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TRATADO DE AGGAYU

AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”. Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por primera vez. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal, y no está limitado a nadie ni a

Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. de la bodega. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. eta. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. hoy son los océanos. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. otí kana. raíz de ceiba. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. 9 atare. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. eru. curujey. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. ella. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. kola. 9 semillas de ateje. eku.nada y de esta misma forma actúa Okana. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. y solamente Aggayú es esa mitad. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. la cabeza. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. raíz de frambollán. obi motiwao. aira osun y el iyefa que se rogó. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. agbadó. A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. obi. 9 mates. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. elede. . ya seguro de esto. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá.

pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. no. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. 4. pues tiene el Ozain dentro. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. 3-4. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. se le da una eyele en el caño y queda conforme. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. una con vino seco. Darle coco para ver como van las referidas piezas. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. 9 herramientas. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. después se tiene en el techo tres días. al llegar se lleva al caño. un narigón. 13-1. Okun. En 1. además las tres jicaritas que lleva dentro. piedra mineral. eye oro. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. otra oñi y la otra eta elede. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. 3-3. 16-1. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. 1-13. tercero a . carbón de Ozain. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). agbado. moruro. AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. raíz de palma. otibombo. Porque donde existe eyó hay 3. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. después que termine se le sopla otí kana. se le pregunta si está Otan con Eggun. hasta después de Itá. 4-1. 11. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. 2 akuaro y una etú. 15-1. 1-4. 14-1.de algarrobo. 1-14. 1-3. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. segundo a una muralla. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. 3-6. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. 1-15. después de Itá se bota para el río. entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. porque si no se hace esta ceremonia. 3-12. 3-11. otra con epó y la otra con eta elede. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. 1-16. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. 6-4. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. 4-6. 9 mates.

Come chivo. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Onisambo. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. todos hincados de rodilla. 9 mates. Araiña: Lava del volcán. eyele. quinto a la loma. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. sino no se responde por la vida de ellos. su collar es variado. no lleva caracol. dentro se pone un rail de línea. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. se hace una ceremonia con . Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. séptimo al mar. Lari. Se le pone los paños que son 9 de cada color. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. 3 jicaritas: oñí. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. ajapa y akuaro. se envuelve en tela roja y se lleva al río. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. es hijo de Oroiña y Olofin. es decir. tres herramientas. sexto al cementerio. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. desde la frente hasta el occipucio. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. Tiene cuatro nombres: Agari. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. vive en el caldero de Ogun. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. se apagan las mechas. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. OROIÑA. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. algunos se lo dan capón. cuarto a los cuatro caminos. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. oti kana y eta elede. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. cada 18 se pone una de color rojo. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. octavo a la sábana. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. Oriña: voz del volcán. la mayoría es: una matipo de agua.un muro en ruinas. una verde. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. un narigón. el cometa fugáz. sobre todo si es oní Shangó. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. noveno al río. Sola. la deben tener todos los hijos de Aggayú. azul y una amarilla. una mano de caracoles. etú y akuko fun fun cuando lo pide. el volcán. come akuaro.

uñas de gato. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. raíz de lino. se abre por el pecho y se coloca tapando. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. la lengua y los ojos dela akuaro. azufre.comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). curujey. Aggayú y al akuko. ella. SOGBO. OZAIN DE AGGAYU. INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. cambia voz. se realiza cuando lo pida. ni zalú (pargo). al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. Palos: amansa guapo. ero. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. vive en las lagunas. lo acompaña mucho Loko (Iroko). 3 agbado. al pie se pone a Aggayú. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. se le da a la parte de abajo. todo se machaca junto. el cráneo con un pedacito de raíz de palma. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). Sogbo cuando es padre de una persona. La leri va en una palma cerca del río. se lava y come eyele junto con Aggayú. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. un pedacito de raíz de ceiba. osun. Los hijos de Sogbo se llaman hofo. se le ponen 16 ikodié. anda con fuego con JEBIOSO. cabeza de carpintero. leri de akuko. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. epó. obi motiwao. se amarra una cinta o soga fina. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. de coco. es el dueño del fuego subterráneo. vive en la tierra colorada o matipo subido. bibijagua. Equivalente a Aggayú entre los Araras. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. se viste de muchos colores. Esta ceremonia no tiene odun preciso. los araras lo llaman con las campanas jimaguas. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. salvadera y pino. paramí. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. lleva una hoz y un machete romano. eku ella. 3 atare guma. aira. eku. se coge la tierra y el lino del río. los consideran familia. que es su collar de ese color. se limia todo. 9 ataré. debajo se hace un osun a Aggayú. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. leri de akuaro. carnero. obi y kola. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. se sella con la savia de pino. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. tiene que ser blanco. carbón de piedra (que haya cojido fuego). comején de mata. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. raíz de ceiba. de curujey.

A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. ori. 9 olele. oti. una vista de coco. Aggayú y a Iná. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. bogbo tenuyen. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. 2 gallos. esto se hace siempre cerca de un río frente a una palma. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. iyo. oñi. a la derecha del ahijado se pone el gallo. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. río: Oshinshin. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. 4 velas que se pican en 9 pedazos. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. la persona debe ir sola al lugar de la obra. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. madrina de Osha y Oyubona.una cazuela. 4. dejando afuera las otas. lleva tres otá un collar de Aggayú. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. 5. 1 verde. las tres otas del Aggayú del neófito. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. previamente el padrino se lo debe enseñar. un coco seco (entero para romper contra el piso). al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. oñi. ERAN MALU A AGGAYU. Secreto del odun: Ogbetua. 9 pelotas de plátanos salcochados. las tres otas y las nueve herramientas. río. En el medio del patio se pinta un osun de . 3 palomas. dos matipo. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. 2. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. awado. una botella de agua. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. El neófito debe preparar un gallo. 3. se echa el gallo en la candela. en todos esos lugares se llama a Eggun. se mete a Aggayú en una lata con huecos. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. leri de ajapa y 21 palos. 9 akara. efun. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. se mojuba y se da coco. vino seco. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. AGGAYU DIRECTO. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. 3 leri de akuaro. 3 guineos y un chivo. en cada lugar se llevan sus derechos. 9 ekru. eldilbere. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. cinco medios y oti. Monte: un güirito con oti. cuentas de agua. Se necesita un novillo. mineral del medio del monte. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. a su izquierda se pone el coco en el suelo. Shangó de la madrina. 3 de sijú. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. Se buscan 3 ota.

se ponen 9 cintas de colores. se le da obi a la Igba y al efon malú. verde. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. Todos los animales se comen. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. blanco. al igual que Yewá y Dadá. una roja. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. se da . rosado. una jícara con saraeko. se pone una ikoko con doce mechas. azul. naranja y rojo. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. se mojuba. uno blanco y uno rojo. carmelita. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. morado. uno azul. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. amarillo. al lado derecho se pinta la siguiente atena. se le pone encima arena. uno rojo. uno rojo. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. esto tiene itá.Aggayú. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 SHANGO I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I 0 0 0 I I 0 I I I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. una azul. se prenden las mechas. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). uno blanco. una roja y una azul. 4 yemas de huevo y agua de coco. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos.

cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. 5. estas se colocan alrededor del ladrillo. el ladrillo se pone a secar. 4. 2. se le pone una mecha larga con epo. azul y amarillo. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. entonces se apagan. que es como lo come Aggayú. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. Se coge un gallo malayo negro. no se le corta la cabeza al gallo. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. tierra de 9 palmas o ceiba. 3. para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. oti. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo.coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. awado. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. oñi. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. ella. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. también se pone el signo del registro de entrada. awado. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. rojo. obi. . se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. es decir se da medio asficiado. ella. se le da sangre al ladrillo. Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. a Shangó y a Aggayú. dándole eyebale al ladrillo con los signos. …. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. se le da coco a Shangó y a Aggayú. eku. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda.

Cazuela con 9 carbones de Eggun. epo. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. awado.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. OBI. leri de gugugun. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). se rezan 8 signos mejis. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. AIRA. EFUN. entonces se mata el gallo.NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. OBI MOTIWAO. se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. obi motiwao. eku. raíz de iroko. pierde rumbo. efun. kola. ori. ori. ERO. Dar a comer el corazón del gallo. Raspar el ladrillo para el ashe leri. leri rekun (camello). jorobado y deforme. oti kana. una alguema. oñi. eru. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. Gallo para la ceiba con: eku. oti. efun. wira. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. epo. obi. ella. se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. Este es familia de los IBEYIS. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. raíz de yagruma. AINA. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. de ser posible. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. un adan. que haya sido deforme. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. resto del caldo de ila. osun. carbón de . 16 caracoles de ikin. leri de eyele. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. leri de owiwi (lechuza). Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. awardo. para alejar al enemigo. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. palo vencedor. todo esto lo come a las 4 de la mañana. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. coger raíz para ashe leri. raíz de arara. come EYELE FUN FUN. cuando se seca se raspa. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. palo torcido. ONI OSA ABUKEN. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. OBI. eja.

Este orisha es hermano de ANAGUI. ella y Shangó se quieren mucho. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. piñón de botija. guineas. el . precipitado rojo y blanco. azufre. placenta. malva blanca. archa de río. come animales de macho. los cuatro precipitados rojos. AZUERE. palomas. prodigiosa. Vive en una tinaja con una mano de caracoles. kola. vive con OLOKUN. ozun. obi. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. eru. Después de la leri y del OKAN de este. oro. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. 1 EYAISTA jaspeado. le echa uña o pelo de este es imprescindible. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A W O * I I I I I 0 I 0 O Y U B O N A I I I * 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P A D R I N O I I I I 0 I 0 I I 0 I I * 0 0 I I 0 I 0 I * 0 I I 0 I I I I 0 I 0 I * I 0 I I I 0 I 0 * I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. IDEU. 16 raíces de EWE ELEGUA. plata. de plumas o gallo. leri de eyele.OZAIN. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. azogue. si no le puede echar leri de mono. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. que es el que nace después de los BEYIS. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. es un ABIKU hijo de ABATA. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. Este es un jimagua. carbón mineral. se le da de comer ahí dos palomas. Es una deidad de la tierra musulmana. una joven y otra vieja. coger de mariwo hojas de almendra. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. 1 IKIN. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó.

(AGUADALU ERAN ELEDE. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I * 0 I I I I 0 I I * I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. awado). se ponen asados y en tablero. DINDIN ELLA DINDIN IKA. (EKU.ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. estos son para trabajar y IDEU. IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. uno para OLOKUN. Maíz finado. los restos de comida que quedan. 9 velas encendidas. pan). o dominen el ODUN DEE AWO. tamal de frijoles negros). por fuera se pinta con EFUN y OSUN. Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. 3 de OBATALA. se barre y se llevan para el cementerio. puerco frito. uno para SHANGO. 3 de OLOFIN. se riegan en la casa. tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas. tamal de frijoles colorados). uno para OBATALA. 2 hierbas de SHANGO. los animales no se comen. con las manos. tamal de frijol carita con bija). ella. se saca un plato para ORISHAOKO. . se ripean. (ADALUI. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. pescado frito. se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. (OLELE. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. 5 (mera) OKUE con ABELA. EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. se prepara una cazuela de madera y ahí se echa. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. ñame desbaratado con salsa (AKARA. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU.

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