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Yeshc3baa en El Talmud Xii

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Yeshúa en el Talmud

Lección XII La Gloria de Jerusalén
Estamos estudiando el tema del Mesías en el Talmud, enfocados principalmente en la sección mesiánica del tratado de Sanhedrín de las páginas 95 a la 105b, actualmente el folio 100a. Hemos visto una cantidad de conceptos, una cantidad de pasajes que se relacionan con el concepto mesiánico dentro del judaísmo y dentro del mundo del Talmud. Cuando hablamos del mundo del Talmud estamos haciendo referencia a los sabios judíos que investigaron el tema de la jurisprudencia judía y sus tradiciones en algún tiempo situado entre los siglos I y V D.E.C. El Talmud, como lo hemos dicho muchas veces, es un recopilación de materiales, en parte bastante antiguo, incluso del primero siglo A.C. y otro más reciente del período bizantino y ese conjunto de información ha sido editada y reunida por los eruditos judíos. El Talmud está basado en la Mishná, un documento antiguo que fue recopilado alrededor del años 210 a la muerte de Rabí Yehudá, el presidente, o como fue llamado en Hebreo, Yehudá HaNasí. Continuaremos entonces nuestro estudio del Tratado Sanhedrín de la versión babilónica y leeremos a partir del segundo párrafo.
“R. Yirmiyá se sienta delante de R. Zera y declara: El Santo bendito sea. Dará a luz del Santo de los santos, un arroyo a la orilla de la cual habrá toda clase de frutos deliciosos, como está escrito: „Junto al río de una y otra crecerán toda clase de árboles para alimento, cuyas hojas nunca se marchitarán ni su fruto se acabará sino que dará nuevo fruto de acuerdo a las estaciones porque sus aguas brotarán del santuario y su fruto será por tanto alimento y sus hojas serán medicinales.‟1 Por lo cual cierto anciano dijo: “Bien dicho”. Y Rabí Yojanán ensenó lo mismo. Rabí Yirmiyá dijo a Rabí Zera: Tal actitud es irreverente.”

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Referencia a Eze. 47:12.

con dificultad se encuentra uno con algún tipo de arbustos y se extiende sobre la parte más baja del planeta tierra que es el Mar Muerto. Yojanán decir lo mismo. . Uno de los comentaristas del Talmud dice que es Elías el profeta que viene donde Rabí Yirmiyá y le dice: Escucha. Que el río brotará desde Jerusalén y los árboles a ambas orillas darán frutos. habla bien pero ya oí a R. El suelo alrededor de este mar es muy salado y por tanto se dificulta el crecimiento de cualquier tipo de vegetación. Por esta razón. sea Elías o alguna otra persona) parece irreverente. al decir que había hablado bien pero que ya lo había escuchado antes de R. está ensombreciendo su enseñanza. Zéra le responde que el anciano merecidamente lo está apoyando. Es uno de los desiertos más desolados en el mundo. la cual se encuentra en la parte alta de las montañas de donde fluye el río que correrá en dirección este hacia el Mar Muerto y sus árboles darán fruto todo el año y sus hojas serán medicinales. Yirmiyá es que es una cosa bonita lo que está expresando pero que es un plagio. Generalmente. que lo ha tomado de las enseñanzas de R. lo hace en términos relacionados con Jerusalén. El Talmud nos dice que Rabí Yirmiyá se sentó delante de su propio rabino Rabí Zéra en Babilonia y le contó esta maravillosa historia del libro de Ezequiel. Yojanán. Entonces nos habla de un cierto anciano y que no se nos ha dicho quien es. Al este de Jerusalén está el desierto de Judea. sus hojas no caerán ni se marchitarán y permanecerán verdes durante todo el año y darán fruto todos los meses y estas hojas serán usadas como medicina. Es decir. cuando el profeta describe el reinado mesiánico y los últimos días. R. En otras palabras. Zéra que tal actitud (la de este cierto anciano.Analicemos antes la sección primera que incluye una cita del profeta Ezequiel 47:12. Básicamente. cuando el Talmud menciona a “cierto anciano” se refiere casi siempre como un eufemismo a Elías el profeta. Este verso habla de un tiempo en el cual un río brotará de Jerusalén en dirección hacia el este hacia el Mar Muerto y en las riveras de ese río habrán árboles frutales. lo que este cierto anciano le está diciendo a R. En esta misma discusión R. Para poder entender esta sección aquí es necesario conocer un poco de la geografía en general de Jerusalén y de Israel. Yirmiyá le dice a R.

Yojanán. de treinta codos de alto y treinta de largo. “ R. oh maestro. Yojanán estaba sentado y enseñando que Dios estaba preparando joyas. . Esto es lo que enseñaba R. Cada codo mide alrededor de un pie y medio. no habló de forma irreverente a R. con mis propios ojos”. mucho menos hay del tamaño que estás hablando!”. difícilmente se encuentra una joya que es del tamaño del huevo de una paloma.Yojanán. porque como has dicho así lo he visto yo. y le dijo: explica. Yojanán estaba sentado y enseñando: El Santo bendito sea. joyas grandes. lo cual significa que las joyas eran de cuarenta y cinco pies de largo por cuarenta y cinco pies de ancho. A su regreso se encontró con R. traerá joyas y piedras preciosas. las colocará en las puertas de Jerusalén‟. El discípulo se burló de su rabino diciendo: “¡Hey. esto lleva al Talmud a un intento de mostrar por medio de una comparación. porque en verdad es necesaria una explicación de tu parte. Yojanán. R. Expliquemos un poco esta afirmación. Yirmiyá al igual que demuestra lo que realmente significa irreverente dentro del contexto rabínico. cómo en realidad este cierto anciano Elías. ¿Y para qué las está preparando? Para las ventanas y puertas de Jerusalén y menciona aquí Isaías 54:12 que habla de Dios haciendo las ventanas de ágatas y las puertas de carbunclos (algo parecido al jade) para la ciudad de Jerusalén. Esta es una exclamación con un signo de interrogación. El Talmud continúa: “Tiempo después emprendió un viaje por el mar y vio a los ángeles cortando piedras preciosas y perlas. escucha. “ Cierto discípulo quiso mofarse de él diciendo: ¿No encontramos una joya ni siquiera del tamaño del huevo de una paloma y van a existir algunas de esas dimensiones?”. él les preguntó para quién eran y el los respondieron: „El Santo bendito sea Él. porque está escrito: “Yo haré tus ventanas de ágatas y tus puertas de carbunclos”. cada una de treinta codos de largo y treinta de alto con un grabado de diez por diez codos y las colocará sobre las puertas de Jerusalén. Yojanán sentado y enseñando. Ahora. no lo está realmente criticando sino que en realidad está de acuerdo con él y que es algo verdadero aunque lo haya tomado de las enseñanzas de R.

Así que regresa y le dice a su maestro que continúe enseñando porque ha dicho la verdad. sobre las tres puertas que daban al este. no lo habrías creído! Te has burlado de las palabras de los Sabios. ven y te mostraré a la novia. con la gloria de Dios y era radiante como una extraña gema parecida a un jaspe. el . y el ignorar o dudar de las palabras de los Sabios. Yojanán. Continuamos leyendo a partir del verso 18. en las que daban al sur y en las que daban al oeste. sus puertas y sus murallas. “La muralla estaba construida de jaspe mientras que la ciudad era de oro puro. la historia dice que este discípulo viajó y se encontró con esta realidad. esto por cuanto había sido maldito por el rabino y murió justo en ese lugar”. la esposa del Cordero. Podemos encontrar una enseñanza similar en el Nuevo Testamento en el libro de Apocalipsis 21:9: “Entonces vino uno de los siete ángeles que traía siete tazas llenas con las últimas siete plagas y me habló diciendo.En otras palabras. analicémosla con un poco más de profundidad para entender su conexión con el Nuevo Testamento de una forma más amplia. que es muy factible que Dios en verdad pueda hacer tal clase de joyas que servirán como ventanas y puertas para los muros de la ciudad de Jerusalén. muy alta y con doce puertas y en cada puerta había un ángel y sobre las puertas estaban inscritos los nombres de las doce tribus de Israel. “El rabino le responde: ¡Desdichado! ¡Si no lo hubieses visto por ti mismo. Y en el espíritu me trasladó una gran montaña y me mostró la santa ciudad de Jerusalén descendiendo del cielo de Dios. Confirma la enseñanza de R. Yojanán. su largo igual que su ancho y midió la ciudad con su vara. Esta historia es importante para conocer el resultado de la burla. que está diciendo las cosas en forma correcta y que él mismo lo pudo comprobar. Los cimientos de la muralla de la ciudad estaban adornados con joyas. Y la muralla de la ciudad tenía doce cimientos y sobre ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero. en las que daban al norte. Él fijó sus ojos sobre el discípulo que terminó por convertirse en una pila de huesos. clara como el cristal. doce mil estadios”. Tenía una muralla grande. La ciudad yacía como un cuadrado. era que en la ciudad de Jerusalén habrá puertas hechas de piedras preciosas. clara como el vidrio. Por tanto. Y aquel que me habló tenía una vara de oro para medir la ciudad. La enseñanza de R.

quien dudando de la resurrección del Señor pedía tocar su mano y sentir las marcas de los clavos en ellas. incluso sin haber visto con tus . mi Dios. el noveno topacio. El Señor le permite ver y tocar las heridas. el tercero ágata. Tomás ha visto y ha creído. Yojanán fue: ¡Eres un desdichado! Porque creyó hasta después de haber visto. que además de maldecir a su discípulo. Tenemos aquí una situación similar con Jesús y su discípulo Tomás quien también dudó de las palabras que se referían a la resurrección de Jesús de entre los muertos. a las que por su bondad y amabilidad les llamó ángeles ministradores y que estaban trabajando. Y las doce puertas eran doce perlas. Yojanán de acuerdo con la historia. lo convierte en una pila de huesos. fue entonces cuando el Señor le dijo (y no precisamente como un cumplido): “benditos son aquellos que no han visto y sin embargo han creído”. Lo que el Talmud describe es la duda del discípulo con respecto al tamaño de estas piedras preciosas y que luego él mismo se da cuenta de la posibilidad de encontrar estas gemas al salir de viaje y encontrarse con estas personas. a menos de que pudieras ver por sí mismo. hechas de piedras preciosas o de perlas. Pero es mucho mejor confiar en Dios.” Jesús le dijo (verso 29): “¿Tomás. como se encuentra registrado en el evangelio de Juan 20. el undécimo jacinto. que cuando leemos el pasaje de R. el décimo crisopraso. Pero la respuesta de R. hasta que por sí mismo pudo ver sus manos y sus heridas. labrando estas piedras. lo cual ya es algo. Cuando Tomás hizo esto exclamó: “Mi Señor. cada puerta hecha de una sola perla y la calle de la ciudad de oro puro transparente como el vidrio”. el quinto ónice. has creído porque me has visto?” Benditos sean aquellos que han creído sin haber visto. Jesús había dicho. el segundo zafiro. el séptimo olivino. Es así. pronuncia una bendición.primero jaspe. vemos que las dos enseñanzas están hablando de la misma cosa. el sexto calcedonia. El señor. No aceptaste por fe la validez y autoridad de los Sabios. el octavo berilo. Yojanán que él estaba en lo cierto y que sí existían tal clase de cosas. en vez de esto. con sus puertas hechas de ágatas. Yojanán y su interpretación de estas joyas y leemos luego el libro de Apocalipsis. el duodécimo amatista. Fue entonces cuando regresó y le dijo a R. Jesús se apareció a los discípulos en Jerusalén y Tomás se encontraba con el resto de ellos. Con esto has hecho burla de las palabras de los Sabios. Esta es otra de esas conexiones con el Nuevo Testamento. el cuarto esmeralda. en donde se narra la historia de Tomás. Jesús no maldice a Tomás como sí lo hizo R. Ambas hablan de la ciudad de Jerusalén. en Su existencia y en Su Palabra.

Los rabinos judíos creyeron en esta nueva Jerusalén. según mi punto de vista. seré tu Salvador y tu Redentor. También vemos la relación que hay entre el discípulo del Rabino. bronce en lugar de madera. Pongamos nuestra mirada en esta idea de la Nueva Jerusalén desde la óptica del profeta Isaías. sino que el Señor será tu luz eterna y tu Dios será tu gloria. Observemos primero el contexto general de este capítulo con el objeto de hacerlo aún más fascinante antes de entrar directamente en materia textual. Te daré la paz por magistrado. y de murallas hechas de piedras preciosas. sin nadie que pase por ti. Esta versión de la Nueva Jerusalén. Vemos en estas dos secciones la conexión del mundo de Jesús con el del Talmud. o mejor dicho. por lo menos desde su perspectiva judía y no desde un ángulo mítico y apocalíptico como ha sido entendido en muchas de las denominaciones protestantes. que dudó y se mofó y tomó a la ligera las palabras de los Rabinos y no creyó en lo que era verdadero. De día ya no será la luz del sol tu luz y de noche tampoco lo será la luz de la luna. en este caso los Sabios. Es Isaías el primero en predecir la destrucción de este mundo y la aparición de nuevos cielos y de una nueva tierra. un gozo por todos los siglos. Al hacer esto vemos que en Isaías 60 se nos habla de la obra de Dios sobre Sión. mamarás del pecho de los reyes y sabrás que Yo. Por supuesto que esto se menciona en Isaías 54:12. En el Talmud. el Señor. y murallas hechas de piedras preciosas. comparada con aquella que se da en el libro de Apocalipsis. se espera que uno acepte la autoridad y la integridad de los mensajeros de Dios. Nunca más se escuchará la violencia en tu tierra. la cual tenía puertas hechas de piedras preciosas y cuya descripción es extraída de la promesa que Dios hizo a Isaías. llamarás a tus murallas “Salvación” y a tus puertas “Alabanza”. Mamarás la leche de las naciones. Me gustaría devolverme a Isaías 54 y hablar acerca de todo este concepto de la Nueva Jerusalén. los rabinos de aquellos días.propios ojos la evidencia física de la obra de Dios. el Poderoso de Jacob. desde el verso 15 en adelante: “Mientras hayas sido olvidada y aborrecida. Tu sol no se pondrá . Regresemos al versículo del Talmud que habla de las puertas hechas de ágatas y carbunclos. te haré majestuosa para siempre. necesita ser comprendida bajo su perspectiva judía del siglo primero. En lugar de bronce te traeré oro y en lugar de hierro de traeré plata. hierro en lugar de piedras. y la justicia por gobernante. ni devastación ni destrucción dentro de tus fronteras. sus puertas.

Todo este capítulo continúa hablando de cómo Sión será glorificada. oro en lugar de bronce. y guerra. habrá un cambio significante y en vez de desolación. en vez de madera habrá bronce. Hermosa promesa para Jerusalén. la que no daba a luz. el Señor de los ejércitos es Su Nombre. y como a la esposa de la juventud que es repudiada. Las naciones verán tu vindicación y todos los reyes tu gloria”. cambia el orden cósmico puesto que el sol y la luna pasarán. Esta versión. porque más son los hijos de la desamparada que los de la casada. y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas. ha dicho el Señor.jamás ni tu luna se retirará. hierro en lugar de piedra. diferente y cambiada. Esta maravillosa promesa está hablando de Sión. oh estéril. y tu Redentor. Dios de toda la tierra será llamado. no seas escasa. y Dios no se acordará más de los pecados de Su pueblo y las puertas de Jerusalén serán una senda para que el pueblo se dirija a Dios. y plata en lugar de hierro. el Señor será tu luz eterna y se terminarán tus días de luto. En este contexto aparece también el requerimiento completo de Dios y del profeta mismo en el capítulo 62: “A causa de Sión no guardaré silencio y a causa de Jerusalén no descansaré hasta que su vindicación resplandezca y su salvación sea como antorcha ardiente. obra de mis manos para que Yo sea glorificado”. sufrimiento. levanta canción y da voces de júbilo. la que nunca estuvo de parto. y Dios mismo será la luz de la ciudad y de Su pueblo. dijo el Dios tuyo. habrá gozo y gloria. relacionada con una Nueva Jerusalén. pero te recogeré con . retoños de mi plantío. acerca de la ciudad del Señor. habrán sobre sus murallas atalayas de día y de noche. regocijo con el Señor. que el Señor cambiará su naturaleza material. pues. Aquí el profeta le habla a Jerusalén. El capítulo inicia así: “Regocíjate. El Señor cambia la estructura material. Todo el contexto aquí es Jerusalén. El verso 5 dice: “Porque tu marido es tu Hacedor. Ensancha el sitio de tu tienda. las murallas de Jerusalén serán defendidas. es el mismo contexto de Isaías 54 que habla de las bendiciones para la ciudad. Por un breve momento te abandoné. acerca de Jerusalén. y refuerza tus estacas”. alarga tus cuerdas. el Santo de Israel. y además. Porque como a mujer abandonada y triste de espíritu te llamó el Señor. Tu pueblo será un pueblo justo y por siempre poseerán la tierra.

observar la relación de un rabino con su discípulo. después de un largo período de desolación.com . a partir de este contexto. Es importante también para nosotros. Es la renovación de Jerusalén después de un largo período de distanciamiento por parte de Dios. y el pecado que hay en la duda y la burla hacia su maestro. tus puertas de piedras de carbunclo.grandes misericordias. es que se da esta renovación. el escritor del libro de Apocalipsis hace la descripción de la Nueva Jerusalén. dijo el Señor tu Redentor” En este contexto. que desciende del cielo y se traga a la antigua Jerusalén después de ser destruida junto con el orden del cosmos como está descrito en Isaías 60. En mi opinión estas conexiones son importantes para la comprensión del concepto mesiánico dentro del Talmud y del judaísmo.wordpress. y toda tu muralla de piedras preciosas” (verso 12). dice el profeta: “Tus ventanas pondré de piedras preciosas. En nuestro próximo estudio continuaremos con la página 100. por supuesto. www. Con un poco de ira escondí Mi rostro de ti por un momento. Así es. pero con misericordia eterna tendré compasión de ti. de cómo vieron la venida del Mesías y de su reino.elmundobiblico. hablando acerca de Jerusalén y en este estilo inusual.

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