LA DOMESTICACION DEL AZAR

La erosión del determinismo y el nacimiento de las ciencias del caos
por

Ian Hacking

la edad del raciocinio había visto las cosas de manera diferente. * [1] La edad de la razón. es lo que toda la estupidez correspondiente al raciocinio no podrá negar con todo su atrevimiento. cuando se lo examina estrictamente. Los artículos de Peirce provocaron otra respuesta inmediata pues en abril de 1893 John Deweyescribió sobre "La superstición de la necesidad". Peirce había "atacado la doctrina de que todo suceso está determinado por una ley .. Peirce al escribir ya en 1893 una "Réplica a los partidarios de la necesidad". solamente el doctor Carus se dignó hacerlo públicamente en The Monist de julio y octubre de 1892". 285 .. Al terminar mi segundo artículo. s. es una mera palabra negativa y no significa ninguna fuerza real que tenga su ser en alguna parte de la naturaleza". Peirce invertía la máxima de Hume "de que el azar. Peirce había tratado de hacerlo con medias tintas.23 Un universo de azar El azar mismo fluye en toda avenida de sentido: es de todas las cosas la más entremetida. Que es absoluto y constituye la más manifiesta de todas las percepciones intelectuales. [2] Invertir esa máxima no era fácil. * C. Que es un ser. Que yo sepa. los partidarios de la doctrina de la necesidad fueron cortésmente desafiados e invitados a responder a mis argumentos. vivo y consciente.

El azar fluía en toda avemda de sent~~o porque Peirce estaba viviendo en un nuevo mun~o probabilístico. elrce ema un enfi oqu~ obi oetIvo de la probabilidad en el que conside- t !f ~- 1 resultado final de los capítulos anteriores. Trabajaba en ~ue el mumdad que trataba de establecer los verdaderos val a colas constantes de la naturaleza de Babbage. eirce se co~placía" en encontrarse en compañía de otros. tení . -reirce es el indicio más vi oroso sible de ue ciertas cosas ue no ían ex resarse a fines del si lo XVIII se di' eran a nes el sig o XIX. US . un principio que aún empleamos a un que lleva el nombre de otros investigadores posteriores p .n?res y tarobién difiere de ellos en otros aspectos.gIa y metafísica su concepción pragmática de la reahdad hizo verdadera una cuestión que hoy comprobamos en e~ largo plazo. Explicaba el razonamiento inductivo desde ~e esta_ u nto de vista de la estabilidad meramente estadística En e .eba (complementación recíproca).Peirce negaba el determinismo.:as. Este capítulo es dos veces más largo que los an. mcluso Renouvier. en todos sus pequeños detalles. En epls~molo. esto es. También dudaba de mun~o fuera algo dado y determinado. Mantema abiertos los OJosy el azar fluía ante ellos desde un mundo que. se sabe que posteriormente se ganó la vida escribiendo ciento ochenta y dos largos artículos para el Diccionario filosófico de Baldwin. usó a el ea c : rácter parecido a leyes de posibilidades artificiales par 1a tear cu~stiones ~á~ agudas y para obtener respuestas ~ormatI. Es sabido que Peirce aspiraba a obtener un trabajo universitario regular pero que no logró obtenerlo. o o empleo aquí porque Peirce constituya 286 mundo. En este sentido.sarrolla el romántico tema del azar absoluto.en e1 proyecto de . Peirce d o~es de no hay tales valores por encima de aquellos ~úmeros qeClaqUe blecemos. Es menester VIslumbrar los casi innumerables modos en que su mundo se construyó partiendo de probabilidades. haciendo traducciones para los smithsonianos y escribiendo trescientos cuarenta y ocho reseñas más o menos semanales para 287 .e~~rimentos. De mnna manera ciertas cosas que escnblO me parecen falsas y ena parte de su obra es oscura. 1Empleado en el Servicio Costero de Mediciones Los filósofos conocen a grandes rasgos hechos de la trayectoria profesional de Peirce presentados a menudo como una interminable serie de trabajos de un autor de segundo orden.Termino este libro con la figura de Peirce porque el filósofo creIa en un azar absoluto ro no es éste mi unto rinci al u ne~ación e la doctrina de la necesidad fue un inci ente e~ una ~da penetrada por las estadísticas y las probabilidades. Tal vez ue Peirce uien lo dio tal vez un redecesor. Lo empleo aquí para ejem~ficar un nuevo campo de posibilidade~. Al Ien tenía ue dar un rimer aso hacia el indeterminismo. un camp<?en el que ~ún moramos. No es posible captar este hecho leyendo a Peirce cuando de.te. Pero ~obre todo concibió un universo irreducbblem~nte estocástico. aun ue era un hombre del Slg o XIX a estaba viviendo en una atmósfera del si o XX. Peirce veía de una maner~ robabilística.as e tra a o rutmario ex rimental y sus aventuras eles: plntu se. Lo he dividido en secciones: 1 Empleado en el Servicio Costero de Mediciones (sec- ción biográfica) 2 Examen de la necesidad 3 Errores de observación 4 Psicofísica y casualización 5 Inducción e hipótesis 6 Disposición y frecuencia relativa 7 La virtud que preserva la verdad 8 El error probable 9 La inducción Yel peso de la prueba 10 La comunidad 11 Verdad y autocorrección 12 Amor evolutivo 13 El azar es lo primero. de la técnica fue el primero que hizo uso conscie~te deel n~vel sua li izaciión" n . . [4] Argumentó contra la doctrina de la necesidad pero su argumento no lo convencía de que el a~ar n? fuera un ~lemento irreductible de la realidad.la vemos hoy. Esto no Imp0rt:a. . Sun:m~stró uno ~e ~o~principios corrientes dSeI~ inferencia estadística. esarro laron en una nueva c ase e mun o que su a1g1ohabla estado elaborando: un mundo hecho de proba6J1Iades. porque sea el eunto en el cual muchos hechos que se esbozaban a tien~as ~ndujeron por fin a la verdad tal co~<?. exactamente como nuestro r raba la frec:ue!lClapero también fue quien comenzó a dar cierto peso subJ:tIvo a la pru.

Su padre consideraba que ésta era su mayor realización. cuando su padre obtuvo el cargo de . [8] Era un empleado qu~ debía realizar mediciones. Pero sumamente im rtante es el hecho de que la diversidad la es eci CI a e UnIverso evo UClOnan un con as leyes el universo. [5] durante los anos de su empleo logró realizar buena part dqUe que deseaba. C. que no se había destruido nin~n tipo e regrstro y que "sostengo el valor que las determinaciones de la gravedad en general y la excelencia de la mía en particular".de la cual nuestro sentido de la libre eleCCIónes un elemento menor.un disenador de instrumentos.e de la COmISIÓn InvestIgadora.supenntenden.de 1861 cuando tenía 21 años y fue promovido al grado de . ¿No podía ese determinista abrir los ojos o algún otro sentido y comprender? En suma. S. Se ocupó mucho de la m~di~IO~de la gravedad y. de su propio ~seno: Sus mvestIga~IOneS n fotometría fueron mtensas. Peirce hacía notar que la necesidad no es una doctrina universal y ni siquiera la única en la tradición europea pues tuvimos a Epicuro (y a Lucrecio) que habló del "azar espontáneo". un logro ~ue hacía anticuado el uso del metro estandar. como se desprende de los titulares: .esor en Harvard era una figura dom]. Menos s: h~ destacado la circunstancia de durante lo~ tremta mas VIgorosos años de su vida fue em qUe do del gobierno de los Estados Unidos en el Servic· C plea_ de Mediciones. El replicó que los cosos de los experimentos eran sólo una tercera parte de los supuestos que sus ~esult~dos estaban todos archivados. Esto es lo que se lee en el Washington Post del 7 de agosto de 1885 donde se Informa sobr~ las compro?~ciones de una comisión investigadora del con!5fesoque examinaba las actividades del Servicio Costero de Mediciones. Peirce ("universalmente reconoa . n~te en el Observa~o~o y una verdadera potencia en el SerVICIO Costero de Mediciones.medir. O. ~. S. S. [9] La observación no puede establecer una "causalidad mecánica". * [6] ero e Peirce se crió en el seno de una sólida familia de Nuev 1 glaterra. Mili) a argumentos a priori o fundados en lo inconcebible. Esto "no afecta la cuestión de si semejante regularidad es exacta y uniforme". Peirce no podía tomar seriamente a ningún antagonista determinista. Pero ahora que hemos llegado ese final dicho examen resulta superficial. El padre murió en 1880.para esto empleó péndulos. aunque es una razón que constituirá una "verdadera mina de oro" para futuros matemáticos. Este no es un mero detalle biográfi 10 Sastero bajo co~sistía en hacer mediciones y en mejorar los C~te~~rade .~~omo el más competente matemático del país") [7] hizo tr~ba~ jar al muchacho despiadadamente y luego lo patrocinó p is de ser pro ti ' 01'que a demas . Independien~mente de los sueldos de los jefes y asistentes. Debió abandonar su cargo cuando una co e. Peirce asist~nte. Peirce ingresó en el servicio a mediados . No le costaba realizar su trabajo. [10] No puede darse crédito (gracias a J. Afirmaba que la "hi ótesis de la es ntaneidad del azar es una hi 'eSlS cuyas consecuenCIas mevita es son susceptibles e trazarse con recisión matemática en considerables detalles"'. que desde 1879 los gastos realizados en esos expent.tentos. fue entonces cuando elaboró su filosofía del tos Peirce fue ur:a figura intermedia. En el mun o ayespontanei a .lo del congreso investigó las actividades del Servicio Cos::Ulslodn Mediciones. h~bí~ estado hacie?do investigaciones experimentales con pén'dulos SIn restricclO~es de ho:anos o lugares. quien terminaba por no explicar "la principal de mis razones". que el escaso valor de ~I~s expenmentos para el servicio había quedado sustancialmente destruído . un empleado púbt~~r. Esa era la serie de lugares comunes de Peirce.Ent~sIasmado :>: desmoralizado / Terrible instrucción de cargos de los funcIOnan os del Servicío Costero de Mediciones / El profesor Hilgard y otros acusados de em~~a~ez du:ante la~ horas de trabajo / Texto completo del inf01111.euna vara. "de manera que la principal razón de mi creencia debe por el momento continuar siendo una razón privada que me es propia". u aba de que otros matemáticos lo siguieran. A Peirce se lo acusó solamente de dedí~ar tiempo excesivo a un saber indigno de ser cultivado.aslstente en 1867.te. sino que cumplía sus deberes con verdadera pasión. ascen~an a alrededor de treinta y un mil dólares. La I~vestig?-ción afectó a Peirce levemente. 2 Examen de la necesidad El examen de la doctrina de la necesidad podría parecer un buen final de un estudio dedicado a la erosión del determinismo. Peirce se vio obligado a renunciar cuando el Servicio Costero de Mediciones fue reorganizado según las líneas de una burocracia más moderna. un observado~ ":( . Podemos observar sólo "que hay una cierta regularidad en la naturaleza". Su padre B. * Se comprobó "que durante I 3 Errores de observación 289 288 .The Nation. Logro equiparar las longitudes de onda de la luz con la longitud d. [11] varios años a partir de 1873 C..

a saber. En el primer día "las observaciones variaban tanto" que no era posible trazar ninguna curva seria." Se valía de "un método de casos correctos y casos equ~vocados . . Al rrninar el mes es ta medi~a ~e vanaClón alcanzaba sólo a un ~80 de un segundo. desconcer~ados virtualmente a sus pocos lectores. Galt?n y ot~os h~bían apl~cad~ con tanto éxito al es~ tudio de cuestiones biológicas y sociales". d La diferencia de peso y la proporCIon de JUICIOS correc::~n~caban la sensibilidad a esa diferencia ~e p~s~. 4 psicofísica Y casualización El concepto de ecuación personal nac. quien se preguntaba hast. y entonces se obtendrá de él. B. [16] Aquí se reconocía mas aut~nomía a las leyes estadísticas: éstas presentaban un~ realidad psicológica de la cual ni siquiera tene~os conciencia.sus ob1ervaciones eran tan buenas como las h~chas po. Peirce se mostraba escrupuloso en recomendar procedimientos expuestos por Encke en Berlín treinta años atrás. [12) Peirce reSpeta ba el trabajo de esos autores. el propio Fechner) se le daban dos cajas. La "ecuación personal" cambió. "Sobre la teoría de los errores de observaciones". es decir. pero como era un observador se: ñalaba que la ley del error se refería ante todo al error ya lo juicios. .. Los observatorios determinaban rutinariamente el instante en que un planeta o un astro cruzaba el meridiano. La comparaba con Proteo quien "parece evitar toda respuesta al tomar las encantadoras formas que asume.ro que sin embargo forma parte de nuestro SIstema de sensaciones y juicios.a qué punto ~na persona puede distinguir objetos de pesos ligeramente di~erentes. pero que no era biométrica. Besselllamó a este hecho la "ecuación personal". Había que entrenar a una persona ~ que f?rmuFrajuicios que se ajustaran a la curva Normal. Esto SIgnIficaba que una o dos de . pero una sola cosa basta: permanecer inflexible y mantenerlo constax. comenzaba con unas reflexiones sobre la lógic de las relaciones y la naturaleza de la inducción. Peirce. VImos co~o la a rva se convertía en una realidad biológic~ Yen u?a re~hdad ~~al. Debían utilizarse sólo las clases correctas de enfoques. primero al reducirse al punto en que el muchacho se demoraba sólo un séptimo de segundo en apretar la te290 1 Pero el "error probable o dimensión de los errores fue d:~reciendo constantemente a part~r ~el duodécimo día". de las o?serv~~ones. ¿había una ley general sobre la capacidad de díscriminar de una persona? ... El muchacho debía apretar una tecla cada vez que oía un golpe agudo. [14] Peirce deseaba ver si el entrenamiento podía mejorar la "ecuación personal" de un observador. pero es una cuestión de psicología.~ temente en el mismo punto . -Peirce comunicó el caso de un muchacho no entrenado que durante un mes hizo quinientos juicios de tiempo todos los días laborables. dí 1 Sí: la curva gaussiana una vez m~. O.<!ue m~~~a la mas . lo ID:ismoque para Galton. [13] El artículo contenía una clara de~vación de la te?ría. . pe. Los observadores diferían sistemáticamente en su mediciones. [15] Peirce se re nt6: 'Puede un me' la ecuación ersonal e un observador? Para alguien v o en a curva de error esto no si i Ica' ue e a gmen entrenars cometer menos errores?.IOen. 1 Michael Heidelberger sostiene que Fechner fue htera291 . n hecho artificial que pueda repetirse con gran rapld~z. con excepción del propio padre de Peircs: el artículo apareció como un apéndice puesto al Informe del ~ecién nombrado superintendente del Servicio Costero de Mediciones. Pero. la astronorma. un factor de corrección que debía agregarse a la medición hecha or un individuo.. . pero luego el trazo se suavizó y tomóla familiar forma de curva acampanada. Para Peirce se convirtió en una realIdad psicológica. Sus errores (retrasos) de cada día fueron marcados en un diagrama para formar la curva. ~e ~erte que se hagan varios centenares de pruebas por día sm an trabajo". pero el núcleo del artículo se exponía al final. sino que SIgnI ea ¿pue a rácbc .sminuir la variación en os errores que uno come e.[17] . una más pesada que la otray se lo sometía a una serie de pruebas para . La pSlcofíSIcafue fundada en la década de 1850 por el brillante pero extraño Gustav Fechner. la curva de probabilidades era maraVlllosa. Había que roner cuidado en la aplicación. La vana~on ~e a a sensibilidad de un individuo..Peirce hablaba de "esa ley de la distribución de errores qu Qu~telet.r alguien que solía hacerlas correctamente. Para Fechner. fo zándolo una respuesta confiable". s Su estudio de 1870. observacio~ nes que deben de haber dejad?. (\ un sujeto (típicamente el experimentador. El draconiano P~rrce recomendaba por eso "q~e los obs~rvadorles se man tUVler~n endconsl~ ante entrenamlento mediante a gunas o b servaclOne~ e a t .

Pero Peirce no esca a a e pro ema e a m ucci n e os filósofos sino que lo abordaba con gran seriedad. La penetracIón de la 292 res así como ciertos fenómenos "telepáticos" pueden explicarse de este modo. en lugar de considerar que en las sesiones se establecía comunicación con los muertos. [19] Por ejempro. nes demos explicar de qué manera llegamos a nuestr~s conc ~s:uje_ partiendo de semejantes fenómenos. SI consids-g. Peirce dio el paso siguiente al insistir en la ":~alidad~ de la ~urva aun por debajo del umbral de la per~epC1on consciente: SI se ve forzado a juzgar cuál de las dos cajas es la más ~s~da. [23] 5 Inducción e hipótesis La "casualización" en el proyecto de experimentos es una técnica para obtener inferencias estadísticas. Primero. Pearson. inferida. ¿Cómo mvesbg~r esta hipótesis? El experimento realizado en 18B:i ~or ~elrce y un alumno. ¡sino agregar algunas más! [~1] Peirce pensaQ? que su descubrimiento según el cual no existe un umbral milllmo tiene consecuencias prácticas en alto grado imp.r:' teórica. luego Fechner debe haber con:~ido como autónoma la distribución gaussiana mucho antes de que Galton apareciera en el escenano. Fechner había sostenido que hay un umbral debajo del cual uno no puede discernir pequeñas ~feret. (Puede apreciarse la atmósfera de aquellos tiempos psíquicos en la novela de Henry James. La palabra "telepatía" tenía apenas dos años.ortantes ~:: .el caso de una diferencia de peso suficientemente pequeña. se trata de una teoría de la conducta inductiva del hac .) La sociedad norteamericana de 1884 tuvo corta vida pues se disolvió en 1889 por escepticismo. Peirce de~beradamente usó las propiedades de artificios fortu.itos par~ mt: ducir un nuevo nivel de control en su expenment~Clón. posteriormente distinguido profesor de psicología.lcias. h0l: consideramos obVlas en trabajos de esta clase. el observador hará distinciones subliminales cuya p:eclsl~n contmu~rá respondiendo a la curva del error. aunque el principio fundamental sólo se entendía a medias hasta la obra de R. En Londres se había fundado en 1882 la Sociedad de Investigación Psíquica. La distribución Normal de la sensibilidad queda invalidada en. El primer proyecto de la sociedad fue organizar un censo de ejemplos de telepatía y luego entregarse a experimentos. d 1 control que no significaba librarse de las fluctuaclOnes e azar. que uno no puede Juzgar por mtrospecClo~~ Esa curva se convirtió en una realidad que estaba por ~ebaJ de los fenómenos de la conciencia. ¿Cómo se explica que un hombre pueda observar un hecho e inmediatamente pronunciar un juicio relativo a otro hecho diferen293 . Segundo. Los bostonianos. Más importante es el hecho de que éste fu. Con los mismos fines se fundó en Boston en 1884 una Sociedad Norteamericana de Investigación Psíquica.mente el primer indeterminista cabal de los ~iempos moder[18] No resulta claro de qué manera rel~clOnB:ba Fe~hner ~~~~determinismo con la variación estocástica. No ha de sorprender que los experimentos en telepatía condujeran a una larga tradición de proyectos experimentales "casualizados". uno es ~a ~ircunstancla d: que la curva psicológica del error s~ convirtió ~n una cu. se suponía que se trataba de un fenómeno de transferencia de pensamiento entre personas vivas. . Esas tenues sensaciones deberían ser plenamente estudiadas por los psicólogos y asiduamente cultivadas por todo hombre. S. s que asimiló las dos cosas. [20] Estamos aquí frente a dos pequeños pasos dados en elyroceso de domesticar el azar.e el primer experimento en que la serie de pruebas fue de~ermm~da por un "casualizador" artificial y en que el uso del casualizador" entraba en el análisis de los datos. Joseph Jastrow. Sus miembros deseaban reemplazar por un estudio científico el entusiasmo vulgar y popular por la figura del médium. Esto es. La observación sobre la telepatía es pertinente.:. d ción es no sólo una cuestión de ensar sino también ae acero teoría de Peirce sobre la 1 erenCla robable se a ro!!ma muc o a la de Jerzl: Neyman y E. una nueva razón para creer que podemos colegirlo qU sensasan do en la mente de otros en gran medida par~Iendo de s ni pociones tan tenues que no tenemos plena conciencia de eUr . [22] . La sociedad inglesa continúa funcionando hasta hoy. el sujeto era "ciego": elaborado~ artificios aseguraban que el sujeto no supiera si se le daba pnmero una caja mas pesada o más liviana. A. Algunos interpretarán la "penetración de las mujeres" y la expresión "todo hombre" a la luz del hecho de que Peirce acababa justamente de pasar por un doloroso divorcio para volver luego a casarse felizmente. co~prendía un~ sene de mnovaClones que. Fisher de la década de 1920. Se ha convertido en parte de la lógica de la inducción y nos recuerda gue la . Pero ésta es otra cuestión.

Mlll . * [32] Pronto se convenció de que la probabilidad se aplica. ¡No! . (También usó la palabra "retroducción" en un sentido semejante. Esa era una hipótesis. 294 * Antes de leer a Boole. y cuando me dirigía a la casa que debía visitar me topé con un hombre a caballo rodeado por cuatro jinetes que sostenían un dosel sobre la cabeza del primero. Las ideas centrales de Peirce sobre la probabilidad eran lugares comunes. y la respeto porque ella muestra una causa adecuada y porque está íntimamente relacionada -como debe estarlo toda explicación verdadera. Gratry. a mnovaClOn e Pelrce consistió en ecir qué era ese a gol. Las alusiones se refieren indudablemente al Concilio Vaticano y a los ataques de Gratry. La inducción no presta ninguna probabilidad definida a su conclusión. cómopuede. Whewell. "al margen de las principales líneas del 'comercio intelectual' pero 'todavía leídos"'. Pero antes de que desarrollemos este punto conviene dar Una explicación preparatoria. Desde sus tiempos de Harvard de 1865 Peirce distinguía "tres clases de inferencia": deducción. Ahora bien.te que nada tiene que ver con el primero? Ese razonamiento. to: "Las modernas teorías de Boole. ~eirce aprendió la idea de un álgebra lógica y lo que es más Importante comprendió que su irreflexivo enfoque de las prob. inmediatamente después del concilio. Regularmente y con razón respetaba el libro de Boole de 1854 Las leyes del pensamiento. de Peirce. [31] De Boole. Respeto esta explicación mucho más que el pedante intento de resolver la cuestión mediante juegos malabares con la probabilidades o con formas de silogismos o cualquier otra cosa.con una filosofia general del universo. Mucho después dijo que Gratry era como los más famosos Babbage y Boole. Como el gobernador de la provincia era el único personaje del que yo podía pensar que fuera tan honrado. inferí que aquel hombre era el gobernador. no a * Cuando el Concilio Vaticano de 1870 sancionó la doctrina de la infalibilidad papal. Peirce hablaba de Gratry con re~~. conecta a con su propia oso ía gener e universo. [26] El método de la hi ótesis ropone una con'etura ue ex ligue un fenómeno interesante o esconcertante.abilidades desarrollado durante su juventud con la combinaCIón de pruebas era irremisiblemente errónea. la mayor parte de las personas suponen que si la proposición A es la conclusión de una inferencia inductiva. Gratry llegó a ser el crítico más conocido de ella. Era un versión temprana del ensayo más difundido de Peirce "La fijación de la creencia". * [24] Peirce relacionaba inducción ra nueva. [25] ¿Que es una hipótesis? En cierta ocasión estuve en un puerto marítimo de una provincia turca [mientras formaba parte de una expedición para observar el eclipse solar de 1870]. Herschel. pues. Según vimos. Pero pronto abandonó la idea. "Cuatro métodos de formular opiniones". inducción e hipótesis. La probabili a tIene go ue ver con la in ucclón. no es ese el modo en que la inducción conduce a la verdad. Puede concebirse y a menudo se concibe que la inducción presta una probabilidad a su conclusión. como por ejemplo Whewell: hipótesis. fue compuesto en 1872. [29] Peircejugó sólo brevemente con la idea de que cierto tipo de probabilidad tiene que ver con una inferencia hecha mediante el método de la hipótesis. por lo menos en el sentido habitual de la expresión no tiene ninguna probabilidad definida. Yo continuaré usando la palabra están dar del siglo XIX empleada por Peirce y sus predecesores. Una diferencia entre los fundamentos de la inducción de la hITeSlS es este: a ro a 11 a no lene na a] ue ver con a i. En 1861 decía: "Si una premisa se basa en un millar de datos. 6 Disposición y frecuencia relativa Habiéndose dicho que la probabilidad tiene algo que ver con la inducción. agre~ gar algo a nuestro conocimiento? Esta es una extraña paradoja' el abate Gratry dice que se trata de un milagro y que toda verda: dera inducción es una inspiración venida directamente desde lo alto. Lo que la versión finalllama "el método de la autoridad" hubo de ser llamado por Peirce en 1872 "el método del despotismo". [30] Para comprender por qué esto es así debemos examinar la concepción de Peirce de la probabilidad y su concepción de la inferencia. luego inferimos algo que presenta la forma "La probabilidad de A es p". Durante un tiempo.tesis. Apelt. cada uno de Ios cua295 . Peirce escribió tonterías sobre la probabilidad. [27] ) Decía que deseaba emplear esa "palabra peculiar" para dejar en claro que conjeturar una hipótesis preferida no era en modo alguno inducción. [28] Unos pocos filósofos han adoptado esa peculiar palabra de Peirce y otros adoptaron la atrayente expresión de Gilbert Harman "inferencia según la mejor explicación". Peirce designó este método con el vocablo "abducción".

Observaba que todo hombre joven debía ser nominalista pero que todo hombre maduro debía ser un realista.si no era lo que Peirce entendía por el "supuesto"? [36] A lo sumo podemos decir de Peirce lo que éste dijo de Venn en 1878: La concepción de la probabilidad cialmente la que desarrolló primero expuesta aquí es sustanel señor Venn en su I. la mayoría de los escritores mas Jóvenes que De Morgan tenían una teoría de 1 frecuencia. Si es de tal condición que la conclusión es generalmente verdadera cuando las premisas son verd~deras. - le~ tien~ una probabilidad entre diez de ser falso." Esa ciencia no lo hace axaminando argumentos singulares sino que obra considerando el "género" de un argumento.~. debe~a leer todo hombre que piensa". Arthur Burks documentó esta evolución que va de la frecuencia a la propensión y sugirió razones de esta evolución que sufrió Peirce. [40] Cuando las premisas son cuantitativas. 8 El error probable Peirce tenía un modelo de esta clase de argumento.~n (un ano d~spues de haber aparecido éste). con una ro abili a . que cautivan a los ignorantes pero querepelen a los hombres que piensan. Peirc~ escr. modelo basado en la práctica estándar de los astrónomos: "el error probable". pero el problema consistía en hacerla perfectamente clara. siempre existió una vaga intuición de esa idea. el argumento es meramente proba~ [39] En cualquier caso. vigintillones. tal es el núc eo e a conce ción de a ó ca deductiva e inductiva e eirce.la probabilidad de que la premisa rrusma sea falsa es de uno entre veinte octillones nonillones vigintillones. Cuando en 1867 revisó e1 hbro d~ y. Si los errores están normalmente distribuidos. y a él corresponde el mérito de haber sido el primero en hacerlo. vigintillones vigintiliones vigintillones. un argumento válido tiene la "virtua de preservar la verdad". pues éstos saben que ninguna certeza humana alcanza cifras tales como trillones o ni siquiera billones". Esa era u~a idea d~ Venn. en virtud de un proces? que presentará la verdad con más frecuencia que lo contrario. [38] "Arroiar verdad con más frecuencia ue lo inverso". Afirmaba que su propio pensamiento evolucionaba hacia el realismo de Duns Escoto. luego a la larga la mitad de las mediciones errará en exceso del error 297 296 . Primero pensó que una probabilidad es una frecuencia relativa que se da e ~na serie. Sus ideas sobre la probabilidad siguieron ese esquema. vigintillones. "¿Qué otra cosa entendía Laplace por la facilité de obtener caras con una moneda -la facilidad de que la moneda salga cara.atinado".un hecho singul. Por supuesto. el argumento es demostrativo. Com~árese esto con la manera en que el maduro Peirce fustigaba las probabilidades concebidas por los desventurados dirigentes de la Sociedad de Investigación Psíquica: "EsoS n~meros.ondiciones de reemplazar el "generalmente" por una probabihdad numérica.bIO: Este es u~ hbro que. [34]) La originalidad no está e~ juego aqUI. e tanto y cuanto. [35] La idea del "supuesto" disposicional era nueva sólo en el hecho de estar explícitamente expuesta.C?mo dije en el capítulo 15 . ~eirce llam? nominalis~a este enf~ue. lo cual era casi inevitable en una época de entu~ siasmo por las leyes estadísticas. El error probable divide las mediciones en dos clases iguales. vigintillones. Peirce hablaba del "supuesto" de un dado. La lógica es la ciencia que se necesita para someter a prueba el argumento. y todo proceso del que se sabe que arroja verdad con más frecuencia que lo contrario da probabilidad". Esta idea ya estaba presente en una conferencia dada en Boston e131 de octubre de 1866: "Una prueba que da una probabilidad siempre da esa probabilidad. podemos estar en c. viginÚllones". Si el género es de tal condición que la conclusión del argumento es verdadera cuando las premisas son verdaderas.. Esto no si ifica ue la conclusión ten a una robabilidad de tanto cuanto. da conclusiones ver a eras partiendo de premisas verdaderas. vigintillones. En la década de 1890 Peirce proponía una teoría de la probabilidad en la que entraba en juego la disposición o propensión: la probabilidad de obtener un seis con un dado es la frecuencia relativa con que el dado salga seis en tiradas de cierta clase. hechos. vigintillones.A5¿ica del azar. [33] (Unos anos despues sentía menos entusiasmo ?ecía un '~ibrito de~.. sino a una serie de. Más bien sIgm lca ue se e a a a conclusión or un ar mento ue. [37] 7 La virtud que preserva la verdad Lo notable no es la concepción de la probabilidad de Peirce sino la manera en que éste la relacionó con la solidez de los argumentos.

9 La inducción y el peso de la prueba ¿Hemos perdido de vista el problema de la inducción en medio de las sutilezas de la inferencia estadística? Peirce creía que las cuestiones que acabamos de examinar están en el centro mismo de la inducción: La naturaleza general de la inducción es en todas partes la misma y queda completamente tipificada por el siguiente ejemplo. Pearson en la década de 1930 y que para muchos es aún el camino preferido de la estadística. Parece que la ma:yoría pensaba: "Estoy midiendo una posición x. Wilson.' la mayoría de los que utilizaban estadísticas hacían cálculos sin preocuparse demasiadO ªe lo que aquellas estadísticas significaban. En este caso los argumentos del género tendrán dos premisas. [41J Como de costumbre. De un saco de judías blancas y negras saco un puñado y cuento el número de judías blancas y el número de judías negras y entonces presumo que las blancas y las negras están aproximadamente en la misma proporción en todo el costal. [45] De manera que el muestreo era el modelo de Peirce para la inducción. Peirce tenía i eas e aras sobre la relación entre inducción e hipótesis. La inferencia que hay que hacer es x y está dentro de e de m. B. Benjamin. La inferencia inductiva pertenece a un género de argumentos. [44] Pero parece que solamente Peirce.probable y la otra mitad será más exacta. Si queremos usar un concepto relacionado con la probabilidad deberíamos decir "se llega a esta conclusión por un género de argumentos que conduce de premisas verdaderas a conclusiones verdaderas las más veces". [46] La teoría de la inferencia probable de Peirce se aplica sólo cuando las premisas son suficientemente cuantitativas para validar el cálculo de probabilidades. Los lectores familiarizados con la lógica de la inferencia estadística habrán advertido que Peirce estaba suministrando el núcleo del principio de la teoría de los intervalos de confianza y de la prueba de la hipótesis. Muy posteriormente escribió que lo que había hecho era tan sólo corregir la "lógica" del razonamiento que se basa en 298 desviaciones corrientes. tradición que comprende a Laplace y a Poisson. el desarrollo científico de este tipo de razonamiento es en alto grado complejo". E. Los argumentos tienen premisas. L. Lehmann ha señalado que en lo que se refiere a la computación (a diferencia de la lógica) hay una larga tradición en la construcción de teorías sobre intervalos de confianza. Pero esto es un error. Construimos hipótesis y luego las sometemos a prueba por inducción. lo mismo que ahora. escribió Peirce. Pero ¿a qué equivale esto? ~tes. y durante toda su vida fue un admirador de la familia. a) la serie real de mediciones de las cuales el término medio es m y el error probable es e. aunque no muy distante de la verdad. De esta manera rechazamos hipótesis por un método que yerra sólo en una pequeña porción de veces. Neyman no aprendió nada de Peirce. principios expuestos por Jerzy Neyman y E. Concíbase la estimación sobre la base de mediciones como una especie de inferencia. Wilson y luego Neyman tenían ideas claras sobre los principio lógicos de este tipo de razonamiento. Hago el promedio de mis mediciones para obtener el término medio m. "Ahora bien. ero el rinci io lógico es siem re el mismo. Peirce es original en cuanto a comprender la lógica de la situación. [42] Tenía la perspectiva correcta en lo tocante a los predecesores. La inferencia no es "la probabilidad es 1/2 de que x esté dentro de e de m". S. también a Alexis y podríamos agregar a Cournot. S. Peirce en el tema de los errores de observación y escribió un artículo sobre dicho tema. Pongo énfasis en el vocablo rechazar que es fiel a Peirce: un científico "desea ardientemente verse libre de sus actuales creencias provisionales (y todas sus creencias son meramente provisionales) y trabajará arduamente para alcanzar ese objeto. El principio puede asumir siempre la misma forma lógica del saco de judías. y b) la proposición de que los errores están normalmente distribuidos. Peirce distinguía -en un momento demasiado tarde de su vida para satisfacer a ciertos críticoslo que llamaba inducción cualitativa e inducción cuantitativa. aunque entre ellos existe cierta línea de filiación. La probabilidad de que m esté dentro de e de x es la mitad de la probabilidad". no me interesa la figura de Peirce corno precursor. Fue uno de los pocos lectores de C. Computo el error probablee. Wilson había sido alumno del hermano de Peirce. [43] E. [47] Su versión de la inducción cualitativa era 299 . La primera enunciación moderna del principio de los intervalos de confianza fue dada no por Neyman sino por el estadígrafo de Harvard.

sino que debe ser la satisfacción que se encontraría en última instancia si la indagación fuera llevada a su 301 300 . sería necio negar que ese hombre debería preferir el paquete que contiene la mayor proporción de tarjetas rojas. Creía. con referencia a un caso singular considerado en sí mismo. después de exponer sus ideas sobre la inducción. [51J Esto nos lleva a considerar ese "famoso trío de fe.>· ~~ tino sino que deben abarcar a toda la comunidad. Una inferencia debe ser o verdadera o falsa y puede no tener ningún efecto de probabilidad. Bruselas y hasta algunas de Washington. En los hechos no ay na a que nos impida tener una esperanza o el deseo tranquilo y jubiloso de que la comunidad pueda perdurar más allá de cualquier fecha calculable. Posteriormente dijo: "Si la verdad consiste en una satisfacción no puede haber ninguna satisfacción real. me parece que la ciencia moderna y la lógica moderna nos exigen que nos situemos en una plataforma bien diferente de ésta".. [54] Las frecuentes referencias a la comunidad fueron escritas mientras era empleado en el Servicio Costero de Mediciones. sin límites efini os ca az e un aumento e conocImientos. [50] Deseo saber hasta qué punto es confiable mi próxima inferencia. y si la extracción de una tarjeta roja debiera transportarlo a una felicidad eterna y la extracción de una tarjeta negra lo condenara a sempiterno infortunio. Enseñaba que la verdad es la opinión que la gente formularía si pudiera formular algo sobre alguna cosa. la probabilidad puede no tener ninguna significación. En el mismo ensayo Peirce declaraba: "La mayor parte de los filósofos modernos fue en efecto cartesiana. Peirce también tema la Idea de que un logaritmo de la desigualdad nos ayuda a explicar una idea intuitiva del pe_ so de la prueba. ~abía esperar esta posición en ~l~ guien que eJerCla la profesión de realizar mediciones en estudioso de la geodesia. Peirce fue el pnmer experimentador en "determinar probabilidades subjetivas o personales y en determi_ nar que esas probabilidades variaban aproximadamente de maner~ ~ineal con las desigualdades logarítmicas". Sin embargo.ado que. 53 Esto es exactamente o o uesto al funamento cartesiano e a re 1 a según el yo in ividual introspectivo. t 10 La Comunidad "Pero queda aún". París. En la primera serie importante de los artículos de Peirce leemos que "el origen mismo de la concepción de la realidag muestra ue esa conce ión esencialmente 1m hca la noción e COMUNIDAD. esperanza y caridad". ' Un Peirce se daba. La ~esiguald~~ log~timi~a es ellogaritmo de esa proporción. Yesa omunirdaéi'h su vez no ha de ser limitada. No es fácil conciliar esto con nuestro análisis de la concepción del azar. Esos intereses no deben detenerse en nuestro prop.e medirla. "un punto importante que hay que aclarar". Peirce sostenía que el "sentimiento social está presupuesto en el razonamiento". por eso. J. en ~os experimentos psicofísico~ antes descntos. 11 Verdad y autocorrección Peirce rara vez discutió la cuestión de la verdad. sin desear retornar al escolasticismo. si un hombre tuviera que elegir entre extraer una tarjeta de un paquete que contiene veinticinco tarjetas rojas y una tarjeta negra o de un paquete que contiene veinticinco tarjetas negras y una roja. Su comunidad de investigadores era la comunidad de geodestas. P~irc~ que en la ciencia había que esforzarse POr formular hipótesis que puedan probarse cuantitativamente Era un hombre de su tiempo que estaba de acuerdo con el di. no saber que mi método de inferir conduce a la verdad la mayor parte de las veces. Berlín. un tema que ha sido extensamente desarrollado por I. [49J Peirce respondió de una manera notable: Me parece que nos vemos impulsados a la posición de que la lógica inexorablemente nos exige que nuestro intereses no sean limitados. Good. escribía Peirce. [48J Si la probabilidad de un hecho es p la desigualdad es la proporción p (l-. cho de Kelvin según el cual uno no comprende una cosa ha qu~ sea capaz d. donde experimentó verdadero contento emocional. Ahora bien.pJ. [52] Quisquilloso y solitario.floja. Londres. personas de Boston.. J?uy bien cuenta de que hay juicios perso~ales de probabilidad y que un psicólogo podría medirlos Stigler ha ~onJetur. sino que debe extenderse a 0'aas"las razas de seres con los cuales odemos entrar en reladÓñ mte ectua inme iata o mediata . En una fase temprana nominalista escribió que la verdad es aquello que estamos condenados a creer.

de lo que pudiera acercarse a la verdad una aserción fortuita". Se definen recíprocamente. Decir que la inducción es un método ~utocorrecto: que necesariamente conduce a la verdad eq~r~ale a una simple tautología. " Se considera que Peirce tenía una justificación de la inducCIOn. En una nota de pie de página. La verdad tiene que ver con el modo de ser del mundo y el método es lo que hacemos. [57] Pero cabe hacer una reserva más profunda. el mundo real es sólo una serie de frecuencias relativas estabilizadas..e~ idéntica a la esperanza ya proclamada cuando Peirce escribió que la lógica de la probabilidad está fundada en la fe. b " rea lSmo. [55] Esta es la forma general d la transición por la que Peirca pasó del nominalismo al li e .smo e una e ase que nosotros ace ya mucho tiempo que hemos olvidado estaba muy difundido.. no podemos presumir racionalment ab:umador. Er ermano e eirce.extremo. peirce no consideraba que lo m~s 1m ortante de todo sea la verdad ue lue o exista un metodo ara alcanzarla. la esperanza y la caridad. . una conexión de estructura orgánica. Peirce. Una forma inductiva del argumento debe302 ría llevar a conclusiones "que se acerquen más a la verdad a la larga . cua Todo cuanto estamos autorizados a suponer es (en la forrn d una ~speranza) que sem~jante conclusión puede alcanzarse ~us~ tancI. [58] ¿Diallele? La palabra correcta (en el caso de existir) era diallelon. La definición de un término por medio de otro que está él mismo definido por el primero.~.a saber.dea.Laud~ observó que el elogio es inmerecido pues es~ no era nmguna mnovación en el siglo XIX.~ un "t supue~? " Ob sérves~ cómo se emplea la conJunCIOn SI en esta mimma referencia a la verdad P . Peirce la definió así: Diallelon: En lógica. ~l:imo e irrevoca~le". ' a 1guna para pensar que la unanimidad maYor P ar t e. por otro lado. decía: Esto expone suficientemente los elementos esenciales de un argumento. Pero. no t enemos razon sea por entero completa. que ésta es un método autocorrector que condu~e a la verdad. una definición que contiene el término definido.almente en lo relativo a las cuestiones particulares que Son el objeto de nuestra indagaciones. segun ya o servamos en relación con el azar: correspo d al vuel~o desde la frecuencia relativa de la probab'l'd dn e 11 a en ~ na . pena 1 '. enjamin. consenso de opinión que pueda alcanzarse en e ul~ qUler cuestión. [59] El pragmatismo es una versión hiperbólica de esto: el universo alcanza sus sucesivos estados en virtud de procesos formalmente y materialmente análogos a aquellos por los cuales el sólido método llega a sus conclusiones. escri ió en un manu e mecánica: "Toda porción del universo material responde a las mismas leyes de acción mecánica que están incorporadas en la constitución misma del espíritu humano". La ver a es lo que da la inducción. 12 Amor evolutivo Parece vacuo malabarismo concebir la verdad y el método científico vinculados por una definición circular. Su teo~a d~ la inferencia pro a e es una manera e presentar estimaciones estables de frecuencias relativas.en. Y hasta se lo ha alabado por haber inventado la l.cuyas propi~dades formales son precisamente las de los cálculos de Peirce. elrce te ma conciencia no podemos estar enteramente seguros de la comunidad 1I alguna vez a una conclusión inalterable sobre una cuestión d:~e Aun cuando los miembros de la comunidad lo hagan en su . pero no a sus contem ráneos. "La materia es espíritu gastado". una definición tautológica. .s. 303 . n su época muc os aan or escon a o un notab e necesario aralelo entre la evo ución de eS\iíritu y e a matena. pero no lo define puesto que al introducirse la concepción de verdad se comete una diallele. definición circular. [56] Esta esperanza . En el diccionario Century. La relación entre "el modo de ser del mundo" y "la manera en que 10 establecemos" es una relaCIÓn ae identidad. de que . introducida por sir William Hamilton en 1860. Método y realidad no se conforman por buena suerte o por una armonía preestablecida. . De manera que hay una cuestión fundamental relativa al método: "¿hay algún método bueno?" Esto significa: ¿nos lleva efectivamente el métOdo a establecer el modo de ser del mundo? La res uesta de Peirce nos arece extraordinaria a nosotros. 1 ea . 1 Esta no es una manera de "interpretar" a Peirce. es una ex resión _resulta"más chocante en 1989 que en 1898. Era un lugar comun y en todo caso Peirce lo "trivializó". Larry . El mismo o dijo ya en 1869.

La "realidad" última de nuestras mediciones y aquello que medimos tienen la forma de la ley gaussiana del error. No hay ventaja evolutiva discernible en nuestra capacidad de formular el concepto de fuerza gravitatoria. Sostenían estos autores que las leyes de la naturaleza no estaban dadas desde el comienzo del universo. Decía Peirce qué exactos son los balances de los bancos y los libros de crédito. ¿Por qué nuestras maneras instintivas de crasl car las cosas se ajustan tan bien a la inducción? A menudo se sugiere que la selección natural adapta las es~cies de suerte que éstas hagan discriminaciones que eonvienen a los aspectos funcionalmente relevantes de su medio. Aun cuando esto fuera cierto no explicaría por qué los hombres son capaces de explorar el cosmos y el microcosmos. ratá ase de una meta 'sic a rica en corolarios para un mensurador profesional como Peirce. a la manera de ras transacciones de tenderos. Si distinguimos tempranamente los colores. no necesitamos imaginar que las constantes sean algo más que valores que se alcanzarán en algún futuro indefinido.eistemolo~a evolutiva. Esa era la posición de Boutroux en 1875. ello se debe a que discernir las cosas por su color nos ayuda a sobrevivir. Leyes de formas complejas no estaban determinadas por leyes de formas más simples sino que se manifestaban como esas formas complejas surgidas en la historia del universo. Pero si las leyes evolucionan partiendo del azar. me referí a la doctrina de Emile Boutroux sobre la ley natural que evoluciona de manera contingente. Peirce combinaba las leyes que evolucionaban con una f. no las constantes de la naturaleza.Al final del capítulo 18. William James y hasta cierto punto Peirce se aproximaban a la posición de Boutroux y de Renouvier. metafisica si ificaba metafisica evolutiva. Peirce escribió ue una filosofia de la inducción debía estar netra a de met sica. Dejemos de tratar de modelar el mundo como hemos estado fiaclendo desde la época de Descartes. Las "constantes" son sólo variables fortuitas que se han manifestado en el curso de la evolución de las leyes. Las leyes de la naturaleza generalmente son presentadas como ecuaciones con algunos parámetros fijos que no son otros que las constantes de la naturaleza de Babbage. ara e . en nuestra capacidad de seguir los pasos que van desde Kepler a Newton y por último de hacer oscilar un péndulo como hacía Peirce para determinar 304 305 .

arrojemos los dados en circunstancias de eternidad. el azar fluye en toda avenida de sentido. [62] Pero éste ciertamente comulgaba con el pensamiento "Un tiro de dados nunca anulará el azar". 306 . No podemos suponer que Peirce haya leído un ejemplar de 1897 de Cosmopolis que contenía el P<>ema de Mallarmé. COlllo cuando contemplamos las constelaciones del cosmos. quien era tres años menor que Peirce. como cuando sellamos nuestro destino. o los arrojemos en circunstancias de particularidad completa y personal.

pág. (1748). "Peirce the Scientist" en C. 526-70. 6. en The Monist. pág. 1985). Cambridge. itsBasis andits Scope". en el Dictionary of Scientific Biography. Peirce's Onslaught on the Doctrine ofNecessity". Historical Perspectioes on Peirce's Logic of Science (2 vols. "The Founder of Tychism.. Philosophy and Criticisms: In reply to Mr. 571-622. Papers. 535.).. 362-79. Charles Sanders Peirce". págs. Ind. ibid. 2 (1892). Eisele (comp. ibtd. 1979). en cuanto al material todavía no publicado de esa edición las referencias se hacen a Collected Papers ofCharles Sanders Peirce (8 vols. Dewey. 3 (1893). pág. 409. pág. Peirce on Necessity". págs. 68-96. Peirce.. C. 442. "Mr. "The IdeaofNecessity. Mass. 95 de la ed. Studies in the Scientific and Mathematical Philosophy of Charles Sanders Peirce (La Haya.). 560-82. 3 (1893). 1931-58). Un universo de azar [1) "Reply to the Necessitarians". Berlín.. euThe Monist.... Caros. 6. 1982. His Methods. "Reply". págs. Papers. págs. 1. Charles S. Selby-Bigge. págs. Las referencias remiten a Writings of Charles Sanders Peirce: A Chronological Edition (Bloomington. ibtd. Véanse también sus observaciones contenidas en C.) en la medida en que los volúmenes fueron impresos.23. en The Monist. 425. "Man's Glassy Essence". 17-38. pág. 2 (1892). Charles S. "Mr. pág. 3 (1893). pág. "The Superstition ofNecessity". The New Elements of Mathematics by 347 [2) [3). P. Eisele. David Humea lnquiry. ibld. Eisele (comp. 155. en The Monist. Papers. págs. 6. "Charles Sanders Peirce". J. [4) [5) ..

pág. M. según él. dio varias clases de conferencias en la Universidad Johns Hopkins (1880-4). véase Writtings. 113. Bowling Green Ohio. "On the Theory of Errors of Observations". 41º Congreso. B.. en Isis. 163 Y su reseña de M.. 2 vols. pág. Ibid. págs. pág. 358. 18. págs. Por ejemplo en 1901. Peirce trabajó simultáneamente en el Observatorio de Harvard (1869-72). Pero aunque Gratry podía hacer sonreír no era una figurade la que uno se pudiera burlar.aba en la pág. Semiotics ami Significs: The Correspondence betuieen Charles Sanders Peirce ami Lady Welby (Bloomington. 2. por ejemplo. Conn. 200-24 + ilustración + fe de erratas. "Thelepathy: Origins of Randomization in Experimental Design". 3. 1977). en The Nation. Fechner. "Personliche Gleichung bei Durchgangsbeobachtung". Berlín. 73-83. S. E. "Mathematical Statistics in the Early States". 79 (1988). pág. Decía Titchener que era absurdo forzar a los sujetos a que tomaran decisiones cuando no "sentían" ninguna diferencia entre los pesos. 6. Deschamps (París. pág. pág. E. Un filósofo que sigue la carrera de Peirce en el Servicio Costero de Mediciones y sus trabajos es H. principalmente técnicos.. Thayer. A Comprehensive Bibliography ofthe Published Works ofCharles Sanders Peirce with a Bibliography of Secondary Sources (segunda edición. pág. 1885). 1860).[6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] Charles Sanders Peirce (Amsterdam. Bessel. F. especialmente pág. 43. págs. pág. en 1870 y otra traducción en Lond~es e!. etc. T. 427-51. Lección VIII redactada en la primavera de 1865. Expuesta en Hacking. 70 y 349. [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] Durante mucho tiempo los psicólogos ignoraron la "casualización". Esta era una referencia estándar y la fuente.edición. Gratry. ~. S. 478. pág. véase J. 1973). pág. París 1858). véase Peirce Writtings. W. "Telepathy". Engelmann (comp. 239-61. A. Encke.. En cuanto a laadmiración que sentíaPeirce por Gratry. hasta terminar con una serie de cuatro cartas que alcanzó porjunto siete ediciones en 1870. en toda diferenciación. 1. 6. pág. J. Logique (4. 1870). La noticia se e~cont. 3. 3ª Sesión (Washington. Ind. L. "Small Differences". House Executive Document Nº 112. en Writings. En este pasaje. la carta está reproducida en Science. Quien refiera la infortunada acuñación que hizo Peirce de la al abra ucción debería reflexionar en aque os a quienes eirce conta [30] [31] [32] 348 349 . Stigler. 248. Abhandlungen von Friedrich Wilhelm Bessel (vol. 267. 78. 158.-F. El autor no nos dic~ s~es la ayuda sobrenat~rallo ~ue. redactó la definición de 7~9 vocabl?S. 300-4.de error subliminal ~ue severam~nte rechazada por el psicólogo expenmental norteamencano más Importante. Ibíd. 2 Quantitative Experimente. 1876). Writings.l'Evéque d'Orléans et Mgr. Induction and Hypothesis" (1878). A. "On Small Difference of Sensation". 1870. Una primera traducción norteamericana se publicó en Hartford. A la señora Victoria Welby. The Preparation ofthe Child for Science. 326. págs. 3. J . y se copió en la ficha de Peirce. l'Archévéque de Malines. ~~ce el primer proceso tanto más fácil". Deschamps era un cardenal. 36. págs. 1. 117-56. Véase Ian Hacking. G. 1873): págs. Ketner. véase A. pág. 114-60. 1. Meaning ami Action: A Critical Expoeition of American Pragmatism (Indianápolis.. Lo mismo que la curva. págs. en C. págs. entre los que se cuenta su antideterminista "Doctrina ofNecessity Examined". Papers. pero no en una integración. en Berliner Astronomische Jahrbuchfiir 1834. de las tablas de cálculos usadas en G. el primero cotejaba con el segundo su ecuación personal. Peirce puso una nota de pie de página relativa a Gratry: "Lo mismo es cierto. 14 de marzo de 1909. Fechner. Gratry. Encke y Bessel eran colaboradores. pág. Véase Stigler. págs. Papers. "Deduction. ítem 00322. Peirce contestó en una carta dirigida al New York Post eÍ 10 de agosto. Sobre el "método de despotismo". 304. Boole. Hardwick (comp. págs. Sobre su ataque a la infalibilidad papal. Elemente der Psychophysik (Leipzig. 83. para el Century Dictionary. 1860). T. "Hume on Miracles". publicado en una serie que constaba al principio de una primera carta luego de dos cB:Ttas. en Report of the Superintendent of the United States Coast Survey. Pt 2. C. 285-91 y Experime~tal Psychology: A Manual of Laboratory Practice. escribió su sene de artículos filosóficos más ampliamente leídos como las "Ilustraciones de la lógica de la ciencia" publicado en The Popular Science Monthly. Titchener Instructor' s Manual (Nueva York. S. Lettres a Mgr. 1986). en MemOlrs ofthe National Academy of Sciences 1884 (Washington. dio ocasionales conferencias en Cambridge y en Boston. pág. A. Writings. 249-312.). y publicó en el primer periódico de fílosoña en lengua inglesa sus tres ensayos filosóficos innovadores para comenzar luego la serie de ensayos publicados en The Monist.. Mientras estuvo empleado en el Servicio Costero. págs. 1870.Mgr. 278. 3. ibid. History of Statistics. 1 del Washington Post. Writings. Jastrow. 6 (1895). "Probability of Induction" (1878). Papers. 3. Por ejemplo en 1905. Peirce y J. Heidelberger. 1905). 80 (1905). "Fechner's Indeterminism: From Freedom to Laws of Chance". 3. en R. "Ueber die Methode der kleinsten Quadrate". "The Doctrine of Chances" (1878). 25 y siguiente.). en Annals of Statistics. 28. 6 (1978). Elemente der Psychophysik (Leipzig. en Proba bilis tic Reoolution. 239-65. pág. págs. 1976). J.

190-215. Ind. Moore y R.). 284 y siguientes. 317. A System of Analytic Mechanics (Boston 1885). págs. comprendí que la teoría ofrecía en realidad un camino (pero sólo uno de los varios caminos viables) hacia la inducción en general. pero no eran pertinentes para probar una hipótesis científica única. la esperanza y la caridad (págs.. 1886). "Peirce's Two Theories of Probability". en Baldwin's Dictionary. 26. North American Review. pág. pág. Véase E. and the Bayesian Interpretation of Neyman-Pearson 'Hypothesis Determination"'. Mass.. págs. Neyrnan y E. "Comparative Experiment and Observed Association" ibid. F. págs. 294 la bastardilla es de Peirce. 6. pág. "The Theory of Probable Inference: Neyrnan. S. "A Note on C. "TheNeyrnan-Pearson Story 1926-34". La bastardilla es de Peirce. pág. 1. pág. Good. 487. admiraba los tres sentimientos de Peirce. 447. 157-9). Peirce y Braithwaite". 3. pág.[33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] Gurney. 294. Writings.). Pearson. Writings. J. pág. 1-24. 154-71. en The Monist. S. pág. 6. Stéphanie Mallarmé. Wilson y M. lbíd. 6. Ibid. Papers. pág. 143. Fisher decía que los procedimientos de Neyrnan eran pertinentes para el control de calidad cuando repetidamente uno sometía a prueba tandas de hechos. véase E. 248. 220-4 y véase en el índice de [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] (61) [62] nombres. Sobre una explicación del concepto de "facilidad" de la época de Leibniz y con referencias ~ Lagrange y Laplace. pág. Papers. 71-4. 175.A 231 (1933). pág. 51 (1964). Podmore. Pensaba entonces que esos sentimientos eran inconvenientes para fundar la teoría de Neyrnan-Pearson y me parecía que ésta era una objeción decisiva. "Doctrine of Chances" (1878).. Peirce. Wntlngs. "Consequences ofFour Incapacities" (1868). 176-200. ' "Reasoníng". 239.eyrnan. Mellor (comp. hasard. 282. 350 351 . Las mayúsculas son de Peirce. véase Hacking. pág. A. 331. por ejemplo. incluso los conceptos de mente. Gier~ y R. pág.. La definici~n ~. L. págs. y de nuevo consideré la fe. Se encontrarán detalles sobre Wilson en Hacking. Writings. Burks. S. Luego sigue la nota de pie de página. ' " Papers. ONR 5 informe técnico presentado a la oficina de investigaciones navales. 748. en virtud de ciertas relaciones. págs. Universidad de California Berkeley. 2. "Preliminary Scketch ofLogic" (1869). 2. pág. cuando discutí por primera vez el modo de inferencia de Neyman-Pearson.favor de la hipótesis de los espectros". pág. en "N. 3. en The Monist. B. nota 1 y pág. 7. Phantasmas of the Living (Londres. Belief and Behauiour (Cambridge. segund~s y terceros en estos pasajes. 212.). "A Correction Concerning my Interpretation of Peirce. 3. en Journal of Statistical Computation and Simulation. 1965). ' Desgraciadamente el artículo de Lehmann nunca se publicó.el argumento pleno establece que un argumento es una enunciacron tendiente a apelar a una persona y es de tal condición que dicha pe~sona "considerará la enunciación como si admitiera que toda la sene de hechos enunciados determina. 3. 105 (1867). Véase Logic of Statistical Inference (Cambridge. Emergence. en Proceedings of the National Academy of Sciences. Peirce and Braithwaite". 480. págs. Arnherst. págs. 2. Papers. E. "The Architecture of Theories". Myers y F. 1. enF. "ciertos argumentos realmente enormes en. en D. "Preliminay Sketch of Logic". Science. pág. Papers. Hace diez años. pág. 281.ng: The Foundations of Probability and its AppllCatwns (Minneapolis. La cuestión se planteó más comúnmente después de la década de 1930 en una discusión en la que entraban N eyrnan y R. 609. en las págs. Century (Bloomington. Gooc! Thinki. "A Neglected Argument for the Reality of God". "Some Early Instances of Confidence Statements". Gúrney contestó en los Proceedings. Una serie de conferencias propuestas para el año 1898 Papers 6 pág. otra posible enunciación y que ésta más probablemente será verdadera a la larga cuando los hechos formulados son verdaderos de lo que sería ~na aserción fortuita". Peirce empleaba a veces la terminología laplaciana. Writings. 1983). en R. ' "The D~~rine ofChances". Hilferty". 18 (1983). Laudan "Peirce and the Trivialization ofthe Self-correcting Thesis". Foundatione ofScientific Method: The Nineteenth. 1 (1891). págs. S. Los tres autores de este notable libro enumeraron para decirlo con las palabras de Peirce. Writings. J. H. pág. Benjamin Osgood Peirce. en Popular Science Monthly. Robin (comps. Ibid. pág. N. Westfall (comps. Lo mismo que sus contemporáneos y predecesores. 15 (1929). Considérese la bastardilla de "communi ty" en su reseña "Fraser's The Works ofGeorge Berkeley". Un coup de dés jamais n'abolira le. David (comp. Hace veinticinco años. 2. 1980). Fisher. (1908). 590. 420. Pearson. "Evolutionary Love". Writings.Research Papers in Statistics (Nueva York. En su réplica de 1893 a Carus sobre la necesidad. 12 (1878) pág. Lehmann. págs. 120-5. 124. H. Wilson. en H~bbert Journ~l. 90-112. B. 116. Sobre Wilson y Peirce respecto del error. traducción al inglés de Brian Coffiey. págs. en E. Dice Thrown Never Wlll Annul Chance (Dublín. Laboratorio Estadístico. "On the Problem ofthe Most Efficient Test of Statistical Hypotheses".. Writings. Stigler "Early States"... M. 5 de septiembre de 1958. 1973). 400. 1964). pág. 160 con referencias.G~. Writings. L. Peirce's Experimental Discussion ofthe Law ofErrors". en Philosophical Transactions of the Royal Society of Lo1UÚJn. 6. 3. 3 (1893). 281. pág. "la ecuación que representa la facilidad de error" en "Errors of Observation" en Writings. W. pág. S. pág. pág. 275-306. Papers. Lowell Lecture I1I. Hay toda una letanía de primeros. págs. 2. 289-337. pág.). W. 293. 1965). La bastartilla de las palabras "argumento" y "apelar" es de Peirce. 1966). 6. Arthur W. 157-79 y luego sigue la "Respuesta del señor Peirce" en las páginas 180-215. maten a y evolución. J . al principio po~que el autor no deseaba ofender a Neyrnan (carta personal del 5 de julio de 1988). 47. 98. E. Studies in the Philosophy of Charles Sanders Peirce (segunda serie. 2. 451-60. 1. pág.

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