Capoeiristas: metforas en movimiento

Eliane Dantas dos Anjos

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(1) NT: Para tener tu amor hice mandinga/ Fui a la ginga de un buen capoeirista/ Hice una zancadilla en tu emocin/Con tu corazn hice jolgorio... Fragmento de la cancin Verdade de Nelson Runo y Carlinhos Santana.

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Para comprender al sistema denominativo, o sea, la terminologa de la capoeira es importante conocer sus orgenes y trayectoria. Antes del inicio del siglo XIX, no haba registros escritos o iconogrcos de la capoeira, un juego que se habra desarrollado entre los negros esclavos que la utilizaron para defenderse y luchar por la libertad.

Capoeiristas: metforas en movimiento

(2) NT: La traduccin literal de esos trminos es bendicin, rabo de raya, media luna, sapito, vuelo del murcilago, resistencia, astucia. La explicacin sobre lo que signican algunos de estos movimientos y golpes estar en el propio texto.

Sin embargo, la capoeira reserva un repertorio mucho ms extenso, variado y creativo. A, beno, rabo-de-arraia, meia-lua, sapinho, vo-do-morcego, resistncia, negaa2 son algunos ejemplos de movimientos y golpes. La cantidad de nombres es innumerable, ya que crece de acuerdo con las aptitudes y la creatividad de los capoeiristas. Ellos, al desarrollar nuevos movimientos o variaciones, crean tambin nuevas denominaciones. Es justamente en este proceso que la metfora se destaca. Para comprender al sistema denominativo, o sea, la terminologa de la capoeira es importante conocer sus orgenes y trayectoria. Antes del inicio del siglo XIX, no haba registros escritos o iconogrcos de la capoeira, un juego que se habra desarrollado entre los negros esclavos que la utilizaron para defenderse y luchar por la libertad. El dibujante francs Jean-Baptiste Debret, que vino en misin a Brasil a pedido de D. Joo VI, en 1816, hace referencia a los negros saltadores que dan saltos mortales o hacen mil otras cabriolas para animar la escena. El pintor y dibujante alemn Johann Rugendas, que estuvo en Brasil en 1821, escribi una de las primeras deniciones de capoeira, describindola como una diversin guerrera de los negros, en que se intentaba golpear el pecho del adversario con la cabeza y defenderse con saltos de costado y paradas. El dibujante compara a los competidores con chivos, debido a los choques de cabeza que sucedan durante el juego. Plcido de Abreu, en el libro Os capoeiras, presenta trminos tales como topete a cheirar (copete a oler) y chifrada (corneada), ambas variaciones de cabezada. Esas palabras integraban el vocabulario de los capoeiras, que eran perseguidos principalmente hacia nes del siglo XIX. Despus de que la prctica hubiera sido considerada crimen (1890), subsisti en los cuarteles, donde fueron escritos los primeros manuales de capoeira, considerada un sport nacional. En 1907, fue publicada la Guia do Capoeira ou Gymnastica Brasileira, cuyo autor es un militar no identicado, y en 1928, Gymnastica Nacional (Capoeiragem) Methodizada e Regrada, de Annibal Burlamaqui, que deni los movimientos y las reglas del juego de la capoeira. Baha fue, en el siglo XX, la cuna de una gran cantidad de practicantes de ese juego, que se volvi conocido en Brasil y en el mundo por la determinacin y espritu de liderazgo de dos hombres: Manuel dos Reis Machado, Mestre Bimba, y Vicente Ferreira Pastinha, Mestre Pastinha. A los 18 aos, Bimba comenz a ensear el arte de la prctica de la capoeira y form el Club Unin en Apuros, situado en el Engenho Velho de Brotas, un barrio de Salvador. En esta poca, la capoeira era una sola, no habiendo distincin entre regional y angola, incluso porque Bimba fue el responsable del desarrollo de la modalidad de capoeira denominada regional. Segn testimonio del Mestre Bimba, la regional habra sido creada en 1928, como resultado de la inclusin de golpes del batuque (danza masculina de origen africano), del desarrollo de nuevos golpes y del perfeccionamiento de los ya existentes. La inuencia de la lucha libre, por ejemplo, aparece en golpes como la grava-

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ta (corbata) y en la secuencia de la cintura desprezada (cintura despreciada), una serie de movimientos de proyeccin. Los contactos de los alumnos de Mestre Bimba con autoridades bahianas contribuyeron a que la capoeira fuera legitimada y excluida del Cdigo Penal, en la dcada de 1940. Con el reconocimiento de la lucha regional bahiana de Bimba, la capoeira tradicional, que pas a ser mencionada como capoeira angola, tambin se fortaleci, teniendo como exponente a Mestre Pastinha. El sistema denominativo de golpes de la capoeira fue creado, entonces, a partir del desarrollo de la capoeira regional y angola, as como de los focos de resistencia de la capoeira carioca. Actualmente, con la expansin de la capoeira en Brasil y en el exterior, fueron creadas variaciones de los movimientos bsicos y fueron incluidos nuevos movimientos, lo que se reeja en el conjunto de trminos. Esta divisin de la capoeira tambin repercute en los movimientos, que pueden tener ejecuciones muy diferentes. El rabo-de-arraia de la angola, por ejemplo, corresponde a la media luna de comps de la regional, un golpe giratorio, con apoyo de las manos en el piso, en que una de las piernas busca acertar al oponente en el plano horizontal; ya en la regional es la media luna de comps ejecutada sin el apoyo de las manos en el piso; en la capoeira carioca es un movimiento similar, pero ejecutado en el plano vertical. En base a materiales escritos sobre la capoeira publicados a partir de 1960, por los mestres Bimba y Pastinha, por sus discpulos y con apoyo tambin de libros sobre capoeira de circulacin nacional o con gran divulgacin, fue organizado por Eliane ngeles, en 2003, un repertorio de trminos que constituy el Glossrio Terminolgico Ilustrado de Movimentos e Golpes da Capoeira. Ese estudio mostr el predominio de la metfora (transferencia de nombre por semejanza de sentido) y de la metonimia (transferencia de nombre por contigidad de sentido) entre los recursos de formacin de trminos de ese juego. Entre las metforas de los trminos de la capoeira, se destacan algunas regularidades asociativas con animales, armas (instrumentos perfuro-cortantes o traumatizantes), formas circulares, representaciones grcas y objetos cotidianos. Las asociaciones con animales son especialmente recurrentes, entre las cuales: coice, rabo-de-arraia, sapinho,

pulo do macaco e vo-do-morcego3. El trmino galopante, que se reere a un golpe dado con los dedos unidos en la regin de los odos del oponente, tambin est relacionado con una caracterstica de movimiento de animal, los pasos del caballo, su galope. La capoeira, cuya etimologa indgena remite al monte, kaa puera, monte extinto, surge entre los negros esclavos una relacin fuerte con la naturaleza, por eso utiliza tanto la denominacin de animales para nombrar nuevos conceptos. El movimiento es la esencia de la capoeira, como de cualquier lucha o expresin corporal, y la observacin de animales es una fuente de creacin tanto de movimientos como de denominaciones. La relacin movimiento-animal hace que el sistema denominativo sea ms vivaz y especco, facilitando la memorizacin, porque al asociarse la denominacin con el concepto en el mundo visible, al or el nombre del animal o de un movimiento que se relaciona con l, visualizamos las caractersticas que hacen que el golpe o el movimiento se parezcan a l. En su descripcin de la capoeira, Rugendas compara a los capoeiristas con chivos, en virtud de la gran cantidad de cabezadas. Tanto es as, que el trmino marrada (topada), cabezada de chivos y carneros, fue usado por Mestre Bimba en un testimonio grabado en el CD Curso de Capoeira Regional. Sin embargo, el trmino acab siendo reemplazado por cabezada. Instrumentos que pueden ser utilizados como arma tambin son denominaciones muy frecuentes en la capoeira. Trminos como aoite, arpo, chibata, cutilada, forquilha, martelo y tesoura4 demuestran que la capoeira puede ser entendida como un arma corporal y que sus movimientos, a semejanza de los anteriormente mencionados, pueden causar lesiones. Movimientos como aoite (azote) y chibata (ltigo) nos remiten a los instrumentos de punicin y tortura, prcticas aplicadas a los negros esclavos. La relacin movimiento/arma representa, entonces, un campo asociativo, una gran metfora, mostrando a la capoeira como la propia arma, que un da fue una lucha y que actualmente es considerada un juego, un deporte.
(3) NT: La traduccin literal de esos trminos es coz, rabo de raya, sapito, salto del mono y vuelo del murcilago. (4) NT: La traduccin literal de esos trminos es azote, arpn, ltigo, cuchillada, horquilla, martillo y tijera.

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Entre las metforas de los trminos de la capoeira, se destacan algunas regularidades asociativas con animales, armas (instrumentos perfuro-cortantes o traumatizantes), formas circulares, representaciones grcas y objetos cotidianos.

Tesoura de frente

Capoeiristas: metforas en movimiento

Otro tipo de asociacin es la de movimientos con letras del alfabeto como A, cuya etimologa aunque controvertida, ya que en el Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (1999) la expresin es considerada un africanismo nos remite a la comparacin entre el trazo de las letras del alfabeto y la posicin corporal, con piernas orientadas hacia abajo, representando a la letra A y orientadas para arriba, la letra U. La S doblada tambin es una referencia que expresa, iconogrcamente, el diseo del movimiento. Las curvas contenidas en l, as como en la media luna de frente, en la media luna de comps, en el comps y en el rol (voltereta) reejan la circularidad de los movimientos que representan.

S dobrado

Los trminos chapu-de-couro (sombrero de cuero), gravata (corbata) y leque (abanico), accesorios de vestimenta, son oriundos de asociaciones comunes de todos los das, as como balo (globo), chapa, cruz, telefone (telfono), porque el hombre tiende a relacionar lo que crea con algo que conoce, tomando alguna caracterstica comn, en este caso, la forma o la funcin.

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La bendio (bendicin) es un trmino irnico que subvierte el signicado de proteccin religiosa y la ironiza, porque, en realidad, a diferencia del movimiento realizado por el padre al bendecir al el, la bendio de la capoeira es un empujn con el pie, un movimiento ofensivo. Ese carcter irnico tambin aparece en los trminos bochecho (grgara) y suicidio, relacionndolo con el acto de hacer grgaras con el efecto del golpe y al acto de suicidarse con el riesgo asumido por el capoeirista cuando ejecuta el movimiento. La mayora de las metforas ocurre por la semejanza de forma entre el movimiento y el objeto, el animal o la letra que le est asociada. Hay, tambin, semejanza por funcin en trminos como aoite, balo, bendio, bochecho, chibatada (latigazo) y martelo, relacionados con la accin del movimiento y no con una semejanza fsica. Las metonimias se reeren a los efectos de los movimientos que les sirven de denominacin como asxiante, quebra-mo (quiebra mano) y quebra-pescoo (quiebra cuello). En este tipo de metonimia, la asociacin con el movimiento es ms clara, porque se relaciona al efecto que provoca con el nombre del movimiento. Otro tipo de asociacin metonmica recurrente es tomar a la parte por el todo. Presenta trminos como banda, que relaciona el nombre al tipo de entrada realizada en el movimiento (entrada lateral), cintura desprezada, para referirse a un movimiento en que la cintura es una de las partes del cuerpo involucradas, boca-de-cala (bajo de pantaln), regin donde se aplica el golpe. Los trminos palma y ponteira (punta) se reeren a las partes del cuerpo que tienen una participacin principal en el movimiento y, muchas veces, al punto en que se toca al adversario. Trminos como negativa, vingativa y resistencia, que denominan al golpe a travs de una referencia abstracta, subjetiva, muestran la intencin del capoeirista, el carcter combativo del juego, la negacin, o sea, la resistencia a la esclavitud y la venganza de la opresin que subyacen a los nombres de los movimientos. El carcter irnico, humorstico y de resistencia son caractersticas del propio estilo de vida del practicante de la capoeira, particularmente, cuando este juego era tambin una manifestacin perseguida. Otro ejemplo de irona es el trmino godeme, que se volvi sinnimo de trompada deferida por los ingleses, que por repetir con frecuencia la expresin God damn it! (Dios lo maldiga!), eran as identicados por los trabajadores nordestinos de la construccin. Segn la antroploga Letcia Reis (1993), en su investigacin Negros e brancos no jogo da capoeira: reinveno da tradio, la capoeira construye un mundo invertido tanto con sus movimientos desde abajo hacia arriba, realizados en el plano bajo, casi en el piso, como por la subversin, por la risa, por la inversin de signicado de la bendio, por el carcter de resistencia de esta cultura. La autora destaca que la capoeira resiste y pasa un mensaje por la gramtica corporal, por los movimientos inversos, maosos y tambin por sus denominaciones.

En lo que atae a la posibilidad de inuencia de idiomas africanos en la terminologa de la capoeira, con excepcin de las etimologas controvertidas de los trminos A y gingar, trmino al cual Nei Lopes atribuy al kimbundu jangala, bambolear, en el Diccionario Bant de Brasil (1995), no hay ninguna evidencia de que las races africanas de ese juego puedan haber dejado herencias lingsticas. Esta tendencia refuerza la idea de que la capoeira se desarroll en Brasil y no supone la importacin de una lucha preexistente en frica. As, el sistema denominativo de la capoeira reeja sus caractersticas de lucha, de resistencia a la opresin de la esclavitud y del prejuicio, de la circularidad del juego, de la comunin del hombre con la naturaleza y, sobre todo, de una manifestacin cultural brasilea. Referencias Bibliogrcas ABREU, Plcido. Os capoeiras. Rio de Janeiro: J. Alves, [1886?] BURLAMAQUI, Annibal (Zuma). Gymnastica nacional (capoeiragem) methodizada e regrada. Rio de Janeiro, 1928. FERREIRA, Aurlio B. de H. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. 3. ed. totalmente revisada y ampliada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. GUIA DO CAPOEIRA OU GYMNASTICA BRAZILEIRA. 2. ed. Rio de Janeiro: Livraria Nacional, 1907. LOPES, Nei. Dicionrio banto do Brasil. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal da Cultura, Prefeitura do Rio de Janeiro, 1995. REIS, Letcia V. de S. Negros e brancos no jogo da capoeira: reinveno da tradio. Disertacin (Maestra en Sociologa) Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de So Paulo, So Paulo, 1993. ANJOS, Eliane D. Glossrio Terminolgico Ilustrado de Movimentos e Golpes da Capoeira: um estudo trmino-lingstico. Disertacin (Maestra en Letras - Filologa e idioma portugus) Faculdad de Filosofa, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de So Paulo, So Paulo, 2003. RUGENDAS, Johann M. (1802-1858). Viagem pitoresca atravs do Brasil. Traduccin de. Srgio Milliet. So Paulo: Martins Editora & Editora da Universidade de So Paulo, 1972. Ilustraciones: Reinaldo Uezima. Eliane Dantas dos Anjos. PhD en Letras (Filologa e Idioma Portugus) por la Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de So Paulo.

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