FUNDACION OSWALDO CRUZ FIOCRUZ (RIO DE JANEIRO) III SEMINARIO NACIONAL DEL BRASIL SOBRE AMBIENTE Y SALUD Conferencia

a de apertura: DESPOJO, ECOSISTEMAS Y SALUD1 Jaime Breilh, Md. Ph.D.2 Los pueblos del mundo enfrentamos ahora el gran desafo de darle contenido y rumbo al desarrollo en la globalizacin. Y en ese sentido, a la vez que entusiasma la ilimitada capacidad que hemos alcanzado como seres humanos para mover montaas, cambiar los cursos de las aguas y penetrar en el microcosmos de las secuencias genticas, asusta en cambio la radical torpeza que nuestra especie ostenta, a la hora de organizar las sociedades para repartir los beneficios de la riqueza producida, y cuidarnos de que el avance material no sea empleado para destruir nuestro espritu y la naturaleza. Las aterradoras secuelas ecolgicas y sanitarias registradas por la investigacin social reciente, nos hacen recordar la metfora literaria (Saramago: 1998), que describe un mundo afectado por una epidemia de ceguera colectiva, que se propaga borrando la capacidad de ver, y que torna intiles toda la riqueza material y bienes de la cultura generados por la humanidad. Un mundo, diramos nosotros, dominado por la codicia de una decena de grandes corporaciones, donde tienden a perder sentido el saber de los sabios y la belleza creada por las artistas, donde no podemos aprovechar la experiencia agrcola, industrial y artesanal acumuladas; un mundo donde no pueden ejercerse toda la capacidad de los mdicos para curar, de las ingenieras para sembrar y construir, de los eclogos para recrear los frutos de la biodiversidad; un mundo de exclusin, donde las familias se disgregan en medio de la escapada migratoria, donde nada significan el color y las formas del diseo, ni la funcionalidad de los bienes de la cultura; un mundo, en realidad, donde la apetencia y el despojo son los principios rectores que emanan del poder. Y cmo explicar esa demencial tendencia para acumular riqueza a expensas de la vida misma? Nuestra especie, a diferencia de las otras especies que se rigen por un programa instintivo de supervivencia del ms apto, no se caracteriza por ese ciego sometimiento a la competitividad natural. Si la historia social humana nos ha llevado al despeadero del fundamentalismo liberal productivista, y a una etapa que se asemeja a la barbarie, no es porque exista en nuestra especie la compulsin intrnseca de dominar, sino porque se produjo una derrota del espritu de solidaridad, debida a un orden social que posibilita una incesante concentracin de riqueza y poder, dando origen a una estructura de dominacin. En su inicio, la acumulacin de riqueza fue posibilitado por la apropiacin privada de excedentes que fueron as sustrados del
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Conferencia de apertura del III Seminario Nacional sobre Ambiente y Salud, Organizado por la Fundacin Oswaldo Cruz (FIOCRUZ) Ro de Janeiro, 20-22 de Septiembre del 2004 Jaime Breilh, Md. PhD.; Director Ejecutivo del Centros de Estudios y Asesora en Salud (CEAS) y del Sistema Nacional de Investigacin Sobre la Problemtica Agraria en el Ecuador (SIPAE); jbreilh@ceas.med.ec

2 bien comn; una estructura social que se ha recreado histricamente en mltiples formas, cada vez ms eficientes en la generacin de desigualdad; una compleja estructura de dominacin, en la cual se alimentan mutuamente todas las formas de subordinacin entre clases, pueblos, formaciones etno-culturales y los gneros. En ese contexto, una profunda crisis social y ecolgica se ha desencadenado en el Planeta, frente a la cual se han levantado ahora millones de voces que creen en la posibilidad de otro mundo; despertndose as un rico debate acerca del rumbo que ha tomado el desarrollo. Una discusin urgente que nos orienta en esta hora de bsqueda de sentido para la aventura humana. Desde un punto de vista cultural, o mejor, desde una perspectiva espiritual y tica, la oposicin principal se da en la lucha de dos filosofas sobre el desarrollo, dos concepciones sobre lo humano y los motivos del vivir, con hondas consecuencias sobre el modo en que nos relacionamos con la naturaleza y concebimos la ecologa: por un lado, un extremo individualismo, la apoteosis del inters privado, la religin de la competencia y el sentido de dominio, como signos de un llamado progreso; y por otro lado, la bsqueda de la mxima solidaridad posible, el respeto al inters colectivo, la cooperacin y el impulso del sentido tico humano de compartir, compadecerse y proteger. No significa esto que existan slo dos lgicas o peor culturas en el Mundo, pero si que stas tienden ahora a agruparse en torno de esas dos visiones que hemos contrastado. Y claro, a cada una de esas dos racionalidades corresponde un conjunto de valores. La lgica de la competencia, parte de la primaca de lo individual; se sustenta en el dominio del ms fuerte; se ejerce sobre la base del desentendimiento respecto al bien comn; se encamina a la bsqueda frentica de una rentabilidad agresiva; analiza su eficiencia al interior del espacio privado, monopolizando las ganancias y solamente socializando los costos ecolgicos de la irresponsabilidad; una va que no repara en los posibles daos ecolgicos y humanos que produce, ni pierde aliento por el hecho de provocar una sistemtica exclusin social. Por otro lado, la lgica de la solidaridad coloca el bien comn como meta fundamental y el crecimiento individual en armona con el avance colectivo; basa su tica en la compasin y el compartir; comprende que la eficiencia no se reduce a los beneficios privados y de corto plazo, sino que se mide por la capacidad de construir equidad y sustentabilidad; esta lgica se organiza alrededor de la cooperacin; busca integrar a los pueblos sobre la base de la complementacin de sus fortalezas y la compensacin de sus debilidades; supedita el avance econmico y el desarrollo tecnolgico a la equidad social, al desarrollo armnico e integral de la vida humana, y a la proteccin y precaucin ecolgicas. En estas breves pginas, con seguridad ms que la preocupacin de un trabajador de la ciencia por los temas acadmicos de la ecologa y la salud, se refleja la urgencia de un ciudadano ante la colosal agresin que ejerce un sistema econmico despiadado sobre la vida humana y la naturaleza. Desde esta perspectiva, ms humana y contestataria, es que pasaremos revista de los obstculos y desafos que enfrenta el pensamiento crtico para recrear una ecologa y una epidemiologa que posean esa conciencia que reclama Edgar Morin al pensamiento cientfico (Morin: 1996). La idea central es la de contribuir a la comprensin de la encrucijada actual, discutiendo algunos problemas conceptuales y lgicos, de cuyo esclarecimiento dependen, en buena parte, los juicios que elaboremos acerca del papel que deben jugar las ciencias del ecosistema.

3 El Nuevo Modelo de Acumulacin y el Botn de la Biodiversidad

No existe foro contemporneo en que no se interpreten y justifiquen los problemas, aludiendo a la globalizacin. Se ha escrito mucho en torno de este fenmeno, enfocado

bsicamente como un problema de mundializacin del sistema econmico y del mercado. Desafortunadamente, ese tipo de mirada no visualiza caractersticas centrales del capitalismo tardo, que lo distinguen de otras pocas. Para nosotros, dos seran las caractersticas del sistema econmico actual que deben resaltarse, porque pesan adems sobre la cultura y los fundamentos epistmicos del pensamiento cientfico: el surgimiento de lo que Castells llama la sociedad o nueva era de la
informacin (Castells: 1996) y el cambio de modelo de acumulacin de capital. Revismoslos brevemente.

En el capitalismo tardo es clave la instantaneidad con que los flujos del sistema productivo pueden realizarse sobre la base tcnica de la comunicacin digital, teleinformtica e hipermedia (Hinkelammert: 1997). En ese tipo de contexto global los centros de control de la productividad, enlazados con los centros de control del poder poltico y militar, trabajan como unidad, en tiempo real, y usan una red de interconexiones e
informacin, no slo para el traficar econmico sino para la reproduccin de decisiones econmicas en el globo, as como para imponer patrones de reproduccin social adaptados a sus intereses estratgicos. Como lo hemos comentado en otro trabajo, lo asombroso es

que aflora una paradoja en el capitalismo de la informacin, puesto que, a la par que se aceleran los ritmos de generacin de datos, se empobrece el conocimiento integral, y se rompe el pensamiento crtico; un proceso al que lo hemos descrito como derrota del conocimiento por la informacin, caracterizado por: el vaciamiento de las categoras y los datos de su contenido crtico, la construccin fetichista de la informacin y la descomunitarizacin del saber (Breilh: 1999). Pero si bien es importante reconocer dicha revolucin tecnolgica productiva, no debemos perder de vista que la raz de la dominacin social radica ahora ms bien en los procesos estructurales de un nuevo modelo de acumulacin de capital, y que Harvey lo define como acumulacin por despojo (Harvey: 2003). Segn sostiene dicho autor, la lgica del capitalismo ya no slo trabaja mediante la extraccin de plusvala y los tradicionales mecanismos del mercado, sino mediante prcticas predatorias, el fraude y la exaccin violenta, que se aplican aprovechando las desigualdades y asimetras interregionales, para despojar directamente a los pases ms dbiles de sus recursos. La nocin de despojo cobra especial importancia para comprender las estrategias de acumulacin que estn usando los grupos econmicos, y se refiere, a un conjunto de prcticas muy semejantes a las que se aplicaron originalmente en aquella poca de acumulacin primitiva. Ahora se recrea con increbles bros ese mismo tipo de depredacin radical, solo que para no perder legitimidad, tiene que focalizar algunos minsculas concesiones a los pobres en la forma de paquetes mnimos de asistencia social, como nica responsabilidad de un Estado, que slo en apariencia se extingue, pues pasa a operar sin mayores mediaciones como instrumento directo de esa acumulacin violenta. Para corroborar la existencia de tal sistema de expoliacin, basta dar una mirada a los instrumentos geopolticos que se nos pretende imponer. El ejemplo palpitante de los clebres tratados de libre comercio, conocidos como TLC como los suscritos por Estados Unidos con los gobiernos de Mxico, Centro Amrica y Chile-; los proyectos de ley sobre la biodiversidad, como el que el Departamento de Estado busca imponer

4 al gobierno y parlamento del Ecuador mediante un agresivo lobbying; las estrategias militares como el Plan Puebla Panam, o el plan para control de la reserva de agua dulce del acufero Guaran, o el Plan Colombia para el control de las fuentes primarias de agua de la herradura Andina, ponen al descubierto la lgica neoliberal y la creacin de un verdadero plan maestro de asalto a los recursos estratgicos de los pases que disfrutan de reservas naturales megadiversas (ver la interesante analoga en la distribucin de las bases militares norteamericanas, las fuentes de agua y biodiversidad). Analoga de la Distribucin de Bases Militares, Fuentes de Agua y Biodiversidad

Fuente: Gaudenzi, J. (2003) http://www.visionesalternativas.com/militarizacion/articulos/geoestrat/12.htm

Y es claro que la ofensiva no slo est ligada a la apropiacin del petrleo, minerales, sistemas energticos y medios de comunicacin, sino que ahora, a las puertas de la nueva era de la bio-nanotecnologa y la ingeniera molecular, el inters de las corporaciones transnacionales es el de controlar la propiedad intelectual sobre los principios activos de la naturaleza y el control genmico de la mega-biodiversidad Andina y Amaznica. En esa misma lnea se inscribe la lucha de las empresas por las patentes y la propiedad intelectual de secuencias genticas y material que contienen esos genes (Bravo: 2004).

5 Componentes de la Geopoltica Imperial e Impactos en el Campo y lo Social

PROCESOS (Anexin de facto) Prdida de soberana Transnacionalizacin agrcola -Monopolizacin y concentracin propiedad tierra, crdito, tecnologa -Reprimarizacin productiva -Recomposicin FT y expulsin social Desagrarizacin del campo Limitacin a Estado (camisa de fuerza) para actuacin y compras de gobierno Prdida de derechos humanos y conversin en mercancas Regresin y desterritorializacin jurdica -Desregulacin, flexibilizacin -Arbitraje y leyes extranjeras Privatizacin de servicios e incremento inequidad de acceso Apropiacin y Monopolizacin de propiedad intelectual sobre principios activos de la naturaleza y control genmico de la megabiodiversidad Andina y Amaznica Exclusin social Uniculturalidad y hegemona IMPACTOS *Prdida de soberana alimentaria *Quiebra de productores pequeos y variedad productiva *Inmunidad de inversiones e impunidad ecolgica (penalizacin a gobiernos) * Deterioro de acceso y calidad de agua y monopolizacin/privatizacin de servicios profesionales, transporte, educativos, salud, etc.*Mercado de agua; exportaciones comerciales de agua *Monopolio de patentes y extensin de perodo de proteccin * Monopolio de secuencias genticas. org. genticamente modificados, (semillas, agroqumicos, medicamentos, insumos) * Prdida de seguridad alimentaria * Migracin; feminizacin de la pobreza * Prdida de espacio y posibilidades de desarrollo intercultural, para el conocimiento nacional y saberes ancestrales y comunitarios *Coercin y debilitamiento pensamiento crtico

Y entonces, de la misma manera que las empresas se inventaron en el Siglo XX una revolucin verde para incrementar sus ventas, inundando de agro-txicos los sistemas ecolgicos agrarios, as mismo hoy, cuando estn a punto de fenecer los perodos de proteccin3 de esas substancias, cuyas patentes financiaron las investigaciones de las empresas por ms de 50 aos, se busca extender tal proteccin sabiendo que, de esa manera, se mantendr un floreciente mercado de qumicos costosos, con el agravante de que la letra fina de esos tratados y convenios bilaterales encierra disposiciones destinadas a impedir a los gobiernos la compra de productos genricos mucho ms baratos4 (Flores: 2004). Pero no terminan ah las amenazas a nuestros espacios ecolgicos, pues se han empezado a documentar las nefastas consecuencias ambientales de la expansin
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Las patentes conceden un total de 20 aos de proteccin a los productos patentados: 1 ao para trmite; 7 aos de investigacin; 2 aos de registro; y 10 aos de comercializacin protegida por la recepcin de regalas, con exclusividad de la informacin del invento. 4 La lucha contra los genricos ha desencadenado precisamente enormes inversiones en cabildeo la Asociacin de Fabricantes de la Industria Farmacutica de EUA (PhRMA) ha gastado ms de USD 500 millones de dlares en ese tipo de gestin en los ltimos 6 aos-.

6 trasnacional de cultivos, y propagacin de plantas y semillas genticamente modificas; todo en funcin de acelerar la productividad y la monopolizacin de los insumos agrcolas, despojando a la masiva economa campesina de recursos cuyo manejo ancestral les ha permitido absorber las crisis y sostener la soberana alimentaria de nuestro pases (Independent Science Panel: 2003; Bravo: 2004). Y las empresas transnacionales estn logrando tales conquistas econmicas gracias al respaldo y complicidad de muchos gobiernos latinoamericanos; y todo en el marco de un conjunto de mecanismos jurdicos de prdida de soberana, de impunidad de las corporaciones y sobreproteccin de sus inversiones, de creacin de un sistema paralelo y extraterritorial de arbitraje de conflictos ambientales, de privatizacin radical de la riqueza mineral y de las fuentes de agua, de apropiacin de los conocimientos ecolgicos y medicinales ancestrales, de privatizacin de todos los servicios, y de colocacin de un camisa de fuerza legal a los estados para que se vean impedidos de implementar polticas de proteccin y precaucin ecolgicas y de salud (Acosta: 2004). El Poder y la Ciencia Estamos entonces ante casos ilustrativos de la profunda relacin histrica que se da entre el poder y el desarrollo de la ciencia. Relacin sta que se entiende mejor al estudiar la epistemologa contempornea5, que ha demostrado, en definitiva, que la ciencia al igual que otras operaciones que manejan smbolos-, es una expresin transformada, subordinada, transfigurada y a veces irreconocible de las relaciones de poder de una sociedad (Bourdieau: 1998). Pero a la inversa, para sopesar el sentido histrico del conocimiento sobre los ecosistemas y de nuestro trabajo, no basta con reconocer que la investigacin hegemnica expresa los intereses de los poderosos, sino que es vital reconocer tambin que las actividades como la ciencia y la religin, que manejan formulaciones simblicas, contribuyen, a su vez, a la construccin del propio poder. Es decir, no slo las relaciones sociales se expresan en formas de pensamiento, sino que el pensamiento contribuye a la construccin y reproduccin de las relaciones sociales. Es lo que Franois Houtart (Houtart: 2003) sostiene al referirse al debate actual sobre el mercado y la religin, y que nosotros lo extrapolamos al anlisis del ambiente o de la salud en la globalizacin neoliberal: el mercado influye el pensamiento cientfico, tanto como el pensamiento cientfico contribuye a reproducir las condiciones para el mercado. Una conclusin que proyecta fundamentales interrogantes para los encuentros acadmicos como ste. Para el caso que nos ocupa, tenemos que estar claros de que no slo la salud y el ambiente estn siendo convertidas en mercancas por el capitalismo, sino que, si no tenemos cuidado con los modos de pensamiento que usamos al estudiar el ambiente y la salud, stos pueden contribuir a reproducir y fortalecer las relaciones de mercado y a legitimar la estructura de poder en su conjunto. Eso es lo que sucede cuando partimos de paradigmas empricoreduccionistas que someten la investigacin hasta convertirla en productora de datos, en generadora de descripciones empricas; no importan cuan sofisticadas y
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La epistemologa ha desarrollado nociones fundamentales como la de episteme (Foucault: 1978), o la de paradigma cientfico (Kuhn: 1969), o que ha explicado las implicaciones de los modelos cientficos (Bunge: 1981).

7 respaldadas por complejos modelos formales sean esas operaciones, el hecho es que, son funcionales al poder si carecen de explicaciones de fondo y si han sido despojadas de contenido emancipador. Una reflexin que corresponde hacer a todo evento cientfico que acompaa la lucha por otro mundo posible. A Qu Se Refiere la Complejidad del Ecosistema y la Salud? El Paradigma Critico: La Ecologa y la Epidemiologa Y es que no basta con reconocer en nuestras deliberaciones cientficas las maniobras externas del poder, sino que es indispensable evaluar las bases de nuestro propio trabajo para determinar si no se habr filtrado la lgica del poder en el discurso cientfico. Cuestin que no depende tanto de la voluntad poltica, sino del paradigma cientfico que empleamos, para construir nuestros modelos sobre la sociedad, la ecologa y la salud, as como para organizar la prctica. Es indispensable reconocer la posibilidad de que no haya congruencia entre la voluntad poltica y social, respecto del tipo de ciencia que aplicamos, mxime ahora que, no slo se ha extremado una visin liberal de la economa, sino que se han afirmado posiciones filosficas neoconservadoras, centradas en un liberalismo filosfico y en el pragmatismo, las cuales influyen poderosamente los campos de la filosofa y las ciencias. A su vez, la cada del socialismo burocrtico, facilit tambin la propagacin de la visiones neoconservadoras, y favoreci una crtica virulenta de los presupuestos filosficos, e ideas sobre la sociedad y la naturaleza, en que busc sustentarse el proyecto social de los pobres. La crisis del socialismo real implic la crisis del propio sentido de totalidad social y del discurso sobre lo general, aupando en cambio, una verdadera apoteosis de la lgica liberal, de la atomizacin del sujeto social y la metodologa del orden singular, local. En resumidas cuentas, el cuestionamiento por lo dems necesario- de los megarelatos impositivos acerca de la totalidad que florecieron en los manuales del determinismo socialista, fue reemplazado ahora, lamentablemente, por la dependencia en cambio de los microrelatos y de las acciones prcticas locales; lo que ha equivalido a sustituir la tirana de la totalidad por la dictadura del fragmento (Best: 1989). Y as por el estilo afloraron conflictos interpretativos y debates que aun permanecen latentes. De esa compleja e inacabada discusin derivan varios problemas tericometodolgicos que es indispensable retomarlos aqu, pues tienen una importancia decisiva frente a la manera de pensar los ecosistemas y la construccin de nuestros modelos de investigacin -una discusin ms profunda de esta problemtica podrn encontrar en un libro reciente del autor (Breilh: 2003)-. La investigacin general de los ecosistemas y el estudio de la salud guardan semejanza en un hecho ontolgico: en uno como en otro campo los objetos de estudio enlazan procesos propiamente sociales con los biolgicos (naturales), y su anlisis presupone respuestas a varias las interrogantes que, aunque no las podemos abordar aqu in extenso, podemos al menos enunciarlas as: Cules han sido los principales errores y distorsiones de los paradigmas hegemnicos que se aplican para la investigacin de los ecosistemas y la salud? Cules son las lecciones aprendidas para el conocimiento de los ecosistemas del debate acerca de las siguientes oposiciones:

8 totalidad/diversidad; lo social / lo biolgico; determinacin/incertidumbre; y complejidad/simplicidad? En qu consiste, en definitiva, la complejidad de los ecosistemas y la salud? Cmo trabajar el espacio, sus contradicciones y dimensiones para entender las relaciones entre los procesos histrico sociales y la configuracin de los territorios, los paisajes, los mesosistemas ecolgicos y los procesos geogrficos que participan en la determinacin de los ecosistemas? Y finalmente: Cul es el papel del conocimiento acadmico y comunitario y ancestral en la construccin del saber cientfico? Cul es la articulacin metodolgica adecuada para esa otra ciencia posible que demanda la hora actual? Preguntas claves que deberemos mantener con vida en los prximos aos para evaluar el sentido profundo del quehacer, y sobre los cuales caben destacarse aqu algunos razonamientos introductorios. Los Paradigmas Cientficos Hegemnicos En primer trmino, si pasamos revista a los principales paradigmas cientficos hegemnicos (ver cuadro) podemos mostrar su incompatibilidad con un enfoque integral del conocimiento, ya que presuponen una separacin absoluta de los tres elementos del saber: objeto; sujeto y praxis, que se proyecta en serias falencias metodolgicas.
PARADIGMAS HEGEMONICOS: Realidad Fragmentada y Prctica Funcional
PARADIGMA POSITIVISMO ONTOLOGIA ATOMISTA Factores en s METODOLOGIA PERCEPCION (refleja) y ASOCIACION FACTORIAL (Enfoque cuanti) PRACTICA FUNCIONALISTA Correccin de factores

FORMALISMO (Racionalismo)

DISCURSIVA SIMBOLICA

CONSTRUCCIONES SUBJETIVAS Y RELATOS INCONEXOS (Enfoque cuali)

PRACTICA FRAGMENTARIA Circunscrita a concepciones culturales e intereses locales

PRAGMATISMO (Instrumentalismo)

INSTRUMENTALISTA Procesos instrumentales observables y controlables para efectos prcticos

HEURISTICA Ideas operacionales; construccin de ficciones tiles

PRACTICA FRAGMENTARIA Operaciones activas guiadas por ideas efectivas; que deben ser traducibles a operaciones concretas, actos y medios

Fuente: Breilh, J. (2003) Epidemiologa Crtica. Buenos Aires: Lugar Editorial

As, el positivismo, con su modo de mirar la realidad en fragmentos, la convierte en un conjunto de variables, y de ese modo reduce y aplana la realidad a la esfera de los fenmenos empricamente observables; su lgica basada en el pensamiento como un simple reflejo lineal de esos fragmentos o factores, slo reconoce las relaciones externas entre esas partes, a las que asume como esencialmente inconexas, y verifica dichos nexos externos, mediante la asociacin formal de esas variables, recortando su anlisis al terreno estadstico, con sus modelos y expresiones cuantitativas. En segundo lugar, tambin el racionalismo ha merecido profundos cuestionamientos,

9 pues parte de subjetivismo formal, que se mueve en cambio en la dimensin de procedimientos cualitativos o relatos desconectados, asumiendo bsicamente las autodefiniciones contenidas en los registros textuales de historias de vida de las personas entrevistadas, sin recrearlas a la luz de los modos de vida de los grupos y de las relaciones sociales ms amplias, condenando as las posibilidades de los procedimientos cualitativos para la investigacin ecolgica y de salud. Un tercer paradigma hegemnico es el pragmatismo o instrumentalismo, que reduce la realidad a los procesos observables para fines prcticos, organiza su lgica alrededor de la construccin de ficciones tiles y proyecta su prctica sobre el eje de operaciones activas guiadas por ideas que se consideran efectivas y que para serlo deben ser traducibles a operaciones concretas; no hay tampoco espacio en el marco del pragmatismo para las relaciones generativas que marcan el desarrollo pero que no son instantneamente transformables. Esos tres paradigmas condenan el conocimiento, sea por la va del fetichismo de los nmeros, sea por la del fetichismo de los relatos o por el fetichismo de las operaciones inmediatistas, pero el hecho es que con ellos se termina relegando la comprensin de los procesos generativos y las relaciones determinantes que completan el conocimiento de los procesos sociales, eco-sistmicos y de la salud (Breilh: 2004). La lgica formal mira los fenmenos sin tiempo, o como lo dira Milton Santos, como si el tiempo fuera una simple sucesin de coyunturas (Santos: 1985). La separacin entre espacio y tiempo se explica en gran medida por la marcada influencia cartesiana y kantiana del sentido del espacio como un objeto separado del sujeto, o cmo dira Lefebvre, la separacin entre el espacio mental y el espacio social, entre el espacio de la filosofa y el espacio de la gente o las cuestiones materiales (Lefebvre: 1991). De ah que las ciencias como las del ecosistema cuya construccin trabaja con la nocin de espacio, han tendido a tomar en cuenta slo una dimensin del espacio y una nocin pasiva del mismo. Entonces, si se analiza desde esa perspectiva un ecosistema, por ejemplo, apenas se miran sus partes como fragmentos desconectados, slo en sus dimensiones empricas y operables, que slo pueden vincularse por asociacin externa, formal, de variables que las representan. Es como mirar a la ecologa sin historia, bajo un dualismo que reproduce esa visin congelada, ahistrica , de los fenmenos, lo cual deriva a la vez en una interpretacin quieta o parada del mtodo, y sus tcnicas de apoyo como las matemticas; equivalen tambin a trabajar slo con evidencias empricas sean las mediciones o sistemas de variables del positivismo, los relatos inconexos del formalismo o los instrumentos del pragmatismo-, pero sin procesos, sin modos de devenir de esa partes en una totalidad; equivale a emplear relatos de vida y opiniones locales pero desarticuladas de las relaciones sociales (Breilh: 2003). La salida para evitar esas miradas cientficas reduccionistas sobre los ecosistemas es devolverle la historia y el movimiento al espacio social, ecolgico y de la salud, y eso implica reconocer, por un lado la complejidad del mundo, las conexiones dinmicas que se dan entre procesos de distintas dimensiones, implica reconocer la rica diversidad de los fenmenos, pero a la vez, entender que ni la complejidad ni la diversidad son absolutas, so pena de caer en una nueva forma de determinismo. Implica por consiguiente partir de un paradigma alternativo que nosotros los hemos

10 denominado praxiolgico; aspecto sobre el cual slo quisiramos destacar algunas reflexiones (Breilh: 2003). Cul es el Sentido Emancipador de la Nocin de Complejidad? Retomando la idea de que los ecosistemas y la salud son procesos complejos. Es decir, los ecosistemas son objetivamente complejos, pero esa constatacin no debe llevarnos al razonamiento errneo de que la complejidad es ausencia de simplicidad y de que la multi-dimensionalidad es ausencia de unidad o concatenacin.6 El movimiento del ecosistema es un proceso complejo/simple, determinado en mltiples dimensiones y dominios. As evitamos al trabajar los objetos de estudio del ecosistema, caer en nuevos fetichismos, tan a ms distorsionantes que las nociones de simplicidad y fragmentacin de los paradigmas que buscamos superar. Esto es importante porque el nfasis irrestricto de lo complejo, de lo diverso y lo micro, sin recuperar los movimientos contrarios de lo simple, las comunalidades y lo macro han llevado a un pensamiento fraccionalista (Breilh: 2003). Para trabajar en el nivel concreto estas relaciones y operar una metodologa que las reconozca, nosotros hemos propuesto la categora reproduccin social que permite trabajar el movimiento de espacio y tiempo, captar el movimiento interdependiente y multidimensional de procesos ms generales (la sociedad en su conjunto), procesos particulares (de sus grupos componentes) y procesos singulares (de la cotidianidad familiar y personal) entindase cada una de esas dimensiones estrechamente relacionadas con un espacio socio-natural y cultural correspondiente-. La investigacin debe relacionar el movimiento de esas diferentes dimensiones pero no mediante la simple yuxtaposicin, o relacin externa emprica, sino integrando las formas de movimiento que se van eslabonando: lgica social productiva y cultural generales; modos y condiciones de reproduccin social de los grupo componentes -cada uno de las cuales mantiene relaciones especficas con esa lgica general-, y los los espacios cotidiano y familiar de las personas. Argumentos que encierran adems la idea fundamental de que la vida social se entrelaza con el movimiento ecolgico, pues la sociedad transforma la ecologa, a la vez que los procesos ecolgicos participan en la definicin de lo social. Por tanto, no hay un medio ambiente en el sentido de un continente pasivo, sino una ecologa que se transforma con la sociedad y la transforma. El razonamiento descrito puede ilustrarse con el caso de la investigacin de ecosistemas de produccin de flores realizada por el CEAS. Nosotros construimos
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Se busca ahora recuperar la nocin de complejidad que se extravi tanto bajo la mirada lineal y reduccionista del positivismo y sus modelos formales, como bajo el estrecho marco del reduccionismo cualitativo [Morin 1996]; condenando las interpretaciones basadas en metarelatos impositivos que reducen el pensamiento cientfico al molde de una visin rgida y montona de la realidad [McLaren 1997] y denunciando esa objetividad que obliga que caracteriz la visin en tnel de la uniculturalidad [Maturana 1998]. Pero tambin se ha escudriado la relacin sujeto/objeto en el conocimiento, cuestionando la idea positivista de un mundo ficticiamente exterior, provocado por el divorcio metodolgico entre objeto y sujeto, como un obstculo para la objetividad [Latour 1999]. En esa misma direccin se ha esgrimido tambin la necesidad de una segunda ruptura epistemolgica que nos acerque al saber popular [Santos 1995], o ms an, se ha postulado la descolonizacin e indisciplinamiento de la ciencia para incorporar el multiculturalismo en ella [Walsh et al 2002].

11 una matriz de procesos crticos que enlaza la lgica social y productiva general del pas y la regin, con los procesos generativos ligados a las dinmica de agro-txicos y los perfiles de exposicin propios de los grupos, y vinculamos ese movimiento con elementos de los estilos de vida personales de los trabajadores agroindustriales, y las personas de las comunidades en la regin. A su vez, para estudiar la relacin entre sistemas productivos y configuracin histrica del paisaje ecolgico, estamos incorporando una variante de la modalidad de investigacin desarrollada por el Instituto de Agronoma de Paris-Grignon, para enlazar los procesos tcnicos productivos agrcolas7, que domestican los procesos ecolgicos para producir ciertas materias vegetales o animales tiles a la sociedad y que al hacerlo artificializan y simplifican los ecosistemas (Dufumier: 1986), con relaciones sociales que no se hacen directamente visibles y que explican la forma de organizacin de dichos elementos tcnicos. (Breilh: 2004c). Es decir, los procesos productivos de la prctica agraria, son slo la materialidad ms visible del proceso (ver figura sobre relaciones de un ecosistema rural agrario). Dimensiones y Relaciones en un Ecosistema Productivo Rural Agrario
PRACTICA AGRARIA

SOCIEDAD DE BASE NATURAL

NATURALEZA SOCIALMENTE DETERMINADA

(Sujetos Histricos de la Produccin Agraria)

Elementos y Relaciones de la Reproduccin Social: *Movimiento productivo, econmico de generacin de biomasa *Relaciones polticas *Relaciones culturales *Relaciones ecolgicas

Itinerarios tcnicos: *Domesticacin proc. ecolgicos *Modificacin medio fsico *Eliminar competidores, parsitos, predadores Artificializacin y simplificacin de ecosistemas

Dimensin social del trabajo agrcola LIGADA A RELACIONES DE DISTRIBUCION

Dimensin natural del trabajo agrcola LIGADA A MECANISMOS DE MERCADEO

La agricultura entendida comola prctica por medio de la cual hombres y mujeres domestican los procesos ecolgicos para producir ciertas materias vegetales o animales tiles a la sociedad que al hacerlo artificializan y simplifican los ecosistemas, privilegiando ciertos flujos de materias y energa (absorcin raizal, evapotranspiracin, fotosntesis, y orientndolos preferiblemente hacia la obtencin de los bienes que se propone conseguir: caloras y protenas alimentarias, madera, pajas, fibras textiles, cuero, caucho perfumes, aceites, etc. (Dufumier:1986),

FERTILIDAD

(Objetos agrcolas de la Naturaleza)

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Fuente: Breilh, J. (2004) Fundamentos Terico Metodolgicos Para Sustentar Una Matriz Para un Modelo de Investigacin Agraria. Quito: SIPAE

Ms los ecosistemas productivos no son simples sino que encarnan movimiento y diversidad, que los podemos ilustrar con dos modelos sobre el sistema hdrico en la zona florcola, en sus dos dimensiones macro y micro (CEAS: 2003).
ECOSISTEMA FLORICOLA: DIMENSION GENERAL EN LA DETERMINACION DEL AGUA
PRIVATIZACION DEL AGUA Y SERVICIOS ( i. e. TLC) PRODUCCION LGICA LUCRATIVA, MONOPOLICA, NO RESPONSABLE

MODELO DE ACUMULACION POR DESPOJO

CONSUMO PRODUCTIVO DEL AGUA: ENORME ELEVACION DE LA DEMANDA y EXCLUSION DE PEQ. CONSUMIDORES CONTAMINACION: *Efluentes (desfogues de las fincas) en aguas superficiales *Contaminacin acuferos
PRODUCCION CAMPESINA POBRE y DESPROTEGIDA

AUSENCIA DE POLITICAS REALES DE SUST.

BAJO APOYO PARA PROTEGER FUENTES

DISTRIBUCION INJUSTA DEL AGUA /LUCHA JUNTAS

ESTRUCTURA AGRICOLA DE INEQUIDAD

ECOSISTEMA FLORICOLA: DIMENSION LOCAL EN LA DETERMINACION DEL AGUA

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DIMENSION MICRO : LLUVIA Y USO DE QUIMICOS EN FLORES Y PAPAS Caudal Valentn Invierno Madres 5 Veranillo 4? Verano 1 E F Mzo A Myo Jn Jl A S O N D Veranillo 7? Papas 2? Invierno Flores 6 3

Siembra

Siembra

Cuadro : Cruce de informacin para temporadas de muestreo Caudal mayor Caudal menor Mayor uso de qumicos 5 : febrero 3 6 : diciembre enero en las flores en las papas Menor uso de qumicos 5 : febrero 1 7 : junio - julio en las flores en las papas

Al concluir esta parte diremos, entonces, que para que la recuperacin de la complejidad sea un paso cientfico emancipador, que nos acerque por tanto a la construccin de una ecologa liberada de las deformaciones y deterioros de quienes pretenden monopolizarla, debe trabajarse en direccin a vincular los procesos locales y naturales ms especficos, con el movimiento histrico de la sociedad en su conjunto; debe permitir enlazar el movimiento de la estructura de poder y propiedad, con los fenmenos, slo aparentemente desvinculados, del mundo local y del consumo; debe articular, podramos decir parafraseando a Lefbvre, la comprensin de la ecologa como espacio del consumo y la ecologa como consumo del espacio, en otras palabras distinguir el valor de cambio de la artificializacin que provocamos en la ecologa, del valor de uso del disfrute de la ecologa como un derecho humano fundamental. Los Procesos del Ecosistema son Determinados o Indeterminados? Nocin de Movimiento y Jerarqua Hasta este punto nuestro argumento persistente ha sido a favor de una ecologa crtica que se desembarace de inconsistencias interpretativas y de una nocin funcionalista o entregada a la lgica del poder, y para eso hemos argumentado sobre la necesidad de evitar que el rescate necesario de la complejidad se ahogue en confusas nociones desprovistas de historicidad. Cabe en este punto reforzar nuestra argumentacin, retomando otro debate que se ha hecho sentir en los crculos acadmicos o que al menos aflora en los congresos cientficos, sobre si los procesos de la realidad como los eco-sistmicos son determinados o indeterminados. Al respecto vuelve a cobrar importancia el distinguir entre las explicaciones del posmodernismo neoconservador y las del paradigma crtico praxiolgico. Para las primeras el movimiento, obedece a

14 eventos imprevistos y caticos y se gesta fundamentalmente en el orden individual y local; cuestionando cualquier forma de determinacin en la sociedad y la naturaleza. Para las segundas, el movimiento obedece a la conformacin contradictoria inherente a toda realidad material y cultural, como al juego activo de eventos determinados e imprevistos en la definicin de los procesos. En otra parte hemos analizado las inconsistencias que surgen cuando asumimos la contingencia, los movimientos imprevistos y el caos como explicaciones de los eventos y productos sociales (Breilh: 2003), en cambio, el paradigma que hemos llamado praxiolgico, y que corresponde al pensamiento dialctico, abre ricas posibilidades frente a la comprensin de los procesos eco-sistmicos pues los fenmenos de la naturaleza y los sociales se caracterizan por condiciones espacio temporales que implican nexos dialcticos. El espacio ecolgico, es una forma de espacio a la vez natural y social, es ms bien una expresin socio-natural del movimiento de procesos naturales y relaciones sociales, y como tal, expresa todas las contradicciones que caracterizan a cualquier espacio y que han sido ampliamente estudiadas por Lefebvre en su ensayo sobre la La Produccin del Espacio (Lefebvre: 1991). En esa lnea de investigacin se va estableciendo la manera en que el espacio ecolgico es tanto un producto de las relaciones sociales, como una condicin o sustrato material para las mismas. Dicho movimiento de los procesos en un ecosistema no es absolutamente incierto ni absolutamente determinado, sino que los procesos imprevistos o contingentes, se enlazan con las posibilidades creadas por las relaciones de la reproduccin del conjunto. En los ecosistemas hay procesos contingentes, como hay modos de devenir ligados a relaciones cuya materialidad los enmarca. Para explicar, por ejemplo, el impacto de los qumicos en la salud del ecosistema, tenemos que estudiar la produccin y dinmica de contaminantes qumicos, por un lado, y para eso hay necesidad de comprender las formas de operacin de las corporaciones, cuanto los sistemas productivos e itinerarios tcnicos que determinan el consumo productivo de agro-txicos, sus redes de comercializacin, la distribucin territorial de tipos de cultivos y suelos, las relaciones de aquellos con las cuencas, micro-cuencas y sistemas hdricos, los procesos climticos estacionales. Ms, para comprender las formas de exposicin humana a esos txicos, los procesos antes descritos tienen que vincularse, al momento del diseo lgico de la investigacin cuanto en el momento del anlisis, con los modos de reproduccin social y vivir de los distintos grupos socioeconmicos y culturales segn su papel en las lgicas sociales diversas y enfrentadas que coexisten en una regin. El mirar esas relaciones permite desentraar los perfiles de exposicin humana a dichos agro-txicos, y los contrastes entre las formas y grados de impacto en los distintos modos de vida sociales que caracterizan a las clases sociales, cruzadas por relaciones etno-culturales y de gnero. Y as, por ejemplo, en el hecho de exponerse a un tipo y dosis de contaminacin por parte de una trabajadora agrcola en el marco de un ecosistema con sus sistemas productivos, juegan un complejo conjunto de condiciones del modo de vida de su grupo, cuanto eventos fortuitos de su cotidianidad, pero siempre en el marco de posibilidad de las condiciones y relaciones ms generales. La nocin de complejidad de los ecosistemas, entonces, no puede entendrsela como un conjunto esttico y pasivo de elementos, ni slo como una construccin formal a la

15 que se arriba mediante funciones matemticas factoriales. El espacio en general y el espacio socio natural de un ecosistema, al igual que todo espacio se transforma permanentemente y participa en la transformacin de la sociedad; no es un locus pasivo de relaciones sociales externas, sino que tiene un papel activo, operacional e instrumental, tanto como el conocimiento y la accin en el modo de produccin existente y se transforma continuamente (Lefebvre: 1991, 11). Subsuncin (Jerarqua) / Autonoma Relativa de los Procesos En sntesis, la realidad se genera desde lo local y singular hacia lo general y se reproduce bajo las condiciones de la estructura ms general. El movimiento de los ecosistemas implica la subsuncin de unos procesos frente a otros que entran en conexin con aquellos. Dado ese margen de autonoma relativa, aparecen movimientos imprevistos y de desconexin, pero que no son absolutamente estocsticos. Esa lgica de la complejidad como movimiento, para ser tal, debe reconocer los principios de contradiccin, organizacin jerrquica y conexin, pues los procesos de la naturaleza, ecolgicos y los de la salud, no son absolutamente caticos, y encarnan un modo de devenir que lo denominamos determinacin (Bunge:1981). Nocin sta que no conspira contra la posibilidad de tratar los objetos eco-sistmicos como complejos, ni como poseedores de momentos de incertidumbre, ni como diversos y caracterizados por mltiples dimensiones, ni como movimiento caracterizado por fases regulares y otras caticas, pues, por el contrario, la determinacin dialctica, incorpora todas esas posibilidades pero sin que ninguna de ellas se asuma como principio absoluto La ecologa crtica desarrolla, entonces, esta visin emancipadora e integral de lo ecolgico como movimiento de los procesos de artificializacin y domesticacin de la naturaleza consumida productivamente por la sociedad, cuanto de los procesos de disfrute de la ecologa como derecho social fundamental.8 Es una ecologa para la planeacin de un sistema social sustentable, como una ecologa para el anlisis de la ecologa como derecho. Transnacionalizacin, Nuevas Condiciones Ecolgicas y Salud Ahora bien, el ciclo de nuestro anlisis se cierra al enfocar cmo esas relaciones ecosistmicas estn impactando la salud humana. Y aqu pasa a jugar un papel importante otra disciplina que es la epidemiologa crtica.
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Se han publicado varias interpretaciones sobre la complejidad y la necesaria conexin de los procesos de distintas dimensiones de la realidad. Algunos de esos aportes han surgido en Amrica Latina. Para unos se trata de un sistema adaptativo-complejo, sujeto a diferentes forma de determinacin. ligadas a travs de unas interfases jerrquicas (Samaja: 1997). Otros hemos trabajado la nocin de determinacin desde la perspectiva de una reproduccin social como un sistema multidimensional de contradicciones. Como lo hemos dicho antes no importa que partamos de sistemas conceptuales algo distintos, lo que indudablemente compartimos es la idea del movimiento dialctico de unidad y jerarqua que entrelaza las dimensiones de la determinacin....El que Samaja trabaje con la nocin de sistemas, les caracterice como adaptativos y utilice la nocin de interfase para ligar las dimensiones de a complejidad, y el que nosotros utilicemos categoras como modos de reproduccin social y espacios de movimiento dialctico generales, particulares y singulares (las mltiples dimensiones de la vida social) y usemos nociones como subsuncin y otras, nos acerca en un mismo programa de bsqueda (Breilh: 2003, 48)

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No cabe duda de que la mayor parte de estudios de la epidemiologa crtica contempornea ponen en evidencia el repunte acelerado de la capacidad destructiva del capitalismo tardo. La rpida transnacionalizacin de la economa ha provocado formas de recomposicin productiva y social que, entre otras cosas, est borrando las distinciones que solan aplicarse entre la ecologa rural y urbana. Como explica Lefebvre, la globalizacin implica una fuerte tendencia a la centralidad, pues acenta la concentracin de todo lo que existe en el espacio, y subordina todos los elementos espaciales y momentos al poder que controla el centro. La compactacin y densidad son propiedades de los centros; que irradian las constricciones, normas y valores. (Lefebvre: 1991). Ah radica la falacia de aquellas argumentaciones que suponen que en este perodo histrico la globalizacin ha borrado los centros imperiales y se ha difuminado en una microfsica dispersa del poder (Hardt & Negri: 2000). Y esto tiene consecuencias ecolgicas marcantes. En la era del capitalismo postindustrial no es que la conduccin econmica, poltica y militar ha perdido un centro, lo que ocurre es una agresiva dispersin de las relaciones dominantes en los territorios. Hasta hace poco el espacio privilegiado donde adquira mayor densidad la acumulacin de capital eran las ciudades, con todo el cmulo de problemas ecolgicos que eso acarre para los espacios urbanos, pero ahora, a esa problemtica se suma el rpido avance de la transnacionalizacin rural y nuevas secuelas para los ecosistemas rurales. En esa medida, no slo que se han acelerado las transformaciones ecolgicas urbanas y rurales, sino que ha tendido a cambiar el contraste entre patrones ecolgicos, epidemiolgicos y sociales del campo y la ciudad. Con lo cual hasta las nociones convencionales que hasta hoy habamos manejado sobre: el campo; lo rural; lo agrario, lo urbano comienzan a perder vigencia. As por ejemplo, esa idea de que lo rural es apenas residual y dependiente de las demandas industriales y urbanas, como una especie de mundo atrasado, ms simple, y secundario ya no parece tener vigencia en amplias zonas de Amrica Latina. Bajo el nuevo patrn de acumulacin econmica, se han producido transformaciones dramticas del espacio rural debidas a procesos marcantes como la transnacionalizacin agrcola; la reprimarizacin de la produccin agraria, con expansin de latifundios agro-industriales; la llamada desagrarizacin del campo, que la entendemos como prdida de importancia de la agricultura, sobretodo familiar y de subsistencia, en la economa rural-; todo lo cual va de la mano de una recomposicin productiva y social rural, que se expresa en una profunda heterogeneidad econmica y social en el campo. La nueva ruralidad combina empresas de alta complejidad tecnolgica y de turismo rural, que forman parte de grupos econmicos poderosos, con una variedad de minsculos sistemas productivos familiares y de autosubsistencia, que coexisten con compleja estratificacin social de la fuerza de trabajo agrcola (asalariados, pequeos productores, nuevos desocupados), en escenarios caracterizados, adems, por una notable diversidad tnica (Giarracca: 2001; SIPAE: 2004).

17 En el marco de esa profunda redefinicin productiva, social y cultural, que ha modificado los ritmos, los contenidos y velocidad de transformacin de la naturaleza, se han transformado aceleradamente tanto los procesos determinantes de la salud y sustentabilidad del ecosistema, como las formas de exposicin humana a procesos destructivos para la salud. Basta mirar, como ejemplo, lo acontecido en el ecosistema de la Cuenca del Ro Granobles en Ecuador, una de las principales regiones floricultoras del Mundo, donde el giro de la economa hacendataria y pequeo campesina tradicional hacia la agro-industria florcola de alta tecnologa ha desencadenado procesos inditos, de los cuales destacaremos algunos que afectan las condiciones de salud del ecosistema: primero, en el orden ms directamente ecolgico, la violenta elevacin de las tasas de consumo productivo del agua en las fincas (950 m3/ha/mes, contra alrededor de 16 m3/ha/mes en haciendas tradicionales y menos de 1m3/ha/mes en las pequeas unidades de agricultura familiar. Si se compara la tasa de consumo de agua por hectrea y por mes de las fincas de flores en Cayambe, con el consumo mensual por hectrea de Quito Metropolitano, puede captarse mejor el asombroso caudal de agua que es usado productivamente por la agroindustria de flores, en efecto, contra los 950 m3/ha/mes de las fincas9, los hogares de la capital consumen 295,6 m3/ha/mes y juntando este consumo a los otros consumos urbanos, incluido el industrial, que se estima en 887,4 m3/ha/mes, se puede comprender el asombroso aumento del consumo agroindustrial de agua en la zona floricultora. En segundo lugar, la contaminacin del agua ligada a la masiva aplicacin de agro-txicos orientada al logro de la flor perfecta para la demanda. En tercer trmino y en el orden socio cultural, la irrupcin de un modo de vida asalariado, la penetracin de valores consumistas y el deterioro de los espacios culturales y de recreacin, sumados a la ausencia de una poltica cultural y social que involucre a la juventud, se ha desencadenado, en la juventud principalmente, un verdadero desdn por la solidaridad comunitaria y una asimilacin de patrones violentos que llegan incluso al pandillaje y que estuvieron tradicionalmente ausentes del espacio rural. Y en CONSUMO DE AGUA COMPARATIVO cuarto lugar, la Quito vs. Cayambe multiplicacin de perfiles de 887,4 Urbano domstico + industrial exposicin 295,8 Urbano domstico humana a los 950 Finca floricultora qumicos y Hacienda ganadera 16 otros procesos destructivos Unidad campesina familiar 0,97 determinados 0 200 400 600 800 1000 por los nuevos m3/ha/mes perfiles laborales y de vida, que se expresan en la nueva patologa de la fuerza de trabajo floricultora, hasta hace poco ausente del escenario campesino: estrs (55.6%); sufrimiento mental (39%); la anemia txica (hipoplsica) (14%); la leucopenia txica (12%); la hepatitis txica(26%); abortos en mujeres de edad reproductiva (31.3%); y descendientes con alteraciones
Si multiplicamos las 2179,78 hectreas de flores en la zona del estudio por el consumo promedio de 950m3/ha/mes, tenemos que el consumo productivo de agua para flores es de 2070791 m3/ha/mes.
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tipos consumo: urb y rural

18 congnitas (1.3%); trastornos genticos en linfocitos (25%). Otro signo preocupante, la presencia de ndices muy altos de neoplasia en el contexto familiar de los trabajadores (18,8%).10 Todo lo cual lleva a la sospecha de que buena parte de esos impactos se deben a los nuevos modos de vida impuestos con sus condiciones de peligrosidad laboral, serias falencias en los mecanismos preventivos, ritmos productivos extenuantes, rupturas psico-sociales y de gnero, que estuvieron prcticamente ausentes en esos espacios rurales (CEAS: 2003). Y este tipo de constataciones TOXICIDAD TRABAJADORES FLORES nos obliga a mirar con ojo Histograma de P. Deteccin - Cayambe, 2003 crtico los modelos de investigacin Trabajadores Dos Fincas convencionales que 80 75 conllevan las dos 69 69 60 52 distorsiones ya descritas: uso 40 40 36 39 de modelos formales que no 20 26 25 23 23 14 12 explican los procesos 0 histricos y reducen el empleo de las funciones matemticas a la comprensin de relaciones Pruebas / Criterios empricas y desconexin de (Proyecto EcoSalud CEAS/CIID) esas evidencias respecto de las relaciones sociales y culturales determinantes. Debemos perfeccionar los replanteamientos conceptuales y metodolgicos que ya acumul la investigacin crtica para devolver movimiento a nuestra mirada cientfica y superar el divorcio entre ecologa e historia, entre espacio y tiempo. Y en ese sentido es indispensable una lgica distinta a la formal; una lgica que reconozca la interrelacin entre los procesos que reproducen las condiciones eco-sistmicas y los que las generan; una metodologa que reconozca las interrelaciones entre las expresiones ecolgicas del orden micro y las del orden macro; un tipo de interpretacin que nos libere del dogal del determinismo (i.e. determinismo biolgico, determinismo econmico, etc.), pero que, a la vez, no nos conduzca al vaco del indeterminismo, centrado en la incertidumbre como principio interpretativo de la realidad o que reduzca nuestra lgica al rgido molde de un modelo matemtico formal donde todos los procesos aparecen congelados en relaciones empricas cuya historicidad queda inexplicada.
% Positivos

Como se habr visto, hemos defendido enfticamente la importancia de recuperar movimiento e historia en la interpretacin de los ecosistemas y su complejidad. Al abogar por un pensamiento crtico para la ecologa y la epidemiologa, nos vemos abocados necesariamente a comprender: cmo y con qu categoras es que la investigacin puede trabajar una visin robusta que aprenda a manejar las tcnicas de apoyo cualitativas y cuantitativas, triangulndolas para comprender el movimiento, la complejidad y las relaciones determinantes de los ecosistemas; una investigacin que se abra con transparencia y humildad a la riqueza de los otros saberes.

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Siendo verdad que una proporcin importante de obreros floricultores trabajan la agricultura familiar y se exponen a agro-txicos en el pequeo minifundio, comienzan a construirse evidencias de una sobremorbilidad ocasionada en las fincas.

19 Sera altamente improbable que este tipo de ecologa y epidemiologa crtica se desarrollen nicamente en medios acadmicos; hay que consolidar espacios y proyectos para la construccin intercultural del conocimiento cientfico. Es el producto de esa fertilizacin cruzada de las fortalezas de la ciencia acadmica y del saber ancestral y comunitario que han hecho posible la consolidacin de los movimientos de ecologa crtica urbana, de agro-ecologa, y de epidemiologa crtica; como instrumentos indispensables en el seno del movimiento por justicia social y calidad de vida en las ciudades, en las zonas campesinas, en los escenarios de reforma universitaria, en las entidades del privado social -que empujan un conocimiento y prctica emancipadoras- y, en general, en todos los espacios donde hay una lucha organizada por construir ese otro mundo que se ha encarnado como utopa general de los pueblos; defender el acceso a una vida digna, luchando contra toda forma de exclusin y dominio, e instaurando formas de veedura y control social sobre las empresas, lo cual implica que la balanza del Estado sea empujada para inclinarse a favor de los derechos sociales y ecolgicos colectivos. El afrontamiento que proponemos respecto a los grandes problemas y amenazas que se ciernen ahora sobre las sociedades y la vida en el planeta, no se reduce a la sofisticacin en crculos cerrados de frmulas tcnicas ni ha iluminaciones polticas. La exploracin de las mejores potencialidades del conocimiento que los seres humanos hemos construido a lo largo de una experiencia milenaria para fabricar nuestros destinos, requiere no solamente excelencia acadmica, sino la templanza y sabidura de reconocer que el saber de los otros fortalece y diversifica nuestra creatividad y capacidad crtica; aquella que en otra parte hemos denominado la metacrtica de la sociedad. El encuentro de una salida autnticamente humana, socialmente justa, culturalmente plural, ecolgicamente sustentable y cientficamente rigurosa, no es un problema que se va a dirimir principalmente en los cenculos de la academia, ni en las cpulas de la poltica, sino en espacios de construccin colectiva, apoyados en la voluntad y la opinin de los pueblos y las organizaciones que representan sus sueos e intereses estratgicos.

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