, por la voluntad divina sopla el viento sur.
Sa| 19

sircides 44
17 El retumbar de su trueno azota la tierra, como el huracn del norte y los ciclones. is Como pjaros que se posan esparce la nieve, que cae como langosta. Los ojos se maravillan ante el brillo d e su blancura y el alma se turba al verla caer. 19 Tambin derrama como sal la escarcha, que s | 147 echa flores como espinas. 20 Sopla el viento fro del norte, se concreta el hielo sobre las aguas, se posa sobre toda agua dormida, la reviste como de una coraza. 21 La helada devora los cerros y quema el desierto, consume el ver- Job 38,22 dor como un fuego. 22 Pero pronto sobreviene la nieve, remedio de todo; el roco devuelve la vida despus de la cancula. 23 Segn su designio venci el abismo y en l plant las islas. 24 Los que recorren el mar cuentan Sa| 104 5 sus peligros; sus relatos nos dejan asombrados. 104,25 25 All estn las obras extraas y maravillosas, animales de todas clases y monstruos marinos. 26 Por l su mensajero camina con xito. Por su palabra todo est ordenado. 27 Podramos alargarnos sin agotar el tema; en una palabra, l lo es todo. 28 Dnde hallar fuerza para glorificarlo?, porque l es el Grande y supera todas sus obras; 29 Seor temible y soberanamente grande, cuyo poder es admirable. 30 Glorifiquen al Seor y albenlo cuanto puedan! Siempre quedarn cortos para exaltarlo. 3i Quin lo ha visto para poder describirlo?, quin puede glorificarlo segn lo merece? 32 Hay muchos misterios m s grandes que sos, porque no hemos visto sino unas pocas obras suyas, 33 pero e s el Seor quien lo cre todo y quien da sabidura a los hombres justos. Elogio d e los antepasados / | / | 1 Alabemos a los hombres gloriosos, I I los antepasados de nuestra raza. 2 El Seor concedi una gloria eminente a esos grandes de los principios. 3 Unos fueron soberanos victoriosos; otros se hicieron famosos por sus hazaas; otros, por su inteligencia fueron orientadores; otros dieron anuncios profticos. 4 Otros gobernaron el pueblo con sus consejos, y fueron capaces de instruir al pueblo con las sabias palabras de su enseanza. 5 Otros cultivaron la msica y escribieron obras poticas. 6 Otros, ricos y llenos ue fuerza, vivieron en paz en su herencia. 7 Todos fueron glorificados por sus contemporneos, y durante su vida fueron m o tivo de orgullo para ellos. 8 Algunos de ellos dejaron un nombre por el que los recordarn. 9 En cambio, otros no dejaron ningn recuerdo y desaparecieron como si no hubieran existido. Pasaron como si jams hubieran nacido, y asimismo sus hijos despus de ellos. numerosos los valientes y los justos que murieron sin que, despus, se recordaran sus hazaas y virtudes. Sin embargo, el autor sabe que, aunque desaparezcan los descendientes de tal o cual nombre famoso, de Moiss, por ejemplo, el pueblo de Israel tiene las promesas de la eternidad: De todas maneras, ganaremos. 1 Ma 2,51

,0 30

SEGUNDA PARTE: LA SABIDURA DE DIOS EN LA HISTORIA


El orden del universo + 15 Ahora voy a recordar las obras del Seor, y contar lo que he visto. Con su palabra hizo el Se+ El texto original del Sircides, escrito en hebreo, era ms largo en ei versculo 9 y deca: Que su habitacin no tenga ventanas y que no pueda ver los accesos a la casa. Este consejo es un testimonio ms del machismo de la cultura hebrea, que el traductor griego no se atrevi a mostrar a sus lectores, de espritu ms liberal. Por muy inspirados que fueran los autores de la Biblia, Dios no los liberaba milagrosamente de las limitaciones de su cultura. + La civilizacin moderna aparta al hombre de la naturaleza. Muchos, por su trabajo, ven ms la luz elctrica que el sol. Muchos no conocen el silencio ni las voces de la naor sus obras, y la creacin obedece a su voluntad. 16 El sol radiante contempla todas las cosas. La obra del Seor est llena de su gloria. 17 El Seor no dio poder a sus Santos para que turaleza, porque el ruido lo ha invadido todo. Porque sabe algo de ciencia, uno piensa conocer los misterios del universo. En las ciudades, cada da nos cuesta ms sentir el misterio y la belleza del universo. Dios nos habla por medio de la creacin tan realmente como por las palabras de Cristo. Son lenguajes diferentes; as como la msica nos dice algo, aunque no como lo dicen las palabras. El que sabe ver a Dios en el universo se acostumbra tambin a descubrirlo detrs de las grandes realizaciones del hombre: represas, computadoras electrnicas, edificios, materiales nuevos, etctera. Lo que sale de la mano del hombre, pertenece tambin a la creacin de Dios.

Despus del himno a Dios, cuya gloria se revela a travs de la creacin, el autor nos va a presentar la obra de Dios en su pueblo elegido, Israel. En el presente poema de alabanza a los antepasados vislumbramos a todos los hombres famosos de israei: reyes, libertadores, profetas, sabios, poetas. El autor nota que son

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10 Esta no fue la suerte de aquellos hombres de bien cuyas obras n o s e olvidaron. 11 S u s bienes pasaron a m a n o s de su descendencia; dejaron a sus hijos su herencia. 12 Su descendencia se mantuvo fiel a la alianza, sus hijos lo fueron gracias a ellos. 13 Su descendencia permanecer para siempre, su gloria no ser destruida, i* Sus cuerpos fueron sepultados en paz, pero su nombre vive por generaciones. is Los pueblos proclamarn su sabidura, y la asamblea publicar sus alabanzas. is Enoc agrad al Seor y fue trasladado; l ha deGn 5,24 jado su testimonio para los hombres d e todos los
Heb 11,5 {

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llgencla, para ensear a J a c o b su alianza, y sus decretos a Israel. Aarn 6 Elev a Aarn, un santo semejante a Moiss, su hermano, de la tribu d e Lev. 7 Firm con el un pacto perpetuo y le concedi el sacerdocio del pueblo. Lo hizo feliz con su esplndido ornamento, lo cubri con una vestidura gloriosa. 8 Lo revisti de un adorno esplndido y le puso los insignios d e su poder: pantalones, tnica larga y efod. 9 Le concedi granadas que adornaran su ropa, y por el borde, numerosas campanillas de oro tinti- E x 28,42 neaban a cada uno de sus pasos, dejndose or en el Templo c o m o una seal para los hijos d e su pueblo; 10 lo revisti de un vestido sagrado de oro, de prpura violeta y rojo, obra d e un artista; del pecto- & 28,2 ral del juicio con el (Jrlm y el Tummin 11 hecho de hilo escarlata, obra de especialistas, con piedras preciosas grabadas en forma de sello, engastadas en oro, obra d e joyeros, doce por las doce tribus, con E x 28,36 una inscripcin grabada para recordar ante Dios a las tribus de Israel; '> y por encima del turbante una corona de oro, que llevaba grabada la inscripcin de su consagracin, Insignia preciosa, magnfico trabajo, ornamento encantador. 13 J a m s se hablan visto antes de l cosas tan hermosas; nunca las revesllin un extranjero, sino nicamente sus hijos y sus descendientes perpetuamente. 14 Sus sacrificios se consumen totalmente dos veces al da y para siempre. 15 El propio Moiss lo consagr y lo ungi con el L6V 3,1 aceite bendito. Benefici d r una Alianza eterna para l y tambin para su raza cuanto duren los cielos, para que se dediquen al culto, ejerzan el sacerdocio y bendigan al pueblo Invocando el Nombre del Seor. 16 Lo escogi entre todos los hombres para que ofreciera el sacrificio al Seor, el incienso y los per- Lev 16,1 fumes del recuerdo, e hiciera la expiacin por el pueblo. 17 Le dio interpretar con sus decisiones los mandamientos de la Ley, y ensear a J a c o b sus rdenes, a Israel su Ley. 18 Extranjeros se confabularon contra l, le tuvieron envidia en el desierto los hombres de Datan y N m 16,1 1715 de Abirn, y la banda de Cor, llena de odio y de violencia. 19 Los vio el Seor y no le agrad, y el ardor de su clera los mat. Contra ellos hizo prodigios al consumirlos por su fuego ardiente. 20 Aument la gloria de Aarn, dndole la herencia, le otorg las primicias de los primeros frutos y, N m is,i en primer lugar, el pan en abundancia. 21 Pues ellos se alimentan con los sacrificios del Seor; l se los concedi a Aarn y a sus descendientes.
mo de Aarn, Finjas y Simn II, al que haba conocido personalmente.

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22 Pero en la tierra del Pueblo Santo no tiene heN m 18 20 r e n c ' a n ' hay en el pueblo una parte para l, porque el Seor es la parte que le toca en herencia. Finjas 23 Finjas, hizo de Eleazar, fue tercero en gloria, por su fervor en el servicio del Seor, por haberse manN m 25 7 t e n i c l 0 firme ante el pueblo sublevado. Demostr noble valenta, y as consigui el perdn de Israel. 24 Por eso se le concedi una alianza de paz, que lo haca jefe del Santuario y del pueblo, de m o d o que a l y su descendencia pertenece perpetuamente la dignidad de s u m o sacerdote. 25 No c o m o la alianza con David, hijo d e J e s , de la tribu de J u d : la sucesin real pasa a uno solo de sus hijos, pero la de Aarn pasa a todos sus descendientes. 26 Que Dios ponga sabidura en sus corazones para que juzguen a su pueblo con justicia, y as no se pierdan las virtudes de los antepasados, sino que su gloria pase a sus descendientes.

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14 Segn la Ley del Seor, juzg a la comunidad y el Seor intervino a favor d e J a c o b , is Por su fidelidad fue reconocido c o m o profeta y, en sus palabras, fue reconocido vidente digno d e fe. ] 6 Invoc al Seor Omnipotente, cuando los enemigos lo ase- 1 s 7,9 diaban por todas partes, ofreciendo un cordero lechn. 17 Y el Seor hizo resonar su trueno en el cielo y con estruendo dejo or su voz; 18 aniquil a los jefes enemigos, a todos los prncipes filisteos. 19 Antes del tiempo de su descanso eterno dio testimonio ante el Seor y su ungido: No he despo- 1 s n jado a nadie de sus bienes, ni siquiera de sus sandalias. Y nadie lo acus. 20 Aun despus de muerto, profetiz para anunciar su fin al rey; desde el seno d e la tierra levant 1 s 28,6 su voz para profetizar y para borrar la iniquidad del pueblo. David A *1 1 Despus de l apareci Natn, el que pro2 s 712 ^ fetiz en tiempo de David. 2 Como grasa que se aparta para el sacrificio pacfico, as fue elegido David d e entre los israelitas. 3 J u g con el len c o m o si fuera un cabrito, y con el oso c o m o si fuera cordero. 4 Joven an, no mat al gigante y lav la deshonra de su pueblo, lanzndole con honda una pe- 1 s 17 drada que derrib la soberbia de Goliat? 5 Invoc al Seor Altsimo, que concedi fuerza a su brazo para que matara al poderoso guerrero y salvara a Israel. 6 Por eso le dieron la gloria de haber matado a diez mil y llamaron sobre l las bendiciones del Se- 1 s 18,7 or, al ofrecer la corona gloriosa. 7 Pues destruy a los enemigos alrededor, aniquil a los filisteos, sus adversarios, quebrantando su fuerza para siempre. 8 Cualquier cosa que emprendiera, celebraba al Santo Altsimo con palabras de alabanza. Amaba al 2 s 2 3 , Seor con todo su corazn y le cantaba himnos. 9 Puso cantores ante el altar y, gracias a l, se escucharon cantos melodiosos. 10 Dio esplendor a las fiestas, orden perfectamente las solemnidades, y las alabanzas al santo Nombre del Seor, que, desde la maana, hacan resonar el Santuario. 11 El Seor le perdon sus faltas y lo destac para siempre, le dio una alianza en beneficio de los Re- 2 s 7,1 yes y le asegur un trono glorioso en Israel. Salomn 12 Le sucedi un hijo sabio que, gracias a l, vivi a sus anchas. 13 Salomn rein en tiempos d e paz y Dios le concedi tranquilidad en sus fronteras, para que levantara una Casa a su Nombre y preparara un santuario eterno. 14 Qu sabio eras en tu juventud, lleno c o m o de 1 R 5,17 un torrente d e inteligencia! '5 Tu renombre llen la tierra, que colmaste de proverbios misteriosos. Tu fama alcanz las islas lejanas y fuiste a m a d o por haber mantenido la paz. 16 Tus cantos, proverbios, sentencias e interpreta- 1 R ciones hicieron la admiracin del m u n d o i ' En nombre del Seor Dios, del que se llama

tiempos. 17 No fue hallado perfecto yjusto, y en el tiempo de la clera divina, pas a ser el renuevo; is gracias a l qued un resto en la tierra en tiempos del DiG n6 * .9 luvio. 19 Con l se pactaron alianzas eternas, para 2 p 2,5 que no volviera a ser destruido todo mortal por G e n 9,9 aguas de diluvio. Abraham G e n 12,2 O 2 0 Abraham es el padre sublime de una muR o m 4,1 mud de naciones, nadie lo igual en gloria. Observ la Ley del Altsimo y entr en su alianza. 21 El Seor Gen 17,10 grab esta alianza en su carne, y en el da de la prueba fue hallado fiel. Gn 2216 2 2 ^0T l o c u a 1 , D i o s l e P r o m e t i bajo juramento 1M a 2,52 que bendecira en su descendencia a todas las naHeb 11,17 c o n e s q U e i a s multiplicara c o m o el polvo de la tierra, 23 que exaltara su posteridad c o m o las estreGi 3,8 lias, y les dara el pas en herencia, de uno a otro mar, desde el ro hasta los extremos de la tierra. A Isaac, a causa de Abraham su padre, 24 le renov su eleccin. 25 Hizo reposar en la cabeza de J a cob la bendicin d e todos los hombres y la alianza. 26 Le reafirm sus bendiciones y le dio el pas c o m o herencia; lo dividi en lotes y lo reparti entre las doce tribus. Moiss 27 Hizo nacer de l a un hombre de bien que hall gracia a los ojos de todo el mundo, muy a m a d o por Dios y por los hombres, a Moiss, de bendita memoria. A t \ ' L e concedi una gloria igual a la de los Tf J ngeles y lo hizo poderoso para el terror de sus enemigos. g, 8 8 2 Por la palabra de Moiss multiplic los prodigios y lo glorific en presencia de los reyes; 3 le dio los mandamientos para su pueblo y le dej ver algo d e su Gloria. * Lo eligi y lo consagr por su fe y su m a n s e dumbre, lo escogi entre todos los vivientes; 5 le hizo E x 19,1 or su voz y lo introdujo en la nube. Le puso en las 2418 manos sus mandamientos: una Ley de vida e inte< C > A continuacin Ben Sir recuerda a los personajes ms ilustres de la Historia Sagrada. Les atribuye ms o menos importancia, teniendo en cuenta las ideas de su tiempo. Viva en un momento en que los sacerdotes tenan el papel ms importante y toda la vida de los judos se desarrollaba en tomo al Templo. Por eso habla con ms entusias-

Josu y los jueces


1 Valiente en la guerra, as fue Josu, hijo d e Nun, sucesor de Moiss c o m o profeta. El, haciendo honor a su nombre, se mostr grande para salvar a los elegidos, para castigar a los enemigos sublevados y para instalar a Israel en su territorio. 2 Qu gloria mereci cuando, con los brazos en alto, extenda la espada contra las ciudades! 3 Qu hombre hubo tan fuerte antes d e l? El dit>510,13 nga las batallas del Seor. 4 No fue por orden suya que el sol se detuvo y que un da lleg a ser c o m o dos? 5 El invoc al Dios Altsimo cuando sus enemigos lo acosaban por todas partes, y el Seor grande lo oy, lanzando granizos de tremendo peso. 6 Se arroj sobre la nacin enemiga y en la bajada aniquil a los asaltantes; para que las naciones conocieran la fuerza de sus armas y que el Seor diriga sus combates. 7 Es que J o s u marchaba tras el Omnipotente y en tiempos de Moiss demostr su fe, lo mismo que Caleb, hijo d e Jefun. Se opuso a la asamblea, imN m 14,6 p j c j J o q U e e | p U e b | 0 p e C a r a e hizo callar las murmuraciones d e los malvados. 8 Ellos dos solos se salvaron, entre seiscientos mil hombres d e guerra, y fueron introducidos en la herencia, en la tierra en que corren leche y miel. 9 Y el Seor concedi a Caleb la fuerza, que cons e r v o n a s t a la ve ez; l o n i z o s u b i r a l o s c e r r o s d e l JOS 1410 J pas que su descendencia conserv c o m o herencia, 10 para que todo Israel vea qu bueno es seguir al Seor. 11 Los Jueces, cada uno por su nombre, todos hombres de corazn fiel, y que no se apartaron del Seor, que sea bendita su memoria!

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12 Que sus huesos reflorezcan en sus tumbas, que sus nombres se renueven convenientemente en los hijos de estos hombres ilustres. Samuel
, 13 Samuel, profeta del Seor, fue el predilecto d e su Seor; estableci la realeza, y ungi a jefes que 16,13 gobernaran a su pueblo.
s 1C

En 46.11 encontramos, como en Mal 3,24, la creencia de los Judos de que Elias volver en el tiempo del Salvador. Elias era para los judfos el hombre que resucit muertos y al que Dios concedi que no muriera. Ben Sir espera recobrar la vida para ver los tiempos felices de la salvacin.

sircides 49
Dios de Israel; ie amontonaste oro como estao, y como plomo multiplicaste la plata. 19 Pero entregaste tu cuerpo a las mujeres y dejaste que fueran dueas de tu cuerpo. 20 Manchaste as tu gloria, profanaste tu raza, al punto de atraer la clera en contra de tus hijos, causndoles desgracias por tu insensatez. 21 Efram se rebel, de 1 R 1Z manera que hubo dos reinos. 22 Pero Dios no reneg de su compasin, ni retir ninguna de sus promesas; no hizo perecer la descendencia de su elegido, ni destruy la raza de quien lo am. Por e s o dio un resto a Jacob y, a David, un brote salido de l. 23 Y Salomn descans con sus padres, dejando como sucesor a uno de su raza, al ms alocado y menos inteligente del pueblo: a Roboam, que arrastr al pueblo a la rebelin. 1 R 12 26 24 E-n c u a n t o a Jeroboam, hijo de Nabat, fue l el 2 R 1721 que hizo pecar a Israel, y ense a Efram el camino del pecado. Desde entonces se multiplicaron tanto sus faltas que, al final, fueron al destierro. 25 Se entregaron a toda clase de maldades hasta que les lleg el castigo.

792 i? Ezequas fortific la capital e hizo llegar agua dentro d e sus muros; con hierro perfor la roca y 2 R 20. Is 22 construy depsitos para las aguas. 1 e En su tiempo, Senaquerib se puso en campaa y envi a Rabsaques, que levant su brazo con- 2 R ie, tra Sin con la seguridad de los soberbios. 19 Entonces temblaron manos y corazones y sufrieron dolores de parto. 20 Invocaron al Seor misericordioso tendiendo hacia l sus manos. Desde el cielo, el Santo se apresur a orlos y 21 los libr por mano de Isaas. Castig el campamento asirio y su ngel los aniquil. 22 Porque Ezequas hizo lo que agrada al Seor y sigui sin vacilar las huellas de David, su padre, como se lo orden el profeta Isaas, el que fue grande y digno de fe en sus visiones. 23 En su tiempo el sol retrocedi; l alarg la vida del rey. 24 Con el poder del espritu vio el final de los tiempos y consol a los afligidos de Sin. 25 Re- is 40,5: vel el porvenir hasta la eternidad y las cosas ocultas antes que sucedan.

793 El sacerdote S i m n i Simn, hijo de Onas, el Sumo Sacerdote, el ms grande entre sus hermanos y la gloria de su pueblo, e s el que durante su vida, repar el Templo y en sus das fortific el Lugar Santo. 2 El puso los cimientos de doble profundidad, de la alta muralla que rodea el Templo. 3 En su tiempo, fue cavado el estanque para el agua, un depsito semejante al mar. 4 Preocupado por prevenir los eventuales percances, fortific la ciudad para el caso de sitio. + 5 Qu imponente se vea cuando sala de la Sala del velo para dar vuelta en torL S V 16,23 no al Templo! e Como asoma la estrella de la maana, en medio de las nubes, como noches de la luna llena. 7 Como el brillo del sol abrasando el Templo, como esplendor del arco iris entre las densas nubes. s Como la rosa primaveral, como el lirio junto a la fuente, como brote del rbol del incienso en verano. 9 Como las brasas y el incienso para el sacrificio, como un vaso de oro macizo adornado de toda clase de piedras preciosas. io Como olivo cargado de frutos, como ciprs que se eleva hasta las nubes. n Cuando se revesta de sus vestiduras de fiesta, de sus esplndidos ornamentos, cuando suba al sagrado altar y llenaba de gloria el recinto del Santuario. 12 Cuando reciba de manos de los sacerdotes las "porciones del sacrificio, de pie junto al fuego del altar, se vea rodeado de sus hermanos que formaban una corona, como frondosos cedros sobre el Lbano, o pareca que estuviera en medio de un bosque de palmeras. 13 Todos los hijos de Aarn en su esplendor llevaban en sus manos las ofrendas del N i m io,2 Seor, en presencia de toda la asamblea de Israel. 14 Entonces, para cumplir el ministerio de los altares, presentando con dignidad la ofrenda al Omnipotente Altsimo, 5 extenda la mano sobre la copa, haca correr un poco de jugo de uva y lo derramaba al pie manidad pecadora, llamada a la salvacin, pero tambin es el primer hombre que tiene en s el destino de todos los dems. En Rom 5,12-20, Pablo hablar de Cristo como el nuevo Adn. De l se puede decir: Por sobre toda criatura viviente est Adn. + Destacamos esta larga semblanza del sumo sacerdote Simn. Ben Sir, que ejerci responsabilidades y conoci la

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del altar como perfume agradable al Altsimo, rey del mundo. 16 Entonces los hijos de Aarn lanzaban vivas, tocaban sus trompetas de metal forjado haciendo or su imponente sonido, como para llamarle la atencin al Altsimo. 17 Entonces, de repente, todos a un tiempo, caa el pueblo, rostro en tierra: adoraban a su Seor, al Omnipotente, al Dios Altsimo. is Los cantores hacan or sus alabanzas, y todo ese estruendo se cambiaba en una dulce meloda. 19 Y el pueblo suplicaba al Seor Altsimo, diriga sus plegarias al Misericordioso, hasta que se terminaba el oficio al Seor y acababa la ceremonia. 20 Entonces bajaba y extenda sus manos hacia toda la asamblea del pueblo de Israel para dar en voz alta la bendicin del Seor N m 6,25 y tener el honor de pronunciar su Nombre. 2i El pueblo se arrodillaba por segunda vez para recibir la bendicin del Altsimo: 22 Ahora bendigan al Dios del universo, que por todas partes hace grandes cosas, que ha hecho clebre nuestra historia desde nuestros orgenes y nos ha tratado de acuerdo a su misericordia. 23 Que l nos d la alegra del corazn, que conceda la paz a nuestro tiempo, a Israel, por los siglos de los siglos. 24 Q U e su misericordia venga a nosotros y, en esos das, nos toque su Redencin. 25 Hay dos naciones que mi alma detesta, y una tercera que no es una nacin: 26 los habitantes de los cerros de Seir, los filisteos y el estpido pueblo que vive en Siquem. 27 Enseanza, sabidura y saber, eso e s lo que dej en este libro Jess, hijo de Sir, hijo de Eleazar, de Jerusaln, que derram como una lluvia la sabidura de su espritu. 28 Felices los que vuelvan continuamente a estas palabras; quien las guarde en su corazn s e har sabio. 29 Si obra as, ser fuerte en toda circunstancia, porque caminar tras la luz del Seor. Oracin de J e s s , hijo de Sira C 1 ! Te alabar, Seor, mi Rey, y te ** dar gracias, Dios, Salvador

1 El recuerdo de Josas es c o m o una mezcla de aromas preparada cuidadosamente por un perfumista, es como miel dulce para toda Elias y Elseo boca, como msica durante un banquete. l 2 Apenado por nuestra apostasa, decidi converA O Entonces apareci como un fuego el protir al pueblo y extirp los dolos abominables; 3 en^ O feta Elias, cuya palabra quemaba como derez su corazn hacia el Seor y en tiempos de antorcha. impiedad hizo prevalecer la piedad. 2 El atrajo sobre ellos el hambre y en su celo los 4 Fuera de David, Ezequas y Josas, todos abun, R 18 , redujo a pocos. 3 Por orden del Seor cerr el cielo, daron en pecados, y abandonaron la ley del Altsiy tambin hizo bajar tres veces el fuego. mo; por eso l abandon a los reyes de Jud. 5 Por4 Elias, qu glorioso fuiste en tus portentos!, quin puede jactarse de ser igual a ti? 5 T que que entregaron su libertad a otros y su gloria a una 1 R 17.17 arrancaste un hombre a la muerte y al sepulcro, por potencia extranjera. s Los enemigos quemaron la ciudad santa y elela palabra del Altsimo. 6 T que llevaste reyes a la gida y dejaron desiertas sus calles; i de acuerdo a ruina y tiraste al suelo el cetro de los poderosos, 7 que escuchaste reproches en Sina, y en el Horeb la palabra de Jeremas, a quien haban maltratado; los decretos de castigo; 8 que ungiste reyes que to- a l, que fue consagrado profeta desde el seno materno, para arrancar, destruir y arruinar, pero tammaran venganza, y profetas para que te sucedieran; 9 c ue u ste ' ' ' arrebatado en torbellino de fuego, en el bin para construir y plantar. 8 Ezequiel tuvo la visin de la Gloria que el Seor ci 1 -a carro con caballos de fuego. 10 T fuiste designado en vista de los castigos fu- le mostr sobre el carro de los querubines; 9 tambin record a Job, el que siempre haba actuado turos, para aplacar la divina ira antes que estalle, Mal 3,24 p a r a q U e j o s p a c i r e s S e reconcilien con los hijos y con rectitud. 10 Con referencia a los Doce profetas, que sus para restablecer las tribus de Israel. huesos reflorezcan en sus tumbas por haber conso11 Felices aquellos que te vean! Y felices tambin lado a Jacob; y lo salvaron con su esperanza los que murieron en el amor, porque nosotros taminquebrantable. bin viviremos ciertamente. 11 Cmo hacer el elogio de Zorobabel? Es como 12 Cuando Elias fue llevado en un torbellino, Elig 2.23 2 R 2,9 seo fue lleno de su espritu; durante su vida ningn el anillo en la mano derecha; y lo mismo Josu, hijo A de Josedec. 12 Ellos, en su tiempo, construyeron la jefe lo intimid, ni nadie pudo dominarlo. 13 Nada fue imposible para l y hasta en el sueo Casa y levantaron el Templo consagrado al Seor, de la muerte hizo obra d e profeta. 11 En vida hizo destinado a una gloria eterna. 13 Grande es la memoria de Nehemas, que nos prodigios, y despus de muerto, todava obr mireconstruy las murallas en ruinas, puso puertas y lagros. 15 A pesar de todo, el pueblo no se arrepinti, no cerrojos y reedific nuestras casas. 14 Nadie fue creado en la tierra igual a Enoc, que 44,16 renunci a sus pecados, hasta que fue desterrado lejos de su pas y dispersado por toda la tierra; 16 no fue arrebatado de la tierra. 15 Tampoco hubo jams un hombre como Jos, le qued a Jud sino un pequeo resto, con un jefe cuyos huesos fueron embalsamados y venerados. de la raza de David. Algunos de ellos agradaron a O i 6 Sem, Set y Ens han sido gloriosos; pero la Dios con sus obras, pero otros multiplicaron sus gloria de Adn supera la de toda criatura. pecados. O De repente, antes de celebrar al sumo sacerdote Simn, su contemporneo, Ben Sir recuerda los orgenes. Al comienzo, el primer hombre. Superando las ideas corrientes de los judos, que hasta entonces miraban poco fuera de su propia historia. Ben Sir piensa en el Primer Hombre, padre de toda la humanidad. Adn representa a toda la hu-

vida, no tiene vergenza de expresar su gran admiracin por las ceremonias del Templo. Como a cualquier creyente judo, los vestidos sagrados, la msica y las ceremonias solemnes le revelaban algo del mundo de Dios que es esplendor, alegra, esta, alabanza. El ltimo prrafo sirve de conclusin para esta parte del libro (cap. 44-50). Ben Sir bendice a sus lectores con las mismas palabras que Simn diriga al pueblo postrado.

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mo. 2 Dar gracias a tu Nombre porque t fuiste mi protector y mi apoyo, y t libraste mi cuerpo de la muerte, del lazo de la lengua malvada y de los labios que forjan la mentira. Cuando me vea rodeado de enemigos, t llegaste a socorrerme y me libraste. 3 Por tu gran misericordia y para gloria de tu Nombre, me libraste de los dientes de aquellos que estaban listos para tragarme. Me rescataste de las manos de los que queran quitarme la vida y de todas las calamidades por que he pasado. 4 De la violencia de las llamas que me rodearon, y en medio del fuego no me quem. 5Me salvaste de las fuerzas oscuras de la muerte. 6Me pusiste a salvo de los falsos testimonios, de los labios mentirosos y de las flechas de los calumniadores. Mi alma lleg al borde de la muerte. Mi vida estuvo a punto de caer al infierno. 7 Me rodearon por todas partes y no haba quien me prestara socorro: miraba buscando algn salvador, pero no haba nadie. 8 Entonces me acord de tu misericordia y de tus obras en el pasado, y de cmo salvas, Seor, a los que en ti esperan y los libras de sus enemigos.
9 Y elev de la tierra mi splica, llam a Dios de las puertas de la muerte. io Clam al Seor, padre de mi seor: T eres el que me salva, no me abandones en el da de la prueba, cuando claman los orgullosos y no aparece el socorro. 1i Yo alabar tu Nombre sin cesar y te cantar una accin de gracias.

794 12 El Seor escuch mi oracin. T me salvaste de la ruina y me libraste del momento malo. Por eso te dar gracias y te alabar, y bendecir el Nombre del Seor. 13 En mi juventud, antes de mis viajes, busqu sinceramente la sabidura en la oracin: 1* en la entrada del santuario la ped y hasta el fin de mis das la buscar. 15 Dio su flor, como racimo que madura, y mi corazn puso en ella su alegra. Mi pie avanz por el camino recto, pues desde mi juventud segu sus huellas. 16 Apenas empec a prestarle mi odo, la recib, y hall en m mucha instruccin. 17 Ella me ha hecho progresar, de lo que doy gracias a Aquel que me la concedi; IB pues decid ponerla en prctica, busqu ardorosamente el bien y no me arrepentir de ello. 19 Con ella luchaba; me esforzaba por cumplir toda la Ley; levantaba mis manos al cielo para lamentar mis faltas a su respecto. 20 Me apasion por ella hasta unirme con ella cuando lleg el tiempo. Desde el principio adquir con ella la inteligencia; ella no me abandonar. 2i Con todo mi ser la anhel y la busqu; y adquir la mejor parte. 22 En recompensa me dio el Seor el saber hablar; con ella quiero alabarlo. 23 Acerqense a m, ignorantes, vengan a vivir en la casa de la cultura. 24 Por qu dicen que no la tienen, a pesar de tener tanta sed de ella? Am 8,1 25 Les digo con toda conviccin: Adquiranla sin dinero; 26 sometan la cerviz a su yugo, que sus al- ,s 55 mas reciban la instruccin, pues est muy cerca, al M t 11, alcance de ustedes. 27 Vean con sus propios ojos que he penado poco para hallarme mucho descanso. 28 Participen de la instruccin por ms que les cueste: porque con ella adquirirn un oro ms precioso. 29 Que su alma halle su alegra en la misericordia del Seor, no se avergencen de alabarlo. 30 Cumplan su obra antes que venga el tiempo, y cuando sea tiempo, l les dar la recompensa.

SALMO 1
Los dos caminos.Dios, autor de la naturaleza humana, slo quiere la felicidad del hombre. Es muy significativo que el primer salmo se extienda sobre el tema de la felicidad, as como el primer discurso de Jess empezar por felices.
1 Dichoso el hombre aquel que no asiste a reuniones de malvados, ni se para en el camino del pecado, ni en el banco de los burlones se sienta, 2 mas cumplir la ley de Dios es su alegra, y murmura su oracin de da y noche. 3 Es como rbol plantado junto al ro que da su fruto a tiempo y tiene su follaje siempre verde, pues todo lo que l hace le resulta. 4 No, no pasa as con los impos, que son como la paja levantada del suelo por el viento. 5 Jams se librarn de la Justicia ni con los justos irn los pecadores, porque el camino del bueno Dios conoce, pero el sendero del impo se pierde.
1 Feliz ao! Felicidades! El lenguaje corriente expresa constantemente ei anhelo profundo del hombre a la felicidad. Pero la felicidad, segn la Biblia, no se debe buscar en primer lugar en cosas exteriores (dinero, placer, poder). Sale al encuentro del hombre sometido a la ley de Dios. Con imgenes sacadas de la vida rural, la del rbol y la del grano aventado, e! salmo contrapone al hombre que acepta a Dios y al que lo rechaza. El primero tiene solidez, permanencia y fecundidad: el segundo, vaco e inconstancia. Jess es por excelencia el rbol verde y fecundo. En el rbol de la Cruz madura todo lo bueno, grande, hermoso, santo... del corazn del hombre.

Es una accin de gracias por una liberacin. La enumeracin de los peligros de que Dios puede liberar, recuerda a los hroes del Antiguo Testamento: Daniel en el pozo de ios leones, Daniel y sus compararos en el homo, Jos encarcelado, Susana, David.

En la liturgia da la Iglesia se usa para lasfiestasde los mrtires. Su muerte (ver Sab 3,1) fue una liberacin del mal. A Imitactn de Jess, los mrtires no escaparon al mal y a la muerte, sino que la vencieron, superando el temor innato y aceptando perdonar a sus enemigos.

salmo 3 SALMO 2

796
Los dos reinos.Esta lucha entre los reyes de la tierra y el Elegido de Dios anuncia el libro del Apocalipsis. Pero no hay que identificar totalmente estas fuerzas antagnicas con la Iglesia y los que la combaten, pues es en el corazn de cada nombre donde pasa la frontera entre ellas. Esta lucha es de todos los tiempos, pero, en los aos presentes, somos testigos de la oposicin cada vez ms fuerte de los poderosos a la Iglesia de Cristo y de sus pobres.

797

salmo 5
T les pegas en la cara a mis contrarios y les rompes los dientes a los malos. 9 La salvacin es cosa del Seor! Manda tu bendicin sobre tu pueblo.

SALMO 4

Oracin de la noche.Oracin de la tarde del que, a pesar de las dificultades, confa en Dios, porque recuerda cuntas veces en la angustia el Seor lo ha sostenido.

G Conocemos el miedo de! rey Herodes al saber el nacimiento, en Beln, del rey de los judos; esto se repite muchas veces a lo largo de la Historia. Por un lado, estn los que quieren hacer por s solos su propio destino y fabricar su felicidad sin someterse a una ley superior al hombre. Son los reyes de la tierra, los prncipes de la tierra, y sos no son solamente los gobernantes perseguidores, sino todos los que ejercen poder sobre los espritus, los que fabrican la opinin pblica de las masas. Por otra parte est Dios y, a su lado. Cristo vencedor, llamado aqu el Ungido y el Hijo.

i Para qu meten ruido las naciones y los pueblos se quejan sin motivo? 2 Se levantan los reyes de la tierra, y sus jefes conspiran en contra del Seor y su elegido. 3 Ea, vamos, rompamos sus cadenas y su yugo quebremos! 4 Aquel que es rey del cielo se sonre, mi Dios se burla de ellos. 5 Luego les habla con enojo y los asusta con su rabia: 6 Ya tengo consagrado yo a mi rey en Sin, mi monte santo. 7 Anunciar el decreto del Seor, pues l me ha dicho: T eres hijo mo; hoy te he dado a la vida. 8 Pdeme y sern tu herencia las naciones, tu propiedad los confines de la tierra. 9 Las podrs aplastar con vara de hierro y romperlas como cntaro de greda. K>Y ahora, reyes, entiendan, corrjanse los jueces de la tierra. 11 Sirvan a Dios con temor, besen, temblando, sus pies. i2 Si l se enojare, ustedes morirn, pues su clera estalla en un momento. Felices los que buscan su cario.
Cuntos son mis enemigos!El rey David, como todo cristiano, tiene un aliado ms fuerte que todos sus enemigos juntos: Dios.

D Buena oracin para el creyente que vive en el mundo, rodeado por el mal, asediado por su propia debilidad, amenazado por los sinvergenzas. Pero siempre tiene por qu dar gracias al Seor, porque tambin existe la experiencia del bien realizado. A continuacin ponemos la letra de otra oracin de la tarde, un himno muy antiguo de la Iglesia oriental: Alegre luz de la gloria santa e inmortal del Padre,
santo y bienaventurado Jesucristo! Llegados a la hora de la puesta del sol, cantamos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo de Dios. T eres digno en todo tiempo de ser alabado por voces santas. Mijo de Dios que das la vida!

Cuando te llamo a ti, t me respondes, oh mi Dios salvador! T, que me has sostenido en mis angustias, de m ten compasin y escucha mi oracin. 3 Hasta cundo, varones, tendrn endurecido el corazn? Por qu aman el engao y persiguen corriendo lo que es falso? 4 Sepan que, con su amigo, maravillas ejecut el Seor: El me atiende las veces que le invoco. 5 Tiriten de pavor, pero no pequen; en silencio mediten en su lecho. 6 Ofrezcan sacrificios al Seor como la ley lo ordena, y confen en l. 7 Son muchos los que dicen: Cundo, por fin, nos salvar de todo? Mustranos, oh Dios, tu rostro alegre! 8 T alegras mucho ms mi corazn que cuando ellos se sienten rebosantes de tanto trigo y vino cosechados. 9 Me acuesto en paz, y al punto yo me duermo: porque, Seor, t solo me das seguridad.
Oracin al despertar.Este salmo nos invita a comenzar el da llamando a Dios para que sea nuestra luz y nuestra fuerza, y tambin yendo a la Casa de Dios, su templo, donde est su luz y su fuerza a nuestro alcance.

SALMO 3

SALMO 5

Oh Dios! Cuntos son mis enemigos, cuntos los que se alzan contra m, 3 cuntos los que dicen de mi vida: Dios no puede ser su salvacin. 4 Mas t, mi Dios, eres escudo que me cies, mi gloria, que sostienes mi cabeza. 5 A voz en cuello clamo a mi Seor y l me responde de su monte santo. 6 Yo, sea que me acueste, que me duerma, o me levante, s que Dios me ayuda. 7 No temo a los millares de esa gente, que vienen contra m de todas partes. 8 Levntate, Seor, slvame, oh Dios!

2 4 Seor, oye mi voz, atiende a mi geSeor, ya de maana escuchas mi voz. mido! Te dirijo temprano mi oracin y luego es3 Escucha mi plegaria, oh rey mo y Dios pero en ti. 5 mo! A ti, oh Dios, no te gusta la maldad y
5 Ya de maana escuchas mi voz. Cuando nos despertamos en la maana, contemplamos de antemano el da que vamos a vivir. Tendremos que elegir, a lo largo del da, entre el bien y el mal, entre los llamados de Dios y los atractivos terrenales. Pero es difcil realizar lo que hayamos descubierto como la voluntad de Dios. Por tanto, clamamos a Dios. Castgalos, oh Dios, como merecen. Esta meditacin del

salmista hebreo se expresa en un lenguaje que nos parece poco evanglico, cuando, por ejemplo, llama a los no creyentes insensatos, malhechores, mentirosos, y ruega a Dios que los castigue. Hay que recordar que la mentalidad juda no distingua entre los actos y las personas, entre el pecado y el pecador. Este lenguaje revela, no tanto el odio o el fanatismo del justo, cuanto el ardor y profundidad de su apego a la ley de Dios.

salmo 7
niegas hospedaje a los malvados. Las piernas de los tontos temblequean al contemplar tu rostro. 6 A los que mal se portan no los quieres y ponesfina todo mentiroso; 7 al que es violento y al que engaa el Seor los aborrece. 8 Pero yo, por tu bondad inmensa, puedo entrar en tu casa y postrarme en tu templo sagrado, lleno de reverencia. 9 Seor, frente a mis enemigos, haz que mi conducta sea justa y que siga derecho tu senda.
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798

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SALMO 8

ulmo 9
Gloria de Dios y grandeza del hombre.Nunca tanto como hoy da, gracias al progreso de la ciencia, el universo manifiesta al hombre la grandeza y hermosura de Dios. Pero, al hacerse hombre, el Hijo de Dios ha colocado al hombre por encima de toda la creacin material, y recalcado la igualdad fundamental de todos los hombres.

Nada de sincero hay en su boca, su corazn tramando est maldades; su garganta es un sepulcro abierto, mientras adulan con labios melosos. 11 Castgalos, oh Dios, como merecen, de modo que fracasen sus proyectos. Despdelos por sus muchos crmenes, ya que contra ti se rebelaron. 12 Cuantos a ti se acogen, que se alegren y su alegra dure para siempre; proteges a los que quieren tu nombre, para ellos t eres su contento. 13 Seor, t das tu bendicin al justo y tu bondad lo cubre como escudo.

SALMO 6
2

Oracin del afligido.

Seor, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu enojo. 3 Misericordia, Seor, que desfallezco. Sname t, porque el temor ha carcomido mis huesos. 4 Aqu me tienes sumamente perturbado. Y t, Seor, hasta cundo? 5 Seor, vulvete a m, libra mi alma y slvame por tu gran compasin. 6 Porque despus de muerto nadie te recuerda, en el lugar oscuro nadie te alaba. 7 De tanto gemir, estoy agotado, de no-

che en mi cama lloro y mis lgrimas corren por el suelo. 8 Mis ojos se consumen de tristeza, envejezco al ver tantos enemigos. 9 Aprtense de m los malvados, porque el Seor ha odo mi llanto. 10 El Seor ha escuchado mi plegaria y ha aceptado mi oracin. 1 * Que todos mis adversarios se avergencen y se asusten, y de repente retrocedan aterrados.

Oh Seor, nuestro Dios, qu glorioso es tu Nombre por la tierra! 3 Tu gloria por encima de los cielos es cantada por labios infantiles. T opones tu castillo al agresor para vencer a contrarios y rebeldes. 4 Al ver tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que fijaste, 5 quin es el hombre, que te acuerdas de l, el hijo de Adn, para que de l cuides? 6 Apenas inferior a un dios lo hiciste, coronndolo de gloria y grandeza; 7 le entregaste las obras de tus manos, bajo sus pies has puesto cuanto existe. 8 Ovejas y bueyes todos juntos como tambin las fieras salvajes, 9 aves del cielo y peces del mar que andan por las sendas de los mares. i Oh Seor, nuestro Dios, qu glorioso es tu Nombre por la tierra!
SALMO 9
2

Dios, refugio de los oprimidos.


9 Gobernar la tierra con rectitud y juzgar a los pueblos con honradez. io El oprimido encuentra su refugio en el Seor; l es su fortaleza cuando lo rodea la angustia. ii Esperen en ti los que conocen tu Nombre, porque t, Seor, no abandonas a los que te buscan. 12 Canten al Seor que mora en Sin, y publiquen entre los pueblos sus hazaas. 13 El pide cuentas por la sangre derramada y recuerda a los oprimidos; l no los olvidar. 14 Seor, ten compasin de m, mira cmo me humillan mis contrarios, scame de las puertas de la muerte.

SALMO 7

Lbrame de mis perseguidores.Del fondo del alma sube el grito que exige la justicia. Dios escucha.

2 Seor, Dios mo, en ti me refugio, lbrame de mis perseguidores y slvame. 3 Porque son como leones listos para asaltarme, y me van a despedazar sin que nadie me pueda salvar. 4 Seor y Dios mo, si la maldad mancha mis manos, 5 si devolv mal por bien, si he favorecido a algn agresor, 6 que mi enemigo me persiga y me d alcance, que me pisotee y me tire al suelo sin vida. 7 Seor, ponte de pie! No aguantes ms, sino que hazle frente a la rabia de mis opresores. Despirtate!, oh Dios, para ordenar el juicio. 8 Que te rodeen tus ngeles y t presidirs de lo alto. 9 Oh, Seor, t que juzgas a los pueblos, reconoce mis mritos y proclama mi inocencia.

Que termine el poder de los hombres malos. Apoya t a los buenos, t que escrudias mentes y corazones, oh Dios justo. 11 Dios se hizo mi amparo, l que salva a los de recto corazn. 12 Dios es juez justo y que se indigna cada da. 13 Si no se convierten afilar su espada, preparar el arco y har la puntera. 14 Les lanzar flechas mortales y dardos de fuego. 15 Miren al que concibi iniquidades, est preado de malicia y da a luz la mentira. 16 Cav una fosa y la estuvo ahondando, pero cay en ella misma. 17 Su maldad recaer sobre su propia cabeza y en l rebotar su misma malicia. 18 Pero yo alabar al Seor por su justicia y cantar el Nombre del Altsimo.

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Alabo al Seor con toda mi alma y canto sus maravillas. 3 En ti me alegrar y regocijar, cantar tu Nombre, Altsimo. 4 Mis enemigos han retrocedido; tu presencia los hizo caer y perecieron. 5 Se sent el juez justo, examin mi causa y dict una sentencia favorable para m. 6 T amenazas a los hombres sin fe, reduces los malvados a la nada y borras su nombre para siempre. 7 El enemigo ha sido silenciado, arruinado para siempre, y se perdi hasta el nombre de sus ciudades. 8 El Seor se sienta para juzgar, dispuso su trono, que no se mover.
9 Este salmo fue escrito en un tiempo de angustia. Opone dos tipos de hombres: los oprimidos que reconocen a Dios, y los opresores, que desprecian tanto a Dios como a los hombres (los pobres, los hurfanos, los trabajadores). El impo no se preocupa del juicio de Dios, porque est lejos y no interviene. Porfin,existe Dios? De hecho, Dios aparece muy lejano, pasivo y mudo. Por eso, el salmista expresa su queja de una manera vehemente: Seor, extiende tu mano, rompe el brazo del Impo. Dios

es el Seor y tendr la ltima palabra, a tal punto que no debemos temer aqu a nadie, pues todo hombre es hecho de barro. Dios har justicia al oprimido y al que sufre. Todo cristiano que tiene bastantes bienes de este mundo, debe preguntarse con seriedad si no es responsable, en algn grado y en alguna formo, de estas injusticias y opresiones. Sabemos, por rl libro del xodo, que el juicio de Dios se puede ejercer <lr uno manera tremenda sobre los opresores. Sabemos tnmhlrn <|ur rl amor autntico, fuente de Justicia, punir 1 irnhlAi Irt Int de la tierra.

salmo 11
Y yo proclamar tus maravillas, en tu ciudad santa, me vern agradecido por tu salvacin. 16 Los paganos se hundieron en la fosa que cavaron y su pie qued atrapado en el lazo que escondieron. 17 El Seor ha publicado su sentencia: y el pecador qued pescado en sus propias redes. is Vuelvan al abismo los pecadores, y los pueblos que olvidan a Dios.
SALMO 10 (9)
15 19

800

sol
5

salmo 14

Porque el pobre no ser olvidado ni quedar frustrada la confianza de los humildes. 20 Seor, levntate!, que los hombres no nos dominen ms. Dicta tu sentencia sobre la gente sin fe. 21 Seor, infndeles terror, y aprendan esos incrdulos que no son ms que hombres.
S A L M O 1 2 (11) Continuacin del salmo anterior.

Mi Dios explora al justo y al impo, su alma odia a quien ama la violencia, e Sobre la gente impa mandar carbones encendidos con azufre, y un viento abrasador ser la suerte que designen los dados. 7 Justo es mi Dios y a los justos ama, contemplar su rostro el hombre bueno.
Contra el mundo mentiroso.Mentiras, propaganda, falsos profetas de la vida fcil, todo esto disimula las injusticias diarias. En cambio, la Palabra de Dios es sincera y juzgar a todos. En la Palabra de Dios hecha carne, es decir, en Cristo, no hay s y no; todas las promesas de Dios han pasado a ser en el un s.

i Seor, por qu te alejas y en momeni Se agacha, se agazapa en el suelo y se tos de angustia as te escondes? deja caer sobre los indefensos. 2 El malo se hincha de orgullo y maltrata 11 Luego piensa: Dios se ha olvidado, o al pobre, quede atrapado en los lazos que bien tiene la cara tapada, pues no ve nunca le tiende! nada. 3 El pecador se jacta de sus malos de12 Seor, haz algo!, extiende tu mano y seos, el sinvergenza blasfema y desprecia no olvides a los humildes. al Seor. 13 4 Cmo toleras que el impo te despreEl impo dice con insolencia: No hay cie y que pueda pensar: Dios no me pediDios que me pida cuentas. 5 Su pensamiento no alcanza ms all y, r cuentas? i 4 Pero t lo ves todo, t miras los torsin embargo, tiene xito en sus empresas. mentos y la opresin y los tomas en cuenTus juicios en el cielo no lo alcanzan, por ta. El pobre confa en ti, pues proteges al lo que desprecia a sus contrarios. 6 Se dice a s mismo: Me mantendr fir- hurfano. 15 Destruye el poder del pecador y del me, la desgracia no me llegar nunca. 7 malvado. Pdele cuentas de su maldad y Su boca est llena de engaos y mentiras. No habla ms que insultos y ca- que se pierda. 6 lumnias. El Seor es rey para siempre y la gen8 Se pone a acechar en el campo, y a es- te sin fe desaparecer de su tierra. 17 condidas mata al inocente. Seor, t escuchas el ruego de los hu9 Tiene los ojos fijos en el pobre, acecha, mildes, los alientas y los atiendes. como len en su guarida, para arrebatar al is Hars justicia a hurfanos y oprimidos desvalido y arrastrarlo en sus redes. y ya no nos dominarn hombres de barro.
SALMO 11 (10) El justo no se asusta.Si Dios est con nosotros, quin nos condenar? Que l nos libre del miedo cuando hay que mantenerse firmes frente a las amenazas o a las burlas de los dems.

Seor, slvanos, porque ya no hay hombres justos, ni se encuentra alguien que diga la verdad. 3 No hacen ms que engaar a su prjimo, son labios mentirosos y corazones hipcritas. tincada 4 Oh Seor, ataja los labios mentirosos y la lengua de los soberbios, de esos que dicen: Lo conseguiremos todo con palabras. s Si sabemos responder, quin nos har callar? 6 Los pobres gimen y los humildes suSALMO 13 (12)

fren violencia. Por esto, dice el Seor, yo no puedo quedarme tranquilo, y voy a salvar a los despreciados. 7 p a ] a b r a s del Seor, palabras que no fan ari ; leales como plata pura, siete veces pue n e l c r i S ol. _, _ . ., , 8Tu - Seor nos cuidas y en todo tiempo nos proteges de ellos. 9 Nos guardas de esos malvados que se pasean por todas partes, mientras reina la corrupcin entre los hombres.

Mira y escchame.Dios no olvida a sus hijos, resucit a Cristo. Que haga pasar a los suyos de las pruebas presentes hasta su gloria.

2 Hasta cundo, Seor, seguirs olvidandome? Hasta cundo esconders de m tu rostro? 3 Hasta cundo sentir recelos en mi alma y tristeza en mi corazn, da tras da? 3

Hasta cundo me ganaran aquellos que me odian. 4 Seor, Dios mo, mira y respndeme,
SALMO 14 (13)

alumbra mis ojos, no sea que me duerma en la muerte. 5 Que mi enemigo no pueda pensar que a cab , conmigo, que mis adversarios no se alegren al verme vacilar. 6 Yo, que me confo en tu misericordia, c o n o c e r la alegra de tu salvacin, y can^^ a j Seor porque habr sido bueno conmigo.

D 5/ se hallan en minas los cimientos, qu puede hacer el justo? Esta es la sugerencia del Tentador: No logrars nada al denunciar el mal. Todos lo hacen, haz como ellos y cllate: Huye, simpln, al monte; no has visto nada, olvida la injusticia y qudate en las cosas de tu casa. O bien, confrmate con cumplir tus prcticas religiosas.

i Al abrigo del Altsimo me amparo; cmo dices a mi alma: Huye, pjaro, al monte? 2 Los impos estiran su arco, ajustan sus flechas a la cuerda para herir en la sombra a los hombres de buen corazn; 3 si nada se respeta, qu puede hacer el justo? 4 El Seor est en su palacio santo, el Seor, tiene en el cielo su trono; sus ojos estn mirando al mundo, sus prpados vigilan al hombre.

Mundo sin Dios.No hay un solo justo en nuestro mundo pecador. El creyente se queda confiado: Dios es fiel.

i Dice en su corazn el insensato: Mentira, Dios no existe. Se han corrompido, cometen cosas infames, ya no hay quien haga el bien. 2 Se asoma Dios desde el cielo, mira a los hijos de Adn para ver si hay un sensato, alguien que busque al Seor.

salmo 16
3 Todos estn descarriados, todos estn pervertidos, no queda ni un hombre honrado, ni uno de muestra siquiera. 4 No comprendern estos delincuentes que para comer su pan se coman a mi pueblo y no invocaban a Dios? 5 Cmo de repente se asustan: Dios estaba con los justos! 6 Despreciaban las miradas del humilde, pero es Dios su refugio. Quin traer de Sin la salvacin de Israel? 7 Cuando rescate el Seor del cautiverio a su pueblo, habr alegra en Jacob y en Israel regocijo. SALMO 15(14)
D Ponemos a continuacin dos oraciones de la ceremonia del bautismo: 'Recibe esta blanca vestidura y presntala sin mancha al tribunal de Jesucristo, de modo que poseas la vida eterna: Recibe esta vela encendida y conserva la gracia de tu bautismo con inviolable fidelidad. Observa los mandamientos de Dios; de modo que cuando venga el Seor para las bodas eternas, puedas ir a su encuentro con todos los santos de la corte celestial, y vivir por los siglos de los siglos.

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803
No puedes dar mi alma al infierno ni dejar que tu amigo se corrompa. El autor del salmo est seguro que Dios lo puede arrancar de ese lugar oscuro y triste, el sheol, donde la mentalidad juda ubicaba las almas de los difuntos, para introducirlo a su derecha, en la plenitud de la vida y del gozo, para siempre. Desde los comienzos, los cristianos se dieron cuenta de que estas palabras se ajustaban en forma especial a Jess resucitado (Hechos 2,25 y 13,35). Este salmo se aplica tambin a cada uno de nosotros. Por su bautismo, el cristiano se convierte en miembro de Cristo, y por eso, en propiedad de Dios. Algunos lo sienten en un sentido ms radical, cuando renuncian al mundo para dedicarse exclusivamente al servicio del Evangelio. Pero todos ios cristianos son llamados, en una u otra forma, a dar testimonio, en medio de los hombres, de que Dios es el nico Seor. No faltan los que aun proclamndose cristianos sacrifican al dinero y al xito su dignidad de cristianos.
7 8

salmo 18
Yo bendigo a mi Dios que me aconseja, mi conciencia me instruye aun de noche; pongo siempre al Seor ante mi vista; porque a mi lado est, jams vacilo. 9 Por eso corazn y alma se alegran y mi cuerpo descansar seguro; io pues t no puedes dar mi alma al infierno ni dejar que tu amigo se haga polvo. 1 1 Me mostrars la senda de la vida, el gozo grande que es mirar tu rostro, delicias para siempre a tu derecha.

Seor, quin entrar bajo tu tienda?Que el Seor nos ayude a guardar sus mandatos.

SALMO 17 (16)
1

Clamor del inocente.

i Seor, quin entrar bajo tu tienda y habitar en tu montaa santa? 2 Aquel que demuestra ptima conducta y acta con justicia, que dice la verdad de corazn y refrena su lengua; 3 que no daa a su hermano ni al prjimo molesta con agravios. 4 Con menosprecio mira al criminal, mas honra a los que temen al Seor; s que si bien, al jurar, se perjudica, no niega lo que ha dicho; no facilita plata a inters ni acepta regalos en dao del inocente. Quien obra as jams vacilar.
El Seor es mi parte de herencia.Dios es mi parte de herencia, pues le eleg como nico Seor. Gozar de l durante toda la eternidad.

SALMO 16 (15)
D El pueblo de Israel viva en medio de las naciones paganas, pero aun en el seno de este pueblo no faltaban los que, profesando la fe en el Dios nico, compartan supersticiones paganas. Participando en los sacrificios ofrecidos a las divinidades locales, realizaban una especie de amalgama entre la religin verdadera y la idolatra. Contra esa actitud lucha el autor de este salmo. E Dios de Israel es su Seor, su bien ms precioso, la parte que le toc en suerte al entrar en este mundo (la copa que usaban para sortear). Esta adhesin a Dios no se manifiesta slo con gestos visibles, con prcticas religiosas, sino que penetra en lo ms profundo de su ser. Da y noche, Dios es el centro de sus pensamientos y deseos.

Seor, escucha mis gritos, atiende a mis clamores, presta atencin a mi plegaria, pues no hay engao en mis labios. 2 Espero en tu sentencia porque tus ojos slo sefijanen lo correcto. 3 Si quieres sondear mi corazn, vistame por la noche o prubame con fuego: no hallars crimen en m. 4 No he pecado en palabras como pecan los hombres; guard tus mandatos y segu tus sendas. 5 Confirma mis pasos en tus caminos para que mis pies no vacilen. 6 Soy yo quien te llamo, esperando tu respuesta, oh Dios. Inclina a m tu odo, escucha mi ruego. 7 Manifistate, Dios misericordioso, que salvas a quienes confan en tu mano, frente al agresor. 8 Gurdame como a la nia de tus ojos, SALMO 18 (17)

escndeme a la sombra de tus alas, lejos de los impos que me acosan. 9 Lejos de mis enfurecidos enemigos, que no entienden de razones sino que meditan la violencia. 10 Me estn vigilando, ya me rodean y se fijan en m para tirarme al suelo. 12 Creo ver un len impaciente por desgarrar, un cachorro agazapado al acecho. 13 Levntate, oh Seor, hazle frente y derrbalo. Que tu espada me salve de los impos. 14 Seor, acaba con ellos; que perezcan por tu mano y ya no tengan parte con los vivos. Sus hijos tambin se saciarn de lo que les reservas, y sobrar para sus nietos. 15 Yo, en cambio, como justo contemplar tu rostro y cada da, al despertar, me saciar de tu semblante.

2 Gurdame, oh Dios, entiest mi refugio, t er^s mi bien, nada hay fuera de ti. 3 A los dioses de este mundo, que tanto me complacan, cuntos los siguen! y es slo para mal. 5 No les ofrecer yo sacrificios ni sonarn sus nombres en mis labios. 6 Seor, mi parte t eres y mi copa, t proteges la suerte que me toca; me marcaron un sitio de delicias, magnfica yo encuentro mi parcela.

Un liberador da gracias a Dios.El presente salmo se ubica despus de una victoria. Nos impresiona el entusiasmo que lo anima, el ardor del agradecimiento, la gran idea que el salmista tiene de Dios. Estas comparaciones a la vez poderosas y cariosas nos recuerdan el descenso del Dios libertador a nuestra tierra.

Cmo te quiero, oh Seor, fuerza ma! El Seor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador. Oh mi Dios! Roca en que me refugio, mi escudo, mi fuerza y mi salvacin! 4 Invoqu al Seor, tan digno de alabanza, y me salv de mis enemigos.

2 3

La muerte me acechaba, los torrentes de Belial me asustaban, los lazos del Lugar Oscuro me rodeaban, 6 delante de m haban preparado trampas mortales. 7 En mi angustia clam al Seor, invoqu a mi Dios. Y desde su templo oy mi voz, lleg mi clamor a sus odos.

salmo 18
La tierra se estremeci y tembl, los cimientos de los cerros se sacudieron, se conmovieron ante su furor. 9 Suba humo de sus narices, y de su boca sala un fuego devorador de ardientes brasas. io Inclin los cielos y descendi, una oscura nube tena bajo sus pies. 11 Mont en un querubn y vol, plane sobre las alas del viento, envuelto en un manto de tinieblas. 12 Como toldo lo rodeaban nubes amontonadas y espesos nubarrones. 13 n resplandor iba delante de l, y de sus nubes caan granizo con brasas ardientes. 4 Tron el Seor desde los cielos, el Altsimo hizo or su voz. 5 1 Lanz sus saetas y dispers a los enemigos: salieron sus rayos y fueron derrotados. 16 El fondo del mar qued a la vista, los cimientos del mundo aparecieron. Ante la amenaza del Seor, al soplar el aliento de su boca. 17 Desde lo alto extiende su mano y me toma, me saca de las profundas aguas. i 8 Me libra del enemigo poderoso, de mis adversarios ms fuertes que yo. 19 Ellos me asaltaron cuando me iba mal, pero el Seor sali en mi ayuda; 2 me sac a espacio abierto, me salv porque me ama. 2i El Seor me recompensa segn mis mritos y me paga conforme a la pureza de mis acciones. 22 Porque segu los caminos del Seor, no hice el mal ni me apart de Dios. 23 Tengo presentes todas sus decisiones y no me aparto de sus mandamientos. 24 Soy irreprochable ante l y me alejo de todo pecado. 25 El Seor me recompensa segn mis mritos y a la pureza de mis acciones ante l. 26 Con el piadoso te muestras piadoso, con el perfecto, perfecto. 27 Con el puro, puro, y con el astuto obras con astucia. 28 T salvas al pueblo humillado y humillas los ojos orgullosos.
18 Inclin los cielos y descendi. Eso lo realiz al pie de la letra, cuando su propio Hijo baj entre nosotros y se hizo uno de nosotros, para librar a la humanidad de sus enemigos interiores (el pecado, el sufrimiento), y exteriores (dominio de los dems, imperialismo cultural, ignorancia, etc.).

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salmo 2 0
El Seor, sol de justicia.Vislumbramos algo de la gloria de Dios en el esplendor del cielo. Tambin lo sentimos presente al meditar sus mandatos, que son luz y alegra para el alma.

29 Seor, t mantienes mi lmpara encendida: mi Dios ilumina mis tinieblas. 30 Contigo corro a la lucha, con ayuda de mi Dios asalto la muralla. 31 Ningn tropiezo en el camino de Dios! La palabra del Seor es segura. El es un escudo para cuantos se acogen a l. 32 Quin es Dios fuera del Seor? Quin es Roca fuera de nuestro Dios? 33 Mi Dios me llena de fuerza y allana mis caminos, 34 El hace mis pies como de cierva y me quedo de pie sobre la altura. 35 El adiestra mis manos para el combate, y mis brazos para estirar el arco de bronce. 36 T me prestas tu escudo salvador, y tu favor me agranda. "Alargas mis pasos cuando camino y mis tobillos no se tuercen. 38 Cuando persigo a mis enemigos, los alcanzo, y no vuelvo hasta haberlos exterminado. 39 Los derribo y no pueden levantarse, quedan en tierra bajo mis pies. 40 Me das fortaleza para el combate y doblegas a mis atacantes. 41A mis enemigos les haces dar la espalda y puedo acabar con mis adversarios. 42 Ellos gritan, pero no hay salvador; claman al Seor, pero no les reponde. 43 Los desmenuzo como el polvo de la tierra y los piso como el barro del camino. 44 Me libras de las rebeldas de mi pueblo y me haces triunfar de mis agresores. 45 Me pones a la cabeza de las naciones, me sirven pueblos que no eran mos. Los extranjeros buscan mi favor, en cuanto hablo me obedecen. 46 Los extranjeros se desaniman y salen temblando de sus fortalezas. 4 ? Viva el Seorl Bendita sea mi Roca! Alabado sea Dios, que me salva! 48 El Dios que me da la victoria y me somete los pueblos, 4 9 el Dios que me salva de mis adversarios y me libera de los violentos. so Por eso quiero alabarte, Seor, en medio de los pueblos, y cantar a tu Nombre. si T das ms y ms victorias a tu rey, y muestras compasin con tu ungido, con David y su descendencia para siempre.
El culto cristiano, y especialmente la Misa, es una accin de gracias a Dios por esta labor. Pero toda la vida del hombre debe ser de agradecimiento a Dios. Transformndonos, hacindonos imagen y semejanza de Dios ms y ms clara y pura, alabamos a Dios.

SALMO 19 (18)

D Ponemos a continuacin algunas lneas del libro de la Imitacin de Cristo {3,1), que nos invitan a descubrir esas otras maravillas que Dios obra en nosotros. Feliz el alma que escucha al Seor que e habla en su interior, y que sabe recoger de sus labios la Palabra de vida y de gozo! Felices los ojos que se cierran a los espectculos exteriores, para estar ms atentos a la visin interior! En estas cosas recgete, alma ma, cierra la puerta de tus sentidos, para que puedas or lo que dice el Seor tu Dios.

Los cielos cuentan la gloria del Seor, proclama el firmamento las obras de sus manos. 3 n da al siguiente le pasa el mensaje y una noche a la otra le transmite el dato. 4 No hay dicho ni palabras ni voces que se escuchen. 5 Mas por todo el orbe resalta su ritmo, sus palabras llegan hasta el fin del mundo. 6 All levant una tienda para el sol, quien como un esposo sale de su cama como atleta feliz a correr su carrera. 7 Su vuelta alcanza al extremo contrario y ninguna cosa escapa a su ardor. 8 La Ley de Dios es buena, consuelo para el alma; ciertas son sus palabras y al ignorante ensean. 9 Los mandamientos del Seor son rectos y al corazn alegran. Todo precepto del Seor es puro y es luz para los ojos. 10 El temor del Seor es puro y permanece para siempre. Los juicios del Seor son ciertos, son siempre iguales para todos. n Son ms deseables que el oro, que el oro ms fino que existe; ms que la miel es su dulzura, ms que las gotas del panal. 12 Tambin tu siervo en ellos se fija, guardarlos es para m una riqueza. 13 Pero quin repara en sus deslices? Limpame de los que no conozco. 14 Gurdame tambin de la soberbia, que nunca instale en m su dominio. Entonces ser un hombre perfecto y limpio del pecado ms grave. 15 Seor, mi Roca y mi Redentor, que todo lo que dice mi boca y el murmullo de mi corazn sean agradables ante ti.
Oracin de los judos para su rey.AI que llaman Cristo, eso es, ungido de Yav. Que el Seor proteja a los que luchan por su reino de verdad, como ampar a Cristo, nuestro rey.

SALMO 20 (19)

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salmo 23
20 Mas t, Seor, de m no te separe; auxilio mo, corre a socorrerme. 2i Libra t de la espada mi existencia, de las garras del can salva mi vida. 22 Slvame de la boca del len, de los cuernos del toro mi pobre alma. 23 Yo hablar de tu Nombre a mis hermanos, te alabar tambin en la asamblea. 24 Alaben al Seor sus servidores, todo el linaje de Jacob lo aclame, toda la raza de Israel lo tema. 25 Porque no ha despreciado ni ha desdeado al pobre en su miseria, ni le ha vuelto la cara y a sus invocaciones le hizc caso. 26 Para ti mi alabanza en la asamblea, mis votos cumplir ante su vista. 27 Los pobres comern hasta saciarse, alabarn a Dios los que lo buscan; vivan sus corazones para siempre. 28 De Dios se acordar toda la tierra y a l se volver; todos los pueblos, razas y naciones ante l se postrarn. 29 Rey es Dios, Seor de las naciones! Todo mortal honor le rendir. 30 Se agacharn al verlo los que al sepulcro van. Para Dios ser slo mi existencia. 3i Lo servirn mis hijos, hablarn del Seor a los que vengan, a los pueblos futuros: 32 Q u e es Justo les dirn. Tal es su obra.

2 Que el Seor te responda en el da malo, y sea tu proteccin el Nombre del Dios de Jacob. 3 Que te enve socorro desde su santuario, y desde Sin te venga su auxilio. 4 Que tenga presentes todas tus ofrendas y que le agraden tus sacrificios. s Que te conceda segn tus deseos y se realicen todos tus proyectos. 6 Que podamos celebrar tu victoria y dar gracias a nuestro Dios, porque habr atendido tus peticiones.

7 Yo s que el Seor salva a su elegido y que le responde desde su santo cielo; su mano es poderosa para salvar. s unos confan en sus carros, y otros en sus caballos, mientras que nosotros slo en Dios. 9 Pero mira cmo tropiezan y caen, mientras nosotros nos mantenemos firmes de pie! io Oh Seor, salva al rey! Atindenos, pues hoy a ti clamamos.

lan, muecas hacen y mueven la cabeza. 9 Confa en el Seor, pues que lo libre; que lo salve, si es cierto que es su amigo! io Me has sacado del vientre de mi madre, me has confiado a sus senos maternales. 11 Me entregaron a ti, apenas nacido, t eres mi Dios desde el seno materno. 12 No partas, que la angustia me rodea; qudate, pues no tengo quien me ayude. 13 Me rodean novillos numerosos y me cercan los toros de Basan. 14 Con sus bocas abiertas me amenazan, como el len rugiente que desgarra. 15 Yo soy como el arroyo que se escurre, todos mis huesos se han descoyuntado. Mi corazn se ha vuelto como cera, dentro de mis entraas se derrite. i 6 Mi garganta est seca como teja, y al paladar mi lengua est pegada. Me reduces al polvo de la muerte. 17 Como perros de presa me rodean, me acomete una banda de malvados. Mis manos y mis pies han traspasado. i 8 Y contaron mis huesos uno a uno. Esta gente me marca y me vigila. 19 Reparten entre s mis vestiduras y mi tnica se juegan a los dados.
SALMO 23 (22)

SALMO 21 (20)

Accin de gracias por nuestro Rey.Vida te pidi y


se la diste, vivir por muchos aos para siempre.

2 T, Seor, eres la fuerza de tu rey, y por eso anda feliz; t lo salvas y lo llenas de contento. 3 Le cumpliste sus ms caros deseos, no le negaste eso que te peda. 4 Le has anticipado con tus favores, con oro has coronado su cabeza. s La vida te pidi y se la diste, vivir por muchos aos para siempre. 6 A tu proteccin debe su fama: t eres el que lo rodea de honor y prestigio. 7 T pones en su cabeza bendiciones eternas y lo alegras con tu presencia. s El rey tiene puesta en Dios su confianza; por el favor del Altsimo nunca vacilar.
S A L M O 2 2 (21)

9 Que tus enemigos caigan en tu mano, que tu derecha alcance a cuantos te odian. io En cuanto te presentes sern abrasados; se los engullir Dios en su enojo y los tragar el fuego. 11 Sus frutos desaparecern de la tierra y sus descendientes no se contarn entre los hombres. 12 Djalos que te hagan el mal; su plan fracasar y no te ganarn. 13 T los hars huir volvindote la espalda, y les tirars tus flechas. i 4 Levntate, Seor, muestra tu poder, y as cantaremos alegres tus triunfos!

Oracin de Cristo en la Cruz.La lectura de este salmo hace pensar en el paso de la noche al da. La primera parte es sombra, tenebrosa; la segunda es como el despertar del sol, que inunda el campo, devuelve las cosas a la vida y la alegra al corazn del hombre. El tema de este salmo es, en efecto, el del perseguido, que al borde del abismo vuelve a encontrar la seguridad y la confianza.

El Seor es mi pastor.El es mi pastor: nada me puede faltar. Ante m est la mesa y la copa de Cristo; recib, mejor que la uncin de aceite sagrado, la del Espritu Santo (1 Juan 2,27); espero, no el descanso de la muerte, sino el de la resurreccin junto al Padre.

2 Oh Dios, mi Dios!, por qu me abandonaste? Las palabras que lanzo no me salvan! 3 Mi Dios!, de da llamo y no me atiendes, de noche, mas no encuentro mi reposo. 4 T, sin embargo, ests en el Santuario, y all te alaba el pueblo de Israel.
21 Al leer la Biblia, no parece que con tantas bendiciones de Dios, los reyes de Israel, sus elegidos, hayan obtenido ms xitos que cualquier otro rey. Pero no miente la Palabra de Dios; los elegidos de Dios descubren asombrados que, con slo perseverar en su fidelidad, El hizo maravillas en su vida.

s En ti esperaron siempre nuestros padres, esperaron y t los liberaste. 6 A ti clamaron, vindose salvados; su espera puesta en ti no fue fallida. 7 Mas yo soy un gusano y ya no un hombre, vergenza de los hombres y desprecio del pueblo. 8 Todos los que me ven, de m se bur22 Desde los comienzos, la tradicin cristiana ha aplicado este salmo a Jess mismo. De hecho, encontramos en su lectura muchas alusiones a los detalles de la Pasin de Jess. Los toros, el len, los perros designan a sus enemigos; la comparacin con el gusano conviene a la humillacin de los azotes y a la infamia de la cruz; el reparto de sus

1 El Seor es mi pastor, nada me falta, en verdes pastos l me hace reposar y a donde brota agua fresca me conduce. 3 Fortalece mi alma, por el camino del bueno me dirige por amor de su Nombre. 4 Aunque pase por quebradas muy oscuras no temo ningn mal, porque t ests conmigo, tu bastn y tu vara me protegen.
2

ropas tambin se realiz exactamente como se haba anunciado. Pero hay mucho ms que eso. Jess se aplic a s mismo este salmo, al lanzar en la cruz el gran grito; Dios mo, por qu me has abandonado? El mismo Jess, el propio Hijo de Dios, tuvo el sentimiento de llamar en vano a su Padre, que calla y priva a su Hijo de toda consolacin celestial. Tal fue la prueba suprema, a la cual Jess quiso someterse para cargar con nuestros pecados. Pero, en medio de estas tinieblas tremendas, hay en lo ms profundo del alma de Jess una luz que no vacila. Sabe

que, a pesar de su silencio, el Padre est siempre con l, y toda la segunda parte del salmo es un canto de confianza que se levanta y amplifica hasta transformarse en clamor de triunfo; el crucificado del Viernes Santo, rechazado por su pueblo, se cambia en el Seor de la Gloria, y su imperio ser universal. Jess haba dicho: Cuando est levantado sobre la Tierra atraer a m todas las cosas. La vida cristiana es un paso de la muerte a la vida. Lo maravilloso es que por medio de Jess siempre podemos sacar el bien del mal, la felicidad del sufrimiento y de la muerte misma.

salmo 25
s Me sirves a la mesa frente a mis adversarios, con aceites t perfumas mi cabeza y rellenas mi copa. 6 Me acompaa tu bondad y tu favor mientras dura mi vida, mi mansin ser la casa del Seor por largo, largo tiempo.

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Seor, mi Dios, a ti levanto mi alma. En ti confo, que no sea avergonzado, que no se alegren mis enemigos. 3 Los que esperan en ti nunca sern confundidos; pero lo sern aquellos que quieren engaarte. 4 Seor, mustrame tus caminos y ensame tus sendas. 5 Guame en tu verdad, ensame t, que eres mi Dios y Salvador. Todo el da ando confiado, esperando tus favores, Seor.
6 Seor, no olvides que eres compasivo y bondadoso desde toda la eternidad. 7 No recuerdes los pecados y extravos de mi juventud. Seor, acurdate de m segn tu misericordia. 8 El Seor es bueno y recto; por eso muestra el camino a los extraviados. 9 Dirige a los humildes en la justicia y ensea a los pobres el camino. 10 Todas sus sendas son amor y lealtad para el que guarda su alianza y sus preceptos. 2

salmo 27
n Por el honor de tu nombre, Seor, perdona mi pecado, que es muy grande. i 2 Al hombre que teme al Seor, l le ensea a escoger su camino. 13 Su alma en la dicha morar y sus descendientes poseern la tierra. 14 El Seor se muestra a quien lo teme y le manifiesta su amistad. i5 En todo tiempo mis ojos estn puestos en l, que me guarda de caer en la trampa. 16 Mrame y ten lstima, porque soy pobre y desvalido. 17 Alivia las angustias de mi alma y lbrame de mis penas. 18 Contempla mi miseria y mi trabajo, y perdname mis pecados. 19 Mira cuntos son mis enemigos y con qu odio me persiguen. 20 Protgeme y lbrame. No ser confundido despus de tanto confiar en ti. 2i Inocencia y vida recta m e guardarn, porque espero en ti. 22 Oh Dios, libra a Israel de todas sus angustias.

SALMO 24 (23)

Ef destino del hombre.Dios hizo el universo para desplegar en l sus riquezas, pero el mundo no est acabado mientras Dios no haya visitado al hombre, ni haya nacido el Hombre nuevo, hijo de Dios.

D La pretensin del hombre de hoy a promoverse cada vez ms por los adelantos de la ciencia y de la planificacin social no es en s orgullo, sino manifestacin de la magnitud de su destino. Este tiende hacia mucho ms que conquistas terrenales: hacia la vida de Dios. Por tanto, Dios tuvo que llegar a nuestra tierra para llevar al hombre a su propia morada. Del Seor es latierray lo que contiene. Una procesin sube hacia el Templo: los israelitas llevan alegremente el Arca de la Alianza al lugar en que el mismo Dios, Creador del universo, morar en medio de ellos. Oh puertas, levanten sus dinteles para que pase el rey de la glora. Contemplemos este misterio: el Todopoderoso viene a convivir con nosotros y se aloja en la mansin humilde que le preparamos. Se hizo hombre en el seno de Mara. Quin es el rey de la gloria? Cristo ha sido constituido rey de la gloria, y en el da de su Resurreccin y Ascensin, ha subido al Monte Santo, y fue el primero que entr a la morada eterna de Dios. Todos los que comparten la rectitud de su vida y buscan a Dios con corazn sincero, entrarn en pos de l, tambin, en la gloria de Jess y compartirn su felicidad eterna.

i Del Seor es la tierra y lo que contiene, el universo y los que en l habitan; 2 pues l lo edific sobre los mares, l fue quien lo asent sobre los ros. 3 Quin subir hasta el monte del Seor, quin entrar en su recinto santo? 4 El que tiene manos inocentes y puro el corazn, el que no pone su alma en cosas vanas ni jura con engaos. s La bendicin divina l lograr y justicia de Dios, su salvador. 6 Aqu vienen los que lo buscan, para ver tu rostro, Dios de Jacob! 7 Oh puertas, levanten sus dinteles, que se agranden las puertas eternas para que pase el rey de la gloria. 8 Digan: Quin es el rey de la gloria? El Seor, el fuerte, el poderoso, el Seor, valiente en el combate. 9 Oh puertas, levanten sus dinteles, que se eleven las puertas eternas para que pase el rey de la gloria. 10 Quin podr ser el rey de la gloria? El Seor, Dios de los Ejrcitos, El es el nico rey de la gloria.
Se llama a Dios en la prueba.La Biblia no conoce la desesperacin. Aun en las situaciones ms difciles, cuando el hombre est quebrantado por la desgracia, la inquietud, el peso de sus propios pecados, siempre le queda una salida. Todos nuestros caminos, aun los peores, pueden desembocar finalmente en un Amor ms fuerte que todas las fuerzas de este mundo.
celebracin de esta alianza entre Dios y los hombres en la sangre de Jess, Cuando en ella comemos este pan y bebemos esta copa, tenemos ya la promesa de le vida eterna.

SALMO 2 6 (25)

Oracin del hombre cumplidor.Hagamos nuestra la


oracin de ese justo que vena a reafirmar su fidelidad. No nos fijemos en nuestros propios mritos, como el fariseo, sino en la personalidad nueva que revestimos por el bautismo: Cristo nos ha purificado y nos ha hecho ricos.

i Jzgame, Seor, y vers que sigo la senda de los perfectos. Confo en el Seor y, por eso, no vacilar. 2 Revsame, Seor, y ponme a prueba, explora mi interior y mi conciencia. 3 De tu amor hacia m nunca me olvido y gua tu verdad todos mis pasos. 4 Jams me siento con hombres tramposos, ni me junto con la gente hipcrita. 5 Aborrezco el partido de los malos, no me quiero sentar con los impos. 6 Llevo mis manos limpias de pecado, y voy caminando en torno de tu altar.

7 Haciendo resonar la accin de gracias y anunciando tus obras admirables. 8 Seor, amo la casa en que t moras y el sitio donde reposa tu Gloria. 9 No me trates como a los pecadores, ni me castigues como a los violentos. 10 No hay en sus manos ms que corrupcin, y su derecha est llena de cohechos. 1 1Y a m, como busco ser perfecto, resctame, Seor, ten compasin de m. 12 Mis pies pisan en terreno firme; bendecir en su Iglesia al Seor.

SALMO 25 (24)

SALMO 27 (26)

Junto a Dios no hay temor.Es tu rostro. Seor, lo que yo busco. La bondad del Seor espero ver donde moran los vivos. En medio de las luchas de la pre/Yo me abandones, Seor, a m sola voluntad, ni a la ignorancia o a la debilidad humana, ni a mis mritos, ni a nada que no sea tu cuidadosa Providencia. Que por m y en m se cumpla siempre solamente tu santa voluntad.

Seor, acurdate de tus bondades desde toda la eternidad, no recuerdes los pecados. Este amor de Dios ai hombre ha sido sellado para siempre por la sangre de Jesucristo. Nunca Dios dejar a su pueblo. Cada misa es una

26 A continuacin se leer una oracin de San Anselmo (siglo XI) para pedir la justicia: Dame un alma pura, recta, fiel, un conocimiento verdadero y prctico, con el amor de tus mandamientos y la facilidad para cumplirlos, de tal manera. Seor, que pueda progresar sin cesar con humildad en el camino de lo mejor y no fallar Jams.

salmo 27

810 sent vida, el militante no se desanima, porque grande es la esperanza que le reserva el Seor al final de su combate.

su
S A L M O 2 8 (27) No te hagas el sordo. Roca ma.

salmo 30
5 Porque no miran los hechos del Seor ni atienden a las obras de sus manos: destruyelos y ya no se levanten. 6 Bendito sea el Seor porque ha escuchado la voz de mi plegaria. 7 El Seor es mi fuerza y mi escudo. Esper en l y me socorri. Por eso me alegro y le canto agradecido. 8 Firmeza es el Seor para su pueblo, defensa y salvacin para su ungido. 9 Seor, salva a tu pueblo, bendice a los tuyos, pastoralos y condcelos t eternamente.

O La cosa que yo busco es habitar en la Casa del Seor. Las luchas, las pruebas y as tentaciones no nos harn olvidar que el final de! camino es la casa de Dios. El que me dar asilo en su cabana en da de desgracia. Quien ha comprendido las innumerables riquezas del corazn de Cristo tiene en l su lugar de refugio siempre accesible.

Al vencedor lo pondr como columna en el Templo de mi Dios. En l grabar el nombre de mi Dios y mi propio nuevo nombre (Ap 3,12).

i El Seor es mi luz y mi salud, a quin puedo temer? Amparo de mi vida es el Seor, de quin puedo temblar? 2 Cuando los malos contra m se lanzan para comer mi carne, ellos, mis enemigos y contrarios, resbalan y sucumben. 3 Si me sitia un ejrcito contrario, mi corazn no teme; si se levanta contra m la guerra, an tendr confianza. 4 Una cosa al Seor, slo, le pido, la cosa que yo busco es habitar en la casa del Seor mientras dure mi vida, que yo pueda gozar de su dulzura y contemplar su templo. 5 Porque l me dar asilo en su cabana en da de desgracia; me guarda en el secreto de su tienda, me alza sobre la roca. 6 Y ahora mi cabeza se levanta sobre mis enemigos, que me cercan. Ofrecer en su carpa sacrificios, sacrificios gloriosos. Tocar, cantar yo quiero al Seor. 7 Seor, oye la voz con que a ti clamo, escucha, por piedad. 8 Mi corazn de ti me habla diciendo: procura ver su faz. 9 Es tu rostro, Seor, lo que yo busco, no me escondas tu cara. io Con enojo a tu siervo no rechaces; eres t mi defensa. No me abandones, no me dejes solo, mi Dios y Salvador. 11 Si mi padre o mi madre me abandonan, me acoger el Seor. Ensame, Seor, el buen camino, guame siempre por sendero plano, frente a mis enemigos. 12 Lbrame del afn de mis contrarios: pues hablan contra m falsos testigos, que lanzan amenazas. 13 La bondad del Seor espero ver donde moran los vivos. 14 Confa en el Seor, nimo, arriba!, espera en el Seor.

i Seor, a ti clamo: no te hagas el sordo, Roca ma. Porque si t no me oyes, ser semejante a los que bajan al sepulcro. 2 Oye la voz de mi corazn cuando a ti grito, cuando elevo mis manos, oh Seor, hacia tu Templo santo. 3 No me arranques con los pecadores y los malhechores, con los que hablan de paz a sus hermanos y llevan la maldad en el alma. 4 Pgales t de acuerdo a sus obras, y segn la malicia de sus crmenes. Pgales y dales su merecido.
S A L M O 2 9 (28)

El temporal: el Seor es quien pasa.Por medio de la tempestad el Seor habla: hace sentir su poder y su gloria.

i Hijos de Dios, den gloria al Seor. Reconozcan su gloria y su poder. 2 Tributen gloria al Nombre del Seor; el Santo se manifiesta, adrenlo! 3 Voz del Seor sobre las aguas! Retumba el trueno del Dios de majestad: el Seor ms arriba que las aguas torrenciales. 4 Voz del Seor llena de fuerza! Voz del Seor, voz esplendorosa. 5 Voz del Seor que parte el alto cedro. El Seor derriba los cedros del Lbano.
S A L M O 3 0 (29)

Hace saltar al Lbano como un novillo y al Sarin como a cra de bfalos. 7 Voz del Seor que arranca llamaradas. 8 Voz del Seor que sacude el desierto. El Seor estremece el desierto de Cades. 9 Voz del Seor que doblega los rboles y arranca los bosques. Una sola voz resuena en su templo: Gloria! iEl Seor se sienta por encima del aguacero, se sienta como rey para siempre. 11 El Seor dar fuerza a su pueblo, y bendiciones de paz.

Te alabar porque me has librado.Nada hay definitivo en esta vida. El Seor alterna para cada uno alegras y pruebas, segn lo necesitemos para crecer en la fe. Muy a menudo, nos dejamos sorprender: la prueba nos abate, como si Dios ya no existiera, y cuando vienen los favores de Dios, no nos atrevemos a creer que sea verdad.

2 Te alabar, Seor, porque me has librado y no dejaste que mis enemigos se rieran de m. 3 Oh Seor y Dios mo, clam a ti y me has sanado. 4 Seor, t sacaste mi alma del abismo, me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa. 5 Que sus fieles canten al Seor y den gracias a su santo Nombre. 6 Porque su enojo dura unos momentos y su bondad la vida entera. Al atardecer nos visita el llanto, y por la maana la alegra. 7 Yo pensaba muy seguro: jams ser perturbado. 8 Tu bondad, Seor, me aseguraba ho-

or y poder; pero apenas escondiste tu rostro, qued desconcertado. 9 Seor, a ti clamo e imploro la misericordia de Dios. io Qu ganas con mi muerte? Qu ganas con que yo baje al sepulcro? Te alabar el polvo de los muertos, o dar gloria a tu lealtad? ii Seor, escchame y ten piedad de m; Seor, s mi ayuda. i 2 Convertiste mi duelo en alegre danza, me sacaste el vestido de penitencia y me vestiste de alegra. 13 Por eso, que mi alma cante y no se calle. Seor, Dios mo, yo te quiero alabar eternamente.

salmo 32
SALMO 31 (30)

812
Seor, busco refugio en ti.Oracin del servidor de Dios perseguido.
14 Oigo los chiflidos de la gente y siento terror en todas partes. Se unieron todos en contra ma y resolvieron arrebatarme la vida. 1 5 Pero yo, Seor, confo en ti, recuerdo que eres mi Dios. 16 Mi destino est en tu mano: lbrame del poder de mis perseguidores. 17 Tu siervo espera que le sonras, slvame por tu misericordia. is Seor, no sea confundido despus de invocarte; confundidos sean los impos y preciptalos a la mansin del silencio. 19 Acalla los labios embusteros, los que hablan contra el justo con insolencia y desprecio. 20 Qu bondad tan grande, Seor, reservas para tus fieles! Y se la muestras a los que esperan en ti, a la vista de los mortales. 21 Al abrigo de tu rostro los proteges, lejos de las intrigas de los hombres. Los guardas ocultos en tu carpa y no los alcanza el calumniador. 22 Bendito sea el Seor, que hizo maravillas! Mi corazn se ha vuelto una ciudad fuerte. 23 Yo haba dicho en mi temor: Estoy rechazado de tu presencia. Pero t oste la voz de mis plegarias cuando clamaba a ti. 24 Que todos sus fieles amen al Seor! Pues l guarda a los que son leales con l, pero les devolver el doble a los soberbios. 25 Vamos! Fortalezcan su corazn todos los que esperan en el Seor.

813 no te escond mi culpa. Yo dije: Ante el Seor confesar mi falta. Y t, t mi pecado perdonaste, condonaste mi deuda. e Por eso el varn santo te suplica en la hora de la angustia. Aunque el agua del mar se desbordase, no lo podr alcanzar. 7 T eres mi proteccin, me guardas de la angustia y me infundes anhelos de esperanza. 8 Yo te voy a instruir, te ensear el camino; te cuidar, ser tu consejero. 9 No sean como el burro y el caballo, faltos de inteligencia, cuyo mpetu dominas con las riendas y el freno. Si no, de qu te sirven? io Muchos son los dolores del malvado, pero la gracia del Seor rodea al que confa en l. 11 Buenos, en el Seor estn contentos y ranse de gusto, todos los de alma recta alegres canten.

salmo 33

2 A ti, Seor, me acojo, no quede yo nunca defraudado; t que eres justo, ponme a salvo. 3 Inclina a m tu odo, date prisa en librarme. S para m una roca de refugio, la muralla que me salve. 4 Porque t eres mi roca y mi fortaleza, ests a mi lado para llevarme y guiarme. 5 T me librars del lazo que me tienden, porque eres mi refugio. 6 A tus manos encomiendo mi espritu, y t, Seor, Diosfiel,me librars. 7 Aborreces a los que adoran dolos vanos; yo, en cambio, confo en el Seor. 8 Yo gozar y me alegrar de tu bondad, porque has mirado mi miseria y conoces mis angustias. 9 No me entregaste en manos del enemigo; abriste la salida por donde me salvara. 10 Seor, ten compasin de m, pues estoy entre angustias: mis ojos, mi alma y mi cuerpo languidecen de tristeza. 1 ' Mi vida se consume en la tristeza y mis aos en gemidos, se desvanecen mis fuerzas con tanta afliccin y se deshacen mis huesos. 12 Mis enemigos hacen burla de m, mis vecinos se horrorizan, y mis conocidos se espantan de m. Si me ven en la calle, se alejan de m. 13 No hacen ms caso de m que de los muertos, soy como objeto gastado y olvidado.

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V!

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S A L M O 3 3 (32)

La Providencia de Dios cuida el mundo.Dichoso el pueblo que tiene al Seor por Dios. El tiene sus ojos puestos en los que lo temen.

SALMO 32 (31)

Alivio del que confes su pecado.El pecado escondido hace estragos en nuestra conciencia. La confesin es ya una liberacin. Ms an la que se hace en la Iglesia, recibiendo un signo sensible de este perdn.
1 Dichoso el que es absuelto de pecado y se encuentra sin culpa. 2 Dichoso el hombre aquel a quien Dios no le nota culpa alguna, y en cuyo corazn no se halla engao. 3 En silencio, mis huesos se acababan, gimiendo todo el da. 4 Tu mano da y noche pesaba sobre m, mi corazn arda como paja en medio del verano. 5 Te confes mi falta,

D Cuando pedimos a Dios la curacin de un enfermo, no separamos la salud del cuerpo y la del alma. As lo expresa la siguiente oracin del Sacramento de los Enfermos: Oh Jess Redentor, sana, te lo rogamos, por la virtud del Espritu Santo, la enfermedad que sufre este hombre, cura sus llagas; perdnale sus pecados, anoja todo lo que atormenta su cuerpo y su alma, devulvele por piedad la salud corporal y espiritual para que, sanado por tu bondad, pueda de nuevo entregarse a sus ocupaciones.

i Buenos, con alegra aviven al Seor, pues los justos le deben alabar. 2 Denle gracias, tocando la guitarra, y al son del arpa entnenle canciones; 3 cntenle un canto nuevo en su honor, toquen bellas melodas. 4 Pues recta es la palabra del Seor y verdad toda obra de sus manos. s El ama la justicia y el derecho, y la tierra est llena de su gracia. 6 Por su palabra surgieron los cielos, y por su aliento todas las estrellas. 7 Junta el agua del mar como en un frasco, y almacena las aguas del ocano. 8 Tenga miedo al Seor la tierra entera, que lo teman todos sus habitantes. 9 Pues l habl y todo fue creado, 10 orden y las cosas existieron. io Malogra los proyectos de los pueblos y se pierden los deseos de las naciones. 1 El proyecto del Seor permanece y, de siglos en siglos, sus deseos.

salmo 34
'2 Es feliz la nacin cuyo Dios es el Seor, el pueblo que l escoge por herencia. !3 De lo alto de los cielos ve el Seor, mira a todos los hijos de los hombres; 14 del lugar donde vive est observando a todos los que habitan en la tierra; 15 l, que solo form sus corazones, l, que escudria todas sus acciones. 16 No salva al rey lo inmenso de sus tropas, ni su gran fuerza libra al que combate. 17 No es cierto que el caballo sirva para triunfar, pues no salva al jinete ni con todos sus bros. is Los ojos del Seor estn mirando a los que lo respetan y ponen su esperanza en su bondad: 19 para arrancar sus vidas de la muerte y darles de comer en tiempo de hambre. 20 En el Seor nosotros esperamos, l es nuestra defensa y nuestro escudo; 2i pues nuestro corazn se alegra en l y confiamos en su sagrado Nombre. 22 Venga, Seor, tu amor sobre nosotros, como hemos puesto en ti nuestra confianza. S A L M O 34 (33)

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815

salmo 35
tus labios de palabras mentirosas. 15 Evita el mal y realiza el bien, busca la paz y ponte a perseguirla. 16 Dios aparta su cara de los malos para borrar su nombre de la tierra. 17 A los justos, empero, Dios los mira y escucha atentamente sus clamores. 18 Cuando claman a l, los escucha y los libra de sus angustias. 19 El Seor est cerca de las almas que sienten afliccin y salva a los de espritu abatido. 20 Aunque el justo padezca muchos males, de todos el Seor lo librar. 21 El cuida con afn todos sus huesos, no le ser quebrado ni uno de ellos. 22 El malo morir por su maldad y los que odian al justo tendrn su merecido. 23 El Seor libra el alma de sus siervos, no pagar aquel que en l se ampara.

SALMO 35 (34)

Splica de un justo perseguido.En varios lugares se parece al salmo 22, que anuncia la Pasin de Cristo en forma tan conmovedora. mos, m e vesta de saco, me acababa la vida ayunando y rezaba de corazn. i 4 Como un amigo, como un hermano; andaba encorvado de tristeza como quien llora a su madre. i 5 Pero, cuando yo ca, se alegraron, se juntaron contra m y me golpearon por sorpresa. 16 Me prueban, burlndose de m continuamente, rechinan los dientes en mi contra. 17 Seor, te vas a quedar mirando a los que me quieren mal? Lbrame de los que rugen y de los cachorros de leones. i 8 Te dar gracias en la gran asamblea y te alabar ante un pueblo numeroso. ,9 Q u e no canten victoria los que me odian sin razn, ni se guien el ojo. 20 Esa gente no quiere la paz, sino que traman siniestros planes contra hombres pacficos. 2i Y vienen a acusarme con puras calumnias diciendo: Lo hemos visto. 22 Pero t, Seor, que lo has visto, no te quedes callado ni te hagas el desentendido. 23 Despirtate, levntate en mi defensa, Seor, Dios mo. 24 Defiende mis derechos, t que eres justo, y que cesen de rerse a mis expensas.

Hagan la prueba y vean cuan bueno es el Seor.Escuchemos la experiencia de los pobres y los humildes: Dios se hace muy cercano a los que no tienen otro apoyo que l. Bendecir al Seor en todo tiempo, no cesar mi boca de alabarlo. 3 Mi alma se enorgullece en el Seor, que lo oigan los humildes y se alegren. 4 Engrandezcan conmigo al Seor y ensalcemos a una su Nombre. s Busqu al Seor y me dio una respuesta y me libr de todos mis temores. 6 Mrenlo y quedarn iluminados, no asomar en sus caras la vergenza. 7 Este pobre grit y lo oy el Seor y lo salv de todas sus angustias. 8 Acampa el mensajero del Seor junto a los que lo temen, y los salva. 9 Hagan la prueba y vean cuan bueno es el Seor: dichoso aquel que busca en l asilo! i Respeten al Seor todos los fieles, pues de nada carece quien lo teme. 11 Los ricos quedan pobres y con hambre, a quien busca al Seor nada le falta. 52 Vengan, hijos, y pnganme atencin, les voy a hablar del temor del Seor. 13 Quieres t que tu vida se prolongue y deseas gozar das felices? 14 Guarda del mal tu lengua,
2

1 Ataca, Seor, a los que m e atacan, combate a los que me combaten. 2 Ponte la armadura, toma el escudo y ven a socorrerme. 3 Con lanza y espada te paras frente a mis perseguidores, y a m me dices: Yo soy tu salvacin. 4 Vergenza y deshonra para los que buscan mi muerte. Atrs!, que retrocedan confusos los que rumian mi desgracia. s Que sean como pelusa al viento, empujados por el ngel del Seor. 6 Que su camino sea oscuro y resbaladizo, perseguidos por el ngel del Seor. 7 Sin motivo me tendieron lazos y me cavaron una fosa. 8 Que sin aviso caiga sobre ellos la ruina, el lazo que tendieron los pescar y caern en la trampa. 9 Y yo me alegrar en el Seor, gozar en su salvacin. i Y de lo profundo de mi ser saldr mi alabanza: Seor, quin hay como t para librar al dbil del ms fuerte, y al pobre del que lo despoja? 11 Se levantan falsos testigos, me preguntan lo que ignoro; ] 2 me devuelven mal por bien, y me atormentan. 1 3 Yo, en cambio, cuando estaban enfer-

salmo 37
Que no piensen: Sali tal como queramos! Que no digan: Lo hemos tragado! 26 Vergenza y deshonor a la vez a los que se burlan de mi desgracia. 27 Que sean humillados y confundidos los que se alzan contra m.
S A L M O 3 6 (35)
25 28

816
Ran y algrense los que creen en mis derechos. 29 Y que puedan decir los que desean bien para tu servidor: Grande es el Seor! Y yo repetir que eres justo, y te alabar todo el da.

817
Ms vale un poco para el hombre de fe que demasiada fortuna para el impo. 17 Porque se quiebra el brazo del impo, mientras el Seor apoya a los buenos. 18 El Seor cuida los das de los buenos, y les guarda su herencia. 19 No conocern la desesperacin en los das malos, y tendrn de comer en tiempos de hambre, 20 cuando perezcan los impos y sus hijos anden buscando pan. Los enemigos del Seor son como el pasto de los campos: se marchitarn y se volvern humo. 21 El impo pide prestado y no devuelve, el justo es compasivo y da. 26 No se cansa de dar y prestar, y atrae la bendicin sobre sus hijos. 22 Los que Dios bendice poseern la tierra, y los que maldice desaparecern. 23 El Seor asegura los pasos del hombre cuando le gusta su caminar. 24 Por eso, al caer el bueno no queda en tierra, porque el Seor lo toma de la mano. 25 Hace tiempo que dej de ser joven, pero nunca vi a un hombre bueno abandonado. 27 Aprtate del mal y haz el bien, y tendrs casa para siempre. 28 Porque Dios ama la justicia y no abandona a sus amigos.
S A L M O 3 8 (37)
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salmo 38
Los pecadores, en cambio, perecern para siempre, y se perder la raza de los malos. 29 Los justos poseern la tierra y la habitarn para siempre. 3 0 El hombre de fe habla con sabidura y su lengua expresa lo que es justo. si Con la ley de su Dios en el corazn camina sin vacilar. 32 El impo observa al justo y piensa en suprimirlo. 33 Pero el Seor no se lo entregar, ni dejar que sus jueces lo condenen. 34 Espera, pues, en el Seor, y sigue su camino, l te librar de los impos. Con l llegars a ser dueo de la tierra y presenciars la cada de los opresores. 3 5 Vi al malo oprimir a todos y andar credo como cedro del Lbano. 36 Pas otra vez y no estaba, lo busqu y no lo hall. 37 Observa al perfecto, al que anda derecho, y ve lo que est reservado al hombre de paz. 38 Los pecadores, en cambio, sern exterminados de una vez, y ah pararn sus esperanzas. 39 Pero a los justos los salva el Seor, fortaleza suya en tiempos de angustia. 40 El Seor los ayuda y los libera, y los salva porque confiaron en l.

Maldad del pecador y bondad de Dios.La misma maldad de los hombres nos incita a confiar en la bondad de Dios.

La maldad habla al impo en el fondo de su corazn; no hay temor de Dios ante sus ojos. 3 Se mira con ojos satisfechos, negndose a descubrir su error. 4 Sus palabras son engao y maldad; renunci a ser bueno, a obrar el bien. 5 Rumia la maldad hasta en su lecho; se obstina en el camino extraviado, no abandona la mala senda. 6 Oh Dios, tu amor llega a los cielos; tu verdad, a las nubes. 7 Como los altos cerros es tu justicia, tus juicios como los abismos. T eres el Salvador de todos, hombres y hasta animales.
S A L M O 3 7 (36)

Oh Dios, qu valioso es tu amor: los hijos de los hombres hallan abrigo a la sombra de tus alas. 9 Se sacian con lo mejor de tu casa, los embriagas en tu torrente de delicias. 10 En ti est la fuente de la vida y por tu Luz vemos la luz. 11 Conserva tu amor a los que te conocen, y tu justicia a los de recto corazn. 12 Que no me aplaste el pie del orgulloso, que el poder de los impos no me persiga. 3 Ah estn por tierra los malvados cados y sin poder levantarse.

La felicidad ser para el justo y la ruina para los impos.No te escandalices al ver el xito de los malos, ni los envidies. Este salmo desarrolla la enseanza de los sabios de Israel: ni el poder ni la riqueza dan acceso a la herencia que Oos promete a sus hijos.
9 Porque los sinvergenzas desaparecern, y la tierra ser para los que esperan en Dios. !0 Aguarda un momento: Ya no se ve el impo. Si te fijas dnde se encontraba, ya no est. 11 Los humildes son los que poseern la tierra, felices en una paz verdadera. 12 El sinvergenza prepara trampas contra el hombre honrado, y rechina los dientes en su contra. 13 Pero el Seor se burla de l porque ve que le llega su hora. 14 Los malvados desenvainan la espada y tienden el arco para matar al hombre recto. 15 Pero su propia espada les atraviesa el corazn y sus arcos se rompen.

1 No te escandalices por los malvados, ni envidies a los que proceden mal. 2 Porque se marchitarn tan pronto como la hierba, se secarn como el pasto de los prados. 3 Confa en el Seor y haz el bien, vive en tu tierra y come tranquilo. 4 Pon tu alegra en el Seor, l har lo que desea tu corazn. 5 Pon tu porvenir en manos del Seor, confa en l y djalo actuar. e Sacar a la luz tus mritos, y tus derechos se impondrn como el medioda. 7 Cllate junto al Seor y espralo, y no te indignes por el aprovechador, por el que vive intrigando, para daar al pobre y al dbil. 8 Cesa en tu clera, acalla el rencor, no te irrites, eso es slo dao.
37 Quien permanezca paciente y espere, ver que el rbol que no plant el Padre ser arrancado. La historia

Oracin en la desgracia.En el momento de la enfermedad y de la desgracia, el hombre se pone a reflexionar y descubre que su miseria ms grande es ser pecador.

Seor, no me castigues en tu indignacin, no me reprendas en tu enojo. 3 Tus flechas me traspasaron, tu mano se descarg contra m. 4 Tu clera no dej sana ninguna parte de mi cuerpo, y no hay descanso para m despus de mi pecado. 5 Mis culpas me llegan hasta la coronilla y su peso sobrepasa mis fuerzas. 6 Mis llagas estn descompuestas y malolientes por causa de mis locuras; 7 llagado, postrado, agotado, todo el da camino sombro.
A continuacin damos algunas lneas de una oracin de Blas Pascal, que prolonga este salmo:
Seor, haz que tal como soy me conforme a tu voluntad, y que, estando enfermo como estoy, te glorique en mis sufrimientos. Sin ellos no puedo llegar a la Glora. T mismo, Salvador mo, no quisiste alcanzarla sino por ellos.

Siento espadas ardientes de fiebre y en mi cuerpo no queda nada sano. 9 Quebrantado, deshecho, agotado, dejo or los rugidos de mi corazn. 10 Seor, te expongo todas mis ansias, no se te ocultan mis suspiros. 1 1 Se me agita el corazn, las fuerzas me abandonan y hasta la luz de los ojos. 12 Mis llagas tienen alejados a mis amigos y compaeros; mis familiares se quedan a distancia. 13 Aquellos que desean mi muerte me pusieron trampas, los que me quieren mal
Por las cicatrces de tus sufrimientos te reconocieron tus discpulos; y por los sufrimientos T reconoces tambin a los que son tus discpulos. Reconceme, pues, como tu discpulo en los males que sufro, tanto en mi cuerpo como en mi espritu, por las ofensas que comet.

muesra el fracaso final de los que persiguen a la Iglesia o que usan mentira y violencia para dominar el mundo.

salmo 4 0
me amenazan; todo el da hablan en mi contra. 14 Pero yo me hago el sordo, no oigo, como un mudo no abro la boca. 15 Soy hombre que no oye nada y no tiene qu contestar. 16 Porque en ti, Seor, espero, eres t el que responder, mi Seor y mi Dios. 17 Dije: que no se burlen de m ni canten victoria si vacilan mis pies. 18 Sin embargo estoy a punto de caer, mis dolores no me dejan ni un momento.
19

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Tengo que reconocer mi maldad; mi falta me tiene inquieto. 20 Son muchos los que buscan mi muerte, son incontables los que sin causa me odian, 21 los que me devuelven mal por bien, los que me condenan si hago el bien. 22 No me abandones, Seor, Dios mo, no te alejes de m. 23 Ven rpido en mi ayuda, Seor, salvador mo.

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salmo 41
No escond ni tu amor ni tu verdad en la asamblea magna. i 2 Seor, no disminuyas tus ternuras conmigo, protgeme con amor y lealtad, porque, me cercan desgracias innumerables. 13 Se me echan encima mis culpas y no puedo huir, abundan ms que los cabellos de mi cabeza, y me falta el valor. 14 Seor, dgnate socorrerme, date prisa en ayudarme; queden todos confundidos y avergonzados los que buscan mi muerte, is Atrs!, malditos sean los que gozan con mi desgracia! 16 Queden atnitos de vergenza los que esperan mi cada. 17 Pero gocen en ti y algrense todos los que te buscan, y los que desean tu slvacin repitan: Qu grande es Dios! i 8 Seor, piensa en m, pobre y desdichado. T, que eres mi socorro y salvacin, no te demores.

SALMO 3 9 (38)

El hombre es poca cosa anta su Dios.Aunque l nos


entreg todo, al darnos a su Hijo, no poseemos nada y seguimos esperando todo de su misericordia. Haz que vea qu frgil soy.

2 Haba dicho: Tendr cuidado en lo que diga y no pecar en palabras. Mantena la boca cerrada mientras vea el xito de los malos. 3 Callaba silencioso y resignado, pero su felicidad avivaba mi dolor. 4 El corazn me arda por dentro y de mis quejas brot la llama; entonces me puse a hablar: 5 Seor, hazme saber mi fin y cunto va a durar mi vida, para que sepa cuan frgil soy. 6 Qu corta hiciste mi vida; y qu poco permanecer ante ti! Qu es el hombre? Poco ms que un soplo. 7 Como sombra se pasea el mortal; no es ms que soplo, pero se afana y almacena sin saber para quin.

8 Seor, si es as, qu ilusin me queda? Toda mi esperanza eres t. 9 No me cobres por mis pecados, no d^ jes que se burlen de m los tontos. io Yo me callo, no hablar ms, porque t eres el que lo dispuso. n Aleja de m tus castigos, que me consumo bajo los golpes de tu mano. 12 T corriges al hombre y lo castigas por sus culpas. Qu bien desgastas como polilla lo que tanto dese! Cln soplo son los hombres. 13 Seor, escucha mi oracin, presta odo a mis clamores, no permanezcas sordo a mis lgrimas. Pues soy forastero en tu casa y, como mis padres, peregrino. ^Aparta de m tu mirada y dame algn descanso, antes de que me vaya.

Puso en mi boca un cntico nuevo, de alabanza a nuestro Dios. Muchos al verlo temern y confiarn en l. 5 Feliz el hombre que pone en Dios su confianza, y no se mezcla con los rebeldes, extraviados por sus mentiras. 6 Seor, Dios mo, cuntas maravillas y prodigios has hecho para nosotros: nadie se te puede comparar. Si intento recordar tus obras y decirlas, no podr enumerarlas. 7 Me hiciste saber que no te agradan vctimas ni ofrendas, no pediste sacrificios para borrar el pecado. 8 Entonces dije: Ahora vengo, conforme est escrito en el Libro. 9 No deseo ms que hacer tu voluntad y llevo tu Ley en mi corazn. lo Publiqu tu salvacin en la reunin solemne; no me call, Seor, lo sabes. 11 No guard para m tus alabanzas, proclam tu fidelidad y, tu salvacin.
S A L M O 4 1 (40)

Oracin de un enfermo abandonado.Enfermo, burlado, traicionado: as es el que dice esta oracin. Tal vez lo conozcamos y est a nuestro lado esperando consuelo.

SALMO 4 0 (39)

En el libro se me manda que haga tu voluntad.Que


el Seor nos d la fe autntica por la que uno obedece y se somete a su voluntad. Obediencia que no es frustracin. Todo lo contrario, lleva a la plenitud, a la verdad. Feliz el hombre que pone en Dios su confianza.

Esperaba en el Seor con gran confianza, l se inclin hacia m y escuch m clamor.


40 Hay como dos oraciones reunidas en el mismo salmo. Esperaba en el Seor con gran conanza. Esta primera parte es la accin de gracias por una salvacin inesperada. La vida del hombre se desarrolla entre pruebas y liberaciones: stas nos encaminan hacia la prueba suprema de la muerte para resucitar.

El me sac de la fosa fatal, del barro del pantano; puso mis pies sobre roca y asegur mis pasos.
El me sac de la fosa fatal; muchos, al verlo, temern y confiarn en l. Varias expresiones del presente salmo nos recuerdan el triunfo de Cristo en su resurreccin. Si bien es cierto que Dios a todos les pide obediencia interior ms que sacrificios exteriores, slo en Cristo se cumple perfectamente esto de: Entonces dije: Ahora vengo.

Feliz el que cuida del dbil y del pobre: en el da malo Dios lo habr de salvar. 3 El Seor lo proteger, dndole en esta tierra vida y felicidad. Oh!, no lo entregues a la saa de sus enemigos! 4 El Seor lo visita en su lecho de enfermo, y le arregla la cama en la que languidece. 5 Yo dije: Seor, apidate de m, sname, porque pequ contra ti. 6 Mis enemigos me desean lo peor: Cundo morir y se borrar su recuerdo? 7 Si vienen a verme, hablan con falsedad, recogen rumores y al salir los esparcen. 8 Mis enemigos cuchichean y calculan: 9 Es algo grave lo que le sucede, cay a la cama para no levantarse. 10 Hasta mi amigo seguro en el que yo confiaba, que mi pan comparta, me trata con desprecio. n Pero t, Seor, ten piedad de m, haz que me levante, y les dar su merecido. 12 Que mis enemigos no canten victoria y conocer que te complaces en m. 13 Oh Seor, me has fortalecido

salmo 43
porque no haba falta en m; ahora me mantendrs de pie en tu presencia para siempre. 14 Bendito sea el Seor, Dios de Israel, desde siempre y para siempre! As sea!

820

821
camino terrestre. As como el autor del salmo, estamos, por as decir, encarcelados, desterrados.

salmo 44
jubiloso con arpas cantar a mi Dios, al Seor. 5 Qu tienes, alma ma, que te abate? Por qu gimes en mi? Confa en Dios, que an le cantar mi Dios salvador.
Lamentacin nacional.El pueblo creyente se siente vencido y se lamenta ante Dios.

SALMO 42 (41)
Como anhela la cierva estar junto al arroyo, as mi alma desea, Seor, estar contigo. 3 Sediento estoy de Dios, del Dios que me da vida, cundo ir a contemplar - el rostro del Seor? 4 Lgrimas son mi pan durante noche y da, cuando oigo que me dicen: Dnde qued tu Dios? 5 Yo me acuerdo, y mi alma dentro de m se muere por ir hasta tu templo, a tu casa, mi Dios, entre vivas y cantos de la turba feliz. 6 Qu te abate, alma ma? Por qu gimes en m? Pon tu confianza en Dios, que an le cantar a mi Dios salvador. 7 Mi alma est deprimida: por eso te recuerdo,
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Cundo ir a contemplar el rostro del Seor?Desde su destierro el salmista recuerda los aos de gracia.

SALMO 44 (43)
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desde tierras jordanas, desde el monte de Hermn, oh mi humilde montaa!, en las horas del da. 8 El eco de tus cascadas resuena en los abismos, las rompientes de tus olas pasaron sobre m. 9 Quiera Dios dar su gracia en la hora del da; yo cantar de noche al Dios que me da vida. 10 A Dios, mi Roca, le hablo: Por qu me has olvidado? Por qu debo andar triste, cuando el rival me abruma? 1 1 Mis contrarios me insultan y se quiebran mis huesos al or que me dicen: Dnde qued tu Dios? 12 Qu te abate, alma ma, por qu gimes en m? Pon tu confianza en Dios, que an le cantar a mi Dios salvador.
Continuacin del salmo anterior.Es la oracin fervorosa que el creyente, sumergido en un ambiente contrario, dirige a Dios para no vacilar en su fe.

Lo escuchamos, oh Dios, con nuestro odo, y nos lo transmitieron nuestros padres las hazaas que en su poca t hiciste, t con tu propia mano, en otros tiempos. 3 T dejaste sin nada a las naciones para darles su tierra. T achicaste a los pueblos para que ellos pudieran extenderse. 4 No conquist al pas su propia espada, ni su brazo los hizo vencedores, sino que fueron tu diestra y tu brazo y la luz de tu rostro, porque t los amabas. 5 T, Rey mo y Dios mo, decides las victorias de Jacob. 6 Por ti hemos rechazado a nuestros adversarios, y en tu nombre pisamos nuestros enemigos. 7 En mi arco nunca tengo yo confianza, ni es mi espada quien me da la victoria. 8 Mas t eres quien nos Salvas de nuestros opresores y dejas en vergenza a los que nos desprecian. 9 El Seor, cada da, ha sido nuestro orgullo y sin cesar tu Nombre celebramos. i Ahora, sin embargo, nos rechazas y humillas, ya no sales mandando nuestras tropas. 1 1 Nos hiciste ceder ante los enemigos, y los que nos odiaban nos saquean a gusto.
12 T nos has entregado como ovejas que van al matadero, y en medio de los pueblos nos has desparramado.
44 En todas partes, y aun en nuestro continente, en el que ms del noventa por ciento de los habitantes son bautizados, los cristianos autnticos no son sino una minora, en medio de amplias masas que solamente guardan una vaga religiosidad. De ah, quiz, cierta nostalgia al evocar la situacin anterior, cuando todo el pueblo profesaba unnimemente la misma fe y participaba en forma masiva de las manifestaciones religiosas. Muy semejante era la situacin de los judos en la poca en la que este salmo fue compuesto. lio se hallaban entonces en Jenjsaln, sino desterrados en Babilonia. El salmista entonces opone, en un contraste potico, aquella gran catstrofe nacional y la conquista triunfal de Palestina, seis siglos antes, por los hebreos venidos de Egipto, bajo la gua de Moiss y de Josu (2-9). En estas estrofas desoladas (10-17), el pueblo humillado expresa su dolor por haber perdido no solamente su inde-

SALMO 43 (42)

El autor del presente salmo era un servidor del Templo de Jenjsaln desterrado en Babilonia; recuerda con nostalgia el Santuario magnfico de Salomn ya destruido, y el esplendor de las liturgias de otros tiempos, mientras los paganos de Babilonia le muestran con orgullo a sus dioses de oro y mrmol, y le preguntan con irona: Dnde est tu Dios? Los llamados fervientes a Dios y los gritos de esperanza golpean todo el salmo como un estribillo repetido tres veces. Quin de nosotros no se reconoce a s mismo en este salmo? Los progresos humanos, po r magnficos y benficos que sean, engendran nuevos males y, adems, agudizan nuestros deseos. Quisiramos tenerlo todo, y de inmediato; y nos sentimos infelices al quedar desilusionados; sobre todo, la muerte est al trmino de nuestro

i Hazme justicia y defiende mi causa del hombre sin piedad; de la gente tramposa y depravada lbrame, t, Seor. 2 Si t eres, oh mi Dios, mi fortaleza, por qu me desamparas? Por qu tengo que andar tan afligido por la opresin rival? 3 Envame tu luz y tu verdad, que ellas sean mi gua y a tu santa montaa me conduzcan, al lugar donde habitas. 4 Y al altar del Seor me acercar, al Dios de mi alegra;

A tu pueblo vendiste por un precio irrisorio y no ganaste mucho con su venta. 14 Por tu causa, tan slo, no nos quieren ni ver nuestros vecinos; somos burla y chacota de cuantos nos rodean. 15 Debido a ti, adems, las naciones comentan de nosotros y los pueblos menean la cabeza. 16 Siempre llevo conmigo mi deshonra y enrojece mi rostro la vergenza 17 al or los insultos y blasfemias de nuestros enemigos y agresores. is Y todas estas cosas nos pasaron sin haberte olvidado ni haber roto tu alianza. 19 No te abandon nuestro corazn ni dejaron tu senda nuestros pasos. 20 Y t nos aplastaste en el desierto y nos dejaste envueltos de tinieblas. 21 Si hubiramos entonces olvidado el Nombre de nuestro Dios y tendido las manos haca un dios extranjero, 22 acaso no se habra dado cuenta Dios, que a fondo conoce los secretos ms ntimos del hombre? 23 Pues bien, por ti nos matan cada da, nos tratan como ovejas que van al matadero. 24 Despirtate!, por qu duermes, Seor? Levntate, no nos dejes tirados al suelo! 25 Por qu escondes tu cara y olvidas nuestro estado de opresin y miseria,
pendencia nacional, sino a Dios mismo: los paganos se burlan de ios vencidos, y Dios parece callar, no hace prodigios como en otros tiempos, para confundir a los enemigos de Israel y atestiguar que l es el nico. Sin embargo, esta queja vehemente (24-25) no es desesperada, pues el salmista est convencido que Dios es el ms poderoso y que su amor es fiel (27). De hecho, Dios responder: los israelitas regresarn a Jerusaln, y su vida religiosa resultar ms pura, espiritual y ms animada con la espera del nico Salvador. As pasa tambin en nosotros. Por cierta que sea la responsabilidad de los cristianos en la situacin actual, Dios puede sacar de ella un bien mayor. Somos menos numerosos, pero nuestra fe es ms personal y libre, y nuestra idea de Dios, ms grande y pura. La Iglesia no tiene la misma influencia como en otros tiempos en la vida pblica; pero se despeja de ciertos rasgos que escondan ms o menos su rostro autntico.

13

salmo 45
26 cuando estamos tendidos en el polvo y a la tierra se pega nuestro vientre? SALMO 45 (44)

822 Levntate y acude en nuestro auxilio! Lbranos por tu gran misericordia!


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salmo 47
opone una visin de tranquilidad, la de la Ciudad Snnta, Jerusaln, la Iglesia.

Para las bodas del Rey.El amor humano encierra un misterio que desemboca en el mismo misterio de Dios. Dios quiere comunicarse a la humanidad tal como el esposo a su esposa, y esto ya se realiz en la persona de Cristo.

D Este salmo fue compuesto quiz con ocasin de las bodas de un rey de Israel con una princesa extranjera. Pero, a lo mejor, es una manera figurada de invitar a Israel, pueblo elegido, a entrar plenamente en la Alianza de su Dios y esposo, que se hace presente mediante su Rey-Mesas, ungido por l (v. 9). Israel entra a las bodas divinas, seguido por todas las naciones que reciben de l la enseanza de Dios y su salvacin: es lo que expresan en forma figurada los w. 13-16, igual que en Is 60-62. Todo esto se aplica a la Iglesia, y tambin a cada uno de nosotros. En el da de nuestro bautismo, fuimos unidos con Jesucristo, y entramos en la intimidad de Dios. Escchame, hija, de tu pueblo no te acuerdes. Quien se casa tiene que dejar ciertas costumbres anteriores. Los que anuncian el Evangelio deben tambin desprenderse de sus propias maneras de ver y hacerse todo a todos. En lugar de tus padres tendrs hijos. Esto podra ser comentado por las promesas de Jess a sus apstoles, que lo dejaren todo para servirlo. Algn da Dios ser todo en todos, pero, para llegar a este trmino, se exige del hombre que olvide su pueblo y su familia, es decir, convierta sus pensamientos y sus costumbres a los de Dios.

Lleno me siento de palabras bellas, recitar al rey, yo, mi poema, mi lengua es como un lpiz de escritor. 3 T eres el ms hermoso entre los hombres, en tus labios la gracia se derrama. As Dios te bendijo para siempre. 4 Cete ya la espada, de poderoso: con gloria y con honor 5 anda y cabalga por la verdad, lo justo y la piedad. 6 Tiende tu arco, temible en tu derecha! Con tus flechas sometes a los pueblos, los rivales del rey se desalientan. 7 Oh Dios, tu trono dura para siempre! Cetro justo es el cetro de tu reino. 8 Amas lo justo y odias lo que es malo. 9 Por eso Dios, tu Dios, te dio a ti solo una uncin con perfumes de alegra como no se la dio a tus compaeros. 10 Te alegra, en tu palacio, el son del arpa. Hijas de reyes son tus muy amadas; una reina se sienta a tu derecha, oro de Ofir en sus vestiduras luce. 11 Ahora t, hija, atindeme y escucha: 12 de tu pueblo y familia no te acuerdes, y tu hermosura al rey conquistar. 13 Es tu Seor, hazle una reverencia. 14 Vendrn a ti con joyas y regalos la hija de Tiro y los ms ricos pueblos. 15 La hija del rey, vestida de brocados, a real aposento es conducida, seguida por un grupo de muchachas, '6 se presentan las damas de su corte, que han entrado felices y contentas. 17 En lugar de tus padres tendrs hijos, que, en todas partes, prncipes sern. 18 Recordar mi cntico tu nombre de generacin en generacin! Que los pueblos te alaben para siempre!
Dios est con nosotros.Un ro con sus brazos regocija a la ciudad de Dios. A los trastornos expresados en forma figurada en la primera estrofa, el salmista

D No temeremos si ai fondo del mar caen os montes. La historia de Israel ha sido muy atormentada por las crisis interiores y las invasiones enemigas. Pero no es una historia catica, un simple resultado de la casualidad, de la fuerza de las pasiones humanas. Es una historia dirigida por una mano invisible, todopoderosa y amante, la de Dios. El mismo nombre de Jerusaln, en hebreo, incluye aquel de paz; el ro que la baa es, as como el Paraso terrestre, el smbolo de la vida y de la fecundidad. Sobre todo, Dios est en ella, en el Templo, su morada. Por tanto, Israel no morir nunca, aunque la ciudad y el templo material sean destruidos. Dios pone fin a la guena en todo el mundo. Los imperios antiguos han desaparecido, y como ellos pasaron los conquistadores, las opiniones y los grupos polticos. Al contrario, el Israel espiritual, a Iglesia, sigue viviendo en todas partes; hasta el fin del mundo el Pueblo de Dios seguir procla-, mando las maravillas del Todopoderoso y sus designios de amar a todos los hombres y de reunidos en un Reino eterno. Lo referente a la Iglesia nos concierne tambin a nosotros. Ms all de los trastornos de nuestra vida espiritual, crisis de fe, pecados, desaliento, est Dios, su gracia, su

Dios es nuestro refugio y fortaleza, un socorro oportuno en nuestra angustia. 3 Por eso, si hay temblor, no temeremos, o si al fondo del mar caen los montes; aunque sus aguas hiervan y se agiten y los montes, a su mpetu, retiemblen. 4 Con nosotros est Dios, el Seor, es el Dios de Israel nuestra defensa. s (Jn ro con sus brazos regocija a la ciudad de Dios, puesta en el medio,
y santifica sus moradas.

Dios est en ella, no puede ceder, Dios la socorrer al nacer la aurora; 7 pueblos bramaban, reinos bamboleaban; l elev su voz, la tierra se hunde. 8 Con nosotros est Dios, el Seor, es el Dios de Israel nuestra defensa. 9 Los prodigios de Dios vengan a ver, que a la tierra ha llenado de estupor. 10 Ponefina la guerra en todo el mundo, rompe el arco y en dos parte la lanza y hace arder en el fuego los escudos. 11 Paren y reconozcan que soy Dios, aclamado por pueblos y naciones. 12 Con nosotros est Dios, el Seor, es el Dios de Israel nuestra defensa.
Al rey de todas las naciones.Llega el Seor al final de los tiempos para empezar su Reino. Aqu se lo muestra subiendo a su Templo en Jerusaln. Ya no es solamente el Dios de un pequeo pueblo, de una Iglesia minoritaria: todos los pueblos lo reconocen. De alguna manera, esta subida triunfal empez con la Ascensin de Jess resucitado.

SALMO 47 (46)

D Los judos, al subir cada ao a Jerusaln para las fiestas, contemplaban la morada de Dios entre los hombres. La Iglesia es la Jerusaln nueva, la ciudad inexpugnable, el centro del mundo, el pilar de la verdad. En ella recibimos toda gracia.

SALMO 46 (45)

Todos los pueblos aplauden con las palmas, aclaman a Dios con voces de alegra. 3 Pues el Seor es el Altsimo, el Terrible, un rey grande sobre la tierra entera. 4 El somete a las naciones y las pone a nuestros pies. s El eligi para nosotros nuestra herencia, colm de gloria a su pueblo amado. 6 Dios sube entre voces alegres, el Seor llega al sonido de trompetas. 7 Canten, canten a Dios; entonen salmos a nuestro rey. 8 Porque l es rey de toda la tierra, cntenle un himno. 9 Dios reina sobre las naciones, Dios se sienta en su santo trono.

salmo 4 9
Los jefes de los pueblos se han reunido con el pueblo del Dios de Abraham. Porque de Dios son los jefes de las naciones y l est sobre todos.
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salmo 50
por los siglos y siglos, sus moradas; aunque su nombre a su tierra hayan puesto. 13 El hombre en los honores no comprende, es igual al ganado que se mata. i<*As caminan los que en s confan y la gente que sigue sus consejos. 15 Como un rebao se hunden en la fosa, all estar la muerte, su pastor; directamente corren a la tumba, pronto se desvanece su figura en el infierno, lejos de su casa. 16 Pero yo s que Dios salvar mi alma, no caer en las garras de la muerte. 17 No temas cuando el hombre se enriquece, cuando aumenta la fama de su casa. 18 Nada podr llevar l a su muerte, ni su gloria podr bajar con l. 19 Su alma, que siempre en vida bendeca: te alaban, porque te has tratado bien, 20 ir a unirse a la raza de sus padres, que jams volvern a ver la luz. 2i El hombre en los honores no comprende, es igual que el ganado que se mata.

SALMO 48 (47)

La Iglesia-Sin, monte de Dios.Sin es el otro nombre de Jerusaln, la ciudad Santa. Este salmo recuerda la proteccin con que Dios la favoreci en varias ocasiones. Algrense los creyentes, el Seor vela por nosotros.

2 Grande es el Seor y dignsimo de alabanza en la ciudad de nuestro Dios, 3 e n su monte santo tan hermoso, alegra de la tierra entera. El cerro de Sin, en el extremo norte, es la ciudad del Rey Supremo. 4 El est en sus fortalezas y se manifiesta como su segura defensa. 5 Los reyes se unieron y se presentaron juntos. 6 Pero apenas lo vieron, quedaron estupefactos, se turbaron y se dieron a la fuga. 7 All mismo los atac un temblor, 8 u n dolor como de parto, como viento de oriente que estrella los navios de Tarsis. 9 Tal como lo omos, as lo vimos en la ciudad del Seor Sabaot, en la ciudad de

nuestro Dios. El es quien la fund para siempre. 10 Oh Dios, recordamos tu bondad en medio de tu Templo. n Oh Dios, tu alabanza sigue la fama de tu Nombre hasta los extremos de la tierra. 12 Tu poderosa mano es justiciera. El monte Sin se alegra y las ciudades de Jud saltan de gozo cuando t te manifiestas. 13 Recorre Sin, da la vuelta y cuenta sus torres. 14 Considera sus defensas, recorre uno a uno sus palacios y cuntalo a tus hijos. 15 Diles que Dios, nuestro Dios, es el que nos gua para siempre.

S A L M O 5 0 (49)

Sirvan a Dios de corazn sincero.Dios viene a juzgar a su pueblo. Denuncia a los que reemplazan la obediencia del corazn por ofrendas y sacrificios materiales, y recitan los mandamientos en vez de practicarlos.

SALMO 49 (48)
D Eviten con gran cuidado toda ciase de codicia, porque aun cuando uno lo tiene todo, no son sus pertenencias las que le dan vida.

Inconsciencia de los ricos. Oigan esto, los pueblos de la tierra, habitantes del mundo, estn atentos, 3 gente de clase humilde y de la de alta, ricos y pobres, todos en conjunto. 4 Mi boca va a decir sabidura, y lo que pienso sobre cosas hondas 5 procurar expresarlo con refranes, dar la solucin al son del arpa. 6 Por qu temer en das de desgracia, cuando me cerca la malicia 7 de los que en su fortuna se confan y hacen prevalecer su gran riqueza? s Mas comprada su vida nadie tiene, ni a Dios puede, con plata, sobornarlo, 9 pues es muy caro el precio de la vida. As hecho est. i Vivir piensa por siempre? O cree que no ir a la fosa, un da? n Pues bien, ver que los sabios se mueren, que el necio y el estpido perecen, y dejan para otros su riqueza. 12 Sus tumbas son sus casas para siempre,
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Cay la Ciudad Grande! Todos los gobernantes de la tierra pecaron con ella y los comerciantes de la tierra se enriquecieron con su lujo desenfrenado. Pueblo mo, sal de ella, no sea que te hagas cmplice de sus pecados. En esta ciudad se encontr sangre de profetas y de santos, la sangre de todos os que fueron muertos en la tien-a. (Ap 18,2-24.)

1 El Dios de los dioses, el Seor, habla; convoca a toda la tierra desde la salida del sol hasta el poniente. 2 Desde Sin, la llena de hermosura, Dios se manifiesta. 3 Que venga nuestro Dios y no se calle, n fuego, delante de l, lo abrasa todo, y a su alrededor ruge la tormenta. 4 Llama desde lo alto al cielo y a la tierra porque se dispone a juzgar a su pueblo: 5 Jntenme a los mos, que con sacrificios hicieron alianza conmigo. 6 Y los cielos anuncian su Juicio, porque el juez es Dios mismo: 7 Escucha, pueblo mo, que te hablo; Israel, yo declaro en contra tuya: yo, tu Dios. 8 No te reprendo por tus sacrificios, pues estn en todo momento en mi presencia. 9 No me haran falta tus novillos, ni los machos cabros del rebao. 10 Porque mas son todas las fieras del campo, y los millares de animales que hay en los cerros. 11 Recuento todas las aves del cielo y me

pertenecen los animales que hay en los cerros. 12 Si tuviera hambre no te lo dira, porque el mundo es mo con todo lo que encierra. 13 Acaso como carne de toros o bebo sangre de cabritos? 14 Ofrecers sacrificios a Dios para darle gracias, y cumplirs tambin tus promesas con el Altsimo. 15 Invcame en el da de la angustia: Yo te librar y podrs glorificarme. 16 Pero Dios dice al pecador: Por qu vas repitiendo mis preceptos y ests hablando siempre de religin? i ? T que no vives de acuerdo a mis enseanzas y te echas mis palabras a la espalda. 18 Si ves un ladrn corres con l, y tienes tu lugar entre los adlteros. 19 Sueltas tu lengua para el mal e inventas mil engaos. 20 Te sientas a hablar mal contra tu hermano y calumnias al hijo de tu propia madre.

salmo 51
Esto haces, y yo voy a callarme? Piensas que me parezco a ti? Yo te acusar y te lo echar en cara.
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SALMO 52 (51)
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salmo 55
Dios destruir al malvado.

Los que se olvidan de Dios tengan

cuidado, no sea que los desgarre y no haya quien los salve de mis manos. 23 Ofrceme sacrificios para darme gracias y me sentir honrado; sigue el camino recto y te mostrar la salvacin de Dios.

SALMO 51 (50) D Para algunos, entre los cuales no faltan aun algunos cristianos, la palabra pecado est pasada de moda. Este no sera sino una deficiencia de las personas o algo que proviene de maias estructuras sociales; de tal suerte que el remedio contra el pecado lo tiene el mdico, el psiquatra, el socilogo, el economista, el poltico. Sin embargo, cada uno experimenta en lo ms profundo de su ser la presencia de una fuerza negativa y de rechazo a la luz y al don de s mismo. Esta fuerza no es aigo exterior, sino que parte de nuestro yo, y es obra nuestra. Cada vez que nos dejamos guiar por ella, en vez de obedecer al llamado de la luz, su poder se hace ms hondo y tirnico. Piedad de m, Seor, en tu bondad. Este salmo, que se refiere al adulterio de David (2 Sam 11), expresa de una manera sencilla y transparente el sentido de la culpabilidad personal (5-6), por atenuada que sea, dada la condicin moral deficiente del hombre desde el primer instante de su existencia (7). Ms an, nadie se conoce a s mismo; solo Dios se lo puede ensear. Pero con igual certidumbre, el salmista grita su esperanza: el hombre no est corrompido de una manera definitiva, la pureza de corazn no es un sueo irrealizable, pues, ms all de todo el mal, est el perdn de Dios; ms all de todas las fuerzas malficas, est la Fuerza de Dios: Dios, que cre al hombre comunicndole su espritu, lo puede tambin recrear y renovar (12-13); slo necesita que el hombre se reconozca pecador, pues Dios quiere la verdad (8), Dios sabe moler el corazn (18), para que broten de l lgrimas de penitencia, as como Moiss golpe la pea en el desierto, para procurar al pueblo el agua que le faltaba. Este es el sacrificio agradable a Dios, mucho ms que las prcticas penitenciales exteriores. Todo este salmo est baado de una atmsfera de serenidad (10-14), pues Dios no quiere la muerte del pecador, sino que viva. Y el pecador, perdonado y seguro del perdn incesante de Dios, ser, en medio del mundo amargado y pesimista, el testigo de la misericordia divina. El Evangelio no ha hecho ms que dar a este salmo admirable un contenido ms preciso. La Cruz de Jess es a la vez el signo de que el pecado existe, y de que est destruido en su raz. Jess ha venido para los pecadores: desgraciado quien se cree justo! Cada vez que en la Iglesia recibimos el sacramento del Perdn, encontramos a Jesucristo mismo, al Salvador que intercede y al Padre que perdona. Cada una de nuestras confesiones es una celebracin gozosa de Dios misericordioso, y la fuente de todas las renovaciones.

Piedad de m. Seor.Ante el Dios de verdad reconocemos el pecado que cometimos. No faltar la esperanza en nuestra humillacin, pues sabemos que l es capaz de crear en nosotros un corazn nuevo.

Piedad de m, Seor, en tu bondad, por tu gran corazn, borra mi falta. 4 Que mi alma quede limpia de malicia, purifcame t de mi pecado. 5 Pues mi pecado yo bien lo conozco, mi falta no se aparta de mi mente; 6 contra ti, contra ti solo pequ, lo que es malo a tus ojos, yo lo hice. Por eso, en tu sentencia t eres justo, no hay reproche en el juicio de tus labios. 7 T ves que malo soy de nacimiento, pecador desde el seno de mi madre. 8 T quieres rectitud de corazn, ensame en secreto lo que es sabio. 9 Rocame con agua y ser limpio, lvame y ser blanco cual la nieve. 10 Haz que sienta otra vez jbilo y gozo y que bailen los huesos que moliste. 11 Aparta tu semblante de mis faltas, borra en m todo rastro de malicia. 12 Crea en m, oh Dios, un corazn puro, un espritu firme pon en m. 13 No me rechaces lejos de tu rostro ni apartes de m tu santo espritu. 14 Dame tu salvacin que regocija, manten en m un alma generosa. 15 Indicar el camino a los desviados, a ti se volvern los descarriados. 16 De la muerte presrvame, Seor, y aclamar mi lengua tu justicia. 17 Seor, abre mis labios y cantar mi boca tu alabanza. 18 (j n sacrificio no te gustara, ni querrs, si te ofrezco, un holocausto. 19 Un corazn contrito te presento; no desdeas un alma destrozada. 20 Favorece a Sin en tu bondad: edifica de nuevo sus murallas. 21 Y as te gustarn los sacrificios, ofrendas y holocaustos que son justos. Ofrecern novillos en tu altar.

Prepotente infame, por qu te jactas as de tu maldad? 4 En todo tiempo ests urdiendo maldades, inventor de engaos, tu lengua es una navaja bien afilada. s Amas el mal y aborreces el bien, prefieres la mentira a la verdad. 6 Mala lengua embustera, amas toda palabra perversa. 7 Por eso, Dios te va a destruir, a arrojarte para siempre. Te va a echar de tu casa y de la tierra de los vivientes.
SALMO 53 (52)
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Con esto temern a Dios los buenos, y del malvado se burlarn. 9 Miren al hombre que no se apoy en el Seor; que confi en sus muchas riquezas y se hizo fuerte en sus maldades. 10 Yo, por el contrario, soy como un verde olivo en la casa de Dios, y en l pongo para siempre mi confianza. n Por lo que has hecho, Seor, te rendir gracias eternamente y proclamar tu Nombre. Porque t, Seor, eres bueno con aquellos que te temen.

Mundo sin Dios.

El insensato dice en su corazn: Dios no existe. Se han corrompido, cometen cosas infames, ya no hay quien haga el bien. 3 Se asoma Dios desde el cielo, mira a los hijos de Adn, para ver si hay un sensato, alguien que busque al Seor. 4 Pero todos estn descarriados, todos juntos en sus vicios, no queda ni un hombre honrado, ni uno de muestra siquiera.
SALMO 54 (53)

No comprendern estos delincuentes que, para comer su pan, se coman a mi pueblo y no invocaban a Dios? 6 Algn da se estremecern donde no haya por qu temer. Dios dispersar los huesos de los traidores; cuando Dios los arroje, todos se burlarn de ellos. 7 Quin traer de Sin la salvacin de Israel? Cuando rescate el Seor del cautiverio a su pueblo, habr alegra en Jacob, y en Israel regocijo.

7 Vuelve el mal contra mis adversarios, Oh Dios mo! Slvame por tu Nombre; destruyelos, Seor, t que eres fiel. hazme justicia por tu poder. 4 8 Dios mo, escucha mi plegaria, escucha Y yo te ofrecer de buena gana un salas palabras de mi boca. crificio, y alabar, Seor, tu Nombre porque 5 Porque se alzan en mi contra los sober- es bueno. 9 bios, y los violentos buscan mi muerte: Pues t me has sacado de toda angushombres para los cuales no cuenta Dios. tia, y mis ojos han visto humillados a mis 6 Pero a m, Dios me ayuda, el Seor es contrarios. apoyo de mi vida. 3

SALMO 55 (54)

Oracin del perseguido.Supremaca del dinero, violencia, lujo, prostitucin, explotacin del hombre. En el seno de la sociedad pervertida, el justo se siente acorralado y perseguido: Arroja tu carga en el Seor.

Oh Dios, pon atencin a mi plegaria, no desatiendas mis splicas. 3 Atindeme y escchame. Me agito en mis penas. 4 La voz de mi enemigo y los aullidos del impo me perturban; derraman sobre m la injusticia.

s Con rabia me persiguen y se me estremece el corazn. 6 Me sobrecoge una angustia mortal, temor y temblor caen sobre m. 7 Yo dije: Ojal tuviera alas de paloma, volara y hallara descanso. 8 Me retirara lejos, para vivir en el desierto.

salmo 57
9 Me pondras a salvo de la tormenta, 10 del huracn que devora, oh Seor, del torrente de sus lenguas. 11 Violencia y discordia veo en la ciudad, de da y de noche la rodean, y en medio de ella imperan la maldad y la opresin. 12 El mal aloja en ella; las intrigas y la crueldad no se alejan de sus plazas. 13 Si un enemigo me insultara, sin duda lo soportara. Si el que me odia se alzara en contra ma, me escondera de l. 14 Pero fuiste t, mi compaero, mi familiar y mi amigo, con el que me una una dulce amistad. is Juntos andbamos en la casa de Dios, en alegre convivencia. 16 Que los sorprenda la muerte, que desciendan vivos a la morada de los muertos, pues la maldad habita en ellos. 17 Pero yo clamo a Dios, y el Seor me salvar.
S A L M O 5 6 (55)

828

18 Por la tarde, en la maana y al medioda, suben a l mi lamento y mi gemido, y Dios escuchar mi voz. 19 Me dio la paz librndome de ellos, por muchos que fueran mis perseguidores. 20 Escuche Dios y derrtelos, l que reina desde siempre, porque ellos no se arrepienten ni temen a Dios. 2i Todos ellos extienden sus manos contra sus familiares y quebrantan sus alianzas. 22 Su cara es ms blanda que manteca, pero en su corazn hierve la guerra; sus palabras, ms suaves que el aceite, son en verdad espadas desenvainadas. 23 Arroja en el Seor toda tu carga, porque l te sostendr, l no consentir que se derrote al justo para siempre. 24 T, oh Dios, los hars bajar a la tumba. Los hombres sanguinarios y embusteros no llegarn a la mitad de su vida. Pero yo, Seor, confo en ti.

829 3 Yo clamo al Dios Altsimo, al que me hace mil favores. 4 Que mande ayuda desde el cielo y me salve de mis perseguidores. Enve Dios su gracia y su verdad. 5 Duermo en medio de leones, que devoran a los hombres. Sus dientes son lanzas y flechas, su lengua es espada afilada. 6 Oh Dios, mustrate por encima de los cielos, y que tu Gloria brille por toda la tierra. 7 Haban tendido una red a mis pies, y me
S A L M O 5 8 (57)

salmo 59
acorralaron. Cavaron una tumba delante de m, pero cayeron en ella. 8 Mi corazn est firme, Dios mo, mi corazn est firme: voy a cantar y a tocar. 9 Alma ma, despirtate; al despertar el da, con mis instrumentos tocar. i Seor, te alabar entre los pueblos, te cantar entre las naciones. ii Porque tu bondad llega a los cielos y tu fidelidad toca las nubes. i 2 Mustrate, Seor, por encima de los cielos; brille tu Gloria por toda la tierra.

Dios juzga a los gobernantes.Dios reprende a los jefes que, en vez de ser instrumentos de su justicia, establecen y mantienen un orden corrompido.

El justo no sucumbir.Oracin de los millones de oprimidos para los que no ha brillado la esperanza. Recogiste, Seor, nuestras lgrimas.

Dios mo, ten compasin de m, que me hostigan; todo el da me aprietan mis enemigos. 3 Me vigilan y me hostigan sin cesar. Cuntos son los que me combaten! 4 Altsimo, el da que me invade el temor, me refugio en ti. 5 Confo en Dios y nada temo, alabo su promesa. Qu puede contra m un ser de carne y hueso? e Me humillan el da entero, slo piensan en hacerme dao. 7 Se juntan y me tienden lazos, y me van siguiendo el rastro para quitarme la vida. s Despus de tanta maldad, no se salvarn. Oh Dios, entrgalos a sus enemigos.
S A L M O 5 7 (56)
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T sabes cuntas veces tuve que huir, no lo tienes anotado en tu libro? Recogiste mis lgrimas. iMis enemigos retrocedern siempre que te invoque: bien s que mi Seor est conmigo. 11 Gracias a mi Dios por su promesa! Gracias al Seor por su promesa! 2 En Dios confo y nada temo, qu puede hacerme el hombre? 3 i Cumplir, oh Dios, mis promesas. Te ofrecer sacrificios de alabanza porque me sacaste de la muerte. 14 T me cuidaste para que no cayera, por eso seguir caminando en tu presencia en la luz de los vivientes.

Oh dioses y poderosos, ser verdad que hacen justicia y que gobiernan segn el derecho? 3 Al contrario, a sabiendas falsean el derecho, imponen al pas un yugo injusto. 4 Los impos andan descarriados desde el seno de su madre, desde entonces miente el embustero. 5 Llevan dentro un veneno como de serpiente que se hace la sorda; 6 que no escucha la voz del encantador y rechaza sus encantos. 7 Oh Dios, quibrales los dientes; quiebra sus mandbulas de leones.
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Que queden desparramados como agua derramada. Que se marchiten como hierba pisoteada. 9 Como babosa que se deshace al deslizarse, como feto abortado que no abre los ojos a la luz. io Antes de que echen sus espinas como la zarza, verdes o quemadas, que los arrebate el torbellino. 11 El justo gozar al ver el castigo, y lavar sus pies en la sangre del impo. ]2 Y dirn: Es verdad que hay recompensa para el justo, s, hay un Dios que hace justicia.

Oh Dios!, lbrame de mis enemigos.Confianza en Dios del creyente rodeado de hombres violentos y sin escrpulos.

Oh Seor, vivo entre leones!

Dios mo, ten compasin de m, pues en ti se refugia el alma ma, y mientras pasa
55 La pasin de Cristo, muerto por el pecado, ha venido a aclarar ei presente salmo, como lo expresa la oracin de San Ignacio: Alma de Cristo, santifcame.

la tormenta, me acojo a la sombra de tus alas.


Oh buen Jess, yeme. En tus llagas, escndeme. ft'o permitas que me separe de t.

De' enemigo ma/o, defindeme,


A la hora de mi muerte, llmame. Y dime que vaya a ti. Para que con tus santos te alabe por les siglos de los siglos. As sea.

Cuerpo de Cristo, Sangre de Cristo, Agua del costado Pasin de Cristo,

slvame. embrigame. de Cristo, lvame. confrtame.

2 Dios mo, lbrame de mis enemigos, defindeme de los que me atacan. 3 Lbrame de los que obran injusticias, slvame de los hombres criminales. 4 Mira cmo acechan a mi vida, cmo los poderosos conspiran contra m. Seor, en m no hay crimen ni pecado, estoy sin culpa. 5 Pero ellos se lanzan sobre m y me atacan. Despirtate, ven a mi encuentro y mira. 6 Pues t, Seor poderoso, Dios de Israel, despirtate, castiga a los incrdulos, no te apiades de los traidores. 7 Vuelven al atardecer ladrando como

perros, y van dando vueltas por la ciudad. 8 Mira cmo se jactan y lanzan palabras de violencia: Escuche Dios, si puede! 9 Pero t, Seor, te burlas de ellos, haces risa de esos incrdulos. io Oh Dios, fortaleza ma, en ti esperar; Dios es para m una ciudad amurallada. ii Mi Dios vendr en mi ayuda y desafiar a mis enemigos. 12 Oh Dios!, acurdate de ellos, no sea que destruyan tu pueblo; demuestra tu poder y derrbalos, t que eres nuestra defensa. 13 Toda palabra que dicen es pecado.

58 Son llamados dioses los gobernantes y responsables de la justicia social. Pues en el ejercicio de su cargo son representantes de Dios mismo.

salmo 62
Que perezcan por su orgullo, sus maldiciones y mentiras. 14 Pirdelos en tu ira, pirdelos, sin dejar ni rastro de ellos, para que todos sepan que Dios reina en Jacob, y hasta los extremos de la tierra. is Vuelvan al atardecer y ladren como perros, dando vueltas por la ciudad.

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como la verdad que no pasa, como la fuerza que est por encima de todos los recursos humanos. Nuestro siglo ha visto ya el derrumbamiento de muchos mitos, sistemas, valores engaosos, imperios. Quien hizo al hombre para asociarlo para siempre a su propia vida y felicidad, sabe qu camino es el que ste debe seguir para llegar al final de su ruta.
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salmo 63
mi salvacin, mi roca slo es l, mi fortaleza, no he de vacilar. 4 Por qu contra uno solo se abalanzan y entre todos le pegan, como si fuera un muro que se inclina o una pared que cae? 5 Engaos, nada ms, son sus proyectos, su placer es mentir; con lo falso en la boca ellos bendicen y en su interior maldicen. 6 En Dios slo descansa el alma ma, de l viene mi esperanza; 7 mi salvacin, mi roca slo es l, mi fortaleza, no he de vacilar. 8 En Dios est mi gloria y salvacin, la roca de mi fuerza. 9 En Dios me abrigo, siempre en l confe la gente de mi pueblo; ponga el corazn ante sus ojos, Dios es nuestro refugio. 10 Son slo un soplo los hijos de Adn, el hombre, una mentira; si a pesarse llegaran todos juntos, ni un soplo pesaran. 11 No se confen tanto en la violencia, ustedes que se llenan de rapia, el corazn no apeguen a las riquezas, cuando se acrecientan. i 2 CJna vez Dios habl, dos veces yo lo o: 13 que de Dios es la fuerza, tuya, oh Seor, la gracia. T pagas a los hombres de acuerdo con sus obras.
De ti tiene sed mi alma.Por deseables que sean todas las riquezas del mundo, el hombre se halla siempre en un desierto hasta que haya encontrado la fuente de agua viva, Dios.

16 Anden rondando en busca de comida, no la consigan, sigan aullando. 17 Pero yo celebrar tu poder y desde la maana me alegrar por tu bondad, porque t eres mi defensa, y mi refugio en el da de mi angustia. 18 Te cantar, fuerza ma, porque t, oh Dios, eres mi defensa.

SALMO 60 (59)

Splica despus de una derrota.

3 Oh Dios, nos rechazaste y nos tiraste al suelo. Estabas enojado, pero vulvete a nosotros! 4 Sacudiste la tierra y la agrietaste, arregla sus quebraduras, porque se bambolea. s Impusiste a tu pueblo duras pruebas, nos diste a beber vino embriagador. e Levantaste para tus fieles una bandera, pero se la pusiste detrs para que huyeran del arco. 7 Slvanos con tu brazo, yenos, libra a tus escogidos. s Dios habla en su santuario: Ahora me voy a pagar, levantar mi casa en Siquem y me establecer en el valle de Sucot.

a Ma es la tierra de Galaad y ma tarrv bien la de Manases. Efram