No siempre

estuvo ligada a
Nación Estado

Para definir el concepto de nación el autor menciona 4

condiciones necesarias para poder aplicarlo a una
asociación humana:

1) Comunidad de cultura
2) Conciencia de pertenencia
3) Proyecto común
4) Relación con un territorio
 Una forma de vida compartida
Son muy pocas las culturas
aisladas

En un mismo país caben

formas culturales
correspondientes a clases
Concuerdan en ciertas sociales, grupos y
creencias básicas, modos comarcas diversos
de vivir, rechazo a otros,
reglas de comportamiento
y costumbres.
Mitos sobre su origen
 Relación familiar
Asumir una forma de
vida
Incorporarse a una
cultura
Hacer suya una historia
colectiva
Integración a una
identidad cultural
 Es el peso de los acontecimiento pasados en el presente:
tradición. Es proyecto: elección de fines y valores que dan
sentido a la acción colectiva. Es un grupo humano que decide
perdurar como comunidad.
 Es una continuidad
en el tiempo y en el
espacio. Sus
parámetros de
referencia son un
origen y un
proyecto futuro y
algún lugar en la
tierra.
 El origen y la
continuidad
cultural son los
ejes de la Aceptación de una
identidad nacional. identidad heredada
Costumbres y a la decisión de
creencias construirla
colectivas,
instauradas por
una historia y
legitimada por la
aceptación común
 tzotziles

tzeltales

tojolabales

Es la unidad de cultura y de
Suele aplicarse al conjunto de proyecto histórico, podría
individuos vinculados por el incluir varias etnias que
uso de una lengua o dialecto difieren en los dialectos
particular utilizados
 En el derecho internacional la ONU
yuxtapuso a los derechos individuales la
figura de “derechos de los pueblos”. La
Carta de las Naciones Unidas de 1948
estableció en su artículo 1° el “Principio
de Igualdad de los Derechos de los
pueblos y su derecho a la
autodeterminación”

=
 En los imperios antiguos era la
Las ciudades – estado
regla distinguir entre Estado y
eran una organización
nación. Un mismo dominio
política en el seno de
político y militar se extendía
una nacionalidad sin
sobre la multiplicidad de etnias
estructura política
y naciones que conservaban sus
propia
diferencias.
 El Estado – nación moderno logra su
consolidación con las revoluciones
democráticas de los siglos XVIII y XIX.
La nación no se concibe fuera del Estado ni
este de ella. El Estado – nación se concibe
como una asociación de individuos que se unen
libremente por contrato.
La expresión de la voluntad general es la ley
que rige a todos sin distinción. Ante la ley
todos los individuos se uniforman.
Nadie tiene derecho a ser diferente. El nuevo
Estado establece la homogeneidad en una
sociedad heterogénea.
Descansa en 2 principios:
*Está conformado por individuos iguales
entre sí, sometidos a una regulación
homogénea.
*El Estado – nación no reconoce
comunidades históricas previamente
existentes y constituye una nueva realidad
política
La nación moderna no resultó de la asociación de grupos fue producto de una
decisión de individuos que comparten una sola cualidad ser “ciudadanos”

La sociedad industrial y mercantil

El capitalismo moderno requiere tiene como condición la
de un mercado unificado, una uniformidad en los pesos y
moneda única, abolición de medidas, facilidad de
impuestos comunicaciones.

Educación uniforme Unidad de lengua

Las ideologías nacionalistas
podrían caracterizarse por
sostener 3 posiciones:

1.- Nación y Estado deben

coincidir.
2.- El Estado – nación es
soberano.
3.- El Estado – nación es una
unidad colectiva que realiza
valores superiores comunes a
todos sus miembros.
La existencia de un grupo
social que ya no se siente
restringido a pertenecer a
las comunidades
históricas y puede
proyectar una nueva
La nación moderna
forma de cultura que las es invención del
rebasa. desarraigado.
 La hostilidad ante los
extranjeros puede tener
muchos grados y matices

El nacionalismo como
principio político tiene que
establecer una frontera clara
con lo que se encuentra
fuera de la nación Desde el recelo,
la suspicacia
ante el otro,
hasta su
expulsión o su
exterminio.
Reinventar para ello el
pasado y figurar un
proyecto para el futuro

Entonces tienen que inventarse

una asociación más amplia

Nuestras vidas carecen de Descubrir un estilo

sentido al romperse toda de vida, valores y
relación con una comunidad grupos sociales
de otros hombres en que
podamos reconocernos.

Propios emblemas, iconos,

banderas, héroes patrios de
la realidad imaginada.

Constituir la nación sobre la

elección voluntaria de
ciertos valores comunes.
En la colonización hubo destrucción de las culturas que estaban en México, elites intelectuales y
religiosas fueron sacrificadas, sus libros quemados, sus ciudades arrasadas.
 Los tres siglos de la Nueva
España presentaba dos caras:
por una parte, la dominación
de los pueblos antiguos por un
sistema estamentario que
reservaba la cima al grupo
europeo.

Por su otra cara, la colonia

ofrecía cierto espacio jurídico y
social para la persistencia de
las culturas. Las órdenes
religiosas y la Corona
levantaron barreras contra la
opresión de conquistadores y
encomenderos sobre la antigua
población.
La Independencia
Un grupo de criollos
ilustrados comienzan a
pensar en términos de una
nueva nación, cuyos interes
y maneras difieren de los de
España.
La marginación de la
sociedad real se suple por la
imaginación de una sociedad
nueva, en la que ocuparían el
lugar que creen
corresponderles.
Entonces surge el proyecto del Estado – nación soberano que
se proclama primero en Apatzingán y luego, en 1824 la
primera “Constitución del México Independiente”
 Las turbas que siguen a Hidalgo y Morelos son
indios del campo, negros de las haciendas,
mineros, plebe de las ciudades. Poco saben de
la instauración de una república, sus interes
son locales ligados a sus territorios, a sus
pueblos. El movimiento popular es aplastado,
triunfa la concepción del Estado homogéneo e
individualista de las clases medias. Esta idea se
impone a los pueblos indígenas sin su
consentimiento.
Ese proyecto se precisa en el programa
liberal y empieza a realizarse con la
república restaurada.
Jurídico

Democracia
C
a
p
i
t
a
l
i La Ley Lerdo (por Miguel Lerdo de
s Tejada), de 1856, obligaba a las
Social corporaciones civiles y eclesiásticas a
m
vender las casas y terrenos que no
o estuvieran ocupando a quienes los
arrendaban, para que esos bienes
produjeran mayores riquezas, en
beneficio de más personas.
 La Revolución de 1910
Según la interpretación de Xavier
Guerra, el régimen de Díaz logró
durante varios años la paz y un
desarrollo relativo gracias a un
compromiso: la adecuación del
proyecto liberal al equilibrio de los
diversos interes de múltiples grupos
culturales y sociales que componían el
país real.
En la revolución de 1910 surge de
nuevo el enfrentamiento entre dos
ideas de nación: la nación moderna y
el Estado Liberal.
 En 1913 al lado de la corriente
constitucionalista aparece una
distinta, agrarista y popular: la de
Villa y Zapata.
Sus interes estaban ligados a
contextos locales, a las tierras,
comunidades y municipios.

No tenían un proyecto
claro del Estado – nación
y fueron incapaces de
oponer al carrancismo
una alternativa de
gobierno nacional.
El ejército zapatista

Esta corriente se
presenta con
características nuevas:
No busca la subversión
de la democracia, sino
su realización plena.
No pretende la
disolución del Estado,
sino su transformación.
No está contra la
“modernidad”, sino
contra su injusticia.
 ☻De lo que se trata es
de aceptar una realidad:
la multiplicidad de las
diversas culturas.
Frente al Estado –
nación homogéneo se
abre la posibilidad de
un Estado plural que se
adecue a la realidad
social, constituida por Un Estado
•Diseñar un tipo de
una multiplicidad de respetuoso de
Estado que respete etnias, culturas,
nuestra realidad y todas las
comunidades. diferencias, sin
termine con el intento
alocado de imponerle renunciar a la
por violencia un modernización
esquema del país.
pretendidamente
racional.