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Exclusin: problematizacin del concepto1.

Marlene Ribeiro
Facultad de Educacin Universidad Federal de Rio Grande do Sul

Resumen Este trabajo resulta de indagaciones sugeridas por la investigacin Pedagogas de Esperanza en los Movimientos Sociales Populares: Perspectivas para el trabajo, la poltica y la educacin proyectadas por el MST, que viene siendo desarrollada en la UFRGS. En este texto, se problematiza el uso de la categora exclusin en lo que atae a su potencia para identificar si los movimientos sociales populares son capaces de romper procesos de exclusin y encontrar alternativas de trabajo, de relaciones sociales y de educacin. Entre las posibilidades de uso de la categora, se encuentra tanto el respaldo en Marx, cuando ste retrata la gnesis de la relacin capital-trabajo, como la denuncia sobre la pobreza y la intolerancia en tanto constituyentes de la nueva cuestin social. El sesgo culturalista, la filiacin a la sociologa durkheiminianay la imprecisin conceptual, entretanto, imponen lmites a la categora, que no consigue llegar a la comprensin de la pobreza y del desempleo como producidos por la lucha de clases. Por lo tanto, no consigue aprehender a los movimientos sociales populares como productores de alternativas solidarias para el trabajo, la sociedad y la educacin. Palabras clave: Exclusin Movimientos Sociales Populares Educacin. Hay casi un consenso, en estos ltimos tiempos, en referencia a tratar los problemas de los sectores populares desempleo, pobreza, desescolarizacin como derivados de la exclusin, sea del mundo del trabajo, sea de la proteccin del estado, sea de las posibilidades de acceso a la escuela y de permanencia en ella. La cuestin que me propongo es entonces: La categora exclusin tiene potencia explicativa para el anlisis de la realidad de los sectores populares, principalmente para identificar si los movimientos sociales populares estn siendo capaces de romper procesos de exclusin y de encontrar alternativas de trabajo, de relaciones sociales y de educacin? Me propongo en este trabajo problematizar la categora sociolgica de exclusin, incorporando al debate lo que me parecen ser algunas posibilidades y lmites de uso de esta categora para la comprensin de procesos que se configuran como una nueva cuestin social. Mas especficamente, conocer su potencial explicativo para la comprensin de las acciones que los sectores populares emprenden en el sentido de enfrentar situaciones caracterizadas como de exclusin del trabajo, de la sociedad y de la escuela. Mi inters de investigacin est orientado a los movimientos sociales populares, principalmente a las alternativas que stos crean para enfrentar la expulsin de la tierra, del empleo y de la escuela. Por el momento, mi propsito no es analizar
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Traducido por Marcela Woods para uso de la Ctedra A de la asignatura Antropologa Sistemtica I, Organizacin Social y Poltica, FFyL-UBA. Artculo publicado en la revista Educacao e Pesquisa, San Pablo, vol. 25, nro.1, pp. 35-49, ene/jun de 1999. 1

esos movimientos ni las posibles alternativas por ellos creadas, porque ello me alejara mucho del objetivo pretendido para este texto; me propongo solo averiguar si el concepto de exclusin alcanza a explicar, mas all de las situaciones de exclusin social, las acciones que los movimientos sociales populares desarrollan en el enfrentamiento de tales situaciones.2 No pretendo agotar el tema, sino incorporar algunos elementos que permitan abrir el debate sobre el concepto de exclusin que, en el anlisis de la escolarizacin / no escolarizacin de los sectores populares, vino a sustituir los conceptos de marginalidad (de la sociedad y de la escuela) y de fracaso escolar. En cuanto al de marginalidad, usado, entre otros, por Saviani (1983), se explica que este concepto estara limitado porque el creciente aumento de la pobreza, en vista del desempleo estructural y tecnolgico, habra obstruido los poros que permeabilizaban la relacin sistema/margenes, despotencializando, tambin, el concepto referido a esa relacin. En cuanto al de fracaso escolar, tambin concebido en el mbito de la posibilidad de insercin social, es rechazado tanto porque es cada vez mas ntido el agotamiento de esa posibilidad, cuanto porque el trmino parece sealar a las poblaciones expulsadas en y de la escuela como autoras de su fracaso, a pesar de los esfuerzos en la direccin de caracterizar la produccin social del fracaso escolar (Patto, 1990). Tampoco me propongo revisar toda la vasta literatura, principalmente francesa, que usa la nocin de exclusin para comprender la cuestin social, teniendo como referencia el aumento de la pobreza. Voy a situar un poco el surgimiento del concepto y destacar algunos enfoques sobre la cuestin de la exclusin, en los que pretendo fundar mi pretensin inicial de problematizar el uso de la categora exclusin, apuntando sus posibilidades y lmites. En principio, el estado de exclusin es viejo como la humanidad y se refiere a procesos de segregacin justificados bajo diferentes motivaciones. Por cuestiones religiosas, ha sido explicada la segregacin milenaria de los parias en la India y, mas recientemente, de los catlicos en Irlanda; por cuestiones de salud, ha sido explicada la segregacin de los leprosos en la antigedad y de los HIV-positivos en la modernidad; por cuestiones polticas, han sido explicados el ostracismo entre los griegos y el exilio de subversivos modernos; por cuestiones tnicas, han sido explicadas la segregacin y la subordinacin del pueblo Maku entre el pueblo Tukano3, de los judos alemanes entre los alemanes pretendidamente arios, y de los pueblos africanos negros entre los pueblos descendientes de europeos blancos; por cuestiones econmicas, ha sido explicada la segregacin de los vagabundos en la sociedad inglesa del siglo XVIII y de los no empleables en la sociedad contempornea globalizada, estos ltimos colocados como objetos privilegiados de estudios sobre procesos de exclusin. En el sentido actual que la sociologa le confiere, hay indicios de que el concepto exclusin ha aparecido en Francia, ya en las dcadas 50/60, cuando los cientistas sociales vieron sacudida su atencin por el aumento de las poblaciones situadas fuera del mundo del trabajo, constituyendo una pobreza que los economistas clasificaban como residual. En esa poca, empieza a tornarse visible el empobrecimiento acentuado de una parte considerable de la poblacin francesa en relacin a la prosperidad de otra parte. Hlene Thomas (1997) hace referencia a la obra de Ren Lenoir 4, que haba despertado mucha atencin, dando inicio a un cambio en la representacin del fenmeno de la pobreza en
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La investigacin se encuentra en la fase de construccin de conceptos, en la que se traba una relacin dialctica entre las referencias tericas adoptadas y los sujetos participantes de la investigacin. Con su avance sern abordadas algunas alternativas que los trabajadores asentados elaboran para la sobrevivencia y que implican nuevas concepciones/prcticas de trabajo, de relaciones sociales y de educacin escolar. 3 Pueblos indgenas que habitan el estado de Amazonas. 2

la Francia desarollada. El autor citado por Thomas mostraba esa pobreza como un hecho que ya no poda mas ser ignorado e, inclusive que los mecanismos de seguridad del estado-providencia no eran adecuados al aumento creciente de un determinado tipo de personas pobres. El autor criticaba ciertas interpretaciones que caracterizan la nueva pobreza como un caso de inadaptacin social (Lenoir, 1974, apud Thomas, 1997, p. 35). En Brasil, Luciano Oliveira (1997), al intentar caracterizar la realidad que da contenido a la exclusin social, identifica obras en las que, ya en los aos 70, apareca la denuncia sobre la exclusin vista como derivada sea del modelo econmico, sea de la mirada etnocntrica que discrimina pobres y determinadas etnias y razas. Oliveira tambin reconoce situaciones de discriminacin y opresin identificadas con excluyentes; por lo tanto, resalta la pobreza resultante del desempleo y del subempleo, con todas sus consecuencias, como el fenmeno central dentro de la categora exclusin. Con referencia a la educacin, Miguel Arroyo (1987) cuestiona procesos que excluyen a los sectores populares de la ciudadana con la justificacin de que esos sectores no estaran preparados o esclarecidos para ejercerla. En el mbito de tales procesos pueden ser comprendidas, segn Arroyo, las luchas del pueblo por la escuela y por el saber, tan legtimas y tan urgentes (1987, p. 79). La nocin de exclusin, por un lado, est fundamentalmente ligada a lo que algunos autores llaman la nueva cuestin social, referida a una pobreza que, bajo ciertos aspectos, es igual; bajo otros es diferente, por eso nueva, de aquella que, en el siglo XVIII, mereci estudios bajo las rbricas de vagabundeo y proletarizacin. Pero, por otro lado, como veremos, ella est marcada por movimientos contestatarios a las instituciones presidiarias, pedaggicas y psiquitricas, en los aos 60 y 70, que desembocaron en el Movimiento de Anlisis Institucional5, produciendo estudios que contribuyeron a un proceso de reformulacin del tratamiento psiquitrico, de la formacin escolar y de la reeducacin de los presos. Destaco, principalmente, las investigaciones de Michel Foucault sobre el nacimiento de la clnica psiquitrica y sus esfuerzos, por aproximadamente diez aos, para validar tales investigaciones que le respaldaran el ingreso y el ejercicio de la docencia en el College de France 6, donde, en su discurso inaugural, caracteriza tres formas de exclusin del discurso.7 La obra de Foucault pone a nuevo el proceso de constitucin de las llamadas ciencias humanas y ciencias sociales, desenmascarando la relacin entre el control de las poblaciones y la produccin de saberes que hacen del hombre, a partir del sigloXVIII, sujeto y objeto de conocimiento (Foucault, 1987a; 1987b). Hay todo un contexto explicativo para las cuestiones de la discriminacin, de la opresin y de la dominacin, que encuentra sus referencias tanto en el movimiento iniciado en Francia, que, a partir de mayo de 1968, se extendi por Europa, desbordndose hacia otros pases fuera de este continente, como en los llamados nuevos movimientos sociales de los aos 70. Michelle Perrot (1998) y Jacques Donzelot (1993) son autores que trabajan la cuestin de la exclusin, aquella en la perspectiva de privilegiar, en la investigacin histrica, la voz de los excluidos y los saberes silenciados de las luchas, este ltimo preocupado con lo nuevo social, ambos motivados por cuestiones instaladas por Michell Foucault acerca
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Este autor es una referencia para el surgimiento de la categora sociolgica de exclusin, apareciendo tanto en la obra de Castel (1998), como en la de Thomas (1997). LENOIR, Rene. Les exclus. Un francais sur dix. Paris: Ed. du Seuil, 1974. p.28 (apud. Thomas, 1997. p. 35). 5 Ver: Baremblitt (1992); Lapassade (1983). 6 Consultar: Rabinow & Dreyfus (1995). 7 El autor resalta los tres grandes sistemas de exclusin que refieren al discurso, la palabra prohibida, la segregacin de la locura y la voluntad de verdad. Foucault (1996, p. 19). 3

de la relacin entre poder y verdad en el discurso de las ciencias y en las prcticas institucionales. Las investigaciones eran alimentadas por las luchas de liberacin de la dominacin colonial, por las denuncias contra el totalitarismo comunista y por las crticas dirigidas a la industria cultural, al modelo americano de sociedad administrada, masificada y consumista8 y la burocratizacin del estado social9. Hay, en esa poca, todo un cuestionamiento tanto al rumbo autoritario que tom la Revolucin Rusa como a la teora en que pretendidamente se fundamentaba el estructuralismo marxista, que, estratificado en categoras estticas y mecnicas, no daba cuenta de cuestiones localizadas y especficas concernientes a las poblaciones excluidas del discurso oficial de las ciencias y de las prcticas polticas de participacin democrtica y de proteccin social. Esas cuestiones de la dominacin, de la discriminacin y de la opresin, principalmente de las mujeres, de las razas y de las etnas, dan contenido y forma a los llamados nuevos movimientos sociales que ponen en cuestin los movimientos obreros tradicionales, las ideas que los sustentaban y, al mismo tiempo, las polticas burocrticas del estado social.10 En grandes trazos, este es el contexto en que se construy el concepto de exclusin que retrata una realidad de surgimiento de nuevos pobres, de luchas libertarias, de desencanto con el vaciamiento de la utopa comunista que aliment la Revolucin Rusa, de insuficiencia tanto de las categoras funcionalistas como de las marxistas para la comprensin de esta realidad compleja. En ese contexto, la presencia de las llamadas nuevas clases medias (Goldmann, 1978; Offe, 1992; Santos, 1994) explica, de cierto modo, el desplazamiento de las cuestiones que anteriormente eran dirigidas a lo econmico (explotacin), hacia lo poltico (dominacin y opresin), y las experiencias de autogestin (Lapassade, 1983, y Goldmann, 1978). El fracaso del socialismo real que se completara en el perodo 1989/91, y el desvelamiento de las relaciones de poder, sobre las cuales se afirman los modelos de conocimiento tornados regmenes de verdad, colocan bajo sospecha los conceptos marxistas de clases sociales, lucha de clases e ideologa. Tales conceptos son acusados de no captar realidades nuevas muy fuertes, tales como: a) la discriminacin racial; b) la opresin presente en las relaciones de gnero; c) la subordinacin tnica; d) el surgimiento de una poblacin trabajadora heterognea que modifica la composicin del sujeto revolucionario clase obrera; e) la concentracin/dilucin de los sujetos del capital en corporaciones comerciales, industriales y financieras. De manera que, la realidad que hace al trmino exclusin afirmar su estatuto sociolgico es el desempleo en masa asociado a la reestructuracin productiva, a la globalizacin econmica y a la destruccin del estado social, cuyo mejor retrato fue hecho por Viviane Forrester (1997) en Horrror Econmico, prescindiendo de mayores comentarios. Por lo tanto, la nocin de exclusin, tal como se afirma en la reciente sociologa, est impregnada: a) por la emergencia y la afirmacin del enfoque culturalista en las luchas de liberacin y en los nuevos movimientos sociales; b) por las experiencias de autogestin que critican las formas tradicionales de poder; c) por la oposicin a la utopa socialista, a la teora revolucionaria y al sujeto nico (marxismo y clase obrera) como conductores de los procesos de transformacin social. El cuestionamiento terico viene
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Consultar: ADORNO, Theodor W. y HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, donde en la pgina 46 ya aparece la expresin estar excluido del trabajo con el sentido de mutilacin, tanto para los desempleados como para los empleados, que, como piezas, se vuelven sustitubles en cualquier momento, segn el autor. Atindase a que la obra fue escrita en 1944. 9 Ver sobre el asunto: Habermas (1975 y 1987); Goldmann (1978); y Castel (1998). 10 Sobre los nuevos movimientos sociales y sus relaciones con el estado, ver : Offe (1992) y Ribeiro (1998). 4

asociado con las denuncias sobre la forma de estado totalitario y burocrtico que asumi el comunismo sovitico, culminando con el fracaso del socialismo real. El descrdito de la llamada clase revolucionaria tiene varias explicaciones, entre ellas: el aumento de las clases medias acompaado por la relativa disminucin de los obreros no calificados; la configuracin reformista y burocratizada que adoptaron los sindicatos y partidos social-demcratas europeos; la combinacin de elementos como el desempleo y la precarizacin de las relaciones de trabajo, que fragilizaron a las organizaciones obreras sofocadas por el avance del capitalismo neoliberal globalizado. El retorno de una pobreza expropiada de medios e instrumentos de produccin, viviendo en condiciones de miseria absoluta, como en el siglo XVIII, sin embargo sin las perspectivas de proletarizacin que se afirmaban en el siglo XIX, ni de la seguridad social conquistada en el siglo XX, asume contornos tan visibles al punto de configurar una nueva cuestin social que desafa a los cientficos sociales. stos parecen no tener ms a mano una utopa, una teora y una clase revolucionaria capaces de explicar el presente y de predecir el futuro de esos nuevos pobres. Es en el interior de esta nueva cuestin social que gana fuerza el concepto de exclusin. No obstante, es justamente en ese contexto y en esa singularidad del concepto, vinculado a la realidad de la pobreza, que me parecen encontrarse sus mayores lmites. Comienzo la deconstruccin del concepto por el enfoque del potencial explicativo de la categora sobre determinados procesos sociales a partir de algunos autores, para, en un segundo momento, abordar lo que pienso que son los lmites de la categora exclusin para una comprensin mas radical de la crisis del modelo neoliberal de escuela, crisis esta que juzgo ser potencializadora de alternativas planteadas por los movimientos sociales populares para la educacin. La categora de exclusin, conforme ya vimos, adquiri visibilidad y fuerza explicativa asociada a la realidad del aumento de la pobreza producido por el desempleo. Como muestra Ferraro (1998), la categora de exclusin, cuando est referida a la obra de Marx11, tiene una potencia explicativa para la comprensin de procesos histricos de expulsin de la tierra y prdida de los instrumentos de trabajo, comprensin esta que, segn el autor, puede extenderse al examen de procesos escolares. Con un sentido bastante cercano al que le confiere Ferraro, la categora referida viene siendo trabajada por Jos de Souza Martins, desde el inicio de los aos 80, al tratar los movimientos sociales en el campo dentro de procesos de modernizacin de la agricultura y de intensificacin de los procesos que definen la propiedad de la tierra como reserva de valor, contraponiendo la tierra de trabajo a la tierra de negocios(Martins, 1982). En Los Campesinos y la Poltica en Brasil , el autor afirma que el campesino como un excluido est ausente en la apropiacin de los resultados objetivos de su trabajo, que aparece como si no fuese necesario, de un lado, y como ajeno del otro (Martins, 1983, p.25). En una obra mas reciente, el autor se opone a la nocin vaga e imprecisa de exclusin, usada para la comprensin de situaciones de intensificacin de la pobreza. Tal nocin, de acuerdo con el autor, no sustituye la idea sociolgica de procesos de exclusin. En ese sentido, Martins confirma la actualidad de la categora sociolgica exclusin para el anlisis de procesos sociales contemporneos, de carcter mas amplio y permanente, que van mas all de la prdida de empleo para volverse un modo de vida en que se crea una sociedad paralela que es incluyente desde el punto de vista
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La exclusin aparece ya en los estudios clsicos sobre procesos de expropiacin de la tierra asociada a la proletarizacin del campesino. Marx (1982, p. 828-894) hace este anlisis en el captulo La Llamada Acumulacin Primitiva; la expresin aparece tambin en anlisis sobre los mismos procesos, en la obra de KAUTSKY, Karl. La Custin Agraria. V. I, en que el autor reconstituye procesos de expropiacin/proletarizacin del campesino medieval europeo. 5

econmico y excluyente desde el punto de vista social, moral y hasta poltico (Martins, 1997, p.34). Haciendo una crtica semejante a la de Martins, Paul Singer (1998) diferencia la realidad de la exclusin, evidenciada por situaciones de desempleo y de aumento de la pobreza, de los procesos histricos fundadores del sentido de la categora sociolgica que explica las diferentes formas y niveles bajo los cuales se efectiviza la exclusin en la actualidad. Luciano Oliveira (1997) tambin critica el uso indebido e indiscriminado del concepto exclusin, que ocasiona una cierta dilucin retrica de su especificidad(p. 50). Admitiendo, sin embargo, la realidad de la exclusin, juzga que tanto una visin antidualista, la cual va a las causas del fenmeno, principalmente de naturaleza econmica, como una visin tica y poltica, que nos interroga sobre el tipo de civilizacin que estamos construyendo, son necesarias para la comprensin de esa realidad. En cualquiera de los casos, parece que los autores, Ferraro, Martins y Singer, fundamentaron la categora exclusin en procesos histricos que le dan contenido, y por lo tanto potencia, para explicitar los mencionados procesos. Sin embargo, mas all de las crticas que le hace Martins, la categora se ha desgastado en anlisis superficiales de la escuela, presuponiendo, en sus horizontes conclusivos, luchas por la inclusin que tanto desmerecen el papel de los sujetos de esas luchas, como mantienen el modelo social productor de la exclusin. Hasta hace poco tiempo, la categora exclusin me pareca la mas apropiada para la comprensin de la crisis de la educacin y de algunas alternativas para la escuela que pienso que estn siendo propuestas por los movimientos sociales populares. Como los autores anteriormente citados, Feraro, Martins y Singer, buscaba su referencia en el proceso original de constitucin de las relaciones capital versus trabajo, analizado por Marx en El Capital (1982). Hoy, a pesar de concordar con la argumentacin de estos autores sobre la indicacin de los procesos de exclusin como constitutivos de la gnesis de la relacin capital versus trabajo, pienso que la categora que ha predominado en la literatura se aleja de tales procesos, de tal forma que corre el riesgo de ser ms un concepto funcional a las justificaciones de las polticas pblicas compensatorias, como fue el caso de la marginalidad y del fracaso escolar de los sectores populares y como est siendo, en la actualidad, el concepto de renta mnima. (Castel, 1998). Bajo esta ptica, planteo algunas cuestiones sobre los lmites de la categora, comenzando por la definicin lxica de la palabra, que aparece en el Diccionario de Lengua Portuguesa, de Aurelio Buarque de Hollanda exclusin: acto por el cual alguien es privado o excluido de determinadas funciones -, en que en su composicin est el prefijo ex (fuera), que separa, corta, inviabiliza la relacin. Quiere decir, el sentido, la imagen y la realidad de los excluidos muestran contingentes humanos colocados del lado de afuera de una sociedad cuyos mecanismos de impermeabilizacin de sus fronteras no permite el retorno o la posibilidad de establecer relaciones con los que estn adentro, los incluidos, stos aterrorizados ante la amenaza constante de ser los prximos a quedar del lado de afuera. La expresin mas concreta de lo que ha sido caracterizado como exclusin, o desempleo, puede ser entendido como expulsin cada vez mas intensa del trabajo vivo de hombres y mujeres, sustituidos por la mquina, como prevea Hegel, que, en 1820, ya usaba el trmino excluido12. Marx (1982) apunt la virtualidad contradictoria de la ausencia del trabajo asalariado tanto como expulsin cuanto como liberacin del trabajo alienado. Recordemos que los trabajadores desempleados actuales, a los
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la abstraccin de la produccin lleva a mecanizar cada vez ms el trabajo y, al final, es posible que el hombre sea excluido y la mquina lo sustituya. Hegel (1990, p. 188). El subrayado es mo. 6

cuales nos estamos refiriendo, (sobre)viven en una sociedad capitalista. En ella, los seres, inclusive los humanos, se encuentran universalizados bajo la forma de mercancas; la relacin entre las mercancas es mediada por la mercanca dinero, que el capital estipula como moneda universal para el cambio. Pero, la mercanca fuerza de trabajo que no encuentra comprador en el mercado, es excluida de la posibilidad del movimiento que la pone en relacin con las otras mercancas, al ser cortada su relacin con el capital en el proceso de trabajo, por lo cual recibe un salario bajo la forma de moneda, para continuar reproducindose como obrero. Esa pretendida liberacin del trabajo es, por lo tanto, contradictoria. Es decir, el obrero todava permanece en la relacin puesto que sus necesidades bsicas lo obligan a adquirir mercancas; pero est excluido de la relacin puesto que ha sido apartado de la posibilidad de establecer un contrato de trabajo por el cual pueda recibir un salario y comprar aquellas mercancas. En ese caso, la liberacin, tal como ocurre en la fase de expropiacin de la tierra y de los instrumentos de trabajo, analizada por Marx, es mas un despojamiento, del vnculo con el capital por medio del trabajo que le permite reproducirse como trabajador sin que, con esto, est desvinculado del mundo de las mercancas que necesita para sobrevivir. Mas preso que nunca, el trabajador se encuentra en el lmite de su despojamiento, aquel en que parece no haber otra alternativa sino la muerte, en acuerdo con la necesidad de la quema del estock excesivo de mercanca mano-de-obra para garantizar los ndices de productividad y competitividad exigidos por el proceso de acumulacin del capital. Aceptar el trabajador ese designio, este segundo despojamiento que significa la expropiacin, no de la tierra y de los instrumentos de trabajo, sino de la propia vida por la eliminacin de la va de la proletarizacin? Es en el sentido de reconstituir el vnculo roto por el capital por medio de los procesos de reestructuracin productiva, de precarizacin de las relaciones de trabajo, de destruccin de polticas de seguridad social, de masacre del sindicalismo, o es en la direccin de aceptar tales condiciones que deben orientarse los movimientos sociales populares y sus propuestas para la educacin? Con esta argumentacin y preguntas pienso comenzar a mostrar algunas de las dificultades de uso de la categora exclusin. A mi entender, sta no llega a captar la relacin contradictoria que los sujetos del trabajo continan manteniendo tanto con el mercado de trabajo, en la intil bsqueda de empleos perdidos y en la constitucin de nuevas alternativas de trabajo, como con el mercado de bienes de sobre vivencia. La categora exclusin, en ese caso, no solamente pierde la perspectiva de la relacin y del movimiento, sino que tambin asigna a los excluidos un papel de meros observadores, seres amorfos que aceptan la inexorabilidad de su exclusin, obliterando de ese modo, su actuacin como sujetos que presionan, que reivindican y que, principalmente, construyen nuevas formas de relaciones entre s, con la naturaleza y con la produccin, por lo tanto, nuevas prcticas/concepciones de educacin. Exclusin, en esa perspectiva, me parece frgil por dos razones. Primero, porque la realidad de hoy es diferente de aquella sobre la cual indag Marx para la comprensin de las relaciones contradictorias que estn en la gnesis del Capital; o sea, la categora de exclusin explica, hasta cierto punto, los procesos de expulsin de los empleos, pero se podra decir metafricamente que es corta para abarcar la contradiccin que expulsa al trabajador del mercado de produccin y lo mantiene preso al mercado de bienes de consumo, que Thomas (1997) seala como un doble distanciamiento en relacin a los sistemas productivo y de consumo. Segundo, porque el uso de la categora puede implicar la aceptacin del orden que excluye, ya que la lucha por la inclusin es tambin una lucha para mantener a la sociedad que produce la exclusin.

Otro lmite se refiere al vnculo del concepto con la realidad y con su tratamiento por medio de polticas sociales. Ese tratamiento aparece principalmente en la literatura francesa. Segn Thomas (1997), la exclusin propone una nueva forma de problematizacin de la cuestin social y, consecuentemente, de su tratamiento, que necesita de categoras prcticas para definir las polticas pblicas y las respectivas acciones sociales. Como el estado de exclusin que afecta a determinadas poblaciones segregadas, las situaciones que hoy dan contenido y visibilidad al concepto tampoco son nuevas. La miseria, el desempleo, la amenaza de ruptura social por procesos revolucionarios fueron presencias constantes en los siglos que prepararon las condiciones para el capitalismo; estas situaciones se mantuvieron en el siglo XIX cuando el capitalismo se consolid; se impusieron en el inicio del siglo XX cuando la continuidad de este sistema fue puesta en riesgo despus de la Revolucin Rusa de 1917 y la gran crisis del perodo de 1929 a 1933. Esta crisis fue alimentada por la depresin econmica, por el desempleo y por la pobreza, componentes bastante actuales. El enfrentamiento de esa crisis puso fracciones de la burguesa en confrontacin, teniendo, de un lado, los partidarios de las polticas keynesianas, que fundamentaron la institucin del estado social, y del otro lado, los doctrinarios del neoliberalismo13. Estos esperaron cerca de tres dcadas para que nuevas condiciones de crisis de acumulacin fuesen propicias a la eliminacin de un fondo pblico destinado a la reproduccin de la fuerza de trabajo, manteniendo, no obstante, el fondo pblico destinado a la reproduccin del capital (Francisco de Oliveira, 1998). No hay mas inters por el financiamiento pblico de la reproduccin de la fuerza de trabajo, por lo tanto, por su formacin, porque, con la aplicacin de nuevas tecnologas a los procesos productivos, el obrero pasa a tener un peso cada vez menor en la produccin. Se produce, as, el desempleo tecnolgico aliado al desempleo estructural, que resulta en la pobreza caracterizada como exclusin de los procesos productivos econmicos y sociales, procesos estos de los cuales hace parte la educacin pblica. Es decir, la realidad de la exclusin o la dimensin de la pobreza que hace visible no puede ser disociada de los procesos de destruccin de un poltica de derechos de ciudadana salud, educacin, seguridad, vivienda, regulacin del trabajo- instituidos con el estado social. Es para esa prdida de lugares sociales, garantizados por empleos, por derechos y por reconocimiento, que los cientficos sociales la mayora de las veces dirigen sus crticas, cuando no a los propios organismos estatales de asistencia que definen a los excluidoscomo objetos de polticas de insercin (Castel, 1998). Eso quiere decir que la exclusin est amarrada, en una punta, al desempleo estructural y tecnolgico, en que una poltica de lucro delibera sobre la transformacin de los trabajadores en basura industrial, y en la otra punta, a la destruccin de toda una legislacin de amparo al trabajador, el cual, tornado basura, se presume que no necesitar de ella14. La exclusin, vuelta instrumento de anlisis por la sociologa actual tiene el mrito de contribuir a denunciar la intolerancia para con la diferencia, la prdida de derechos conquistados por la institucin del estado de bienestar y, en el lmite, la prdida del derecho a tener derechos (Nascimento, 1994). Ella pone en evidencia la transformacin
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HAYEK, VON MISES, FRIEDMAN, POPPER et al. Sobre el origen y la trayectoria del neoliberalismo, consultar: DIXON, Keith. Les vangelistes du march. Paris: Raisons DAgir, 1998; ANDERSON, Perry. Balance del Neoliberalismo. SADER, Emir y GENTILI, Pablo. PsNeoliberalismo. As Polticas Sociais e o Estado Democratico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 09-23; y FERRARO, Alceu R. O movimento neoliberal: gnese, natureza e trajetoria. In: Sociedade em Debate. Pelotas/RS: Educat/UCPel, 1997. p. 33-58. 14 Castel (1998, p. 519) llega a afirmar que las empresas funcionan cada vez ms como mquinas de excluir. 8

de la ciudadana en mercado, y del ciudadano en un consumidor por la negativa, que necesita consumir-se a s mismo, por no disponer de moneda que le permita hacer cambios en ese mercado. Sin embargo, como reconocen algunos autores, si el concepto de exclusin ofrece plasticidad para mostrar las diferentes facetas bajo las cuales se muestra la cuestin social, en esa misma plasticidad encuentra sus lmites, principalmente en la indeterminacin (Martins, 1997 y Castel, 1998) y en la liquidacin de tratamientos especficos adoptados en las polticas sociales que tornan problemtica la unidad de la categora (Thomas, 1998). El vnculo con la pobreza que marca la mirada culturalista sobre la exclusin si, desde un ngulo, contribuye a llamar la atencin sobre las diferencias, sobreponindose al totalitarismo de la unidad de pensamiento, de raza, de gnero masculino, de etna, desde el otro, se detiene mas sobre la problematizacin de los procesos primarios o secundarios de socializacin (filiacin/desafiliacin y socializacin/dessocializacin 15), y deja en segundo plano, o inclusive no aborda, las relaciones sociales contradictorias en las cuales estn presos los sujetos excluidos y los sujetos que controlan o deciden imponer a los primeros el estado de exclusin. As como otros conceptos funcionales para la explicacin de la cuestin social marginacin, fracaso, carencia, inadaptacin el concepto de exclusin define a los sectores populares por la negativa, ocultando su condicin de sujetos sociales que obligan al capital a reaccionar, en la tentativa de librarse de la relacin contradictoria que mantiene con el trabajo. La relacin de capital se efecta por la marginacin y por la expulsin de los trabajadores de los procesos de trabajo y de participacin poltica. De este modo, la exclusin, como un foco de luz lanzado en direccin a la pobreza, se desva de los procesos sociales productores de la pobreza y oscurece las acciones de los movimientos sociales como acciones de lucha y de construccin de nuevas relaciones sociales. La categora exclusin se presta a la compasin, evidenciando una ideologa perversa que tanto oculta una poltica deliberada de produccin de exclusin, como divide al sujeto tico en dos, colocando de un lado, la vctima sujeta a la exclusin, y del otro el sujeto de compasin. Con el anlisis que hace sobre la forma que toma la ideologa, en que la tica asume la forma de compasin, Chau (1999, p. 3) muestra que la victimizacin de la mayora de la personas, vueltas innecesarias y descartables por la organizacin de los procesos contemporneos de trabajo, hace como que el actuar o la accin queden concentrados en las manos de los no-sufridores, de las no-vctimas que deben traer, de afuera, la justicia para los injusticiados. stos, por lo tanto, pierden la condicin de sujetos ticos para tornarse objetos de nuestra compasin... Los lmites que percibo en el trmino exclusin, llevado a la condicin de categora analtica por la sociologa francesa desafiada por lo que intitula la nueva cuestin social, por lo menos en los autores en que busqu fundamentar mis crticas, pueden ser, de modo general, remitidos a su proximidad con el pensamiento clsico de Durkheim. Esto aparece, por ejemplo, en algunos conceptos como marginacin (Touraine y Castel), desafiliacin (Castel) y dessocializacin (Thomas). Se observan, como trasfondo de sus anlisis, los movimientos rebeldes y depredadores de jvenes de los suburbios parisienses y una pobreza insolente, que remite principalmente a los pueblos migrantes y que se obstina en crecer y mostrarse, ambos desafiando las autoridades, las polticas gubernamentales y los conceptos sociolgicos. Estos conceptos no son funcionales para interpretar fenmenos cuya relevancia no cabe en la inadaptacin comn, porque ya no hay un lugar, un empleo, una forma de vida tradicional, una comunidad a la cual integrarse. Como en un pase de magia, Touraine (1991) dispone las diferencias, que
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La autora traduce el trmino al portugus del francs dssocialzation. 9

antes separaban a las clases entre los de arriba y los de abajo, superadas por una sociedad horizontal que separa los que estn adentro ( in) de los que estn afuera ( out), sin explicar el movimiento que provoca tal milagro. Su preocupacin es que, en la sociedad francesa, la segregacin d origen al ghetto existente en la sociedad americana. El concepto de exclusin focaliza la pobreza en el sentido del asujetamiento como paciente de las acciones del capital y de las polticas de bienestar. As, coloca al estado social en el horizonte de las luchas por la inclusin (derechos) sin considerar la historia de este estado o las relaciones de fuerza que, en la crisis del perodo entre guerras, eran favorables a los movimientos sociales y arrancaron conquistas, como reconoce Galbraith16, un liberal keynesiano todava vivo. Bajo ese enfoque, la categora exclusin oculta el vaciamiento del estado social y sustenta el discurso justificador de polticas inocuas, como denuncia Forrester (1997). Tal vez sera de buen tino seguir la sugerencia de Jameson (1996) sobre la necesidad de pensar histricamente el presente, principalmente en lo que se refiere a la comprensin del papel del estado en su relacin con la sociedad civil, para alcanzar mas claridad sobre los procesos productores de exclusin como potenciadores de alternativas de trabajo, de sociedad y de educacin gestadas en los movimientos sociales populares. Enmascarando la guerra de clases, la perspectiva de la exclusin confiere la iniciativa de la accin al capital, designando la defensiva o la resistencia a los sectores populares. Sern esos sectores sujetos sociales que reaccionan? No se podra leer la exclusin desde el ngulo de la defensiva del capital al avance de los movimientos sindicales, que, histricamente, le vienen imponiendo una constante disminucin de las ganancias? Tomando su contrario, la inclusin, la exclusin no es ni pretende ser una categora mvil. Para ver eso vasta remitirla a la metfora en que se inspira. De manera que no permite la sntesis, puesto que es una categora dura, diferente de expropiacin/proletarizacin, cuya sntesis es hecha por el tercer elemento, la organizacin como negacin de la negacin (Ribeiro, 1987). Contrariando a Touraine, sugn el cual vivimos en este momento le passage dune socit verticale, que nous avions pris lhabitude dappeler une socit de classes avec des gens en haut et des gens en bas, une socit horizontale o limport est de savoir si on est au centre ou la priphrie17, pienso que mas que nunca, vivimos el momento de la lucha de clases en que la correlacin de fuerzas est favorable al capital. Eso no presupone que los sectores populares hayan perdido la capacidad de luchar y de tomar iniciativas. En este sentido, ser que el enfrentamiento al capital coniste en la lucha por subempleos, por limosnas del estado social, que hoy son apenas promesas vacas? No seran los movimientos sociales populares capaces de crear sus propias alternativas, subvirtiendo las actuales relaciones de produccin, que son relaciones de exclusin?

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No seamos reticentes: nosotros los socialmente contratados ( engajados) somos los guardianes de la tradicin y de la accin poltica que salvaron al capitalismo clsico de s mismo, aunque esa salvacin se haya efectuado contra la oposicin tenaz y muchas veces vehemente de los que se salvaron. GALBRAITH, John Kennet. El empleo social hoy (O engajamento social hoje). Folha de So Paulo. San Pablo, 20 dic. 98. Cuaderno Mais, p. 4-5. 17 el pasaje de una sociedad vertical, que tenamos el hbito de llamar una sociedad de clases con personas arriba y personas abajo, a una sociedad horizontal donde lo importante es saber si estamos (se est) en el centro o en la periferia (Touraine, 1991, p. 8). 10

Algunas experiencias de socio-economa popular y solidaria18 y la organizacin de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) sujetos/objetos privilegiados en mi investigacin- estn intentando hacer y pensar cosas nuevas, entre ellas, una escuela que reconozca la dignidad del trabajo del hombre y de la mujer rurales 19. Consigue la exclusin captar esta nueva realidad en toda su plasticidad y contradicciones? Pienso que no, y que el viejo, gastado y eclipsado concepto de lucha de clases todava es pleno de contenido, como algunos anlisis van mostrando 20. Es en esta direccin que concluyo este trabajo, afirmando que los lmites del concepto exclusin social, identificado con la nueva pobreza derivada del desempleo, son, al mismo tiempo, la imprecisin conceptual y el sesgo (bies) ideolgico. Apresuradamente, muchos cientistas sociales se adaptaron al realismo conformado contemporneo y, identificando la obra de Marx como el modelo adoptado por el estado sovitico, caracterizaron el marxismo como una meta-teora. Divergiendo de un posicionamiento hegeliano de fin de la historia, veo en la crtica a la economa poltica hecha por Marx, la posibilidad tanto de concordar con el uso del concepto exclusin para explicitar los procesos originales de expropiacin/proletarizacin, como de refutar el uso de la categora exclusin para la comprensin del desempleo, productor del estado de pobreza o de exclusin social y educacional. Marx (1982) demuestra, con riqueza de detalles, en los captulos Cooperacin, Divisin del Trabajo y Manufactura y La Maquinaria y la Industria Moderna, el proceso de transformacin en la base tcnica y en la gestin del trabajo, que constituye y consolida la divisin social del trabajo. Este proceso es atravesado por una violenta lucha para mantener/romper la relacin contradictoria capital versus trabajo a la que estn dialcticamente vinculadas las clases sociales. Es, por lo tanto en relacin a la produccin especficamente capitalista que el concepto exclusin social muestra su imprecisin y su sesgo ideolgico. Primero, su imprecisin, porque la dinmica del sistema, tal como explicita Marx en los captulos arriba referidos, presupone la exclusin cada vez mayor de trabajadores expulsados por la tecnologa conocimiento y ciencia expropiados a los trabajadores transformada en fuerza productiva que concentra trabajo muerto en la mquina, y, en el mismo movimiento, expulsa el trabajo vivo, o sea, a los trabajadores. Por lo tanto, la exclusin est incluida en la propia dinmica del proceso de produccin capitalista, de all que Hegel (1990), ya antes de Marx, no hizo mas que aprehender esta dinmica. Segundo, su bies ideolgico, porque desva la atencin de la lucha de clases, que se da en el corazn de la produccin capitalista, hacia la lucha por polticas sociales compensatorias (de insercin y/o de inclusin). En ese sentido, deja de considerar tanto la concepcin del estado como rbitro de los conflictos sociales, referida a la sociedad capitalista, como el papel que este estado, histricamente, ha desempeado en tales conflictos, resolvindolos de modo de garantizar que las conquistas de los trabajadores
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Para no escapar al tema, indico publicaciones sobre socio-economa solidaria producidas para asesora a los movimientos sociales populares y a los trabajadores organizados en cooperativas, por el Instituto de Polticas Alternativas para el Cono Sur (PACS), en la calle Joaquim Silva, 56/8 piso. Rio de janeiro/RJ. Ver sobre el asunto: THERRIEN, Jacques & DAMASCENO, Maria Nobre (org.). Educacin y Escuela en el Campo. Campinas/SP: Papirus, 1993; CALDART, Rosell. Educacin en Movimiento. Petrpolis: Vozes, 1997; CAMINI, Isabella. Formacin del profesor en la perspectiva popular: Contribucin para el medio rural; y FILPE, Jane. Nuevas perspectivas para un escuela infantil en los asentamientos de Rio Grande do Sul. In: FISCHER, Nilton Bueno et al. Educacin y clases populares . Porto Alegre: Mediacao, 1996. p. 43 78. 19 Ver, por ejemplo, CHOMSKY, Noam. Nuevos y viejos ordenes mundiales. San Pablo: Scrita, 1996; CHOMSKY, Noam. La lucha de clases. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1999; CHESNAIS, Francois. 20 Rumbo a un cambio total de los parmetros econmicos mundiales de los enfrentamientos polticos y sociales. En: Octubre (1). San Pablo: Xam, 1998. p. 07-32. 11

se vuelvan, concomitantemente, conquistas del capital. El estado de bienestar social se realiza como un fondo pblico que garantiza, al mismo tiempo, la acumulacin del capital y la reproduccin de la fuerza de trabajo (Oliveira, 1998). Algunos pensadores liberales21 se han rendido ante esas evidencias que tenemos dificultades en percibir. Por esa razn, el concepto de exclusin tiene un sesgo ideolgico que conduce los movimientos y las luchas en la direccin de polticas sociales, entre las cuales est la educacin pblica, que, pronunciadas en discursos y hasta reglamentadas en leyes y decretos, no llegan a materializarse en prcticas. El concepto exclusin y sus derivaciones polticas consigue desviar la atencin que debera centrarse en la comprensin de la guerra que el capital, en su faceta neoliberal, desata contra el trabajo. Dificulta de ese modo, la formulacin de estrategias para el enfrentamiento a la realidad de y al estado de exclusin. Movimientos sociales populares y trabajadores excluidos de los procesos productivos muestran en la prctica, con la creacin de alternativas cooperativas y solidarias de produccin y consumo, que apuntan hacia una formacin/educacin diferente, algo que los cientistas sociales y educacionales estn con dificultades de captar. Puede ser que sus experiencias de socioeconoma solidaria sean, tambin, cooptadas por el dinamismo del capital. No lo puedo anticipar; en todo caso, pienso que estas experiencias tambin proyectan nuevas prcticas/concepciones de escuela que el concepto de exclusin no permite visualizar, o al menos no consigue captar el potencial de cambio contenido en esas experiencias. Esa conviccin me autoriza a concluir, retomando el propsito planteado para este trabajo, que el concepto de exclusin no tiene potencia ni para explicar procesos de pobreza y precarizacin de las relaciones de trabajo que inviabilizan el acceso a la escuela y/o la permanencia en ella de los sectores populares, ni para comprender las alternativas que los movimientos sociales populares crean para enfrentar la expulsin de la tierra, del empleo y de la escuela.

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Me estoy refiriendo en particular a Galbraith, que aparece en la nota al pi nro. 16, y a Keynes. Sobre este ltimo, ver edicin conmemorativa del cincuentenario del hombre que pretenda humanizar el capitalismo. John Maynard Keynes (1883 1946). El ltimo profeta de la economa. Folha de So Paulo, San Pablo, 21 abr. 96. Cuadernos Mais. 12