El padre Almeida

En esta histria se cuenta, como un padre el cual no era precisamente el mejor debido a su mala conducta. La leyenda cuenta que este padre, todas las noches sala a tomar aguardiente, para salir tena que subir en un brazo de la esttua de Cristo, pero una noche minetras intentaba salir se dio cuenta que la estatia lo regreso a ver y le dijo: Hata cuando padre Almeida? y este le contesto "Hasta la vuelta" y se marcho. Una ves ya emborrachado, sali de la cantina y se encontraba paseando en las calles de Quito, hasta que pasaron 6 hombres altos completamente vestidos de negro con un ataud, aunque el padre Almeida penso que era un toro con el cual choc y se desplomo, pero al levantarse regreso a ver en el interior del ataud, y ere l, el padre Almeida, del asombro huyo del lugar. Se puso a pensar que eso era una seal y que si seguia as podia morir intoxicado, entonces desde ese da ya no a vuelto a tomar y se nota en la cara de la estatua de Cristo mas sonrriente.

Etsa (Shuar)

En Ecuador existe una comunidad indgena llamada Shuar, nuestros abuelos nos cuentan leyendas muy antiguas que nos pasamos de generacin en generacin. Los abuelos dicen que el pequeo Etsa viva en nuestra comundad, su nombre, quera decir Sol, el valiente Sol, el generoso Sol de sus antepasados. El abuelo Artam -que en shuar quiere decir Poderoso Espritu Tigre de la maana- mientras caminaba por la selva, entre gigantescos matapalos y frondosos copales, chambiras y pitajayas, relataba a los nios de qu manera el luminoso Etsa le devolvi la vida a los pjaros. Iwia es un demonio terrible -les explic Artam-. Desde siempre ha tenido la costumbre de atrapar a los shuar y meterlos en su enorme shigra para despus comrselos. Fue as como, en cierta ocasin, el cruel Iwia atrap y luego se comi a los padres de Etsa. Entonces rapt al poderoso nio para tenerlo a su lado y, durante mucho tiempo, le hizo creer que su padre era l. Cuando Etsa creci, todos los das, al amanecer, sala a cazar para el insaciable Iwia que siempre peda pjaros a manera de postre. El muchacho regresaba con la gigantesca shigra llena de aves de todas las especies, pero una maana, cuando apenas empezaba su cacera, descubri con asombro que la selva estaba en silencio. Ya no haba pjaros coloridos por ninguna parte. Slo quedaba la paloma Ypankam, posada sobre las ramas de una Malitagua. Cuando Etsa y la paloma se encontraron en medio de la soledad, se miraron largamente.

-Me vas a matar a m tambin? -pregunt la paloma Ypankam. -No- dijo Etsa-, de qu servira? Parece que he dejado toda la selva sin pjaros, este silencio es terrible. Etsa sinti que se le iban las fuerzas y se dej caer sobre el colchn de hojas del piso. Entonces Ypankam vol hasta donde estaba Etsa y, al poco rato, a fuerza de estar juntos en medio de ese bullicioso silencio en el que an flotaban los gritos de los monos y las pisadas de las hormigas, se convirtieron en amigos. La paloma Ypankam aprovech para contarle al muchacho la manera en que Iwia haba matado a sus verdaderos padres. Al principio, Etsa se neg a creer lo que le deca, pero a medida que escuchaba las aleteantes palabras de Ypankam, empez a despertar del engao que haba tejido el insaciable Iwia y, entonces, como si lo hubiera astillado un sbito rayo, se deshizo en un largo lamento. Nada ni nadie poda consolarlo: lloraba con una mezcla de rabia y tristeza, golpeando con sus puos el tronco espinoso de la enorme malitagua. Cuando Ypankam se dio cuenta de que Etsa empezaba a calmarse, le dijo: -Etsa, muchacho, no puedes hacer nada para devolverle la vida a tus padres, pero an puedes devolvrsela a los pjaros. -Cmo? -quiso saber Etsa. La paloma explic: Introduce en la cerbatana las plumas de los pjaros que has matado, y sopla. El muchacho lo hizo de inmediato: desde su larga cerbatana empezaron a salir miles, millones de pjaros de todos los colores que levantaron el vuelo y con su alegra poblaron nuevamente la selva. Desde entonces -les asegur su abuelo Artam- Etsa, nuestro amado Sol y el demonio Iwia son enemigos mortales.

La Tunda Una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de raz de un rbol y el otro como el de un beb se lleva a los bebs sin bautismo y a los desobedientes. Este es un mito propio de los departamentos que poseen costa en el Ocano Pacfico. Cuentan los que saben que este personaje mtico es una mujer fea, que tiene un pie de molinillo o de tingui-tingui (raz de un rbol) y el otro como el de un beb. Se lleva a los moritos (bebs sin bautismo), a los nios desobedientes, a los maridos trasnochadores e infieles y a jvenes hombres o mujeres, a los confines del monte para convertirlos en sus amantes. "La Tunda" engaa a sus vctimas tomando la apariencia de sus madres u otro ser querido para que la sigan al monte; ya en sus dominios, los alimenta con camarones y cangrejos. Con sus malos olores emboba a sus vctimas, y les saca la sangre. Los entundados aprenden ha amar a dicha mujer y rechazan a los humanos. Para poder rescatarlos de "La Tunda", es necesario formar una comisin con el padrino y la madrina del entundado, un sacerdote, amigos y otros familiares. Todos ellos se internan en el monte tocando tambores (cununos y bombos), quemando plvora, disparando escopetas, rezando las oraciones y diciendo palabras soeces para que ella desaparezca. Algunos dicen que "La Tunda" es negra y que huele muy mal, es un ser que experimenta sentimientos humanos, se enamora, se queja y odia, especialmente a los nios. A pesar de sus sentimientos y acciones humanas, "La Tunda" tiene poderes sobrehumanos, pues es ella quien produce la conjugacin de sol y lluvia, y cuando esto pasa la gente del Pacfico dice que: la Tunda est pariendo. Se dice que en una zona rural del municipio de Buenaventura, existe la Matunda, la mam de la Tunda. Una vez en una fiesta, se organiz un concurso de baile y "La Tunda" compona una de las parejas finalistas, pero alguien la descubri al mirar la pata de molinillo y grit vela Tunda, esa es la Tunda! y esta sali corriendo.