MONSEORHLDERCMARA

ElObispodelasFavelas

ComunidaddeVidaCristianaCVXGalilea(Madrid,Espaa) cvxgalilea@gmail.comhttp://www.panyrosas.es/

Slohombresquerealizanenslaunidadinterior, slohombresdevisinplanetariaydecoraznuniversal, serninstrumentosvlidosparaelmilagrodeserviolentoscomolosProfetas, verdaderoscomoCristo,revolucionarioscomoelEvangelio,sinherirelamor. HlderCmara(19680525:p.48)

Invitamos a una meditacin personal de la vida y palabras de monseor Hlder Cmara y a compartir comunitariamente las mociones suscitadas1.

1. INTRODUCCIN
a. Infanciadehambre Hlder Cmara (19091999) fue un obispo brasileo que se caracteriz por laevangelizacinydefensadelasmasas que sufren la miseria en los pases empobrecidos. Naci en Fortaleza, en la regin de Cear, en el nordeste del Brasil. Su padre trabajaba en el comercio judo, era masn y heterodoxamente cristiano durante todo el mes de mayo rezaba a la Virgen entonando cnticos con nosotros. Tambin escriba crticas de teatro en el diario local. La madre era maestra de primaria en una escuela del Estado. Les alquilaban una viviendaincluidaenlaescuela,queesdondenacimonseorCmara:Yonacenunaescuela laica A pesar del alcance de su nivel cultural, la familia conoci la penuria econmica. Vi a mimadrelloraryamipadrequedarcalladocuandonohabaparacomer,cuandonoalcanzaba paradividirunpanentretodosloshijos.(HlderCmara,1974:p.15) b. Sacerdote,integristayreformistaeducativo Fiel a la vocacin sacerdotal que sinti desde muy nio, ingres becado en el seminario y en 1931 fue ordenado con 22 aos y enviado a la pastoral entre obreros de su ciudad natal, Fortaleza, mostrando una especial preocupacin por la mejora de la educacin. Tras ser
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ImgenesdelasfavelasdelBrasil.procedentesdehttp://www.favelapainting.com/ydelaobradel fotgrafoymuralistafrancsde25aosconocidoporlasinicialesJR.DocumentoeditadoporFernando Vidal,fvidal@upcomillas.es

 seducidoporelfascismobrasileoelintegrismoenelqueestuvoparticipandoenviadopor su obispo, lo abandon. Creo que Dios me permiti esa experiencia de la que nunca hice misterio o guard secreto para que pudiese constatar que el radicalismo de derecha es tan falaz y peligroso como el radicalismo de izquierda. (Hlder Cmara, 1974: p.2728) Deja el integrismo pero no olvida su preocupacin porlaeducacin.ElcardenalLemeaceptaquevayaa Ro de Janeiro como asesor de la poltica educativa siempre que abandone la vinculacin en partido. Trabaj en el Instituto de Investigacin Educacional y enelConsejoSuperiordeEnseanza. c. Trabajosepiscopales En Ro, el nuncio de Su Santidad le coopta como asesor,conquiensedespachasemanalmente.Hlder impulsa la creacin de una conferencia episcopal brasilea y la latinoamericana. El nuncio le enva a Roma a proponerle esta cuestin al entonces Secretario de Estado monseor Montini, luego Pablo VI. La idea recibe la bendicin vaticana y Cmara es elegido secretario general de la Conferencia Episcopal Brasilea, cargo quedesempedoceaos. Fue el organizador del Congreso Eucarstico de Ro, tras el cual fue fundada la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM). Al finalizar el congreso, el cardenal de Lyon, monseor Gerlier,sedirigiaHlderyledijo:Nocreeustedqueesirritanteestefastoreligiosoenuna ciudadrodeadadefavelas?Tengociertaprcticaenorganizacionesytrashaberparticipadoen este congreso, debo decirle que tiene usted un talento excepcional de organizador. No se lo digo por cumplimiento: quiero que reflexione sobre su responsabilidad. Y ahora le pregunto: por qu no pone toda su capacidad en resolver el problema de lasfavelas? d. La vida puesta al servicio de lospobres Hlder Cmara fue nombrado en 1955 arzobispo auxiliar de Ro y comenz un proceso de reencuentro con el mundo de la pobreza y emprendi una activa denuncia de la miseria, el racismo y las violencias. Fund un programa de realojamiento, un banco popular filantrpico Banco da Providncia, en 1959 para apoyar microcrditos de desarrollo. Pronto fue conocido como el obispo de las favelas. Adems de la labor de asistencia y de promocin social, inici una eficaz incidencia

 pblica a favor de las polticas de desarrollo social que le condujo a ser nombrado el principal asesor del presidente de la repblica durante los aos 19561961. El periodo poltico del presidente Juscelino Kubitschek, elegido democrticamente, se caracteriz por la modernizacin, la industrializacin, una poltica exterior legalista y pacfica y una combinacin mixta de liberalismo y socialdemocracia. Fueron conocidos como los aos dorados del Brasil con una notable elevacin de la calidad de vida y la redistribucin. El signo ms expresivo de esa poca fue la fundacin de Brasilia, nueva capital del pas, a cuya inauguracin Hlder Cmara transmiti personalmente la invitacin al propio Juan XXIIIporiniciativadelpresidente. Esa actividad modernizadora impulsada por Cmara tena una de sus claves en la reforma agraria, la cual suscit una fiera resistencia conservadora. Bajo una potente campaa que denunciaba una supuesta amenaza comunista en Brasil fomentada desde el gobierno democrtico, el pas fue polarizndose radicalmente. La Iglesia sufra sus tensiones internas ya que parte de sta hacaodosalaparanoiaanticomunistayprotegalosinteresesterratenientes. e. Trabajopastoralenplenadictaduramilitar En ese contexto, Hlder Cmara fue destinado en 1964 a la Archidicesis de Olinda y Recife perdiendoencentralidaddesupresenciaperoganandoenlibertaddeaccin.Cmarasefuea Recife y esa misma semana, el 1 de abril, hubo un golpe de Estado en Brasil liderado por militares, oligarcas y la CIA de Estados Unidos que prolongara una dictadura durante veinte aos hasta 1985. Dos semanas despus, en ese contexto, Hlder Cmara, pronunciara un trascendental mensaje como nuevoarzobispodeOlindaRecife. Hlder Cmara, que haba no slo apoyado sino impulsado las reformas sociales democrticas tanto de conservadores como liberales, fue objeto de una persecucin pblica por parte de la derecha radical acusado de comunista. sta se intensific cuando Cmara fue convocado al Concilio Vaticano II, donde su presenciatuvoalcanceinternacional. No obstante, Cmara mantuvo unas relaciones complejas con el rgimen ya que l se defini desde el primermomentocomoobispodetodos.Presionabaa los gobernantes a favor de los detenidos, luchaba por mejoras de las condiciones sociales y mantenaunaposturacrticacontrariaalcomunismosovitico.

 En realidad, la doctrina de monseor Cmara se corresponda con un clsico programa de reformismo social, pluralismo demcrata y redistribucin social de la riqueza. Pero en la coyuntura de la represin y el Estado de tortura latinoamericano de los sesenta era una posicin radicalmente provocadora. La posicin de Cmara se identificaba con la Doctrina SocialdelaIglesiaymostrabaunapblicafidelidadalPapa. Denunciaba, no obstante, el empleo de la coartada del comunismo como excusa para la represin poltica y el inmovilismo que favoreca a la oligarqua.Esolehacapeligrosoparaunapartedel rgimen, pero otra parte, ms moderada, atenda a su doctrina que centraba todo el foco en las condiciones reales que sufran las mayoras del pas. El propio primer presidente del nuevo rgimen se contaba entre los feligreses que con frecuencia acudan a su misa dominical y en quien trataba de influir para que tomara la senda de la moderacinylarecuperacindelademocracia. De forma pragmtica, para avanzar hacia una transicin, en 1967 favoreci que un sector cristianodemcrata fundara un tercer partido alternativo a los dos oficialmente reconocidos por el rgimen, cuyo nombre fue Partido del Desarrollo Integral. Hombre de accin, el ao siguiente impuls un movimiento noviolento llamado Accin, Justicia y Paz. Las dos iniciativas tuvieron una corta vida, hundidas bajo el peso de la represindelrgimen. f. AsesinatodelpadrePereira A su vez, Cmara continuaba fomentando en el mbito internacional iniciativas de desarrollo social,democratizacinyevangelizacin.Fueunactivoparticipanteen1968enlaAsambleade MedellndelaConferenciaEpiscopalLatinoamericana,queabogporlatransformacinsocial, denunci la violencia institucionalizada, proclam la opcin preferencial por los pobres e impuls la aplicacin del Vaticano II a toda la Iglesia y la creacin de las Comunidades Eclesiales de Base por todas las parroquias del continente. Cmara haba ya desarrollado una avanzada pastoral en su archidicesis creando numerosas comisiones pastorales en las que trabajaban numerosos seglares, moderniz la administracin diocesana, organiz una activa comisin de Justicia y Paz, impuls la Pastoral de la Tierra, el Consejo Apostlico de los Indgenas y promovi las comunidades de base en todas las parroquias, conocidas como Encuentros de Hermanos. Tambin reform el seminario y los seminaristas residan en viviendas en barrios muy pobres. l mismo haca ya tiempo que se haba instalado en una humilde vivienda popular en la que l mismo abra la puerta a los recin llegados.En 1970, Hlder Cmara denunci mundialmente desde Pars la poltica de torturas del rgimen militar brasileo y expuso especialmente la tortura y asesinato del sacerdote dominico Tito de Alanar,obligadoasuicidarse.Apartirdeesemomento,Cmaraesobjetodeunapersecucin extrema: se censura en prensa todas sus intervenciones, recibe numerosas llamadas amenazantesyesobjetodeunatentadoametrallandosucasael25deoctubrede1968.

 El momento ms amargo para Hlder Cmara lleg cuando uno de sus principales colaboradores, el padre Henrique Pereira Neto, profesor de sociologa, de 28 aos de edad y 3 de sacerdote desde suordenacin,fuesecuestradolanochedel26demayode 1969 por el Comando de Caza de Comunistas. El padre Pereira era el coordinador de toda la pastoral de la Archidicesis de Olinda y Recife y se dedicaba muy especialmentealapastoraldejuventud,cuestinenlaque tambin centraba sus investigaciones sociolgicas. Fue torturado, mutilado, castrado, asesinado con una bala en la garganta y otras tres balas en la cabeza y dejado su cuerpo a la intemperie y exhibicin pblica, donde fue encontrado a las diez de la maana del da siguiente, 27 de mayo. Se prohibi publicar ninguna referencia al suceso. Las parroquias anunciaron de viva voz el crimen y cerca de veinte mil personas acompaaron al fretro en el entierro presidido pormonseorHlderCmaraenunaprocesindesdelaiglesia del Espinheiro al cementerio de Vrzea. Permanece todava sin esclarecerenlaactualidad,enlaimpunidad. Incluso en esas circunstancias, monseor Cmara continu manteniendo una intensa labor pastoral por la calle, tanto con lospresos polticos como con los mandatarios yricos y siempre contodotipodepersonaspobres. Posiblemente el apoyo exterior y su pblica y notoria visibilidad, impidieron que le acabaran convirtiendo en un mrtir. Organizaciones estadounidenses le promovieron para ser distinguido con el Premio Nobel de la Paz y fue merecedor de numerosos reconocimientos internacionales. g. Unfinalsilencioso,humildeyfiel Finalmente la democracia retorn en 1985 a Brasil y ese mismo ao Juan Pablo II acept su dimisin. Los nuevos nombramientos episcopales en su archidicesis imprimieron un cambio de rumbo a la pastoral. Monseor Cmara mantuvo un perfil bajo y obediente a Roma en esos aos. En 1989 particip en la Jornada Mundial de la Juventud en Santiago de Compostela pero humilde y marginalmente fuera del programa oficial. Habl a un numeroso pblico en un parque pblico subido a un modesto estrado. En contraste con una vida tan expuesta a la opinin pblica y de liderazgos tan relevantes, vivi una dcada principalmente dedicado a la vida contemplativa, a la formacin y al cuidado de los pobres hasta el final. Falleci humildemente en agosto de1999ensucasadeRecife.

2. ORACINDEENTRADA
Sedinsaciada HlderCmara Benditoseas,Padre, Porlased Quedespiertasennosotros; Porlosplanesaudaces Quenosinspiras; Porlallama, QueeresTmismo, Chisporroteandoennosotros. Queimporta Quelasedcontineinsaciada (malditosloshartos)!... QuinvasabermejorqueT Queelxito Nodependedenosotros YqueTnonospides Msqueelcienporciendeabandono Ydebuenavoluntad?2

Hijoderey HlderCmara Seor, Nohaymuchodespilfarroenlacreacin? Losfrutosnocompensan Laprofusindelassemillas. Lasfuentesdesparraman Cantidadesdeagua. Elsolexpande Diluviosdeluz. Quetumagnanimidad Meenseelagrandezadelalma. Quetumagnificencia Nomedejesermezquino. Quevindoteprdigo, Lasmanossiempreabiertas, Generosoybueno, Dsincuento, Sinmedida, Comounhijoderey, ComounhijodeDios.3
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HlderCmara,1971:p.24.

HlderCmara,1971:p.14.

3. MATERIASPRIMAS
a. Mensajeepiscopalanteelcomienzodeladictadura Cuando entr en Recife como arzobispo, el prefecto le entreg las llaves. Al recibirlas, le dijo: Ojal pueda abrir con ellas todos los corazones.Aosdespuscomentaralrecordar aquel momento: Y he procurado hacerlo por todos los medios. Hay que conquistar por el amorelderechodedar.101) ste es el mensaje4 que pronunci Monseor Cmara el da de su toma de posesin como arzobispo de Olinda y Recife ante el pueblo, autoridades eclesisticas y autoridades militares. HacadossemanasquehabacomenzadoladictaduraenBrasil. Catlicosonocatlicos,creyentesonocreyentes,escuchentodosmisaludofraternal: Quin soy yo?... Una criatura humana que se considera, en su debilidad y en su pecado, hermanodetodosloshombres,detodaslasrazasydetodaslaspartesdelmundo Mi puerta y mi corazn estarn abiertos a todos, absolutamente a todos. Cristo muri por todos los hombres: a ninguno debo excluir del dilogo fraternal. Es claro que, aunque amndolos a todos, debo tener, siguiendo el ejemplo de Cristo, un amor especial por los pobres Quienquiera que est sufriendo en su cuerpo o alma, quienquiera, pobre o rico, que estdesesperadotendrunlugarespecialenelcorazndelobispo Si queremos llegar a la raz de nuestros males sociales tendremos que ayudar al pas a romper elcrculoviciosodelsubdesarrolloydelamiseria Tengamos la serenidad de espritu y el coraje cristiano para salvar las ideas justas, encarnadas en expresiones que, por el momento, son casi palabras prohibidas: cultura popular, toma de conciencia, politizacin, autopromocin. Quizs estas palabras debern ser por ahora relegadasyhastacambiadas.Peronopodemosarriarbanderasautnticasporelhechodeque han sido esgrimidas por manos fallidas. Por qu temer a los movimientos que slo se interesan por la autntica democracia y que slo pueden concretarse en regmenes que respeten la libertad? Por qu temer a los movimientos son de esencia profundamente cristiana? Sera escandaloso e imperdonable que las masas fueran abandonadas por la Iglesia en su hora ms dura. Esto dara la impresin de falta de inters por ayudarlas a alcanzar un nivel de dignidadhumanaycristiana Todos nosotros creemos que todos los hombres son hijos del mismo Padre que est en los cielosTratmonossinceramentecomohermanos
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Seleccindefragmentos.

 Todos nosotros creemos que la libertad es un don divino que es necesario salvar a cualquier precio Todos nosotros creemos que el ideal por alcanzar es el desarrollo integral del hombre y de todosloshombres Que, en lugar de tanto temor y tanto sobresalto, el hombre sepa que en los momentos ms difciles, en la ms profunda oscuridad, en la noche ms negra, brilla una luz Que el hombre, mihermanoenlagrandezayenlamiseria,encuentrenuevamentelaesperanza Que vengan las reformas, sin necesidad de coaccin y, sobre todo, sin choques y sin rencores. Que el pueblo brasileo sea cada vez ms incapaz de odio y que sepa que ste es el gran pecado,elpecadomximo:eldesamor,yaqueDiosescaridad,Diosesamor Pedid al Padre que vuestro nuevo arzobispo os recuerde siempre a Juan XXIII. (Helder Cmara, 1974: p.4149) b. La condicin de vida infrahumana Qu quiere decir exactamente situacin infrahumana? No es acaso una expresin demasiado fuerte, cargada de demagogia? De ninguna manera. Con frecuencia existe una herencia de miseria. Porque quin no sabe que la miseria mata como las guerras ms sangrientas? Hace ms que matar: produce trastornos fsicos (basta pensar en Biafra), trastornos mentales... y trastornos morales... (Hlder Cmara, 1970, Espiral de violencia:p.1314) No es fcil entender exactamente lo que significa condicin de vida infrahumana. Hasta quizs parezca una expresin vaca o exageracin demaggica, pero cuando se vive en Recife, es fcil ver con los propios ojos y tocar con las propias manos esta condicin de vida infrahumana. Imaginemos a una persona que vive en una casa que no merezca el nombre de casa, que se viste con ropas que no merecen el nombre de ropas, que no tiene alimentos y le falta un mnimo de condiciones de educacin, de trabajo. Es evidente que esa criatura no deja de ser criatura humana, pero se encuentra a un nivel tan infrahumano Nopodemosimaginarhastaqupuntolaherenciadelamiseriadejamarcasenelserhumano: marcas de servilismo y de fatalismo... es lastimoso ver cmo caminan a veces los pobres habitantesdelmediorural:marchadeesclavos,miradadeesclavos,palabradeesclavos

 Qu significa anunciar el Evangelio a estos hombres sino promoverlos, despertando en ellos laconcienciadedesarrollo,deautopromocin,delibertad?(HelderCmara,1974:p.5253)

Elclavo
HlderCmara,19535

Enlapareddesnuda Noquedabamsqueunclavo, Deuncuadroqueyanoestaba. Qumssenecesita Parainvitaralaoracin, Sitresclavossostuvieron Alsalvadordelmundo? c. LaviolenciaN1 En todas partes las injusticias son una violencia. Y se puede decir, debemos decir, que la injusticiaeslaprimeradetodaslasviolencias,laviolencianmerouno.(HlderCmara,1970, Espiraldeviolencia:p.18) La violencia nmero uno, la violencia madre de todas las violencias, son las injusticias existentes en todas partes, en los pases subdesarrollados y en los desarrollados. Tambin en las relaciones entre el mundo desarrollado y el mundo subdesarrollado. (Helder Cmara, 1974:p.72)
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HlderCmara,1980:p.45.

 Aprendido

HlderCmara,19666

Hasaprendidodela vida... Quieresdecircon esto Quetehas endurecido, Quetedefiendes Delaespontaneidad, Quetearrepientesde habersucumbidoa ella, Queadquieres prudencia, Deesaprudencia falsa Queesfaltadecalor, Extincindelfuego sagrado? Enesecaso,teadviertoque Esmejorpasarlavidaentera Sinaprendernadadelaexperiencia, Ingenuoanteloshombres YnioanteDios. d. Elcolonialismointerno Llamocolonialismointernoalaactitudmantenidadentrodelospasessubdesarrolladospor hombresqueseenriquecendesmesuradamenteacostadesuspropioscompatriotas,alosque mantienen en condiciones infrahumanas. (Entrevista, 19661011) (Hlder Cmara, 1972: p.123) Aumentaelcolonialismointerno.Setratadeungruponumerosodeprivilegiadosdelamisma Latinoamrica cuya riqueza se mantiene a expensas de millones de conciudadanos. Dueos de inmensastierrasproductivas,lasmantieneninexploradasensu mayorparte. Permiten queall trabajen y vivan familias pobres. Pero para que no adquieran ningn derecho, se les mantiene cuidadosamenteeninfectoscuchitrilesytrabajandoenrgimenpatriarcal,sinningunaleyque los proteja. Situacin indiscutiblemente infrahumana. Esclavitud blanca. Si el obrero osa pretender algn mejoramiento o garanta se le amenaza con la expulsin de las tierras del patriarca.Siseobstina,selederribalacasa.Sitratadedefenderse,correpeligrodemuerte.Si quedamalheridooesasesinado,lafamilianotendrnisiquieraelconsuelodevercastigadoel crimen,puesenlasregionessubdesarrolladas,elpropietarionosloesseordelavidaydela muerte, sino que tiene la costumbre de controlar la poltica, la polica y la precaria justicia humana.(HelderCmara,1974:p.56)
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HlderCmara,1980:p.108.

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 Sabemostodosqueuna delasmayorestrabasparaunapolticamsampliaymsinteligente de apertura al mundo subdesarrollado, es la reputacin de deshonestidad que pesa sobre los pases subdesarrollados. Son deshonestos nuestros pueblos? Nuestros pueblos, no. Pero hay, entrenosotros,aprovechadosqueseenriquecendemanerafraudulentahaciendocaerlamala famasobretodonuestropueblo.(HlderCmara,19681212:p.39) Nioalpiano
HlderCmara, 19547

Elniose divertaanteel piano Tocandosin saberqu, Sloporelgusto dehacerruido, Slopor divertirse produciendo sonidos, Sinpreocuparse poconimucho Delameloda; Delamismamaneraque,amenudo. Jugamosnosotrosconelamor. Lasverdadesvivenysufren
HlderCmara8

Tanimportanteyurgente Comolibraralascriaturashumanas Delasmazmorrasinhumanas, Escorrerensocorrodelasverdades, Prisionerasdesistemaseideas, Quelasreprimenyasfixian. e. Contralamiseria Queremos barrer la miseria del suelo humano, miseria que es un insulto al Creador. Queremosquetodacriaturahumanapuedarealizarse.(HelderCmara,1974:p.55) La verdadera ayuda, la verdadera colaboracin por parte de la Iglesia en Amrica del Norte consistira en emplear toda su fuerza moral para empujar a los Estados Unidos y Canad (Europa les seguira como consecuencia) a una revisin, en profundidad, de las relaciones entreelmundodesarrolladoyelmundosubdesarrollado.(HlderCmara,19680526:p.21)
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HlderCmara,1980:p.54. HlderCmara,1971:p.56.

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 Pequeasestaciones
HlderCmara,19549

Reservasiempreunamirada Desimpatafraterna Paralaspequeasestaciones Dondelosgrandestrenes Sloseparanporcasualidad. Notedicennada? Noterecuerdananadie? f. Lanoviolencia Noviolencia es creer ms en la fuerza de la verdad, de la justicia y del amor, que en la fuerza delamentira,delainjusticiaydelodio.(HelderCmara,1974:p.77) NoViolencia. Tenemos que llegar a presiones legtimas y democrticas. Tres razones nos llevanaintentarunaaccinnoviolenta,comprendidacomopresinlegtimaydemocrtica: unavlidaaccinpacfica,dinmica,eficaz,valiente,conlaesperanzadearrancardela violenciaalaspersonas,sobreatodoajvenes,cuyapacienciatieneunlmite; hay que ayudar a la debilidad humana: ahora bien, sin presiones legtimas y democrticas,nilosgrandesposeedoresnilosgobiernossemovern; si no estamos a favor de la violencia, hay que proceder a la accin noviolenta para no quedar en la vaguedad, en la imprecisin, en el vaco. (Hlder Cmara, 19680526: p.17) Divino contrabando
HlderCmara, 195110

Cuandome presento Alosfuncionarios deaduanas Oalosagentesde polica, Sonrofeliz; Porqueninguno descubre Eldivinocontrabando Quellevoconmigo, Elpasajeroinvisible Cuyapresencia,sumamentediscreta, Slolamiradadelosngeles Consiguecaptar.
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HlderCmara,1980:p.52 HlderCmara,1980:p.38.

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 g. Abrirnosalosproblemasmayoresyalaspequeaspersonas Si verdaderamente llegamos a abrirnos a los grandes problemas humanos, estaremos en el interior de la Iglesia, ms prximos a entendernos y caminar juntos. (Helder Cmara, 1974: p.98) Tenemos que hablar ms claro y ms fuerte a los ricos... a los poderosos y a los hombres de gobierno.(HlderCmara,19680526:p.1617) A nosotros nos incumbe la misin difcil y delicada de romper caparazones, quebrar el hielo, tirarescamas,desaburguesar,humanizar,encender amorYtodoesto,partiendodelejemplo personal y actuando con inteligencia y tacto, con humildad y sin sombra de arrogancia, como transbordamiento de la esperanza de quien sabe que no trabaja solo, sino que sirve de instrumento a Jesucristo. Qu sera del mundo si los cristianos, adems de actuar de esta manera, individualmente, nos unisemos para una accin colectiva de reencender la esperanzaenlatierradeloshombres!(HelderCmara,1974:p.99) LIBRE
HlderCmara,195411

Cuandoestabaapunto dequejarme Porqueeltaxi, Apesardequellevaba lasealdeLIBRE, Noquisoparar, Pens: Peoresloquehacemos nosotros, Todosnosotros Connuestrapomposa palabra LIBERTAD. h. Nohemossidocreadosparavivirenelvaco Meparecemaravilloso:Cristohavenidoparatodosloshombresdetodoslostiempos.Perole pareciquelamejormaneradeestar presente en todaspartesconsistaenelegirun pequeo rincn del mundo, una determinada cultura, un determinado idioma. Es una gran leccin para todos nosotros No hemos sido creados para vivir en el vaco, de ninguna manera! Hemos sido creados para encarnarnos en algn rincn del mundo, all donde la vida nos ha puesto o dondenoshallevadolavoluntaddeDios.(HlderCmara,1985:p.15)

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HlderCmara,1980:p.48.

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Si es verdad que la libertad econmica es indispensable como complemento de la libertad poltica, las necesidades humanas no terminan aqu, porque este tipo de libertad no implica la liberacin total del hombre. Ahondad en esta frase: slo los santos son totalmente libres. (HlderCmara,1966:p.90) Dios mo! Cuando un hombre empieza a buscar el lucro, pierde el sentido de la medida. Desea cada vez ms. Lo tremendo es que el dinero es incapaz de ser un amigo fiel en los momentosmscrticos.(HlderCmara,1985:p.148) Yo tengo la impresin de que Pilato era un hombre honrado, pero con esa honradez con la que solemos topar frecuentemente a lo largo de los siglos y que es una de las plagas ms dolorosas de la humanidad: una honradez mezclada de debilidad y sin valor para proclamar y defender la justicia No puedo dejar de pensar en la numerossima familia de Pilato, en el pilatismo,enesahonradezquesecalla,quenotienevalor.(HlderCmara,1985:p.177) Cmo preparar criaturas humanas aptas para afrontar los problemas de la mentalidad utilitariaquedespreciaelsentidodelascosasyslovaloralaproductividad?(HlderCmara, 19681212:p.43) Grandeshorizontes
HlderCmara12

Desdesumstierna edad Entrenaatuhijo Enelamor Degrandeshorizontes. Ensale Acrearse Infinitoshorizontes interiores, Preciosos,sobretodo, Siemprequelavidalo condene Aunapequeamiajade cielo.
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HlderCmara,1971:p.56.

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 i. PobrezayreformadelaIglesia Hay una tesis que puede probarse histricamente: antes de emprender reformas en profundidad,laIglesiasehaencontradosiempreconlapobreza.(HlderCmara,1964:p.75)

COMPLETO
Hlder Cmara,196013

Pasanlos autobuses, Apresurados, Sindetenerse, Mostrando Elcartelqueyo nuncadebousar: COMPLETO... j. Humildad Ammeemocionan estos pequeos detalles: el Seor haba preparado el fuego para asar los peces. Aun despus de su resurreccin, el Seor sigue teniendo estos detalles Me encanta la delicadeza de Dios. Y he aqu otro detalle: despus de la muerte de Jess, Pedro, que deba ser el jefe de los apstoles, el primer papa, se encuentra alldesnudo,intentandopescar.Megustaestasimplicidad.Porquhabremoscomplicadode talmaneralascosas?PorqunohemosconservadolasencillezdeCristoydesusdiscpulos? (HlderCmara,1985:p.186)
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HlderCmara,1980:p.88.

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 Charco

HlderCmara,194714

Quisieraser Humildecharcodeagua Parareflejarelcielo! k. EsCristoquienunifica Es realmente maravilloso lo que Dios ha hecho al crear al hombre. Es verdad que tenemos mucho en comn con los minerales, con las piedras Tambin con los vegetales: los rboles respiran, se alimentan, crecen Y nosotros tambin. Y no puede negarse que somos, por as decirlo,hermanosdelosanimales.Peroadems,aunnivelsuperioranosotros,participamos de la naturaleza de los ngeles y de la del propio Dios Qu aventura, qu audacia, reunir en una misma criatura tantos y tan diferentes caracteres! Por eso le es tan difcil al hombre conservar el equilibrio: hay tantos mundos que nos atraen desde dentro mismo de nosotros YesCristoquiennosproporcionalaunidad.EsCristoquienunificatodosesosmundosquehay ennosotros.(HlderCmara,1985:p.16) Elafinador
HlderCmara15

Yoadmiroycasienvidio, Notanto Tuodoprivilegiado Quecaptanotatrasnota Ypercibeencadaunadeellas Elmenorsonidodelofalso... Yoadmiroycasienvidio Lafinuraconque Vasconduciendo Lasnotasdiscordantes Paraarmonizarlasdenuevo. l. Vidadeoracin No es Dios. Somos nosotros quienes tenemos necesidad de orar. Porque, si no nos sumergimos en el Seor, nos olvidaremos del prjimo y nos haremos autnticamente inhumanos. Yo amo a los religiosos y religiosas de vida contemplativa. Ellos rezan por quienes no saben hacerlo, no tienen tiempo (o piensan que no lo tienen) e incluso por quienes no quieren orar, porque no conocen al seor. Ah, si le conocieran seran los primeros en orar! Pienso muchas veces que si existe una esperanza para el mundo y ciertamente existe, se la debemos a todas esas personas que, en la ms estricta soledad, oran en nombre de todos nosotros.(HlderCmara,1985:p.132133) Adoro la soledad poblada. Poblada por el Seor y poblada por todos los seres humanos del mundo.(HlderCmara,1985:p.133)
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HlderCmara,1980:p.26 HlderCmara,1971:p.64.

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 Fabricar silencio
Hlder Cmara, 195116

Elhombre tiendelos hilos telefnicos Portodala ciudad Yno descansa Hasta conseguir queel mundoentero Estalalcancedesuvoz... Laradio, Quenonecesita hilos, Estimulayexcita msanallocutor. Dndeestnlos inventores? Necesitamos urgentemente inventos Queayudenal silencio, Loprotejan, Losalven... m. Misa La misa es la gran media hora fecunda. Es el instante en que el espacio y el tiempo son superados: se sumergen en el infinito, en la eternidad, en el absoluto. Es el instante en que la flaquezahumanaesvencidayenestemundohaymuchamsflaquezaque maldad.ElPadre enlugardevermifazde hombreyde ormivoz de pecador,contemplaalhijomuyamadoen quien puso todas sus complacencias. Alienacin? En modo alguno. Es el secreto de la fuera con que asumo trabajos sobre mis fuerzas; que me da audacias que son inaceptables para mi pequeez; que mantiene encendida mi esperanza, aun cuando todo parece justificar la desesperanza.(HelderCmara,1974:p.130)
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HlderCmara,1980:p.32.

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 Seressinvoz

HlderCmara,195417

Miraatualrededor: Desdelosmillonesde estrellas Delcielo Hastalaspiedras,el agua, Losanimalesylas plantas, Temueves Entreseressinvoz. Miraunavezms: Observa Hastaqueconsigasverloinvisible Ytemblars Anteelsilenciodelosngeles YelsilenciodeDios. n. Esperanza Dios no nos pide el xito: no nos pide que venzamos. Slo nos pide que trabajemos. Personalmente quisiera emplear toda mi vida, sin perder un instante, en el bien del prjimo para la gloria de Dios. Consumir mi vida como una lmpara, hasta el pabilo que queda erecto cuandoseconsume.(HelderCmara,1974:p.54) Laconversindelosrascacielos
HlderCmara,195418

Tema Quelosrascacielos,contantohormign. Hiriesenelalba. Pero Hayqueverqusensiblesson Alaluzdelamaana! Cmosedesarman Ypierdensusaristas Ysualmadehierro! Sedejanenvolver Porlamagiairresistible Delahorasagrada Enquelanaturalezaenteraseconmueve Yentona ElCnticodelascriaturas.
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HlderCmara,1980:p.50. HlderCmara,1980:p.49.

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 o. Resurreccin Me parece tan evidente que hemos sido hechos para la eternidad! Hay personas que se preguntan: Pero, bueno, cmo ser posible la resurreccin?... Para m la resurreccin nunca ha sido un problema. Yo suelo decir: Amigos, ese cuerpo, ese tu cuerpo que est ah y que yo puedo ver ahora mismo, no es el cuerpo que tenas cuando estabas en la cuna, ni el que conocieron tus compaeros de la escuela, ni el que asisti a la universidad. Cuntas veces ha cambiado tu cuerpo y cuntas an habr de cambiar? Y, sin embargo, t sigues siendo t mismo, porque dentro de tus diferentes cuerpos existe una fuerza de unidad absolutamente personal.(HlderCmara,1985:p.167)

4. ORACINFINAL
Elpesodelaspersonas

HlderCmara,196219

Tepesanlaspersonas? Notelascarguessobrelasespaldas, Llvalasentucorazn.

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HlderCmara,1980:p.100.

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 Solosjuntos

HlderCmara,195920

Nonoscondenes Aestarsolos Apesardeestarjuntos. Permtenos Estarjuntos Aunestandosolos. Abandnate

HlderCmara,197721

Almenosdurantelanoche Deja Reposartucorazn... Almenosdurantelanoche Paradecorrer, Apagalosdeseos Queteenloquecen. Procura Adormecertussueos. Abandnate Encuerpoyalma. Abandnate Deveras, Sireservas, EnlasmanosdeDios! Caminodelaeternidad
Hlder Cmara,195122

Cadapasoquedoymerecuerda Quedondequieraquevaya Estoysiempreencaminohaciala eternidad.

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HlderCmara,1980:p.79. HlderCmara,1980:p.150. 22 HlderCmara,1980:p.34.

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Fuentes

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