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Raíces de la homosexualidad masculina

Raíces de la homosexualidad masculina

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Un breve estudio objetivo sobre las causas de la homosexualidad masculina. Desarrollado por Enfoque a la Familia.
Un breve estudio objetivo sobre las causas de la homosexualidad masculina. Desarrollado por Enfoque a la Familia.

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verdad descubierto

LAS RAÍCES DE LA HOMOSEXUALIDAD MASCULINA

©2005 Enfoque a la Familia ®

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“Siembre una acción y cosechará una costumbre. S i e m b r e u n a c o s t u m b r e y c o s e c h a r á c a r á c t e r. Siembre carácter y cosechará un destino.” —James Allen

Compartiendo la VERDAD

con

En Enfoque a la Familia, creemos que la vida humana tiene un valor inestimable y gran significado en todas sus dimensiones, incluyendo todas las condiciones en que el ser humano se manifiesta, desde su concepción hasta la tumba.

Nosotros queremos a los homosexuales y sentimos su dolor y sus luchas. Es nuestra meta y nuestro privilegio compartir con todo el mundo el poder transformador de Dios y su perdón, sin distorsionar la verdad. Queremos ofrecer un mensaje que hoy en día se ha silenciado: la liberación de la homosexualidad es posible a través del amor incondicional y de la gracia de Jesucristo. Salir de la homosexualidad es una de las cosas más difíciles que uno puede hacer, pero Jesucristo promete que Él va a estar al lado de la persona en su batalla. Oramos para que los homosexuales experimenten Su paz y descanso, permitiendo que Él los llene con el asombroso y genuino amor que han estado buscando todas sus vidas. Si usted o alguien, a quien usted conoce y que le importa, está batallando con la homosexualidad, será un honor para nosotros saber de usted, aquí estaremos dispuestos para ayudarle en todo lo que podamos.
© 2005 Enfoque a la Familia. Todos los derechos reservados. Derechos internacionales asegurados.

Amor

ÍNDICE

¡DEFÍNALA!

Qué es la homosexualidad

03

02

¡¿QUÉ PASA?!
Introducción

La homosexualidad no es causada por . . .

LA ANTÍTESIS

04

LAS ETAPAS DEL DESARROLLO
Cómo los varones desarrollan atracciones homosexuales

10

26

Liberación de la homosexualidad

LA SALIDA
01

¡¿QUÉ PASA?!
Introducción

¡Temas candentes!

La homosexualidad es uno de los temas más candentes de nuestra cultura. La televisión y otros medios de comunicación proclaman a gritos que la homosexualidad es algo normal. A menudo, la iglesia responde con un silencio absoluto o se escandaliza diciendo que el tema es repulsivo. Los derechos de los homosexuales son discutidos con gran vehemencia por todos, desde los estudiantes en los salones de clase, hasta los legisladores en las asambleas legislativas estatales y federales. Las interrogantes abundan y al mismo tiempo el tema se va haciendo cada vez más complejo. Sin embargo, la pregunta fundamental no se ha contestado: ¿Qué es exactamente la homosexualidad? ¿Y cómo un hombre desarrolla una atracción homosexual? ¿Cuál es la verdad? En este librito se analizan los mensajes ambiguos y va directo a los orígenes de la homosexualidad explicando sus raíces en el caso de los hombres.

02

¡DEFÍNALA!
Qué es la

homosexualidad

Poniendo a un lado los intereses particulares, las parcialidades y los prejuicios, ¿cuál es la definición de la homosexualidad? El diccionario de la Real Academia Española dice que la homosexualidad es simplemente: “1. Inclinación hacia la relación erótica con individuos del mismo sexo. 2. Práctica de dicha relación.”1 Necesitamos una definición que nos dé más ayuda, que sea más adecuada. El doctor Lawrence Hatterer nos da una explicación más completa de la homosexualidad. Hatterer es un psiquiatra nacionalmente reconocido y especializado en el tratamiento de la homosexualidad masculina. Él nos dice que el homosexual “es una persona motivada en su vida adulta por una atracción erótica, claramente prevaleciente, hacia miembros del mismo sexo y que, por lo general, aunque no necesariamente, participa abiertamente en relaciones sexuales con ellos”.2 Una definición como ésta da mucho para reflexionar. Con ello en mente, la pregunta sobre cómo uno desarrolla una atracción homosexual, se pone en primer plano. Aquí es cuando el debate se enciende y la llamarada de opiniones ahoga los hechos y se pierde de vista el tema de la discusión. La siguiente sección contiene hechos concretos y básicos para que usted los considere.

03

La homosexualidad causada por . . .

LA ANTÍTESIS

no

es

Debido a las prevalecientes y cada vez más aceptadas creencias y suposiciones sobre la homosexualidad, comencemos por examinar primero los factores que no la causan. Hoy, la mayoría de los líderes homosexuales, especialmente los “cristianos homosexuales” estarían de acuerdo con la afirmación de Mel White de que la homosexualidad es “un regalo de Dios que debe ser aceptado, celebrado y vivido con integridad”.3 Incontables estudios han sido realizados con el objeto de demostrar que la homosexualidad tiene causas genéticas. A los defensores de la homosexualidad les gusta este argumento porque dicen, “¡Caramba! no podemos hacer nada, ésa es nuestra orientación sexual. ¡Nacimos así!” Esencialmente, ellos pueden alegar que tienen una condición especial, por la cual no pueden hacer nada y así obtener la compasión de otras personas, a la vez que tratan de ganar terreno para su causa justificando las prácticas homosexuales, ya que ellos creen que sus deseos sexuales son hereditarios. Entonces, ¿quién los va a culpar? A simple vista, la “ciencia” parece convincente. En estos últimos años, varios estudios han acaparado los titulares de todo el mundo, diciendo tener la “prueba” de que la homosexualidad es innata. La evidencia aparentemente es sólida y los investigadores parecen tener credibilidad. Pero... una observación más escrutadora nos revela la verdad.

04

En la sección siguiente ponemos al descubierto las deficiencias que encontramos en varios estudios científicos que tratan de explicar las causas de la homosexualidad. Exponemos estos estudios para ayudarle a clarificar cualquier duda que le quede sobre su validez. Si usted tiene más preguntas sobre estos estudios, por favor, consulte la bibliografía recomendada en las notas finales.
LOS ARGUMENTOS DE LAS CAUSAS GENÉTICAS HAN SIDO DISIPADOS

“La gente tiende a percibir la homosexualidad más favorablemente cuando se cree que es de nacimiento. Con razón los líderes homosexuales (no todos, pero la mayoría) están presionando para que se acepte la teoría de que la gente nace homosexual; esto ayuda a avanzar la causa.”4 —Joe Dallas, author, former homosexual

El doctor Jeffrey Satinover, médico y antiguo miembro del personal de psiquiatría infantil de Yale University, examinó cuidadosamente tres estudios en particular, que no dieron los resultados esperados. Una evaluación más detallada de Satinover descubrió las siguientes deficiencias: Deficiencia #1: La estructura cerebral En la revista científica Science de agosto de 1991, Simon LeVay, del Salk Institute en San Diego, publicó un estudio sobre diferencias de la estructura cerebral entre homosexuales y heterosexuales. La investigación encontró que los hombres homosexuales tenían el hipotálamo más pequeño que los heterosexuales.5 El estudio, tenía al menos tres fallas obvias: 1. Estaba basado en un grupo pequeño de 41 cadáveres masculinos, incluyendo a 19 varones homosexuales. Todos los hombres homosexuales habían muerto de SIDA; este hecho, de acuerdo con otros investigadores podría considerarse como la causa contribuyente a las diferencias (en el tronco cerebral).

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2. No hay forma de determinar si un hipotálamo pequeño es la causa o el resultado de comportamiento homosexual.6 3. La sección del cerebro que LeVay medía (la INAH3) era bastante pequeña, incluso más pequeña que un copo de nieve, según las entrevistas con científicos. Sus colegas en la comunidad neurocientífica, no se podían poner de acuerdo sobre si la INAH3 debería ser medida de acuerdo con su tamaño y volumen, o por el número de neuronas.7 Deficiencia #2: Los gemelos En 1991, en otro estudio, el psicólogo Michael Bailey de Northwestern University y el psiquiatra Richard Pillard de la Facultad de Medicina de la Universidad de Boston trataron de mostrar que la homosexualidad ocurría con más frecuencia entre gemelos idénticos que entre gemelos fraternales.8 Pero su estudio tenía una falta fundamental: Todos los gemelos crecieron juntos. Una de las deficiencias de este estudio fue la ausencia de un grupo control de gemelos criados separadamente, con el cual tendrían que haber comparado sus conclusiones. Si lo hubieran hecho, habrían encontrado otros factores influyendo en el comportamiento de los gemelos, tales como la dinámica familiar y la relación con los padres. Por otra parte, sólo aproximadamente, la mitad de los gemelos idénticos estudiados eran ambos homosexuales. Si el estudio de la homosexualidad entre gemelos demostrara que ésta es puramente genética, entonces ambos gemelos tendrían que haber sido homosexuales en todos los casos. Deficiencia # 3: El cromosoma X Finalmente, cinco investigadores dirigidos por Dean Hamer, del Instituto Nacional del Cáncer, publicaron un estudio en julio de 1993, cuyo objetivo era conectar la homosexualidad masculina con una región específica del gen del cromosoma X.9 De acuerdo con Hamer: “Ésta es la evidencia más fuerte, que tenemos hasta el momento, de que existe un componente importante genético en la orientación sexual”.10 No es cierto, dijeron otros expertos en el área. “Existen varios problemas con el estudio de Hamer. Primero, un equipo de investigación canadiense no ha podido duplicar los hallazgos, a pesar de utilizar

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un diseño experimental comparable.11 Segundo, Hamer limitó su búsqueda al cromosoma X, basándose en entrevistas a familias que aparentemente tenían un número desproporcionadamente alto de hombres homosexuales, provenientes del lado materno de la familia.12 Además, uno de los coautores de Hamer ha expresado preocupación acerca de la metodología del estudio.13 Finalmente, existen algunas interrogantes sobre si los resultados de Hamer, correctamente interpretados, son estadísticamente significativos. Sus conclusiones se apoyan en la suposición de que el porcentaje de homosexualidad en la población, en general, es del 2 por ciento. Si el porcentaje es en realidad más alto, entonces los resultados de Hamer no son estadísticamente significativos.14 Es interesante hacer la observación de que la cifra del 2 por ciento se ajusta más a la realidad, que el porcentaje tan a menudo citado del 10 por ciento de homosexuales. La cifra menor la introducen cuando es necesario reforzar este efecto, aunque generalmente en otras ocasiones los medios de comunicación han pasado por alto esta discrepancia. Éstos son sólo tres ejemplos de estudios popularizados que carecen de rigurosidad científica. No son investigaciones fiables debido a que no siguen los principios científicos para establecer los hechos, existe una falta de claridad de parte del investigador, la metodología del estudio es deficiente o se ignoran las premisas básicas de la ciencia. Hay otros estudios menos serios que no han podido probar sus conclusiones, sino más bien son insinuadas. Estudios deficientes como éstos son los que han recibido mayor publicidad. Más recientemente, el doctor Robert Spitzer, quien en 1973 fue uno de los que ayudó a que la Asociación Psiquiátrica Americana eliminara la homosexualidad de su lista de trastornos mentales, reconoció que algunos homosexuales pueden convertirse en heterosexuales. En una entrevista con el boletín informativo CitizenLink, en la Internet, Spitzer dijo: “Los críticos de esta clase de terapia (para cambiar la homosexualidad) no sólo argumentan que rara vez es poco eficaz, sino que ellos afirman que nunca es eficaz” (énfasis añadido).15

07

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PROMUEVEN LA AGENDA HOMOSEXUAL

Por ejemplo, veamos la respuesta de los medios de comunicación cuando se publicó la investigación sobre el “gen homosexual”:16 Los titulares del periódico Wall Street, que aparecieron al día siguiente, dijeron: “La investigación señala la presencia de un gen homosexual”. Y en uno de los subtítulos del artículo decía: “La variación normal”, dejando al lector ocasional con la impresión de que la investigación condujo a esta conclusión. Esto no es así, ni podría serlo.17 El subtítulo era simplemente la opinión personal e infundada del investigador principal, quien dijo que la homosexualidad “es una variante normal de comportamiento humano”. Incluso el New York Times, en un artículo más moderado, en la primera página decía: “Informe sugiere que la homosexualidad está vinculada a los genes”, observando que otros investigadores aconsejaban no sacar conclusiones de ese trabajo, para “considerarlo algo tan simplista como que se encontró el ‘gen homosexual’”.18 Al final del artículo del diario Wall Street, ya terminando el último párrafo; en la última página, y en un sitio no muy expuesto de la hoja, se citaron las reacciones de un genetista prominente sobre la investigación. Él observó que “el gen... puede bien estar implicado en otro aspecto, no en el comportamiento sexual. Por ejemplo, puede ser que el supuesto gen sólo tenga una ‘asociación’ con la homosexualidad, en vez de ser ‘una causa’ de ella” (énfasis añadido).19 Esto demuestra cómo fácilmente los miembros de la prensa, o los lectores ocasionales, pueden ser influidos cuando no investigan y estudian a profundidad la homosexualidad, desde todos los ángulos posibles, dejando a un lado, todas las opiniones personales y las parcialidades.

08

No existe ninguna prueba científica sólida que demuestre que la gente nace homosexual.20 Es interesante observar que determinantes genéticos también han sido propuestos para el alcoholismo o la depresión. Ni el alcoholismo, ni la depresión han sido considerados como algo saludable. Al contrario, tratamos de ayudar a las personas que tienen estas tendencias, para que mejoren y se restablezcan.21 Lo mismo es cierto de la homosexualidad. Desde la concepción, los varones se diferencian de las mujeres. Todas las células del cuerpo masculino son diferentes de las células del cuerpo femenino. Hay disparidades enormes entre hombres y mujeres, que actualmente los medios de comunicación populares pasan por alto. Pero, por diseño, el varón se dispuso para la mujer y viceversa. El doctor Joseph Nicolosi, presidente de la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad (NARTH, siglas en inglés), afirma: “Todos somos heterosexuales. Algunos heterosexuales tienen problemas homosexuales, pero esto no significa que existen dos clases diferentes de personas”.22 Como tal, la esperanza de encontrar liberación de la argucia de la homosexualidad es aun más real. Además, tenemos muchos individuos que llevan una vida exclusivamente heterosexual, a pesar de haber tenido conductas homosexuales en el pasado. Otros han cambiado por medio de la terapia y del discipulado cristiano. “Cualquiera que diga que no hay esperanza de cambio es un ignorante o un mentiroso. Todos los estudios seculares sobre este tipo de cambio han demostrado éxitos tangibles, además, existen numerosas personas que dan testimonio de recuperaciones substanciales hechas por medio del poder de Dios.”23 —Stanton Jones, cátedra de psicología del Wheaton College


09

Cómo los varones desarrollan atracciones homosexuales

LAS ETAPAS DEL DESARROLLO
Entender cómo se desarrolla la homosexualidad es sumamente importante, porque esto nos ayuda a formular una respuesta compasiva. “Hay muchos factores que potencialmente podrían causar trastornos en el desarrollo de la parte afectiva del niño, que están ocultos detrás de la condición homosexual. No se trata de una causa en particular... Cualquier incidente que cree tensión en la relación entre el niño y el padre del mismo sexo es potencialmente causativo”.24

COMPORTAMIENTOS APRENDIDOS

La homosexualidad masculina es un problema que ocurre durante las etapas del desarrollo, y casi siempre es el resultado de problemas en las relaciones familiares, en particular entre el padre y el hijo.25 En este librito se examina a fondo, la dinámica de la familia como una de las muchas raíces del origen de la homosexualidad. La realidad es que la homosexualidad tiene sus orígenes en una multitud de causas. Atribuirle desmesurada importancia a un solo factor es demasiado simplista. Las páginas siguientes revelan lo que típicamente puede suceder en las etapas de desarrollo, de la vida de un varón, que más tarde lo conducirán a identificarse, o ser etiquetado por otros, como un homosexual. Pero tenga presente los siguientes factores que pueden influir fuertemente en cómo uno determina su identidad sexual:

❑ ❑ ❑ ❑ ❑

Violación o experimentación sexual con hombres o muchachos Incesto o abuso sexual Exposición a la pornografía Influencias espirituales negativas Influencia de los medios de comunicación

10

❑ ❑ ❑ ❑

Temperamento de la personalidad Imagen negativa del cuerpo Sobrenombres dados por los compañeros, el asedio o la alienación Miedo o incapacidad de relacionarse con el sexo opuesto

EL ESCENARIO Antes de que aparezca el personaje principal en la escena
Aunque la pareja perfecta nunca ha existido, ni existirá, entender el papel que desempeñan los maridos y las esposas, en la vida de cada uno de ellos, nos permite comprender mejor cómo su hijo podría hacerse homosexual (consulte la definición del doctor Hatterer en “¡Defínala!”)

“ . . . y los dos llegarán a ser un solo cuerpo.” —Efesios 5:31 (NVI)


11

MADRE

PADRE

HIJO
La clásica relación triádica, el concepto psicológico del doctor Joseph Nicolosi, es un concepto que compila un conjunto de estudios que continuamente revelan el modelo de la familia típica de los varones homosexuales. Aquí se examinan los roles de padre-marido, de madre-esposa y el hijo. Antes de que un niño entre en la escena, el marido y la esposa deben tener una forma sana y apropiada de relacionarse el uno con el otro. No tienen que ser perfectos, aunque sí saludables. Como Dios llama al hombre y a la mujer para ser uno en el matrimonio, la relación es completa, aun en el caso de que ellos todavía no tengan hijos. Cuando nace un niño en la familia, puede ocurrir una confusión de roles, si se pone demasiado énfasis en el niño para satisfacer las necesidades emocionales de la madre o del padre. Por ejemplo, un hijo puede desarrollar un fuerte sentido de compasión y el deseo de querer encargarse de cuidar a su madre, si ella se apoya emocionalmente en él, retransmitiéndole sus problemas matrimoniales y contándole sus problemas. Pero cuando se entiende que los niños son un complemento del marido y la esposa, y no el centro de la unidad

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familiar, el niño recibe la libertad de desarrollar un sentido saludable de sí mismo y de su identidad sexual, en vez de sentir la responsabilidad de sobrellevar la carga de las demandas emocionales de sus padres.

Identidad del género: a: Se refiere a aquellas características que están vinculadas con el sentido

DEFINICIÓN

?

intrínseco de sí mismo del individuo, que están basadas en atributos que se reflejan en el estado psicológico, la conducta y el estado cognitivo de la persona. La identidad del género también puede referirse al sentido intrínseco de la virilidad o la feminidad . . .26 b: Aquella parte de la identidad concerniente a la masculinidad o la feminidad . . . es cuando un hombre se da cuenta de que él es masculino.27

? ?

El marido De acuerdo con Efesios 5:25-28, Dios asigna al marido para que: • Dé sustento • Esté emocionalmente disponible • Sea comprensivo y afectuoso • Sea el líder en la casa • Sea abnegado Él debe amar a su esposa tanto como Cristo ama a su iglesia. Esa clase de amor es completamente desinteresada e incondicional.

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La esposa
De acuerdo con Efesios 5:22 y Génesis 3:16, Dios designa a las mujeres para que: • Apoyen • Afirmen la masculinidad de su marido • Reflejen una imagen positiva de la masculinidad del marido a sus niños • Comprendan el papel de su marido Cuando el marido realiza correctamente las funciones dadas por Dios, la esposa queda libre para cumplir con las suyas, de esta forma la relación es saludable, al mismo tiempo que es satisfactoria y agradable a Dios. Cuando las funciones entre marido y mujer se distorsionan, se produce un efecto que claramente conduce a la confusión, la frustración y la disfunción entre la pareja, sin contar los efectos de esa distorsión sobre el niño que ellos traen al mundo. Veamos un ejemplo de las posibles implicaciones de una relación malsana entre los padres: Si un marido no es emocionalmente abierto con su esposa, ella subconscientemente puede buscar al varón más cercano y más significativo en su vida para recibir la afirmación que ella tanto desea. Cuando esa persona es su hijo, ella pone sobre el hijo una carga que a él no le corresponde llevar. Nunca es trabajo de un niño satisfacer las necesidades de sus padres. Tristemente, esto es lo que pasa a menudo en las vidas de quienes con el tiempo luchan con la homosexualidad.

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ACTO I: DESDE EL NACIMIENTO HASTA LOS 18 MESES El ambiente
En la etapa inicial de su vida, el niño recibe la seguridad básica de la persona más cercana a saber, la madre. El hijo percibe agudamente la atmósfera emocional, por medio de señales como el tono de voz. El tacto es también una fuente importante de información para el recién nacido. El calor y el contacto de la cercanía con el cuerpo de la madre transmiten un mensaje de seguridad al bebé en los momentos de tensión.28 Bob Davies y Lori Rentzel afirman: “Idealmente, en el primer y segundo año de vida del bebé se desarrolla un vínculo de amor seguro y profundo con la madre, que lo lleva a crear un sano sentido de identidad personal. El psicólogo Erik Erikson llama a este desarrollo ‘la confianza básica’...”29 Si el niño no adquiere esa confianza básica con la madre, se hace vulnerable a una multitud de problemas. La carencia de esa confianza básica no es la causa de la homosexualidad; simplemente, en las subsecuentes etapas del desarrollo, la vulnerabilidad del niño deja abierta esa posibilidad, incluyendo la etapa de la creación de su identidad sexual.

“Es por medio de concesiones mutuas entre el padre o la madre y el niño, que los niños aprenden las reglas de la conducta social... Los padres que responden con prontitud y apropiadamente y en los cuales se puede confiar, ya les están dando buenas señales a sus niños desde el principio. Ellos les comunican a sus hijos que ellos valen, y que pueden confiar en que sus padres van a estar presentes cuando los necesiten.”30 —Marc y Helen Bornstein, Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano


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ACTO II: DESDE LOS 18 MESES HASTA LOS 5 AÑOS Etapa de afirmación del género
Entre los 18 meses y los 5 años, el muchacho debe recibir afirmación de su género, tanto verbal como físicamente. La percepción de su identidad sexual vendrá de sus relaciones primarias, es decir, sus padres. Comenzando alrededor de los 18 meses, el niño comienza a percibir las diferencias entre el hombre y la mujer. El muchacho notará que él es diferente de su madre, y que su cuerpo se parece al de su padre. El padre adquiere más importancia en los ojos del niño, que quiere relacionarse y conectarse con él. Este entendimiento de sentirse que es un varón, es lo que se llama identidad del género, un término que entró en la literatura médica en la década de 1950 (vea la definición en “El escenario”). Una vez que la identidad del género está formada, se desarrolla la estabilidad del género.31 Si la confianza básica con la mamá ha sido establecida (como se describió en el “ACTO I”), esto significa que el niño ya está familiarizado con ella. Ahora él quiere ir más allá y conectarse con el padre, porque le parece interesante. Esto es lo que el doctor Nicolosi llama “la fase de separación e individualización”.32 “Si el padre es afectuoso y receptivo, el hijo podrá hacer esta transición”, afirma el doctor Nicolosi. “El niño puede cambiar la identificación que ha hecho con la madre, para conectarse con el padre y comenzar a desarrollar las características propias de la naturaleza masculina y cimentar un sentido de seguridad en la identidad de su género. Pero si de acuerdo con la percepción del hijo, el padre es frío, distante, desinteresado, crítico o lo rechaza, el muchacho se sentirá herido y rechazado. A esto se le ha llamado ‘el dolor narcisista’. De allí que el narcisismo, o la preocupación por uno mismo, es un componente de la condición masculina homosexual”.33

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Cuando un niño anhela conectarse con alguien que no tiene interés o es incapaz, las heridas pueden marcarlo de por vida. Tanto la madre, como el padre, actuando “en equipo” deben ayudar al hijo en esta fase de transición. Usted puede ver cómo el triángulo de la relación triádica clásica puede fácilmente distorsionarse, cuando los padres responden de una manera poco apropiada en las diferentes etapas de la vida de su hijo.

Volviendo a lo básico
Considere los puntos hechos sobre la relación entre el marido y la esposa en “El escenario”. Si la madre, por ejemplo, no afirma el papel del marido en la familia, con sus palabras y con acciones, el bebé, incluso en esta etapa temprana de su vida, absorberá esto y su opinión sobre los hombres y la masculinidad se devaluará. La aceptación del padre de su hijo como varón, cuando éste es joven, es crítica. Un hombre que estaba a punto de abandonar la homosexualidad dijo: “Mi padre nunca me abrazó o tuvo demostraciones físicas de su amor hacia mí. Yo no tuve ninguna conexión física con él”. Repetimos, la causa principal de la homosexualidad no es la ausencia de una figura paternal, sino las experiencias dolorosas que el muchacho ha tenido con su padre.34

17

Durante la etapa de afirmación del género, muchas cosas pueden haber contribuido a esta falta de vinculación. Quizás el padre se sintió excluido de la relación entre la madre y el hijo, y se retiró del hijo. Quizás su trabajo lo llevaba a ausentarse físicamente de la casa. Tal vez el papá se sintió incapaz de comunicarse con su hijo, quien probablemente no tenía intereses y emociones similares a las de él. Tal vez la madre devaluó su valor como hombre, de manera que el padre se sintió incapaz de ser un modelo masculino para su hijo. Muchos son los factores que contribuyen a la falta de conexión entre el padre y el hijo, en la crítica etapa de individualización de la separación.35 También recuerde que las percepciones nos dan una visión deficiente de la realidad. Puede ser que los padres no tengan ni idea de cómo el hijo percibe las intenciones de sus padres, pero como ésta es la única cosa que él conoce como verdadera, esto moldeará lo que él será independientemente de todo lo demás.

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EL PODER DE PALABRAS

Entre los 18 meses y los 5 años, un niño debe oír de sus padres palabras que celebren su género. Esas palabras y el tono con que se expresan, tienen un impacto de por vida en el niño, moldeando quién va a ser y cómo se acepta a sí mismo como varón. Bornstein y Bornstein en su publicación sobre la investigación del niño y la familia, afirman: “Los niños [de padres] sensibles, que entienden las necesidades de los niños, tienden a tener a hijos seguros que desarrollarán vínculos de apego más tarde en la niñez, y los niños seguros que están bien apegados, tienden a ser más colaboradores, 36 autónomos, sociables y competentes, comparados con los niños que tienen vínculos de apego inseguros.” PALABRAS QUE SE DEBEN DECIR: Ejemplos para la afirmación del género. Mamá: “¡Juanito, te pareces a tu papá!” (El mensaje es que ser varón es digno de respeto.) Mamá o papá: “¡Qué buen mozo estás hoy!” (El mensaje es que ser varón es algo bueno.) Papá: “Vamos a dar un paseo juntos.” (Le da la bienvenida a su hijo al mundo masculino.) PALABRAS QUE SE DEBEN EVITAR: Ejemplos de lo que podría conducir a un muchacho a un concepto erróneo de lo que significa ser masculino. Papá: “¡Tú eres un debilucho!” (También: “una mujercita”, “un invertido”, hasta “del otro equipo”) (Palabras que confunden el sentido del muchacho de la identidad de su género.) Mamá: “Si ayudas a tu papá a arreglar el auto, te vas a poner todo sucio. Mejor ven para dentro y ayuda a mamá a hornear”. (Mantiene al hijo separado del hombre, con quien el niño tiene más necesidad de unirse; esto le dice que las actividades masculinas son poco interesantes.) Papá: “¡Me rindo! Tú no vales la pena”. (Palabras derogatorias como éstas aniquilan la autoestima que el muchacho pudiera adquirir.) Papá: El papá no dice nada; no es expresivo verbalmente. (Se crea una barrera entre padre e hijo. La curiosidad natural del muchacho sobre su masculinidad no llega a satisfacerse. Se deja al hijo adivinando qué es ser hombre emocional y físicamente.)

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ACTO III: DESDE LOS 5 HASTA LOS 12 AÑOS Relacionándose con los compañeros del mismo sexo
La escuela entra en la escena, y todo un nuevo mundo de relaciones con sus compañeros entra en juego. Al mismo tiempo, las relaciones con compañeros del mismo sexo se vuelven muy importantes, a menudo implicando emociones intensas. Estas amistades desempeñan un papel vital en el desarrollo de la seguridad en la identidad sexual y del género. (¿Se acuerda de la etapa en que los niños y las niñas se mantenían distanciados los unos de los otros?) Nicolosi enfatiza que “el apego hacia el mismo sexo, no es malo; en realidad, precisamente esto es lo que se necesita para entender las limitaciones del mismo sexo. Lo que no es correcto es erotizar estas amistades”.37 Las relaciones con los compañeros en la escuela primaria pueden ser intimidantes o pueden ser experiencias que afirmen maravillosamente al joven. Muchos homosexuales generalmente tienen recuerdos de experiencias dolorosas causadas por compañeros durante este período. Lo que un muchacho haya interpretado sobre su identidad del género lo llevará con él a la escuela y será reforzado por sus compañeros. El doctor Barb Durso observa que, durante ese tiempo, “la mayor parte de los niños desarrollan comportamientos estereotípicos apropiados para su identidad del género. Así las niñas, a veces rehúsan ponerse pantalones porque ‘sólo los varones se ponen pantalones’. Esto puede suceder incluso cuando la mamá de la niña u otras mujeres, que representan modelos de conducta femenina, usan pantalones. Por otra parte, los varones pueden tener un interés exagerado en ‘jugar a los soldados’”.38 Pero, si él ya está alejado de su padre, probablemente se sentirá distanciado de los muchachos en su clase y no tendrá un sentido definido de la identidad de su género. Las burlas verbales pueden ocurrir y esto servirá para solidificar su sentido de inferioridad masculina.

20

En vez de enfrentar la evidente humillación proveniente de los muchachos que juegan deportes y otros juegos en grupos, él tenderá a aislarse y a buscar intereses más solitarios. El aislamiento social y la soledad sufridos durante este período, lo experimentan a menudo los homosexuales como adultos. Pero una vez más, el temperamento de la personalidad desempeñará un papel clave en cómo él responde ante sus circunstancias. Es a este período, de los 5 a los 12 años, que Sigmund Freud llamó “el período de latencia”. Muchos activistas homosexuales dicen que los jóvenes que emocionalmente se alejan de sus padres y trasladan esto a sus compañeros, ya son homosexuales. Nicolosi dice: “Nosotros preferiríamos llamarles ‘prehomosexuales’. En otras palabras, si no hacemos nada, ellos se convertirán en homosexuales”.39 “El joven prehomosexual típicamente ha sufrido algún daño o decepción en la relación con su padre. Este daño puede ser el resultado de un abuso activo o de una negligencia pasiva”.40 No resolver ese daño de una forma apropiada, hace vulnerable al joven en etapas posteriores del desarrollo. En este período se pueden observan muchos de los comportamientos transgenéricos o la inconformidad sexual. Nicolosi estudia el desarrollo del “falso yo” en el muchacho. “El falso yo es parte de este niño bueno”, nos explica Nicolosi. “Los muchachos prehomosexuales son muy corteses, responsables, aseados, sensibles a otra gente, sobre todo a las necesidades de sus madres, además son conscientes de lo que otra gente espera de ellos, y tienden a negar sus propias necesidades y deseos, prefiriendo hacer felices a otras personas... Es como representar un papel falso. Por eso cuando los hombres finalmente se declaran homosexuales, pueden portarse mal y convertirse en niños malos... La homosexualidad es una forma de portarse mal”.41 Como dice Nicolosi, en esta etapa los muchachos no son homosexuales; simplemente están demostrando tendencias a convertirse en homosexuales. La parte de ser “el niño bueno” es una disociación de su propio cuerpo masculino en desarrollo. Lo que está pasando en estos muchachos es una clara desconexión de sus cuerpos. “Ellos están disociados de su cuerpo masculino. Existe una timidez y una modestia excesiva, porque no tienen una conexión natural con su cuerpo”, explica Nicolosi.42

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“En la mayoría de los hombres adultos homosexuales... encontramos una carencia de
relaciones significativas y de amistades de confianza durante la escuela primaria. Por lo general, ellos se sentían alienados y distantes de los otros muchachos y se encontraban más cómodos con muchachas en las que podían confiar.”43 —John Smid, esposo, padre y ex homosexual

ACTO IV: DESDE LOS 12 AÑOS HASTA LA EDAD ADULTA La llegada de las hormonas

La pubertad puede ser un punto de revelación para un muchacho joven. Como Bob Davies y Lori Rentzel lo explicaron: “La mayoría de las personas que tienen antecedentes homosexuales, se sienten diferentes o pueden ser llamadas “raras” desde temprana edad. Pero por lo general, esos apodos adquieren un significado, a mediados de la escuela secundaria, cuando aparecen los primeros deseos de atracción sexual fuertes, que surgen en la dirección incorrecta”.44 Con la cantidad de mensajes, a favor de la homosexualidad, que están siendo forzados en los adolescentes de las escuelas públicas, el doctor Uriel Meshoulam advierte contra el peligro de que los jóvenes busquen identificarse como “gays” u homosexuales. “Como psicólogo, muy a menudo, veo a gente en terapia que está sexualmente confundida y en conflicto, y para completar tiene las presiones sociales... los mensajes de afirmación que tienen buenas intenciones, tales como ‘sé verdadero contigo mismo’, implican una atracción irreversible, ‘verdadera’ y probablemente innata hacia el mismo sexo. Este poderoso cliché, la mayoría de las veces, hace que los adolescentes jóvenes sientan la necesidad de decidir a toda carrera ‘quiénes son ellos realmente’”.45 Cuando aparecen las hormonas en el mundo de un muchacho que tiene una identidad sexual saludable, él mirará a su alrededor y verá que las muchachas poseen una especie de misterio, algo que despertará su curiosidad y lo hará sentirse atraído hacia ellas. En otras palabras, una sexualidad sana busca el

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género opuesto, o ‘el otro’, que complementa y completa el propio género. De allí que el varón adolescente heterosexual perseguirá a las chicas para satisfacer su curiosidad y descubrir lo desconocido. Durante esta etapa de desarrollo, los muchachos tienden a alejarse del círculo familiar de la casa y pueden convertirse en críticos de sus padres y sus hermanos. Tienen inquietudes sobre su “yo”, sobre todo se preocupan de que otros no gusten de ellos. El ensimismamiento es el sello de esta edad. Se vuelven sensibles a la crítica y agudamente perspicaces de las emociones de otros. Los muchachos adolescentes que necesitan aislamiento, a menudo se separan de la familia y se vuelven malhumorados e incomunicativos.46 En esta etapa de su vida, el joven prehomosexual ya se ha desconectado de su padre, sus amigos y su sexualidad. Su propia masculinidad es un misterio para él. Es como el muchacho adolescente que debido a sus insuficiencias masculinas, se siente más cómodo, a salvo y sin desafíos con las chicas como amigas. El mundo de los muchachos y los hombres es completamente extraño para él. Entrar en ese mundo es como cruzar un gran cañón. Así como los heterosexuales se sienten intrigados por las mujeres quienes están en posesión de algo que ellos no

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tienen, de la misma forma los jóvenes prehomosexuales ven a los miembros del mismo sexo con el mismo interés sexual. Durante esta “fase erótica transaccional”, como la ha acuñado el doctor Nicolosi, todos los aspectos psicológicos y de identificación que ya han sido establecidos, ahora dirigen la energía sexual. “El comportamiento homosexual es realmente un intento simbólico de familiarizarse con sus propios cuerpos, a través de otros cuerpos masculinos”, afirma el doctor Nicolosi.47 Como dijo un ex homosexual: “Mis amigos eran héroes para mí, yo quería conectarme y estar más cercano a ellos, porque sentía que adquiría poder. . . . No fue sino hasta que tenía 12 o 13 años que esto se convirtió en una cuestión sexual”.48 Aunque la homosexualidad se está haciendo cada vez más aceptable socialmente, e incluso es promovida como un modo de vivir atractivo y deseable, ahora más que nunca, la mayoría de los muchachos de la secundaria no quieren ser homosexuales. La mayor parte de ellos tienen la esperanza de que lo que sienten sea “una fase pasajera”. Muchos se guardan para sí esos deseos confusos. A los jóvenes cristianos se les dice simplemente que “oren”. Algunos tratan de salir con el sexo opuesto para solucionar el problema. Pero nada de esto ayuda a quienes están en esta batalla, porque nadie les está explicando de dónde salen esos sentimientos y la atracción que sienten.49 Se quedan confusos, y muchos sacarán sus propias conclusiones de que ellos a lo mejor son homosexuales. Las palabras como “homosexual, raro y mujercita” duelen tanto como cuando las oyeron por primera vez. Con una autoestima aun más baja, se lanzan hacia el futuro tratando de aceptar que ellos deben ser homosexuales, y como tales, más vale que satisfagan ese deseo y se comporten como homosexuales.

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ACTO V: LA UNIVERSIDAD Y MÁS ALLÁ La experiencia homosexual
Por lo general, el último paso en el desarrollo de una identidad homosexual ocurre en los años después de la secundaria, cuando toda clase de diferentes opciones se hacen disponibles. Al dejar las restricciones y la influencia de la familia y de la iglesia, el joven a menudo descubrirá un mundo deseoso de introducirlo en la comunidad homosexual.50 Con la gran disponibilidad de los “gay bars”, o bares para homosexuales, los gimnasios, las playas, y hasta la Internet, existen numerosas oportunidades para atraer a un joven confuso e iniciarlo en las relaciones sexuales con hombres. Algunos deciden decir abiertamente que son homosexuales, mientras que otros deciden llevar una vida homosexual en secreto. En cualquier caso, el homosexual al que nadie le ha dicho la verdad de que su homosexualidad es reversible, inconscientemente queda atrapado. La aparente aceptación y el entusiasmo precipitado pueden parecer satisfactorios en ese momento, pero terminan por dejarlo vacío y lleno de desesperación. Evidentemente, las etapas aquí descritas no siempre están claramente delimitadas, éstas se pueden entrecruzar unas con otras. Las edades no son exactas en todos los niños, tampoco los son las actividades, los pensamientos o los sentimientos descritos en cada una de ellas. Algunos tal vez comienzan a poner en práctica sus deseos homosexuales muy temprano en la vida. Otros esperan hasta finales de la adolescencia o comienzos de la edad adulta para tomar parte en actividades homosexuales. La siguiente sección abre horizontes de esperanza para los que están dispuestos a seguir a Cristo con determinación y devoción. Él es el único que nos puede conducir a un cambio completo y de por vida. El resultado es una experiencia estimulante de libertad total.

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LA SALIDA
Liberación

de

la

homosexualidad

Un mejor entendimiento de la dinámica de la homosexualidad nos conduce a tener respuestas adecuadas hacia quienes luchan con este tipo de atracción. Muchos homosexuales se enojan cuando se les dice que ellos pueden cambiar. Expresando su frustración uno de ellos dijo: “Usted trata de repararme como si yo fuese un auto”.51 El doctor Nicolosi nos dice: “La realidad es que el comportamiento homosexual en sí mismo es un impulso reversible. Lo que los homosexuales tratan de hacer es adquirir una identidad, específicamente una identidad de género, y satisfacer sus necesidades emocionales.” “Esta información proporciona un gran alivio a los hombres, a quienes se les ha dado el nombre de homosexuales. Ellos simplemente están buscando lo normal, como lo es una identidad masculina definida, que otros muchachos recibieron, pero por alguna razón a ellos no les fue dada.”52 Esto explica por qué la homosexualidad, en el fondo, no es una cuestión sexual, sino un deseo de satisfacer una necesidad legítima dada por Dios, de una forma ilegítima. Echémosle otro vistazo a un estudio reciente, que mencionamos al comienzo de este librito.
(Vea página 8.)

Robert L. Spitzer es profesor de psiquiatría y jefe de biométrica en la Universidad de Columbia. Su estimulante estudio atrajo la atención en la conferencia anual de la Asociación Psiquiátrica Americana, el 9 de mayo de 2001. “Como la mayoría de los psiquiatras”, dice el doctor Spitzer, “yo creía que la conducta homosexual se podía tener bajo control, pero que en realidad nadie podía cambiar su orientación sexual. Ahora creo que eso no es cierto; algunas personas pueden y lo han hecho”.

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Él entrevistó a 200 personas (143 hombres y 57 mujeres) que estuvieron dispuestas a hablar de su vida, describiendo sus historias emocionales y sexuales, incluyendo su propia revelación del cambio de homosexual a heterosexual. La mayoría buscó el cambio, porque el estilo de vida homosexual resultó ser emocionalmente insatisfactorio. Muchos estaban insatisfechos con las relaciones promiscuas y tempestuosas que había tenido. Su estilo de vida homosexual también los puso en conflicto con sus valores religiosos. “Contrariamente a la creencia convencional”, Spitzer concluyó, “algunos individuos sumamente motivados, haciendo una variedad de estrategias para cambiar, pueden lograr un cambio sustancial de los múltiples indicadores de orientación sexual y alcanzar un buen funcionamiento heterosexual”. Spitzer añadió que la transición de homosexual a heterosexual, no se trata de un cambio dramático entre “esto o aquello”, sino que es un proceso gradual que ocurre en una sucesión de pasos, en los cuales la homosexualidad va disminuyendo, mientras el potencial para la heterosexualidad va aumentando.53

Ya en 1962, el doctor Irving Bieber concluyó, después de haber tratado a más de 100 homosexuales, que “un cambio a una vida heterosexual es una posibilidad para todos aquellos homosexuales que tengan una fuerte motivación para el cambio.”54


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BIOGRAFÍA
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La siguiente historia es verdadera y es solamente uno de los muchos testimonios de la realidad del yugo de la homosexualidad, de la experiencia de cambio y de la abundante libertad que el cambio trae consigo.
La mayoría de los días, Mike Haley trabaja fuerte, como miembro del personal de Enfoque a la Familia, en Colorado Springs, dando conferencias de prensa, desafiando los medios de comunicación y su promoción del mito de que la “homosexualidad es normal”, defendiendo los ministerios de ex homosexuales, contestando el correo que trae mensajes de odio y amenazas de muerte, o simplemente convirtiéndose en una cartelera ambulante que transmite la misericordia de Dios, dentro de una organización que él antes despreciaba. Y nunca había sido tan feliz. Pero no siempre fue así. Mike nació en una familia que tuvo una fuerte herencia espiritual. Inicialmente, él recibió al Señor a la edad de 8 años. Pero ser el único hijo de un padre controlador que tenía tiendas de artículos deportivos, ayuda a explicar el rumbo que tomó su vida. La idea de su padre de “hacerlo hombre” era llevarlo en viajes de cacería. A menudo, los amigos de su padre venían con ellos. Pero las enseñanzas de supuesta masculinidad y de convertirse en “uno de ellos” se transformaban en momentos de humillación, cuando Mike esquivaba el tener que disparar, cosa que era una afición recreativa para su padre. Esta resistencia de Mike le llevó a ganarse los apodos de “mujercita” e “inútil”, expresados por su padre con ira y enfrente de sus amigos machos. En esa época, cuando él debía haber comenzado a identificarse con su padre y a emularlo, Mike en cambio decidió estar cerca de su madre y sus hermanas por la aceptación y la seguridad que ellas le proporcionaban. Sucedió que un hombre comenzó a trabajar para el padre de Mike. Este hombre le proporcionó toda la atención que Mike deseaba desesperadamente. El hombre lo llevó a Disneyland, a la playa, le afirmó por lo que era, y le elogiaba su cuerpo... algo que su padre nunca hizo. A la edad de 11 años, aquella atención pasó a convertirse en algo sexual. Hambriento de una afirmación masculina, Mike era demasiado joven para identificar esa clase de atención como lo que era: abuso sexual. El abuso continuó durante toda la secundaria, ya que este hombre satisfacía una necesidad profunda en su vida. En menos de nada, Mike se lanzó precipitadamente a alternar dentro de la comunidad homosexual del Sur de California. Como era rubio, joven, y con tipo de surfista, él no tenía ningún problema para atraer a quienes estaban dispuestos a prestarle atención, por interés sexual. Mike adoptó la idea de que él había nacido “gay” u

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homosexual. De todos modos, se sentía preocupado. Un año más tarde, un jóven que trabajaba en su iglesia aconsejó a Mike que él simplemente debía leer su Biblia y orar más. Sin embargo, parecía que mientras más leía y oraba, más frustrado y enojado se ponía, porque no veía ningún cambio. Mike se mudó a otro lugar, esperando encontrar la felicidad que siempre lo eludía. Pero se mantuvo en contacto, con sus dos hermanas que le proporcionaban amor incondicional y le enviaban fotos de su sobrina y sus sobrinos. Las cartas y fotos, que tenían escritas las palabras: “Tío Mike, nos haces falta”, hicieron que él sintiera el deseo de una vida normal de familia. Finalmente en 1985, Mike por primera vez oyó que los homosexuales podían cambiar. Él había ido a un gimnasio de homosexuales y allí siguió a otro hombre hasta el estacionamiento. De pronto el hombre le confesó que era un cristiano que acababa de abandonar la vida homosexual. En esa época, a Mike le pareció que esto era una tontería. “Pensé que aquel tipo estaba loco y que Dios no haría eso por él, porque yo lo había intentado antes y Él no lo había hecho por mí”. Cuando ellos estaban discutiendo si el cambio era posible, el hombre hizo varias referencias a otro hombre, llamado Jeff Konrad, que había dejado la homosexualidad. Mientras llevaba a Mike de un área a otra, el hombre le comunicó todo lo que él había estado aprendiendo de Jeff. De pronto, los ojos del hombre se agrandaron y gritó: “¡Ay, Dios mío, ahí está Jeff!” Mike oyó otra voz: “¿Tan corta es mi mano que no [te] puede rescatar?” De ese momento en adelante, Jeff Konrad se convirtió en un símbolo de esperanza en la búsqueda de Mike por su restauración. Por cuatro años estuvieron discutiendo... Mike argumentando que el cambio no era posible, Jeff insistiendo en que sí lo era. A través de todas las vueltas que dio Mike, Jeff siguió escribiéndole. Sus cartas decían cosas tales como: “No sé si recibirás esta carta, pero Dios te quiere, yo te aprecio y el cambio es posible”. (Todos esos escritos, más tarde se recopilaron en el libro Usted no tiene que ser homosexual.) Después de 12 años de llevar una vida homosexual, Mike no era feliz y él lo sabía. Finalmente, en diciembre de 1989 llamó a Jeff y le dijo: “Tú me has sido tan fiel, que seguramente el Jesús que tú conoces puede ser mucho más fiel. Por favor, ayúdame a conocerlo”. Pronto Mike abandonó la homosexualidad, se mudó con una hermana y su cuñado, y asistió a la primera conferencia de Exodus. (Para contactar Exodus busque la sección de “Para más ayuda”.) “Allí había unos 800 hombres y mujeres sentados en el auditorio, con las mismas heridas, queriendo que Jesús los liberara de esa vida controlada por el pecado. Fue la cosa más increíble que yo he experimentado en mi vida”, dice Mike. La noche que Mike regresó a casa de la conferencia, conoció a una muchacha llamada Angie, amiga de un amigo de él, quien también estaba volviendo al Señor. Ella y Mike se hicieron rápidamente amigos. Cuando

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él decidió por fin mudarse al norte de California, en diciembre de 1990, para un programa de un año para “ex homosexuales”, Angie se mantuvo emocionalmente cerca, dándole apoyo a larga distancia. No habiendo conocido nada más que la homosexualidad, desde la edad de los 11 años, acumulaciones de dolor y rechazo se fueron disipando y Mike encontró una libertad que nunca había conocido antes. “Durante ese año, aprendí muchas cosas”, dice Mike, “especialmente la importancia de la obediencia, la sumisión y la vulnerabilidad. Tuve que hacerme vulnerable a aquellos a mi alrededor, ser abierto sobre mis luchas, así como también enfrentarme a otros sobre sus actitudes incorrectas”. Mike tuvo también que resolver los problemas que había tenido en el pasado con su padre. Decidió escribirle una carta a su papá, explicándole sus luchas con la homosexualidad. Finalmente comprendió que su papá lo quería realmente, algo que él antes había tenido problemas para aceptar. Mike siempre había soñado con ser pastor de jóvenes, pero debido a su pasado, incluyendo un arresto por prostitución en 1987, no parecía haber forma de llegar a cumplir ese deseo. Por el momento, él se consoló con Angie, de quien se había enamorado. El 4 de diciembre de 1994, Mike se casó con “la mujer más hermosa sobre la tierra”. Él y Angie se trasladaron a Memphis con el ministerio para ex homosexuales donde él entonces era parte del personal. Durante los meses siguientes, Mike se sintió cada vez más inquieto. Sí, él estaba ayudando a hombres y mujeres a salir de la homosexualidad, pero la pasión por el ministerio juvenil estaba allí todavía. Un orador que estaba de visita en su iglesia, en un mensaje dijo algo que durante semanas intranquilizó el alma de Mike: “El llamado de Dios es irrevocable”. Cuando la posición de pastor de jóvenes se abrió en su iglesia, Mike decidió solicitarla. Él dio su

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Estos dos hijos pequeños son el orgullo de Mike.

BIOGRAFÍA

testimonio al pastor, los padres y los estudiantes, y a cualquier miembro de la iglesia que quisiera escucharlo. Nueve meses más tarde, un sueño de toda una vida se cumplió: ¡Mikel fue nombrado oficialmente pastor de los jóvenes! Él y Angie querían mucho a los niños, y los niños y sus padres los querían mucho a ellos. El 15 de diciembre de 1999, “una gran sorpresa” fue añadida al peregrinaje de Mike con el nacimiento de su hijo, Bennett. A través de todo esto, el Señor le mostró a Mike que existen todavía iglesias que creen en el poder absoluto de Jesucristo que cambia las vidas. Mike prestó sus servicios en aquella posición durante casi tres años, luego se unió al personal de Enfoque a la Familia, en octubre de 1998. Ahora, en vez de ministrar solamente a los niños en su iglesia, Mike habla a la juventud de todo el país y disfruta de una vida plena, que él nunca esperó tener. “Yo estoy seguro de quién soy”, dice él. “Nunca volveré a esa vida. Estuve allí durante 12 años. Ya sé lo que tiene que ofrecerme. Solía pensar que el sobreponerme a la homosexualidad sería suficiente para mí, también acostumbraba a limitar a Dios. Pero ahora, Dios me ha bendecido en abundancia, más allá de mis sueños más locos. Y lo que tengo hoy en día, yo no lo cambiaría por nada del mundo”. ¡Si usted está luchando con la homosexualidad y se siente atrapado... hay esperanza! La libertad no tiene límites, para aquellos que están dispuestos a arriesgarse y a tomar personalmente la información en este librito. Investigue las raíces de su propia lucha con la homosexualidad. Vaya más allá de la superficie, explore a profundidad su corazón y reflexione sobre la voluntad de Dios para su vida. Como este librito lo ha aclarado, no se puede establecer una única causa precisa de la homosexualidad. Lo mismo es cierto de la transformación de la homosexualidad, no hay un solo camino infalible que funcionará para todos. Sin embargo, si existen numerosas organizaciones y gente que están dispuestas para proporcionarle una guía en este viaje hacia su restablecimiento. Usted es la razón por la cual existen. Póngase en contacto con ellas sin ninguna vacilación.

“Usted no es homosexual. Usted es heterosexual . . .”55 — Dr. Nicolosi

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PARA MÁS AYUDA Exodus International-North America P.O. Box 540119 Orlando, FL 32854 888-264-0877, en Orlando: 407-599-6872 www.exodus.to National Association for Research and Therapy of Homosexuality (NARTH) 16633 Venture Boulevard, #1340 Encino, CA 91436 818-789-4440 www.narth.com Regeneration Books P.O. Box 9830 Baltimore, MD 21284-9830 www.regenbooks.org 410-661-4337

Parents and Friends of Ex-Gays and Gays (P-FOX) 14011/2 King Street Alexandria, VA 22314 703-739-8220 www.p-fox.org Alliance Defense Fund 7819 E. Greenway Scottsdale, AZ 85260 602-953-1200 www.alliancedefensefund.org Family Research Council 801 G Street NW Washington, DC 20001 202-393-2100 www.frc.org Otro sitio Web: www.freetobeme.com www.pureintimacy.org

Si estás luchando con la homosexualidad, Love Won Out desea ponerte en contacto con un experto confidente con quien puedes tener sesiones de asesoría individual, confidencial y continua (desde tu teléfono). Este mentor es una persona leal y confiable que comprende lo que te sucede y tiene la sabiduría para ayudarte. Llame a Love Won Out al teléfono 719-531-3400, ext. 1208.

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NOTAS FINALES
Diccionario de la Lengua Española. Vigésima segunda edición. Madrid, España. Editorial Espasa Calpe, 2001. L. Hatterer, Changing Homosexuality in the Male: Treatment for Men Troubled by Homosexuality (New York, NY: McGraw-Hill, 1970). 3. Randy Frame, “Seeking a Right to the Right,” Christianity Today, 4 de marzo de 1996, vol. 40, no. 3, 66. 4. Joe Dallas, Is Homosexuality Inborn? What Current Science Really Says (Seattle, WA: Exodus InternationalNorth America, 1998), 2. 5. Simon LeVay, “A Difference in Hypothalamic Structure Between Heterosexual and Homosexual Men,” Science, vol. 253 (1991): 1034-1037. 6. Simon LeVay en el programa “Phil Donahue Show” titulado “Genetically Gay: Born Gay or Become Gay?”, 3 de enero de 1992. 7. David Gelman, “Is This Child Gay? Born or Bred: The Origins of Homosexuality,” Newsweek, 9 de septiembre de 1991, 52. 8. Michael J. Bailey y Richard C. Pillard, “A Genetic Study of Male Sexual Orientation,” Archives of General Psychiatry, vol. 48 (diciembre de 1991): 1089-1096. 9. Dean H. Hamer, et al., “A Linkage Between DNA Markers on the X Chromosome and Male Sexual Orientation,” Science, vol. 261 (1993): 321-327. 10. Paul Recer, “Researchers Find Genetic Link to Homosexuality,” The Associated Press, 15 de julio de 1993. 11. G. Rice, C. Anderson, N. Risch y G. Ebers, “Male Homosexuality: Absence of Linkage to Microsatellite Markers on the X Chromosome in a Canadian Study,” presentado en la 21 reunión anual de la International Academy of Sex Research, 1995, Provincetown, MA. Esta presentación es analizada por E. Marshall en “NIH ‘Gay Gene’ Study Questioned”, Science, vol. 268 (1995): 1841. 12. Evan Balaban, citado por V. D’Alessio en “Born to Be Gay?”, New Scientist, 28 de septiembre de 1996, 32-35. 13. E. Marshall, “NIH ‘Gay Gene’ Study Questioned,” Science, vol. 268 (1995): 1841. 14. Neil Risch, Elizabeth Squires-Wheeler y Bronya Keats, “Male Sexuality Orientation and Genetic Evidence,” Science, vol. 262 (1993): 2063-2065. 15. Pete Winn, “A Crack in the Wall? A Respected Psychiatrist Rethinks Homosexuality,” CitizenLink, 4 de febrero de 2000, www.family.org/cforum/hotissues/a0009548.html. 1. 2.

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16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

George A. Rekers, Ph.D., Ed., The Journal of Human Sexuality (Carrollton, TX: Lewis and Stanley, 1996), 1. Jerry E. Bishop, “Research Points Toward Gay Gene,” The Wall Street Journal, 16 de julio de 1993, B1. Natalie Angier, “Report Suggests Homosexuality Is Linked to Genes,” The New York Times, 16 de julio de 1993, A1. Bishop, B1. Frank Worthen, “What is Homosexuality?” (San Rafael, CA: Love in Action, 1993), 1. Bob Davies y Lori Rentzel, Coming Out of Homosexuality (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 44. Joseph Nicolosi, Ph.D., “The Condition of Male Homosexuality,” discurso pronunciado en la conferencia de Love Won Out, Dallas, TX, 6 de mayo de 2000. Dallas, 11. Elizabeth R. Moberly, Homosexuality: A New Christian Ethic (Cambridge, England: James Clarke & Co., 1983), 3. Joseph Nicolosi, Ph.D., Reparative Therapy of Male Homosexuality (Northvale, NJ: Jason Aronson, Inc., 1991), 25. Ontario Human Rights Commission, Toward a Commission on Gender Identity, octubre de 1999, www.ohrc.on.ca/english/discussion/genderid.htm. R. Stoller, “The Sense of Maleness,” Psychoanalytic Quarterly, vol. 34 (1965): 207-218. Marc H. Bornstein y Helen G. Bornstein, “Infancy,” Child and Family Research, National Institute of Child Health and Human Development, www.ecdgroup.com/guestdoc/infancy.html. Davies y Rentzel, 44. Bornstein y Bornstein, www.ecdgroup.com/guestdoc/infancy.html. Barb Durso, M.D., “Gender Identity,” Your Child’s Development, septiembre de 2000, www.keepkidshealthy.com. Nicolosi, “The Condition of Male Homosexuality.” Ibid. Nicolosi, Reparative Therapy of Male Homosexuality, 34. Ibid., 40. Bornstein y Bornstein, www.ecdgroup.com/guestdoc/infancy.html. Nicolosi, “The Condition of Male Homosexuality.” Durso, www.keepkidshealthy.com. Nicolosi, “The Condition of Male Homosexuality.” Nicolosi, Reparative Therapy of Male Homosexuality, 57. Ibid., 237-264.

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42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55.

Nicolosi, “The Condition of Male Homosexuality.” John Smid, “Root Causes of Homosexuality,” (Memphis, TN: Love in Action, 1993), 5. Davies y Rentzel, 52. Uriel Meshoulam, Ph.D., “Is it OK to tell a teen, be true to your real self?,” Boston Globe, febrero 28 de 1999, C6. Loretta Haroian, Ph.D., “Child Sexual Development,” Electronic Journal of Human Sexuality, vol. 3, de febrero de 2000, www.ejhs.org. Nicolosi, “The Condition of Male Homosexuality.” The Map: Interactive CD & Journal (Portland, OR: The Portland Fellowship, 2000). Nicolosi, Reparative Therapy of Male Homosexuality, 69. Davies y Rentzel, 52. Nicolosi, “The Condition of Male Homosexuality.” Ibid. Linda A. Nicolosi, “Historic Gay Advocate Now Believes Change Is Possible,” NARTH Bulletin, agosto de 2001, vol. 10, no. 2, 1. Irving Bieber, M.D., Homosexuality: A Psychoanalytic Study (New York: Basic Books, 1962), 318-319. Nicolosi, “The Condition of Male Homosexuality.” Recopilado por Jodi Carlson Editado por John Paulk y Mike Haley Colaboradores: Joseph Nicolosi, Ph.D. y James Vigorito, Ph.D.

Las fotos de los modelos en este librito, fueron usadas con propósitos ilustrativos solamente. Todas las imágenes han sido utilizadas con autorización de Comstock, Digital Vision y Getty Images. Texto bíblico tomado de la Santa Biblia, Nueva Versión Internacional. © 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional.

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