Recuperación de la Confianza y Resiliencia ante Situaciones de Abuso Sexual Infantil

María Soledad Latorre Latorre Fundación para la Confianza1. Una de las consecuencias de la vivencia de una situación de abuso sexual es la pérdida de la confianza. La confianza en uno mismo y la confianza en los demás, en las instituciones, en la justicia o en todo lo que constituía un espacio de protección. Entonces, el primer camino que hay que emprender, es el de la recuperación de la confianza tanto en uno mismo como en el otro. Además, todo abuso comienza en un abuso de confianza. Por eso, creemos necesario replantear el concepto de confianza. Es necesario establecer límites claros, sin confundir estos límites con la desconfianza, así como tampoco hay que confundir el confiar con el desprotegerse (confianza ciega). Abuso como Daño a la Confianza Todo abuso sexual es una violación al cuerpo, a la confianza y a los límites personales, emocionales, sexuales. Desde el Modelo Traumatogénico del Abuso Sexual de Finkelhor (1988), el abuso sexual, genera como parte del impacto psicológico en las víctimas, la pérdida de confianza o traición2. Miremos en concepto de traición, que viene del latín traditio y es la acción contraria a la lealtad. Consiste en renegar de un vínculo de amor, amistad
Trabajadora Social y Magíster en Psicología Clínica Estudios Sistémicos Avanzados de la Familia y la Pareja. Se desempeña como Coordinadora Técnica en la Fundación para la Confianza. 2 Estas dos acepciones, pérdida de confianza y traición han sido nombradas indistintamente como una de las variables centrales que dañan la visión de mundo y las capacidades afectivas de la víctima.
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1996). 2003). pues actúa contrariamente a lo que se esperaba de él o ella en el contexto de ese vínculo. Si esto tan grave ocurrió ¿Cómo puedo asegurar o garantizar que esto no volverá a ocurrir? La Confianza como Apuesta La confianza es la creencia que la acción de otro será apropiada o no causará daño. una parvularia. cuidado y responsabilidad en su acción (Misztal. o bien al contexto más amplio de las relaciones interpersonales (Sanmartín. por el contrario. Echeburúa y Guerricaecheverría. por ejemplo. Derbel y Mamlouk. el abuso de un niño/a por parte de un adultos significativo a nivel familiar. un médico. la pérdida de confianza no se relaciona solamente con la figura agresora.o compromiso hacia personas o grupos de personas. verdad. Lo que se derriba es una sensación de seguridad. por no haber logrado librar a la víctima de las experiencia abusivas. en el mundo adulto. supone un compromiso de fidelidad. en el ser humano. respeto o cuidado hacia alguien. que tiene intenciones positivas. La traición es aún más significativa cuando proviene de una figura que se suponía debía cumplir un rol de protección y cuidado. La lealtad. Para Fukuyama (1996). al hacer aparecer las vulnerabilidades de los sujetos y la insuficiencia de los sistemas y mecanismos de protección y control. un profesor. 1993. sino que puede hacerse extensiva al resto de las relaciones familiares. También cobra relevancia la traición que significan los abusos sexuales extrafamiliares por parte de figuras conocidas con un alto nivel de legitimidad o autoridad. En una situación de abuso sexual. es decir. citado por Chávez. la confianza es la expectativa de comportamiento normal. en los hombres o en el mundo o la familia como un lugar seguro o predecible. . Ante una experiencia de abuso puede surgir en la víctima y en su entorno una sensación de desconfianza generalizada. Se vivencia. de certeza de no ser dañado. entonces un especie de fracaso en la labor de protección de los sujetos. honesto y cooperativo basado en normas comunes. por ejemplo. compartidas por los miembros de una comunidad (Fukuyama. un sacerdote. 2009). Quien traiciona vulnera la confianza depositada en él o ella. 2008.

1995. Según Wicks et al.. Ambas posibilidades pueden ser ventajosas o perjudiciales de acuerdo a las circunstancias (Luhmann. por ello se requiere un cierto nivel de cada uno de ellos. La confianza es definida en términos de expectativas confidenciales positivas para con la conducta de otra persona. 1999. citado por Yáñez y Ahumada. Derbel y Mam louk (2003) señalan que el confiar no se basa en un saber verificable. acciones y decisiones de otro. 2003). Derbel y Mamlouk. . confianza y desconfianza son mecanismos adecuados para manejar la complejidad y la incertidumbre. 2003: 4. (1998) y las investigaciones experimentales realizadas por Rotter (1980). Es una apuesta acerca de las acciones contingentes futuras de otros. pero con un resultado a futuro. Confianza y Desconfianza Teóricos como Luhmann (1996) y Lewicki et al. por lo cual es necesario limitar las opciones y que las personas debe optar por confiar o por desconfiar. Al ser la confianza y la desconfianza conceptos independientes. mientras que la desconfianza refleja la expectativa confidencial negativa (Lewiki 1998). ya que “nadie conoce previa y directamente en forma suficiente la garantía de su acción presente o futura" (Derbel y Mamlouk. Plantea que los seres humanos tienen una limitada capacidad de procesamiento de información y que la realidad se muestra abierta a complejas posibilidades. 2006). desde la seguridad confidencial sobre su integridad. por lo que puede ser una estrategia para enfrentar un futuro incierto e incontrolable. honestidad o justicia (McAllister.Bajo esa idea la confianza aparece como voluntad de acción sobre la base de las palabras. La desconfianza no es simplemente la ausencia de confianza (Kramer. Yáñez y Ahumada. 2003). Basándose en Luhmann (1996) y en su análisis exclusivamente funcional. 2009). existirían elementos que aumentan y disminuyen la confianza y otros elementos que aumentan y disminuyen la desconfianza (Wicks et al. 2006). En este sentido. citado por Chávez. 1996. 1999). Es una relación con efectos en el presente. que puede ser el éxito o fracaso de esta apuesta (Hevia de la Jara. Yamagishi (2001) y Markóczy (2003) muestran que la confianza no es un fenómeno unidimensional y que sería un error entender la confianza como un aspecto positivo y la desconfianza como uno negativo. la confianza es anticipatoria. (1999) en las personas co-existen expectativas positivas y negativas con respecto a las conductas de las personas.

Dado lo complejas y multifacéticas que son las relaciones interpersonales.. Por esto puede estimarse que cumple un rol preventivo. Vulnerabilidad y Riesgo La confianza se relaciona estrechamente con la noción de vulnerabilidad. lo más frecuente sería la existencia de ciertas tensiones inherentes a las relaciones sociales. la confianza es una variable dinámica. la confianza implica situaciones donde al menos una de las partes experimenta una ganancia significativa y es consciente del potencial de traición o de daño que puede causar a la otra parte. (Gambetta D. Lewicki et al. 2000). Confianza. 1999. protección. citado por Chávez. . en donde coexisten actitudes de confianza y de desconfianza. a la vez. más que existir creencias consistentes sobre confianza hacia otros. debe tener la posibilidad de terminar por una decepción o una traición. luego de episodios que han significado traición y abuso. Para estos autores (Wicks et al. 2003. es decir. De este modo. daño y potencial oportunismo. Derbel y Mamlouk plantean que la confianza es una aceptación del riesgo asociado al tipo y a la profundidad de la interdependencia en una relación dada. de reducción de amenazas (Echeverría.. lo inherente sería la ambivalencia (Lewicki et al. Para que la confianza sea realmente pertinente. establezca límites y proteja a los sujetos de posibles riesgos. expresión de una situación de precariedad. al permitir a las personas protegerse contra el riesgo potencial de un comportamiento dañino del otro. riesgo. 2003). es una seguridad mutua de que uno no va explotar la vulnerabilidad del otro (Derbel y Mamlouk. Se trata de pasar de una situación de desmoralización y desconfianza generalizada a instaurar un paradigma que permita instaurar y mantener una noción de confianza que facilite la vinculación y solidaridad humana y. Desde esta perspectiva. nos proporciona una sensación de mayor seguridad. ya que. Recuperación de la Confianza desde el Enfoque de la Resiliencia La recuperación de la confianza es un proceso que busca reconstruir las bases para el establecimiento de relaciones confiables. 1998). 2003. citado por Chávez. en Derbel y Mamlouk. 2003). 1998). Es decir. si bien existen estados temporales de balance en las relaciones..

me cuido. 2011). 2003). o desconfío de manera generalizada. . entonces yo mismo me reconozco en ese respeto y me siento valorado. peligrosa y facilita la conducta abusiva. 2010). 2006). no dejar que traicione su confianza ni la mía. Y si no me valoro. Berman y Jones (1999) señalan que una confianza ciega es excesiva. es decir. Una excesiva confianza implica riesgos muy altos. Sin alguien que me reconozca y me valore. cuidarme y confiar en mí mismo. de tratar al otro como alguien tan valioso como yo mismo. Tal como señala Murillo (2011). ni respeto no tendré problema en faltar el respeto a los demás. La confianza lúcida dice relación con el cuidado como base de la relación. lo que significa una restricción importante de la libertad (Murillo. Cuidar este espacio significa cuidar al otro. Dice relación con la construcción de un mundo más sano. que puede tener efectos negativos. Wicks. en ciertas circunstancias sería razonable cierto grado de sospecha e incluso de desconfianza (Yáñez y Ahumada. que confíe en mí.Noción de Confianza Lúcida versus Confianza Ciega La noción de confianza lúcida. con respeto y valor. El reconocimiento es la garantía del derecho que tenemos todos los seres humanos de ser reconocidos como seres individuales. Cuando alguien me llama por mi nombre. entonces me hace sentir valorado. La confianza lúcida es un concepto que considera un tipo de relación en que los sujetos se ven y se reconocen mutuamente. en un marco de aceptación. valoración y respeto. no dejar jamás de respetarse. Y cuidar al que está frente a mí es. estando dominado por el miedo. es difícil que yo mismo llegue a respetarme. lo que implica ser vistos y oídos por los otros. al mismo tiempo. acuñada por Murillo (2010) surge como una propuesta de conceptualización distinta a la desconfianza y a la confianza ciega. valiosos. las cuales tienden a verse como las únicas alternativas posibles: o confío de manera total. a participar en los procesos que se generen alrededor y a garantizar un proyecto de vida propio en consonancia con el entorno social (González Arvelaez. donde todos nos sintamos únicos. cuidar el lugar de cada uno. cuidar del mundo y del universo entero. ético y cuidadoso de los demás. lo que significa desprotección. cuidarme y valorarme. en tanto un espacio que hay que construir y cuidar. dignos de amor y de confianza (Murillo. cuando hay otra persona que respeta el espacio de luz que ilumina la relación que se está construyendo. 2011). La confianza que se establece me hace respetarme. Por eso es tan importante el reconocimiento mutuo en el espacio iluminado por la confianza lúcida (Murillo.

el colega) (Carr. mientras que Kramer (1999) de disposicional (Yañez y Ahumada. que construyen. el cuidar es un proceso que pone en primer plano los problemas de la interrelación entre personas: dependencia. Es una noción de confianza normativa. Una alta confianza en este plano sería esperar que los demás se comporten de manera íntegra la mayor parte de las situaciones. tal como señala Hevia de la Jara (2003). sea previsible y digno de confianza. 2006). 2004). negocian. La confianza relacional se refiere a las expectativas de gozar de confianza y lealtad en las relaciones íntimas. individualización. 3 . que no se basa en una historia de experiencia con otro (Yáñez y Ahumada. posibilidades de acceso a la palabra. autonomía. citado por Carr. ya que supone un vínculo íntimo e importante con el otro (el cónyuge. cambian o mantienen interacciones (Hevia de la Jara. Miller y Mitamura (2003) y Couch y Jones (1997) hablan de Confianza Social. basada en una visión de la sociedad como una comunidad cultural solidaria” (Lane. 2003).Como práctica social. 1998). La confianza generalizada –o también llamada confianza social o disposicional3. 2006). el amigo. Este tipo de confianza. observa y describe en la interacción social. se genera. La cuestión central a abordar desde esta perspectiva es cómo lidiar con la dependencia y la responsabilidad. lo cual se vincula con la concepción sobre la naturaleza humana. La traición sería la violación de este último de confianza. 2004). 1997. Confianza Generalizada y Confianza Relacional En el estudio de la confianza se debe distinguir además entre la confianza generalizada y la confianza relacional (Jones y otros.se refiere a las expectativas sobre los motivos sociales de la gente en general. Los niveles de confianza en esta dimensión dicen relación con esperar que el otro significativo. el padre. Este tipo de confianza también podría llamarse confianza en desconocidos. Se define y actualiza por parte de los actores sociales.

En este caso. Estas personas pueden evitar ser víctimas en tales situaciones eligiendo no involucrarse en situaciones sociales de riesgo. lo que significa una importante restricción de la libertad de los sujetos (De León y Salcedo. Este último marco se vincula estrechamente con el Enfoque de la Resiliencia. Es un proceso que permite a ciertos individuos desarrollarse con normalidad y en armonía con su medio . el miedo y la inseguridad conducen la vida.Marcos Mentales para la Confianza Es importante distinguir dos marcos mentales básicos que pueden sustentar los seres humanos: uno orientado a la “protección de los recursos propios” y el otro a la “solidaridad”. intentando manejar todas las variables y factores de potencial riesgo. Esto limita considerablemente los vínculos sociales y las manifestaciones de solidaridad entre los sujetos (Yamagishi. Como especie tenemos una profunda inclinación a la supervivencia y a proteger los recursos necesarios para ella. de manera similar a la vivencia paranoide. 2001. la sospecha y la suspicacia es una actitud permanente. donde predomina la tendencia a ver las acciones de los demás como acciones potencialmente cooperativas y/o solidarias (Nooteboom. por considerar a todos los desconocidos indiscriminadamente como potenciales amenazas. Se basa en el de temor a las pérdidas. En el segundo marco mental la actitud básica es de confianza. 2010). 1998). 2003). 2003). con o sin fundamento. 2006. pero también tenemos la inclinación a ser miembros leales de una comunidad y a hacer sacrificios por ella. Otra estrategia frente a la desconfianza es el control y la vigilancia excesivos. las acciones de los demás se escrutan como posible evidencia de falta de confiabilidad. citado por Yáñez. La mejor estrategia de estas personas es aislarse socialmente o limitar sus relaciones solo a los conocidos. Según Yamagishi (2001) la desconfianza social generalizada puede surgir por una estrategia de defensa aprendida por personas que no pueden protegerse apropiadamente a sí mismas de los riesgos de las situaciones sociales. superarlas y ser transformado positivamente por ellas (Grotberg. En esta situación. La Resiliencia y la Cultura de la Confianza La resiliencia es entendida como la capacidad de los seres humanos de hacer frente a las adversidades de la vida. En el primer marco mental. la actitud básica es de desconfianza y sospecha. De León y Salcedo. estando siempre alerta frente a posibles amenazas.

2005. 2003). límites y protección. reconocimiento. que les proporciona a los sujetos soporte externo. La confianza permite al ser humano actuar de manera más libre y creativa que cuando está asustado o defensivo. Afirma que una infancia infeliz. (Gibb y Rogers. la confianza supone un mínimo de seguridad. Los seres humanos necesitan establecer y sostener relaciones de confianza y solidaridad fuertes y de largo plazo con personas o grupos. para poder discutir sobre el desafío que constituye construir o recuperar confianza (Hevia de la Jara. 2000. Perelmann (1999) afirma que la confianza sólo puede desarrollarse en contextos o relaciones en que no está presente el miedo o la competencia comunicativa entre los actores de una interacción. Grotberg (2006) menciona la confianza como uno de los pilares de la resiliencia. La confianza es un elemento fundamental de resiliencia humana. La idea de la resiliencia ha reforzado una perspectiva más actual. Algunas de las actitudes y señales coherentes con un marco de confianza son: . Cyrulnik). Es un enfoque que se basa en la confianza en las posibilidades de adaptación y de mejora constante del ser humano (Uriarte. contiene y protege (Grotberg. transversal a todas las edades. Werner. y datos que le permite inferir la sinceridad del otro. A partir de las nociones y distinciones acerca de la confianza revisadas. Por lo tanto. contextual y sistémica del desarrollo humano. Estas señales pueden ser gestos. El Contexto relacional para la construcción de Confianzas Es necesario considerar la dimensión relacional de las nociones de Confianza y Desconfianza. precaria y conflictiva no determina necesariamente ni conduce de forma inevitable hacia la desadaptación y los trastornos psicológicos futuros. vemos que. sino que se requiere construir condiciones que posibiliten interacciones confiables. que los confirma.a pesar de vivir en un contexto desfavorecido y deprivado socioculturalmente y a pesar de haber experimentado situaciones conflictivas desde su niñez (Luthar y Cicchetti. Esta seguridad en el contacto va a depender de si los sujetos consiguen encontrar y descifrar señales que prueben esta situación. en un marco de respeto. 1970). citados por Uriarte. en el plano interpersonal no se trata de confiar de manera total o ciega. Gibb y Rogers (1970) afirman que “ser persona es una relación que se hace posible en base a la confianza”. 2005). 2006). 1984. anuncios verbales.

en que la confianza sea mutua. en base a una coincidencia de valores. poner atención a la interacción con los otros. Yamagishi (2001) y Markóczy (2003) tender a confiar no está vinculado necesariamente a ser crédulo o ingenuo. Un importante aporte de Rotter (1980) fue mostrar evidencias de que ambas variables. en la cual es importante tomar conciencia que no todos son confiables y considerar necesario mostrarse cautos cuando se trata con vínculos o situaciones riesgosas. no es sinónimo de tener una tendencia a desconfiar de otros. Para Markóczy (2003) confianza implica creer en lo que me comunica otro en ausencia de razones fuertes para no creerle. Ser desconfiado correspondería a la expectativa de que los otros no serían confiables mientras no haya información disponible para sustentar confianza (Markóczy.          Generar expectativas realistas Mostrar atención y preocupación por la otra persona Reconocer la legitimidad de los intereses y necesidades del otro Asumir la responsabilidad propia (no trasladar la culpa) Generar seguridad a través de la predictibilidad del curso de la relación Reciprocidad. son independientes: pueden existir personas con tendencia a confiar y a ser crédulas y puede haber otros que son precavidos. ya que pueden ser no confiables. Hacia el Desarrollo de una Actitud Precavida o Vigilante Yamagishi (2001) y Markóczy (2003) han propuesto la noción de actitud precavida o vigilante. Credulidad . 2010). que les permitan descifrar las señales de seguridad. confianza y credulidad. previsibilidad o riesgo. una predisposición de ambas partes de no ocultar información relevante y decir la verdad Cumplimiento de promesas y compromisos Consistencia entre palabras y actos Interés por conseguir beneficios conjuntos. De este modo. Para Rotter (1980). los sujetos requieren desarrollar ciertas capacidades o competencias resilientes. 2003). Sinceridad. creencias y normas de comportamiento (Nooteboom. Desarrollo de Competencias Emocionales Resilientes Para poder desenvolverse en contextos relacionales desde la confianza.

Las personas que tienden a confiar pueden asumir que las personas son confiables hasta que hay evidencias que les indiquen lo contrario. La autoconfianza es posible porque el sujeto se sabe amado por el otro y confía en la estabilidad de esta relación afectiva (Honneth. las personas logran tener expectativas más exactas sobre la conducta de los otros y pueden mostrar un nivel de confianza óptima en una situación dada. Por su tendencia a confiar. 2003). que buscan tener compromisos estables y continuos pero también son cautos en determinar en quién se confía y en qué grado (Yañez y Ahumada. Cuando confiamos en nosotros mismos. En un escenario de este tipo. ya que conoce tanto sus posibilidades como sus límites. que le permite a los sujetos tomar decisiones. Yamagishi (2001) sostiene que puede establecerse una relación interesante cuando está presente la predisposición a la confianza social con la actitud vigilante.significa creer en otra persona aun cuando hay claras evidencias de que a la persona no se le debe creer. . dirigir su propio desarrollo y alcanzar sus propios objetivos (Sen. 2006). que desarrollan una confianza óptima. estas personas están más expuestas a diferentes tipos de relaciones sociales en que experimentan éxitos y fracasos. la cual se produciría cuando se crean y mantienen relaciones predispuestas por una voluntad a confiar. 2011). 2005). La autoconfianza es el resultado de una relación basada en el reconocimiento. Esto les permitiría detectar mejor las claves que señalan cuándo es razonable confiar. El desarrollo de la confianza en sí mismos permite que los sujetos puedan tomar iniciativa “arriesgar con seguridad”. nos empoderamos y podemos respetar y hacer respetar límites claros a nuestra intimidad. 2006). libertad. identidad (Murillo. en qué grado y cuándo cesar de cooperar con esos que muestran signos de oportunismo. que dice relación con la recuperación del dominio y control sobre la propia vida. el respeto y el amor. Los crédulos serían insensibles a estas evidencias (Yáñez y Ahumada. se podría estar ante una muestra de inteligencia social. El fomento de la Confianza en Sí mismo La herramienta más efectiva y más justa para la protección ante los abusos es el fortalecimiento de la confianza en uno mismo. Este tipo de confianza se liga a la noción de empoderamiento. Con otros términos. en este caso. Wicks (1999) se refiere a los sujetos que llama confiados prudentes.

En este sentido. entre auto-limitarse y auto-darse (Grün y Robben. se necesita una buena compensación entre límite y superación del límite. con la experiencia de un movimiento corporal. lo que permite establecer distancias y límites adecuados. entre protección y apertura de sí. con palabras de MerleauPonty. Esto cobra especial relevancia para sujetos que han sufrido experiencias de victimización de tipo sexual.Un sujeto que confía en sí mismo tiene la creencia interna en sus propias capacidades. demarcar territorio y construir acuerdos sobre los lìmites. Para que un encuentro humano sea exitoso. en el fluir de una acción. Señala Merleau-Ponty “El contorno de mi cuerpo es una frontera que las relaciones espaciales ordinarias no franquean”. que tienden a dudar de su capacidad de descifrar las señales de que “algo anda mal”. el ser humano no puede percibir su propia persona. Esa actividad del cuerpo. Las relaciones espacio-temporales de presencia. ni desarrollar su personalidad. es importante que se recupere la conexión con las propias necesidades y la capacidad de orientarse de acuerdo a éstas. está inmediatamente incluida en la seguridad ontológica o actitud de confianza en la . estando conectado con sus necesidades. centradas en el cuerpo. Sin la capacidad de autolimitarse. Esto se debe a que el cuerpo. 2006). sino una «espacialidad de situación». El «aquí» del cuerpo no designa una serie determinada de coordenadas sino la situación del cuerpo activo orientado hacia sus tareas. La imagen corporal es en definitiva un modo de enunciar que mi cuerpo está-en-el-mundo (MerleauPonty. lo de otros). Desarrollo de la Capacidad de Establecer Límites Todos necesitamos nuestro espacio protegido. no tienen por eje una «espacialidad de posición». constituyendo delimitaciones espaciales y restricciones para la interacción entre los sujetos. Los límites del cuerpo permiten la delimitación de la acción. 1974). y cómo y en qué situaciones. y quiénes nos pueden tocar. Los límites corporales o físicos determinan a qué distancia se pueden acercar los demás sin que nos sintamos incómodos. sin aislarse. emociones y sensaciones. es el centro de formas de acción y percatación que realmente definen su unidad. Esto requiere la construcción de una identidad propia y una diferenciación adecuada respecto del entorno (lo mío.

un importante factor de riesgo para situaciones abusivas. Paradojalmente. desde una percepción de los otros como potenciales amenazas. surge con claridad la idea que la llamada confianza ciega también encierra riesgos. Cuando éstos son violados la energía. los límites son una “frontera que favorece la integridad. en la búsqueda de la protección absoluta se refuerza. reconociendo que las situaciones de abuso sexual socavan la confianza de las víctimas y sus entornos. Los límites emocionales aquellos que permiten resguardar las propias emociones. impidiendo a los sujetos ver y distinguir . deseos y necesidades. al depositar en ciertas relaciones la creencia absoluta y acrítica de seguridad. 2003). la autoconfianza y la seguridad se desmoronan. al dejar a los sujetos desprovistos de vínculos diversos y enriquecedores que les permitan experimentar una gama amplia de relaciones sociales. Dice relación con la protección de nuestra integridad. Son como un brújula moral. entre ellas basadas en la confianza y la solidaridad. y considerando que uno de los aspectos centrales de la recuperación psicosocial es poder construir vínculos no abusivos. resguardando lo que verdaderamente nos importa” (Katherine. Tal como sostiene Katherine (2003). autonomía e intimidad Conclusiones A partir de lo expuesto. envuelta en la duración de la vida cotidiana. sino que por el contrario.continuidad del mundo y del propio-ser. Por otra parte. a la inversa. Esto redunda en una restricción en los vínculos sociales y en la libertad de los sujetos. Desde estos límites es posible reconocer señales de sensaciones de bienestar o malestar. y poner freno a comportamientos que consideramos inapropiados o incluso destructivos para nosotros. que nos mantienen en el camino correcto. Se vinculan con la capacidad de saber hasta dónde podemos ceder ante otros. surge como principal conclusión que la desconfianza generalizada no es una reacción constructiva ni protectora. sin vivenciar al otro como una extensión de sí mismo. que permiten regular las interacciones con el entorno. Los límites nos separan de los demás y nos protegen de las agresiones y también nos sirven para un intercambio con otros. puede traducirse en conductas de aislamiento y hostilidad. impidiendo ser arrastrado o manipulado por los deseos o emociones de los demás.

asumir la responsabilidad de convertirse en sujetos coherentes y confiables. Es a partir de esta confianza que es posible la vinculación y el establecimiento de relaciones afectivas estables. el establecimiento de límites en las relaciones personales y la capacidad de reconocer señales de riesgo. El ideal ético. Esto es posible en la medida que existe un reconocimiento del otro como. La cercanía hacia el otro es de tipo ética. a través de la conciencia responsable y crítica. en las palabras de Lévinas (1977) “alguien que me concierne” y el encuentro con su rostro vulnerable me obliga al respeto y a la responsabilidad. el dilema no parece estar en confiar o no confiar. 2002). tener en cuenta que no se trata solamente de desarrollar en los sujetos capacidades cognitivas. cosificación. que nace del reconocimiento del vínculo y la necesidad de relación . desde un reconocimiento su vulnerabilidad. 1977. sino que junto con esto. que en el plano relacional. desde una creencia básica en el ser humano. El hecho de que nuestra identidad personal se defina en relación con otros. integrarse a otros humanos. en la esperanza de su lealtad e integridad (Franco. manipulación ni dominación. pudieran dar lugar a interacciones riesgosas o abusivas. Entonces. que brinden posibilidades para relaciones genuinas y en que se asuma el compromiso de vigilar las condiciones de buen trato y cuidado hacia el otro. A la vez. sino en ¿Cómo construir una noción de confianza que verdaderamente resulta protectora y favorezca el desarrollo de los sujetos? Y desde esta pregunta ¿Cómo nos hacemos cargo de construir contextos institucionales y relacionales que brinden condiciones efectivas para la confianza? El marco de la resiliencia nos lleva a reflexionar sobre la importancia de mantener altos niveles de confianza social. en el sentido de que el otro me “afecta y me importa”. como dice Franco (2002). El cuidado como acción moral consiste en responder ante los otros y de los otros. 2000). Es importante. emocionales y relacionales para ejercitar esta confianza lúcida y responsable.aquellas señales. su dignidad y su capacidad de comportamiento ético. por lo cual me responsabilizo de sus necesidades (Lévinas. desde una construcción relacional de la Confianza. Para acceder al otro es necesario establecer un vínculo que no dé cabida a la posesión. la resiliencia nos propone algunas claves para vincular las nociones de confianza y protección. nos obliga a hacernos cargo del bienestar de los demás.

el sentimiento de vínculo con otros seres humanos y la recepción de las alegrías o miserias de otros entran en escena para obligarnos a hacernos cargo del destino de otras personas y cuidar de ellas. me obliga a actuar a favor del otro (Noddings. Nuestra propia naturaleza social.entre las personas como experiencia personal. en cada situación. 2002). las personas somos libres para aceptar o rechazar la posibilidad de cuidar . pero.

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