Jornadas de trabajo en Psicoanlisis La funcin de las resistencias en la clnica psicoanaltica : ( Hilda Karlen) Las resistencias son estructurales y esenciales

en el trabajo clnico, son consideradas como brjulas en el camino del anlisis. Cuando Freud distingue la libido de la pulsin de muerte, plante que lo pulsional se relaciona con la resistencia. Al final de su trabajo, en 1937, Freud menciona a las resistencias como de otro orden, no las limita a una sola provincia del aparato anmico, las resistencias no se pueden ubicar ni en el ello, ni en el yo, ni en el superyo, no se puede discrimina; no es posible un yo, que asegurara el trabajo psicoanaltico, considera imposible el compromiso del yo conciente superando las resistencias, el conflicto no es con lo reprimido, el conflicto est en funcin al fragmento de adhesin libre con lo no ligado, que surge en el ms all del principio de placer; Freud se encuentra con un exterior siempre excludo que al principio nombra Das-ding. Segn la definicin que da en el 1900, resistencia es todo aquello que destruye, suspende, altera la continuacin del trabajo, muestra que la resistencia tiene varias formas de presentarse y que continan en todo trabajo analtico renovndose mediante formas ms o menos graves de presentacin en cada nuevo tramo de trabajo. En 1925 agrega que todo lo que perturba la prosecucin del trabajo podra dar origen a un mal entendido, una advertencia para el analista; sin olvidar que a veces pueden suceder hechos ajenos al analizado, por ms que el suceso perturbador sea real e independiente del paciente, a menudo depende de ste el grado de perturbacin a que da lugar; la resistencia se evidencia inequvocamente en el pronto aprovechamiento de dicha oportunidad. Cuando estn presentes las resistencias del yo, no aparecen las resistencias de asociacin, stas aparecen cuando estara agujereado el yo. En todo anlisis el yo aparece y cae innumerables veces, cuando ese yo se arma, las resistencias de asociacin no estaran apareciendo. Cuando aparece algo de lo incurable, de lo mudo de la pulsin, se muestra la resistencia de asociacin. Lo reprimido no resiste, insiste; en la cadena discursiva puede aparecer algo de lo que insiste de ICC, stas seran las resistencias de asociacin, donde el analista debera trabajar, provocar un discurso que promueva la produccin. Si en el discurso del paciente, aparece algo de lo que tiene que ver con lo reprimido que insiste, es por all donde el analista debera continuar, por el camino hacia la cura del discurso.

Cuando lo reprimido aparece como las resistencias del yo, el yo es lo ms desconocido para el sujeto. Hay un muro resistencial. Lacan considera la estructura del lenguaje del ICC y pone el acento en que la resistencia es engendrada en la prctica, y fundamenta su posicin en funcin de la incompatibilidad del deseo con la palabra, muestra que la defensa es del sujeto, y la resistencia del objeto. El punto de partida del objeto de borde pulsional. Lacan contina sosteniendo que la resistencia se encuentra despojada de los objetos imaginarios de la contratransferencia y es efecto de estructura, por lo tanto hay que considerar como operar con ella ya que sostiene el trabajo analtico y est en relacin con la transferencia que se pone en juego en el recorrido de cada anlisis. Las resistencias deben ser consideradas como brjulas en el camino del anlisis. Lacan coloca el acento en la repeticin y se refiere a la resistencia de la repeticin, la repeticin da cuenta de ste resto inasimilable, ese algo ms all que es lo real, entonces ms all de lo imaginario, ms all del lenguaje est el muro resistencial que tiene que ver con lo real. Los montajes pulsionales son medios de produccin de satisfaccin y el objeto A es medio de recuperacin de goce. Esta satisfaccin hace las veces de, y ocupa el lugar de la imposible satisfaccin toda. El muro resistencial es estructural, y se muestra en la repeticin y en el goce, esto se conmueve en un anlisis para acercarse a puntos de saber imposibles. La funcin de las resistencias en sus diferentes maneras de presentacin son recursos del sujeto para resistir a su saber inconciente, Freud lo nombra saber originario, y da cuenta que su aprendizaje fu imposible y que est relacionado con la universalidad del simbolismo del lenguaje. La imposibilidad del saber, sostiene las resistencias. En un momento surgen asociaciones, los sustitutos simblicos para sostener lo reprimido, Freud las nombra resistencias de represin y contrainvestidura al mecanismo que posibilita la produccin de estos sustitutos simblicos; justamente es necesario que el analista est atento a los momentos de apertura y cierre del ICC, son las resistencias estructurales las que producen el cierre del ICC y capturan al sujeto en la satisfaccin que el goce conlleva. Lacan explica hacer pasar el goce al ICC, es decir a la contabilidad, produce asociaciones y surge una resistencia a la asociacin, son las resistencias a la puesta al descubierto de las resistencias, por lo tanto la resistencia a la asociacin encuentra su lmite y tambin su novedad en las resistencias estructurales. El modo en que se presentan las resistencias en el tratamiento, muestran la singularidad de cada paciente, son modos de gozar que se juega en su estructura subjetiva; el muro resistencial est en funcin del goce, y el goce se conmueve en un anlisis. La verdad determina un vaciamiento de goce, de acuerdo con Lacan, lo inconciente est estructurado como un lenguaje, en este borde pulsatil de apertura y cierre no se trata de servirse de la buena suerte de la lengua, sino

de estar atento a su advenimiento en el lenguaje, la cuestin del saber del psicoanalista no es para nada que eso se articule o no, la cuestin consiste en saber en que lugar hay que estar para sostenerlo. El analista sostiene con su lugar la operacin verdad, que tiene su fundamento en lo imposible de la castracin. La resistencia toma su punto de partida en el analista mismo.