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I. La Filosofa del Revisionismo. La Falsa Revisin del Marxismo.

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El marxismo sufre desde fines del siglo XIX esto es desde antes de que se iniciara la reaccin contra las caractersticas de ese siglo relacionista. Maritegui trabaja la revisin del marxismo enfrentado varias perspectivas la primera se destacar su reflexin sobre el socialismo belga, tambin reflexionar sobre el socialismo britnico y por ltimo la experiencia del capitalismo en los Estados Unidos. 1.1 La mediocridad es enemiga hasta de la desesperacin. El socialismo en Blgica. Maritegui critica el estilo del socialismo belga, del que sacar los elementos para un enjuiciamiento ms crtico, tanto en lo poltico como en lo ideolgico. El equilibrio entre estado y trabajadores hablado por Gobetti le permite esto hablar a Maritegui de mediocridad y para el est mediocridad significa ausencia de ideales. Al juicio de Gobetti los lderes del socialismo belga han conducido a los obreros a la vanguardia, cooperativismo y al ahorro pero los han dejado sin un ideal de lucha. 1.2 El Revisionismo de Marx Eastman. Eastman cree que el marxismo es solo una tcnica y no representa una filosofa propiamente dicha. Maritegui considera que para Max Eastman el hegelianismo es un demonio que hay que hacer salir del cuerpo del marxismo, exorcizndolo en nombre de la ciencia. Max Eastman reprocha a Marx de no liberarse de Hegel y le reprocha en general al no haberse liberado de toda metafsica y de toda filosofa. Maritegui le refiere sobre estos puntos a Eastman le dice que tocamos su error fundamental, su repudio de la filosofa misma, su mstica conviccin de que todo, absolutamente todo, es reducible a ciencia y de que la Revolucin socialista no necesita filsofos sino tcnicos. 1.3 El Socialismo Britnico. Maritegui confiere que el socialismo britnico un sentido peculiar, expresado por una aristocracia obrera surgida dentro de un capitalismo prspero y expansivo a escala mundial. Maritegui afirma que en gran Bretaa su carcter industrial y urbano alargo su nobleza terrateniente y cuando se implanto el capitalismo esta creci cmodamente sin necesidad de sacrificar la decoracin aristocrtica.

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Con esto que sucedi Maritegui considero al socialismo de que este no pudo ser la consecuencia automtica de una bancarrota, tiene que ser el resultado de un tenaz y esforzado trabajo de ascensin. Maritegui en su tesis postula que Inglaterra sea heroica o no podr probar que el socialismo ser afirmacin espontnea del proletariado y no necesariamente expresin de tericos. 1.4 La Crtica del Maquinismo e Industrialismo del Imperialismo Americano. En su tesis Maritegui va en contra de la idea de Henri de Man en el que considera que el capitalismo de Estados Unidos coloca al Marxismo en un disparadero y lo vuelve obsoleto. Para Maritegui el obrero norteamericano es poco dbil y se adapta fcilmente a las exigencias del taylorismo. Maritegui escribe que De Man se admira por la prosperidad yanqui pero que no se pregunta si el trabajador americano siempre encontrar las mismas posibilidades de elevacin individual. Los Estados Unidos se diferencias de los de Europa porque primero amrica se ha desarrollado de los residuos feudales y monrquicos. Y Europa se abastece de los hombres que necesita para los gneros de trabajo que repugnan al obrero yanqui. II. La filosofa de la Reaccin.

2.1 Iglesia y Pensamiento Conservador. Segn Maritegui son dos las ideas con las que la Iglesia est en desacuerdo: la idea fascista de Estado y la idea Nacionalista. La iglesia poda no sentirse a gusto con la idea liberal, pero que s se senta bien con la idea de democracia. Y tambin no comparta los puntos que el Estado sostiene los fascistas. La iglesia siempre lucho con el Estado que ha absorbido todos los poderes del estado y el Estado es entendido como fin y como medio que sostienen los fascistas es por eso que la presencia catlica es cada vez ms activa en la relacin con la democracia. Maritegui menciona que el nacionalismo no se lleva bien con la idea del universalismo que es elemento decisivo en la visin catlica de la vida. Y esta para la tradicin cristiana esta se encuentra por encima del nacionalista es por eso que el estado y el nacionalismo son ideas que la Iglesia separa de la democracia.

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2.2 La Ideologa que Santifica la Riqueza. Las Particularidades del capitalismo Norteamericano.

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Henri de Man diferencia entre el capitalismo de Europa y el de los Estados Unidos. El de Europa desconfa de sus propias fuerzas y el de Norteamrica se muestra ilimitadamente optimista respecto a su destino. La gran diferencia entre ellos es que existe la ausencia de todos los vestigios feudales y aristocrticos que se mantienen en Europa y en Inglaterra. La moral puritana que santifica la riqueza estimndola como un signo de favor divino, es en el fondo la moral juda, cuyos principios asimilaron los puritanos en el Antiguo Testamento es por eso que Maritegui plantea que es una santificacin de la riqueza y no a la libertad pero que se puede validar la libertad si se consagra y santifica el culto a la riqueza. La ideologa capitalista americana es llamada el sueo americano el cual es el intento ms grande por controlar y sujetar a los trabajadores y alejarlos de la verdadera realidad. 2.3 El Pensamiento Conservador y Reaccionario de la poca. 2.3.1 La Casa Reaccionaria de LActin Francaise: Charles Maurras y Leon Daudet. La guerra fue un escenario para la literatura y la accin de Maurras, de Daudet La emergencia del proletariado provoca la unidad de las fuerzas reaccionarias, todo el caudal actual de la extrema derecha viene de la polarizacin de las fuerzas conservadoras. La burguesa que se mezcl con el estado llano y con el proletariado destronaba a la aristocracia y ahora la burguesa se junta con la aristocracia para resistir al asalto de la revolucin proletariada. 2.3.2 La Francia de Charles Maurras. Segn Marruas considera a una Francia turbada, sacudida por una turbia rfaga de pasin y de locura. La verdadera Francia es tradicionalista, catlica, monrquica y campesina. El romanticismo ha sido como una enfermedad, como una fiebre, como una tempestad. Maritegui, agudamente puntualiza que los sedimentos espirituales de la Edad Media se han alojado en los dos nicos estratos donde podan aislares: la aristocracia y las letras y para los aristcratas ser reaccionario es natural y para el literato y el artista. qu cuyo espritu persista el caricioso de las cortes medioevales ha sido frecuentemente reaccionario por repugnancia a la actividad prctica de esta civilizacin. 2.3.3 El Telfono y el Espritu siglo XIX de Leon Daudet. Leon Daudet se diferencia de Maurras y de acuerdo a Maritegui es solo un cronista. El arma de Daudet es la anecdtica, no la idea. Su crtica al siglo XIX no es pues, ideolgica sino anecdtica.

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Maritegui percibe el espritu vacilante de Daudet como un tpico comportamiento pequeo-burgues. Su disputa en la crcel, su rechazo al telfono y su incomprensin del siglo XIX, as como su anarquismo y lo retratan como un personaje que mira atrs y el hostil al futuro. 2.3.4 La Agona Reaccionaria y Contradictoria de Maeztu. La agona de Maeztu es la agona del liberalismo pragmatista, conclusin conservadora y declinante del espritu protestante y de la cultura anglosajona a l su criticismo lo empuja hacia la reaccin. Maritegui caracteriza la actitud de Maeztu como contradictoria. por decirlo de una buena manera la nica originalidad que les resulta dable, a veces, es la de la contradiccin. Maeztu puede negar los elementos religiosos y polticos delos que se ha nutrido la civilizacin capitalista. III. La Filosofa de la Revolucin. La Defensa del Marxismo.

Para Maritegui no entiende a al marxismo como filosofa en sentido estricto. Para l se trata de una filosofa de la revolucin o dela praxis como sealaba Gramsci. 3.1 La Verdadera Revisin del Marxismo. La verdadera revisin del marxismo, en el sentido de renovacin y continuacin de la obra de Marx, ha sido realizada en la teora y en la prctica por la categora de intelectuales revolucionarios. A travs de Sorel, el marxismo asimila los elementos y adquisiciones sustanciales de las corrientes filosficas posteriores a Marx. Superado las bases racionalistas y positivistas del socialismo de su poca. Por lo que el marxismo se renueva con Sorel. 3.1.1 La Distincin entre Positivismo y Marxismo. El marxismo y sus intelectuales en su curso posterior, no ha cesado de asimilar lo ms sustancial y activo de la especulacin filosfica e histrica post-hegeliana o postracionalista. Maritegui sostiene que la bancarrota del positivismo y del cientificismo como filosofa no compromete absolutamente la posicin del marxismo. El marxismo no se define como cientificista y por el otro lado est mediado por la o las filosofas de la poca.

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3.1.2 La Defensa del Mtodo.

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La postura de Maritegui es clara La concepcin materialista de Marx nace, dialcticamente como anttesis de la concepcin idealista de Hegel. La concepcin materialista de la historia no es una filosofa en sentido estricto, porque no tiene como inters solo la comprensin de la realidad social y poltica, sino, centralmente, su transformacin. El materialismo histrico no es, precisamente el materialismo metafsico o filosfico, ni es una filosofa de la historia, dejada atrs por el progreso cientfico. 3.2 La Nueva Emocin de los Pueblos. El pathos revolucionario. La defensa del Marxismo es la defensa de la nueva emocin y de la posibilidad que se vive en ese momento y que l llama el pathos revolucionario. En realidad lo que constata Maritegui es la crisis del capitalismo. Maritegui ignora este pathos es ignorar el marxismo. La postura socialdemocrtica se vincula, precisamente, a su rechazo del phatos revolucionario: la mediocridad, ausencia de calor y vida interior, es el terreno del sociodemcrata. 3.2.1 Teora y Prctica, la lucha de los pueblos. Para Maritegui se trata de articular pensamiento y accin. Maritegui ve el motivo que lo justifica. No es solo un problema terico; es un problema prctico, tan prctico como la expresin culminante del marxismo: La revolucin rusa. 3.3 El Sentido creador del Socialismo. 3.3.1 La Crtica al Determinismo. Conspira contra la idea del sentido creador del socialismo la comprensin de un marxismo dogmtico, cientificista y principalmente, determinista. Marx concedi a la voluntad un papel decisivo en la obra revolucionaria, con lo que se alej del determinismo mecanicista. 3.3.2 El Sentido Voluntarista del Socialismo. Se viva una crisis capitalista, se trataba de perfilar una nueva empresa de civilizacin. El proletariado suceda a la burguesa en la empresa civilizadora .Y asuma esta misin consciente de su responsabilidad y capacidad.

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3.3.3 Feudalismo y Marxismo.

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Maritegui hace la sntesis de ambos. Marx demostr que las clases idealizaban o enmascaraban sus mviles y que detrs de sus ideologas es de sus principios polticos filosficos o religiosos, actuaban sus intereses y necesidades econmicas. La acusacin de pan-sexualismo que encuentra la teora de Feud tiene un exacto equivalente en la acusacin de pan-econmicismo que haya todava la doctrina de Marx. Aparte de que el concepto de economa en Marx es tan amplio y profundo como en Freud el de Lbido. 3.4 El Espiritualismo: Idealismo Materialista. Una Espiritualizacin del marxismo? 3.4.1 Espiritualismo decadente o revolucionario. Bergson y Sorel frente al Espiritualismo Decadente. Maritegui acusa al capitalismo de haber perdido su aureola de austeridad y sacrificio pero no menciona que el socialismo tambin deba perder su fuerza y su espiritualidad y esto le da consuelo a los reformistas y para los que denomina pseudo-socialistas, pero no para los revolucionarios. La espiritualidad conservadora es diferente del espritu de la revolucin. 3.4.2 El Espritu de la Revolucin y la Santificacin de los valores de la Prctica. El espritu de la revolucin. el espiritualismo revolucionario ,est vinculado estrechamente a la lucha contra lo que Maritegui llama la estabilizacin capitalista periodo en el que se intenta la consolidacin del sistema. Maritegui junta esttica con la tica. la belleza con el bien .En esto es depositario de una conducta moral que aspira no solo a ser bueno sino a ser modelo esttica y ser por ello ejemplo de comportamiento. Maritegui vincula conducta moral y con criterio de la verdad, es decir bien y verdad, elemento tambin de corte clsico que encontramos en Scrates y Platn y del que tambin hoy nos ha quedado hecha la distincin. 3.5 La Construccin del Mito Social. Maritegui se debe pasar de la emocin y la sensibilidad a la construccin del mito. La construccin del mito social adquiere importancia para continuar en la lucha contra la estabilizacin capitalista. El mito social es la revolucin, pero la revolucin no es toma del poder solamente, es el proceso de construir una nueva sociedad donde el poder est en los trabajadores.

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Para Marx al descubrir de una nueva dimensin humana: el trabajador. El proletario no es solo el obrero, sino, principalmente, el trabajador con conciencia social que se adhiere al mito del socialismo. 3.6 tica Burguesa y tica Revolucionaria. Maritegui piensa que Sorel enfrenta el tema moral con el descalabro de la moralidad burguesa La tica socialista nace despus de zanjar y criticar el sentido poco tico de la prctica burguesa. Obviamente para la moral burguesa es muy difcil comprender la moral socialista. 3.6.1 El Descrdito de la Moral Burguesa. Maritegui sabe que la ms grave enfermedad que sufre la burguesa es su falta de coraje y no tanto su falta de universalidad. Esta falta de coraje y esa falta de confianza constituyen para l el rasgo central de la tica burguesa. La moral burguesa esta desacreditada por la desconfianza de muchos intelectuales hacia el pueblo. Este alejamiento de la tica socialista lleva al intelectual aun humor verdaderamente reaccionario que le exigen coquetear con los evanglicos del espiritualismo, imponen el gusto de lo mgico y lo oscuro, restituyen un sentido misterioso y sobrenatural al espritu. 3.6.2 La Moral del Socialismo El Retorno al sentido original de la lucha de clases. El Sorelismo como dice nuestro autor como retorno al sentido original de la lucha de clases, como protesta contra el aburguesimiento parlamentario y pacifista del socialismo, es el tipo de la hereja que se incorpora al dogma. No queda duda para Maritegui la tica del socialismo se forma en la lucha de clases. La primera experiencia de lucha est en el trabajo por lo que Maritegui cuando se refiere al proletariado sostiene que su moral de clase depende de la energa y herosmo con que opera en este terreno y de la amplitud con que conozca y domine la economa burguesa.

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Anlisis Crtico.

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En la presenta lectura nos habla de la mediocridad y que esta se considera por la falta de ideales de parte de los mismos trabajadores aparte de que les han enseado varias cosas como el cooperativismo el ahorro pero no tienen ideales que los acerquen a la perfeccin a alcanzar un sueo una meta un propsito. Tambin en una parte de la lectura estoy de acuerdo que habla sobre el imperialismo y capitalismo de los estados unidos a diferencia de Europa y esto se da ya que ambos pasaron por momentos muy distintos, tuvieron distintos desarrollos, distintos pensamientos, visiones, historias, pensadores pero cada uno sali delante de acuerdo a su sistema ya perennizado por aos y hoy los vemos como potencias. Otro punto que estoy de acuerdo es sobre la iglesia que durante aos lucho contra el estado que absorba todos los poderes y que intervena mas a favor de la democracia y es cierto porque ahora vemos que la iglesia interviene en algunos asuntos polticos en las cuales los polticos tocan temas espinosos como la pastilla del da siguiente, la pena de muerte entre algunas cosas ms y la iglesia da su punto de vista y opina desde el punto de vista espiritual y tambin interviene en favor de la democracia en este caso sera cuando hay un conflicto entre el estado y su pueblo por algunos asuntos la iglesia interviene aconsejando a las personas hacindoles reflexionar la iglesia. Otro punto que estoy de acuerdo es del mito social el cual considera que es una revolucin pero esta revolucin no debe ser de toma de poder sino una revolucin social un cambio que es necesario para el desarrollo prosperidad de una nacin.

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Vocabulario. A priori: El conocimiento a priori es aquel que, en algn sentido importante, es independiente de la experiencia. Abdicante: Renunciar voluntariamente a una dignidad, un cargo o un derecho, en ocasiones traspasando la dignidad o cargo a otra persona. Absolutista: Es la denominacin de un rgimen poltico, un periodo histrico, una ideologa y una forma de gobierno o de Estado (el Estado absoluto), propios del Antiguo Rgimen; caracterizados por la pretensin terica (con distintos grados de realizacin en la realidad) de que el poder poltico del gobernante no estuviera sujeto a ninguna limitacin institucional, fuera de la ley divina Adhesin: Es la propiedad de la materia por la cual se unen y plasman dos superficies de sustancias iguales o diferentes cuando entran en contacto, y se mantienen juntas por fuerzas intermoleculares. Ancdota: Es un cuento corto que narra un incidente interesante o entretenido, una narracin breve de un suceso curioso, algo que se supone le haya pasado a alguien. Antittica: Que denota o implica anttesis u oposicin. Aristocracia: Es un concepto social cuya acepcin ms inmediata se refiere a aquellas personas que en un estado o nacin ocupan y ejercen el poder poltico y econmico por derecho hereditario. A la clase de los aristcratas se les llama tambin los nobles o la nobleza. En los pases europeos, por ejemplo, los aristcratas o nobles son los reyes, prncipes, duques, condes,

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barones, o los que traen causa por nobleza marcadamente militar como adelantados, almirantes, marqueses pero tambin, en ocasiones, algunos emperadores. Ascetismo: Se le denomina a la doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu por medio de la negacin de los placeres materiales o abstinencia; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposicin sistemtica al cumplimiento de necesidades de diversa ndole que depender, en mayor o menor medida, del grado y orientacin de que se trate. En muchas tradiciones religiosas, la asctica es un modo de acceso mstico. Burguesa: Es un trmino de origen francs (bourgeoisie),1 . Al menos desde principios del siglo XVII ya era utilizado literariamente en las enciclopedias espaolas y en el mismo sentido mercantilista que ms tarde inmortalizara Karl Marx. Capitalista: Sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Clerical: Que es partidario del clero y de su influencia en asuntos de Estado. Relativo al clero Cronista: Es una persona que gusta de contar, generalmente por escrito, las cosas que han pasado ante sus ojos. Es por ello que no se trata estrictamente de un historiador. Tampoco se trata de un periodista, pues esta ltima es una profesin de corte moderno y que por lo general sostiene una relacin laboral con una empresa periodstica impresa o con un medio de comunicacin electrnico. La modernidad ha comenzado a compartir con los cronistas algunos de sus mtodos que vienen del pasado remoto. Demaggica: Consiste en apelar a prejuicios, emociones, miedos y esperanzas del pblico para ganar apoyo popular, frecuentemente mediante el uso de la retrica y la propaganda. Disertacin: es un texto escrito sobre un tema especfico para ser expresado oralmente y apoyado generalmente por medios grficos, auditivos, visuales o audiovisuales. Se debe haber realizado con anticipacin una investigacin previa. Est dirigido a un grupo de personas con intereses comunes. Tambin es conocido como un discurso argumentativo o exposicin, tambin se usa en algn texto o mayormente en los peridicos y son de tipo argumentativo. Emanciparse: Liberar respecto de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier otro tipo de subordinacin o dependencia. Empricos: Que est basado en la experiencia y en la observacin de los hechos tica: Es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Famlico: Hambriento. Fascista: Es una ideologa y un movimiento poltico q obliga a todos a hacer lo q mandan los lderes de esto llevando en mucho casos a la violencia. Feudales: Es la denominacin histrico grfica del sistema poltico predominante en la Europa occidental de los siglos centrales de la Edad Media (Plena Edad Media, entre los siglos IX al XV):,

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caracterizado por la descentralizacin del poder poltico; al basarse en la difusin del poder desde la cspide (donde en teora se encontraban el emperador y los reyes) hacia la base (donde el poder local se ejerca de forma efectiva con gran autonoma o independencia en la prctica por nobles de muy distintas denominaciones, basadas en las del Imperio carolingio -duques, marqueses, condes, barones, caballeros, etc.-). Es habitual emplear la expresin "pirmide feudal" como analoga para explicar didcticamente las relaciones sociales creadas por el feudalismo, y que se prolongaron mucho ms en el tiempo con la sociedad estamental del Antiguo rgimen, en un contexto histrico marcadamente diferente al de su origen. Filntropos: Persona que ama a todas las personas y se dedica a ayudarlas y a procurar su bien de manera desinteresada. Ideologa: Es el conjunto de ideas, tendentes a la conservacin o la transformacin del sistema existente (econmico, social, poltico...), que caracterizan a un grupo, institucin, movimiento cultural, social, poltico o religioso. Infecunda: Es el conjunto de ideas, tendentes a la conservacin o la transformacin del sistema existente (econmico, social, poltico...), que caracterizan a un grupo, institucin, movimiento cultural, social, poltico o religioso. Inocuo: Que no hace dao, que es inofensivo. Mesura: Es decir hacer las cosas tomando en cuenta los lmites y sin llegar a los extremos. Todo con medida. Metafsica: Es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Monopolio: Es una situacin de privilegio legal o fallo de mercado, en el cual existe un productor (monopolista) oferente que posee un gran poder de mercado y es el nico en una industria dada que posee un producto, bien, recurso o servicio determinado y diferenciado. Ortodoxa: Que sigue fielmente los principios de una doctrina o una tendencia o que cumple unas normas tradicionales y generalizadas. Que sigue los principios de la doctrina de la Iglesia catlica. Relativo a la doctrina religiosa cristiana oriental fundada en el s. ix y separada de la Iglesia de Roma en el s. xi y que hoy comprende a las Iglesias de Rusia, Grecia y otros pases balcnicos. Pvido: Culto Que tiene o muestra temor e inseguridad en s mismo Pensamiento: Es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Pluralismo: Es un concepto que abarca una doble acepcin Por una parte la verificacin emprica de la existencia dentro de la sociedad de diversos intereses, organizaciones, estructuras sociales, valores y comportamientos que confluyen en el juego del poder poltico con distintas capacidades. Por otra parte, pluralismo recoge una visin normativa tolerante de esa realidad social que le otorga un carcter democrtico, en la medida en que la vida en comunidad resulta de la

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confluencia regulada de diversas visiones sobre ella. Poltica: Es una rama de la moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por hombres libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva, es un quehacer ordenado al bien comn. Algunos autores presentan al uso legtimo de la fuerza, como la caracterstica principal de la poltica. Siguiendo con esta definicin la poltica es el ejercicio del poder que busca un fin trascendente. Esta promueve la participacin ciudadana ya que posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder segn sea necesario para promover el bien comn. Ponderacin: Es el peso o la relevancia que tiene algo. Tambin es la atencin, consideracin y cuidado con que se dice o hace algo. El concepto es habitual es en los mercados burstiles, donde se habla de la ponderacin que tiene cada accin con respecto al ndice. Dicha ponderacin se determina al establecer una comparacin con el volumen negociado. Pragmtico: Es un subcampo de la lingstica, tambin estudiado por la filosofa del lenguaje, la filosofa de la comunicacin y la psicolingstica o psicologa del lenguaje, que se interesa por el modo en que el contexto influye en la interpretacin del significado. El contexto debe entenderse como situacin, ya que puede incluir cualquier aspecto extralingstico: situacin comunicativa, conocimiento compartido por los hablantes, relaciones interpersonales, etc. La pragmtica toma en consideracin los factores extralingsticos que condicionan el uso del lenguaje, esto es, todos aquellos factores a los que no se hace referencia en un estudio puramente formal.

Proletariado: Es el trmino utilizado para designar a los trabajadores o clase obrera que carece de propiedades y medios de produccin por lo que, para subsistir, se ve obligada a vender su fuerza de trabajo a la burguesa, propietaria de los medios de produccin. Un proletario es un miembro de la clase obrera o proletariado Prolijidad: Caracterstica de una explicacin o exposicin que es demasiado larga y detallada. Propugnador: Defender una idea u otra cosa que se considera til o adecuada. Psicoanlisis: Es una prctica teraputica fundada por el neurlogo viens Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoanlisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicologa profunda o de orientacin dinmica y analtica. Asimismo, la teora ha influido sobre muchas otras escuelas psicolgicas y de terapias no necesariamente psicoanalticas. Sedimentos: Es un material slido acumulado sobre la superficie terrestre (litsfera) derivado de las acciones de fenmenos y procesos que actan en la atmsfera, en la hidrosfera y en la biosfera (vientos, variaciones de temperatura, precipitaciones meteorolgicas, circulacin de aguas superficiales o subterrneas, desplazamiento de masas de agua en ambiente marino o lacustre, acciones de agentes qumicos, acciones de organismos vivos). Socialismo: Es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre todos sus elementos integrantes, tanto los medios de produccin como las diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica, por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva y consciente de la vida social y econmica. Subsisten sin embargo criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralizacin de la administracin econmica mediante el Estado

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como nica instancia colectiva en el marco de una sociedad compleja, frente a la posibilidad de formas diferentes de gestin descentralizada de la colectividad socialista, tanto por vas autogestionarias como de mercado. Tempestuoso: Que provoca tensin o que implica problemas y discusiones. Trastabilla: Dar traspis o tropezones. Tambalearse, vacilar, titubear. Tartalear, tartamudear, trabarse la lengua. Vehemente: Significa hacer algo con mpetu, con energa, con entusiasmo... se es vehemente al defender una idea, al perseguir un sueo. Vitalista: es la posicin filosfica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o impulso vital sin el que la vida no podra ser argumentada. Se tratara de una fuerza especfica, distinta de la energa estudiada por la fsica y otro tipo de ciencias que, actuando sobre la materia organizada, dara como resultado la vida. Asimismo, dicho trmino puede referirse a la "defensa de la vida" en todas sus formas partiendo de movimientos como el animalismo, el antiabortismo, el antimilitarismo, el ecologismo, el pacifismo o el vegetarianismo.

Bibliografa Correspondencia (1915-1930).Lima Amauta.1984. Signos y obras.9.ed.Lima:Amauta.1985. Carta de Italia.8.ed.Lima:Amauta.1987. Ideologa Poltica.18.ed.Lima: Amauta, 1987. La escena contempornea.14.ed.Lima: Amauta, 1987 El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy.11.ed.Lima: Amauta, 1988. Defensa del Marxismo.14.ed.Lima: Amauta, 1988. Pensamiento al Per.11.ed.Lima:Amauta.1988. Escritos Juveniles. La edad de piedra.Crnicas.Lima:Amauta.1991. Temas de educacin.16.ed.Lima: Amauta, 2033

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