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antiguo Testamento mii<m'fmm'mm

INTRODUCCIN AL GNESIS
El Gnesis significa: Los comienzos. Ah se nos habla de los antepasados del pueblo de Israel: cap. 12-50. Ah tambin se nos da una primera visin de la obra salvadora de Dios en el mundo: cap. 1-11. Captulos 12-50 Con el captulo 12 empiezan los recuerdos de los Patriarcas, o sea, antepasados de Israel. Al comienzo de esta Historia Sagrada, que deba transformar el mundo, est una familia de creyentes: Abraham y sus hijos. Son nmadas, o sea, gente que no tiene tierra propia, sino que vive bajo carpas, acompaando sus ovejas y burros, siempre en busca de pozos y de pastos para sus rebaos. Estos migrantes, despreciados por los habitantes de la ciudad y del campo, son los que reciben la promesa de una Tierra y de una Bendicin para todos los hombres del mundo. Captulos 1-11 Los primeros captulos del Gnesis se redactaron con el propsito de ensearnos el sentido de la historia y del mundo en que vivimos: El universo, para qu? Qu es el hombre? Por qu la muerte? No se trata de una historia en el sentido moderno de la palabra, pues no es la descripcin de hechos histricos. Ms bien son comparaciones c historias que encierran una verdad religiosa siempre actual. Los personajes de Adn, Eva, No... representan a los hombres de ayer y de hoy. Quin escribi el Gnesis? No hubo un autor, sino varios. En el tiempo del rey Salomn (siglo X antes de Cristo), un escritor desconocido, al que se acostumbra llamar el Yavista, compuso una primera historia del pueblo de Dios, que empezaba con el relato del Paraso. Posiblemente este hombre es el mismo que redact la mayor parte de la historia de David en los libros de Samuel. Para hablar de Abraham, dispona de recuerdos y leyendas que los israelitas se transmitan de padres a hijos. Para la primera parte del Gnesis, en que no se trata propiamente de historia, utiliz la literatura de los Babilonios. Estos tenan, desde ya siglos, poemas referentes a la primera Pareja, el Paraso perdido, el Diluvio... El los utiliz en parte, pero tambin los transform profundamente, para que estas historias expresaran, a modo de comparaciones, los designios de Dios sobre su creacin. Las partes del Gnesis que se deben a este autor llevan en el margen una raya negra. En el siglo IX antes de Cristo, otro autor al que se acostumbra llamar el Elosta, redact varios recuerdos de los patriarcas y de Moiss, repitiendo a veces lo que el yavista haba contado en forma algo diferente. l.ucgo, de estos dos relatos se hizo uno solo, mezclando a veces frases de ambos cuando contaban el mismo suceso. Mucho ms lano, cuando los judos volvieron del Destierro de Babilonia (siglo V antes de Cristo), sus mi'onlolr irimlieion muchos prrafos que ponemos aqu en letra cursiva. Fueron ellos los que compusieron el poema clr ln errartn m sirle das, con que inicia el libro y toda la Biblia.

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+ ' Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra estaba desierta y sin nada, y las tinieblas cubran los abismos mientras el espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. 3 Dijo Dios: Haya luz, y hubo luz. 4Dios vio que la luz era buena y la separ de las tinieblas. 5Dios llam a la luz "Da"y a las tinieblas "Noche". Y atardeci y amaneci el da Primero. 6 Dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas y que separe a unas aguas de otras. 7Hizo Dios entonces el firmamento separando a unas aguas de otras, las que estaban encima del firmamento, de las
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39 tales que dan fruto con su semilla adentro segn la especie de cada uno. Y vio Dios que esto era bueno, w Y atardeci y amaneci el da Tercero. J < 3 14D Ba3'33 DO& Haya lmparas en el cielo is 4 0 2 6 que separen el da de la noche. Sirvan de signos para distinguir tanto las estaciones como ios das y los aos. i$ y qUe brillen en el frmamento para iluminar la tierra. Y as fue. 16 Hizo, pues, Dios dos grandes lmparas: una grande para presidir el da y otra ms chica para presidir la noche; tambin 17 sai 136 7 hizo as estre^asYav las coloc en lo sr 43J alto de los cielos para alumbrar la tierra,
blia, cielo y tierra significan todo lo que existe: por una parte, el mundo de las cosas visibles; y tambin otro mundo mejor, mundo espiritual que no se puede ver. Dios vio que esto era bueno. El autor no niega la existencia del mal en el mundo. Para los israelitas el mar y la oscuridad eran el smbolo de las fuerzas malas en el mundo. Sin embargo, estas fuerzas estn ordenadas, contenidas: el mar tiene sus lmites y la noche debe ceder el paso cada da a la luz. Dijo Dios. Es claro que Dios, que es espritu, no tiene boca ni habla emitiendo sonidos. Esta expresin Dijo Dios nos recuerda que el Creador es el mismo que nos ha dado su palabra y su Ley. Yo les entrego toda clase de hierbas y rboles fwtales. Con estas palabras el autor expresa el ideal de un mundo no violento en que ni siquiera se mataran los animales. Dios no quiere la muerte de sus criaturas. Sin embargo, posteriormente, se har una concesin (Gen 9,3) porque Dios toma en cuenta la condicin real del hombre pecador. LA CREACIN Y EL HOMBRE MODERNO Muchas personas quieren oponer lo que dice la Biblia y lo que descubre la ciencia. En realidad, la ciencia moderna habla cada vez ms de un comienzo del universo (ver La Edad de la Creacin, p. 7) y no tiene cmo explicarlo. Andamos, pues, muy tranquilos. Por otra parte, ya dijimos lo que significan ios seis das: no se oponen a que ei universo se haya formado a lo largo de millones de siglos. Y si alguien se extraa de que el relato no se conforme a una descripcin cientfica, digmosle que la Biblia es palabra de Dios, pero para instruir nuestra fe y no para sustituir la investigacin cientfica. Ms a menudo se formula otra objecin: la religin, al hacer de Dios el creador del mundo y del hombre una criatura, nos acostumbra a vivir sometidos y resignados. La verdad es otra: cuando la Biblia dice que Dios es Creador de todo y es ante todos, engrandece al hombre que ya no es producto del azar, sino que viene de Dios. La Biblia libera el espritu humano. Los pueblos antiguos crean que la suerte del hombre dependa de los caprichos de sus dioses, y vivan resignados bajo el peso de un destino al que nadie poda escapar. En los pueblos antiguos los esfuerzos del hombre para ampliar su poder fueron paralizados por el temor a ofender a esos dioses que detenan las fuerzas de la naturaleza. Es conocida la leyenda pagana de Prometeo, castigado por haber descubierto, robado, el fuego, que perteneca a los dioses, y haberlo entregado a los hombres, sus hermanos. En cambio, la Biblia forma a un hombre que no tiembla ante el poder oculto de los astros (son lmparas al servicio de Dios!) y que no teme cualquier maldicin del destino cuando investiga los secretos del universo. No es un cristiano el primer hombre que march sobre la luna? El relato bblico afirma que el hombre viene de Dios. No
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para mandar al da y a la nochr y *r/rt rar la luz de las tinieblas. Y vio Dios < /i ir mu era bueno. ^ Y atardeci y amana io </ dio Cuarto. 20 Dijo Dios: Llnense las aguas de se res vivientes y revoloteen aves sobre la tierra y bajo el frmamento. 21Y cre Dios los l( v , grandes monstruos marinos y todos los se- s " ' 4 ' res que viven en el agua y todas las aves. Y J / vio Dios que estaba bien. 22Los bendijo Dios, diciendo: Crezcan, multipliqense y llenen las aguas del mar, y multipliqense asimismo las aves en la tierra. 2^ Y atardeci y amaneci el da Quinto. 2 *Dijo Dios: Produzca la tierra animales
solamente el primer hombre, sino todo hombre que nace en este mundo: no somos el producto casual de puras leyes fsicas. Dios ha dispuesto los acontecimientos y los encuentros en los que se form nuestra personalidad. Dios ha actuado mediante todas aquellas personas que despertaron nuestro espritu. El sexto da aparece el hombre. A partir de este momento, Dios cede el paso, por as decirlo, a su criatura predilecta, el hombre. Dios sigue creando el universo por medio de las manos, el cerebro y el corazn del hombre. Y mientras el hombre trabaja y crea, tambin se crea a s mismo. Se construyen escuelas, se imprimen libros, se esbozan estructuras sociales en que cada cual es llamado a desarrollar su iniciativa y su responsabilidad. UN MENSAJE PROFETICO Al principio, dice el Gnesis, y se refiere a la creacin, o sea, a lo que aparece fuera de Dios. En el principio, dice el Evangelio (Jn 1,1), y se refiere a lo que es Dios en s mismo. Esta primera pgina del Antiguo Testamento prepara la revelacin posterior y definitiva del Evangelio. En el principio, dice Juan, y nos habla de la vida ntima de Dios, el que no est sometido al tiempo, sino que vive en esa plenitud permanente que llamamos su eternidad. All no hay ni antes ni despus, ni duracin, ni desgaste ni aburrimiento. Al principio, dice el Gnesis, y es cuando empiezan las criaturas, el espacio y el tiempo. Pues antes no haba nada fuera de Dios, y ni siquiera haba un antes, puesto que no haba tiempo que corriera. Hablando de la vida ntima de Dios, decimos: en el principio (y no comienzo), para referirnos a la generacin del Verbo o Hijo de Dios, nacido del Padre; y tambin en este principio procede el Espritu del Padre y el Hijo. Pero sabemos que este principio es y no pasa; y cuando el Hijo y el Espritu vuelvan a la unidad del Padre-Dios, para gozar juntos la suprema beatitud, no habr corrido el tiempo, sino que su gozo es y permanece fuera de todo tiempo. Ai principio, dice el Gnesis, hablando del acto creador, el que procede de una decisin eterna de Dios, o sea, que irradia de la vida misma y del amor mutuo de las Personas divinas. En el principio Dios se proyect a s mismo en su Verbo, que es su Imagen y Resplandor (Col 1,15 y Hebr 1,3); al principio, tambin, se distribuyen en el universo las riquezas que el Padre contempl en su Hijo. Este no es otro que su Sabidura eterna. Ella resplandece en la creacin, ordenndolo todo con nmero, peso y medida (Sab 11,20). En el principio Dios lo dijo todo, o, mejor, se dijo todo en su Hijo nico, y esta Palabra nica irradiaba del Amor eterno. Asimismo la palabra creadora de que habla el Gnesis procede del amor de Dios. As como el Espritu brota de la complacencia mutua del Padre y del Hijo, y luego vuelve con el Hijo para abismarse en la unidad divina, as tambin el Espritu se hace presente en el universo y se desliza en todas

IS 45,7 60.19 2 Co 4,6

Sal 8 Sal 104 Jer 10,11 Pro 8,22 Job 38 Ap22,5

que estaban debajo de l. Y llam Dios al firmamento Cielo. Y as sucedi. Y atardeci y amaneci el da Segundo. 9 Dijo Dios: Jntense las aguas de debajo de los cielos en un solo lugar y apa- Job 26,8 Is 51,10 rezca el suelo seco. Y as fue. JO Dios llam al suelo seco "Tierra" y a la masa de agua "Mares". Y vio Dios que todo era bueno. " Dijo Dios: Produzca la tierra pasto y hierbas que den semilla y rboles frutales que den sobre la tierra fruto con su semilla adentro. Y as fue. 2 La tierra produjo pasto y hierbas que dan semillas y rboles fruforma irresponsable. Si Dios dedic seis das a preparar la tierra para que fuera acogedora para el hombre, ahora ningn padre puede traer hijos a la vida sin haber pensado en cmo sern acogidos, educados y queridos, descubriendo as entre los suyos el amor del nico Padre. Dfes descans el sptimo da. Esta comparacin no quiere decir que Dios estaba cansado. Tampoco significa que Dios ahora mira de lejos su creacin. Ms bien debemos entender que toda la obra de Dios y el trabajo de los hombres tienen que desembocar en el da sin ocaso en que descansaremos junto a Dios, compartiendo su felicidad en el cielo. Ver tambin comentario de FEx 20.8. NO TOMAR TODO AL PIE DE LA LETRA Hay personas que creen que Dios dict estas lneas y el autor sagrado solamente puso la tinta sin cambiar una letra de lo que Dios le hablaba. Pero no fue as como se escribi la Biblia. Por supuesto que Dios asisti al autor para que el poema saliera tal como Dios lo deseaba y para que enseara a los hombres de todos los tiempos. Pero esto no impide que el autor escribi para la gente de su tiempo y les habl por medio de figuras y modismos propios de su cultura. Los que ahora leemos la Biblia, debemos entrar un poco en esta cultura y estos modos de expresarse si queremos entender bien el mensaje del autor. Primer da, segundo da... Deberemos pensar que Dios cre el mundo en seis das como los nuestros, incluso los tres primeros das cuando todava no exista el sol? En realidad, el autor quiso presentar la creacin como un juego escnico en que, varias veces, cae el teln y cambian los actores. Dios construye el universo que ser su Templo, y lo construye solemnemente, por pasos, como en una ceremonia ordenada. A cada cosa y a cada ser viviente se le atribuye una funcin. El autor dispuso esta ceremonia en seis das para que el sbado, que entre los judos era el da de descanso consagrado a Dios, ste pudiera descansar glorificado por su creacin. Pues ste es el fin del universo y la razn de ser de la humanidad. Los israelitas llamaban sbado, o sea, descanso a ese da y consideraban su observancia como el pilar de la religin. Haya un frmamento que separe a unas aguas de otras (y. 6). En aquel tiempo los hombres no saban todava que la tierra es un planeta girando alrededor del sol. Pensaban en una tierra plana, semejante a un disco y puesta sobre columnas. Estas columnas se hundan en las aguas inferiores, las que tambin rodeaban la tierra y formaban los ocanos (ver Job 38,4-10). Por encima se extenda una gran bveda azul, el cielo, o firmamento, de donde cuelgan las estrellas y el sol. Y por encima de este firmamento estaban, segn crean ellos, las aguas superiores de las que proviene la lluvia. En realidad, para ellos, este cielo solamente era el piso de otro mundo donde vive Dios ton los ngeles. En la Bi-

+ Este poema tan famoso nos entrega enseanzas fundamentales, pero no es la primera palabra de Dios respecto de su creacin, y tampoco es la ltima. No es la primera palabra, pues se escribi bastante tarde, despus del tiempo de los reyes y de los profetas. No es la ltima, pues para entender el sentido profundo de la creacin era necesario que los hombres conocieran a Cristo, perfecta imagen de Dios, por el que fue hecho el mundo. El misterio de Dios Creador se nos descubre plenamente e n J n l y E f l . ALGUNAS RESPUESTAS CLARAS ACERCA DE MS BASES DE LA FE Al principio. Al principio de todo existe Dios. No el mundo, la Materia o la Naturaleza, sino Alguien que hizo todo por decisin propia suya (Is 43,10). Dios dijo: Haya luz. As debemos entender que toda la creacin de Dios ser luz. Ninguna cosa sali mala de la mano de Dios. Todo ha salido de la Palabra de Dios, es decir, de su decisin. Todo fue hecho tal como lo deseaba: Y vio Dios que era bueno. Si a nosotros algo nos parece malo en el mundo, tal vez esto se debe a que no somos capaces de comprenderlo; y si realmente es mato, la razn ser que intervino otro que Dios, sea hombre o demonio (Sab 1,14; 11,20; Ecl 13,1; Stgo 1,17). Primer da, segundo da, tercer da. El poema enumera todas las categoras de criaturas que hay en el mundo. Y cada cosa viene a su tiempo, las creaturas ms perfeccionadas y con mayor grado de vida despus de las ms inferiores. La obra de Dios es ordenada e innumerable. Al ltimo da aparece el hombre, que ser el rey de la creacin. Lo cre a su imagen. En medio de los animales inclinados hacia la tierra, el hombre camina erguido y mirando al cielo. Slo l estudia, conoce y ama. Slo l tiene conciencia: ver el comentario magnfico de Sir 17,1-13. Pero, cuando la Biblia dice que Dios cre al hombre, de quin habla? No del varn solo ni de la mujer sola, sino de la pareja. La imagen de Dios no es el individuo, preso de su soledad y de su soberbia, sino el encuentro de dos personas unidas por lazos de comunin y, a raz de esto, portadoras de vida. De la misma manera que Dios es Tres Personas en un mismo ser. La Biblia insiste: Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza. Esto, para tener con quin trabar amistad y entablar un dilogo. Y la Biblia nos dir cmo viene Dios a comprometerse con el hombre. Siendo imagen de Dios, el hombre es su servidor y su encargado de gobernar el mundo: Que domine (Sir 17,4). Multipliqense y llenen la tierra. Dios hizo al hombre para que su vida fuera fecunda. En los primeros tiempos la Biblia rr< nl< nbfi que In gran bendicin de Dios consista en tenri iHimrroio hijo, Lueop observ que lo importante no ! mi numi*tft, tino mA* hlrn qur rsos hijos sean una seinlllfl hitpnn ^%flh 4.1) l'pti' intiK a habl de multiplicarse en

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vivientes, de diferentes especies, bestias, reptiles y animales salvajes. Y asi fue. 25E hizo Dios las distintas clases de animales salvajes, de bestias y de reptiles. Y vio Dios que esto era bueno. 26 Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Que mande a los peces del mar y a las aves del cielo, a las bestias, a las eras salvajes y a los reptiles que se arrastran por el suelo. Y cre Dios al hombre a su imagen. A imagen de Dios lo cre. Macho y hembra los cre. 28 Dios los bendijo, dicindoles: Sean fecundos y multipliqense. Llenen la tierra y somtanla. Manden a los peces del mar, a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la tierra. \ 2gDijo Dios: Yo les entrego, para que ustedes se alimenten, toda clase de hierbas, de semilla y toda clase de rboles frutales. 30A los animales salvajes, a las aves de ios cielos y a cuanto ser viviente se mueve en la tierra, les doy para que coman pasto verde. 31Y as fue. Vio Dios que todo cuanto haba hecho era muy bueno. Y atardeci y amaneci el da Sexto.
las criaturas (Sab 7,23) para ponerlas en marcha y animarlas a que vuelvan tambin ellas a la unidad divina. Cuando relacionamos este primer captulo del Gnesis con la primera pgina del Evangelio de Juan y la primera de la carta a los Efesios, se nos abren dos caminos para nuestra reflexin. E! primero es e! estudio de la historia humana, historia sagrada en que Dios manifiesta su proyecto eterno de amamos, de llevar la raza humana a su madurez y de reunira en su Hijo hecho hombre, Cristo. El otro es la interiorizacin del misterio ntimo de Dios, del que surgi el universo, misterio de su deslumbrante riqueza, de su sabidura incomprensible y de su amor irresistible. El espritu de Dios aleteaba sobre as aguas... para infundir en las criaturas la creatividad que les permite cooperar con Dios. Las madres, en especial, saben que Dios crea con ellas en el secreto, ya sea del cuerpo o de las conciencias. Y por el Espritu surgen las creaciones de los artistas, de los poetas y de los hombres de Dios. Hizo al hombre a su imagen y semejanza. Este es el hombre que vive en gracia de Dios (Ef 2,15 y 4,24). Pero nuestros pecados van borrando la imagen de Dios, tanto en el hombre como en la realidad social que construimos, dominada por la codicia y la violencia. Por esto viene el Hijo a su propia casa (Jn 1,11) para restaurar esta semejanza. A su imagen y semejanza. Esta es una de las afirmaciones mayores de la Biblia. Pues a nadie se le ocurrira buscar una relacin personal con Dios si solamente se fijara en su inmensidad o en todo lo que lo hace diferente de nosotros: ("Cmo se preocupara el Ser Infinito por esas hormigas que somos n el inmenso universo? Pero la Biblia habla de
nrmrfflnz. I ntn |uli*rr d*rir que no somos incapaces de recibir la Ventad tninl hliin purdr entregamos su Palabra, y nosotros |HirlfHii<>i* t-nlrnilfM nlgn di* rila. Kl hombre, pues, no est eni MflttH f*tit Minnilln m el inundo dr sus fantasmas e iluNifiM Mu-- (iw M ( A hu hn |irtri In Verdad: no r n b r dudar
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40 O As fueron hechos el cielo y la tierra " y todo lo que hay en ellos. 2Dios termin su trabajo el Sptimo da y descans en este da de todo lo que haba hecho. ^ Bendijo Dios este Sptimo da y lo hizo santo porque ese da l descans de todo su trabajo de creacin. 4 Este es el origen del cielo y de a tierra cuando fueron creados.

41 comer. Y puso en medio el rbol de la Vida y el rbol de la Ciencia del bien y del mal. 10 Del Edn sala un ro que lo regaba y se divida en cuatro brazos. 11 El primero se llamaba Pisn, y es el que rodea la tierra de Evila, 12 donde hay oro fino, piedras preciosas y aromas. 13 El segundo ro se llamaba Guijn, y es el que rodea la tierra de Cus. 14 El tercer ro se llama Tigris, y es el que corre al oriente de Asira. Y el cuarto ro es el Eufrates. 15Yav tom, pues, al hombre y lo puso en el jardn del Edn para que lo cultivara y lo cuidara. 16 Y Dios le dio esta orden al hombre: Puedes comer de cualquier rbol que haya en el jardn, 17 menos del rbol de la Ciencia del bien y del mal; porque el da que comas de l, morirs sin remedio. 18 Despus dijo Yav: No es bueno que el hombre est solo. Har, pues, un ser semejante a l para que lo ayude. 19 Yav entonces form de a tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los llev ante el hombre para que
determina al final la suerte de la tierra entera. Es as como, al comienzo, la pequea fuente de! Edn se considera que alimenta los grandes ros del mundo, en especial el Eufrates y el Quijn que distan uno del otro miles de kilmetros. Debemos hablar de Adn o del Hombre? Pues en hebreo Adn significa un ser humano cualquiera. Cuando el trmino se utiliza como nombre propio, sin el artculo (por ejemplo en 5,1 y 5,3), ponemos Adn. Aqu en cambio la Biblia escribe el Adn, o sea el Hombre. Recordemos al respecto la palabra del gran biblista Orgenes que, viviendo en el siglo 3, ya escriba: En cuanto se refiere a Adn y su pecado, solamente entendern el sentido profundo de dicha historia quienes sepan que, en idioma hebreo, Adn significa el hombre. En estos prrafos que se presentan como la historia de un tal Adn, Moiss expone su enseanza sobre la naturaleza humana. Es as como Adn figura toda la raza humana: Adn eres t tambin. Este relato tan ingenuo y sencillo est lleno de palabras profundas y de enseanzas divinas. Fjense cmo Yav, buen artesano y gran artista, trabaja la arcilla con sus propias manos, mirando al que todava no lo conoce y preparndolo para que pueda recibir de su propio soplo aliento y vida. Respecto del aliento o del alma del hombre, ver el prrafo 83 del ndice: La Enseanza Bblica. El Hombre vive, pero por gracia de Dios cuyo soplo constantemente lo viene a despertar para que no se duerma ni recaiga ah de donde surgi, pasando a ser entre los animales un animal ms inteligente, ms cruel y ms desubicado que los otros. Soplo y espritu son una sola palabra en hebreo: el Espritu de Dios hace que el Hombre se mantenga en pie. Que si se aparta de l, en pocos minutos o en pocas generaciones vuelve el Hombre al polvo; el Hombre, o sea t y yo, o la familia, o la sociedad. Por eso ios filsofos notan que despus del siglo 19 que vio las grandes proclamaciones de la muerte de Dios, el siglo 20 es el de la muerte del hombre, con su desconcierto y desesperacin, con las guerras y el hambre generalizadas. El hombre tendr que devolver a Dios todo lo que recibi de l, su soplo en especial. Pero esto se refiere tanto a la muerte como a la divinizacin del Hombre: ver el ejemplo de Jess en Mt 27,50. Dios al creamos no pens en la muerte, sino que nos hizo semejantes a l para que algn da.

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les pusiera nombre. Y cada ser viviente haba de llamarse como el hombre lo haba llamado. 20 El hombre puso nombre a todos los animales, a las aves del cielo y a las fieras salvajes. Pero no se encontr en ellos un ser semejante a l para que lo ayudara. 21 Entonces Yav hizo caer en un profundo sueo al hombre y ste se durmi. Y le sac una de sus costillas, tapando el hueco c o l carne. 2 2 De la costilla que Yav haba sa- 1 Co 11,9 cado al hombre, form una mujer y la llev 1 Tim 2,13 ante el hombre. Entonces el nombre exclam: Esta s que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta ser llamada varona porque del varn ha sido tomada. Por eso el hombre deja a sus padres para unirse a una mujer, y son los dos una sola carne.
25 Los d o s estaban d e s n u d o s , h o m b r e y mujer, pero no por e s o se avergonzaban.
viendo a Dios cara a cara, l pueda reconocerse en nosotros y amarse a s mismo a travs de nosotros, cuando pasemos a ser con l un solo espritu (1 Cor 6,17). El Hombre es puesto en el jardn para cultivarlo: la humanidad se va haciendo a s misma trabajando el mundo. Y tuvo que trabajar durante muchos siglos para madurar y para saber lo que es y lo que puede. Yav se ausenta y el Hombre se queda entre los dos rboles. Por una parte est el rbol de la Vida, que el Hombre puede probar mientras est en el jardn, y, al ver cmo le llega la vida, sabe que est en la verdad. Pero tambin est el rbol de a ciencia del bien y del mal, o sea un conocimiento de s y del mundo que le sugiere al Hombre aduearse de todos los frutos de la ciencia, de la tcnica, de la economa y del sexo para gozar de lo que a l le parece bueno para ser libre y feliz. No es bueno que el hombre est solo (2,18). Dios, que no conoce la soledad, establece la divisin de los sexos, no porque sea necesaria para transmitir la vida, sino para promover el amor, la entrega mutua y el gozo compartido. fio se encontr entre ellos un ser semejante a l... (2,20). La procesin de los animales nos prepara para descubrir el valor irremplazable de la mujer. Ella ser la compaera del hombre y no su servidora, y Dios la saca de la costilla porque, de sacarla de otro lugar ms arriba o ms abajo, uno de los dos se sentira inferior al otro. No obstante esta enseanza divina, el pueblo de Israel siempre fue muy machista. Sobre este tema del machsmo, ver Mal 2,15; Mt 19,5; Le 8,1; 1 Cor 7,4; 7,10; Ef 531. Adn se durmi (2,21): para que Dios realizara en l la segunda parte de su creacin. Una cosa es existir como individuo; pero vivir como pareja exige de ambos como un renacer. Y son ios dos una sola carne; este modismo hebreo significa que pasan a formar un solo ser. Estaban desnudos sin vergenza, o sea que estaban en paz con la naturaleza y con su propio cuerpo. No sentan la rebelda de sus instintos ni se vean torpes bajo la mirada de Dios.
LA BIBLIA Y LA EVOLUCIN Cmo conciliar esta creacin del hombre a plf d**l barro de la tierra con lo que dice la ciencia nnbre la rv< i/i t
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Mal 2,15 Mt 19,5 1 Co 6.16 Ef 5.31

Ex 20,11 Heb4,4

Segundo relato de la Creacin O El da en que Yav Dios hizo la tierra y los cielos, 5 no haba sobre la tierra arbusto ni ninguna planta silvestre haba brotado, pues Yav Dios no haba hecho llover todava sobre ella, ni haba hombre que cultivara el suelo. 6 Sin embargo, brot desde la tierra un manantial y reg toda su superficie. 7 Entonces, Yav form al hombre con Ec3,20 12,7 polvo de a tierra, y sopl en sus narices Sal m,29 Job 34,14 aliento de vida, y existi el hombre con 1 Co 15,45 aliento y vida, s Luego, Yav plant un jardn en un lugar del Oriente llamado Edn; all coloc al hombre que haba formado. Ez 47.12 9 Yav hizo brotar del suelo toda clase de r- Pro 3,18 Ap2,7 boles agradables a la vista y buenos para 22,2
Tambin es bueno recordar que somos semejantes a Dios por cuanto lo amamos (1.a Jn 3,1-6 y 7-8), y que los progresos del amor en nosotros nos acercan cada vez ms al momento en que podremos ver a Dios y unimos a El, participando de su propia vida. Que domine. A pesar de su fragilidad, la creatura humana ha sido escogida por Dios para ser el enlace entre El y el universo. Desde el primer momento de la creacin, Dios ha dispuesto que su Hijo se hara hombre (Ef 1,1-14). A l se refieren las palabras del Salmo 8: Qu es el hombre, para que te acuerdes de l? Lo coronaste de glora y grandeza; le entregaste las obras de tus manos. (Ver 1 Cor 152-4). Dios descans el sptimo da y lo santific. La creacin no se acaba con la aparicin del hombre trabajador, sino con el Descanso que Dios le ha preparado (Heb 3,13). Lo inaugur Jess al resucitar al da siguiente al sbado y, por esta razn, los apstoles escogieron el domingo para el encuentro semanal de los cristianos, dejando el sbado a los judos que no haban credo en Cristo. O Despus de! canto solemne de la creacin del universo, que ocupa el primer captulo del Gnesis, la Biblia nos ofrece aqu un relato mucho ms antiguo: el Hombre y la Mujer en el jardn del Edn. Este relato podra compararse a las parbolas de Jess, en especial a las parbolas del padre que espera la vuelta del hijo prdigo, o del rey que invita a compartir su banquete. Yav, el Dios Santo, es representado como el propietario de un jardn maravilloso (Edn significa: Delicias) en el que le gusta pasearse cuando declina el calor del da (3,8). No es necesario imaginar un escenario muy grande: aqu solamente estn los dos rboles, el Hombre y su compaera. Los animales no hacen ms que pasar para someterse al Hombre (es lo que significa su nombramiento en 2,20), y la serpiente-Demonio no necesita mucho espacio, pues viene a cobijarse en el corazn del Hombre. Pero, por muy pequeo que seo el Edn de la pareja humana, lo que ah sucede

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1,12 6,23

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La tentacin y el pecado O i La serpiente era la ms astuta de ' ** todos los animales del campo que Yav haba hecho, y dijo a la mujer: Es cierto que Dios les ha dicho: No coman de ninguno de los rboles del jardn? 2 La mujer respondi: Podemos comer de los frutos de los rboles del jardn, 3 menos del fruto del rbol que est en medio del jardn, pues Dios nos ha dicho: No coman de l ni lo toquen siquiera, porque si lo hacen morirn. 4 La serpiente replic: De ninguna manera morirn. 5 Es que Dios sabe muy bien que e! da en que coman de l, se les abrirn a ustedes los ojos y sern como dioses y conocern el bien y el mal. 6 La mujer vio que el rbol era apetitoso, que atraa la vista y que era muy bueno para alcanzar la sabidura. Tom de su fruto y comi y se lo pas en seguida a su mandn de los seres vivos y ei origen animal de )a raza humana? Ya dimos una respuesta en el comentario del captulo anterior en el prrafo La Creacin y ei hombre moderno. Pero ahora preguntamos: quin escribi esta pgina de la Biblia? La escribi uno de los sabios que rodeaban al rey Salomn. Ese era el tiempo en que los israelitas recin llegaban a ser una nacin. En tomo a Salomn, esos primeros literatos de Israel escriban los primeros libros sagrados. Precisemos: escriban los primeros libros dei pueblo de Israel. Pues desde ya quince o veinte siglos las grandes naciones vecinas de Egipto y de Babilonia tenan su literatura: leyendas, poemas religiosos y proverbios. Los sabios israelitas no empezaban de cero, sino que aprovecharon estas literaturas antiguas. All se contaba cmo los dioses haban creado e! mundo, cmo se haban puesto celosos de la felicidad de los humanos, cmo haban trado sobre ellos un diluvio, cmo una serpiente astuta rob al hombre la planta de la inmortalidad. Los sabios de Salomn tomaron ejemplo de ellos, pero transformaron estas leyendas para hablar correctamente de Dios y de! hombre. Pero si nosotros ahora preguntamos, como hace la ciencia: cmo se form la raza humana y cmo se relaciona con las razas animales? La Palabra de Dios no contiene nada al respecto. Y Dios deja que lo investiguemos con nuestra inteligencia: es lo que hacen ios cientficos. (Jna ltima observacin. Lo grande para nosotros es que cada uno recibe de Dios el espritu que lo hace persona a imagen de Dios. Y no importa tanto que nuestro cuerpo lo debamos a padres humanos mientras que los primeros hombres heredaron el suyo de antepasados animales. Adems, afirmamos que la raza humana no ha salido por casualidad de una anterior raza animal. Dios es el que ha impulsado y orientado toda la evolucin de los seres vivos para que al fin apareciera ei Hombre, el cual, en realidad, es primero en el plan de Dios.
N MENSAJE PROFETICO

42 do, que andaba con ella, quien tambin lo comi. 7 Entonces se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos, y se hicieron unos taparrabos cosiendo unas hojas de higuera. 8 Oyeron despus los pasos de Yav que se paseaba por el jardn, a la hora de la brisa de la tarde. El hombre y su mujer se escondieron, para que Dios no los viera, entre los rboles del jardn. 9 Yav Dios llam al hombre y le dijo: Dnde ests? 10 Este contest: O tu voz en el jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo, por eso me escond. Yav replic: 1] Quin te ha hecho ver que estabas desnudo? Has comido acaso del rbol que te prohib? 12 El hombre respondi: La mujer que me diste por compaera me dio del rbol y com. 13 Yav dijo a la mujer: Qu es lo que has hecho?, y la mujer respondi: La serpiente me ha engaado y com.
Hijo entrara en el universo y se hara criatura de carne y sangre para traer de vuelta al Padre, no solamente su raza sino tambin la creacin entera. En Cristo Dios bendijo esta raza en la que cada uno de nosotros apareca con su rostro propio, pero inseparable del conjunto. Pues l se preocupa por salvar toda nuestra historia: nos educa a partir de nuestros orgenes animales, lleva a su madurez nuestras culturas y nos rene en Cristo. Sin duda nuestro primer antepasado segn la carne merece ms que un recuerdo carioso, pero otro es el que nos comunica el Espritu y nos pone de pie ante Dios (ver 1 Cor 15,45-49). Esta pgina nos habla tambin de la pareja humana, autntica imagen de Dios en este mundo, por cuanto las tres Personas del Padre, del Hijo y el Espritu forman un mismo Ser en una misma comunin. Esta es la ley del comienzo (Mt 19,8). El matrimonio es, para la inmensa mayora de los hombres, el medio providencial, el sacramento que les permite prepararse para el encuentro definitivo con Dios. Los aos de vida en comn, los esfuerzos para escuchar y comprender al otro y para tomar juntos todas las decisiones, la capacidad de perdonarse, la firmeza en una fidelidad total del uno al otro, son los medios que transforman la creatura humana frgil y poco responsable y la hacen madurar. Tambin la creacin por Dios de la pareja nos da a entender algo del misterio de Cristo y de su llegada a los hombres como ei esposo de la humanidad (Me 2,19). Del lado de Adn dormido nace Eva; del lado de Cristo muerto en cruz sali sangre y agua (Jn 19,34), lo que significaba el nacimiento de la Iglesia purificada por el agua del bautismo y la sangre de Cristo (Ef 5,26 y 31). La amistad sencilla del hombre con Dios se perdi con la desobediencia. El hombre libremente se ha hecho enemigo de Dios, al que deba todo. En adelante la vida del hombre en la tierra ser lucha y sufrimiento, pero se le promete la victoria sobre el mal. El relato distingue tres momentos: la tentacin, el pecado y la sentencia. Y para empezar se nos presenta el Tentador, personificado en la Serpiente; ste es el Adversario de Dios, listo para envenenar su obra. El pecado de Adn es una rebelda contra Dios: el hombre come a pesar de que Dios haba dicho: No comers. Re-

43 La sentencia de Dios + *4 Entonces Yav Dios dijo a la serpiente: Por haber hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo. Andars arrastrndote, y comers tierra todos ios das de tu vida.
cordemos que los hebreos usaban la palabra comer para expresar el esfuerzo del que memoriza y repite las sentencias de los sabios. Se comen ios frutos de la sabidura (Pro 9,5; Sir 24,26). El pecado del hombre est en querer aduearse de una sabidura que no procede de Dios. Y por sabidura debemos entender tambin: dinero, xito, felicidad y larga vida, como en 1 R 3,11. Algunos pretenden que el primer pecado fue un pecado sexual. La Biblia no dice nada parecido; al contrario, descubre el pecado de Adn, o sea, de la raza humana en una perversin de la mente: el hombre quiere decidir solo su destino, pero, al apartarse de Dios, corta sus propias races y se destruye a s mismo. El pecador siempre es engaado. Dos detalles expresan irnicamente la mentira dei demonio: Se les abrirn los ojos: el hombre pensaba conquistar la Verdad; al despertar no se encuentra transformado en Dios, sino que se siente desnudo. Conocern ei bien y el mal, es decir, decidirn solos lo que les conviene. En realidad, solamente lograrn la experiencia amarga del pecado. Se dieron cuenta de que estaban desnudos. El hombre pecador se siente mal consigo mismo. El taparrabo o cualquier otro atavio que use para darse una dignidad no bastar para reconciliarlo consigo. Y se ve incapaz de soportar la mirada divina. Se escondieron a a vista de Dios. El miedo a Dios es la consecuencia del pecado. El hombre pecador se forja una imagen falsa de Dios, como celoso de su libertad. Las fuerzas del Mal mantendrn en la humanidad esa imagen errnea de Dios: un Dios vengativo, envidioso de la felicidad del hombre. Muchas personas religiosas, en realidad no tienen mucha fe en el Padre de Jess, pero s temen a ese Dios falso. Ya dijimos que Adn representa a toda la raza humana. El pecado de Adn, que quiere decidir solo su destino, es el mismo de nuestra actual civilizacin. En los ltimos siglos, la civilizacin occidental ha sido llevada adelante por la fe en la capacidad del hombre para resolver todos sus problemas: desarrollo increble de la ciencia y de la tcnica, despegue industrial. Todo esto, que no era malo en s, estaba viciado en la base por la ilusin de que el hombre se bastaba a s mismo. El presente siglo ha visto el fracaso de este humanismo sin Dios: el hombre ya no sabe lo que es, ni cul es el sentido de su vida. Y no ha construido sino un mundo opresivo. Este fracaso nos recuerda que Dios nos hizo para ser hijos suyos y, desde el momento en que renegamos de nuestra vocacin, somos el Adn que va a la muerte. Otros textos bblicos referentes a estos temas: La serpiente antigua: Sab 2,24; Jn 8,44; 2 Cor 11,3; Ap 12,19. El falso concepto de Dios celoso: Mi 6,7; Job 10,13; Mt 25,24. La rebelda contra Dios: Is 14,14; Ez 28,2; Dan 11,36; Le 15,11; 2 Tes 2,4. La tentacin: Mt 4; 6,26; Sir 15,11; Rom 7,8; 1 Cor 10,13; Stgo 1,13.
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genetii }
Har que haya enemistad cutir II y In | mujer, entre tu descendencia y la suya, tvA * te pisar la cabeza mientras t te abalanza ras sobre su taln. 16 A la mujer le dijo: Multiplicar tus sufrimientos en los em- Jn barazos. Con dolor dars a luz a tus hijos, Ar
don de un pecador, sino que el hijo prdigo es otra vez el Hombre. Pero, mientras el Gnesis hace de Adn un servidor rebelde que Dios, alfinal,expulsa, en la parbola el Hombre es hijo y, al final, recobra su herencia. Adn no sabe lo que es para Dios: criatura, servidor, amigo? No sabe qu abismo lo separa de Dios y, por eso, piensarivalizarcon l. Jess, en cambio, nos ensea a ser hijos y los hijos imitan ai Padre (Jn 15,19). Jess es el Hijo y nos hace hijos: por eso nos libera. + La sentencia de Dios indica la situacin nueva que resulta del pecado. El hombre es expulsado del Edn. As, pues, la vida actual del hombre, que sufre y muere lejos de Dios, no corresponde al proyecto divino. Sin embargo, Dios ha maldecido ai demonio y no al hombre. No fall el plan primitivo: el hombre alcanzar su fin y compartir la felicidad de Dios, pero eso solamente se realizar mediante a redencin de Cristo. El castigo viene de la misma naturaleza, que se rebela contra el hombre. El hombre es la criatura que tiene todo para ser feliz, pero que echa a perder sus ms valiosas empresas. Las contradicciones y el sufrimiento acompaan lo que es ms grande en la vida de los hombres: el dar a luz y educar a los hijos; la relacin entre los esposos; el ms fuerte domina al otro. De ah viene la explotacin de la mujer, que ha sido desde los comienzos el ms grande proletario del mundo. El hombre la trata como un objeto y no como una persona; el trabajo, causa de descontento. A unos les trae la riqueza, pero no la verdadera realizacin de su persona. A otros los hace proletarios. No vaya ahora a alargar su mano. Dios quita al hombre la posibilidad que tena de vivir para siempre. Y recae en la condicin de los dems seres vivos que han de nacer, crecer y morir. Esta muerte fsica no deja de ser una misericordia para el pecador. Qu cosa ms horrible sera para el hombre acumular los aos, siendo cada da ms esclavo de sus vicios y de sus limitaciones, ms apegado a lo material, ms vaco de generosidad y de esperanza! En qu parara la vida del hombre si no pecara? Seguramente debera salir de este mundo, pero su muerte sera una entrega alegre y voluntaria de su vida a Dios, como pas con Mara y los santos. En cambio, la muerte del hombre pecador es un misterio de miedo y de inseguridad y se presenta como un castigo. Sin embargo, ei gesto de Yav vistiendo a Adn y a Eva nos recuerda la misericordia de Dios que acompaa y cuida al hombre en las desgracias que este mismo se acarre.
NO TOMAR TODO AL PIE DE LA LETRA

Nunca terminaremos de interpretar estos prrafos. De todas maneras, no podemos entenderlos bien sin haber captado que preparan profticamente la revelacin de Cristo. Si Adn figura toda la raza humana, una en su origen y tambin en su destino, el verdadero Adn es Cristo. Este es en el que se fij Dios al crear, pues dispuso que su propio

Pero no olvidemos que la debilidad y muerte de Adn es parte del plan salvador de Dios. Nuestra vida ya no tendra sentido si no fuera un surgir continuo, a partir de la naturaleza, que es el Adn animal y mortal, hacia la santidad e incorruptibilidad del otro Adn, Cristo. Ya dijimos que ei autor de estas pginas sac de estos cuentos antiguos algunas de las figuras del relato, la serpiente por ejemplo. Conserv asimismo algunas expresioADN Y EL HUO PRODIGO nes extraas, en especial sta: Miren que el hombrr ha venido a ser como uno de nosotros..., en que pareciera qu Son muchas las pginas de la Biblia que nos hablan de Dios tiene miedo a la competencia que le hocr I hombre cmo mira Dios al hombre pecador. La ms importante es, a lo mejor, la parbola del Hijo Prdigo: Le 15,11. Dicha pa- El autor no crey necesario aclarar estas expresin** rnbh guas que salan directamente de una leyenda pu<irm Attt" rbola no pretende ilustrar solamente las desgracias y el per-

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necesitars de tu marido, y l te dominar. 17 Al hombre le dijo: Jer 12.4 Por haber escuchado la voz de tu mujer Os 4,3 Rom 8,20 y comido del rbol del que Yo te haba prohibido comer: Maldita sea la tierra por tu culpa. Con fatiga sacars de ella tu alimento por todos los das de tu vida. I 8 Espinas y cardos te dar, y comers la hierba del campo, 'a Con el sudor de tu frente comeEc 2.22 rs el pan hasta que vuelvas a la tierra, pues Job? Sal 90,3 de ella fuiste sacado. Porque eres polvo y 104,29 Job 3 al polvo volvers. 20 Rom 5,12 El hombre llam a su mujer Eva por ser la madre de todo viviente. 21 Yav Dios hizo para el hombre y la mujer tnicas de piel y los visti. 22 Despus dijo: Miren que el hombre ha venido a ser como uno de nomismo, los querubines con el remolino que disparaba rayos aiuden a ciertas figuras que se ponan a la entrada de las ciudades para alejar a los malos espritus. Aqu estas comparaciones expresan que la humanidad pecadora est bajo la clera de Dios (Ef2,3). Esto quiere decir que los hombres no pueden hallar su felicidad ni tampoco encontrar a Dios, hasta que acepten humildemente a aqul que nos liber y que es el camino hacia la vida, Jesucristo.
EL PECADO ORIGINAL

44 sotros, pues se hizo juez de lo que es bueno y malo. No vaya ahora a alargar su mano y tome tambin del rbol de la Vida. Pues al comer de este rbol vivir para siempre. 2:1 Por ello lo ech del jardn del Edn, para que trabajara la tierra de donde haba AP 22,1 sido formado. 2 4 Y habiendo expulsado al hombre, puso querubines, al oriente del jardn del Edn, y un remolino que disparaba rayos, para guardar el camino del rbol de la Vida. Can y Abel ^ 1 El hombre se uni a Eva, su muv jer, la cual qued embarazada y dio a luz a Can, pues deca: Gracias a Yav he podido tener un hijo.
dadera de la raza humana y el que la puede reunir. Al hablar de Adn, Pablo quiere personificar, de alguna manera, toda la humanidad pecadora frente a su Salvador. Jess repara el pecado de Adn, o sea que no viene solamente para reparar una suma de pecados individuales, sino que su cruz y su Resurreccin inician en el mundo una corriente de gracia y una solidaridad en el bien que salva a toda la humanidad. Decimos que el bautismo borra el pecado original: esto significa que la relacin filial con Dios iniciada con el bautismo es la negacin y ei remedio de la falsa autonoma que encerraba el hombre en el pecado y la muerte.
LA MUJER LA INMACULADA CONCEPCIN

45 Despus dio a luz al hermano de Can, Abel. Abel fue pastor de ovejas y Can labrador. 3 Pasado algn tiempo, Can present a Yav una ofrenda de los frutos de la tierra. 4 Tambin Abel le hizo una ofrenda, sacrificando los primeros nacidos de sus rebaEx 34.19 os y quemando su grasa. 5 Heb 11,4 A Yav le agrad Abel y su ofrenda, mientras que le desagrad Can y la suya. Can entonces se enoj mucho y su rostro se descompuso. 6 Yav le dijo: Por qu te enojas y vas con la cabeza agachada? Si t obras bien, tendrs la cabeza levantada. 7 En cambio, si haces mal, el pecado est agazapado a las puertas de tu casa. El te acecha como fiera que te persigue, pero t debes dominarlo. 8 Can dijo despus a su hermano: VaSab 10,3 1 J 3.12 mos al campo. Y cuando estuvieron en el campo, Can se lanz contra Abel y lo mat. 9 Yav dijo a Can: Dnde est tu hermano Abel? Y l respondi: No lo s; soy acaso el guardin de mi hermano? 10 Entonces Yav le dijo: Qu has heMt 25,35 !cho? Habla la sangre de tu hermano y desHeb 12,24 de la tierra grita hasta m. 11 Por lo tanto, maldito sers, y vivirs lejos de este suelo frtil que se ha abierto para recibir la sangre de tu hermano, que tu mano derram. 12 Cuando cultives la tierra, no te dar frutos. Andars errante y vagabundo sobre la tierra. 13 Can dijo a Yav: Mi culpa es demasiado grande para soportarla. '4 Ya que t me arrojas de esta tierra tendr que ocultarme de tu presencia y andar errante y fugitivo, vagando sobre la tierra, y cualquiera que me encuentre me matar. 15 Yav le dijo: No ser as. Si alguien te mata, yo te vengar siete veces. Y Yav puso una senuestra historia. Sus races estn en el corazn del hombre (4,7) y sus primeras vctimas son los que, como Abel, agradan a Dios (4,5). La sangre derramada clama a Dios (4,10), el que hace justicia a su manera, no como hacemos nosotros, vengativos y violentos (4,15). La historia de Can, al comienzo, no tena nada que ver con la de Adn y Eva ni con su descendencia. El escritor bblico que la recogi y la coloc en este lugar, la relacion con lo anterior, haciendo de Can, en forma ficticia, el hijo de Adn. (As, pues, no cabe lugar para las preguntas tontas sobre con quin se casaron Can y Abel: la Biblia no pretende contar los primeros pasos de la raza humana.) Esta era como la historia nocional dr la tribu de loi cainitas (o Quenitas: Jue 1,16; 4,17). que posaron o Integrante en Israel. Como sucede en numerosos leyendas antiguas, Can, el fundador de la tribu, haba dado muerte o su hermano que, como tal, era su rival, pues sta era la condicin para que hubiera autoridad y ley. Luego naci una sociedad
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nal a Can para que no lo matara el que Id encontrara. 16 Can sali de la presencia <lc Yav y habit en el pas de Nod, al oriente del Edn.
Los hijos de Can. Set
+ i? Y Can tuvo relaciones con su mujer, la cual dio a luz un hijo que llam Henoc. Construy una ciudad y la llam Henoc, del nombre de su hijo, is Con el tiempo a Henoc le naci un hijo, que llam lrad. Irad fue padre de Mavael, Mavael padre de Matusael y ste de Lamec. 19 Lamec tuvo dos mujeres: Ada y Sella. Ada dio a luz a Jabel. 20 Este fue el padre de los que habitan en cabanas y cuidan rebaos. 21 Tuvo un hermano llamado Jubal; ste fue el padre de los que tocan la ctara y la flauta. 22 Sella, por su parte, dio a luz a Tubal-Can; se es el que forja toda clase de herramientas de cobre y de hierro. La hermana de Tubal-Can se llamaba Nohema. 23 Dijo, pues, Lamec a sus mujeres Ada y Sella: Escchenme ustedes, mujeres de Lamec, pongan atencin a mis palabras: yo he muerto a un nombre por la herida que m e hizo y a un m u c h a c h o por un moretn que recib. 24 s Can ha de ser vengado siete veces, Lamec ha de serlo setenta y siete veces. 25 Adn tuvo todava relaciones con su mujer, la cual dio a luz un hijo a quien llam Set, pues deca: Dios m e ha concedido otro retoo en lugar de Abel, muerto por Can. 26 A Set tambin le naci un hijo, al que le puso el nombre de Ens; l fue el primero que invoc a Yav por su nombre. D e s c e n d e n c i a d e Adn 1 Esta es la descendencia de Adn. En el da en que Dios cre ai hombre, a semejanza de Dios lo cre. 2 Lo cre macho y hembra, los bendijo y les puso el nombre de Adn, es decir, Hombre. 3 Tena Adn ciento treinta aos de edad cuando tuvo un hijo a imagen y semejanza suya a quien llam Set. 1 Despus que le naci Set, Adn vivi ochocientos aos y tuvo ms hijos e hijas, s Con lo que toda la vida de Adn fue de novecientos treinta aos y muri. fi Tena Set ciento cinco aos cuando fue padre con oficios diferenciados (w. 19-22); luego, Lamec se hace el portavoz del orgullo nacional (v. 23): el pueblo sabr desquitarse de sus agresores. El escritor bblico, al recoger esta leyenda, le dio otro cariz y puso el dilogo de Dio con Coln, que juzgo esta violencia: T pretendas hacer Justicio: jLquivocado! has cometido un crimen. Es como decimos: Ustedes que pretenden servir los intereses sagrados de la nacin, hasta cundo eliminaron y expulsarn o quienes no estn de acuerdo?-. Abr es, en la lilblla, el primero y el modelo de los inocentes asesinados, con esta sospecha de que los eliminaran por ser Justos (Mt 23,35; Heb 11,4; Jn 8,44; 1 Jn 3,12). 4 Los autores sagrados incluyeron entre los orgenes del mundo y el comienzo de su propia historia (el llamado a Abraham) lo que saban del pasado de la humanidad. Lo saban a su manera, por tradiciones y leyendas.

Si a uno le ensearon que por culpa de Adn somos condenados a vivir lejos de Dios y a morir, posiblemente le vendrn dudas. Si a uno le presentaron esta pgina como un relato histrico, o sea, como la historia del pecado del primer hombre, posiblemente se sentir desconcertado por las afirmaciones de la ciencia respecto a los orgenes del hombre: Cmo atribuir un pecado de tan graves consecuencias al hombre primitivo apenas salido de la animalidad? En realidad, los nuevas perspectivas abiertas por la ciencia dejan intactas las afirmaciones esenciales de la doctrina tradicional. Cuando hablamos de un pecado original, queremos decir: 1) que nuestros pecados no son los de individuos aislados: los pecados de nuestros mayores y de nuestro ambiente condicionan nuestra libertad desde su despertar. 2) que el ser humano, profundamente marcado por las exigencias de su cuerpo y de sus sentidos, despertados mucho antes que la razn, afirma su personalidad en forma habitual en una negacin y rebelda frente a la Ley de Dios. 3) que la libertad humana encierra un misterio desconcertante para nuestra razn. Somos hechos para participar de la vida ntima de las Personas Divinas, y de nada nos sirve reconocer a un Dios o un Ser Superior mientras no nos entregamos ai Padre como hijos suyos. Pero, para alcanzar esta fe y entrega, es necesario que seamos prevenidos por Dios, el que viene personalmente a nosotros mediante su Hijo Cnico, Cristo. Nunca somos los que amamos a Dios primero (1 Jn 4,10). Por eso, entre el momento en que se despierta nuestra razn y libertad, y el momento en que Dios se manifiesta como persona, necesariamente erramos, bien queramos construirnos como personas autnomas, o nos rebelemos frente a un Dios legislador, o nos quedemos apocados y resignados, por temor a usar nuestra libertad.
CRISTO Y EL PECADO DEL MUNDO

Al hablar de la descendencia de la Mujer, el autor pensaba en la lucha contra el mal de la humanidad, constantemente herida y por fin victoriosa. Pero, con el tiempo, se destac ms y ms la cara de un vencedor, el Hijo del Hombre, protagonista del combate decisivo. La Mujer es la humanidad, la cual dar a luz al Salvador, a su Salvador, fecundada por la gracia de Dios (Is 45,8). De la Mujer se hablar en Apocalipsis 12. Esta figura se refiere tanto a Mara como a la Iglesia, pues tanto Mara como la Iglesia entraron en el desposorio divino: de Mara naci Jess; la Iglesia, a su vez, es la madre de todos aquellos que nacen del agua y del Espritu y pasan a ser como un cuerpo de Cristo ms amplio, que se va extendiendo poco a poco a todos los hombres. Representamos a Mara aplastando la cabeza de la serpiente para expresar que Dios la preserv del mal que afecta a nuestra raza. Ms todava: para ella Dios no quiso que mediara, entre el primer instante de su concepcin y la primera manifestacin de Dios Padre, este lapso de tiempo en que la libertad humana anda ciega. Desde el principio, El la previno con la plenitud de su gracia para que toda su vida se ordenara y madurara segn la perfeccin del espritu filial. Este privilegio de Mara es lo que llamamos su Inmaculada Concepcin. Mara es la criatura perfecta, inseparable del Hijo de la mujer, Jesucristo, que Dios puso al lado de una masa de pecadores a los que ella deba socorrer. Una Mujer (Jn 2,4; 19,26) es el modelo de todos aquellos que sern salvados. Esta es la nueva Eva y la Madre de los discpulos de Jess (Jn 19^6). O La historia de Can, igual que la del Paraso terrenal, no es un relato histrico, sino un cuento religioso que nos ensea, a modo de comparacin, el fondo de la condicin humana. Nos descubre la violencia como factor decisivo de

Este misterio es el que Pablo trata de aclarar en los captulos 1 -8 de la carta a ios Romanos. En ese lugar habla con fuerza del pecado de Adn, no para explicar la universalidad del pecado actual por la falta del primer hombre, sino para realzar la salvacin de Cristo: Jess es la nica cabeza ver-

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de Ens. ?Set despus que tuvo a Ens vivi ochocientos siete aos y tuvo ms hijos e hijas. s O sea, que Set muri a la edad de novecientos doce aos. 9 Tena Ens noventa aos cuando fue padre de Cainn. i o Despus de que naci Cainn vivi ochocientos aos y tuvo ms hijos e hijas. ' ' Ens, pues, tena novecientos cinco aos cuando muri. 12 Tena Cainn setenta aos cuando fue padre de Malael y, despus de que naci Malael, 3 vivi Cainn ochocientos cuarenta aos y tuvo ms hijos e hijas. '->Esto quiere decir que Cainn muri a los novecientos diez aos. 15 Tena Malael setenta y cinco aos cuando fue padre de Jared y '& despus de que naci Jared, vivi ochocientos treinta aos y tuvo ms hijos e hijas, i ? Malael dej de existir a los ochocientos noventa y cinco aos. 18 Tena Jared ciento sesenta y dos aos cuando fue padre de Henoc. !9Y vivi Jared despus del nacimiento de Henoc ochocientos aos y tuvo ms hijos e hijas. 20 Jared expir cuando cumpla novecientos sesenta y dos aos. 21 Tena Henoc sesenta y cinco aos cuando fue padre de Matusaln. 22 Henoc anduvo con Dios y vivi despus del nacimiento de Matusaln trescientos aos y tuvo ms hijos e hijas. 23 C o n lo que toda la vida de Henoc fue de trescientos sesenta y cinco tjeJ " aos. 24 Henoc anduvo con Dios y desapareci porSir 44*16 q u e Dios se lo llev. O 25 Matusaln tena ciento cuando fue padre de Lamec. ochenta y dos aos 26 Y despus que na-

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ci Lamec, Matusaln vivi setecientos ochenta y dos aos y fue padre de ms hijos e hijas. 27 Cuando Matusaln muri tena novecientos sesenta y nueve aos. BA la edad de ciento ochenta y dos aos Lamec fue padre de un hijo &yle puso por nombre No, pues pens: Este nos servir de 3,17 consuelo en medio de nuestro trabajo y del cansancio de nuestras manos, debido a la tierra que maldijo Yav. 30 Vivi Lamec, despus de que le naci No, quinientos noventa y cinco aos, y fue padre de ms hijos e hijas. Y cuando cumpla setecientos setenta y siete aos, muri. H i j o s d e D i o s e hijas d e los h o m b r e s
Sal 29,1 Job 1,6 Mt 24,37 1 P 3,20

47 mientes tendan siempre al mal. Se arrepinti, pues, de haber creado al hombre y, muy a su pesar, dijo: 7 Exterminar de la tierra a los hombres, que he creado, desde el hombre hasta los animales, los reptiles y las aves del cielo; pues me pesa haberlos creado. 8 No, sin embargo, se haba ganado el cario de Yav.
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bre la tierra. Porque dentro de siole ilini har llover sobre la tierra durante cuaicnM das y cuarenta noches, y exterminar a to dos los seres que cre.
5 No hizo todo lo que Yav le haba mandado. 6 No tena seiscientos aos cuando se produjo el diluvio que inund la tierra.

Sam 15,35 Ex 32,12 Jer 18,8 Jon 4,2

Sir 44,17 Heb 11,7

1 C u a n d o los h o m b r e s e m p e z a r o n a m u l t i plicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, 2 los hijos de Dios se d i e r o n cuenta de q u e las hijas d e los h o m b r e s eran h e r m o s a s y t o m a r o n p o r esposas d e entre todas aquellas que les g u s t a r o n , 3 E n t o n c e s dijo Yav: No p e r m a n e c e r para s i e m pre m i espritu en el h o m b r e , p o r q u e n o es m s q u e carne; que sus das sean de ciento veinte aos. " E n ese e n t o n c e s haba gigantes sobre la tierra, y t a m - Dt 2,10 16,7 bin los h u b o despus, c u a n d o los hijos d e Dios se Sir 6a 3,26 unieron a las hijas de los h o m b r e s y tuvieron hijos d e ellas. Estos f u e r o n los hroes de la a n t i g e d a d , hombres famosos.

El diluvio s Yav vio que la maldad del hombre en &' 1


. . Jer 5,1

la tierra era grande y que todos sus pensa- |


Es lo que Dios intenta con el Diluvio, segn dice la historia de No, pero no destruye todo, sino que salvo al Justo, a No, para que de l salga una raza santa. En la historia sagrada Dios traer sobre su pueblo infiel las peores desgracias, pero siempre preservar un Resto (ls4,2-6; 6,13). Es as como Dios elige a No entre toda la descendencia de Adn; ms tarde elegir a Abraham entre todos los descendientes de No. Despus David entre los hijos de Abraham, y por fin, a uno de los descendientes de David, a Cristo, representante y Salvador de toda la humanidad. La Biblia resalta este contraste: mientras el pecado de uno solo, Adn, se extiende a toda la humanidad y desvirta los progresos de la civilizacin, Dios, al revs, va concentrando su atencin en un solo pueblo, una sola familia, un solo hombre que salvar a todos (Rom 5). El creyente es, como No, el que acepta entrar en los planes de Dios y cooperar con l en la salvacin del mundo. No basta decir: Yo tengo mi fe, pues, ser esta fe tan tula la que me lleve a sacrificarme por cambiar al mundo? I rente a los negligentes, a los flojos y a los corrompidos, No, el hombre de fe, se pone a trabajar. Y no duda ni se desanima mientras construye su barco ridculo y aparentemente intil. Hasta que Dios elimine a los desprevenidos que prrllrleron gozar lo inmediato antes que trabajar por el futuro que Dios les sealaba (Mi 3,9-12; Sof2,l-3; Mt 24,38). La historia de No se inspira en leyendas muy anticuas. Se escribi una primera vez en tiempos del rey Salomn. Mucho ms tarde los sacerdotes judos aadieron Ion >airafos que ponemos aqu en letra cursiva ms (>rqurrw. COMPRENSIN CRISTIANA DE UN MENSAJE ANTICUO La historia del Diluvio se recuerda en varios lugares del Nuevo Testamento (ver 1 P 3 , 1 0 y 2 P 2 , 5 ) . Ella no ensea que Dios quiere hacer nuevo nuestro mundo pecador. Para eso se necesita una operacin de limpieza y que se revisen

O Matusaln vivi novecientos sesenta y nueve aos! Los israelitas creyentes que escribieron esta pgina pensaban que sus lejanos antepasados eran mejores que sus contemporneos. Pensaban que por haber sido mejores debian ser premiados con una vida muy larga. Varias cifras son simblicas: notemos al paso las cifras 777 y 365. Estas listas de antepasados daban a la gente de aquel tiempo alguna idea del tiempo y de la historia: pero no por eso dejan de ser leyendas. No tomemos todo esto al pie de la letra. Dentro de esta nmina legendaria de los antepasados de la humanidad aparece la figura de Henoc, el justo, que Dios lleva al cielo, igual que Elias (2 Reyes 2). <y En 6,1 encontramos una creencia popular de los israelitas. Los hijos de Dios designan a los ngeles. Es as como aparece en la Biblia la afirmacin de que, al comienzo del mundo, los ngeles fueron probados y muchos cayeron. En tiempos posteriores no se hablar ms de esta leyenda de los gigantes, pero s de los ngeles cados (Mt 25,4 l ; A p 12,4; 12,7). No olvidemos que, mientras nosotros creemos en un progreso de la humanidad, los pueblos antiguos pensaban que sus antepasados eran ms fuertes y ms instruidos que ellos. Cuando hablaban del orgullo del hombre que pretende rivalizar con Dios, pensaban que ste haba sido el pecado de sus antepasados, mientras que a nosotros esta soberbia nos parece ms propia de las futuras generaciones, engredas con el desarrollo de la tcnica. La enseanza, sin embargo, es clara: el superhombre, por ms que se crea dueo del cielo, no encuentra los caminos de Dios. En Dios no hay lugar para los arrebatos o la tristeza, como nos sucede a nosotros. Pero tampoco le deja indiferente la maldad de los hombres. El hace lo necesario para asegurar el porvenir de su obra, aun cuando debe usar los medios extremos. Pues, a veces, pareciera que la nica solucin es acabar con el mundo presente.

2 p 2,5 9 Este es la historia de No. No fue, en su tiem' po, un hombre justo y que se port bien en todo; No andaba con Dios, o Los hijos de No fueron: Sem, Cam y Jafet. 11 La tierra se corrompi a la vista de Dios y se llen de violencia. 12 Viendo Dios que la tierra estaba corrompida, pues todos los mortales se haban descarriado en la tierra, 13 dijo Dios a No: He decidido acabar con todos los mortales, porque la tierra est llena de violencia por culpa de ellos. Por eso los voy a hacer desaparecer de la tierra. 14 Haz para ti un arca de madera de ciprs; en el arca dispondrs celditas, y la calafatears con brea por dentro y por fuera. 15 Estas sern sus medidas: Longitud del arca, ciento cincuenta metros; ancho, veinticinco metros; alto, quince metros. ^Al arca le pondrs un techo y le dejars medio metro de entretecho, pondrs la puerta del arca en un costado y hars un primer piso, un segundo y un tercero. 17 Por m i parte, voy a mandar el diluvio, o sea, las Sai 29,10 aguas sobre la tierra, para acabar con todo ser que 93,2 respira y vive bajo el cielo; todo cuanto existe en la tierra morir, is Pero contigo voy a firmar mi pacto: Entrars en el arca t y tus hijos, tu esposa y las esposas de tus hijos contigo. 19 Meters en el arca una pareja de todo ser viviente, o sea de todos los animales, para que puedan sobrevivir contigo. Tomars macho y hembra. 20 De cada especie de pjaros, de animales, de cada especie de los que se arrastran por el suelo entrarn contigo dos de cada una para que puedan salvar su vida. 21 T mismo, adems, procrate toda clase de alimentos y gurdalos, pues te servirn de comida a ti y a ellos." 22 Hizo, pues, No lo que Yav le haba mandado.
1 p 3 20

No, pues, junto con su esposa, sus hijos y las esposas de sus hijos, entr en el Arca para salvarse de las aguas del diluvio. 8 Animales puros e impuros, aves del cielo y reptiles de la tierra, entraron con No en el Arca. 9 Entraban de dos en dos, macho y hembra, como Dios lo haba ordenado. 10 Luego, a los siete das, comenzaron a caer sobre la tierra las aguas del diluvio.
1 M los seiscientos aos de la vida de No, el da diecisiete del segundo mes del ao, brotaron todos los manantiales del fondo del mar y las compuertas del cielo se abrieron. 12 Estuvo lloviendo sobre la tierra por cuarenta das y cuarenta noches. i3se mismo da entr No en el arca con sus hijos Cam, Sem y Jafet, su esposa y nueras. 14 Y tambin entraron con ellos cada una de las especies de animales salvajes, de los otros animales, de los reptiles que se arrastran en el suelo, y de las aves; toda clase de pjaros y de insectos alados. 15 De todo ser que respira y vive entraron con No en el arca en fila de a dos. 16 y ios que entraban eran un macho y una hembra de cada especie que iban llegando segn la orden de Dios.

Y Yav cerr la puerta del Arca detrs de No. El diluvio cay por espacio de cuarenta das sobre la tierra. Crecieron, pues, las aguas y elevaron el Arca muy alto sobre la tierra.
i Las aguas crecieron mucho sobre la tierra; mientras tanto el arca flotaba sobre las aguas. 19 Subi el nivel de las aguas y crecieron mucho, muchsimo, sobre la tierra, y quedaron cubiertos los montes ms altos que hay debajo del cielo. 20 Q u i n c e metros por encima subi el nivel de las aguas, quedando cubiertos los montes. 21 Muri todo ser mortal que se mueve sobre la tierra; aves, bestias, animales y todo lo que se mueve sobre la tierra. Y toda la humanidad. Mt 24,37
22 Todo ser vivo que exista sobre la tierra muri. 23 As, perecieron todos los vivientes que haba sobre la tierra, desde el hombre f hasta los animales, los reptiles y las aves del cielo. Todos fueron borrados de la superfi-

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Sab 10,4 2P2.5

TT 1 Yav dijo a No: Entra en el Arca, ' t y tu familia, pues t eres el nico justo que he encontrado en esta generacin. 2 De todos los animales puros, tomars siete parejas de cada especie: cada mache con su hembra. De los animales impuros, tomars un macho con su hembra. 3 Del mismo modo, de las aves del cielo tomars siete parejas: macho y hembra. Esto ser con el rin de conservar las especies sono solamente las costumbres malas, sino hasta los fundamentos de nuestra cultura. Para empezar, debemos deponer nuestro orgullo y reconocer que necesitamos un Salvador. La Iglesia es, de alguna manera, esta Arca a la que uno Ingresa por la fe y el bautismo, y es recibido por Cristo, el nuevo No. Seguramente sera un error encerramos en la

Iglesla como en el refugio de los salvados y, desde all, condenar todo lo que se hace en el mundo, olvidando que nuestra misin es de salvar al mundo (Jn 3,17). Pero no debemos olvidar que la Iglesia es la nica esperanza del mundo y que nada de lo que producen los hombres puede entrar al Reino si no pasa por las aguas purieadoras y destructoras.

gnesis 9
ci de la tierra. Slo sobrevivieron No y los que estaban con l en el Arca 24 .
Las aguas inundaron la tierra por espacio de ciento cincuenta das, i Y Dios se acord de No y de todas las fieras salvajes y de los otros animales que estaban con l en el arca.

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el suelo; que pululen, llenen la tierra y se multipliquen. I B Sali, pues, No y con l sus hijos, su esposa y sus nueras. '9 Todos los animales salvajes y domsticos, todas las aves y todos los reptiles que se arrastraban sobre la tierra salieron por familias del arca.
Os 2,20 Jon 4,11

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compromiso que contraigo con ustedes es que, en adelante, ningn ser viviente morir con agua de diluvio ni habr nunca ms diluvio que destruya la tierra. 12 Y Dios les dijo: Esta es la seal de la alianza que yo contraigo para siempre con ustedes y con todo animal viviente que est con ustedes para siempre en adelante: '3 Pongo mi arco en las nubes para que sea una seal de mi alianza con toda la tierra, M Cuando yo cubra de nubes la tierra y aparezca el arco en las nubes i s y o me acordar de mi alianza con ustedes y con toda alma que vive en una carne, y no habr ms aguas diluviales para acabar toda carne. 16 Pues el arco estar en las nubes; yo al verlo me acordar de la alianza perpetua entre Dios y todo ser animado que vive en una carne. 17 Y dijo Dios a No: Esta es la seal de la alianza que yo he contrado con todo ser que pise la tierra. L o s hijos d e N o 18 Los hijos d e No q u e salieron del Arca eran: S e m , Cam y Jafet; Cam es el padre d e Canan. 19 Estos tres son los hijos de No, y de stos se prop a g todo el gnero h u m a n o sobre la tierra. 20 No, q u e era labrador, c o m e n z a trabajar la Pro 23,29 tierra y plant una via. 21 Habiendo t o m a d o m u c h o v n o s e Et siil ' ' embriag y q u e d sin ropas dentro d e su tienda de c a m p a a . 22 Cam, padre de Canan, vio q u e su padre estaba d e s n u d o y fue a decrselo a s u s d o s h e r m a n o s q u e estaban fuera. 23 S e m y Jafet, en cambio, tomaron un manto, se lo echaron al h o m b r o y, caminando d e espaldas, entraron a tapar a su padre. C o m o haban entrado mirando para adelante, no vieron a su padre, que estaba d e s n u d o . 24 C u a n d o despert No de su e m briaguez s u p o lo q u e haba h e c h o con l su hijo m e nor, y dijo: 25 Maldito sea Canan. Q u e sea esclavo d e los esclavos de s u s h e r m a n o s . 26 Bendito sea Yav, Dios d e Sem, y sea Canan esclavo suyo. 27 Q u e Dios agrande a Jafet y habite en las tiendas de S e m y sea Canan esclavo de ellos. 28 Vivi No despus del diluvio trescientos cincuenta aos. 29 As todos los das que vivi fueron de novecientos cincuenta aos.

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2 t o s hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai. JnvAn. Tubal, Mosoc y Tiras. 3 Hijos de Gomer: Ascenez, Rifat y Togorma. * Hijos de Javn: Elisa, Tarsis, Quittim y Rodanim. 5 Estos se desparramaron y poblaron las islas de las naciones y sus diversas regiones, cada cual segn su propia lengua, familia y nacin. 6 Los hijos de Cam: Cus, Misraim, Fut y Canan. i Hijos de Cus: Sab, Hevila, Sabata, Regm y Sabataca. 7 Hijos de Regm: Sab y Dadn. 8 Cus e s el padre d e Nemrod, quien fue el primero en ejercer el poder sobre la tierra. 9 Fue un valiente cazador a los ojos de Yav y por esto suele decirse: Bravo cazador delante d e Yav c o m o Nemrod. io El principio de su reino fue Babilonia y Arac, Acad y Calane, ciudades todas d e Senaar. n De aquella tierra sali para Asur, d o n d e edific Nnive, Rejobot-Ir, Calaj 12 y Res, entre Nnive y Calaj (aqulla es la Gran ciudad). 13 Misraim fue padre d e los luditas, anamitas, lehabitas y naftujitas; i" tambin de los de Patros, d e Kasluj y d e Caftor, d e d o n d e salieron los filisteos. 15 Canan tambin tuvo hijos: Sidn su primognito, al heteo, 16 al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, 17 el heveo, al araceo, al sineo, 18 al aradio, al s a m a reo y al a m a t e o . Luego se dispersaron las familias de los cananeos, 19 cuyos lmites iban d e s d e Sidn, en direccin d e Guerar hasta Gaza; y en direccin de S o d o m a , Gomorra, Adman y Seboyim, hasta Lesa. 20 Estos son los hijos d e Cam, segn s u s familias y lenguas, por s u s territorios y naciones respectivas. 21 Tambin le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos d e Eber, y h e r m a n o mayor de Jafet. 22 Los hijos de S e m son: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 23 Hijos de Aram: Us, Jul, Guter y Ms. 24Arfadax fue padre de Selaj y ste d e Eber. 25 Eber fue padre de dos hijos: u n o llamado Peleg, porque en su tiempo fue dividida la tierra. El otro se llam J e c t n . 26Jectn fue padre d e Elmodad, Salef, Asarmot, J a r , 27Aduram, zal, Deca, 28Ebal, Abimael, Saba, 29 0fir, Hevila y J o b o b . 30Y los dominios d e ste fueron desde Mesa c a m i n a n d o hasta Sefar, m o n t e q u e est al oriente. 31 Estos son los hijos de Sem, segn s u s familias, lenguas, pases y naciones propias. 32 Estas son las familias de No repartidas en s u s pueblos y naciones y, a partir de ellos, se dispersaron los pueblos por la tierra d e s p u s del diluvio. El de ellos, bendecido por Dios, los semitas (que incluye, entre otros, a los rabes). Llamaban a su antepasado Sem, es decir, el Nombre; el que conoce y guarda el Nombre, o sea, la Presencia de Dios. Otro grupo, Jafet, lo formaban los pueblos de Europa, los que Iban a ser el Imperio de los griegos y romanos. Otro grupo era el de los pueblos de frica: especialmente Misraim, o sea, Egipto, y Cus, o sea. Etiopa. Tambin los cananeos, que ocupaban la Tierra Santa antes que la conquistaran los israelitas. Y como la inmoralidad sexual era muy comn entre los cananeos, por eso se le atribuye a su antepasado Cam una falta de pudor. En esta lista de antepasados se mezclan nombres de hroes legendarios y nminas de pueblos y ciudades hijos de tal o cual raza. Para dar un ejemplo, todos los nombrados en los versculos 2-6 son pueblos y tribus y no personas.

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Los manantiales que brotaban desde el fondo del mar y las compuertas del cielo, que estaban abiertas, se cerraron, y la lluvia ces de caer sobre la tierra.
3 Las aguas iban bajando en la superficie de la tierra: Comenzaron a bajar al cabo de ciento cin4 cuenta das. El da diecisiete del sptimo mes, el Arca descans sobre los montes de Ararat. 5 Y las aguas siguieron bajando hasta el mes dcimo, hasta que el da primero de este mes aparecieron las cumbres de los montes.

+ 20 No construy un altar a Yav y, tomando de todos los animales puros y de todas las aves puras, ofreci sacrificios en el altar. 21 Al aspirar el agradable aroma, Yav decidi: Nunca ms maldecir la tierra por culpa del hombre, pues veo que desde su infancia est inclinado al mal. Ni volver ms a castigar a todo ser viviente como acabo de hacerlo.
22

B 1,28 Ap4,3

Despus de cuarenta das, No abri la ventana que haba hecho en el Arca 7 y solt al cuervo, el cual revoloteaba sobre las aguas, yendo y viniendo, hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Despus, No solt a la paloma, para ver si las aguas haban bajado en la superficie de la tierra. 9 La paloma, no encontrando dnde posarse, volvi al Arca, pues todava las aguas cubran toda la superficie de la tierra. No alarg la mano, tom la paloma y la hizo entrar en el Arca. 10 Esper siete das ms y de nuevo solt a la paloma fuera del Arca. n La paloma volvi al atardecer, trayendo en su pico una rama verde de olivo. As, No se dio cuenta que las aguas haban bajado en la superficie de la tierra. 12 An esper otros siete das ms y solt a la paloma, que ya no volvi ms al Arca. 13 No retir la cubierta del Arca, mir y vio que la superficie del suelo estaba seca.
i " El da veintisiete del segundo mes del ao seiscientos uno de la vida de No qued seca la tierra. 15 Entonces Dios habl de esta manera a No: 16 Sal del arca, t y tu esposa, tus hijos y tus nueras, i? Saca tambin contigo a todos los seres vivientes que tienes dentro, de cualquier especie, ya sean aves, animales o reptiles que se arrastran por + Nunca ms maldecir la tierra por culpa del hombre. Con estas palabras la Biblia nos asegura que los errores y los crmenes de los hombres no podrn llevar al caos la historia. No solamente el sol dar su calor y la tierra el pan, sino que, en cada siglo, la humanidad encontrar una solucin para sus problemas. O La bendicin de Dios a No y a sus hijos (o sea, a toda la humanidad), es como un comentario de la promesa anterior. Notemos los puntos siguientes: El hombre es confirmado en su funcin de mayordomo de la creacin (v. 2). El hombre puede comer la carne de los animales (v. 3), pero no la sangre (comparar con 1,29). Pues la cultura he-

Mientras dure la tierra, habr siembra y cosecha, pues nunca cesarn ni el fro ni el calor, ni el verano o el invierno ni los das o las noches.

Jer 31.35 33,20

El o r d e n n u e v o del m u n d o
1 Despus bendijo Dios a No y a sus hijos con estas palabras: Crezcan, multipliqense y pueblen la tierra. 2 Que teman y tiemblen ante ustedes todos los animales de la tierra y todas las aves del cielo. Pongo a su disposicin cuanto se mueve sobre la tierra y todos los peces del mar. 3 Y todo lo que tiene movimiento y vida les servir de alimento; todas estas cosas les servirn de alimento, as como las legumbres y las hierbas. > Lo nico Lev 17,11 que no deben comer es la carne con su alma, es de- He 15,20 Rom 14 cir, con su sangre. 5 Pero tambin reclamar la sangre de ustedes como si fuera su alma. Pedir cuenta de ellas a cualquier animal o a cualquier hombre: quienquiera que sea, deber responder de la sangre del hombre, hermano suyo. 6 Cualquiera que derrame sangre humana, su sangre ser derramada, porque Dios cre al hombre a imagen suya. 1 Ustedes, pues, crezcan y multipliqense, disprsense sobre la tierra y domnenla. s Dios dijo a No y a sus hijos: 9 Ahora quiero comprometerme con ustedes, con sus descendientes despus de ustedes 10 y con todos ios seres vi6,18 vientes que estn con ustedes, aves, animales do- Sir 44,17 msticos, feras salvajes, en una palabra, con todas las bestias de la tierra que han salido del arca. 11 El

M a p a d e los pueblos I A i Estos son los hijos de No: Sem, Cam + l \ l y Jafet, y stos son los hijos que les nacieron despus del diluvio: Mientras los hombres viven en el pecado, Dios no puede manifestarse abiertamente. Pero les da signos de su Providencia y de su bondad en los acontecimientos diarios: es lo que quiere expresar cuando los invita a fijarse en el arco iris para recordar su alianza (v. 12). En las c u b r a s primitivas, el hombre en busca de experiencias sobrenaturales ha hecho de la embriaguez un rito sagrado. Y ciee reconocer en el vino esas fuerzas vitales que le permitiran escapar al correr del tiempo. La Biblia recoge estas inquietudes y prefiere celebrar a No antes que condenarlo. + Los tres hijos de No representan en forma simblica los tres grupos humanos que, segn los israelitas, formaban la humanidad:

brea consideraba que la sangre contiene el alma, o sea, la vida del ser viviente, y comer la carne de animales sin sangrar les pareca una profanacin de esta cosa tan sagrada que es la vida (ver Lev 17,10-14). El compromiso de Dios con la humanidad (v. 8), y con todo lo que ha salido del Arca, significa un inters de Dios por todo lo que crean los hombres: su cultura, sus invenciones, sus ambiciones legitimas. Dios no es solamente el Dios de los creyentes, sino de todos. Dios no quiere solamente la salvacin de las almas: procura que la obra creadora de la humanidad le permita progresar en conciencia y en responsabilidad y prepare su unificacin por el Espritu Santo.

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La torre de Babel 1 1 i Todo el mundo tena un mismo O * idioma y usaba las mismas expresiones. 2AI extenderse la humanidad, desde Oriente, encontraron una llanura en la regin de Sinear, y all se establecieron. 3 Entonces se dijeron unos a otros: Vamos a hacer ladrillos y cocerlos al fuego. El ladrillo les serva de piedra y el alquitrn de mezcla. 4 Despus dijeron: ConstruyaVti mos una ciudad con una torre que llegue hasta el cielo; as nos haremos famosos y no andaremos desparramados por el mundo. 5 Yav baj para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando 6 y dijo: Veo que todos forman un mismo pueblo y hablan una misma lengua, siendo esto el principio de su obra. Ahora nada les impedir que consigan todo lo que se propongan. 7 Pues bien, bajemos y una vez all confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos a los otros. 8 As Yav los dispers sobre la superfiH e1 7 , 2 6 ci de la tierra y dejaron de construir la ciudad. 9 Por eso se llam Babel, porque all Jn 11,52 Yav confundi el lenguaje de todos los haHe 2 I bitantes de la tierra.
Sab 10.E He 2,5. Ap7,9

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padre de Shela. 13 Despus del nacimiento de ste, Arfaxad vivi cuatrocientos tres aos y tuvo ms hijos e hijas. i" Cuando Shela cumpli treinta aos, fue padre de Eber. 15 Despus del nacimiento de ste, Shela vivi cuatrocientos tres aos y tuvo ms hijos e hijas. 16 Cuando Eber tuvo treinta y cuatro aos fue padre de Peleg. 17 Despus del nacimiento de Peleg, Eber vivi cuatrocientos treinta aos y tuvo ms hijos e hijas. '8 Cuando Peleg cumpli treinta aos fue padre de Reu. 19 Despus del nacimiento de ste, Peleg vivi doscientos nueve aos y tuvo ms hijos e hijas. 20 Cuando Reu tena treinta y dos aos fue padre de Serug. 21 Despus del nacimiento de ste, Reu vivi doscientos siete aos y tuvo ms hijos e hijas. 22 Cuando Serug cumpli treinta aos fue padre de riajor. 23 Despus del nacimiento de ste, Serug vivi doscientos aos y tuvo ms hijos e hijas. 24 Cuando Najor cumpli veintinueve aos fue padre de Ter. 21 Despus del nacimiento de ste, riajor vivi ciento diecinueve aos y tuvo ms hijos e hijas. 1 "> Cuando Ter tena setenta aos fue padre de Abram, de Najor y de Harn. "Esta es la descendencia de Ter: Ter fue padre de Abram, de Najor y de Harn. 28 Harn fue padre de Lot. Harn muri antes que su padre, Ter, en su pas natal, Clr de Caldea. 29 Abram y Najor se casaron: la esposa de Abram se llamaba Saray; la de Najor se llamaba Mllc, hija 22,20 de Harn, que era padre de Milc y de Jisca. ' Pero Saray era estril y no tena hijos. 31 Ter tom consigo a su hijo Abram, a su nieto Lot, hijo de Harn, y a su nuera Saray, esposa de Abram, y los sac de r de Caldea para llevarlos al pas de Canan. Pero una vez llegados a Jarn se establecieron ah. 32 Ter vivi doscientos cinco aos, y muri en Jarn. quedan inconclusos. El rencor y la opresin preparan para la generacin siguiente o para el siglo que viene divisiones irreparables. Slo Dios pueder reunimos: la primera promesa a Abraham ser la de reunir todas las naciones en tomo a su descendencia (Gen 12,3). Cuando, en Pentecosts, vino el Espritu Santo al corazn de los creyentes (He 2), los hizo entenderse en el lenguaje nico del amor. La Iglesia nace y se forma de hombres de varios pueblos y lenguas. Mientras el hombre pecador trabaja solo y desarrolla una cultura machista opresiva y estril, el creyente acepta crear Junto con Dios y se preocupa por una superacin de las personas, mediante la comunicacin mutua y la comunin en un mismo espritu (Ef 2,14-22). + Ter fue padre de Abraham. Qu saban los Israelitas de su padre Abraham? A pesar de que no tenan libros antiguos, saban algo sobre l, pues los ancianos rontaban a los ms jvenes las hazaas de sus mayores. Ah surga un nombre: Abraham. Cuando las tribus hebreas Iban a Egipto con sus rebaos, Abraham, uno de ellos, habla emigrado para obedecer una orden de Dios y por una promesa suya. De Abraham haba bien pocos recuerdo, desarrollados en forma de leyendas. Entonces los profetas de Israel, que escribieron estas lneas, fijaron los rasaos cir Abraham, haciendo de l un modelo de los creyente. Entendamos, pues, que la historia de Abraham no es histrica en todo lo que dice. Es como un libro acerca de la

51 SEGUNDA PARTE DEL GNESIS LOS PRIMEROS PADRES DEL PUEBLO DE DIOS Dios llama a Abraham - 1 J ' Yav dijo a Abram: Deja tu pas, ^ * " a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda a ]a tierra que yo te mostrar. 2 Har de ti una nacin grande y te bendeSir 44,19 cir. Engrandecer tu nombre, y t sers Jn 7,2 Heb 11,8 una bendicin. 3 Bendecir a quienes te I s SI .2 bendigan y maldecir a quienes te maldiJer 4,2 Gal 3,8 gan. En ti sern benditas todas las razas de Nm 24,9 la tierra. He 3,25 4 Parti, pues, Abram, como se lo haba dicho Yav, y junto con l se fue tambin Lot
Sab 10.5 He 7,2

gneili 12

toda la fortuna que haba reunido y el personal que haba adquirido en Jarn, y salieron para dirigirse a Canan.

Abram tena setenta y cinco aos cuando sali de Jarn. 5 Abram tom a Saray, su esposa, y a Lot, hijo de su hermano, con

Entraron en Canan, y Abram atraves 13.15 el pas hasta el lugar sagrado de Siquem, 15,18 17,8 Dt 1,8 el rbol de Mor. Los cananeos estaban en- Mt 5,5 7 tonces en el pas. Yav se apareci a Abram y le dijo: Esta tierra se la dar a tu descendencia. Entonces Abram edificio un altar a Yav, que se le haba aparecido. 8 Desde all pas a la montaa, al oriente de Betel, y despleg su tienda de campaa T* entre Betel, al occidente, y Hay, al oriente. All tambin edific un altar a Yav e invoc su Nombre. 9 Luego, Abram avanz por etapas hacia el pas de Negueb.

io Esta es la descendencia de Sem: Cuando Sem cumpli cien aos fue padre de Arfaxad, dos aos despus del diluvio. i1 Despus del nacimiento de ste vivi cuatrocientos aos y tuvo ms hijos e hijas. 12 Cuando Arfaxad tena treinta y cinco aos fue O Sera fcil mostrar que este relato de la Torre de Babel reproduce en paite leyendas referentes a Babel, o Babilonia, la capital ms famosa de aquel tiempo, con sus edicios de ladrillos y sus torres extraas, como inconclusas. El escritor bblico conserva en 11,7 una expresin ambigua de esas leyendas paganas: all los dioses se asustaban ante la soberbia de los hombres, que los amenazaban hasta en sus casas celestiales. ' Es evidente que esta historia condena crmenes muy reales que se cometen en todos los tiempos, pero, como pasa con el Diluvio, sta es comparacin o parbola, y no historia. Varias personas preguntan por el origen de las lenguas humanas. En pocas palabras, digamos que las lenguas humanas son tan antiguas como el hombre; pero una lengua es cosa que siempre va evolucionando, y se formaron idiomas distintos por cuanto los hombres vivan muy distantes unos de otros y los diferentes grupos no se comunicaban entre s. Dios haba dado a los hombres la misin de ocupar toda la tierra para que diera sus frutos. Ellos, sin embargo, prefieren su seguridad antes que hacer obra creadora, y ven en el podero nacional un medio de satisfacer su orgullo. En vez de solucionar los problemas contrarios a la justicia y comprensin mutua que existen en cada sociedad, prefieren concentrar sus esfuerzos sobre la realizacin de obras prestigiosas. Los grandes proyectos para los cuales se sacrifican alegremente los derechos legtimos de millones de esclavos

fe, en que se nos presentan los pasos y las pruebas ms tpicas, protagonizadas por Abraham, que cada creyente encuentra en un momento u otro de su vida. Todos, ms o menos, creemos en algo. Esto nos tranquiliza, pero muchas veces no nos compromete. Por eso los ateos dicen que la religin es un opio. Pero la fe, segn la Biblia, consiste en creer en Alguien que nos llama para entrar en una historia, en un caminar hacia adelante. Y esta fe aparece precisamente con Abraham. O Es fcil reconocer en el mapa el arco que forman los frtiles ros de Mesopotamia y las llanuras de Canan. Al interior de este arco se extienden mesetas y desiertos que re-

corran tribus nmadas medio hambrientas, siempre en busca de pastizales para sus ovejas y sus burros. Estos nmadas miraban con envidia a los campesinos y ciudadanos de la llanura: a veces trataban de aduearse de sus tierras, ordinariamente entraban en contacto para algn negocio o para prestar sus servicios. Estos nmadas pertenecan a la raza de los amorreos y Abraham era uno de ellos. La familia de Abraham lleg con sus rebaos de CJr a Jarn (11.31) donde se quedaron. Siendo Abraham ya anciano: Abraham tena setenta y cinco aos (v. 4), numerosos grupos a su alrededor salan hacia el sur en busca de tierras mejores. Pero l, por qu los seguira? Su vida estaba detrs de l, y lo peor era que no

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10 En el pas hubo hambre, y Abram baj a Egipto a pasar all un tiempo, pues el hambre abrumaba el pas. ] ] Estando ya prximos a entrar en Egipto, dijo a su esposa, Saray: Mira, yo s que eres una mujer hermosa. 12 Los egipcios, en cuanto te vean, dirn: Es su mujer; me matarn, y a ti te llevarn. 13 Di, pues, que eres mi hermana para que me traten bien en consideracin a ti, y yo viva gracias a ti. 14 Efectivamente, cuando Abram entr en Egipto, los egipcios vieron que la mujer era muy hermosa. 1 5 Despus que la vieron los oficiales de Faran, le hablaron a ste muy bien de ella, por eso Saray fue conducida al palacio de Faran. 16 Faran, debido a ella, trat bien a Abram, quien recibi ovejas, vacas, burros, siervos y camellos. 17 Pero a causa de Saray, esposa de Abram, Yav castig a Faran y su gente con grandes plagas, i 8 Entonces Faran llam a Abram y le dijo: Qu es lo que has hecho conmigo? Por qu no me dijistena hijos. Cmo este hombre podra rehacer su vida? Pero Dios lo llama: Sal, t tambin, algo te espera. Y Abraham sale, semejante a los numerosos emigrantes de nuestra poca, a los que los cambios econmicos obligan a irse de su tierra sin saber a dnde irn ni en qu parar su vida. Abraham sabe solamente que Dios se lo pide y que se lo pide para darle aquello que anhel toda su vida. Anda a la tierra que yo te mostrar. Dios le promete tierra y descendencia, y Abraham acoge esta promesa. Aunque fuera un anciano, su corazn era todava capaz de esperar lo imposible, y esta disponibilidad de su alma, o esta capacidad de resurgir, fue la que agrad a Dios, ms que cualquier obra buena. En ti sern benditas todas las razas de la tierra. En un mundo dividido, Dios ha escogido un hombre que no tiene tierra propia para empezar el Reino en que reunir a todos. En adelante. Dios escoger a los pobres y a los que no tienen asegurada su vida, para salvar al mundo. A ellos, tal como a Abraham, les promete la Ciudad definitiva (Heb 11,8). Engrandecer tu nombre. En realidad, Abraham no exista y su nombre iba a desaparecer sin que ninguno lo recordara: pero el llamado de Dios lo hace surgir de la nada. Empieza a ser persona que vive, bajo la mirada del Dios que vive (Me 12,26).
LA FE
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Bersa, rey de Gomorra; Sineab, rey de Adnnin. '. meber, rey de Seboim, y el rey de Bala, o sen : 3 Estos se reunieron en el valle de Sidim, que <:, ni. ra el Mar Salado. "Porque habiendo estado doce aos sirviendo a Codorlamor, el ao decimotercero decidieron rebelarse. 5 Por eso el ao decimocuarto vino ste junto con los reyes que estaban de su parte. Derrotaron a los rapatas en Astarotcarnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save Cariataim 6 y a los horeos en los cerros de Seir, hasta los Campos de Farn, que est cerca del desierto. ' Y dando la vuelta llegaron hasta la fuente de Mistar, o sea Cades, y arrasaron todo el pas de los amalecitas y de los amorreos que vivan en Asasontamar. s Salieron entonces los reyes de Sodoma, Gomorra, Adama, Seboim y tambin el rey de Bala o Soar, y se dispusieron en orden de batalla contra ellos en el valle de Sidim, 9 o sea contra Codorlamor, rey de los elamitas; Tadal, rey de Naciones; Amrafel, rey de Senaar, y Arioc, rey del Ponto: cuatro reyes contra cinco. io Como el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto, al huir los reyes de Sodoma y Gomorra cayeron en los pozos y los que escaparon huyeron para el monte. 11 Los vencedores se aduearon de las riquezas y las reservas de alimentos de Sodoma y Gomorra y se marcharon. 12 Se llevaron tambin con ellos a Lot, hijo del hermano de Abram, con todo lo que tena, pues viva en Sodoma. 13 (Jno de los que escaparon vino a avisar a Abram el hebreo, que viva en el valle de Mambr el amorreo, hermano de Escol y de Aner, aliados de Abram.

te que era tu esposa, sino que, ms bien, me la presentaste como tu hermana? Por eso, yo la hice mi mujer. Ahora, pues, ah tienes a tu esposa, tmala y vete. 20 Y Faran orden a unos cuantos hombres que lo despidieran a l, a su mujer y todo lo suyo.
i Sali Abram de Egipto con su esposa y todo lo que tena, subiendo al Negueb. 2 Y con l tambin iba Lot Abram tena entonces muchos animales, plata y oro. 3 Caminando de trecho en trecho se dirigi desde el Negueb hasta Betel, 4 llegando al lugar donde primero haba levantado su tienda, entre Betel y Hay, en el sitio de! altar que antes haba hecho y donde haba invocado el Nombre de Yav.

Separacin de Abraham y Lot


O 5Lot, que iba con Abram, tambin tena ovejas, vacas y tiendas. 6 La tierra ya no les permita vivir juntos, porque sus rebaos eran muy grandes. 7 Hubo una pelea entre los pastores del
2) La fe nos pone at servicio de la Obra de Dios que es salvar a la humanidad: En t sern benditas todas la$ razas del mundo. Puede ser que en un primer momento Dloi nos atraiga con algn favor personal, pero luego nos participa sus propios proyectos para salvar el mundo. Para seguir a Cristo y formar parte de su Pueblo, es necesario creer en fas promesas que Dios hizo a dicho pueblo: Dios nos destin a ser el fermento y la luz del mundo. 3) La fe nos exige una ruptura. Nos obliga a mirar para adelante sin aorar la prdida del calor y la comodidad del seno materno. El hombre crece superando las crisis de su vida: sale de su familia, entra al trabajo, se casa... La fe nos hace ver con optimismo estas rupturas y nos lleva a enfrentar otras rupturas ms dolorosas con las que nos ponemos ms enteramente al servicio de Dios: la fe rs el gran medio para que la persona humana llegue a su madurez. 4) A diferencia del hombre terrenal, que construye su vida segn los criterios de la sabidura humana y erre saber a dnde va, el creyente busca los signos de Dio para ver a dnde Dios quiere que dirija sus pasos. Hasta el fin de su vida ser un errante, en busca de otra justicia y de otra perfeccin que no es humana (Mt 5,20; Le 12.32; Heb 11,13). La descendencia de Abraham; ver Mt 3,7; Jn H.33; He 3,25; 13,26; Rom 4,13; Gal 3,8. Abram y Abraham: Gen 17,5. Di que eres mi hermana para que me traten bien en consideracin a t. Algunos se escandalizan al vrr el nivel poco elevado de la moralidad de ese tiempo, un del mismo Abraham. Cuando Dios lo llam paro qur turra su amigo, no lo cambi de repente. Este cambio moni deba hacerse lentamente a travs de los siglos: Dios paciente. Cada cosa a su tiempo. En esto hemos dr reflexionar nosotros, que juzgamos rpida y prematuramente, O Se produce una pelea entre los servidores de Abraham y los de LoL Abraham antepone la paz a sus propios intereses y deja que Lot elija su terreno. Si te vas por la izquierda, yo me ir por l derecha. Abraham ya posee las intuiciones de la fe. No sabr todava que la tierra que va a escoger es slo une Imagen de la tierra misteriosa que es el reino de Dios en nosotros. Sin embargo, en vez de escoger l, cede a Lot la primera opcin. Sin

rebao de Abram y los de Lot. 8 As, pues, 26.20 Abram le dijo a Lot Mira, es mejor que no haya peleas entre nosotros, ni entre mis pastores y tus pastores, puesto que somos hermanos. 9 No tienes todo el pas por delante? Pues bien, aprtate de mi lado. Si te vas por la izquierda, yo me ir por la derecha. Y si t te vas por la derecha, yo tomar la izquierda. 10 Lot mir y vio toda la llanura del Jordn que era totalmente de regado. Pues 19,24 antes de que Yav destruyera Sodoma y Gomorra, era como un jardn de Yav, como Egipto hasta llegar a Soar. i ] Lot eligi para s toda esta parte y se traslad al oriente. As se separaron el uno del otro. '2 Abram se estableci en Canan, y Lot en las ciudades del valle, llevando sus tiendas desde all hasta Sodoma. 13 Los habitantes de Sodoma eran grandes pecadores ante Yav. 14 Yav dijo a Abram, despus que Lot se separ de l: Levanta tus ojos y mira desde el lugar en donde ests, hacia el norte, el sur, el oriente y el poniente. 15 Pues bien, toda la tierra que ves, te la voy a dar para siempre, a ti y a toda tu descendencia. '6 Multiplicar tu descendencia como el polvo de la tierra, de tal manera que si se pudiera contar el polvo de la tierra, tambin se podra contar tu descendencia. 17 Levntate y recorre el pas a lo largo y a lo ancho, porque te lo voy a dar a ti. 18 Y Abram vino a establecerse con sus tiendas de campaa junto al rbol de Mambr, cerca de Hebrn. All edific un altar a Yav.
i A 1 Y sucedi por aquel tiempo que Amrafel, ^ rey de Senaar, y Arioc, rey del Ponto, y Codorlamor, rey de los elamitas, y Tadal, rey de Naciones, 2 declararon la guerra a Bara, rey de Sodoma; darse cuenta, hace un acto de caridad. Sin quererlo, ha descubierto la tierra verdadera, esto es, el corazn del hombre, que es donde se realiza el Reino de Dios. Aparentemente, Lot escoge lo mejor. En realidad lo pierde. Toda esta tierra que ves, te la dar para siempre. Esta es la tierra de Canan, hoy llamada Palestina. Es la tierra que mana leche y miel (Nm 13,7), o sea, la tierra que recibi una bendicin de fecundidad. Pero esta tierra todava no la poseer Abraham en propiedad; Dios slo le promete que ser suya. Por el momento se halla ocupada por los cananeos. Valdra la pena ver por qu durante siglos Dios educ a los hombres con la promesa de una tierra que tuvieron que conquistar. Y es que el hombre no puede descubrir su dignidad de hijo de Dios si no tiene esperanzas concretas tales como la tierra y la casa. El hombre no puede desarrollar su personalidad si no tiene algo que cuidar y que defender, algo por qu luchar.

Abraham y Melquisedec + 14 Cuando Abram tuvo noticia de que los cuatro jefes haban llevado prisionero a su hermano Lot, escogi trescientos dieciocho de sus hombres que se haban criado en su casa y los persigui hasta la ciudad de Dan. isCon sus hombres cay de noche sobre ellos, los derrot y persigui hasta Joba, al norte de Damasco, 16 recuper el botn y tambin a su hermano Lot con sus pertenencias, a las mujeres y al resto de la gente. " C u a n d o Abram vena de vuelta, des+ De dnde surgi la leyenda que leemos en el presente captulo y que se insert muy tarde en la historia de Abraham? Del deseo de aadir algo a su gloria, atribuyndole una hazaa militar? De todas maneras, Dios, autor de la Biblia, quiso que este relato aparentemente sin importancia, entraara dos enseanzas. Melquisedec era sacerdote del Dios Altsimo, Creador del cielo y de la tierra, rio haba recibido la palabra de Dios, como Abraham; sin embargo, conoca a su manera al que haba llamado a Abraham, y tambin reconoci a Abraham. Las personas que Dios llama nunca quedan aisladas, sino que se les da encontrar a otros amigos de Dios. Abraham pag el diezmo, pero se fue ms rico con la alegra de haber escuchado, de boca de este extrao, las palabras que le confirmaban la bendicin de Dios (ver le 1,39). Melquisedec trajo pan y vino. Qu extrao el personaje de Melquisedec! En el pueblo de Israel, los reyes no eran sa-

Con la partida de Abraham empieza la fe autntica, propia del pueblo de Dios: 1) La fe nace de un llamado de Dios; uno no tiene el mrito de su propia fe y conversin. Abraham no fue el que tom la iniciativa de partir o que invent una manera nueva de servir a Dios. Tampoco lo invit Dios con una propuesta a la que pudiera contestar s o no. Dios lo llam en forma imperativa, y pas igual con los grandes profetas y santos. Con esto Dios los liber. Pues a consecuencia del pecado, todo hombre nace y vive como en tierra extranjera. Su propia realidad se le escapa mientras no se ha arraigado en Dios y no est en comunin con l. Sus religiones y sus ideologas, productos de su cultura, no le permiten traspasar los lmites de un mundo que hizo a su propia medida. Para que tome conciencia de su vocacin, es necesario que Dios lo llame y que l acepte salir del crculo fatal.

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pues de derrotar a Codoriamor y sus aliados, les sali al encuentro el rey de Sodoma, en ei valle de Save (que es ahora el valle del Rey). is Entonces Melquisedec, rey de Salem, trajo pan y vino, pues era sacerdote del Sal 110,4 Dios Altsimo. ^Melquisedec bendijo a Le 14,22 Heb 7,1 Abram, diciendo: Abram, bendito seas del Dios Altsimo, Creador del cielo y de la tierra. 2 0 Y bendito sea el Dios Altsimo, porque puso a tus enemigos en tus manos. 28,22 Y Abram le dio la dcima parte de todo lo que llevaba. 21 Luego el rey de Sodoma dijo a Abram: Devulveme las personas que has liberado y qudate con sus pertenencias. 22 Abram le respondi: Levanto mi mano hacia Yav, creador del cielo y de la tierra, el Dios Altsimo, 2 3 para jurar que no tomar una hebra de hilo ni el cordn de un zapato ni cosa alguna que te pertenezca. As t no podrs andar despus diciendo: Abram se hizo rico a costa ma. 2/1 No quiero nada para m, fuera de lo necesario para la manutencin de mis hombres. En cuanto a mis aliados Aner, Escol y Mambr, que ellos mismos tomen su parte.

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55 ron por medio de aquellos animales partidos. i8 Aquel da Yav firm una alianza con Abram diciendo: A tu descendencia dar esta tierra desde el torrente de Egipto, al sur, hasta el gran ro Eufrates, al norte.
19 El pas de los cineos, los ceniceos y los eduE x 3,8 meos, 2 los hteos, los fereceos, y tambin los reDt 7 ! fatas, 2i los amorreos y los cananeos, los jergeseos I y los jebuseos.

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bre ti. Soy yo quien te di a mi ! Invn |>IM mujer, y cuando se ve embarazada mr lin ta con desprecio. Juzgue Yav ent? no sotros. 6 Abram le contest: Ah tienes a tu es clava, haz con ella como mejor te parezca. Y como Saray la maltratara, ella huy.

Tu heredero no ser Eliezer, sino un hijo tuyo nacido de tu sangre. 5 Yav lo sac 1,10 fuera y le dijo: Mira al cielo y, si puedes, HebDt 11,12 cuenta las estrellas; pues bien, as sern tus Ma 2,52 Rom 4,3 descendientes. Gal 3,6 6 Sigo 2,23 Y crey Abram a Yav, el que lo tuvo en adelante por un hombre justo. 7 Yav le dijo: Yo soy Yav que te sac de r de los caldeos para entregarte esta tierra en propiedad. 8 Abram le pregunt: Seor, en qu conocer yo que ser ma? 9 Le contest: Treme una ternera, una cabra y un carnero, todos de tres aos, una paloma y una trtola. 10 Y tomando l los animales, los parti por mitad y puso una mitad frente a la otra. Las aves no las parti. '' Las aves rapaces revoloteaban sobre los cadveres, pero Abram las ahuyentaba. 12 Cuando el sol estaba a punto de po2,21 nerse, Abram cay en un profundo sueo Job 4.12 y se apoder de l un terror y una gran oscuridad. 13 Entonces Yav le dijo: Debes saber desde ahora que tus descendientes sern forasteros en una tierra que no es suya. Los esclavizarn y los explotarn durante cuatrocientos aos. 14 Pero yo vendr a juzgar Alianza de Dios con Abraham a la nacin que los tenga sometidos y lue- Ex 12,40 Gal 3,17 5 1 C 1 Despus de estos hechos, Yav go saldrn cargados de riquezas. ' Entre tanto, t te reunirs en paz con tus padres, O U dirigi su palabra a Abram, en una Dt 33,29 sail? visin: No temas, yo soy tu protector, tu re- terminando tus das en una vejez dichosa. compensa ser muy grande. 2 Abram res- 16 Tus descendientes de la cuarta generapondi: Seor Yav, qu me vas a dar? cin volvern a esta tierra que no te puedo Yo voy a morir sin hijos, y mis pertenencias entregar ahora, porque los amorreos no pasarn a Eliezer de Damasco. 3 Ya que no han merecido todava que yo se la quite. 17 Cuando el sol ya se haba puesto y esme diste descendencia, tendr por heredero a uno de mis sirvientes. 4 Entonces taba todo oscuro, algo como un calentador Yav volvi a hablarle a Abram, diciendo: humeante y una antorcha encendida pasacerdotes, ni tampoco se ofreca pan con vino en los sacrificios. Pero el Salmo 110 y, luego, la carta a los Hebreos (5,6 y cap. 7) ven en este hombre la figura de Cristo, el Sacerdote nico. Abraham, por grande que fuera, solamente trabajaba por preparar la venida del que conseguira a todas las naciones la bendicin prometida por Dios. Aqu aparece veladamente Cristo, sacerdote y rey, que consagra el pan y el vino. O Seor Yav, yo voy a morir sin hijos. A partir de cierta edad el hombre se inquieta por lo que va a quedar de su vida: su matrimonio, sus hijos, sus aos de trabajo. En ese preciso momento Abraham demuestra su fe al confiar en promesas aparentemente irrealizables. La Alianza con Dios es el comienzo de una amistad recproca. Yav lo consider justo. No: porque t eres un hombre muy bueno, o: porque has ayudado mucho a tu prjimo, o: porque me has servido durante muchos aos..., sino porque te dije: Mo temas; y t has puesto en mis manos todas tus angustias. Aquel da Yav firm una Manza con Abram (18) Se habla mucho de Alianza a lo largo de la Biblia, pero qu significa esto de que Dios hace alianza con los hombres? Dios ama a todos los hombres y a todos los quiere salvar, aun cuando ellos no lo conocen. Pero tambin quiere llevar a su madurez la raza humana y, para que esto se haga realidad, es necesario que en el mundo una minora, por lo menos, haya encontrado a Dios en forma peisonal, siendo este encuentro el principio de las experiencias mas valiosas. Es as como, a lo largo de la historia, Dios llama n los que El ha elegido segn su designio y predestinacin ptema. Al hacer con ellos un pacto o alianza, les da la oportunidad de entrar en una vida de fidelidad. Estos conocern a Dios como persona viva y lo tratarn como tal. Por eso, al empezar su obra de salvacin en la historia humana, Dios quiere que un hombre, por lo menos, comparta su secreto y se alce a la altura de sus proyectos: Abraham crey a Dios. Mediante esa fe, el decreto eterno de Dios se hospeda en el corazn y la mente de un creyente, y eso vale ms que

O 7 La encontr el ngel de Yav junto a una fuente de agua en el desierto (la fuente & 1 5 , 2 2 que hay en el camino de Sur), a y le dijo: Nacimiento de Ismael Agar, esclava de Saray, de dnde vienes 9 1 fi ' Saray> esposa de Abram, no le t y adonde vas? Ella contest: Vengo B ** haba dado hijos, pero tena una huyendo lejos de mi seora Saray. El n| esclava egipcia, que se llamaba Agar. 2 Y gel replic: Vulvete donde tu seora y P218 G i 4,21 dijo Saray a Abram: Ya que Yav me ha he- ponte a sus rdenes con humildad. i El cho estril, toma a mi esclava por mujer a ngel de Yav declar: Yo multiplicar en ver si por medio de ella tendr algn hijo. tal forma tu descendencia, que por su gran Abram hizo caso de las palabras de su es- cantidad no podr contarse. 11 Mira que esposa. 3 Y cuando llevaban diez aos vivien- ts embarazada y dars a luz un hijo al que u 1 , 3 1 do en Canan, tom Saray a su esclava pondrs por nombre Ismael, porque Yav 4 Agar y se la dio por mujer a su esposo, el ha odo tu afliccin, i 2 Este ser un homque la recibi como tal, quedando em- bre feroz, que se levantar l contra todos barazada. y todos contra l y alzar su tienda al frente Al notarse Agar en ese estado, comenz de la de sus hermanos. a despreciar a su seora, 5 la cual dijo a 13 Agar invoc as el Nombre de Yav Abram: La ofensa que me hace recae so- que le hablaba: Oh Yav!, t eres el Dios
un montn de obras buenas. En adelante, una complicidad misteriosa une para siempre a Abraham y a Dios: esta es la Alianza. Dios hace con Abraham una Alianza segn las costumbres de aquella poca. Cuando los hombres firmaban un pacto, ambos pasaban entre las dos mitades de un animal sacrificado (ver Jer 34,18). Abraham cumple con ese rito y, por Dios, pasa un fuego que lo representa, ya que es l el que se compromete y hace la promesa. La fe nos hace amigos de Dios: Hab 2,4; Rom 4,2; Gal '3,6; Heb 11,11. Abraham se preocupa por la promesa de Dios que no se realiza. Este hijo que Dios promete al anciano, acaso no lo podra tener de Agar, su otra esposa? Para que sea considerado hijo de Saray, no bastara que sta lo adoptara segn las costumbres de ese tiempo? Dios calla y deja que Abraham solucione estos problemas segn se lo dicte su conciencia todava muy primitiva. Pero fracasa el plan de Abraham: el heredero que Dios le prometi no ser hijo procreado y nacido segn la carne, o sea, con los recursos humanos, sino un hijo del milagro. En esto se nota la libertad de Dios, que prefiere realizar sus promesas en el momento que parecen imposibles de conseguir.
APARICIONES Y ANGELES

Qu pensar de esas apariciones de ngeles? Realidad o manera de decir? Precisemos lo siguiente: Mo debemos confundir los ngeles y el ngel de Yav. Solamente en los libros ms tardos del Antiguo Testamento (y, por supuesto, en el Nuevo) se habla de ngeles con el sentido que les damos: criaturas espirituales que ocupan un lugar en el ordenamiento del mundo y en la salvacin de los hombres. As, en Za 1 y 2. Tambin en Dn 9,21 y 10,12-21. En cambio, los antiguos israelitas hablaban del ngel de Yav, o sea, de un Mensajero de Yav para expresar muchas cosas que no sa-

ban explicar y que denotaban una intervencin de Dios, Cuando una epidemia destruye providencialmente el ejrcito asirio, es el ngel de Yav: ver Is 37,36 y tambin 2 Sam 24,16. Sabiendo que a Dios nadie lo puede ver, cuando alguien tena una aparicin se hablaba del ngel de Yav: ver Jue 6,11. Toda la Biblia muestra que Dios se da a conocer a los que lo buscan, usando un sinnmero de medios. Habla por medio de los acontecimientos; ilumina el corazn del que lee la Palabra; habla por medio de nuestras intuiciones y sueos; habla por medio de visiones o palabras y, a veces, como en el caso de los grandes profetas, en forma ms directa, en un contacto ntimo y espiritual. Pero no podemos tomar al pie de la letra todo lo que se dice de apariciones o palabras recibidas de Dios, porque los pueblos antiguos no se expresaban como nosotros. Cuando un hombre se preguntaba a s mismo o era tentado por ei mal, ellos expresaban a veces esta meditacin interior por medio de personajes y decan que el demonio o Dios dialogaban con ese hombre: ver Jos 7,10 y 1 R 3,4. Muy posiblemente, Dios no actuaba con los hombres antiguos de la Biblia de la misma manera que en nuestro tiempo. Ahora, despus de la venida de Cristo, todo lo tenemos en l y en su Iglesia y no necesitamos visiones o apariciones. Dios las reserva habitualmente para los que lleva por un camino especial. En cambio, en los primeros siglos de la Biblia, Dios se comunicaba mucho ms con estos medios ms ostensibles, pero inferiores. O Vulvete donde tu seora. Esta es una palabra del Seor para tantas personas que conocen una suerte injusta; para las muchachas que, en una sociedad clasista, deben aceptar trabajos humillantes para no morir de hambre junto con sus padres; para los jvenes que, despus de estudiar en la universidad, comprenden que, fuera de una lite reducida, solamente se necesitan barrenderos y peones.

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que ve, el que me ha escuchado en mi afliccin. Porque es cierto, agreg, que he visto yo aqu las huellas de Aquel que me ve. 14 Por eso llam aquel pozo pozo de Lajay-Roi y est entre Cades y Bered. ] 5Agar dio a luz un hijo y Abram llam Ismael al hijo que Agar le haba dado. 16 Abram tena ochenta y seis aos cuando Agar le dio su hijo Ismael. Abram pasa a ser Abraham 1 *7 i Cuando Abram tena noventa y 28.3 + * * nueve aos, se le apareci Yav y Vi le dijo: Yo soy el Dios de las Alturas, anda en mi presencia y trata de ser perfecto. 2 Y yo conrmar mi alianza entre ti y yo y te multiplicar ms y ms. 3 Cay Abram con la cara en tierra, y Dios le habl as: 4 Esta es mi alianza que yo voy a hacer contigo: t sers el padre de R o m 4,17 muchas naciones. 5No te llamars ms m 9 7 ' Abram, sino Abraham: porque te tengo destinado a ser padre de muchas naciones. 6 Yo te har crecer hasta lo sumo; 7 pueblos y reyes saldrn de ti, de generacin en generacin, para siempre en adelante: Yo ser el Dios tuyo y, despus de ti, de tu descendencia. 8 Yo te dar a ti y a tu posteridad-la tierra 1 2 . 7 en que andas como peregrino, toda la tierra 48.4 de Canan en posesin perpetua y ser el Dios de los tuyos. La circuncisin O 9 Dijo Dios a Abraham: Guarda, pues, mi Alianza, t y tus descendientes, de ge10 neracin en generacin. Esta es mi Ponte a sus rdenes con humildad No porque su tirana sea justa, sino porque t tambin debes liberarte de tu soberbia. Tienes la razn al pensar que vales ms de lo que te ofrece la sociedad, pera si el Seor, por medio de las circunstancias, te humilla, confa en l y piensa que esta humillacin te prepara para una misin ms grande que aquella en que pensabas. Si te quedas consciente de que Dios te llama a ser persona libre y que libera a los otros, l te dar la oportunidad de hacerlo. Lajay-Roi puede traducirse: El que vive y que ve. + Abram significa: Padre venerado, y Abraham: Padre de una muchedumbre. Al cambiar Dios el nombre de su servidor, le concede que empiece una nueva vida y que sea realmente lo que expresa el nombre nuevo. As proceder Jess con el primer responsable de su iglesia: Jn 1,42. O Una antigua costumbre de los pueblos orientales era la circuncisin, operacin que se practicaba en el miembro viril, cortando la piel llamada prepucio. Esta operacin era uno de esos ritos de iniciacin que en algunos pueblos hacen entrar al adolescente en la sociedad de los adultos. Era un rito religioso destinado a procurar la fecundidad.

56 Alianza que debern guardar t y tu raza despus de ti. Todo varn entre ustedes ser circuncidado, "ustedes cortarn el prepucio y sta ser la seal de la alianza E X1 2 , 4 8 12 entre m y ustedes. Con el correr de/ R M2:i tiempo, ustedes harn circuncidar a todos L e v1 2 , 3 los varones, a la edad de ocho das, tanto u 2'21 a los de su familia como a los extranjeros de otra raza comprados para ser esclavos. A unos y a otros hay que circuncidarlos. 3 Todos tendrn en su carne el signo de & 37,26 mi Alianza, que es una Alianza perpetua. Ro7if 14 El no circunciso, el varn al que no le hayan cortado el prepucio, ser borrado de m 1 0 , 1 6 le AA entre los suyos por haber roto mi Alianza. ' 15 Dijo Dios a Abraham: A Saray, tu esposa, ya no la llamars Saray, sino Sara. Yo la bendecir y te dar de ella un hijo. 6 La bendecir de tal manera, que pueblos y reyes saldrn de ella.' J 7 Abraham, agachndose, toc la tierra con su cara y se puso a rer, pues pensaba: A un hombre 1 8 , 1 2 de cien aos le nacer un hijo? Y Sara a sus no- Jr] jj'j venta aos va a dar a luz?' ' " Y dijo a Dios: S; al menos aceptaras a Ismael como tal. isPero Dios le respondi: 'De ninguna manera, pues va a ser Sara, tu esposa, quien te dar un hijo y le pondrs por nombre Isaac. Con l firmar mi pacto. Har una alianza eterna con l y con su descendencia despus de l. 20 En cuanto a Ismael, tambin te he escuchado: yo lo bendecir y le dar una descenden- 25,12 ca muy grande y muy numerosa; ser padre de doce prncipes y har de l un gran pueblo. 21 Pero el pacto mo yo lo voy a hacer con Isaac, que Sara te dar a luz por este tiempo, el ao que viene. 22 As termin Dios de hablar con Abraham y se alej. 23 Tom entonces Abraham a su hijo Ismael, a todos los nacidos en su casa y a todos los que haba comprado; en una palabra, a todos los varones que haba en la familia y los circuncid ese mismo da, como Dios le haba mandado. 24 Abraham tena noventa y nueve aos cuando se circuncid. 25 Ismael En Israel, la circuncisin revisti una significacin nueva: era considerada como la seal distintiva de los que pertenecen al pueblo escogido. Slo por la circuncisin entraba un extranjero a la comunidad religiosa de Israel, y, para ellos, no circunciso significaba lo mismo que moro para nosotros. Todos tendrn en su carne el signo de mi alianza. La mujer casada lleva al dedo el anillo que le puso su mando. Lo mismo a los que entran a una institucin, les gusta tener una insignia. De igual modo, todo varn descendiente de Abraham debe llevar un signo indeleble de que pertenece a la raza escogida: ste es la circuncisin. Sin embargo, los profetas ensean que nada vale la sola circuncisin de la carne, sin la del corazn, es decir, el despojarse de sus vicios. Pues el rito exterior no tiene ningn valor si uno no vive lo que expresa este signo. Ver Jer 9,24; Deut 10,16; Gal 5,4: Rl 3,3; Rom 2,25. Para los cristianos no importa haber sido circuncidado o no: He 11,3-15; 1 Cor 7.8: Gal 6,15. Esta obligacin, igual que la celebracin del sbado, la abstencin de la carne de chancho, los sacrificios y ritos del templo, no valan sino hasta que viniera Cristo, y para el solo pueblo judo: Col 2,11 y 2,16-22.

57 tena trece aos cumplidos cuando fue circuncidado. 26 En el mismo da fueron circuncidados Abraham y su hijo Ismael. 27 Y todos los varones de su casa, tanto los nacidos en ella como los esclavos comprados a algn extranjero, fueron igualmente circuncidados. Yav visita a Abraham 1 ft ' ^ a v ^ s e P r e s e n t o a Abraham jun* * * to a los rboles de Mambr mientras estaba sentado a la entrada de su tienda de campaa, a la hora ms calurosa del i da. 2 Abraham mir y vio que tres hombres estaban parados cerca de l. 3 Inmediatamente corri hacia ellos y se postr en tierra diciendo: Seor mo, si me haces el favor, te ruego no pases a mi lado sin detenerte. 4 Les har traer un poco-de agua para que se laven los pies y reposen, a la sombra de estos rboles. 5 En seguida les servir pan para que recuperen sus energas antes de proseguir su viaje; pues creo que para esto pasaron ustedes por mi casa. Ellos respondieron: Haz como has dicho. 6 Abraham fue rpidamente a la habitacin de Sara y dijo: Toma luego tres medidas de harina, amsala y haz tortas. 7 Luego l mismo fue al potrero, tom un ternero tierno y bueno y se lo entreg a un muchacho para que lo preparara inmediatamente, s Despus tom mantequilla, leche y el ternero ya preparado y se lo present a ellos. El se qued de pie junto a ellos, bajo el rbol, mientras coman. 9 Ellos 2 le preguntaron: Dnde est Sara, tu esposa? El les respondi: Est dentro de la carpa. 1 0 El otro prosigui diciendo: Dentro de un ao volver aqu. Para entonces, Sara, tu mujer, tendr un hijo. Sara escuchaba a la entrada de la tienda
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detrs del que hablaba. " Ella y Abrahnm eran ancianos y ella ya no tena lo que le pasa ordinariamente a las mujeres. ' 2 Sara se ri, mientras pensaba: Despus de haber envejecido, conocer el placer con mi marido que es tan viejo? 1 3 Pero Yav dijo a Abraham: Por qu se ha redo Sara? Por qu ha dicho: Y justamente, ahora que soy vieja, voy a dar a luz? 14 Hay algo imposible para Yav? Pues bien, volver a visitarte dentro de un ao y Sara tendr un hijo. 15 Ella trat de defenderse, pues tuvo miedo, diciendo: Yo no me he redo. Pero El le dijo: S, te reiste. Abraham ruega por S o d o m a O 1 6 Luego que se levantaron, los hombres se marcharon en direccin de Sodoma, y Abraham los acompaaba para indicarles el camino. 17 Yav se pregunt: No le comunicar a Abraham lo que voy a hacer, IB siendo que me he fijado en Abraham para que salga de l una nacin grande y poderosa y para que por su intermedio reciban bendiciones todos los pueblos de la tierra? 19 Pues lo he escogido para que ordene a s u s hijos y a los suyos que despus d e su muerte guarden el camino de Yav y vivan segn la justicia haciendo el bien. Yav cumplir con Abraham todo lo que le ha prometido.
20 Entonces Yav le dijo: Las quejas contra Sodoma y Gomorra son enormes; qu grande es su pecado! 2 Voy a visitarlos, y comprobar si han actuado o no segn el rumor que ha llegado hasta m. Si no es as, lo sabr. 22 Partieron de all los hombres que lo

Jer 32,17 Mt 19,26 Le 1,36 Heb 11,11

Ex 32,11 Am 7,1 Jer 15,1

Is 53,12 Jn 17,20 Stgo 5,16

Am 3,7 Jn 15,15

Sal 106,23 Ez 22,30

+ Las promesas de Dios eran para los descendientes de Abraham: l mismo nunca vera su cumplimiento. Pero Dios da a su amigo una prueba de lo que va a realizar: Isaac nace en circunstancias milagrosas. Era de temer que los descendientes de Abraham se creyeran superiores a los dems y pensaran ser salvados por el solo hecho de pertenecer a su raza (Le 3,8). En realidad, Dios reconoci por herederos de Abraham a ios puros descendientes de Isaac, el hijo del milagro, el hijo de Sara, y no a sus otros hijos nacidos de mujeres esclavas. Con esto nos ensea que nadie tiene derechos sobre l por haber nacido en tal o cual familia. Sus promesas sern para nosotros si imitamos a Abraham en su fe (Gal 421-31; Rom 4,13-17). Admrese esta narracin tan sencilla; Dios, con sus apariencias humanas, viene a pedirle la hospitalidad a su amigo antes de colmarlo de favores. Los comentaristas no se atrevern a decir si la cosa fue as o si son figuras de estilo, pero el creyente sabe que sta es la manera de actuar de su Dios. Dios no se presenta solo, sino acompaado por dos n-

geles, como para desvirtuar la imagen del Dios solitario propia de aquellos que todava no saben del misterio de las Tres Personas divinas. Por qu se ha redo Sara? Lo de la risa de Sara es otra de esas explicaciones de tipo folklrico que la Biblia proporciona respecto de los nombres de lugares y de personas: pues su hijo se llamar Isaac, nombre que suena como ha redo en idioma hebreo. Hay algo imposible para Dios? Ver Le 1,37; 18,27; Me 11,22. O rio le comunicar a Abraham lo que voy a hacer? Al hacemos amigos suyos, Dios nos confa una responsabilidad sobre el mundo. Como la amistad que existe entre hombres, la amistad con Dios significa compartir todo. Dios nos ensea a pensar como l y actuar con l, y nos invita a pedir. Mo pensemos que con mucho insistir en la oracin conseguiremos de Dios lo que l no quiere damos, porque no nos conviene. Pero le gusta que sepamos luchar e insistir para lograr lo que l mismo quiere dar en su misericordia.

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acompaaban y se fueron hacia Sodoma, mientras Yav se quedaba de pie ante Abraham. 23 Este se acerc y le dijo: Es cierto que vas a exterminar al justo junto con el malvado? 24 A lo mejor existen cincuenN m1 6 , 2 2 ta justos dentro de la ciudad: es cierto que vas a acabar con todos ellos y no perdonars el lugar en atencin a los cincuenta justos que puede haber all? 25 S que t ests lejos de proceder as, o sea, de permitir que el bueno sea tratado igual que el malo! O es que el juez de toda la tierra no aceptar lo que es justo? 26 Yav dijo: Si encuentro cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonar a todo el lugar en atencin a ellos. 27Abraham contest: S que a lo mejor es un atrevimiento hablar a mi Seor, yo que soy polvo y ceniza, 28 pero si para los cincuenta justos faltaran cinco, destruirs la ciudad por los cinco que faltan? Yav dijo: No la destruir si hay cuarenta y cinco hombres justos. 29 Abraham volvi a insistir: Y si slo se encontraran all cuarenta justos? Yav contest: No lo har en atencin a esos cuarenta. 30 Abraham insisti de nuevo: No se enoje, mi Seor, si vuelvo a insistir, y si no hubiera all ms que treinta justos? Yav contest: No lo har si encuentro all treinta justos. 31 Abraham continu: S que es una osada de mi parte hablar as a mi Seor; pero, y si se encuentran all solamente veinte justos? Yav contest: No la destruir en atencin a los veinte. 32 Abraham dijo: Vaya, no se enoje mi Seor, y voy a hablar por ltima vez. Tal vez no se encuentren all ms de diez. Yav dijo: En atencin a esos diez, yo no destruir la ciudad. 33 Yav se fue cuando termin de hablar con Abraham y ste se volvi a su casa.

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tado a la entrada del pueblo. Apenas los vio, sali a su encuentro y se arrodill inclinndose profundamente.2 Y dijo: Srvanse pasar a mi casa, para alojar y descansar. Maana, al amanecer, seguirn su camino. Ellos le respondieron: No, pasaremos la noche en la plaza. Pero l insisti tanto que lo siguieron a su casa, donde les prepar un banquete. 3Hizo panes sin levadura y ellos comieron. 4 Pero antes de que ellos se acostaran, todos los hombres de Sodoma, sin excepcin, jvenes y ancianos, rodearon la casa. 5 Llamaron a Lot y le dijeron: Dnde estn esos hombres que llegaron a tu casa anoche? chalos para afuera, para que abusemos de ellos. 6 Lot sali de la casa, cerrando la puerta detrs de s 7 y les dijo: Les ruego, hermanos mos, que no cometan tal maldad.8 Oigan, tengo aqu dos hijas que todava son vrgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad. 9 Pero ellos le respondieron: Qutate de ah. Has venido como forastero y ya quieres actuar como juez. Ahora te trataremos a ti peor que a ellos. Lo empujaron violentamente y se disponan a romper la puerta. 10 Pero los dos hombres desde adentro estiraron los brazos, lo entraron y cerraron la puerta.' ] A los hombres que estaban en la puerta los hirieron de ceguera desde el ms joven hasta el ms anciano, y no pudieron encontrar la puerta. 12 Los hombres dijeron a Lot: A quin ms de los tuyos tienes aqu? n yerno? Tienes que salir de aqu con tus hijos e hijas y todo lo que te pertenece en este lugar. 13 Nosotros vamos a destruir esta ciudad, pues son enormes las quejas en su contra que han llegado hasta Yav, y l nos ha enviado a destruirla. 14 Sali entonces Lot y habl a los que iban a casarse con Destruccin de Sodoma sus hijas: Levntense, y salgan de este luI Q ] Los dos ngeles llegaron a So- gar porque Yav va a destruirlo. Pero ellos * ^ doma al atardecer. Lot estaba Sen- crean que Lot estaba bromeando. I5AI
Mo quiere imponerlo en forma unilateral, sino darlo al que sabe desearlo de la misma manera que l lo desea: Yo no quiero que el impo muera, sino que cambie su mala conducta y viva (Ez 33,11). S que es una osada de mi pane hablar as a mi Seor. Esta osada de Abraham, que empieza a regatear con mucha discrecin y firmeza, demuestra su fe. El anciano discute con Dios de la misma manera que lo hara con un amigo ai concluir algn negocio. Mtese cmo Abraham sigue sentado mientras el Seor est de pie ante l. Este trato tan sencillo pareci falta de respeto a los que ulteriormente leyeron la Biblia; entonces cambiaron la frase: Abraham estaba de pie para conversar con Yav sentado. Pero tambin Jess dijo que atendera a sus fieles servidores como un sirviente a sus seores (Le 12,37). El salar del Mar Muerto y las ruinas de dos ciudades destruidas por terremotos, Sodoma y Gomorra, proporcionaron tal vez una ocasin para reflexionar. No olvidemos que en ese tiempo los hombres vean castigos de Dios en

59 amanecer los ngeles apuraron a Lot dicindole: Levntate, toma a tu esposa y a tus dos hijas, no sea que te alcance el castigo de la ciudad. 16 Como l vacilaba, lo tomaron de la mano, junto a su mujer y a sus dos hijas, porque Yav haba tenido compasin de ellos. Los sacaron y los llevaron fuera de la ciudad. 17 Una vez fuera dijeron: Ponte a salvo. Por tu vida, no mires hacia atrs ni te detengas en parte alguna de esta llanura, sino que huye a la montaa para que no perezcas.
isLot le respondi: Oh, no, Seor mo!, i9veo que m e h e ganado tu confianza y que t te has portado muy bueno conservndome la vida, pero yo no puedo escaparme a la montaa sin que m e alcance el dao y la muerte. 20 Mira esa ciudad que est tan cerca para refugiarse en ella y que es tan poca cosa, permite, pues, que m e pueda salvar all abajo, ya que es tan insignificante, y as conservar mi vida. 21 Y el mensajero respondi: Aun esto te lo concedo. No destruir el pueblo del que has hablado. 22 Huye entonces rpidamente, ya que no puedo hacer nada mientras t no hayas llegado all. (Por esto, aquel pueblo fue llamado Soar, o sea, Pueblo Chico.)

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ma y Gomorra s e acord de Abraham y libr o Lot de la catstrofe mientras arrasaba las ciudades donde Lot haba vivido. 30 Lot sali de Soar con sus dos hijas porque no se senta seguro ah, y se fue al monte a vivir en una cueva. 3i Entonces dijo la hija mayor a la menor: Nuestro padre est viejo y no ha quedado ni un hombre siquiera en esta regin que pueda unirse a nosotros c o m o se hace en todo el mundo. 32 Ven y embriagumoslo con vino y acostmonos con l; as sobrevivir la familia de nuestro padre. 33 Y as lo hicieron aquella misma noche, y la mayor se acost con su padre sin que l se diera cuenta, ni c u a n d o se acost ni cuando se levant. 34 Ai da siguiente dijo la mayor a la menor: Ya sabes que m e acost anoche con mi padre. Hagmosle beber vino otra vez esta noche y te acuestas t con l, para que tenga descendientes. 3 5 Lo hicieron del mismo m o d o aquella noche, y la hija m e nor se acost con l, sin que se diera cuenta, ni cuando se acost ni cuando se levant. 36 Las dos hijas quedaron embarazadas de su padre. 37 La mayor dio a luz un hijo y lo llam Moab, ste es el padre de los moabitas que todava existen. 38 La m e nor tambin dio a luz un hijo y lo llam Ben-Amm: es el padre de los actuales amonitas. Abraham y Sara en Guerar *y \ l i ^ D r a n a m s e traslad de all al pas d e O \i Negueb y se instal entre Cades y Sur; despus fue a pasar un tiempo a Guerar. 2 Abraham deca de Sara: Es mi hermana. Por eso el rey d e Guerar, llamado Abimelec, la m a n d buscar para l. 3 Pero en la noche Dios le habl a Abimelec en sueo y le dijo: Date por muerto por causa de esa mujer que has tomado, porque es casada. 4 Abimelec no la haba tocado y dijo: Seor, vas a dar muerte a un pagano a pesar de que no tiene culpa? 5 El m e dijo que era su hermana y ella misma lo afirm que era su hermano; yo hice esto con sencillo corazn y obr con intencin pura. 6 Dios le dijo: Yo s que lo hiciste con corazn sencillo y por eso te he librado de pecar contra m ni permit que la tocases. 7 Ahora devuelve su mujer a ese hombre porque l es un profeta. Rogar por ti y vivirs. Pero si no se la devuelves, debes saber que morirs sin remedio, t y todos los tuyos. 8 Abimelec se levant muy de maana y llaman-

23 Amaneca ya cuando Lot entr en .7 Soar. 24 Entonces Yav hizo llover sobre DI 2 9 ? 2 2 Sodoma y Gomorra azufre y fuego proveVM "'ente de Yav de los cielos. 25 Y as desP 1 4 . 1 0 truy estas ciudades con toda la llanura, con sus habitantes y vegetacin.
[?,)% Varias l e y e n d a s 26 Pero la mujer de Lot mir para atrs y qued convertida en estatua de sal. 27 Abraham se levant muy de madrugada para ir al lugar donde antes haba estado con Yav. 28 All se puso a mirar hacia S o d o m a y Gomorra y hacia Ht"io?5 toda la comarca vecina, y vio que suba una huma11,23 reda de la tierra, c o m o la humareda de un horno. 29 Cuando Dios destruy las ciudades de Sodo-

las catstrofes, y su bendicin en la prosperidad. De ah naca normal sacfcar a una hija para salvar a un amigo. Ver ci el presente relato, como una manera de ensear algualgo muy parecido en Jueces 19. nas verdades: el respeto a los huspedes, que hay que acoger siem No olvidemos que sas son tradiciones legendarias del pre como ngeles de Dios; pueblo israelita, con las que trataba de explicar el origen de el horror a la homosexualidad. los diversos pueblos y su relacin con ellos. Ya que un odio Sodoma y Gomorra quedarn en la historia sagrada como secular separaba a los israelitas de los amonitas y moabitas, nombres trgicos, pruebas de que uno no debe burlarse de la presente explicacin no estaba destinada a elogiarlos. los juicios de Dios o tomarlos a la ligera. Los profetas recordarn esta catstrofe al amenazar a los que se niegan a convertirse (ver Isaas 1,9; Ez 16,49), y tambin Jess en el O Los israelitas guardaban recuetdos de conflictos entre Evangelio (Mt 10.15; Le 17,29). sus antepasados errantes y los pueblos entre los cuales viEl presente relato no olvida subrayar, en la persona de van. En tres lugares del Gnesis encontramos el presente Lot, que Dios nunca olvida ni a uno siquiera de sus hijos, suceso protagonizado por personas diferentes y en diversas circunstancias (ver 12,14 y 26,7). Pero el que lea esos relaaunque se hallen aislados en medio de los malos. La respuesta de Lot (v. 8) nos parece increble. Corres- tos uno despus de otro ver un progreso: por una parte, mayor delicadeza para hablar de la conducta del antepasaponde, sin embargo, a las ideas de aquel tiempo. A las mudo; por otra, un sentido ms exacto del pecado. jeres no se las consideraba como personas humanas. Pare-

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do a todos sus servidores les cont todo esto. Ellos, al orlo, quedaron muy asustados. 9 Llam entonces Abimelec a Abraham para decirle: Qu es lo que has hecho con nosotros? En qu te he ofendido para que traigas sobre m y mi pas un pecado tan grande? Te has portado c o m o no debe hacerse. 10 Abimelec le pregunt: Por qu lo hiciste? ii Respondi Abraham: Pens que si no haba temor de Dios en este lugar podran matarme por causa de mi esposa. 12 Pero es que, adems, es hermana ma, hija de mi padre, aunque no de mi madre, y ha pasado a ser mi esposa. 13 Y desde que los dioses m e hicieron ir de un lado para otro, lejos de mi patria, le dije: "T m e hars el favor de decir en cualquier lugar que lleguemos, que soy hermano tuyo". 14 En seguida Abimelec mand traer ovejas y bueyes, esclavos y esclavas y se los dio a Abraham, al que devolvi su esposa Sara. 15 Despus Abimelec agreg: Ah tienes mi pas, vive donde quieras. 16 A Sara le dijo: Mira, he dado a tu hermano mil monedas de plata que sern para ti c o m o un velo que tiendas ante los ojos de todos los que estn contigo: as nadie pensar mal de ti. n Por la oracin 0132,39 de Abraham san Dios a Abimelec, a su esposa y a 2 R 20,5 s u s e s c | a v o s p a r a q U e pudieran tener hijos, IB Porque Dios haba vuelto estriles a todas las mujeres que vivan en casa de Abimelec, por causa de Sara, esposa de Abraham.
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mano el brasero y el cuchillo y en seguida partieron los dos. 7 Entonces Isaac dijo a Abraham: Padre mo. El respondi: Qu hay, hijito? Llevamos dijo Isaac el fuego y la lea, pero, dnde est el cordero para el sacrificio? 8 Abraham respondi: Dios pondr el cordero, hijo mo. Y continuaron juntos el camino. 9 Llegaron al lugar que Dios les haba dicho y Abraham levant un altar. Prepar la lea y at a su hijo Isaac, ponindolo en el altar, sobre la lea. I 0 Estir luego la mano y tom el cuchillo para degollarlo. 11 Entonces el ngel de Dios lo llam desde el celo y le dijo: Abraham, Abraham. Y l contest: Aqu estoy. 12 No toques al nio, ni le hagas nada. Pues aho- jn 3,16 ra veo que temes a Dios, ya que no me ne- Ro'1'8'32 gaste a tu hijo, el nico que tienes. ^Abraham levant los ojos y vio un carnero que tena los cuernos enredados en el zarzal. Fue a buscarlo y lo sacrific en lugar de su hijo. 14 Abraham llam a aquel lugar Yav Provee. 15 Volvi a llamar el ngel de Dios a I Abraham desde el cielo , 6 y le dijo: Juro H e b 6,13 por m mismo que, ya que has hecho esto y no me has negado a tu hijo, 17 ei nico que tienes, te colmar de bendiciones y multiplicar tanto tus descendientes que sern como las estrellas del cielo y como la arena que hay a la orilla del mar. Conquistarn las tierras de sus enemigos, i 8 Porque obedeciste a mi voz, yo bendecir, por me- 12,2 dio de tus descendientes, a todos los pue- i ' blos de la tierra. I
parecen desmoronarse, se necesita mucho amor para seguir buscando su voluntad. Si dos jvenes se casan con la ambicin de realizar un verdadero matrimonio cristiano, pero, de hecho, se desvanecen sus esperanzas de comprensin mutua o de felicidad, seguirn creyendo en su vocacin? Sacrificar a sus hijos era costumbre religiosa comn a los habitantes de Canan, los cuales pensaban que, para ser legtimamente padres, deban sacrificar a Dios el primer hijo varn. Seguramente que Abraham aprobaba estas costumbres; el sacrificio que Dios le pidi no le pareci, como a nosotros, algo inhumano. Pero s era el sacrificio de todas sus esperanzas. Y Dios le pidi este sacrificio en una forma tan brutal para que fuera el modelo de otros padres a los que pide sacrificar el tiempo y los cuidados que deben a sus propios hijos para trabajar con Cristo y la Iglesia en la tarea dr salvar a sus hermanos. Seguramente que, para seguir a Jess, algunos de los apstoles, como Pedro, dejaron a su mujer y a sus hijos (Me 10,28). Cuando se escribi esta pgina, el sacrificio de un hijo no pareca cosa brbara, pero en tiempos posteriores, con una conciencia ms educada, los israelitas creyentes pensaron que un sacrificio tal seria intolerable a no sci que Isaac lo hubiera consentido: tanto el padre como rl hl|o se haban unido en un mismo sacrificio. Asi nos propalaban el caml-

Nacimiento de Isaac O 1 Yav visit a Sara, como lo haV ba anunciado, y cumpli as su 17.15 promesa. 18,9 i 2 Sara qued embarazada, dio a luz un I hijo de Abraham, siendo ya vieja y en la fecha que Dios haba sealado. 3 A ese hijo nacido de Sara, Abraham le llam Isaac. 4 Lo circuncid a los ocho das, conforme a lo que Dios le haba ordenado. 5 Abraham tena cien aos cuando naci Isaac. 6 Sara dijo: Dios me ha hecho rer y todos los que se enteren se reirn tambin. 7 Y luego aadi: Quin habra podido decirle a Abraham que yo amamantara hijos? Y sin embargo, le he dado a luz un hijo en su vejez. Abraham despide a Agar O 8 Creci el nio. El da que dej de ser amamantado, Abraham celebr un gran 9 165 banquete. El hijo que la egipcia Agar hasa 4,22 ba dado a Abraham, se burlaba de Isaac.
0> Yav visit a Sara como haba anunciado. As, despus de muchos aos, Dios cumple su promesa a Abraham. Isaac es el hijo de la promesa, pues naci contra toda esperanza humana para cumplir una promesa de Dios (ver Cal4,22 y Rom 9,7). Ella, siendo vieja, dio a luz un hijo de Abraham. En la Biblia hay algunos nacimientos fuera de las leyes normales de la naturaleza: Samuel, Sansn, Juan Bautista..., todos salvadores. Estos nacimientos anuncian y figuran e! nacimiento

Sara lo vio y dijo a Abraham: Despide a Jn 831 tom unas ovejas y unas vacas y se las dio a Abiesa sirvienta con su hijo, pues el hijo de esta melec e hicieron los dos un pacto. 26 Abraham apart siete ovejtas de su rebao 29 y Abimelec le preesclava no debe heredar con mi hijo, con gunt: Qu significan estas siete ovejitas que has Isaac. 11 Esto le desagrad mucho a Abraseparado?, 3 y l respondi: Estas siete ovejitas ham, por ser Ismael su hijo. 12 Pero Dios le las recibirs de mi m a n o c o m o prueba de que yo dijo: No te apenes por el muchacho ni por R o m9 he abierto este pozo. 3i Por eso fue llamado aquel tu sirvienta. Haz todo lo que te pide Sara, Heb ' 26,33 lugar Berseb, o sea, pozo del juramento, porque all juraron ambos. porque de Isaac saldr la descendencia que Hicieron, pues, un pacto en Berseb. 32 Despus, lleve tu nombre. 13 Pero tambin del hijo de Abimelec y Ficol, general de sus tropas, se despila sierva har yo un gran pueblo, por ser dieron y volvieron al pas de los filisteos. 33 Abraham descendiente tuyo. plant un rbol en Berseb y all invoc el Nombre 4 1 Entonces Abraham se levant muy de Yav, Dios Eterno. 426 M Y Abraham vivi mucho tiempo c o m o extrantemprano, tom pan y una bolsa de cuero 12,8 jero en el pas de los filisteos. llena de agua y se la dio a Agar. Le puso Sab 10,5 su hijo sobre el hombro y la despidi. Ella e b j El sacrificio de Isaac sali y anduvo errante por el desierto de 1 R 19, i jigo 2,21 Berseb. 15 Cuando no qued nada de 252 ? ? ' Tiempo despus, Dios quiso agua en la bolsa de cuero, dej tirado al + " " probar a Abraham y lo llam: 6 nio bajo un matorral i y fue a sentarse al Abraham. Este respondi: Aqu estoy. frente a la distancia de un tiro de arco, pues 2 Y Dios le dijo: Toma a tu hijo, al nico deca: Al menos no ver morir a mi hijo. M 6 i que tienes y al que amas, Isaac, y anda a la Como, pues, se fuera a sentar enfrente, el 1110,37 regin de Moriah. All me lo sacrificars en nio se puso a llorar. un cerro que yo te indicar. 17 Mas Dios oy los gritos del nio. El n3 Se levant Abraham de madrugada, engel de Dios llam del cielo a Agar y le dijo: sill su burro y tom a dos muchachos para Qu tienes, Agar? No temas, porque Dios que lo acompaaran y a su hijo Isaac. Parha odo los gritos del nio desde donde ti la lea para el sacrificio y se puso en est. 1 s Anda a buscar al nio, llvalo firme marcha hacia el lugar que Dios le haba inde la mano, porque de l har yo un gran dicado. 4 Al tercer da levant la vista y vio pueblo. el lugar desde lejos. 5 Entonces dijo a los 19 Entonces le abri los ojos y ella vio un muchachos: Qudense aqu con el burro, pozo de aqua; all llen la bolsa de cuero y 16,10 mientras yo y el nio subimos. Vamos a
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dio de beber al nio. 20 Dios asisti al nio, el cual creci y vivi en el desierto llegando a ser tirador de arco.
21 Viva en el desierto de Paran, donde su madre lo cas con una mujer egipcia. 22 p 0 r ese mismo tiempo, Abimelec, junto con Ficol, general de sus tropas, dijo a Abraham: Dios est contigo en todo 26,15 cuanto haces. 23 Por eso jrame ahora por Dios que no m e hars dao, ni a m ni a mis hijos ni a mis nietos, sino que usars conmigo y con esta tierra en que has morado la misma bondad que he usado contigo. 24 Abraham dijo: Lo juro. 25 Y en seguida Abraham se quej ante Abimelec de que unos servidores de ste se haban apoderado por la fuerza de un pozo suyo, 2 6 a lo que Abimelec contest: No s quin ha hecho eso, ni t tampoco m e lo habas dicho ni yo lo haba odo hasta ahora. 27 Abraham virginal del Salvador Jess. Tambin anuncian el segundo nacimiento de los que la Iglesia da a luz por el bautismo. As nace el hijo de la promesa: ver cap. 18. O Hay problemas en la familia de Abraham como en la de cualquier otro, y Dios se aprovecha de ellos para llevar a bien sus planes. Es bueno que se vaya Agar con su hijo, pues con esto Isaac recibir todos los cuidados de su padre. El heredar, no algo material para s, sino las promesas

adorar all arriba y luego volveremos donde estn ustedes. 6 Abraham tom la lea para el sacrificio jn 19,17 y la carg sobre su hijo Isaac. Tom en su
de Dios para sus descendientes. Dios ejecuta sus proyectos con firmeza, pero no atropella a nadie: vase cmo se compadece de Agar. Abraham tena varas mujeres, como los hombres importantes de su pueblo. Durante muchos aos Eos israelitas siguieron considerando normal esta costumbre. Solamente con el tiempo Dios les hizo descubrir las exigencias del matrimonio. El hijo de la esclava no heredar con el de la mujer libre: Gal 4,28; 2 Cor 6,14. + Dios no deja en paz a sus amigos, sino que los prueba para que crezcan en la fe. Reserva sus mayores dones a los que se mantienen firmes en el momento que l les quita toda esperanza. Abraham ha vivido confiado en las promesas de Dios para su hijo. Ahora, est dispuesto a sacrificar a este hijo y estas promesas? Dios lo ha puesto en un camino, qu har el da que el camino est cerrado? Despus de la prueba, Abraham sabr que ama a su hijo de la manera que Dios quiere, porque prefiri a Dios antes que a su hijo. Sabemos con seguridad que Dios aprueba nuestra dedicacin a tai o cual obra, s es que en alguna oportunidad le hemos demostrado que estamos dispuestos a dejar incluso esta obra, porque l lo quera as. Asimismo, cuando todas las promesas que Dios nos hizo

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Volvi Abraham al lado de sus muchachos y emprendieron la marcha juntos hacia Berseb, donde fij su residencia.
20 Despus de estas cosas le llegaron noticias a Abraham de que Melca le haba dado hijos a Najor, hermano de l: 21 s el mayor, Buz hermano de ste y Camuel, padre de los sirios, 22 y Cased y Azau, Feldas tambin y Jedlaf 23 y Batuel (que fue padre de Rebeca). Estos ocho hijos le dio Melca a Najor. hermano de Abraham. 24 Su concubina, llamada Roma, tambin dio a luz a Tebaj, Gajam, Tajas y Maaca. La tumba d e Abraham y Sara O O 1 Sara tena ciento veintisiete aos cuan J do muri 2 en la ciudad de Arbe (o sea, Hebrn), en el pas de Canan. Abraham hizo duelo por ella y la llor. 3 V, despus que terminaron las ceremonias del funeral; dijo a los hteos: 4 'Yo no soy ms que un forastero en esta tierra; denme un terreno que sea mo en que pueda enterrar a mi muerta. $ Los hteos respondieron a Abraham: 6 'Tratemos de entendernos, seor, t entre nosotros eres un prncipe de Dios; sepulta a tu muerta en la mejor de nuestras sepulturas, que ninguno de nosotros te la negar si quieres sepultar en ella a tu difunta. 7 Se levant Abraham e inclinndose ante los hteos Bles dijo: 'Si estn de acuerdo en que yo entierre a mi muerta lejos de mi vista escchenme e intercedan por m ante Efrn, hijo de Seor, 9para que me d la cueva de Macpel que es suya y est al borde de su fnca, que me la d por el precio que vale, y que sea en adelante propiedad ma entre ustedes. 10 Entonces Efrn, que estaba sentado entre los hteos, le respondi de manera que lo oyeran todos los que estaban a as puertas de la ciudad. 11 Dijo: No, seor mo, escchame; yo te doy el campo y tambin la cueva que hay en l. A la vista de los hijos de mi pueblo te la doy. 12 Sepulta a tu muerta. Abraham nuevamente se inclin profundamente ante los hteos i3y se dirigi a Efrn, de modo que todos lo oyeran, diciendo: A ver si nos entendemos, te doy el precio de la fnca, acptamelo y enterrar all a mi muerta. K Contest Efrn a Abraham: 15 'Seor mo, escchame; cuatrocientas monedas no para ver aqu una figura del sacrificio de Jess en la Cruz. El Padre Dios sacrific a su propio Hijo para salvar a los pecadores, y si bien los trminos sacrificio, sufrimiento, amor, no tienen para l el mismo sentido que para los humanos, no debemos pensar que un Dios indiferente e inaccesible a ia compasin nos exige sacrificios de los que l no tiene experiencia (Rom 5.8; 8.31). En realidad, ninguna explicacin puede tranquilizar nuestra sensibilidad, herida al ver cmo Dios impone a Abraham el sacrificio ms costoso para un padre: No habr otro camino para llevamos al amor perfecto? Pero Abraham, por creyente y amigo de Dios que sea, es un hombre pecador y solamente una operacin quirrgica puede purificar su corazn. En este acto, es Abraham el que muere, no Isaac, y con su sacrificio alcanza la Vida (ver Le 17,38; Rom 4,17; Heb 11,19). Sacrific el carnero en lugar de su hijo. Esta conclusin es una leccin y manifiesta la condena de Dios a los sacrificios humanos. Durante siglos los profetas tendrn que pelear canon la arraigada costumbre de sacrificar a los nios (ver 1 Reyr I ,.14)
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de plata por un terreno, creo que es lo justo para ambos, sepulta a tu muerta. 16 Abraham estuvo de acuerdo y pes a Efrn la plata que le haba pedi- Jer 32.S do, en presencia de los hijos de Het; cuatrocientas monedas de plata en monedas de mercader. 17 Fue as como la fnca de Efrn, que est en Macpel, frente a Mambr, con la cueva que hay all y todos los rboles que hay, tanto en el campo como en su alrededor, 18 todo ello, vino a ser propiedad de Abraham, a la vista de todos los hijos de Het que estaban en la ciudad. 19 Despus de esto, Abraham sepult a Sara, su mujer, en la cueva del campo de Macpel, frente a Mambr, en Canan. Y as lleg a ser de Abraham. 20 Y fue as como el campo y la cueva que all se encuentra, fueron vendidos a Abraham por los hteos para que sirviera de sepultura.

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Job 1.1 | 24.15 !

Eliezer busca una esposa para Isaac O A 1 Abraham era ya muy viejo; Yav v " le haba favorecido en todo. 2 Abraham dijo a su servidor ms antiguo, que era su mayordomo: Te ruego pongas 4 7 , 2 9 tu mano bajo mi muslo. 3 Me vas a jurar, por Yav, Dios del cielo y de la tierra, que no tomars para mi hijo una mujer de entre las hijas de los cananeos que nos rodean. 4 Sino que t irs a mi pas a buscar, entre mi parentela, una mujer para mi hijo Isaac. 5 El servidor respondi: Y si la mujer no quisiera venir conmigo a esta tierra, deber llevar a tu hijo a la tierra de donde saliste? e Abraham contest: Por ningn motivo llevars para all a mi hijo. 7 Pues Yav, Dios del cielo y de la tierra, que me sac de la familia de mi padre y del pas donde nac, me prometi con juramento que entregar este pas a mis descendientes. Yav enviar a su ngel delante de ti, y I
Abraham recomo Palestina sin tener en ella ni siquiera donde poner el pie (Hechos 7,9); todo lo tiene en promesa, y por eso es el modelo de los creyentes que hasta la muerte vivimos esperando las promesas de Dios. Sin embargo, la muerte de Sara le da la oportunidad de comprar, por lo menos, el lugar donde enterrarla. < ^ > No tomars para m hijo una mujer entre los cananeos. Pues Isaac es el hijo de la Promesa, y la fidelidad a esta promesa es la gran inquietud de la vida de Abraham. El matrimonio de su hijo con una cananea, acostumbrada a los cultos paganos, pondra en peligro esta fidelidad. Tambin Rebeca, para entrar en la familia de Abraham y ser madre del pueblo elegido, debe abandonar su casa y su tierra.
Haz que sea ella la que t has destinado para Isaac. Dios gua a los que al contraer matrimonio desean antes que nada hacer su voluntad; les har encontrar a la persona que les permita realizar mejor ese deseo. Esta sera tambin la leccin del libro de Tobas.

t tomars all una mujer para mi hijo. 8 Si hija de Batuel y nieta de Najor, 25 y prosila mujer no quiere seguirte, estars libre de gui: Tambin tenemos lugar para hospeeste juramento; pero t, en ningn caso lle- darte, y, adems, paja y forraje en abundanves para all a mi hijo. 9E1 mayordomo ca para los camellos. 26 Entonces el hombre se puso de rodicoloc su mano debajo del muslo de su pallas y ador a Yav, 27 diciendo: Bendito trn y le jur cumplir este encargo. ,0 Luego el servidor tom diez de los ca- sea Yav, Dios de mi patrn Abraham, pues mellos de su patrn cargados con lo mejor no ha dejado de mostrar su bondad y fideI que tena Abraham. Se puso en marcha ha- lidad para con mi patrn y me ha encamila casa de los hermanos de mi | cia la ciudad de Najor, en el pas de Aram. nado a 28 E X 296 ' ' Hizo arrodillarse a ios camellos en las amo. La joven corri a casa de su maafueras de la ciudad, junto al pozo. Era ya dre para contar lo sucedido. 29 Rebeca tena un hermano llamado Latarde, hora en que las mujeres van a busbn. 30 Cuando vio el anillo y los brazaletes car agua al pozo. 12 El mayordomo or as: Yav, Dios de que llevaba su hermana y oy contar a ReE x 36 mi patrn Abraham, haz que me vaya bien beca: Miren lo que me ha dicho este homhoy y muestra tu benevolencia para con mi bre..., fue a buscar al hombre que estaba patrn Abraham. i3Voy a quedarme junto de pie junto a los camellos al lado del pozo. a la fuente, ahora que las muchachas de la 3i Entonces le dijo: Oh bendito de Yav! ciudad vienen a buscar agua. 14 La joven a Por qu no entras? He despejado un sitio en la casa y hay cabida para tus camellos. quien yo le dijere: "Inclina tu cntaro para 32 Entonces el hombre entr en la casa y que" yo pueda tomar agua", y ella me respondiere: "Toma y voy tambin a dar de be- desensill los camellos. Dieron paja y forraber a tus camellos", haz que sea ella la que je a los camellos, y a l y a sus acompaagua para que se lavat has destinado a tu servidor Isaac. Dame antes les trajeron ran los pies. 33 Luego les ofrecieron comia conocer de este modo tu cario para con da. Pero l dijo: No comer mientras no mi patrn. haya dicho lo que tengo que decir. Labn 15 No haba terminado de hablar cuando le dijo: Habla. sali Rebeca con su cntaro al hombro. Era hija de Batuel, el hijo de Milc, la esposa de 34 Entonces l empez as: Yo soy servidor de Najor, hermano de Abraham. '6 La joven Abraham. 35 Yav ha favorecido a mi a m o y le ha era muy bella; era virgen, pues no haba te- dado m u c h a s riquezas, ganado, ovejas, plata y oro, nido contacto con ningn hombre. Baj a con servidores y sirvientas, camellos y burros. la fuente, llen el cntaro y subi. ,7 Enton- 36 Ahora bien, Sara, su esposa, cuando ya era anle dio un hijo, al cual ha dado lo que posee. ces el hombre corri a su encuentro y le ciana 37 Mi patrn Abraham m e hizo jurar y m e orden: jn 4 , 7 dijo: Dame, por favor, un poco de agua de No buscars esposa para mi hijo de entre las muI tu cntaro. 18 Ella respondi: Bebe, se- jeres cananeas, en cuyo pas vivimos, 38 sino que t or, y bajando inmediatamente el cntaro irs a la tierra de mi padre y buscars en mi familia una esposa para mi hijo.> 39 Entonces respond: Y sobre su mano le dio de beber. 19 Y cuan- si ella no quiere seguirme? 40 El m e contest: | do hubo acabado de darle agua, le dijo: Yav al que he servido siempre te mandar su nTambin voy a sacar agua para tus came- gel para que te acompae, y resulte tu viaje; tomallos hasta que se sacien. 20 Vaci rpida- rs mujer para mi hijo de mi parentela y de la casa mente su cntaro en la pila, corri nueva- de mi padre, 4i y as quedars libre de mi maldicin. si cuando llegues all no quieren drtela, mente al pozo a sacar agua y trajo para to- Adems, tambin quedars libre de mi maldicin.
| dos sus camellos.

21 Entretanto el hombre la contemplaba en silencio, preguntndose si Yav haba hecho que su viaje tuviera xito o no. 22 Cuando acabaron de beber los camellos, l tom un anillo de oro y se lo puso a ella en las narices. Luego, dos brazaletes, tambin de oro, para sus brazos. 23 y le dijo: Dime, por favor, de quin eres hija? Habr lugar en la casa de tus padres para paI sor la noche? 24 Ella respondi: Soy la

42 As, pues, al llegar hoy a la fuente hice esta splica: Yav, Dios de mi seor Abraham, si quieres que el viaje que he emprendido tenga resultado, concdeme lo siguiente: 43 Me voy a quedar parado al lado de la fuente, por si viene alguna joven a sacar agua, y a aquella a quien le diga: Dame un poco de agua de tu cntaro, 44 y m e responda: Toma, no ms, pues luego sacar m s agua para tus c a m e llos, que esa sea la mujer que Yav tiene destinada para el hijo de mi patrn. 45 N siquiera haba terminado d e decir estas palabras en mi interior, cuando apareci Rebeca, con su cntaro al hombro, y baj a la fuente para sacar agua. 46 Yo le dije: Dame

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de beber. Al m o m e n t o baj el cntaro de su hombro y dijo: Toma, y tambin les voy a dar agua a tus camellos. Beb, pues, y despus ella les dio tambin agua a mis camellos. 4 7 En seguida le pregunt: De quin eres hija? Soy hija de Batuel, hijo de Najor y de Melca, respondi ella. Entonces le puse el anillo en la nariz y los brazaletes en las manos 4 8 e hincndome de rodillas ador a Yav, bendiciendo al Dios de mi patrn Abraham que m e haba conducido por el buen camino para conseguir para su hijo a la hija del hermano de mi patrn. 49 Ahora dganme si estn dispuestos o no a ser buenos y fieles con mi patrn, pues, en caso contrario, m e volver o por la derecha o por la izquierda.

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gnito? 33 Jacob insisti: Jramelo aho ra mismo. Este lo jur, vendindole sus derechos. 34 Jacob entonces dio a su hermano pan y un plato de lentejas. Este comi y bebi y luego se march. No hizo mayor caso de sus derechos de primognito.
Sucesos de la vida de Isaac i En el pas hubo hambre despus de aquella primera que hubo en tiempos de Abraham y fue Isaac a Guerar, hacia Abimelec, rey de los filisteos. 2 Se le apareci Yav para decirle: No bajes a Egipto, qudate en la tierra que yo te diga, 3 vive en esa tierra donde yo te atender y te bendecir, porque a ti y a tus descendientes dar todas estas tierras, cumpliendo el juramento que hice a tu padre Abraham. 4 Multiplicar tu descendencia c o m o las estrellas del cielo y le dar todas esas tierras. Por tu descendencia sern bendecidas todas las naciones d e la tierra, s c o m o premio a la obediencia de Abraham, quien hizo caso a lo que le deca y cumpli mis leyes. 6 Isaac, en vista d e esto, se qued en Guerar. f Cuando la gente de aquel pas 22,18 le preguntaba quin era la mujer que iba con l, les deca: Es mi hermana; porque tena miedo de decir que era su esposa, para q u e no lo fueran a matar por causa de Rebeca, q u e era muy bonita, Llevaba ya bastante tiempo en esa regin cuando Abimelec, rey de los filisteos, mirando por una ventana, sorprendi a Isaac acariciando a Rebeca. 9 Entonces Abimelec m a n d llamar a Isaac y le dijo: No puedes negar que e s tu mujer! Por qu has declarado que es tu hermana? Isaac le contest: Es que pens que por causa d e ella m e podran matar.

campo, levantando la vista vio que se acercaban unos camellos: 64 Cuando Rebeca lo vio, se baj del camello 65 y di0 al mayordomo: Quin es aquel hombre que viene por el campo hacia nosotros? Este respondi: Es mi patrn. Ella entonces tom el velo y se tap el rostro. 66 El mayordomo cont a Isaac, su seor, todo lo que haba hecho. 67 Isaac introdujo a Rebeca en su tienda de campaa, que haba sido de su madre Sara. La hizo suya y fue su esposa. La am y as se consol de la muerte de su madre.
Abraham y s u s d e s c e n d i e n t e s O C i Abraham volvi a tomar otra mujer 11a+ CttJ mada Quetur, 21a que le dio los siguientes hijos: Zamram, Jecsn, Madn, J e s b o c y Suraj. i 3 J e c s n fue padre de Saba y Dedn. Los hijos de Dedn fueron los asreos, los latuseos y los leomeos. " De Madn nacieron: Efa, Ofer, Enoc, Abida y Eldaa; 5 todos estos descendientes de Quetur. Pero Abraham dio toda su herencia a Isaac. 6 A los hijos de sus concubinas, en cambio, les dio regalos y, estando l vivo todava, los envi lejos de Isaac en direccin al Este, a la regin oriental. 7 Abraham vivi ciento setenta y cinco aos, i Abraham muri luego de una feliz ancianidad, cargado de aos, y fue a reunirse con sus antepasados. 9 Sus dos hijos, Isaac e Ismael, lo sepultaron en la cueva de Macpel, que est en el campo de Efrn, hijo de Seor, el heteo, enfrente de Mambr. io Abraham fue sepultado junto a su esposa Sara, en la finca que haba comprado a los hteos. 11 Despus de su muerte, Dios bendijo a Isaac, su hijo, el cual viva cerca del pozo llamado Lajay-Roi. 12 Estos son los descendientes de Ismael, hijo de Abraham y de Agar, la egipcia sirvienta de Sara. 13 Sus nombres son: tlabaiot, Cedar, Abdeel, Mabsam, i*Masma, Duma, Massa, is Hadar, Tema, Jetur, Nafis y Cedma. is Estos son los hijos de Ismael y stos son los nombres de sus pueblos y campamentos. Fueron doce, caudillos de sus respectivas tribus. 1 7 Ismael vivi ciento treinta y siete aos. Luego muri y fue a juntarse con sus antepasados. 18 Sus descendientes permanecieron en la regin que se extiende de Hevil hasta Sur, frente a Egipto, saliendo hacia Asur. Se extendi frente a todos sus hermanos. ^Esta es la historia de Isaac, hijo de Abraham. 20 Abraham fue padre de Isaac. Cuando Isaac tena cuarenta aos, tom por esposa a Rebeca, hija de Batuel, el arameo de Mesopotamia, y hermana de Labn.

50 Labn y Batuel dijeron al mayordomo de Abraham: Se ve que la mano de Yav est en todo esto. No podemos oponernos. si Ah est Rebeca, llvatela. Que sea la esposa del hijo de tu patrn como lo ha mandado Yav. 52 Cuando el servidor de Abraham oy lo que decan se ech a tierra para adorar a Yav. 53 Luego sac joyas de oro y plata y vestidos, los que dio a Rebeca. Hizo tambin buenos regalos a su hermano y a su madre y familiares. 54 Luego l y sus acompaantes comieron y bebieron y durmieron all. A la maana siguiente, cuando se levantaron, les dijo: Permtanme volver donde mi seor. 55 Entonces el hermano y la madre de Rebeca dijeron: Que la joven se quede todava unos cuantos das ms con nosotros y despus se ir. 5fiPero l les contest: Puesto que Yav hizo que mi via| je tuviera xito, no me retrasen, djenme irme a la casa de mi patrn. 57 Ellos le di| jeron: Llamemos a la joven y pidmosle su parecer. 58 La llamaron, pues, y le preguntaron: Quieres irte con este hombre? S, me voy, contest.59 Entonces dejaron partir a su hermana Rebeca y a su nodriza con el servidor de Abraham y con sus hombres. 6o Bendijeron a Rebeca, diciendo: 2 2 , 1 7 Hermana nuestra, que tengas hijos y descendientes, millares y millares, y que tus descendientes dominen a sus enemigos. 61 Entonces se levant Rebeca, con sus criadas, montaron en sus camellos y siguieron al mayordomo de Abraham. As es como se llev a Rebeca y parti. 62 Isaac acababa de volver del pozo de Lajay-Roi, pues viva en el pas del sur. 63 Al atardecer, como sala a dar un paseo por el
I Modn. Madin, Saba, Dedn: stos son nombres de irlhii y |>urblo d * Arabia. Porque los israelitas los consideil>n parlmitr dr dio por la raza y el idioma, quisieron MU U m b l n -llu turinn defendientes de Abraham.

I que era estril. Yav le escuch y Rebeca 3 e , 2 7 qued encinta. 22 Como los mellizos chocaban en su seno, ella se amarg y fue a consultar a Yav. 23 Yav le dijo: Dos naciones hay en tu M a i i,2 seno; dos pueblos se separarn desde tus R o m 9.12 enu-aas; uno ser ms fuerte que el otro y el mayor servir al menor. 24 Cuando lleg el da del nacimiento, se | comprob que tena dos mellizos. 25 El primero que naci era rojizo y tan peludo que I pareca un abrigo de pieles, por eso lo 11a' marn Esa. 26 En seguida sali su hermano, quien agarraba con su mano el taln de [ Esa y lo llamaron Jacob. Isaac entonces | tena sesenta aos. 27 Crecieron los dos varones. Esa lleg a ser un experto cazador y hombre de campo, mientras Jacob era un hombre muy sencillo y viva en tiendas. 28 Isaac prefera a Esa, pues le gustaba la caza, pero Rebe2 7 3 ca prefera a Jacob. 29 Cierta vez estaba Jacob cocinando cuando su hermano lleg del campo, muy agotado, 30 pidindole del guiso rojizo que preparaba, pues vena hambriento (por eso lo llamaron Edom, o sea, rojizo). 31 Jacob 1 1 2 1 , 1 7 le respondi: Vndeme ahora mismo tus derechos de primognito. 32 Esa le respondi: Estoy mullndome de hambre, | qu me importan mis derechos de primoferencia hijos de Jacob. A ste lo presentaron con trazos ms humanos y menos idealizados. Si bien es cierto que miraban a Abraham como modelo, se reconocan mejor con Jacob, el hombre astuto y algo tramposo, pero frme en su fe.

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Nacimiento de Esa y Jacob O


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Isaac rog a Yav por su esposa

O Al comienzo del captulo 12 notamos cmo los autores del Gnesis, al contar la vida de su antepasado Abraham, haban dibujado la figura del Padre y modelo de los creyentes. Los israelitas, sin embargo, se llamaban con pre-

Dios se ha comprometido con los descendientes de Abraham, pero se queda libre de escoger entre esos descendientes a quien ser el beneficiario de sus promesas. Estas no van al hijo mayor de Isaac, que, segn la costumbre, hereda casi todas las prerrogativas del padre. Dos naciones hay en tu seno (23). No olvidemos que, en esta historia, cada personaje representa algn pueblo del mismo nombre. Lo mismo como Jacob-Israel era el antepasado del pueblo de Israel, as tambin Esa o Edom (25,31) era considerado antepasado del pueblo de Edom, vecino y rival de los israelitas. Los presentes captulos demuestran la libertad de Dios, que elige tal pueblo antes que tal otro para ser el instrumento de su salvacin; pero tambin entre las mismas personas, Dios elige al que quiere para encargarle una misin ms o menos trascendental. En estos captulos se dan tres motivos para el rechazo de Esa: Un primer texto (cap. 25) muestra a Esa como culpable: l mismo despreci sus derechos sagrados de hijo mayor. Un segundo (2634) habla de su matrimonio con extranjeras. El tercero (cap 27) muestra cmo Dios se vale de una trampa de Jacob para lograr sus fines. Los israelitas no tenan tantos escrpulos respecto a la mentira. Para ellos, la trampa de Jacob demostraba solamente que estaba decidi-

do a conseguir las promesas de Dios por cualquier medio y, con esto, se haca merecedor de dichas promesas. En Heb 12,16, Esa ser presentado como ejemplo del impo, que vende por un plato de comida la bendicin de Dios. Fcilmente se pensar en tantos hombres que venden sus derechos o alienan su libertad sindical, por ejemplo, o sacrifican el porvenir de sus hijos por un vaso de vino o una regala. Respecto al prrafo 7,11, ver 20,2. En los prrafos 12-33 nos topamos con dos realidades tpicas de la vida de los patriarcas: son errantes que viven bajo las tiendas de campaa; van en busca de agua y cavan pozos (ver 21,21-34). Viven bajo tiendas de campaa, es decir, en lo provisorio. La Biblia aprecia la labor del hombre para construir en este mundo algo que dure: elogia la fundacin de un hogar, la plantacin de una via, la edificacin de una caso (Deut 20,5-7). Pues todo esto se relaciona con la misin curador* del hombre. Pero tambin recuerda como un ideal que no debe perderse, la vida errante de los antepasados. I.J creyente no se apega a nada de este mundo, ya sea familia, patria o modo de vida. Levanta su tienda en cualquier lugar donde pueda ampliar su experiencia, pero no se fija en ninguno. Viviendo como forastero en este mundo, le ser ms fcil encontrar a Dios, que tambin pasa como forastero entre nosotros (en Jn 1,14. la tiadiu < ton precisa sera: el Verbo levant su tienda entre nosotros). Ver Ex 33.7; 4034; 2 Sam 7,7; Ecclo 24.14: ? Cor 5,1 4; I Pe 2,11. Los patriarcas cavan pozos. En el desierto no encuentran vertientes de agua viva, sino que deben cavar trabajosamente los pozo que hacen florecer el desierto y dan de beber

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io Abimelec volvi a decir: Por qu nos has hecho esto? Pudo alguno de este pueblo haberse acostado con tu esposa y nos habras hecho culpables de un delito. n Abimelec dio al pueblo la siguiente orden: El que toque a este hombre o a su esposa, morir. 12 Isaac sembr en aquel pas y cosech aquel ao el ciento por uno. Yav lo bendijo 13 de manera que se fue enriqueciendo da a da hasta que el hombre lleg a ser muy rico, u Tena muchos bueyes y ovejas, y numerosos criados. Pero losfilisteoslo empezaron a mirar con envidia y, ispor eso, taparon con tierra todos los pozos que haban cavado los servidores de su padre, en tiempos de Abraham. i6 Entonces Abimelec dijo a Isaac: Mrchate de Ex 1,9 aqu, pues ahora eres ms poderoso que nosotros. 17 Isaac parti de all y acamp en el valle de Guerar en donde se qued. is Isaac volvi a abrir los pozos que haban tapado los filisteos despus de la muerte de su padre Abraham, y les puso los mismos nombres que les haba puesto su padre, is Despus los hombres de Isaac hicieron un hoyo en el valle y dieron con una capa de agua. 20 Pero los pastores de Guerar les reclamaron a los pastores de Isaac que el agua era de ellos. Por eso Isaac llam a ese pozo Esec, ya que se haban peleado por l. 21 Hicieron otro pozo, pero tambin hubo peleas, por lo que le llam Sitna. 22 Se fue a otra parte y mand que hicieran un pozo y, como esta vez nadie se pele por l, le puse el nomOt 28,4 Lev 26,3 bre de Rejobot, pues se dijo: Por fin, Yav nos permite vivir tranquilos; ahora s que podremos prosperar en este pas. 23 De all subi a Berseb, y se le apareci Yav esa misma noche. 24 Le dijo: Yo soy el Dios de tu padre Abraham. No temas, porque yo estoy contigo; te bendecir, y multiplicar tu descendencia por amor a Abraham, mi servidor. 25 Levant all un altar e invoc el Nombre de Yav. Luego plant all 8,20 mismo las estacas de su tienda, y sus hombres ca4,26 12,7 varon un pozo. 26 Abimelec vino desde Guerar a verlo, junto con Ajuzat, su amigo, y Ficol, jefe de su ejrcito. 27 Isaac les dijo: Por qu vienen a visitarme, siendo que me odian y me echaron de sus tierras? 28 Ellos 39,3 contestaron: Hemos visto claramente que Yav est 1 S 18,14 contigo, y hemos dicho: Prometamos con juramento, nosotros y t, que viviremos en paz. 29 Lleguemos a un acuerdo: t no nos hars ningn mal, ya que nosotros no te hemos tocado nada sino que, al contrario, slo te hicimos bien y te dejamos partir 31,54 tranquilamente. T eres ahora el bendito de Yav.

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de Eln, heteo tambin. 35 Ellas causaron un gran malestar a Isaac y Rebeca.

67 Dijo su padre: Qu pronto lo has trado! S le contest, es que Yav, tu Dios, me ha ayudado a encontrarlo. 21 Isaac le dijo: Acrcate para que yo compruebe si eres o no mi hijo Esa. Jacob se acerc a su padre Isaac, 22 quien lo palp y dijo: La voz es la de Jacob, pero las manos son las de Esa. 2 3 No lo reconoci, ya que sus manos eran velludas como las de su hermano, y lo bendijo. 24 Volvi a preguntarle: Eres t mi hijo Esa? S, contest Jacob. 25 Luego continu: Acrcame lo que me preparaste para que yo coma de tu caza antes de bendecirte. Jacob le sirvi a su padre para que comiera. Tambin le ofreci vino. 26 Despus Isaac agreg: Acrcate y bsame, hijo. 27 Al hacerlo, su padre sinti el olor de su ropa y le bendijo as: Oh!, el olor de mi hijo es como el de un campo frtil, que Yav ha bendecido. 28 Dios te d el roco del cielo y la fertilidad de la tierra, y abundancia de trigos y mostos. 29 Que te sirvan pueblos y naciones y se inclinen ante ti. S el seor de tus hermanos; que los hijos de tu madre se inclinen ante ti. Sea maldito quien te maldiga, y bendito quien te bendiga. Acababa Isaac de bendecir a Jacob y ste haba salido de la pieza de su padre, cuando lleg Esa, su hermano, con el producto de su caza. 31 Prepar tambin el guiso y lo llev a su padre, diciendo: Levntate y come de lo que te ha trado tu hijo para que me bendigas. 3 2 Pero Isaac le dijo: Quin eres t? A lo que respondi: Soy Esa, tu primognito. 33AI escuchar esto Isaac comenz a tiritar muy fuerte y dijo: Pues entonces, quin es el que caz y me trajo de su caza? Porque en realidad, com antes que t llegaras, lo bendije y est bendito. 34A1 or Esa lo que deca su padre, se puso a gritar muy amargamente, y dijo a su padre: Bendceme a m tambin, padre. 35 Isaac respondi: Tu hermano ha venido; me ha engaado y se ha tomado la bendicin. 3 6 Esa declar: Merece su nombre de Jacob, pues por segunda vez
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me ha suplantado; ya me quit los derechos de primognito y ahora me ha quitado la bendicin que me corresponda. Despus pregunt a su padre: No me has reservado una bendicin? 37 Respondi Isaac: Lo he hecho tu seor y seor de todos tus hermanos y le he abastecido de trigo y vino. Despus de esto, qu quieres que haga por ti, hijo mo? 38 A su vez Esa pregunt: Acaso tu bendicin es nica?; bendceme a m tambin. Y Esa se puso a llorar. 39 Entonces Isaac, su padre, respondi: Jos 24,4 Mira, vivirs lejos de las tierras frtiles y lejos del roco del cielo. 4 0 De tu espada vivirs y a tu hermano servirs; pero cuando lo decidas as quitars su yugo de tu cuello.
Jacob huye a casa de Labn 41 Esa le tom odio a Jacob por culpa de la bendicin que le haba dado su padre, y se deca: Se acercan ya los das de luto por mi padre, entonces j dar muerte a mi hermano Jacob. 42 Contaron a Rebeca las palabras dichas por Esa, su hijo mayor, I y mand a llamar a Jacob, su hijo menor, al que | dijo: Tu hermano Esa quiere vengarse de ti, ma- sao 10.10 tndote. 43 Ahora, pues, hijo mo, haz caso a mis palabras; levntate y huye a Jarn, a casa de mi hermano Labn. 44 fe quedars con l por algn tiempo, 45 mientras se calma el furor de tu hermano y | olvida lo que le has hecho. Entonces yo enviar a buscarte. Por qu he de perder a mis dos hijos en un mismo da? I 46 Dijo despus Rebeca a Isaac: Estas heteas me tienen tan aburrida que ya no quiero vivir. Si Jacob se casa con una mujer hetea como stas, para qu seguir viviendo?

Jacob s e roba la bendicin 0 7 1 Siendo Isaac ya viejo, sus ojos se " ' debilitaron tanto que no vea nada; llam entonces a Esa, su hijo mayor, y le dijo: Hijo mo, y ste le contest: S, aqu estoy; y prosigui: 2 Ya estoy viejo e ignoro el da de mi muerte. 3 As, pues, toma tus armas, tu arco y la caja de las flechas y anda al campo a cazarme algo. 4 Luego me preparars un guiso como a m me gusta y me lo traes para servrmelo. Despus te bendecir antes de morir. 5 Rebeca escuch la conversacin de Isaac con Esa. Cuando ste sali al campo, en busca de caza, 6 Rebeca llam a Jacob y le dijo: Escuch a tu padre hablar con tu hermano Esa; le dijo 7 que fuera de caza y le preparara un guiso, porque despus de comer lo iba a bendecir ante Yav, antes de morir, e Ahora, pues, hijo, fjate bien y sigue mi consejo. 9 Anda al corral y treme dos cabritos de los ms bonitos que haya; con ellos har un guiso como le gusta a tu padre. 10 Despus t se lo presentars a tu padre para que lo coma y te bendiga antes de su muerte. 1 1 Pero Jacob respondi a Rebeca: Mi padre sabe que soy lampio y mi hermano muy velludo. 12 Si me toca se dar cuenta de mi engao y recibir una maldicin en lugar de una bendicin. 13 Su madre le replic: Tomo para m la maldicin. Hazme caso y anda a buscar lo que te dije. 14 Fue, pues, a buscar eso y se lo pas a su madre, que le prepar a su padre uno de sus platos preferidos. 15 Despus, tomando las mejores ropas de Esa, su hijo mayor, que ella tena en casa, se las pas a Jacob, su hijo menor. '6 Con las pieles de los cabritos cubri sus manos y parte de su cuello; 17 en seguida le entreg el guiso y el pan Ex 24,11 30 Isaac les dio un banquete: comieron y bebieron. 31 Se levantaron muy temprano y se hicieron jura- que haba preparado. 18 Jacob entr donde estaba su padre y mento unos a otros. Luego Isaac los despidi y se fueron en paz de su lado. 32 Ese mismo da llega- se present diciendo: Padre mo. Este le ron unos servidores de Isaac a comunicarle que hapregunt: Quin eres t, hijo mo? 19 El ban abierto un pozo y que haban encontrado agua. 33 El lo llam Seb y esta es la razn por qu el nom- contest: Soy Esa, tu primognito. Ya hice lo que me mandaste. Levntate de tu bre de la ciudad es, hasta el da de hoy, Berseb. cama, sintate y come de lo que cac. Des34 Cuando Esa tena cuarenta aos, tom por esposa a Judit, hija de Ber, el heteo, y a Besemat, hija pus me bendecirs.
a Ion rebano. A veces se agota el agua; otras veces los fillutpo* lo* mpiin con tierra. Todo esto representa el esfuerzo humano por ncuntrar la sabidura; a menudo los hombres i|ufilan 1 un tu "d, y no laltan quienes enturbien las fuentes del saber. Por eso estarn corriendo de un pozo a otro hasta que Cristo les d el agua viva salida de la Roca que es l mismo. Ver Ex 17,1; Jn 4,5-10; 7,38; 1 Cor 10,4; Jer 2,13.
II.

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II||H ?

1 Entonces Isaac llam a su hijo Jacob, lo 26,35 bendijo y le dio esta orden: No te cases ^** con ninguna mujer cananea. 2 Levntate y anda a N e 13.23 Padn-Aram a casa de Batuel, padre de tu madre, y bscate all una mujer entre las hijas de Labn, hermano de tu madre. 3 Que el Dios de las Alturas te bendiga, te haga fructificar, te multiplique y de ti salgan muchos pueblos. 4 Que Dios te conceda la bendicin de Abraham, a ti y a tu descendencia, para que te hagas dueo de la tierra que Dios dio a Abraham y donde t has vivido. sAs despidi Isaac a Jacob, el que se fue a Padn-Aram a casa de Labn, hijo de Batuel el arameo, hermano de Rebeca, madre de Jacob y Esa. 6 Esa vio que su padre haba bendecido a Jacob y lo enviaba a Padn-Aram para que all se buscara una mujer; escuch tambin que, despus de haberlo bendecido, le haba ordenado: No te cases con ninguna mujer cananea, ^ y Jacob, obedeciendo a su padre y a su madre, se haba ido a PadnAram. s Esa se dio cuenta entonces que las hijas de Canan no eran del agrado de Isaac, su padre. 9 Se dirigi, pues, hacia Ismael y tom por esposa, adems de las que tena, a Majalat, hija de Ismael, hijo de Abraham, y hermana de Nebayot.

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Sueo de Jacob 4- 10 Jacob fue de Berseb a Jarn, i * Ai llegar a cierto lugar, se dispuso a pasar la noche all, pues el sol ya se haba puesto. Tom una piedra por almohada y se acost. n i.5i 12 Mientras dorma, so con una escala, apoyada en la tierra, que tocaba el cielo con su punta, y por la cual suban y bajaban ngeles de Dios. 13Yav estaba de pie a su lado y le dijo: Yo soy Yav, el Dios de tu padre Abraham y de Isaac. Te dar a ti 1 2 , 3 y a tus descendientes la tierra en que des2 6 > cansas. 14 Tus descendientes sern numerosos como el polvo de la tierra y te extenders por todos lados: al oriente y al occidente, al sur y al norte. En ti y en tus descendientes sern benditas todas las naciones. 15 Yo estoy contigo. Te proteger a donde vayas y te har volver a este lugar. No te abandonar hasta haber cumplido lo que te he dicho. 16 Despert Jacob de su sueo y dijo; Yav est realmente en este lugar y yo no E X3 , 5 lo saba. i7Tuvo miedo y dijo: Qu terrils 6,s ble es este lugar: no es nada menos que
+ Jacob fue de Berseb a Jarn. Jacob va a buscar trabajo y esposa a la tierra de sus antepasados. En el camino tiene una visin en que Dios renueva con l su Alianza. A diferencia de Abraham, que Dios llam cuando ya era anciano y conoca lo que vale la vida, Jacob es el hombre que poco a poco toma conciencia de su vocacin. Primero compr a Esa sus derechos de primognito, porque lo haba juzgado y lo consideraba irresponsable; no por eso saba el precio de la bendicin de Dios a sus padres. Luego fue necesario que su madre le diera nimo para que se arriesgara a robar la bendicin. El se dej persuadir y solamente despus comprendi las consecuencias de su gesto: deba huir para salvar su vida. Pero en el momento en que Jacob debe enfrentar la vida azarosa de un forastero y prfugo, encuentra a Dios y por primera vez toma conciencia de su propia responsabilidad: l es en el mundo el nico portador de las promesas de Dios. Responsable es la persona que sabe que debe dar cuentas, y que es capaz de responder de sus actos. Jacob entiende que deber responder ante el Dios que lo ha elegido. Dios est en este lugar. Jacob se acuesta solo e indefenso, prximo a una ciudad poblada por extranjeros. Dios, sin embargo, le renueva las promesas hechas a sus padres y lo asegura con su proteccin: esta tierra algn da ser suya. Esta el a Puerta del Cielo. Jacob ha visto el cielo abierto y los ngeles de Dios que hacan un puente vivo entre el cielo y la tierra: es la figura de la comunin con Dios que los hombres buscan en vano con sus tan diversas religiones. Estas nos proporcionan algn conocimiento de Dios, como de afuera, y pueden satisfacer nuestra sensibilidad religiosa. El hombre pecador, sin embargo, por ms que interiorice su bsqueda de Dios, no lo puede encontrar en el fondo de s mismo en un encuentro directo y personal. El nico puente entre Dios y los hombres es Cristo, Hijo de Dios hrcho hombre, Dios y hombre a la vez. Jess, aludtando ni prrsrntr trxlo (Jn 1,51), afirmar que l mismo tu la Purria Hrl Tirio, porque, en su Persona, Dios ha estrrrhnrio n In humunldm!

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de son ustedes?, y contestaron: Somos de Jarn. 5 Conocen a Labn, hijo de Najor. S, le conocemos, contestaron. 6 Est bien?, pregunt. S, ?4,i5 muy bien; mira, justamente all viene su hija Raquel con su rebao. i J a c o b les dijo: Veo que el sol est todava alto y que an no es hora para guardar el ganado; den, pues, agua a sus ovejas y llvenlas de nuevo a pastar. a Ellos le respondieron: No p o d e m o s hacerlo hasta que no se junten todos los rebaos y se haya sacado la piedra de la boca del pozo; entonces dam o s agua a los animales. s Todava estaba J a c o b hablando con ellos cuando lleg Raquel con las ovejas de su padre, pues era pastora. io Apenas J a c o b vio a Raquel, hija de Labn, hermano de su madre, se acerc al pozo, movi la piedra de la boca del pozo y dio agua a las ovejas de Labn, hermano de su madre. 11 J a c o b bes a Raquel y estall en fuerte llanto. 12 J a c o b le hizo saber a Raquel que era hermano de su padre e hijo de Rebeca, y ella fue corriendo a decrselo a su padre. 13 Apenas supo Labn que J a cob era el hijo de su hermana, corri a su encuentro, lo abraz y lo bes, luego lo hizo entrar a su casa, i" El cont a Labn todo lo ocurrido, y Labn le dijo: En verdad t eres carne y huesos mos. Y permaneci J a c o b con l durante un mes. Doble casamiento de Jacob 15 Labn ie dijo entonces: Acaso porque eres hermano mo m e vas a servir de balde? Dime cul va a ser tu salario. 16 Labn tena dos hijas," la mayor se llamaba La, y la menor Raquel, 17 La no tena brillo en sus ojos; o 12.13 Raquel, en cambio, tena, buena presencia y lindos ojos. i8 J a c o b estaba enamorado de Raquel, as es que dijo: Te servir siete aos por Raquel, tu hija menor. 19 Labn dijo: Mejor es drtela a ti que drsela a otro. Qudate pues conmigo. 20 J a c o b trabaj siete aos por Raquel, pero le parecieron unos cuantos das de tanto que la amaba. 2i Luego J a c o b dijo a Labn: Dame a mi esposa que quiero vivir con ella porque ya se cumpli el plazo. 22 Labn invit a todos los del lugar a un banquete 23 y por la tarde tom a su hija La y se la llev a Jacob, quien se junt con ella.
24 Labn haba dado como pia esclava Zelfa. esclava a La a su pro-

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que fuese fecunda; en cambio, Raquel era estril. 35.23 32 La qued encinta y dio a luz un hijo al que llam Rubn, porque deca: En verdad Yav ha visto mi afliccin; ahora mi esposo m e amar. 33 Qued esperando, de nuevo, y dio a luz un hijo, por el que dijo: Yav ha odo que yo era despreciada y m e ha dado todava otro hijo. Por eso le puso por nombre Simen. 34 Volvi a quedar embarazada y tuvo otro hijo por el que dijo: Ahora s que mi marido m e amar, por los tres hijos que le he dado. 35 Por eso lo llam Lev. Concibi otra vez y dio a luz otro hijo. Exclam: Esta vez alabar a Yav. Por eso le puso por nombre J u d y ya no tuvo m s hijos. i Raquel, viendo que no daba hijos a J a cob, se puso envidiosa de su hermana y dijo a Jacob: Dame hijos, porque si no m e muero. 2 Entonces J a c o b se enoj con Raquel y le dijo: 1 s 1,6 Acaso estoy yo en lugar de Dios que te ha negado los hijos? 3 Ella le contest: Aqu tienes a mi esclava Bil, nete a ella para que d a luz sobre mis rodillas; as tendr yo tambin un hijo por m e dio de ella. 4 Le dio, pues, a su esclava Bil c o m o mujer y J a c o b se uni a sta. 5 Bil qued embarazada y dio a J a c o b un hijo. 6 Entonces Raquel dijo: Dios m e ha hecho justicia, pues ha odo mi voz y m e ha dado un hijo. Por eso, le puso por nombre Dan. i Otra vez concibi Bil, la esclava de Raquel, y dio a J a c o b un segundo hijo, s Entonces dijo Raquel: He luchado de manera sobrehumana con mi hermana y la he vencido. Por eso lo llam Neftal. 9 Viendo La que haba dejado de tener hijos, t o m a su sierva Zelfa y se la dio por mujer a J a c o b . "> Y Zelfa, esclava de La, dio un hijo a J a c o b . 11 La exclam: Qu suerte!, y le p u s o por nombre Gad. 12 Zelfa, la esclava de La, dio a J a c o b un segundo hijo 13 y dijo La: Qu felicidad la ma! Pues m e felicitarn las dems. Y le llam Aser. Pro 31,28 14 En el tiempo de la siega del trigo sali Rubn Lc 1 2 5 y encontr unas manzanas silvestres en el campo; y se las trajo a La, su madre. Raquel al verlas dijo a La: Dame de esas manzanas que ha trado tu ct 7,12 hijo. 15 A lo que respondi ella: Te parece poco el haberme quitado el marido, para que tambin quieras llevarte las manzanas de mi hijo? Dijo Raquel: Muy bien, que duerma contigo esta noche a cambio de las manzanas de tu hijo. 16 Y al llegar J a c o b por la tarde del campo, le sali La a su encuentro con estas palabras: Tendrs que venir conmigo esta noche porque te he alquilado por unas manzanas de mi hijo.

una Casa de Dios y la Puerta del Cielo. 18 Se levant muy temprano, tom la piedra que haba usado de cabecera, la puso como pedestal y derram aceite sobre ella. 19 Jacob le puso a ese lugar, que corres- J u e1 , 2 2 ponda a una ciudad llamada Luz, el nombre de Betel. 20 Jacob hizo una prome- 3 1 . 1 3 sa: Si Dios me acompaa y me protege en este viaje que estoy haciendo, si me da pan para comer y ropa para vestirme, 21 si permite que vuelva sano y salvo a la casa de mis padres, si, en una palabra, Yav se porta conmigo como Dios, 22 entonces la A m 44 piedra que he levantado como pedestal ser Casa de Dios y, de todo lo que me d, le pagar la dcima parte.
J a c o b e n casa d e Labn O Q ' Jacob, siguiendo su viaje, lleg a la M t<3 tierra de oriente. 2 En el camino vio que haba un pozo y que, cerca de l, descansaban tres 24,n grupos de ovejas, porque de ese pozo tomaban E x 2je agua los rebaos; sobre la boca del pozo haba una gran piedra. 3 All se reunan todos los rebaos, los pastores movan la tapa del pozo, sacaban agua, les daban de beber y volvan a colocar la piedra sobre la boca del pozo. 4 J a c o b dijo a los pastores: Hermanos, de dnLe puso el nombre de Betel. Aqu encontramos, como en captulos anteriores, leyendas populares. Betel significa Casa de Dios, y el escritor bblico atribuye a Jacob esta apelacin, as como la costumbre que hubo un tiempo de pagar el diezmo para el templo de Betel.
LOS SUEOS A todos nos impresionan los sueos y tratamos de interpretarlos. Las ms de las veces no anuncian nada, sino que indican lo que est pasando en nuestro interior, en nuestro subsconciente, lo que no podemos conocer claramente de nuestro propio espritu. La psicologa puede valerse de los sueos para descubrir huellas y heridas causadas en el pasado. Los sueos pueden tambin indicar y expresar presentimientos e intuiciones. Y la Biblia nos muestra a Dios ( o sus ngeles) que se vale de los sueos para comunicarse con nosotros. En eso, Dios toma al hombre tal como es y teniendo en cuenta su manera de pensar. Cuando Dios interviene en un sueo, se reconoce por las consecuencias. *EI rbol se conoce por sus frutos, dice Jess. En tales casos, Dios mismo da la interpretacin, sin que haya que buscar ni recurrir a nadie y nos deja con una paz total. Los hombres que tienen una fe pufcada e instruida no pueden atribuir a los sueos la importancia que les daban los pueblos primitivos de la Biblia. Y sabemos que el Espritu de las Tinieblas puede disfrazarse de ngel (2 Cor 12,10). Cuando, ahora, amplios sectores de la humanidad tienden a dirigir su vida por los sueos, esto no tiene nada que ver con la fe. En la misma Biblia, adems de las condenaciones de Deut 18,10 se puede ver el ataque de Jer 29,8 contra los que provocan los sueos que desean. Ver tambin enSir 34,1.

25 A la maana siguiente, J a c o b vio que era La, por lo que dijo a Labn: Qu es lo que has hecho conmigo? Yo te he servido por Raquel. 26 Por qu m e has engaado? Labn le respondi: No se acostumbra aqu dar la menor antes que la mayor. 27 Deja que se termine esta semana y te dar tambin a mi hija menor por los servicios que prestes en mi casa por otros siete aos ms. 28 J a c o b lo acept y, cuando termin la semana de bodas de La, Labn le entreg a su hija Raquel. 294 sta le dio su padre por esclava a su esclava Bil. 3 J a c o b "i .'i 11 se uni tambin a Raquel y a m m s a Raquel que a La. Se qued trabajando en la casa de su to otros siete aos ms. Hijos d e J a c o b 31 Al ver Yav que La no era querida le concedi

Los captulos 29-31 presentan a Jacob trabajador esforzado, astuto, confiado en las promesas de Dios. Al final logra xito, menos por sus propios recursos que por la bendicin del Dios de sus padres.

17 Aquella noche, pues, durmi J a c o b con ella. Dios escuch las oraciones de La, la que concibi y le dio a J a c o b el quinto hijo, ie Dijo La: Dios m e ha premiado por haber entregado mi esclava a mi marido. Le puso por nombre Isacar. i9De nuevo La dio a luz 20 y dije por el sexto hijo: Me ha dado Dios un buen regalo, ahora mi marido cohabitar conmigo porque le he dado seis hijos. Y le llam Zabuln. 21 Despus dio a luz una hija que llam Dina. 22 Asimismo se acord Dios de Raquel, oy sus ruegos y le dio el ser fecunda. 23 Esta concibi y, al dar a luz un hijo, exclam: Dios ha quitado mi vergenza. 24 Y le puso por nombre Jos, ya que deca: Ojal que Yav m e d otro hijol

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Otras leyendas 25 Cuando Raquel hubo dado a luz a Jos, dijo Jacob a Labn: Djame que me vuelva a mi tierra. 26 Dame a mis esposas y mis hijos para que pueda partir con ellos, pues bien sabes con qu fidelidad te he servido. 27 Labn le contest: Si es que me aprecias, ojal que no te vayas! Me he dado cuenta de que Yav me ha bendecido gracias a ti. 28 Labn agreg: Dime cunto te debo y te pagar. 29 Jacob respondi: T sabes cmo te he servido y cmo le fue a tu rebao conmigo; 30 poco era lo que tenas antes que yo llegara aqu; pero despus creci enormemente, y Yav te ha bendecido. Cundo, pues, podr trabajar para mi propia casa? 31 Dijo Labn: Qu te puedo dar? o me des nada respondi Jacob, pero si haces lo que voy a decirte, seguir cuidando tus rebaos. 32 Hoy voy a pasar por entre tu rebao y separar de entre las ovejas todos los corderos manchados y rayados y todos los corderitos negros, como tambin todas las cabras manchadas y rayadas, y ste ser mi salario. 33 Comprobars mi honradez el da de maana cuando vengas a verificar personalmente cul es mi salario. Todo lo que no sea manchado o rayado entre las cabras, ni negro entre los corderos, ser considerado como un robo de mi parte. 34 Dijo Labn: Est bien, sea como dices. 35 Ese mismo da, separ Labn todos los chivos rayados y manchados, todas las cabras overas y manchadas, y a cuanto cordero haba con algo de blanco u oscuro, y se los dio a sus hijos. 36 Despus mand lejos a Jacob, a una distancia de tres das de camino. Y Jacob qued cuidando siempre el rebao de Labn. 37 Jacob se busc entonces unas varas verdes de almendro y pltano. Recort la corteza en forma de franjas, dejando a descubierto el blanco de las varas. 38 Despus las puso ante las pilas y abrevaderos donde iban a tomar agua las ovejas, justo delante de esas que, al beber, entraban en celo. 39 Estas se apareaban a la vista de las varas y paran cras rayadas, moteadas y manchadas. 40 Entonces Jacob separaba los corderos; en una palabra, haca que las ovejas del pequeo rebao de Labn miraran todo lo que tena rayas o era negro. As se form rebaos que le pertenecan y que apart de los de Labn. "i Cada vez que las ovejas ms robustas entraban en celo, Jacob volva a poner las varas en las pilas a la vista de las ovejas para que se aparejaran ante las varas, 42 pero cuando las ovejas estaban dbiles no las pona, as las dbiles eran para Labn y las robustas para Jacob. 43 Y lleg a ser un hombre rico y grande, pues tena muchos rebaos, servidores y sirvientas, camellos y burros. Jacob vuelve a su pas 1 Supo Jacob lo que los hijos de Labn andaban diciendo: Jacob se ha apoderado de todo lo de nuestro padre, y con lo de nuestro padre ha hecho toda esta fortuna. 2 Se dio cuenta Jacob de que Labn no lo miraba en la misma forma que antes. 3 Entonces Yav dijo a Jacob: Vulvete a tu patria, a la tierra de tus padres, pues yo te acompaar. 4 Jacob fue a llamar a sus esposas La y Raquel

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al campo, donde cuidaban el rebao 5 y les dijo: Veo que el padre de ustedes no me mira con buenos ojos, como antes, pero el Dios de mi padre ha estado conmigo. 6 Ustedes muy bien saben que he servido a su padre con todas mis fuerzas 7 y que l se ha burlado de m, cambindome diez veces mi salario, pero Dios no le ha permitido que me perjudicara. 8 Cuando l deca: "Las cras manchadas sern para ti"; todas las ovejas paran corderitos manchados; y si deca: "Las rayadas sern tu sueldo", todo el rebao tena corderitos rayados. 9 De esta manera ha ido Dios quitndole el rebao a su padre para drmelo a m. 10 Pues me ocurri una vez, cuando era el tiempo en que entraban en celo las ovejas, que alc los ojos y vi entre sueos que los machos que cubran a las hembras eran rayados, manchados y de varios colores. 11 Y el ngel de Dios me dijo en sueos: "Jacob!" Yo respond: "Aqu estoy"; 12 y aadi: "Fjate bien cmo los machos que cubren a las hembras son rayados, manchados y moteados. Esto es as porque he visto todas las cosas que Labn ha hecho contigo. 13 Yo soy el Dios de Betel en donde derramaste 28,18 aceite sobre una piedra y me hiciste un juramento. Ahora, levntate y vulvete a la tierra donde naciste". 14 Respondieron Raquel y La: Acaso tenemos que ver algo todava con la casa de nuestro padre, o somos an sus herederas? 15 No hemos sido tratadas como extraas despus que nos vendi y se comi nuestra plata? 16 Pero Dios ha tomado las riquezas de nuestro padre y las ha dado a nosotras y a nuestros hijos; haz, pues, ahora todo lo que Dios te ha dicho. 17 Se levant Jacob e hizo montar en camello a sus mujeres e hijos, isy se llev todos sus rebaos y todos los bienes que haba adquirido en Padn-Aram, peora irse donde su padre Isaac, a Canan.

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19 Como Labn haba salido a esquilar su rebao, Raquel rob los dolos familiares que su padre tena. 20 Y Jacob actu a escondidas de Labn el arameo al no decirle nada sobre su partida. 21 Tomando, pues, todo lo que tena, emprendi la huida, pas el ro Eufrates y se dirigi a las montaas de Galaad. 22 Al tercer da avisaron a Labn de que Jacob haba huido. 23 Se hizo acompaar por los hombres de su tribu y, durante siete das, lo persigui hasta alcanzarlo en la montaa de Galaad. 24 p e ro Dios le habl en sueos a Labn el arameo, y le dijo: Cuidado con ponerte a discutir con Jacob. 25 Labn alcanz a Jacob. Como ste ya haba levantado su tienda de campaa en un cerro, Labn con sus hombres instalaron la suya en otro. 26 Labn dijo a Jacob: Qu me has hecho? Me has engaado, llevndote a mis hijas como prisioneras de guerra. 27 Por qu has huido en secreto engandome? Por qu no me avisaste? Yo habra hecho una fiesta para despedirte, con canciones, tamboreo y guitarra. 28 Ni siquiera me has dejado besar a mis hijos y a mis hijas; te has portado como un tonto. 29 Yo podra hacerte mal; pero el Dios de tu padre me dijo anoche: "Cuidado con ponerte a discutir con Jacob." 30 Ahora, pues, si te has ido porque echabas de menos tu patria, por qu me robaste mis dioses 31 Respondi Jacob a Labn: Yo tuve miedo por-

54 Entonces Jacob jur por el Dios Terrible de su que pens que, a lo mejor, me podras quitar tus hipadre Isaac. Jacob ofreci sacrificios en el monte y 26,30 jas, 32 pero eso s, cualquiera que descubras que convid a comer a todos sus hermanos. Comieron haya tomado tus dioses morir. En presencia de y pasaron la noche en el monte. nuestros hermanos revisa lo que yo tengo y, si reconoces algo tuyo, llvatelo. Pero Jacob ignoraba 1 Labn se levant muy temprano, bes a que Raquel haba robado los dolos. 33 Entr Labn sus hijos y a sus hijas, los bendijo y se fue. a las tiendas de Jacob, de La y a las de las dos criaAs volvi Labn a su lugar. das. No hall nada. Despus entr en la de Raquel, 2 Jacob sigui su camino y le salieron al encuen34 pero Raquel haba tomado los dolos familiares y tro Angeles de Dios. 3 Al verlos dijo Jacob: Este es colocndolos bajo la montura del camello se sent un campamento de Dios, y por eso llam a aquel encima mientras Labn revisaba su tienda y no enlugar Majanaim. contr nada. 35 Entonces ella, dirigindose a su padre le dijo: Perdone, mi seor, si no puedo levantarme, pero me sucede lo que le pasa a todas las Jacob lucha contra Dios mujeres. Registr, pues, y no encontr los dolos. 36 Entonces Jacob enojado reproch a Labn: < 0 > 4 Antes de que Jacob fuera a ver a su Cul es mi delito? Cul es mi pecado para que hermano Esa, que viva en Seir, en los as me persigas? 37 Despus de revisar todas mis cocampos de Edom, le mand unos mensasas qu objeto de tu casa has encontrado? Col5 calo aqu a la vista de tus hermanos y de los mos jeros, con orden de decirle lo siguiente: y que ellos sean los jueces entre nosotros dos. Este recado te manda tu servidor Jacob: 38 En veinte aos que llevo contigo, tus ovejas y He vivido con Labn y con l he permanetus cabras no han malparido y nunca he comido, cido hasta hoy. 6 He adquirido bueyes y tampoco, los corderos de tu rebao. 39 Los animaburros y ovejas, mozos y sirvientas y he queles destrozados por las fieras, no te los traa, sino que yo mismo los reemplazaba, pues t me los exi- rido avisarte para que no te parezca mal. 7 gas aunque hubieran sido robados de noche o de Al volver los mensajeros dijeron a Jada. 40 Yo era el que tena que soportar el calor du- cob: Hemos ido donde tu hermano Esa rante el da y el fro durante la noche, sin poder dory l mismo viene ahora a tu encuentro con mir una pestaada. hombres. 41 Ya llevo veinte aos en tu casa; catorce te serv cuatrocientos 8 Jacob tuvo mucho miedo y se desespor tus dos hijas y seis por tus ovejas, y t has cambiado mi salario diez veces. 42 Si el Dios de mi pa- per. Dividi en dos campamentos a la dre, el Dios de Abraham y Dios Terrible de Isaac no gente que estaba con l (igual que al ganame hubiera asistido, es seguro que me habras des- do, las ovejas y los camellos), 9 pues penpedido con las manos vacas. Pero Dios ha visto mis pruebas y el trabajo de mis manos y por eso ano- saba: Si llega Esa a uno de los campamentos y lo ataca, el otro se salvar. che pronunci su fallo. 10 Luego se puso a orar: Yav, Dios de 43 Respondi Labn a Jacob: Estas hijas son mis hijas y estos hijos son mis hijos, el ganado tambin Abraham y de mi padre Isaac, t me dijiste: es mo y todo cuanto ves es mo. Cmo podra yo Vuelve a tu tierra y a tu patria, que yo ser querer mal a mis hijas y a sus hijos? 44 Ven y hagan 13 mos un pacto entre los dos, y que haya una prueba bueno contigo, yo no soy digno de todos 2 s 7, de esto. 45 Jacob tom una piedra y la puso de pie. los favores que me hiciste, y de tanta bonY dijo a sus hermanos: Recojan piedras. 46 Todos dad que has tenido conmigo. Al partir, no se pusieron a juntar piedras, hicieron con ellas un tena ms que mi bastn cuando atraves montn y, luego, comieron sobre l. 47 Labn lo lla- el Jordn, y ahora, al volver, tengo como m Yegar-Saaduta, pero Jacob lo llam Qaled. 12
48 Labn dijo: Desde ahora este montn va a quedar aqu c o m o prueba del acuerdo entre t y yo. 49 Por esto se le llam Galed, y tambin Misp, porque dijo: Que Yav se fije en nosotros cuando nos 11,10 hayamos separado, so Si tratas mal a mis hijas o si tomas otras mujeres fuera de ellas, no sern los hombres los que te juzguen, sino Dios que ha visto nuestro pacto. si Labn aadi dirigindose a J a cob: Mira este montn y esta piedra; 52 ellos sern testigos de que yo no pasar de este montn m s all hacia ti, ni t pasars m s ac para irte en contra ma. 53 El Dios de Abraham, el Dios de Najor nos juzgue. O Las bendiciones de Dios acompaan a Jacob prfugo. Trabajador incansable, despus de quince aos, tiene dos esposas, numerosos hijos y enseres sin nmero. Entonces es cuando vuelve a su patria y se prepara para enfrentarse con Esa, su hermano y rival.

para hacer dos campamentos. Protgeme de la mano de mi hermano Esa, pues temo que venga y nos mate a todos sin perdonar ni a la madre ni al hijo. >3 No fuiste t quien me dijo: Te colmar de bienes y har a tu descendencia tan numerosa como la arena del mar que nadie puede contar? 14 Y pas ah aquella noche.

Y de todo cuanto tena tom algo pora envirselo como regalo a su hermano Esa: " doscientas caJacob tuvo mucho miedo y se desesper. Angustiado, Jacob eleva una oracin a Dios recordndole precisamente su Promesa y sus fidelidades, o seo. todo lo que hizo por l y sus padres. Y Dios le responde a su manera, en forma algo misteriosa, en la visin de la noche.

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bras y veinte m a c h o s cabrios, doscientas ovejas y veinte carneros, '6 treinta camellas paridas con sus cras, cuarenta vacas y diez toros, veinte muias y diez burros. ' 7 Luego los separ en diversos grupos y se los pas a sus servidores con esta orden: Vayan delante de m dejando una distancia entre un grupo y otro. 'a Al primero le recomend: Cuando te encuentre mi hermano Esa y te pregunte quin eres t y a dnde vas y d e quin e s el rebao que vas guiando, 19 le contestars: Somos gente d e tu siervo J a c o b , e s un regalo q u e l enva a mi seor Esa, ya q u e l mismo viene detrs de nosotros. 20 Dio esta misma orden al segundo, despus al tercero y as a todos los q u e acompaaban a los rebaos. Y les dijo: As han d e hablar a Esa cuando lo encuentren: 21 Mira, tu siervo J a c o b viene detrs de nosotros. Pues J a c o b pensaba: Lo aplacar con los regalos que le enve delante y, cuando despus m e encuentre frente a l, quiz m e reciba sin enojo. 22 Envi entonces los regalos delante y l permaneci esa noche en el campamento.

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33 Por eso los hijos de Israel no comen, todava hoy, el nervio del muslo, porque toc a J a c o b en la ingle y le hiri el nervio del muslo.

73 cas paridas que si las hago andar muy apuradas, en un solo da todo el ganado menor morir. 14 Vaya mi seor delante de su siervo y yo caminar con calma al paso del panado que viene detrs de m y al paso de los nios, hasta que lleguemos a encontrarnos en Seir. 15 Respondi Esa: Acepta por lo menos que queden algunos de los hombres que me acompaan, pero Jacob le dijo: No es necesario, me basta con que ya no me guardes rencor. 16 Aquel mismo da regres Esa a Seir, 17 y Jacob parti hacia Sucot, donde se ot 2,5 construy una casa e hizo chozas para su rebao; por eso se dio a aquel lugar el nombre de Sucot (o sea, chozas).
is J a c o b lleg a Salem, ciudad de Siquem en el pas de Canan, a su vuelta de Padn-Aram, y acamp frente a la ciudad. 19 Compr por cien m o n e d a s Jos 24,32 de plata a los hijos de Hamor, que era padre de Siquem, el pedazo de tierra en que haba instalado sus 12 6 ' t i e n d a s - 2 0 A"1' construy un altar, llamando a este lu' gar: Dios, Dios de Israel.

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tedes m e pidan. 12 Impnganme un precio y regalos de valor, y yo les pagar lo que quieran, pero d e n m e la muchacha por esposa. 1 3 Los hijos de Jacob respondieron a Siquem y a Hamor, su padre. Les hablaron con engao porque haba deshonrado a Dina, su hermana, y les dijeron: 14 /Vo podemos dar nuestra hermana a un hombre incircunciso: es cosa que tenemos por una vergenza. 15 Daremos nuestro consentimiento con esta sola condicin, que se hagan iguales a nosotros, circuncidando a todos los hombres de entre ustedes. 16 Entonces daremos a nuestras hijas y tomaremos las de ustedes, nos quedaremos con ustedes y, en una palabra, seremos un solo pueblo. 17 Pero si no quieren hacerlo, tomaremos a nuestra hermana y nos remos. 18 Estas palabras le agradaron a Hamor y Siquem, su hijo. i^EI joven no tard en hacer lo que se le peda, porque estaba enamorado de la hija de Jacob y era Siquem el de ms prestigio en la familia de su padre. 20 Hamor y su hijo Siquem fueron a la Puerta de su ciudad para hablar a los vecinos reunidos all. 21 Les dijeron: Estos hombres son gente tranquila. Que puedan vivir entre nosotros y recorrer libremente el pas; que ocupen cuanto espacio necesiten, nosotros tomaremos por mujeres a sus hijas y daremos a ellos nuestras hijas, 22 pero ellos ponen una condicin para quedarse con nosotros y formar un solo pueblo, y es que nos circuncidemos todos los varones as como lo hacen ellos, 23 Si aceptamos, sus ganados y todo lo que tienen sern de nosotros. Hagamos, pues, lo que nos piden y que vivan entre nosotros.
24 Todos los que salan por la puerta de la ciudad se dejaron convencer por Hamor y su hijo Siquem, y se circuncidaron todos los varones de esta gente. 25 Al tercer da, c u a n d o estaban m s a d o l o r i d o s , dos de los hijos d e J a c o b , S i m e n y Lev, h e r m a n o s de Dina, t o m a r o n sus espadas y e n t r a r o n e n la c i u d a d sin peligro, m a t a n d o a t o d o s los varones. 26 M a t a r o n a H a m o r y a S i q u e m , su hijo, y t o m a n d o a D i n a de la casa d e S i q u e m salieron. 27 Los dems hijos de Jacob pasaron sobre los muertos y saquearon la ciudad, 28 se apoderaron de sus vacas, ovejas y burros y todo lo que haba en la ciudad o en el campo, 29 se llevaron como botn todas las riquezas, sus nios y sus mujeres; saquearon todo lo que haba dentro de las casas.

Encuentro de Esa y Jacob


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Y levantando los ojos, Jacob vio a Esa que vena con cuatrocientos hombres. Distribuy entonces los hijos entre La y Raquel 2 y las dos siervas, y coloc a las siervas con sus hijos por delante; detrs de ellas puso a La con sus hijos y a Raquel y a Jos ms atrs. 3 El pas delante de todos y se inclin siete veces hasta el suelo, antes de encontrarse con su hermano. 4 Esa corri al encuentro de su hermano y lo abraz. Echndosele sobre el cuello lo bes y lloraron los dos. 5 Levant desO 2 3 Durante la noche se levant, tom a pus la vista y al ver a las mujeres y a sus os 12,4 sus dos esposas, sus dos sirvientas y a sus hijos pregunt: Qu son de ti stos? Jaonce hijos, y los hizo pasar el vado de Ya- cob le respondi: Son los hijos que Dios boc, 24 al igual que todo lo que traa consi- ha dado a tu siervo. 6 go. Y Jacob se qued solo. Entonces se acercaron las esclavas con 25 Luego un hombre luch con l hasta sus hijos e hicieron profunda reverencia. 7 el amanecer. 26 Este, viendo que no lo poSe acerc tambin lia con sus hijos y se M I 11.12 da vencer, le dio un golpe a Jacob en la in- postr. Finalmente, se acercaron Jos y Rac 4 12 ' ' gle, mientras luchaban, y le disloc la ca- quel y se postraron. 8 dera. Pregunt Esa: Qu significan aque27 Dijo el hombre: Sultame, mira que llos rebaos con los que me he encontraya amanece. Jacob contest: No te sol- do? Respondi Jacob: Es para que me tar hasta que me hayas bendecido. 28 E1 recibas bien. 9 El dijo: Yo tengo bastante, otro pregunt: Cul es tu nombre? Y l guarda lo que es tuyo; 10 pero Jacob conrespondi: Jacob. 29 En adelante ya no test: No; te ruego, si es que ya no te siente llamars Jacob, sino Israel, o sea Fuerza tes ofendido, que aceptes el regalo que te de Dios, porque has luchado con Dios y hago, ya que me he presentado ante ti con los hombres y saliste vencedor. como ante Dios y t me has acogido favo30 Jacob le dijo: Dime ahora tu nom- rablemente. 11 Acepta, pues, el regalo que E X 3,13 bre. El le contest: Para qu quieres sa- te han trado ya que Dios me ha favorecido J U B 13.17 5er[0-pj y di 0 aii mismo la bendicin a y tengo de todo. Jacob insisti tanto que lo acept. Jacob. 12 31 Vamos dijo despus Esa, ponJacob llam a aquel lugar Panuel, es gmonos en marcha, que yo ir delante de is 6,5 decir, Cara de Dios. Pues deca: Vi la cara 13 de Dios y me salv. 32 Al amanecer, cojean- ti. Jacob le dijo: Mi seor sabe bien que los nios son delicados y tengo ovejas y vado, dej este lugar.
O n hombre luch con 7 hasta e amanecer. Es un enfrentamiento entre Dios y Jacob. Dios acepta ser vencido y confirma su bendicin. Algunas veces uno se descubre a s mismo en el sueo mejor que estando despierto. As pasa con Jacob; al luchar esa noche con Dios, comprende que sus trabajos y pruebas han sido ms que un enfrentamiento con la sociedad y los nombres, una lucha con Dios. El prometi el xito, pero no lo dar antes de que Jacob haya llegado al extremo de sus fuerzas. Y porque Jacob comprende mejor el motivo de tantas pruebas y demoras, tambin se dirige personalmente al que ahora le tiene el camino cerrado y slo puede cambiar las disposiciones de Esa. Jacob se hace fuerte contra Dios; no le pide un favor, una ayudita, sino que le exige que cumpla sus promesas: no te soltar antes de que me hayas dado tu bendicin. La oracin de Jacob no es la actitud resignada que, segn algunos, caracteriza al buen creyente. Orar no es solamente aceptar la voluntad de Dios como cosa escrita de antemano en el cielo, o pedirle fuerzas para aceptarla; tambin es presionar a Dios, confiando en sus promesas y a sabiendas de que nos atiende. Si no pudiramos tener alguna parte en las decisiones divinas que a nosotros se refieren o al gobierno del mundo, la palabra Alianza sera un engao. En las encrucijadas de la vida, el creyente, apretado entre la posibilidad de estancarse y la de superarse, sabe que Dios le dar esto ltimo, con tal de que se lo pida con fe.

Rapto d e Dina, hija d e J a c o b


1 Dina, la hija que La dio a Jacob, sali un da a ver las mujeres de aquel pas. 2 Y Siquem, hijo de Hamor el heveo, prncipe de aquella tierra, la vio y la tom: se acost con ella violndola. E x 22,15 3 Qued enamorado de Dina, hija de J a c o b , a m a 22,28 ' la joven y le habl de amor. 4 Entonces Siquem fue donde su padre, Hamor, para decirle: Tmame esa joven por mujer. 5 J a c o b supo que su hija Dina haba sido deshonrada, pero c o m o sus hijos estaban en el c a m p o con su rebao, nada dijo hasta que volvieron. 6 Hamor, padre de Siquem, vino a hablar con J a c o b . 7 Cuando los hijos de J a c o b volvieron del campo, se ente2 s 13 ,2 raron de lo que haba pasado. Estos hombres se enojaron muchsimo porque se haba cometido una infamia en Israel; alguien haba abusado de la hija de Jacob, cosa que no debe hacerse. 8 Hamor habl con ellos. Les dijo: Siquem, mi hijo, est enamorado de la hija de ustedes, les ruego que se la den por esposa. ^Sean nuestros parientes, dennos sus hijas y tomen las nuestras, ' qudense a vivir con nosotros: todo el territorio est a su disposicin, habiten en l, recrranlo y tomen posesin de l. 11 Siquem dijo al padre y a los hermanos de Dina: Les ruego que m e perdonen. Les dar cuanto us-

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30 Dijo entonces J a c o b a Simen y a Lev: Me han dejado mal y por culpa de ustedes m e odiarn los cananeos y los fereceos. Yo tengo p o c o s hombres, de manera que si ellos se renen, m e vencern y m e exterminarn junto con toda mi gente. 3i Pero ellos respondieron: bamos a dejar que nuestra hermana fuera tratada c o m o una prostituta? hambre de rectitud y sed de justicia, a los no violentos. En adelante te llamarn Israel. No se pierde el nombre de Jacob ni lo que expresa este nombre: el Activista, el Tramposo. Pero ser al mismo tiempo Israel: Fuerte contra Dios. Jacob-Israel, se es ei nombre que llevar el pueblo de Dios. Israel, en la Biblia, no cesar de pecar y Dios lo doblegar mil veces. Sin embargo, Dios siempre se dejar vencer y per donar cuando le recuerden sus promesas. Despus de la victoria de Jacob, los acontecimiento Ur nen que someterse a los planes de Dio. Esa no ublH'U liza la vuelta de Jacob a la tierra de u podro.

Le disloc la cadera. Jacob se enfrenta con Dios cuando, despus de su largo exilio, quiere forzar la entrada de la Tierra Prometida. En realidad, entrar en a Tierra no es otra cosa que adentrarse en el misterio de Dios que nos quiere compartir su vida, y eso no es posible para el hombre que se siente fuerte, seguro de s mismo y de sus caminos. Por esto, cuando estamos por entrar, Dios nos viene a probar. Sea cual sea el golpe o el percance o la crisis que atravesamos, nos deja heridos y ya como extranjeros en este mundo. Jacob entra cojeando en la Tierra Prometida porque tambin Jess la reserva a los que lloran, a los que tienen

gnesis 36
Jacob en Betel 9 C Dios dijo a Jacob: Levntate, sube a J J g e t e i y qudate all para hacer un altar al Dios que se te apareci cuando ibas huyendo de tu hermano Esa. 2 Uam Jacob a toda su familia y Jos 24 a los que estaban con l y les orden: Tiren para X2 1 S 5'3 afuera los dioses extraos que tengan entre ustedes, purifiqense y cambense la ropa. 3 Despus nos levantaremos y subiremos a Betel. All edificar un altar al Dios que me oy el da de mi angustia y que me acompa durante mi viaje. * Entregaron a Jacob todos los dioses extraos que tenan y se sacaron las argollas de las orejas, para que Jacob los enterrara debajo de una encina que hay junto a Siquem. 5 Levantaron el campamento y un miedo sobrenatural se apoder de los habitantes de las ciudades vecinas, de tal manera que nadie se atrevi a perseguirlos. 6 Jacob lleg con toda su gente a Luz, que est en territorio cananeo y que ahora se llama Betel. 7 Levant un altar y llam al lugar Betel, porque all se le haba aparecido Dios cuando iba huyendo Jue 2,5 de su hermano, a Por ese mismo entonces muri Dbora, la nodriza de Rebeca, y fue sepultada en Betel, bajo la encina que se Uam Bacut (o sea, llanto). 9 Dios se apareci a Jacob cuando regresaba de Padn-Aram y lo bendijo. 10 Le dijo: Tu nombre es 32,29 Jacob, pero desde ahora no te llamars ms Jacob, sino que tu nombre ser Israel. As, pues, le puso por nombre Israel, n y agreg: "Yo soy el Dios de 17,1 las Alturas; s fecundo y multiplcate. No slo una nacin, sino varias naciones saldrn de ti, y reyes saldrn de tu sangre. 12 Yo te dar la tierra que di a Abraham e Isaac, y adems dar este pas a tu descendencia despus de ti. 13 Y se alej Dios del lugar en que haba estado hablando con Jacob. I i" Este puso de pie una piedra como monumento I en el lugar en que haba hablado con Dios. Sobre ella derram vino y aceite. 15 Luego Jacob llam al lugar en que haba hablado con Dios Betel. 16 Partieron de Betel y cuando faltaba poco para llegar a Efrat, Raquel dio a luz. Tuvo un parto muy difcil 17 y mientras daba a luz le dijo la partera: Animo, que ste es tambin un hijo. i8Y al dar el l1 s 4,20 timo suspiro, cuando se mora, lo llam Ben On (o sea, hijo de mi dolor), pero su padre lo llam Benjamn (hijo de mi diestra). 19 As muri Raquel y fue m 1,2 sepultada en el camino de Efrat, que es Beln, 20 y 28,10
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J a c o b levant un monumento sobre su tumba; este Mi 5 ' monumento d e la tumba d e Raquel es el que existe m 2.6 todava hoy. Jer 31.15 21 Parti despus Israel y levant su tienda d e campaa ms all d e Migdal-Eder. 22 Mientras Israel moraba en aquella tierra, Rubn se acost con Bil, concubina de su padre, el cual lo supo. Los doce hijos de Jacob
Jacob tuvo doce hijos: Rubn, el primognito, Simen, Lev/, Jud, Isacar y Zabuln, que tenan a La por madre. 2 4 Jos y Benjamn, cuya madre fue Raquel. 25 Dan y Neftal, que eran hijos de Bil, la sirvienta de Raquel. 26 GadyAser, que eran hijos de Zelfa, la sirvienta de La. Estos son los hijos de Jacob nacidos en Padn, en el pas de Aram. 27 Volvi Jacob donde su padre, Isaac, a Mambr, junto a Quiryat-Arbe, que es Hebrn, donde Abraham e Isaac haban vivido como forasteros. 28 Isaac tena ciento ochenta aos cuando expir. 29 Al morir, ya viejo y lleno de das, se fue a reunir con sus antepasados. Lo sepultaron sus hijos Esa y Jacob.
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11 Los hijos de Elifaz fueron: Timna, Ornar, Sefo, Gatam y Cenez. 12 As tambin Timna era concubina de Elifaz y le dio a Amalee. Estos son todos los descendientes de Ada, esposa de Esa. 1' Hijos de Rahuel: Najat y Zaraj; Samma y Meza. Estos son los descendientes de Basemat, esposa de Esa. 14 Hijos de Olibama, esposa de Esa, hija de Ana, hijo de Seben: Jehs, Iheln y Cor. is Estos son los hijos de Esa: hijos de Elifaz, primognito de Esa: Teman, Ornar, Sefo, Cenez, 16 Cor, Gatam, Amalee. Estos son los jefes de Elifaz en la tierra de Edom, hijos de Ada. >7 Hijos de Rahuel, hijo de Esa: Mahat, Zara, Samma, Meza. Estos son los jefes de Rahuel en la tierra de Edom, hijos de Basemat, esposa de Esa. is Hijos de Olibama, esposa de Esa: Jehs, Iheln, Cor. Estos son los hijos de Olibama, hija de Ana, esposa de Esa. 19 Estos son los hijos de Esa y stos sus jefes. Esa es Edom. 20 Estos son los hijos de Seir, el horrita que habitaba en aquella tierra: Lotn, Sebal, Seben y Ana. Disn, Eser y Disn. 21 Estos son los jefes de los horritas, hijos de Seir en la tierra de Edom. 22 Los hijos de Lotn fueron: Hori y Hernn; de este mismo Lotn era hermana Tamna. 23 _os hijos de Sebal fueron Alvn y Manahat, Ebal, Sefe y Onam. 24 Estos son los hijos de Seben: Aia y Ana. Este Ana es el que descubri las aguas termales en el desierto, mientras andaba pastoreando los burros de Seben, su padre. 25 Estos son los hijos de Ana: Disn y Olibama, hija de Ana. 26 Estos son los hijos de Disn: Hamdam, Esebn, Jetrn y Caram. 21 Los hijos de Eser fueron: Balan, Zavn y Acn. 28 Disn tuvo por hijos a Hus y Aram.

gnesis 38
los nombres de los jefes de Esa segn sus familias y territorios: d e Tamna, d e Alva, d e Jefet, 4 i de Olibama, d e Eta, de Finn, 42 de Cenez, de Teman, de Mabaar y el prncipe de Magdiel, de Hiram. 43 Estos son los jefes de Edom, que es Esa, padre de los edomitas, segn el lugar de las tierras que ocupaban. Historia d e Jud y Tamar O O i Entonces se separ Jud de sus hermaC> J O nos y se dirigi a casa de Gira, un adulamita. 2 All conoci a la hija de un cananeo llamado Su, a la que tom por esposa. 3 Esta qued encinta y dio a luz un hijo que llam Er. 4 Tuvo un segundo hijo, al que llam Onn, y estando en Qusib 5 dio a luz un tercer hijo, al que llam Sela. 6 Jud tom para su primognito, Er, una mujer llamada Tamar. 7 Pero Er no le gust a Yav, quien le quit la vida. 8 Entonces J u d dijo a Onn: Toma la esposa d e tu hermano y cumple con tu deber de cuado, tratando d e darle descendencia. 9 Onn saba que aquella descendencia no sera suya. Cuando le toc tener relaciones con su cuada derram en tierra para no darle un hijo a su hermano. io Esto fue mal visto por Yav, quien tambin le quit la vida. 'i Entonces J u d dijo a Tamar, su nuera: Vuelve como viuda a la casa de tu padre hasta que mi hijo Sela sea grande; pues J u d tema que Sela muriera tambin, al igual que sus hermanos. Tamar volvi a la casa d e sus padres. 12 Despus de un buen tiempo muri la esposa de Jud. Terminado el luto, J u d subi con su amigo Gira a Timna, donde esquilaban sus ovejas. 13 Alguien le dijo a Tamar que su suegro iba camino de Timna para la esquila d e su rebao. i Ella entonces se sac sus ropas d e viuda y se cubri con un velo, y con el velo puesto fue a sentarse a la entrada de Enan, que est en el camino a Timna, pues vea que Sela haba crecido y que todava no la haba hecho su mujer. 15 Al pasar J u d por dicho lugar pens q u e era una prostituta, pues tena la cara tapada. i 6 S e acerc a ella y le dijo: Djame que m e acueste contigo, pues no saba que era su nuera. Ella le dijo: Y qu m e vas a dar si acepto? '7 El le dijo: Te enviar un cabrito d e mi rebao. Mas ella respondi: Bien, pero m e has d e dar una prenda hasta que lo enves. is J u d pregunt: Qu prenda quieres que te d? Ella contest: Tu anillo, el cordn del que cuelga y tu bastn. El se los dio y se acost con ella y ia dej embarazada. 19 Ella, despus, se march a su casa y, quitndose el velo, se puso sus ropas de viuda. 20 J u d envi el gacin de dar un hijo a la viuda de su hermano vase Rut 3,7). Y la nobleza de Tamar est en la voluntad de buscar por todos los medios un hijo que lleve el nombre de su primer esposo, Er, y que, por tanto, sea el heredero de Jud. Raras veces intervienen las mujeres en la Biblia, Cuando aparecen es, muy a menudo, para dar a los hombres una leccin de humanidad. Aqu, Jud, despus del suceso que hizo entrar a Tamar en su vida, se pone a reflexionar, io que significa algo nuevo en su conciencia. Tamar aparece en la lista de los antepasados de Jess (Mt 1,3).

Esa, padre de los edomitas


1 Esta es la descendencia de Esa, por sobrenombre Edom. 2 Esa tom por esposas, de entre las cananeas, a Ada, hija de Heln, el heteo, y Olibama, hija de Ana, hijo de Seben, eljeveo. 3 Tambin a Basemat, hija de Ismael, hermana de Nobayot 4 Ada dio a luz a Elifaz, Basemat fue madre de Rahuel, s Olibama tuvo a Jehs, a heln y a Cor. Todos estos hijos de Esa nacieron en Canan. 6 Tom despus Esa sus esposas, hijos e hijas y sus rebaos, y todo lo que tenan en la tierra de Canan y se fue a la tierra de Seir, lejos de Jacob. 7 Porque los dos eran muy ricos y no podan vivir juntos, ya que no caban sus rebaos en la tierra que habitaban. 8 Esa se ubic entonces en el monte de Seir. 9 Estos son los descendientes de Esa, padre de los edomitas, que viven en las montaas de Seir. Los nombres de los hijos de Esa eran: 10 Elifaz, hijo de Ada, esposa de Esa; Rahuel, hijo de Basemat, mujer suya tambin.

Como 4 de estas trbus, las de Rubn, Simen, LevyJud, formaban al comienzo un grupo diferente del integrado por las de Jos y Benjamn, los del primer grupo eran considerados hijos de una madre, La, esposa de Jacob, y los otros, hijos de otra esposa de Jacob, Raquel. Lo contado en el captulo 34 se refere a un episodio violento que opuso las tribus de Simen y Lev al pueblo de LOS HUOS DE JACOB Siquem (Siquem es una ciudad y no una persona). Asimismo debemos interpretar lo referente a Labn, el arameo Dijimos respecto de Abraham. Isaac y Jacob, que la Bi(cap. 31), a Jud y sus hijos (38), a Esa que figura al pueblia conserva algunos recuerdos de ellos desarrollados en blo de Edom, vecino y rival de Israel (26,30 y 36,1). forma de leyendas (ver en 11,26). Pero, fuera de ellos, est comprobado que los otros nombres, como de Rubn, Si- Esto nos explica que desde tiempos antiguos, los conomen, Jud... no se refieren a personajes reales. Es que las cedores de la Biblia hayan interpretado en forma simblica tribus errantes tenan su manera propia de recordar los sumuchos datos de la historia de los Patriarcas. cesos del pasado. Creaban relatos en que cada pueblo eraDoce tribus integraban el pueblo de Israel, el que siempre representado por una persona del mismo nombre. As, porquiso recordar esta cifra considerada sagrada (ver cap. 48). ejemplo, doce trbus se haban unido en un solo pueblo: lo Jess recordar esta estructura antigua del pueblo de Dios expresaban diciendo que 12 antepasados llevando los nomcuando funde su iglesia como el nuevo pueblo de Dios y esbres de estas trbus, eran hijos de un mismo padre, Jacob. coja a doce apstoles para dirigirla.

+ Uno no puede vivir su fe quedndose solo. Por eso Jacob exige de toda su gente que se deshagan de sus dolos: al dar este paso concreto y visible, que significa para ellos un sacrificio grande, pasan a ser la primera comunidad capaz de dar al mundo el testimonio de su fe en el Dios nico.

29 Estos son los jefes d e los horritas: Lotn, Sebal, Sibn, Ana, Disn, Eser, Disn. 3o Estos son los jefes de los horritas, segn sus tribus en la tierra d e Seir. 31 Los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinara un rey sobre los hijos d e Israel, son los siguientes: 32 e n Edom rein Bela, hijo d e Beor, y el nombre d e su ciudad era Dinaba. 33 A la muerte d e Bela rein en su lugar Jobab, hijo de Zara, natural de Bosra. 34 J o b a b muri y rein en su lugar Husam, d e la tierra d e los temanitas. 35 Muri Husam y rein en su lugar Hadad, hijo d e Badad, el cual derrot a Madin en los c a m p o s de Moab. El nombre de su ciudad era Avit. 36 Despus d e muerto ste le sucedi en el reino Semla d e Masreca. "Muerto ste, rein en su lugar Sal, d e Rejobot del ro. 3a'A la muerte d e Sal subi al trono Balann, hijo de Acober. 39 Muri Balann y ocup el reino Adar, cuya ciudad se llamaba Fau, y su mujer, Metable, hija d e Matred, hija de Mezaab. io Estos son 0 De las doce tribus predominaron dos: la de Jos y la de Judo. Ver al respecto comentario de Josu 13. Por ello Ifls tradiciones sobre los patriarcas, o sea, los padres, nos hnblan especialmente de esos dos hijos de Jacob. 1 n el suceso que viene a continuacin, el patriarca Jud 1 u i npnrece en un papel honroso, segn nuestras ideas cristianas Sin embargo, en ese tiempo de costumbres y de mornllclnd muy primitivas, la Biblia no insiste tanto en el aspecto rir la moral sexual, sino ms bien en el deber de tener hilo para hacer efectivas las promesas de Dios a los antepasados. 1.1 pecado de Onn consiste en haberse negado a engendrar un hl|o que despus no le pertenecera (sobre esta obli-

gnesis 37
cabrito por intermedio de su amigo adulamita, con el fin de recobrar sus prendas, pero no encontr a la mujer. 21 Entonces pregunt a la gente del lugar: Dnde est la prostituta que se sienta en Enan. al lado del camino? Le respondieron: Aqu nunca ha habido una prostituta. 22 Volvi, pues, el hombre donde Jud para decirle: No la he encontrado, e incluso las personas del lugar dicen que j a m s ha habido prostituta por esos lados. 23 J u d respondi: Que se quede no m s con las prendas, con tal que no se ran de nosotros. Por lo dems, yo le m a n d el cabrito y si t no la encontraste no es culpa ma. 24 Como tres meses despus le contaron a Jud: Fjate que Tamar, tu nuera, se ha prostituido e incluso est embarazada. Entonces J u d dio esta orden: Llvenla afuera y qumenla viva. 25Pero cuando la llevaban, ella m a n d a decir a su suegro: El dueo de estas cosas m e dej embarazada. Averige, pues, a quin pertenecen este anillo, este cordn y este bastn. 26 J u d reconoci que eran suyos y dijo: Tamar es mejor que yo. Puesto que yo no le haba dado a mi hijo Sela. Y no tuvo m s relaciones con ella. 27 Cuando le lleg el tiempo de dar a luz, tena dos gemelos en su seno. 28 Al dar a luz, uno de ellos sac una m a n o y la partera la agarr y at a ella un hilo rojo, diciendo: Este ha sido el primero en salir. 29 Pero l retir la m a n o y sali su hermano. Ve la rotura que has hecho!, dijo la partera, y lo 'lamo Fares. 3 Luego sali su hermano, que tena m 4,12 el hilo atado a la mano, y lo llam Zaraj.
Mt 1,3 .

76 s Tuvo Jos un sueo y se lo cont a sus hermanos: 6 Miren, les dijo, el sueo que tuve: 7 Estbamos nosotros atando gavillas en medio del campo, cuando sucedi que mi gavilla se levantaba y permaneca en pie, mientras las de ustedes la rodeaban y se inclinaban ante la ma. 8 Sus hermanos le dir, .,

77 2i lo, echndolo en un hoyo cualquiera y di\\ remos que un animal feroz lo devor. Ah vamos a ver en qu quedan sus sueos! 21 Al or esto, Rubn quiso salvarlo y les dijo: No lo matemos, 22 ni derramemos su sangre. Echmoslo a ese pozo desierto, ,e pero no pongan las manos sobre l. Esto era para liberarlo de ellos y devolverlo luego a su padre. 23 Fue as que cuando Jos lleg junto a ellos, le sacaron la tnica con mangas que llevaba puesta, 24 lo tomaron y lo arrojaron a un pozo en el cual no haba agua. 25 Se sentaron para comer y, alzando los ojos, vieron una caravana de ismaelitas que vena de Galaad y cuyos camellos iban cargados de estoraque y otras especias que llevaban a Egipto. 26 Dijo entonces Jud a sus hermanos: Qu sacaramos con matar a nuestro hermano y con ocultar su muerte? 27 Mejor vendmoslo a esos ismaelitas y no lo matemos, pues es nuestro propio hermano. Sus hermanos estuvieron de acuerdo. 28 ll 11.12 Pasaron unos mercaderes madianitas. MI 26,15 Entonces los hermanos de Jos lo sacaron del pozo y lo vendieron por veinte monedas de plata. (Estos ismaelitas llevaron a Jos a Egipto.) 29 Cuando Rubn volvi al pozo, al no encontrar a Jos, rasg sus vestidos, 30 fue donde sus hermanos y les dijo: El muchacho ya no est. Y qu hago ahora? 31 Entonces tomaron la tnica de Jos y, degollando un cabrito, la tieron con sangre. 32 La llevaron a su padre Jacob y le dijeron: Esto hemos encontrado. No ser la tnica de tu hijo? 33 Jacob la reconoci y exclam: Es la tnica de Jos. Algn animal feroz lo ha devorado. Ha sido despedazado. 3 4 Desgarr sus vestidos, se visti con un saco e hizo duelo por su hijo durante muchos das. ''' Todos sus hijos e hijas acudieron a consolarlo, pero l deca: Quiero descender enlutado donde mi hijo, al lugar de los muertos. 36 Y lloraba. Entretanto, los madianitas vendieron a Jos en Egipto, a Putlfor, funcionario del palacio de Faran, y capitn de .'?. guardia.

gnesis 39
O Q i Jos, pues, fue conducido a Egipto y Pu J J tifar, funcionario del palacio de Faran y capitn de la guardia, lo compr a los ismaelitas que lo haban trado. 2Yav favoreci a J o s mientras ste estuvo en la casa del egipcio, su amo, y por eso le iba bien en todo.
3 El egipcio vio que Yav asista a Jos y que prosperaba en sus manos todo cuanto emprenda. Jos le cay en gracia a su amo, 4 quien lo retuvo junto a l, lo hizo mayordomo de su casa y le confi todo cuanto tena, s Desde ese momento, Yav bendijo la casa del egipcio, en consideracin a Jos. 6 Dio prosperidad tanto a la casa como al campo. En vista de esto, el egipcio dej que Jos administrara todo cuanto posea. Ya no se preocup ms que de lo que comera. 7 Jos era de aspecto varonil y de buena presencia. Por causa de eso la esposa de su amo puso sus ojos en Jos y le dijo: Acustate conmigo. 8 Pero ste se neg y le dijo: Mi seor confa tanto en m que no se preocupa para nada de lo que pasa en la casa y ha puesto en mis manos cuanto le pertenece. 9 Aqu mismo tengo tanto poder como l. Nada me ha prohibido, excepto a ti, porque eres su esposa. Cmo voy a hacer entonces este mal tan grande, pecando contra Dios? 10 Y aunque ella insista, da tras da, Jos se negaba a acostarse a su lado y estar con ella. 11 Cierto da, Jos entr para cumplir su oficio y no haba all ninguno de los sirvientes. ' 2 La mujer, que estaba sola, tomndolo de la ropa le dijo: Acustate conmigo. Pero l, dejndole su ropa en la mano, sali huyendo. 13 Ella, entonces, llam a sus sirvientes y les dijo: '* Miren, han trado a este hebreo para que se burle de nosotros. Ha querido aprovecharse de m, pero yo he gritado. 15 Al sentir que yo gritaba pidiendo auxilio sali huyendo y dej su ropa en mis manos. 16 Puso la ropa al lado suyo hasta que el patrn llegara a la casa ] 7 y le repiti las mismas palabras: El esclavo hebreo, que t nos trajiste, se me acerc para burlarse de m. i Cuando grit pidiendo auxilio, sali huyendo y dej su ropa en mis manos.

E X M
1 S 10,27

jeron: Eso quiere decir acaso que tu vas sai 118,22 a reinar sobre nosotros, o que deseas man- Lc 19'" damos? Y lo aborrecieron an ms a causa de sus sueos y de sus palabras. 9 Tuvo Jos todava otro sueo, que tambin se lo cont: Me pareca que el sol, la luna y once estrellas se postraban ante m. 10 Su padre, que tambin lo escuchaba, lo reprendi as: Qu sueo es ese que has tenido? Acaso yo, tu madre y tus hermanos deberemos postrarnos ante ti? 11 Con esto sus hermanos se pusieron envidiosos con l, mientras que su padre ,,
, , . On 7,28

1 J a c o b , por su parte, se estableci en Canan, pas donde haba vivido su padre.

J o s y sus hermanos O 2 Jos era un joven de diecisiete aos que se dedicaba a cuidar las ovejas con sus hermanos, los hijos de Bil y de Zelfa, mujeres de su padre. Jos le contaba a su padre todo lo que se deca sobre la mala conducta de ellos. 3 Israel quera a Jos ms que a todos sus otros hijos, pues lo haba tenido en su vejez, y le haba hecho una tnica con mangas. 4 Sus hermanos, viendo que Jos era el preferido de su padre, comenzaron a odiarlo, llegando hasta no querer conversar con l.
O La historia de Jos empieza aqu y sigue hasta el final del Gnesis, como una transicin entre los Patriarcas y los acontecimientos del xodo, que vendrn despus. Jos, el penltimo de los hijos de Jacob, es presentado como el ms importante de los doce hermanos. Los sueos del joven Jos nos indican que todo lo que le va a ocurrir no es pura casualidad, sino que sirve a ios planes de Dios: por medio de l Dios salvar del hambre a toda su familia. La larga historia tan conmovedora de Jos, vendido por sus hermanos, y salvador de ellos, es en la Biblia la primera figura de la Pasin, de la Muerte y de la Resurreccin de Cristo. Jacob lo prefera por ser el hijo de su vejez. El hijo ms querido y tambin el moa delicado. Entre sus hermanos, ru-

conservaba esto en la memoria. L C 2,19 Vendido por sus hermanos + 12 Sus hermanos haban ido a cuidar el rebao de su padre en Siquem, y 13 dijo Israel a Jos: Tus hermanos cuidan las ovejas en los pastos de Siquem; ven, quiero mandarte donde ellos. Contest Jos: Aqu estoy, 14 y orden Israel: Anda a ver cmo est el rebao y cmo se encuentran tus hermanos, y ven despus a contrmelo. Lo envi desde el valle de Hebrn, y Jos lleg a Siquem. '5 Un hombre lo vio que andaba perdido por los campos y le pregunt: Qu buscas? 16 Y l respondi: Busco a mis hermanos; por favor, ctu dime dnde estn con sus rebaos. El hombre le contest: Se han ido de aqu, pues les o decir: vamonos a Dotan. 17 Jos sali a buscar a sus hermanos y los encontr en Dotan. 18 Al verlo desde lejos, y antes de que llegara, se pusieron de acuerdo para matarlo. ! 9 Dijeron: All viene el soador. 2 0 Vamos, pues, y matmosdos y poco escrupulosos, Jos demuestra nobleza: desde su juventud ese hijo de pastores manifiesta que est hecho para grandes cosas. + La envidia llega hasta la locura y el crimen entre hermanos. Dios acepta que los hermanos sigan caminos opuestos, unos hacia el bien, otros hacia el mal, pero esto no quiere decir que los buenos se aparten y se olviden de los malos. Jos salvar a sus hermanos. El presente relato nos invita a ver el papel de la prueba para llevamos a una vida ms espiritual. Esta vida espiritual ms profunda nos lleva a su vez a una vida familiar y social ms fecunda.

Despus de su desgracia, Jos se porta como modeI11 de honradez, de fidelidad y de constancia. Es el primero Ir mu |uos humillados de la Biblia que esperan de Dios
111 |)tmlu.

fueron probados antes de tener xito; muchos fueron despreciados por los suyos. Lo de Jos con la esposa de Putifar es una leccin lobrr la verdadera hombria. La Biblia ve en la fidelidad y el roaptto al matrimonio una de las virtudes del hombro autentica

I1 1 la Bllillo hubo muchos hombres libertadores y salvaIIIIIM unir di> qur llegara el Salvador Hijo de Dios. Todos

gnesis 41
19 Cuando el patrn se inform de todo lo que le contara su esposa: Mira lo que me ha hecho tu esclavo, se enoj mucho. 20 Tom preso a Jos y lo ech a la crcel, donde estaban encarcelados los prisioneros del rey. Y Jos qued encarcelado, 21 pero Yav 0646 10 asisti y lo trat con misericordia. Hizo que cayera en gracia al alcaide. 22 Este le confi el cuidado de los presos. Todo cuanto all se haca, Jos lo diriga. 2 3 El alcaide 39,5 no controlaba nada de cuanto administraba Jos, pues deca: Yav est con l y hace que le vaya bien en todo.
Jos interpreta sus sueos i Sucedi despus que dos funcionarios, el jefe de los que preparaban las bebidas y el panadero principal del rey de Egipto, cometieron algunas faltas contra su seor, el rey de Egipto. 2 Faran se enoj contra el jefe de los que preparaban las bebidas y el jefe de los panaderos. 3 Los puso en la crcel bajo custodia del capitn de la guardia, en la misma crcel donde estaba preso Jos. 4 El capitn de la guardia encarg a Jos que los atendiera, y pasaron algn tiempo bajo vigilancia. s El jefe de los que preparaban las bebidas y el panadero tuvieron ambos en una misma noche un sueo, y cada sueo tena un significado. 6 Cuando Jos los vino a ver, por la maana, se dio cuenta de que estaban preocupados. 1 Pregunt entonces a los dos funcionarios de Faran que estaban arrestados como l: Por qu amanecieron con tan mala cara? 8 Y le contestaron: Hemos tenido un sueo D n 2,1 y no hay quien lo interprete. Jos les dijo: Es cierto que slo Dios puede dar la interpretacin de un sueo; sin embargo, cuntenme lo que soaron. 9 El jefe de los garzones cont primero su sueo de esta forma: Soaba que haba frente a m una parra 10 con tres sarmientos; y en cuanto brot apareci su flor y maduraron los granos de los racimos. 11 Tom los racimos y los estruj en la copa de Faran y puse la copa en manos de Faran. 12 Jos le respondi: Esto es lo que quiere decir tu sueo. Los tres sarmientos significan tres das 13 que todava faltan; despus de ellos, Faran se acordar de ti y te pondr en tu puesto nuevamente, y volvers a colocar la copa en manos de Faran, igual que antes, cuando eras jefe de los garzones. 14 Acurdate, pues, de m cuando recuperes tu puesto y habale, por favor, de m a Faran para que me mande sacar de esta crcel. 15 Pues contra mi voluntad me trajeron del pas de los hebreos y aqu yo no he hecho nada para que merezca estar en prisin. 16 Al ver el jefe de los panaderos que Jos haba dado una interpretacin favorable, le dijo: Voy a contar ahora mi sueo: Haba tres canastos de pan + Esos sueos y los sucesos que los acompaan nos pintan al vivo el drama que viva Egipto entre lluvias, riegos y sequas. La tradicin hebrea atribuye a Jos la organizacin estatal que almacena los excedentes con miras a la se-

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blanco sobre mi cabeza. i?En el canasto de arriba estaban tres clases de pasteles que come Faran, pero venan los pjaros y se coman todo lo que haba en el canasto que estaba sobre mi cabeza. 18 Respondi Jos: Este es el significado. Los tres canastos son tres das, i^al trmino de los cuales Faran te cortar la cabeza, te colgar de un rbol y las aves vendrn a comer tu carne. 20 Al tercer da era el cumpleaos de Faran, y dio un banquete a todos sus servidores. Y_cuando estuvo con ellos se acord del jefe de los que preparaban las bebidas y del jefe de los panaderos. 21 Devolvi a su puesto al jefe de los que preparaban las bebidas, quien puso en la mano de Faran nuevamente su copa, 22 pero al jefe de los panaderos lo hizo colgar, tal como Jos lo haba interpretado. 23 El jefe de los que preparaban las bebidas no se Eci 9,15 acord ms de Jos: sencillamente lo haba ol- Lam 3 26 vidado.

79 o. Y sucedi justo como l dijo. Yo fui repuesto en mi cargo y el otro ahorcado. 14 Faran entonces mand llamar a Jos. Fue sacado rpidamente de la crcel. Lo afeitaron y le cambiaron de ropa para presentarlo a Faran. '5 Faran dijo a Jos: He tenido un sueo y nadie ha podido explicrmelo. He odo decir que a ti te basta con que te cuenten un sueo para que t lo expliques. 16 A lo cul Jos respondi: No soy yo, es Dios quien te dar una respuesta favorable. 17 Faran refiri su sueo a Jos.
is Estaba parado a la orilla del Nilo cuando de pronto subieron del ro siete vacas hermosas y muy gordas que se pusieron a pastar entre los juncos. 19 Pero detrs de ellas subieron otras siete vacas flacas y feas como no he visto nunca en todo Egipto, 20 y las siete vacas flacas y feas se comieron a las siete vacas gordas, 21 que entraron en su vientre sin que se notara, porque siguieron tan flacas y feas como antes. Entonces me despert. 22 Vi tambin en mi sueo siete espigas llenas y granadas que salan de un solo tallo. 23 Pero siete espigas secas, vanas y quemadas por el viento brotaban detrs de ellas. 24 Las espigas vanas se tragaron a las espigas hermosas. Se lo he contado a los adivinos y nadie me lo ha podido explicar.
25 Jos respondi a Faran: Tu sueo, Seor, es uno solo. Dios te ha anunciado lo que El va a hacer. 2 Las siete vacas hermosas, al igual que las siete espigas granadas, son siete aos de abundancia. 27 Las siete vacas feas y raquticas, que salieron detrs, al igual que las siete espigas vanas y quemadas por el viento del este, son siete aos de hambre. 2 8 Esto es lo que puedo decirle a Faran y que Dios ha querido mostrarle. 29 Vendrn siete aos en que habr de todo en abundancia en Egipto, J0 pero, en seguida, vendrn siete aos de escasez que harn olvidar toda la abundancia anterior del pas y que lo agotarn. 3i La escasez tremenda que sobrevendr har desaparecer la abundancia del pas. Si el sueo se te present dos veces, esto quiere decir que Dios est muy decidido a realizar estas cosas y que pronto las cumplir. 33 Ahora, pues, aconsejo a Fa1 1 ran que busque un hombre inteligente y '' sabio para ponerlo al frente de Egipto. w Que nombre, adems, intendentes en todo el pas que recauden la quinta parte de l<i cosecha durante estos siete aos de nbunclancia: 3 5 recogern los vveres de estos siete aos buenos y almacenarn el grano cu las ciudades donde lo guardarn bajo ,3

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la autoridad de Faran. 36 De esta manera quedarn reservas para los siete aos de escasez que vendrn, y as el pueblo no morir de hambre. Jos, primer ministro A Faran y a sus servidores les agrad el discurso de Jos. 3 8 Y dijo Faran a sus oficiales: Dnde encontraremos un hombre como ste que tenga el espritu de Dios? 39 Y dijo a Jos: Puesto que Dios te ha hecho saber todo esto, no hay hombre ms inteligente ni sabio que t. 4t>Te pongo al frente de toda mi casa; todo mi pueblo obedecer tus rdenes y ocupars el segundo lugar en Egipto. 41 Y aadi: Mira, te pongo al frente de todo el pas. 42 Y quitndose el anillo de la mano lo puso en la de Jos; lo hizo vestir con ropas Est e,2 de puro lino y coloc en su cuello un collar u "5,22 de oro. 4 3 Luego lo hizo subir a la segunda carroza del palacio y orden que alguien fuera delante de su carro anunciando: Pongan atencin! As qued Jos al frente de todo el pas de Egipto. 44 Despus, el rey dijo a Jos: Yo soy Faran! Sin tu orden nadie mover mano ni pie en Egipto. 4 5 Faran llam a Jos Safenta-Paneaj y le dio por esposa a Asenat, hija de Putifar, sacerdote del dios On. Despus de esto, sali Jos a recorrer todo el pas de Egipto. 46 Jos tena treinta aos cuando se present ante Faran, rey de Egipto. Se retir de su presencia y se puso a recorrer todo el pas de Egipto. 47 Durante los siete aos de abundancia hubo grandes cosechas. 4 8 Jos reuni todos los vveres de estos aos en que hubo abundancia y los deposit en las ciudades: en cada ciudad se almacenaban los productos del campo de los alrededores. 49 Jos junt tanto trigo como la arena del mar, a tal punto que debieron parar de contabilizarlo, pues sobrepasaba todo clculo. 50 Antes que llegaran los aos de hambre le nacieron a Jos dos hijos. La madre era Asenat, hija de un sacerdote del dios On. 5I Al primer nio lo llam Manases, o sea, He olvidado, pues deca: Dios me ha hecho olvidar mi pena y a la familia de mi padre. 52A1 segundo lo llam Efram, o sea, He fructificado, pues deca: Dios me ha hecho fecundo en la tierra de mi afliccin.
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Los sueos de Faran A"\ i Dos aos despus, Faran tuvo " * este sueo: Estaba en la orilla del Nilo 2 cuando vi que salan del ro siete vacas hermosas y muy gordas, que se pusieron a pastar entre los juncos. 3 Detrs de ellas salieron otras siete vacas feas y flacas que se pusieron al lado de las primeras junto a la orilla del Nilo. 4 Y estas vacas feas y flacas se comieron a las siete vacas gordas y hermosas. Faran despert, 5 y al dormirse de nuevo tuvo otro sueo: so que siete espigas granadas y buenas salan de un mismo tallo, 6 pero que despus de stas brotaban otras siete delgadas y quemadas por el viento que se tragaban a las siete granadas y repletas. 7 Despert Faran y se dio cuenta que era un sueo. 8 A la maana siguiente Faran se levant muy preocupado. Mand a llamar a to- D n 2,27 dos los adivinos y sabios de Egipto y les E* 7" cont sus sueos, pero nadie pudo darle una explicacin. 9 Entonces, el jefe de los que sirven las bebidas pidi la palabra y dijo a Faran: Voy a recordar una falta ma. 10 Faran se haba enojado conmigo y me tena detenido en la casa del capitn de la guardia, junto con el panadero del palacio. 1 1 Entonces los dos tuvimos sendos sueos, en la misma noche, con significacin diferente; 12 haba all un joven hebreo, esclavo del capitn. Le contamos el sueo y l a cada uno le dio el significado de su sue+

qua. Se insiste en la fidelidad de Jos y en que Dios nunca le falt. Pues, en ese tiempo, los creyentes no saban del ms all. Por eso les importaba mostrar cmo el justo Jos recibi en esta vida el premio de su constancia.

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53 Pasados los siete aos de abundancia en Egipto 54 llegaron los siete aos de seI qua, segn lo anunciado por Jos. Hubo I hambre por todos los pases pero en Egipto haba pan. 55 En todo Egipto empez a sentirse el hambre; el pueblo, entonces, le peda a gritos a Faran pan, pero ste les deca a todos: Vayan donde Jos y hagan lo que l les diga. El hambre se extendi adems por el resto del mundo. 56 Jos jn 2.5 abri los almacenes y vendi el trigo a los egipcios. 57 El hambre se hizo sentir ms, y de todas partes llegaron a Egipto a comprar trigo a Jos, ya que la escasez era universal. Los hijos de Jacob bajan a Egipto A*} i Al saber Jacob que en Egipto ha*-* ^ ^ ba trigo, dijo a sus hijos: Por qu se quedan mirndose unos a otros? 2 He odo que se vende trigo en Egipto. Vayan all y compren trigo, a fin de que no muramos. 3 Diez de los hermanos de Jos bajaron a Egipto para comprar trigo, 4 pero Jacob no dej ir con ellos a Benjamn, hermano de Jos, no sea, deca, que le vaya a pasar algo. s Fueron entonces los hijos de Jacob Israel, junto con otros cananeos, a comprar trigo, pues tambin haba escasez en Canan. 6 Jos era el dueo del pas y venda el trigo a todo el pueblo. Al llegar sus hermanos se postraron ante l tocando el suelo con la cara. 7 Apenas Jos vio a sus hermanos los reconoci; pero los trat duramente sin darse a conocer. Les pregunt: De dnde vienen ustedes? A lo que ellos respondieron: Llegamos de la tierra de Canan para comprar trigo. 8 Jos, pues, haba reconocido a sus hermanos, pero no ellos a l. 9 Jos se acord entonces de los sueos que haba tenido con respecto a ellos. 10 Les dijo: Ustedes han venido a espiar las defensas del pas. Respondieron: Mo, seor, nicamente hemos venido a comprar trigo. n Todos somos 2 hermanos, hombres de bien y no espas. > pero l les dijo: No, ustedes han venido a espiar. "Ellos se defendieron dicindole: Eramos doce herO Empieza el largo relato del encuentro de Jos con sus hermanos. Ntese cmo Jos, el Salvador, obliga a sus hermanos a

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81 I ban asustados diciendo: Qu es esto que I ha hecho Dios con nosotros? 29 Llegaron despus donde su padre Jacob a Canan y le contaron todo lo que les haba sucedido.
31 Nosotros le dijimos que ramos gente honrada y no espas. 32 Eramos doce hermanos, hijos de un mismo padre, pero uno de nosotros ya no vive y el menor qued con nuestro padre en el pas de Canan. 33 Entonces el seor de ese pas, nos dijo: "Para que yo pueda comprobar si ustedes dicen la verdad, se va a quedar aqu conmigo uno de ustedes; mientras tanto, tomen lo que hace falta en sus casas y mrchense. 34 p e ro triganme a su hermano menor para que yo pueda estar seguro de que ustedes son personas honradas y no espas. Slo entonces les devolver a su hermano y podrn andar libremente en este pas."

gnesis 43
sistencia sobre nosotros y nuestra familia: Vive todava su padre? Tienen algn otro hermano?, y nosotros contestamos estas preguntas. Cmo nos bamos a imaginar que dira: Triganme a ese hermano? 8 Dijo Jud a su padre Israel: Deja que el muchacho venga conmigo a fin de que podamos partir. Solamente de esta manera conservaremos la vida en vez de morir nosotros y nuestros hijos. 9Yo respondo por l, pdeme cuenta de l. Si no te lo traigo de vuelta ni te lo muestro de nuevo, no me perdones jams esta falta. ' Si no nos hubiramos entretenido tanto, a estas horas ya hubiramos vuelto dos veces. n Israel, su padre, les dijo: Ya que eso es inevitable, hagan lo siguiente. Lleven en sus sacos de los productos del pas y ofrzcanselo como un regalo a aquel hombre: un poco de tragacanto, un poco de miel, de goma, ludano y almendras.12 Lleven tambin doble cantidad de dinero y devuelvan personalmente el dinero que apareci en la boca de sus sacos, tal vez se deba a alguna equivocacin.
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manos, hijos de un mismo padre establecido en Canan. El menor qued en casa y el otro ya no vive. 14 Jos insisti: S, tiene que ser como yo les he dicho: ustedes son espas 15y ahora mismo los someter a una prueba. Por la vida de Faran, ustedes no saldrn de aqu mientras no venga su hermano menor. ' 6 Manden a uno de ustedes a buscar a su hermano y los dems quedarn presos. As sabr si es cierto lo que acaban de decirme. Y si me han mentido, por la vida de Faran!, quedar as comprobado que son espas. 17Y los encarcel a todos. is Al tercer da, les dijo Jos: Les doy un medio para salvarse, pues yo tambin tengo temor a Dios. 19Si han dicho la verdad, que quede uno de ustedes preso en la casa de guardia donde estn. Los dems llevarn el trigo que tanta falta hace a sus familias. 20 Pero habrn de traerme a su hermano menor para ver si es cierto lo que ustedes han dicho y puedan as conservar sus vidas. 21 As hicieron ellos y comentaban entre s: Verdaderamente estamos pagando lo que hicimos con nuestro hermano, pues a pesar de ver su afliccin y de or sus splicas, no le hicimos caso. Por eso, ahora, nos aflige esta desgracia. 22 Rubn dijo a los dems: No les deca yo que no le hicieran mal al muchacho y ustedes no me escucharon? Pues bien, ahora pagamos por su muerte. 2 3 Ellos no saban que Jos les entenda, pues entre l y ellos haba un intrprete. 24 Al or esto Jos, se apart y llor. Al volver ante ellos tom a Simen y lo hizo amarrar a vista de todos. 25 Despus Jos mand llenar los sacos de trigo, devolverles el dinero a cada uno dentro de sus sacos y que se les dieran provisiones para el camino; y as se hizo con ellos. 26 Cargaron, pues, el trigo sobre sus burros y se fueron. 71 Cuando acamparon para pasar la noche, uno de ellos, al abrir su saco para dar forraje a su animal, se dio cuenta que su plata estaba en la boca del saco, casi encima del trigo. 28 Se lo comunic a sus hermanos, dicindoles: Me han devuelto el dinero, aqu lo tengo en mi saco. Se quedaron sin aliento y se miraexpiar el crimen que cometieron. Uno de ellos debe sacrificarse por su hermano, antes de que l se d a conocer. El perdn no suprime la necesidad de reparar el mal hecho.

30 El hombre que manda en ese pas nos habl con aspereza y pens que bamos a espiar el pas.

Tomen a su hermano, levntense y vuelvan donde aquel hombre. 14 Que el Dios de las Alturas les haga hallar misericordia ante ese hombre para que les devuelva a su hermano y tambin a Benjamn. En cuanto a m, si he perdido mis hijos, es que tena que perderlos. 15 Tomaron entonces los regalos, y la doble cantidad de su dinero y a Benjamn, y ponindose en camino bajaron a Egipto. Se presentaron a Jos. 16 Este, al ver que los acompaaba Benjamn, dijo a su mayordoNuevo viaje a Egipto mo: Lleva a casa a estos hombres, haz ma1 La escasez de alimentos segua tar algn animal y prepralo, porque estos siendo muy grande en el pas, 2 y hombres comern conmigo a medioda. 17 cuando se hubo terminado el trigo trado El mayordomo hizo como Jos le orde Egipto, su padre les dijo: Vuelvan a den y los llev a casa de Jos. 18 Ellos se 3 comprarnos un poco de comida. Jud asustaron porque eran llevados a casa de contest: Aquel hombre nos dijo bien cla- Jos y comentaban entre s: Seguramente ro que no nos admitira en su presencia si nos meten aqu por causa del dinero que no iba con nosotros nuestro hermano. 4 Si nos devolvieron en nuestros sacos. Nos han mandas a Benjamn con nosotros, enton- hecho entrar para asaltarnos. Nos tomarn ces iremos a buscar provisiones, 5 pero si como esclavos y se apoderarn de nuestros no lo mandas no bajaremos, porque aquel burros. ' 9 Por eso, acercndose al mayor2 hombre nos dijo: No vern mi cara si no domo le dijeron: Perdn, mi seor, pero 21 est con ustedes su hermano ms peque- ya vinimos una vez a comprar grano y 6 cuando en la posada abrimos nuestros sao. Dijo entonces Israel: Por qu, para desgracia ma, le dijeron a ese hombre que cos, el dinero de cada uno estaba en la tenan otro hermano? 7 Ellos contestaron: boca de los sacos. Contamos bien el dineAquel hombre nos pregunt con tanta in- ro y ahora lo tenemos aqu para devolverlo.

35 Pero cuando vaciaron sus sacos, vieron que en cada uno estaba la bolsa con su dinero. Este descubrimiento les produjo temor a ellos y a su padre. 36 Jacob, su padre, les dijo: ustedes me van a dejar sin hijos; falta Jos, falta Simen, y ahora quieren llevarse a Benjamn! Sobre m caen todas estas cosas! 37p ero Rubn dijo a su padre: Quita la vida a mis dos hijos si yo no te lo devuelvo, confalo a mis manos y yo te lo traigo de vuelta. 38 Jacob respondi: No bajar mi hijo con ustedes; su hermano ha muerto y slo me queda l; si le ocurre cualquier desgracia en ese viaje, ustedes sern culpables de que me muera de pena en mi ancianidad.

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83 mos todava padre anciano con un nio pequeo que le naci en su vejez. El otro hermano de ste muri y slo le ha quedado este hijo de su madre, y su padre lo quiere mucho. 2i Despus nos dijiste: Que baje con ustedes para que yo lo vea. 22 y nosotros te respondimos: El joven no puede dejar a su padre porque si lo abandona ste morir.
23 Y t nos dijiste: Si su hermano menor no baja con ustedes, no los aceptar en mi presencia. 24 Subimos entonces a casa de nuestro padre y le dijimos tus palabras. 25 Y cuando nuestro padre dijo: Vuelvan en busca de un poco de comida, 26 nosotros respondimos: No podemos ir, a menos que vaya con nosotros nuestro hermano menor, porque no nos recibir aquel hombre sin que nuestro hermano menor est con nosotros. 27 Nuestro padre nos dijo: ustedes saben que mi esposa me dio dos hijos. 28 Uno se me fue y creo que habr sido despedazado por las fieras y no lo he vuelto a ver hasta hoy. 29 Si ahora llevan de mi lado tambin a ste y si le sucede alguna desgracia, ustedes tendrn la culpa de que en mi ancianidad me muera de pura pena. 30 Ahora no puedo volver donde mi padre sin que el muchacho vaya con nosotros, ya que su vida est ligada a la de l y al ver que el nio no est morir; 31 por culpa de nosotros, nuestro padre morir de pena en su vejez.

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aos de escasez y an quedan cinco sin' que se pueda arar ni cosechar. 7 Dios, pues, me ha enviado para asegurar la sobrevivencia de su descendencia en el pas y para salvarles la vida a muchos de ustedes. 8 N o fueron ustedes, sino Dios el que aqu me envi. El me ha hecho familiar de Faran, dueo de su palacio y gobernador de todo el Egipto. 9 Vuelvan pronto donde mi padre y dganle: Esto te manda decir tu hijo Jos: Dios me hizo dueo de todo el Egipto. 10 Ven para ac sin demora. Vivirs en la re- EXS.IS gin de Gosn y estars cerca de m, t y tus hijos, y tus nietos, con sus rebaos y todo cuanto tienes. '' Yo cuidar de tu subsistencia, para que ni a ti ni a tu familia nada les falte, durante los cinco aos de hambre que an quedan. 12 ustedes ven, y mi hermano Benjamn ve, que yo soy quien les hablo. 13 Todo lo que ustedes saben de m y de mi gloria en Egipto, cuntenselo a mi padre y triganlo pronto para ac. 14 Dicho esto se abraz llorando a Benjamn, el que tambin llor.
15 Luego bes a todos sus hermanos, llorando al abrazarlos. Despus de esto, sus hermanos se pusieron a conversar con l. 16 La noticia de que haban llegado los hermanos de Jos lleg hasta la casa de Faran; se deca: Han venido los hermanos de Jos. Esto agrad a Faran y a sus servidores. 17 Faran dijo a Jos: Diles esto a tus hermanos: "Carguen sus burros y vayan a Canan, 18 tomen a su padre y a sus familias y vengan aqu, que yo les dar lo mejor del pas de Egipto y comern lo mejor de esta tierra. 19 Lleven de la tierra de Egipto I carretas para sus nios y mujeres y traigan a su pa- | dre. 20 Y no tengan pena por las cosas que dejan Sai 81,17 all, porque lo mejor de Egipto es para ustedes". I 21Y as lo hicieron los hijos de Israel; Jos les consigui carretas segn la orden de Faran y los provey de vveres para el camino. 22 A cada uno le regal un traje de fiesta y cinco trajes, y a Benjamn le regal trescientas monedas de plata y cinco vestidos. 23 A su padre le mand diez burros cargados con los mejores productos de Egipto y diez muas cargadas de trigo, pan y vveres para el uso de su padre durante el largo viaje. 24 Despus despidi a sus hermanos que se fueron, no sin antes recomen darles que no pelearan por el camino. 25 Subieron de Egipto y llegaron a Canan donde Jacob, su padre. 26 Le dieron la buena nueva de que Jos viva todava y que era gobernador de todo el pas de Egipto, pero su corazn no se conmovi Sai 126,1 porque no les crey. 27 Ellos repitieron todas las pa- Lc 2 4 , 1 labras que Jos les haba dicho y le mostraron las carretas que Jos les haba mandado para que se trasladara. Entonces se revivi el espritu de Jacob, 28 y declar: Me basta con saber que mi hijo Jos vive todava! Ir donde l y lo ver antes de morir.

22 Pero, al mismo tiempo, tenemos m s del saco. 2 Y mi copa de plata pona en la plata para comprar lo que necesitamos. No boca del saco del menor, junto con el dis a b e m o s quin puso nuestro dinero en los nero de su trigo. El hizo tal como Jos le sacos. El les dijo: Qudense tranquilos. haba dicho. 3 Al amanecer fueron despedidos los 23 El Dios de ustedes, el Dios de sus pa4 dres les ha puesto un tesoro en sus sacos, hombres con sus burros. Cuando haban ya que recib su plata. Luego les entreg salido de la ciudad y todava se encontraban a poca distancia, Jos dijo a su mayora Simen. 24 El hombre los hizo entrar en casa d e domo: Levntate, corre detrs de aquellos Por J o s y les dio agua para que se lavaran los hombres y cuando los alcances diles: 5 pies y forraje para s u s burros. 25 0 o s pre- qu han devuelto mal por bien? No es pararon el regalo esperando que J o s lle- sta la copa en que bebe mi seor y donde han obragara al medioda, porque haban odo decir tambin practica la adivinacin?, do mal al hacer eso. 6 Los alcanz y les haque comera all. 2 6 Al entrar Jos a la casa en esa forma. le ofrecieron el regalo y lo saludaron incli- bl 7 Ellos le respondieron: Por qu habla nndose hasta el suelo. 2 7 El les pregunt cmo estaban y agreg: Est bien el pa- mi seor asi? Jams haramos nosotros dre de ustedes, aquel anciano de quien me cosa igual. 8Te trajimos desde Canan la hablaron? Vive todava? 28 Ellos respon- , plata que encontramos en nuestros sacos ahora oro y plata dieron: Tu siervo, nuestro padre, est bien y cmo bamos a robar 9 y vive todava. Despus se inclinaron has- de la casa de tu seor? Si a alguno de nosotros, tus siervos, se le encuentra el objeta el suelo. to, que muera y nosotros mismos seremos 29 Entonces Jos levantando la vista vio esclavos de mi seor. 10 Muy bien dijo a Benjamn, su hermano, hijo de su misma l, haremos desde ahora tal como ustemadre, y dijo: Este es el hermano menor des dicen; aquel a quien se le encuentre el de quien me hablaron?, y agreg: Dios te objeto ser mi esclavo, pero ustedes quebendiga, hijo mo. 3 0 J o s tuvo que salir darn libres. n Y rpidamente bajaron rpidamente porque se sinti muy conmo- cada uno su saco y cada uno lo abri. I2 El vido por la presencia de su hermano y le vi- los registr empezando por el mayor y ter- E X 20,15 nieron ganas de llorar. 3i Despus se lav minando por el ms joven y la copa se enla cara y volvi. Tratando de dominarse, or- contr en el saco de Benjamn. ^Entonden: Sirvan la comida. 32 Se la sirvieron ces rasgaron sus ropas y cargando cada por separado; l coma aparte, ellos tam- uno su burro volvieron a la ciudad. bin aparte, y a los egipcios que coman con l tambin les sirvieron aparte. Es que 14 Jud y sus hermanos volvieron a casa los egipcios no pueden comer con los he- de Jos, que todava estaba all, y se posbreos; de hacerlo, Egipto se tendra por traron delante de l. , 5 Jos les dijo: Qu deshonrado. es lo que han hecho? No saban que un ,6 33 Se sentaron, pues, frente a l; el ma- hombre como yo iba a adivinarlo? Contest Jud: Qu podemos decir a mi seyor en el primer asiento y el menor en el ltimo, mirndose el uno al otro con asom- or?, cmo podemos justificarnos? Dios bro. 34 Despus separ para ellos partes de ha descubierto nuestra falta, y aqu nos enlo que se le haba puesto en la mesa, y la contramos esclavos de mi seor, nosotros aquel en cuyo poder se encontr la copa. parte de Benjamn era cinco veces ms y 17 Pero l respondi: Jams hara tal cosa. grande que la de los dems. Bebieron junEl hombre a quien se le hall la copa ser to a l y se sintieron muy alegres. mi esclavo, ustedes pueden volver en paz donde su padre. )8 Entonces se adelant Jud y le dijo: La copa de J o s Permtame, seor mo, que pueda tu sieren el saco de Benjamn vo decirte algunas palabras sin que te eno1 contra m, aunque t eres como Faran. Entonces Jos orden a su ma- jes 19 T, mi seor, nos preguntaste a nosotros yordomo: Llena de alimentos los sacos de estos hombres, cuanto puedan lle- tus siervos: Tienen todava padre o hermano?, y 20 nosotros contestamos: Tenevar; coloca el dinero de cada uno en la boca

Yo, tu servidor, me hice responsable por el joven ante mi padre, le dije: Si no te lo devuelvo, ser culpable ante mi padre para siempre. 3 3 Rugote, pues, que yo, tu siervo, quede en lugar del joven por esclavo, para que as el muchacho suba con sus hermanos. 34 Yo no podra volver a casa de mi padre sin el joven, no quiero ver la afliccin de mi padre. Jos s e da a conocer
1 Entonces Jos no pudo contenerse ms delante de toda aquella gente que estaba con l y dio una orden, gritando: Salgan todos! Y nadie haba ah cuando Jos se dio a conocer a sus hermanos. 2 Rompi a llorar tan fuerte que lo oyeron los egipcios y servidores de Faran. 3 Acercndose a sus hermanos les dijo: Yo soy Jos. Vive an mi padre? Ellos no podan responderle, ya que estaban espantados de verlo. 4 El les dijo: Acerqense, y se acercaron. Yo soy Jos, su hermano, el que ustedes vendieron a los egip",| 'S cios. 5 Pero no se apenen ni les pese por haI berme vendido; Dios me envi adelante I para salvarles la vida. 6 Ahora ya van dos

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28.10 Jacob baja a Egipto f\ ' ' s r a e l parti con todo lo que tena y, + " U cuando lleg a Berseb, ofreci all sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Dios llam a Israel en una visin durante la noche y le dijo: Jacob, Jacob 3 y l contest: Aqu estoy. Dios prosigui: Yo soy el Dios de tu padre. No temas bajar a Egipto, porque all har de ti una gran nacin. Yo te acompaar; Jos te cerrar los ojos y, despus de muerto, te har volver aqu.
s Jacob sali de Berseb y los hijos de Israel llevaron a su padre junto con sus hijos y mujeres en las carretas que Faran haba mandado para transportarlos. 6 Tambin traan sus rebaos y todo lo que haban adquirido en Canan, y as entraron en Egipto Jacob y toda su descendencia. ot 26,5 7 Sus hijos y los hijos de sus hijos con l, sus hi\ 52,4 Jas Y 'as hijas de sus hijas, en una palabra, hizo que toda su familia entrara con l a Egipto. 8 Estos son los nombres de los hijos de Israel que E x 1,1 entraron en Egipto: Jacob y sus hijos. El primognito de Jacob: Rubn; ssus hijos Henoc, Fal, Hesrn y Carm. 10 Hijos de Simen: Jamuel y Jamn, Ahod, Juaqin, Sohar y Sal, hijo de la cananea. 11 Hijos de Lev: Guersn, Quehat y Merar. 12 Hijos deJud: Er, Onn, Seta, Fars, Zaraj. Pero Er y Onn haban muerto en la tierra de Canan. Los hijos de Fars eran: Hesrn y Hamul. 13 Hijos de sacar: Tola, Fu, Job y Sumrn. !* Hijos de Zabuln: Sared, Eln y Jahelel. 15 Estos son los hijos que La le dio a Jacob en Padn-Aram, adems de su hija Dina. El total entre hijos e hijas era de treinta y tres personas. 16 Hijos de Gad: Sefn, Haggi, Suni, Esebn, Her, Arodi y Arel. i ' Hijos de Aser: Jamne, Jesua, Jesui, Beria y su hermana Sara. Hijos de Beria: Hebel y Melquiel. 18 Estos son los hijos de Zelfa, la esclava que Labn dio a su hija La. Zelfa fue la madre y Jacob el padre; en total, diecisis personas. 19 Hijos de Raquel, esposa de Jacob: Jos y Benjamn. 20 A Jos le nacieron en Egipto Manases y Efram, que dio a luz Anesat, hija de Putifar, sacerdote de On. 21 Hijos de Benjamn: Bela, Beker, Asbel, Gera, riaamn, Equi, Ros, Mofn, On yAred. 22 Estos son los hijos que dio Raquel a Jacob, en total, catorce personas. 23 Hijo de Dan: Husim. 24 Hijos de Neftal: Jasiel, Guni, Jese y Sallem. 25 Estos son los hijos de Bil que Labn dio a su hija Raquel. Bil fue la madre y Jacob el padre. En total, siete personas. 26 El total de personas que entraron con Jacob en Egipto, todos descendientes suyos, era de sesenta y seis personas, sin contar las mujeres de sus hijos. 27 y los hijos de Jos que nacieron en Egipto: dos personas ms. Total de la famllia orto 1ue entr en E-g'Pto setenta H e 714 personas.

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Encuentro de Jacob con Jos 28 Antes de que entraran en Gosn, Jacob mand delante de l a Jud, y luego llegaron todos. 29 Jos enganch su carro y fue al encuentro de su padre a Gosn. Al verlo lo abraz y llor largamente sobre su cuello. 3 Y dijo Israel a Jos: Ahora ya puedo morir, porque he visto tu rostro y porque vives todava. 3i Despus dijo Jos a sus hermanos y a toda la familia de su padre: Voy ahora mismo a anunciar a Faran que mis hermanos y la familia de mi padre que vivan en tierra de Canan acaban de llegar. 32 Le dir tambin que ustedes son pastores de ovejas, que se dedican a la crianza de animales y que han trado tanto sus ovejas como sus ganados junto con todas sus pertenencias. 33 As, pues, cuando Faran les llame y les pregunte: Cul es su oficio?, 34 ustedes contestarn: Tus servidores hemos sido pastores desde nuestra niez hasta el da de hoy, al igual como lo fueron nuestros padres. As se podrn quedar ustedes en esta tierra de Gosn, pues los egipcios aborrecen a pastores de ovejas. 1 Lleg, pues, Jos donde estaba Faran, con la noticia de que su padre y sus hermanos haban llegado desde Canan con sus ovejas, vacas y dems pertenencias y que se encontraban en la tierra de Gosn. 2 Despus escogi de entre sus hermanos a cinco de ellos y los present a Faran. 3 Este dijo a sus hermanos: Cul es su oficio? Ellos contestaron: Nosotros, tus servidores, somos pastores de ovejas, igual que nuestros padres. 4 Nos hemos venido a vivir en este pas porque ya no hay pastos para los rebaos de tus servidores, debido a la gran sequa que se da en la tierra de Canan. Por eso te rogamos que nos permitas vivir en la tierra de Gosn. 5 Entonces Faran dijo a Jos: Tu padre y tus hermanos han venido a ti, todo el pas de Egipto est a tu disposicin; establece, pues, a tu padre y a tus hermanos en la mejor parte del pas. 6 Que vivan en la tierra de Gosn, y si sabes que entre ellos hay hombres capaces, colcalos como pastores principales de mis ganados. Los hijos de Jacob en Egipto 7 Luego Jos hizo venir a su padre Jacob y se lo present a Faran. Despus que Jacob lo salud, 8 Faran le pregunt: Cuntos aos tienes? 9 A lo que Jacob respondi: Los aos de mi peregrinacin son ciento treinta. Pocos y malos han sido 47,28 los das de mi vida, y no alcanzan los aos de vida Job 14,1 de mis padres, los aos de su peregrinacin. io Despus de haber bendecido Jacob a Faran se sai 90,9 retir de su presencia. 11 Jos estableci a su padre E* 516 y a sus hermanos. Les dio una propiedad en la tierra de Egipto, en el mejor lugar de la comarca de Ramss, tal como lo haba ordenado Faran. 12 Jos abasteci de pan a su padre, a sus hermanos y a toda la familia de su padre, teniendo en cuenta el nmero de sus hijos. se van a quedar algunos siglos, hasta que Moiss los conduzca de vuelta a la tierra de las Promesas. Esta larga demora formaba parte del plan de Dios: para aquellos a quienes Dios dirige, nada sucede por simple casualidad.

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+ 13 Ya no haba pan en toda la tierra por la gran escasez de alimentos. Egipto y Canan estaban agotados por esta escasez, M Entonces Jos llev toda esa plata que haba en la tierra de Egipto y de Canan por el trigo que compraban. Jos llev toda su plata al palacio de Faran. 15 Cuando se acab la plata de Egipto y Canan, todos los egipcios comenzaron a llegar donde Jos para decirle: Danos pan, acaso nos vas a dejar morir porque se nos termin el dinero? 16 Pero Jos les responda: Si no tienen dinero, denme sus ganados y yo en cambio les dar pan. 17 Trajeron su ganado a Jos, el cual les dio pan por sus caballos, ovejas, vacas y burros. Los abasteci de pan durante ese ao a cambio de todos sus ganados, i Pero al ao siguiente volvieron donde l diciendo: No podemos ocultar a nuestro seor que se nos ha terminado el dinero, y los ganados ya son todos suyos. Nos quedan solamente nuestros cuerpos y nuestras tierras. i9T no pueL a m 1,11 des vernos morir a nosotros y nuestras tierras; cmNe 5r3 pranos, pues, a nosotros y a nuestras tierras a cambio de pan y seremos nosotros y nuestras tierras esclavos de Faran. Danos trigo para que no muramos; as viviremos y nuestra tierra no se despoblar. 20 Y de esta manera Jos obtuvo para Faran toda la tierra de Egipto, pues los egipcios tuvieron que vender sus campos ya que la escasez de alimentos era muy grande y la tierra pas a ser toda de Faran. 21 Y a la gente la hizo vivir en las ciudades de un extremo al otro de todo el territorio egipcio. 22 La nica tierra que no compr fue la de los sacerdotes, porque hay un decreto de Faran en favor de ellos. Viven de lo que Faran les dio por decreto. Por eso, no vendieron sus tierras. 23 Entonces Jos dijo al pueblo: Ya ven que les compr a ustedes y sus tierras para Faran; aqu tienen semillas, siembren en la tierra. 24 Cuando llegue el tiempo de la cosecha, darn una quinta parte a Faran y las otras cuatro restantes sern para ustedes, para sus siembras, para que coman ustedes y su familia y los que estn en su casa. 25 Ellos respondieron: Puesto que nos has salvado la vida, srvete aceptarnos como esclavos de Faran. 26 As, Jos hizo ley aquello de que la quinta parte de los productos de la tierra de Egipto pertenece a Faran, lo que dura hasta el da de hoy. Slo las tierras de los sacerdotes no pasaron a poder de Faran. 27 Los israelitas vivieron en el pas de Egipto, en la tierra de Gosn. Tomaron posesin de ella, fructifcaron y se multiplicaron mucho. 28 Jacob vivi en Egipto diecisiete de los ciento cuarenta y siete aos de su vida. 29 Y cuando sus das se acercaron a su fin llam a su hijo Jos al que dijo: Si es que me aprecias de veras, te ruego que coloques tu mano bajo mi muslo para que prometas esta prueba de tu amor y fidelidad: no me sepultes en Egipto. 30 Cuando haya ido a descansar con mis padres, s+ En Egipto, las tierras pertenecan al Faran; una administracin muy estricta le permita exigir de todos los agricultores parte de su cosecha. El presente captulo atribuye a Jos dicha organizacin. Las doce tribus de Israel eran en realidad trece. Pero las de Efram y Manases se llamaban juntas tribus de Jos.

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carne de Egipto y entirrame en la tumba de ellos. Jos respondi: Lo har tal como lo pides. Jramelo, le dijo; y Jos se lo jur. 3i Entonces Israel se inclin hacia la cabecera de su cama. Jacob adopta a ios hijos de Jos ^ O i Despus de esto, le avisaron a Jos que ^ O su padre estaba enfermo. Tom entonces con l a sus dos hijos Manases y Efram. 2 Le anunciaron a su padre: Mira, tu hijo Jos viene a verte. Jos 14,4 Israel, haciendo un esfuerzo, se sent en la cama.
3 Y dijo a Jos: El Dios de las Alturas se me apareci en Luz, ciudad en pas cananeo, y me bendijo 17,1 dicindome: > Yo te aumentar y multiplicar; t sers padre'de varios pueblos y dar este pas para 35,11 siempre a tu descendencia despus de ti. 5 Desde ahora, pues, tus dos hijos nacidos en Egipto sern tambin mos. Efram y Manases sern hijos mos como Rubn o Simen, spero los hijos que has engendrado despus de ellos sern tuyos y con el nombre de sus hermanos sern llamados a recibir su herencia. 7 Por lo que a m toca, tu madre Raquel muri en mis brazos, cuando volva de Padn, en la tierra de Canan, pero antes de llegar a Efrat. Por eso la enterr en el camino de Efrat que es Beleo

s Al ver Israel a los dos hijos de Jos, le pregunt: Quines son stos? 9 Jos le respondi: Estos son los hijos que Dios me ha dado aqu. Acrcalos, por favor, y los bendecir. 10 Israel tena sus ojos debilitados por la vejez y no poda ver. Jos se los acerc, entonces l los abraz y los bes, n ls- 27,1 rael dijo a Jos: Nunca pens que volvera a verte, y ahora Dios me concede la gracia de ver an a tus descendientes. 12 Jos retir los hijos de entre las rodillas de su padre y se hinc delante de su padre hasta tocar el suelo con la cara. 13 Coloc Jos a Efram a su derecha, quedando a la izquierda de Israel; a Manases a su izquierda, quedando a la derecha de su padre, y los acerc. "Israel alarg su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efram, que era el menor, y su izquierda sobre la cabeza de Manases, quedando as con las manos cruzadas, ya que Manases era el mayor. 15 Luego bendijo a Jos con estas palabras: Que 49 24 el Dios ante el cual caminaron mis padres Abraham sai 23,1 e Isaac, el Dios que ha sido mi pastor desde que E 34J5 existo hasta hoy, 16 el ngel que me liber de todo mal, bendiga a estos muchachos y que en ellos se perpete mi nombre y el nombre de mis padres Abraham e Isaac; que lleguen a ser muy numerosos en el pas. 17 Jos vio que su padre pona su mano derecha sobre la cabeza de Efram, lo que le disgust: Tom, pues, la mano de su padre para cambiarla a la cabeza de Manases 18 diciendo: As no, padre mo, que es ste mi hijo mayor. Coloca tu mano derecha sobre su cabeza. 19 Israel se neg y le dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l se har
As se logra la cifra de doce. El presente captulo explica esta particularidad. Efram y Manases sern considerados como dos hijos de Jacob en reemplazo de Jos'. La bendicin de Jacob va, como la de Isaac, su padre, no al mayor, sino al menor de los hermanos. Dios da sus favores a quien quiere, y no segn el derecho de sucesin ni segn el deseo de los padres.

+ Las aventuras de Jos tienen aqu una consecuencia de importancia. Jacob viene a Egipto con toda su familia. Los hebreos vienen a radicarse en Egipto y parecen olvidar la tigrra de Canan que Abraham y Jacob haban recorrido con sus rebaos y que Dios les haba prometido. En Egipto

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13 Zabuln vivir a orillas del mar, ser tripulante de barcos y se extender hasta Sidn. i* (sacar es un burro huesudo que vive echado entre dos establos; 15 como vio que el descanso era bueno y la tierra agradable, inclin su espalda a la carga y se resign al yugo de la esclavitud. 16 Dan juzgar a su pueblo como a las dems tribus de Israel. ' 7 Que sea como serpiente en el camino, como vbora en el sendero, que muerde los talones del caballo, para que caiga de espaldas el jinete.

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dres en la caverna que existe en el campo de Efrn, el heteo, 30 o sea en la caverna que hay en el campo de Macpel, frente a Hambre, en la tierra de Canan. Ese es el campo que Abraham compr a Efrn, el heteo, para tener en l su sepultura. 31 All 23.19 mismo enterraron a Abraham junto a Sara, su esposa; all tambin enterraron a Isaac junto a Rebeca, su esposa; all adems tambin yo sepult a La. 32 La compra del campo y de la caverna que hay en l se hizo a los hijos de Het. 33 Cuando Jacob hubo terminado de dar estas instrucciones a sus hijos, recogi sus pies en la cama y expir, y se reuni con sus antepasados.
C A 1 Al ver esto, J o s se acerc a la cama de w su padre, lo abraz llorando y lo bes. 2 Mand despus a los mdicos que estaban a su servicio que embalsamaran a su padre y ellos lo embalsamaron. 3 Emplearon en ello cuarenta das, ya que ste es el tiempo necesario para el embalsamiento. Luego los egipcios lo lloraron durante setenta das.

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solemnes para los egipcios. Por eso aquel lugar se llam Abel-Misraim (o sea, duelo de los egipcios) y est al otro lado del Jordn. 12 Los hijos d e Jacob cumplieron todo lo que les mand. 13 Ellos lo trasladaron a la tierra de Canan y lo sepultaron en la caverna del campo de Macpel, en el campo que Abraham haba comprado a Efrn, el heteo, frente a Mambr, como propiedad para sepultura. 14 Jos, despus de sepultar a su padre, volvi a Egipto con sus hermanos y con todos los que lo haban ido a acompaar en el funeral de su padre. ltimos aos d e J o s

pueblo, tambin l llegar a ser grande, pero su hermano menor ser ms grande que l y su descendencia formar una gran cantidad d e pueblos. 20 y los bendijo aquel da con estas palabras: A ustedes los tomarn como ejemplo cuando quieran bendecir a alguno en Israel; dirn: "Que Dios te haga semejante a Efram y Manases". 21 As puso a Efram antes que a Manases. Despus dijo Israel a Jos: Yo voy a morir, pero Dios estar con ustedes y los har volver a la tierra de sus padres. 22 A ti te doy m s que a tus hermanos, una porcin de tierra, a saber, Siquem, que conquist d e mano del amorreo con mi espada y mi arco. Las bendiciones d e J a c o b i AQ ' J a c o b Hamo despus a sus hijos para I O T"Z7 decirles: Jntense que les voy a anunciar lo que suceder en el futuro. 2 Renanse para escuchar, hijos de Jacob, y oigan a Israel, su padre. 29,32 3 Rubn, t eres mi primognito, mi vigor y el pri35,22 mer fruto de mi virilidad, demasiado orgulloso e impulsivo. "Aunque eches espuma como las aguas, no tendrs m s que un poder relativo. Subiste al lecho de tu padre y lo deshonraste. 5 Simen y Lev son hermanos y sus cuchillos fue34,25 ron instrumentos de violencia. 6 o concuerdo con sus planes, ni tomar parte en su asamblea, porque en su furor mataron hombres, en su arrebato desjarretaron toros. 1 Sea maldita su clera porque es violenta, y su furor porque fue cruel. Los dividir en Jacob, los esparcir en Israel. s Jud, a ti te alabarn tus hermanos, tu m a n o agarrar del cuello a tus enemigos, y tus hermanos se inclinarn ante ti. /* 5,5 9 Eres cachorro de len, Jud. Al volver de caza, hijo mo, te agazapas o te echas cual len o cual leona, quin se atrever a levantarlo? N m 24,17 10 No le ser arrebatada la corona W\ ni el bastn de mando de entre sus piernas, I hasta que venga aquel a quien pertenece I y a quien los pueblos obedecern. Za 9.9 11 Amarras en la vid a tu burrito; A( 7,14 lavas tus vestidos en el vino y tu mano en la sangre de los racimos. 12 Tus ojos estn nublados por el vino y tus dientes estn blancos por la leche. O Las bendiciones de Jacob se dirigen, no a sus hijos, sino a las doce tribus que llevarn sus nombres. Estas tribus tendran en lo sucesivo suertes muy desiguales. La bendicin de Jacob es como una manera de afirmar que esos destinos eran conocidos de Dios desde antemano y eran parte de su plan de salvacin que beneficia a todos, pero no da lo mismo a todos. Se destacan las tribus de Jud y de Jos. A Jud se le profetiza que su tribu dominar sobre las dems hasta que venga el Salvador, el que va a recibir el mando. En realidad, de la tribu de Jud van a salir los reyes del pueblo de Dios, y despus de ellos, Jess. Jud es entonces el que recibe las promesas hechas a Abraham y Jacob. A Jos se le profetizan grandeza y prosperidad material. Mtese cmo mueren Jacob y Jos, esos creyentes de tiempos antiguos que todava no saban de la Resurreccin de los Muertos. Haban vivido plenamente la vida que Dios les daba en esta tierra, llevados por la certeza de que, siendo fieles *t su misin, trabajaban por un mundo mejor que

2 s 20 18

is Oh Yav, espero en tu salvacin! 19 A Gad le asaltan salteadores, pero l les asalta la retaguardia. 20 Aser tiene pan rico, l prepara comidas de rey. 21 Neftal es una cierva suelta que tiene hermosos cervatillos. 22 Jos es una patilla de buena cepa, w 33,13 es una parra nueva junto a la fuente, cuyos sarmientos suben por la muralla. 23 Los arqueros te han molestado, te han lanzado flechas y perseguido, 24 mas tu arco no se rompi ni se cansaron tus brazos. Contigo est el Fuerte de Jacob, la Roca de Israel y su Pastor. 25 El Dios de tu padre, el que te ayuda, que el Altsimo te bendiga: bendiciones de los altos cielos! [bendiciones del profundo abismo! bendicin de tu campo y de tu establo! 26 Las bendiciones d e tu padre han sobrepasado a las bendiciones de los montes antiguos y las riquezas de las lomas eternas, que todas ellas descansen sobre la cabeza de Jos pues t eres el elegido entre tus hermanos. 27 Benjamn es un lobo sanguinario que en la maana devora su presa y en la tarde reparte los despojos. 28 Estas son las tribus de Israel: doce en total. Esto fue lo que les habl su padre cuando los bendijo: a cada uno lo bendijo segn o que le corresponda. Muerte y funerales d e J a c o b 29 Despus dio la siguiente orden: Yo voy a reunirme con mi pueblo. Entirrenme junto a mis paveran sus descendientes. La vejez larga y dichosa que Dios les conceda alfinalde sus pruebas les daba a entender que Dios es justo y generoso con todos. Sin embargo, mientras no tenan esperanza de una vida ms all, cunto les faltaba para ser personas colmadas! Pensaban que, al morir el hombre, algo de l iba a vivir debajo de la tierra junto con sus padres, en un lugar del que Dios estaba tan ausente como las Inquietudes y la bulla de los vivos. As, pues, Dios su amigo y el defensor dejaba que lo perdieran para siempre! Seguramente que deban reprimir sus anhelos y acallar sus dudas para convencerse de que esto era lo bueno y lo justo. Sus esfuerzos por resignarse hacan de elios hombres graves, concienzudos, sometidos a la voluntad misteriosa de Dios; pero, a cambio de esto, se les escapaban la alegra, ia espontaneidad propia de los nios y el amor apasionado por su Salvador. En esto no diferan mucho de los ateos buenos o de los creyentes de buena voluntad pero poco instruidos, que hoy viven sin la fe en la Resurreccin.

15 Despus de que muri su padre, los hermanos de Jos se dijeron: A lo mejor Jos nos guarda rencor y ahora nos devuelve todo el mal q u e le hicimos, 16 entonces le mandaron a decir: Tu padre antes de morir nos mand que te hablramos as: 17 "Perdona el mal de tus hermanos y el pecado que cometieron cuando te hicieron el mal. Por eso per4 Cuando pas el tiempo de duelo, Jos habl a dona la falta de los servidores del Dios de tu palos principales de la gente de Faran de esta madre." Jos, al or estas palabras se puso a llorar. nera: Si mi persona les es grata, les ruego hagan 18 Sus hermanos vinieron a echarse a sus pies, dillegar a odos de Faran lo siguiente: 5 Antes d e m o - cindole: Aqu nos tienes, somos tus esclavos. rir, mi padre m e hizo prometerle bajo juramento que 19 Jos respondi: No teman; acaso podra yo poyo lo sepultara en el sepulcro que l se haba cavanerme en lugar de Dios?, 20 ustedes quisieron hado en el pas de Canan. Pues bien, permtanme cerme dao, pero Dios quiso convertirlo en bien Rom 12,1 ahora subir a enterrar a mi padre. 6 Faran le man- para que se realizara lo que hoy ven: conservar la yjjj j' 5 d a decir: Sube y entierra a tu padre, tal como te vida de un pueblo numeroso. 21 Nada teman, entonhizo jurar. ces; yo los mantendr a ustedes y a sus hijos. Lue7 Subi J o s a sepultar a su padre y subieron tam- go los consol, habindoles palabras cariosas. bin con l todos los servidores de Faran, los prin22 Jos permaneci en Egipto junto con toda la cipales de su familia y todos los jefes de Egipto, familia y gente de su padre. Muri a la edad de cien8 toda la gente de la familia de Jos, sus hermanos to diez aos. 23 Alcanz a ver a los hijos de Efram y la gente de su padre. Slo dejaron en la tierra de hasta la tercera generacin. Tambin los hijos de Gosn a sus nios junto con sus ovejas y dems ani- Maquir, hijo de Manases, nacieron sobre las rodillas males. 9 Lo acompaaban carros y soldados a ca- de Jos. ballo; se vea, pues, que era una caravana muy 2-aJos dijo a sus hermanos: Voy a morir, pero grande. estn seguros que Dios los visitar y los har subir i Cuando llegaron a Gorn-Atad, que est al otro de este pas a la tierra que jur dar a Abraham, Isaac lado del Jordn, celebraron unos funerales grandes 1 y Jacob. 25 Y Jos los hizo jurar, pidindoles este y solemnes. Estos funerales que Jos celebr por favor: Cuando Dios los visite, lleven mis huesos de EX 13.19 su padre duraron siete das. 11 Los cananeos que vi- aqu junto con ustedes. 26 Cuando muri Jos en J 2*& van ah, al ver los funerales que se hacan en Go- Egipto, a la edad de ciento diez aos, lo embalsarn-Atad, se dijeron: Estos son unos funerales muy maron y lo colocaron en un atad en Egipto.

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xodo I

cin. El escritor ms antiguo, al que los biblistas llaman el Yavista (le ponemos una lnea negra en el margen del texto), compuso su relato a partir de varios documentos que tienen gran valor histrico, aun cuando a veces describen lo sucedido con alguna ampliacin potica. Los escritores posteriores, en cambio, tomaron mucha libertad con la historia, preocupados antes que nada por sacar nuevas enseanzas religiosas de estos acontecimientos antiguos en que Dios haba escogido a Israel para educarlo y salvarlo. A lo largo de la historia los escritores de la Biblia volvieron a comentar los acontecimientos del xodo, siempre con el propsito de mostrar a su pueblo cmo Dios segua guindolos hacia nuevas liberaciones (Is 43,16-19). Lo mismo nosotros reconocemos en el xodo el anuncio de las actuales luchas del Pueblo de Dios, la Iglesia, frente a las violencias, las alienaciones y los miedos.

Los hebreos se multiplican en Egipto


1 i Estos son los nombres de los hijos ^ * de Israel que llegaron con Jacob a Egipto, cada uno con su familia: 2 Rubn, Simen, Lev, Jud, sacar, Zabuln, Benjamn, 3 Dan, Neftal, Gad y Aser. 4 Los descendientes de Jacob eran 70 personas. G e n 46,8 5 pero Jos estaba ya en Egipto. 6 Muri Jos, todos sus hermanos y toda aquella generacin, 1 pero los hijos de Israel, muy fecundos, se multiplicaron muSJI 1 0 52 4 cno' Llegaron a ser tan numerosos, que los m2 6 , 5 haba en todo el pas.

opriman, tanto ms crecan y se multiplicaban, de tal modo que los egipcios llegaron a temer a los israelitas.
1 3 Los egipcios trataron cruelmente a los hijos de Israel hacindolos esclavos, 1 4 /es amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillos, con toda clase de labores ot 1 1 . 1 0 campesinaj y toda clase de servidumbres impuestas por crueldad.

INTRODUCCIN
El xodo es la salida de Egipto. Esta es, en la Biblia, la gran hazaa de Dios: la salida del pas de la esclavitud hacia la tierra prometida. Dios libera a su pueblo con gran poder, mano fuerte y brazo extendido, abriendo un camino en el mar. El xodo es el corazn del Antiguo Testamento, y aquello que le da su significado al presentarnos a un Dios que liberta a los hombres. Cmo, pues, explicar que tantos hombres no creyentes digan: El miedo cre a los dioses? Y Lenin agrega en su libro Socialismo y Religin: La religin, adormeciendo con la esperanza de una recompensa celestial a quien pena durante toda su vida en la miseria, le ensea la paciencia y la resignacin. Pero no es as. En el xodo, Dios no viene a infundir el temor, sino que escucha el gemido del pueblo oprimido, le da confianza, despierta en l la esperanza de una liberacin real y completa, suscitando un lder generoso. El xodo es como el ejemplo de todas las verdaderas liberaciones humanas. Para entender esta partida del pueblo de Dios es necesario recordar la situacin histrica. DATOS HISTRICOS Cinco siglos han pasado desde los tiempos de Abraham. Durante un tiempo los egipcios han sido derrotados por invasores venidos de Asia, entrando con ellos numerosos nmadas del desierto (ver la historia de Jos). Cuando vuelven a restablecer sus propios reyes, estos nmadas son tratados con menos consideracin y muchos de ellos huyen para evitar impuestos o trabajos obligatorios. Unos son expulsados (como en Ex 12,31), otros se fugan a favor de la noche (como en 12,38). Uno de estos grupos, perseguido por un destacamento de carros egipcios, es protegido por una intervencin extraordinaria de Dios: los israelitas vieron a los egipcios muertos a la orilla del mar (14,30). Este milagro del paso del Mar tom su verdadero sentido porque el hombre que diriga a los fugitivos era Moiss, el profeta de Dios, y l fue capaz de interpretar esta obra divina: Yav, nico Dios, haba escogido a Israel para que fuera su pueblo, y lo sacaba de la esclavitud de Egipto para hacerlo pueblo santo en medio de los dems pueblos. El xodo, o salida de Egipto, iniciaba la historia del Pueblo de Dios. Moiss y los suyos quedaron un buen tiempo en los oasis del Sina. All Moiss impuso la Ley de Yav con sus mandamientos bsicos: Yav, Dios Celoso, no permite que Israel conserve ninguno de sus dioses tradicionales, sino que debe servirlo en forma exclusiva. Yav supera tanto las ideas que de l se hacen los hombres, que no est permitido representarlo bajo ninguna figura: no hars imgenes de Dios. Yav encarga a Israel la misin de conquistar la tierra de Canan. Pues con el xodo solamente empieza la larga historia del Pueblo de Dios. Esta experiencia inicial posibilita otras experiencias que algn da tendrn su cumbre en la venida del Salvador. EL LIBRO DEL XODO El libro del xodo fue redactado por los mismos que escribieron el Gnesis. Ver la Introduccin al Gnesis respecto del Yavista, el Elosta y los sacerdotes. Debemos creer que todo sucedi tal como est relatado en el xodo? Hay que hacer una distin-

Los egipcios someten a esclavitud a los hebreos Cln nuevo rey gobern a Egipto. Este no saba nada de Jos, y dijo a su pueblo: 9 Fjense que los hijos de Israel forman un pueblo ms numeroso y fuerte que nosotros; 10por esto, tomemos precauciones contra l para que no siga multiplicndose, no vaya a suceder que si estalla la guerra, se una a nuestros enemigos para luchar contra nosotros y as salir del pas. 11 Entonces les pusieron capataces a los israelitas, haciendo pesar sobre sus hombros duros trabajos, y as edificaron para Faran las ciudades de almacenamiento: Pitom y Ramss. 12 Pero mientras ms los
O Desde siglos y siglos una gran parte de la humanidad ha vivido bajo la opresin. De su vida sufrida poco hablan los historiadores. Escasas fueron las rebeldas, pues, en su inmensa mayora, se sometieron y llegaron a pensar que la esclavitud era para ellos una situacin normal. Pero Dios quiso intervenir una vez por lo menos, en una forma manifiesta, para liberar al proletariado hebreo, y ste fue el primer paso de la historia del Pueblo de Dios. La Biblia caracteriza a grandes rasgos la condicin infrahumana de los hebreos en Egipto: los dueos egipcios tienen miedo a un proletariado que, segn ellos, crece en forma irresponsable (10 y 12); se les imponen duros trabajos para construir y para
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El rey de Egipto tambin dio orden a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifr y la otra Pa, dicindoles: 16 Cuando asistan a las hebreas, fjense bien en el momento en que dan a luz: si es nio, hganlo morir; y si es nia, djenla con vida. 17 Pero las parteras teman a Dios, y no hicieron lo que les haba mandado el rey de Egipto, sino que dejaron con vida a los nios. 18 Entonces el rey llam a las parteras y les dijo: Por qu dejan con vida a los nios? , 9 Las parteras respondieron: Es que las hebreas no son como las egipcias. Son ms robustas y dan a luz antes que llegue la partera. 20 Y Dios favoreci a las parteras. Por haber temido a Dios, 21 El les concedi numerosa descendencia, y el pueblo se multiplic y se hizo muy poderoso. 22 Entonces Faran dio esta orden a todo el pueblo: Echen al ro a todo nio nacido de los hebreos, pero a las nias djenlas con vida.
defender una sociedad que a ellos no los promueve ni les reconoce derechos (11); se juntan explotacin y opresin, trabajos inhumanos y represin policial, mediante los capataces egipcios (5.6); Situaciones de opresin: 1 Mac 1; 2 Mac 4; 2 Mnc 6; Is 5,8; Am 5,10; Ez 34; Mi 2,1; Job 24,1; 25,9; Lam 3,31. al final, una autoridad extranjera les Impone H control de los nacimientos en la forma ms drstica (16) Quines eran Sifra y Pu? Sus numbir on rgipcios. Esas mujeres, pues, burlaron la ordrn dpi tpy poi compasin al pueblo oprimido y no aceptmon pjptutar disposiciones que su conciencia condenaba.

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xodo 2
E X 6.x Moiss salvado de las aguas

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xodo 3
las apariencias de una llama ardiente, en H e 7,30 medio de una zarza. Moiss vio que la zarza G"'8'1 Dt M 6 arda pero no se consuma. 3 Moiss se dijo: '' Voy a mirar ms de cerca esta cosa asombrosa, y saber por qu la zarza no se consume. 4 Yav vio que Moiss se acercaba para mirar, y Dios lo llam de en medio de la zarza: Moiss, Moiss. 5 El respondi: Aqu G n 28,16 estoy. Yav le dijo: No te acerques ms. LeV,i Scate tus sandalias porque el lugar que pi- ,& 19,12 sas es tierra sagrada. 6 Y Dios agreg: Yo M C 12,26 soy el Dios de tus padres, el Dios de Abra- Gn Ilu ham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. | Moiss se tap la cara, porque tuvo mi- ,s 6 5 do de que su mirada se fijara sobre Dios, fjj'jj 7 Yav dijo: He visto la humillacin de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltratan sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. 8 He bajado para librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aqu a un pas grande y frtil, a una tierra que mana leche y
miel, al territorio de los cananeos, de los hteos, de los amorraos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos. 9 El clamor d e los hijos de Israel ha llegado hasta m y he visto c m o los egipcios los oprimen. ot 7,1

' is Cuando volvieron donde su padre RaPrimer compromiso de Moiss 3.1 gei, l les dijo: Cmo es que hoy han veO i CJn hombre de la tribu de Lev se 11 Moiss, siendo ya mayor, fue a visitar nido tan pronto? 19 Ellas le contestaron: + "2 cas con una mujer de su misma tri- a sus hermanos, y comprob sus penosos Un egipcio nos libr de las manos de los e b 11,2 bu. La mujer dio a luz un hijo, y viendo trabajos. Vio tambin cmo un egipcio gol- H pastores y adems sac agua por nosotras a un hebreo, a uno de sus hermaque era hermoso, lo tuvo escondido duran- peaba y dio de beber al rebao. 20 Entonces Ra3 nos. 12 Mir a ambos lados, y como no vio H e 7, 2 0 te tres meses. Como no poda ocultarlo gel pregunt a sus hijas: Y dnde est? eb 23 " por ms tiempo, tom un canasto de papi- a nadie, mat al egipcio y lo escondi en la Si es as, cmo han dejado a ese hombre? ro, le tap los agujeros con alquitrn y brea, arena. Llmenlo para que venga a comer. 13 Al da siguiente sali y vio a dos hemeti en l al nio y lo puso entre los jun2i Moiss acept vivir con aquel hombre, cos a la orilla del ro Nilo. 4 La hermana del breos que peleaban. Moiss, dirigindose al quien le dio a su hija Sfora. 22 Sfora dio nio se qued cerca para ver lo que pasaba. que maltrataba al otro, le dijo: Por qu le a luz un hijo, y Moiss lo llam Guersn, 5 La hija de Faran baj a baarse en el pegas a tu compaero? 14 Y l le contespues dijo: Soy forastero en tierra extraa. ro, y mientras sus sirvientas se paseaban t: Quin te ha puesto de jefe y juez so- e 7,35 por la orilla, ella divis el canasto entre los bre nosotros?; acaso piensas matarme Dios recuerda a Israel juncos y envi a una, criada a buscarlo. como mataste al egipcio? Moiss, lleno de O 23 Durante este largo perodo muri el 6 Cuando lo abri, se dio cuenta de que era temor, se dijo: Seguramente este asunto rey de Egipto. El pueblo de Israel sufra bajo un nio que lloraba. Se compadeci de l se ha sabido. 15 Jue2,i3 la esclavitud. Gritaban, y su clamor subi y exclam: Es un nio hebreo! 7 EntonFaran supo lo sucedido y busc a 1 s 72 ' hasta Dios. ces, la hermana del nio dijo a la hija de Fa- Moiss para matarlo; pero Moiss huy de G e n 25,2 24 Oy Dios sus lamentos, y se acord de ran: Quieres que vaya a llamar a una no- la presencia de Faran y se fue a vivir al driza de entre las hebreas para que te cre G e n is,i6 su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. pas de Madin. All se sent junto a un este nio? 8 Ve!, le contest la hija de pozo. 25 Y mir Dios con bondad a los hijos de Faran. Israel, y los atendi. 9 Moiss en Madin La joven fue y llam a la madre del nio. 6.2 La zarza ardiendo Y la hija de Faran le dijo: Toma este nio O 16 Un sacerdote de Madin tena siete I O 1 Moiss cuidaba las ovejas de Jetr, y cramelo, que yo te pagar. La mujer hijas. Estas fueron a sacar agua y llenar las G e n 24,1 + 10 ^ su suegro, sacerdote de Madin. Una tom al nio y lo cri. El nio creci; en- piletas, para dar de beber a las ovejas de su 24;" vez llev las ovejas muy lejos en el desierto tonces ella lo llev a la hija de Faran, que padre. 17 Pero vinieron los pastores y las 1 R 19,8 y ]) e g a i cerro de Horeb, esto es, el Cerro lo trat como a un hijo, y lo llam Moiss, echaron. Entonces Moiss se par y sali a de Dios. diciendo: Lo he sacado de las aguas. defenderlas y dio de beber al rebao. 2 El ngel de Yav se present a l bajo
+ La liberacin del pueblo hebreo empieza con un acto sencillo, solitario, el de esta madre que para salvar a su hijo arriesga su propia vida. Es la manifestacin del amor materno. Es el acto de rebelda de una conciencia que no acepta una ley inhumana. Es el acto de la fe de la madre que presiente el porvenir ma ravilloso que Dios abre a una vida nueva, y que, al mismo tiempo, sabe que los hijos son la esperanza de su pueblo (Hebreos 11,21). Los historiadores explican que los detalles de este relato fueron inspirados por la leyenda del rey Sargn, salvado de las aguas cuando era nio. Quiz. Pero Israel saba que Moiss haba sido librado del destino comn de todos los hebreos. Dios va a prolongar este primer gesto liberador. Da al nio la oportunidad de recibir, en la corte del Faran, una educacin que nunca habra tenido dentro de su familia. El que iba a libertar a los esclavos deba saber lo que era la libertad, habiendo gozado de ella; pues ellos ni siquiera saban lo que significaba ser persona libre. Moiss llevaba vida de prncipe. Sin embargo, sale al encuentro de sus hermanos de condicin inferior. Comprob sus penosos trabajos y vio... Mo hizo como tantos privilegiados de la cultura que no ven ni se sienten solidarios de su pueblo: evasin de los capitales, fuga de los cerebros. Me cerr los ojos voluntariamente, como aquellos que reniegan de su familia humilde o dejan de solidarizar con sus compaeros para ser admitidos en un ambiente superior o para ser bien considerados por sus jefes. De inmediato, Moiss se pone de parte de sus hermanos. Pero al da siguiente descubre otro aspecto del mal: sus hermanos no son vctimas inocentes. La opresin que padecen tiene algo que ver con la violencia, la maldad y la irresponsabilidad que existen entre ellos. No son respetados por los egipcios, pero tampoco se preocupan por merecer que los respeten. Esta vez Moiss no sabe qu hacer y prefiere huir. Moiss ha dado el primer paso en el camino que lo llevar a libertar a su pueblo. Asimismo el que, pudiendo compartir la suerte de los privilegiados, prefiere ponerse al servicio de los humildes, se hace, aun sin saberlo, seguidor de Cristo, como est escrito en Heb 11,25: Por la fe Moiss se neg a ser llamado hijo de una hija del faran. Prefiri compartir los malos tratamientos con el pueblo de Dios, antes que conocer el goce pasajero del pecado; pues estimaba la humillacin de Cristo ms preciosa que los tesoros de Egipto. Es as como la Biblia valoriza todo esfuerzo que se haga en pro de la dignidad del hombre, en la lucha de los pueblos en va de desarrollo para lograr su propia independencia, en el esfuerzo de los jvenes y de los trabajadores por una participacin ms activa en la construccin de su porvenir. Pero tambin entendemos que la obra libertadora de Dios ser a la vez liberacin de las estructuras de opresin y despertar en el hombre de la conciencia de su propio pecado. O Pastor en el desierto, Moiss aprende la vida ruda, pobre y libre, tal como la de Abraham. Adems, los madianitas eran ms o menos descendientes del padre de los creyentes (Gnesis 25,2). As, pues, Moiss recibe de su suegro Ragel, llamado tambin Jetr (3,1), las tradiciones sobre Abraham y su fe en el Dios nico. O Gritaron, y su clamor subi hasta Dios. A veces los hombres no tienen nimo ni siquiera para esperar en Dios. Pero, aunque los hombres hayan olvidado las promesas, Dios no las olvida. Dios mira a sus hijos y su amor permanece despierto. La Biblia nos dice que hay una hora de Dios y que los hombres no pueden pretender lograr cualquier cosa en cualquier momento. A pesar de que podemos apresurar la hora de Dios con nuestras oraciones y la generosidad de nuestra entrega, a l pertenecen los tiempos y los momentos (He 1,7). La demora de Dios: 2 Mac 6,12; Ha 12; Sir 35,19; Sal 44; Me 4,26; Le 18,1; Ap 6,11. + Dios ha esperado varios aos (Moiss ya es un hombre maduro) antes de llamar a Moiss. Lo hace en un tiempo en que ste tiene encaminada su vida como padre de familia y pastor de ovejas. Lo hace en el desierto, donde aparentemente Moiss se ha marginado de las desgracias de sus hermanos, perdiendo da tras da la esperanza de que pudiera servir a su pueblo. As, muchas veces, Dios espera a los hombres en tal o cual desierto de su vida. Son esos tiempos, aparentemente vacos, en que Dios prepara a sus servidores, mientras el corazn y la generosidad permanecen intactos. El ngel de Yav se present a l bajo la apariencia de un llama de fuego. El ngel de Yav (sabemos que es una manera de decir el mismo Yav Dios: ver Apariciones y ngeles, Gen 16,1), se presenta como el fuego que atrae las miradas, pero quema al que quisiera acercarse demasiado. Ai verlo, Moiss hace lo que se haca al entrar en un lugar

i Ve, pues, yo te envo a Faran para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.
sagrado: se quitaban las sandalias para no llevar ante Dios el polvo de la existencia comn y corriente. As nos recuerda que el hombre no se puede acercar a Dios sin despojarse de sus preocupaciones y de sus deseos terrenales. Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. El que llama a Moiss es el mismo que sus antepa- sados veneraban bajo diversos nombres y que los haba llamado a entrar en su proyecto salvador. Estar contigo. Es la palabra reconfortante que se lee en la Biblia cada vez que Dios llama a una misin: Jos 1,5; Jue 6,12; Mt 2820; Le 1,28. Quin soy yo para ir donde Faran? Moiss ya no es el joven entusiasta que asalt al capataz egipcio; el hombre maduro comprende que esta misin supera sus fuerzas y teme ponerse totalmente en manos de Dios. Pero el llamado divino no es una voz que suena y pasa: Dios se ha hecho dueo del corazn de Moiss. Ahora ve que te envo a Faran. As va a empezar la misin de Moiss, que hasta el fin de su vida le exigir una entrega total. Sabiendo con toda seguridad que Dios lo manda, Moiss podr perseverar en medio de las peores dificultades. Despus de sacar a Israel de Egipto, le impondr, casi a la fuerza, su destino, que es ser el propio pueblo de Dios. Dios habla de llevar a Israel a la tierra que mana leche y miel, la Tierra prometida a Abraham. Mofijaplazos ni indica detalles, pero, por lo menos, anuncia un evento que probar la autenticidad de la ml9in: algn dfa Israel, pobre pero libre, llegar con Moiss hasta el monte Horeb (o monte Sina) para encontrar a Dios y recibir sus palabras que dan vida.

xodo 3
11 Moiss dijo a Dios: Quin soy yo .i* 1,5 para ir donde Faran y sacar de Egipto a los hijos de Israel? 12 Dios respondi: Yo Estoy contigo, y sta ser para ti la seal de que yo te he enviado: Cuando hayas sacado al pueblo de R o m 6,18 Eqipto, ustedes vendrn a este cerro y me

92 de Jacob, me ha enviado. Este ser mi 0 s 1 9 nombre para siempre, y con este nombre me invocarn sus hijos y sus descendien- J'43.|
tes. FII2!II

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xodo 4
toma agua del ro y derrmala; al caer al suelo, el agua del ro se convertir en sangre.

As comenzar Moiss

16 Ve y rene a los jefes de Israel, y les diGal 5 13 1P216 darn culto aqu. rs: Yav, el Dios de sus padres, el Dios 13 Moiss contest a Dios: Si voy a los de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me hijos de Israel y les digo que el Dios de sus apareci y me ha dicho: Yo he venido a vipadres me enva a ellos, si me preguntan: sitarlos y a pedir cuentas a los egipcios por Cul es su nombre?, yo qu les voy a lo que hacen con ustedes. 7 Y quiero saresponder? carlos de toda esta opresin y trasladarlos is 42,6 O 14 Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE al pas de ios cananeos, a una tierra que lile SOY. As dirs al pueblo de Israel: YO- mana leche y miel. !8 Los jefes de Israel te harn caso y, jun*"14 SOY me ha enviado a ustedes. 1 5 Y tambin les dirs: YAVE, el Dios de sus padres, el tos, entrarn al palacio del rey de Egipto, y Jn US Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios t le dirs: El Dios de los hebreos, Yav, nos
EL NOMBRE DIVINO O En medio de todos los pueblos que tienen sus propias ideas acerca de Dios y buscan a tientas el sentido de su destino, Israel va a ser el pueblo que conoce a Dios segn la verdad y que, debido a esto, sabe por dnde pasa la superacin verdadera del hombre. Moiss, que va a ser el profeta y el educador de Israel, recibe primero el conocimiento de Dios Santo y Justo, el que hace libres a los hombres. Con este nombre me invocarn (15). Es evidente que todo nombre es propio de tal o cual idioma humano en el que tiene una significacin. Dios indica a los hebreos un nombre: Yav, que, en el idioma de ellos, se interpreta: El Es. Si se hubiera dirigido a otro pueblo, Dios habra indicado otro nombre que tuviera el mismo sentido para ese pueblo. Yave significa a la vez: El Es y El hace existir. Se relaciona con io dicho por Dios: Yo Soy (v. 14). Yo Soy. Este es el Dios que Vive y que Ve (Gen 16,13). Cuando quiere manifestar algo de su misterio, lo preceden el fuego fulgurante (Ez 1,4; Hab 3,4), la tempestad y los truenos (Ex 19,6; 1 R 19,11; Sal 18,9-17) y las olas del mar; animales fantsticos en los que renen todas las fuerzas de la naturaleza (Ez 1). Pero sas no son ms que figuras que esconden, a manera de una nube (2 R 8,10) el misterio de Dios, infinitamente ms profundo, el que desafa y desafiar eternamente, no solamente el ojo del hombre, sino la mente de cualquier criatura, ya sea anglica o humana. Las criaturas reciben de Dios el existir, pero l tiene en s la fuente de su propia existencia y no debe nada a nadie. Dios es el uno, y ninguno de los que tienen de l su existir, puede comparrsele o sumarse al CJnico. Dios Es, y hace existir al que lo conoce. Esta revelacin es decisiva para toda la Biblia, y conviene recordarlo cuando fcilmente los creyentes dicen: Dios es Amor, Dios es Bondad: pues olvidan que eso sera falso si no se afirmara primero: Dios es el que Es. Si Dios fuera solamente el Todopoderoso, solamente pensaramos en agachamos ante l. Si fuera solo bondad, no comprenderamos por qu nos pone a prueba. Si fuera solamente el Bien, obligaramos a todos a que hagan el bien, sin respetar su libertad. Pero no, dijo: Yo soy ei que Es, Yo Soy. Dios es Persona que existe en forma sumamente activa y libre y nos llama a existir de verdad. Por eso Dios cre un mundo en que pudiramos actuar en forma responsable. Dios no nos impone el bien. Mejor si, a travs de nuestras experiencias y de nuestros mismos errores, llegamos a descubrir dnde est el bien verdadero. Adorar a Dios no significo, como creen algunos, estar postrados ante l, sino acercamos a l cara a cara. El humilde se acerca sin falsos temores y Dios lo levanta de su mano para que pueda entrar en comunin con l. El que conoce a Dios de verdad se hace persona libre y que libera a las dems. Al presentarse como Persona, el Cnico Dios haba dicho lo ms esencial. No era posible precisar ms en esos comienzos y dar a conocer el misterio de las Tres Personas Divinas que son el mismo Dios: sta sera la obra de Jess (Mt 28,19; Jn 1,18-19). Por eso, durante siglos, los israelitas se quedaran con lafigurade un Dios Soberano que los conduca con autoridad. Yav o Jehovah? Unos cuatro siglos antes de Jess, los israelitas dejaron de pronunciar el nombre de Yav por respeto. Entonces cambiaron en la Biblia la escritura Yav por Yehovah, palabra que no tena sentido y que tampoco se pronunciaba, pero al verla el lector saba que no deba decir Yav, sino Edonah, o sea, Seor. Yav nos sali ai encuentro. El motivo religioso invocado (para ofrecer sacrificios) no puede disimular ei objetivo nico de los esclavos hebreos que es liberarse de la opresin que sufren. Todo esto sucedi en un tiempo en que no haba problema social o poltico que no se expresara en trminos de religin (Ex 17,16; Nm 25,16). Pero ahora varios preguntan: La Biblia, nos habla de liberacin en el sentido humano, poltico, o bien nos propone una liberacin espiritual? En realidad, esta oposicin es artificial. La misma experiencia nos ensea que para salvar al prjimo, no basta la ayuda material ni los cambios polticos, y tampoco las oraciones. Y para eso ellos mismos deben enfrentar y solucionar los problemas reales, materiales o educativos y polticos de la vida comn a partir de una visin ms lcida de la realidad, tai como Dios la ve, y con un amor ms autntico, lo cual es espiritual. La salvacin es una sola. Quiero sacarlos de toda esta opresin. El Dios que Es, se preocupa por los que todava no existen de verdad. Dios quiere salvar a los hombres, pero para salvar a los hombres, tiene que haber hombres primero, hombres verdaderos y no nfra-hombres sin libertad ni responsabilidad ni dignidad reconocida. La salvacin no es un lavado de las almas, sino una restauracin de la persona humana en sus varias dimensiones: individual, familiar y social. Al hablar de liberacin, la Biblia siempre se refiere a una liberacin total de la persona humana. Las personas se salvan y se liberan, liberando y salvando a los otros. Podramos estudiar el xodo como una Vida de Moiss, y ver que se fue salvando, o sea, que creci como persona y como creyente, conforme se entregaba a sus tareas materiales y espirituales a la vez de dirigente y liberador de sus hermanos.

sali al encuentro. Hemos de caminar tres das por el desierto, para ofrecer sacrificios a Yav, nuestro Dios. 19 Yo ya s que el rey de los egipcios no los dejar ir, si no es obligado por la fuerza. Aarn, intrprete de Moiss 20 Por esto yo extender mi mano y azotar a Egipto con toda clase de males extraor- < 0 > 10 Moiss dijo a Yav: Te suplico tendinarios, de manera que l mismo los echa- gas presente que yo nunca he tenido facir fuera. lidad para hablar, ni aun despus de que t 21 Yo mover a los egipcios para que tra- me hablaste, pues no encuentro palabras ten bien a mi gente cuando partan: no se para expresarme. irn con las manos vacas. 22 Cada mujer n Le respondi Yav: Quin ha dado 12,35 pida a su vecina y a la mujer que comparte la boca al hombre? Quin hace que uno su casa objetos de plata y oro y tambin hable y otro no? 12 Quin hace que uno vestidos preciosos; con ellos vestirn a sus vea y que el otro sea ciego o sordo? No hijos e hijas, y as dejarn sin nada a los soy yo? 13 Anda ya, que yo estar en tu boca egipcios. y te dir lo que has de hablar. DI 14 Insisti Moiss y dijo: Por favor, Se- Mt El poder de hacer milagros or, por qu no mandas a otro? Enton-1 4 i Moiss respondi a Yav: No me ees Yav se enoj y le dijo: No tienes a * van a creer, ni querrn escuchar mi tu hermano Aarn, el sacerdote? A l no le M t 13.57 palabra, sino que dirn: Es mentira, a ti no faltan las palabras. isMira que sali de viaje en busca de ti y, cuando lo hayas puesto se te ha aparecido Yav. 2 Entonces Yav le pregunt: Qu es lo al tanto de todo, se alegrar mucho. T le transmita estas palabras que tienes en la mano? Un bastn, le hablars para que1 6 respondi l. 3 Dijo Yav: Tralo al suelo. que te he dicho, y cuando t le hables, Lo tir, y se convirti en una serpiente. Moi- o cuando l lo transmita, yo estar con usss ech a correr de miedo, i Yav enton- tedes. Y les ensear lo que tienen que haces le dijo: Tmala por la cola. Moiss la cer. '7 Aarn hablar por ti igual que un agarr, y ya no era una serpiente, sino un profeta habla por su Dios, y t, con este bastn en su mano. 5 Esto lo he hecho bastn en la mano, hars milagros. le dijo Yav para que ellos crean que es verdad que se te ha aparecido el Dios de Moiss vuelve a Egipto sus padres. 18 6 Yav aadi todava: Mete la mano en O Yav dijo a Moiss, en el pas de Matu pecho. Lo hizo, y la sac cubierta de le- din: Regresa a Egipto, pues ya murieron pra, blanca como la nieve. 7 Vuelve a me- los que queran tu muerte. 19 Moiss, pues, volvi a casa de su sueter tu mano en el pecho. Lo hizo de nuevo y, al sacarla, su mano estaba sana como gro Jetr y le dijo: Tengo que ir a Egipto Mm 12,10 a visitar a mis hermanos, para saber si esTR';,'2? el resto de su cuerpo. 8 Si no te creen le dijo Yav ni acep- tn vivos todava. Jetr le respondi: Que tan como prueba el primer prodigio, te te vaya bien. 20 Tom Moiss a su esposa y a sus hi- I creern con el segundo. 9 Y si los dos prodigios no son suficientes para que te crean, jos. Los hizo montar en un burro y parti |
No me van a creer. Cuesta a los marginados unirse y confiar en quienes puedan levantarlos. Pero ms todava le costar a Israel seguir un camino de liberacin tan largo y tan opuesto a la sabidura humana. Muchas veces Moiss no dar cuentas de su actuacin, sino que se valdr de la misma autoridad de Dios, y por eso recibe el poder de hacer milagros que lo acrediten. Todo esto est adaptado al mundo en que vivi Moiss, encontramos aqu el tipo de portentos que se atribuan a los bnjjos egipcios. 0> Tu hermano Aarn hablar por ti. Tal vez Moiss quino correrse ante el llamado de Dios: tal vez se sinti acoml>lr)mlo por no tener las cualidades humanas que parecan imprescindibles para ser un lder. Pero Dios le enviar los ayudantes que necesita, puesto que de l viene la misin. Para entender mejor el papel atribuido a Aarn en estos acontecimientos, recordemos que en tiempos posteriores los sacerdotes judos, descendientes de Aarn, eran los que guardaban y enseaban la religin de Moiss. Al hacer de Aarn el hermano y el portavoz de Moiss, no hacan sino afirmar que ellos mismos hablaban con la autoridad de Moi ss(Mt23,2;Mc 1,44). O En un episodio oscuro, Moiss aparece enfermo de gravedad: su esposa entiende que es por no haber sido cli cuncidado. Entonces, segn las ideas de ese tiempo, clrvim cida a su hijo por l.

18,13 10,19

xodo 5

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95 tuyos, pues, son culpables al azotamos. 17 El respondi: Flojos y ms que flojos. Por esa razn me piden ir a sacrificar a Yav. i a Vuelvan a sus trabajos. No se les dar paja, y tienen que entregar la misma cantidad de ladrillos. 19 Los secretarios israelitas se vieron en grandes apuros. 2<> Al salir de la casa de Faran se encontraron con Moiss y Aarn que los esperaban 21 y les dijeron: Que Yav examine y juzgue. Ustedes son culpables de que Faran y sus capataces nos hayan tomado odio. Ustedes han puesto la espada en sus manos para matarnos. 22 Se volvi entonces Moiss hacia Yav y dijo: Seor mo, por qu maltratas a tu pueblo?, por qu me has enviado? 2 3 Pues desde que fui donde Faran para hablarle en tu nombre, est maltratando a tu pueblo, y T no haces nada para librarlo. C i Yav respondi a Moiss: Ahora ve" ras lo que voy a hacer con Faran. Yo ser ms fuerte que l, y no slo los dejar partir, sino que l mismo los echar de su tierra.
3.1 Otro relato del llamado de Moiss
2 Dios habl a Moiss para decirle: Yo soy Yav, 3 que me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios de las Alturas, pues no quise revelarles (Mn 17,1 este nombre mo: Yav. * Tambin pact mi alianza con ellos para darles la tierra de Canan, la tierra en donde estuvieron como peregrinos. 5 Y ahora me acuerdo de mi alianza al or los gemidos de los hijos de Israel oprimidos por los egipcios, B Por lo tanto, diles de mi parte: i Yo soy Yav, que quitar de sus espaldas los duros trabajos de Egipto y los liberar de la esclavitud. Yo les devolver la libertad con golpes tremendos de mi mano y con intervenciones manifiestas. 8 A ustedes los tomar para pueblo mo, y ser Dios para ustedes. Y, en adelante, conocern que Yo soy Yav, Dios de ustedes, que quit de sus espaldas el yugo de Egipto. Yo los introducir en la ll,n ,5 tierra que con juramento promet darle a Abraham, a Isaac y a Jacob: y se la dar como herencia propia." s As habl Moiss a los hijos de Israel, pero no le hicieron caso, porque estaban desanimados y agobiados por sus duras labores. io Yav habl a Moiss: Vea hablar a Faran, rey manos de raza. Durante la Conquista, Fray Bartolom de las Casas, en su protesta en favor de los indios, tuvo que enfrentarse con las crticas de otros religiosos. A Dios no le faltan los medios para llevar adelante su obra libertadora, con tal de que Moiss tenga fe y persevere. Mtense los apuros de esos secretarios israelitas que mandaban al pueblo en nombre de las autoridades egipcias. Dijimos al comienzo de este libro que se juntaron va-

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de Egipto, 11 y dile que despida a los hijos de Israel para que puedan salir del pas. ^Pero Moiss contest: Si los hijos de Israel no me hacen caso, cmo me escuchar Faran? Y adems me cuesta expresarme. 13 Pero Yav habl con Moiss y Aarn y los mand hacia los hijos de Israel, y tambin hacia Faran, para sacar a su pueblo del pas de Egipto.

I para Egipto, llevando en la mano el bastn que me celebre una fiesta en el desierto. 2 Respondi Faran: Quin es Yav I divino. para que yo escuche su voz y deje salir a Is21 Yav le dijo, asimismo: Cuando regreses a Egipto, hars delante de Faran to- rael? No conozco a Yav y no dejar salir a dos los prodigios para los cuales te he dado Israel. 3 Ellos dijeron: El Dios de los hebreos poder. Pero yo endurecer su corazn y no 22 dejar partir a mi pueblo. T entonces le nos ha salido al encuentro. Permite que vadirs: Eso dice Yav: Israel es mi hijo pri- yamos al desierto a tres das de camino. All mognito. 23 Ya t dije: deja partir a mi hijo, ofreceremos sacrificios a Yav, nuestro D t 1,31 para que me rinda el culto que me es de- Dios, no sea que nos castigue con peste o 326 bido. Pero t no has querido dejarlo salir; espada. 4 0s111 El rey de Egipto les dijo: ustedes, Moipor esto, yo voy a quitar la vida a tu hijo ss y Aarn, por qu ponen trabas a los primognito. 5 >> K 2A Cuando Moiss iba de camino, el An- que trabajan? Vuelvan a sus tareas. FaGen 32,25 ran dijo: Este pueblo ahora es numeroso N m 22,22 g e ] de Yav se le presento en el lugar don- y ustedes quieren que interrumpa sus de pasaba la noche, con intencin de qui- trabajos? jos 5,2 tarle la vida. 2 5 Tom entonces Sfora un 6 Aquel mismo da Fanan dio la siguiencuchillo de piedra y, cortando el prepucio te orden a los capataces del pueblo y a sus de su hijo, toc con la sangre los pies de secretarios israelitas: 7 Ya no darn paja al Moiss, diciendo: T eres para m un es- pueblo para hacer ladrillos. Que vayan ellos poso de sangre. mismos a buscarla. 8 Pero les exigirn la 2 El ngel lo dej. Ella haba dicho es- misma cantidad de ladrillos que hacan an12,13 tas palabras, esposo de sangre, a causa tes, sin disminuir ni uno solo. Son unos flode la circuncisin. jos, y por eso gritan diciendo: Vamos a ofrecer sacrificios a nuestro Dios. 9 Que se auMoiss y Aarn son aceptados mente el trabajo de estos hombres y no por los israelitas prestarn ms atencin a tonteras. 27 Mientras tanto, Yav haba dicho a Aa3,1 ron: Ve al desierto y all encontrars a tu Primeras dificultades hermano Moiss. Parti Aarn y se encon10 Salieron los capataces junto con sus tr con Moiss en el Monte de Dios. Lo bes y, 2 8 luego, Moiss le cont a su hermano secretarios israelitas, y dijeron al pueblo: las palabras que Yav le haba dirigido y los Faran no les dar ms paja, n Vayan usprodigios que le haba enseado. 2 9 Moiss tedes mismos a buscarla donde la encueny Aarn partieron juntos a Egipto, donde tren. Pero tendrn la misma tarea que reunieron a todos los jefes de los hijos de antes. 12 El pueblo se dispers por todo el pas Israel. 3 0 Aarn les comunic todo lo que en busca de paja para machacar. 1 3 Los cajn 2,11 Yav haba dicho a su hermano Moiss; y ste hizo los prodigios delante de todo el pataces por su parte los apuraban: Cumdiaria como cuando se les pueblo. 31 El pueblo crey; comprendieron plan su tarea 14 Los capataces castigaron a que Yav haba visto sus sufrimientos y ve- daba paja. na a visitarlos. Postrados en tierra, ado- sus secretarios israelitas que haban colocado al frente del pueblo y les decan: Por raron. qu ni ayer ni hoy han hecho la misma cantidad que antes? Moiss habla al Faran 15 Los secretarios israelitas fueron a quedijeron: Por qu tratas C i Moiss y Aarn se presentaron a jarse a Faran y le 16 E X 23i< + Faran y le dijeron: As dice Yav, as a tus siervos? o nos dan paja y, sin L C 41 el Dios de Israel: Deja salir a mi pueblo para embargo, se nos ordena hacer ladrillos. Los
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Antepasados de Moiss y Aarn


i" Estos son los jefes de las tribus: Hijos de Rubn, primognito de Israel: Janoc y Falu, Jesrn y Carmi. Estas son las familias descendientes de Rubn. is Hijos de Simen: Jamuel, Jasmn, Ahod y Jaguen, Sojar y Sal, hijo de una cananea. Estas son las familias de Simen. 16 Estos son los hijos de Lev: Guersn, Quehat y Merari. Lev vivi ciento treinta y siete aos. "Hijos de Guersn: Lobni y Seme con sus descendientes. i8 Hijos de Quehat: Amram y Jishar, Hebrn y Oziel. Quehat vivi ciento treinta y tres aos. 19 Hijos de Merari: Majli y Mus. Estos son los descendientes de Lev segn sus familias. 20 Amram se cas con su ta Jocabed, la cual le dio dos hijos: Aarn y Moiss. Amram vivi ciento treinta y siete aos. 2i Los hijos de Jishar fueron: Cor, Nefeg y Zicr. 22 Los de Oziel: Misael, Elisafn y Sitri. 23 Aarn se cas con Elisabet, hija de Aminadab, hermana de tiajasn, de la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abih, Eleazar e Itamar. 24 Los hijos de Cor: Aser, Elcana y Abiasat. Estas son las familias de los coreitas. 25 Pero Eleazar, hijo de Aarn, se cas con una de las hijas de Futiel, con quien tuvo un hijo: Finjas. Estos son los jefes de las familias levitas, segn sus familias. 26 Estos son Aarn y Moiss a los que se dirigi Yav para sacar a los hijos de Israel de Egipto, ordenados como un ejrcito. 27 Estos son los que hablaron a Faran, rey de Egipto, para sacar de Egipto a los hijos de Israel. Estos son Moiss y Aarn. 28 El da que Yav habl a Moiss en el pas de Egipto, 29 le dijo: Yo soy Yav; dile a Faran todas las cosas que yo te mande. 30A lo cual respondi Moiss: Cmo me escuchar Faran, siendo yo tan malo para hablar?

Anuncio de las plagas


i Yav dijo a Moiss: Mira que te he constituido como un dios para Faran, y Aarn, tu hermano, ser tu profeta. 2 T le dirs a Aarn torios relatos de los mismos acontecimientos. Aqu empieza un relato ms tardo y ms resumido del llamado de Moiss. Se da una lista de sus antepasados. Se indica para Moiss la edad de ochenta aos, cifra simblica. Los sacerdotes judos atribuan a Moiss una vida de ciento veinte aos, es decir, de tres generaciones, cifra perfecta: cuarenta aos al salir de Egipto, ochenta aos al encontrar a Dios, ciento veinte aos al morir.

+ La palabra de Dios no se escucha tan fcilmente en los ministerios de la capital como en el desierto. La respuesta y las decisiones de Faran son el modelo al que parecen referir* mu< ho (irrentes y administradores. Moiss y Aarn rwllMMi una n*un1rv<i y luego conocen la desconfianza
d(i aun i iim|tnnHi*

A lo largo de la historia encontramos la misma oposicin de los que no quieren moverse para liberarse, no confan en el xito o no hacen caso y no apoyan a los lderes que trabajan por su bien. Martn Luther King, poco antes de su muerte, deca con tristeza que chocaba con la indiferencia de los negros: se senta solo en su lucha en favor de sus her-

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das las cosas que yo te mando y l hablar a Faran para que deje salir de su pas a los hijos de Israel. 3 Sin embargo, har que se mantenga en su neSai 135,9 gativa y, por ms que yo multiplique mis prodigios y milagros a costa de Egipto, con todo no te har caso. Yo, entonces, har uso de todo mi poder para sacar a mi pueblo del pas de Egipto, a fuerza de duros castigos, s As entendern los egipcios que Yo soy Yav, cuando vean mi poder para sacar de su pas a los hijos de Israel. e Moiss y Aarn hicieron tal cual Yav les haba mandado. ^ Moiss tena ochenta aos y Aarn ochenta y tres cuando hablaron con Faran. 8 Yav advirti a Moiss y a Aarn: Cuando Faran les diga que hagan algn milagro para confirmar las palabras de ustedes, 9 t dirs a Aarn: "Toma tu bastn y lnzalo delante de Faran, para que se convierta en serpiente." io Se presentaron Moiss y Aarn a Faran, hicieron lo que Yav les haba ordenado, y, al echar el bastn delante de Faran y de sus ministros, ste 2 Tim 3,8 se convirti en serpiente. 11 Faran llam entonces a sus sabios y brujos, los cuales hicieron algo semejante con sus frmulas secretas: 12 arrojando todos ellos sus bastones, tambin se convirtieron en serpientes; pero el bastn de Aarn devor a los de ellos. 13 Al ver esto, Faran se puso ms duro y no escuch a Moiss y a Aarn, como Yav le haba predicho.
Sal 78,44 Sab 11.1 Is 15.9

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m a n o hacia los ros, los esteros y las lagunas de Egipto, para que salgan ranas por todo el pas de Egipto. 2 As lo hizo Aarn, y salieron tantas ranas que cubrieron todo el pas de Egipto. 3 Los brujos de Egipto hicieron lo mismo, y tambin hicieron salir ranas por todo Egipto. 4 Entonces llam Faran a Moiss y a Aarn y les dijo: Pidan a Yav que quite de m y de mi pas estas ranas, y yo dejar salir a su pueblo para que ofrezca sacrificios a Yav. 5 Moiss le contest: Indcame, por favor, cundo tendr que rogar por ti, por tus servidores y tu pueblo, para que se alejen las ranas y que solamente haya en el Nilo. 6 Faran respondi: Maana. Bien dijo Moiss, lo har c o m o t pides, para que sepas que no hay nadie c o m o Yav, nuestro Dios. 1 Se alejarn las ranas de ti, de tus casas, de tu gente y de tu pueblo, y slo quedarn en el ro. 8 Dicho esto, se fueron Moiss y Aarn. Moiss llam a Yav por el asunto de las ranas, ya que se haba comprometido con Faran, 9 y Yav cumpli la promesa de Moiss: todas las ranas salieron de las casas, de las granjas y de los campos, y murieron. 10 Las juntaron en inmensos montones, quedando el pas apestado de mal olor. 11 Faran, sin embargo, al ver que se le daba alivio, se puso m s porfiado; no quiso escuchar a Moiss y a Aarn, tal c o m o Yav les haba dicho. Tercera plaga: l o s m o s q u i t o s 12 Nuevamente habl Yav a Moiss: Di a Aarn que golpee con su bastn el polvo de la tierra, y saldrn mosquitos por todo el pas. i3As lo hizo Aarn; golpe el polvo de la tierra que se volvi m o s quitos, persiguiendo a hombres y animales. Todo el polvo de la tierra se volvi mosquitos por todo el pas de Egipto. 14 Los brujos de Egipto intervinieron tambin esta vez, y trataron d e echar fuera a los mosquitos por medio de sus frmulas secretas, pero no lo pudieron, de manera que los mosquitos siguieron persiguiendo a hombres y animales. 15 Entonces los brujos dijeron a Faran: El dedo de Dios Le 11.20 est en esto. Pero Faran se puso m s porfiado y no quiso hacerles caso, tal c o m o Yav lo haba dicho anteriormente. Cuarta plaga: l o s t b a n o s 16 De nuevo Yav dijo a Moiss: Levntate tem prano, presntate a Faran cuando vaya al ro, y dile: Esto dice Yav: Deja salir a mi pueblo para que m e ofrezca sacrificios. 17 Si t no lo envas, enviar yo tbanos contra ti, tus servidores y tu pueblo; e invadirn las habitaciones de los egipcios y todos los lugares donde viven. 18 Pondr a salvo, sin embargo, (Mn 47,1 la regin de Gosn, porque mi pueblo vive en ella; all no habr tbanos, a fin de que entiendas que yo, Yav, estoy en aquella tierra. 19 Yo har distincin entre mi pueblo y el tuyo, y esto suceder maana. 20 Y as lo hizo Yav. Los tbanos invadieron la casa de Faran y las casas de todo su pueblo, y el pas qued infestado de todos ellos. Entonces mand llamar Faran a Moiss y a Aarn 21 para decirles: Vayan a ofrecer sacrificios a Yav, pero sin salir de mi pas. 22 Moiss le contest: Esto no se puede, porque a nuestro Dios le ofrecemos animales que, entre los egipcios, no se per-

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mite sacrificar. Si lo h a c e m o s delante de ellos, nos tirarn piedras. 23 As que caminaremos tres das en el desierto y, all, ofreceremos el sacrificio a nuestro Dios, de la manera que l nos ordena. 24 Faran respondi: Yo los dejar ir a ofrecer sacrificios a su Dios en el desierto con la condicin de que no vayan muy lejos. Pero ustedes Rieguen por m. 25 Moiss le dijo: En cuanto salga, rogar a Yav por ti y, maana, los tbanos se alejarn de ti, de tus servidores y de tu pueblo, pero no nos vayas a engaar despus y te niegues a que salgamos al desierto. 26 Moiss sali de la casa de Faran y rog a Yav, 27 el cual cumpli la promesa de Moiss, liberando de los tbanos a Faran, a sus servidores y su pueblo, sin que quedara uno solo. 28 Sin embargo, Faran se mantuvo en su posicin y se neg a que Israel saliera de su pas. Quinta plaga: la p e s t e
1 Yav dijo a Moiss: Anda donde Faran y dile: Esto dice Yav, el Dios de los hebreos: Deja salir a mi pueblo para que m e ofrezca sacrifi- A m 4,10 cios. 2 Si te niegas otra vez y te pones duro con ellos,, He 3 5 3 volver mi m a n o contra los animales de tus campos, de manera que habr una mortandad tremenda de los caballos, de los burros, de los camellos, de las vacas y ovejas. > Tambin har distincin entre el ganado de los egipcios y el de mi pueblo, de manera que no se perder nada de lo que pertenece a los hijos de Israel. 5 Despus, Yav fij el plazo: Esto ser maana. 6 Y Yav lo hizo al da siguiente: murieron todos los animales pertenecientes a los egipcios, mientras que no muri ni uno siquiera de los que pertenecan a los israelitas, i Faran se inform y comprob que ninguno haba muerto de los que pertenecan a Israel; a pesar d e todo, insisti m s an en su negativa y no dej salir al pueblo.

egipcios tendrn asco de beber sus aguas".


19 Yav dijo a Moiss: Di a Aarn: toma tu cayado y extiende tu mano sobre las aguas de los egipcios, sobre su ro, sus canales, sus estanques, y sobre todos sus depsitos de aguas, y stas se convertirn en sangre. Habr sangre en toda la tierra de Egipto, hasta en las vasijas, tanto de madera como de piedra. 20Moiss y Aarn hicieron lo que Yav les haba mandado.

Aarn levant su bastn y golpe las aguas en presencia de Faran y de su gente, y todas las aguas del Nilo se convirtieron en sangre. 21 Los peces del ro murieron y el ro qued contaminado, de manera que los egipcios no pudieron beber ms agua del Nilo.
Y hubo sangre en todo el pas de Egipto.
22 Pero los brujos egipcios hicieron cosas semejantes con sus frmulas secretas y Faran se puso ms porfiado todava. Como Yav lo haba dicho, se neg a escuchar a Moiss y Aarn.

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Las plagas de Egipto


O 14Yav dijo a Moiss: Faran es porfiado. Se ha negado a que salga el pueblo. 15 Pero vuelve a encontrarlo en la maana, a la hora en que vaya a baarse. Lo esperars a la orilla del ro Nilo, llevando en tu mano el bastn que se convirti en serpiente, 1 6 y le dirs: "Yav, el Dios de los hebreos, me ha enviado a ti. Deja salir a su pueblo, para que lo vayan a adorar en el desierto. Hasta ahora no has escuchado. 17 Pero en esto reconocers a Yav: Mira!, voy a golpear el Nilo con mi bastn y las aguas se convertirn en sangre. 1 8 Los peces del ro morirn, el ro apestar y los
O Aqu vienen las plagas de Egipto. Los prrafos que proceden del relato ms antiguo narran 7 plagas. El otro relato, el elosta, trae 9. El tercer relato aade lo de las lceras. Los escritores bblicos saban que el poder del mal obra tambin milagros para oscurecer las intervenciones de Dios. Mtense estos detalles: 7,11-12; 8,3; 8,14-15; 9,11. Tambin en el cap. 10 se describen las reacciones de la gente que reconoce los signos de Dios, sin por eso llegar a la conversin verdadera. Al leer las plagas o desventuras de Egipto, el lector moderno se preguntar tres cosas: Existieron realmente esos milagros estupendos para daar a los egipcios? Si se trata de fenmenos naturales, debemos pensar que cualquier desgracia es un castigo de Dios? El campesino o ciudadano egipcio, era responsable de la poltica del Faran y mereca ser castigado?

23 Faran volvi a su casa como si nada importante hubiera ocurrido. 24 Sin embargo, los egipcios tuvieron que cavar pozos en los alrededores del ro en busca de agua potable, porque no podan beber del ro.
S e g u n d a plaga: ranas 25 Y as transcurrieron siete das desde que Yav golpe el ro. 26 Yav dijo a Moiss: Presntate a Faran y dile de parte de Yav: Deja salir a mi pueblo para que m e ofrezca sacrificios. 27 Si te niegas a dejarlos salir, castigar a tu pas con plaga de ranas. 28 El ro pulular de ranas que subirn y penetrarn en tu casa, en tu dormitorio, en tu cama, en la casa de tus servidores y de tu pueblo, en tus hornos y en tus provisiones. 29 Contra ti, contra tu pueblo y contra todos tus servidores, subirn las ranas.

Ap16

Sexta plaga: las lceras 8 Entonces Yav dijo a Moiss y a Aarn: 9 Tomen unos puados de cenizas que Moiss tirar hacia el cielo en presencia de Faran. El polvo se esparcir por todo el territorio de Egipto, provocando lceras y tumores en hombres y animales, por todo el pas de Egipto. 10 Tomaron, pues, cenizas de un horno, se presentaron a Faran, y Moiss las lanz hacia el cielo. Luego sobrevinieron lceras y tumores infectos en hombres y animales. 11 Esta vez los brujos no pudieron presentarse delante de Moiss, pues tenan lceras, como todos los dems egipcios. 12 Sin embargo, Yav hizo que Faran se pusiera ms terco an, y no quiso escuchar a Moiss y a Aarn, tal como El lo haba advertido. Yav endureci el corazn de Faran, que tampoco quiso escuchar a Moiss y a Aarn, tal como l lo haba advertido. S p t i m a plaga: el granizo

Ap 16 ,2

Ap8,8 16,3

1 Yav habl a Moiss en esta forma: Dile a Aarn que extienda el bastn que tiene en su

Sal 78 105 Ap 16

En cuanto a lo primero, sabemos que estos relatos fueron narrados y ampliados durante siglos por los israelitas. Quieren decir que por medio de desgracias naturales propias de Egipto: langosta, Nilo rojo, ranas, Dios manifestaba su voluntad al Faran. En cuanto al segundo, ver el comentario de Le 13,1. Dios nos advierte mediante signos. Los mismos dirigentes de una nacin, si pudieran abrir los ojos sobre los males que aquejan a su pas, veran que las injusticias se pagan caro. En cuanto a la tercera pregunta, no olvidemos que los autores sagrados tenan la mentalidad de su ambiente. No se preocupaban por saber si los egipcios o si el mismo Faran haba cometido un pecado al oponerse a Moiss. Solamente vean que se opona al designio de Dios y deba ser vencido: es lo que expresaban con la palabra castigado. No se preguntaban sobre la suerte del campesino egipcio. Para ellos, Egipto representaba el Poder injusto, y Faran, el Enemigo de Dios.

13 De nuevo Yav dijo a Moiss: Levntate temprano, presntate a Faran y dile: Esto dice Yav, Ap 8,7 Dios de los hebreos: Deja salir a mi pueblo para que IS ?1 m e ofrezca sacrificios. 14 Porque esta vez enviar to- 1 das mis plagas sobre ti, tus servidores y tu pueblo, I

xodo 10
i para que entiendas de una vez que no hay nadie c o m o Yo en toda la tierra. i5 Pues yo poda haber I vuelto mi mano contra ti y tu pueblo, y habran perRom 9.17 dido la vida con semejante peste. 16 Pero no, preferi mantenerte de pie, para que veas mi fuerza y para que se celebre mi Nombre por toda la tierra. n Y todava te opones a que salga mi pueblo? i a Pues bien, maana a esta misma hora, har llover una granizada tan fuerte c o m o no ha habido otra en Egipto, desde el da en que comenz a ser habitado hasta hoy. i9 Desde ahora, pues, manda recoger tu ganado y todo lo que tengas en el campo, porque el granizo caer sobre todos los hombres y animales que se hallen fuera, y cuantos pille al descubierto perecern. 2o Aquellos servidores de Faran que creyeron en la palabra de Yav pusieron bajo techo a su gente y su ganado, 21 pero aquellos que no hicieron caso a la palabra de Yav los dejaron en el campo. 22 Dijo, pues, Yav a Moiss: Extiende tu m a n o hacia el cielo, para que caiga el granizo en toda la tierra de Egipto sobre hombres, ganados y sembrados. 23 As lo hizo Moiss, extendi su bastn hacia el cielo, y Yav mand truenos y granizos, e hizo caer fuego sobre la tierra. Yav hizo llover granizos sobre el pas de Egipto. 24 Caa el granizo y, junto a l, caa fuego; cay tan fuerte c o m o j a m s se haba visto desde que se empez a habitar aquel pas. 25 El granizo da todo cuanto haba en el campo, en todo el pas de Egipto, desde los hombres hasta los animales. Tritur tambin la hierba del c a m p o y aun quebr todos los rboles del pas. 26 Tan slo en la tierra de Gosn, donde habitaban los israelitas, no hubo granizada. 27 Por fin Faran hizo llamar a Moiss y a Aarn

98

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del mar, que arrastr todas las langostas hasta el mar Rojo. NI una sola qued en todos los confines de Egipto. 20 Pero Yav hizo que Faran continuara en su porfa y no dejara salir a Israel. N o v e n a plaga: las tinieblas 21 Yav dijo a Moiss: Extiende tu m a n o hacia el cielo y habr tinieblas sobre el pas de Egipto, tan densas que caminarn a tientas. 22 As lo hizo Moiss, y al instante negras tinieblas cubrieron Egipto por espacio de tres das. 23 No podan verse unos a otros, ni nadie pudo moverse durante los tres das; sin embargo, para los hijos de Israel haba luz donde vivan. 24 Faran llam a Moiss y le dijo: Vayan a ofrecer sacrificios a Yav, y, si quieren, podrn llevar a sus nios. Que se queden solamente sus ovejas y sus vacunos. 25 Respondi Moiss: Y t mismo nos proporcionars animales para los sacrificios y holocaustos? 26 No. Tambin nuestro ganado vendr con nosotros, hasta la ltima ua; pues de ellos escogeremos las vctimas que ofreceremos a Yav. 27 Adems, hasta que lleguemos al lugar, no sabremos cules animales tendremos que ofrecerle. 28 Faran dijo a Moiss: Retrate de mi presencia y ya no vuelvas; la vez que te presentes, morirs. 29 Y Moiss respondi: As ser c o m o t dices: ya no m e presentar delante de ti.
4

xodo 12
Moiss dijo: Esto dice Yav: A media noche saldr a recorrer Egipto 5 y morirn todos los primognitos, desde el primognito de Faran que se sienta en el trono, hasta el de la esclava, que mueve la piedra del molino, y todos los primeros nacidos de los animales. 6 Y se escuchar un clamor tan grande en todo Egipto como nunca lo hubo ni lo habr jams. 7 Pero entre los hijos de Israel, ni siquiera un perro llorar, ni por muerte de hombre ni por muerte de animales, para que ustedes sepan cmo distingue Yav entre egipcios e israelitas. 8 Todos tus ministros vendrn a m, se postrarn delante de m y me pedirn por favor que nos vayamos, yo y todo el pueblo de Israel. Despus de esto, nos iremos. Moiss volvi muy enojado de la presen- cia de Faran. 9 Entonces le dijo Yav: Ni aun as te escuchar Faran; esto suceder a fin de que se multipliquen mis prodigios en la tierra de Egipto. 10 Pues, a pesar de que Moiss y Aarn ls 6,10 haban obrado todos estos prodigios delan- Jn 12,37 te de Faran, Yav haba hecho que se mantuviera en su negativa, y segua negndose a que Israel saliera de su pas.
5,1 10,24

sus ministros, con el fin de realizar mis prodigios en medio de ellos, 2 y para que t puedas contar a tus nietos cuntas veces he destrozado a los egipcios y cuntos prodigios he obrado contra ellos; as conocern ustedes que yo soy Yav. ot 4.9 3 Entrando Moiss y Aarn en el palacio de Faran, le dijeron: Esto dice Yav, Dios de los hebreos: Hasta cundo te negars a someterte? Deja que mi pueblo salga a ofrecerme sacrificios. * Porque si te niegas a que salgan, maana mandar langostas a tu pas. 5 Cubrirn toda la superficie del pas, de suerte que ya no se vea la tierra, y devorarn todo lo que a ustedes les queda, todo lo que no destroz el granizo; y a d e m s roern todos los rboles que tienen en el campo. Llenarn tu casa, las de tus ministros y las de todo tu pueblo, en tal cantidad c o m o no vieron tus padres ni los padres de tus padres, desde los m s antiguos hasta el da de hoy. Dicho esto, volvi las espaldas y dej a Faran. 7 Los servidores de Faran le dijeron: Hasta cundo va a ser nuestra ruina este hombre? Deja salir a esa gente para que ofrezcan sacrificios a su Dios. No te das cuenta c m o est arruinado el pas? s As que llamaron a Moiss y a Aarn ante Faran, el cual les dijo: Vayan y ofrezcan sacrificios a Yav, el Dios de ustedes. Mas quines van a ir? 9 Respondi Moiss: Saldremos con nuestros nios y ancianos, hijos e hijas, con nuestras ovejas y nuestros vacunos, porque para nosotros es la gran fiesta de Yav. 10Faran replic: Que Yav los ayude! Esprense que los voy a dejar partir con sus nios! Se ve cules son sus malas intenciones! 11 De ninguna manera. Irn solamente los hombres y ofrecern sacrificios a Yav si eso es lo que buscan. Nm 22 34 y ' e s ^'J : " ^ ' ^ a ' t a a P a r e c e claramente. Yav es el En seguida fueron echados de la presencia de justo; yo y mi pueblo s o m o s los culpables. 28 Pidan Faran. a Yav que cesen los truenos de Dios y la graniza12 Yav, entonces, dijo a Moiss: Extiende tu da; ya no los detendr y dejar que se vayan. 29 Moiss le respondi: En cuanto salga de tu m a n o sobre la tierra de Egipto para que venga la presencia, extender mis m a n o s hacia Yav, y cesalangosta y devore toda la hierba del campo, todo lo rn los truenos y no caer m s granizo; con lo que que qued despus del granizo. ] 3 Moiss extendi comprenders que Yav es dueo de la tierra. su bastn sobre el pas de Egipto, y envi Yav un 30 Pero bien s que todava, ni t ni tus ministros haviento del oriente todo aquel da y aquella noche. rn caso de Yav, Dios. 3i El lino y la cebada se per! Al amanecer, el viento del oriente haba trado las dieron: la cebada estaba espigada y el lino granaba; langostas que invadieron Egipto y se desparrama32 pero el trigo y la escanda no fueron destruidos, ron por todas las tierras en tal cantidad que nunca por ser tardos. haban visto tantas, ni jams volvern a verlas. Ocultaron la luz del sol y cubrieron todas las tierras; 15 de33 Baj Moiss de la casa de Faran y, en cuanto voraron toda la hierba del campo, y todos los frutos sali de la ciudad, alz sus brazos hacia Yav; y cede los rboles que el granizo haba dejado fueron desaron los truenos y el granizo y no cay m s lluvia vorados; no qued nada verde en todo Egipto, ni de sobre la tierra. los rboles, ni de la hierba del campo. 31 Pero, al ver Faran que haban cesado la lluvia y el granizo, se mantuvo en su pecado, 35 pues siifiEn vista de esto, a toda prisa llam Faran a gui negndose a que salieran los hijos de Israel, tal Moiss y a Aarn para decirles: He pecado contra como Yav lo haba dicho. Yav, el Dios de ustedes, y contra ustedes. " A h o r a perdname, por favor, mi pecado, al m e n o s por esta A vez. Pidan a Dios que nos haga un ltimo favor al J] \\ Octava plaga: las langostas apartar de nosotros esta plaga. Na 3,15 18 Sali Moiss de la presencia de Faran y rog I 1 | j > Yav dijo a Moiss: Ve donde Faran, a Yav, 19 el cual hizo soplar un viento muy fuerte I O X V porque he endurecido su corazn y el de O He endurecido su corazn. La Biblia no niega que el hombre tenga la responsabilidad de sus actos: Faran es el que se endurece. Pero tambin sabe que nada sucede que Dios no haya permitido y que no sirva de alguna manera a sus proyectos. Es lo que quera significar el escritor con esta expresin: he endurecido su corazn, en un tiempo en que todava faltaban los matices para decirlo mejor. Entendamos: mis proyectos se realizarn mejor con la negativa de Faran.

'it> 17,1 |i 16.10

Anuncio de la dcima plaga


+

1 " I 1 Yav dijo a Moiss: Todava * * mandar otra plaga sobre Faran El cordero pascual y sobre su pueblo. Despus los dejar salir y l mismo los presionar para que se den I O ' Yav dijo a Moiss y a Aarn, en prisa. 2 Dirs, pues, a todo mi pueblo, que ^ * " " el pas de Egipto:2 Este mes ser cada uno pida a su amigo, y cada mujer a para ustedes el comienzo de los meses, el su vecina, objetos de oro y plata. 3Yav primero del ao. 3 hizo que los egipcios acogieran esta petiHablen a la comunidad de Israel y dcin; adems Moiss era un personaje en ganle: El da dcimo de este mes, tome todo Egipto, y lo consideraban tanto los mi- cada uno un cordero por familia, un cordenistros como la gente del pueblo. ro por casa. 4 Pero, si la familia es dema+ Dar muerte a todos ios primognitos de Egipto. Se acerca la dcima plaga: el ngel de Yav har morir a los hijos de los egipcios. Muy posiblemente se trata, como en 2 Reyes 19,35, de alguna epidemia de peste. Entonces se celebra la comida del cordero pascual. O Tome cada uno un cordero por casa. Los antepasados de los hebreos, cuando peregrinaban con sus rebaos antes de bajar a Egipto, celebraban cada ao la Pascua del Cordero. Lo sacrificaban en la primera luna de la primavera (12,2), periodo especialmente crtico para las ovejas recin paridas; el cordero escogido para la fiesta se guardaba algunos das en la misma habitacin (12,6), para que se idenlificara mejor con la familia y llevara sobre s las faltas de todos sus integrantes. Luego, con su sangre se rociaban las tiendas de campaa, para alejar a los espritus Exterminadores que podan amenazar hombres y animales. AI ver la sangre, pasar de largo. Los israelitas, como los dems hombres del pasado, se hacan de Dios una imagen temible y no crean poder conciliarse a ese Dios violento sino mediante sacrificios y sangre (Heb 9,22). Solamente con el tiempo descubrieron que sta era una forma de culto muy imperfecta (ls 1,11: Sal 40,7 y 51,18). En adelante, las familias israelitas considerarn al primero de sus hijos varones como perteneciente a Yav (Ex 13,1), por haber sido salvado del azote. Conforme a esa ley, Jess, primognito de Mara y primognito de Dios, ser presentado en el Templo (Le 2,22). Es ia Pascua para Yav (12,27). Esta fiesta de origen pagano va a cobrar un sentido nuevo: la sangre del Cordero sella el pacto de Yav con el pueblo al que viene a escoger en medio de todos los dems pueblos. En adelante, la Pascua ser la fiesta de la independencia de Israel, y Dios dispondr que Jess muera y resucite en ios das de la Pascua. Pues la muerte de Jess sella ia Nueva Alianza de Dios con los hombres (Le 22,20). Cada una de nuestras misas recuerda la muerte y la Resurreccin del Cordero de Dios, Cristo. Ojal estas misas renan creyentes conscientes de haber sido liberados, y que se empeen en la tarea de liberar a toda la humanidad.

Lev 23 Nm

s!i 01'j

xodo 12
siado pequea para consumir el cordero, se pondr de acuerdo con el vecino ms cercano, segn el nmero de personas y conforme a lo que cada cual pueda comer. L e v 22,19 5 Ustedes escogern un corderto sin defecto, macho, nacido en el ao. En lugar de un cordero podrn tomar tambin un cabrito. 6 Ustedes lo reservarn hasta el da catorce de este mes. Entonces toda la gente de Israel lo sacrificar al anochecer. 7 En cada casa en que lo coman ustedes tomarn de su sangre para untar los postes y la parte superior de la puerta. 8 Esa misma noche comern la carne asada al fuego; la comern con panes sin levadura y con lechugas. 9 /Vo comern nada de l crudo o hervido sino que lo comern todo asado con su cabeza, sus patas y sus entraas. 10 ustedes no guardarn nada para el da siguiente. Lo que sobre, qumenlo en el fuego. 1 1 Y comern as: con el traje puesto, las sandalias en los pies y el bastn en la mano. LcP22!i5 Comern rpidamente: es una pascua en 1 co 5,7 nonor de Yav. ^2 Durante esa noche, Yo recorrer el pas de Egipto y dar muerte a todos los primognitos de los egipcios, y de sus animales; y castigar a todos los dioses de Egipto.13 La sangre del cordero sealar las casas donde estn ustedes. Al ver esta sangre, yo pasar de largo, y ustedes escaparn a la plaga mortal mientras golpeo a Egipto. jos 5,io 14 Ustedes harn recuerdo de este da & 4521 ao tras ao, y lo celebrarn con una fiesta en honor a Yav. Esta ley es para siempre: los descendientes de ustedes no dejarn de celebrar este da.
La fiesta de los zimos 2315 + 15 Durante siete das comern pan sin levadura. 34,18 Desde el primer da no habr fermento en las ca0 ' sas, pues todo el que coma pan fermentado durante este tiempo ser eliminado de la comunidad de Israel, i 6 El primer da tendrn una reunin sagrada, as como el sptimo, Ningn trabajo se har estos das, salvo la comida.
+ Cuando, siglos ms tarde. Israel pas a ser un pueblo de agricultores, se acostumbraron a celebrar cada ao en la primavera una fiesta que duraba una semana y durante la cual se coma pan sin levadura. Esta fiesta era de origen pagano. Los sacerdotes judos, en vez de luchar contra este uso. prefirieron juntar esta semana con la fiesta de la Pascua y darle una nueva significacin, relacionndola con la Salida de Egipto. Este pan no fermentado tenia que recor-

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17 ustedes celebrarn la Fiesta de los zimos en el da en que los hice salir de Egipto, ustedes celebrarn ese da de generacin en generacin: Estas disposiciones son para siempre, I B Desde la tarde del da catorce del primer mes hasta la tarde del veintiuno del mismo mes, ustedes comern pan sin levadura. i Durante siete das no habr levadura en las casas de ustedes. El que coma cosa fermentada ser borrado de la comunidad de Israel, sea extranjero o nativo. 2o No comern nada fermentado; en todas sus casas comern panes zimos.

101
I grandes alaridos en todo el pas, pues no I haba casa donde no hubiera algn muerto. 3' Aquella misma noche llam Faran a Moiss y Aarn y les dijo: Levntense y salgan del pueblo inmediatamente, ustedes y todos los hijos de Israel. 32 Vayan, llvense sus rebaos de ovejas y vacunos. Salgan, si quieren salir!, pero denme la bendicin. 33 Los egipcios, a su vez, los presionaron y les ayudaban para que se dieran prisa en partir, diciendo: Si no se van, moriremos todos. 34 Los israelitas llevaron la masa antes de ponerle levadura y, envuelta en sus mantas, se la cargaron al hombro. 35 Haciendo lo que les haba dicho Moiss, pidieron a los egipcios objetos de oro y plata y muchos vestidos. 36 Yav hizo que los egipcios escucharan a los israelitas y les dieran lo que les pedan; de esta manera se llevaron de Egipto cuanta cosa quisieron.
Leyes sobre la Pascua

xodo 13
* 43 Yav dijo a Moiss y a Aarn: Estos son los preceptos para la celebracin de la Pascua, riingn extranjero comer de ella, ** excepto el esclavo, comprado con dinero, con tal de que haya sido circuncidado; p e r o no as el que reside en Israel o que trabaja a tu servicio. 46 El cordero se comer N m 9,12 dentro de la casa; no se sacar afuera ni un solo pe- Jn 19,36 dazo, ni le quebrarn ningn hueso. "Toda la comunidad de Israel observar este rito. 48 S algn extranjero quiere celebrarla, primero tiene que circuncidarse l y todos los varones de su casa; entonces lo podr hacer legtimamente, pues ser como un natural del pas. Nadie que no est circuncidado puede comerla. 49 La ley ser la misma para ustedes y para los extranjeros que vivan entre ustedes. 50 As lo hicieron todos los hijos de Israel, tal como Yav lo haba mandado a Moiss y a Aarn. si Aquel mismo da sac Yav del pas de Egipto a los jos de Israel ordenados como un ejrcito. Ofrenda de los primeros nacidos 1 Yav dijo a Moiss: Consgrame todo primognito. 2 Todos los primognitos de los hijos de Israel son mos, tanto de hombre como de armales. 3 Moiss dijo al pueblo: Acurdense de este da en que salieron de Egipto, de la casa de la esclavitud, pues Yav los ha sacado con mano fuerte de este lugan por eso no comern pan fermentado. 4 El da en que salieron ustedes est en el mes de la' primavera.

21 Llam Moiss a los jefes de Israel y les dijo: Vayan a buscar una res para cada una de sus familias e inmolen la Pascua. 22 Tomen un manojo de hisopo mojado ' 1R 4 con la sangre y marquen los dos postes y sai 51.9 la parte superior de la puerta. Y que ningu-. " ' no de ustedes salga fuera de la puerta de su casa hasta la maana. 23 Pues Yav pasar para castigar a los egipcios y, al ver la sangre en la entrada, pasar de largo y no G e n 19, permitir que el Exterminador entre en sus 2 Sam 24 casas y los mate. 24 Ustedes observarn este rito, y tambin lo observarn sus hijos para siempre. 25 Estas mismas ceremonias las harn cuando entren en la tierra que Yav les dar, como les tiene prometido. 26 Y cuando sus hijos les pregunten qu significa este rito, 27 les respondern: Este es el sacrificio de la Pascua para Yav, que pas de largo por las casas de los hijos de Israel en Egipto, ot"2o cuando mat a los egipcios, dejando a sal- J s 4 6 vo nuestras casas. I
28 Al or esto, todo el pueblo se postr y ador. Despus se fueron e hicieron lo que Yav haba mandado a Moiss y Aarn.

Salida de los israelitas


mm

3$ O 3 7 Partieron por fin los hijos de Israel de Ramss a Sucot, en nmero de unos seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios.

38 Tambin sali con ellos una inmensa N m 11,4 muchedumbre de gente de toda clase, y grandes rebaos de ovejas y vacas. 39 De la masa que haban sacado de Egipto cocieron panes zimos, ya que no le haban echado levadura por la prisa que tuvieron al salir. Tampoco les alcanz el tiempo para llevar algn otro tipo de comida para el viaje.
40 El tiempo que estuvieron en Egipto los iun 15.13 israelitas fue de 430 aos. 4 i Cuando se cumplieron estos 430 aos, todos los ejrcitos de Yav salieron en un mismo da del pas de Egipto. 42 Esta es la noche en que Yav estuvo velando para sacar a Israel del pas de Egipto. Esta noche es para Yav, y los hijos de Israel la pasarn velando, ao tras ao, perpetuamente.

Muerte de los primognitos


29 Sucedi que, a media noche, Yav hi- Sl\&* ri de muerte a todo primognito del pas s a t > ! de Egipto, desde el primognito de Faran que est sentado en el trono, hasta el del preso que est en la crcel, y a todo primer nacido de animal. 30 Se levant aquella noche Faran, todos sus ministros y Egipto entero. Hubo

O 5 Cuando Yav te haya introducido en la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del jeveo y del jebuseo que prometi conjuramento a tus padres que te dara a ti, tierra que mana leche y miel, t celebrars este rito sagrado en este mes. 6 Durante siete das comers pan sin levadura, y el da sptimo ser tambin una fiesta de Yav. ^ En estos das comers pan sin levadura; no se ver pan fermentado en todo tu territorio. 8 En aquel da, dirs a tus hijos: Esto lo hacemos recordando lo que 12,26 hizo Yav conmigo cuando sal de Egipto. 9 Ser como una seal en tu mano, y como un recuerdo delante de tus ojos, a fin de que la Enseanza de Yav est siempre en tu boca; porque con mano fuerte te sac Yav de Egipto. 10 Este precepto lo guardars todos los aos, a su debido tiempo. 11 Cuando Yav te haya introducido en la tierra del cananeo y te la haya dado en posesin, 12 consagrars a Yav todos los primognitos. Todo pri22.28 mer nacido de tus ganados, si son machos, perte- N m ^ ' j ' necen tambin a Yav. i3Todo primer nacido de 18,'is
No olvidemos que stos eran pastores y no podan vivir con menos de diez animales por persona. CJna tropa de doscientas personas iba con unas dos mil ovejas y burros; los pozos del Sina y sus oasis no permitan el trnsito de rebaos ms importantes. O Ser como una seal en tu mano (ver 9 y 16). Los otros pueblos usaban tatuajes y objetos religiosos para afirmar su identidad religiosa. Los israelitas, en cambio, se reconocern por la celebracin del da en que su Dios Libertador los salv.

dar la salida apresurada en que falt tiempo para hacer fermentar el pan. En esto la Biblia nos proporciona un ejemplo: habra que dar una significacin cristiana a fiestas que al principio no la tenan, como son el Ao Muevo, la fiesta del Trabajo. Aqu encontramos otra instruccin sobre la manera de celebrar la Pascua, ms antigua que la del comienzo de este captulo.

O una muchedumbre de gente de toda clase (38). La caravana no tena cara de pueblo santo. Ah estaban los que, por razones muy diversas, se haban decidido a salir con los hombres de Moiss: a todos los recoge el Salvador en su red y solamente con el tiempo, al enfrentarse con las pruebas del desierto, se har la discriminacin de buenos y malos. Seiscientos mil hombres. Esta cifra fabulosa solamente quiere expresar la importancia religiosa de esta salida. En realidad, los que salieron con Moiss no deban de ser ms que unos doscientos hombres con sus mujeres y sus hijos.

xodo 14 w 1|-19 burro lo cambiars por un cordero; si no, lo mataGn'22 ras. Todos tus hijos primognitos los rescatars. 14 Y cuando tu hijo te pregunte el da de maana: Qu significa esto? Le dirs: Con m a n o fuerte nos sac Yav de Egipto, de la casa de la esclavitud. 15 Pues Faran se obstin en no dejarnos salir, as que Yav mat a todos los prirnocjnitos de Egipto, tanto de hombres c o m o de animales; por esta razn sacrifico a Yav todo primognito m a c h o y rescato al primer nacido de mis hijos. 16 Estas normas sern c o m o una seal impresa en tu mano, y c o m o un recuerdo pendiente ante tus ojos, que te recuerde c m o Yav nos sac de Egipto con m a n o fuerte. La partida 17 Cuando Faran despidi al pueblo, Yav no lo " llev por el camino del pas de los filisteos, aunque era m s corto, considerando que, tal vez, el pueblo M m 14,14 t e n c ) r a miedo al combate y se volvera a Egipto, is Los llev rodeando por el camino del desierto hacia el mar Rojo, y todo el pueblo bien armado sali de Egipto. Gen 50,25 19 Moiss llev consigo tambin los huesos de J0S 4 ' Jos, conforme ste haba hecho prometer con juramento a los hijos de Israel; pues les dijo: Dios los visitar; llvense con ustedes mis huesos. 20 Partieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en la proximidad del desierto. 21 Yav iba delante de ellos sealndoles el camino: de da iba en Dt 1,33 una columna de nube; de noche, en una columna 4 52 ,'2 de fuego, iluminndolos para que anduvieran de no6019 che c o m o de da. 22 Nunca se apart de ellos esta b 1017 columna, ni de da ni d e noche.
Jn 8 12
18,3

102
pen frente a Piajirot, que est entre Migdal y el mar, delante de Baal-Sefn. Al llegar a este lugar levantarn el campamento, junto al mar. 3 As, pues, Faran pensar que los hijos de Israel andan errantes en el pas y que no pueden atravesar el desierto. * Yo, entonces, har que se ponga duro y a ustedes los 102 persiga; y luego, me har famoso a costa de Faran y de todo su ejrcito, y sabr Egipto que Yo soy Yav. Ellos lo hicieron as.

103 do a morir al desierto?, qu has ganado con sacarnos de Egipto? 12 Te dijimos claramente en Egipto: djanos en paz, queremos servir a los egipcios, porque es mejor servir a los egipcios que morir en el desierto. 13 Moiss contest al pueblo: No se asusten, permanezcan firmes, y vern de qu manera Yav los va a salvar. Miren a esos egipcios, que nunca ms los volvern a ver. 14 Yav pelear por ustedes, ustedes is 30,15 solamente mirarn.
15 Yav dijo a Moiss: Pr Qu damas a m? Di a los hijos de Israel que se pongan en marcha. 16 Levanta tu bastn, extiende tu mano sobre el mar y dils 6619 vdelo, para que los hijos de Israel pasen en seco b 3816 por medio del mar. sai 46,11 17 y0 mientras tanto, endurecer el corazn de los egipcios para que salgan en persecucin de ustedes, y me har famoso a costa de Faran y de todo su ejrcito, de sus carros y de su caballera. 18 Entonces Egipto conocer que Yo soy Yav.

xodo 15
22 Se dividieron las aguas. Los israelitas pasaron en seco, por medio del mar; las aguas les hacan de murallas a izquierda y a derecha. 23 Los egipcios se ""L")2? lanzaron a perseguirlos, y todo el ejrcito de Faran entr en medio del mar con sus carros y caballos.
24 Llegada la madrugada, Yav mir a los egipcios desde el fuego y la nube, y provoc el desorden en el ejrcito de Faran. 25 Atasc las ruedas de sus carros, que no podan avanzar sino con gran dificultad. Entonces los egipcios dijeron: Huyamos de Israel, porque Yav pelea con ellos contra nosotros.

Paso del Mar Rojo + s Anunciaron al rey de Egipto que el pueblo de Israel se haba marchado. De repente, Faran y su gente cambiaron de parecer respecto al pueblo. Dijeron: Ya no tenemos a los israelitas para servirnos, qu hemos hecho permitiendo que se vayan? 6 Faran hizo preparar un carro y se llev consigo su pueblo. 7 Luego tom seiscientos carros escogidos y todos los carros de Egipto, cada uno con sus guerreros.
8 Yav haba endurecido el corazn del rey y, mientras los israelitas se marchaban seguros, l los persigui. Los egipcios, es decir, todos los carros, los caballos, los jinetes y el ejrcito de Faran, se lanzaron en su persecucin y les dieron alcance mientras acampaban junto al mar, cerca de Piajirot, frente a Baal-Sefn.

26 Pero Yav dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volvern sobre los egipcios, sus carros y sus caballos. 27 Moiss extendi su mano sobre el mar.

Al amanecer, el mar volvi a su lugar mientras los egipcios, al verlo, trataban de huir. Yav arroj a los egipcios en el mar.
28 Las aguas al volver cubrieron los carros, los caballos y su gente, o sea, todo el ejrcito de Faran que haba entrado en el mar persiguindolos. 29/Yo se escap ni uno solo. Los israelitas, en cambio, haban pasado en medio del mar; las aguas les hacan de murallas a derecha e izquierda.

' Perseguidos por los egipcios


1 Yav dijo a Moiss: 2 *Ordena a los hijos de Israel que cambien de rumbo y acam-

10 Los israelitas vieron que los egipcios marchaban tras ellos; Faran se acercaba. Sintieron mucho miedo y clamaron a Yav; 15 2 11 y dijeron a Moiss: Acaso no haba "> tumbas en Egipto para que nos hayas tra- N m u.

El ngel de Dios que iba delante de los israelitas pas detrs de ellos, la nube en forma de columna vino a colocarse detrs, 20 ponindose entre el campo de los israelitas y el de los egipcios. Is 43,16 La nube era para unos tinieblas y para 44,27 50,2 otros iluminaba la noche. Ella impidi que Sal 66,6 Sal 77,14 los ejrcitos tuvieran contacto. 21 78,13 Moiss extendi su mano sobre el mar 106,9 114 y Yav hizo soplar durante toda la noche un Sab 10,18 1 Co 10,1 fuerte viento del Oriente que sec el mar.

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Aquel da, Yav liber a Israel del poder de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos en la orilla del mar. Israel vio los prodigios que Yav haba obrado contra Egipto. El pueblo temi a Yav. Crey en Yav y en Moiss, su siervo.

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-t- En la misma noche en que se sacrificaron al Cordero Yav (12,41), pueblo incontable (12,37) que llevaba adelanPascual, los hebreos se marchan. Los egipcios los persiguen te la liberacin del mundo. Con ellos, el Dios de los pobres y los alcanzan cuando llegan a los pantanos que prolongan empezaba a rehacer el mundo. el Mar Rojo (13,17). Aqu va a suceder la liberacin ms trasPor eso la salida de Israel tiene valor de modelo para tocendental de la historia sagrada anterior a Jess; Dios abre dos aquellos que, despus de Moiss, lucharon para levanel camino a su pueblo para salvarlo, mientras que los enetar a sus hermanos y hacer de ellos personas libres en un migos se ahogan. mundo ms justo. En la historia de inspiracin cristiana encontramos otras victorias, pequeas y grandes, que hicieron fio se asusten, permanezcan firmes. Actitud del hombre progresar el Reino de Dios y su Justicia. Ah tambin estude fe frente al desaliento de sus hermanos. Moiss cree que vieron grupos comprometidos en una obra libertadora, que Dios no abandonar a los que lanz por el camino de la libertad. Moiss contesta como si viera lo invisible (Heb 11,27) se enfrentaron sin armas contra Faran y sus carros, sus oficiales y sus burcratas. y su fe pone en movimiento la intervencin de Dios. yav hizo soplar un viento del Este. Varias pelculas y esLos que pisaron la otra orilla no eran los mismos de antampas han presentado este acontecimiento con imgenes tes: haba empezado la existencia del Pueblo de Dios. Por lo fantsticas. En realidad, el relato ms antiguo es poco preque Pablo escribira ms tarde: Nuestros antepasados fueciso. No dice que los israelitas atravesaron el mar, sino que ron bautizados en la Nube y en el Mar (1 Cor 10,2), es devieron a sus perseguidores muertos en la orilla (14,30). cir, atravesaron el agua que da muerte gracias a Dios presente en la Nube. Esta Nube significa que Yav acompaa La intervencin de Dios fue tal vez muy discreta: un 1 a los suyos y est, en forma misteriosa, en medio del puederrumbes , una subida repentina de las aguas? Fue sufiblo bautizado. ciente para salvar a los perseguidos. Pero esta sola intervencin de la Providencia, como ha habido tantas en el munTambin nosotros debemos pasar el mar pensemos en do, no habra cambiado nada la historia si no hubiera estael caminar de las comunidades cristianas y de los recin do presente Moiss, el profeta de Dios, capaz de dar la sigconvertidos. No basta con haber recibido el agua del baunificacin del acontecimiento: Yav libera a Israel para que tismo, sino que uno debe comprometerse con una comusea en adelante pueblo suyo. nidad cristiana. Entonces dejamos atrs una existencia en que vivamos como alienados, y vamos descubriendo un Es lo que nos ensea a su manera el otro relato, ms tarnuevo sentido de la vida. Pero no lo hacemos solos, sino jundo, que pusimos en letra ms pequea, el que cuenta este tos, mientras la comunidad va madurando. pa> del mar rn forma tan triunfalista. Aqu los hombres de Mol** rtrnlilnn bien ordenados entre dos murallas de agua! Paso del man fe, bautismo y liberacin: ver Hebr 11,23-40; UNA lro(m t\r IIHJKIVOH^ |l'.n absoluto! Eran los ejrcitos de 1 P 1,13-15; Ap 7,13-17 y 12,10-12.

15 1 Entonces Moiss y los hijos de Israel cantaron este cntico a Yav:


Cantar a Yav que se hizo famoso, arrojando en el mar al caballo y su jinete. 2 Yav, mi fortaleza!, a El le cantar El fue mi salvacin, El es mi Dios y lo alabar, el Dios de mi padre, lo ensalzar. 3 Yav es un guerrero, Yav es su nombre. 4 Precipit en el mar los carros de Faran y su ejrcito; sus valientes se hundieron en el Mar Rojo; ahora los encierra el abismo, hasta el fondo cayeron como piedra.
+ El primer cntico de Moiss es el grito de gozo agradecido. Es al mismo tiempo una profesin de fe. n salmo dice: Feliz el pueblo que sabe aclamar. El pueblo liberado no tiene por qu gloriarse de esta victoria que fue la de Dios y de Moiss, el hombre de fe. Solamente le corresponde dar gracias a Dios. El Apocalipsis recordar este cntico (Ap 15,31) cuando presente el canto de los elegidos y de los mrtires de Cristo, al verse salvados de su debilidad y coronados de gloria. Las religiones antiguas (y tambin los hombres de hoy) tienen fiestas de acuerdo con los ritmos de la naturaleza: fiesta de la luna, del verano, de la lluvia, del nacimiento. En cambio, en la Biblia todas las fiestas recuerdan las maravillas que Dios oper para salvarnos: si bien alabamos a Dios por las maravillas de la naturaleza, ms lo reconocemos en los acontecimientos de la historia. Agradecemos al Seor, antes que nada, por los acontecimientos grandes y pequeos que muestran que su Reino viene a nosotros.
Is 43,16 Sal 106,12 Ap 15,3

Jer 51.63 Ap 18,21

xodo 15
ls 5,24 Na 1.10

104 s Has dado a conocer, Yav, la fuerza de tu brazo, 6 tu diestra, Yav, aplasta al enemigo. i Por el poder de tu gloria derribas a tus adversarios, tu furor los devora como el fuego a la paja. s Por el soplo de tus narices retroceden las aguas, y las olas se paran como murallas; los torbellinos cuajan en medio del mar. 9 Dijo el enemigo: los perseguir y los alcanzar, y me saciar de sus despojos; echar mano de ellos y sacar mi espada... 10 Mandaste tu soplo y el mar los cubri, y se hundieron como plomo en las aguas majestuosas. 'i Quin como T, Yav, entre los dioses? Quin como T, glorioso y santo, terrible en tus hazaas, autor de maravillas? 2 i Extendiste tu mano y se los trag la tierra. 13 Guiaste con amor al pueblo que rescataste, lo llevaste con poder a tu santa morada. 14 Lo oyeron los pueblos y se turbaron, se asustaron los palestinos; 15 temblaron los jefes de Edom y los generales de Moab, se angustiaron la gente de Canan. Pavor y espanto cay sobre ellos; i 6 ante la fuerza de tu brazo que se queden callados, mudos como piedra, hasta que pase tu pueblo, Yav, hasta que pase el pueblo que compraste. 17 T lo llevars y lo plantars en los cerros de tu herencia, el lugar en que pusiste tu Morada, oh Yav; el Santuario del Seor, obra de sus manos. 18 Que Yav reine eternamente!

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MAR
Jeric

EDITERRANEO

Baal-Sefn

01 3,24 Sal 36,8

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Nm 20,21

21Y Miriam les cantaba: Cantemos a 19 Los carros y los caballos de Faran haYav, pues se cubri de gloria arrojando en ban entrado en el mar. Pero Yav haba hecho volver sobre ellos las aguas del mar, el mar al caballo y su jinete. mientras los israelitas pasaban en seco por medio del mar. Marcha por el desierto 20 Entonces Miriam, la profetisa, hermaJue 11,34 22 Moiss hizo partir a los israelitas del 1 S 18,6 na de Aarn, tom en sus manos un ins2S6.5 trumento, un pandero, y todas las mujeres Mar Rojo y fueron al desierto de Sur. Aman la seguan con tmpanos, danzando en duvieron tres das por el desierto sin encon trar agua. coro.
Los israelitas dejaron definitivamente atrs la civilizacin ms brillante y ms agradable del mundo, con sus hortalizas, sus campos de riego y su prestigiosa cultura. Quedndose all habran desaparecido como pueblo. Pero ahora Moiss los hizo tomar el camino de la libertad. Como cualquier nacin o clase social que logra su independencia, tienen que hacerse responsables de su propio destino. Moiss sabe que la libertad no es una continua diversin: es el principio de un camino difcil y sacrificado. En este camino, sin embargo, se manifiesta la Providencia de Dios que permite andar confiado. Se producen maravillas inesperadas, pero Dios no se preocupa de las comodidades de los suyos ni multiplica sus milagros. Los fugitivos que se atrevieron a penetrar en los territorios desrticos del Sina tenan motivos como para inquietarse: los amenazaban el hambre, la sed, los pobladores del desierto. En las pginas que siguen, el a u t o d ones d e camente estos peligros y recuerda ciertas iraerv /tand0 la Providencia. Pero los relata con alguna LiDen ^ j ^ ^ esas enseanzas para sus contemporneos, s Y ^ pro. dos por la vida fcil, vidos de poseer, ^ " ^ d o su mesas de pases extranjeros que les haonan M independencia. formedades son Yo soy Yav, que e doy la salud. l- 3 3 /?" no sotros el una manifestacin del desgaste que produce enfenriedapecado. Pero sera un error considerar que ia ^misdes de cada cual se deben a sus propios peca ^ ^ a mo, las plagas naturales no se pueden f>" d e ellas nuestros pecados, pero Dios sabe protege ^ o socuando as le conviene y, a menudo, caen ae u n s t w i r sin bre los individuos y las naciones que pretenden Dios.

Cuando la Biblia nos presenta el cuadro hermoso del xodo de todo un pueblo, est simplificando la realidad. Los historiadores tienen ahora por demostrado que varios grupos nmadas entraron o salieron de Egipto en aquellos aos: el que se liber con Moiss fue uno de ellos. Ms an, el relato bblico parece mezclar los recuerdos de dos grupos diferentes. Uno habra sido expulsado de Egipto con ocasin de una peste (la dcima plaga) en los aos 1400, saliendo por la ruta de las fortalezas y atravesando ese lugar de la costa al que llegan las codornices (Ex 16,13; Nm. 11,31). Luego vinieron al oasis de Cades, donde quedaron largo tiempo,

hasta que pas el otro grupo. Integraban esta caravana los de Rubn, Simen, Lev y Jud; stos entraran a Palestina por el sur. El segundo grupo sali con Moiss, huyendo de noche, en los aos 1260. Estos tomaron el camino de los esclavos fugitivos, por el sur del Sna. Fueron testigos del milagro del Mar Rojo y, luego, llegaron al Horeb pasando por el sector donde crecen los tamariscos que producen el man (Ex 16,14; Nm. 11,7). Despus de la estada en Cades, este grupo, integrado por las tribus de Efram, Manases y Benjamn, deba entrar a Palestina por el este, atravesando con Josu elJordn (Jos 3).

xodo 16
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17 Asilo hizo el pueblo de Israel, unos recogieron 2 c s l mucho Y otros menos. i8 Pero cuando lo midieron con el medio decalitro, ni los que recogieron mucho tenan ms, ni los que recogieron poco tenan menos. Cada uno tena lo necesario para su consumo.

xodo 17
de Yav y la conservars para los descendientes de ustedes. 34Aarn, pues, llev el vaso conforme Moiss se lo haba dicho, y lo deposit delante de las tablas de las Declaraciones divinas. 35 Los hijos de Israel comieron man durante cuarenta aos, jos,2 hasta que llegaron a una tierra poblada, 36 hasta que llegaron a la tierra de Canan.

Llegaron a Mar, pero no pudieron be- gern y prepararn tambin la comida para m 1,20 ber de sus aguas porque eran amargas. Por el da del sbado. Nm 33,8 esto se llam aquel lugar Mar, esto es, 6 Entonces Moiss y Aarn dijeron a toda Amargura. la gente de Israel: Esta tarde ustedes re14,11 24 El pueblo murmur contra25 Moiss, di- conocern que Yav es el que los ha saca16,2 17,3 ciendo: Qu beberemos? Entonces do de Egipto, 7ypor la maana sus ojos veNm 14,1 Moiss invoc a Yav, el cual le mostr un rn la Gloria de Yav. Porque Yav ha es21,5 1 Co 10,10 cuchado las quejas de ustedes contra l. Heb 3,7 madero, y cuando lo ech en las aguas, se endulzaron. Pues nosotros, qu somos para que usteAll Yav dio al pueblo decretos y leyes y des protesten contra nosotros? 8 lo puso a prueba. 26 Y le dijo: Si de veras Esta tarde, Yav les dar carne para que Jos 24,25 escuchas la voz d e Yav, tu Dios, y haces coman, y por la maana, pan en abundan1 S 10,25 cia. Esa es la manera como les contestar 30,25 lo que es justo a sus ojos, dando odos a sus mandatos y practicando sus normas, porque le han criticado a l y no a nosono descargar sobre ti ninguna plaga de las tros. Pues nosotros, qu somos? Is 19,22 9 57,18 que he descargado sobre los egipcios; porMoiss dijo tambin a Aarn: Di a toJer 33,6 que Yo soy Yav que te doy la salud. dos los hijos de Israel: Vengan, presntense Os 6,1 27 De all pasaron a Elim, donde haba a Yav, porque ha odo las quejas de usdoce manantiales de agua y setenta palme- tedes. 10 ras. All acamparon junto a las aguas. Aarn estaba todava hablando al pueblo, cuando ellos miraron hacia el desierto: la Gloria n de Yav se apareci en medio de Nm 1 1 El man la nube. Y a v habl a Moiss diciendo: 12 He odo las quejas de mi pueblo. Diles: a m 3310 / \ 1 fi 1 Ls ' s r a e ' a s s e marcharon de por la tarde comern carne y por la maaO X \ t ]m y ]]egaron de Sin, a deserto na se saciarn de pan; as sabrn que yo entre Elim y el Sina, el da quince del sesoy Yav, el Dios de ustedes. Y, por la maana, en torno al campamento, haba una capa de roco. 14 Al evaporarSao 16,2 se el roco, apareci sobre el suelo del de19,11 Jn 6,26-52 sierto una cosa menuda, como granos, parecida a la escarcha. 15 Cuando los israelitas vieron esto, se dijeron unos a otros: Manha, o sea: Qu es esto? Pues no saban lo que era. Moiss les dijo: Este es el pan que Yav 4 Pero Yav dijo a Moiss: Ahora les hago llover pan del cielo; salga el pueblo y les da para comer. m 8,2 recoja lo que necesita para cada da, pues 16 Yav manda que cada uno recoja cuanto nequiero probar si se ajusta o no a mi Ense- cesite para comer, alrededor de unos cinco litros por 5 anza... El da sexto les mandar el doble persona; y cada uno recoger lo necesario para la de los dems das; ustedes, pues, lo reco- gente de su tienda de campaa.
sa 78,32 <y Toda la comunidad empez a murmurar contra Moiss y Aarn. Actitud irresponsable de los que no saben enfrentar su destino y solamente critican a los que toman iniciativas para bien de todos. Esta tarde les dar carne... Dios proporcion alimento a su pueblo en un momento en que todo faltaba. Numerosas bandadas de aves, agotadas por un largo vuelo, cayeron a! lado del campamento. Tambin se encontr otra comida inesperada, el man. A lo mejor se trata de la resina que a veces sale muy abundantemente de zarzas de dicho desierto. En el momento ms desesperado, esta ayuda fue para Israel la prueba de que Dios no lo abandonaba. Este hecho se relata tambin en Nm 11,4. Con este hecho entendemos que el pan de cada da es un don de Dios. Cuando nos invita a tomar un camino difcil, se compromete a ayudamos y a damos para empezar el pan que necesitamos. Por eso ayuda a los que por sus iniciativas y su actuacin valiente procuran crear y distribuir entre todos los bienes materiales que necesitan. Con el tiempo, se ampli la narracin del asunto, dando a entender que Dios haba mandado el man diariamente durante cuarenta aos: Ex 16,35; Jos 5,12; Sal 78,24; Sab 16,20. Estas exageraciones son una manera de alabar a Dios, pero no tienen valor histrico. Este don del pan del cielo se prest para dos comentarios diferentes en pginas posteriores de la Biblia. En Deut 8,3: Te dio a comer el man para mostrarte que no slo de pan vive el hombre, sino que todo lo que sale de la boca de Dios es vida para el hombre. Ver comentario de Me 6,34. Luego, en el Evangelio, el man esfiguradel verdadero pan del cielo. Cristo, que se da como alimento de vida en la eucarista: ver comentarios de Jn 6. gundo mes, despus de la salida de Egipto. 2 Toda la comunidad de los hijos de Israel empez a murmurar contra Moiss y Aarn en el desierto. 3 Les decan: Ojal hubiramos muerto por mano de Yav en Egipto, cuando nos sentbamos junto a las ollas de carne y comamos pan en abundancia. Ustedes, en cambio, nos han trado a este desierto en que todo ese gento morir de hambre.
13 Aquella misma tarde llegaron codornices que cubrieron el campamento.

Danos hoy nuestro pan del da


ms Moiss les dijo: Que nadie guarde El agua salida de la piedra nada para maana. 20 Algunos no lo obedecieron, sino que guardaron para el da si- 1 7 ' Toda la comunidad de Israel sa^ * ' li del desierto de Sin, segn Yav guiente. Pero se llen de gusanos y se pu- les ordenaba, para continuar su marcha en dri. Moiss se enoj con ellos. etapas. Acamparon en Refdim, donde el 21 Por la maana recoga cada cual se- pueblo, sediento, no encontr agua. gn lo que necesitaba para el da, y luego 2 Le reclamaron a Moiss, diciendo: Da- DI 6,if se derreta lo que quedaba. nos agua para beber. Moiss les contest: MU? 22 El da sexto, cada uno recoga doble racin. ToPor qu me reclaman ustedes a m?, por I dos los jefes de la comunidad fueron a decrselo a qu tientan a Yav? | L v 23,3 Moiss. 23 El les dijo: Esto es lo que tiene ordena3 El pueblo, atorrnentado por la sed, sido Yav: Maana es da sbado, da de descanso dedicado a l. Hagan hoy todo lo que tengan que ha- gui murmurando contra Moiss: Por cer, cuezan lo que haya que cocer, hiervan lo que qu nos has hecho salir de Egipto para que han de hervir y guarden lo que sobre para el da ahora m e muera de sed con mis hijos y mis siguiente.* animales? 24 Lo hicieron tai como Moiss lo haba mandado 4 Entonces Moiss llam a Yav y le dijo: y el man no se pudri. Moiss les dijo: 25 Este lo Qu puedo hacer con este pueblo?; por comern hoy; porque siendo de Yav el sbado, hoy poco m e apedrean. 5 Yav respondi a 417 no encontrarn man en el campo. 26 Durante seis 16 das saldrn a buscarlo, pero el sptimo no habr, Moiss: Presntate al pueblo, lleva contigo Num u M porque es el da de Yav." algunos jefes de Israel, lleva tambin en tu ' 27 Cuando lleg el sptimo da, algunos salieron mano6 el bastn con que golpeaste el ro a buscar man, pero no hallaron nada. Por lo cual isss.i Yav dijo a Moiss: 28 Hasta cundo habrn de ser Nilo. Yo estar all delante de ti, sobre la Jn roca. Golpears la roca y de ella saldr Co i9,34 rebeldes a mis Mandamientos, a mi Ley? 29 Miren que Yav les ha ordenado le consagren el da sbaagua, y el pueblo tendr para beber. ' 1M do; por esto el da sexto les ha doblado la racin. Moiss lo hizo as, en presencia de los jeQudense cada uno en su casa y que nadie se muefes de Israel. 7 Aquel lugar se llam Masa (o va el da sptimo. sea, tentacin) y Merib (o sea, quejas); a 30 El pueblo, entonces, observ el descanso el da causa de las quejas de los israelitas, y por N m 20.24 sptimo. haber tentado a Yav diciendo: Est Yav "si 3 Sa,7 ! i Los israelitas llamaron a esto man. en medio de nosotros, o no? 9 " N m 11,7 Era como la semilla del cilantro, blanco, y de sabor a torta de miel. La victoria sobre Amalee 19

32 Moiss dijo: Esto ha ordenado Yav: Guarden una medida de man para que la vean sus descendientes, para que vean el alimento que les di de comer en el desierto cuando los hice salir de Egipto. H o 9,4 33 Moiss dijo a Aarn: Toma un tiesto y chale una medida de man: la depositars ante la presencia

8 Estando Israel en Refidim, vinieron los amalecitas y lo atacaron. 9 Moiss dijo a Josu: Elgete algunos hombres y mrchate en la maana a pelear Js 8'18
tiene su secreto hasta que acepte ser herido y de su misma herida mana la vida. Entendamos que el hombre pecador ha perdido el conocimiento autntico de Dios y por eso no puede encontrarlo. Pero Dios se hace dbil en la persona de Jess, y ste, a! morir, revela el secreto de Dios que es su amor y compasin por nosotros. El Evangelio enfatiza que del corazn de Jess, herido por la lanzada, sali sangre y agua que figura al Espritu Santo: Jn 7,37 y 19,34. La victoria sobre Amalee viene a completar estas experiencias referentes a la Providencia divina. Josu dirige el combate, pero Moiss tiene levantado su bastn con el cual obra prodigios. De Dios viene la victoria.

O En el desierto, Dios pone a Israel a prueba: Hasta cundo esta gente comn aceptar seguir un destino que sale de lo comn? Hasta dnde alcanzar su fe? Tambin Israel tienta a Dios, o sea, que le pide pruebas porque no tiene total confianza en l. Exige milagros: Si ests con nosotros, mustralo, y sin demora. La Biblia recuerda este enfrentamiento en el suceso del agua salida de la roca. Tambin Moiss fue puesto a prueba en dicho lugar; ver el mismo hecho relatado en Nm 20. En tiempos posteriores la tradicin juda vio en esta roca una figura de Dios, fuente de vida, presente en medio de su pueblo, Roca milagrosa que los acompaaba en sus andanzas (ver 1 Cor 10,40). Dios es la Roca impenetrable que re-

xodo 18
contra los amalecitas. Yo, por mi parte, me pondr en lo alto de la loma, con el bastn de Dios en mi mano. 1 o Josu cumpli las rdenes de Moiss y sali a pelear contra los amalecitas. Mientras tanto, Moiss, Aarn y Jur subieron a la cumbre de la loma, 11 y sucedi que mientras Moiss tena las manos arriba, se impona Israel, pero cuando las bajaba, se imponan los amalecitas. 12 Se le cansaron los brazos a Moiss; entonces tomaron una piedra y sentaron a 2 4 , 1 4 Moiss sobre ella, mientras Aarn y Jur le sostenan los brazos, uno a cada lado. As, Moiss mantuvo sus brazos alzados hasta la puesta del sol 13 y Josu hizo una enorme matanza entre la gente de Amalee.
14 Entonces, Yav dijo a Moiss: Escribe todo esto en un libro para que sirva de recuerdo, y dile a J o s u que yo no dejar ni el recuerdo de Amalee debajo de los cielos. 15 Despus, edific all Moiss un altar a Yav, al que puso por nombre: Yav es mi triunfo, y declar: Y I M "I- 3 bandera de Yav en la mano! Yav est en 28.18 guerra con Amalee de generacin en generacin.
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108
cios que Yav haba hecho a Israel cuando lo sac del poder de los egipcios. iY dijo: Bendito sea Yav, que los ha liberado a ustedes, de los egipcios y del Faran! 11 Reconozco que Yav es el Dios m s grande, porque salv a su pueblo en el m o m e n t o en que ellos lo opriman. 12 Despus, Jetr ofreci a Dios la vctima totalmente quemada, junto con otros sacrificios. Vinieron entonces Aarn y todos los jefes de Israel para compartir el pan con el suegro de Moiss en la presencia de Dios.

Institucin de los jueces

MI 5,43

Llega Jetr, s u e g r o d e M o i s s t "I ft 1 - ' e t r ' sacerdote de Madin, suegro de J. O Moiss, se enter de todo lo que Dios haba hecho en favor de Moiss y de Israel, su pueblo, y c m o lo haba sacado de Egipto. 2,22 2 Jetr, el suegro de Moiss, haba acogido a Sfora, esposa de Moiss, 3 y a sus dos hijos despus de que Moiss se los haba remitido, tino de esos hijos se llamaba Guersn, por haber dicho Moiss, su padre: He estado peregrino en tierra extraa; > y el otro, Eliezer, porque dijo: El Dios de mi padre fue mi protector y m e libr de la espada de Faran. s Vino, pues. Jetr, con Sfora, esposa de Moiss, y los dos hijos de a m b o s al desierto donde estaba a c a m p a d o el pueblo, junto al monte de Dios. 6 Mand decir a Moiss: Yo, Jetr, suegro tuyo, vengo a ti con tu esposa y tus dos hijos. 7 Moiss sali al encuentro de su suegro, le hizo una profunda reverencia y lo bes. Se saludaron a m b o s y entraron en la tienda. 8 Moiss le cont a su suegro todo lo que Yav haba hecho a Faran y a los egipcios en favor de Israel, todas las dificultades que encontraron en el viaje y c m o Yav los haba librado. 9 Jetr se alegr mucho al or todos los benefiEn este relato la tradicin cristiana ha reconocido siempre una imagen de la oracin que obtiene de Dios las victorias. La misin de los profetas no es solamente de hablar, sino de interceder ante Dios: 1 Sam 7,7; Jer 7,16; Ex 22,30. < 0 > Los hebreos y otros fugitivos que haban salido de Egipto con Moiss tuvieron que organizarse. Dios no les dict lo que deban hacer. En parte inventaron las instituciones que necesitaban. En parte adoptaron las de otros pueblos. En I cio prMntr toman ejemplo de los madianitas (el atMurn fie MtiMi am acordte madlanita).

10 Yav dijo a Moiss: Vuelve donde el pueblo y mndales que Gn K 2 O 13 Al da siguiente, Moiss se sent para se purifiquen hoy y maana; que laven sus hacer de juez y vinieron a consultarlo todo ropas 11 y estn listos para pasado maael da.1 4 l suegro de Moiss vio el trabajo na, porque pasado maana Yav bajar a que su yerno se impona por el pueblo y vista de todos sobre el monte Sina. ' 2 SePreparacin de la Alianza dijo: ala al pueblo un lmite alrededor del monQu es eso que haces con el pueblo? 1 Q ' Haca dos meses que los israelite, y diles que no traten de subir al monte H e b 12.20 Por qu te sientas t solo y obligas al pue^ * ^ tas haban salido de Egipto. Ese o de alcanzarlo. Todo aquel que traspase el blo a estar delante de ti todo el da? N m 33,15 mismo da llegaron al desierto de Sina. lmite deber morir. 13 Que nadie ponga las 15 Moiss le contest: Es el pueblo que 2 Haban salido de Refidim, y llegaban al de- manos sobre el culpable, sino que sea ape6 viene a m para consultar a Dios, i Cuansierto de Sina con sus tiendas de campaa. dreado o flechado; sea hombre o animal, do tienen un pleito vienen a m; yo juzgo enLos israelitas acamparon frente al mon- no debe vivir ms. Solamente cuando se tre unos y otros y les doy a conocer las inste, 3 pero Moiss subi hacia Dios. Yav lo oiga el toque de cuerno algunos podrn trucciones de Dios y sus normas. llam del cerro y le dijo: Esto es lo que tie- subir. 17 Entonces su suegro le dijo: No est nes que decir y explicar a los hijos de Israel: 18 14 Moiss baj del monte e hizo que se bien lo que ests haciendo. Acabars por 4 Ustedes han visto cmo he tratado a los preparara el pueblo; lavaron sus ropas, ] 5 y agotarte t y este pueblo que est contigo; egipcios y que a ustedes los he llevado so- Moiss dijo: No tengan relaciones sexua- isam2i,s porque es una carga demasiado pesada Nm1l D t 7,6' bre las alas del guila y los he trado hacia les y estn listos para pasado maana. para ti; no podrs hacerlo t solo. 19 Esc2 m 5 Mii3.i7 '- Ahora, pues, si ustedes me escuchan i6 Al tercer da, al amanecer, hubo sobre chame, te voy a dar un consejo, y Dios esatentamente y respetan mi alianza, los tenel monte truenos y relmpagos; una espe- j ^ j tar contigo. sa nube cubri el cerro; hubo un sonido A ^ | 01,014 dr por mi pueblo entre todos los pueblos. T vas a ser el representante del pueblo ues e mun Vi" ^ ' d o es todo mo. 6 Los tendr a muy fuerte de cuerno. En el campamento delante de Dios y le vas a llevar los asunA P te ustedes como mi pueblo de sacerdotes, y todo el pueblo se puso a temblar. 17 Entontos. 20 Ensales las normas y las instrucuna nacin que me es consagrada. ces Moiss los hizo salir del campamento ciones de Dios, dales a conocer el camino que deben seguir y las obras que tienen que O Los israelitas han aprendido a conocer a Dios, tanto Esta alianza se concreta al pie del Sina, en uno de los lurealizar. 2 Pero elige entre los hombres del N m1 en las circunstancias de su salida como en las pruebas del gares ms impresionantes que se puedan imaginar. Moiss desierto. Entonces se presentan a la cita que fij Yav cuany los ancianos, o sea, representantes del pueblo, suben en pueblo algunos que sean valiosos y que tedo llam a Moiss en ese mismo lugar llamado Horeb o Simedio de una tremenda tempestad elctrica, mientras reman a Dios, hombres ntegros y que no se na (Ex 3,12). Ha llegado el momento de tomar libremente tumban los truenos entre las quebradas. La limpieza de la el compromiso que har de ellos, para siempre, el pueblo ropa, la prohibicin de acercarse, las abstinencias preparan dejen sobornar, y los pondrs al frente del de Dios. los espritus para sentir el Poder de Dios: nadie se puede pueblo, como jefes de mil, de cien, de cinacercar a Dios. El mundo es todo mo. Dios es el Dios de todos los homcuenta o de diez. bres y el salvador de todos, ya sean moros o cristianos. Sin Todo io anterior nos ayuda a entender lo que quiso decir 22 embargo, ha decidido reorientar la historia y hacerla maduJess durante la ltima Cena con sus apstoles (Me 14,24). Ellos atendern tu pueblo a todas horar desde dentro, mediante un pueblo suyo al que har paEn la oracin que sigui, pidi por que los creyentes fueran ras; te presentarn a ti los asuntos ms grasar por experiencias decisivas. el nuevo Pueblo consagrado a Dios, sacerdotes de Dios en ves, pero en los asuntos de menos imporuna nacin que me es consagrada. Israel ser el reino medio del mundo: Jn 17; 1 Pe 2,3; Ap 1,6 y 5,10.
Moiss, como los dems jefes indiscutidos, necesit tiempo para darse cuenta que todo andara mejor compartiendo con otros sus responsabilidades. Felizmente se haba acostumbrado a escuchar a Dios, por lo que supo tambin escuchar a sus familiares. La gente vena a Moiss como a un profeta y un juez: no solamente deba solucionar los conflictos, sino que cada cual vena a consultar sobre lo que deba hacer o no, para que sus proyectos fueran bendecidos de Dios y salieran airosamente. Los jefes que l elige son el modelo de esos sacerdotes y ancianos, o sea, notables, que regirn el pueblo de Israel. cuyo nico rey es Yav. Los hombres que manden en Israel solamente debern procurar su justicia. Los israelitas son hombres libres que pertenecen nicamente a Dios: por eso no se dejarn contaminar por los dolos, las costumbres impuras y los falsos valores de los dems pueblos. Los tendr como mi pueblo de sacerdotes. En toda religin el sacerdote es el que se acerca a Dios y recibe sus comunicaciones. Israel, en su conjunto, tiene este privilegio de conocer a Dios y acercarse a l en una forma como no pueden hacerlo los dems. Recibe las promesas de Dios para Indos los hombres; Dios le enva profetas para que vea aina que los dems, y con mayor lucidez, las exigencias de In |u*tlcla y de la fraternidad. En la Biblia se usa la palabra La Ley para designar el conjunto de leyes que se originaban en la Alianza pactada entre Yav e Israel en el monte Sina. La Ley indica, de por s, algo pesado. Los hebreos han soltado el yugo de la esclavitud, pero no pueden progresar sin una Ley. Al nio, sus educadores le imponen una disciplina para formar su voluntad, domar sus caprichos, enderezar su generosidad. Lo mismo el pueblo de Israel necesitaba ser sometido a la Ley para que descubriera la carga de violencia y de rebelda que cada hombre lleva en s. No olviden que aqu se habla de la preparacin de la Alianza. Esta se concluye en el cap. 24. despus del parntesis que constituyen las leyes de los cap. 20-23.

DI 1,9

109 tanda decidirn ellos mismos. As se aliviar tu carga y ellos te ayudarn a llevarla. 23 Si haces as, Dios te har saber sus deseos, t alcanzars a cumplir tu tarea, y toda esa gente llegar felizmente a su tierra. 24 Moiss escuch a su suegro e hizo todo lo que le haba dicho. 25 Eligi hombres capaces dentro del pueblo y los puso al frente del mismo, como jefes de mil, de cien, de cincuenta y de diez. 26 Ellos atendan al pueblo a toda hora para arreglar los problemas de menor importancia, y llevaban a Moiss los asuntos ms delicados. 27 Luego Moiss despidi a su suegro y N m 10,29 lo encamin hacia su tierra.

xodo 19
Entonces Moiss baj del cerro y llam a los jefes del pueblo, y8 les explic lo que Yav le haba ordenado. Todo el pueblo a jos 24,16 una voz contest: Haremos todo lo que Yav ha mandado. Luego Moiss llev a Yav la respuesta del pueblo, s Y dijo Yav a Moiss. Yo ven- 1 3 , 2 1 dr a ti en medio de una espesa nube para j n HI que el pueblo oiga cuando yo hable contigo y tenga fe en ti tambin para siempre.
7

xodo 20
para ir al encuentro de Dios, y se detuvieron al pie del monte. , 8 E1 Sina entero humeaba, porque Yav haba bajado en medio del fuego. Suba aquel humo como de un homo, y todo el monte temblaba con sai 81,10 violencia. '9 El sonido del cuerno se haca cada vez ms fuerte; Moiss hablaba y Dios le contestaba con el trueno. 20 Yav baj a la cumbre del monte Sina y, desde all, llam a Moiss. Y Moiss subi hasta la cumbre. 1 S 6 2 s 66 21 ^ v dijo a Moiss: Baja del monte para advertir al pueblo que no traspase los lmites para acercarse a Yav y para ver algo, no sea que perezcan muchos. 22 Que tambin los sacerdotes que se acercan a Yav se santifiquen, para que Yav no se enoje con ellos. 23 Moiss contest: El pueblo no puede subir al monte, pues se lo prohibiste y me dijiste: Pon un cerco al pie del monte y tenlo por lugar sagrado. 2 4 Y Yav prosigui: Ve, baja del cerro y sube luego con Aarn; pero que y el pueblo no traspasen el bir hacia Yav, no sea que ellos. 25 Moiss, pues, baj y les dijo... El Declogo

110 los sacerdotes lmite para sume enoje con hasta el pueblo

111 aquellos que me aman y observan mis mandamientos. L V1 9 , 1 2 7 No tomes en vano el nombre de Yav, tu Dios, porque Yav no dejar sin castigo a aquel que toma su nombre en vano. 8 Acurdate del da del Sbado, para 23,12 santificarlo. 9 Trabaja seis das, y en ellos 342? haz todas tus faenas. 1 0 Pero el da sptimo "fm il:?4 es da de descanso, consagrado a Yav, tu ot 5 , 1 2 Dios. Que nadie trabaje. Ni t, ni tus hijos, ni tus hijas, ni tus siervos, ni tus siervas, ni tus animales, ni los forasteros que viven en G e n 2,2'tu pas. ! 1 Pues en seis das Yav hizo el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto, hay en ellos, pero el sptimo da Yav descans, y por eso bendijo el Sbado y lo hizo sagrado. M a i1 , 6 12 Respeta a tu padre y a tu madre, M I i5> para que se prolongue tu vida sobre la tierra Ew que Yav, tu Dios, te da. M. 5.2i - 1 3 No mates. s m o 2,11 14 No cometas adulterio. i v1 9 , 1 1 1 5 No robes. 1 6 No des falso testimonio contra tu prjimo. is58 17 No codicies la casa de tu prjimo. M I '5,27 No codicies su mujer, ni sus servidores, su
bien Mt 5,27-28; 31-32... Y caen bajo las advertencias de la misma Biblia (Gal 2,5; 5,5-6; Col 2,16). En los tiempos modernos, los trabajadores tuvieron que luchar para que se reconociera e! domingo como da festivo. Quiz no ven ta importancia del descanso para la vida humana y cristiana los que fcilmente trabajan an el domingo. A pesar de que Jess reaccion en el Evangelio contra la observancia demasiado rigurosa del sbado (Mt 12; Jn 5), el descanso semanal corresponde a una voluntad de Dios. No se justifican entonces los trabajos que no dejan tiempo ni para la vida religiosa, ni para la vida familiar y la cultura. /Yo tomes en vano el nombre de Yav. Hay cuatro maneras de invocar en falso el nombre de Yav: Usarlo, como se haca entonces, para frmulas mgicas, como queriendo sacar el poder de Dios a la fuerza. Jurar por su nombre y no cumplir (Sir 23,9 y Mt 5,53). Blasfemar, o sea, insultar el nombre de Yav, lo que acarreaba la condenacin a muerte (Lev 25,10). Pronunciar o invocar el nombre de Yav sin razn importante. Por esta razn, en los ltimos siglos del Antiguo Testamento los judos se acostumbraron a no pronunciar el nombre de Yav, reemplazndolo por: el Seor, o el Nombre, o los Cielos. Respeta a tus padres: ver Sir 3,2. No robars. Para que haya confianza y unin dentro de una comunidad, es preciso que cada uno tenga sumo respeto a las pertenencias de su prjimo, que pague sus deudas y no haga suyo lo que encuentre a mano. Sin embargo, este mandamiento no debe ser invocado para justificar cualquier tipo de propiedad privada. Para la Biblia, la tierra pertenece a Dios y quien ia ocupa es solamente su administrador. Los bienes deben ser distribuidos entre todos y si alguno tuvo que vender su herencia, el comprador debe devolvrsela al cabo de cuarenta y nueve aos. Esto significa que la Biblia no acepta que algunos se apoderen de la riqueza nacional y otros sean proletarios (ver Lev 25,13).

xodo 2 0
buey o su burro. No codicies nada de lo que le pertenece.
,8 Mientras tanto, todo el pueblo oa las voces, los truenos, los relmpagos y el sonido de la trompeta, y vea el cerro humeando. Temblando de miedo, se mantenan a distancia. 19 Dijeroh a Moiss: Habla t con nosotros que podremos entenderte, pero que no hable Dios, no sea que muramos. 20 Moiss les respondi: No temas, pues D i o s ^ j j ha venido para probarlos; El quiere que su temor permanezca en ustedes y as no pequen. 21 El pueblo se mantuvo a distancia, 199 mientras Moiss se acercaba a la densa saiisjo nube donde estaba Dios. .

entonces Dios dijo todas estas palabras: 2 Yo soy Yav tu Dios, el que te sac de Egipto, pas de la esclavitud. 3 No tengas otros dioses fuera de m. 4 No te hagas estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en el cielo, abajo, en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra. 5 No te postres ante esos dioses, ni les des culto, porque Yo, Yav, tu Dios, soy un Dios celoso. Yo castigo a hijos, nietos y biznietos por la maldad de los padres cuando se rebelan contra m. 6 Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con
v

20

El c d i g o d e la alianza 22 Yav habl a Moiss: Esto dirs a los hijos de Israel: ya han visto c m o yo les he hablado desde el cielo. 23 rio pondrn junto a m dioses de plata ni de oro. 24 A m m e hars un altar de tierra y sobre l ofrecers tus sacrificios de comunin, tus ovejas y vacas; en todo lugar a que vengas a recordar mi nombre, all te bendecir.

+ Moiss sube al monte Sina para recibir las leyes de de las imgenes refuerza lo anterior: /Yo tendrs otros dioses. Dios... y la Biblia pone a continuacin dos conjuntos de leEso no obstante, la misma Biblia dispone que el Arca de yes. El primero, ms breve, contiene los diez mandamienDios descansar entre imgenes: los dos querubines, o ntos. Luego viene otro cdigo, del tiempo en que los israeligeles, que la cubren con sus alas (1 R 6,23-28). Cmo extas se establecieron en Canan, llamado Cdigo de la Alianplicar esta contradiccin? La respuesta es muy sencilla: Los za '(20,22-23,33). querubines no eran considerados dioses y no exigan un culYo soy Yav, tu Dios. Por importantes que sean los diez to aparte, sino que eran espritus servidores de Dios. Del mismandamientos que integran el Declogo, ms todava immo modo hoy la Iglesia aprueba las estatuas de Mara y de porta la manera de presentarlos. Pues esto de no matar, de los santos: porque no son dioses, sino servidores del Cnico, no robar, se ensea en cualquier sociedad civilizada. Pero y no les pedimos algo que Dios no quiere ter. Slo l es aqu habla Yav, Dios vivo y nico, con la autoridad del que Bueno (Le 18,19) y de l procede todo bien (Stgo 1,17). liber a Israel de la esclavitud y ahora quiere ponerlo a su Para dar un ejemplo, no servimos a Mara con otra manera propio servicio. Y porque quiere hacer de ellos hombres lide vivir que no sea la imitacin de Cristo; no esperamos de bres en un pueblo libre, les impone las leyes fundamentales ella sino lo que el Padre decidi darnos por su intermedio. sin las cuales volvern a ser esclavos: Pero tambin se prohibe hacer representaciones de Yav. Para empezar, Dios debe ser reconocido como nico, Y la razn de esto es que Dios supera todo lo que nosotros Santo y Celoso: v. 3-11. podemos imaginar o pensar a su respecto. Es muy difcil reNo tendrs otros dioses fuera de m. Yav es el Dios Cepresentar a Dios sin rebajarlo y, cuando pensamos en l, floso, a diferencia de los dioses de otros pueblos que acep- ' cilmente lo imaginamos tal como a nosotros nos conviene. tan que divinidades rivales abran tiendas a su lado y den saPor eso Porque segn sus propios conceptos, y la fe de mutisfaccin a peticiones que ellos mismos no pueden atenchos se desmorona el da en que Dios no dirige los aconder Si Dios no me escucha en tal Iglesia, ir a pedir en otra... tecimientos de la manera que a ellos les pareca buena. Y son dioses para la gente interesada que ven en la religin Por qu, pues, representamos a Jess? Sencillamente el medio de conseguir sanaciones y beneficios. All uno tieporque, siglos despus de estas primeras enseanzas de ne la fe para conseguir de Dios lo mximo. Yav, en camDios a Moiss, Dios vino a nosotros en la persona de su Hijo bio, no est al servicio de Israel, sino que somos nosotros que, no solamente habl de l, sino que, en su persona, vilos que servimos a Dios. mos a Dios hecho hombre. Y si guardamos la foto de los No podemos seguir a nadie ni a nada antes que a l; ni seres queridos, cmo no nos gustara recordar a Jess tal una ley injusta impuesta por las autoridades, ni una ideolocomo lo vieron sus apstoles? Pero eso no lo poda prever ga que viene a contradecir sus palabras, ni un amor que no Moiss y de esto no pudo hablar. respeta sus mandamientos. Los hebreos llamaron sabat, o sea, Descanso, ai ltimo Yo castigo a hijos, nietos... Sera un error pensar que el da de la semana (de ah viene sbado). Lo santificaban ms Dios del Antiguo Testamento es rencoroso. Solamente afirque todo por la suspensin de todas las actividades. ma a hombres irresponsables que si bien ellos olvidan pronPues el sptimo da Yav descans. En Dt 5,15 se da un to el mal que cometieron, l no los dejar tranquilos hasta motivo algo diferente. Ver tambin Gen 2,2-3 y comentario. que lo hayan reparado (Os 6,1-6). Castigo a nietos y biznieSabemos que Jess resucit el da que sigue al sbado. tos es como decir: Yo los purificar por medio del sufrimienLos apstoles, pues, conscientes de que esa Resurreccin to de todo lo que el pecado haya corrompido en ustedes y inauguraba una nueva era en el mundo, fijaron en ese Da en su comunidad. /Yo te hagas imgenes de lo que hay en la tierra. Se pro- del Seor (o Domingo) el descanso (o sabat) de los cristianos (ver He 20,1; 1 Cor 16,2; Ap 1,10). Los sabatistas que hibe cualquier imagen de criaturas que pasarn a ser dioahora quieren volver al da de los judos olvidan que Jess ses rivales del Cnico y que exigirn un culto (o sea actuay sus apstoles tienen autoridad para interpretar y reformar ciones) prohibidas por la Ley de Dios. En aquel tiempo se esas leyes de Moiss que venan de Dios, desde luego, pero honraba a los dioses cananeos mediante la prostitucin sano en forma directa (He 7,38; Gal 3,19; Heb 2,2). Ver tamgrada; dolo P Inmoralidad iban a la par. Esta prohibicin

En el Muevo Testamento se comentan los diez mandamientos: Mt 5,22; 5,33; 5,27; Me 7,10; Le 18,20; Rom 7,7; 13,9; Stgo 2,11. El declogo (o sea, los diez mandamientos) necesita concretarse para que dirija la vida del hombre. Cuando los israelitas se instalaron en Palestina y pasaron de la vida nmada a la de agricultores, se redact un conjunto de leyes que encontramos a continuacin 20,22-23,19. Fue llamado Cdigo de la Alianza y, muy posiblemente, fue adoptado solemnemente por las doce tribus cuando se reunieron al llamado de Josu, para renovar a Alianza con Yav (ver Josu 8,30). No vamos a pensar que Dios dict a su pueblo todo lo que est en la Biblia, una prueba de esto es el presente cdigo de leyes, una parte la forman leyes de los pueblos de Canan, que los israelitas adoptaron tales cuales eran, porque les parecieron justas y buenas. Otra parte son las leyes propias de Israel, dictadas por Moiss o consecuentes con su enseanza. Estas ltimas se reconocen porque dicen t o ustedes, o bien empiezan con el que. Ntese que Israel agrav las penas contra quien mata a su prjimo (Gen 4,15 y 9,15). Pues la fe en Dios es la que fundamenta el respeto a la persona humana. Las sociedades paganas o sometidas a las tcnicas no tienen cmo o para qu respetar la vida. Al presentar este cdigo adaptado a una sociedad primitiva, !a Biblia nos invita a promover una legislacin adaptada a nuestra sociedad industrial, pero inspirada por el mismo espritu solidario. Es io que pretenden ahora las Cartas llamadas Encclicas, en las que la Iglesia concreta los principios generales de la convivencia cristiana ajustndose a la sociedad actual. Lo hace porque tiene una visin total del hombre. Entre fas ms conocidas de estas cartas se destacan las llamadas Madre y Maestra, Paz en la tierra, El desarrollo de los pueblos.

xodo 11
25 Si m e haces un altar de piedra, no sern piedras labradas, porque al trabajarlas con el hierro Jos 8,31 quedaran profanadas. 26 Tampoco subirs por gradas a mi altar, para que no se descubra tu desnudez. O 4 i Les dictars estas leyes: d J. 2 Si compras un esclavo hebreo, te servir seis aos: el sptimo saldr libre sin pagar rescate. 3 Si entr solo saldr solo. Si tena esposa, ella tambin quedar libre lo mismo que l. 4 Si su patrn le dio la mujer de la que tiene hijos, stos y la madre sern del patrn y l saldr solo. s Si el esclavo dice: Estoy feliz con mi patrn, con mi esposa y mis hijos, no quiero la libertad, 6 el dueo lo llevar ante Dios y acercndolo a los postes de la puerta de su casa le horadar la oreja con su punzn y este hombre quedar a su servicio para siempre. 7 Si un nombre vende a su hija c o m o esclava, sta no recuperar su libertad c o m o la recuperan los varones, s Si la joven no agrada a su dueo y l no la toma por esposa, el dueo aceptar que otro la rescate; pero no la puede vender a un extranjero, en vista de que la ha traicionado. 9 Si la casa con su hijo, le dar el trato de una joven libre, i o Si se casa con ella y, despus, con otra, no le disminuir a la primera ni el vestido ni los derechos conyugales, ii Fuera de estos tres casos, la joven saldr libre, sin pagar nada. 12 El que hiera a otro y lo mate, morir. 13 Si caulev 24,17 s la muerte del otro sin intencin de matarlo, soNm 35,9 lamente porque Yav dispuso as el accidente, tenDt 4,42 19,1 dr que refugiarse en el lugar que yo te sealar. i* Al que ataque a su prjimo y lo mate por traiJos 20 1 R 1,50 cin, hasta de mi altar lo arrancars para matarlo. Dt 21,18 '3 El que le pegue a su padre o a su madre, mueMt 15,4 ra sin remedio. 16 El que rapte a una persona, la haya vendido o est en su posesin, muera sin remedio. 17 El que maldiga o trate sin respeto a su padre o su madre morir. is Si dos hombres se pelean y uno hiere al otro con una piedra o con el puo, pero no muere, sino que, despus de guardar cama, 19 puede levantarse y andar por la calle, apoyado en un bastn, el que le hiri no morir, pero pagar sus jornales perdidos y los gastos de la curacin completa. 20 El que golpee a su esclavo o esclava con un palo, si mueren en sus manos, ser reo de crimen. 21 Mas si sobreviven uno o dos das no se le culpar, porque le pertenecan. 22 Si unos hombres, en el curso de una pelea, dan un golpe a una mujer embarazada provocndole un aborto, sin que muera la mujer, sern multados conforme a lo que imponga el marido ante los jueces. 23 Pero si la mujer muere, pagar vida por vida, Gen 4,23 24 ojo por ojo, diente por diente, m a n o por mano, Mt 5,38 pie por pie, 25 quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. 26 El que hiera el ojo de su esclavo o esclava, dejndolo tuerto, le dar la libertad a cambio del ojo que le sac. 27 Si le hace saltar un diente, lo dejar libre tambin. 2B Si un buey cornea a un hombre o a una mujer y lot mala, ste ser muerto a pedradas. Su carne no podr comerse, pero el dueo del buey quedar libre, "Mu al rl buey torneaba de tiempo atrs, y

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su dueo aun advertido no lo vigil, y ese buey mata a un hombre o a una mujer, ser muerto a pedradas, y su dueo tambin morir. 30 Si los jueces le imponen solamente una multa, dar a cambio de su vida todo cuanto le impongan. 31 Si cornea a un m u c h a c h o o a una muchacha, se seguir la misma norma. 32 Si lo hace a un esclavo o a una esclava, se pagarn treinta sidos de plata al dueo de ellos, y el buey morir apedreado. 33 Si uno deja abierto un pozo, o si no tapa el pozo que est cavando, y luego cae en l un buey o un burro, 34 e l propietario del pozo pagar al dueo de los animales el precio en dinero, pero el animal muerto ser suyo. 35 Si el buey de uno cornea al buey de otro, causndole la muerte, vendern el vivo, repartindose el precio; del mismo m o d o se repartirn el buey muerto. 36 Mas si era notorio que el buey corneaba desde tiempo atrs, y su dueo no lo vigil, pagar buey por buey, y el muerto ser suyo. O O ' S i uno roba un buey o una oveja y los Ct mata o vende, pagar cinco bueyes por un 2 s 12, J buey y cuatro ovejas por una. " ' 2 Si el ladrn, sorprendido de noche forzando una casa, es herido mortalmente, el que lo mat no ser culpado. 3 Mas si lo hace ya salido el sol, se le culpar. 4 El ladrn que no tenga para devolver ser vendido l mismo para pagar. Si lo robado se encuentra vivo en su poder, sea buey, burro u oveja, debe restituirle el doble. s Si uno causa dao en una chacra o en una via, dejando suelto su ganado, de m o d o que paste en c a m p o ajeno, devolver con lo mejor de su propio c a m p o o de su propia via. 6 Si se prende fuego a los matorrales y ste pasa a los rboles frutales o a los sembrados que estn en el campo, el que prendi el fuego pagar el dao. 7 Cuando uno d a otro dinero o joyas en depsito, para que se los guarde, y son robados de la casa de ste, el ladrn, si es hallado, restituir el doble. 8 Si no es hallado el ladrn, el dueo de la casa ser presentado ante los jueces y jurar no haber echado m a n o de las cosas de su prjimo ni haber tenido parte en el robo. 9 Cualquiera que sea la cosa robada, si puede ocasionar algn perjuicio a su dueo, la causa se ventilar en juicio, y si los jueces lo encuentran culpable, restituir el doble a su prjimo. 10 Si alguien pasa a su prjimo, para que se lo guarde, un burro, buey u oveja, o cualquier otro animal, y ste muere, sufre algn dao o es robado sin que nadie lo vea, 11 el otro jurar ante Yav que no tom nada de lo de su prjimo. El dueo se dar por satisfecho y el otro no tendr que devolver. 12 Si el animal fue robado por descuido del depositario, ste pagar el dao. 13 Si el animal ha sido G,n 31 destrozado por una fiera, que el depositario traiga c o m o prueba los despojos, y no habr restitucin. 14 Si uno pide a otro que le preste un animal, y ste sufre un dao o muere en ausencia de su dueo, pagar restitucin. isSi el dueo se encuentra presente, no hay restitucin. Si el animal es alquila- DI 22 do, el dueo recibir el alquiler. 16 El que seduce a una joven no casada y se acuesta con ella, la dotar y se casar con ella. 17 s

113
el padre de la nia no se la quiere dar, el seductor pagar la cantidad de dinero correspondiente a la dote que suelen recibir las esposas. 18 A los hechiceros no los dejarn con vida. 19 El que tenga relacin sexual con una bestia morir. 20 Lev 19 33 El que ofrezca sacrificios a otros dioses, fuera Dt 2417 d e Yav, ser muerto. Jer2223 2 1 ^ maltratars, ni oprimirs a los extranjeros, ya que tambin ustedes fueron extranjeros en tierra de Egipto.
22 No harn dao a la viuda ni al hurfano. 23 Si ustedes !o hacen, ellos clamarn a sanies m '> y y escuchar su clamor, 24 S e despertar mi enojo y a ustedes los matar a espada; viudas quedarn sus esposas y hurfanos sus hijos. L S S'S 25 Si prestas dinero a uno d e mi pueblo,
Dt 23,20 . *T , " '

xodo 11
No tuerzas el derecho del pobre en su pleito. 7 Aljate de la mentira. No hars morir al inocente ni al justo, porque yo n o perdonar al culpable. 8 No recibas regalos, porque deslumhran m 27,25 aun a los prudentes y pervierten las senten- n w cias d e los justos. 9 No opriman a los extranjeros, pues ustedes ya saben lo que e s ser extranjero. Lo fueron ustedes en la tierra d e Egipto.
10 Seis aos sembrars tus c a m p o s y sacars sus frutos; 11 al sptimo los dejars descansar. Lo que; Lev 25,1 produzcan ser la parte del pobre, y, si sobra algo, Dl 24,19 lo comern los animales del campo. Hars lo mism o con tu via y tu olivar. 12 Seis das trabajars, y al sptimo descansars; tu buey y tu burro reposarn, y el hijo de tu esclava 20,8 podr respirar, tal c o m o el extranjero. 13 Cumplan todas estas cosas que les he dicho. No invoquen los dioses extranjeros, ni siquiera los nombren. 14 Tres veces al a o m e celebrarn con una fies- 34,18 ta. Celebrarn la fiesta de los zimos. 15 Por siete LJ ^ das, c o m o te tengo mandado, comers pan sin levadura en el m e s de la primavera, en que saliste de Egipto, ustedes no se presentarn delante de m con las m a n o s vacas. 16 La otra fiesta ser la siega de los primeros frutos de tus trabajos, de todo aquello que hayas sembrado en el campo. La tercera fiesta ser en la recoleccin de todos los frutos del campo, a fin de ao. 17 Tres veces por a o se presentarn tus varones delante de Yav, tu Seor. ia No ofrecers con pan fermentado la sangre de mis vctimas, ni guardars hasta el da siguiente su grasa. 19 Llevars a la casa de Yav los primeros y mejores frutos de tus Dt 26,1 tierras. No cocers el cordero en la leche de su madre.
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Lev 25,3 Jer 34,14

sai 15,5 a los pobres que tu conoces, no seras c o m o el usurero, n o le exigirs inters. D t 24,10 26 Si tomas en prenda el manto d e tu prjimo, se lo devolvers al ponerse el sol, H e 23 5 27 pues este manto cubre el cuerpo de tu prjimo y protege su piel; si no, cmo podr dormir? Si n o se lo devuelves, l clamar a m, y yo lo escuchar porque soy compasivo. 13,1 28 No maldecirs a Dios ni a los dirigentes d e tu pueblo. 29 No tardars en ofrecerme mi parte d e tus frutos y d e tu cosecha. Me dars el prilev 19,2 mognito d e tus hijos. 30 Lo mismo hars "EZ^II con los primeros nacidos d e tus vacas y ovejas; siete das estarn con su madre, y al octavo m e los ofrecers. 31 Sern ustedes hombres consagrados a mi servicio. No comern de la carne que haya sido destrozada por animales en el campo, sino que se la darn a los perros. 1 No levantes falso testimonio ni ayudes al malvado dando testimonio injusto. Lev 19.15 2 N 0 sigas a la mayora para obrar mal ni en un proceso te inclines por la mayora en contra d e la justicia. 3 Tratndose d e la justicia, n o favorecers ni siquiera al pobre. Dt22i 4 Cuando encuentres perdido el buey o el burro d e tu enemigo, se lo llevars. 5 Si ves cado con la carga el burro del que te quiere mal, n o pases de largo, sino aydalo a levantarlo.
Mira que yo envo mi ngel delante de ti. Es muy difcil hablar bien de la Providencia de Dios con nosotros. Voy a decir a cada momento: Esto es obra de Dios, o bien dir que Dios no se mete en todo esto y que lo que ocurri fue pura casualidad? Aqu se habla del ngel que Dios enva delante de Israel. Es una manera de decir que Dios pro-

20 /v\jra que yo envo a mi ngel delante de.ti, para que te gue y te guarde en el via- u^* je, hasta introducirte en el lugar que te h e MI M preparado. 21 Prtate bien con l y hazle caso. No le seas rebelde, porque no perdonar tus faltas. Sepas que mi Nombre est en l. 22 Si escuchas atentamente su voz y haces todo lo que yo te diga, ser enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios. 23 Mi ngel ir delante d e ti y te introducir en el pas del amorreo, del heteo, del fereceo, del cananeo, del jeveo y del jebuseo, a los cuales yo exterminar.
tege y gua a los suyos valindose de innumerables intermediarios, visibles e invisibles. Hars pedazos sus estatuas. Cualquier comunidad que se libere de los falsos dioses, o sea, de los miedos y de los falsos valores impuestos por la costumbre y la propaganda, ver la bendicin de Dios sobre sus empresas.

xodo 24
24 No adorars ni dars culto a sus dioses. No imitars su conducta, antes bien los destruirs y hars pedazos sus estatuas. zs Ustedes darn culto nada ms que a Yav, y yo bendecir tu pan y tu agua, y apartar de ti todas las enfermedades. 26 No habr en tu pas mujer que aborte o sea estril; y prolongar los das de tu vida. 27 Sembrar el terror delante de ti y exterminar todos los pueblos del pas en que t entrars y har que al verte vuelvan la espalda todos tus enemigos.
D t 7,20 28 Enviar avispas delante de ti que harn huir de "saina1! *" presencia al jeveo, al cananeo y al heteo. 9 No te los quitar de tu paso en un solo ao para que no quede la tierra desierta y se multipliquen las fieras en perjuicio de ustedes. 3 Los expulsar poco a jue 2,20 poco, hasta que t te multipliques y te apoderes de la tierra. 1 R 5,1 31 Fijar tus fronteras desde el mar Rojo hasta el 51172,8 mar de los filisteos (Mediterrneo) y desde el Desierto hasta el ro Eufrates. Pondr en tus m a n o s a los que ocupan el pas y t los echars fuera. 32 No hagas pacto alguno ni con ellos ni con sus dioses. 33 No habitarn en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra m, dando culto a sus dioses: eso sera tu ruina. 19,20 *yA i Dijo Dios a Moiss: Sube donde Yav, CrX t, Aarn, Nadab y Abih, con setenta de los jefes de Israel, y, desde lejos, adorarn. 2 Luego, Moiss se acercar solo a Yav; ellos no se acercarn, y tampoco el pueblo subir con l.
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114 Yav. Y Moiss escribi todas las palabras de Yav. Al despuntar el da, Moiss levant un altar al pie del monte y, al lado del altar, doce Jos 4,3 piedras por las doce tribus de Israel. 5 Lue- 1 R 18,31 go mand algunos jvenes para que sacrificaran novillos. Unos fueron ofrecidos como vctimas consumidas por el fuego; otros eran sacrificios de comunin. 6 Moiss tom la mitad de la sangre de los animales y ia ech en vasijas. La otra mi24 tad la derram sobre el altar. 7 Despus 2 Jos R 23,1 tom el libro de la Alianza y lo ley en presencia del pueblo, que respondi: Obedeceremos y haremos todo lo que pide Yav. 8 Sal 50,1 Entonces Moiss tom la sangre y la Mt 26,21 Co 11,2! derram sobre el pueblo, diciendo: Esta es 1Heb 11,1! 10,2! la sangre de la Alianza que Yav ha hecho con ustedes, conforme a todos estos compromisos. 1,26 9 Moiss subi con Aarn, Nadab y Abi- Ex Ap4,2 h, y setenta de los jefes de Israel. 10 Contemplaron al Dios de Israel. Debajo de sus pies haba algo parecido a un pavimento de zafiro transparente y tan esplendoroso como el mismo cielo. '' Estos elegidos de Israel vieron a Dios y, luego, comieron y bebieron: El no dej que su propio poder los Gen 18,12 26,26 aplastara. Dios da las tablas de la ley

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xodo 32

Partieron, pues, Moiss y Josu, su ron: Fabrcanos un Dios que nos lleve adeayudante. Moiss, al subir al Monte de Dios, lante, ya que no sabemos qu ha sido de 4 1 dijo a los jefes: Aguarden aqu hasta que Moiss, el que nos sac de Egipto. 2 regresemos. Ah quedan con ustedes Aarn Aarn les contest: Saquen los aros de y Jur, de manera que si se presenta alguna oro que sus mujeres, y sus hijos e hijas He- 1 R 1 2 , 2 6 dificultad recurran a ellos. van en sus orejas, y triganmelos. 3 Todos 0sio,5 se los sacaron y los entregaron a Aarn. 4 El 15 Entonces subi Moiss al monte, al cual cubri en seguida una nube. ^La Gloria de Yav baj so- los recibi y fabric una imagen de becerro de metal batido. bre el Sina y la nube lo envolvi durante seis das. Ai sptimo da, l llam a Moiss de en medio de la Entonces exclamaron: Israel, aqu estn nube. tus dioses que te han sacado de Egipto. 17 La Gloria de Yav apareca como un fuego ar- 5 Aarn, viendo esto, edific un altar delandiente, que abrasaba la cumbre del monte; asilo viete de la imagen y luego anunci: Maana ron los hijos de Israel. habr fiesta en honor de Yav. 18 Moiss entr en la nube y subi hasta lo alto 6 del monte. Al da siguiente, se levantaron tempra- iCoio,7 no, ofrecieron vctimas Consumidas por el Sobre el cerro permaneci Moiss cua- fuego, y tambin presentaron sacrificios de renta das y cuarenta noches. comunin. El pueblo se sent para comer y beber; despus se levantaron para di3 4 . 2 8 O ia Despus de haber enseado a vertirse. 7 Entonces Yav le dijo a Moiss en el Jer3132 MJ9,9 u t / i Moiss todas estas cosas en el " ,9,e monte Sina, Yav dio a Moiss las dos ta- cerro: Vuelve y baja, porque tu pueblo ha blas de piedra, que contenan las Declara- pecado. 8 Bien pronto se han apartado del ciones de Dios, escritas por el dedo de camino que yo les haba indicado. Se han Yav. hecho una imagen de becerro de metal fundido y se han postrado ante ella. Le han El becerro de oro ofrecido sacrificios y han dicho: Israel, aqu ">2 l Moiss no bajaba del cerro y al estn tus dioses, que te han sacado de ' ' " pueblo el tiempo le pareci largo. Egipto. 9 Se reunieron en tomo a Aarn, al que dijeYav dijo tambin: Ya veo que ese pueO Los captulos 32-34 fueron puestos artificialmente en el lugar que ahora ocupan en la Biblia, con el fin de separar los captulos 25-31: Yav ordena la construccin del Santuario; y los captulos 35-40: Moiss construye el Santuario. En realidad, estos captulos 32-34 son la continuacin del 24 y los restablecemos en su lugar normal, despus del capitulo 24, para una mejor comprensin. + As como Adn desobedece desde el principio, tambin Israel despus de recibir la Ley. Ya empieza la convivencia difcil de Israel con su Dios. El amenaza, castiga, y luego perdona. Esta primera vez Moiss se asusta: cree que, usando medidas drsticas, har volver a Israel ai camino derecho y el pueblo se har ms responsable. Pero pasan los aos y el pueblo no deja de pecar. Entonces los profetas se convencern que al hombre en la tierra no le basta una Ley, sino que necesita un corazn nuevo. Fabricanos un dios. Los israelitas no han aceptado realmente a Yav, el Dios exigente y luchador que los manda a conquistar la tierra prometida. Y quieren volver a su religin l>asada que solamente peda fiestas y ritos. El becerro que fabrican, con madera cubierta de oro (por eso Moiss lo quemar) es la figura tradicional del dios cananeo El, dios habltuolmente bonachn y celestial. Es un dios capaz de tranquilizar a los creyentes miedosos. 11 pecado de ellos, pues, no es solamente de hacer una Imagen de Dios, sino, ms todava, de hacerse un dios seun a ellos les conviene. Es el mismo pecado que cometen hoy muchos creyentes, los cuales quieren rezos y ritos, pero Mt Indignan cuando la iglesia les pide luchar por la paz y la juntlda. Voya exterminarlos. De ti, en cambio, har nacer un gran pueblo. En el momento que falla la fidelidad del pueblo, Yav pide a Moiss una prueba excepcional de su propia fidelidad. Le sugiere que sus propios descendientes podran muy bien formar un nuevo pueblo de Dios en reemplazo de estos irresponsables. Pero Moiss ha comprendido que esto no puede ni debe ser: Dios nunca desmentir sus promesas a Israel. A l le corresponde sacrificarse hasta el final para salvar a estos pecadores, lio buscar para los suyos, ni salvacin, ni dones espirituales, en perjuicio del pueblo que recibi la Alianza. Moiss sale vencedor de esta prueba y merece conseguir el perdn para Israel. Dios le permite estar de pie ante Yav para detener su enojo (Sal 106,23). En varias partes de la Biblia Moiss ser presentado como el intercesor que tiene autoridad para pedir en nombre de su pueblo. Y ms tarde se ver en l la figura anticipada de Jess, nico Mediador e Intercesor. Al bajar Moiss se escucha la respuesta irresponsable de Aarn, que echa la culpa al pueblo. Aarn ha actuado como sacerdote oportunista, que quiere agradar al pueblo, y bien pronto se olvida de la misin que recibi de Dios, no del pueblo. No se olvide que Aarn era el patrono y modelo de ios sacerdotes judos. Los sacerdotes que escribieron estas pginas reivindicaban para s la misma autoridad de Moiss, del que guardaban las enseanzas. Pero no por eso se crean mejores de lo que eran, y fueron bastante humildes para presentar a Aarn, su antepasado, como un hombre bien comn y corriente, cuyos actos no estaban a la altura de su dignidad eminente. En cuanto al pueblo, no lograr borrar tan fcilmente sus pecados. Los relatos que se mezclan en este captulo no concuerdan. El vers. 35 hace pensar en un castigo como la peste. El trozo 25-29 da a entender que no todos haban par-

Conclusin de la Alianza

12 Yav dijo a Moiss: Sube a lo ms alto 34,28 24,4 O 3 Moiss baj del monte y cont al pue- del cerro y detente all. Yo te dar unas ta- 31,18 blo todas estas palabras de Yav y todas sus blas de piedra con la Enseanza y los man- Dt 4,13 9.9 leyes. Todos juntos contestaron: Nosotros damientos que tengo escritos en ellas, a fin cumpliremos con todo lo que ha dicho de que los ensees al pueblo.
O Los acontecimientos ms importantes de la Biblia son a veces los ms brevemente relatados. Al pie del monte Sina se firma la Alianza que regir la vida de Israel. Solamente seis siglos despus, los profetas, al ver la continua violacin de dicho pacto por parte de su nacin, empezaron a anhelar y a anunciar una nueva Alianza, en la cual Dios cambiara la mente y el corazn de sus feles para que lo sirvieran sin faltas ni infidelidades (Jer 31,31). Dos escenas se juntan en la celebracin de la Alianza. Primero Moiss y los notables de Israel presencian la Gloria de Yav sobre el Sina. Luego, a su vuelta, el pueblo firma la Alianza mediante un sacrificio solemne. Moiss subi con setenta de los jefes. La Alianza es cosa tan inaudita y de tanta trascendencia que no conviene que el compromiso del pueblo se apoye slo en la experiencia espiritual de Moiss. Setenta testigos podrn decir lo que han visto. La subida del monte impresionante en su soledad, el azul transparente del cielo en la cumbre, la irradiacin del sol los prepararon para ver la Gloria de Dios. Yav se hizo presente y lo vieron de alguna manera en una experiencia misteriosa, en la medida en que hombres pueden encontrar al Dios vivo ai que nadie ha visto jams (Jn 1,18). Esta es la sangre de la Alianza... Segn la costumbre de aquel tiempo, se rocan ambas partes del contrato con la sangre de las vctimas. Como el altar representa a Yav, recibe la aspersin por l. Habr que recordar estos detalles cuando Jess declare, en su ltima Cena: Esta es la sangre de la Alianza, que ser derramada por una muchedumbre (Me 14,24). Con las Tablas de piedra, el pueblo guardar un recuerdo de la cita del Sina. Estarn, con otros recuerdos del tiempo del desierto, en un mueble de madera preciosa llamado Arca de la Alianza. Con el desgaste del tiempo, los hijos de Israel van a olvidar el compromiso que origin las Tablas de la Ley. Considerarn el Arca como un objeto milagroso que debe traerles la proteccin de Dios (1 Sam 4,4). Entonces perder su razn de ser y Dios permitir que desaparezca en medio de la catstrofe nacional. Lo mismo desaparecern nuestras estatuas milagrosas y quedarn vacos nuestros templos far mosos cuando ya no nos recuerden la presencia exigente de Cristo en medio de nosotros. Segn el relato ms antiguo, Moiss escribi en las Tablas por mandato de Dios (Ex 34,28). Los relatos ms tardos amplan el asunto, segn suelen hacerlo: la escritura era la de Dios (31,19: 32,16).

xodo 11
0*112,2 blo es un pueblo rebelde. 10 Ahora, pues, ' deja que estalle mi furor contra ellos. Voy a exterminarlos. De ti, en cambio, yo har nacer un gran pueblo. JW 14 11 Moiss suplic a Yav, su Dios, con esZM tas palabras: Por qu, Yav, te vas a enojar con tu pueblo, despus de todos los prodigios que hiciste para sacarlo de Egipto? 12 Si no, los egipcios van a decir: "Yav los ha sacado con mala intencin, para matarlos en los cerros y suprimirlos de la tierra." Aplaca tu ira y renuncia a castigar a tu pueGl 2 22 i6 k ' 0 ' "Acurdate de tus servidores Abraham, Isaac y Jacob, y de las promesas que les hiciste. Pues juraste por tu propio Nombre: "Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu raza la tierra que te promet, para que sea de ellos para siempre". 14 Yav renunci a destruir a su pueblo como lo haba anunciado. 15 24,12 Moiss volvi y baj del cerro. Traa las dos tablas de las Declaraciones divinas en que las leyes estaban escritas y grabadas, por ambos lados. 1 6 Las tablas eran obra de Dios, como tambin la escritura era la es3428 critura de Dios, grabada sobre ellas. 17 Josu bajaba con Moiss cuando oy el gritero del pueblo, y dijo: Hay gritos de guerra en el campamento. 18 Moiss contest: No son gritos de victoria, ni lamentos de derrota; cantos de borrachos es lo que oigo. !9A1 acercarse Moiss al campamento, vio el becerro y a los que bailaban. Se llen de rabia y arroj las tablas, que se hicieron pedazos al pie del cerro. 20 Despus tom el becerro que haban fabricado, lo quem y lo machac hasta reducirlo a polvo. Y dio de beber al pueblo agua con este polvo mezclado. 2i Moiss dijo a Aarn: Qu te hizo ese pueblo para que lo hayas arrastrado a un pecado tan grave? 22 Aarn le contest: No te enojes conmigo, mi seor; t mism o sabes que este pueblo es inclinado al mal. Ellos m e dijeron: No sabemos lo que ha pasado con Moiss. 23 Y m e pidieron fabricarles dioses que los lleven adelante. 24 Yo les ped oro. Ellos m e lo dieron; yo lo fund y sali esta imagen.
Ilrlpndo en la rebelda. Las familias de sacerdotes, los leviuit, on ma fieles y ayudan a Moiss a restablecer su autoridad empiezan matando a los culpables. Por eso hoy les dm la iHttuth-ln |M>rr|iir MI celo por Dios les hizo despreciar cuilquiei tnlMiMl'lNfl un la carne*.

- 116 25 Moiss vio que el pueblo estaba sin fre- DI 28,37 no porque Aarn se lo haba quitado, de manera que ya no podra resistir a sus enemigos. 26 Entonces Moiss se coloc a la entrada del campamento y llam en voz alta: Vengan a m los que estn por Yav! Y se le unieron todos los de la tribu de Lev. 27 Moiss les dio esta orden de Yav: Coloqense cada uno su espada al costado y pasen y repasen por el campamento, de una entrada a la otra; y no vacilen en matar a sus hermanos, compaeros y familiares. 28 Los de la tribu de Lev cumplieron la ot 33,9 orden de Moiss, y perecieron, aquel da, unos tres mil hombres del pueblo. 29 Entonces Moiss dijo a los levitas: En adelante sus manos estarn consagradas a Yav, pues en este da mataron a sus propios hijos y hermanos. Por eso hoy les da la bendicin.
M o i s s ruega por el p u e b l o 30 Al otro da dijo Moiss al pueblo: ustedes han cometido un gran pecado, pero ahora voy a subir donde Yav. Ojal pueda obtener por ustedes el perdn de este pecado. 3i Volvi Moiss donde Yav y le dijo: Este pueblo ha cometido un gran pecado al fabricar dioses de oro. 32 Con todo, dgnate per- Rom 9,3 donar su pecado..., pero si no, brrame del libro que has escrito. 33 Yav respondi a Moiss: Al que peca contra m, a ste borrar Yo de mi libro. 34 Ahora, ve y conis 4, duce al pueblo al lugar que te indiqu. Mi ngel ir s * m delante de ti, pero algn da los visitar y les pedir Ap 3, cuentas de su pecado. 35 Y, en efecto, Yav castig al pueblo por el ternero que se fabricaron, el ternero que les hizo Aarn. El perdn d e Yav a s u p u e b l o 1 Yav dijo a Moiss: Mrchate de ese lugar t y tu pueblo que saqu de Egipto; sube a la tierra que yo promet con juramento a Abraham, a Isaac y a J a c o b cuando les dije: Se la dar a tu descendencia. 2 Enviar delante de ti un ngel y echar del pas al cananeo, al amorreo, al heteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo. 3 Pero no subir con ustedes a la tierra que m a n a leche y miel, no sea que los destruya en el camino, por ser un pueblo rebelde. 4 El pueblo escuch estas amenazas; ninguno se puso su traje de fiesta; m s bien hicieron duelo. 5 Yav dijo a Moiss: Di a los hijos de Israel: ustedes son un pueblo rebelde; si estuviera en medio de ustedes, aunque fuera por un momento, los exMuchos detalles de este relato se deben a que los que escribieron esta pgina, siglos despus, se inspiraron en lo que ocurra en los santuarios de Betel y de Dan, en que el rey Jeroboam hizo poner becerros para representar a Yav (1 Re 12.26).

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terminara. Ahora, qutense sus ropas de fiesta, y ver lo que puedo hacer con ustedes. 6 Los hijos de Israel se quitaron sus galas al pie del monte Horeb.

xodo 11
a quin enviars con nosotros. Sin embargo, m e has dicho: Te conozco por tu nombre; y tambin: Te he mirado con cario. 13 Ahora, si realmente m e miras con buenos ojos, dame a conocer tus intenciones, y estar seguro de que m e miras bien: no olvides que esa gente es tu pueblo. 14 Yav respondi: Mi Rostro ir contigo, y no tendrs por qu preocuparte. 15 Moiss contest: Si tu Rostro no nos acompaa, no nos hagas salir de aqu. 16 Cmo sabr ia gente de este lugar que m e miras bien a m y a tu pueblo? No ser, acaso, Dt 2,7 en que t nos acompaars? Este ser nuestro privilegio, mo y de tu pueblo, frente a todos los pueblos de la tierra. i? Yav contest a Moiss: Tambin esto que m e acabas de pedir, lo har, pues te quiero y te conozco por tu nombre.

La Tienda de las Citas 7 Entonces Moiss tom la Tienda d e campaa y la plant a cierta distancia, fueN m 12,4 ra del campamento. La llam Tienda de las Citas divinas, y todo el que quera consultar a Yav tena que ir hasta all. 8 C a d a vez que Moiss iba a la Tienda de las Citas, todo el pueblo se pona de pie a la entrada de sus carpas, y los ojos de todos lo seguan, hasta que entraba en ella. 9 Y al entrar Moiss en la Tienda, la nube en forma de columna bajaba y se detena a la entrada de la Tienda, mientras Yav le hablaba a Moiss. 10 Cuando el pueblo vea la nube parada junto a la entrada de la Tienda, todos se ponan de pie y luego se postraban cada uno ante su carpa.

Yav pasa ante Moiss

<> ia Moiss dijo a Yav: Por favor, deja- jm.-u m e ver tu Gloria. 19 Yav le contest: Toda mi bondad va a pasar delante de ti, 3,14 y yo mismo pronunciar ante ti el Nombre de Yav. Pues tengo piedad de quien quiero, y doy mis favores a quien los quiero n N m 12,8 O Yav hablaba con Moiss, cara a cara, dar. is.'is como habla un hombre con su prjimo. 20 Y agreg Yav: Pero mi cara no la po- 32 31 Despus Moiss volva al campamento, drs ver, porque no puede verme el hom- 6n ,D1 fijj pero su ayudante, el joven Josu, hijo de bre y seguir viviendo. 21 Mira este lugar junNun, cuidaba la Tienda. to a m. Te vas a quedar de pie sobre la is 6,5 22 12 Moiss dijo a Yav: T me mandas que salga roca y, al pasar mi Gloria, te pondr en 1 R 19,13 conduciendo a este pueblo, y no me das a conocer el hueco de la roca y te cubrir con mi
La tienda de campaa llamada Tienda de las Citas divinas fue el primer templo de Dios en medio de su pueblo. Ntese que se puso fuera del campamento, a alguna distancia, y que se habla de ella solamente despus que pec el pueblo. Dios ya no conduce directamente a Israel, sino que por intermedio de su ngel (32,3 4 y 33,32), y se encierra de alguna manera en este templo: los corazones no lo pueden recibir. Si Dios se mantiene a distancia de los hombres y no les manifiesta claramente su presencia, no es tanto para castigo nuestro como para conformarse a nuestras posibilidades: sera cosa tremenda sentir la presencia de Dios antes de estar dispuesto a consentirle todo. O Dios ha bajado en el Sina para hablar a su pueblo. Sin embargo, no se ha comunicado en forma personal con estos hombres pecadores que todava estn empezando la primera etapa de la vida de fe, en que predomina la obediencia a la Ley. Solamente se comunica con Moiss cara a cara (33,11), o sea, de espritu a espritu (a diferencia de estas comunicaciones inferiores que son los sueos, visiones y apariciones: Nm 12,6). El pueblo se conforma con ser acompaado por el ngel de Yav, o sea, contar con su ayuda y providencia. Moiss, en cambio, tiene sed de otra presencia, pues su papel de jefe y profeta !o ha apartado de sus hermanos y colocado en una soledad muy grande. Quiere que lo acompae el Rostro de Dios, o sea, una presencia personal mediante la cual Dios le da a conocer sus intenciones. Luego Moiss insiste: que tu Rostro nos acompae. O sea: que Dios se d a conocer a su pueblo tambin, para que ste no sea solamente un pueblo protegido por Dios, sino un pueblo santo y que conoce a Dios. La respuesta es positiva, pero solamente con el correr del tiempo Dios se dar a conocer con ms generosidad. Jess pedir este conocimiento para todos aquellos que integren su Iglesia (Jn 17). O El prrafo que empieza es uno de los ms profundos de la Biblia y nos habla en forma figurada de cmo Dios acepta darse a conocer en forma personal y directa. Djame ver tu glora. En realidad Dios no se dejar ver, sino que l mismo pronunciar su Nombre, o sea, dejar impreso su Poder y Gloria en aquel que lo quiere ver. Te vas a quedar de pie sobre la roca. O sea: me esperars ah en la soledad, desprendido, despierto y disponible para el momento que yo quiera, pues mis favores ios doy a quien ios quiero dar. Te cubrir con mi manto. Cuando Dios quiere favorecer a alguien con la unin mstica, se aduea ms o menos de su mente y por un tiempo ms o menos largo. Entonces le quita toda palabra, toda idea y todo recuerdo, y lo mantiene a la fuerza en el vaco, suspenso a su sola presencia, como muerto a todo lo exterior: fe pondr en el hueco de la roca. Y as se queda hasta que el Seor haya pasado. Despus sacar mi mano: entonces podrs recapacitar y decirte a ti mismo qu has encontrado. Yav, pues, pronunci su Nombre, dejndolo grabado en lo ms profundo del espritu, y este Nombre no es otro que el conocimiento y la experiencia de su misericordia infinita. Moiss, al terminarse este tiempo de unin total con el Seor, no tiene ya ambicin o deseo personal: solamente le importa que se realice el proyecto de Dios de entregar o los hombres ia herencia divina.

xodo 34
mano hasta que yo haya pasado. Despus sacar mi mano y t entonces vers mis espaldas; pero mi cara no se puede ver.
i Yav dijo a Moiss: Labra dos tablas de piedra parecidas a las primeras y Yo escribir las palabras que haba en las primeras que t rompiste. 2 Preprate para subir maana temprano al monte Sina, ah esperars en la cima. 3 Que ninguno w,<2 suba contigo, ni aparezca nadie en todo el monte. Ni siquiera oveja ni buey paste en los alrededores. 4 Moiss labr dos tablas de piedra c o m o las anteriores y, de madrugada, subi al monte Sina, c o m o lo haba ordenado Yav; en sus m a n o s llevaba las dos tablas de piedra.
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14 No te arrodillars ante otro dios, pues Yav lleva por nombre Celoso: l es un Dios celoso. No te comprometers con la gente de aquellos pases, que se prostituyen tras sus dioses y les ofrecen sacrificios. 15 Pues, de lo contrario, te convidarn a comer de sus cosas sacrificadas, i6y despus casars a tus hijos con las hijas de ellos y, puesto que se prostituyen ellas por sus dioses, arrastrarn a tus hijos a prostituirse tambin ellos con sus dioses. 17 No te hars dioses de metal fundido. 18 Respetars la fiesta de los zimos. Comers pan sin levadura durante siete das, c o m o te lo he ordenado, en el m e s de la primavera, porque fue en ese m e s cuando saliste de Egipto. 19 Todo primognito es mo. Me sacrificars en memorial todo primer nacido de tus ovejas y de tus vacas que sea macho. 20 El burro primerizo lo rescatars con un corderito; en caso de no ser rescatado, ser muerto. Rescatars el primero de tus hijos. No te presentars ante m con las m a n o s vacas. 2i Trabajars seis das y al sptimo da descansars, incluso en tiempo de arar y de segar. 22 Celebrars la fiesta de las S e m a n a s con las primeras siegas de tu trigo, y otra fiesta a fin de a o al recoger todos los frutos. 23 Se presentarn tres veces al ao todos tus varones ante Yav, el Seor y Dios de Israel. 24 p u e s yo arrojar de tu presencia a los pueblos y agrandar tus fronteras y nadie codiciar tu pas, mientras t subas tres veces al a o a presentarte ante Yav, tu Dios. 25 No ofrecers con pan fermentado la sangre de mis vctimas y no quedar hasta el otro da la vctima de la fiesta de Pascua. 26 Llevars los primeros frutos de tu tierra a la Casa de Yav, tu Dios. No cocers el cabrito con la leche de su madre. 27 Yav termin diciendo a Moiss: Pon por escrito estas palabras, pues ste es el compromiso d e la alianza que he pactado contigo y con los hijos de Israel. 28 Estuvo all con Yav por espacio de cuarenta das y cuarenta noches, sin comer ni tomar agua. Y escribi en las tablas las palabras de la alianza, los diez mandamientos.

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Aarn y los hijos de Israel miraron a Moiss y vieron que su cara resplandeca; entonces sintieron miedo de acercarse a l. 3i Moiss los llam. Volvieron, pues, Aarn y los jefes de a comunidad, y Moiss habl con ellos. 3 2 Despus se acerc todo el pueblo, y Moiss les comunic todo lo que Yav le haba mandado en el monte Sina. 3 3 Cuando Moiss termin de hablar con ellos, se puso un velo en la cara.
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xodo 25
Cada vez que Moiss volva donde Yav para hablar con l, se quitaba el velo hasta que sala. O Una vez fuera, comunicaba al pueblo lo que Yav le haba ordenado, 35y os israelitas podan ver la cara resplandeciente de Moiss; luego Moiss volva a ponerse el velo, hasta que entraba a hablar con Yav de nuevo.

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SEGUNDA PARTE LA CONSTRUCCIN DE LA MORADA


*yty 1 Yav habl a Moiss para decirle: 2 Ha fci J gan una ofrenda voluntaria para m. Proclmala por todo el pueblo y recbela de todos los que ofrezcan de buena voluntad. 3 Las cosas que recibirs son stas: oro, plata y cobre; 4 ropas de color jacinto, morado y rojo; lino fino y pelos de cabra; 5 pieles de camero teidas de rojo y pieles moradas; madera de acacia 6 y aceite para mantener las lmparas; aromas para componer el leo de la uncin y perfumes de buen olor; 7 piedras de nice y piedras de engaste para adornar el Efod y el Pectoral. E40 4 8 ^ e harn un santuario para que Yo habite en medio de ellos. 9 Lo harn segn el modelo que yo te ensear, as c o m o tambin todas las cosas necesarias para mi culto. drs en las extremidades' del Lugar del Perdn, uno a cada lado, 19 Los hars formando un solo cuerpo con l, a sus dos lados. 20 Ambos querubines, uno frente al otro, cubrirn el Lugar del Perdn sobre el Arca, 21 y pondrs dentro de ella el Testimonio que yo te dar. 22 All m e encontrar contigo y te hablar desde el Lugar del Perdn. Desde en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca del Testimonio te dar mis rdenes referentes a los hijos de Israel. La m e s a y el candelabro 23 Hars tambin una mesa de madera de acacia, 1 R 7,48 de dos codos de largo, uno de ancho y uno y m e dio de alto. 24 La cubrirs de oro puro y le pondrs alrededor una moldura de oro. 25 Le hars un borde de cuatro dedos de alto con una moldura de oro. 26 Formars, tambin, cuatro anillos de oro y los pondrs en las cuatro esquinas de la mesa, uno para cada pata. 27 Los anillos estarn debajo de la cornisa y en ellos se colocarn las varas para el transporte de la mesa. 28 Hars estas varas de madera de acacia cubierta de oro y servirn para transportar la mesa. 29 Hars tambin de oro las fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las libaciones. 3oy sobre la mesa tendrs siempre puestos ante mi presencia los panes de la ofrenda. 31 Labrars a martillo, igualmente, un candelabro de oro puro. Su pie y su tallo sern de oro macizo; 32 sus capullos y flores formarn cuerpo con l. Saldrn seis brazos de sus lados: tres de uno y tres del otro. 33 Cada brazo tendr tres clices en forma de almendro, con capullo y flor. 34 En el mismo canSiglos despus de Moiss las tradiciones del pueblo hebreo recordaban cmo en el desierto una tienda guardaba el Arca de Dios. El Arca era una caja de madera preciosa que contena las Tablas de Piedra, en las que se haba grabado la Ley, junto con un poco de man y otros recuerdos de las maravillas que Dios hizo en el desierto. Cuando los sacerdotes de Israel redactaron los presentes captulos, el Pueblo de Dios tena en Jerusaln un Templo maravilloso para guardar el Arca. Les agrad pensar que la Tienda del desierto haba tenido alguna semejanza con el Templo; con toda intencin le dan dimensiones que son la mitad del Templo de Jerusaln. Y pensaban que Moiss haba fabricado esa tienda, siguiendo al detalle las Instrucciones del mismo Dios.

1,3 Sal 103,8

Yav baj en una nube y estuvo junto a Moiss y ste pronunci el Nombre de Yav. 6 Yav entonces pas delante de Moiss y dijo con voz fuerte: Yav, Yav, es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y en fidelidad. 7 El DI 4 3 1 mantiene su benevolencia por mil generajonZ4,2 ciones y soporta la falta, la rebelda y el peNa cado, pero no los deja sin castigo, castigando la injusticia de los padres en sus hijos y nietos hasta la tercera y la cuarta generacin. 8 Al momento cay Moiss de rodillas al suelo, adorando a Dios, 9 y dijo: Seor, si realmente me quieres, ven y camina en medio de nosotros, aunque sea un pueblo rebelde; perdona nuestras faltas y pecados, y recbenos por herencia tuya.
ft

El arca
10 Harn un Arca de madera de acacia, que tenga de longitud dos codos y medio, codo y medio de anchura y otro codo y medio de altura, n La revestirs de oro por dentro y por fuera y encima labrars una cornisa de oro alrededor. 12 Le pondrs cuatro anillos, uno en cada ngulo del Arca, dos a un lado y dos al otro. 13 Hars tambin unas varas de madera de acacia y las cubrirs igualmente con oro. 14 Las pasars por los anillos que estn a los lados del Arca y servirn para llevarla, is Estas varas estarn siempre metidas en los anillos y no se sacarn de ellos. 24,12 16 En el Arca pondrs el Testamento que yo te dar. LV 16.12 f 17 Le hars una cubierta, el Lugar del Perdn, de oro puro, de dos codos y medio de largo y codo y 1 S 4 , 4 medio de ancho. 1 a Asimismo, hars dos querubi1 R 6.23 nes de oro macizo, labrados a martillo, y los ponSal 80.2
O La continuacin de los recuerdos referentes a la vida de los Israelitas en el desierto estn en los captulos 11 al 16 y 20 al 24 del Libro de los Hmeros. La misin de Israel en adelante es la de servir a Yav. El culto religioso no es todo, puesto que Yav pide que le sirvan con la manera de vivir y de cumplir todos sus deberes. Es, sin embargo, una parte insustituible del servicio de Dios. Cada pueblo y cada poca tienen ritos, signos, lenguaje, para celebrar el culto religioso. Los ritos del Antiguo Testamento ya no tienen inters para nosotros. En estas condiciones, poco nos interesan los captulos 25-40 del xodo, referentes al Santuario del Desierto: al leerlos, sin embargo, descubriremos algo de la mentalidad y de la fe de Israel.

" " i La ley de la alianza


O io Yav dijo: Voy a contraer un compromiso delante de todo este pueblo, confirmndolo con prodigios c o m o no los hubo j a m s en ningn pas y para ningn pueblo. Y todo este pueblo que te rodea ver lo que puede Yav, porque son cosas asombrosas las que voy a hacer contigo. 11 Mira bien lo que te ordeno en este da; delante de ti arrojar al amorreo, al cananeo, al heteo, al fereceo, al jeveo y al jebuseo. 12 Cudate, pues, de hacer amistad con el habitante del pas en que vas a entrar, no sea que llegue a ser una trampa para ti. i3 Ms bien destruye sus altares, quiebra sus estatuas y corta sus troncos sagrados.
O Aqu viene otro texto muy antiguo, considerado por Israel como uno de los que mejor expresaban las exigencias de Dios al celebrarse la Alianza. Los que redactaron estos captulos conocan vanos catlogos de mandamientos, redactados en lugares y tiempos diferentes, que pretendan expresar las exigencias de la Alianza con Dios y las leyes de Moiss. Asimismo tenan por lo menos dos relatos de la ascensin de Moiss al Sina. Esto nos explica a lo mejor por qu Moiss sube y recibe la Ley, baja y rompe las tablas, y vuelve a subir. Este artfcio literario permita salvar los dos relatos de la ascensin de Moiss y ubicar en los dos encuentros los dos declogos ms importantes. El primero y

Moiss desciende del monte


+ 2 9 Cuando Moiss baj del monte Sina, tena en las manos las dos tablas de las Declaraciones divinas donde estaban escritas las leyes de la Alianza, y no saba que la piel de su cara se haba vuelto radiante, por haber hablado con Yav.
ms conocido es el del captulo 20. Pero aqu tenemos otro. A diferencia del primero, el nuestro, ms reciente y dominado por una exigencia de justicia, estos Diez Mandamiento del cap. 34 insistan antes que nada en obligaciones, estas y ritos que mantenan en el israelita el sentido de su identidad religiosa en un ambiente peligroso para su fe. + La piel de su cara se haba vuelto radiante por haber hablado con Yav. Este signo exterior delata la transformacin profunda obrada por Dios en aquellos que se presentan ante l a cara descubierta. Este misterio se aclarar en Me 9,2 y 2 Cor 3,12-18.

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delabro habr cuatro clices en forma de flor de almendro con capullos y flores; 35 un capullo debajo de los dos primeros brazos que forman cuerpo con el candelabro; otro, debajo de los siguientes, y un tercero debajo de los dos ltimos brazos, y as con los seis que salen del candelabro. 36 Los capullos y los brazos formarn un cuerpo con el candelabro. Todo ello de oro puro macizo. 37 Hars siete lmparas que colocars encima, de manera que den luz al frente. 38 Sus despabiladeras y ceniceros sern de oro puro. 39 Se emplear un talento de oro para hacer el candelabro con todos estos utensilios. "0 Fjate que lo hagan segn el modelo que te he propuesto en el cerro. La Morada r iLa Morada la hars as: hars diez cortina O as de cordoncillo de lino fino de color jacinto morado y rojo, adornadas con querubines. 2 Cada cortina tendr catorce metros de largo y dos de ancho. Todas sern de una misma medida. 3 Cinco cortinas se unirn entre s, y lo mismo las otras cinco. * Pondrs lazos de color morado en los lados y extremos de cada conjunto, para que puedan unirse uno con otro. 5 Cada conjunto tendr por ambas partes cincuenta lazos, dispuestos de tal modo que uno corresponda a otro y se puedan ajustar entre s. 6 Hars asimismo cincuenta broches de oro, con los que se han de trabar los dos conjuntos, de manera que formen una sola tienda. 7 Tambin hars una cubierta de pelo de cabra para el techo de la Morada. Habr once piezas, 8 cada una de ellas tendr quince metros de largo y dos de ancho. Todas sern de la misma medida. 9 Reunirs las cinco primeras, y lo mismo las otras seis, de modo que la sexta se doble por delante del techo. io Hars tambin en la orilla de cada pieza de la cubierta cincuenta presillas, para que se pueda unir con la anterior, y cincuenta presillas en la otra orilla para unirla a la contigua siguiente, n Hars asimismo cincuenta hebillas de bronce, mediante las cuales se traben las presillas para que se forme un solo toldo. 12 Sobrar la mitad de una de las cubiertas que sirven para toldo. " Dejars caer esta mitad sobre la parte posterior y anterior de la Morada. 14 Hars tambin a la Morada otra cubierta de pieles de carnero teidas de rojo, y sobre sta, otra cubierta de cuero fino. 15 Hars asimismo tablones de madera de acacia para la Morada; cada uno de los cuales estar parado; 16 tendr de longitud cinco metros y de anchura setenta y cinco centmetros. " En los lados de cada tabln se harn dos muescas para encajar un tabln con otro, y de este modo se dispondrn todos los tablones. 18 Veinte de stos se pondrn en el lado meridional, 19 para los cuales hars cuarenta basas de plata, de suerte que dos basas sustenten los dos ngulos de cada tabln. 20 En la misma forma se pondrn veinte tablones al otro lado de la Morada que mira al norte, 21 los cuales tendrn cuarenta basas de plata: dos basas debajo de cada tabln. 22 Para la parte occidental de la Morada hars seis tablones 23 adems de otros dos que se han de fijar a lo espalda de la Morada en las esquinas, 24 y estarn trabados de abajo arriba y asegurados todos con un mismo encaje. Semejante trabazn se ob-

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servar en los dos tablones que se han de colocar en las esquinas. 25 As sern en todo ocho tablones lo que habr en el fondo con diecisis basas de plata, dando a cada tabln dos basas. 26 Tambin hars cinco travesanos de madera de acacia en un lado de la Morada que afiancen los tablones, 27 y otros cinco al otro lado, y al occidente, otros tantos; 28 los cuales atravesarn los tablones de un extremo a otro. 29 Cubrirs asimismo con planchas de oro los tablones y hars para ellos argollas de oro, por las cuales pasarn los travesanos; cubrirs tambin stos con lminas de oro.
30 As construirs la Morada, conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte.

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en diez columnas con otras tantas basas. 13 Del mismo modo, en lo ancho del atrio que cae al oriente se contarn veinticinco metros, " donde se pondrn cortinas de siete metros y medio por cada lado, 15 con sus tres columnas y otras tantas basas. 16 Pero a la entrada del atrio se pondr una cortina de diez metros hecha de lino fino retorcido y bordado de color jacinto, prpura y de grana dos veces teida; abrazar cuatro columnas con otras tantas basas. 17 Todas las columnas que cercan el atrio llevarn varillas de plata, con ganchos de plata y basas A p 21.19 de bronce. 18 El atrio tendr una extensin de cincuenta metros de largo por veinticinco de ancho. La altura de las cortinas ser de dos metros y medio; se harn de lino fino retorcido y tendrn basas de bronce. 19 De bronce hars todos los utensilios de la Morada para cualquier uso, y las estacas o clavos, tanto de la misma Morada como del atrio. 1 s 3.3 20 *-*a orden a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro y exprimido en mortero, para que arda siempre la lampara en la Morada del Testimonio, afuera del velo que est pendiente delante del Testimonio. 21 Aarn y sus hijos cuidarn las lmparas del candelera para que arda en presencia de Yav hasta la maana. Ser sta una ley perpetua para los hijos de Israel.

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31 Adems de esto hars un velo de lino fino re- MI 27,51 torcido color jacinto, prpura, y de grana dos veces Heb1;^ teida, decorada en hermosa tapicera de querubines. 32 Lo colgars ante cuatro columnas de madera de acacia, que estarn cubiertas de oro y tendrn ganchos de oro. Las columnas sern puestas sobre pedestales de plata. El velo quedar pendiente por medio de sortijas, y detrs de l pondrs el Arca del Testimonio. 33 El velo servir para separar el Lugar Santo del Lugar Santsimo.
34 Pondrs tambin el Lugar del Perdn sobre el Arca del Testimonio en el Lugar Santsimo. 35 Fuera del velo pondrs la m e s a de los panes, y enfrente de la mesa, el candelabro en el lado meridional de la Morada, porque la mesa estar en la parte septentrional.

36 Finalmente, para la entrada de la Morada hars una cortina de cordones de lino fino color jacinto, y prpura de grana dos veces teida, con labores de tapicera. 37 Y colgars esta cortina ante cinco columnas de madera de acacia,, cubiertas con lminas de oro y puestas sobre basas de bronce. El altar de los holocaustos 1 Hars tambin un altar de madera de acacia, que tendr dos metros y medio de largo y otros tantos de ancho, esto es, cuadrado, y metro y medio de altura. 2 De sus cuatro esquinas saldrn cuatro cuernos que harn un cuerpo con l; y lo cubrirs con lminas de bronce. 3 Para el servicio del altar fabricars unas calderas donde recoger las cenizas, y tenazas, y tridentes y braseros. 4 Todos estos utensilios de bronce. Adems un enrejado de bronce en forma de red en cuyos cuatro ngulos habr cuatro anillos de bronce 5 que pondrs debajo del plano o fogn del altar: este enrejado llegar hasta el medio del altar. 6 Hars tambin dos varas de madera de acacia cubiertas con lminas de bronce 1 y las meters por los anillos a los lados del altar para transportarlo. 8 No lo hars macizo sino hueco y cncavo por dentro como se te ha mostrado en el monte. 9 Formars asimismo el atrio de la Morada, en cuya parte meridional habr cortinas de lino fino retorcido. Este tendr cincuenta metros de largo en un lado, iy veinte columnas con otras tantas basas de bronce, cuyos ganchos y varillas sern de plata. 11 En el lado del norte habr cortinas de cincuenta metros de largo con veinte columnas y veinte basas de bronce; los ganchos y varillas sern de plata. 12 Adems, en lo ancho del atrio que mira al oeste habr cortinas, por espacio de veinticinco metros,

15 Hars tambin el Pectoral del Juicio, obra artstica. Lo hars como el Efod, de hilos de oro, de jacinto o azul celeste, de prpura y de grana dos veces teida, y de lino fino retorcido. 16 Ser cuadrado y doble; tendr de medida treinta centmetros, tanto a lo largo como a lo ancho. 17 Colocars en l cuatro filas de piedras preciosas. En la primera estarn la piedra srdica, el topacio y la esmeralda. 18 En la segunda estarn el carbucio, el zafiro y el jaspe; en la tercera, el rub, la gata y la amatista; 19 en la cuarta, el crislito, el nix y el berilo. 20 Estarn engastadas en oro 21 y contendrn los nombres de los hijos de Israel; doce nombres estarn grabados en ellas, segn las doce tribus: en cada piedra, un nombre. 22 Hars para el pectoral dos cadentes de oro muy puro, trenzadas a manera de un cordn 23 y dos sortijas o anillos de oro que pondrs en las dos puntas. 24 Juntars las cadenas de oro con las sortijas que estn en dichas puntas y 25 fijars las extremidades de las mismas cadenas en la parte delantera del Efod. 26 Hars tambin dos sortijas de oro, que pondrs en las puntas del Pectoral, a las orillas, frente del Efod, por la parte de dentro. 27 Igualmente otros dos anillos de oro, que se han de colocar en las dos hombreras del Efod, por la parte de abajo en la parte anterior, cerca de su juntura, por encima del cinturn del Efod. 28 El Pectoral y el Efod se unirn por sus sortijas mediante un cordn de jacinto, de manera que el Pectoral se quede por encima del cinLas vestiduras de los sacerdotes turn del Efod y no se pueda separar de l. 29 Y as IJV 8-10 *\ O 1 Adems, que se acerque a ti tu hermano Aarn, siempre que entre en el Santuario, llevar soO Aarn con sus hijos; sepralos de los otros bre su pecho, en el Pectoral del Juicio, los nombres hijos de Israel para que sean mis sacerdotes: Aarn, de los doce hijos de Israel, para recordarlos siemNadab y Abih, Eleazar e Itamar. pre en presencia de Yav. 2 Hars a tu hermano Aarn vestiduras sagradas 30 En el mismo Pectoral del Juicio pondrs el 1 s 14,41 para que no le falte gloria ni belleza. 3 Propondrs Urim y el Tumin para que estn sobre el corazn de este trabajo a todos esos hombres expertos a los Aarn cuando se presente delante de Yav, y sobre cuales he llenado yo del espritu de inteligencia. Ha- su corazn llevar el Pectoral del Juicio de los hijos rn las vestiduras de Aarn para consagrarlo; y as de Israel en la presencia de Yav. ejercer mi sacerdocio. 4 Las vestiduras que han de 3i Hars tambin el manto del Efod, todo de cohacer son stas: El Pectoral, el Efod, el manto, la tnica de malla, la tiara y el cinturn. Estas sern las lor jacinto, 32 en medio del cual, por arriba, habr vestiduras sagradas que harn a1 tu hermano Aarn una abertura para la cabeza. Esta abertura tendr y a sus hijos para que-ejerzan delante de m las fun- una orla de tejido como se suele hacer en la aberciones del sacerdocio. 5 Para lo que. emplearn oro, tura de los corseletes, para que no se rompa fciljacinto, prpura, y grana dos veces teida y lino fino. mente. 33 Pero abajo, a los pies de la misma tnica, 6 El Efod lo harn de oro, de jacinto, de prpura, hars alrededor unas granadas de jacinto, de prde grana dos veces teida, y de lino fino retorcino, pura, y de grana dos veces teida, 34 y entre ellas, obra tejida artsticamente. 7 El Efod tendr dos hom- unas campanillas de oro; de suerte que a una cam- Slr , s * breras para reunir sus dos partes. 8 El cinturn que panilla de oro se siga una granada, y a otra campallevar encima para sujetarlo ser del mismo traba- nilla de oro, otra granada. jo y har un cuerpo con l, de oro, de jacinto, de pr35 Aarn vestir dicha tnica cuando d e s e m p e e pura y grana dos veces teida, y de lino fino retor- su ministerio, y se oir el sonido de las campanillas cino. 9 Tomars tambin dos piedras de nix y gra- cuando entre al santuario para presentarse delante bars en ellas los nombres de los hijos de Israel; de Yav, y tambin cuando salga del santuario: de 10 seis nombres en cada piedra, por el orden de su lo contrario morira. nacimiento. 11 De la manera que se graba un sello, 36 Hars tambin una lmina de oro finsimo, en esculpirs en ellas los nombres de los hijos de Is- la cual mandars grabar c o m o se graba en los serael; engastndolas y guarnecindolas de oro. 12 Y llos: Consagrado a Yav. 37 Y la sujetars a la tia- Za 14,20 las pondrs despus sobre las hombreras del Efod, ra por delante con un cordn de color jacinto, de para representar a los hijos de Israel. Aarn llevar modo que est encima. 38 Estar sobre la frente de sus nombres delante del Seor sobre sus dos hom- Aarn: con esto Aarn cargar sobre s los pecados bros para que los recuerde. 13 Hars asimismo unos cometidos por los hijos de Israel en todas sus oblaengastes de oro, 14 y dos cadenillas de oro pursi- ciones y sacrificios. Tendr siempre esta lmina en mo, entrelazadas entre s, que introducirs en los su frente para atraerles la benevolencia de Yav. engastes. 39 Tejers a cuadros la tnica, de lino; y de lino

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tambin hars la mitra y el cinturn, artsticamente recamados. 40 En cuanto a los hijos de Aarn les dispondrs tnicas de lino, cinturones y mitras que les darn majestad y belleza. 4i Con todos estos ornamentos revestirs a tu hermano Aarn, y sus hijos juntamente con l. Y consagrars las manos de todos ellos y los santificars, para que me sirvan en las funciones del sacerdocio. 42 Les hars tambin calzoncillos de lino, con los que cubrirn la desnudez de su carne desde la cintura hasta las rodillas; 43 de los que usarn Aarn y sus hijos al entrar en la Tienda de las Citas divinas o al acercarse al altar para servir en el Santuario, a fin de que no incurran en falta y mueran. Es este un precepto perpetuo para Aarn y su posteridad.

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rars con ello el leo para la uncin sagrada, perfume aromtico como lo prepara el perfumista. 26 Con l ungirs la Tienda de las Citas y el Arca del Testimonio, 27 |a mesa con todos sus vasos, el candelabro con todos sus utensilios, el altar del incienso, 28 el altar de los holocaustos con todos sus utensilios y la pila con su base. 29 As los consagrars y sern cosas muy santas. Todo lo que las toque quedar santificado. 30 (Jngirs a Aarn y a sus hijos y los consagrars para que sean mis sacerdotes. 3i Dirs tambin a los hijos de Israel: 32 Este ser para ustedes el leo de la uncin sagrada de generacin en generacin. Nadie se ungir con l, ni tampoco harn otro leo de semejante composicin. Santo es y lo tendrn por cosa sagrada. 33 Cualquier hombre que prepare otro semejante o derrame de l sobre un extrao ser exterminado de entre los suyos. 34 Yav dijo a Moiss: Procrate en cantidades iguales los siguientes aromas: resina, espinos y galvano, especias aromticas e incienso puro. 35 Prepara con ellos segn el arte del perfumista un incienso perfumado, sazonado con sal, puro y santo; 36 molers una parte, que pondrs delante del Testimonio, en la Tienda de las Citas, donde yo me reno contigo. Ser para ustedes cosa sacratsima. 37 No harn perfume de semejante composicin para uso personal; la tendrn por cosa reservada a Yav. 38 Cualquiera que haga otra igual para recrearse con su fragancia ser exterminado de entre los suyos. 1 Dijo Yav a Moiss: 2 Mira que he llamado por su nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Jur, de la tribu de Jud, 3 y lo he llenado del espritu de Dios, de saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo, 4 para crear obras de arte; este hombre sabe trabajar el oro, plata y bronce, 5 y tallar tanto las piedras preciosas como la madera: es entendido en toda clase de trabajos. 6 Mira que Yo le he dado por ayudante a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan; y adems, en el corazn de todos los hombres hbiles he puesto la sabidura para que hagan todo lo que he mandado: 7 la Tienda de las Citas, el Arca del Testimonio, el Lugar del Perdn que la cubre, y todos los utensilios de la Tienda; 8 la mesa y sus vasos, el candelabro de oro macizo con todos sus utensilios, el altar de los perfumes 9 y el de los holocaustos con todos sus utensilios, la pila con su base; 10 las vestiduras sagradas y las que han de servir para la consagracin del sacerdote Aarn y las de sus hijos cuando ejerzan sus funciones sacerdotales; 11 el leo de la uncin y el incienso aromtico para el santuario. Ellos lo harn conforme a todo lo que he ordenado. Otra vez la ley del sbado 12 Yav dijo a Moiss: Habla t a los hijos de Israel y diles: no dejen de guardar mis sbados; 13 porque el sbado es una seal entre ustedes y Yo de generacin en generacin, para que sepan que Yo, Yav, soy el que los santifica. 14 Guarden mi sbado porque es sagrado para ustedes. El que lo profane morir; el que trabaje en ese da ser exterminado de en medio de su pueblo. <5 Seis das se trabajar*,

derramando la sangre sobre el altar por todos lados. tar; as santificar a Aarn y a sus hijos para que 21 Y tomando de la sangre vertida sobre el altar y sean sacerdotes mos. 45 Habitar entre los hijos de del leo de la consagracin, rociars a Aarn y sus Israel y ser su Dios, 46 y sabrn que Yo soy Yav, ropas, y con l, sus hijos y las ropas de ellos. As su Dios, que los saqu de la tierra de Egipto para ser santo l y sus ropas y sus hijos y las ropas de morar entre ellos. Yo, Yav, ser su Dios. sus hijos. 22 Tomars del carnero la grasa, la cola, y el sebo El incienso, el agua y el perfume que cubre los intestinos, y la telilla del hgado, y los dos rones y la enjundia de encima, y la espaldilla N m 4,11 "3f\ ! Hars tambin un altar para quemar el inderecha, porque es un cordero para consagracin ' ApV" ' * ' ' cienso. Lo hars de madera de acacia 2y de sacerdotes. 23 Adems, una torta de pan y otra tendr medio metro de largo y de ancho; es decir, de masa amasada con aceite y una torta del canasis 6,6 que ser cuadrado. Tendr un metro de altura, y de Lc1 2 to de los zimos presentados a Yav, 24 y pondrs ' sus cuatro ngulos saldrn sus cuernos, haciendo todas estas cosas sobre las manos de Aarn y de un cuerpo con l. 3 Lo revestirs de oro puro, tanto sus hijos y las ofrecers llevndolas en la presencia su parte superior como sus costados, as como sus de Yav. 25 Despus recibirs de sus manos todo lo cuernos. Pondrs en su derredor una moldura de dicho y lo quemars sobre el altar encima de la vcoro, 4 y debajo de la moldura, a los costados, hars tima quemada. Ser un sacrificio por el fuego de caldos anillos de oro. Los hars a ambos lados para Consagracin de los sacerdotes mante olor para Yav. 26 Tomars el pecho del carmeter por ellos las varas con que transportarlo. 5 Esnero sacrificado para la consagracin de Aarn y lo tas sern de madera de acacia y las revestirs de i Para consagrar los sacerdotes has de haofrecers llevndolo ante Yav: sta ser tu parte. oro. 6 Colocars el altar delante de la cortina que cer esto: Toma un novillo y dos carneros abriga el Arca del Testimonio y ante el Lugar del Persin defecto alguno, 2 panes zimos y una torta sin le- 27 Santificars el pecho consagrado y la espaldilla que separaste del carnero sacrificado para la condn que cubre el Testimonio donde yo te hablo. vadura, amasada con aceite, como tambin buuesagracin de Aarn y de sus hijos. 28 Con esto Aa7 Aarn quemar cada maana sobre l incienso los zimos, untados con aceite; todo lo hars con la rn y sus hijos recibirn para siempre el derecho a aromtico, al preparar las lmparas, 8 y har lo misflor de la harina de trigo. 3 Puesto en un canastillo cobrar este tributo de los hijos de Israel. Es el tribumo al atardecer cuando alimente las lmparas. Este lo ofrecers junto con el novillo y los dos carneros. to que les presentarn los hijos de Israel en todos ser el Incienso ante Yav, de generacin en gene4 Hars que se acerquen Aarn y sus hijos a la enlos sacrificios de comunin que presenten a Yav. racin. 9 No se ofrecer sobre este altar incienso trada de la Tienda de las Citas. Despus de haberprofano, ni holocausto, ni vctima, ni se derramar los lavado con agua, 5 revestirs a Aarn de sus or29 Las ropas santas de Aarn pasarn a sus hijos sobre l vino alguno. namentos, esto es, de la tnica de lino, el manto del despus de su muerte: las llevarn el da que sean Efod, el Efod, y el Pectoral, que ceirs con la cinta ungidos y consagrados. 30 Por siete das las vestir 10 (Jna vez al ao Aarn har la expiacin sobre del Efod. e Pondrs sobre su cabeza la tiara, y sobre el sacerdote hijo de Aarn que ser consagrado en los cuernos del altar. Con la sangre del sacrificio por sta, la lmina sagrada. 7 Entonces tomars el leo lugar de l para entrar en la Tienda de las Citas y el pecado har sobre l expiacin una vez al ao de de la uncin, lo derramars sobre su cabeza y as para oficiar en el Santuario. generacin en generacin: ser una cosa santsima quedar consagrado. 31 Cocers la carne del carnero ofrecido en la conpara Yav. 8 Tambin hars que se acerquen a ti sus hijos y sagracin del Sacerdote en un lugar sagrado, 32 la , 11 Yav habl a Moiss: 12 Cuando hagas el cencual comern Aarn y sus hijos, junto con el pan del los revestirs con las tnicas de lino; 9 ceirs a Aa2 s 24 j so de los hijos de Israel, cada uno pagar a Yav el canastillo, a la entrada de la Tienda de las Citas. rn y a sus hijos las fajas y les pondrs las mitras. rescate por su vida al ser empadronado, para que 33 La comern, ya que fue santificada para hacer exAs les corresponder el ser mis sacerdotes por deno haya plaga entre ellos con motivo del empadropiacin por ellos y consagrarlos. Ningn extrao cocreto perpetuo; as consagrars a Aarn y a sus hinamiento. 13 Esto es lo que ha de dar cada uno de mer de estas cosas, porque son sagradas. 34 Si sojos. 10 Entonces traers el novillo delante de la Tienlos que sean alistados: medio sido, segn el peso bra hasta el da siguiente algo de la carne, o del pan, da de las Citas; all Aarn y sus hijos le pondrn las del templo (es decir, un sido de veinte granos). Este quemars este resto; no ha de comerse, porque es manos sobre la cabeza u y lo degollars en presenm l7 24 medio sido ser la ofrenda para Yav. 14 Todos los cosa sagrada. 35 Hars, pues, con Aarn y sus hijos cia de Yav, junto a la entrada de la Tienda de las 11' e comprendidos en el censo de veinte aos para adeCitas. 12 Tomando de la sangre del novillo con tu segn tal como te lo he mandado. Siete das durar lante pagarn este rescate. isEl rico no dar ms la consagracin. 36 Cada uno de estos das ofrecededo, la pondrs sobre los cuernos del altar; el resde medio sido ni el pobre dar menos; as darn el to lo derramars al pie del altar. 13 Sacars todo el rs un novillo por el pecado entre las expiaciones; y rescate de su vida. 16 Recibirs el dinero de esta expurificars, mediante tu expiacin, el altar que ungisebo que cubre las entraas, el que queda junto al piacin de mano de los hijos de Israel y lo deposirs para consagrarlo. 37 Siete das hars la expiacin hgado y los dos rones con el sebo que los envueltars para el servicio de la Tienda de las Citas, a fin por el altar, y lo santificars; el altar ser cosa sacrave, para quemarlo en el altar. 14 Pero quemars fuede que sea como un recuerdo de ellos ante Yav tsima; todo cuanto toque el altar quedar consagra- D n9 ra del campamento la carne del novillo, con su piel por el rescate de sus vidas y sirva de expiacin para do. 38 Esto es lo que ofrecers sobre el altar: dos y excrementos; por cuanto es sacrificio por el pesus personas. corderos de un ao cada da, perpetuamente, 39 Un cado. , , 18 17 Dijo Yav: ie Hars una pila de bronce eleva, i! K,,) da sobre un pie de bronce para el lavatorio. Col15 Tomars despus el primero de los carneros. cordero por la maana y otro por la tarde. 40 Con el primer cordero ofrecers una dcima de medida de cala entre la Tienda de las Citas y el altar y echa Aarn y sus hijos pondrn las manos sobre la caflor de harina amasada con un cuarto de sextario de agua en ella 19 para que Aarn y sus hijos se laven beza del carnero. 16 Lo sacrificars, tomars su sanaceite de oliva, y como libacin, un cuarto de sexlas manos y los pies antes de entrar a la Tienda de gre y la derramars sobre el altar, por todos lados. tario de vino. las Citas. 20 Lo mismo cuando se presenten al altar 17 Luego despedazars el carnero en trozos; lavars para ofrecer un sacrificio por el fuego a Yav, no sea 41 Ofrecers el otro cordero por la tarde conforsus intestinos y sus patas, los pondrs sobre su caque de otro modo sean castigados de muerte. E t 5 2 beza 18 y quemars todo el carnero en el altar. Ser me al rito de la maana; ser un sacrificio por el fue21 Este ser un rito perpetuo para Aarn y su desgo de calmante olor. 42 Este es el holocausto perFil 4.18 un holocausto de calmante olor para Yav, sacrificendencia de generacin en generacin. petuo que se ofrecer a Yav de generacin en gecio por el fuego. 19 Asimismo tomars el otro carnero, sobre cuya neracin, a la entrada de la Tienda de las Citas, all 22 Yav dijo a Moiss: Toma aromas escogidos. cabeza Aarn y sus hijos pondrn las manos. 20 Y al mismo donde me encuentro contigo para hablarte. De mirra pura, quinientos sidos; 23 de cinamomo, 43 All me encontrar con los hijos de Israel; este ludegollarlo tomars de su sangre y teirs con ella la doscientos cincuenta; de caa aromtica, doscienextremidad de la oreja derecha de Aarn y de sus gar ser santificado con la presencia de mi Gloria. tos cincuenta; 24 de canela, quinientos, en sidos del 44 As santificar la Tienda de las Citas con el alIIIJO, y loi pulgaret de su mano y pie derechos, santuario, y un sextario de aceite de oliva. 25 Prepa-

xodo 36
pero el da sptimo ser consagrado da de descanso completo en honor a Yav. El que trabaje el da sbado morir. i^Los hijos de Israel observarn el sbado de generacin en generacin y lo celebra' rn por ser una alianza perpetua conmigo. 17 El sbado ser entre Yo y los hijos de Israel una seal perpetua, pues Yav hizo los cielos y la tierra en seis das, y el sptimo descans y respir.

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de cabra, pieles de carnero teidas de rojo y cueros finos, lo traan tambin. 24 Quienes pudieron reservar una ofrenda de plata y bronce la llevaron tambin como ofrenda para Yav. Lo mismo hicieron los que posean madera de acacia para los trabajos de la obra. 25 Todas las mujeres hbiles en el oficio, hilaron con sus manos la prpura violeta, escarlata y carmes y el lino fino, lo que despus ofrecieron a Yav. 26 Las que saban hilar el pelo de cabra lo hicieron. 27 Los jefes trajeron piedras gapas y engaste para el Efod y el Pectoral, 28 aromas y aceite para el alumbrado, para el leo de la uncin y para el incienso aromtico.
29 Todos los hijos de Israel, hombres y mujeres, a quienes su generosidad haba impulsado a llevar algo para cualquiera de los trabajos que Yav, por medio de Moiss, les haba encomendado, trajeron sus ofrendas voluntarias a Yav.

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en los lados y cabos de las cortinas, para que pudieran unirse las unas con las otras. 12 Cada conjunto tena por ambas partes cincuenta lazos, dispuestos de tal modo que el uno corresponda al otro, y se podan ajustar entre s. 13 Hicieron asimismo cincuenta broches de oro, con los que se reunieron las cortinas. As la tienda fue una sola. 14 Tambin hicieron una cubierta de pelo de cabra para el techo de la Morada. Haba once piezas. 15 Cada una de ellas tena-quincenetros de largo y dos de ancho. 16 Todas eran de la misma medida. Juntaron las cinco primeras y lo mismo las otras seis. "Hicieron tambin en la orilla de cada cubierta cincuenta presillas, para que se pudiera unir con la otra, y cincuenta presillas en la orilla de sta para unirla a la contigua. 18 Hicieron asimismo cincuenta hebillas de bronce, mediante las cuales se form un solo toldo. 19 Hicieron tambin a la Morada otra cubierta de pieles de carnero, teidas de rojo, y sobre sta otra cubierta de cueros finos. 20 Hicieron asimismo tablones de madera de acacia parada, 21 cada uno de los cuales tena cinco metros de largo por setenta y cinco centmetros de ancho. 22 En los lados de cada tabln se hicieron dos muescas para encajar un tabln con otro, y de estei modo se dispusieron todos los tablones. Veinte de stos se pusieron en el lado meridional, 23 para los cuales se fundieron cuarenta basas de plata, de suerte que dos basas sostenan los dos ngulos de cada tabln. 24 En la misma forma se pusieron veinte tablones al otro lado de la Morada que mira al norte, 25 los cuales tenan cuarenta basas de plata: 26 dos basas debajo de cada tabln. 27 En la parte occidental de la Morada se pusieron seis tablones 28 adems de otros dos que se hubo de fijar a la espalda del Tabernculo en las esquinas, 29 y estuvieron trabados de abajo arriba y asegurados todos con un mismo encaje. El mismo trabajo se hizo para los dos tablones que se hubo de colocar en las esquinas. 30As fueron en total ocho tablones los que haba en el fondo con diecisis basas de plata, dando a cada tabln dos basas. 31 Tambin hizo cinco travesanos de madera de acacia en un lado de la Morada, que afianzaron los tablones, 32 y otros cinco al otro lado, y al occidente otros tantos, 33 los cuales atravesaban los tablones de un extremo a otro. 34 Cubri asimismo con planchas de oro los tablones, y para ello hizo argollas de oro, por las cuales pasaban los travesanos y los cubri con lminas de oro. 35 Adems de esto hizo un velo de lino fino retorcido de color morado, prpura, y de grana dos veces teida, bordado de querubines, obra de artista; 36 el cual colg ante cuatro columnas de madera de acacia, que estaban tambin cubiertas de oro, y tenan ganchos de oro estando puestas sobre basas de plata. 37 Hizo para la entrada de la Morada una cortina de lino fino color morado, prpura y de grana dos veces teida, con labores de tapicera. 38 Hizo las cinco columnas con sus ganchos. Cubri de oro los capiteles y las varillas. Las basas fueron de bronce. 1 Bezaleel hizo el Arca de madera de acacia, con una longitud de dos codos y medio, codo y medio de anchura y otro codo y medio de altura. 2 La revisti por dentro y por fuera con l-

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minas de oro; hizo adems una moldura de oro alrededor. 3 Le pusieron cuatro anillos de oro, uno en cada ngulo del Arca, dos en un lado y dos en otro. 4 Hicieron tambin las varas de madera de acacia y las cubri con lminas de oro. 5 Las pasaron por los anillos que estaban a los lados del Arca y sirvieron para llevarla. 6 Hizo el Lugar del Perdn de oro puro; de dos codos y medio de largo y codo y medio de ancho. 7 Asimismo hizo dos querubines de oro macizo y los puso en las extremidades del Lugar del perdn, 8 uno a cada lado, haciendo un cuerpo con el Lugar del Perdn. 9 Los dos querubines tenan las alas extendidas y cubran con sus alas el Lugar del Perdn. Estaban uno frente al otro y sus caras miraban al Lugar del Perdn. 10 Hizo tambin una mesa de madera de acacia, de dos codos de largo, uno de ancho y uno y medio de alto. 11 La cubri con lminas de oro puro y le puso alrededor una moldura de oro, 12 le hizo un borde de cuatro dedos de alto y encima de ste puso una moldura de oro. 13 Form asimismo cuatro anillos de oro y los puso en las cuatro esquinas de la mesa, uno para cada pata. 14 Los anillos estaban debajo de la cornisa para meter las varas por ellos a fin de que pueda transportarse la mesa. 15 Hizo tambin de madera de acacia estas varas y las cubri con planchas de oro, pues sirvieron para transportar la mesa. 16 Hizo tambin los utensilios que estn en la mesa; las fuentes, los vasos, los jarros y las tazas para las libaciones; todo era de oro. 17 Labr igualmente de oro puro el candelabro. Era de oro macizo su pie y su tallo. Sus clices y nudos y flores formaban un cuerpo con l. 18 Salan seis brazos de sus lados: tres de uno y tres de otro. 19 Cada brazo tena tres clices en forma de flor de almendro, con capullos y flor. 20 En el mismo candelabro haba cuatro clices en forma de flor de almendro con capullos y flores; 21 Un capullo debajo de los dos primeros brazos que formaban cuerpo con el candelabro; otro, debajo de los siguientes y un tercero debajo de los dos ltimos brazos; as como los seis brazos que salan del candelabro. 22 Los capullos y los brazos formaban un cuerpo con el candelabro. Todo ello era de oro puro macizo. 23 Hizo sus siete lmparas; sus despabiladeras y ceniceros eran de oro puro. 24 Se emple un talento de oro para hacer el candelabro con todos estos utensilios. 25 Hizo tambin el Altar del Incienso. Lo hizo de madera de acacia. Tena medio metro de largo y de ancho: era cuadrado. Tena un metro de altura. Sus cuernos formaban un cuerpo con l. 26 Lo cubri de oro, la mesa, los costados y los cuernos; tambin hizo una moldura de oro alrededor. 27 Debajo de dicha moldura hizo dos anillos de oro a ambos lados para meter en ellos las varas con que lo transportaran. 28 Hizo las varas de madera de acacia y las cubri de oro. 29 Hizo el leo de la consagracin y el incienso aromtico, obra de perfumista. 1 Hizo tambin el Altar de los Holocaustos de madera de acacia. Tena dos metros y medio de largo y otros tantos de ancho, esto es, cuadrado, y metro y medio de altura. 2 De sus cuatro es-

Los captulos 32-34 han sido puestos a continuacin del capitulo 24.
i Moiss reuni a toda la comunidad de los hijos de Israel y les dijo: Esto es lo que Yav ha mandado hacer: 2 trabajars durante seis das, pero el da sptimo ser sagrado para ustedes, da de descanso completo en honor a Yav. Cualquiera que trabaje en ese da morir. 3 En ninguna de sus casas encendern fuego el da sbado. S e construye el santuario * Moiss habl a toda la comunidad de Israel: 5 Esta es la orden de Yav: Que cada uno ofrezca algo de lo suyo a Yav. Que todos los de corazn generoso le ofrezcan: oro, plata y cobre, 6 prpura violeta y escarlata, lino fino, pelo de cabra, i pieles de camero teidas de rojo, cueros finos y madera de acacia, s aceite para el alumbrado, aromas para el leo de la uncin y para el incienso aromtico, 9 piedras de nice y piedras de engaste para el Efod y el Pectoral. io Que se presenten los artfices ms hbiles de entre ustedes para hacer lo que Yav ha ordenado: 11 La Morada, su Tienda y su cubierta, sus broches y tablones, sus travesanos, sus postes y sus basas; 12 el Arca y sus varas, el Lugar del Perdn y el velo que lo cubre; 13 la mesa y sus varas y todos los utensilios necesarios, el pan de la ofrenda, i4 el candelabro para el alumbrado con sus utensilios y sus lmparas y el aceite para la luz; is el altar del incienso con sus varas; el leo de la uncin, el incienso aromtico, la cortina para la entrada de la Morada, 16 el altar de los holocaustos con su rejilla de bronce, sus varas y todos sus utensilios; la pila con su base; 17 los cortinajes del atrio con sus postes y sus basas; la cortina de la entrada del atrio; 18 todos los clavos necesarios para la Morada y para el atrio como tambin las cuerdas; 19 los ornamentos de ceremonia para oficiar en el Santuario; las vestiduras de la consagracin del sacerdote Aarn y las vestiduras de sus hijos para las funciones sacerdotales. 20 Entonces todo el pueblo de Israel se retir de la presencia de Moiss; 21 todos aquellos a quienes su corazn mova, hombres de corazn generoso, vinieron a dejar su ofrenda para Yav, para la construccin de la Tienda de las Citas, para todo su servicio y para las vestiduras sagradas. 22 Venan hombres y mujeres: todos los de corazn generoso traan joyas, aros, anillos, collares y toda clase de objetos de oro, el oro que cada uno presentaba como ofrenda a Yav. 23 Los que tenan prpura violeta y escarlata y carmes, lino fino, pelo

Los artificios del santuario


30 Moiss dijo entonces a los hijos de Israel: Miren, Yav ha designado a Bezaleel, hijo de Ur, hijo de Jur, de la tribu de Jud, 3i y lo ha llenado del espritu de Dios, y de saber, de inteligencia, de ciencia y de capacidad en toda clase de trabajo 32 para crear obras de arte. Este hombre sabe trabajar oro, plata y bronce 33 y tallar tanto las piedras preciosas c o m o la madera. Es entendido en toda clase de trabajos. 34 A l y a Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan, Yav les ha infundido el don de ensear. 35 Les ha llenado de habilidad para toda clase de labores de artesanos o artistas, para bordar la prpura violeta y escarlata, el carmes y el lino fino, y para todo tipo de tejido. Son muy capaces para ejecutar toda clase de trabajos y obras d e arte. 1 As, pues, Bezaleel, Oholiab y todos los hombres peritos a los que Yav ha dado habilidad y pericia para saber realizar todos los trabajos en servicio del Santuario, ejecutarn todo conforme lo ha m a n d a d o Yav. 2 Moiss llam a Bezaleel y a Oholiab y a todos los hombres hbiles a los que Yav haba dado pericia, y a todas las personas deseosas de trabajar para el Santuario 3 y les entreg todas las ofrendas que los hijos de Israel haban reservado para la ejecucin de las obras del Santuario. Mientras tanto, los hijos de Israel seguan entregando a Moiss, cada maana, ofrendas voluntarias. > Por eso, todos los artesanos que trabajaban en la construccin del Santuario, a d e m s de su propio trabajo, 5 fueron a decir a Moiss: El pueblo entrega m s de lo que se necesita para la construccin de las obras que Yav ha mandado hacer. 6 Entonces Moiss mand correr la voz por todo el pueblo: Ni hombre ni mujer reserve ya m s ofrendas para el Santuario. 7 El pueblo, pues, dej de traer ofrendas, pues haba material de sobra para construir toda la obra. 8 Entonces los artesanos m s expertos de entre los que ejecutaban el trabajo hicieron la Morada. Hicieron diez cortinas de lino fino retorcido de color jacinto, morado y rojo, adornadas con querubines.

9 Cada cortina tena catorce metros de largo y dos de ancho. Todas eran de una misma medida. 10 Reunieron las primeras cinco cortinas y lo mismo las otras cinco. 11 Pusieron lazos de color morado

xodo 39
quinas salan cuatro cuernos que formaban un cuerpo con l. Los cubri con lminas de bronce. 3 Para el servicio del altar fabric las calderas, tenazas, tridentes y braseros. Todos estos instrumentos los hizo de bronce. < Adems un enrejado de bronce en forma de red, que se pona debajo del plano del altar y llegaba a media altura. 5 En los cuatro ngulos le hizo anillos de bronce para sus varas. 6 Hizo tambin dos varas de madera de acacia, cubiertas con lminas de bronce, i y las pas por los anillos: estaban a los dos lados del altar para transportarlo. Hizo el altar hueco, de paneles. 8 Hizo tambin la pileta y la basa de bronce, con los espejos de bronce pulido de las mujeres que servan a la entrada de la Tienda de las Citas. 9 Hizo asimismo el atrio de la Morada, en cuya parte meridional haba cortinas de lino fino retorcido de cincuenta metros de largo, io con veinte columnas puestas en otras tantas basas de bronce, cuyos ganchos y varillas eran de plata. 11 Igualmente en el lado septentrional haba a lo largo cortinas de cincuenta metros con veinte columnas y otras tantas basas de bronce, y sus ganchos y varillas de plata. 12 Adems, en lo ancho del atrio que mira al oeste haba cortinas por espacio de veinticinco metros, con diez columnas y otras tantas basas de bronce. 13 Del mismo modo, en lo ancho del atrio que cae al oriente se contaron veinticinco metros; 14 donde se pusieron cortinas de siete metros y medio por cada lado, is con tres columnas y otras tantas basas por cada lado. 16 Todas las cortinas del atrio alrededor eran de fino lino retorcido, i? Las basas de las columnas eran de bronce. Los ganchos y las varillas erart de plata; los capiteles estaban cubiertos de plata. 18 Pero a la entrada del atrio se puso una cortina de diez metros de lino fino retorcido color morado, prpura y de grana dos veces teida, con artificio de bordador. Tena diez metros de largo y dos y medio de altura, como las cortinas del atrio. 19 Sus cuatro columnas y basas eran de bronce, sus ganchos y varillas de plata. Sus capiteles estaban cubiertos de plata. 20 Las estacas y clavos, tanto de la Morada como del atrio, eran de bronce. 21 Este era el inventario de la Morada de la Alianza, realizado por orden de Moiss y hecho por los levitas bajo la direccin de Itamar, hijo del sacerdote Aarn. 22 Bezaleel, hijo de (Jr, hijo de Jur, de la tribu de Jud, hizo todo cuanto Yav haba mandado a Moiss, 23 juntamente con Oholiab, hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan, que era artesano, bordador en prpura, violeta y escarlata, en carmes y lino fino. 24 El total de oro empleado en el trabajo, en todo el trabajo del Santuario, el oro que ofreci el pueblo, fue de veintinueve talentos y setecientos treinta sidos, en sidos del Santuario; 25 |a plata entregada por los hombres incluidos en el censo de la comunidad fue de cien talentos y mil setecientos sesenta y cinco sidos, segn el peso del Santuario. 26 p u e s se contaba medio siclo, en sidos del Santuario, por cabeza. 2? Los cien talentos de plata se emplearon en fundir las basas del Santuario y las basas de las columna que sostenan el velo; cien basas correspondiente n I01 cien talentos, un talento por basa. 2B De los mil wtuelento Mtenta y cinco sidos hizo ganchos

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para los postes, revisti sus capiteles y los uni con varillas. 29 El bronce que ofrecieron fue de setenta talentos y dos mil cuatrocientos sidos. 30 Con l hizo las basas para la entrada de la Tienda de las Citas, el altar de bronce con su rejilla de bronce tambin y todos los utensilios del altar. 31 Las basas del recinto del atrio y las basas de la entrada del atrio, todos los clavos que ocuparon en la Morada y en el atrio que la rodeaba. 1 Hicieron para el servicio del Santuario vestiduras de ceremonia de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino. Hicieron asimismo las vestiduras sagradas de Aarn, como Yav haba mandado a Moiss. 2 Hicieron el Efod de oro, de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino retorcido. 3 Batieron oro en lminas y las cortaron en hilos para bordar junto con la prpura violeta y escarlata, con el carmes y el lino fino. "Tena el Efod dos hombreras que se juntaban y estaban unidas por sus extremos. 5 La cinta con que se cie el Efod era de la misma hechura y de los mismos materiales y formaba con l una sola pieza, tal c o m o Yav se lo haba mandado a Moiss. 6 Prepararon igualmente las piedras nices engastadas en oro y grabadas, como se graban los sellos, con los nombres de los hijos de Israel; 7 las colocaron sobre las hombreras del Efod, como piedras que sirvieran para recordar a los hijos de Israel, segn haba ordenado a Moiss. s Bordaron tambin el Pertoral, al estilo de la labor del Efod, de oro, prpura violeta y escarlata, carmes y lino fino retorcido. 9 Era cuadrado y doble: tena un palmo de largo por uno de ancho. 10 Llevaba cuatro filas de piedras; en la primera fila haba: un sardio, un topacio y una esmeralda; 11 en la segunda fila: un rub, un zafiro y un diamante; 12 en la tercera: un palo, una gata y una amatista; 13 y en la cuarta: un crislito, un nice y un jaspe. Todas ellas engastadas en oro. 14 l_aS piedras eran doce, correspondientes a los nombres de los hijos de Israel, y grabadas cada piedra con el nombre de cada uno de ellos conforme a las doce tribus. 15 Hicieron para el Pertoral cadenillas de oro puro, trenzadas a manera de cordones. 18 Hicieron dos engastes de oro y dos anillos de oro y fijaron los dos anillos en los dos extremos. 17 Pasaron despus las dos cadenillas de oro por los dos anillos de los extremos del Pectoral. ia Unieron los dos extremos de las dos cadenillas a los dos engastes que fijaron en la parte inferior de los hombros del Efod. 19 Se hicieron otros dos anillos de oro que se pusieron a los extremos inferiores del Pectoral, a la parte baja del Efod por fuera. 20 Se hicieron otros dos anillos de oro que se pusieron en las dos hombreras del Efod abajo, en la parte delantera, cerca de la juntura por encima del cinturn del Efod, 21 y fijaron el Pectoral unindolo por sus anillos a los anillos del Efod para sostenerlo encima de la cinta del Efod, con un cordn de prpura violeta, para que quedara el Pectoral sobre la cinta del Efod y no se desprendiera, como Yav haba mandado a Moiss. 22 Tejieron el manto del Efod todo de prpura violeta. 23 Haba una abertura en el centro del manto, semejante al cuello de un corselete, con una orla alrededor de la abertura, para que no se rompiera.

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24 En el ruedo inferior del manto hicieron granadas de prpura violeta y escarlata, de carmes y lino fino retorcido. 25 Hicieron campanillas de oro puro, que resonaran cuando oficiara el sacerdote, colocadas entre las granadas, en todo el ruedo, 26 alternando una campanilla y una granada en la parte inferior del manto, como Yav haba ordenado a Moiss. 27 Tejieron tambin las tnicas de lino fino para Aarn y sus hijos; la tiara de lino fino, los adornos de las mitras de lino fino 28 y tambin los calzoncillos de lino fino retorcido, 29 lo mismo que las fajas de lino fino retorcido, de prpura violeta y escarlata y de carmes, tal como Yav haba ordenado a Moiss. 30 E hicieron de oro puro una lmina, la diadema sagrada, en la que grabaron, como se graban los sellos: Consagrado a Yav. 31 La fijaron con un cordn de prpura violeta para sujetarla en la parte superior de la tiara, como Yav haba mandado a Moiss. 32 As fue terminada toda la obra de la Morada y de la Tienda de las Citas; los hijos de Israel hicieron toda la obra segn Yav haba mandado a Moiss. 33 Entonces presentaron a Moiss la Morada, la Tienda y todos sus utensilios; los broches, los tablones, los travesanos, los postes y las basas; 34 el toldo de pieles de carnero teidas de rojo, el toldo de cueros finos y el velo protector; 35 el Arca de la Alianza con sus varas y el Lugar del Perdn; 36 la mesa con todos sus utensilios y el pan de la ofrenda, 37 el candelabro de oro puro con sus lmparas, todos los utensilios y el aceite del alumbrado; 38 el altar de oro, el leo de la uncin, el incienso aromtico y la cortina para la entrada de la tienda; 39 el altar de bronce con su enrejada, sus varas y sus utensilios, la pileta con su base; 40 e I cortinaje del atrio, los postes con sus basas, la cortina para la entrada del atrio, sus cuerdas, clavos y todos los dems utensilios del servicio de la Morada, la Tienda de las Citas; 41 las vestiduras de la ceremonia para el servicio en el Santuario; los ornamentos sagrados para el sacerdote Aarn y las vestiduras de sus hijos para ejercer el sacerdocio. 42 Los hijos de Israel hicieron toda la obra conforme a cuanto Yav haba ordenado a Moiss. 43 Moiss vio todo el trabajo y comprob que lo haban hecho conforme a lo que haba mandado Yav. Entonces Moiss los bendijo. Consagracin d e la morada 1 Yav habl as a Moiss: 2 El da primero del primer mes alzars la Morada de la Tienda de las Citas. 3 All pondrs el Arca de la Alianza y cubrirs el Arca con la cortina. 4 Llevars la mesa y colocars lo que hay que dejar sobre ella. Llevars tambin el candelabro y encima de l pondrs las lmparas. 5 Colocars el altar de oro para el incienso delante del Arca de la Alianza y colgars la cortina a la entrada de la Morada. Colocars el altar de los holocaustos ante la entrada de la Morada de la Tienda de las Citas. 6 Pondrs la pila entre la Tienda de las Citas y el Altar y echars agua en ella. 7 En rededor levantars el atrio y tenders la cor La nube es el signo de la presencia de Dios. Cuando se inaugure el Templo, siglos ms tarde, tambin lo llenar lo nube (1 Reyes 8,10). La nube cubrir a Jess en su Trans-

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tina a la entrada del atrio. 8 Entonces tomars el leo de la uncin y ungirs la Morada y todo lo que hay en ella. 9 La consagrars con todo su mobiliario y ser cosa sagrada. 10 Ungirs adems el altar de los holocaustos con todos sus utensilios. Consagrars el altar y en adelante ser cosa sacratsima. 11 Asimismo ungirs la pila y su base y la consagrars. 12 Despus mandars que Aarn y sus hijos se acerquen a la entrada de la Tienda de las Citas y los lavars con agua. 13 Vestirs a Aarn con las vestiduras sagradas, lo ungirs y lo consagrars para que sea mi sacerdote. 14 Mandars tambin que se acerquen sus hijos, los vestirs con tnicas, 15 los ungirs como ungiste al padre, para que sean mis sacerdotes. As por su uncin sern sacerdotes mos para siempre, de generacin en generacin. 16 Moiss hizo todo conforme a lo que Yav le haba mandado. As lo hizo. " E n el primer mes del ao segundo, el da primero del mes, fue alzada la Morada. 18 Moiss alz la Morada, asent las bases, coloc sus tablones, puso los travesanos y erigi sus columnas. 19 Despus despleg la Tienda por encima de la Morada y puso adems por encima el toldo de la Tienda, como Yav haba mandado a Moiss. 20 Luego tom el Testimonio y lo puso en el Arca, puso al Arca las varas y sobre ella coloc el Lugar del Perdn en la parte superior. 21 Llev entonces el Arca a la Morada, colg la cortina y cubri as el Arca de la Alianza, como Yav haba mandado a Moiss. 22 Coloc tambin la mesa en la Tienda de las Citas, al lado septentrional de la Morada, fuera del velo. 23 Dispuso sobre ella las filas de los panes de la Presencia delante de Yav como l haba ordenado a Moiss. 24 Luego instal el candelabro en la Tienda de las Citas, frente a la mesa, en el lado meridional de la Morada, 25 y coloc encima las lmparas delante de Yav, como l haba ordenado a Moiss. 26 Asimismo puso el altar de oro en la Tienda de las Citas, delante del velo, 27 y quem sobre l incienso aromtico, como Yav haba mandado a Moiss. 28 A la entrada de la Morada coloc la cortina, y en la misma entrada de la Morada coloc tambin el altar de los holocaustos, 29 sobre el cual ofreci el holocausto y la ofrenda, como Yav le haba mandado. 30 Puso la pileta entre la Tienda de las Citas y el altar y ech agua en ella para las abluciones; 3i Aarn y sus hijos se lavaron en ella las manos y los pies. 32 Siempre que entraban en la Tienda de las Citas y siempre que se acercaban al altar se lavaban, como Yav haba mandado a Moiss. 33 Por fin dispuso el atrio que rodeaba el Santuario y el altar y colg la cortina a la entrada del atrio. As Moiss termin todas las obras. Yav toma p o s e s i n del santuario
r

1R 8,10
ls 6,3

24,15

34 La Nube cubri entonces la Tienda de las Ez 43,1 Citas y la Gloria de Yav llen la Morada. 35 Moiss AP 15<8 no poda entrar en la Tienda de las Citas, pues la Nube descansaba sobre ella y la Gloria de Yav llenaba la Morada. 36 Cuando la Nube se elevaba de encima de la figuracin y lo ocultar en su Ascensin. La nube acompaa al Pueblo en el desierto. Dios est con ellos en forma velada, pero real.

levtico 1
13,21 Morada, los hijos de Israel se ponan en marcha. "Vs J4 37 P e r 0 s ' ' a Nube no se elevaba, ellos no se movan en espera del da en que se elevara. 38 Porque du-

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rante el da la Nube de Yav estaba sobre la Morada y durante la noche haba fuego a la vista de todo el pueblo de Israel. As suceda en todas las marchas.

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orificarn el animal delante de Yav y los sacerdotes, hijos de Aarn, ofrecern la sangre derramndola por sobre todo el altar que est a la entrada de la Tienda de las Citas. 6 Despedazarn la vctima; ' luego los sacerdotes pondrn fuego en el altar y colocarn lea sobre el fuego; 8 acomodarn los trozos con la cabeza y las grasas encima de la lea colocada sobre el fuego del altar. 9 El que ofrece el sacrificio lavar con agua las entraas y las patas y el sacerdote lo quemar todo en el altar. As se proceder al holocausto. El olor de la vctima consumida por el fuego apaciguar a Yav. !o Si alguien ofrece ganado menor, corderos o cabras, tambin ofrecer un macho sin defecto, n Lo sacrificarn ante Yav, al lado norte del altar; los sacerdotes derramarn la sangre por todos los lados sobre el altar. 12 Luego lo despedazarn en porciones y el sacerdote lo dispondr con la cabeza y el sebo encima de la lea colocada sobre el fuego del altar. 13 El que ofrece el sacrificio lavar con agua las entraas y las patas y el sacerdote lo ofrecer y lo quemar en el altar. As se proceder al holocausto. El olor de la vctima consumida por el fuego apaciguar a Yav. 14 Si la ofrenda a Yav es de aves, presentar como ofrenda trtolas o pichones, is El sacerdote presentar la vctima en el altar, le arrancar la cabeza, la quemar sobre el altar y exprimir su sangre sobre la pared del altar. 16 Le quitar el buche y las plumas y las arrojar al lado oriental del altar en el lugar de las cenizas, i? Abrir el ave entre las alas, (n 15.10 sin llegar a partirla. El sacerdote la quemar en el altar encima de la lea colocada sobre el fuego. As se proceder al holocausto. El olor de la vctima consumida por el fuego apaciguar a Yav. La ofrenda 1 Cuando alguien ofrezca a Yav una ofrenda, sta consistir en flor de harina, sobre la que derramar aceite y pondr incienso. 2 La llevar a l^s hijos de Aarn, a los sacerdotes; el sacerdote tomar un puado de harina con aceite y todo el incienso; luego lo quemar en el altar como memorial. Es un sacrificio por el fuego de calmante aroma para Yav. 3 El resto de la ofrenda quedar para Aarn y sus

levtico 3
hijos; es cosa muy sagrada porque proviene del sacrificio por el fuego para Yav. 4 Cuando quieras ofrecer alguna masa cocida al horno, ser de flor de harina en panes zimos amasados con aceite, o en tortas zimas untadas de aceite. 5 Si ofreces alguna masa preparada en la parrilla, sta deber ser de flor de harina amasada con aceite, sin levadura. 6 La partirs en trozos y le echars aceite: es una ofrenda. 7 Si presentas una ofrenda preparada en sartn, sta ser de flor de harina con aceite. s Llevars a Yav dichas ofrendas y las recibir el sacerdote para presentarlas ai altar. 9 El sacerdote reservar parte de la ofrenda como memorial y la MI 16.6 quemar en el altar, como sacrificio por el fuego de 1 s ' calmante olor para Yav. 10 El resto de la ofrenda quedar para Aarn y sus hijos, como porcin muy sagrada del sacrificio por el fuego para Yav. 11 No se presentar a Yav ninguna ofrenda de masa fermentada. No se quemar sobre el altar ni levadura ni miel para hacer con ello un sacrificio a Yav. 12 Se podrn ofrecer como primicias, pero no se quemarn en el altar. En toda ofrenda que presentes, pondrs sal. 13 No faltar a tu ofrenda la sal de la alianza con tu Dios. En todas tus ofrendas ofrecers sal. 14 Cuando t presentes a Yav la ofrenda de las primicias de tus sembrados, de las espigas todava i4 verdes, las tostars al fuego y desmenuzars, como se hace con el grano, y as ofrecers tus primicias a Yav. ] s Echars por encima aceite e incienso, por ser una ofrenda, is Como memorial de la misma, el 2 R 4,42 sacerdote quemar parte del grano molido y del aceite, con todo el incienso. Es un sacrificio por el fuego para Yav. El sacrificio de comunin 1 Cuando alguien ofrezca un sacrificio de co- 7,11 3 munin, si lo que ofrece es vacuno, macho o 'jf hembra, ofrecer un animal sin defecto. 2 Pondr su mano sobre la cabeza de la vctima y la degollar a la entrada de la Tienda de las Citas; y los hijos de Aarn, los sacerdotes, rociarn con la sangre el contomo del altar. 3 En este sacrificio de comunin se ofrecer por el fuego para Yav: el sebo que cubre las entraas y todo lo que hay sobre ellas; 4 los dos

INTRODUCCIN
Cuando el Nio Jess cumpli cuarenta das fue presentado en el Templo segn la Ley de Moiss y ofrecieron por l un par de trtolas, segn est escrito en la Ley. Al sanar a un leproso, Jess le manda a los sacerdotes para presentar la ofrenda prescrita por la Ley. Se podran multiplicar semejantes ejemplos, demostrando que Jess naci en un pueblo que tena una religin muy organizada, con autoridades religiosas, fiestas, ideas bien precisas sobre lo que agrada a Dios. Estas leyes y ceremonias formaban un cuadro estrictamente codificado en que no haba cabida para la anarqua. En Israel, como en todas las sociedades primitivas, la religin se una estrechamente con el orden social y la cultura (as los sacerdotes eran competentes para diagnosticar la lepra), y por esto las sociedades primitivas son conservadoras, pues consideran que Dios ha fijado el orden social vigente y ste debe mantenerse siempre as. En Israel, sin embargo, a diferencia de los dems pueblos, los sacerdotes y profetas saban que la historia est en marcha. Y hubo un progreso de las leyes civiles y religiosas ms que en cualquier otro pas. Pero en tiempo de Cristo el conservadurismo logr prevalecer, y Jess denunci la religin que solamente se fija en tradiciones y costumbres. Luego Pablo afirm que esta Ley era propia de la cultura juda y no se deba imponer a hombres de otras razas cuando stos se convertan a Cristo. Sin embargo, estas leyes estn en la Biblia y sacaremos doble provecho de su lectura: Veremos cmo Dios educ a su pueblo, durante siglos, a partir de la cultura propia de ese pueblo; estas leyes no fueron dictadas por Dios desde el cielo, sino que fueron elaboradas por los sacerdotes a cargo de la conducta religiosa del pueblo. Por muy antiguas y a veces anticuadas que sean esas leyes y prcticas, inspiran, al cristiano que las lee con fe, reflexiones nuevas referentes a lo que Dios nos pide hoy. La mayora de las leyes de la Biblia estn en el Levtico, los Nmeros y el Deuteronomio. Al Levtico se le nombr as porque contiene leyes que los sacerdotes de la tribu de Lev deban conocer, practicar y ensear, y contiene tres grandes partes: Ley de los sacrificios, cap. 1-8. Ley referente a lo puro y lo impuro, cap. 11-15. Ley de la santidad, cap. 17-26. El Levtico fue redactado en forma definitiva durante el Destierro a Babilonia. Sacrifictos: el holocausto i Llam Yav a Moiss y le habl as, desde la Tienda de las Citas divinas: Habla a los hijos de Israel y diles esto: z Cuando alguno de ustedes presente a Yav una ofrenda de animales, sta puede ser de ganado mayor o menor.

3 Si alguien ofrece ganado mayor para su sacrificio de holocausto, presentar un macho sin defecto. Lo ofrecer ante la puerta de la Tienda de las Citas, de manera que sea agradable a Yav. * Pondr su mano sobre la cabeza de la vctima, para que Yav se la reciba para perdn de sus pecados, s SaLos hebreos, Abraham y los suyos, practicaban los ritos y costumbres de sus antepasados. Siendo pastores, ofrecan sus animales en sacrfcio. Despus, en Canan, los israelitas encontrarn entre los cananeos paganos otros sacrificios, otros usos, de os cuales adoptarn varios. Sin embargo, la revelacin hecha a Moiss en el Sina les da el criterio

O 'Yav habl a Moiss: Cada ley es introducida por esta expresin como si Moiss hubiera dictado todas las leyes que deban ponerse en prctica siglos despus. Pero sa r una forma iterara y signica que la Ley guarda el espritu de lo que Dios ense a Moiss en el Sina, a pesar de que corren/Minde a tiempos muy posteriores.

que va a orientar las formas de culto nuevas o antiguas: los sacerdotes reciban como sueldo una parte de la vcti Dios es el Dios nico, el Invisible que no necesita nada, ma; la otra parte se la coman los donantes en un banquete pero pide que susfeleslo sirvan a l. de comunin. Por el contrario, en el holocausto nada se coma, sino que todo se ofreca a Dios en seal de perfecta Yav es el Dios Santo, totalmente diferente de toda criasumisin. tura, y tambin Israel, consagrado a Dios, se debe conservar *santo: separado de los dems pueblos. Los israelitas, como otros pueblos antiguos, consideraban que la Yav exige ajusticia; la pureza exterior debe reflejar lavida de cada ser est en su sangre (ver Gen 9,5). Por eso la sangre perteneca a Dios y nadie la poda comer o santidad interior. El pueblo judo tena un solo santuario, el Templo de Je- beber. Al ofrecer la sangre del animal sacrificado, el israelita rusaln. Ah acudan de todos los lugares para ofrecer sus expresaba claramente que con ella ofreca a Dios su propia sacrificios. El Templo, construido por el rey Salomn (ver vida (Lev 17,11). No sin motivo, Jess quiso morir derraI Reyes 6), era un edificio no muy grande (de unos 25 me- mando su sangre, para mostrar la entrega total de su vida tros de largo por 15 de ancho) y slo entraban en l los sa- por obediencia al Padre y por amor a sus hermanos. La Carcerdotes. El pueblo se reuna alrededor, en los patos pavi- ta a los Hebreos saca de los sacrificios judos la enseanza mentados. En el patio principal haba un altar grande, he- siguiente, que se cumpli en la Pasin de Jess: Sin sancho de piedras macizas, el Altar de los Holocaustos, o sea, gre derramada no se borran los pecados (Hebreos 922). de las vctimas totalmente quemadas. En ciertas ocasiones, Hay que resaltar la repetida expresin sin defecto. Los porte de la sangre de la vctima se derramaba sobre otro al- profetas reprocharn al pueblo por no cumplir con este tar mucho ms pequeo, dentro del Templo. mandato (Mal 1,8-13). Se da a Dios cualquier cosa, lo que Habla varias clases de sacrificios. En la mayora de ellos, sobra, y no lo mejor de lo que tenemos.

levtico 4
rones y el sebo adherido a ellos y a los lomos. A los rones se les aadir el lbulo del hgado. 5 Los hijos de Aarn quemarn todo esto en el altar encima del holocausto diario que est sobre la lea puesta al fuego. Ser un sacrificio por el fuego ' de calmante olor para Yav. 6 Si lo que se ofrece como sacrificio de comunin ante Yav es de ganado menor, se ofrecer un animal sin defecto, macho o hembra. 7 Si alguien ofrece un cordero, lo presentar ante Yav, 8 pondr su mano sobre la cabeza de su vctima, la cual ser degollada a la entrada de las Citas. Los hijos de Aarn rociarn con su sangre el contorno del altar. 9 En este sacrificio de comunin quemarn para Yav la gordura y la cola entera io con los rones y el sebo adherido a ellos y a los lomos, junto con el lbulo del hgado, n El sacerdote quemar todo esto sobre el altar como sacrificio para Yav. 12 Si su ofrenda es una cabra, la presentar ante Yav, 13 impondr la mano sobre su cabeza y la sacrificar ante la Tienda de las Citas; los hijos de Aarn derramarn su sangre alrededor del altar. ]4 Presentar parte de ella como ofrenda suya, sacrificio por el fuego para Yav: 15 el sebo que cubre las entraas y el que est encima, con el sebo adherido a ellos y a los lomos, junto con el lbulo del hgado. 16 El sacerdote quemar todo esto en el altar, como sacrificio por el fuego, de calmante olor para Yav. 17 Toda la grasa pertenece a Yav. Este es un deGnV c r e t 0 perpetuo de generacin en generacin, donD t 12.16 dequiera que vivan. No comern grasa ni sangre. El sacrificio por el pecado Nm 15,22 A i Yav habl as a Moiss: 2 Habla a los hi+ jos de Israel y diles: Cuando una persona peca por ignorancia haciendo alguna cosa de todas aquellas que mand Yav que no se hicieran; 3 si el que peca es el sumo sacerdote ungido, su pecado mancha al pueblo. Ofrecer a Yav, por el pecado que cometi, un ternero sin defecto. 4 Y lo traer a la Tienda de las Citas a la presencia de Yav; poniendo la mano sobre la cabeza del ternero lo sacrificar a Yav. 5 Tomar tambin parte de su sangre, que llevar a la Tienda de las Citas, 6 y habiendo mojado el dedo en la sangre rociar con ella siete veces hacia el velo del santuario, 7 en presencia de Yav. Con la misma teir los cuernos del altar del incienso aromtico para Yav colocado en la Tienda de las Citas. La sangre restante la va30 , ciar al pie del altar de los holocaustos, a la entrada de la Tienda de las Citas. 8 Despus quitar la grasa del ternero sacrificado por el pecado, tanto la que cubre las entraas, como la que est encima, 9 los rones y el sebo adherido a stos y a los lomos, junto con el lbulo del hga+ Vienen, a continuacin, los sacrificios por el pecado. No se trata del pecado verdadero, el pecado interior (Mt5,22) que sale del hombre (Mt7,20), sino de las faltas contra las leyes del culto. Incluso leemos en los versculos 22 y 27: si uno peca por inadvertencia. Es otra clase de faltn. n ms bien de descuido, que ni siquiera merece el nomhn i. iwado en el sentido actual de la palabra: pues doncu- 1 1 Imy advurlrnrln ni Intencin mala, no puede haber pet n. i. i ii }, I I i dnn t*|*mpk de tales pecados.

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do, io como se quita del ternero ofrecido como sacrificio de comunin, y lo quemar todo sobre el altar de los holocaustos. 11 Ms la piel, toda la carne, la cabeza, patas e intestinos y el excremento; 12 lo restante del cuerpo lo llevar fuera del campamento, a un lugar limpio donde se suelen echar las cenizas de las vctimas, y pondr fuego a todas estas cosas, colocadas sobre un montn de lea, que sern consumidas en el lugar donde se echan las cenizas. 13 Si toda la comunidad de Israel peca por ignorancia, sin darse cuenta de que hizo alguna cosa prohibida por Yav, 14 cuando se descubra su pecado ofrecer por el pecado un ternero que conducir a la entrada de la Tienda de las Citas. 15 Los ancianos del pueblo pondrn las manos sobre la cabeza del ternero, en la presencia de Yav, ante la cual ser degollado. 16 Y el sacerdote, que est ungido, meter parte de la sangre en la Tienda de las Citas, i? haciendo con el dedo mojado en dicha sangre siete rociadas hacia el velo, 18 y con la misma sangre rociar los cuernos del altar que est ante Yav en la Tienda de las Citas; la sangre restante la derramar al pie del altar de los sacrificios, colocado ante la puerta de la Tienda de las Citas. 19 Le quitar toda la grasa, la cual quemar sobre el altar, 20 haciendo en todo con este ternero lo mismo que hizo con el otro, y as el sacerdote har la expiacin por ellos y sern perdonados. 21 Sacarn el ternero fuera del campamento y lo quemarn tambin como el primero, por ser sacrificio por el pecado de toda la asamblea. 22 Si peca un jefe y por ignorancia hace alguna de las muchas cosas que prohibe la ley de Yav, resultando culpable, 23 en cuanto se le indique su pecado traer como ofrenda un macho cabro sin defecto, 24 le pondr su mano sobre la cabeza y lo degollar en el lugar donde se sacrifica el holocausto en presencia de Yav. 25 Es un sacrificio por el pecado. El sacerdote mojar su dedo en la sangre de la vctima y derramar la sangre al pie de este altar. 26 El sebo lo quemar encima, como se hace en los sacrificios de comunin. En esta forma el sacerdote har la expiacin por l, por el pecado, y se le perdonar. 27 Si un hombre cualquiera del pueblo peca por inadvertencia, haciendo algo prohibido por Yav, hacindose culpable, 28 en cuanto se le indique el pecado cometido presentar como ofrenda una cabra sin defecto, 29 pondr la mano sobre la cabeza de dicha vctima por el pecado y la degollar en el lugar de los holocaustos; 3 o e | sacerdote mojar su dedo en la sangre y tocando con ella los cuernos del altar de los holocaustos derramar el resto junto a su base. 3i Quitar toda la grasa como suele quitarse de los sacrificios de comunin, la quemar sobre el altar como calmante olor para Yav. As har En cambio, en 5,20-26 se habla de otras faltas que exigen un sacrificio de reparacin y que son verdaderos pecados. La Biblia no confunde unos con otros. Nos llama la atencin este pecar por inadvertencia. Segn San Pablo (Rom 7,7; 4,15), la finalidad de la Ley es sacar a la luz el pecado, los mandatos hacen que el pecado se manifieste. Esta fuerza del mal acta en nosotros, incluso sin que tengamos conciencia de ella. La Ley nos obliga a abrir los ojos y a reconocernos pecadores.

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14 Yav habl a Moiss para decirle: is Si alguno ha pecado por error, al no dar todo lo que deba consagrar a Yav, ofrecer por su pecado un carnero sin defecto, una res de ganado menor que t apreciars segn lo que vale en siclos de plata, segn el peso del santuario. 16 Este hombre devolver lo que retuvo y lo dar al sacerdote, agregando una quinta parte. El sacerdote har la expiacin por l, ofreciendo el carnero por el pecado, y quedar perdonado. 17 Si un hombre peca, haciendo alguna cosa de las prohibidas por la ley de Dios, se hace culpable aunque no se d cuenta, y carga con un pecado. 18 Traer al sacerdote un camero sin defecto, una res de ganado menor, segn lo que t mismo apreciars; el sacerdote har la expiacin por l, pues lo hizo sin advertencia, y quedar perdonado, is Es un sacrificio por el pecado, ya que era culpable a los ojos de Yav.

la expiacin por el que ha cometido la falta y ser perdonado. 32 Si ofrece por el pecado una ovejita, tomar una oveja sin defecto, 33 pondr la mano sobre la cabeza de sta y la degollar en el lugar donde se degellan las vctimas de los holocaustos. 34 El sacerdote mojar su dedo en la sangre y tocar con ella los cuernos del altar de los holocaustos, luego derramar el resto de la sangre, al pie del altar. 35 Tambin quitar toda la grasa, as como se quita del ternero sacrificado en sacrificio de comunin, la quemar sobre el altar encima de los sacrificios por el que ofrece y por su pecado, y le ser perdonado. Sacrificios por varias culpas
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&

1 Si una persona que poda testificar respecto de algn crimen del que fue testigo ocular o del que supo y, sin embargo, al or las palabras de la maldicin contra quien no denunciara no quiso Sacrificios por p e c a d o s de malicia denunciar al culpable, carga con su pecado. 2 Tambin aquel que toca cosa impura, ya sea el 20 Yav habl a Moiss para decirle: 21 Se trata cuerpo de una bestia impura, o de un animal impu- del que cometi pecado e infidelidad contra Yav ,1 ro, o bien de algn reptil impuro, sin darse cuenta, en la forma siguiente: Defraud a su prjimo refepero despus se da cuenta y se encuentra culpable. rente a algn depsito que ste le haba confiado, 3 O bien toca cualquiera de las inmundicias huma- o le quit una cosa por la fuerza, o lo explot, o minnas con que puede contaminarse, sin darse cuenta, ti 22 e hizo falso juramento respecto de una cosa pero despus se da cuenta y as se hace culpable. perdida que encontr, o hizo cualquier otra cosa en 4 O bien la persona que, sin darse cuenta, jura y pro- que suelen pecar los hombres. 23 Ya que pec y se nuncia un juramento insensato de cualquier clase, hizo culpable, tendr que devolver lo que rob o quipero despus se da cuenta y as se encuentra t a la fuerza o lo que guard del depsito o de la culpable. cosa perdida que encontr 24 y por lo que hizo falso s El que es culpable en uno de esos casos con- juramento. Aadir adems la quinta parte. fesar primero su pecado, s Luego, como sacrificio 25 Traer a Yav su sacrificio por el pecado: un de reparacin por el pecado cometido, llevar a Yav camero sin defecto, una res de ganado menor, y lo una hembra, oveja o cabra, y el sacerdote har la exdar al sacerdote, a proporcin y medida del delito; piacin por dicho pecado y persona. 26 el sacerdote har la expiacin por l en presencia 7 Cuando su situacin econmica no alcance para de Yav, y le ser perdonado cualquier pecado que una res, a lo menos ofrezca a Yav dos trtolas o haya cometido. dos pichones, uno por el pecado y otro en holocausto, a Los entregar al sacerdote, el cual, ofreLeyes referentes a ios sacrificios ciendo uno por el pecado, le retorcer la cabeza hacia las alitas, de manera que quede pegada al cue1 As habl Yav a Moiss: 2 Da esta orllo y no enteramente separada. 9 Rociar con su sanden a Aarn y a sus hijos: ste ser el rito gre la pared del altar y derramar el resto de la sandel sacrificio del holocausto. Permanecer en el algre al pie del altar: es un sacrificio por el pecado. tar durante la noche hasta el amanecer; el fuego del 10 El otro pjaro lo quemar en sacrificio de holo- altar lo quemar. causto, como se acostumbra hacer. Cuando el sa3 El sacerdote se revestir con la tnica de lino y cerdote hace la expiacin por este hombre, por su se pondr los calzoncillos de lino, recoger las cepecado, este hombre es perdonado. nizas de la vctima devorada por el fuego, y las pon11 Pero, si no tiene para ofrecer dos trtolas o dos dr junto al altar. 4 Luego se despojar de las pripichones, ofrecer por su pecado una dcima parte meras vestiduras, quedando con otras ordinarias, de flor de harina, en que no ha de mezclar aceite, llevar las cenizas fuera del campamento y las echani poner encima incienso alguno, pues es ofrenda r en un lugar puro. por el pecado. 12 La entregar al sacerdote, el cual, s El fuego ha de arder siempre en el altar y el satomando un puado entero de harina, la quemar cerdote cuidar d alimentarlo, echando lea cada sobre el altar encima de los holocaustos para Yav, da por la maana; y pondr encima las vctimas de 2 ma i i e en memoria del que ofrece. 13 As el sacerdote har holocausto as como la grasa de las vctimas de co- on 9,27 la expiacin por l y por su pecado y le ser perdomunin. 6 Este es el fuego perpetuo, que nunca debe nado. Tambin el sacerdote guardar su porcin faltar en el altar. como para las ofrendas. 7 Este es el rito d e las ofrendas. Los hijos de Aa-

Entre tantas reglas de tipo culinaro se notarn algunos detalles: 6,5: El fuego que nunca se deba apagar. Diariamente, en la maana y en la tarde, se ofreca un cordero en holocausto. 6.20: Lo sacrificado a Dios le pertenece y est como im-

pregnado completamente por la Santidad de Dios. 6,28-36: Para que el sacrificio consiga su efecto, es necesario que se coma la carne que, por el sacrificio, pas a ser santa. Aqu se garantiza al sacerdote un medio de existencia, pero tambin se garantiza la eficacia del sacrificio.

levtieo 7
ron las ofrecern en presencia de Yav frente al altar.a El sacerdote tomar de la ofrenda un puado de flor de harina mezclada con aceite y todo el incienso que haya puesto encima, y lo quemar en el altar en memorial para Yav. 9 Lo que queda de la flor de harina, Aarn y sus hijos lo comern en zimos en un lugar santo dentro de la Morada, i o No le pondrn levadura; sta es la parte que les doy en mis sacrificios por el fuego, y ser cosa muy sagrada, lo mismo que la vctima por el pecado, el delito o la falta: 11 slo los varones de la descendencia de Aarn la comern. Esta parte de los sacrificios por el fuego para Yav les pertenecer por derecho para siempre. Todo lo que toque esas cosas santas pasar a ser santo tambin. 12 Yav habl a Moiss para decirle: 13 Esta es la ofrenda que Aarn y sus hijos deben ofrecer a Yav en el da de su consagracin. Ofrecern en sacrificio perpetuo una dcima de flor de harina, la mitad por la maana y la otra por la tarde; 14 la freirn en aceite, en una sartn, y la ofrecern caliente; presentarn los pedacitos fritos como ofrenda de calmante olor para Yav; is el sacerdote que reemplace legtimamente a su padre har lo mismo. Es un rito perpetuo para Yav; esta ofrenda ser quemada toda entera en el altar; i6y as toda ofrenda de los sacerdotes debe ser consumida totalmente; no se comer nada de ella. 17 Yav habl a Moiss para decirle: 18 Dile a Aarn y a sus hijos: sta es la Ley de la vctima ofrecida por el pecado. Ser sacrificada ante Yav en el mismo lugar donde se ofrece el sacrificio del holocausto. Es una cosa muy sagrada. 19 El sacerdote que la ofrece la comer en un lugar santo, a la entrada de la Tienda de las Citas. 20 Cualquiera que toA B 2.11 que las carnes sacrificadas ser santificado. Si cae una gota de su sangre sobre algn vestido, se lavar en lugar santo. 21 La vasija de barro en que fue cocida, ser quebrada. La de cobre, en cambio, se fregar y lavar con agua. 22 Todo varn de entre los sacerdotes comer la carne de esta vctima, la cual es cosa muy sagrada. 23 Al contrario, si se trata de una vctima sacrificada por el pecado, cuya sangre fue introducida en la Tienda de las Citas para conseguir el perdn, no se comer en el santuario, sino que ser quemada al fuego. El sacrificio de reparacin 1 Esta es tambin la Ley de la vctima ofreci7 da por el delito: esta vctima es cosa muy santa. 2 Por eso la vctima por el delito se sacrificar en el mismo lugar donde se ofrece la vctima del holocausto y su sangre ser derramada alrededor del altar. 3 De ella ofrecern la cola y la grasa que cubre las entraas, * los dos rones junto con el sebo adherido a ellos y a los lomos, y el lbulo del hgado, s El sacerdote quemar todo esto sobre el altar como sacrificio por el fuego para Yav. Este es el sacrificio por el delito. 6 De entre los sacerdotes podrn comerlo todos los varones; se comer en lugar sagrado, pues es cosa muy santa. 1 De la manera que se ofrece la vctima por el pecado, as se ofrecer la vctima por el delito: tiene el mismo ritual. La vctima pertenece al sacerdote que la sacrific. Tambin, cuando el sacerdote ofrece un holocausto, In pIH de la vctima le pertenece.

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9 Toda ofrenda de flor de harina que se cuece en horno, o se tuesta en sartn, ser del sacerdote que ofrece; 10 en cambio, toda ofrenda amasada en aceite, o seca, se dar a todos los hijos de Aarn, en proporciones iguales. El sacrificio de comunin 11 Este es el ritual del sacrificio de comunin que se ofrece a Yav: 12 si se ofrece en accin de gracias, lo acompaan panes zimos, amasados con 13; aceite, masas o tortas sin levadura, untadas con sal 1 1 6 > aceite, y flor de harina, sobadas tambin con aceite. 13 Adems, con la vctima de accin de gracias ofrecida en sacrificio de comunin se presentarn panes con levadura; " u n o de stos se ofrecer como primicias a Yav, y ser del sacerdote que derrama la sangre de las vctimas. 15 La carne de la vctima ser comida en el mismo da, sin dejar nada para el siguiente. 16 Si se ofrece la vctima en cumplimiento de un 1; voto, o como ofrenda voluntaria, se comer el mis- sa 22' 50 mo da en que ha sido ofrecida, y lo que sobre po' dr comerse al otro da. 17 Pero el tercer da se que- D t 16,1 Esd 1l mar lo que quede de la carne de la vctima, IB Si, el tercer da se comiera carne del sacrificio de comunin, su ofrecimiento no valdra nada, ni sera de provecho al que ofrece; ser cosa impura y el que la comiere cargara con un pecado. 19 Si esta carne ha tocado cosa impura, no se debe comer, sino que la quemarn al fuego. De esta carne puede comer todo el que est puro, 20 pero si alguien come carne del sacrificio de comunin presentado a Yav, a pesar de que est en estado de impureza, se ser exterminado de entre los suyos. 21 Si alguien toca cualquier cosa impura, sea de hombre o de animal, o cualquier otra abominacin impura, y a pesar de eso come de la carne del sacrificio de comunin ofrecida a Yav, ser exterminado de entre los suyos. 22 Yav habl a Moiss para decirle: 23 Habla a los hijos de Israel y diles: No comern sebo de buey, ni de cordero ni de cabra. 24 La grasa de animal , muerto o destrozado podr servir para cualquier E Z A,\ uso, pero en modo alguno la comern. 25 Porque todo aquel que coma grasa de algn animal que suele ofrecerse en sacrificio por el fuego para Yav, ser exterminado de entre los suyos. 26 Tampoco comern de alguna sangre, sea de animal, sea de ave, en los lugares en que vivirn. 17,10 27 Toda persona que coma sangre de cualquier clase, ser exterminada de entre los suyos. 28 Yav habl a Moiss para decirle: 29 Habla a los hijos de Israel y diles: El que ofrezca a Yav un sacrificio de comunin le llevar personalmente la parte que le ofrece. 3oCon sus propias manos llevar lo sacrificado por el fuego para Yav, o sea, la grasa y, junto con ella, el pecho que es presentado y mecido ante Yav. 31 El sacerdote quemar la grasa sobre el altar; el pecho ser para Aarn y sus hijos. 32 Darn al sacerdote, como parte que le pertenece, el pemil derecho. 33 Pertenecer a aquel hijo de Aarn que haya ofrecido la sangre y la grasa del sacrificio de comunin. 34 Yo quito a los hijos de Israel, de sus sacrificios de comunin, el pecho que fue mecido y el pemil D t 18. que fue puesto aparte, para drselos al sacerdote

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Aarn y a sus hijos. Por decreto perpetuo los hijos js de Israel debern drselos. 35 Esta es la porcin de Aarn y de sus hijos en ;n los sacrificios por el fuego para Yav, desde el da la en que los presenten para ejercer el sacerdocio de ie Yav. 36 Esto es lo que mand Yav que les dieran in los hijos de Israel, el da en que los ungi. Es un deecreto perpetuo de generacin en generacin. 37 Este es el ritual del holocausto, de la ofrenda, a, del sacrificio por el pecado y por el delito, y del saacrificio de comunin. 38 Esto es lo que Yav orden I a Moiss en el monte Sina, el da en que mand a los hijos de Israel que presentaran sus ofrendas a Yav en el desierto de Sina.

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dedos en la sangre, unt con ella las esquinas del altar, para purificarlo. Despus derram la sangre al pie del altar; de esta manera lo consagr, haciendo el rito del perdn de los pecados, 16 Moiss tom luego toda la grasa que cubre las entraas y el hgado y adems los dos rones con su grasa y la quem sobre el altar. En cuanto al novillo con su piel, carne y excrementos, los quem fuera del campamento, n as como lo haba ordenado Yav. 18 Luego hizo que acercaran el carnero del holocausto, y Aarn y sus hijos le pusieron las manos sobre la cabeza. 19 Moiss lo sacrific y roci con la sangre todos los lados del altar. 20 l carnero fue partido en trozos y Moiss quem la cabeza, los trozos y las entraas; 21 despus de lavar en agua las Consagracin de los sacerdotes entraas y las patas, Moiss quem todo el carnero 1 Yav habl a Moiss para decirle: :: en el altar. Este fue un holocausto de calmante olor, 2 Toma contigo a Aarn y a sus hijos, y sacrificio por el fuego para Yav, como Yav haba tambin las vestiduras, el leo de la uncin, el no>- mandado a Moiss. villo para el sacrificio por el pecado, los dos came!22 Hizo luego traer el segundo camero, el camero ros y el canastillo de los zimos. 3 Luego rene a a del sacrificio de la consagracin, y Aarn y sus hijos E x 29 toda la comunidad en la entrada de la Tienda de las s impusieron las manos sobre la cabeza del camero. Citas. 23 Moiss lo sacrific y, tomando su sangre, moj el 4 Moiss hizo lo que Yav le haba mandado y se e lbulo de la oreja derecha de Aarn, el pulgar de su reuni la comunidad en la entrada de la Tienda de e mano derecha y el pie derecho. 24 Despus hizo las Citas. 5 Y Moiss dijo a la comunidad: Esto es s Moiss que se acercaran los hijos de Aarn, les unt lo que Yav ha ordenado hacer. con la sangre el lbulo de la oreja derecha, el pul6 Moiss mand entonces que Aarn y sus hijos s gar de su mano derecha y el pie derecho; derram se acercaran y los lav con agua. la sangre alrededor del altar. 25 Luego tom la gra7 Puso sobre Aarn la tnica y se la ajust con el ;1 sa, el rabo, la grasa que cubre las entraas, la que cinturn, luego lo visti con el manto y encima le e queda junto al hgado, los dos rones con su grasa puso otra tnica llamada Efod, y se la ajust tam- y el pemil derecho. bin con el cinturn del Efod. 8 Luego le puso el es26 Sac del canastillo de los zimos que est ante capulario llamado Pectoral, en el que desposit el :1 Yav un pan zimo, una torta de pan amasada en Clrim y el Tumin (o sea, dados para consultar a 5 aceite y otra torta y las puso sobre la grasa y el perYav). 9 Le coloc tambin la tiara en la cabeza, y nil derecho. 27 Entreg todo esto en manos de Aapuso en su parte delantera la lmina de oro: sta era 3 ron y en manos de sus hijos, hacindolas mecer la corona santa que Yav haba mandado a Moiss. i. como ofrenda mecida ante Yav. 28 Moiss la reci10 Despus Moiss tom el leo de la uncin y un- bi de sus manos y la quem en el altar, por encigi la morada de Yav y la consagr con cuanto ha- ma del holocausto. Este fue el sacrificio de consa3 gracin de calmante olor, sacrificio por el fuego para ba dentro de ella, n Roci con el leo siete veces ) Yav. 29 Moiss tom entonces el pecho y lo meci el altar y lo ungi con todos los utensilios, as como como ofrenda mecida ante Yav; esta porcin del tambin la pila y su base, con el objeto de consagrarlos. 12 Luego procedi a la consagracin de Aa- carnero de la consagracin fue la parte de Moiss como Yav se lo haba mandado. rn derramando leo sobre su cabeza. 30 Despus Moiss tom el leo de la uncin, y 13 Luego Moiss mand que se acercaran los hisangre de la que haba encima del altar, roci a Aajos de Aarn, los visti con las tnicas y se las ajusrn y sus vestiduras, como tambin a sus hijos. As, t con el cinturn y les puso las mitras sobre sus cabezas como se lo haba mandado Yav. n Despusi pues, los consagr. 31 Entonces, Moiss dijo a Aarn y a sus hijos: hizo traer el novillo para el sacrificio por el pecado,. Asen la carne en la puerta de la Tienda de las Cly Aarn y sus hijos pusieron las manos sobre la cabeza del novillo. 15 Moiss lo sacrific. Mojando sus 1 tas y cmanla all mismo. Coman tambin el pan

La Biblia toma en cuenta esta mentalidad primitiva de los O Al describir detalladamente la consagracin de Aarn por su hermano Moiss, el Levtieo nos ensea el modo de hombres de aquel tiempo, para luego educarlos poco a poco. Con el tiempo, descubrirn que el pecado no es una proceder para la consagracin del Sumo Sacerdote. Vestidos, ornamentos, purificaciones, expresan el carcter mancha exterior o algn defecto, sino una culpa del homsagrado del hombre, tomado de entre los hombres para re- bre. En los profetas primero y, luego, en el Evangelio se propresentarlos ante Dios y ofrecer sacrificios por ellos (He- clamar que el pecado es /o que sale del hombre. breos 5,1). Los sacerdotes son consagrados por una uncin de aceiEstosritosno cayeron del cielo, sino que reflejan la mentalidad religiosa de entonces. Para esa gente, el mundo con- te. Los reyes igualmente sern consagrados por una uncin. tiene dos clases de personas y de cosas: las que pertenecen Sacerdotes o reyes sern as los ungidos de Dios, lo que se a Dios, o sea, sagradas, y las que no le pertenecen, o sea, dice Ales/as en idioma hebreo, y en griego, Cristo. El Sumo profanas. Unas son puras; otras, impuras; unas son san- Sacerdote es llamado Cristo de Dios; es imagen de Jess, tas; otras llevan un pecado, lo que solamente significa sacerdote de la Mueva Alianza, lo que explicar la Carta a los Hebreos (5-8). que no pueden servir para el culto.

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consagrado que est en su canasto tal c o m o lo he mandado, diciendo: Aarn y sus hijos lo comern. 32 Las sobras de la carne y del pan las quemarn 33 y no se apartarn de la entrada de la Tienda de las Citas durante siete das, pues hasta el sptimo da sus manos quedarn consagradas. 34 Lo que acabamos de hacer es lo que Yav orden para que ustedes consiguieran su perdn. 35 Durante siete das ustedes quedarn da y noche a la entrada de la Tienda de las Citas. El dispuso esta norma como la condicin para que ustedes no mueran. 36 Aarn y sus hijos hicieron todo como Yav orden por boca de Moiss. Los sacerdotes inauguran su ministerio i El da octavo, Moiss llam a Aarn y a sus 9 hijos, y a los ancianos de Israel. Dijo a Aarn: 2 Trae un ternero para el sacrificio por el pecado y un camero para el holocausto, ambos sin defecto, para ofrecerlos ante Yav. 3 Hablars a los hijos de Israel para decirles: Tomen un macho cabro para el sacrificio por el pecado y un ternero y un cordero, ambos de un ao y sin defecto, para el holocausto; 4 para los sacrificios de comunin un ternero y un camero, que se sacrificarn ante Yav, y adems una ofrenda amasada con aceite. Pues hoy Yav se dejar ver. 5 Trajeron ante la Tienda lo que Moiss haba mandado; toda la comunidad se acerc y se mantuvo de pie delante de Yav. Dijo entonces Moiss: 6 Esto es lo que Yav les manda hacer para que se les muestre la Gloria de Yav. H e b 7,27 7 Despus Moiss dijo a Aarn: Acrcate al altar, ofrece tu sacrificio por el pecado y tu holocausto y haz la expiacin por ti mismo y por los tuyos. Tambin presenta la ofrenda del pueblo y haz la expiacin por ellos como Yav lo ha ordenado. s Acercndose Aarn al altar sacrific el ternero por su propio pecado. 9 Los hijos de Aarn le presentaron la sangre; y l, mojando su dedo en la sangre, unt con ella los cuernos del altar y derram la sangre al pie del altar. io Quem luego la grasa sobre el altar junto con los rones y el lbulo del hgado de la vctima por el pecado, como Yav haba mandado a Moiss, n pero quem la carne y la piel fuera del campamento. 12 Despus sacrific la vctima del holocausto y los hijos de Aarn le presentaron la sangre que derram alrededor del altar. 13 Le presentaron la vctima del holocausto en trozos, juntamente con la cabeza, y lo quem todo sobre el altar. 14 Lav las entraas y las patas y las quem encima del holocausto sobre el altar. 15 Despus present la ofrenda del pueblo. Tom el macho cabro por la expiacin por el pueblo. Lo sacrific como el primero e hizo la expiacin. 16 Ofreci el holocausto como ordena el ritual. " Adems present la oblacin: tomando un puado de ella, la quem en el altar, aparte del holocausto de la maana. 18 Sacrific asimismo el becerro y el carnero como sacrificios de comunin por el pueblo. Los hijos de Aarn le entregaron la sangre que l derra-

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m alrededor del altar. 19 En cuanto a las grasas del ternero y del carnero, el rabo, la grasa que cubre las entraas, los rones y el lbulo del hgado, 20 las pusieron sobre el pecho de las vctimas, y l las quem sobre el altar; 21 por su parte, Aarn meci los pechos y el pemil derecho como ofrenda mecida ante Yav conforme Moiss haba ordenado. 22 Entonces Aarn, levantando las manos hacia el pueblo, lo bendijo, y, despus de haber terminado 2 s 6,18 el sacrificio por el pecado, el holocausto y el sacri- 1 R 8,1 ficio de comunin, descendi. 23 Luego Moiss y Aarn entraron en la Tienda de las Citas y, cuando salieron, bendijeron al pueblo. Entonces se mostr la Gloria de Yav ante todo el pueblo. 24 Sali fuego de la presencia de Yav, que consumi el holocausto y las grasas puestas sobre el altar. Todo el pueblo, al verlo, dio gritos de jbilo y cay rostro en tierra. La historia de Nadab y Abih 1 (\ * Nadab y Abih, hijos de Aarn, toma+ * . " ron cada uno su incensario, pusieron fuego en ellos y, luego de echar incienso encima, ofrecieron ante Yav un fuego profano que l no les N m 17,: haba mandado. 2 En ese momento sali de la presencia de Yav un fuego que los devor, y murieron N m 16.: delante de Yav. 3 Moiss dijo a Aarn: Esto es lo 2 R v que Yav haba declarado: Har conocer mi santidad a travs de los que se allegan a m, y a vista de todo el pueblo ser glorificado. Aarn tuvo que callarse. 4 Luego Moiss llam a Misael y Elisafam, hijos de Oziel, to paterno de Aarn. Les dijo: Vayan y saquen a sus hermanos que estn delante del santuario y llvenselos fuera del campamento. 5 Ellos fueron al momento y llevndolos vestidos c o m o estaban con las tnicas de lino, los sacaron fuera conforme les haba mandado. 6 Entonces Moiss dijo a Aarn y a sus hijos Eleazar e Itamar: No lleven la cabeza cubierta ni ras- ti 44.2c guen sus vestiduras en seal de duelo, no sea q u e mueran ustedes y el castigo se extienda a toda la comunidad. Ms bien son los israelitas, hermanos de ustedes, quienes harn duelo por los que perecieron por el fuego de Yav. ^ ustedes no saldrn de la Tienda de las Citas si no quieren morir, pues fueron sellados con el leo de la uncin de Yav. Ellos actuaron en todo conforme al precepto de Moiss. s Yav dijo a Aarn: 9 Ni t ni tus hijos tomen vino, ni bebida alcohlica, cuando entren a la Tienda de las Citas. As no morirn. Esto ser un decre- 2a,7 to perpetuo para sus descendientes 10 como para que sepan distinguir entre lo santo y lo profano, entre lo impuro y lo puro, 11 y ensear a los hijos de Israel todas mis leyes que yo he dado por medio de Moiss. 12 Entonces dijo Moiss a Aarn, a Eleazar e Itamar, que eran los hijos que haban quedado a ste: Tomen lo que queda de la ofrenda del sacrificio de Yav y cmanla sin levadura junto al altar por ser cosa muy santa. 13 ustedes lo comern en lugar santo, ya que es la parte que te corresponde a ti y

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tus hijos, en los sacrificios por el fuego para Yav, segn se m e ha ordenado. 14 T y contigo tus hijos e hijas, comern tambin en lugar puro el pecho mecido y el pemil reservados, porque les son dados como porcin tuya y de tus hijos de los sacrificios de comunin de los hijos de Israel. 15 Los hijos de Israel traern el pemil que fue separado y el pecho que fue mecido, junto con las grasas que van a ser quemadas, y los mecern ante Yav. Luego sern para ti y tus hijos para siempre, segn lo ha ordenado Yav. 16 Entretanto Moiss pregunt con inters acerca del macho cabro del sacrificio por el pecado; pero vio que haba sido quemado. Moiss se enoj con Eleazar e Itamar, los hijos que le haban quedado a Aarn, i? y dijo: Por qu no comieron en lugar sagrado la vctima del sacrificio por el pecado? Pues era cosa muy santa que se le daba a ustedes para quitar la falta de la comunidad y para que se les d la absolucin por ellos ante Yav. 18 Deban haberla comido en lugar sagrado, segn les haba ordenado, puesto que su sangre no haba sido llevada al interior del santuario. 19 Aarn respondi a Moiss: Mira que ellos han presentado su sacrificio por el pecado y su holocausto en este da en que m e ha sucedido esto; si yo hubiera comido hoy de la vctima por el pecado, acaso hubiera sido esto grato a Yav? Cuando Moiss escuch esto, se dio por satisfecho. i4'3 Animales puros e impuros
He 10,9 O <f * 1 Yav habl a Moiss y a Aarn, dicinX l doles: 2 Hablen a los hijos de Israel y

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dganles: 3 De entre todos los animales terrestres, solamente comern el animal de pezua partida, hendida en dos uas y que rumia. 4 Pero no comern el camello que rumia y no tiene dividida la pezua; ser para ustedes impuro. 5 El conejo que rumia, pero no tiene dividida la pezua, ser impuro para ustedes. Lo mismo la liebre. 1 El cerdo que tiene la pezua partida en dos mitades, pero no ruO El israelita tiene por misin celebrar el culto del Dios nico. Sin embargo, para presentarse en el Templo a tomar parte en alguna asamblea religiosa, debe cumplir varios requisitos que lo hacen puro, como lo notamos respecto al captulo 8. Estar puro o impuro no significaba que uno era culpable o no: estas palabras solamente expresan que estaba listo o no para acercarse al altar. Estas leyes ayudaban a Israel a descubrir el camino de la santidad verdadera:
Son declarados impuros algunos animales que los paganos honraban. Hay que apartarse de ellos. Varias leyes y tabes (o sea, prohibiciones de origen sagrado) referentes a la sexualidad ayudan a respetar el carcter sagrado de la vida. Espontneamente, en cualquier pueblo primitivo, varias reglas rigen el sexo y rodean el nacimiento. Igualmente entre los judos. Ver 12,1-8 y cap. 15.

mia, ser impuro para ustedes. 8 De su carne no comern ni tocarn su cadver: sern impuros para ustedes. 9 De todo lo que hay en el agua, stos son los que comern. Todos los que tienen aletas y escamas en las aguas, sea en el mar o en los ros, los comern. 10 Pero los bichos y los animales que viven en el agua, ya sea en el mar o en los ros, y no tienen aletas ni escamas, les son y les sern prohibidos. 11 No comern de su carne y tendrn sus cadveres por inmundos. 12 Todos los seres que viven en las aguas y no tienen aletas y escamas, ustedes los tendrn por impuros. 13 Las siguientes aves las tendrn por impuras y no se podrn comer por ser inmundos: 14 el guila, el quebrantahuesos, el guila marina, 15 el buitre, el halcn en todas sus especies, 16 toda clase de cuervos, 17 el avestruz, la lechuza, la gaviota, el gaviln en todas sus especies, is el buho, el somormujo, el ibis, el cisne, el pelicano, el calamn, 19 la cigea, la garza en todas sus especies, la abubilla y el murcilago. 20 Ser inmundo para ustedes todo insecto alado que anda sobre cuatro patas. 21 Pero de todos los insectos alados que andan sobre cuatro patas, podrn comer aquellos que, adems de sus cuatro patas, tienen piernas para saltar sobre el suelo. 22 De ellos podrn comer: la langosta en sus diversas especies y toda clase de solam, de jargol y de jagab. 23 Cualquier otro insecto alado de cuatro patas ser para ustedes impuro. 24 Por contacto de estos animales se contraer impureza. El que toque su cadver quedar impuro hasta la tarde. 25 El que levante alguno de sus cadveres tendr que lavar sus vestidos y quedar impuro hasta la tarde. 26 Asimismo todos los animales que tienen pezua no partida en dos uas y no rumian, sern impuros para ustedes, y todo aquel que los toque quedar impuro. 27 De entre los cuadrpedos les sern impuros todos los que andan sobre las plantas de sus patas. 28 El que toque sus cadresponsables. As la Biblia, con sus enseanzas exteriores (Rom 2,28) y camales (FU 3,3), preparaba un pueblo que sirviera a Dios de un modo ms responsable. Muchas leyes, cuya razn se nos escapa, servan, ms que todo, para hacer al pueblo de Dios diferente de los otros pueblos en sus comidas, en sus fiestas y en sus costumbres. El israelita, establecido muchas veces en medio de otros pueblos, no poda mezclarse con sus vecinos paganos: la Ley, al disponer todos los detalles de su vida, le prohiba adoptar poco a poco los usos de los dems y, con esto, llegar a pensar como ellos. Aunque la actitud interior es la que debe hacer al creyente diferente de los dems, la disciplina exterior le ayuda a uno a que tome conciencia de su propio espritu. La Biblia educaba un pueblo que todava no haba alcanzado la madurez religiosa y por eso le impona una forma de vivir diferente. Estas leyes empezaron a ser observadas muy estrictamente a partir del tiempo de Esdras, y dirigieron a la comunidad juda de los ltimos siglos antes de Cristo. Notamos en Neh 13 el peligro que entraaba para ellos el mantenerse separados de los dems hombres. En el tiempo de Jess los judos se aferraban demasiado a estas prescripciones que, en un comienzo, solamente exigan ciertas disposiciones extemas para participar en actos religiosos. Y Jess denunci esta confusin de la pureza legal con la pureza de la conciencia: Me 7,15. 11,6: La Biblia no es un libro de enseanza cientfica.

+ La historia que ocupa este captulo (muerte de los hijos de Aarn) es una manera de exponer, en forma mis viva, alguna* leyes que correspondan a los sacerdotes de Israel.

Algunas leyes corresponden a normas de higiene, aunque se indiquen otros motivos. Por ejemplo, la prohibicin de la carne de cerdo (11,7), que acarrea enfermedades ah donde falta limpieza. Lo mismo en lo referente a la lepra (cap. 13), enfermedad muy contagiosa. No hay vida religiosa ni cristiana sin educacin humana y equilibrio familiar, lo mismo como varios matrimonios fracasan, aunque el amor sea mutuo, por falta de solidez humana y porque los esposos no recibieron cuando nios la educacin disciplinada imprescindible para formar personas

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veres quedar impuro hasta la tarde. El que levante el cadver de uno de ellos tendr que lavar sus vestidos, y quedar impuro hasta la tarde; son impuros para ustedes. 29 De entre los bichos pequeos que andan arrastrndose por el suelo sern impuros para ustedes la comadreja, el ratn, el lagarto en sus diversas especies, 30 el puercoespn, el cocodrilo, el camalen, la salamandra y el topo. 3i Entre todos los bichos, stos sern impuros para ustedes. Todo el que toque sus cadveres quedar impuro hasta la tarde. 32 Quedar impuro cualquier objeto sobre el que caiga uno de sus cadveres, ya sea un instrumento de madera, o un vestido, una piel, un saco o cualquier utensilio. Ser metido en agua y quedar impuro hasta la tarde; despus quedar puro. 33 Si cae uno de estos cadveres en una vasija de barro, cuanto haya dentro de ella quedar impuro y rompern la vasija. 34 Toda cosa comestible preparada con dicha agua ser impura y toda bebida que se tome en una de esas vasijas ser impura. 35 Cualquier objeto sobre el que caiga alguno de esos cadveres quedar impuro: el h o m o y el doble fogn sern derribados; son impuros y los tendrn por impuros 36 (solamente las fuentes y pozos donde se recogen las aguas permanecern puras), pero el que toque sus cadveres quedar impuro. 37 De igual manera, cuando caiga alguno de esos cadveres sobre una semilla que va a sembrarse, quedar pura; 38 pero si cae alguno de esos cadveres sobre semilla mojada, la tendrn por impura. 39 Cuando muera uno de aquellos animales de los que puedan comer, el que toque uno de sus cadveres quedar impuro hasta la tarde. 40 El que coma de su cadver deber lavar sus vestidos y quedar impuro hasta la tarde, y el que levante ese cadver habr de lavar sus vestidos y quedar impuro hasta la tarde. "i Todo reptil que anda arrastrndose sobre la tierra es cosa inmunda; no se podr comer. 42 No comern ningn animal de los que caminan sobre su vientre o sobre cuatro patas o sobre m u c h a s patas, en forma parecida a los reptiles, que se arrastran por el suelo; porque son inmundos. 43 No se hagan inmundos con ninguna clase de bichos que se arrastran, ni se hagan impuros con ellos, sabiendo que por ellos se contrae impureza. 44 Porque yo soy Yav, Dios de ustedes, santifiquense y sean santos, pues yo soy Santo. No se hagan impuros con ninguno de esos reptiles que se arrastran por el suelo. + Los pueblos primitivos oponen a menudo la sangre del varn, derramada en la guerra, la cual es noble y pura, y la que pierde la mujer, la cual es impura. Por tanto, el parto y las reglas de la mujer no dejan de inquietar a los varones {son ellos los que imponen sus criterios y hacen las leyes) y exigen ritos de purificacin. Vemos en esto cmo las leyes de la Biblia, aunque sean palabra de Dios, se adaptan a tiempos antiguos y a ios criterios propios del pueblo de Israel. El pueblo creyente era consciente de esto y lo expresaba a su manera al decir que la Ley fue concertada por ngeles: He 7,38; Ol 3,19; Heb 2,2. Jess y su madre se sometieron a estos ritos: LC2.21. La lepra, enfermedad tremenda y contagiosa, exiga que se apartara al enfermo de la comunidad. El leproso es impuro*; es decir, no puede participar de la vida pblica y religioso (ver lo dicho en 8,1 y 11,1).

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45 Pues yo soy Yav, el que los ha sacado de la Tierra de Egipto, para ser su Dios. Sean, pues, santos porque yo soy Santo. 46 Esta es la ley acerca de los animales, de las aves, y de todos los seres vivientes que se mueven en el agua, y de todos los que andan arrastrndose sobre la tierra, 47 para que hagan distincin entre lo impuro y lo puro, entre el animal que puede comerse y el que no. Ley referente a la mujer q u e acaba d e dar a luz *y i Yav habl a Moiss para decirle: + \. sHabla a los hijos de Israel y diles: Cuando una mujer conciba y tenga un hijo varn, quedar impura durante siete das, igual c o m o en el tiempo de sus reglas. 3 Al octavo da ser circuncidado el nio, pero ella esperar treinta y tres das la purificacin de su sangre. 4 No tocar ninguna cosa santa, ni entrar en el santuario, hasta que se cumplan los das de su purificacin. 5 Si da a luz una nia, estar impura dos semanas, y lo mismo ser doble el tiempo de su purificacin: esperar sesenta y seis das la purificacin de su sangre. 6 Al cumplirse los das de su purificacin, sea por nio o nia, presentar al sacerdote, a la entrada de la Tienda de las Citas, un cordero de un ao c o m o holocausto y un pichn o una trtola c o m o sacrificio por el pecado. ^ El sacerdote lo ofrecer ante Yav haciendo expiacin por ella, y quedar purificada del flujo de su .sangre. 8 Esta es la ley referente a L ynujer que da a luz a un nio o una nia. Pero, si la mujer no puede ofrecer una res menor, ofrecer dos trtolas o dos pichones, uno c o m o holocausto y otro c o m o sacrificio por el pecado; el sacerdote har expiacin por ella y quedar pura. Ley referente a la lepra *| O i Yav habl a Moiss y a Aarn, dicien U do: 2 Cuando uno tenga en su piel tumor, erupcin o mancha blanca y se forme en su piel c o m o una llaga de lepra, ser llevado al sacerdote Aarn o a uno de sus hijos, los sacerdotes. 3 El sacerdote examinar la llaga; si el pelo en la llaga se ha vuelto blanco, y la llaga parece hundida en la piel, es llaga de lepra; cuando el sacerdote lo haya comprobado, lo declarar impuro. En un tiempo en que las desgracias eran reputadas castigo de Dios, la lepra pasaba por ser signo de maldicin divina. Y todos se tranquilizaban al pensar que el leproso excluido de la comunidad era realmente impuro a los ojos de Dios. Los sacerdotes tenan entre sus obligaciones la de diagnosticar la lepra y prescribir la reclusin del leproso. Eran ellos tambin los que deban averiguar la curacin del leproso y concederle que vuelva a su familia. Lo recuerda Jess cuando sana leprosos (Me 1.43). Los sacrificios para la purificacin del leproso correspondan a la cultura popular antigua. El pecado misterioso que, segn ellos, haba ocasionado la lepra, se traspasaba a los dos pjaros (14,5). Uno de ellos era muerto para que, junto a l, despareciera el pecado. Y, para ms seguridad, el otro se soltaba para llevar a lo lejos ese mismo pecado ahora disuelto en la sangre del pjaro muerto (14,6-7).

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4 Pero si hay en la piel de su carne una mancha blanca que no parezca hundida en la piel, y sin que el pelo se haya vuelto blanco, el sacerdote recluir durante siete das al afectado. 5 Al sptimo da lo examinar y, si comprueba que la Haga subsiste pero no se ha extendido por la piel, el sacerdote lo recluir otros siete das. 6 Pasados estos das lo volver a examinar; si ve que la llaga ha perdido su color y no se ha extendido en la piel el sacerdote lo declarar puro; no se trata m s que de una erupcin. El afectado lavar sus vestidos y ser puro. 7 Pero si sigue la erupcin y se extiende por la piel, el sacerdote lo examinar de nuevo. 8 El sacerdote, al comprobar que la erupcin se extiende por la piel, lo declarar impuro. Es un caso de lepra. s Cuando en un hombre se manifieste una llaga c o m o la lepra, lo llevarn al sacerdote, i o El lo examinar y, si observa un tumor blanco en la piel, si ha cambiado el color del pelo en blanco y se nota una lcera en la hinchazn, " se trata de lepra arraigada en su piel; el sacerdote lo declarar impuro y no lo recluir, porque es impuro. 12 Pero, si la lepra echa granos por la piel hasta cubrir todo de la cabeza hasta los pies, por cuanto el sacerdote alcance a verlo, 13 ste lo examinar y declarar pura la llaga; la lepra echa granos por toda la carne y todo se ha vuelto blanco: el hombre es puro. 14 En cambio, si ve en l una llaga, ser impuro. 15 En cuanto el sacerdote vea la llaga lo declarar impuro. La llaga es impura: es un caso de lepra. 16 Pero si la llaga cambia, volvindose blanca, el afectado ha de presentarse al sacerdote. " E s t e lo examinar y si la llaga se ha vuelto blanca, lo declarar puro. Y ste quedar puro. 18 Cuando alguien se ha curado de una lcera 19 y en su lugar aparece un tumor blanco, o una mancha blanca y rojiza, se tendr que presentarse al sacerdote. 20 Este lo examinar y, si la mancha parece hundida en la piel y su pelo se ha vuelto blanco, el sacerdote lo declarar impuro. Es llaga de lepra que se ha desarrollado en la lcera. 21 Pero, si ve que no hay en ella pelo blanco ni est hundida en la piel, y que ha perdido su color, lo recluir por siete das. 22 Si entonces se extiende por la piel, el sacerdote lo declarar impuro; es un caso de lepra. 23 Pero, si la mancha sigue sin extenderse, es la cicatriz de la lcera, el sacerdote lo declarar puro. 24 Cuando alguien haya tenido una quemadura de la piel, y sta se haya curado formndose una mancha de color blanco o rojizo, 25 el sacerdote la examinar; si el pelo se ha vuelto blanco, y la mancha parece hundida en la piel, es que se ha producido lepra en la quemadura. El sacerdote lo declarar impuro: el caso es de lepra. 26 Si, en cambio, ve que en la mancha no aparece pelo blanco, que no est hundida la piel, lo recluir siete das. 27 Al sptimo da lo examinar, y, si se ha extendido por la piel, lo declarar impuro; es lepra. 28 Pero, si la mancha no se ha extendido y ha perdido color, se trata de la hinchazn de la quemadura, el sacerdote lo declarar puro; pues es la cicatriz de la quemadura. 29 Cuando un hombre o una mujer tengan una llaga en la cabeza o en la barbilla, 30 e l sacerdote examinar la llaga, y si sta parece hundida en la piel, y si hay en ella pelo amarillento y m s ralo, el sacerdote lo declarar impuro; es Ua, o sea, lepra de

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la cabeza o barbilla. 31 Pero, si el sacerdote ve que la llaga no parece hundida en la piel y no hay en ella pelo amarillo, recluir al enfermo por siete das. 32 Al sptimo da el sacerdote examinar el mal, y, si no se ha extendido la tina y no hay pelo amarillento, ni la llaga parece m s hundida que la piel, 33 aquella persona se afeitar m e n o s en el lugar de la tina; entonces el sacerdote recluir al enfermo por siete das. 3 4 Al sptimo da lo examinar y si no se ha extendido la llaga por la piel, ni aparece m s hundida que la piel, lo declarar puro. 35 Si la tina, despus de esta declaracin, se va extendiendo por la piel, 36 el sacerdote, al comprobar que la tina se ha extendido, ya no tendr que buscar pelo amarillento; aquella persona es impura. 37 Pero, si le parece que la tina no se ha extendido y ha brotado en ella pelo negro, esa persona se ha sanado de la tina: es puro, y as lo declarar el sacerdote. 38 Cuando un hombre o una mujer tengan en su piel m a n c h a s brillantes blancas, 39 el sacerdote las examinar; si comprueba que las m a n c h a s de la piel son de color blanco, se trata de una eczema que ha brotado en la piel; esta persona es pura. 40 Si a alguno se le cae el pelo de la cabeza y queda calvo, es puro. 41 Si se le cae el pelo por la parte delantera de la cabeza, es un calvo por delante; queda puro. 42 Pero si, en la calva, por detrs o por delante, aparece una llaga de color blanco rojizo, es lepra que se ha producido en la calva, sea por detrs o por delante. 43 El sacerdote lo examinar y, si la hinchazn de la llaga en la parte calva es de color blanco rojizo, con aspecto de lepra en la piel, 44 se trata de un leproso, es impuro. El sacerdote lo declarar impuro: tiene lepra en la cabeza. El leproso 45 El afectado por la lepra llevar los vestidos rasgados, se cubrir hasta el bigote e ir despeinado gritando: "Impuro, impuro!" 46 Todo el tiempo que dure la llaga, quedar impuro. Es impuro y habitar J^"J solo; fuera del campamento tendr su morada. Le 17," 47 Cuando aparezca una llaga de lepra en un vestido de lana o de lino, 48 sea en el urdimbre o en la trama del lino o lana, o en una piel o en cualquier objeto de cuero, 49 si la mancha en el vestido o en la piel, en el urdimbre o en la trama, o en cualquier objeto hecho de cuero tiene color verdoso o rojizo, es llaga de lepra y debe ser mostrada al sacerdote. 50 El sacerdote examinar la m a n c h a y encerrar el objeto manchado durante siete das, si Al sptimo, el sacerdote examinar la mancha y, si se ha extendido por el vestido, sea en el urdimbre o en la trama, por la piel o por un objeto de cuero, es un caso de lepra maligna, 52 ser quemado. 53 Pero, si el sacerdote ve que no se ha extendido la mancha por el vestido, en el urdimbre o en la trama o el objeto de cuero, 54 har lavar el objeto manchado y lo encerrar otros siete das. 5 5 Si el sacerdote ve que la mancha, despus de haber sido lavada, no ha cambiado de aspecto, aunque la mancha se ha extendido, el objeto es impuro; lo entregars al fuego: es una corrosin por la cara o por detrs. 56 En cambio, si el sacerdote ve que la parte manchada, despus de lavada, ha perdido color, la rasgar del vestido, del cuero, del urdimbre o de la trama. 57 p e ro si vuelve a aparecer en el vestido, en

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el uidlmlm* u en la trama, en el objeto de cuero, es mnl contagioso, por lo que quemars lo que est nlrclmlo. En cuanto al vestido, el urdimbre o la trama o el objeto de cuero que despus de ser lavado pierdan la mancha, sern lavados por segunda vez y quedarn puros. 59 Esta es la ley para la mancha de lepra que se halla en los vestidos de lana o de lino, en el urdimbre o en la trama o en cualquier objeto hecho de cuero, para declararlos puros e.impuros.?. La purificacin del leproso I A i Yav habl a Moiss y le dijo: 2 Esta es i Hf la ley referente al leproso el da de su purificacin: Se le conducir al sacerdote 3 y el sacerdote saldr fuera del campamento. Si, luego de haberlo examinado, comprueba que el leproso est ya sano de la llaga de la lepra, 4 e l sacerdote mandar traer para el que ha de ser purificado dos pjaros vivos y puros, madera de cedro, escarlata e hisopo. 5 Despus mandar sacrificar uno de los pjaros sobre una vasija de barro con agua fresca. 6 Tomar luego el pjaro vivo, la madera de cedro, la escarlata y el hiposo, los mojar, juntamente con el pjaro vivo, en la sangre del pjaro inmolado sobre el agua fresca, 7 y rociar siete veces al que ha de ser purificado de la lepra. Y tras declararlo' puro, soltar en el campo el pajaro vivo. s El que se purifica lavar sus vestidos, se afeitar todo su pelo, se baar en agua y quedar limpio. Despus podr entrar en el campamento, pero solamente despus de pasados siete das fuera de su tienda. 9 El da sptimo se afeitar todo su pelo, su cabellera, su barba, sus cejas, es decir, se afeitar todo su pelo; lavar tambin sus vestidos, baar su cuerpo en agua y quedar limpio. io El da octavo tomar dos corderos sin defecto, y una cordera de un ao sin defecto; y c o m o oblacin tres dcimas de flor de harina a m a s a d a con aceite y un cuartillo de aceite, n El sacerdote que hace la purificacin presentar ante Yav, junto con todas esas cosas, al hombre que viene a purificarse a la entrada de la Tienda de las Citas. 12 El sacerdote tomar uno de los corderos para ofrecerlo c o m o sacrificio de reparacin, a d e m s del cuartillo de aceite, y lo mecer c o m o ofrenda ante Yav. 13 Luego sacrificar el cordero en el lugar donde se sacrifica el sacrificio por el pecado y el holocausto, en lugar sagrado; porque tanto en el sacrificio por el pecado c o m o en el sacrificio de reparacin, la vctima pertenece al sacerdote: es una cosa muy santa. " Despus el sacerdote tomar sangre de la vctima de reparacin y mojar el lbulo de la oreja derecha del que se est purificando, el pulgar de su mano derecha y el de su pie derecho. 15 Y, tomando el cuartillo de aceite, el sacerdote echar parte de l sobre la palma de su m a n o izquierda. 16 Despus untar un dedo de su m a n o derecha en el aceite que tiene en la palma de su m a n o izquierda, y con su dedo har siete aspersiones de aceite delante de Yav. 17 Con el aceite restante que tiene en su mano, el sacerdote untar el lbulo de la oreja derecha del que se purifica, el pulgar de su m a n o derecha y el de su pie derecho, sobre la sangre de la vctima de reparacin. isEl resto del aceite, que quede en la

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m a n o del sacerdote, se echar sobre la cabeza del que se purifica. El sacerdote har en esta forma la reparacin por l ante Yav. 19 El sacerdote ofrecer el sacrificio por el pecado y har su reparacin por el que se purifica de su impureza; despus inmolar el holocausto. 20 Y ofrecer sobre el altar el holocausto y la oblacin. De esta manera el sacerdote har la splica por l y quedar limpio. 21 Si el leproso es demasiado pobre para pagar todo eso, tomar un solo cordero c o m o sacrificio de reparacin, c o m o ofrenda mecida para hacer reparacin por l, y a d e m s c o m o oblacin una dcima de flor de harina amasada con aceite, un cuartillo de aceite 22 y dos trtolas o dos pichones, segn sus recursos, uno c o m o sacrificio por el pecado y otro c o m o holocausto. 23 Al octavo da, los llevar al sacerdote, a la entrada de la Tienda de las Citas, para su purificacin delante de Yav. 24 El sacerdote tomar el cordero del sacrificio de reparacin y el cuartillo de aceite, y los mecer c o m o ofrenda ante Yav. 25 Despus de haber sacrificado el cordero del sacrificio de reparacin, el sacerdote tomar sangre d e la vctima de reparacin y mojar el lbulo de la oreja derecha del que se purifica y el pulgar de su m a n o derecha y el de su pie derecho. 26 Luego derramar parte del aceite sobre la palma de su m a n o izquierda; 27 con un dedo de su m a n o derecha har ante Yav siete aspersiones con el aceite que tiene en la palma de la m a n o izquierda; 28 untar con el aceite que tiene en su mano el lbulo de la oreja derecha del que se purifica, el pulgar de su m a n o derecha y el del pie derecho, en el lugar donde puso la sangre de la vctima de reparacin. 29 Derramar el resto del aceite que le quede en la mano sobre la cabeza del que se purifica, haciendo reparacin por l ante Yav. 30 Luego sacrificar una de las trtolas o pichones, 31 segn los recursos del que ofrece, uno c o m o sacrificio del pecado y otro c o m o holocausto, a d e m s de la oblacin. De este m o d o el sacerdote har reparacin ante Yav por aquel que se purifica. 32 Esta es la ley de purificacin para aquel que tiene llaga de lepra y cuyos recursos son limitados. La lepra d e l a s c a s a s 33 Yav habl a Moiss y a Aarn y les dijo: 34 Cuando hayan entrado en la tierra de Canan que yo les dar en posesin, si yo castigo con la lepra alguna de las casas de la tierra que van a poseer, 35 el propietario de la casa ir a avisar al sacerdote diciendo: "Ha aparecido algo c o m o la lepra en mi casa." 36 El sacerdote, antes de entrar a la casa para examinar la lepra, ordenar que desocupen la casa para que nada de lo que hay en ella se declare impuro. 37 Despus entrar a examinar la casa. Si al examinarla encuentra que la llaga est en las paredes de la casa en forma de cavidades verdosas y rojizas que parecen hundidas en la pared, 38 el sacerdote saldr a la puerta de la casa y la cerrar durante siete das. 39 Volver al da sptimo y si comprueba que la mancha se ha extendido por las paredes, 40 mandar arrancar las piedras manchadas y arrojarlas fuera de la ciudad en un lugar impuro. 41 Har raspar todo

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el interior de la casa, y echar fuera de la ciudad, en un lugar impuro, el polvo que hayan quitado. 42 Luego tomarn piedras y las colocarn en el lugar de las primeras, y tambin mezcla nueva para revocar la casa. 43 Si la mancha vuelve a extenderse por la casa despus de haber arrancado las piedras y de haberlas raspado y revocado, 44 el sacerdote entrar de nuevo; y si comprueba que la mancha se ha extendido por la casa, hay un caso de lepra maligna en la casa y est impura, 45 se derribar la casa. Sus piedras, sus maderas y todo el material de la casa ser sacado fuera de la ciudad en un lugar impuro. 46 Quien entre en esa casa durante el tiempo que est clausurada quedar impuro hasta la tarde. 47 El que duerma en ella habr de lavar sus vestidos, c o m o tambin el que c o m a en ella. 48 Pero si el sacerdote comprueba al entrar que despus de revocada la casa la mancha no se ha extendido por ella, la declarar pura, pues se ha sanado del mal. 49 Entonces ofrecer por la casa un sacrificio por el pecado; tomar dos pjaros, madera de cedro, escarlata e hisopo; so sacrificar uno de los pjaros sobre una vasija de barro con agua fresca 51 y tomando la madera de cedro, el hisopo y escarlata, con el pjaro vivo, los mojar en la sangre del pjaro sacrificado y en el agua fresca; rociar la casa siete veces. 52 As har la expiacin por la casa con la sangre del pjaro, el agua fresca, el pjaro vivo, la madera de cedro, el hisopo y la escarlata. 53 Luego soltar el pjaro vivo fuera de la ciudad, en el campo. De este m o d o har reparacin por la casa, la cual quedar pura. 54 Esta es la ley para todo tipo de lepra o ua, 55 para la lepra del vestido y de la casa, 56 para los tumores, erupciones y manchas, 57 para sealar los tiempos en que uno es puro o impuro. Esta es la ley de la lepra. Impurezas s e x u a l e s I C 1 Yav habl a Moiss y a Aarn para C> J, J decirles: 2 Hablen a los hijos de Israel y dganles: Cualquier hombre que padezca un derram e es impuro por este derrame. 3 En esto consistiNiim 5.2 r la impureza causada por el derrame: sea que su 2 s 3,29 c u e r o o deje destilar el derrame o lo retenga, es impuro. 4 Toda cama en que duerma el que padece derrame ser impura. 5 Quien toque esta cama lavar sus vestidos, se baar en agua y quedar impuro hasta la tarde. s Quien se siente en un mueble donde se haya sentado cualquiera que padezca derrame, lavar sus vestidos, se baar en agua y ser impuro hasta la tarde. 7 Quien toque el cuerpo del que padece derrame lavar sus vestidos, se baar y ser impuro hasta <> En todos los pueblos primitivos se reconoce un carcter sagrado a las manifestaciones del sexo y del nacimiento. De ah proceden, de alguna manera, estas prescripciones sobre pureza e impureza sexuales. Sera un error entenderlas como si las relaciones sexuales fueran de por s impuras. Solamente lo son al no respetar las exigencias del amor autntico. Los cananeos, entre los que se instalaron los israelitas, se

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la tarde. 8 Si el que tiene derrame escupe sobre un hombre puro, ste lavar sus vestidos, se baar y quedar impuro hasta la tarde. 9 Todo aparejo sobre el que haya montado el que padece derrame ser impuro. i Quien toque un objeto que haya estado debajo de l, quedar impuro hasta la tarde, y el que los lleve lavar sus vestidos, se baar y ser impuro hasta la tarde. 11 Todo aquel a quien toque el que padece derrame, si no se lava las manos, deber lavar sus vestidos, se baar y quedar impuro hasta la tarde. i 2 Toda vasija de barro tocada por el que padece derrame ser rota y todo utensilio de madera ser lavado en agua. 13 Para ser purificado de su derrame, esta persona deber contar siete das; despus lavar sus vestidos, se baar en agua viva y quedar puro. 14 Al octavo da tomar dos trtolas o dos pichones y se presentar ante Yav a la entrada de la Tienda de las Citas para entregarlos al sacerdote. 15 Este los ofrecer, uno c o m o sacrificio por el pecado, el otro c o m o holocausto, y de esta manera el sacerdote har la reparacin por l ante Yav, a causa de su derrame. 16 El hombre que tenga derrame seminal lavar con agua todo su cuerpo y quedar impuro hasta la tarde. 17 Toda ropa y todo cuerpo sobre los cuales se haya derramado el semen sern lavados con agua y quedarn impuros hasta la tarde, is Cuando una mujer ha tenido relaciones sexuales con un hombre, a m b o s deben lavarse con agua y quedan impuros hasta la tarde. 19 La mujer que padece un derrame, tratndose de su sangre, permanecer en su impureza por espacio de siete das. Quien la toque ser impuro hasta la tarde. 20 Todo aquello en que se acueste durante su impureza quedar impuro, lo mismo que Gn 3 'n todo aquello sobre lo que se siente. 21 Quien toque su cama lavar sus vestidos, se baar con agua y permanecer impuro hasta la tarde. 22 Quien toque un mueble cualquiera sobre el que ella se haya sentado, lavar sus vestidos, se baar y quedar impuro hasta la tarde. 23 Quien toque algo que est puesto sobre el lecho o sobre el mueble donde ella se sienta quedar impuro hasta la tarde. 24 El que se acueste con ella, a pesar de su impureza, se contamina con ella y queda impuro siete das; toda cama en que l se acueste ser impura. 25 Cuando una mujer tenga derrame de sangre durante m u c h o s das, fuera del tiempo de sus reglas, o cuando stas se prolonguen, quedar impu- n, g !0 ra mientras dure el derrame de su impureza c o m o en los das del derrame menstrual. 26 Toda cama en que se acueste mientras dure su derrame, ser impura c o m o la cama en la que estuvo en tiempo de sus reglas, y cualquier mueble sobre el que se siente quedar impuro igual. 27 Quien los toque quedasometan a las fuerzas de la naturaleza por considerarlas divinas, y las orgas sexuales acompaaban todas sus estas religiosas. Para los israelitas, en cambio, las numerosas purificaciones referentes a la vida sexual recordaban que sta pertenece a una naturaleza creada por Dios y que sus impulsos deben someterse a la Ley declarada por Dios. Ei bautizado se rige por otras consideraciones: I Co 6 y 7.

Mt6,4 Le 17,14

Ex 12,22 Sal 51,9 Heb 9,19

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r impuro, lavar sus vestidos, se baar y quedar impuro hasta la tarde. 2B Una vez que sane de su derrame, contar siete das quedando despus pura. 29 Al octavo dia tomar para s dos trtolas o dos pichones y los presentar al sacerdote a la entrada de la Tienda de las Citas. 30 Este los ofrecer, uno c o m o sacrificio por el pecado y el otro c o m o holocausto y har el rito de absolucin por ella ante Yav, por el derrame que la haca impura. 3i Ustedes pedirn a los hijos de Israel que se aparten mientras son impuros, para que no mueran a causa de sus impurezas, por haber contaminado mi Morada que est en medio de ellos. 32 Esta es la ley referente al hombre que padece derrame o que se hace impuro con efusin de semen, 33 a la mujer indispuesta por el derrame menstrual, a aquel que padece de derrame, sea varn o mujer, y a aquel que se acueste con una mujer en perodo de impureza. N u m 29.7 El gran da del perdn
Heb 9,7

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del incienso envuelva el Lugar del Perdn que est encima del Arca y, gracias a esto, l no muere. 14 Luego, tomando la sangre del novillo, roca con su dedo la parte delantera del Lugar del Perdn y con su dedo hace siete aspersiones de sangre caliente delante de l. is Despus sacrifica el m a c h o cabro c o m o sacrificio por el pecado del pueblo y lie- Heb va su sangre detrs del velo. Haciendo con su sangre lo mismo que hizo con la sangre del novillo, roca el Lugar del Perdn en su parte anterior. 16 As hace la reparacin por el Santuario a causa de las impurezas de los hijos de Israel y de todos sus pecados. As hace por la Tienda de las Citas, que mora con ellos en medio de sus impurezas. 17 Nadie debe estar en la Tienda de las Citas cuando Aarn entre a hacer reparacin dentro del Santuario, hasta que salga. Despus de hacer el rito de absolucin por s, por los de su familia y por toda la comunidad de Israel, IB saldr hacia el altar que est ante Yav y har sobre l la absolucin, tomando sangre del novillo y del m a c h o cabro y untando los cuernos del altar. 19 Har sobre l con su dedo siete aspersiones de sangre y as lo purificar y quitar de l las impurezas de los hijos de Israel. 20 Acabada la expiacin del Santuario, de la Tienda de las Citas y del altar, Aarn presentar el macho cabro vivo. 21 Imponiendo a m b a s m a n o s sobre la cabeza del m a c h o cabro vivo har confesin sobre l de todas las maldades de los hijos de Israel y de todas sus rebeldas en todos los pecados de ellos. Cargndolas sobre la cabeza del m a c h o cabro, lo enviar al desierto por medio de un ayudante. 22 As el macho cabro llevar sobre s todas las maldades de ellos hacia un lugar rido, y el que lo lleve lo soltar en el desierto. 23 Luego entrar Aarn en la Tienda de las Citas y despojndose de las vestiduras de lino con que se haba vestido al entrar en el Santuario, las dejar all24 lavar su cuerpo con agua en lugar sagrado y s pondr sus vestiduras. Despus saldr y ofrecer su holocausto y el holocausto del pueblo, har la reparacin por s mism o y por el pueblo 25 y quemar sobre el altar el sebo de la vctima por el pecado. 26 El hombre encargado de soltar el macho cabro para Azazel se baar y lavar sus vestidos en agua; despus de esto podr volver al campamento. 27 En cuanto al novillo del sacrificio por el pecado y el m a c h o cabro inmolado por el pecado cuya sangre fue introducida en el Santuario para hacer reparacin, sern sacados fuera del campamento v quemarn con fuego sus pieles, su carne y sus excrementos. 28 El que los q u e m e lavar sus vestidos y se baar despus; entonces podr volver al campamento. 29 Este ser para ustedes un rito perpetuo. En B] m e s sptimo, el da dcimo, ustedes ayunarn y n 0 trabajarn, tanto el israelita como el forastero q U e viva con ustedes. 30 En este da se har expiacin por ustedes; as sern purificados y quedarn | n i _

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pios de todos sus pecados ante Yav. 3i Ser para ustedes un sbado muy solemne en el que ayunarn. Esta es una ley perpetua. 32 El sacerdote que hayan ungido y establecido para ejercer el sacerdocio en lugar de su padre har el rito de absolucin. Se vestir con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas, y har el rito de ab-

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solucin por el Santuario Sagrado, por la Tienda de las Citas y el altar. 331_ 0 har tambin por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea. 34 Esta ser para ustedes una ley perpetua, referente al rito de absolucin por todos los pecados de los hijos de Israel, una vez al ao. Y lo hicieron c o m o Yav haba m a n d a d o a Moiss.

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LEY DE LA SANTIDAD
1 Yav dijo a Moiss: 2 Habla a Aarn + A I y a sus hijos y a todos los hijos de Israel y diles: Esta es la orden que ha dado Yav: 3 cualquier hombre que sacrifique un ternero, una oveja o una cabra dentro del campamento o fuera del mismo 4 y no lo lleve a la entrada de la Tienda de las Citas para presentarlo c o m o ofrenda a Yav ante su Morada, ser considerado c o m o reo de sangre. Tal hombre ha derramado sangre y ser eliminado de en medio de su pueblo, s Por eso los hijos de Israel presentarn al sacerdote, para Yav, en la entrada de la Tienda de las Citas, aquellas vctimas que suelen sacrificar en el campo. Las ofrecern c o m o sacrificios de comunin. 6 El sacerdote derramar la sangre sobre el altar de Yav a la entrada de la Tienda de las Citas y quemar las grasas c o m o calmante olor para Yav. ^ De este modo ellos ya no seguirn ofreciendo sacrificios a esos chivos a los que servan y tras los cuales 2 R 23,6 se prostituan. Este ser un decreto perpetuo para ellos, de generacin en generacin. 20.11-21 N o comern s a n g r e 8 Yav dijo a Moiss: Di a Aarn, a sus hijos y a todos los hijos de Israel: Si un hombre de Israel o de los forasteros que vivan en medio de ustedes ofrece un holocausto u otro sacrificio, 9 y no lo lleva a la entrada de la Tienda de las Citas para ofrecerlo a Yav, se ser eliminado. 10 Si un hombre de Israel o de los forasteros que 7,26 viven en medio de ustedes c o m e cualquier clase de sangre, lo aborrecer y lo exterminar. 11 Porque la vida del ser mortal est en su sangre, y yo les di la + Con este capitulo empieza la llamada Ley de Santidad, o sea, ley de un pueblo consagrado a Dios. La ley sobre la sangre es una manera de educar, de inculcar el sentido del carcter sagrado de la vida. Est resumida en 17,11. Como la mayora de los pueblos primitivos, los hebreos crean que la vida est en la sangre. Por eso la sangre es sagrada, aun la del animal, y solamente puede ser ofrecida a Dios (ver Gen 9,5). Si no se sacrifica en el altar, debe ser derramada en el suelo, pero no se puede comer. Aun en tiempos de Cristo, los judos sentan tal repulsin por la sangre, que, durante algunos aos, se orden a los cristianos provenientes de otras naciones que respetaran esta ley para no escandalizar a sus hermanos judos (Hechos 15). El mismo versculo 11 nos explica por qu Cristo escogi una muerte en que derram su sangre. Cada vez que leemos: Cristo nos salv por su sangre, tenemos que entender por el sacrificio de su vida. La Ley de santidad se extiende ms sobre las prohibiciones sexuales. Estas prohibiciones, ahora consideradas por tanta gente como prejuicios anticuados, son en realidad las que asientan la dignidad del hombre por cuanto some-

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1 C ' Yav habl a Moiss de la muerte de O i . O los dos hijos de Aarn que murieron al acercarse a Yav, 2 y le dijo: Di a tu hermano Aarn que no entre en cualquier tiempo en el Santuario que est detrs del velo, ni se presente ante el lugar del Perdn que est encima del Arca, no sea Heb 6,19 que muera, pues yo m e manifiesto en medio de la nube encima del Lugar del Perdn. 3 Mira en qu condiciones podr entrar Aarn en el Santuario: con un novillo para el sacrificio por el pecado y un camero para el holocausto. * Se vestir con la tnica sagrada de lino, se pondr los calzoncillos de lino, se ceir la faja de lino y se cubrir con la tiara de lino. Estas son las vestiduras sagradas que vestir despus de lavarse con agua. 5 Recibir de la comunidad de los hijos de Israel dos m a c h o s cabros para el sacrificio por el pecado, y un carnero para el holocausto. 6 Al ofrecer su novillo por el pecado, har el rito de absolucin por s mismo y por los de su familia, 7 Luego tomar los dos m a c h o s cabros y los presentar ante Yav, a la entrada de la Tienda de las Citas. 8 Luego echar suertes sobre los dos m a c h o s cabros, uno para Yav y otro para Azazel. 9 Presentar el macho cabro sobre el cual haya cado la suerte para Yav y lo ofrecer c o m o sacrificio por el pecado. i El m a c h o cabro sobre el cual haya cado la suerte para Azazel, lo colocar vivo delante de Yav para hacer sobre l el rito de absolucin y echarlo al desierto, para Azazel. 11 Cuando Aarn presenta su novillo por el pecado, hace el rito de absolucin por s mismo y por los de su casa. Luego lo sacrifica. 12 Toma un incensario lleno de brasas tomadas del altar que est ante Yav y dos puados de incienso aromtico en polvo; 13 pasa detrs del velo, pone el incienso sobre el fuego delante de Yav de manera que la nube O La fiesta del Perdn era muy expresiva: uno de los machos cabros soportaba el castigo del pecado, y por eso deba morir; el otro era arrojado fuera hacia Azazel, es decir, ai demonio. El macho cabro lleva simblicamente los pecados del pueblo. Cristo los quita realmente (Jn 1,29). La Carta a los Hebreos, cap. 9 y 10, recuerda estas cere-

sangre c o m o un medio para rescatar su propia vida, cuando la ofrecen en el altar; pues la sangre ofrecida vale por la vida del que ofrece. 12 Por eso he dicho a los hijos de Israel: Ninguno de ustedes comer sangre, ni tampoco el forastero que viva entre ustedes. 13 Si un hombre de Israel, o alguno de los forasteros, caza un animal o ave que est permitido comer, derramar su sangre y la cubrir con tierra. 14 Porque la sangre de todo ser viviente contiene su vida. Por eso m a n d a los hijos de Israel: No comern la sangre de ningn animal. El que la coma ser eliminado. 15 Todo israelita o forastero que coma carne de animal muerto o destrozado lavar sus vestidos, se baar en agua y quedar impuro hasta la tarde; despus ser puro, i 6 Si no los lava ni se baa, cargar con su falta.

Gen 9,4 Dt 12,16

He 15,21 Heb 9,22

7,24 Ez 4,14

La ley de la santidad l O 1 Yav dijo a Moiss: 2 Di t a los * *" hijos de Israel: Yo soy Yav, tu Dios, 3 no hagan lo que se hace en la tierra de Egipto, donde ustedes han vivido, ni hagan lo que se hace en la tierra de Canan, & 2 3 , 2 4 hacia donde los llevo: no sigan sus tradiciones. 4 Son mis tradiciones y mis decisiones las que seguirn ustedes; comprtense de acuerdo a ellas, pues Yo soy Yav. 5 Guar- 014,1 den mis tradiciones y mis decisiones, pues urna
ten sus caprichos a una ley. Y son la base de lafidelidadconyugal y del respeto mutuo entre miembros de una misma familia. Como dijimos en el captulo 15, los cananeos desconocan estas bases de una cultura humana (no harn como se hace en tierra de Canan), y los israelitas vean en ellas una obligacin moral estrechamente relacionada con la Alianza de Yav que haca de ellos un pueblo santo diferente a los dems. No entregars a tu hijo, quemndolo (v.21). Esto tambin se haca comnmente en Canan. All donde los instintos mandan, no se respeta la vida. Pero tambin es cierto que el pueblo de Dios fue en el que se descubri el valor de la persona humana. El canibalismo se practic en todo tiempo en los ambientes ms refinados de China. En la gran mayora de los pueblos antiguos el padre tena el derecho de suprimir al recin nacido. Sin hablar de los sacrificios humanos. lio sea que la tierra los arroje fuera (v. 27). En la tierra de las Promesas, los israelitas tienen que vivir segn las leyes de Yav. Y si no las observan, sern destenados. Esta permanencia en la tierra prometida tiene en la Biblia valor de signo. Ver en especial Dt cap. 8. Pablo se acuerda de esto en Gal 5,21.

Hb 13

monias judas cuando habla del Perdn de los pecados q u Cristo nos mereci por su muerte y resurreccin. En 16,29-34 se repite que estos mandatos sern ley ^ Unitiva: cmo explicar entonces que la Iglesia los suprim con la venida de Cristo? Pablo lo explica a lo largo de la C a f ta a los Glatas.

levtieo 19
R o m 10.5 el hombre q u e los cumpla encontrar en
Gl3 2

142
cometan estos mismos pecados para que la tierra no los arroje fuera, 28 del mismo modo que vomit a las naciones anteriores a ustedes que cometieron todos estos pecados. 29 El que cometa estos pecados, todas las personas que los cometan, sern eliminados de su pueblo. 30 Observen, pues, mis normas, y no practiquen ninguna de las costumbres horribles que se practicaron antes de ustedes; no se manchen con ellas, pues Yo soy Yav, Dios de ustedes. 1 Habl Yav a Moiss y le dijo: 2 Habla a toda la comunidad de los hijos de Israel y E x 22,30 diles: Sean santos, porque yo, Yav, Dios de ust- 1 P1 ' 16 des, soy Santo. 3 Respeten todos a su padre y a su madre. Guarden mis sbados. Yo soy Yav, su Dios. * No se vuelvan hacia los dolos ni se hagan dioses de metal fundido. Yo soy Yav, Dios de ustedes. 5 Cuando sacrifiquen a Yav un sacrificio de comunin, hganlo de manera que le sea grato. 6 La vctima se ha de comer el mismo da que la inmolen o al da siguiente, y lo que sobre hasta el da tercero ser quemado. 7 Si algo se come el da tercero, ser cosa impura, la vctima no ser grata. 8 El que la coma cargar con su pecado porque ha profanado la santidad de Yav. Esta persona ser exterminada de entre los suyos.

' ellas la vida.

*' Ninguno d e ustedes tenga relaciones sexuales con una pariente directa: Yo soy Yav! 7 No tendrs relaciones con tu padre ni con tu madre. Piensa que es tu madre! a |So tendrs relaciones con la mujer de tu padre. Respeta a tu padre! 9 No tendrs relaciones con tu hermana, hija de tu padre o de tu madre, nacida en casa o fuera de ella. iNo tendrs relaciones con tus nietas, pues son de tu misma sangre. l! No tendrs relaciones con tu hermana, hija de tu padre aunque de otra madre, pues es tu hermana. 12 No tendrs relaciones con la hermana de tu padre: respeta en ella a tu padre. 13 No tendrs relaciones c o n la h e r m a n a d e tu madre: respeta en ella a tu madre. 14 No tendrs relaciones con la mujer del hermano de tu padre, pues e s tu ta. 15 N o tendrs relaciones con tu nuera: respeta a la mujer de tu hijo. 16 No tendrs relaciones con la mujer d e tu hermano: respeta a tu hermano. 17 No tendrs relaciones con u n a mujer y su hija, y t a m p o c o tomars 18 a s u nieta; pues te respetars a ti m i s m o . Teniendo ya mujer, no tomars a su hermana para ponerla celosa, teniendo relaciones con su hermana mientras viva ella.
19 No tendrs relaciones con una mujer durante el perodo de sus reglas. 20 No estars en la cama con la mujer de tu prjimo, pues es una maldad. 21 No entregars a tu hijo, quemndolo segn el 2 R 17,17 rito de Molec, pues sera deshonrar el nombre de tu Je; 7,31 D jos. Yo soy Yav! 22 No tendrs relaciones con un hombre como se Gen 19,5 hace con una mujer: esto es una cosa bominable. 23 Ni hombres ni mujeres tengan relaciones con un animal: es una infamia. 24 No se manchen haciendo estas cosas, porque con ellas se han manchado las naciones que yo desaloj ante ustedes. 25 El pas estaba manchado, por lo que yo fui a pedirles cuentas; y la tierra ech fuera a sus habitantes. 26 ustedes guarden mis leyes y mis normas y no cometan ninguna de estas abominaciones ni tampoco los forasteros que vivan entre ustedes. 27 No 0 Dentro de tantas leyes que manifiestan el nivel todava primitivo del pueblo de Dios, uno se maravilla cuando descubre prescripciones enseando actitudes de humanidad que a nosotros muchas veces nos faltan. 1 jw prescripciones, que se dirigen a un pueblo de pequrnim floricultores, hace falta interpretarlas para adaptarla* a l)iii circunstancias de nuestra vida actual. Lll no ensean que el derecho de propiedad no es bftolutn v que de ninguna manera justifica la opresin de ION pobie ni dispensa de ayudarlos. Se ordena la atencin

143 ras medios legales para hacerlo desaparecer. 17 No odies en tu corazn a tu hermaM t 18,15 no; corrgelo ms bien; con esto no llegars a cometer faltas contra tu prjimo. !8No te vengars ni guardars rencor R o m 12,19 contra tus compatriotas, sino que ms bien M lili amars a tu prjimo como a ti mismo, pues Gi1!:" Yo soy Yav.
Stgo 2,8

levtieo 20
Algunas leyes penales *y t\ ' Y a v e h a b' a Moiss para decirle: 2 Di + \3 a los hijos de Israel: todo hombre de entre los hijos de Israel y de entre los extranjeros que habitan en Israel que sacrifique alguno de sus descendientes segn el rito de Molec morir. La gente del pueblo lo apedrear. 3 Y yo mismo volver mi rostro contra ese hombre y lo eliminar de su pueblo. Pues al sacrificar su descendencia para el Molec, contamin mi Santuario y profan mi s a n t o ' Nombre. 4 Si la gente del pueblo cierra sus ojos respecto de ese hombre cuando entrega su descendencia para el Molec y no lo hace morir, 5 volver yo mi rostro contra ese hombre y contra toda su familia y borrar de en medio de su pueblo a l y a todos los que se prostituyen como l, en el Molec. 6 Si alguno se dirige a los espiritistas o a los adivinos para prostituirse con ellos, volver mi rostro contra l y lo eliminar de su pueblo. 7 Santifquense, pues, y sean santos, porque yo soy Yav, el Dios de ustedes, s Guarden mis preceptos y practquenlos: yo, Yav, les hago santos a ustedes. 9 Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre morir. Ha maldecido a su padre o a su madre: Ex 20,12 su sangre caer sobre l. 10 El hombre que comete adulterio con una mujer casada, el hombre que lo comete con la mujer de su prjimo, morir: el adltero y la adltera juntos. 11 El hombre que se acues- w a , te con mujer de su padre ha descubierto la desnu- 1 co 5,1 dez de su padre; los dos morirn, su sangre caer entre ellos. 12 Si un hombre se acuesta con su nuera, los dos morirn: han cometido una infamia y su sangre caer sobre ellos. 13 El hombre que se acueste con un varn, como se acuesta con una mujer, ambos han cometido una infamia, los dos morirn y su sangre caer sobre ellos. 14 El hombre que tome a una mujer y a su madre comete una infamia. Se les quemar a l y a ellas para que no haya infamia entre ustedes. 15 Si un hombre tiene relacin sexual con un animal, morirn l y el animal. 16Y si una mujer la tiene con un animal, los dos morirn tambin. Su sangre caer sobre ellos. 17 El hombre que tiene relaciones con su hermana, hija de su padre o de su madre y ve su desnudez y ella la de l, es una ignominia; sern exterminados en presencia de los hijos de su pueblo. Ha descubierto la desnudez de su hermana: cargar con su maldad. IB Si un hombre se acuesta con una mujer durante su derrame menstrual y descubre su desnudez, ha descubierto, y ella tambin, la fuente de su sangre; ambos sern borrados de en medio de su pueblo. 19 No tendrs relaciones sexuales con la hermaa las faltas anteriormente denunciadas. En algunos casos castiga la justicia humana. En otro se amenaza con una maldicin de Dios. Los captulos 21 y 22 se refieren a los deberes y privilegios de los sacerdotes. Tal vez todas estas consideraciones nos parezcan demasiado exteriores y extraas a la verdadera santidad que requiere el oficio de sacerdote. Estas prescripciones tenan valor pedaggico en aquel tiempo y noa ensean todava cun santo es el servicio del Seor.

Humanidad d e la vida diaria


9 O Yav habl a Moiss: Cuando ustedes cosechen, no sieguen hasta la misma Dt 24.19 orilla del campo, ni recojan las espigas ca- Rt 2'1 das. 1 o Tampoco rebusquen en sus vias, ni recojan de sus huertos las frutas cadas. Las dejarn al pobre y al forastero. Yo soy Yav, tu Dios! 1 1 No hurtarn, no mentirn, ni se engaarn mutuamente. *z No jurarn en falso por mi Nombre porque esto sera deshonrar el nombre de j* f tu Dios. Yo soy Yav! 13 No oprimirs ni despojars a tu prji4 mo. No retendrs el salario del jornalero g ^ 4 hasta el da siguiente. 1 4 No injuriars al sordo, ni pondrs tro8 piezos al ciego, sino que temers a tu Dios. "*l1' Yo soy Yav! 15 Si eres juez, n o hagas injusticias, ni en favor del pobre ni del rico. Con justicia juzgars a tu prjimo. 16 No calumniars a tu prjimo ni busca-

O 19 Guarden mis preceptos; no aparears en tu ganado dos bestias de diferente especie. Mo siembres tu campo con dos clases distintas de grano. No uses ropa de dos clases de tejido. 20 Si un hombre tiene relaciones con una mujer que es esclava perteneciente a otro, sin que haya sido rescatada ni liberada, habr castigo pero no con pena de muerte, pues ella no era mujer libre. 21 El ofrecer su sacrificio d e reparacin para Yav, a la entrada de la Tienda de las Citas; ser un carnero de reparacin. 22 Con este carnero el sacerdote har reparacin por l ante Yav, por el pecado que cometi, y se le perdonar el pecado. 23 Cuando entren en el pas y planten toda clase de rboles frutales, consideren impuros sus frutos por tres aos; durante este perodo no se podrn comer. 24 Al cuarto ao todos sus frutos sern consagrados en fiesta alegre en honor de Yav. 25 El quinto ao podrn comer los frutos y almacenar para guardarlos. Yo soy Yav, Dios de ustedes. 26 No coman nada encima de la sangre. No pracut 18,10 tiquen la adivinacin ni se metan en brujeras. 27 No rapen en redondo su cabeza ni corten los bordes de su barba. 28 No se hagan cortes en su cuerpo por los muertos ni s e hagan tatuajes. Yo soy Yav. 29 No profanars a tu hija, prostituyndola; no sea Dt 231S que la tierra se prostituya y se llene de impurezas. 30 Guarden mis sbados y respeten mi Santuario. Yo soy Yav. Dt 18,11 31 No practiquen el espiritismo ni consulten a los 1 is Pil adivinos, pues se haran impuros por esto. Yo soy ' Yav. 32 Ponte en pie ante un anciano y honra su persona; esto es temer a tu Dios. Yo soy Yav. 33 Cuando un forastero viva junto a ti, en tu tierra, E x 22,20 no lo molestes. 34 Al forastero que viva con ustedes "E/^ 1 7 ' mirarn como a uno de ustedes y lo amars como a ti mismo, pues ustedes tambin fueron forasteros en Egipto. Yo soy Yav, tu Dios. 35 No cometan injusticia en los juicios, ni en meD t 25,13 didas de longitud, de peso o capacidad; 36 usen baAJI,'!'! lanzas justas, peso, medida y sextuario justos. Yo soy Pro 11I1 Yav, el Dios de ustedes, que los saqu del pas de Egipto. 1812-30 37 < -' u a r c 'en todas mis normas y todas mis leyes y pnganlas en prctica. Yo soy Yav. O Se prohiben varias costumbres propias de las religiones paganas. Tambin se prohibe el espiritismo y la adivinacin, como en Deut 18,10. Al forastero lo mirarn como a uno de ustedes. Se notar que la Biblia, junto con prohibir la convivencia con los extranjeros paganos, siempre se ordena respetar al extranjero que vive en Israel. Como la viuda, el hurfano y el pobre, el extranjero es ms indefenso y se le debe proteccin. + Este capitulo enumera los castigos que corresponden-

a nuestros hermanos, asegurndoles a cualquiera de ellos lo que el hombre necesita para vivir. o te vengars, sino que amars a tu prjimo como a ti mismo. Aqu el prjimo designa al hermano de la mism a raza. Hay que amarlo y ser solidario con l porque Dios abarca en el mismo amor a todos los miembros de su puebloPero esto se escribi seis siglos antes de que viniera J e ' sus. E L I dio a la palabra prjimo un significado mucho ms amplio (Le 10,25), ensendonos el amor universal (Mt5,43).

levtieo 22
na de tu madre, ni con la de tu padre, porque son tu propia carne; de hacerlo, cargars con tu maldad. 20 Si un hombre se acuesta con su ta, descubre la desnudez de su to; de hacerlo cargar con su pecado y morir sin hijos. 21 Si un hombre toma la mujer de su hermano, comete una maldad: ha descubierto la desnudez de su hermano. Estos no tendrn hijos. 22 Guarden, pues, mis normas y mis leyes y pnganlas en prctica. As no los vomitar esa tierra donde voy a llevarlos para que vivan en ella. 23 No anden siguiendo las costumbres de la gente que voy a arrojar delante de ustedes. Yo estoy enojado con ellos porque han practicado todas estas cosas. N m 13,27 24 Por esto les he dicho a ustedes: Poseern su tierra jeMi'j Y s y q"'en se la doy, de manera que sea de ustedes esa tierra que mana leche y miel. Yo soy Yav, el Dios de ustedes, que los ha separado de entre los pueblos. 25 Distingan bien, pues, entre el animal puro y el impuro y entre ave pura e impura, y no se contaminen comiendo de algn animal, o ave, o a cualquier ser que se mueva en la tierra, que yo haya separado como impuro. 26 Sean santos para m, porque yo soy Santo, yo Yav, que los he separado de los dems pueblos para que sean mos. 27 Todo hombre o mujer que tenga espritu o sea otIJ'il adivino morir. Los apedrearn y su sangre caer 2 R 2324 sobre ellos. ' Yav dijo a Moiss: Habla a los sacerdo21 tes, hijos de Aarn, y diles: Que ninguno de ustedes se haga impuro por un muerto 2 excepto por sus parientes ms prximos, por su madre, su padre, sus hijos, sus hijas o sus hermanos. 3 Tambin podr contraer impureza por el duelo de una hermana que viva con l y no tena marido. * Como marido, no se har impureza por el duelo de sus parientes: sera despreciar su consagracin. s No raparn su cabeza ni rasurarn los lados de ot 14,1 su barba, ni se harn cortes en su cuerpo. 6 Sern santos para su Dios y no profanarn su Nombre porque son ellos los que ofrecen los sacrificios por el fuego, alimento de su Dios, por esto han de ser santos. 7 No tomarn mujer prostituta ni deshonrada; ni tampoco una que haya sido despedida por su marido, porque el sacerdote est consagrado a Dios. 8 Al sacerdote lo tendrs por santo, pues l ofrece el pan de tu Dios; santo ser para ti porque yo soy Santo, yo Yav, que les santifico a ustedes. 9 Si se prostituye la hija de un sacerdote, se profana a s misma y a su padre: ser quemada con fuego. 10 El sumo sacerdote, superior entre sus hermanos, sobre cuya cabeza se ha derramado el leo de la uncin y que ha sido establecido al revestirle las vestiduras, no tendr su cabellera suelta ni rasgar sus vestidos. 11 No se acercar a ningn muerto: no podr contraer impureza ni siquiera por el duelo de su padre o de su madre. 12 No saldr del Santuario ni lo profanar, porque lleva sobre s como una diadema el aceite de la uncin de su Dios. Yo soy Yav. 13 El sumo sacerdote tomar mujer virgen. No tomar una viuda o una mujer despedida, o deshonrada o prostituta, 1* Solamente tomar una mujer virgen de entre sus parientes, is No profanar a su

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posteridad en medio de sus parientes. Porque yo soy Yav que a l lo hago santo. 16 Yav dijo a Moiss: 17 Habla a Aarn y dile: Ninguno de tu descendencia, en las generaciones venideras, que tenga una deformidad se acercar para ofrecer el alimento de su Dios, IB Ningn varn que tenga un defecto se acercar: ciego o cojo, desfigurado o desproporcionado, ' ' o un hombre que se haya fracturado un pie o una mano, 20 0 q Ue sea jorobado, enano o bisojo, sarnoso y tinoso, o l s 5 6 3 con los testtulos aplastados. 21 El descendiente del sacerdote Aarn que tenga un defecto, no se acercar para ofrecer a Yav los sacrificios por el fuego. No se acercar para ofrecer el alimento de su Dios, ya que tiene un defecto. 22 El alimento de su Dios, lo que proviene de las cosas muy santas, lo podr comer, 23 pero no entrar hasta el velo ni se acercar al altar, porque tiene defecto; as no profanar mi santuario, porque yo soy Yav, que a ellos los santifico. 24 Y Moiss repiti todo esto a Aarn y a sus hijos y a todos los hijos de Israel. O O ] Yav dijo a Moiss: 2 Ensea a Aarn y CtC a sus hijos cundo se deben abstener de las cosas santas que los hijos de Israel me consagren, para que no profanen mi santo Nombre. Yo soy Yav. 3 Diles: Cualquier descendiente de ustedes en las generaciones venideras que, estando impuro, se acerque a las cosas sagradas que los hijos de Israel consagran a Yav, se ser exterminado de mi presencia. Yo soy Yav. 4 Todo descendiente de Aarn que sea leproso, o padezca derrame, no comer de las cosas sagradas hasta que se purifique. Si toc a un hombre contaminado por un cadver o a un hombre que tiene derrame seminal; 5 si toc un reptil cualquiera o a un hombre que lo contamine, hacindolo impuro, 6 en ese caso ser impuro hasta la tarde y no comer de las cosas santas hasta despus de haber baado su cuerpo en agua, i Pero, cuando se haya puesto el sol, ser puro y podr comer de las cosas santas porque son su alimento. 8 No comer animal muerto o destrozado, pues con l se hara impuro. Yo soy Yav. 17.15 9 Guardarn este precepto mo y no incurrirn en pecado en este punto; de cometer esta profanacin morirn. Yo soy Yav, a ustedes los hago santos. 10 Ningn extrao comer de las cosas sagradas; el que viva en casa del sacerdote o que trabaje a su servicio, no comer de las cosas sagradas. 11 Pero si un sacerdote adquiere un esclavo comprndolo, ste podr comer de las cosas sagradas y as tambin los que han nacido en su casa. 12 La hija de un sacerdote, si est casada con un extrao, no podr comer de las cosas sagradas. 13 Pero, si sta queda viuda o es despedida por su esposo sin tener hijos y vuelve a la casa de su padre, podr comer el pan de su padre, como cuando era joven. Pero ningn extrao comer de l. 14 Quien sin darse cuenta coma algo sagrado, lo restituir al sacerdote, aadiendo un quinto de ms. I> No profanen, pues, las cosas sagradas de los hijos de Israel, reservadas para Yav, 16 porque al comerlas cargaran con un pecado. Yo soy Yav, el que los santifica a ustedes.

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levtieo 23

17 Yav habl a Moiss y le dijo: IB Habla a Aa- ta. Ustedes no harn ningn trabajo: es un sbado rn y a sus hijos y a todos los hijos de Israel y diles: para Yav en todos los lugares donde vivan. Esto se refiere a los hijos de Israel o al forastero en 4 Luego estn las fiestas de Yav celebradas con Israel que, en cumplimiento de un voto, o como una asamblea santa, que ustedes convocarn a su ofrenda voluntaria ofrecida a Yav, presente una debido tiempo. ofrenda. 19 Para que sea aceptada la vctima, tiene s El da catorce del mes primero, al anochecer, es que ser macho, sin defecto, buey, oveja o cabra. la Pascua de Yav. 6 El quince del mismo mes es la DI 17,1 20 No ofrezcan nada defectuoso, pues no ser acep- fiesta de los zimos en honor a Yav: durante siete Man.e tado. das comern panes zimos. 21 Si alguien ofrece a Yav ganado mayor o me7 El da primero convocarn una asamblea santa; nor como sacrificio de comunin, sea en cumpli- no harn trabajo de trabajador. 8 Ofrecern a Yav miento de un voto o como ofrenda voluntaria, ha de un sacrificio por el fuego durante siete das y el spser un animal sin defecto. Para que sea aceptado, timo convocarn una asamblea santa. No harn ninno debe tener defecto alguno. 22 Nunca presenten gn trabajo de trabajador. ante Yav animal alguno ciego, quebrado, mutilado, con llagas o sarna: de ellos nada pongan en el altar Ofrenda de la primera gavilla como sacrificio por el fuego para Yav. 23 Si es buey u oveja desproporcionado o enano, podrn presen<0 9 Yav dijo a Moiss: 10 Di al pueblo tarlo como ofrenda voluntaria, pero no ser aceptade Israel: Cuando estn en la tierra que yo do en cumplimiento de voto. 24 No ofrezcan a Yav animal alguno que tenga los testculos aplastados, les doy, al hacer la cosecha, llevarn al sahundidos, cortados o arrancados. No hagan esto en cerdote la primera gavilla, o sea, las primiel pas de ustedes. 25 Ni de mano de extranjero re- cias de la cosecha. 11 El sacerdote la ofreciban alguna de estas vctimas para ofrecerla como cer ante Yav para que a ustedes los benalimento del Dios de ustedes, porque su deformi- diga. Esto se har el da despus del sdad es un defecto; no sern aceptadas. bado. 26 Yav dijo a Moiss: 27 Cuando nazca un terne12 El mismo da en que ofrecen la gaviex 2 2 29 r o ' cor< lero o cabrito, quedar con su madre siete das; desde el da octavo ser aceptado como ofren- lla, ustedes sacrificarn en honor de Yav 2 da por el fuego para Yav. s No degellen en el mis- un cordero de un ao, sin defecto, como mo da vaca u oveja con su cra. vctima quemada para Yav. 29 Cuando ofrezcan un sacrificio de accin de gra13 Junto con esto, ofrecern dos dcimas cias a Yav, hganlo de manera que le agrade. 30 Lo comern en el mismo da y no dejarn nada para de flor de harina amasada con aceite, y el el da siguiente. Yo soy Yav. 31 Guarden mis man- olor de este manjar agradar a Yav. Al misdamientos y pnganlos en prctica. Yo soy Yav. mo tiempo ofrecern vino, unas dos bote32 No profanen mi santo Nombre, para que yo sea llas. 14 ustedes no comern pan ni granos, reconocido santo en medio de los hijos de Israel. tostados o tiernos, antes de haber presen33 m 114 ^ s y Yav, que los santifico a ustedes y que los hice salir de Egipto para ser su Dios, Yo, Yav. tado la ofrenda a su Dios. Estas ordenani< 73,14 t a s fiestas del ao
34,18 1 1 1 l6

"

J 1 Yav dijo a Moiss: 2 Habla a los hi S J jos de Israel y diles: Las fiestas de Yav se celebrarn con la convocacin de una asamblea santa. Estas son sus fiestas: 3 Despus de los seis das trabajados, el sptimo da es sbado de descanso con una asamblea san-

zas las guardarn ustedes y sus descendientes para siempre, dondequiera que vivan.

15 A partir del da que sigue al sbado en que habrn trado la gavilla para ser mecida ante Yav, ustedes contarn siete semanas completas. 16 Al da siguiente del sptimo sbado sern cincuenta das y entonces ofrecern una nueva ofrenda a Yav.

Aqu se habla de lasfiestaso citas de Yav. El pue- fiesta de los Tabernculos, antes que se le asignara una feblo de Dios no se rene solamente para celebrar sus ale- cha especial. gras y duelos: Dios es el que convoca para susfiestas,mediante los responsables de su Iglesia (recordemos que IgleO A continuacin destacamos la ofrenda de la primera sia significa: Asamblea convocada). gavilla, que se hace en lafiestade los zimos, iniciando asi El da del descanso semanal (en hebreo, sbado significa el tiempo de la cosecha. descanso) es el primero de estos encuentros sagrados con Dios no necesita nada. Si nos pide algo es porque neceDios (v. 3). sitamos dar algo de nosotros para ser autnticamente homLuego vienen las tres grandesfiestasde Israel: * bres, rio hay nifiesta,ni alegra compartida, ni corazn ali Semana de los Panes zimos, que empieza con la Pas- viado si no se sacrifica algo. cua y recuerda la Salida de Egipto (9-14). El diezmo, o sea, la dcima parte de los frutos ofrecidos Fiesta de las Siete Semanas, o sea, de Pentecosts (que a Dios y de que van a vivir el levita y el pobre, es para el puesignifica Da Cincuenta), asociada al recuerdo de la Ley blo de la Biblia su riqueza espiritual. dada en el Sina (15-21). La primera gavilla ofrecida a Dios significa tambin el pri Fiesta de los Tabernculos, o de las chozas, que recuer- mer minuto de la jomada que se le da, es el primer desda los aos en el desierto (33-44). cuento del mes que se hace para ayudar al compaero que En cuanto al da de la. Expiacin, en que anualmente se necesita, es el primer momento del descanso que los espopedia perdn por los pecados del pueblo (26-32), se cele- sos reunidos dan al Seor, es la cooperacin de cada crebr durante algn tiempo junto con el Ao Nuevo, o con la yente a su Iglesia para que sea libre frente a los poderosos.

levtioo 24
i' I raern de sus casas, para ofrecerlos, dos panes de dos dcimas de flor de harina cocidos con levadura Sern como primicias para Yav. isAdems del pan, ustedes ofrecern siete corderos de un ao, sin defecto, un novillo y dos carneros; sern vctim a s quemadas para Yav; con su ofrenda y libacin sern sacrificio por el fuego de calmante olor para Yav. 19 Sacrificarn tambin un m a c h o cabro en sacrificio por el pecado y dos corderos de un ao en sacrificio de comunin. 20 El sacerdote los ofrecer c o m o ofrenda mecida ante Yav junto con el pan de las primicias y los dos corderos; sern cosa consagrada a Yav y pertenecern al sacerdote. 21 Este mismo da convocarn una asamblea santa; no harn ningn trabajo de trabajador. Es ley perpetua para sus descendientes, dondequiera que habiten. 22 Cuando cosechen los productos de sus campos, no segarn hasta el lmite de los c a m p o s ni recogern las espigas perdidas. Las dejarn para el pobre y para el forastero. Yo soy Yav, el Dios de ustedes. 23 Yav habl a Moiss y le dijo: 24 Habla a los hijos de Israel y diles: el da primero del sptimo m e s ser para ustedes un sbado solemne, una fiesta conmemorativa en que se har resonar la trompeta, con una reunin sagrada. 25 No harn ningn trabajo de trabajador y ofrecern a Yav un sacrificio por el fuego. 26 Yav habl a Moiss y le dijo: 27 Adems, el da dcimo de este sptimo m e s ser el da del Perdn. Este da ustedes tendrn una reunin sagrada; ayunarn y ofrecern a Yav un sacrificio por el fuego. 28 No harn ningn trabajo porque se es el da del Perdn, en que se hace la reparacin por ustedes delante de Yav. 29 El que no ayune este da ser exterminado de en medio de los suyos. 3 Al que haga algn trabajo, yo lo exterminar de en medio de su pueblo. 31 No harn, pues, trabajo alguno. Es decreto perpetuo, de generacin en generacin, dondequiera que habiten. 32 Ser para ustedes un sbado solemne; harn penitencia el da nueve del m e s por la tarde y hasta la tarde del da siguiente observarn el sbado. 33 Yav habl a Moiss y le dijo: 34 Habla a los hijos de Israel y diles: el da quince del sptimo m e s ustedes celebrarn durante siete das la fiesta de los Tabernculos en honor a Yav. 35 El da primero habr reunin sagrada y no harn ningn trabajo de trabajador. 36 Durante siete das ustedes ofrecern cada da a Yav un sacrificio por el fuego. El da octavo tendrn reunin sagrada y ofrecern a Yav un sacrificio por el fuego. Habr asamblea solemne. No harn ningn trabajo. 37 Estas son las solemnidades de Yav en que ustedes convocarn a una reunin sagrada para ofrecer a Yav sacrificios por el fuego, holocaustos y ofrendas, vctimas y libaciones, cada cosa en su da, sin contar los sbados de Yav, 38 sin contar los dones por votos y las oblaciones voluntarias que ustedes ofrezcan a Yav. 39 El da quince del sptimo mes, despus de haO Ojo por ojo. En 24,19 se expresa la llamada Ley del Talln. Esta ley parece cruel. Parece aceptar la venganza como norma. En realidad buscaba limitar un impulso tan

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ber cosechado los productos de la tierra, ustedes celebrarn la Fiesta en honor a Yav durante siete das. El primer da ser un sbado solemne igual que el octavo, o El primer da tomarn frutos del rbol hermoso, ramos de palmera, de rboles frondosos y de N e 8,15 sauces de ro, y se alegrarn en presencia de Yav, el Dios de ustedes, durante siete das. 41 Cada ao, ustedes celebrarn esta fiesta que durar siete das. Esto se har de generacin en generacin, en el sptimo mes: es una ley para siempre. 42 Durante siete das ustedes vivirn en chozas. 43 Todos los hijos de Israel vivirn en chozas para que los descendientes de ustedes sepan que yo hice vivir en chozas a los hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo soy Yav, el Dios de ustedes. 44 As ense Moiss a los hijos de Israel las fiestas de Yav. 1 Yav habl a Moiss diciendo: 2 Manda a los hijos de Israel que te traigan para el alumbrado aceite puro de oliva molida, para alimen- E x 25,31 tar continuamente la lmpara. 3 Aarn lo preparar Nm 4 1 ( fuera de la cortina del Testimonio, en la Tienda de 1 s 3, las Citas, para que arda siempre ante Yav desde la tarde hasta la maana. 4 El colocar las lmparas sobre el candelabro puro que permanece ante Yav. 5 Tomars flor de harina y cocers con ella doce tortas, dos dcimas de harina para cada una. 6 Las 1 s 21,5 colocars en dos filas, seis en cada fila, sobre la Mt 12>4 mesa pura en presencia de Yav. 7 Pondrs sobre cada fila incienso puro para que el pan sea un m e morial, un sacrificio por el fuego para Yav. 8 El sbado, cada sbado de generacin en generacin, dispondrn esos panes ante Yav de parte de los hijos de Israel, c o m o alianza perpetua. 9 Estos panes sern para Aarn y sus hijos, que los comern en lugar sagrado. Y los tendrn por cosa muy santa, por ser sacrificio por el fuego para Yav. Es una ley para siempre. La blasfemia, o s e a , el insulto contra D i o s 10 (Jn da, en el campamento, hubo un altercado entre un hombre de madre israelita y de padre egipcio, y un israelita. 11 El hijo de la israelita (ella se llamaba Selomit, hija de Dibr, de la tribu de Gad), blasfem y maldijo el Nombre de Yav, por lo que lo llevaron ante Moiss. 12 Y lo tuvieron preso hasta que Yav dispusiera lo que haba que hacer con l. 13 Entonces Yav dijo a Moiss: Saca fuera del campamento al que blasfem. 14 Todos los que lo oyeron pongan las m a n o s sobre su cabeza y que lo apedree toda la comunidad, is Y les dirs esto a los hijos de Israel: Cualquier hombre que maldiga a su Dios, cargar con su pecado; 16 el que blasfeme el Nombre de Yav ser muerto; toda la comunidad lo apedrear. Sea israelita o extranjero, si blasfema el j0S 7 % 2 s Nombre de Yav, morir. * 7,58 La ley del talln O i 7 El que hiera de muerte a un hombre ser castigado de muerte. violento como el rencor y el deseo de represalias. Por eso esta ley establece que no se podr daar al adversario sino en proporcin al perjuicio sufrido: ojo por ojo, diente por

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ie El que hiera de muerte a un animal pagar con otro; vida por vida. 19 El que cause alguna lesin a E x 21,23 s u p r j j m o ? c o m o l hizo, as se le har: 20 fractura MI 5.38 por fractura, ojo por ojo, diente por diente; se har la misma lesin que l ha causado al otro. 21 El que mate a un animal, dar otro por l; el que mate a un hombre, morir. 22 Tendrn una sola ley para el forastero y para el N m 15,16: nativo, porque yo soy Yav, el Dios de ustedes. 23 Entonces habl Moiss a los hijos de Israel. Sacaron al blasfemo fuera del campamento y lo apedrearon. Lo hicieron tal c o m o Yav lo haba mandado a Moiss.
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levtico 25

0115,1

Contars siete semanas de aos, es decir, cuarenta y nueve aos. 9 Entonces, el da diez del sptimo mes, hars resonar el cuerno por toda 10 tutierra;lo hars en la Fiesta del Perdn. Declarars santo el ao is ei cincuenta y proclamars la liberacin para todos los habitantes de la tierra. Ser para ustedes un ao de jubileo. Los que haban tenido que empear su propiedad, la recobrarn. Los esclavos regresarn a su familia. ] ] Este ao cincuenta ser un ao de jubileo. No sembrars ni segars los rebroEl ao sabtico y el jubileo tes, ni vendimiars la via sin cultivar, 0*5 ' ^ a v e dijo a Moiss en el mon- 12 pues es ao jubilar, que ser sagrado + " ^ te Sina: 2 Di a los hijos de Is- para ustedes. Comers de lo que el campo por s solo. rael: Cuando hayan entrado en la tierra que produce 3 les voy a dar, tendr sta su descanso el 1 Este ao jubilar, cada uno recobrar ao sptimo en honor a Yav. 3 Durante su propiedad. 14Si vendes o compras algo I5 seis aos sembrars tu campo, podars tu a tu prjimo, no lo engaes. Comprars via y cosechars sus frutos, 4 pero el sp- a tu prjimo de acuerdo al nmero de aos timo ao ser de completo descanso para transcurridos despus del jubileo y segn el la tierra, en honor a Yav. Ser el ao sa- nmero de aos de cosecha, l te fijar el btico, o sea, de descanso, en el cual no precio de venta: i e a mayor nmero de sembrars tu campo ni podars tu via; aos, mayor precio cobrars; cuanto me5 tampoco segars los rebrotes de la ltima nos aos queden, tanto menor ser su precosecha, ni vendimiars los racimos de tu cio, porque lo que l vende es el nmero via sin cultivar. de cosechas. Ser un ao de descanso completo para 17 Ninguno de ustedes dae a su prjila tierra. 6 Lo que produzca naturalmente la mo, antes bien, teme a tu Dios; pues yo soy tierra durante su descanso, servir de co- Yav tu Dios. 18 Cumplan mis ordenanzas mida a ti, a tu siervo y a tu sierva, a tu jor- y obedezcan mis leyes, pues19 si lo hacen, vinalero y al extranjero que vive junto a ti. virn seguros en esta tierra. La tierra dar 7 Tambin tus animales comern lo que su fruto para que coman hasta saciarse; y produce naturalmente la tierra, igual que las vivirn seguros en ella. 20 bestias del campo. Si preguntas: Qu comeremos el
diente. Es una manera de civilizar a gente que distaba mucho de ser cristiana. El perdn, tal como lo predica Cristo, es de una novedad total. cuerno con que se proclama dicho ao santo. En ese ao, todos losfcsclavos tienen que conseguir su libertad; los campos y las casas empeadas vuelven a sus propietarios sin que medie pago. Esto tiene una significacin profunda. Dios no permite que uno acumule los bienes de los dems. Este texto va en contra del liberalismo econmico, que permite que uno se haga rico y poderoso capitalizando los medios necesarios a los dems. Condena tambin las leyes del comercio internacional, que siempre van en ventaja de los pases ms desarrollados. La tierra es ma (23). Vaya a decrselo al latifundista, y tambin al pequeo propietario! Esta afirmacin no era menos escandalosa en el tiempo en que se escribi. Pero, qu dirn ahora los que quieren adaptar la fe cristiana a un mundo secularizado? ustedes son en ella huspedes y forasteros. Los pueblos alrededor de Israel se gloriaban de haber vivido en su mismo pas y ser dueos de l desde la creacin del mundo. Para el israelita, en cambio, la tierra es una herencia recibida de Yav. En los largos captulos del Deuteronomio y de Josu que relatan la conquista y la reparticin de la TierTa Santa, siempre se habla de herencia. Es la herencia que Yav da a las tribus de su pueblo. La tierra, pues, es de esas tribus; y al lado de la propiedad privada existen los terrenos pertenecientes a la comunidad, los cuales se reparten peridicamente.

+ La tierra necesita un descanso. Se sabe cmo en los tiempos actuales muchas tierras se han agotado al ser cultivadas indebidamente. El hombre desea producir ms y ms. Exige de la tierra ms de lo que puede damos. Ahora exige tambin de la mquina, exige de sus obreros, exige de su propia salud: maltrata a todos y a s mismo, porque le falta la confianza en Dios. Dios ordena que la tierra descanse. El ao sabtico (o de descanso) ocun-e cada siete aos, como el sbado o da de descanso ocurre cada siete das. Este ao sabtico, a ms de ser muy beneficioso para la misma productividad del ampo, da margen a los israelitas para dedicarse a actividades religiosas, culturales o comunitarias. Con esto se frena ese empeo febril en la dedicacin laboral, que llega a convertirse en una autntica enajenacin del hombre. SI este ao cae en tiempos de miseria, o despus de una Invasin, comprendemos que ser muy sacrificado observar dicha prescripcin (ver 1 Mac 6,49). Sin embargo, Dios mismo promete ayudar a los que la observen con fe (23,30), anticipando lo que dice el Evangelio en Mateo 6,23. Cada cincuenta aos se celebra el Ao de jubileo que tiene valor an ms sagrado. La palabra jubileo no viene de Jbilo, sino que ambas palabras provienen de yobel, o sea.

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sptimo ao, ya que no podremos sembrar ni cosechar nuestros frutos? 2 1 Y o les mandar mi bendicin en el sexto ao, de modo que ste produzca para tres aos. 22 Y cuando siembren en el ao octavo, seguirn comiendo de la cosecha pasada hasta que venga la cosecha del ao noveno. 2 3 La tierra no puede venderse para siemsai 39,13 pre, porque la tierra es ma y ustedes estn en mi tierra como forasteros y huspedes. 24 Por tanto, en todo el territorio que ustedes ocupan, las tierras conservarn el derecho de rescate. 2 5 Si tu hermano pasa necesidad y se ve obligado a venderte su prom 4,1 piedad, su pariente m s cercano podr venir a recuperar lo vendido por su pariente. 26 Si alguno no tiene quien le recupere su propiedad, buscar por s solo recursos suficientes para rescatarla. 27 ustedes calcularn los aos pasados desde la venta y se dar al comprador la cantidad correspondiente al tiempo que falta. 28 Pero si no halla lo suficiente para recuperarla, lo vendido quedar en poder del comprador hasta el ao del jubileo; entonces la tierra quedar libre y volver al que la vendi.
29 El que venda una casa ubicada en una ciudad con murallas, tendr un ao para rescatarla a contar de su venta; su derecho de rescate no vale ms que un tiempo. 30De no ser rescatada dentro del ao, una casa ubicada en una ciudad con murallas quedar para siempre para el comprador y sus descendientes: no se la quitarn en el jubileo. 3i En cambio, las casas de las aldeas sin murallas sern tratadas como los campos; hay derecho de rescate para ellas y en ao de jubileo volvern al vendedor. 32 En cuanto a las ciudades de los levitas, stos Jos 21 tendrn siempre derecho de rescate sobre las cosas que posean en estas ciudades. 33 Aun cuando sea un levita el que compre una casa ubicada en una ciudad de los levitas, lo vendido quedar libre en el jubileo; porque las casas de las ciudades de los levitas son su propiedad en medio de los hijos de Israel. 34 Tampoco pueden venderse los campos que rodean sus ciudades, pues son su propiedad para siempre.

148 mano vacila a tu lado, aydalo, aunque sea forastero o husped, para que pueda vivir junto a ti. 3 6 No tomars de l inters ni usura; antes bien, teme a tu Dios y haz que tu hermano pueda vivir junto a ti. 37 No le exigirs intereses por el dinero y los vveres que le hayas prestado. 3 8 Yo soy Yav, el Dios de ustedes que los saqu de la tierra de Egipto, para darles la tierra de Canan y ser su Dios. 39 Si tu prjimo se hace tu deudor y se vende a ti, no le impondrs trabajo de esclavo; 40 estar contigo como jornalero o como husped y trabajar junto a ti hasta el ao del jubileo. 41 Entonces saldr de tu casa con sus hijos y volver a su familia recobrando la propiedad de sus padres. 42 Porque ellos s o n mis siervos, que yo saqu de la tierra de Egipto y no deben ser vendidos como se vende un esclavo. 43 No te pondrs duro con l, sino que temers a tu Dios.
44 Los esclavos que tengas sern de las naciones vecinas, de ellas podrs adquirir esclavos y esclavas. 45 Tambin podrn comprarlos entre los hijos de los extranjeros que viven con ustedes y de sus familias que estn entre ustedes, es decir, de los que hayan nacido entre ustedes. Esos pueden ser propiedad de ustedes, 46 y los dejarn en herencia a sus hijos despus de ustedes c o m o propiedad perpetua. A stos los podrn tener c o m o esclavos; pero si se trata de uno de tus hermanos, los hijos de Israel, t no lo mandars con tirana, sino que lo tratars c o m o un hombre a su hermano. 47 Si el forastero o husped que vive contigo adquiere bienes, y en cambio tu hermano se e m p o brece al lado de l y se vende al forastero o al husped, o al descendiente de la familia del forastero, 48 despus de haberse vendido le quedar el derecho de rescate; uno de sus hermanos podr rescatarlo. 49 Lo rescatar su to paterno, o el hijo de su to, o algn otro pariente cercano suyo dentro de su familia, o, si le alcanzan sus recursos, l mismo podr rescatarse, so Contar con su comprador los aos desde el ao de la venta hasta el ao del jubileo, y el precio se calcular en proporcin de los aos, valorando sus das de trabajo c o m o los de un jornalero. 5i Si faltan todava muchos, en proporcin a ellos devolver, c o m o precio de su rescate, una parte del No se haba hecho esta distincin cuando nacieron las primeras empresas capitalistas. Los promotores del capitalismo incipiente se sintieron, pues, marginados de la Iglesia y, por consecuencia, fueron los judos, marginados de la sociedad cristiana y sometidos a muchas trabas para el ejercicio de varios oficios, los que a menudo desempearon el papel de prestamistas prohibido a los cristianos. De aqu que fueran odiados de los cristianos, nobles o plebeyos, que les deban; stos se vengaban matando a los judos o agobindolos con impuestos, y el judo, a su vez, exiga mayores intereses para vivir.

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precio de venta. Si faltan pocos aos para el jubileo, 52 se le calcular en proporcin a ellos. 53 Estar en casa de su patrn, ao tras ao, como quien trabaja a jornal. No permitas que se le trate con dureza ante tus ojos. 54 Si no se rescata en esta forma, quedar libre el ao del jubileo, l y sus hijos con l. ss Porque es a m a quien sirven los hijos de Israel, siervos mos son a quienes yo he sacado del pas de Egipto. Yo soy Yav, el Dios de ustedes. i No se hagan dolos, ni levanten estatuas 26 o monumentos, ni coloquen en su tierra piedras grabadas para postrarse ante ellas, porque jr 17,19 yo soy Yav, el Dios de ustedes. 2 Ustedes guardarn mis sbados y respetarn mi santuario. Yo soy Yav.

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ellos, y romp el bastn d e sus vigilantes para que salieran ustedes con la cabeza alta.
Maldiciones .
Dn 9,11

Promesas de Dios O 3 Si caminan segn mis mandamientos y guardan mis normas ponindolas en prctica, 4 les enviar las lluvias a su tiempo para que la tierra5 d sus productos y los rboles sus frutos. El tiempo de trilla alcanzar hasta la vendimia y la vendimia durar hasta la siembra; comern su pan hasta 6saciarse y vivirn seguros en su tierra. Yo establecer la paz en su pas y dormirn sin que nadie los moleste; har desaparecer del pas los animales feroces, y la espada no pasar por su tierra. 7 Perseguirn a sus enemigos que caern ante ustedes a filo de espada. 8 Cinco de ustedes perseguirn a cien de ellos y cien de ustedes a diez mil de ellos: los enemigos caern ante ustedes a filo de espada. 9 Yo m e inclinar hacia ustedes, que tendrn numerosas familias y llegarn a ser un gran pueblo; y yo mantendr mi alianza con ustedes. 10 Comern de la cosecha aeja y llegarn a tirar la aeja para dar cabida a la nueva. 11 Vendr a convivir con ustedes y ya no los mirar m a l . 1 2 Me pasear en medio de p i 23 ustedes y ser Dios de ustedes mientras ustedes sern mi pueblo. 1 3 Yo soy Yav, Dios de ustedes, que los saqu del pas de Egipto para que no fueran m s esclavos de
O La Ley de Dios es una ley de vida. Al no hacerte caso el hombre, se arruina a s mismo. Aqu Dios pide a su pueblo justicia, bondad, respeto de la vida; se lo exige con palabras que ellos entienden, y tambin les promete bendiciones o desgracias en lo material. El final de presente captulo, escrito durante el Destierro, describe la decadencia del pueblo judo, que acaba de producirse esos aos. Esta ruina era castigo de Dios en algn sentido; pero tambin era la consecuencia de sus faltas. Pues cualquier sociedad que descuida las bases de una vida moral est cavando su propia tumba.

C m o s e d e b e prestar al prjimo 3 5 Si tu hermano pasa necesidad y su


Estos prrafos han tenido gran importancia en el momento que naci el capitalismo, en los siglos X1II-XV despus de Cristo. Los haban escrito los sacerdotes judos con miras muy elevadas, pero en el marco de una economa primitiva que ya no existe. No le exigirs intereses. Esta es la ley de la solidaridad y dd nmor fraterno. Pero no vale a mayor escala, cuando se Imln dr irunir los capitales necesarios para el desarrollo ecoitmtt (i. No i r convencer a los particulares que ahorren si no N f l le dn algn aliciente, y tampoco los gobiernos socialltuia praiUm aln Inlrrewi,

14 Pero si no me escuchan, si no cumplen mis mandamientos; issi desprecian mis normas y rechazan mis leyes; si no hacen caso de todos mis mandamientos y rompen mi alianza, i6 entonces miren lo que har yo con ustedes. 17 Mandar sobre ustedes el terror, la peste y la fiebre, que les abrasen los ojos y les consuman el alma. Sembrarn en vano la semilla, pues se la comern los enemigos. iMe volver contra ustedes y sern derrotados ante el enemigo; ustedes no resistirn a sus adversarios y huirn sin que nadie los persiga. Si ni aun as me obedecen, les devolver siete veces ms por sus pecados, i Quebrantar su orgu- E z 33,28 llosa fuerza; har que el cielo sea de hierro para ustedes y la tierra de bronce. 20 Sus esfuerzos se perdern, su tierra no dar sus productos ni los rboles darn sus frutos. 21Y si siguen enfrentndose conmigo en vez de escucharme, les devolver siete veces ms por sus pecados. 22 Soltar contra ustedes la fiera salvaje que les devorar sus hijos, extermi- E z 5,17 nar los ganados y los reducir a unos pocos, de modo que nadie ya ande por los caminos de su pas. 23 Si aun con esto no cambian su actitud respecto a m y siguen desairndome, 24 tambin yo me enfrentar con ustedes y les devolver yo mismo siete veces ms por sus pecados, 25 traer sobre ustedes la espada vengadora de mi alianza. Se refugia- & 21 rn entonces en sus ciudades, pero yo enviar la peste en medio de ustedes y sern entregados en manos del enemigo. 26 Yo les quitar el pan, hasta el punto que diez mujeres cocern todo su pan en un solo homo, y se lo darn tan medido que no se podrn saciar. 27 Si con esto no me obedecen y siguen hacindome la contra, 28 yo me enfrentar con ustedes con ira y les devolver siete veces ms por sus pecados. 29 Ustedes llegarn a comer la carne de sus hijos e hijas!, 30 destruir sus santuarios de lomas, demoleJer 19,9 r sus monumentos, amontonar sus cadveres so- Lam 2,20 bre los cadveres ^ e sus dolos y-les tomar odio. 3i Reducir a escombros sus ciudades y devastar su santuario, no me agradar ms el perfume de sus sacrificios. 32 Yo devastar la tierra de tal modo que sus mismos enemigos quedarn admirados y asombrados cuando vengan a ocuparla. 33 A uste- te 1,7 des los desparramar entre las ciudades y naciones; Jer 34,22 y los perseguir con la espada. Sus tierras sern arruinadas y quedarn desiertas sus ciudades. 34 En*

Este captulo opone paz y fecundidad, por una parte, e inseguridad, derroche y divisin donde no se escucha a Dios: de la injusticia nace la violencia; el amor al dinero destruye el sentido del bien comn; la licencia sexual debilita el sentido del sacrificio; los jvenes no encuentran su lugar en la sociedad y los mismos satisfechos se rebelan contra ello, a falta de un ideal; la riqueza nacional se derrochae para gastos de lujo y fuerzas de represin; la economa se va abajo porque trabajan sin conciencia. CJn pueblo as llega a comer la cerne de sus propios hijos.

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tonces gozar finalmente la tierra de sus descansos sabticos durante todo el tiempo que sea arruinada, mientras estn ustedes en tierra de enemigos. La tierra descansar y gozar sus sbados; 35 y mientras est arruinada, descansar por lo que no pudo descansar en sus sbados, cuando ustedes habitaban en ella. 3 6 A los que queden de ustedes les infundir pnico en sus corazones en el pas de sus enemigos; el ruido de una hoja que cae los har huir c o m o quien huye de la espada y caern sin que nadie los persiga. 37 Se atrepellarn unos a otros c o m o delante de la espada, aunque nadie los persiga. No se podrn tener en pie ante el enemigo. 38 Perecern entre las d e m s naciones y desaparecern en el pas de sus enemigos. 39 Los que de ustedes sobrevivan se pudrirn por b 4,17 causa de su maldad en pas enemigo; por las maldades de sus padres unidas a las suyas se pudrirn con ellos. 40 Entonces confesarn su maldad y la de sus padres, y reconocern que m e han traicionado y se han enfrentado conmigo. 4 1 Por eso tambin yo jer 4,4 m e enfrent con ellos y los desterr al pas de sus is 40,2 enemigos. Entonces se humillarn los corazones incircuncisos y aceptarn el castigo de su maldad 42 y u 1,72 yo m e acordar de mi alianza con J a c o b y de mi alianza con Isaac y de mi alianza con Abraham. Yo m e acordar y recordar su pas. 43 As, pues, la tierra ser abandonada por ellos para que goce sus descansos sabticos mientras quede desolada y ellos estn lejos; ellos tambin pagarn su maldad, porque desecharon mis mandamientos y se cansaron de mis preceptos. 44 A pesar de todo, cuando estn ellos en tierra L a m 3,22 enemiga, no los despreciar ni los aborrecer hasta 5,21 su total exterminio; yo no anular mi alianza con ellos, porque yo soy Yav, su Dios; 4 5 m e acordar en su favor d e la alianza hecha con sus padres, a quienes saqu de la tierra de Egipto ante los ojos de las naciones, para ser su Dios. Yo soy Yav. 46 Estas son las normas, leyes e instrucciones que Yav estableci entre El y los hijos de Israel en el monte Sina, por medio de Moiss. Algo referente a l o s v o t o s 1 Yav habl a Moiss para decirle: 2 Habla a los hijos de Israel y diles: Esta es la manera de valorar las personas, segn Yav, cuando uno se presente para cumplir un voto. 3 Para un hombre de veinte a sesenta aos, el valor ser de cincuenta s i d o s de plata, segn el s i d o del santuario. 4 El valor de una mujer ser de treinta siclos. 5 De los cinco a los veinte aos, el valor ser: para el varn veinte siclos, para la mujer diez siclos. 6 De un m e s hasta los cinco aos; para un nio cinco siclos de plata, para una nia tres siclos. 7 De los sesenta aos en adelante, el valor ser: para un hombre quince siclos; para una mujer diez siclos. eSi uno es tan pobre que no puede pagar este precio, lo presentarn al sacerdote, el cual le pondr precio; el sacerdote lo evaluar segn los recursos del que hizo el voto. 9 Si se trata de un animal que se puede ofrecer a

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Yav c o m o ofrenda, todo lo que de l se da a Yav es cosa sagrada. 10 No se le cambiar ni se le reemplazar bueno por malo o malo por bueno. Si se reemplaza uno por otro, uno y otro sern cosa sagrada. 11 Si es algn animal impuro del que no se puede hacer ofrenda a Yav, se presentar el animal al sacerdote y l le pondr precio. 12 Segn lo que el sacerdote diga, as se har. 13 Y si lo quieren rescatar, aadirn un quinto de la valoracin. 14 Si uno consagra su casa c o m o cosa santa a Yav, el sacerdote le pondr precio. Segn lo que l diga, as ser. 15 Si el que la ha consagrado la quiere rescatar, aadir una quinta parte del precio fijado y ser suya. 16 Si uno consagra a Yav un c a m p o de su propiedad, su valor se medir segn lo que haya sembrado; a razn de cincuenta siclos de plata por cada carga de cebada de sembradura. 17 Si ha consagrado el c a m p o durante el ao de jubileo, se mantendr ntegra la valoracin. isPero, si consagra su c a m p o despus del jubileo, el sacerdote calcular su precio a razn de los aos que quedan hasta el jubileo, lo que da un valor inferior. 19 Si el que consagr el c a m p o lo quiere rescatar, aadir la quinta parte al precio fijado y ser suyo. 20 Si no rescata el c a m p o y lo vende a otro, este c a m p o no podr ser rescatado en adelante, 21 y, cuando quede libre en el jubileo, ser consagrado a Yav tal c o m o si fuera consagrado por maldicin y ser propiedad del sacerdote. 22Si alguien consagra a Yav un c a m p o que compr y que no forma parte de su propiedad, 23 el sacerdote calcular el precio hasta el a o del jubileo; y se pagar ese mismo da el valor indicado: es cosa consagrada a Yav. 2 4 El ao del jubileo, el c a m p o volver al vendedor del que lo haba comprado y al que perteneca c o m o herencia. 25 Toda tasacin se har con siclos del santuario: veinte bolos por un siclo. 26 Nadie podr consagrar los primognitos de su ganado, porque stos ya pertenecen a Yav. Sean de ganado mayor o menor, pertenecen a Yav. 27 Si se trata de un animal impuro, lo rescatarn segn el precio que t fijes y aadirn la quinta parte del precio: si no es rescatado ser vendido segn el precio. 28 En cambio, lo que uno consagre a Yav por anatema, cualquier cosa que le pertenece, hombre, animal o c a m p o de su herencia, no podr venderse o rescatarse. Todo anatema es cosa muy sagrada para Yav. 29 Ningn ser h u m a n o consagrado c o m o anatema ser rescatado: ser muerto. 30 El diezmo entero de la tierra, tanto de las semillas c o m o de los frutos de los rboles, es de Yav, es cosa sagrada para l; 3 1 si alguien quiere rescatar parte de su diezmo, aadir la quinta parte de su valor. 32 Todo diezmo de ganado mayor o menor, de todo lo que pasa bajo el cayado, el dcimo ser consagrado a Yav. ).' No se distinguir entre bueno o malo, ni se cambiar uno por otro. Si uno quiere reemplazarlo por otro, los dos sern cosa sagrada y no podrn ser rescatados. 34 Estos son los mandatos que Yav dio a Moiss para los hijos de Israel en la montaa del Sina.

INTRODUCCIN
Este libro se llama Los Nmeros porque empieza por las cifras de un censo del pueblo hebreo. Para l vale lo que se dijo en la introduccin al Levtieo: los censos, sucesos y declaraciones de Yav a Moiss son solamente una manera de presentar leyes que reunieron o que redactaron despus de l los sacerdotes de Israel. Sin embargo, se deben considerar aparte los captulos 11-14 y 20-25, en que se conservan varias tradiciones y recuerdos muy antiguos referentes al tiempo del desierto y que completan lo que lemos en el xodo. 2 s 24 El c e n s o d e las d o c e tribus 1 Yav habl a Moiss en el desierto del Sina, en la Tienda de las Citas divinas, el primer da del m e s segundo, el segundo ao despus de la salida de Egipto. 2 Le dijo: Haz un censo de toda la comunidad de Israel, por tribus y familias, anotando uno a uno el nombre de todos los varones. 3 Entre los mayores de veinte aos, t y Aarn alistarn a todos los que sirvan para la guerra. 4 Tendrn con ustedes, para que los ayuden, un hombre de cada tribu, jefe de familia. 5 Estos son sus nombres: De la tribu de Rubn: Elisur, hijo de Sedeur. 6 De la de Simen, Selumiel, hijo de Suridday. 1 De la de Jud, Najasn, hijo de Aminadab. 8 De la de Isacar, Nataneel, hijo de Suar. 9 De la de Zabuln, Eliab, hijo de Eln. 10 De los hijos de J o s , por Efram: Elisana, hijo de Amiud; por Manases: Qamadiel, hijo de Padasur. 11 De la de Benjamn: Abidam, hijo de Guedeon. 12 De la de Dan: Abiezer, hijo de Ammisadday. 13 De la de Aser: Paguiel, hijo de Ocrn. i4 De ia de Gad: Elisaf, hijo de Duel. 15 De la de Neftal, Ajira, hijo de Enn. 16 Estos son los que fueron proclamados por el pueblo; stos son los jefes de las tribus y familias de Israel. 17 Moiss y Aarn tomaron c o m o ayudantes a esos hombres que haban sido designados por sus nombres ] 8 y convocaron a toda la asamblea para el da primero del segundo mes, haciendo su alistaO Qu significa este censo de Israel, con sus numerosas repeticiones, y esta disposicin ordenada de los campamentos de las doce tribus? Es algo semejante a un juego escnico: Israel se presenta como un pueblo ordenado, los

miento por familias y linajes, tomando el nombre de cada uno de los hombres de veinte aos para arriba, 19 c o m o Yav haba m a n d a d o a Moiss. As se hizo el censo en el desierto de Sina: 20 De la tribu de Rubn, primognito de Israel, ins- A p 7,4 cribi por cabezas los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus familias y linajes. 21 Fueron alistados cuarenta y seis mil quinientos hombres aptos para la guerra. 22 De la tribu de Simen, inscribi todos los nombres de los varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias; 23 fueron alistados cincuenta y nueve mil trescientos hombres aptos para la guerra. 24 De la tribu de Gad, contando los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus familias y linajes, 25 fueron alistados cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta hombres aptos para la guerra. 26 De la tribu de Jud, inscribiendo los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias, 27 fueron alistados setenta y cuatro mil seiscientos hombres aptos para la guerra. 28 De la tribu de Isacar, inscribiendo los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias, 29 fueron alistados cincuenta y cuatro mil cuatrocientos hombres aptos para la guerra. 30 De la tribu de Zabuln, inscribiendo los nomejrcitos de Yav en marcha para conquistar lo tierra prometida. Ocupan el primer lugar los hombres de la tribu de Lev, o sea, los levitas, dedicados al culto: asi entendemos que ese pueblo es un pueblo tsanto, consagrado a Dios.

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bres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias, 3i fueron alistados cincuenta y siete mil cuatrocientos hombres aptos para la guerra. 32 De los descendientes de J o s , por la lnea d e Efraim, inscribiendo los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias, 33 fueron alistados cuarenta mil quinientos hombres aptos para la guerra. 34 p 0 r la lnea de Manases, segn sus linajes y familias, 35 se alistaron treinta y dos mil doscientos hombres aptos para la guerra. 36 De la tribu de Benjamn, inscribiendo los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus linajes y familias, 37 se alistaron treinta y cinco mil cuatrocientos hombres aptos apra la guerra. 38 De la tribu de Dan, inscribiendo los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus familias y linajes, 39 fueron alistados sesenta y dos mil setecientos hombres aptos para la guerra. 40 De la tribu de Aser, inscribiendo los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus familias y linajes, 4 1 fueron alistados cuarenta y un mil quinientos hombres aptos para la guerra. 42 De la tribu de Neftal, inscribiendo los nombres de todos los varones de veinte aos para arriba, segn sus familias y linajes, 43 fueron alistados cincuenta y tres mil cuatrocientos hombres aptos para la guerra. 44 Estos son los hijos de Israel aptos para la guerra contados por Moiss y Aarn, ayudados por los doce principales de Israel, uno de cada tribu. 45 Fueron contados segn sus linajes y familias 46 y resultaron en total seiscientos tres mil quinientos cincuenta. 47 Los levitas no fueron contados ni alistados, 48 pues Yav habl a Moiss y le dijo: 49 A los de la tribu de Lev no los contars c o m o al resto de los ! 5 2 7 hijos de Israel, so sino que t pondrs a los levitas al servicio y cuidado de la Morada del Testimonio, de todos sus utensilios y de todo cuanto le pertenece. Ellos llevarn la Morada y todos sus utensilios, servirn en ella y a c a m p a r n en torno a ella. si Cuando la Morada haya de trasladarse, los levitas la desarmarn; cuando tenga que pararse, ellos la montarn. Cualquier extrao que se acerque, ser castigado de muerte. 52 Los hijos de Israel acamparn cada uno en su campamento y bajo su bandera, por cuerpos de ejrcito, 5 3 pero los levitas lo harn en torno de la 18,3 Morada del Testimonio, y cuidarn de ella, para que as no venga la clera contra la comunidad de los hijos de Israel. 54 Los hijos de Israel lo hicieron tal c o m o se lo haba m a n d a d o Yav a Moiss. Los Ejrcitos d e Israel i Yav dijo a Moiss y a Aarn: 2 Los hijos de Israel acamparn cada uno bajo su bandera, bajo las enseas de sus familias, alrededor de la Tienda de las Citas divinas, a cierta distancia. 3 Hacia oriente, por donde sale el sol, acampar: la tribu de Jud, 4 con su bandera y los diversos cuerpos de su ejrcito. Najasn, hijo de Aminadab, ser el jefe

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de los hijos de Jud. El total de los hombres de su ejrcito es, segn el censo: setenta y cuatro mil seiscientos. s Junto a l acamparn: La tribu d e Isacan Natanel, hijo d e Suar, ser el jefe de los hijos de Isacar. 6 El total de los hombres de su ejrcito, segn el censo: cincuenta y cuatro mil cuatrocientos hombres. 7 La tribu de Zabuln: Eliab, hijo de Jeln, ser el jefe de los hijos de Zabuln, a El total de los hombres de su ejrcito, segn el censo: cincuenta y siete mil cuatrocientos. 9 El total de los hombres en el c a m p a m e n t o de Jud: ciento ochenta y seis mil cuatrocientos, repartidos en diferentes cuerpos de ejrcito. Estos marcharn a la vanguardia. io Al sur, la tribu de Rubn, con sus cuerpos de ejrcito. El jefe ser Elisur, hijo de Sedeur. 11 El total de sus hombres, segn el censo: cuarenta y seis mil quinientos. Junto a l, acamparn: 12 La tribu de Simen; Selumiel, hijo de Surisadday, ser el jefe d e los hijos d e Simen. El total d e sus hombres, segn el censo: i3 cincuenta y nueve mil trescientos hombres. 14 La tribu de Qad, cuyo jefe ser Elysaf, hijo de Duel. 15 El total de sus hombres, segn el censo: cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta hombres. 16 El total de los hombres en el c a m p a m e n t o de Rubn era: ciento cincuenta y cuatro mil cuatrocientos cincuenta hombres, repartidos en los diferentes cuerpos del ejrcito. Estos marchaban en s e g u n d o lugar. 17 Partir entonces la Tienda de las Citas, p u e s el campamento de los levitas est en medio d e los dem s campamentos. En el mismo orden que llegaron partirn, cada uno por el lado que le corresponda y bajo su propia bandera. 18 Al occidente acampar la tribu de Efraim, por cuerpos de ejrcito. Elisama, hijo de Ammiud, era el jefe de los hijos de Efraim. 19 l total de s u s h o m bres, segn el censo: cuarenta mil quinientos. 20 Junto a l: la tribu de Manases, su jefe era Gamaliel, hijo de Pedasur. 21 El total de sus h o m b r e s , segn el censo: treinta y dos mil doscientos. 22 La tribu de Benjamn, cuyo jefe era Abidam, hijo de Quedeon. 23 El total de los hombres de su ejrcito era treinta y cinco mil cuatrocientos. 24 El nmero total de los hombres en el c a m p a mento de Efraim: ciento ocho mil cien, repartidos en los diversos cuerpos de ejrcito. Estos m a r c h a rn en tercer lugar. 25 Al norte, la tribu de Dan bajo su bandera y con sus diversos cuerpos de ejrcito. El jefe ser Abiezer, hijo de Ammisadday. 26 El nmero de h o m b r e s de su ejrcito, segn el censo, era d e sesenta y d o s mil setecientos. 27 Junto a l acamparn la tribu de Aser, c u y o jefe ser Paguiel, hijo de Ocrn; sus hombres, 28 s e g n el censo: cuarenta y un mil quinientos. 29 La tribu de Neftal; Ajira, hijo de Enan, ser el jefe; 30 e l n m e r o de sus hombres, segn el censo: cincuenta y tres mil cuatrocientos. 31 El total de los hombres en el c a m p a m e n t o de Dan: ciento cincuenta y siete mil seiscientos h o m bres. Estos marcharn en retaguardia, c a d a uno bajo su bandera. 32 Estos fueron los hijos de Israel c o n t a d o s s e g n

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sus familias paternas. El total de los hombres alistados para la guerra en los diversos c a m p a m e n t o s y repartidos en diferentes cuerpos de ejrcito: seiscientos tres mil quinientos cincuenta. 33 No obstante, los de la tribu d e Lev no fueron alistados c o m o los d e m s por mandato de Yav a Moiss. 34 Los hijos de Israel hicieron todo, tal c o m o Yav lo haba ordenado a Moiss: as acampaban y as emprendieron la marcha, cada uno con su tribu, bajo su bandera y con los de su familia. La tribu d e Lev 1 Estos son los descendientes de Aarn y de Moiss en el tiempo que Yav habl a Moiss en el monte Sina. 2 Los nombres de los hi),30 jos de Aarn: Nadab, el primognito; Abih, Eleazar e Itamar. 3 Estos fueron ungidos sacerdotes y sus m a n o s fueron consagradas para ejercer el sacerdo, ci. 4 Nadab y Abih murieron delante de Yav por ! 10 ofrecerle fuego profano, en el desierto del Sina. Como no tenan hijos, fueron Eleazar e Itamar los que ejercieron el sacerdocio en vida de su padre Aarn. 5 Yav dijo a Moiss: 6 Manda que se acerquen los de la tribu de Lev y presntalos a Aarn para que estn bajo sus rdenes. 7 Me servirn en la Morada c o m o encargados del culto que m e deben, tanto ellos c o m o la comunidad. 8 Cuidarn de todos los utensilios de la Tienda de las Citas y cuidarn de la Morada por los hijos de Israel. 9 Donars los levitas a Aarn y a sus hijos en concepto de "donados". Le sern donados de parte de los hijos de Israel. 10 A Aarn y sus hijos los alistars para que se encarguen de sus funciones sacerdotales. El que no sea levita y se acerque, morir. 11 Yav dijo a Moiss: 12 Mira que he elegido a 8,16 los levitas de entre los d e m s hijos de Israel, en lu13.1 gar de todos los primognitos, de los que abren el 229 seno materno, de los hijos de Israel. Los levitas sern, pues, para m, 13 porque todo primognito m e pertenece. El da en que hice morir a todos los primognitos de Egipto, consagr para m a todos los primognitos de Israel; tanto de hombre c o m o de ganado son para m. Yo soy Yav. 14 Yav dijo a Moiss en el desierto de Sina: 15 Alista a los hijos de Lev por familias y por clanes: alistars a todo varn de un m e s para arriba. 16 Moiss los alist segn la orden de Yav, tal c o m o se lo haba mandado. " Los nombres de los hijos de Lev son: Guersn, Quehat y Merari. + Los captulo 3, 4 y 8 se refieren a los sacerdotes y levitas. En tiempos de Abraham, cada jefe de familia era sacerdote de su propio grupo: l mismo sacrificaba (Gen 15,10), cumpla ritos sagrados (Gen 28.18) y bendeca de parte de Dios (Gen 27,27). Seguramente Moiss estableci hombres encargados de celebrar el culto y de ensear las leyes de Yav a Israel. Fue destinado a esta misin el grupo llamado tribu de Lev, que al comienzo era tal vez una tribu de guerreros. En el asunto del Becerro de Oro fueron ellos los que se pusieron de parte de Moiss, restableciendo la situacin. Sin embargo, tanto los jefes de familia como los sacerdotes siguieron oficiando sin leyes ni control (ver Jueces 17). David y Salomn crearon el clero judo: en adelante, solamente los hombres de la tribu de Lev seran sacerdotes.

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18 Los nombres de los hijos de Quersn, por familias, son: Libn y Seme. 19 Los hijos de Quehat, por familias: Amram, Yishar, Hebrn y Clziel. 20 Los hijos de Merari, por clanes: Majl y Mus. Estos son los clanes d e Lev repartidos por familias. 21 De Guersn procedan la familia libnita y la familia semeta: esas son las familias guersonitas. 22 Los anotados, contando los varones de un m e s para arriba, eran siete mil quinientos. 23 Las familias de los guersonitas acampaban detrs de la Morada, al poniente. 24 El jefe de la casa de Guersn era Eliasaf, hijo de Sael. 25 Los hijos de Guersn estaban encargados de la tienda, de su toldo y de la cortina de entrada a la Tienda de las Citas; 26 del cortinaje del atrio y de la cortina de entrada al atrio que rodea la Morada, del altar y de las cuerdas necesarias para todo su servicio. 27 De Quehat procedan la familia amramita, la yisharita, la hebronita y la uzielita: sas son las fami- Ex 26,27 lias quehatitas. 28 Contando todos los varones de un m e s para arriba, eran ocho mil seiscientos, al servicio del santuario. 29 Las familias quehatitas acampaban al lado meridional de la Morada. 30 El jefe de la familia quehatita era Elisafn, hijo de Clziel. 3i A su cargo estaban el Arca, la mesa, el candelabro, los altares, los objetos sagrados que se usan Ex 25.10 en el culto, el velo y todo su servicio. 32 El jefe de los levitas era Eleazar, hijo del sacerdote Aarn. Ejerca la supervisin de todos los que guardaban el santuario. 33 De Merari procedan la familia majlita y la musita: sas eran las familias meraritas. 34 Sus alistados, contando todos los varones de un m e s para arriba, eran seis mil doscientos. 35 El jefe de la familia merarita era Suriel, hijo de Abijayil. Acampaban al lado septentrional de la Morada. 36 A los hijos de Merari les estaba e n c o m e n d a d o el cuidado de los tablones de la Morada, 37 d e sus travesanos, columnas y bases, de todos sus utensilios; y de las columnas que rodeaban el atrio con sus bases, clavos y cuerdas. 38 Al este, frente a la Morada, delante de la Tienda de las Citas hacia oriente, acampaban Moiss y Aarn con sus hijos, que estaban encargados del Santuario en nombre de los hijos de Israel. Cualquierlaico que se acercara, sera muerto. 39 El total de los levitas alistados, de los que registraron Moiss y Aarn por familias, siguiendo la orden de Yav, de todos los varones de un m e s para arriba: veintids mil. 40 Yav dijo a Moiss: Registra a todos los primognitos varones de los hijos de Israel, de un m e s Quiz en la reforma de Josas es cuando se hizo una diferencia entre los mismos levitas. Los de grado ms alto fueron llamados sacerdotes, y los de grado inferior, levitas (ver 2 Reyes 22,8). Los que volvieron a Jerusaln por orden de Josas, con prohibicin de celebrar en el Templo, fueron posiblemente los primeros levitas de rango inferior, mientras el clero de Jerusaln vea confirmados sus privilegios. Ellos, sacerdotes del Templo, formaron en adelante una casta superior, y para diferenciarse dentro de la misma tribu de Lev pretendieron ser descendientes de Aarn, hermano de Moiss. Los levitas representan a los primognitos de Israel que Yav salv en la primera pascua, cuando moran los primognitos de Egipto. Ya que fueron salvados por Yav, le pertenecen en adelante.

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para arriba, y anota su nmero. 4i Luego, toma a los levitas para m, Yav, en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel; y el ganado de los levitas en lugar de todos los primognitos del ganado de los hijos de Israel. 42 Moiss registr, segn le haba ordenado Yav, a todos los primognitos de los hijos de Israel, 43 y el total de los primognitos varones, contando los hombres desde la edad de un m e s para arriba, segn el censo, result ser veintids mil doscientos setenta y tres. 44 Entonces Yav dijo a Moiss: 45 Toma a los levitas en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel, y el ganado de los levitas en lugar de su ganado; 46 los levitas sern mos. Yo soy Yav. Por el rescate de los doscientos setenta y tres primognitos que exceden del nmero de los levitas, 47 toLev 5,15 m a r s cinco siclos por cabeza, en s i d o s del santuario, a razn de veinte granos por sido. 48 La plata se la entregars a Aarn y a sus hijos por el rescate de los que sobrepasan el nmero. 49 Moiss tom la plata del rescate de los que pasaban del nmero de los rescatados por los levitas. so T o m la plata de los primognitos de Israel: mil trescientos sesenta y cinco siclos, en siclos de santuario, 5i y entreg toda esta plata del rescate a Aarn y a sus hijos segn Yav le haba ordenado. Ex 25 Las familias d e l o s levitas: l o s quehatitas i Yav dijo a Moiss y a Aarn: 2 Haz el censo de los hijos de Quehat, hijo de Lev, por clanes y familias, 3 de treinta aos en adelante hasta los cincuenta, todos aptos para entrar al servicio de la Tienda d e las Citas. 4 Este ser el servicio de los hijos de Quehat en la Tienda de las Citas: que es un lugar Santsimo. 5 Cuando se levante el campamento, irn Aarn y sus hijos, descolgarn el velo de proteccin y cubrirn con l el Arca del Testimonio, s Pondrn sobre ella una cubierta de cuero fino y extendern encima un pao todo de prpura; luego le pondrn las varas. 7 Sobre la mesa de los panes ofrecidos extendern un pao de prpura y pondrn sobre ella las fuentes, copas, vasos y jarros de libacin: el pan estar perpetuamente encima, a Extendern sobre ella un pao carmes, que cubrirn con una cubierta d e cuero fino, y despus le pondrn las varas. 9 Tomarn entonces un pao de prpura y cubrirn el candelabro del alumbrado con sus lmparas, despabiladeras y ceniceros, y todos los vasos de En Israel, cada joven nacido en la tribu de Lev era automticamente sacerdote. Adems, cada familia de dicha tribu estaba destinada a tal o cual servicio. Es lo que ensea el presente censo de la tribu de Lev. Los levitas, consagrados al servicio de Dios en forma permanente y para toda su vida (y la de sus hijos) recordaban a Israel, con su sola presencia, que ste era un pueblo destinado al servicio divino. Ese clero de Israel exista tal cual en tiempos de Cristo. Pero la Iglesia primitiva no reconoci los privilegios de la tribu de Lev, pues Jess no era de ellos, sino que haba nacido de la tribu de Jud. La Iglesia primitiva conoca varios ministerios o servicios: Obispos, presbteros, diconos, siendo muy consciente de que todos los bautizados llegaban a la fe por vocacin (o sea llamada) divina, y eran consagrados a Dios (1 Co 1,2). Pero, cuando los cristianos se multiplicaron, la Iglesia em-

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aceite que se utilizan en el servicio del candelabro. 10 Lo pondrn con todos sus utensilios en una cubierta de cuero fino y lo colocarn sobre las angarillas. 1 1 Sobre el altar de oro extendern un pao de prpura. Lo cubrirn con una cubierta de cuero fino, y le pondrn las varas. 12 Tomarn luego todos los vasos que se empleen en el servicio del santuario, los pondrn en un pao de prpura, los cubrirn con una cubierta de cuero fino y los colocarn sobre las angarillas. 13 Quitarn las cenizas del altar y extendern sobre l un pao escarlata; a p o n d r n en el servicio del Altar: los braseros, tenedores, palas y platos: todos los utensilios del Altar; extendern sobre l una cubierta de cuero fino y le pondrn las varas. 15 Despus que Aarn y sus hijos hayan terminado d e envolver las cosas sagradas con todos los utensilios y puesto en marcha el campamento, llegarn los hijos de Quehat para transportarlas; pero 2 8 6 que no toquen lo sagrado, pues moriran. Este es el Lev 17 papel de los hijos de Quehat en la Tienda de las Citas. 16 Pero Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, estar al cuidado del aceite del alumbrado, del incienso aromtico, de los panes de ofrenda perpetua y del leo de uncin; al cuidado de toda la Morada y de cuanto hay en ella, sean cosas sagradas o sus utensilios. 17 Yav dijo a Moiss y a Aarn: 18 No dejen que los quehatitas mueran por haberse acercado al Lugar Santsimo y desaparezca su familia de entre los d e m s hijos de Lev. 19 Hagan con ellos de esta manera, para que vivan y no mueran. Aarn y sus hijos llegarn y pondrn a cada uno en su servicio y le indicarn su carga, 20 pero no entrarn, ni por un instante, a ver las cosas sagradas; de lo contrario, morirn. Los g u e r s o n i t a s 21 Yav dijo a Moiss: 22 Haz tambin el censo de los hijos de Quersn por familias y clanes. 23 Alis- Le 13, taras a los de treinta aos arriba hasta cincuenta, a Dl 23, todos los aptos para prestar servicio en la Tienda de las Citas. 24 Estas sern las obligaciones de su servicio: 25 llevarn las cortinas de la Morada y de la Tienda de las Citas, el toldo y la capa de cuero fino que la cubre por encima y la cortina de la entrada de la Tienda de las Citas, 26 los cortinajes del atrio y la cortina de la entrada de la, puerta anterior al atrio que pez a confundirse con pueblos -enteros. Eran llamados por Dios estos nios que reciban automticamente el bautismo? Eran consagrados a Dios estos hombres que, siendo oficialmente cristianos, no haban escogido a Cristo ni se preocupaban por el Evangelio? De ah que, durante los siglos de cristiandad la Iglesia pas a ser un poco lo que haba sido el pueblo de Israel. El clero pas a ser el verdadero pueblo consagrado a Dios y a su servicio, olvidando la dignidad de todos los bautizados. Formaba como una clase por encima del pueblo cristiano, como haba sido en Israel, y se volvi a usar la palabra sacerdotes para designarlo. Echen del campamento (5,1). No olvidemos que todo esto se escribi en forma figurada. El campamento representa el lugar Santo, el Templo. Es una manera de decir quines no pueden entrar en el Templo.

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rodea la Morada y el altar. Tambin las cuerdas y todos los utensilios que usan en su servicio. Todo lo que se necesita para su trabajo.' 27 Los hijos de Guersn prestarn su servicio y desempearn s u s funciones y obligaciones a las rdenes de Aarn y de sus hijos. 28 Este ser el servicio de las familias guersonitas en la Tienda de las Citas, bajo las rdenes de Itamar, hijo del sacerdote Aarn. Los meraritas 29 Hars el censo de los hijos de Merar, por clanes y familias, 30 desde los treinta aos hasta los cincuenta, de todos los aptos para prestar servicio a la Tienda de las Citas. 31 Esto es lo que han de transportar y ste es el servicio que ellos prestarn a la Tienda de las Citas: los tablones de la Morada, sus travesanos, columnas y basas; 32 las columnas que rodean el atrio con sus bases, clavos y cuerdas: todos sus utensilios y todo lo' necesario para su servicio. Sealarn con nombre cada uno de los objetos que han de transportar. 33 Este es el servicio de los clanes meraritas. En todo lo referente al servicio de la Tienda de las Citas, estarn a las rdenes de Itamar, hijo de Aarn.

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leprosos, a los que son impuros por flujo seminal y a todos los impuros por causa de algn muerto. 3 Ya sean hombres o mujeres, los echarn fuera del campamento para que no lo hagan impuro, pues yo habito en medio de ustedes. 4 As lo hicieron los hijos de Israel: los echaron fuera del campamento, tal c o m o Yav lo haba mandado a Moiss. 5 Yav dijo a Moiss: 6 Di a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometa algn pecado en perjuicio de otro, ofendiendo a Yav, ser reo de delito. 7 Confesar el pecado cometido y restituir exactamente el objeto del delito, aadir una quinta parte m s y se la devolver al que fue perjudicado. 8 Y si no hay personas a quien devolver la cosa, se la dar a Yav y ser del sacerdote; esto, a d e m s del carnero que se ofrece c o m o sacrificio de reparacin. 9 Asimismo, la mejor parte de todas las primicias que ofrecen los hijos d e Israel pertenece al sacerdote; 10 y todo cuanto ofrece cada uno al santuario, y entrega en m a n o s del sacerdote, ser de ste. 11 Yav dijo a Moiss: 12 Habla a los hijos de Israel: Si una mujer casada se ha desviado y ha engaado a su marido, 13 teniendo relaciones con otro hombre y el marido no lo puede averiguar debido a que ella supo disimular su impureza, ni la pueden acusar testigos por haberla sorprendido; 14 si al marido le entran celos y dudas de la fidelidad de su mujer, siendo que ella lo ha engaado realmente; o bien lo atacan los celos y las dudas sobre su mujer, aunque ella le haya sido fiel; is este hombre llevar a su mujer ante el sacerdote y presentar por ella la ofrenda correspondiente: una dcima de medida de harina de cebada. No derramar aceite sobre la ofrenda, ni le pondr incienso, pues es ofrenda de Celos, o sea, ofrenda de Recuerdo para recordar y descubrir una culpa. 16 El sacerdote presentar a la mujer y la pondr de pie ante Yav, 17 tomar luego agua santa en un vaso de barro y, recogiendo polvo del suelo de la Morada, lo esparcir en el agua, is As, puesta la mujer delante de Yav, el sacerdote le descubrir la cabeza y pondr en sus m a n o s la ofrenda para recordar la culpa, mientras que l mismo tendr en s u s m a n o s el agua de amargura que trae la maldicin. 19 Entonces el sacerdote pedir a la mujer que repita esta maldicin: Si no has dormido con otro hombre que tu marido y no te has hecho impura por un adulterio, esta agua amarga que trae la maldicin manifestar tu inocencia. 20 Pero si has sido infiel a tu marido, si te has m a n c h a d o teniendo relaciones con otro hombre, 21 caigan sobre ti estas maldiciones: que Yav te ponga c o m o objeto de repudio y escarmiento en medio de tu pueblo; que se marchiten tus senos y que se te hinche el vientre; 22 entre el agua de maldicin en tus entraas para que se pudran tus muslos y reviente tu vientre. 23 La mujer responder: As sea, as sea! Despus, el sacerdote escribir en una hoja estas imprecaciones y las borrar con el agua amarga. 24 Se la dar a beber a la mujer, para que se vuelva amarga en sus entraas. 25 El sacerdote tomar de manos de la mujer la ofrenda por los celos, la llevar a la presencia de Yav y la pondr sobre el altar. 26 Luego tomar un puado de la harina ofrecida en sacrificio y la quemar sobre el altar; finalmente, dar a beber el agua de la amargura a la mujer. 1 co 5,7 'Co 616 Ap 21,27

Lev 5,15

Lev 22,12

Censo de los levitas


34 Moiss, Aarn y los principales de la comunidad hicieron el censo de los hijos de Quehat, por clanes y familias, 35 de treinta aos en adelante$xasta los cincuenta, de todos los aptos para prestar servicio a la Tienda d e las Citas. 36 Los registrados d e los diversos clanes fueron dos mil setecientos treinta. 37 Esos fueron los alistados en las familias quehatitas, todos los que tenan que servir en la Tienda de las Citas. Los alistaron Moiss y Aarn, segn lo ordenado por Yav. 38 Se hizo el censo de los hijos de Guersn, por clanes y familias, 39 de treinta aos hasta los cincuenta, todos los aptos para el servicio en la Tienda de las Citas. 40 Los alistados de los diversos clanes y familias fueron dos mil seiscientos treinta. 41 Esos fueron los registrados de los hijos de Guersn, todos los que haban de servir en la Tienda de las Citas. Los alistaron Moiss y Aarn segn la orden de Yav. 42 Se hizo el censo de los clanes de los hijos de Merar, por clanes y familias, 43 de treinta aos para arriba hasta los cincuenta, de todos los aptos para servir en la Tienda de las Citas. 44 Los alistados de los diversos clanes fueron tres mil doscientos. 45 Lo hicieron Moiss y Aarn, segn lo haba ordenado Yav a Moiss. 46 El total de los levitas que Moiss, Aarn y los principales de Israel registraron por clanes y familias 47 de los treinta aos hasta los cincuenta, todos los aptos para servir y transportar las cosas de la Tienda de las Citas, 48 fue, segn el censo, ocho mil quinientos ochenta. 49 Se hizo tal c o m o Yav haba ordenado a Moiss, sealando a cada uno su servicio y lo que deba transportar. Fueron designados tal y c o m o Yav haba mandado a Moiss. Leyes diversas

Lev 5,11

1 Yav dijo a Moiss: 2 Manda a los hijos de Israel que echen del c a m p a m e n t o a todos los

numoroi 7
A|inin \n haya bebido, si la mujer fue infiel a 11111 mi l(l< i y c hizo Impura, el agua se volver amaron m rila, se le hinchar el vientre y se le marchiimflii los senos y ser mujer maldita en medio de iu pueblo. 28 Pero si la mujer no se hizo impura, sino que ha sidofiel,se comprobar que es inocente y podr tener hijos. 29 Este es el rito de los celos, para cuando una mujer peca con otro hombre y se hace impura; 30 o para cuando a un hombre le entren celos y se pone celoso de su esposa; entonces el hombre pone a su esposa en presencia de Yav y el sacerdote realiza con ella este rito. 3i El marido estar exento de culpa y ella pagar la pena de su pecado.

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10 Los principales hicieron la ofrenda para la deE 43,18 dicacion del altar el da en que fue consagrado: la presentaron delante del altar 11 y Yav dijo a Moiss: Que venga un principal cada da a hacer su ofrenda por la dedicacin del altar. 12 El primer da hizo su ofrenda Najasn, hijo de Aminabad, de la tribu de Jud. La ofrenda consisti: 13 en una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos, en sidos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite, para la oblacin; i" una naveta de oro de diez sidos, llena de incienso; 15 un novillo, un carnero, un cordero de un ao, para el holocausto; un chivo para el sacrificio por el pecado; 16 y para el sacrificio de comunin, n dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabrios y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Najasn, hijo de Aminabad. 18 El segundo da hizo su ofrenda Natanael, hijo de Suar, jefe de la tribu de Isacar. 19 Su ofrenda consista en una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos en sidos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite, para la oblacin; 20 una naveta de oro de diez sidos llena de incienso; 21 un novillo, un carnero, un cordero de un ao para el holocausto; 22 un chivo para el sacrificio por el pecado; 23 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Natanael, hijo de Suar. 24 El tercer da, el jefe de la tribu de Zabuln, Eliab, hijo de Heln, 25 hizo la ofrenda que consista: en una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos, en sidos de santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin, 26 una naveta de oro de diez sidos llena de incienso; 27 un novillo, un camero, un cordero del un ao para el holocausto; 28 u n chivo para el sacrificio por el pecado; 29 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco cameros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Eliab, hijo de Heln. 30 El cuarto da, el jefe de la tribu de Rubn, Elisur, hijo de Sedeur, 3i hizo la ofrenda que consista: en una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos de peso, en sidos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin; 32 una naveta de diez sidos de oro llena de incienso; 33 un novillo, un camero, un cordero de un ao, para el holocausto; 34 un chivo para el sacrificio por el pecado; 35 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabrios, cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Elisur, hijo de Sedeur. 36 El quinto da hizo la ofrenda Selumiel, hijo de Surisadday, jefe de la tribu de Simen. 37 Ofreci una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos, en sidos del santuario, ambos Henos con flor de harina amasada con aceite, para la oblacin; 38 una naveta de oro de diez sidos llena de incienso; 39 un novillo, un carnero y un cordero de un ao para el holocausto; 4o un chivo para el sacrificio por el pecado; 41 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Selumiel, hijo de Surisadday.

nmeros 7
42 El da sexto, Elyasaf, hijo de Duel y jefe de la tribu de Gad, 43 hizo la ofrenda que consista en una fuente de plata de ciento treinta sidos, un platillo de plata de setenta sidos, en sidos del santuario, ambos llenos con flor de harina amasada con aceite para la oblacin; 44 una naveta de oro de diez sidos llena de incienso; 45 un novillo, un carnero y un cordero de un ao, para el holocausto; 46 un chivo para el sacrificio por el pecado; 47 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabrios y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Elyasaf, hijo de Duel. 48 El da sptimo, hizo la ofrenda el jefe de la tribu de Efram, Elisama, hijo de Ammihud; 49 |a ofrenda consisti en una fuente de plata de ciento treinta sidos, un platillo de setenta sidos de peso, en sidos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin; so una naveta de oro de diez sidos de peso, llena de incienso; si un novillo, un carnero y un cordero de un ao para el holocausto; 52 un chivo para el sacrificio por el pecado, 53 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Elisama, hijo de Ammihud. 54 El da octavo, Gamaliel, hijo de Pedasur y jefe de la tribu de Manases, 55 hizo su ofrenda, que era una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos, en sidos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin; 56 una naveta de oro de diez sidos de peso, llena de incienso; 57 un novillo, un carnero y un cordero de un ao para el holocausto; sa un chivo para el sacrificio por el pecado; 59 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco cameros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Gamaliel, hijo de Pedasur. so El da nono, el jefe de la tribu de Benjamn, Abidam, hijo de Guedeon, 6i ofreci: una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos, en sidos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin; 62 una naveta de oro de diez sidos, llena de incienso, 63 un novillo, un carnero, un cordero de un ao para el holocausto; 64 un chivo para el sacrificio por el pecado; 65 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Abidam, hijo de Guedeon. 66 El dcimo da, el jefe de la tribu de Dan, Abiezer, hijo de Ammisadday, 67 hizo la ofrenda de una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos de peso, en sidos del santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para la oblacin; 68 una naveta de oro de diez sidos, llena de incienso; 69 un novillo, un carnero, un cordero de un ao para el holocausto; 70 un chivo para el sacrificio por el pecado; 7 ' y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esto fue lo que ofreci Abiezer, hijo de Ammisadday. 72 El da undcimo, el jefe de la tribu de Aser, Pagiel, hijo de Ocrn, 73 hizo su ofrenda de: una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos de peso, en sidos del

aceite, y tortas sin levadura untadas en aceite con sus correspondientes oblaciones y libaciones. 16 El sacerdote presentar todo esto a Yav. Se ofrecer el sacrificio por el pecado y el holocausto. i' Con el carnero y el canastillo de panes sin levadura se har un sacrificio de comunin a Yav y, luego, el sacerdote ofrecer la correspondiente libacin. 18 Entonces el nazireo se rapar su cabellera, a la entrada de la Tienda de las Citas; tomar su cabellera de nazireo y la echar al fuego que arde debajo del sacrificio de comunin. 19 una vez que el nazireo se haya rapado su cabellera, el sacerdote tomar la espaldilla ya cocida del cordero, un pan y una torta sin levadura, y lo pondr todo en manos del nazireo. 20 El sacerdote Jue 13,5 lo mecer delante de Yav como se hace con las ^ 2' L 8 nazlreos ofrendas. Son carnes consagradas y pertenecern al L e v 7,3 1 Yav dijo a Moiss: 2 Di a los hijos de sacerdote, como tambin el pecho que fue mecido Israel: Si un hombre o una mujer hace el y la pierna que fue ofrecida. Hecho esto, el nazireo voto de consagrarse como nazireo en honor de ya podr beber vino. Yav, 3 no beber ni vino ni bebida alguna que pue21 Esta es la ley referente al nazireo que viene a da embriagar, ni vinagre hecho de vino o de otra be- presentar su ofrenda a Yav con ocasin de su voto, bida embriagante cualquiera, ni tampoco jugo algu- aparte de lo que sus posibilidades le permitan. Si no exprimido de uvas; no comer uvas frescas ni prometi algo ms al hacer su voto, lo cumplir despasas. pus de cumplido lo previsto por la ley del nazireo. 4 Todo el tiempo que sea nazireo, no comer fru22 to alguno de la vid, desde los granos hasta el holleYav dijo tambin a Moiss: 23 Di a jo. 5 Todo el tiempo de su consagracin como nahijos: As bendecirn a los hi- Sa| 12. zireo, no pasar navaja por su cabeza; hasta que pa- Aarn y a sus24 * 17, sen los das de su abstinencia en honor a Yav, ser jos de Israel. Dirn: 25 persona consagrada y se dejar crecer la cabellera. O Yav te bendiga y te guarde, Yav 6 Durante el tiempo de su consagracin no se acerrostro sobre ti y te car a ningn cadver, 7 aunque sea de su padre o haga resplandecer su 26 2 2 madre, de su hermano o hermana, a fin de no con- conceda lo que rpidas, vuelva hacia ti su sai 1 . ,, 1 Sir 36. taminarse; por cuanto tiene en su cabeza la seal y te de la paz. del hombre consagrado a Dios, 8 Todo el tiempo de rostro 27 su voto est consagrado a Yav. Y con eso estar mi Nombre sobre los 9 Si alguien muere de repente junto a l, su cabe- hijos de Israel, y yo los bendecir. za consagrada quedar impura; por tanto tendr que 1 Despus que Moiss termin la Morada, la purificarse el sptimo da y raparse la cabeza. 10 El ungi y la santific con todo su mobiliario, E x 40,octavo da ofrecer dos trtolas o dos pichones al juntamente con el altar y todos sus utensilios. sacerdote a la entrada de la Tienda de las Citas. 11 El 2 Cuando lo hubo hecho, los principales de Israel, jesacerdote ofrecer uno en sacrificio por el pecado fes de familias y de tribus, que haban presidido el y el otro en holocausto; as expiar por aquel homcenso, hicieron una ofrenda. 3 La pusieron delante bre la falta contrada a causa del muerto. de Yav: seis carretas cubiertas y doce bueyes: una 12 El nazireo ofrecer un cordero de un ao como carreta por cada dos principales y un buey por cada sacrificio por la culpa, y podr consagrar de nuevo uno. Lo presentaron delante de la Morada. * Entonsu cabeza el mismo da. Entonces cumplir todo el ces, Yav habl a Moiss y le dijo: 5 Recibe todo plazo que decidi cuando hizo el voto de consagraresto de su mano para servicio de la Tienda de las se como nazireo; los das anteriores son nulos, pues Citas. Dselo a los levitas, a cada uno segn su * su cabellera dej de ser consagrada. servicio. ] 13 Esta es la ley referente a los nazireos. Cuando 6 Moiss recibi las carretas y los bueyes y se los 1 H e 21,23 se cumpla el plazo de su voto, el nazireo ser con- dio a los levitas: 7 dos carretas y cuatro bueyes a los 1 !4 ducido a la entrada de la Tienda de las Citas y prehijos de Guersn, para su trabajo; 8 cuatro carretas 1 sentar su ofrenda a Yav: un cordero de un ao sin y ocho bueyes a los hijos de Merar, para el trabajo defecto en holocausto; una oveja de un ao sin deque cumplan a las rdenes de Itamar, hijo del saI fecto en sacrificio por el pecado; un carnero sin decerdote Aarn. 9 A los hijos de Quehat no les dio ni 1 fecto como sacrificio de comunin; 15 un canastillo buey ni carreta, porque su carga sagrada la tenan j de panes zimos de flor de harina amasada con que llevar al hombro.

En Israel no se conocan congregaciones religiosas, como O Los Nazireos eran hombres que se consagraban a Dios por un tiempo o definitivamente. Sansn era nazireo existen ahora en la Iglesia. Por eso la ley sobre los nazireos (Jueces 13,5) y Juan Bautista lo fue posiblemente (ver Lu- permita a cualquier creyente consagrarse a Dios en forma cas 1,15). Tambin haba nazireos entre los primeros cris- personal. tianos de raza juda (Hechos 21,23). Ver tambin el voto de O Bendicin de Moiss que usaba siempre San FrancisPablo (Hechos 18,18). co de Ass.

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santuario, ambos llenos de flor de harina amasada con aceite, para la oblacin; 74 una naveta de oro de diez sidos llena de incienso; 75 un novillo, un camero y un cordero de un ao para el holocausto; ?6 un chivo para el sacrificio por el pecado; 77 y para el sacrificio de comunin, dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabros y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Pagiel, hijo de Ocrn. 78 El da duodcimo hizo la ofrenda el jefe de la tribu de Neftal, Ajir, hijo de Enan. 79 Ofreci; una fuente de plata de ciento treinta sidos de peso, un platillo de plata de setenta sidos de peso, en sidos del santuario, los dos llenos de flor de harina amasada en aceite para la oblacin; so una naveta de oro de diez sidos de peso, llena de incienso; si un novillo, un camero y un cordero de un ao para el holocausto; 82 un chivo para el sacrificio por el pecado; y para el sacrificio de comunin, 83 dos bueyes, cinco carneros, cinco machos cabrios y cinco corderos de un ao. Esa fue la ofrenda de Ajir, hijo de Enan. 84 Esa fue la ofrenda de los principales o jefes de Israel en la dedicacin del altar, el da en que fue consagrado: doce fuentes de plata, doce platillos de plata y doce navetas de oro. 85 Cada fuente era de ciento treinta sidos, y cada platillo de setenta sidos. Los sidos de plata de todos estos objetos eran en total dos mil cuatrocientos, en sidos del santuario. 86 Las navetas de oro eran doce, llenas de incienso. Cada naveta era de diez sidos, en sidos del santuario. Los sidos de oro de las navetas eran en total ciento veinte. 87 El total del ganado: para el holocausto, doce novillos, doce carneros, doce corderos de un ao, con sus oblaciones correspondientes; para el sacrificio por el pecado, doce chivos. 88 El total del ganado para los sacrificios de comunin: veinticuatro novillos, sesenta carneros, sesenta machos cabros y sesenta corderos de un ao. Estas fueron las ofrendas de la dedicacin del altar una vez que fue consagrado. 89 Cuando Moiss entraba en la Tienda de las Citas para hablar con El, oa la voz que le hablaba de lo alto del Lugar del Perdn que est sobre el Arca del Testimonio, de entre los dos querubines. Entonces hablaba con El. i Yav dijo a Moiss: 2 Di a Aarn: Coloca las 8 lmparas de manera que las siete lmparas alumbren hacia la parte delantera del candelabro. 3 As lo hizo Aarn: coloc las lmparas en la parte delantera del candelabro, tal como haba mandado Yav a Moiss. 4 Este candelabro era de oro macizo; desde el pie hasta las flores eran de oro macizo. Hicieron el candelabro segn el modelo que Yav haba mostrado a Moiss. Los levitas son ofrecidos a Yav 5 Yav dijo a Moiss: 6 Aparta a los levitas del resto de los hijos de Israel y purifcalos. 1 Lo hars de la siguiente manera: Los rociars con agua bendita; Lev 148 s e r a s u r a r n todo el cuerpo, se pondrn ropa limpia Ez 36,25 y as quedarn purificados. 8 Tomarn luego un novillo, con su correspondiente oblacin de flor de harina amasada con aceite, y t tomars otro novillo como sacrificio por el pecado. 9 Mandars que se acerquen los levitas a la

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Tienda de las Citas y convocars a toda la comunidad de los hijos de Israel. 10 Entonces hars que los levitas se acerquen ante Yav, y los hijos de Israel les impondrn las manos. 11 Entonces Aarn ofrecer los levitas como un don que los hijos de Israel hacen a Yav, para que lo sirvan en las funciones de su ministerio. 12 Los levitas impondrn sus manos sobre la cabeza de los novillos, y t sacrificars el primero como sacrificio por el pecado, y el otro en holocausto a Yav para hacer el rito de absolucin por los levitas. 13 Pondrs luego a los levitas delante de Aarn y de sus hijos y, despus de ofrecerlos a Yav, 14 los separars de los hijos de Israel, para que sean mos; 15 despus de esto podrn entrar en la Tienda de las Citas para que me sirvan, ya que fueron purificados y consagrados por ti. 18 Miren que los levitas me han sido dados como don por los hijos de Israel. Y yo los he recibido en cambio de todos los primognitos que salen del seno materno en Israel. 17 Porque mos son todos los primognitos de los hijos de Israel, tanto de hombres como de ganado. El da que di muerte a todos los primognitos en la 313 tierra de Egipto, los consagr a m, isy escog a los E x 13.2 levitas en lugar de todos los primognitos de Israel. 19 Los he sacado de en medio del pueblo y se los he dado a Aarn y a sus hijos para que sirvan en la Tienda de las Citas, en lugar de los hijos de Israel, y hagan oracin por ellos, a fin de que ningn hijo de Israel sea castigado por acercarse al santuario. 20 Moiss y Aarn y todo el pueblo de Israel hicieron con los levitas conforme haba mandado Yav a Moiss. 21 Los levitas fueron purificados y se pusieron ropa limpia, y Aarn los present en ofrenda ante Yav y or por ellos para que fueran purificados; 22 luego acudieron a sus oficios en la Tienda de las Citas delante de Aarn y sus hijos. Como Yav lo haba mandado a Moiss, as se hizo con los levitas. 23 Yav dijo a Moiss: 24 Esta ley se refiere a los levitas: los de veinticuatro aos para arriba entrarn a servir en la Tienda de las Citas y, cumplidos los cincuenta aos, dejarn de servir. 25 Ya no se les pedir ms que ayudar a sus hermanos, 26 haciendo de celadores en la Tienda de las Citas. Pero no harn trabajos. As hars con los levitas en lo que se refiere a sus funciones. En qu fecha celebrar la Pascua 1 Yav habl a Moiss, en el desierto de Egip- ^ 9 to, el mes primero, y le dijo: 2 Que los hijos de Israel celebren la Pascua en su tiempo. 3 La cen

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test: Esperen que yo escuche lo que manda Yav respecto a ustedes. 9 Yav dijo a Moiss: i Di a los hijos de Israel: Si uno de ustedes o de los descendientes de ustedes est impuro por haber tocado un cadver, o est de viaje en tierra lejana, y quiere celebrar la Pascua de Yav, " lo har por la tarde del da catorce del segundo mes. Comern el cordero con panes zi12,8 mos y hierbas amargas. 12 No dejarn nada de l [ jg 35 para el otro da ni le quebrarn hueso alguno. Observarn todas las ceremonias de la Pascua. 13 En cambio el que, encontrndose puro y no estando de viaje, deje de celebrar la Pascua ser eliminado de entre sus familiares por no haber ofrecido a su tiempo la ofrenda de Yav. As pagar la pena de su pecado. 14 Si un extranjero que vive entre ustedes quiere celebrar la Pascua de Yav, la celebrar segn los preceptos y costumbres de la Pascua. El rito ser el mismo para todos, tanto para el extranjero como para ustedes.

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la comunidad, a la entrada de la Tienda de las Citas. 4 En cambio, si se toca una sola, ser para que los responsables, los jefes de mil, se renan contigo. 5 Cuando se toque con estrpito, partirn los que acampan al oriente. 6 Cuando se toque con estrpito por segunda vez, partirn los que acampan a! medioda. Se tocar con estrpito para dar la seal de partir, i en cambio cuando quieras congregar al pueblo, el sonido de las trompetas ser sencillo y sin redoble. s Los sacerdotes, hijos de Aarn, tocarn las trompetas: sta es una ley para ustedes y para sus descendientes. 9 Cuando ya estn en su erra y salgan Os 5,8 a combatir al enemigo que les trae la guerra, uste- 1 Tes 4,16 des tocarn las trompetas con estrpito; as se acor- 1 Co 15,52 Ap 8,6 dar Yav, Dios de ustedes, y los librar de sus enemigos. 10 En los das de alegra, en las fiestas y en las lunas nuevas, ustedes tocarn las trompetas durante el ofrecimiento de los holocaustos y sacrificios de 2 R 11,14 comunin. As harn que su Dios se acuerde de ustedes. Yo soy Yav, Dios de ustedes. Orden de marcha de los Ejrcitos de Israel 11 El da veinte del segundo mes del ao segundo, se levant la Nube de encima de la Morada del Testimonio, 12 y los hijos de Israel partieron del desierto de Sina caminando por etapas. La Nube se detuvo en el desierto de Paran. 13 Partieron entonces por primera vez segn la orden de Yav transmitida por Moiss. 14 La bandera del campamento de la tribu de Jud parti en primer lugar, por cuerpos de ejrcito. 15 Al frente de la tropa de Jud iba Najasn, hijo de Aminadab; al frente de la tribu de los hijos de Isacar (en formacin) Natanael, hijo de Suar; 16 al frente de la tribu de los hijos de Zabuln (en formacin) Eliab, hijo de Heln. 17 Entonces fue desmontada la Morada y partieron los hijos de Guersn y los de Merari, llevndola. 18 Parti luego la bandera del campamento de Rubn, por cuerpos de ejrcito. Al frente de la tropa de Rubn iba Elisur, hijo de Sedeur; 19 al frente de la tribu de los hijos de Simen (en formacin) Selemiel, hijo de Surisadday; 20 al frente de la tribu de los hijos de Qad (en formacin) Eryasaf, hijo de Duel. 21 Tras stos caminaron los quehatitas, llevando en hombros las cosas santas; as se armaba la Morada antes de que ellos llegaran. 22 Parti luego la bandera del campamento de la tribu de Efram por cuerpos de ejrcito; al frente de la tropa de Efram iba Elisam, hijo de Ammiud. 23 Al frente de los hijos de Manases (en formacin) Gamaliel, hijo de Pedasur; 24 al frente de la tribu de los hijos de Benjamn (en formacin) Abidn, hijo de Guedeon. 25 Luego, cerrando la marcha de todos los campamentos, parti la bandera del campamento de los hijos de Dan, por cuerpos de ejrcito. Al frente de la tropa de Dan iba Abiezer, hijo de Amisaday; 26 al frente de la tribu de los hijos de Aser (en formacin) Pagiel, hijo de Ocrn; 27 a | frente de la tribu de los hijos de Neftal (en formacin) Ajir, hijo de Enan. 28 Este fue el orden de marcha de los hijos de Israel repartidos en cuerpos de ejrcito. Y asi partieron.

Por medio de la nube Dios da la seal de levantar el campamento 15 El da que se erigi la Morada, o sea, r 13.22 la Tienda de las Declaraciones divinas, la nube la cubri y, al anochecer, tom la apariencia de un resplandor de fuego que estuvo sobre la Morada hasta la maana. 16 Y fue siempre as: de da la cubra una nube y, de noche, como resplandor de fuego. 17 Cuando la Nube se levantaba por encima de la Tienda, los hijos de Israel levantaban el campamento, y en el lugar donde se detena la Nube, all acampaban de nuevo. 18A la orden de Yav partan y acampaban los hijos de Israel. Quedaban acampados todo el tiempo que la Nube se detena sobre la Tienda. 9 Si la Nube se detena mucho tiempo,20 los hijos de Israel respetaban la orden de Yav y no partan. 21 Si la Nube estaba sobre la Tienda slo desde el anochecer hasta la maana siguiente y por la maana se alzaba, ellos partan. Si estaba un da y una noche y luego se elevaba, partan.22 Si, en cambio, se detena sobre la Tienda dos das, o un mes o un ao, reposando sobre ella, los hijos de Israel se quedaban en el campamento y no partan; pero, en cuanto se elevaba la Nube, ellos partan. 23 A la orden de Yav partan y a su orden acampaban. Observaban la decisin de Yav, tal como la daba a Moiss.
" '' 1 A Yav dijo a Moiss: 2 Hazte dos trompe* w tas de plata: las hars de plata batida. Te servirn para convocar a la comunidad y para dar la seal de levantar el campamento. 3 Cuando suenen las dos, se reunir junto a ti toda

lebrarn a la noche del da catorce de este mes, observando todos los ritos y ceremonias de ella. Lev 23,! 4 Mand, pues, Moiss a los hijos de Israel que celebraran la Pascua 5 y ellos la celebraron el da catorce del mes, a la noche, en el desierto del Sina, tal como Yav lo haba ordenado a Moiss. 6 Sucedi que algunos hombres estaban impuros por haber tocado un cadver humano y no podan celebrar la Pascua aquel da. Se presentaron a Moiss y Aarn el mismo da, 7 y les dijeron: Estamos impuros por haber tocado un cadver humano. Por qu no podemos presentar la ofrenda a Yav a su tiempo con los dems hijos de Israel? 8 Moiss les con-

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R E C U E R D O S DEL DESIERTO: PRIMERA PARTE
Ex 2,15 + 29 Moiss dijo a Jobab, hijo de Raguel, el madianita, suegro de Moiss: Nosotros partimos para el lugar que Yav prometi darnos. Ven con nosotros y tendrs parte en la prosperidad que Yav prometi a Israel. 30 El respondi: No ir, sino que regresar a mi tierra con mis parientes. 3i Moiss insisti: Por favor, no nos dejes: t conoces los sitios donde acampar en el desierto; t sers nuestros ojos. 32 Si nos acompaas participars de todos los bienes con que Yav nos va a favorecer.

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Jar 32.17

161 is 50,2 s o Yav est m a n c o ? Ahora vers si vale o


. . ,

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dej caer sobre el campamento, en una extensin EX 16 de una jornada de camino, a uno y otro lados alrededor del campamento. Se fueron amontonando en el suelo hasta un metro de altura. 32 El pueblo se dedic todo aquel da, toda la noche y todo el da siguiente a capturar codornices. El que m e n o s reuni diez medidas, y las tendieron alrededor del campamento para secarlas. 33 Todava tenan la carne entre los dientes, todava la estaban masticando, cuando se encendi la ira de Yav contra el pueblo y los hiri con una plaga muy grande. 34 Se llam a aquel lugar Quibrot-hat-Taav, por- ot 9,22 que all sepultaron a aquella gente golosa. 35 De all parti el pueblo hacia Jaserot, donde acamparon.

33 Entonces partieron del monte de Yav para tres jomadas de camino. El Arca de la Alianza de Yav iba delante de ellos, los tres das de camino, buscndoles un lugar d e descanso. EX 40,34 M La Nube de Yav iba de da sobre ellos desde que dejaban el c a m p a m e n t o . 35 Cuando el Arca parta, Moiss deca: sai 68,2 Levntate, Yav, que tus enemigos s e dispersen, 36 que huyan delante d e ti los que te odian. Al detenerse para acampar deca: Vuelve, oh Yav, hacia la multitud d e los ejrcitos de Israel.

1 1 i El pueblo estaba buscando ** pretextos contra Yav, y l lo oy. Su enojo estall c o m o fuego y s e declar un incendio que destruy un extremo del campamento. 2 El pueblo grit y fue a Moiss, el cual3intercedi ante Yav, y el fuego se apag. Por eso se llam aquel lugar Taber, a causa del incendio que Yav les haba mandado. 4 Sucedi que la gente allegada que haba venido con ellos desde Egipto sinti gran apetito, y tambin los hijos 5d e Israel empezaron otra vez a quejarse. Decan: Quin nos dar carne para comer? Cmo echamos de menos el pescado que comamos gratis en Egipto y los pepinos, melones, porros, cebollas y ajos! Aqu, en cambio, ya no tenemos ganas de vivir. 6 No se encuentra nada sino ese man.
^ El m a n era c o m o la semilla del cilantro; su aspecto era c o m o el del bedelio. a El pueblo sala alEx 16,13 rededor del campamento para recogerlo, lo hacan harina con un molino o lo machacaban en un mortero; luego lo cocan en una olla y hacan tortas con l. Su sabor era parecido al de una torta con aceite. 9 Cuando, por la noche, caa el roco sobre el c a m pamento, caa tambin sobre l el man.

!0 Moiss oy llorar y reclamar al pueblo, cada cual con los d e su clan, a la entrada de sus tiendas de campaa. Yav s e enoj m u c h o y Moiss s e amarg. 1i Dijo a Yav: Por qu tratas mal a tu siervo? En q u te h e desagradado para que hayas echado 3! sobre m la carga de todo este pueblo? 12 Acaso h e concebido a todo este pueblo y lo he dado a luz? Y ahora tendra que llevarlo en mi regazo c o m o la nodriza lleva al nio d e pecho, hasta la tierra que prometiste a sus padres? 13 De dnde voy a sacar carne para drsela a todo este pueblo, que m e llora diciendo: Danos d e comer? 14 No puedo cargar yo solo con todo 1este pueblo: es demasiado pesado para m . 5 Si m e tratas as, prefiero que m e mates, si e s que realmente m e quieres, antes que seguir viviendo en estos apuros. 16 Yav respondi a Moiss: Llama a setenta jefes de Israel, d e los que sabes que & 1a cumplen c o m o jefes y secretarios. Convcalos a la Tienda de las Citas, y que s e renan all contigo. 1 7 Yo bajar a hablarte y tomar algo del espritu que est sobre ti para ponerlo sobre ellos. E n adelante llevarn el pueblo junto a ti y n o tendrs que llevar esta carga solo. !8T dirs al pueblo: Preprense para maana, porque ser fiesta y comern carne. Ustedes se han quejado a odos de Yav y han dicho: Quin n o s dar carne para comer? Mejor nos iba en Egipto. 19 Ahora, pues, Yav les va a dar carne y comern carne, no un da, ni dos, ni cinco, ni diez, ni veinte la comern, 2 0 s i n o un m e s entero, hasta que les salga por las narices y les d nuseas, pues han despreciado a Yav, que est en medio d e ustedes, y han dicho en su presencia: Por qu salimos de Egipto? 21 Moiss respondi a Yav: Hay en este pueblo seiscientos mil hombres d e a pie; y t dices: Yo te dar carne un m e s entero. 22 Aunque mataran para ellos rebaos en- Jn e teros d e bueyes y ovejas, bastar acaso? Aunque s e recogieran todos los peces del mar, seran suficientes?
23

E 12,25 no m i palabra.

Yav comunica su espritu a los jefes de Israel O 24 Moiss sali y repiti al pueblo las palabras d e Yav. Luego reuni setenta jefes del pueblo y les pidi quedarse parados en torno a la Tienda de campaa de Yav. 25 Entonces Yav descendi en la Nube 1S i9o y habl con Moiss. T o m del espritu que 2 R 2,9 reposaba sobre Moiss y se lo dio a los setenta jefes. Y cuando el espritu repos sobre ellos, s e pusieron a profetizar. Pero ya no lo volvieron a hacer ms. 26 Haban quedado en el c a m p a m e n t o dos hombres, uno llamado Eldad y el otro Medad. Tambin sobre ellos repos el e s pritu, pues aunque no haban ido a la Tienda, eran d e los elegidos. Y s e pusieron a profetizar en el campamento. 27 Al verlo, un m u c h a c h o corri a avisar a Moiss que Eldad y Medad 28 estaban profetizando en el campamento. Josu, hijo Mc 9 58 d e Nun, que desde su juventud haba servido a Moiss, dijo: Mi seor, Moiss, prohbeselo. 29 Moiss le respondi: As que te poJIHe3, 1 nes celoso por mi? Ojal que Yav comu2 ' nicara su Espritu a todo el pueblo y profetizaran! 30 Y Moiss volvi al c a m p a m e n t o junto con los jefes d e Israel.
31 Empez a soplar un viento, enviado por Yav, que hizo pasar codornices del lado del mar y las O El primer conocimiento que los israelitas tuvieron del Espritu de Dios, lo sacaron de la actuacin de los profetas. Estos eran hombres que saban algo de los secretos de Dios, hombres a quienes Dios participaba algo de su sabidura, hombres que en ciertas ocasiones disponan de una tuerca irresistible. Por su actuacin, los israelitas comprendieron que Dios comunicaba su espritu a manera de un viento violento e imprevisto (en hebreo la misma palabra significa espritu y viento). Para entender el presente relato, convendra compararlo con 1 Sam 10,1-13 y 19,18-14. Este relato nos ensea que son muy diversas las actuaciones del Espritu (ver 1 Cor 12 y 14). Una cosa es decir y hacer cosas extraas, hablar en lenguas, etc. Otra cosa, ms importante, es el haber recibido el cargo de dirigir y de ensear al pueblo de Dios. De Moiss, representante de Dios (que no hablaba en lenguas ni profetizaba con trances), el Espritu se denama sobre los inspirados. Tambin el suceso de Eldad y Meldad muestra que no siempre Dios comunica su espritu a travs de los canales oficiales. Bien es cierto que Eldad y Medad estaban en la lista, pero no estaban junto a Moiss. Debemos entender que las autoridades del pueblo de Dios no deben extraarse si el Espritu se comunica a veces all donde ellos no estn o sin pedirles permiso: ste ser el caso de Cometi (He 10) y de Pablo (He 9).

Miriam y Aarn

se ponen celosos de Moiss

HSUI!?

1 9 ' Miriam y Aarn murmuraron V 1G contra Moiss, a causa de la mujer extranjera que ste haba tomado por esposa.2 Decan: Acaso Yav ha hablado E X 4,15 solamente con Moiss? Ha hablado tambin por medio de nosotros. Y Yav lo oy. 3 Moiss era un hombre muy humilde, el hombre m s humilde que s e haya visto en este mundo. 4 De pronto, Yav dijo a Moiss, a Aarn y a Miriam: Vayan los tres a la Tienda d e las Citas. Y as lo hicieron. s Yav baj en la Nube en forma d e columna, y s e qued a la entrada d e la Tienda. Llam a Aarn y a Miriam, que s e acercaron. 6 Yav entonces les dijo: Escuchen mis palabras: Si hay entre ustedes un profeta, m e muestro a l en visiones
Ojal que todo el pueblo recibiera el Espritu de Dios y profetizara (ver Joel 3,1 y Hechos 2,17).

Pero Yav respondi a Moiss: Aca-

+ Aqu empieza una serie de tradiciones antiguas que formarn lo esencial de los captwlos 11-14. En esta seccin imprimimos en letras com'entes estos relatos antiguos y reservamos la letra cursiva para las partes que se deben a los sacerdotes redactores del libro de los Nmeros.

En este captulo se mezclan dos recuerdos: Uno referente a las codornices y el Man, parecido al de xodo 16. Otro, sobre el don del Espritu de Yav a los ancianos, o sea, a los jefes de Israel.

O En el Evangelio, Jess asegura que ningn profeta es reconocido por su propia familia (ver Me 6,4). Miriam y Aarn, hermanos de Moiss, critican su actuacin, y posiblemente ellos tienen la razn. Pero es para ellos una manera de igualarse a Moiss, y Dios interviene para defender a su profeta. La respuesta de Dios da a entender dos cosas: Moiss ocupa un lugar especial en la revelacin: l ha puesto las bases de la fe en Dios Liberador, Justo, Santo y Misericordioso, que ningn profeta en adelante po dr cambiar. Ms an, los profetas debern ser reconocidos por las autoridades del pueblo de Dios, que son los sucesores de Moiss. Cara a cara hablo con l. Visiones y sueos pueden ser para Dios un medio de comunicarse con los profetas, pero son medios inferiores. En ellos actan muchas clases de espritus y pueden ser ilusiones del demonio. Con Moiss y los grandes profetas, Dios se comunic de espritu a espritu, se adue en su libertad, los transform y los santific.
Moiss era un hombre muy humilde: signo distintivo del que ha encontrado a Dios.

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163 ba contra Moiss, y dijo: Subamos y conquistemos el pas, pues somos capaces de ello. 3i Pero los hombres que haban do con l dijeron: No podemos subir contra ese pueblo, porque es ms fuerte que nosotros. 32 Y empezaron a hablar mal del pas que haban explorado: La tierra que hemos recorrido y explorado es una tierra que devora a sus habitantes. Toda la gente que hemos visto all es de gran estatura. 3 3 Hemos visto hasta gigantes (los hijos de Enac, de G e n 6,4 la raza de los gigantes). Ante ellos, nosotros parecamos langostas, y eso mismo les pareca a ellos. Rebelin del pueblo en Cades i Entonces, la comunidad em14 pez a gritar y durante toda la

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i 2 Mandar la peste sobre ellos y les quitar la herencia. A ti, en cambio, te har jefe de un gran pueblo, ms grande y poderoso E X 32IO que ste. 13 Pero Moiss le respondi: Los egipcios saben muy bien que con tu poder sacaste a este pueblo de en medio de ellos. 4 Se lo han dicho a los que viven en este pas. Ellos saben que ests en medio de Is- 915 rael, al que te mostraste cara a cara, y que E X MZI vas caminando delante de ellos, de da en una nube y de noche en un fuego. 15 Y destruiras a ese pueblo de una vez! 16 Pero las naciones que han odo hablar de ti diran: Yav ha exterminado a su pueblo en el desierto porque no se senta capaz de introducirlos en el pas que les haba prometido. 17 Muestra, pues, ahora tu poder, mi Seor. Pues, segn tus propias palabras, i 8 rara vez te enojas y eres rico en bondad, soportas injusticias y rebeldas, pero nada dejas sin castigo, ya que casti- E X 20,5 gas en los hijos el pecado de los padres, oti hasta la tercera y la cuarta generacin. Jon 4 2 19 Perdona, pues, el pecado de este pueblo conforme a tu gran misericordia, como desde Egipto hasta aqu lo has soportado. 20 Yav dijo: Los voy a perdonar como t me lo pides. 21 Pero, si es cierto que vivo yo y que mi Gloria llena la tierra, 2 2 tambin is 6,3 juro que ninguno de ellos ver la tierra que promet a sus padres. Pues han visto mi Gloria y las maravillas que hice en Egipto y en el desierto y, sin embargo, me han puesto a prueba ya diez veces y no han escuchado mi voz. 23 Ninguno de los que me sai 95.11 han despreciado la ver. 24 Solamente Caleb, mi siervo, que tiene otro espritu y ha sido leal conmigo, entrar en esta tierra que JOS 14,6 ha explorado, y sus descendientes la posee- Jue 1,2 rn mientras que los amalecitas y los cananeos quedarn en la llanura. 25 As q u e m a a n a vuelvan atrs y partan m i,> para el desierto, camino del Mar Rojo.
26 Yav dijo a Moiss y a Aarn: 27 Hasta cunno hay nada que hacer. Esos no construyen, sino que desaniman a los dems y son anticristianos. Perdona, pues, el pecado de este pueblo. Otra vez aparece Moiss en su papel de intercesor. En su contacto ntimo con Yav aprendi que Dios es rico en bondad y lleno de misericordia. Dios perdona. Esto no impide que los hombres deban pagar el precio de sus errores. La rebelin de Cades y la derrota que sigue, son causa de que los hebreos queden marginados del pas de Canan. Durante aos van a estar recluidos en Cades y los que no queran Ir a conquistar su tierra morirn aqu. '

+ 16 Estos son los hombres que Moiss y le hablo por medio d e sueos. 7 envi a explorar el pas de Canan; a Oseas, "iSebV P e r o n o a s ' c o n m ' s ' e r v o Moiss: l es el encargado de toda mi casa. hijo de Piun, Moiss le dio el nombre de 8 Josu. Cara a cara hablo con l 17 Moiss los envi a explorar el pas de abierta y claramente J Canan y les dijo: Suban al Negueb y desCo 13,12 , . ,. . . pus a la montaa, i 8 Observen cmo es la y dejo que el vea mi forma. tierra; qu pueblo la habita, si es fuerte o dPor qu, pues, se han atrevido ustedes bil, escaso o numeroso. 19 Observen tama hablar contra mi siervo Moiss? 9 bin cmo es el pas en que viven, si es bueYav se enoj con ellos, y se fue. en que io Cuando la nube desapareci, Miriam no o malo, cmo son las ciudades D1249 20 se vio cubierta de lepra blanca como nieve. habitan, abiertas o fortificadas; y cmo es Aarn la mir y comprendi que estaba le- la tierra, frtil o pobre, si tiene rboles o no. prosa, ii Entonces dijo a Moiss: Perdn, Tambin atrvanse,a tomar algunos proseor mo; no nos castigues por el pecado ductos del pas. (Era el tiempo de las prique hemos cometido como tontos, i 2 Que meras uvas.) 2i Subieron, pues, y exploraron el pas E X 32,11 /v\ r am no vaya a ser echada para afuera de Zin hasta Rejob, a la como se tira al aborto. 13 Moiss rog a desde el desierto 22 Subieron al Negueb y Yav: Oh Dios, snala, por favor! 14 Yav entrada de Emat. llegaron a Hebrn, ciudad muy antigua funrespondi a Moiss: Si su padre la hubieL e v 13.4 ra escupido en la cara, no tendra que que- dada siete aos antes que Tanis en Egipto darse siete das encerrada en su habitacin? y en la que vivan los enaceos Ajimn, Sei 5 Que quede siete das fuera del campa- sa y Tolma. 23 Llegaron al valle de Escol. mento y luego sea admitida nuevamente. All cortaron un sarmiento con un racimo Miriam fue, pues, alejada del campamen- de uva, que transportaron con un palo, ento durante siete das. i Pero el pueblo no tre dos. 24 Tambin llevaron granadas e hiparti hasta que ella hubo entrado nue- gos. Por eso se llam aquel lugar Valle del Racimo, por el racimo que cortaron all los vamente. hijos de Israel. Moiss enva e s p a s 25 A ios cuarenta das volvieron de explopara explorar la tierra prometida rar la tierra 26y se presentaron a Moiss, a 1 Yav dijo a Moiss: 2 Enva algunos Aarn y a todo el pueblo de Israel en el dehombres a explorar la tierra de Canan, sierto de Paran, en Cades. Les narraron Dt 1,19 tierra que voy a dar a los hijos de Israel. Enviars todo lo que haban visto y les mostraron los uno por cada tribu, escogido de entre los responsaproductos del pas. Y dijeron a Moiss: bles de los hijos de Israel.^ 27 Fuimos al pas al que nos mandaste & 3 3 Moiss, pues, los mand desde el desierto de Paran segn la orden de Yav. 4 He aqu sus nombres; y es verdad que es una tierra rebosante de todos eran jefes de Israel: leche y de miel: aqu estn sus productos. De la tribu de Rubn, Sammua, hijo de Zacur. 5 De 28 Pero el pueblo que ocupa el pas es pola tribu de Simen, Safat, hijo de Hur. e De la tribu deroso y las ciudades se parecen a fortalede Jud, Caleb, hijo de Jefon. ~> De la tribu de Isacar, gal, hijo de Jos. 8 De la tribu de Efram, Oseas, zas muy grandes. Hemos visto hasta descendientes de los gigantes. 29 All los amahijo de tiun. 9 De la tribu de Benjamn, Palti, hijo de Rafu. 10 De la tribu de Zabuln, Gaddiel, hijo de Sodi. lecitas ocupan la regin del Negueb; los h11 De la tribu de Jos, por la estirpe de Manases, teos, jebuseos, amorreos, la parte montaGaddi, hijo de Susi. 12 De la tribu de Dan, Ammiel, osa; los cananeos, las costas del mar y las hijo de Gemali. ^ De la tribu de Aser, Stur, hijo de orillas del ro Jordn. Micael. 14 De la tribu de Neftal, tiahab, hijo de Vapsi. 15 De la tribu de Gad, Guel, hijo de Maqui. 30 Caleb calm al pueblo que se levanta+ Latierraprometida a los hebreos se llama en este tiempo Canan y la ocupan los cananeos. Ms tarde se llamar Israel, por ser los israelitas sus dueos. Se llamar tambin Palestina. Esta tierra la vean en sueos como un paraso. Cortaron una rama con un racimo de uva que transportawn con un palo entre dos. Este detalle fabuloso expresa la llrrra hermosa que mana leche y miel. Los israelitas de hoy tumi todava esta Imagen como un emblema de su pas. Prro, cunndo lo exploradores los ponen frente a una conqulnld por iriillur, r (IrtMllenUin. La Biblia est llena de promesas maravillosas de Dios a su pueblo. Pero l no quiere damos algo sin nuestro esfuerzo. La Biblia nos pinta en este lugar uno de los grandes pecados de Israel, igual que en Ex 32. A Israel no se le habra hecho muy difcil creer en Yav si El no les hubiera impuesto una conquista que les daba miedo. Asimismo, hoy son muchsimos los cristianos que se sienten llenos de fervor espiritual pero se asustan cuando la Iglesia les pide emprender la obra de justicia y de reconciliacin en todas las esferas del mundo actual.

noche la gente lloraba. 2 Pero despus se 1 1 i4,ii quejaron contra Moiss y Aarn: Ojal hu16,3 Diramos muerto en Egipto o en el desierto. 3 Por qu Yav nos lleva a esa tierra? A nosotros nos matarn y se llevarn nuestros hijos y mujeres. No sera mejor volver a Egipto? 4 Y se decan unos a otros: Elijamos un jefe y volvamos a Egipto. s Moiss y Aarn cayeron, rostro en tierra, delante de la comunidad de los hijos de Is-" rae/. 6 Josu y Caleb, que haban participado en la exploracin del pas, se indignaron I y dijeron: La tierra que hemos explorado es una tierra.muy buena. s Si Yav lo quiere, nos dar la pasada y nos entregar esta tierra que mana leche y miel. 9 No se rebelen contra Yav ni teman a esta gente, porque nos los comeremos. Su seguridad es vana, mientras que a nosotros nos acompaa Yav. No tengan miedo. io El pueblo entero hablaba de tirarles piedras, pero apareci la Gloria de Yav en la Tienda de las Citas, ante todo el pueblo, I I y dijo a Moiss: Hasta cundo me van a despreciar y van a desconfiar de m, despus de todas las pruebas que les he dado?
Tenemos a la vista experiencias bien parecidas a esta rebelin. El miedo es un mal consejero y vuelve violentos a los cobardes. Los mediocres matan a los profetas para conservar su tranquilidad o para volver atrs, a la esclavitud de Egipto. Sin embargo, Dios socorre al hombre que por l se enfrenta a la muchedumbre. Hasta cundo van a desconfiar de mf? Estas palabras se dirigen tambin a toda esa gente que hoy dice, frente al alcoholismo, a la compra de las conciencias, al favoritismo:

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do esta comunidad perversa murmurar contra mP He odo las quejas de los hijos de Israel, que estn murmurando contra m. 28 hiles: Juro por mi vida, dice Yav, que los har desaparecer, como acaban de decir a mis odos. 29 En este desierto caern los cadveres de todos ustedes que Fueron registrados H e b 3,17 de veinte aos para arriba, y que han murmurado 1 Co 10,5 con]-a m 3o / v 0 ; no entrarn en la tierra en que jur establecerlos, excepto Caleb, hijo de Jefon, y Josu, hijo de Nun. 3i Pero entrarn en cambio lospequeuelos de ustedes, y no sern entregados a sus enemigos, como acaban de decir, sino que conocern la tierra que ustedes han despreciado. 32 Los cadveres de ustedes caern en este desierto 33 y sus hijos andarn tras sus rebaos en este desierto durante cuarenta aos por causa de la traicin de sus padres, hasta que todos ustedes hayan cado en el desierto. 34 Segn el nmero de los das que emplearon en explorar el pas, cuarenta das, cargarn cuarenta aos con este pecado por el desierto, a razn de un ao por cada da, y sabrn lo mal que me caen. 35 Yo, Yav, he hablado. Eso es lo que har con toda esta comunidad perversa, amotinada contra m. En este desierto desaparecern, ah morirn. 36 Los hombres que haba enviado Moiss a ex-

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plorar la tierra, esos hombres que al volver haban incitado a toda la comunidad a murmurar contra l, ponindose a hablar mal del pas; 37 esos hombres que dijeron falsamente que la tierra era mala, fueron heridos de muerte en presencia de Yav. De todos esos hombres que haban ido a explorar el pas, 3a solamente Josu, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Jefon, sobrevivieron. 39 Cuando Moiss transmiti al pueblo las advertencias de Yav, todos se pusieron tristes. 40 Cuando amaneci, subieron a la cumbre del cerro, pues se decan: Subamos a la tierra que Yav nos prometi, pues hemos actuado mal." 4i Moiss les objet: Por qu quieren desobedecer la orden de Yav? io tendrn xito. 42 ho suban, porque Yav no est en medio de ustedes y seran derrotados por sus enemigos. ^Ah tienen enfrente a los cananeos y los amalecitas y seguramente perecern por la espada, ya que se han alejado de Yav, y El no estar D t 1, con ustedes. Pero ellos insistieron en subir a la cumbre del cerro. 44 Sin embargo, n el Arca de la Alianza de Yav ni Moiss se movieron del campamento. 45 Cayeron sobre ellos los amalecitas y los cananeos, que vivan en aquellos cerros. Los derrotaron y los persiguieron hasta llegar a Jorma.

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pecado involuntario. 26 Se le perdonar a la comunidad de los hijos de Israel y al extranjero que viva con ellos, pues el pueblo entero pec sin darse cuenta, u w 4,27 27 Si es una sola persona la que ha pecado sin darse cuenta, ofrecer en sacrificio por el pecado una cabrita de un ao. 28 El sacerdote expiar delante de Yav por la persona que cometi el pecado por descuido, y cuando se haga la expiacin por su pecado, se le perdonar. 29 El ciudadano israelita, lo mismo que el extranjero que viva entre ustedes, no tendrn ms que una sola ley para el que cometa pecado sin darse cuenta. 30 Pero el que corneta pecado dndose cuenta de lo que hace, ya sea israelita o extranjero, ofende a Yav. Tal individuo ser eliminado de su pueblo, 3i por haber despreciado la palabra de Yav y quebrantado sus mandamientos. Este ser eliminado: su pecado pesa sobre l. Cmo se castiga al que trabaja en da sbado

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consejo, personas famosas dentro del pueblo. 3 Se amotinaron contra Moiss y Aarn y dijeron: Basta ya, el pueblo entero es sa- E X1 9 , 6 grado y Yav est en medio de l, por qu entonces quieren ustedes estar por encima de la asamblea de Yav? 4 Al escucharlo, Moiss se postr rostro en tierra. 5 Luego se dirigi a Cor y a todos sus partidarios y les dijo: Maana Yav har saber quines E X1 6 , 7 son los suyos, quines son los consagrados; sos podrn acercarse a l. 6 As que maana, tomen sus incensarios, t, Cor, y todos tus acompaantes; 7 ustedes les pondrn fuego y les echarn incienso ante Yav, y aquel a quien designe Yav, se ser el consagrado. Hijos de Lev, ya basta. 8 Moiss aadi: 9 Escuchen, hijos de Lev. Les parece poco que el Dios de Israel los haya separado de la comunidad ot 1 0 , 8 para ponerlos junto a l, para prestar el servicio de la Morada, y para estar delante de la comunidad, atendiendo el culto en nombre de ellos? 10Yav te llam a su lado, a ti y a todos tus hermanos de la tribu de Lev, y ahora quieren todos ustedes ser sacerdotes? Por qu murmuran contra Aarn? Qu culpa tiene en esto? 1 1 En realidad, t y los de tu bando se han amotinado contra Yav.

MAS LEYES
Ex 29,40 Lev 2,1

"I E ' Yav dijo a Moiss: 2 Habla a los hiJ. \J jos de Israel y diles: Cuando entren al pas que yo les doy por morada 3 y ofrezcan su sacrificio por el fuego a Yav, holocaustos o sacrificios para cumplir un voto, o como ofrenda voluntaria o con ocasin de las fiestas de ustedes, ofreciendo bueyes, ovejas, cuyo olor agradable suba a Yav, 4 el que ofrece presentar para su ofrenda a Yav una oblacin de una dcima de flor de harina amasada con un cuarto de sectario de aceite, que aadir al holocausto o al sacrificio de comunin, 5 y un cuarto de sextario de vino para la libacin por cada cordero, s Si es camero, la oblacin ser de dos dcimas de flor de harina amasada con un tercio de sextario de aceite 7 y presentar un tercio de sextario de vino, que ofrecer como suavsimo aroma para Yav. 8 Si ofreces a Yav un novillo en holocausto, o sacrificio para cumplir un voto, o como sacrificio de comunin, 9 se ofrecer adems del novillo una oblacin de tres dcimas de flor de harina amasada con medio sextario de aceite ioy una libacin de medio sextario de vino; ser un sacrificio por el fuego de suave aroma para Yav. n As se har con cada novillo y con las reses menores, cordero o cabrito que ofrecen, 12 aumentando segn el nmero. 13 As har todo hombre del pueblo de ustedes, cuando ofrezca un sacrificio por el fuego, como suave aroma para Yav. 14 Si vive entre ustedes o sus
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descendientes un forastero y ofrece a Yav, har lo mismo que ustedes. No habr ms que una ley para ustedes y el forastero residente; es un decreto perpetuo para sus descendientes. Como sean ustedes, as ser el extranjero delante de Yav. 16 Habr una sola ley y una sola costumbre para ustedes y para el extranjero que vive entre ustedes. 17 Yav habl as a Moiss: Habla a los hijos de Israel y diles: IB Una vez que lleguen a la tierra que les dar, i9y coman del pan de aquel pas, separarn para Yav las primicias de sus alimentos. 20 As como separarn las primicias de las eras, tambin de la pasta de harina reservarn una torta como ofrenda de primicias. 21 Darn a Yav una ofrenda de primicias de las pastas, de generacin en generacin. 22 Cuando por inadvertencia dejen de cumplir alguna cosa de las que mand Yav a Moiss, 23 y q u e por su medio ha mandado a ustedes y a sus descendientes desde el da en que comenz a dar leyes, 24 en caso de que la muchedumbre del pueblo no se haya dado cuenta de esta falta, ofrecer un novillo en holocausto de suave olor a Yav con su ofrenda y libacin, como lo pide el ceremonial, y un macho cabro por el pecado. 25 El sacerdote har el rito de absolucin por toda la comunidad de los hijos de Israel y se les perdonar porque pecaron por ignorancia y presentarn su ofrenda: un sacrificio por el fuego para Yav, adems del sacrificio por su 15,37: El hilo de color prpura violeta se podra asemejar a las insignias que mucha gente hoy lleva. Signo exterior que vale, en la medida en que corresponde a una disposicin interior. Jess se conform con esta prescripcin (Mt 9,20), pero critica a los que llevan estos flecos nicamente para aparentar (Mt 23,5).

32 Cuando los hijos de Israel estaban en el desierto, se encontr a un hombre que andaba buscando lea un da sbado. 33 Los que lo encontraron lo llevaron a la presencia de Moiss, Aarn y de toda la comunidad. 34 Lo dejaron preso, porque no estaba determinado lo que haba que hacer con l. 35 Yav dijo a Moiss: Que muera ese hombre, que lo apedree todo el pueblo fuera del campamento. 36 Lo sacaron fuera y le tiraron piedras hasta que muri, segn haba mandado Yav a Moiss. 37 Yav habl de nuevo a Moiss y le dijo: 38 Haiii w.\i bla a los hijos de Israel y diles que ellos y sus des3 i*,! j ^ cendientes se hagan flecos en los bordes de sus ves12 Mand Moiss llamar a Datan y a Abitidos y pongan en los flecos un hilo de prpura violeta. 39 As sern, pues, los flecos de ustedes, para rn, hijos de Eliab. Pero ellos respondieron: que cuando los vean se acuerden de todos los preio queremos ir. 13 Te parece poco haberceptos de Yav. 40As los cumplirn y no seguirn nos sacado de una tierra que mana leche los caprichos de su corazn y de sus ojos, que los desierto, arrastraran a prostituirse. As se acordarn de todos y miel, para hacemos morir en el ,4 mis mandatos y los cumplirn y sern hombres con- y todava quieres mandarnos? io nos sagrados a su Dios. 41 Yo soy Yav, el Dios de us- has trado a ningn pas que mane leche y i, n) tedes, que los saqu de Egipto para ser su Dios; yo, miel, ni nos has dado una herencia de cami w.i Yav, su Dios.

M Im r . m Cor reivindica los privilegios de " i i ii Aarn.Datan y Abirn se rebelan contra Moiss 1 C ' Cor, hijo de Isar, hijo de Que^ * ** hat, hijo de Lev, Datan y Abirn, hijos de Eliab, hijo de Pel, de la tribu de Rubn, 2 se rebelaron contra Moiss junto con doscientos cincuenta hijos de Israel, principales de la comunidad, miembros del
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pos y vias. Crees que somos ciegos? fio iremos. 75 Moiss se enoj mucho y dijo a Yav: io mires su ofrenda. Yo no les he quitado 1 s 1 2 , 3 ni un solo burro, ni le he hecho mal a ninguno de ellos.
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Dijo Moiss a Cor: T y toda tu gente presntense maana delante de Yav; t, ellos y Aarn. i? Que tome cada uno su incensario, le ponga incienso y lo presente delante de Yav (eran doscientos cincuenta incensarios, en total). T y Aarn tambin,

O En los captulos 15-19 encontramos de nuevo leyes y costumbres de Israel. 15,17: La invitacin a ofrecer las primicias del pan, o sea, los primeros panes de la cosecha. El pueblo de Dios sera pueblo bien educado y corts, que no come sin dar gracias ni se sirve primero, sino que ofrece al levita o al pobre la primera parte, lo que es ofrecerla a Dios.

O Todo el pueblo es sagrado y Yav est en medio de Esta pgina se escribi mezclando dos relatos diferentes: i'l. Es verdad, pero hay un orden jerrquico que viene de en el primero, el levita Cor reclamaba para s los privilos. Es lo que ensea el presente captulo, y ms tarde Palegios de los sacerdotes, hijos de Aarn, y lo devor el blo lo recordar: Uno no puede atribuirse la dignidad de safuego del cielo, junto con sus doscientos partidarios: cerdote: tiene que ser llamado por Dios como lo fue Aarn en el segundo, Datan y Ablrr.Jde la tribu de Rubn, se (Hebreo 5,4). rebelaban contra Moiss, hasta que la tierra los trag.

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cada uno con su incensario. 18As lo hicieron, le echaron incienso y se presentaron a la entrada de la Tienda de las Citas divinas, lo mismo que Moiss y Aarn. 19 Cor convoc contra ellos a toda la comunidad del pueblo y se apareci la Gloria de Yav a todo el pueblo. 20 Entonces habl Yav a Moiss y Aarn, y les dijo: 21 Aprtense de esa comunidad, que los voy a destruir en un instante. 22 Ellos cayeron rostro en tierra y clamaron: Oh Dios, Job i2,io Dios de los espritus de todos los mortales: un s fs MJ? l hombre ha pecado, y te enojas con toda la comunidad?
Yav dijo a Moiss: 24 Manda a la comunidad que se aparte de as tiendas de Cor, de Datan y de Abitn. 25 Se levant Moiss y fue donde Datan y Abitn; los jefes de Israel lo siguieron. 26 Dijo al pueblo: Aprtense de las tiendas de estos hombres malvados, y no toquen nada de cuanto les pertenece, no sea que mueran con ellos por todos sus pecados. 27 Ellos se apartaron de la tienda de Cor, Datan y Abitn por todos lados, mientras que stos haban salido y estaban de pie a la puerta de sus tiendas con sus mujeres e hijos. Snii ^ 28 Moiss les dijo: En esto conocern que Yav me ha enviado para hacer todas estas obras, y que nada hice por m mismo. 2 9 Si mueren estos hombres como muere cualquier mortal y su suerte es la de todos, no me ha enviado Yav. 30Pero si Yav obra algn milagro, si la tierra abre su boca y los traga con todo lo que les pertenece y bajan vivos al Lugar de los Muertos, sabrn entonces ustedes que blasfemaron contra Yav. 31 Sucedi que justo al terminar de decir estas palabras se abri el suelo debajo de ellos, 3 2 la tierra abri su boca y se los trag con todas sus familias; as como a todos los partidarios de Cor con todas sus pertenencias. 33 Bajaron vivos al Lugar de los Muertos con todo lo que tenan. Se los trag la tierra y desaparecieron de en medio del pueblo. 34 A sus gritos huyeron todos los israelitas que estaban a su alrededor, pues se decan: Mo vaya a tragarnos la tierra. > Nm 16,28. Comparar con Juan 5,19 y 5,36.
t Vrh$ prodigio* muestran la autoridad de Aarn, la efi~ i N I M th Mi oHtflAn, /N>r ner rl sacerdote elegido por Dios.
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3 5 Brot fuego de Yav que devor a los doscientos cincuenta hombres que haban ofrecido el incienso.

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ticas de los hijos de Israel contra ustedes. 21 Moiss habl a los hijos de Israel, y cada uno le dio una rama, doce en total, una por cada jefe de tribu. Entre sus ramas estaba tambin la rama de Aarn. 22 Moiss las deposit delante de Yav en la Tienda de las Declaraciones divinas. 23 Al da siguiente, al entrar Moiss en la Tienda de las Declaraciones divinas, vio que la rama de Aarn, representante de la tribu de Lev, haba cobrado vida: le haban brotado yemas, haba dado flores y producido almendras. 24 Moiss sac todas las ramas de la presencia de Yav y las mostr a los hijos de Israel; ellos las vieron y cada uno recobr la suya. 25 Entonces Yav Heb 9 dijo a Moiss: Vuelve a poner la rama de Aarn delante del Arca y gurdala como una advertencia para los rebeldes; con eso no tendr ya que escuchar sus crticas, que les traeran la muerte. 26 Moiss lo hizo as, tal como Yav se lo haba mandado. Sacerdotes para el pueblo 2v Los hijos de Israel dijeron a Moiss: Mira que vamos muriendo y pereciendo todos, 28 cualquiera que se acerque a la morada de Yav muere, acaso vamos a perecer todos? H e b 7,25 4 t% 1 Entonces Yav dijo a Aarn: T, tus hiJ. O jos y la descendencia de tu padre cargarn con la responsabilidad del Santuario. T y tus hijos cargarn con la responsabilidad del sacerdocio. 2 Haz que se acerquen tambin contigo tus hermanos de la tribu de Lev, la tribu de tu padre. Que sean tus ayudantes y te sirvan a ti y a tus hijos delante de la Tienda de las Declaraciones divinas. 3 Se emplearn en su servicio y en el de toda la Tienda. Pero que no se acerquen ni a los objetos sagrados ni al altar, para que no mueran ni ellos ni ustedes. 4 Sern tus ayudantes, desempearn el ministerio de la Tienda de las Citas, todos los servicios de la Tienda, y slo ellos se acercarn a ustedes. 5 Ustedes desempearn el ministerio en el Santuario y subirn al altar, y as no caern ms plagas sobre los hijos de Israel. 6 En cuanto a los levitas, que son hermanos de ustedes, y que Yo he apartado de en medio de los hijos de Israel, se los doy ahora a ustedes; ellos sern donados a Yav para el servicio de la Tienda de las Citas, i Pero t y tus hijos sern sacerdotes en todo lo referente al altar y las cosas que estn en la tienda, detrs de la cortina, ustedes desempearn las funciones litrgicas. Les doy el sacerdocio: sta ser su funcin, y el extrao que se acerque morir. Derechos de los sacerdotes 8 Yav dijo a Aarn: Yo te doy las ofrendas que me deben los hijos de Israel y todo lo que ellos me consagren. Te lo doy a ti y a tus hijos, por decreto perpetuo. 9 Esta es la parte de las cosas sagradas que te pertenece, fuera de lo que ha de ser quemado; toda ofrenda (ofrenda de harina), y todo cuanto se me ofrece por el pecado y por el delito. Todas estas cosas muy sagradas sern tuyas y de tus hijos, 'o Las comers en el Lugar Santsimo. Todo varn las podr comer y las tendr como sagradas, n Tuyas son las primicias que presenten y ofrezcan los hijos de Israel; te pertenecern a ti y a tus hijos e hi-

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jas, por derecho perpetuo. Cualquiera que est puro en tu casa, las podr comer. 12 Todo lo mejor del aceite y la flor del mosto y del trigo, las primicias que ofrezcan a Yav, te las doy a ti. 13 Los primeros productos que lleven a Yav, de E x 13,12 todo lo que produzca su tierra, sern para ti. Todos los que estn puros en tu casa los podrn comer. 14 Todo lo que den por voto los hijos de Israel ser para ti. 15 Todo primognito de cualquier especie que se ofrezca a Yav, sea hombre o animal, te pertenece. Pero hars rescatar al primognito del hombre, as como al primognito del animal impuro. 16 Lo rescatars desde la edad de un mes, segn tu valoracin; cinco siclos de plata. 17 Pero no rescatars el primer nacido de vaca, o de oveja, o de cabra: es consagrado. Derramars su sangre en el altar y hars arder su grasa como sacrificio por el fuego, cuyo olor apacige a Yav. i 8 Las carnes empero quedarn para ti y sern tuyas, as como lo son el pecho consagrado y la espaldilla derecha. 19 Te doy a ti y a tus hijos e hijas, por decreto perpetuo, esa parte de las cosas sagradas que los hijos de Israel reservan para Yav. Alianza de Sal es sta, para siempre, delante de Yav, para ti y tu descendencia. Los derechos de los levitas 20 Yav dijo a Aarn: T no tendrs posesin en la tierra de Israel, ni heredad que compartir con ellos. Dt 10 9 Yo soy tu posesin y tu heredad en medio de los hi- Jos 13,14 jos de Israel. 21A los hijos de Lev les doy en herencia todos los diezmos de Israel, a cambio del servicio que prestan en la Tienda de las Citas. 22 As los hijos de Israel no se acercarn ms a la Tienda de las Citas; este pecado les acarreara la muerte. 23 Sern los hijos de Lev los que carguen con la responsabilidad de servir en la Tienda de las Citas. Ley eterna ser para ustedes y sus descendientes. Por eso los levitas no tendrn herencia entre los hijos de Israel. 24 Los diezmos que los hijos de Israel separan para ofrecerlos a Yav se los doy a los levitas como herencia. Por eso les he dicho que no tendrn heredad entre los hijos de Israel. 25 Yav dijo a Moiss: Hablars a los levitas y les D t 14 22 dirs: 26 Cuando perciban el diezmo de los hijos de Israel que a ustedes les doy a modo de heredad, separarn la dcima parte de ese diezmo como ofrenda para Yav. 27 Esta ofrenda les ser contada a ustedes como ofrenda de las primicias, lo mismo que si fuera trigo tomado de la era y mosto del lagar. 28 As, tambin ustedes ofrecern a Yav una parte de los diezmos que reciban de los hijos de Israel, ustedes darn al sacerdote Aarn esta ofrenda reservada para Yav. 29 De todos los donativos que reciban, ustedes apartarn lo mejor y sta ser la ofrenda para Yav. 30 Esta mejor parte que hayan separado les ser contada a ustedes, los levitas, como si hubieran ofrecido el diezmo de lo que sale de la era o del lagar. 3i El resto lo comern en cualquier lugar, ustedes y toda su familia: es el salario de ustedes por el servicio que prestan en la Tienda de las Citas. 32 En todo esto no habr pecado si antes han reservado lo mejor para Yav. As no profanarn las cosas consagradas por los hijos de Israel y no morirn.

i Yav dijo a Moiss: 2 Di a Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, que saque de entre las cenizas los incensarios de esos hombres que perecieron por su pecado, porque han quedado consagrados, y que desparrame las brasas. 3 Hagan con ellos lminas de metal para cubrir el altar, pues fueron presentados a Yav y consagrados; y, en adelante, sern una leccin para los hijos de Israel. 'El sacerdote Eleazar tom los incensarios de bronce que haban presentado los hombres que fueron quemados y los lamin para destinarlos al altar, 5 para recordar que ningn profano, que no sea de los descendientes de Aarn, puede acercarse para ofrecer incienso a Yav; no le vaya a pasar lo que a Cor y a su gente, segn lo haba dicho Yav por medio de Moiss. Lo que puede la oracin del sacerdote s Al da siguiente toda la comunidad de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn, diciendo: ustedes han dado muerte al pueblo de Yav. 7 Al amotinarse el pueblo contra Moiss y Aarn stos se volvieron hacia la Tienda de las Citas: la Nube la cubri y apareci la Gloria de Yav. 8 Entonces Moiss y Aarn se acercaron a la entrada de la Tienda de las Citas. 9 Yav dijo a Moiss: io Aljate de esa comunidad, que voy a consumirlos en un instante. 11 Ellos cayeron rostro en tierra. Dijo entonces Moiss a Aarn: Toma el incensario, ponle fuego del que hay en el altar, chale incienso y vete corriendo hacia el pueblo para rogar por l. Porque ya se ha desatado la clera de Yav y ha comenzado el azote. 12 Aarn lo tom como Moiss le haba dicho y corri a ponerse en medio del pueblo. La plaga haba comenzado. 13 Ech incienso e hizo la expiacin por el pueblo; se plant entre los muertos y los vivos y ces la muerte, M Los que murieron por esta plaga fueron catorce mil setecientos, sin contar los que haban muerto en el asunto de Cor, is Luego Aarn volvi donde Moiss a la entrada de la Tienda de las Citas: la plaga haba cesado. La rama de Aarn i6 Yav dijo a Moiss: xl Habla a los hijos de Israel y pdeles que te den una rama por cada tribu o familia paterna, doce ramas por los doce principales de las tribus, y escribirs el nombre de cada uno sobre su rama, i En la rama de Lev escribe el nombre de Aarn, pues a l le corresponde la rama por ser primero en su tribu. 19 Las depositars en la Tienda de las Citas, delante del Testimonio, donde acostumbro a hablarte. 20 En esto se reconocer al que yo elija: su rama echar brotes. As no tendr ya que escuchar las crLa rama de Aarn (1 7-23) es la imagen de la fecundidad que Dios concede a toda accin que se emprende por orden suya y a toda vida que se consagra a l (Jerl7 8Sal 92,15).

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El sacrificio de la vaca roja

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esa agua los das tercero y sptimo; entonces quedar puro. 13 Todo el que toca a un muerto, un cai Yav dijo a Moiss y a Aarn: 2 Estas dver humano, y no se purifica, mancha la Morada son las prescripciones y la Ley que Yav de Yav; este individuo ser exterminado de Israel, les ensea. Di a los hijos de Israel que te traigan una porque el agua de expiacin no ha corrido sobre l; vaca roja, perfecta y sin defecto, que no haya lleva- es impuro y su impureza sigue sobre l. do el yugo. 3 Se la dars al sacerdote Eleazar, que i" Esta es la ley para cuando uno muere en una la sacar fuera del campamento; all la sacrificarn casa. Todo el que entre en la casa, y todo lo que en su presencia. est dentro de ella, ser impuro siete das, is Y todo "Entonces el sacerdote Eleazar untar su dedo envase que no est cerrado con una tapa atada ser en la sangre de la vaca y har con la sangre siete impuro. aspersiones hacia la entrada de la Tienda de las Ci16 Todo el que en el campo toque a un muerto a tas, s La vaca ser quemada en su presencia, con espada o de muerte natural, o algn hueso del su piel, su carne, su sangre e incluso sus excremen- muerto, o su sepulcro, estar impuro siete das. ^ tos. 6 El sacerdote tomar madera de cedro, hisopo 17 Se tomar para el impuro cenizas de la vaca y grana, que echar en medio de la hoguera. quemada por el pecado y se mezclar con agua fres7 Finalmente, el sacerdote lavar su ropa y su ca en un vaso, IB Un hombre puro mojar en ella cuerpo con agua; luego regresar al campamento, una rama de hisopo y rociar con ella toda la casa pero quedar impuro hasta la tarde. 8 Asimismo, el y todos los objetos y personas que haba en ella, e que haya quemado la vaca purificar sus vestidos y igualmente al que toc los huesos o al muerto o el su cuerpo con agua; hasta la tarde ser impuro. sepulcro. 19 9 Cln hombre puro recoger las cenizas de la vaca El hombre puro rociar al impuro los das terHeb i3'? y ' a s depositar fuera del campamento, en lugar cero y sptimo: el sptimo lo habr limpiado de su Dt 2 puro. Servirn a la comunidad de los hijos de Israel pecado. l impuro lavar su ropa, se lavar con agua para hacer el agua purificadora: es un sacrificio por y por la tarde ser puro. 20 Pero el hombre que queel pecado. 10 El que haya recogido las cenizas de la d impuro y no se purific, ste ser exterminado vaca lavar sus vestidos y ser impuro hasta la tar- de entre los suyos, pues ha manchado el Santuario de. Este ser decreto perpetuo, tanto para los hijos de Yav. El agua purificadora no ha corrido sobre de Israel como para los extranjeros que vivan con l: es impuro. ellos. 21 Este ser para ustedes decreto perpetuo. El que haga la aspersin con el agua purificadora,, lavar Le 21,2 _ . , su ropa, y el que la haya recibido, ser impuro hasA g 2,13 Casos de impureza ta la tarde. Todo lo que haya tocado el impuro ser 11 El que toque a un muerto, cualquier cadver impuro; la persona que lo toque ser impura hasta humano, ser impuro siete das. 12 Se purificar con la tarde.

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a este desierto para que muramos aqu, no- del pozo. Seguiremos el camino real, sin torcer ni a la derecha ni a la izquierda, hasta que crucemos tus sotros y nuestro ganado? 5 Por qu nos han sacado de Egipto, fronteras. isEdom le respondi: No pasars por mi tierra, para traernos a este lugar psimo: un lugar que si lo haces yo saldr armado a tu encuentro. donde no hay sembrado, ni higuera, ni via, '9 Los hijos de Israel le respondieron: Seguireni granada, y donde no hay agua para mos por la carretera, y hasta el agua que bebamos, beber? nosotros y nuestros animales, te la pagaremos. So6 Moiss y Aarn, escapndose de la lamente te pedimos que nos dejes pasar con nuestros animales. asamblea, se fueron a la entrada de la Tien20 Pero Edom respondi: No pasars. Y sali al da de las Citas divinas y cayeron rostro en encuentro de Israel con mucha gente y un gran ejrtierra. Y se les apareci la Gloria de Yav. cito. 21 Fue as como Edom se neg a que pasara 7 Yav habl con Moiss y le dijo: 8 Toma Israel por su territorio e Israel tuvo que alejarse. tu bastn y rene a la comunidad, t con tu hermano Aarn. Ustedes mandarn lue- Muerte de Aarn go a la pea, en presencia de ellos, que les 22 Toda la comunidad de los hijos de Israel parti d sus aguas. Hars brotar para ellos agua de Cades y llegaron al monte Hor, que est en los lmites de Edom. 23 All dijo Yav a Moiss y a Aade la pea, y dars de beber a la comunirn: 24 Aarn va a reunirse con sus antepasados; dad y a sus ganados.
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RECUERDOS DEL DESIERTO: SEGUNDA PARTE E X1 7 , 1 Ustedes no han confiado en m


2 No haba agua para la comunidad, por & 1 4 , 1 lo que se amotinaron contra Moiss y Aarn. 3E1 pueblo protest contra Moiss: 20 l Toda la comunidad de los hiv * " jos de Israel lleg al desierto de Ojal hubiramos muerto cuando murieZin el mes primero y el pueblo se qued en ron nuestros hermanos delante de Yav! Cades. All muri Miriam y all la enterraron. 4 Por qu han trado la asamblea de Yav

La carta a ios Hebreos se refiere especialmente a esteEl suceso que se relata al comienzo parece ser el mismo captulo, cuando habla de los sacricios del Antiguo Testacontado en Ex 17,1. Ustedes no han confiado en mi. Este mento que no podan dar realmente al hombre la pureza in-reproche es algo misterioso; sin embargo, el pecado de Moiterior y solamente anunciaban el sacrificio perfecto de Crisss parece estar en su respuesta del versculo 10. No se atreto (ver Hebreos 9,13 y 13,11). vi a decir: Yav les har salir agua de esta roca, sino que, como dudando, dijo: Haremos brotar agua de esta pea? En los versculos 17-21 se habla del agua de purificacin. El profeta deba mandar a la pea, y no dialogar con el Numerosos pueblos usaron agua para sus ritos religiosos. pueblo. Aqu vemos cmo la usaban los judos.

Moiss tom el bastn que estaba de- los hijos de Israel, pues se han rebelado contra mis lante de Yav, como ste se lo haba man- rdenes en las aguas de Merib. 25 Toma a Aarn y a su hijo Eleazar y sube con dado. 10 Moiss y Aarn reunieron la asamellos al cerro de Hor. 26 All le quitars a Aarn sus blea ante la pea y l les dijo: Escchenme, rebeldes. Haremos brotar de esta pea vestiduras y se las pondrs a su hijo Eleazar. Entonces Aarn se reunir con los suyos, all morir. agua para ustedes? 1' Moiss, pues, levan- 27 Moiss hizo como le haba mandado Yav, y sut la mano y golpe dos veces la pea con bieron al monte Hor a la vista de toda la comuni1c o1 0 , 4 su bastn. El agua brot en abundancia, y dad. 28 Moiss quit a Aarn sus vestiduras y se las ^ puso a su hijo Eleazar; luego muri Aarn en la E x 29,29 J n7 , 3 8 ,e/Q- a comunidad y su ganado. cumbre del monte y Moiss baj del cerro junto con 1 2 Pero Yav dijo a Moiss y a Aarn: Us- Eleazar. 29 Toda la comunidad supo que Aarn hatedes no han confiado en m, ni me han ba muerto; todo el pueblo de Israel hizo duelo por honrado ante los hijos de Israel. Por eso les l durante treinta das. 1 1 1 1 , 3 7 aseguro: ustedes no introducirn este pue1 El rey de Arad, cananeo, que ocupaba el "'" '632 blo en la tierra que les doy. Negueb, se enter de que llegaba Israel por 33 w 13 el camino de Atarm; atac a Israel y le hizo algunos jue I',16 Estas son las aguas de Merib, donde protestaron los hijos de Israel contra Yav, prisioneros. 2 Entonces Israel formul este voto a Yav: Si entregas a este pueblo en mi mano, cony El les manifest su santidad. sagrar en anatema sus ciudades. 3 Yav escuch a Israel y le entreg a los cananeos. Estos fueron exEdom no permite el paso terminados, y tambin sus ciudades, segn la ley del 14 Moiss envi mensajeros desde Cades al rey de anatema. Por eso aquel lugar se llam Jorm. i 11.16 Edom con este recado: As dice tu hermano Israel. Ya sabes por qu gran calamidad hemos pasado. La serpiente de bronce 15 Nuestros padres bajaron a Egipto y nos quedamos en Egipto mucho tiempo. Pero los egipcios nos O 4 Partieron del Horeb camino del Mar trataron mal a nosotros, igual que a nuestros padres. Rojo, rodeando la tierra de Edom. El pue16 Clamamos entonces a Yav y escuch nuestra blo comenz a inquietarse por el camino, t. n.w voz. Mand un ngel y nos sac de Egipto. Ahora estamos en Cades, ciudad fronteriza de tu territorio. s y murmur contra Dios y contra Moiss: 4 , 1 1 17 Djanos, .por favor, pasar por tu tierra. No cruza- Por qu nos has sacado de Egipto para & 1 remos por campos, ni por vias, ni tomaremos agua hacernos morir en el desierto? Pues aqu no O El pueblo murmur. Los israelitas vuelven a murmu- pente en el desierto, as el Hijo del Hombre tiene que ser rar: es la rebelin interior del que no acepta el sacrificio y elevado de la tierra (en cruz), afinde que quien cree en l los esfuerzos para superarse y echa la culpa a los dems. tenga vida eterna (Jn 3,14). El relato de la serpiente es en la Biblia una de esas ImHaz una serpiente de bronce. Orden extraa para los isgenes de sentido oculto que esperaban el dia en que Cristo raelitas. Pero es un gesto proftico: Dios quiere sanar el pe- les diera significado, lo mismo que ei suceso de Melqulsecado por el mismo instrumento del pecado. dec (Gen 14} o la historia de Jos. El que la mire sanar. Otro gesto proftico. El pecador As en nuestra vida, en nuestro pasado, hay varios aconno tendr que cumplir prescripciones rigurosas: que empie- tecimientos que no tienen explicacin o sentido inmediato. ce ms bien por mirar con fe la seal que Dios le otorga Por qu me toc esto? Algn dia, la luz de Cristo vendr a para su curacin. Jess dir: Como Moiss erigi la ser- darle su significacin.

ustedes no entrarn en la tierra que tengo dada a

La Iglesia, despus de lavamos por el bautismo, usa tambin el agua bendita. No le reconoce un poder mgico, pero sabe que los signos materiales nos ayudan a ponemos en cierta actitud: el signo de la cruz con agua bendita, si se hace con atencin y fe, ayuda a dejar el polvo de las preocupaciones diarias a la entrada del templo.

As, en la vida del ms grande de sus profetas, el pueblo judo reconoca la herida del pecado y de la incredulidad. La Biblia dice que por haber desconfiado de Dios en ese lugar no tuvo el gozo de introducir a Israel en latierrade Canan. Esto, en realidad, contiene una enseanza ms profunda: Moiss no poda introducir a Israel en la patria verdadera y tampoco poda entrar l mismo sin haber sido resO Con los captulos 20-25 volvemos a las tradicionescatado an- por otro. tlfjiHin nobrr los acontecimientos del desierto. Nuevamente Como lo recuerda Pablo: Todos han pecado y estn pri# n * MHT/IVI muiremos la letra corriente para el relato an- de la gloria de Dios (Rom 3,23) y necesitan a Cristo. vados Upuo Vtaciiinlw par los prrafos aadidos por los sacerSe notar en 20.5 otra Ilustracin del materialismo.

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tenemos pan ni agua, y estamos hastiados de ese desabrido man. 6 Entonces Yav mand contra el pueblo ic o1 0 , 9 serpientes, de las llamadas ardientes, que los mordan, as que muri mucha gente de Israel. 7E1 pueblo fue donde Moiss y le dijo: Hemos pecado, hablando contra Yav y contra ti. Intercede ante Yav para que aleje de nosotros las serpientes. 8 Moiss habl por el pueblo y Yav le 2R1 8 . 4 respondi: Haz una serpiente de bronce, Jn 3 14 ' pona en un palo y todo el que la mire sanar. 9 Moiss as lo hizo. Si alguno era mordido, miraba a la serpiente de bronce y no mora.
Dt 2.26 Etapas h a d a TransJordania io Los hijos de Israel partieron y fueron a acampar en Abot. " Partieron de Abot y acamparon en Abarim, en el desierto que limita con Moab hacia el oriente. 12 Salieron de all y acamparon junto al torrente de Zered. 13 Salieron de all y acamparon m s all del ro Arnn. Este est en el desierto y sale del territorio de los amorreos, pues el Arnn hace la frontera de Moab entre moabitas y amorreos. i< Por eso se dice en el libro de las guerras de Yav: is Vaheb, en Suf, y la quebrada del Arnn que baja hacia Ar a lo largo de la frontera de Moab. 16Y de all fueron a Beer. Ese es el pozo a propsito del cual Yav dijo a Moiss: Rene al pueblo y le dar agua. n Entonces Israel entonaba este cntico: Que suba el pozo! Cntenle! i Pozo que cavaron prncipes, que excavaron los jefes del pueblo, con el cetro, con sus bastones de mando. 19 Y del desierto fueron a Mattan, de Mattan a Najaliel, de Najaliel a Bamot 20 y de Bamot al valle que est en el c a m p o de Moab, hacia la cumbre de Pisg, mirando hacia el desierto. Los israelitas conquistan la parte situada al Oriente del Jordn + 21 Israel envi este mensaje a Sijn, rey de los amorreos: 22 Nosotros quisiramos pasar por tus tierras. No temas, que no iremos por los campos ni por las vias, ni beberemos el agua de tus pozos. Seguiremos el camino principal hasta que crucemos tus fronteras. 23 Pero Sijn neg a Israel el paso por su territorio. Ms an, reuni toda su gente y sali al desierto, al encuentro de Israel, alcanzndolo en Jahasa, + Cuando se cumplieron los aos de su reclusin en Cades, los israelitas volvieron a emprender con Moiss su marcha hacia la tierra de Canan que tenan que conquistar. Rodearon el pas por el sur y el este, y se establecieron provisoriamente en los territorios al este del Jordn. Aqu tuvieron lugar dos grandes victorias y los israelitas comprobaron otra vez que Dios salva a su pueblo. En el salmo 136, drupus de alabar a Dios, que hizo atravesar el mar Rojo, porque Hprnn r% nu amor, se recuerda que hiri de muerte a ymndi rymt, Sijn, rey de los amon-eos, y Og, rey de Baan-

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donde le present batalla. 24 p e r o Israel lo derrot y conquist su territorio desde el Arnn hasta el Yaboc, hasta los lmites de los amonitas. 25 Israel ocup todas las ciudades y los pueblos de los amorreos, J e s b n y todas sus aldeas. 26 Porque J e s b n era la ciudad de Sijn, rey de los amorreos. Este haba combatido al anterior rey de Moab y le haba quitado toda su tierra, hasta el Arnn. 27 Por eso dicen los poetas: Vengan a Jesbn, que sea construida y fortificada la ciudad de Sijn. ..->

28 Porque el fuego ha salido de Jesbn, una llama de la ciudad de Sijn: ha devorado Ar Moab y los Baales de los santuarios del Arnn. 29 Pobre de ti, Moab!, perdido ests, pueblo de Camos. Tus hijos han huido y tus hijas fueron llevadas en m a n o s de Sijn, el rey amorreo. 30 j e s b n ha sido exterminada. Los h e m o s vencido con nuestras saetas, h e m o s devastado hasta Nofa, que est junto a Medaba. 31 Israel se estableci en la tierra de los amorreos. 32 Moiss m a n d explorar Yazer, y la tomaron junto con sus aldeas, expulsando a los amorreos que vivan all. 33 Se volvieron y subieron camino de Basan. Og, rey de Basan, sali a su encuentro con toda su gente para darles batalla en Edre. 34 Yav, entonces, dijo a Moiss: No lo temas porque lo he puesto en tu mano, a l con todo su pueblo y su tierra. Hars con l lo que hiciste con Sijn, el rey amorreo que viva en Jesbn. 35 Y lo mataron a l, a sus hijos y a toda su gente, hasta que no qued nadie con vida. Luego se apoderaron de su tierra. 1 De all partieron los hijos de Israel y acamparon en las llanuras de Moab, al otro lado del Jordn, a la altura de Jeric.

Historia de Balaam 2 Balac, hijo de Sipor, era rey de Moab en aquel tiempo, y se enter de todo lo que Israel haba hecho con los amorreos. 3 Los moabitas se asustaron y tuvieron miedo de Israel, pues era un pueblo muy numeroso. 4 As que conversaron con los jefes de los
Aqu empieza la muy significativa historia de Balaam, desarrollada en forma de leyenda. Al tomar el camino de la libertad, el pueblo de Dios se enfrent a varios enemigos, tambin a su propia cobarda ante los sacrificios que se le exigan. Pero ahora un peligro ms grande todava lo amenaza sin que lo sepa l: Balaam viene de Babilonia, pas de los brujos, para atraer sobre l las maldiciones, no digamos de Dios, sino que del demonio. Y todo pueblo sabe, aunque usa palabras ms modernas para expresar esta maldicin, que sus propios demonios pueden llevarlo al desastre: guerra civil o fracaso econmico.

171 nmeros 22 madianitas y les dijeron: Miren cmo esa mo. 19 Qudense ustedes aqu esta noche multitud lo devasta todo a nuestro alrede- y averiguar qu ms me dice Yav. 20 dor, tan fcilmente como el buey se come Dios entr donde Balaam por la noche la hierba del campo. y le dijo: Ya que estos hombres han veni5 Balac, pues, envi mensajeros a buscar do a llamarte, levntate y vete con ellos. a Balaam, hijo de Beor, a Petor del Ro, en Pero no hars en todo sino lo que yo te tierra de sus correligionarios, para decirle: diga. 21 Se levant Balaam de madrugaMira que un pueblo ha salido de Egipto, da, aparej su burra y se fue con los jefes ha cubierto la superficie 6de la tierra y se ha de Moab. establecido frente a m. Ven, pues, por favor, maldceme a ese pueblo, pues es ms La burra de Balaam fuerte que yo, a ver si puedo vencerlo y 22 echarlo fuera del pas. Pues s que el que Dios se enoj con Balaam cuando iba, t bendices queda bendito y el que maldi- y el ngel de Yav se apost en el camino ces, maldito. para daarlo. El iba montado en su burra, 23 7 Fueron, pues, los jefes de Moab y los junto con sus dos muchachos. La burra 1s9 , 7 de Madin, llevando regalos para el adivino. vio al ngel de Yav parado en el caminoAl llegar donde Balaam le dieron el mensa- con la espada desenvainada en la mano; se je de Balac, 8 y l les contest: Pasen aqu desvi del camino y se ech por el campo. la noche y les responder segn lo que me Entonces Balaam le peg a la burra para diga Yav. Y los jefes de Moab quedaron hacerla volver al camino. 24 Pero el ngel en casa de Balaam. de Yav se puso en un sendero que haba 9 las vias, cercado por dos muros. Dios entr donde Balaam y le dijo: entre 25 Al ver la burra al ngel de Yav, se ech Qu ,hombres son esos que estn en tu casa? 0 Balaam respondi a Dios: Balac, contra la pared y refreg el pie de Balaam hijo de Sipor, rey de Moab, me ha enviado contra la pared. Este le peg otra vez. 26 a decir: " El pueblo salido de Egipto ha cuEntonces el ngel de Yav volvi a bierto la superficie del pas. Ven, pues, mal- cambiar de lugar y se puso en un paso esdcemelo a ver si puedo vencerlo y expul- trecho, donde no haba posibilidad para sarlo. 12 Pero Dios dijo a Balaam: No va- desviarse a ningn lado. 27 La burra vio al yas con ellos, ni maldigas a ese pueblo, ngel de Yav, y se ech con Balaam de pues es bendito. bruces al suelo. Balaam se enfureci ms 1 3 Balaam se levant de madrugada y y le peg con un palo. 28 contest a los jefes de Balac: Vayan usteEntonces Yav hizo hablar a la burra, des a su tierra, pero Yav no quiere que yo que dijo a Balaam: Qu te he hecho yo? los acompae. 14 Se levantaron, pues, los Por qu me pegas ya por tercera vez? 29 jefes de Moab, volvieron donde Balac, y le Balaam respondi a la burra: Porque te dijeron: Balaam no ha querido venir con has burlado de m. Ojal tuviera una espanosotros. da y aqu mismo te mataba. 3o La burra 15 Balac envi otra vez jefes ms impor- respondi a Balaam: No soy yo tu burra tantes y en mayor nmero que los anterio- que siempre has montado desde que exisres. 16 Fueron donde Balaam y le dijeron: tes hasta el da de hoy? Alguna vez me he As dice Balac, hijo de Sipor. No te nie- portado as contigo? No, respondi l. gues, por favor, a venir a m, 17yo te re3i Entonces Yav abri los ojos a Balaam compensar bien y har todo lo que t me y vio al ngel parado en el camino, con la digas. Ven, por favor, y maldice a este espada desenvainada en la mano; Balaam pueblo. se inclin y se postr en tierra. 32 El ngel 18 Balaam respondi a los servidores de de Yav le dijo: Por qu le has pegado Balac: Aunque Balac me diera su casa lle- tres veces a tu burra? Yo vine a cerrarte el na de plata y oro no podra desobedecer la paso porque ests en un camino muy peorden de Yav, mi Dios, ni en lo ms mni- ligroso. 33 La burra me ha visto y se ha
En la continuacin de la Biblia, Dios recuerda a Israel cmo lo protegi en el asunto de Balaam: no solamente lo ampar contra los enemigos visibles, de carne y de sangre, sino tambin contra los invisibles, que ni el hombre ni los gobernantes pueden prever o detener (ver Josu 24,9 y Miqueas 6,5). rio quise pecar, pues no sabia que estabas en el camino (22,34). Qu brujo ms simptico es ese Balaam, porfiado en sus proyectos torcidos hasta que descubra que Dios mismo le cierra el paso!

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apartado de m tres veces. Si no, yo te habra matado y a ella no. 34 Entonces Baiaam dijo al ngel: No quise pecar, pues no saba que estabas apostado en el camino. Pero ahora mismo, si mi viaje te parece mal, regreso a mi casa. 35 El ngel de Yav respondi: Vete con esos hombres, pero no dirs nada ms de lo que yo te diga. Baiaam se fue, pues, con los jefes de Balac.
Baiaam y Balac
36 C u a n d o i n f o r m a r o n a Balac de la llegada de B a i a a m , le sali al e n c u e n t r o hacia A r - M o a b , en la frontera del A r n n , en los lmites de su territorio. 37 E n t o n c e s Balac dijo a B a i a a m : Por qu n o v i niste c u a n d o te m a n d llamar? Acaso n o creas que te pagara bien? 38 B a i a a m le respondi: Aqu m e tienes, pero m e ser imposible bendecir o maldecir jer 19 fuera de lo que Yav m e inspire. 39 B a i a a m sigui a Balac y llegaron a Quiriat-Jusot. 4o All sacrific Balac algunas vacas y ovejas y m a n d parte de los sacrificios, tanto a B a i a a m c o m o a los jefes que lo a c o m p a a b a n . 4i De m a a n a , Balac llev a Baiaam hasta B a m o t - B a a l y subieron al cerro desde d o n d e se poda ver un extremo del c a m p a m e n t o de Israel. i B a i a a m dijo a Balac: Construye aqu siete altares y prepara siete novillos y siete carneros. 2 Balac hizo lo que le haba m a n d a d o Baiaam y ofreci en holocausto u n novillo y u n carnero en cada altar. 3 Baiaam dijo entonces a Balac: Qudate j u n t o a tus ofrendas mientras yo voy a ver si m e sale Yav al encuentro. La palabra que l m e manifieste, te la comunicar. Y se fue a una c u m bre solitaria. Dios se present a B a i a a m y ste le dijo: He preparado siete altares y he ofrecido en holocausto u n novillo y u n carnero en cada altar. 5 Yav e n t o n ces puso una palabra en la b o c a de B a i a a m y le dijo: Vuelve d o n d e Balac y habale de esta forma. 6 Baiaam volvi d o n d e Balac y lo e n c o n t r de pie j u n t o al holocausto, c o n t o d o s los jefes de M o a b . ^ El, e n tonces, p r o n u n c i una sentencia proftica: De A r a m a los m o n t e s de oriente m e ha trado Balac, rey de los moabitas. Ven, m e dijo, y m a l d i c e a J a c o b ; aprate y echa m a l d i c i o n e s contra Israel. 8 Pero, c m o voy a maldecir a quien Yav n o a m e naza? 9 C u a n d o m e p o n g o en lo m s alto de las c u m b r e s y desde los cerros lo c o n t e m p l o , es un E x 23.16 pueblo que vive aparte y n o se c o m p a r a c o n las dem s naciones, i o Quin p o d r contar la descendencia de J a c o b ? Quin contar la cuarta parte de Israel? Ojal yo pueda m o r i r c o m o los justos y sea m i fin semejante al suyo. " Balac dijo a B a i a a m : Qu m e hiciste? Te llam para maldecir a m i s e n e m i g o s y n o haces sino bendecirlos. 12 El le respondi: No debo yo tratar de decir lo que Yav puso en m i boca? 13 E n t o n c e s Balac le dijo: Ven, pues, a otro sitio d o n d e lo puedas ver. E n realidad, n o lo vers entero, sino solamente una parte de su c a m p a m e n t o .

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Pero, desde all, m e lo maldecirs. 14 Y lo llev al C a m p o d e los Centinelas, hacia la c u m b r e del M o n te Pisga. Construy siete altares y ofreci en holocausto u n novillo y u n carnero en cada altar. 15 Bai a a m dijo a Balac: Qudate aqu j u n t o a los holocaustos, mientras y o salgo a que Yav m e e n cuentre.
16 Sali Yav al encuentro de Baiaam, puso una palabra en su boca y dijo: Vuelve donde Balac y habale en esta forma. 17 Baiaam volvi donde Balac y lo encontr de pie junto al holocausto, con todos los jefes de Moab. Balac le pregunt: Qu ha dicho Yav? la Baiaam, pues, pronunci su sentencia proftica: Preprate, Balac, y escucha con atencin, hijo de Sipor. 19 No es Dios un hombre para mentir, ni hijo de hombre para volverse atrs. Acaso l dice y no hace, habla y no cumple su palabra? 20 He aceptado bendecir; ya que l ha bendecido yo no me opondr a l. 21 Dios no v falsedad en Jacob, no divisa maldad en Israel. Con l est Yav, su Dios, y resuenan en l las trompetas reales. 22 Cuando Dios lo sac de Egipto se hizo fuerte como el bfalo. 23 [So hay adivinos en Jacob ni hay magos en Israel; a su tiempo, sin embargo, sabr Jacob lo que su Dios va a realizar. 24 Este pueblo se levanta como una leona, se yergue como len; no se acostar hasta devorar la presa y beber la sangre de sus vctimas. 25 Balac dijo a Baiaam: Ya que no lo maldices, por lo menos no lo bendigas. 26 Baiaam respondi: No te he dicho que yo iba a hacer todo lo que me dira Yav? 27 Balac le dijo: Ven, por favor, que te lleve a otro sitio. Tal vez quiera Yav que los maldigas desde all. 28 Y Balac subi con Baiaam a la cumbre del monte Peor, que domina esta parte del desierto; 29 all Baiaam le dijo otra vez: Construye siete altares y preprame siete novillos y siete carneros. 30 Balac hizo lo que le orden Baiaam y ofreci un novillo y un carnero en cada altar.

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9 Se agacha, se acuesta, como len, como leona. Quin lo har levantarse? Bendito el que te bendiga! Maldito el que te maldiga! io Balac se enfureci contra Baiaam y le dijo: Te he llamado para que maldigas a mis enemigos y t los has llenado de bendiciones ya por tercera vez. 11 Vuelve a tu tierra. Dije que te llenara de regalos, pero Yav te ha privado de ellos. 12 Baiaam respondi: Yo contest a tus mensajeros: 13 Aunque Balac me diera su casa llena de plata y oro, yo no podra desobedecer a Yav ni hacer nada por mi cuenta. Dir slo lo que Yav me diga. 14 Ahora que me marcho a mi tierra, ven que te voy a anunciar lo que este pueblo har en el futuro.
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Los israelitas se dejan corromper en Baal Peor
^ y los h o m b r e s f u e r o n a divertirse c o n las m o a b i t a s . 2 Ellas invitaron al pueblo a los b a n q u e t e s s a g r a d o s de sus dio- 1 co 10.s ses; all c o m i el p u e b l o y se p o s t r ante Ap sus dioses. ' Israel se p r o s t i t u y al dios de Baal Peor, por lo q u e Yav se e n o j c o n t r a ellos 4 y 0143 dijo a Moiss: Rene a los cabecillas y ahrcalos ante Yav, cara al sol, para alejar de ustedes el e n o j o de Yav. 5 M o i s s , pues, dijo a los jefes de Israel: Maten a tod o s los q u e se h a y a n u n i d o al Baal Peor.
6 Sucedi que un hombre, un israelita, volvi hacia sus hermanos trayendo a la madianita, a la vista de Moiss y de toda la comunidad, cuando estaban llorando a la entrada de la Tienda de las Citas divinas. 7 Al verlos Finjas, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, se levant de entre sus hermanos, lanza en mano, 8 entr tras el hombre, a la tienda de prostitucin del dios Baal y los atraves a los dos, al israelita y a la mujer. Y ces la plaga que azotaba a los hijos de Israel. 9 Los que murieron por causa de esta plaga fueron veinticuatro mil. 10 Yav, entonces, dijo a Moiss: " Finjas, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, ha desviado los golpes de mi enojo contra los hijos de Israel al sentirse celoso por m y defender mi honor en medio de ustedes. Y, por eso, yo no me puse celoso hasta acabar con los hijos de Israel. 12 T dile, de parte ma, que le concedo mi Alianza, con la cual tendr paz. '3 Le concedo que l, y sus descendientes despus de l, sean mis sacerdotes para siem- E Z 32.25 pre, pues se puso celoso por su Dios y ha n 44,15 hecho reparacin por los hijos de Israel.

G e n 12,3

A 25

',srael

se e s t a b l e c i o e n

Setim,

1 s 15,; j*" 9 3 ; Het 6.-

Entonces enton su poema:

+ Palabra de Baiaam, hijo de Beor, el vidente. 16 E?l oye las palabras de Dios y ve las visiones
G e n 49. '*3'2
Ap 2 28

ien 49:10 Jer 4 8 . 4 5

en xtasis, los ojos abiertos: 17 Algo veo, pero no es para hoy; a alguien diviso, pero no de cerca; de Jacob se alza una estrella, un bastn de mando surge de Israel, le pega a Moab en la frente y le aplasta la cabeza. 18 Israel se aduea de Edom, hace suya la tierra del enemigo. 19 Porque de Jacob ha salido el Dominador que acaba con el resto de Moab.

La bendicin de Baiaam 1 Baiaam vio que a Yav le agradaba bendecir a Israel, por eso ya no se fue como las otras veces en busca de seales, sino que se volvi cara al desierto. 2 Y al mirar vio a Israel acampado en tribus. Entonces el espritu de Yav vino sobre l 3 y enton este poema: Palabra de Baiaam, hijo de Beor, el vidente. 4 El oye las palabras de Dios y ve las visiones en xtasis, los ojos abiertos:
5 Qu hermosas son tus tiendas, J a c o b , y tus casas, Israel! is 54.2

20 V echando una mirada hacia el pas de Amalee pronunci esta sentencia: "Amalee es la primera de las naciones, pero al final desaparecer. 21 Dirigi luego su mirada hacia el pueblo quenita, diciendo: Hiciste tu morada para durar, en la roca pusiste tu nido; sin embargo, te devorar el fuego y al final el asirio te llevar cautivo. 22 Sigui profetizando as: 23 Ay, quin vivir cuando Yav haga estas cosas? 24 Vendrn naves D n 11,30 desde Quttm, sometern a los asirios y tambin a los hebreos y al final ellos tambin perecern. 25 Con esto se levant Baiaam y regres a su pas, mientras Balac se fue por su camino.

6 Como valles espaciosos, como jardines a orillas de los ros, como cedros plantados a orillas de las aguas, de sus fuentes chorrea el agua y riega sus sembrados. ? Su rey derriba a Agag, su reinado se encumbra. 8 Su Dios lo hace salir de Egipto y es para l como cuernos de bfalo.

+ Esta profeca nos muestra cmo Dios quiere proclamar a todo el mundo el destino maravilloso de su pueblo, incluso por boca de Baiaam. Destacamos ei ms famoso de los poemas, o profecas, de Baiaam (24.15-19), que anuncia la estrella de Jacob. Esta estrella se refera al rey David, elegido de Dios e iniciador del Reino de Dios en israel. Pero, a travs de su persona, reconocemos al otro y verdadero elegido de Dios que es Cristo. O El libertinaje sexual no es cosa indiferente para la vida de un pueblo. Mo es algo de moral privada, sino que pesa fuertemente en el desarrollo social por cuanto se relaciona con el nivel de responsabilidad y la capacidad de sacrificarse. En la Biblia, la lucha contra la inmoralidad sexual va constantemente unida con la fidelidad a Dios.

Cuando los israelitas se apoderaron de la tierra de Canan, los cultos paganos de este pas fueron para ellos una continua tentacin. Una de las prcticas ms comunes de dichos cultos era la de relacionarse con prostitutas consagradas al dios Baal. Aqu nos cuentan, a manera de leccin, que ya en el tiempo de Moiss, el pueblo haba cometido semejante pecado, y nos dicen cul fue el castigo, unirse a la prostituta era unirse al dios Baal, y el Dios nico no tolera semejante traicin. Doble es la prostitucin, la que se comete materialmente y la infidelidad del hombre que traiciona a su Salvador. , El ha sentido celos por su Dios. Mo tuvo miedo a que lo dijeran puritano, hombre de prejuicios anti nados, rspmlu intolerante, Mo se conform con rer y tomni fulos

Devora el cadver de sus enemigos


y les quiebra los huesos.

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O ">EI israelita que muri (el que fue herido con la madianita) se llamaba Zimir, hijo de Sal, jefe de una casa paterna de la tribu de Simen. 15 V la mujer, la madianita, se llamaba Cozb, hija de Sur, prncipe muy noble de los madianitas. 16 Yav dijo a Moiss: 17 Ataquen a los madiani-

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tas y los vencern, 1 aporque ellos los han atacado a ustedes por medio de sus engaos en el asunto de Peor y en el de Cozb, hermana de ellos, hija de un prncipe de Madin, la que fue muerta el da de la plaga que hubo por este asunto de Peor.' 19 Despus de la plaga sucedi...

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partirs la tierra en herencia, conforme al nmero Jos 14,1 de alistados; 54 a los que son mayor nmero les dars mayor herencia y menor a los de menor nmero de alistados. 55 Pero el reparto se har a suertes; segn los nombres de cada tribu paterna recibirn la herencia. 56 A suertes distribuirs la herencia, haciendo distincin entre el grande y el pequeo. 57 Estos fueron los alistados d e la tribu d e Lev, por s u s familias: d e Guersn, la familia guersonita; de Q u e h a t la familia quehatita; d e Merar, la familia merarita. 58 Las familias de Lev son las siguientes: la de Lobn, la de Hebron, la de Mahal, la de Mus, la de Cor. Quehat fue padre de Amram, 59 e | cual tuvo por esposa a Jocabed, descendiente de Lev, que naci en Egipto. Amram tuvo de ella a Aarn, Moiss y a Mara, su hermana. 60 Aarn fue padre de Nadab y Abih, Eleazar e Itamar. 61 Nadab y Abih murieron al ofrecer fuego profano delante de Yav. 62 Se contaron en total en la tribu de Lev veintitrs mil varones de un m e s para arriba. No fueron alistados con los dems hijos de Israel, pues no deban compartir con ellos la herencia. 63 Estos fueron revistados por Moiss y el sacerdote Eleazar. Revistaron a los hijos de Israel en las estepas de Moab, cerca del Jordn, a la altura de Jeric. 64 Entre ellos no haba nadie de los que haban sido alistados por Moiss y por el sacerdote Aarn, cuando hicieron el censo d e los hijos de Israel en el 14,26 desierto de Sina. 65 Es que Yav haba dicho que moriran en el desierto y no qued ninguno de ellos, excepto Caleb, hijo de Jefon, y Josu, hijo d e Nun. i Entonces se acercaron las hijas de Selofjad, hijo de Jefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manases, que fue hijo de Jos, cuyos nombres son: Majl, No, Jogl, Milc y Tirs. 2 Se presentaron a Moiss y al sacerdote Eleazar, a los principales y a toda la comunidad a la entrada de la Tienda de las Citas, y dijeron: 3 Nuestro padre muri en el desierto. No tuvo parte en la a m o 16,35 tinacin contra Yav, aon los partidarios de Cor, sino que muri como todos por su pecado; pero no dej hijos varones. 4 Acaso su nombre se debe borrar de entre los de su familia porque no tuvo hijos? Entrganos a nosotros una herencia entre los parientes de nuestro padre. s Moiss fue a consultar a Yav por este caso. 6 El cual le respondi: La peticin de las hijas de Selofjad es justa; i dales, pues, en propiedad una he36,2 rencia entre los hermanos de su padre; dales a ellas la herencia de su padre. 8 Y dirs a los hijos de Israel: si un hombre muere sin tener hijos, traspasar su herencia a su hija. 9 Si tampoco tiene hijas, dar su herencia a sus hermanos. i Si tampoco los hay, dar la herencia al hermano de su padre. 11 Y si su padre no tena hermanos, dar la herencia al pariente m s prximo de su familia, el cual tomar posesin de ella. Esta ser norma de derecho para los hijos de Israel, segn lo mand Yav a Moiss. Josu, sucesor de Moiss 12 Yav dijo a Moiss: Sube ah, al monte de Abaot 31.1 rim, y contempla desde all la tierra que yo dar a los hijos de Israel. 13 Cuando la hayas visto, irs a D t 3.27 reunirte t tambin a tu pueblo, como se reuni tu

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hermano Aarn. i* Porque ustedes se rebelaron contra mis rdenes en el desierto de Zin, cuando protest la comunidad y cuando a ustedes les mand manifestar mi santidad delante de ellos en el 20.1 asunto del agua. (Estas son las aguas de Merib en Cades en el desierto de Zin.) isMoiss, pues, dijo a Yav: i<> -Que Yav, Dios de los espritus de todos los mortales, designe un hombre para estar al frente de esta comunidad, 17 para que salga y entre al frente de ellos y los haga salir y entrar; con esto el pueblo de Yav no se pa- 1 R 22,17 Ez 34-5 recer a un rebao sin pastor. 18 Yav respondi a Moiss: Llama a Josu, hijo de Nun, hombre en que est el Espritu, y pon tu mano sobre l. 19Lo presentars al sacerdote Elea- Mt936 zar y a toda la comunidad, y lo establecers en pre- Jn 10,12 sencia de ellos. 20 Le transmitirs una parte de tu poder con el fin de que toda la comunidad de los hijos de Israel le obedezca. 21 El se presentar ante el sacerdote Deazar y ste consultar a Yav por medio del (Jrim para darle una E x 28,30 respuesta. A sus rdenes saldrn y a sus rdenes en- 1 s 286 trarn todos los hijos d e Israel, toda la comunidad. 22 Moiss hizo c o m o le haba mandado Yav; tom a Josu y lo puso delante del sacerdote Eleazar y delante de todo el pueblo. 23 Le impuso su mano y lo estableci como haba dicho Yav por intermedio de Moiss. El calendario d e los sacrificios 1 Yav dijo a Moiss: 2 Manda a los hijos de Israel con estas palabras: Tendrn cuidado de traerme a su debido tiempo mi ofrenda de alimentos, mis sacrificios por el fuego de suave aroma. 3 Les dirs: Este ser el sacrificio por el fuego q u e ustedes ofrecern a Yav: Ex 29,38 Sacrificios cotidianos 4 Corderos de un ao, sin defecto, dos al da como holocausto perpetuo, u n o de los corderos lo ofrecern en holocausto por la maana, y otro cordero por la tarde; 5 y como oblacin, una dcima de medida de flor de harina, amasada con un cuarto de sextario d e aceite virgen. 6 Es el holocausto perpetuo que se ofreci en el monte Sina como calmante aroma, sacrificio por el fuego para Yav. 7 Y la libacin correspondiente, un cuarto de sextario por cada cordero. La libacin de bebida fermentada para Yav la derramars en el Santuario. 8 E1 segundo cordero lo ofrecers en la tarde: lo ofrecers con la misma oblacin y libacin que el de la maana, como sacrificio por el fuego de calmante aroma para Yav. Sacrificios del sbado 9El da sbado, dos corderos de un ao, sin tacha, y como oblacin, dos dcimas de flor de harina amasada con aceite y su correspondiente libacin. 10 Es el holocausto del sbado que, con su libacin, se mladlrn cada sbado al holocausto perpetuo.
m n

LEYES Y FIESTAS
Se hace otro censo de Israel *yt% 1 ^ a v ^ "J 0 a Moiss y a Eleazar, hijo del + fciO sacerdote Aarn: 2 Hagan el recuento de toda la comunidad de los hijos de Israel, por casas paternas, de los de veinte aos en adelante, de todos los tiles para la guerra. 3 Moiss y el sacerdote Eleazar les pasaron revista en las estepas de Moab, cerca del Jordn, a la altura de Jeric, a los de veinte aos en adelante, como haba mandado Yav a Moiss. 4 Los hijos de Israel salidos de Egipto eran: s Rubn, primognito de Israel. Hijos de Rubn: De Henoc, el clan henoquita; de Pal, el clan paluita: 6 de Jersn, el clan jersonita; de Karm, el clan karmita. 7 Esos eran los clanes rubenitas. Hecho el censo, resultaron ser cuarenta y tres mil setecientos treinta. s Hijos de Pal: Eliab. Hijos de Eliab: Nemuel, Datan y Abirn. 9 Estos Datan y Abirn fueron convocados por la comunidad y se rebelaron contra Moiss y Aarn con los partidarios de Cor, cuando ste se rebel contra Yav. i La tierra abri su boca y los trag a ellos (y a Cor, cuando pereci su grupo) cuando el fuego devor a doscientos cincuenta hombres, que sirvieron de escarmiento. ii Pero los hijos de Cor no murieron. 12 Hijos de Simen; por clanes: De Nemuel, el clan nemuelita; de Yamn, el clan yaminita; de Yakn, el clan yakinita; 13 de Socar, el clan socarita; de Sal, el clan saulita. n Estos eran los clanes simeonitas. Fueron contados veintids mil doscientos. is Hijos de Gad; por clanes: de Sefn, el clan sefonita; de Jaggu, el clan jaguita; de Sun, el clan sunita; 16 de Ozn, el clan Oznita; de Er, el clan erita; de Arod, el clan arodita; 17 de Arel, el clan arelita. lo Esos eran los clanes d e los hijos de Gad. Segn el censo fueron contados cuarenta mil quinientos. is Hijos de Jud: Er y Onn, que murieron en la tierra de Canan. 20 Despus, los hijos de Jud, por clanes, fueron: de Sel, el clan selanita; de Peres, el clan peresita; de Zeraj, el clan zerajita. 21 Hijos de Peres fueron: de Jesrn, el clan jesronita; de Jamul, el clan jamulita. 22 Estos eran los clanes de Jud. Segn el censo fueron contados setenta y seis mil quinientos. 23 Hijos de Isacar, por clanes: de Tola, el clan tolata; d e Puv, el clan puvita; 24 de Yasub, el clan yasubita; de Simrn, el clan simronita. 25 Esos eran los clanes de Isacar. Segn el censo fueron contados sesenta y cuatro mil trescientos. O Aqu finalizan las tradiciones antiguas referentes al tiempo de Moiss. En el captulo 34 del Deuteronomio, sin embargo, se encuentran los recuerdos de la muerte de Moiss. 26 Hijos de Zabuln, por clanes: de Sared, el clan saredita; de Eln, el clan elonita; de Yaj-leel, el clan yajleelita. 27 Esos eran los clanes de Zabuln. Segn el censo, sesenta mil quinientos. 28 Hijos d e J o s , p o r clanes: M a n a s e s y Efram. 29 Hijos de Manases: Makir, el clan makirita. Makir engendr a Galaad. De Galaad, el clan galaadita. 30'Los hijos de Galaad eran: de Yezer, el clan yezerita: de Yleq, el clan yelequita; 3i Asriel, el clan asrielita; Sekem, el clan sekemita; 32Semid, el clan semidata; Jfer, el clan jeferita; Selofjad, hijo de J fer. Selofjad no tuvo hijos, solamente hijas. 33 Se llamaban las hijas de Selofjad: Mojl, Noa, Jogl, Milc y Tirs. 34 Esos eran los clanes de Manases, segn el censo: cincuenta y dos mil setecientos. 35 Estos eran los hijos de Efram, por clanes: De Sutelaj, el clan sutelajita; de Beker, el clan bekerita; de Tajan, el clan tajanita. 36 Estos son los hijos de Sutelaj: de Eran, el clan eranita. 37 Esos eran los clanes de los hijos de Efram. Segn el censo fueron contados treinta y dos mil quinientos. Esos eran los hijos de Jos por clanes. 38 Hijos de Benjamn, por clanes: de Bel, el clan belata; de Asbel, el clan asbelita; de Ajiram, el clan ajiramita; 39 de Sefufam, el clan sefufamita; de J u fan, el clan jufanita. 40 Fueron los hijos de Bel, Ard y Naamn: de Ard, el clan ardita; de Naamn, el clan naamanita. 41 Esos eran los hijos de Benjamn, por clanes. Segn el censo fueron contados cuarenta y cinco mil seiscientos. 42 Estos eran los hijos de Dan, por clanes: de Sujam, el clan sujamita. Estos eran los clanes de Dan, por clanes. 43 Todos los clanes sujamitas. Segn el censo fueron contados sesenta y cuatro mil cuatrocientos. 44 Hijos de Aser, por clanes: de Yimn, el clan yimnita; de Yisv, el clan yisvita; de Berta, el clan berita. 45 De los hijos de Bera: de Jber, el clan jeberfta; de Malkiel, el clan malkielita. La hija de Aser se llamaba Sraja. 46 Esos eran los clanes de los hijos de Aser. 47 Segn el censo fueron contados cincuenta y tres mil cuatrocientos. 48 Hijos de Neftal, por clanes: de Yajsee, el clanyajseelita; de Gun, el clan gunita; d e Yser, el clan yeserita; 49 de Sil-Lem, el clan silemita. 50 Esos eran los clanes de Neftal, por clanes. Segn el censo fueron contados cuarenta y cinco mil quinientos. 51 Los revistados d e los hijos d e Israel resultaron ser seiscientos u n mil setecientos treinta. 52 Yav dijo a Moiss: 53 Estos s o n a los q u e re+ Las cifras del presente censo, al salir del desierto, no son ms histricas que las del primer captulo. Tampoco son pura fantasa. Estas cifras, tomadas individualmente y en su conjunto, tenan un valor simblico y daban pretexto a enseanzas religiosas.

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Amm 8.5 Sacrificios d e la luna n u e v a
ls 1,13

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de tres dcimas por el novillo, dos dcimas por el camero * y una dcima por cada uno de los siete corderos, 5y un macho cabrio como sacrificio por el pecado, para hacer la expiacin por ustedes. 6 Esto, adems del holocausto mensual y de su oblacin, del holocausto perpetuo y de su oblacin y sus libaciones, segn la norma correspondiente, como calmante aroma, sacrificio por el fuego para Yav. . . . . j . Lev 16,29 La fiesta del perdn EZ 45.1a i El da dcimo del mismo mes sptimo ustedes tendrn reunin sagrada: ayunarn y no harn ningn trabajo de trabajador, a Ofrecern un holocausto a Yav, de calmante aroma: un novillo, un camero, siete corderos de un ao, sin defecto; 9 su oblacin de flor de harina amasada con aceite ser: tres dcimas por el novillo, dos dcimas por el carnero, 10 una dcima por cada uno de los corderos 11 y un macho cabro como sacrificio por el pecado, adems del sacrificio de la fiesta de la expiacin y del holocausto perpetuo, de su oblacin y sus libaciones. La fiesta de las tiendas

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ce corderos de un ao sin defecto, 30 las oblaciones y libaciones correspondientes, conforme a su nmero y segn la norma; 3i y un macho cabro como sacrificio por el pecado, adems del holocausto perpetuo, de su oblacin y su libacin. 32 El da sptimo, siete novillos, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto; 33 las oblaciones y libaciones correspondientes conforme al nmero y segn las normas; 34 y un macho cabro como sacrificio por el pecado, adems del holocausto perpetuo y de su oblacin y libacin. 35 El da octavo ser para ustedes de reunin solemne; no harn ningn trabajo de trabajador. 36 Ofrecern en holocausto, un sacrificio por el fuego de calmante aroma para Yav, un novillo, un carnero, siete corderos de un ao sin tacha; 37 las oblaciones y libaciones conforme al nmero y segn la norma, 38 y un macho cabro como sacrificio por el pecado, adems del holocausto perpetuo, de su oblacin y libacin. 39 Estos son los sacrificios que ofrecern a Yav en las solemnidades, aparte de las ofrendas por votos y espontneas, holocaustos, oblaciones, libaciones y sacrificios de comunin. 1 Moiss habl a los hijos de Israel confora todo lo que le haba ordenado Yav. 30 me Leyes acerca de los votos Dt 23,11 2 Moiss dijo a los jefes d e las tribus d e Israel: o ,E5<'? 3 Esto e s lo q u e ha ordenado Yav: si u n h o m b r e Sal 50,14 , \, , t Jue 11,30 nace un voto a Yav o s e c o m p r o m e t e con jurament0 n o Mt 5,33 > dolar su palabra, sino que cumplir todo lo que ha salido de su boca. 4 Si una mujer hace un voto a Yav o toma un compromiso en su juventud, cuando est en casa de su padre, 5 si su padre, al enterarse de su voto o del compromiso que ha contrado, no le dice nada, sern vlidos. 6 Pero si su padre, el mismo da en que se entera de cualquiera de sus votos o de los compromisos que ha contrado, lo desaprueba, no sern vlidos. Yav no se lo tomar en cuenta, pues su padre lo ha desaprobado. 7 Y si se casa cuando todava est ligada por un voto o por una promesa de sus labios, 8 si su marido, al enterarse, no le dice nada, sern vlidos los votos y compromisos que ha contrado. 9 Pero si su marido, el mismo da en que se entera, desaprueba los votos o promesas que hizo y los anula, Yav no se lo tomar en cuenta. 10 El voto d e u n a mujer viuda o divorciada y todos los c o m p r o m i s o s contrados por ella sern vlidos. 11 Si una mujer ha hecho un voto estando en casa de su marido, o se ha comprometido con juramento, 12 y su marido al enterarse no le dice nada, ni lo desaprueba, sern vlidos. 13 Pero si su marido se lo anula el mismo da en que se entera, no ser vlido nada de lo que ha salido de sus labios, sea voto o compromiso. Yav la perdonar porque su marido lo anul. O El presente captulo se refiere a la guerra santa. Es importante recordar que todo eso fue escrito en los siglos 6-7 antes de Cristo, cuando Israel ya no tenia medios como para atacar a ningn otro pueblo (leer al respecto el comen-

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14 Cualquier voto o compromiso jurado que agrava a la mujer, lo ratifica y anula el marido. 15 Si su marido no le dice nada hasta el da siguiente, es que confirma el voto o el compromiso de su esposa; lo confirma con no expresar su desaprobacin en el momento en que ella se lo da a conocer. 16 Y si, ms tarde, quiere anularlo, cargar con la falta de su esposa. 17 stos son los mandatos que Yav dio a Moiss referente a la dependencia de la esposa respecto a su marido y de la hija respecto a su padre, mientras est en la casa de su padre en su juventud. Guerra santa contra Madin O < 1 Yav dijo a Moiss: 2 Ahora, q u e los 0120,1 O * ! hijos d e Israel tomen desquite d e los 1 s 15-7 madianitas, y luego irs a reunirte c o n tu pueblo. 25,16 3 Moiss, pues, dijo al pueblo: Que se armen algunos de ustedes para la guerra y vayan a pelear contra Madin, a ejercer contra Madin la venganza de Yav. 4 Pondrn sobre las armas mil de cada tribu, de todas las tribus de Israel. sReclutaron, pues, entre los israelitas, mil hombres por cada tribu, doce mil hombres armados para la guerra. 6 Moiss mand al combate mil por cada tribu, y con ellos a Finjas, hijo del sacerdote Eleazar, que llevaba los objetos sagrados, y las trompetas para los toques. 7 Pelearon contra Madin como haba mandado Yav a Moiss y mataron a todos los varones, a Mataron tambin a los reyes de Madin: Ev, Requem, Sur, Jur y Reb, cinco reyes madianitas. A Balaam, hijo de Beor, lo mataron a filo de espada. 9 Los hijos de Israel hicieron cautivas a las mujeres de Madin y a sus nios y saquearon su ganado, sus rebaos y todas sus pertenencias.'' 10 Prendieron fuego a todos los pueblos en que vivan y a todos sus campamentos. 11 Reunieron todo el botn que haban capturado, hombres y bestias, 12 y llevaron los cautivos y el botn ante Moiss, ante el sacerdote Eleazar y ante toda la comunidad de los hijos de Israel, en las estepas de Moab, que estn cerca del Jordn, a la altura de Jeric. Las leyes de ia guerra santa
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ii El primer da del mes, es decir, en la luna nueva, ustedes ofrecern un holocausto a Yav: dos novillos, un carnero y siete corderos de un ao, sin defecto. 12 Como oblacin, tres dcimas de flor de harina amasada con aceite por cada novillo; dos dcimas de flor de harina amasada con aceite por cada cordero. i3Es un holocausto de calmante aroma, sacrificio por el fuego para Yav. i* Las libaciones correspondientes sern: medio sextario de vino por novillo, un tercio de sextario por carnero y un cuarto de sextario por cordero. Este ser el holocausto mensual, todos los meses del ao. 15 Ofrecers tambin a Yav, como sacrificio por el pecado, un macho cabro con su libacin, adems del holocausto perpetuo. E x i2.i La fiesta de los zimos
Lv 23,5 16 El m e s primero, el da catorce del mes, es la Pascua de Yav, " y el da quince del mismo m e s es da de fiesta. Durante siete das comern panes zimos, is El da primero habr reunin sagrada. No harn ningn trabajo de trabajador, is Ofrecern un sacrificio de holocausto a"Yav: dos novillos, un carnero, siete corderos de un ao, sin defecto. 2o La oblacin correspondiente de flor de harina a m a s a d a con aceite ser de tres dcimas por novillo, dos dcimas por el camero 21 y una dcima por cada uno de los siete corderos; 22 y un m a c h o cabro c o m o sacrificio por el pecado, para expiar por ustedes. 23 Esto, a d e m s del holocausto de la maana que ofrecern c o m o holocausto perpetuo. 24 As harn durante los siete das. Es un alimento, un sacrificio por el fuego de calmante aroma para Yav; se ofrece adems del holocausto perpetuo y de su libacin. 25 El sptimo da, ustedes tendrn reunin sagrada: no harn ningn trabajo de trabajador.

12 El da quince del mes sptimo tendrn reunin sagrada; no harn ningn trabajo de trabajador y celebrarn fiesta en honor de Yav durante siete das. 13 Ofrecern un holocausto de calmante aroma para Yav: trece novillos, dos cameros, catorce corderos sin defecto; i" la oblacin correspondiente ser de flor de harina amasada con aceite, tres dcimas por cada uno de los novillos, dos dcimas por cada uno de los carneros 15 y una dcima por cada uno de los corderos; 16 y un macho cabro como sacrificio por el pecado; adems del holocausto perpetuo, de su oblacin y libacin. 17 El da segundo, doce novillos, dos carneros, catorce corderos de un ao sin defecto, 18 con las oblaciones y libaciones correspondientes a los noLa fiesta de las Semanas (o Pentecosts) villos, carneros y corderos, conforme a su nmero ]9 26 El da d e las primicias, c u a n d o ofrezcan a Yav y segn la norma; y un macho cabro como saoblacin d e frutos nuevos, e n la Fiesta d e las S e - crificio por el pecado, adems del holocausto perm a n a s , tendrn reunin sagrada: no harn ningn petuo, de su oblacin y sus libaciones. 20 El da tercero, once novillos, dos cameros, catrabajo de trabajador. 27 Ofrecern en holocausto d e calmante aroma para Yav dos novillos, un carnero torce corderos de un ao sin defecto, 21 con las oblaciones y libaciones correspondientes a los noy siete corderos d e un ao. 28 La oblacin correspondiente ser flor d e ha- villos, carneros y corderos, conforme a su nmero rina a m a s a d a c o n aceite; tres dcimas por novillo, y segn la norma; 22 y un macho cabro como sados dcimas por carnero 29 y una dcima por cada crificio por el pecado, adems del holocausto peruno de los siete corderos; 30 y un m a c h o cabro para petuo, de su oblacin y su libacin. 23 El cuarto da, diez novillos, dos carneros y cahacer el rito d e absolucin por ustedes. 31 ustedes lo ofrecern con sus libaciones adems del holo- torce corderos de un ao sin defecto; 24 las oblaciocausto perpetuo y su oblacin, ustedes ofrecern nes y libaciones correspondientes a los novillos, carneros y corderos segn el nmero y la norma, 25 y animales sin defecto. un macho cabro como sacrificio por el pecado; adems del holocausto perpetuo, con su oblacin y La fiesta de los clamores su libacin. 26 El quinto da, nueve novillos, dos carneros y caO Q 1 El mes sptimo, el primero del mes, tenL v 23,24 Ct >j drn reunin sagrada; no harn ningn tra- torce corderos de un ao sin defecto, 27 las oblaciobajo de trabajador. Ser para ustedes el da de los nes y libaciones correspondientes, segn el nmero clamores. 2Ofrecern un holocausto de calmante, y segn la norma; 28 y un macho cabro como saaroma para Yav: un novillo, un carnero, siete cor- crificio por el pecado, adems del holocausto perderos de un ao, sin defecto. 3 La oblacin corres- petuo, de su oblacin y su libacin. 29 El da sexto, ocho novillos, dos carneros, catorpondiente de flor de harina amasada con aceite ser

13 Moiss, el sacerdote Eleazar y todos los principales d e la comunidad salieron a su encuentro hasta fuera del c a m p a m e n t o . 14 Moiss s e enoj contra los jefes d e las tropas, jefes d e mil y jefes d e cien que volvan del combate, is Moiss les dijo: As, pues, h a n dejado c o n vida a todas las mujeres? 16 Precisamente ellas fueron las q u e indujeron a desobedecer a Yav a los hijos d e Israel en el asun- 251 to d e Balaam, c u a n d o lo d e Peor; por e s o azot la plaga a la comunidad de Yav. 17 Maten, pues, a todos los nios hombres, y a toda mujer que haya tenido relaciones c o n un hombre. 18 Pero dejen c o n vida y t o m e n para ustedes todas las nias q u e todava no h a n tenido relaciones. 19 T o d o s los d e ustedes que derramaron sangre o que tocaron a algn muerto, quedarn fuera del c a m p a m e n t o durante tario de Josu 6). No se describe la matanza de las mujeres en este suceso ficticio... El autor del relato no era un hombre cruel y solamente quera recalcar lo peligroso que era para los israelitas casarse o acercarse a mujeres pagantS,

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tomaremos las armas a la cabeza de los hijos de Israel hasta que los introduzcamos en la parte que les corresponde, mientras que nuestros hijos se quedarn en las plazas fuertes, al abrigo de los habitantes del pas, i No volveremos a nuestras casas hasta que los hijos de Israel hayan recibido cada uno su herencia. 19 Pues nosotros no tendremos herencia con ellos al otro lado del Jordn, ya que nuestra herencia nos ha tobado por el lado oriental. 20 Moiss les dijo: Hagan lo que acaban de decir, rmense para combatir delante de Yav, 21 y pasen armados el Jordn delante de Yav, hasta que arroje a sus enemigos ante l y conquiste la tierra. 22 Entonces, al volver despus, ni Yav ni Israel los podrn reprochar; esta tierra les pertenecer en propiedad delante de Yav 23 Pero, si no lo hacen, sepan que ser un pecado contra Yav y este pecado los seguir, 24 Construyan, pues, edificios para sus hijos y corrales para sus rebaos, pero cumplan sus promesas. 25 Los hijos de Gad y los hijos de Rubn contestaron: Tus siervos harn como mi seor manda; 26 nuestros hijos, nuestras mujeres, nuestros rebaos y todo nuestro ganado se quedarn aqu, en las ciudades de Galaad, 27 pero tus siervos, todos los que llevan armas, pasarn delante de Yav para ir a la guerra, como dice mi seor. 28 Moiss entonces dio orden al sacerdote Eleazar, a Josu, hijo de Nun, y a los jefes de las casas paternas de las tribus de los hijos de Israel respecto a ellos. 29 Moiss dijo: Si los hijos de Gad y de Rubn pasan con ustedes el Jordn y van armados delante de Yav, cuando ustedes hayan conquistado el pas les darn esta tierra de Galaad en propiedad. 30 Pero si ellos no pasan armados con ustedes, tendrn su herencia entre ustedes en el pas de Canan. 31 Los hijos de Gad y de Rubn contestaron: Lo que Yav ha dicho a tus siervos lo haremos. 32 Pasaremos armados delante de Yav al pas de Canan, pero nuestra parte de la herencia ser a este lado del Jordn. 33 Moiss dio a los hijos de Gad, a los de Rubn y a la media tribu de Manases, hijo de Jos, el reino de Sijn, rey de los amorreos, y el reino de Og, rey de Basan; el pas con las ciudades comprendidas en sus fronteras y las ciudades vecinas. 34 Los hijos de Gad construyeron las plazas fuertes de Dibn, 35 Atarot y Aatoer, Atrot-Sofn, Yazer, Yogboh, 36 Bet-Ninr, Bet-Harn, y rediles para los rebaos. 37 Los hijos de Rubn construyeron Jesbn, Elal, Quiryatayim, 38 Nebo, Baal-Men, que cambiaron de nombre, y Sibm. Y pusieron nombres a las ciudades que construyeron. 39 Los hijos de Makir, hijo de Manases, fueron a JOS 15,31 Galaad, la conquistaron y expulsaron a los amorreos que vivan all. 40 Moiss dio Galaad a Makir, hijo de Manases, que se estableci all. 41 Jax, hijo de MaJue 10,4 nass, fue a apoderarse de las aldeas de ellos y las llam Aldeas de Jar. 42 Nobaj fue a apoderarse de Quenat y de sus aldeas y las puso su propio nombre de Nobaj. Las etapas del xodo 1 Estas son las etapas de los hijos de Israel, cuando salieron de Egipto por

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cuerpos de ejrcito a las rdenes de Moiss y Aarn. 2 Moiss, por orden de Yav, escribi los puntos de partida, etapa por etapa. Estas fueron las etapas o, mejor dicho, los puntos de partida: 3 Partieron de Ramss el mes primero, el da quince del mes primero. Al da siguiente de la Pascua, E x 12,37 los hijos de Israel salieron con mucha seguridad a la vista de todos los egipcios, mientras stos enterraban a sus muertos. < Pues Yav haba dado muerte a sus primognitos, haciendo justicia de sus dioses. 5 Los hijos de Israel partieron de Ramss y acamparon en Sucot. 6 Partieron de Sucot y acamparon en Etam, que est en el extremo del desierto. 1 Partieron de Etam, pero volvieron hacia Pi-hajirot y pasaron por medio del mar hacia el desierto. 8 Anduvieron tres das de camino por el desierto de Etam y acamparon en Mar. 9 Partieron de Mar y llegaron a Elim, donde haba doce fuentes de agua y setenta palmeras. 10 Partieron de Elim y acamparon cerca del Mar de las Caas. 11 Partieron del Mar de las Caas y acamparon en el desierto de Sin. 12 Partieron del desierto de Sin y acamparon en Dofc. 13 Partieron de Dofc y acamparon en Alus. 14 Partieron de Alus y acamparon en Refidim, pero no haba all agua para E x 19,2 que bebiera la gente. 15 Partieron de Refidim y acamparon en el desierto del Sina. 16 Partieron del desierto del Sina y acamparon en Quibrot-hat-Taav. 17 Partieron de Quibrot-hat-Taav y acamparon en Jaserot. 18 Partieron de Jaserot y acamparon en Ritma. 19 Partieron de Ritma y acamparon en Rimmn-Peres. 20 Partieron de Rimmn-Peres y acamparon en Libn. 21 Partieron de Libn y acamparon en Riss 22 Partieron de Riss y acamparonen Quehalat. 23 Partieron de Quehalat y acamparon en el monte Sfer. 24 Partieron del monte Sfer y acamparon en Jarad. 25 Partieron de Jarad y acamparon en Macelot. 26 Partieron de Macelot y acamparon en Tajat. 27 De Tajat partieron al campo de Taraj. 28 De Taraj fueron a parar a Mete. 29 De Mete pasaron a Hesmona. 30 De Hesmona acamparon en MoseroL 3i Partieron de Moserot y acamparon en m 10,6 Banejaacn. 32 De Banejaacn se fueron al monte de Gadgad, 33 de donde partieron y fueron a Jotebata. 34 De Jotebata pasaron a Hebrona, 35 Dejando Hebrona acamparon en Asiongaber. 36 Marchando de Asiongaber fueron a parar al desierto de Zin, es decir, en Cades, 37 y habiendo salido de Cades acamparon en la falda del Monte Hor en los ltimos confines del pas de Edom. 38 All subi el sumo sacerdote Aarn al Monte Hor por mandato de Yav; y all muri a los cuarenta aos de la salida de los hijos de Israel de Egipto, el mes quinto, el primero del mes. 39 Aarn tena ciento veintitrs aos cuando muri en la montaa de Hor. 40 El rey cananeo de Arad, que viva en el Negueb, en el pas de Canan, se enter de que llegaban los 21,1 hijos de Israel. 41 Partieron a los cerros de Hor y acamparon en Salmon. 42 Partieron de Salmon y acamparon en Punn. 43 Partieron de Punn y acamparon en AboL 44 De Abot pasaron a las ruinas de Abarim, que estn en los confines de los moabitas. 45 Partieron de las ruinas de Abarim y acamparon en Dibon de Gad. 46 De all partieron a Helmondeblataim, donde acamparon. 47 Partiendo de Helmondeblataim vinieron a los montes de Abn-

siete das, y se purificarn el tercer y el sptimo da, a la guerra, jefes de mil y de cien, se acercaron a junto con las cautivas. 20 Asimismo purificarn to- Moiss 49 y le dijeron: Hemos sacado la cuenta de dos los vestidos, objetos de cuero, tejidos de pelo los combatientes que tenamos a nuestras rdenes y no falta ni uno. so Por eso venimos a ofrecer a Yav de cabra y objetos de madera. 21 El sacerdote Eleazar dijo a los hombres que ha- lo que cada uno de nosotros ha encontrado, en obban ido a la guerra: As manda la Ley que orden jetos de oro, brazaletes, cadenitas, anillos y collares Yav a Moiss: 22 e l oro, la plata, el cobre, el hierro, para hacer expiacin por nosotros delante de Yav. el estao y el plomo, todo lo que puede pasar por 51 Moiss y el sacerdote Eleazar recibieron de ellos el fuego, lo pondrn al fuego y quedar puro; y tam- el oro y las joyas. 52 El total de oro que los jefes de bin se purificar con el agua de purificacin. 23 Y millar y cien presentaron a Yav fue de diecisis mil todo lo que no pueda pasar por el fuego lo pasarn setecientos cincuenta sidos. por agua. 24 Lavarn sus vestidos el da sptimo y 53 Los combatientes haban saqueado cada uno quedarn puros. Luego podrn entrar en el cam- por cuenta propia. 54 Entonces Moiss y el sacerdopamento. te Eleazar recibieron el oro de los jefes de millar y 25 Yav dijo a Moiss: 26 Saca la cuenta, t, el sa- de cien y lo llevaron a la Tienda de las Citas para cerdote Eleazar y los principales de las familias de que quedaran ante Yav y para que l se acordara la comunidad de lo que fue llevado como botn, de los hijos de Israel. hombres y ganado. 27 Lo partirs en dos; la mitad, para los combatientes que fueron a la guerra, y la Los israelitas se establecen j* 3,i| otra mitad, para toda la comunidad. 28 Reserva al otro lado del Jordn 21,24 como ofrenda para Yav, de la parte de los comba9 0 1 Los hijos de Rubn y los hijos de Gad tientes que fueron a la guerra, uno por cada quinienO J u tenan muchos y grandes rebaos. Vietos, sean hombres, bueyes, burros y ovejas. 29 |_o tomars de la mitad del botn que le corresponde y se ron que el pas de Yazer y el de Galaad eran tierras lo dars al sacerdote Eleazar como ofrenda reserva- buenas para sus rebaos. 2 Por eso fueron a decir a da a Yav. 30 Y, de la mitad del botn correspondien- Moiss, al sacerdote Eleazar y a los principales de la te a los hijos de Israel, separars uno por cada cin- comunidad: 3 Atarot, Dibn, Yaser, Nimr, Jesbn, cuenta, sean hombres, bueyes, burros y ovejas, cual- Elal, Seban, Nebo y Ben, 4 este pas que Yav enquier clase de animales, y se lo dars a los levitas,, treg a la comunidad de Israel es tierra de ganado que estn encargados del ministerio de la Morada y nosotros tenemos ganado, y agregaron: 5 Si quieres hacernos ese favor, que se nos d esta tierra de Yav. 31 Moiss y el sacerdote Eleazar hicieron como en propiedad, no nos hagas pasar el Jordn. 6 Moiss contest a los hijos de Gad y a los de Ruhaba mandado Yav a Moiss. 32 El botn, lo que quedaba de lo que la gente de guerra haba saquea- bn: Acaso nuestros hermanos van a ir al combado, era de seiscientas setenta y cinco mil cabezas te mientras ustedes se quedan aqu? 7 No estn dede ganado menor, 33 setenta y dos mil de vacuno salentando a los hijos de Israel que ya no querrn Jos 14.6 31 y sesenta y un mil burros. 35 En cuanto a las per- pasar a la tierra que Yav les ha dado? 8 As hiciesonas, las mujeres que todava no haban tenido re- ron nuestros padres cuando los mand de Cadslaciones eran en total treinta y dos mil. 36 La mitad barne a explorar la tierra: 9 salieron al valle de Escol, correspondiente a los que fueron al combate: tres- vieron la tierra y desanimaron a los hijos de Israel, cientas treinta y siete mil quinientas cabezas de ga- que ya no quisieron entrar en la tierra que les haba nado menor, 37 siendo la parte de Yav seiscientas dado Yav. 10 Por eso Yav se enoj ese da e hizo sesenta y cinco cabezas; 38 adems, treinta y seis mil este juramento: 11 Los hombres que salieron de cabezas de vacuno, siendo la parte de Yav setenta Egipto, los de veinte aos para arriba, no vern la 14,26 y dos; adems, 39 treinta mil quinientos burros, sien- tierra que promet a Abraham, a Isaac y a Jacob, pordo la parte de Yav sesenta y uno. 40 Personas: die- que no me han sido fieles en todo, 12 excepto Cacisis mil, siendo la parte de Yav treinta y dos. leb, hijo de Jefon, el queniceo, y Josu, hijo de Nun, 41 Moiss dio al sacerdote Eleazar la ofrenda reser- que fueron fieles a Yav en todo. vada para Yav, como haba ordenado Yav a 13 Yav se enoj y los hizo andar errantes durante Moiss. cuarenta aos por el desierto, hasta que se acab 42 La otra mitad del botn, perteneciente a los hi- toda aquella generacin que haba obrado mal a los jos de Israel, & era de trescientas treinta y siete mil ojos de Yav. M [Raza de pecadores! Ustedes ahora cabezas de ganado menor, 44 treinta y seis mil de va- imitan a nuestros padres y quieren que el furor de cuno, 45 treinta mil quinientas de burros 46 y dieci- la ira de Yav se encienda contra Israel. 15 Si ustesis mil personas. 47 Tom Moiss de esta mitad des dejan de obedecerle, l prolongar la estada en el desierto y por culpa de ustedes se perder todo perteneciente a los hijos de Israel a razn de uno por cincuenta hombres y animales y se los dio a los este pueblo. levitas que se encargaban del ministerio de la Mo16 Entonces se acercaron a Moiss y le dijeron: rada de Yav, como haba ordenado Yav a Moiss. Vamos a construir aqu corrales para nuestras ove46 Los jefes de las tropas de Israel que haban ido jas y ciudades para nuestros nios. 17 Pero nosotros O No todos los israelitas partieron juntos de Cades, oasis del desierto donde estuvieron cuarenta aos. La imagen tradicional del pueblo israelita partiendo como un solo hombre para conquistar la tierra de Canan es ms potica que histrica. Estos hombres eran de carcter independiente y cada grupo andaba libremente tras sus rebaos fuera de los momentos ms difciles en que se reunan, como sucedi con Moiss. Varios partieron de Cades antes o despus de Moiss: el grupo ms importante fue el que penetr en Galaad, al otro lado del Jordn, donde se instalaron pacficamente en medio de otros pueblos. 32,20-22 recalca la solidaridad entre los israelitas.

dmaroi SS
iim miin-ntr d r Mpho. D e j a r o n los montes de Alwilm, Minaron a las estepas de Moab, a orillas del Jordn, enfrente de Jeric. o All fijaron sus tiendas .ion I.',;I desde Betjesimot hasta Abelsatim, en las estepas de los moabitas. C m o s e deber repartir la tierra d e Canan so Yav habl a Moiss en las estepas d e Moab, cerca del Jordn, a la altura de Jeric, y le dijo: si Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando pasen el Jordn hacia el pas de Canan 52 y arrojen delante de ustedes a todos los habitantes del pas, deso 7,2 truyan sus estatuas de metal fundido, arrasen todos los santuarios de las lomas. 53 ustedes se aduearn de la tierra para vivir en ella; pues yo es he dado en posesin todo el pas. 54 Lo repartirn entre familias, echando suertes. A los ms numerosos darn una parte mayor de la herencia, y a los menos numerosos, una parte menor. Donde le caiga a cada uno la suerte, all ser su propiedad. Harn el reparto por tribus paternas. 55 Pero si no expulsan delante de ustedes a los haJos 23,13 hitantes del pas, los que queden sern para ustedes como espinas en los ojos y aguijones en los costados. A ustedes los hostigarn en el pas en que van a vivir, y yo los tratar a ustedes en la forma en que pensaba tratarlos a ellos. jos 15 LaS (ronteras de Canan

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casas paternas, han recibido ya su herencia; 15 las dos tribus y la otra media tribu han recibido ya su herencia m s all del Jordn, al oriente, hacia la salida del sol. 16 Yav dijo a Moiss: Estos son los nombres de los que les han de repartir la tierra: i ' e l sacerdote Eleazar y Josu, hijo de Nun; i a y tambin un responsable de cada tribu, para que repartan la tierra. 19 Esos son sus nombres: por la tribu de Jud, Caleb, hijo de Jefon; 20 por la tribu de Simen, Samuel, hijo d e Ammiud; 21 por la tribu de Benjamn, Elidad, hijo de Casetn; 22 por la tribu de los hijos de Dan, el prncipe Buqui, hijo de Jogal; 23 por los hijos de Jos: por la tribu de los hijos de Manases, el prncipe Hanniel, hijo de Efod; 24 y por la tribu de los hijos de Efram, el prncipe Camuel, hijo de Seftan; 25 por la tribu de los hijos de Zabuln, Elisafan, hijo de Farnac; 26 por la tribu de los hijos de Isacar, el principal Paltiel, hijo de Ozn; 27 por la tribu de los hijos d e Aser, el prncipe Ahiud, hijo d e Salomi; 28 por la tribu de los hijos de Neftal, Pedael, hijo de Ammiud. 29 Estos son a los que Yav mand repartir la herencia a los hijos de Israel en el pas d e Canan. La parte d e l o s levitas 1 Habl Yav a Moiss en las estepas de Moab, cerca del Jordn, a la altura d e J e ric, y le dijo: 2 Manda a los hijos de Israel que cedan a los levitas, de la herencia que les pertenece, ciudades en las que puedan habitar y pastos alrededor. 3 Los levitas vivirn en esas ciudades y sus pastos sern para sus pertenencias, para todos sus animales. 4 Los pastos de las ciudades que entreguen a los levitas se extendern hasta quinientos metros alrededor de la ciudad, a contar desde las murallas. 5 El contorno de estos pastos medir mil metros por cada lado: mil metros a occidente y mil metros al norte, y la ciudad estar al centro. Estos sern los pastos de las ciudades de los levitas. 6 Las ciudades que den a los levitas sern las seis de asilo, en las que se podr refugiar el que haya dado muerte a un hombre, y, adems, les darn otras cuarenta y d o s ciudades. i El total de ciudades que darn a los levitas ser d e cuarenta y ocho, todas ellas con sus pastos, e Separarn estas ciudades de la herencia de los hijos de Israel, tomando m s del que tiene m s y menos del que tiene menos; cada tribu dar ciudades a los levitas en proporcin a la herencia que le haya tocado. jJJ'i

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"i A ] Yav habl a Moiss y le dijo: 2 Da esta iJnt orden a los hijos de Israel: Cuando entren en el pas de Canan, ste ser el territorio que les caer en herencia: el pas de Canan, entre las fronteras siguientes: 3 Por el sur les pertenecer desde el desierto d e Zin junto a Edom. La frontera meridional empezar por el oriente en la extremidad del mar Salado. 4 Torcer la frontera por el sur hacia la Subida de los Escorpiones, pasar por Zin y terminar por el sur de Cadsbame. Luego ir hacia Jasar-Adar y pasar por Asemona. 5 Torcer la frontera de Asemona hacia el Torrente de Egipto y terminar en el mar Grande (o Mediterrneo). 6 La frontera occidental ser para ustedes el mar Grande. 7 Por el norte, los confines empezarn desde dicho mar, tirando hasta el monte Hor, s desde donde irn hacia Emat hasta terminar en Sedad. 9 Seguirn despus hasta Zeprona y s e terminarn en la aldea de Enan. Estos sern los lmites por la parte del norte. Las ciudades d e asilo para l o s q u e mataron D t 4,41 10 Los confines por la parte oriente comenzarn involuntariamente a alguna persona j0s Jjj'j desde la aldea d e Enan hasta Sefama 11 y desde Sefama bajarn a Ribla, al este de Ain; bajarn y llegaO 9 Yav dijo a Moiss: 10 Di a los hijos de Isrn hasta el mar de Kineret por el oriente. 12 Segui- rael: Cuando pasen el Jordn hacia la tierra de Carn el Jordn y tendrn por ltimo el m a r Salado. nan, 11 elegirn ciudades de las que harn ciudaEstos son los lmites y extensin de la tierra (que des de refugio. En ellas se refugiar el que dio muerser) de ustedes. te a un hombre sin intencin. 12 Esas ciudades le 13 Moiss dio entonces esta orden a los hijos de servirn de refugio contra el vengador de la sangre, Israel: Este es el pas que han de repartirse a suer- de manera que no sea muerto antes de haber sido te, el que Yav mand dar a las nueve tribus y a la juzgado por la comunidad. 13 Les reservarn seis ciudades para que sean ciudades de asilo: 14 tres mitad de la otra, '4 pues la tribu de Rubn y la de Gad y la media tribu de Manases, con sus distintas ciudades les darn al otro lado del Jordn y tres en
O Estas leyes sobre las ciudades de refugio se parecen a las que estn comentadas en Deut 19,1.

el pas de Canan; las seis ciudades sern de asilo mada m s que con la sangre del que la derram. 15 tanto para los hijos de Israel c o m o para el foras- 34 Mo hagan impura la tierra en que viven, porque tero y para el que est en medio de ustedes, para yo vivo en medio de ella, pues yo, Yav, tengo mi que todo aquel que haya muerto a un hombre in- morada entre los hijos de Israel. voluntariamente se pueda refugiar en ellas. 16 Pero si alguien hiere a otro con un instrumento La herencia d e la mujer casada de hierro, causando la muerte, e s un asesino: debe 1 Los jefes de familia del clan de los hijos morir. 11 Si lo ha herido con un arma de piedra que de Galaad, hijo de Maquier, hijo de Manatena en la mano, causando la muerte, e s un asesino: debe morir, 18 Si lo hiere con un arma de ma- ses, uno de los clanes de los hijos de Jos, se predera, causando la muerte, e s un asesino: debe mo- sentaron y dijeron a Moiss ante los principales jerir. 19 El mismo vengador de la sangre dar muerte fes de las casas paternas de los hijos de Israel. al asesino en cuanto lo encuentre. 2 Yav te mand que dieras la tierra en herencia por suertes a los hijos de Israel y recibiste orden de 20 Si alguien ha herido a su vctima por odio o le ha lanzado algo con maldad, causando la muerte, Yav de dar la herencia de Selofjad, nuestro herma2i o si, por maldad, lo h a golpeado con las manos no, a sus hijas. 3 Resulta que si se casan con alguno de otra tribu de los hijos de Israel, su parte se rescausando la muerte, es un asesino: debe morir. El tar de la herencia de nuestras familias. Aumentar vengador de la sangre dar muerte al asesino en cuanto lo encuentre. 22 Pero si lo hiri por inadver- entonces la herencia de la tribu a la que van a pertencia y sin enemistad, o si le lanz cualquier objeto tenecer y s e reducir la que a nosotros nos toc en sin mala intencin, 23 o si le tir sin verlo una pie- suerte. 4 Y cuando llegue el ao del jubileo para los hijos de Israel, la herencia de ellas se aadir a la dra, causando muerte, sin tenerle enemistad ni busde la tribu a la que van a pertenecer y se restar de carle dao, 24 la comunidad juzgar entre el homicida y el vengador de la sangre segn estas normas. la herencia de la tribu de nuestros padres. 5 Moiss, segn la orden de Yav, mand lo si25 Salvar a este hombre de la mano del vengaguiente a los hijos de Israel: Los hijos de la tribu dor de la sangre y lo har volver a la ciudad de asilo de J o s tienen la razn. 6 Esta es la respuesta de en la que se refugi. All vivir hasta la muerte del sumo sacerdote ungido con el leo santo. 26 p e ro si Yav referente a las hijas de Selofjad: tomarn por esposos a los que bien les parezcan con tal d e que este hombre sale fuera d e los lmites de la ciudad de asilo en la que se ha refugiado, 27 o lo encuentra estos pertenezcan a un clan de la tribu de su padre. 7 Con eso, en Israel, la herencia no pasar de una el vengador de la sangre fuera del lmite de su ciutribu a otra, sino que los hijos de Israel estarn vindad de asilo, el vengador de la sangre podr matar al que caus la muerte, sin ser culpable por esa san- culados cada u n o a la herencia de la tribu de s u s gre. 28 porque aqul deba permanecer en su ciu- padres. dad de asilo hasta la muerte del sumo sacerdote. e Y toda hija que tenga una herencia en una de A la muerte del s u m o sacerdote, el homicida vol- las tribus de los hijos de Israel s e casar con uno de ver a su propiedad. 29 Esto ser norma de derecho la tribu de su padre. 9 No podr pasar una herencia para ustedes y para sus descendientes, dondequie- de una tribu a otra. Cada una de las tribus de los hijos de Israel quedar unida a su heredad. ra que vivan. 10 Tal como haba mandado Yav a Moiss, as hi30 En cualquier caso de homicidio, se dar muerDt 17,6 te al asesino, segn declaracin de los testigos, pero cieron las hijas de Selofjad, n y se casaron Majl y un solo testigo no bastar para condenar a muerte Tirs, y Jogl y Milc, y No con los hijos d e sus tos a un hombre. 3i No acepten rescate por un asesino, paternos, 12 de la familia de Manases, hijo de Jos, pues debe morir. 32 Tampoco aceptarn rescate del y la posesin que se les haba adjudicado se conque se ha refugiado en una ciudad de asilo y quiere serv en la tribu de su padre. 13 Estas son las leyes y los mandatos q u e dio volver a vivir e n su tierra antes q u e muera el s u m o sacerdote. 33 Cudense de no profanar la tierra en Yav, por medio de Moiss, a los hijos de Israel en que estn; sepan que la sangre es lo que profana la las estepas de Moab, en las orillas del Jordn, enGen 9,5 tierra, y la tierra no queda expiada de la sangre derra- frente de Jeric.

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Nm 21,21 amorreos, que habitaba en Jesbn, y a Og, rey de Basan, que rainaba en Astarot y en Edre, 5 Moiss comenz a exponer esta ley. Estaban en el pas de Moab, al otro lado del Jordn. Primer discurso d e Moiss: l o s j u e c e s O 6 Dijo: Yav, nuestro Dios, nos habl as en el monte Horeb: ustedes han demorado bastante tiempo en esta montaa, i En marcha, partan y entren en el territorio de los amorreos y en el de sus vecinos de la Araba, la Montaa, la Tierra Baja, el Negueb y la costa del mar; en el pas de Canan y el Lbano, hasta el gran ro Eufrates. s Miren esta tierra que les he reservado; vayan y Gen 12,7 tornen posesin de la tierra que Yav jur dar a sus padres, Abraham, Isaac y J a c o b y a todos sus descendientes. E x 1813 9 ^ ' e s n a D ' en aquel entonces y les dije: No N m n!ii puedo ser yo solo el responsable de todos ustedes. io Yav, el Dios de ustedes, los ha multiplicado y son ahora tan numerosos como las estrellas del cielo, ii Yav, Dios de sus padres, los haga crecer mil veces m s y los bendiga como se lo prometi. 12 Pero cmo ser capaz yo solo de resolver todos sus problemas y pleitos? i3 Busquen, pues, hombres inteligentes, perspicaces y experimentados de cada una de sus tribus, y yo los pondr al frente del pueblo. 14 ustedes m e respondieron: Est bien lo que t nos propones hacer. 15 Tom entonces de entre los jefes de sus tribus hombres sabios y experimentados y los puse al frente de ustedes como jefes de millar, de cien, de cincuenta y de diez, as como tambin secretarios para cada una de las tribus. i6Y di esta orden a los jueces: ustedes atendern las quejas de sus hermanos, y decidirn, sea que el pleito oponga un israelita a su hermano, o bien un israelita a uno de los extranjeros que viven en medio de nosotros. 17 Cuando juzguen, no se dejarn influenciar por Pro 24,23 persona alguna, sino que escucharn lo mismo al stgo 2,9 pobre que al rico, al poderoso que al dbil, y no tendrn miedo de nadie, porque actuarn en lugar de Dios. Si un problema les resulta demasiado difcil, m e lo pasarn a m, y yo lo ver. is As, pues, en aquel entonces les orden a todos lo que tenan que hacer. N m 13-14 Recuerda la rebelda d e C a d e s 19 Al fin, habiendo partido del Horeb, pasamos por aquel enorme y temible desierto que vieron, camino de la montaa del amorreo, como Yav nos haO Cada nacin tiene sus leyes, fruto tanto de una larga experiencia del pueblo como de una reflexin de sus dirigentes. Del mismo modo se formaron las leyes de Israel. Pero la experiencia de Israel fue diferente de la de cualquier otro pueblo. Desde el comienzo Israel experiment, a la vez, el orgullo de ser un pueblo libre y la obligacin de portarse como el pueblo de Dios. Como se puede ver en el xodo, Dios los libert para que lo sirvieran. Por lo tanto, los autores del Deuteronomio colocan como introduccin a las leyes de Israel un largo discurso puesto en boca de Moiss, en el que se recuerda esa experiencia inicial de Israel. Estos primeros captulos no vuelven a ha-

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ba mandado, y, al llegar a Cads-Bam, 20 les dije: Hemos llegado a la montaa del amorreo, que Yav, nuestro Dios, nos da. 21 Mira, Israel, la tierra que Yav te da, toma posesin de ella como El lo prometi a tus padres. No tengas miedo ni te desanimes. 22 Entonces todos ustedes se acercaron a m y m e dijeron: Manda mejor algunos hombres delante de nosotros para que exploren el pas y vean los caminos que llevan a las ciudades adonde podemos dirigirnos. 23 Me pareci bien esa propuesta y tom de entre ustedes doce hombres, uno por tribu, 24 los cuales partieron, subieron a los cerros y llegaron hasta el Valle del Racimo, que recorrieron a pie. 25 All tomaron de las frutas del valle y, al volver, nos contaron cmo les haba ido. Nos dijeron: Buena es la tierra que Yav nos da. 26 Ustedes, sin embargo, no quisieron subir, sino que se rebelaron contra las rdenes de Yav. 27 Y empezaron a murmurar en sus tiendas: Yav no nos quiere; nos hizo salir de Egipto para entregarnos a los amorreos, que acabarn con todos nosotros. 28 A dnde vamos? Los mensajeros nos han aterrado al decimos: Es mucha la gente que hay en el pas y m s alta que nosotros. Las ciudades son grandes y con murallas muy altas. All hemos visto gigantes como en tiempos pasados. 29 Entonces yo les dije: 30 No teman, ni tengan miedo de ellos. Yav, que los conduce a ustedes, l mismo pelear por ustedes como ya lo hizo en Egipto. 3i Han visto tambin lo que hizo en el desierto, Os 11,3 donde los llev durante todo el camino, como un padre lleva a su hijo, hasta que llegamos a este lugar. 32 Pero ni aun as creyeron en Yav, nuestro Dios, 33 quien ha ido delante de ustedes durante todo el viaje, y les ha enseado los sitios donde deban levantar su campamento, sealndoles el camino, de Ex 13,21 noche con la columna de fuego y de da con la nube. 34 Y cuando Yav escuch el rumor de nuestras quejas, se indign y jur: 35 Ningn hombre de esta generacin perversa ver la esplndida tierra que yo jur dar a sus padres, 36 excepto Caleb, hijo de J e - Nm 14,24 fon; l la ver y yo dar a l y a sus hijos la tierra que ha pisado, porque ha seguido fielmente a Yav. 37 Por culpa de ustedes, Yav se enoj tambin conmigo y m e dijo: Tampoco t entrars all; Nm 20.12 38 ser tu ayudante Josu, hijo de Nun, el que entrar. Dale nimq, pues l entregar a Israel su herencia. 39 All entrarn los pequeos de ustedes, de los que dijeron que iban a ser presa de sus enemigos; ellos s entrarn, pues no conocen todava el bien y el mal. A ellos se la dar, y ellos la poseern. blar sobre la misma salida de Egipto, sino ms bien sobre los acontecimientos del desierto, especialmente sobre lo sucedido en Cades, oasis del sur de Palestina en que los israelitas estuvieron cuarenta aos. El primer capitulo recuerda la institucin de ios jueces, pues Moiss fue el primer legislador de su pueblo, y los que vinieron despus de l se refirieron siempre a su autoridad. Tambin recuerda la rebelda de Cades: desde los principios de su historia, Israel comprob lo caro que costaba oponerse a la sabia direccin de su Dios. Los captulos dos y tres cuentan la llegada a la Tierra Prometida: Yav es quien los llev a su tierra y deben hacerle caso si quieren seguir viviendo libres en su pafs.

DEUTERONOMIO
INTRODUCCIN
Deuteronomio significa Segunda Ley, y fue llamado as por estar ubicado en nuestra Biblia despus del conjunto de leyes que ocupan los libros del Levtico y de los Nmeros. Sin embargo, fue escrito antes que stos. Fue el primer intento para unificar mandamientos y costumbres y para dar a Israel la Ley que encontrara la vida. El Deuteronomio fue recibido por el pueblo de Israel y sus pastores como palabra de Dios y enseanza de Moiss, pero quienes lo escribieron fueron sacerdotes y profetas, resumiendo en estas pginas la experiencia adquirida a lo largo de su historia. Pues, cuando se redact el Deuteronomio, en el siglo VII antes de Cristo, ms de quinientos aos haban transcurrido desde el encuentro de Moiss con Dios. La tierra de Canan haba sido conquistada, el Reino de David y Salomn se haba levantado y, luego, dividido. La provincia ms grande y prspera, la del norte, llamada Reino de Israel, haba dejado de existir y la misma suerte amenazaba en esos aos al Reino de Jud, la provincia del sur. Fue entonces cuando lleg a ser pblica esta Ley de Yav, que denunciaba a su pueblo la causa de sus reveses y le ofreca una oportunidad para salvarse. Olvidada en el Templo durante la persecucin de Manases, su descubrimiento, en el ao 622 (2 R e 22), origin la reforma de Josfas. MOISS Y E L D E U T E R O N O M I O Como sucede con otros libros de la Biblia, los autores del Deuteronomio pusieron en boca d e Moiss los discursos que ellos mismos queran dirigir a su pueblo. En forma ficticia, imaginan que Moiss, poco antes de su muerte, ve de antemano la suerte trgica de su pueblo despus de l. Y le atribuyen las advertencias y las leyes que todava podan salvar a Israel. En realidad, el Deuteronomio aprovecha la predicacin de los profetas referente a la justicia y el amor: es el primer esfuerzo que se haya hecho en el mundo para crear una sociedad solidaria y fraternal. E L A M O R D E DIOS Y L A T I E R R A D E LAS PROMESAS Moiss haba exigido la conquista de la tierra de Canan. El Deuteronomio dice que, siendo esta tierra un don de Dios, Israel, para conservarla, debe observar la Ley. Moiss haba hablado de servir slo a Yav. El Deuteronomio, ahora, indica las grandes leyes del amor de Dios. Dios es el que ama primero. Dios no da indiferentemente su amor a todos, sino que am en forma especial a los que escogi para servirlo (Dt 7,6-8). Y la prueba de la eleccin de Israel est en las intervenciones sobrenaturales de Dios a favor suyo, cuando lo sac de Egipto (Dt 4,32-40). Israel debe responder a Dios con un amor de corazn (lo que no estaba en los diez mandamientos). Ver Dt 6,1-9. Los israelitas deben mantenerse solidarios, capaces de amarse y perdonarse unos a otros (Dt 15). Y deben ser unidos en torno al Templo nico de Jerusaln (Dt 12). La manera de amar a Dios es amarlo con fidelidad: (Dt 13).

) Estas son las palabras que dijo Moiss a 1 todo Israel, al otro lado del Jordn, en el desierto de Araba. Estaba frente a Suf, entre Paran, Tofel. Labam, Hnserot y Dishab. 2 Desde el Horeb hasta Cade lian i, hablan corrido once das de cami-

no por los montes de Seir. 3 El ao 40 despus de la salida de Egipto, el da primero del dcimo mes, Moiss comunic a los hijos de Israel todo cuanto Yav le haba ordenado respecto a ellos. * D e s p u s d e derrotar a Sijn, rey d e los

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4 Pero ustedes, vuelvan atrs y partan hacia el desierto del Mar Rojo. 41 Ustedes me respondieron: Hemos pecado contra Yav, nuestro Dios. Iremos y combatiremos como l nos ha ordenado. Y tomaron cada uno sus armas y les pareci fcil escalar los cerros. 42 Pero Yav me dijo: Advirteles que no vayan a pelear, porque yo no estoy con ellos, no sea que sean derrotados por el enemigo. 43 Yo se lo dije, pero ustedes no escucharon; desobedecieron la orden de Yav y subieron a los cerros. 44 Entonces los amorreos, habitantes de aquellos cerros, les salieron al encuentro, los persiguieron como hacen las abejas y los acuchillaron desde Seir hasta Jorma, 45 y por ms que lloraron a la vuelta en presencia de Yav, no quiso escucharlos ni atender sus ruegos. 46 Por eso ustedes tuvieron que quedarse tanto tiempo en Cades; ustedes saben cunto tiempo estuvimos all.

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blo vino a nuestro encuentro y nos present batalla en Edre. 2 Yav me dijo: No le tengas miedo porque yo lo entregar en tus manos, a l, a su pueblo y a su pas, para que hagas con l lo mismo que hiciste con Sijn, el rey amorreo que habitaba en Jesbn. 3 Y Yav entreg en nuestras manos a Og, rey de Basan, con todo su pueblo; a todos los pasamos a cuchillo, sin dejar a nadie con vida. 4 Nos adueamos de todas sus ciudades, no hubo poblacin que se nos escapara; nos apoderamos de sesenta ciudades: toda la comarca de Argob, del reino de Og, en Basan. 5 Todas eran ciudades fortificadas con muros altos, con puertas y trancas, sin contar los pueblos del campo, que eran innumerables. 6 Los consagramos en anatema, exterminando a aquella gente, como lo habamos hecho con Sijn, rey de Jesbn: acabamos con todas las ciudades, hombres, mujeres y nios. 7 Solamente guardamos como botn todr el ganado y los despojos de las ciudades. 8 Nos hicimos dueos de la tierra ocupada por los dos reyes amorreos, el pas de Trasjordania, desde el torrente de Arnn hasta el monte Hermn 9 (los sidonios llaman Siryn al Hermn y los amorreos lo llaman Senir). 10 Y tomamos todas las ciudades de la meseta y toda la tierra de Galaad y de Basan hasta Selca y Edre, ciudades del reino de Og, en Basan. 11 (Og, rey de Basan, era el ltimo superviviente de la raza de los gigantes. En Rabba, ciudad de los amonitas, se muestra su cama de hierro, la cual tiene cuatro metros cincuenta de largo y dos de ancho.) 32 12 Nos adueamos, pues, de ese pas. Yo di a las ,15 tribus de Rubn y de Gad la mitad de los cerros de Galaad con sus ciudades, desde Aroer, situada a la orilla del torrente de Arnn. 13 La otra mitad del reino de Galaad y todo el reino de Og, o sea, el Basan, con toda la comarca de Argob, se la entregu a la media tribu de Manases. Todo el pas de Basan era llamado tierra d los gigantes. 14 Jair, hijo de Manases, que se qued con todos los territorios de Argob hasta los trminos de Gesuri y de Macat, dio su nombre a estas ciudades que todava hoy se llaman aldeas de Jair. 15 A Maquir le di parte de Galaad. 16A las tribus de Rubn y de Gad les di desde Galaad hasta el torrente de Arnn 17 (el medio del torrente marcaba la frontera) y hasta el arroyo de Yaboc, que es frontera con el territorio de los hijos de Ammn; tenan como frontera, al oeste, la Araba y el Jordn desde Queneret hasta el mar del desierto, llamado Mar Salado, al pie del monte Pisga, al oriente. 18 Entonces yo les di estas rdenes: Yav, nues30 tro Dios, les ha dado esta tierra en propiedad. Sin embargo, en las ciudades que yo les he dado quedarn solamente sus mujeres, sus hijos y sus reba-

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os, sus numerosos rebaos. 19 Todos los hombres fuertes irn al frente de sus hermanos israelitas 20 hasta que Yav conceda a stos un lugar donde puedan descansar como se lo ha concedido a ustedes y posean ellos tambin la tierra que les dar al otro lado del Jordn; entonces cada uno de ustedes volver a la heredad propia que les he dado. 21A Josu tambin le di la orden siguiente: Con tus propios ojos has visto lo que Yav ha hecho con Jos 1 1 estos dos reyes: as lo hars con todos los reinos donde has de pasar; 22 no los temas porque Yav combate por ustedes. 23 Entonces supliqu as a Yav: 24 Yav, mi seor, t has comenzado a manifestar tu grandeza y tu mano fuerte; pues qu Dios hay en los cielos o en la tierra que pueda hacer obras y hazaas como las tuyas? 25 Djame, por favor, pasar y ver esta esplndida tierra del otro lado del Jordn, aquellos incomparables cerros y tambin el Lbano. 26 Pero, por culpa de ustedes, Yav se enoj conmigo y no me escuch, antes bien me dijo: Basta ya, no me hables ms de eso, 27 pero sube a la cumbre del Pisga y desde all mira al oeste y al norte, al sur y al oriente. T vers la tierra, pero no pasars ese Jordn. 28 Da tus rdenes a Josu, dale nimo y fortaleza, pues l es quien ha de conducir a ese pueblo y distribuirle la tierra que t ves. 29 Nos quedamos, pues, en el valle frente de Bet-Peor.

i6 Muertos, finalmente, todos aquellos guerreros, i? me habl Yav diciendo: ieT vas a pasar hoy por las fronteras de Moab, frente a la ciudad de Ar, i9 y te encontrars con los amonitas. No los ataques ni los provoques, pues yo no te dar nada de la tierra de los amonitas: sepan que se la di a los hijos de Lot 20 (Esta tierra tambin fue considerada como pas de gigantes, pues en ella habitaban antiguamente unos gigantes que los amonitas llaman Zommim, 2i pueblo grande, numeroso y de altura descomunal, a semejanza de los enaceos. Yav los extermin por mano de los amonitas e hizo que stos poblaran la tierra en su lugar, 22 como lo haba hecho ' con los hijos de Esa que habitan en Seir, destruyendo a los horeos y entregando su tierra a los amonitas, que la poseen hasta el da de hoy. 23 Del mismo modo, a los jeveos que habitaban en los campos hasta Gaza. Estos fueron expulsados por los caftoreos que, salidos de Caftor, acabaron con ellos y ocuparon su lugar.) 24 Levntense y pasen el torrente de Arnn. MiEl camino por el desierto ren, yo pongo en manos de ustedes a Sijn, rey de i Luego nos volvimos y partimos hacia el de- Jesbn, el amorreo, y t