Arrianismo

El arrianismo negaba la existencia eterna, no creada, de Jesucristo. Su condena se produjo en el concilio de Nicea, en el ao 325 en Nicea ( actualmente Isnik, en Turqua). Arrio fue presbtero de Alejandra, Egipto, y muri en el 336 e. c. La cristologa de Arrio fue influenciada en parte por las ideas de Luciano de Antioqua. La controversia se inici con una disputa entre Arrio y su obispo, Alejandro de Alejandra; pero fue Atanasio de Alejandra (ca. 296373) quien se opuso ms fuertemente a las ideas de Arrio. Segn una cita de Scrates Escolstico, Arrio afirmaba que, siendo Cristo unignito de Dios Si el Padre engendr al Hijo, el que fue engendrado tuvo un comienzo en su existencia: y, a partir de esto es evidente que hubo un tiempo en el cual el Hijo no exista. De aqu necesariamente se deduce que tuvo una subsistencia de nada.

Cito textualmente del The New International Dictionary of the Christian Church: Basndose en cierta lgica de los trminos, la cristologa subordinacionista de Arrio es consistente, pero es tambin patentemente hertica al ser juzgada por los testigos apostlicos. Si Dios es indivisible y no est sujeto a cambio, entonces, al leerse engendrado, lo que sea que es engendrado de Dios debe derivar de un acto creador, no del ser de Dios. Por lo tento, tiene un comienzo de existencia. Por lo tanto, el Hijo es coeterno con el Padre. Pero, no es lo mismo que un padre (mortal) engendre un hijo, que decir que el Padre (Dios eterno) engendre al Hijo. Uno es mortal, finito, el otro, eterno; por eso el credo niceno insiste que Cristo es de la (misma) sustancia que el Padre (homoousios). Fundamental en esta disputa es el prlogo de Juan1. 118. El Hijo, segn vario textos del Nuevo Testamento, fue el Creador del universo. Cf. Colosenses 1.115; Hebreos 1.13; Juan 1.118. En la actualidad, la corriente teolgica que mayor uso ha hecho de la doctrina arriana es la de los Testigos de Jehovah.