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Del Mito a La Filosofia

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El paso del mito a la filosofía

Mito: Narración tradicional sobre dioses y héroes que relatan acontecimientos cuya verdad nadie puede contrastar.

Caracteres del mito
Ultimidad: Cada mito pretende explicar el origen de algún aspecto de la realidad física (cosmos) o de la cultura humana. Su explicación pretende ser definitiva o última.  Universalidad. El conjunto de los mitos ofrece una explicación universal de todos los aspectos de la realidad.  La tradición y el arraigo social dota al mito de autoridad y efectividad.  El mito dota de personificación de las fuerzas naturales. Da un amplio margen a la arbitrariedad en los acontecimientos naturales.

Emerge una importante clase media en el marco de la polis.  Presencia de la idea de necesidad en el contexto del pensamiento mítico (la noción de “destino” o moira) .  Económico: importancia del comercio con la aparición de la moneda. Transformación a partir del siglo VII a. Contactos con otras culturas.Origen de la filosofía   Carencia de libros sagrados en la cultura griega. aristocrática y guerrera.  Nuevos conocimientos técnicos y geográficos.  Político-social: Transformación de la sociedad agrícola.c. del contexto político y sociocultural griego.

3ª Época Está marcada por el fin de la polis (ciudad-estado) como modelo en el mundo griego tras la irrupción de Alejandro Magno. y centra el estudio filosófico en el mundo humano.   .C. así como por la expansión de la cultura griega a través de su Imperio.Épocas de la filosofía griega  1ª Época Se desarrolla a lo largo del siglo VI a.C. desde Egipto hasta los confines de la India. El objetivo fundamental de los autores que situamos en este primer momento sería el conocimiento de la Naturaleza y de sus procesos. con la consiguiente fusión de ésta con elementos de otras civilizaciones diversas. aunque siempre íntimamente relacionado con la Naturaleza. Atenas es el centro de la actividad filosófica en este periodo. 2ª Época Transcurre durante los siglos V y IV a.

  . La búsqueda de la esencia: Modo de ser constante o permanente de una cosa. La unidad de lo múltiple. El problema del movimiento. Aquello que la define.Los problemas básicos de la filosofía presocrática   La idea de necesidad.

Los filósofos de la naturaleza  La búsqueda de los primeros principios o arjé. a uno o a muy pocos elementos. Premisa: Todo el universo se reduce. Monismo Pluralismo Dualismo . en último término. origen último de lo real. Arjé: Primer principio.

Filósofos de la naturaleza  Monismo: Teoría según la cual todo se reduce en último término a una única realidad o principio. .   Dualismo: Admite dos principios. Pluralismo: Admite más de un principio.

Los filósofos de Mileto (siglo VI a.   Anaximandro: La sustancia primera o arjé es una sustancia indeterminada e infinita que denomina apeiron. C)   Son monistas. . Anaxímenes: La sustancia primera o arjé es el aire. Tales de Mileto: La sustancia primera o arjé es el agua.

en el constante devenir marcado por la ley universal que rige el Cosmos. Influencia de Heráclito en Platón: el mundo sensible.Heráclito (550-480 a. C.  . Sustancia primordial el fuego.)  La constante de la realidad consiste en el cambio.

Los pitagóricos (sobre 530 a.  Rechazan el conocimiento sensible.) Destacan la estructura matemática del cosmos: los números como esencia de las cosas.  .  Doctrina sobre el alma influida por el Orfismo. C.  Lo par y lo impar constituye el principio de todas las cosas.

indivisible. inengendrado. inmutable. compacto.Parménides (515-440 a. homogéneo y esférico.   . C. ininteligible. La pluralidad y el movimiento es algo irracional. indestructible. finito. El ser es uno. el no ser no es. A partir de una única realidad es imposible que surja la pluralidad.)  El ser es. Radical oposición entre la razón y los sentidos.

 Demócrito (nacido el 460 a.  El atomismo y el mecanicismo.  Los cuatro elementos: fuego. C. .). aire.).  Las dos fuerzas: Amor y Odio. C.  Las homeomerías. agua y tierra.  Anaxágoras (500-428 a. aprox. aprox.). aprox.La filosofía pre-socrática posterior a Parménides   El pluralismo como respuesta a Parménides. C.  El noûs o entendimiento.  Todo existe desde siempre. Empédocles (493-433 a.

El relativismo y el escepticismo sofista. C.Los sofistas  La democracia ateniense del siglo V a. ¿Quiénes son los llamados “sofistas”? La contraposición entre nomos y physis.    .

 Primera fase: la ironía. .)   La defensa de la verdad frente a los sofistas. La educación y la dialéctica socrática.  El intelectualismo moral de Sócrates.Sócrates (470-399 a. C.  Segunda fase: la mayéutica.

Platón (427 a. . Fedro. C. Fedón. Banquete. Parménides. C. Anaxágoras y Sócrates.-347 a. República. Obras importantes: Timeo. Pitagóricos.)   Datos biográficos.  Los fundamentos de la filosofía platónica: Heráclito. etc.

La realidad.  Características de las Ideas:        Eternas Inmateriales Inmutables Separadas Inteligibles Son el arjé de lo real Paradigma de los seres materiales . según Platón  El esencialismo platónico: la teoría de las Ideas o Formas.  Definición de Idea: Esencia separada de las cosas.  El dualismo ontológico: mundo de las Ideas y mundo sensible.

El mundo de las Ideas  ¿De qué hay Ideas?  Seres naturales  Valores estéticos  Valores morales  Objetos matemáticos  ¿Cómo se organizan las Ideas? .

Relación mundo Ideas – mundo sensible Mundo de las Ideas EL Demiurgo dios mediador Mundo sensible (Participación / Imitación) .

La epistemología platónica  Dualismo epistemológico  Doxa u opinión  Episteme o conocimiento Mundo sensible Mundo Ideas  El camino del conocimiento: la reminiscencia. .

la racionalidad) Cuerpo Pertenece al mundo sensible. Tiende al mundo de las Ideas. fuente de apetitos y deseos) . (mortal y material. su función más propia es el conocimiento.La antropología platónica  El dualismo antropológico: el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma. Alma (inmortal e inmaterial.

Las tres partes o funciones del alma Justicia Parte racional Parte irascible Parte sensitiva Sabiduría Fortaleza Templanza .

Guardianes: predomina el alma irascible. . el bien común.   Función productiva  Función defensiva  Función directiva Productores: predomina el alma apetitiva.  Platón formula una división de funciones en la polis ideal.La filosofía política de Platón  La crítica de la democracia: sólo están legitimados para gobernar los que poseen la verdad. Filósofo-rey: predomina el alma racional. El estado ideal platónico: la unidad de la polis.

 La oligarquía o el gobierno de los ricos.  La tiranía  .  La democracia o el gobierno de los demagogos.Cambio de constitución La polis ideal  La timocracia o el gobierno de los guerreros.

Cambio de constitución Tiranía Polis perfecta Democracia Timocracia Oligarquía .

Retórica.  .)   Biografía Obras principales: Tratados de Lógica.c. Influencia de Aristóteles en la filosofía posterior. Sobre la generación y la corrupción. De anima. Política.c. Física. Ética a Nicómaco.Aristóteles (384 a.-322 a. Metafísica. Tratados de Biología. etc.

El ser es la sustancia (ousía). Teoría hilemórfica de Aristóteles: la realidad es individual.  Forma sustancial: acto.  Materia prima: potencia o posibilidad real  .La metafísica de Aristóteles   Aristóteles y su observación de la naturaleza. Crítica de la teoría de las Ideas y epistemología platónica: el lugar de las Ideas es el nous.

  Ser en acto es lo que es. Los cuatro principios o causas de la realidad. material (materia prima).El movimiento para Aristóteles  Crítica a Parménides: noción de potencia y acto. Ser en potencia es lo que puede llegar a ser. eficiente: El agente que produce el movimiento. final: El fin al que se orienta el movimiento. 3. 2. 4.  .  Entendemos por causa todos los factores que son necesarios para explicar un proceso o movimiento. 1. Causa Causa Causa Causa formal (forma sustancial).

etc. Marco Aurelio. etc. . Porfirio.  Neoplatonismo: Plotino.La filosofía helenística y la filosofía en el imperio romano  Escuelas filosóficas del helenismo:       Platonismo Peripatéticos Estoicismo Epicureísmo Neopitagorismo Escepticismo  La filosofía en el Imperio Romano  Estoicismo: Séneca. Epicteto.

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