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El pensamiento político de Rousseau

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El pensamiento político de Rousseau

Jean-Jacques Rousseau poseía un carácter melancólico. Su familia, emigrada a Suiza y perteneciente a la clase media, profesaba la fe calvinista. Ahí, en Ginebra, Suiza, nació en 1712. A la muerte de su madre se educó con un pastor protestante y trabajó en el servicio de un tiránico maestro grabador. Se escapó y acabó en un hospicio en Turín, donde abjuró del calvinismo y se hizo católico. En 1728 entabló relación con Madame de Warens, quien le proporcionó una educación esmerada y ayudó en su afición por la música, estudiando también álgebra. Se va vinculando a los círculos intelectuales de París. Sus trabajos de música, como óperas, tuvieron un éxito limitado, y su proyecto de notación musical fue rechazado. Inició una relación sentimental con una costurera que le dio cinco hijos, que pasaron a orfanatos por problemas económicos. Se vinculó a grandes ilustrados como Diderot, D’Alembert y Voltaire y traba amistades superficiales, y se acaban distanciando. Rousseau acaba marginado, vuelve al calvinismo y se renacionaliza suizo. En un discurso en 1750 sobre ciencias y artes plantea un desajuste entre progreso material y progreso cultural. En 1754 mantiene en un discurso la existencia de desigualdad entre los hombres, planteando el origen de todos los males. Cuestiona los pilares de la Ilustración, el laissez-faire y el individualismo. Murió en Ermenonville, Francia, en 1778. Sus obras más importantes fueron "El contrato social" y "Emilio", ambos de 1762. En ellos sienta las bases de la democracia y la educación natural. Son obras tan avanzadas para la época que resultan prohibidas. Poco a poco inicia un periplo, a Reino Unido, volviendo a Francia… habitando en casas de amigos. Realizó también dos obras por encargo, las "Consideraciones sobre el gobierno de Polonia" de 1772 y el "Proyecto de Constitución para Córcega" de 1775, de aplicación práctica de "ciudades democráticas". Rousseau sostiene que las ideas ilustradas corrompen a los hombres, porque éstas no conseguían que los individuos fueran más libres, más felices y menos malos. Cuestiona el principio del progreso, fijando su atención en el progreso material y en el progreso

se organiza el Estado y se instituye totalmente la desigualdad. para él. vive en una sociedad opresiva. el hombre no es un lobo para el hombre. Rousseau no reconoce la propiedad. la naturaleza es cuando el hombre se encuentra consigo mismo. Cuestiona la idea de Naturaleza. se mantiene la libertad y la independencia. de carácter temporal. Se produjo entonces la caída del hombre y la esclavitud. El primer paso a la socialización: familias. No se asienta sobre la Razón ilustrada. porque el progreso debe ser completo. pero en cambio eso produjo . según Rousseau. El ilustrado vive de las apariencias. Todos los gobiernos se basan en pactos inicuos e injustos porque se hizo aceptar unas leyes y organización pensando que lo hacían por la libertad. los fuertes expropiaron a los débiles y se crearon ricos y pobres. donde gobierna uno y no la ley. Los hombres no son sociales por naturaleza. y los pobres se lo creen y acceden. Para Rousseau cada hombre tiene determinadas características y facultades. que se quedaron como antes. naciendo la desigualdad. Hay dos derechos insustituibles para los hombres: deben ser libres e independientes. En esto Marx se influye en Rousseau. acusándola de muy fría y matemática. la familia o la prohibición en el hombre natural. quiere un nuevo modelo recuperando lo que pudo ser el hombre natural. se encuentra a medio camino entre sociedades burguesas y aristocráticas. El modelo social. pero no el otro. Se sale de eso a unas facultades inherentes: piedad y perfectibilidad. Los ilustrados quieren legitimarse siguiendo las leyes de la Naturaleza. la racionalidad. La ruptura se produce con el cultivo y la minería. Esto produjo que unos hombres acumulasen más que otros. Los hombres se dedican en un primer momento a la caza y el pastoreo. hasta que los hijos se puedan valer por sí mismos. si no se ha conseguido no se puede ser optimista. se cubren las necesidades en cooperación. Contradiciendo a Hobbes. Cuestiona la Razón. quiere construir un modelo que limite esos daños. Se manifiesta como humanidad. bondad y solidaridad. el todos contra todos se aprende en la sociedad. la idea ilustrada entonces no funciona. la sociedad natural sólo es una hipótesis. Entonces surge el Estado al servicio de los de arriba para garantizar su propiedad. engañando a la mayoría desposeída con argumentos falaces. comunidades.cultural y moral. homologando a los individuos para hacer cálculos y modelos. la lucha de todos contra todos en la sociedad. Entonces. son felices sin saberlo. son libres sin saber qué es la libertad. Ve que el progreso técnico es evidente. son inocentes porque no tienen inocencia. sociedad y lenguaje. La única sujeción es la familia. una relación de enfrentamiento entre unos con otros. La perfectibilidad es capacidad para desarrollar la razón. y universaliza la servidumbre de los demás. Ese hombre natural es poco más que un animal. Se crean leyes. la sociedad es una ruptura. Este Estado se torna despótico. Piedad es simpatía o atracción que todo ser viviente tiene hacia otro en el que se siente reflejado. Los hombres se caracterizan en este mundo por la apatía e indiferencia. Rousseau no quiere recuperar el momento histórico. cuyo único interés es la subsistencia y en esa lucha mantienen relación con los otros hombres.

Rousseau acaba aceptando la existencia de la propiedad privada. Rousseau se inspira en las polis clásicas y en explicación a su ciudad. que antiguamente se llamaba "ciudad" (civitas). y en la actualidad "república" (res publica). propio de esos individuos. La voluntad general es diferente a la voluntad de los individuos. para Rousseau. se identifica con el deseo colectivo y racional. Los hombres no se entregan a algo extraño. y la voluntad genérica es preocuparse por los demás. con un cuerpo político y con la ley. de forma directa. La voluntad general es específica del poder político. su forma de expresarse. que se pondría de manifiesto en la Constitución francesa de 1793. que es la finalidad del contrato social. súbditos en cuanto sujetos a la autoridad del Estado. propio de su singularidad. junto con la igualdad. Rousseau no busca volver al pasado sino huir para adelante. con el contrato social se consigue la libertad y un beneficio añadido: ser libre en moralidad y en virtud. En esta comunidad se les llama pueblo y ciudadanos. Es superior. Esta soberanía no se transfiere. solo puede ser ejercida por el pueblo.la servidumbre. sino actuar sobre lo existente. Este pacto social debe garantizar la libertad y la independencia. Esto se consigue con las facultades de hombre anteriormente mencionadas: piedad y perfectibilidad. porque la Naturaleza no procede. y un nivel de actuación genérico. La voluntad genérica es lo que más se identifica con el hecho de ser hombre. lo que se plantea es encontrar una forma de asociación que proteja la persona y bienes de cada asociado. El Estado es pasivo. la ley es la expresión de su voluntad. en pequeñas comunidades. A través de la voluntad general se persiguen los objetivos de la genérica. sino realizar su voluntad genérica. porque no debe existir tanto desequilibrio. El contrato social debe asentarse en el consentimiento de los gobernados. Frente a todo esto Rousseau propone el verdadero contrato social. el soberano es el órgano activo y la potencia respecto a otros. si acaso delegados y siempre supeditados a las órdenes del soberano. Este pacto es inválido porque incluye la negociación de la libertad. no obedezca más que a sí mismo y sea tan libre como antes. A partir de ahí. y a la suma de esas voluntades. Así. la que tiene valor. la voluntad particular es el propio bien de cada individuo. pero ésta debe ser limitada. La ley que deriva de esto es la expresión de esa voluntad general. la etapa de la Convención jacobina. Ginebra. Esta teoría es la democracia radical. El soberano es la totalidad del pueblo. Rousseau señala dos elementos: el pasivo y el soberano. que lleva al bien común. Hay dos niveles de actuación. se identifica con la voluntad general. formando una comunidad que tiene vida propia. y ésta junto con la independencia es innegociable. Todos los individuos conservan sus derechos y adquieren los mismos que los demás ceden. les corresponde dos voluntades: particular y genérica. es hacer que la voluntad genérica domine sobre la voluntad particular para ser auténticamente libre. La libertad. y redistribuida. Se acaba identificando al soberano con la voluntad general. sin representantes. . Esto es el paso del liberalismo a la democracia.

siempre quiere el bien común. un ser extraordinario para que el pueblo se pueda constituir como tal. por eso no acepta la división de poderes.Para evitar esta democracia radical. en los cuales el gobierno usurpa atribuciones del soberano. La ciudad está en permanente educación. y sería que el gobierno lo ejercería la mayor parte del pueblo. para hacerla más amplia. y no habría riesgos puesto que los individuos siempre tienen poder constituyente. Rousseau le incorporará limitaciones para que no sea acusado de absolutismo. Pero Rousseau declara que no puede establecer cadenas o leyes inútiles ni ir más allá de las convenciones generales. que son magistrados que ejecutan las leyes. El pensamiento de Rousseau ha sido objeto de muchas críticas. así. Sin embargo. el socialismo marxista. para crear ardientes patriotas para sacrificarse por la comunidad. cuando es excesiva. aristocrática o monárquica. El término oclocracia es complicado. debe haber alguien que lo ayude: el legislador fundador. En el gobierno jacobino del Terror el Comité de Salud Pública intentará abrogarse el papel de legislador supremo. como suprema administración y cuerpo intermedio entre súbditos y soberano. La soberanía no puede dividirse. ideal que adoptará el cesarismo democrático bonapartista. Tocqueville y Stuart Mill hablarán de democracia representativa. la república. intentando que no se degrade. Esta soberanía es absoluta. sin partidos ni particularidades. . es un delegado subordinado. Benjamin Constant lo tacha de precursor del totalitarismo. La ignorancia puede impedir ver al pueblo cómo encontrar el bien. sería como si el pueblo se "usurpara a sí mismo". donde un grupo de individuos ejecutan las leyes. No tiene límites ni obligaciones. Como esta teoría era muy peligrosa en su tiempo. Hegel. Aquí está la idea de un caudillo genial. de su pensamiento beben Kant. La propiedad privada se limita. eliminando los abusos y garantizando la libertad. La extrema derecha le acusa de ser un individualista extremo y de secularizar el poder confundiendo al pueblo con Dios. Esta república se divide en democrática. para articular la voluntad general. solo puede ser uno. infalible. Fitche. el despotismo y la oclocracia. lo puede hacer todo. La forma legítima que Rousseau ve es la que el pueblo ejerce colectivamente el poder soberano. por el contrato social y cumpliendo la ley. Intuye que el mejor gobierno es el aristocrático. Las formas ilegítimas que proclama son la oligarquía. Como la soberanía pertenece al pueblo. el republicanismo y la democracia de Alexis de Tocqueville y John Stuart Mill. los socialistas utópicos. La forma de gobierno que observa Rousseau es distinguir del soberano el gobierno. que posee siempre el poder constituyente y absoluto.

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