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Globalizacion y Familia Frapel Julio2012

Globalizacion y Familia Frapel Julio2012

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FRATERNIDAD DE PASTORES EVANGELICOS DE LAMBAYEQUE

GLOBALIZACION, BIBLIA y FAMILIA
Construyendo líneas de acción pastoral
Agustin Julcarima Castro
1

1

. Globalización

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• En la última década del siglo XX, el número de pobres aumentó en casi cien millones. 225 habitantes son los más ricos del planeta y tienen un billón de dólares, que iguala el ingreso anual del 47 % de la población más pobre del mundo (2 500 millones de habitantes). • Según datos de CEPAL , en encuesta de hogares en 18 países de América Latina y Caribe, el 44 % de la población de la región es pobre, 221,4 millones y el 19,4 % indigente, 97,4 millones, realidad que va a peor en las zonas rurales, donde la pobreza llega 61,8 % y la indigencia a 37,9%. América Latina y Caribe es una región castigada por la desigualdad, 10 % de la población vive con menos de 1 USD$ diario y el 20 % de los hogares con el ingreso mas alto detiene el 59 % de toda la renta, mientras que a 40% de los hogares de menor ingreso le corresponde 10 %.
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Los países industrializados continuaron subsidiando la agricultura y dificultando la competencia de los países pobres. mientras que los productos de los países pobres en desarrollo le mantienen sus cuotas arancelarias y le niegan abrir sus mercados. aunque insistieron en que los países pobres suprimieran el subsidio a sus bienes industriales.• La globalización neoliberal ha tenido efectos muy negativos en los países del Tercer Mundo. 4 . ya que les ha impuestos abrir sus mercados a los productos industrializados de los países desarrollados.

Hoy ningún régimen. de capitales. La globalización es el economicismo llevado a su máxima expresión. de productos industriales e incluso de estilos de vida. considerando a la competencia como su fuerza motriz. Su caracterización es dada por la transgresión de los límites políticos y de las fronteras de los Estados y por su rango económico. comercial y apolítico. estaría en condiciones materiales de hacer frente a esta presión económica globalizante.• Globalización. mas siempre mediante la abstracción de la realidad reducida a la economía. era inevitable. 5 . • Abarca el cambio de información. debido al desarrollo científico técnico . aunque fuese totalitario.

y que. de trabajo y de consumo. 6 . sobre todo. de organización del tiempo libre -apoyada por una sobrecarga de publicidad jamás vista-. Una ideología que se impone en la práctica. invita siempre al hombre a no plantearse el problema de su identidad y de su destino.• La globalización promueve la sociedad de consumo. encarnándose en modelos de comportamiento.

Esta imposición afecta a todos los integrantes de las familias. comida. aun a los más pequeños que van creando una imagen de aceptación estética a través de muñecas desproporcionalmente estilizadas o esculturales superhéroes. ejerce una nueva forma de presión a sus habitantes al imponer sin fronteras un único modelo exitoso de apariencia e imagen. la pobreza en que. vestido y hasta apariencia física con operaciones quirúrgicas para parecerse a los modelos publicitarios norteamericanos y europeos.• El mundo globalizado en que vivimos. en su gran mayoría están sumidos estos compatriotas. Aun en países culturalmente diferentes a los occidentales como los asiáticos. Sin embargo. transforma esta necesidad de apariencia en una absurda e irreal búsqueda de lo estético recibiendo una bofetada en la dignidad de sus valores culturales más bellos 7 . • Este fenómeno también se da en los jóvenes de los pueblos del interior de nuestros países con relación a las modas de los grandes centros urbanos. gran cantidad de jóvenes cambian sus hábitos musicales.

por su parte. el mandato de padres y de profesores. A diferencia de lo que ocurría hasta hace algunos años. según el cual cada uno tiene su propia verdad 8 .• El impacto al interior de la familia : primacia de los criterios relativistas. y por cierto en las generaciones pasadas. • Padres y profesores. en buena medida porque carecen de convicciones firmes y porque han sido alcanzados por el oleaje relativista. que imponen los patrones globalizadores. propios de una sociedad decepcionada de las ideologías y fuertemente involucrada en la competencia económica. • Su primera y más grave consecuencia es el hondo y acelerado debilitamiento del principio de autoridad en la familia. los jóvenes y los niños se sienten en el derecho de no obedecer y más aún de repeler hasta con insolencia y grosería. dudan de su autoridad o temen ejercerla.

9 . se reconocer a la persona como sujeto político. Su proyecto de atomización de la sociedad reduce a la persona a la condición de individuo desconectado de la coyuntura socio político económica en la cual se inserta. sobre todo. se libró de la condición de siervo ciego y dócil a las órdenes de su señor. el sindicato. Con la llegada de la democracia. El prototipo de ciudadano liberal es el que se abstiene de cualquier pensamiento crítico y. por tanto. de participar en instancias comunitarias. a la esfera cultural y religiosa. como lafamilia. y lo considera como mero consumidor. También se extiende. además de deberes. ni poder sinónimo de razón.El neoliberalismo no sólo intenta destruir las instancias comunitarias . consciente de que autoridad no es sinónimo de verdad. derechos. Y a esa cultura de abstención voluntaria contribuye de modo especial la televisión. los movimientos sociales y el Estado democrático. Dotado de conciencia crítica. Ahora se busca quitarle a la persona su condición de sujeto. Éste pasó a tener.

Es cada vez más evidente el impacto de esta realidad en el plano de la convivencia familiar. donde los espacios comunes.• Al tenor de un estilo de vida como el que se va imponiendo. los límites que se atreve a establecer la autoridad paterna se tornan cada vez más difusos. se trata de probar lo que todavía no se ha probado. que hacen familia. provienen de razones de seguridad o insuficiencia de recursos en relación a lo apetecido. y cuando los hay. tienden a desvanecerse o definitivamente desaparecen. pero no de principios. como por ejemplo la mesa familiar y la oración en común. donde más aún que tener lo que todavía no se tiene. 10 .

Así. entre países poderosos y países débiles. engendra también un pensamiento unificado: «Desconoce. margina y tiende a destruir las culturas que no se adecuen al modelo vigente. promovida en gran medida por los influyentes medios de comunicación social. entre el centro y la periferia.• La globalización de la economía. representará para la Iglesia uno de los mayores desafíos de los próximos años y pondrá en evidencia su capacidad de contrastar los valores del Reino de Dios con los valores que seguirán imperando en la sociedad y el mundo en general. un mundo cada vez más polarizado entre ricos y pobres. 11 . Esto significa que se genera una dominación cultural. además de los evidentes efectos sociales.

12 .2. principalmente mediante la televisión y la tecnología. Globalización y Familia • la globalización está teniendo un impacto.

Estas crean un deseo creciente por los artículos de lujo. les hace crecer más rápido y les da una aspiración por los artículos de consumo. • Sin embargo. tanto la televisión como la tecnología están llevando al materialismo. • Otras tecnologías están teniendo un impacto más positivo. También expone a los niños a nuevos sistemas de valores.• La televisión disminuye la cantidad de tiempo que las familias se pasan juntas. Internet y las telecomunicaciones están ayudando a conectar a familias que viven en diferentes lugares y permiten la comunicación rápida. 13 .

no adquiriendo sentidos de temporalidad e historicidad. 14 .. teléfono celular. a la simultaneidad. • El niño siente la dificultad de construir su universo simbólico. La misma tecnología que reduce distancias en tiempo real -internet.• El habla o el diálogo demarcan las referencias fundamentales a nuestro equilibrio síquico. Todo se reduce al “aquí y ahora”. las referencias simbólicas del niño corren peligro. como la identificación del tiempo (ahora) y del espacio (aquí). etc.favorece una sensación de ubicuidad: “yo no estoy en ningún lugar porque estoy en todos”. y de los límites de mi ser en relación a los demás. Si el habla se reduce a una catarata de imágenes que tratan de exacerbar los sentidos.

• Estamos expuestos a productos que ciertamente hacen que la vida sea más fácil. Hay tensión en la familia cuando hay una desigualdad entre lo que los miembros quieren y lo que podemos permitirnos tener. Estamos poniendo a nuestros niños al cuidado de otras personas porque ambos padres tienen que trabajar. Hay presión por más trabajo y menos tiempo para verse y estar juntos como familia. pero a veces no podemos permitirnos el lujo de obtenerlos. 15 .

urgencia. la incertidumbre y la necesidad de multiplicarnos y transformarnos constantemente generan crisis en los ámbitos de pertenencia y referencia. • En un mundo de consumo. la pérdida de referencias y la formación de nuevos referentes se transforma en algo cierto y constante. El miedo.• “la globalización afecta las categorías básicas de nuestra percepción de la realidad y la reinventa bajo condiciones de aceleración exponencial” . 16 . “inmediatismo” y volatilidad de las relaciones en la sociedad. lo que genera una experiencia de desamparo y vulnerabilidad. el compromiso para con los/as otros/as de la familia se desarrolla bajo el signo del desenlace pasivo de la disolución de identidades perdurables.

la aprobación del pensamiento mayoritario es un elemento determinante en la calificación de cualquier conducta individual y familiar. intelectual. rasgo característico de una sociedad autista y utilitaria. Esos paradigmas derivan en un relativismo moral que. se pueden escuchar afirmaciones como ésta: «Si a ti ser (homosexual. encierra tras de sí el anti-amor de la indiferencia. trabajador. en la actualidad.• Hoy existe la extendida premisa que todo está permitido mientras se enmarque dentro de la utilidad propia y el ejercicio privado. entonces: ¡Adelante!» • Además. 17 . nada es malo ni bueno en sí mismo. enmascarado de tolerancia y respeto. religioso. El hecho de que la mayoría avale o no algo se transforma en un veredicto inapelable para encontrar apoyo y justificativo ante cualquier pensamiento o acción. Bajo estas premisas. … y así hasta el infinito) te sirve y te hace feliz. vago. drogadicto.

el lugar privilegiado para la procreación y educación de los hijos. sigue siendo un espacio de amor y ayuda recíproca de los cónyuges. a pesar de las presiones negativas que pueda estar sufriendo.• La familia. el ámbito donde nace la acogida a los más ancianos. • De allí que la juventud muestre siempre una razonable apertura para los planteamientos de orden espiritual y que se registre un significativo compromiso de algunos con la Iglesia 18 .

a quien lo posee. Se deja de distinguir entre lo principal de lo secundario. para acatar pasivamente las presiones de consumo que intentan transformar los valores éticos en meros valores pecuniarios. aunque no tenga carácter. criticar y especialmente de participar en el proyecto de transformar la realidad. También todo son considerados comerciables. de incluir lo particular en el telón de fondo de lo general. reflexionar. Es el apogeo del capitalismo total. gusto personal. y es su precio el que le imprime. Todo pasa a ser una cuestión de conveniencia. simpatía. determinado valor social. o sea todo es mercadotecnia. de percibir el texto en su contexto.• Por eso se cae en una educación calificada de “disolución de la lógica”. capaz de mercantilizar hasta nuestro mismo imaginario. 19 . Se prescinde del acto de pensar.

FAMILIA : desde el horizonte bíblico… 20 .3.

tribu. Los hijos estaban incluidos en el pacto de Dios con su pueblo mediante la circuncisión a los varones a los 8 días de nacidos. Todos los asuntos públicos fueron en cierta forma. Padre de la casa y sacerdote de la familia (Job1:5) El término padre también fue usado para referirse a Dios por el pueblo de Israel (Isaías 64: 8). pueblo (1ª sam 20: 29) Bet o BAyet Casa o vivienda. patriarcas. Varios clanes formaban las tribus y así todo Israel era una gran familia de familias. abuelo. Varias familias unidas entre sí. Familia.Asimismo Israel fue llamado hijo o hija (Oseas 11:1) y a veces esposa (Isaías 54: 6). 21 .• FAMILIA EN EL AT • La familia tuvo importancia central en la organización de las sociedades en el AT. cabezas de familia y de los clanes. • • • • • • • FAMILIA PATRIARCAL: Familia: términos hebreos usados en el AT Betab Casa paterna Mish /ahah Clan. • TRIBU: formada por varios clanes • CLAN: grupos de familias unidas por lazos de consanguinidad (Josué 7: 14-16 y 17) • ESTRUCTURA SOCIAL EN ISRAEL: Cada individuo era miembro de una familia. asuntos familiares y estaban regulados por los ancianos. formaban un clan. descendencia (Josué 24: 15) ab Padre.

como signo evidente de vida familiar y normas permanentes de su existencia. Inmediatamente después demanda que los integrantes de la familia tengan siempre presentes las Sagradas Escrituras frente a sus ojos y en los lugares más importantes de la casa. 22 . alma y fuerzas).• En el Pentateuco se resalta especialmente la existencia de un Dios absoluto y la necesidad de la familia de transmitir y vivir sobre la base de la palabra de Dios. En Deuteronomio 6 se presenta a un Dios que demanda un amor absoluto (de todo corazón.

• Esta reconstrucción espiritual recién comenzó cuando se abrió públicamente la palabra de Dios y se la colocó en lo alto de la vida familiar. cuando se realizó el retorno del pueblo judío a Jerusalén se debió poner manos a la obra para reconstruir completamente la nación.13). era necesario una reconstrucción espiritual fundamental para «refundar» la vida de un pueblo que deseaba vivir bajo el amparo y la dirección de Dios. Esa Palabra debía ser oída por toda la familia (Neh 8.38 y 10.3).• En tiempos de Nehemías y Esdras. la lectura bíblica debía ser aplicada a una vida de adoración y confesión (9. era menester que cada cabeza de hogar la estudiara detenidamente (8. Sin embargo. y finalmente toda la familia reunida se comprometió solemnemente a obedecerla (9.28-29). 23 . En esa oportunidad las murallas y sus alrededores fueron levantados con enorme esfuerzo e igual emoción y entusiasmo.3).

• • • • • Familia en el NUEVO TESTAMENTO griego= casa: oikos= familia (mateo 10:6: Casa de Israel) Linaje o linea familiar (Lucas 1: 27: Casa de David) La situación de la mujer en el hogar era similar a la del AT. Circuncisión. • La mujer se comprometía a los 12 o 13 años y la boda se realizaba un año después del compromiso. Dependía primero del padre y luego pertenecía al esposo. El varón en general era mayor de 18 años. El padre elegía al esposo y decidía el matrimonio. • 24 . • • MONOGAMIA • DIVORCIO exclusivamente pedido por el varón • PATRIARCAL: El esposo era dueño de la esposa • NIÑOS: considerados bendición de Dios.

Mat 19: 13-15. hablando en público con ellos.• JESUS Y LA FAMILIA: • Jesús elevó el estatus social y familiar de la mujer. Mar 9: 33-37 • Jesús restableció la igualdad de derechos de hombre y mujer (Mateo 19: 3-8) 25 . permitiendo que le siguieran. discutiendo asuntos teológicos (Juan 4) • Jesús reivindicó el papel de los niños (Marcos 10: 13-16. colocándola en igualdad con el hombre frente a Dios.

26 . siervos y marginados.• Jesús desafió los patrones culturales de su época. • La familia cristiana tiene un significado y valor elevados porque pertenece a la nueva creación en Cristo. y participa como instrumento del Reino de Dios en la tierra. • Por su palabra y su obra. Jesús abrió espacios a sus seguidores para encontrar un lugar en la comunidad de los redimidos tanto como en la sociedad de su época. niños. tanto como las pautas religiosas imperantes que limitaban el desarrollo de mujeres.

4. Construyendo líneas de acción acción pastoral para y pastoral para la familia desde la familia… 27 . Construyendo líneas de 4.

• El propósito es tener una identificación. . comprensión .cultural y político. interpretacion y sistematización de la problemática de la familia de nuestras Iglesias y la Sociedad.• Promover la investigación y el estudio de la Familia.. Conociendo nuestro territorio. 28 .. especialmente el estudio teologicobiblico y socio.

horizontal y autosustentable. • Alrededor de la mesa… intercambiando nuestras vivencias …vamos construyendo Comunidad 29 .• Promover una pastoral de la familia basada en el dialogo permanente . Recuperar y fortalecer los espacios de dialogo en la vida familiar. El elemento básico de la estructura familiar es la comunicación democrática.

Se las repetirás a tus hijos. Estas palabras que yo te mando hoy.4-7 (RVR-95): «Oye. Jehová uno es.• La enseñanza bíblica es fundamental en la educación de los niños. de todo tu corazón. tu Dios. Leemos en el libro de Deuteronomio 6. al acostarte y cuando te levantes». Israel: Jehová. Amarás a Jehová. nuestro Dios. y les hablarás de ellas estando en tu casa y andando por el camino. 30 . estarán sobre tu corazón. de toda tu alma y con todas tus fuerzas.

• La familia es el espacio necesario para entender y recibir el amor del Padre. El estudio comunitario de la Palabra de Dios en la Familia. Abraham . específicamente en una familia. Dios por amor se encarna en la historia. y la oportunidad de dar amor a nuestros hermanos. 31 . Adoración y Alabanza en y desde ser Familia. etc. nuestra Comunidad. la familia de Adán y Eva. nuestro Pueblo.• Recuperar el sentido de que la familia es un espacio teológico espiritual donde se desarrolla la capacidad de amar. Y especialmente en la familia de Jesús.

• Promover estrategias de resistencia y respuestas frente a las corrientes teológicas y sociales que buscan cosificar. mercantilizar y destruir la familia. En todas las áreas de la vida cotidiana. destructurar. 32 .

• El rol de influencia y cambio social que puede producir la familia es : • «Sólo una estructura personalizante. hay que buscarla en las familias. 33 . moral y espiritual de nuestra sociedad a través de familias en las cuales en forma individual y en conjunto estén dispuestas a vivir las verdades inmutables de las Escrituras. egoísmos y odios. • La clave primaria que invita a solucionar los problemas desgarrantes del mundo y a desterrar sus injusticias. el amor y la paz. si no se establece en el interior de las familias un cálido culto a esos valores. No se puede lograr un mundo seriamente sensibilizado en promover la justicia. la libertad.» Resultaría entonces necesaria una refundación ética. puede superar la estructura funcional eficientista y por ende despersonalizante de la actual sociedad occidental. en su doble vertiente: hacia la conversión del corazón y hacia el servicio del otro.

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