CRITICN,

9 9 , 2 0 0 7 , pp. 5-56.

Los relatos de milagros de Ignacio de Loyola: un ejemplo de la renovacin de las prcticas hagiogrficas a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII*

Axelle Guillausseau
Casa de Velzquez, Madrid

Entre los muchos documentos hagiogrficos dedicados a Ignacio de Loyola durante la segunda mitad del siglo x v i y la primera del x v n , el que mejor revela el alcance de su canonizacin tal vez sea, algo paradjicamente, la Relacin de lo que ha sucedido en el negocio de la canonizacin del bienaventurado P. Ignacio de Loyola, fundador de la religin de la Compaa de jess. Y de lo que acerca de su beatificacin ha hecho la Santidad de nuestro seor Paulo Papa V este ao de 1609, relacin compuesta por el Padre Pedro de Ribadeneyra . Es verdad que no hay obra que evoque tan p o c o la vida del santo c o m o esta seleccin de documentos reunidos por este jesuta erudito que fue, a la vez, el hijo espiritual de Ignacio de Loyola y su primer hagigrafo: sus virtudes heroicas y sus milagros slo estn mencionados de manera marginal. Pero tambin es verdad que a travs de estas fuentes administrativas y d i p l o m t i c a s , se percibe
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* Una versin francesa ms breve de este artculo se public en el nmero 36 / 2 de los Mlanges de la Casa de Velzquez (noviembre de 2 0 0 6 , pp. 2 3 3 - 2 5 4 ) . Agradezco mucho a Marc Vitse, Lidwine Linares y Laurie-Anne Laget su ayuda para la traduccin de este artculo. 1 Para la descripcin bibliogrfica de los textos ureos, ver el Catlogo publicado al final de este trabajo, Catlogo al que se refieren, precedidos de la letra C, los nmeros indicados en las notas. En el texto y las notas de este artculo, se modernizan las citas y los ttulos de las obras evocadas; en el Catlogo se mantienen las grafas originales. Este libro rene, entre otros documentos, cartas de splica de los padres jesutas, epstolas enviadas al Papa por los reyes, tanto espaoles como extranjeros, misivas de los reyes espaoles enviadas a sus embajadores en Roma, breves pontificales...
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claramente lo que est en juego en la beatificacin y la canonizacin que tard hasta 1 6 2 2 en proclamarse de aquella gran figura de la Reforma catlica. La meticulosidad c o n la cual el Padre Ribadeneyra describe el a p a r a t o eclesistico utilizado para establecer la santidad de Ignacio de L o y o l a es reveladora de la reciente codificacin del p r o c e s o seguido. Se dibuja el retrat o de una Iglesia r e n o v a d a en profundidad y se destaca la transformacin del proceso de elevacin a los altares: a h o r a , el reconocimiento de la santidad se fundamenta en unos criterios "racionales", frutos del humanismo crtico.
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L o s d o c u m e n t o s reunidos en esta Relacin constituyen adems un instrumento adecuado para analizar la difusin de la n o r m a tridentina p o r diferentes tierras de la cristiandad. H a y , por un lado, un ideal de santidad que corresponde a aquellos tiempos de enfrentamiento: el santo aparece sucesivamente c o m o un individuo que se empea en difundir una piedad renovada, c o m o el modelo de una santidad que se puede imitar, c o m o un reformador que lucha, en nombre de la ortodoxia , c o n t ra las herejas. Y hay, por o t r o lado, la importancia, revelada por las misivas all reproducidas, de lo religioso en la construccin de las identidades nacionales . As, la transcripcin de la cart a que Felipe III enva, el 3 de m a y o de 1 6 0 2 , al Papa Clemente VIII a p r o p s i t o de la beatificacin de Ignacio de Loyola, ilustra la implicacin del poder real en este proceso. Cuando implora el monarca al Papa, pidindole que
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... sea servido de no diferir ms esta honra a este B. varn, y que ordene que se tome informacin de su vida y milagros, pues ahora viven muchas personas graves, que pueden hacer buen testimonio, y se van acabando apriesa... ,
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se entiende que desea ver confirmado, por este honor, el papel de heraldo asignado tanto a su cetro c o m o a su pueblo . Espritu post-tridentino, fines nacionalistas, papel desempeado p o r el derecho y la razn en los procesos de canonizacin: los documentos reunidos c o n esmero p o r el Padre Ribadeneyra tambin permiten medir la extensin al c a m p o de la hagiografa de los mtodos de la filologa, calibrar la originalidad de los mtodos de los hagigrafos de este perodo y t o m a r conciencia del largo trabajo de recopilacin de manuscritos y de fuentes, as c o m o de traduccin y adaptacin al pblico, que supone la composicin de sus obras.
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E n esta Relacin ( C . 1 1 7 ) , diferentes p r o c e s o s estn p u e s t os al d a . Despus de la r e p r o d u c c i n de las

c a r t a s remisoriales del P a p a , se e v o c a n la o r g a n i z a c i n de las audiciones de los testigos y las reuniones de la C o n g r e g a c i n de R i t o s y C a r d e n a l e s de la R o t a .

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N o e n t r a r e m o s a q u en el debate sobre la pertinencia del u s o del c o n c e p t o de " n a c i n " p a r a los p e r o d o s

a n t e r i o r e s a la R e v o l u c i n f r a n c e s a . R e m i t i m o s al anlisis de Alain T a l l n ( 2 0 0 2 , p p . 2 - 5 ) . E n este a r t c u l o , u t i l i z a r e m o s la definicin m u y g e n e r a l del c o n c e p t o de " n a c i n " q u e e m p l e a A l a i n T a l l n , es d e c i r , la de sentimiento de u n a c o m u n i d a d de destino ( 2 0 0 2 , p . 4 )

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R i b a d e n e y e r a , Relacin ( 1 6 0 9 , C . 1 1 7 ) , f. 1 8 r . L a repeticin de estos a r g u m e n t o s en la c a r t a que Felipe III enva de m a n e r a c o n c o m i t a n t e al d u q u e de

Sesa, su e m b a j a d o r en R o m a , s u b r a y a su i m p o r t a n c i a . E l rey define la c a r g a q u e asigna a su e m i s a r i o j u n t o al P a p a c o n estas p a l a b r a s : . . . o s e n c a r g o m u y e x p r e s a m e n t e que de mi p a r t e h a g i s m u y vivas instancias a su B e a t i t u d , p a r a q u e m a n d e que se t o m e n las d i c h a s i n f o r m a c i o n e s , y se p r o c e d a en ellas a d e l a n t e , a n t e s q u e m u e r a n los testigos que pueden d e c l a r a r m u c h o , p a r a gloria de D i o s , en h o n r a de este B . . . . (ibidem, [ c a r t a ] de su M a g e s t a d , p a r a el Duque de Sessa su E m b a j a d o r , f. 1 8 v - 1 9 r ) . Otra

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MILAGROS

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Sirva esta breve presentacin de la Relacin del Padre Ribadeneyra de introduccin a nuestro estudio: en l queremos trazar las grandes lneas de la renovacin de las prcticas hagiogrficas a finales del siglo x v i y principios del x v n . Utilizando varias fuentes hagiogrficas espaolas y francesas dedicadas a Ignacio de Loyola , nos proponemos reflexionar sobre la nueva definicin de los criterios de santidad y, al mismo tiempo, sobre la utilizacin del impreso en el c a m p o religioso. T r a t a r e m o s de comprender tanto los mecanismos empleados para difundir una concepcin de la santidad y una norma de comportamiento, c o m o los elementos que dan crdito a estas obras. A travs del anlisis de los debates relativos a la escritura del milagro, a travs del estudio de las reescrituras, las declinaciones y las recuperaciones de los tpicos milagrosos que c o m p o n e n la leyenda h a g i o g r f i c a de I g n a c i o de L o y o l a , intentaremos destacar la transformacin radical de un gnero, sus problemticas y sus soportes.
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LA

HAGIOGRAFA

EL

DEBATE

SOBRE

LOS

MILAGROS

Aunque el tema del milagro se encuentre en el centro de la controversia en que se enfrentan catlicos y protestantes, los padres conciliares no tratan, durante el Concilio de Trento, del problema de su definicin. Durante la X X V sesin del Concilio, slo reafirman, en el Decreto sobre la invocacin, la veneracin y las reliquias de los santos, y sobre las santas imgenes, la importancia de los santos. L o que no quita que, durante las ltimas decadas del siglo x v i y a principios del x v n , vaya desarrollndose una reflexin sobre la determinacin de las seas de santidad. Sixto V ( 1 5 8 5 - 1 5 9 0 ) y, despus, Urbano VIII ( 1 6 2 3 - 1 6 4 4 ) establecen un procedimiento que fija las modalidades del reconocimiento oficial de esta eleccin divina. Dicho procedimiento n o define exactamente los milagros, pero influye a la vez sobre la concepcin que se hace de ellos y a que vienen reconocidos c o m o las marcas de la santidad y sobre los criterios que permiten convalidar su realidad. Conviene pues preguntarse cul es la incidencia que tiene aquella transformacin sobre las prcticas de escritura hagiogrfica en aquel perodo de enfrentamiento religioso. Sigue lcito relatar los milagros de los santos? La "poch" original del Padre Ribadeneyra y sus lmites La primera versin de la Vida de Ignacio de Loyola que el Padre Ribadeneyra publica en latn en 1 5 7 2 es reveladora de la profunda renovacin de las prcticas hagiogrficas despus del Concilio de Trento. En vez de someterse a la costumbre que consiste en dedicar el ltimo captulo de una hagiografa a los relatos de los milagros del

Varios elementos justifican nuestra decisin de excluir otros idiomas, en particular el italiano: voluntad nuestra, principalmente, de constituir un corpus homogneo (lo que explica tambin que este estudio slo se dedique a impresos); dificultad de analizar en detalle las prcticas de escritura hagiogrfica; y, por fin, presencia de la lucha entre las coronas de Francia y de Espaa, lo que legitima el estudio de las transferencias culturales entre estos dos reinos.
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Traducimos aqu el ttulo de una obra del Padre Hippolyte Delehaye (S. J . ) , 1 9 2 7: Les hagiographiques.
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lgendes

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santo, nuestro hagigrafo reflexiona de manera general, en las ltimas pginas de su obra, sobre estas manifestaciones sobrenaturales y su validez c o m o seal de santidad: Mas quin duda que habr algunos que se maravillen, y espanten, y pregunten: Por qu, siendo estas cosas verdaderas (como sin duda lo son) no ha hecho milagros Ignacio, ni ha querido Dios declarar la santidad de este su siervo con seales y testimonios sobrenaturales, como lo ha usado con otros muchos santos? A estos tales respondo yo con el Apstol: Quin sabe los secretos de Dios? o A quin hizo Dios de su consejo? Porque l es slo el que hace las grandes maravillas, como dice David, pues con sola su virtud infinita se pueden hacer las cosas que van sobre la fuerza y orden de naturaleza; y como l slo puede hacer esto, as l slo sabe en qu lugar, y en qu tiempo, por qu medio, y por cuya intercesin se han de hacer los milagros.
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Discurso emblemtico del trabajo reflexivo que caracteriza el perodo y, en particular, del cuidado con el cual se examinan las relaciones entre santidad y milagros. Heredero de una definicin muy clsica del milagro, concebido ante todo c o m o una o b r a divina, el Padre Ribadeneyra legitima su ruptura con las prcticas tradicionales afirmando que no es preciso hacer milagros para ser santo, ya que, a este respecto, los caminos del Seor son impenetrables. Esta declaracin parece reflejar una volundad de establecer la santidad sobre o t r o c r i t e r i o que el del m i l a g r o , elemento t a n frecuentemente d e n u n c i a d o p o r los protestantes. Pero el caso es que el propio Padre Ribadeneyra comentar en otro sentido su decisin primitiva en una versin ulterior de su obra en gran parte dedicada a los milagros: Porque aunque cuando yo imprim en latn su vida la primera vez, que fue el ao de 1572, tuve noticia de algunos otros milagros del santo Padre, no los tena tan averiguados que me pareciese los deba publicar; los cuales despus, con las informaciones autnticas que se han recibido para su canonizacin, se han comprobado por testigos fidedignos...
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N o es pues la puesta en tela de juicio del papel de los milagros en el reconocimiento de la santidad lo que justifica la primera versin de 1 5 7 2 , sino la sensacin de que faltan fuentes fiables. L a necesidad de atestiguar la verdad de los hechos sobrenaturales relatados y los imperativos vigentes para la recoleccin de las fuentes que deriva de ella explicaran, por lo tanto, esta poch originaria.

Ribadeneyra, Vita Ignatii Loiolae, Societatis Jesu Fundatoris... (1572, C. 1), V, 13, De miraculis per eum factis, f. 2 0 8 : Sed dicat aliquis, si hasc vera sunt, ut profecto sunt; quid caussse est, quamobrem illius sanctitas, minus est testata miraculis ? Se, ut multorum sanctorum vita, signis declarata, virtutumque operationibus insignita. Cui ego. Quis cognovit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit ? Ille enim est, qui facit mirabilia magna salus; propterea quod illius tantummodo infinita virtute, fieri possunt, qualunque aut Naturse vim, aut modum excedunt. Et ut solus ille hsec potest; ita ille solus novit, quo loco, quo tempore miracula, & quorum precibus facienda sint. Citamos la traduccin publicada en 1 5 8 3 por Alonso Gmez (C. 8, V, 13, De los milagros que Dios hizo por l, f. 292r). Ribadeneyra, Vida del P>. Padre Ignacio de Loyola, en Segunda parte del Flos Sanctorum ( 1 6 0 1 , C. 55), pp. 846-847.
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De m o d o que la situacin en la que se encuentran los hagigrafos de aquel entonces no depende solamente de las crticas protestantes, sino tambin del control siempre ms desarrollado que R o m a ejerce en las canonizaciones. L a postura del Padre Ribadeneyra refleja el hecho de que los hagigrafos tienen que a n d a r c o n m u c h o cuidado en el m o m e n t o en que se est reafirmando la reserva pontifical en el c a m p o de la santidad. R e n u n c i a r al relato de los milagros antes de su certificacin p o r los tribunales eclesisticos aparece c o m o el nico m o d o de respetar la primaca r o m a n a . De ah, las frecuentes referencias a la prohibicin de los cultos espontneos de los fieles muertos en olor de santidad. L a periodizacin de la h a g i o g r a f a ignaciana que propone el Padre Lucas, o t r o hagigrafo jesuita de Ignacio de Loyola, es una ilustracin ejemplar del fenmeno: Muchos aos anduvieron en porfiada competencia el Padre y los hijos: l a obrar maravillas; ellos a callarlas y esconderlas. No permitieron, por espacio de cuarenta aos, que se pusiese en pblico su imagen; detenan el mpetu y raudal de la devocin del pueblo que cada da acuda al sepucro de San Ignacio a hacer oracin y dar muestras de agradecimiento de los milagrosos beneficios que de su mano reciban.!
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Ahora, despus que el Vicario de Cristo le ha dado la ejecutoria de santidad canonizndole, corre la pluma sin recelos ni estropiezos, y las verdades que se averiguaron y sacaron en limpio las propone en el teatro de la Iglesia.
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Se oponen aqu dos m o m e n t o s en la cronologa de la escritura de la santidad: uno caracterizado por la mesura, otro por la publicidad. Se comprende muy bien la reserva pontifical en aquellos tiempos de reforma catlica durante los cuales la Iglesia intenta, frente a las crticas protestantes, encauzar las devociones populares y limitar las desviaciones supersticiosas. Queda que su aplicacin estricta resulta muy difcil. Prueba de ello son los comentarios generados por el t e x t o de 1 5 7 2 y la decisin, t o m a da desde 1 5 7 9 por el General de la Orden, de encargar al Padre Maffei, entonces bigrafo oficial, escribir otra Vida de este santo que constara de un captulo sobre sus milagros. Del mismo m o d o , las reflexiones del Padre Ribadeneyra revelan las dificultades que sienten los hagigrafos para someterse a esa regla. De hecho, t o m a n d o conciencia de los lmites de su decisin inicial, ste justifica, en una versin posterior de su texto tambin publicada antes de la canonizacin de Ignacio de Loyola, el incumplimiento de la norma romana: Y como an no es santo canonizado, y propuesto a toda la Iglesia por la Santa Sede Apostlica para ser invocado y reverenciado [...], ha sido necesario referir algunas cosas, y milagros ms particulares, que en las vidas de otros Santos se pudieran cercenar. Aunque es cierto que dejamos otros muchos, por parecemos que stos bastan para lo que en esta vida pretendemos,

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Lucas, Vida de S. Ignacio de hoyla Patriarca, y fundador de la Compaa de Jess...

(1633, C. 44),

cap. XVII, Del principio que tuvo la veneracin y culto de San Ignacio, y de su beatificacin y canonizacin, pp. 721-2. ^Idem, Razn de esta obra, al Lector, 1, p. [20].

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que es glorificar al Seor que le hizo santo, descubrir sus virtudes para nuestro ejemplo, y para que las sepan los que no las saben, y tomen devocin con su santa persona.
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N a d a ms revelador de las dificultades con que se enfrentan los hagigrafos: a pesar de los imperativos que derivan de la lucha confesionaria, a pesar de las crticas y obligaciones que aumentan, parece imposible publicar hagiografas en las cuales no figuren relatos de milagros. Y es que muchos elementos inducen al mantenimiento de estos relatos de milagros. El debate virulentsimo al que da lugar la publicacin de la primera Vida de Ignacio de Loyola permite valorar lo que representa su leyenda hagiogrfica para la Compaa de Jess, o sea, el reconocimiento de la santidad de su fundador, tarea esencial para una orden religiosa. El Padre Lucas lo recuerda cuando resume, en el p a r a t e x t o liminar de su Vida de Ignacio de Loyola, las crticas formuladas c o n t r a el texto originario del Padre Ribadeneyra: Y no falta cronista de nuestra Compaa que forme quejas contra el ltimo captulo de la Vida, que se estamp el ao de mil quinientos ochenta y seis, y despus en el de mil quinientos noventa y cinco, donde se prueba que para ser santo no es menester milagros, porque aunque eso es verdad, la primera idea que formaron los que lean aquella vida era que San Ignacio no era santo en quien resplandeca la gracia de obrar milagros...
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Sin llegar a negar la idea de que no se necesita hacer milagros para ser santo, muchos opinan que la decisin t o m a d a por el primer hagigrafo de Ignacio de Loyola podra hacer que los fieles se equivocasen sobre los mritos del jesuta. De aqu el temor a que impidiera o, a lo menos, retrasase el reconocimiento de su santidad. Por otra parte, la crtica de la decisin del Padre Ribadeneyra se fundamenta en el papel decisivo que desempean los relatos de milagros en la difusin del d o g m a tridentino: una funcin de defensa de la teologa tridentina, que explica el esmero con el cual los hagigrafos redefinen su objeto. Fieles a la o r t o d o x i a , estos t e x t o s permiten recordar que, conforme a la tradicin, no son los santos los que hacen los milagros, sino los milagros los que hacen a los santos. As, en sus LLomlies pangyriques, el Padre Camus precisa que los milagros atribuidos a los santos: ... ne sont pas leurs actions, ni procdantes de leur propre puissance, comme disait S. Paul aux habitants de Lystres , mais celles de Dieu en eux ou pour eux, comme celles de Poutil par les mains de l'artisan qui l'emploie...
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Ribadeneyra, Vida del B. Padre Ignacio de Loyola, en Segunda parte del Flos Sanctorum ( 1 6 0 1 , C. 55), p. 872. Lucas, Vida de S. Ignacio de Loyola Patriarca... (1633, C. 4 4 ) , Razn desta obra, al Lector, 1, P- [19]. Hechos, 14, 11-18. Camus, Homlies pangyriques de S. Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jsus... (1623, C. 98), Treizime Homlie pangyrique..., p. 589.
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Esta definicin metaforizada, que remite al N u e v o Testamento, deber informar la lectura de las intervenciones sobrenaturales atribuidas a Ignacio de Loyola y precisar que ste slo es un intercesor de Dios. As aparece la dificultad de conciliar las nuevas reglas impuestas en el c a m p o de la hagiografa y las funciones tradicionalmente asumidas por la misma. Esta complejidad de las obligaciones hagiogrficas a s o m a tambin c u a n d o se trat a de justificar los milagros: los procesos emprendidos para autentificarlos cambian en profundidad a raz de la racionalizacin de las canonizaciones , y este nuevo modelo intelectual y epistemolgico transforma las prcticas clsicas de escritura hagiogrfica. Una nueva retrica de la prueba L a publicacin, muy r p i d a , de las bulas pontificales que dan a c o n o c e r la beatificacin o de la canonizacin de un santo as c o m o la de las relaciones redactadas para su inclusin en el proceso llevado a c a b o en el consistorio, constituyen un fenmeno editorial importante del perodo post-tridentino. Se suelen difundir estos textos breves por toda E u r o p a , con el fin de anunciar las elevaciones a los altares e informar sobre las virtudes y los milagros de los santos. Durante el a o de 1 6 2 2 , la relacin hecha por el cardenal del M o n t e en el consitorio a propsito de Ignacio de Loyola se publica en R o m a , y, dentro del m a r c o espacial de nuestro trabajo, en Madrid, Pars, Lille , Lyon, Reims y Toulouse. Estos documentos controlados, o r t o d o x o s , llegan a ser, de manera general, si no la nica fuente de los hagigrafos, por lo menos su fuente principal. As, el Padre Lucas insiste en la importancia de estos documentos en su lista de los Autores que han escrito de S. Ignacio, de donde se ha sacado esta historia :
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El principal autor de donde se ha sacado lo ms particular de esta historia, son los procesos y informaciones autnticas hechas para la canonizacin de San Ignacio...
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Del mismo m o d o , el Padre M o r i n retom a en el libro que dedica a los milagros de Ignacio de Loyola la estructura de los actos de su proceso de canonizacin. As, el papel desempeado por estos documento s revela que la racionalizacin del p r o c e s o de elevacin a los altares se traduce inmediatamente en el c a m p o hagiogrfico. C a m p o sometido, a la vez, a la influencia de diferentes factores: adems de la fomalizacin de los procesos de canonizacin y de las crticas de los protestantes, el espritu crtico humanista tambin contribuye al establecimiento de lo que Michel de Certeau llama en L'criture de l'bistoire un communis eruditorum consensus. La evolucin de la hagiografa no se limita a la transformacin de sus fuentes; tambin se transparenta en una profunda renovacin de sus mtodos. Por una parte, se seleccionan los documentos con ms cuidado, c o m o revela el subttulo que el Padre Nieremberg da a la obra que dedica a Ignacio de Loyola en 1 6 3 1 : Vida de San Ignacio de Loyola
Notemos que, en 1622, Pierre de Rache publica este documento en latn y en francs (C. 105 y 111). Lucas, Vida de S. Ignacio de Loyola Patriarca... (1633, C. 4 4 ) , Razn desta obra, al Lector, 2, p. [20].
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dem, 2 , p . [22].
Certeau, 2 0 0 2 , III, cap. 7, p. 2 7 6 .

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fundador de la Compaa de Jess. Resumida y aadida de la bula y relaciones de su canonizacin, y de otros graves Autores ^. Por otra parte, se completa este trabajo c o n una crtica racional de los documentos empleados. Se hacen tpicos los comentarios en los que se justifica la seleccin de los materiales hagiogrficos, c o m o vemos en la legitimacin por el Padre Morin del empleo de las obras del Padre Ribadeneyra:
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Il n'y a rien du mien: le tout est de ce bon Pre, auquel vous pouvez bien donner cette crance que tout ce qu'il en a crit est vritable; parce que, comme il dit lui-mme, ce glorieux Saint a t particulirement son pre, et l'a lev dans son sein ds le berceau; & davantage, parce qu'il a t le plus familier tmoin de ses admirable vertus...
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L a naturaleza de dichas obras, que son a la vez hagiografas oficiales y testimonios directos, justifica que se les d crdito. Al lado de estos documentos escritos y de las fuentes hagiogrficas tradicionales, los testigos fidedignos desempean un papel creciente en el procedimiento de autentificacin de los milagros. Las relaciones en el consistorio y las bulas pontificales de canonizacin constituyen, dentro de esta perspectiva, una fuente fundamental, ya que se componen de muchos testimonios c o m p r o b a d o s . As, los diez milagros de Ignacio de L o y o l a que fueron seleccionados por los Auditores de la R o t a y, despus, descritos por el cardenal del Monte , se volvern a encontrar en la mayora de las Vidas de este santo. Con otras p r o p o r c i o n e s , t a m b i n e j e r c e n un a g r a n influencia los procedimientos institucionalizados por los obispos para cumplir con el deber que les incumbe, a partir del concilio de Trento, de atestiguar de los milagros ocurridos en su obispado e informar sobre ellos. As, en 1 6 2 7 , el Padre Luis Vidal, rector del Colegio de la Compaa de Jess de Manresa, basa su descripcin de un crucifijo milagroso del cual corre sangre en el . . . proceso, que para su prueba se ha hecho por orden del muy Ilustre seor don Pedro M a g a r o l a , Obispo de V i q u e . En este d o c u m e n t o , se reconstituyen c o n e x a c t i t u d las etapas del descubrimiento y de la observacin de este fenmeno sobrenatural:
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... encendieron luces [los circunstantes] para asegurarse ms, y aprisa llamaron a los que oan las Completas en la Capilla; baj gente y entre otros un Jurista que, reconociendo con una vela la Santa imagen, vio brotar dicho licor del costado, tan encendido y fresco como si saliera de un cuerpo vivo, el cual vean corri hasta los pies, dejando el rastro estampado en el cuerpo...
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T a n t o la constatacin del milagro c o m o la publicacin del acta revelan el creciente papel de la razn y del derecho. El procedimiento empleado para establecer los hechos y el esmero con el cual se comprueba la credibilidad de los testigos traducen un c a m b i o profundo de la hagiografa, que Peter Burke resume con estas palabras:

1 C. 36. Morin, La Vie du glorieux S. Ignace de Loyola... (1622, C. 4 2 ) , Au lecteur, p. [13]. Copia de una carta del Padre Luis Vidal Rector del Colegio de la Compaa de Jess de Manresa... (1627, C. 179). dem, f. 2r. Nuestro el subrayado.
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... an a t t e m p t w a s m a d e t o emend the accepted a c c o u n t s of the lives of the saints and t o replace thse a c c o u n t s with something m o r e reliable, judged by the criteria of humanis t historical c r i t i c i s m .
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Comprubase, pues, con el empeo c a d a vez m a y o r de los hagigrafos en valerse de fuentes atestiguadas, una transformacin radical de las prcticas de escritura de los milagros. Un cambi o c u y o alcance hace falta precisar. Si, efectivamente, es posible hablar de una evolucin cultural importante, no hay que ver en ella una crtica de las formas tradicionales de la vida religiosa ni t a m p o c o una puesta en tela de juicio del culto a los santos. Pasa algo semejante a lo que Alain Talion describe a propsito de las metas de los galicanos crticos que revisan, en este perodo de reforma, las leyendas nacionales:
L a plupart des acteurs de la rvolution culturelle humaniste n'ont aucune envie de dtruire la foi ancienne pour tablir le nouveau rgne de la Raison , mais au contraire de consolider les fondements des antiques croyances en les asseyant solidement sur un socle c r i t i q u e .
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Ahora bien: si la voluntad de inscribir los milagros en el c a m p o de la racionalidad puede considerarse c o m o una caracterstic a de las nuevas prcticas hagiogrficas, resulta fundamental el arraigamiento de estos textos en la Sagrada Escritura. La escritura del milagro bien puede renovarse en profundidad, sigue siendo a menudo una reescritura de milagros bblicos. Vanse, si no, la mayora de las hagiografas de este perodo y, en particular, las que se dedican al fundador y a los miembros de la Compaa de Jess, a los que el Padre Ribadeneyra atribuye los siguientes milagros:
... hanse hallado fuentes milagrosamente en e x t r e m a necesidad de agua, para a p a g a r la sed de los cristianos. Y p o r el c o n t r a r i o se han visto secar los ros, p a r a c o n d e n a r la perfidia de los paganos...
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Resulta obvio aqu el empleo de elementos del Antiguo Testamento. Hasta tal punto que el perodo post-tridentino puede aparecer c o m o una poca de confluencia, caracterizada por la coexistencia de dos sistemas de justificacin u n o racional, o t r o bblico que se oponen sin excluirse. L o cual, ms all de cierto conservadurismo hagiogrfico, se explica, entre o t r a s c o s a s, c o m o consecuencia de las crticas formuladas p o r los protestantes. stos, luteranos y calvinistas, niegan los milagros ocurridos despus de los tiempos bblicos y consideran que los relatados en la Sagrada Escritura se hicieron pour un t e m p s . Impugnan las prcticas catlicas, especialmente por sus semejanzas con los cultos paganos, c o m o , por ejemplo, hace el pastor languedociano Franois de Croy en su denuncia del culto a los santos:
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Les Saints vous semblent plus p r o p r e s [que Dieu] p o u r vous dpartir leurs faveurs en vos maladies. Est-il question qu'une femme soit prte d ' a c c o u c h e r et en travail d'enfant. Voil quant et q u a n t Sainte Marguerit e en c a m p a g n e ; l'on invoquera son aide, de Dieu point de

^Burke, 1984, p. 4 6 . ^Talion, 2 0 0 2 , 1 , 2, p. 65-66. ^Ribadeneyra, Vida del P. Ignacio de Loyola... (1594, C. 11), p. 3 4 2 . Calvin, Institution de la Religion chrestienne, IV, cap. 19, 18, p. 4 8 6 .
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nouvelles. N'est-ce pas la mme pratique des Paens, lesquels baillaient cet office d'assister aux femmes qui se trouvaient en cette extrmit Diane ou Junon surnomme Lucina.
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De ah que, en nuestras hagiografas modernas, la justificacin de los milagros por el recurso a la Biblia pueda leerse c o m o un intento de invalidar esta c o m p a r a c i n con el paganismo. Ejemplifiqumoslo con el tpico de la relacin entre la vara de Moiss y la firma de Ignacio de Loyola: Quin jams vio tal maravilla, que con solamente ver escrito el nombre de Ignacio se hagan tales prodigios y maravillas? Bien sabemos que Moiss con la vara en la mano haca estupendos milagros, en el aire, en la tierra, en el agua, en las piedras, y en todas las cosas, hasta hundir al Faran en la mar...
30

L o que permite recordar a los fieles que los milagros atribuidos a los santos son obras divinas y que, finalmente, Dios es el nico autor de estas manifestaciones sobrenaturales, ya que los santos slo son intercesores. Concluyendo: durante el perodo post-tridentino, se puede observar una renovacin profunda de la escritura de los milagros y una complejidad m a y o r de la literatura hagiogrfica. Esta se manifestar en particular en la multiplicacin de los diferentes niveles del discurso: adems de su funcin originaria de redefinicin de los milagros y de explicitacin de las atribuciones de los santos, la interpretacin que va c o b r a n d o importancia en los relatos de milagros tambin est encaminada a transmitir una enseanza a los fieles.
PARA UNA JUSTA INTERPRETACIN DE LOS RELATOS DE MILAGROS

La "realidad"

al servicio

de la norma

tridentina

Si el arraigamiento en la realidad de los relatos de milagros pone de manifiesto el nuevo papel desempeado por la razn en la fbrica hagiogrfica, puede interpretarse tambin c o m o una lejana herencia de los exempla de la E d a d M e d i a , de aquellas ancdotas que reflejaban la vida cotidiana y se presentaban c o m o historias verdaderas o, a lo menos, verosmiles, y eran eficaces porque solicitaban la atencin del a u d i t o r i o . Parece, en efecto, que una misma voluntad de alcanzar a los fieles informa los relatos de milagros post-tridentinos. L o constatamos, v. g., en la relacin hecha en el consistorio del milagro ocurrido en favor de Colonia Cortei:
31

Poco tiempo despus, en la misma ciudad, ocurri en la persona de Colonia Cortei y Vich otro milagro muy parecido gracias a una intervencin del Servidor de Dios. sta sufra de un dolor de cabeza tal que, ni de da, ni de noche, consegua descansar. Durante dos o tres meses, se aadieron punzadas tan violentas en un ojo que no poda levantar el prpado ni ver la luz. Al final, se volvi completamente ciega. Adems, el dolor era tan intenso que, durante varias

2 9

Croy, Les trois conformits...,

Titre IUI. Des maladies, p. 7.

3 0

Valderrama, Sermn ... en la fiesta de la Beatificacin del glorioso Patriarca San Ignacio...

(1610,

C. 78), f. 14v. Schmitt, 1985 , Prsentation, p. 2 1 . Traducimos.

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RELATOS

DE

MILAGROS

DE

IGNACIO

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noches, vieron claramente el mismo ojo salir de la cabeza, por lo cual ella llamaba a su marido para que lo pusiera de nuevo en su sitio.
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N o se trata aqu, por supuesto, de dar una descripcin verosmil del milagro, que podra atestiguar de su realidad, sino de hacer hincapi en el dolor con el fin de impactar al lector. As se crea un efecto de realidad, utilizado t a n t o para legitimar los hechos relatados c o m o para impresionar al que los est leyendo. Parecido procedimiento se repite frecuentemente. Citemos tan slo el retrato que el Padre Nieremberg pinta de la vida de los hermanos del convento de Loreto antes de que Ignacio de Loyola expulse a los demonios: Acometan los demonios a los ms virtuosos con tanta importunidad, que ni dormir de noche les dejaban; quitbanles las mantas de las camas; cuando queran hincarse de rodillas para orar les hacan caer, burlndolos, y persiguindolos de todas maneras para echarlos de Loreto.
33

En este c a s o , el milagro est puesto en escena y se inscribe en un conjunt o de representaciones colectivas que le dan, a la vez, consistencia y significacin. C o n ello, el hagigrafo consigue conmover al lector para que guarde memoria de la escena evocada. Y si, desde cierto punto de vista, estos relatos de milagros parecen ofrecer algn cariz tradicional, no por eso dejan de adaptarse al context o contemporneo ni de inscribirse en las estrategias editoriales post-tridentinas. As, p o c o a p o c o , se van reorientando nuestros relatos, insistiendo en las condiciones de la intercesin de los santos. El relato que hace el Padre Binet de la curacin de Josephe Borgia lo atestigua: ... ne trouvant remde en aucun mdicament, elle commena se recommander de trs grande affection au B. Pre, et dire sa dvotion cinq fois le Pater noster, et autant de fois Ave Maria: et ayant fait cela par trois jours, gisant une nuit dans son lit, etse recommandant lui avec plusieurs larmes [...], soudainement elle reposa, et s'endormit; et le mme Pre lui apparut en songe, qui lui dit d'un visage joyeux et serein qu'il la venait gurir; et lui touchant de sa benote main le genou, il lui ta le mal, et s'tant rveille elle se trouva du tout gurie, et le matin alla sans dlai l'glise de la Compagnie, avec une figure de cire qu'elle y prsenta en tmoignage et mmoire de la grce qu'elle avait reue de Dieu. *
3

El hagigrafo pinta con minuciosidad los ritos y los gestos, con el fin de dar a conoce r los distintos elementos que unen al fiel con el santo. De ah que una sola lectura baste para c a p t a r unos cuantos contenidos doctrinales. Se entiende la importancia de una

H-Relatio facta in consistorio ... super vita, sanctitate, actis Canonizationis, & miraculis Beati lgnatii... (1622, C. 104), p. 46: Non multo post in eadem urbe in persona Coluna: Cortei, Se Vich, aliud intercessione Servi Dei persimile miraculum accidit, quse capitis dolore adeo vexabatur, ut eque die, eque noctu quiesceret. Supervenit per duos, vel tres menses in uno oculorum tantus cruciatus, ut nec & palpebram attollere, nec lumen videre posset. denique cosca prorsus evasit. Quin erat adeo vehemens dolor, ut nonnullis noctibus ipsemet oculus capite sibi exiisse videretur; & propterea vocaret maritum, ut oculum suo loco reponeret. Traducimos. Nieremberg, Vida de San Ignacio de Loyola... (1631, C. 36), cap. X X X V , Del odio que el Demonio tiene a los de la Compaa, por ser tan favorecidos de la Virgen Seora nuestra, f. 94v. Binet, Abrg de la vie eminente de S. Ignace de Loyola... (1612 [1622], C. 41), pp. 214-215. Nuestro el subrayado.
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piedad sincera (vase el amplio c a m p o lxico de la contricin) y firme ; se aprenden las oraciones necesarias, la naturaleza de los ex-votos... El relato de milagro llega a ser, podramos decir, una representacin concreta del dogma tridentino, en correspondencia con las nuevas funciones del milagro, que as resume Albrecht Burkardt: [t]out en satisfaisant des besoins cruciaux de la population en matire de sant, il sert discipliner celle-ci: le miracle s'oppose, dans les conduites qu'il exige, toute sorte de pratiques juges illgitimes et incompatibles avec la juste foi.
36

Y las descripciones de las manifestaciones debidas a la intercesin de los santos sirven ahora para difundir entre la mayora de los fieles unas prcticas religiosas exentas de supersticin. Para entender totalmente esta evolucin, cabe t o m a r en cuenta la redifinicin del santo que sigue al Concilio de Trento. Desde la reanudacin de las canonizaciones en 1 5 8 8 , el papado quiere promover a individuos comprometidos en la reforma de la Iglesia, lo que tiene no pocas consecuencias sobre la escritura hagiogrfica. L o ilustra la mencin por el Padre Nieremberg, en las primeras pginas de su Vida de San Ignacio, de la predestinacin del santo:
3 7

Naci pues en esta coyuntura S. Ignacio para resistir a tantos herejes, para enmendar las costumbres de los catlicos, para convertir nuevos mundos de gentiles, para restituir la frecuencia de los sacramentos, que no es poca gloria deste Santo...
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Esta contextualizacin es tpica de las hagiografas de este perodo de reforma: el destino del santo, decidido por Dios, es actuar por la reforma de la Iglesia y contribuir a la restauracin de prcticas religiosas o r t o d o x a s . Aunque, a decir verdad, no sea precisamente el caso de Ignacio de Loyola, a quien, c o m o precisa Jos Ignacio Tellechea Idgoras, no resulta pertinente llamar "reformador". T a n slo se merece tal ttulo el fundador de la Compaa si a la esfera individual nos referimos: . . . reformar equivale, para Ignacio, a ayudar a las almas a su conversin y perfeccin espiritual . Su meta es conseguir la enmienda y la elevacin espirituales de los fieles y la salvacin de sus almas, lo que, al fin y al cabo, explica la orientacin de su leyenda hagiogrfica.
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As, frecuentemente se evocan los castigos de los fieles que no perseveran en su devocin. El Padre Lucas se refiere por ejemplo a una india que, despus de su curacin por la intercesin de Ignacio de Loyola, toma un bao para que permanezca el milagro: ... la vuelta del mal era castigo de su liviandad, y poca fe con San Ignacio; con muchas lgrimas, y suspiros le pidi perdn de su vano temor, y que le restituyese la salud, que por sus demritos le haba quitado; en aplicndole un pedacito de la casulla con que el Bienaventurado Padre deca misa, y rezando cinco veces el Pater noster, y Salutacin Anglica, incontinenti se le quit el mal; volvi la antigua sanidad sin rastro de dolor. {Vida de S. Ignacio de Loyola Patriarca... ( 1 6 3 3 , C. 4 4 ) , p. 636). Burkardt, 2 0 0 0 , p. 93. Recordemos que, por culpa de las crticas protestantes, no se haba proclamado ninguna canonizacin a partir de 1523. Nieremberg, Vida de San Ignacio de Loyola... ( 1 6 3 1 , C. 3 6 ) , cap. I., Del tiempo en que S. Ignacio naci, y envi Dios la Compaa de Jess al mundo, y las profecas que precedieron, f. 2r. Nuestro el subrayado. Tellechea Idgoras, 1991, p. 2 4 9 .
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RELATOS

DE

MILAGROS

DE

IGNACIO

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LOYOLA

Tal concepcin de la santidad invita a considerar los relatos de milagros c o m o instrumentos de la reforma tridentina, y a dar una dimensin espiritual a todas las manifestaciones sobrenaturales ocurridas gracias a la intercesin del santo. L a ancdota ms frecuente en las fuentes hagiogrficas dedicadas a Ignacio de Loyola, la del hombre colgado que resucit en Barcelona, traduce bien esta reorientacin: Cuando Ignacio oy eso, acudi rpidamente, cort la cuerda que estaba ligada a la maldita viga y orden colocar a este hombre, o mejor dicho a su cuerpo muerto, en la cama. Despus de haberse retirado, sigui orando a Dios de rodillas con lgrimas a favor de su salud. Cosa admirable: mientras Ignacio oraba y todos los dems miraban la cama, esperando el desenlace, este pobre endeble alz de repente los ojos y recobr el habla hasta que se confes al sacerdote, que por eso haba sido llamado, y, al final, absolvido de sus pecados, devolvi a Dios su alma liberada de la boca del infierno.
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El milagro es, a la vez, material y espiritual, la salvacin del cuerpo condiciona la del alma. Impera, por lo t a n t o , una jerarquizacin de los milagros que, p o c o a p o c o , estructura los textos dedicados a este tema. Niveles de lectura e interpretacin de los relatos de milagros

El perodo post-tridentino se caracteriza por una tendencia creciente a la clasificacin de las intervenciones milagrosas. Estas tipologas traducen una preocupacin didctica por una mejor comprensin de los milagros, tal c o m o lo ilustra la categorizacin establecida por el Padre Valderrama: Y para esto diremos primero de la claridad y resplandor de sus milagros, y los dividiremos en dos clases: unos que fueron hacer bien y sanar a los hombres; otros que fueron daar y destruir a los demonios, con quien tuvo siempre perpetua y trabada guerra. !
4

Una clasificacin que ms all de su papel meramente estructural, tiene una funcin interpretativa. L a c a r t a del Padre Luis de G r a n a d a , prembulo que abre la Vida de Ignacio de Loyola que el Padre Ribadeneyra public en 1 5 9 4 , lo deja claramente entender: Los milagros que V. P. al cabo refiere son para m tanto ms admirables que los otros cuanto es de mayor fruto la mudanza de los nimos que la de los cuerpos. San Bernardo refiere, en la vida de san Malachias, que este Santo resucit un muerto; y despus dice que mud el corazn de una mujer muy brava; y este segundo tiene por mayor milagro que el primero; y tales son

^Maffei, Historiarum Indicarum libri XVI... (1589, C. 2 8 ) , III, 14, Quaedam de Ignatio mira, p. 683: Id simulatque Ignatius audivit, confestim advolat, pendetem ex infelici tigillo restem praecidit, hominem vel cadver potius collocari jubet in lectulo deinde seorsum nixus genibus pro salute ipsius Deum orare non sine lacrymis institit. Res mira deprecante Ignatio, cunctis qui aderant in lectulum obversis, & exspectatione suspensis; miser ille repente sustulit oculos, vocisque usum eatenus duntaxat recepit, quo ad vocato celeriter in id sacerdoti peccata rite confessus, ac demum expiatus, animam Tartari faucibus ereptam Domino reddidit... 1 Valderrama, Sermn ... en la fiesta de la Beatificacin del glorioso Patriarca San Ignacio... ( 1 6 1 0 , C. 78), f. 13v. Nuestro el subrayado.
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los milagros de este santo varn, que son las mudanzas de corazones y vidas que l y sus hijos han hecho en todas las partes del mundo...
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La jerarquizacin clsica entre lo material y lo espiritual debe orientar al lector hacia una interpretacin metafrica de los milagros corporales atribuidos a Ignacio de Loyola, para expurgar definitivamente el milagro de sus posibles connotaciones materialistas. As que, frecuentemente, los hagigrafos del fundador de la C o m p a a de Jess subrayan la finalidad reformadora de sus milagros, c o m o muestra la pintura por Alonso de Salazar de la intercesin de san Pedro durante la curacin de Ignacio de Loyola: ... al fin de los cuales ocho das le envi Dios, no a Ananas, sino a la cabeza de la Iglesia, el glorioso Apstol S. Pedro, que se le apareci y le san el cuerpo y alma, porque, como mdico experimentado en la cura que haba hecho de los pechos de Santa gueda, a quien tambin se apareci, era justo curarse as mismo a Ignacio, que haba de ser uno de los pechos de la Esposa, con cuya leche y doctrina se haban de criar tantas almas para el Cielo; y como bueno y vigilante piloto de la nave de la Iglesia, que estaba por su cuenta, contra quien va levantar tantas borrascas y tempestades de herejas pusiese en ella de su mano un diestro marinero vizcano.
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C o m p a r a r las facultades taumatrgicas de estos dos santos y relacionar el destino de Ignacio con la educacin de los fieles y la lucha contra la hereja permite recordar tanto a los feligreses c o m o a los padres de la Compaa de Jess que sus intercesiones sirven, ante todo, la reforma de la Iglesia. De m o d o que los laicos deben ver en los relatos de c u r a c i o n es milagrosas e intervenciones materiales, tan criticadas por los protestantes, la salvacin espiritual de los fieles que invocan al santo. Tpicos de la leyenda hagiogrfica de Ignacio de Loyola, las curaciones de ceguera piden estos dos niveles de interpretacin. Manuel Sarmiento de Mendoza, en un sermn predicado durante una fiesta de este santo, precisa a propsito de los milagros suyos los ms calificados y importantes ,
44

... que dar salud a enfermos, vista a ciegos, lengua a mudos, vida a muertos, ... es dar salud, vista, vida a las almas enfermas, ciegas, y muertas por el pecado.
45

Las relaciones entre lo terrenal y lo espiritual aparecen aqu c o m o una invitacin a una nueva lectura de estos relatos de milagros. El hecho de que, gracias a Ignacio de Loyola, los ciegos recobren la vista revela, metafricamente, que la intercesin de este santo permite a los fieles perdidos volver a ver la luz de la fe. En cuanto a los jesuitas, deben considerar estos relatos c o m o un recordatorio de las funciones asignadas al fundador de la Orden y a todos sus miembros. En un sermn predicado en la fiesta de su beatificacin, el Padre Valderrama empieza presentando a

Ribadeneyra, Vida del P. Ignacio de Loyola... (1594, C. 1 1 ) , Capitulo de otra [carta] del mismo Padre [Fray Luis de Granada], respondiendo a una del Padre Ribadeneyra, p. 5.
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4 3

Salazar, Fiestas ... a la Beatificacin del glorioso Patriarca S. Ignacio de Loyola...

(1610, C. 124),

f. 138r. Sarmiento de Mendoza, Sermn que predic en la fiesta de San Ignacio... (1624, C. 88), f. 10.
4 4

4 5

dem.

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RELATOS

DE M I L A G R O S DE I G N A C I O DE

LOYOLA

Ignacio de Loyola, de manera tradicional, c o m o el intercesor de las parturientas. Pero, al mismo tiempo, subraya la necesidad de ir ms all de este primer nivel de lectura y percibir la funcin fundamental de este santo, que es la de gua espiritual: Pero quirole preguntar a nuestro Dios y Seor: por qu este Santo con tan presto y cierto socorro acude a las agonas de los partos? Y parece que me responde que sin duda es porque como este sagrado Patriarca, como buen Pastor, se ha encargado de informar este pueblo cristiano, que es el ganado de las ovejas de Dios, como tal debe asistir a las ovejas preadas...
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Esbozar el retrato de Ignacio de Loyola c o m o buen pastor es recordar que su tarea y la de los jesutas consiste en a c o m p a a r a los fieles en todas las etapas de su vida espiritual. En aquellos tiempos de lucha confesional observamos, por consiguiente, c m o se van complicando los niveles de lectura de la literatura hagiogrfica y, en particular, la de los relatos de milagros. Adaptados a una pluralidad de pblicos, sirven la reforma catlica en sus diversos aspectos, con una bsqueda sistemtica de eficacia, que volveremos a encontrar en la multiplicacin de las declinaciones de la figura del santo.
LA AL LEYENDA DE LA HAGIOGRFICA REFORMA CATLICA

SERVICIO

Una nia, a quien los pocos meses que tena de edad an no haban dado lugar a la naturaleza para que usase del ejercicio de la lengua, ni algunos despus form palabras, y que nunca haba odo el nombre de Ignacio, publicndose el ao de mil y seiscientos y nueve su beatificacin, meneando Dios su lengua dijo clara y distintamente estas palabras: Maana es da del Bienaventurado Ignacio. Admirados los circunstantes con esta maravilla, para experimentar mejor lo que deca le preguntaron qu santo era maana, y repiti segunda vez las mismas palabras, admirndose todos de este prodigio. Sucedi en la ciudad de Caller de Cerdea.
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Esta ancdota, que relata, entre otros, el padre Lucas, revela de qu manera la figura de Ignacio de Loyola satura entonces el espacio pblico. Por una parte, la puesta en escena de una nia que no habla permite subrayar que las fiestas dedicadas al santo alcanzan a muchos fieles y trascienden las divisiones entre letrados e iletrados. P o r otra parte, el ttulo utilizado para designar al personaje (del Bienaventurado Ignacio) nos informa a la vez sobre el nfasis que se pone en la o r t o d o x i a durante estas fiestas y sobre la orientacin dada a su escritura. Puesta en escena y escrituras

Las celebraciones organizadas en la cristiandad para la fiesta de la beatificacin o de la canonizaci n de Ignacio de L o y o l a , y, despus, p a r a su fiesta el 3 1 de julio,
4 6

Valderrama, Sermn ... en la fiesta de la Beatificacin del glorioso Patriarca San Ignacio...

(1610,

C. 78), f. 14r. Lucas, Vida de S. Ignacio de Loyola Patriarca... (1633, C. 4 4 ) , cap. X I I I I , Del milagroso patrocinio que hallan en San Ignacio las mugeres en sus peligrosos partos, pp. 7 0 5 - 7 0 6 .
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desempean un papel fundamental en la difusin del m u c h o t i e m p o antes p o r sermones o c a r t e l e s , y a c o n t e c i m i e n t o s , renen a m u c h a gente, c o m o en ceremonias organizadas en el importante colegio jesuta

culto a este santo. Anunciadas presentadas c o m o autnticos el c a s o , n a d a aislado, de las de la Flche:

Toutes les villes voisines s'apprtent de venir fondre dans la Flche: de faon que deux mois devant, les places taient retenues; & de peur de dsordre et de disette, Messieurs du Prsidial firent un rglement pour les vivres, et Messieurs du Corps de ville avisrent aux logements.
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Las fiestas constituyen pues un elemento esencial para estudiar c m o se difunde la n o r m a tridentina y se desplazan comportamientos y devociones antiguas. Coincidan o no con una celebracin tradicional o constituyan o no una nueva fecha en el calendario, aparecen siempre c o m o destinadas a suplantar las fiestas que, hasta el m o m e n t o , ritmaban la vida de la comunidad. Su eficacia nace primero de la multiplicacin de los soportes de difusin de la doctrina catlica y de la aparicin de nuevas prcticas que se aaden a las formas tradicionales de la vida religiosa. Los pliegos sueltos y los gritos de los ciegos que difunden sus contenidos hacen de Ignacio de Loyola una figura familiar y le inscriben en las mentalidades colectivas. As, en el relato de la fiesta organizada en Sevilla en la beatificacin de este santo: ... la buena consonancia que hacan las continuas voces de ciegos y otros hombres, que suelen vender coplas y papeles de devocin, los cuales, entre los ms apretados concursos del patio, iglesia, y portera, apellidaban: Quin compra la beatificacin y milagros de San Ignacio de Loyola en verso? Y lo mismo de sus devotas imgenes, que para el afecto traan estampadas, de que no hubo pequeo despacho...
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Esta difusin oral-impresa del mensaje hagiogrfico (con asimilacin posterior gracias a una lectura en voz alta o baja segn los pblicos) responde a una voluntad de multiplicar los materiales hagiogrficos con miras a proponer a los fieles modelos adecuados. M s all de esta dimensin m e r a m e n t e i n f o r m a t i v a , la eficacia de estas manifestaciones reside tambin en el papel creciente que desempean en ellas los mismos fieles. Los alumnos del colegio jesuta son un buen ejemplo de ello, ya que, en esta ocasin, participan en representaciones teatrales y en procesiones. Durante el triunfo organizado en L a Flche, en 1 6 2 2 , para Ignacio de Loyola y Francisco Javier, las clases desfilan, llevando una banderola en la cual se representa ... d'un ct la figure de S. Pierre apparaissant S. Ignace pour le gurir, et de l'autre S. Jrme prdisant S. Franois Xavier une partie de ses travaux...
50

4 8

Le triomphe des saints Ignace et Franois Xavier, au Collge Royal de La Flche...

(1622, C. 148),

p. 6.
4 9

Luque Fajardo, Relacin de la fiesta que se hizo en Sevilla a la beatificacin del glorioso San Ignacio... Le triomphe des saints Ignace et Franois Xavier, au Collge Royal de La Flche... (1622, C. 148), p. 9.

(1610, C. 1 2 2 ) , f . 2 4 v .
5 0

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RELATOS

DE

MILAGROS

DE

IGNACIO

DE

LOYOLA

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Y lo mismo podra decirse de las justas poticas organizadas en el m a r c o de estas fiestas. En ellas, el m a y o r reto del clero es el respeto a la ortodoxia. El control alcanza incluso los reglamentos de dichas justas, en que se listan los documentos que se deben utilizar. Veamos los temas propuestos en Sevilla en 1 6 0 9 : ... porque la copia de tan varia y abundante materia que ofrece la historia y vida del Santo no cause confusin, se apuntarn aqu doce notables puntos, para particular ejercicio del Orador y luz de los otros justadores. [...] 2. La aparicin del Apstol S. Pedro, pronstico de su religin. Ribad, Maff. sup. [I.c.l. et c.2] [] 12. Los muchos milagros con su invocacin, reliquias, firma, imagen. Ribad. y las informaciones casi de toda Europa, y del Nuevo Mundo.
51

Seleccionar los motivos e indicar las fuentes de referencia aseguran la fidelidad con la doxa r o m a n a , p r e o c u p a c i n que a p a r e c e t a m b i n en la e s c r i t u r a de estos aconcentimientos. Porque estas manifestaciones, a menudo, llegan a ser, a pesar de su naturaleza performativa, objetos de discurso: las autoridades eclesisticas o civiles las convierten en relaciones con el fin de difundir sus enseanzas fuera de las ciudades donde ocurrieron. La frmula editorial es la de los pliegos sueltos. Gracias a la rapidez de publicacin de estos documentos y a la importancia de su tirada, son instrumentos fundamentales de la edificacin de los fieles. Por una parte, estas relaciones, ms all del carcter efmero de las fiestas, sirven para fijar en las memorias estos momentos colectivos, mientras el empleo eventual de estampas permite recordar a los fieles smbolos importantes. Es el caso de la publicacin de los ... honneurs et applaudissements rendus par le collge de la Compagnie de Jsus, Universit & bourgeoisie du Pont--Mousson en Lorraine, l'an 1623. Aux SS. Ignace de Loyole et Franois Xavier , que incluye grabados de los diferentes cortejos descritos por el texto.
51

Por otra parte, en conformidad con el dogma tridentino, dichas relaciones subrayan la eficacia de las devociones colectivas. Se multiplican los relatos de los milagros ocurridos a piadosos fieles que participaron en estas celebraciones, c o m o el de la curacin de una mujer durante una celebracin madrilea de la canonizacin de Ignacio de Loyola: ... no me atrevo a callar la aprobacin que dio el cielo a la fiesta que la tierra hizo a sus santos, mostrando con prodigios y maravillas cuan grato le era este servicio, y abonando con manifiestos milagros lo que su Vicario haca en la tierra. El mismo da de la canonizacin, una mujer que tena un zaratn en el pecho tan rebelde que toda el arte de la Medicina se le haba rendido por muchos das, esforzada con las grandezas que de san Ignacio haba odo, determin de acudir al santo, segura del buen despacho en da tan solenne. Psose una reliquia

5 1

Luque Fajardo, Relacin de la fiesta que se hizo en Sevilla a la beatificacin del Glorioso San Ignacio... honneurs et applaudissements ... aux SS. Ignace de Loyole et Franois Xavier. raison de leur

(1610, C. 122), Certamen primero. Clio, f. 19.

52

Les

canonisation (1623, C. 158).

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del glorioso Patriarca sobre el pecho, y fue tan valerosa la medicina que, reconociendo el mal su eficacia, desapareci de repente, y la dej tan sana como si nunca lo hubiera padecido.
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Las fiestas dedicadas a Ignacio de Loyola traducen, pues, una renovacin de las prcticas religiosas. Evidencian una evolucin de las formas y de los objetos del culto a los santos, con la sustitucin por una nueva norma de comportamiento religioso de las devociones tradicionales. Por la complejidad de su organizacin y la amplitud del eco que encuentran, proporcionan un prisma pertinente para estudiar de manera general la importancia del fenmeno religioso en las sociedades de la segunda mitad del x v i y la primera del X V I I . Hagiografa y construccin de las leyendas nacionales

Que estas celebraciones se inscriban en el m a r c o de un proyecto en que participan decisivamente los jesutas de unificacin y uniformizacin de las devociones en el m u n d o c a t l i c o "universal" no impide que sirvan tambin p a r a la expresin de sentimientos nacionales. As, se utiliza a menudo la figura del santo para presentar a Espaa c o m o heraldo de la cristiandad. En un sermn predicado en la fiesta de la beatificacin del santo, el Padre Alvaro Pizao de Palacios recuerda que las elevaciones a los altares constituyen un criterio segn el cual se puede juzgar de la grandeza de una nacin: Averiguado he que el desear tener hombres insignes de una nacin no es pensamiento vano, ni ambicioso. Si el cielo pudiera obligarse a la tierra a reconocimiento y respeto, aventajara a Espaa a todas las dems naciones, porque ella es la que ha conquistado la mayor parte de la tierra y ha dado ms vasallos al cielo que de otra nacin; ella la que ha sujetado las Indias del Medioda, las septentrionales, y las de Oriente, y remotas Islas del Japn, y reducido al conocimiento de Cristo y de su Iglesia la mayor parte del mundo. Espaoles han sido los que emprendieron estas esclarecidas hazaas y les dieron cima, no slo venciendo y sujetando a Espaa tan inumerable multitud de gentiles, sino alumbrando con el resplandor soberano del Evangelio las tinieblas de sus errores e idolatra; y la luz ms importante es la que hoy la Iglesia universal saca a vista del mundo declarando con soberano acuerdo que nuestro nclito e ilustrsimo Ignacio espaol y natural de nuestro Reino es ciudadano celestial, con cuya celebridad y ttulo santo est gozosa nuestra Espaa.
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C o n el ejemplo de Ignacio de Loyola, se subrayan tanto la importancia de la obra religiosa realizada por espaoles en los campos de la defensa y de la difusin de la fe, c o m o el reconocimiento divino de esta tarea. En realidad, es preciso reinscribir esta concepcin de la gloria nacional en el c o n t e x to de divinisation de[s] histoire[s] que estudi Raphal C a r r a s c o . Durante los siglos x v i y X V I I , se desarrolla en la pennsula una historia providencialista, que insiste sobre el
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Monforte y Herrera, Relacin de las fiestas ... en la canonizacin de San Ignacio de Loyola y S. Francisco Xavier (1622, C. 154), f. lv. Nuestro el subrayado. Pizao de Palacios, Sermn ... en la fiesta de la beatificacin del glorioso Patriarca San Ignacio ( 1 6 1 0 , C. 75), f. 4r. Nuestro el subrayado. Carrasco, 1 9 9 6 , p. 3 7 9 .
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papel que los naturales del reino desempean en el porvenir de la Jerusaln terrestre. C o m o indica Alexandre Yali Harn, [l]a suprmatie laquelle accde l'Espagne au XV sicle entrane une trs vive prise de conscience, presque messianique, du Royaume catholique. Depuis la prise de Grenade, la dcouverte du Nouveau Monde et l'expulsion des Juifs en 1492, les Espagnols ont tendance voir dans leur nation le peuple lu par Dieu, dont la mission est la constitution d'une Chrtient qui serait enfin "catholique", c'est--dire universelle, prte enfin accueillir le retour en gloire du Christ sur terre.
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Despus de la Reconquista, este deber se encarn a en la reforma catlica y la lucha proteica c o n t r a la alteridad religiosa, utilizando los poderes religiosos o polticos estas elevaciones a los altares para crear una nueva leyenda unificadora. L a implicacin del poder real en esta constitucin de una conciencia nacional se manifiesta especialmente en el apoyo que da a las celebraciones dedicadas a los santos espaoles, c o m o lo revelan las cartas reales que evocan estas manifestaciones y la importancia de honrar la memoria de los santos espaoles. A stas asiste el mismo rey, c o m o lo especifica Miguel de Len en su relacin de la fiesta madrilea de 1 6 2 2 : Sus Majestades, que Dios guarde dichosos aos, asistieron a los oficios, gozosos de ver sus vasallos tan bien logrados en el cielo, y los vivos tan encendidos en el servicio de Dios y de sus santos.
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Esta presencia del rey traduce, a la vez, la piedad personal de un soberano que participa con celo en la obra de reforma religiosa y la importancia de la ejemplaridad religiosa en la pennsula ibrica. A instigacin del m o n a r c a , el reino entero comulga con el culto rendido a los dos jesutas canonizados en 1 6 2 2 .
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Este componente decididamente nacionalista de las hagiografas espaolas obliga a decir algunas palabras sobre el problema de las relaciones entre el particularism o religioso y la pertenencia a la Iglesia universal. En lo que a santidad se refiere, la orientacin nacional no es nada evidente en el m o m e n to en que se est difundiendo el Breviaro r o m a n o destinado a unificar las devociones. As, el Padre Oliveiro M a n a r e o reprocha al Padre Ribadeneyra que haya . . . pagado excesivo tributo afectivo hacia los Colegios y las personas espaolas . Una crtica que puede explicar t a n t o la decisin del General de la Orden de encargar al padre Maffei la redaccin de otra Vita de Ignacio de Loyola c o m o el fracaso de la misma, que, en su versin latina, encontr un ms que mediocre eco en la pennsula y ni siquiera fue traducida al espaol. Buen ejemplo de la importancia ineludible, en este c a m p o , de la dimensin nacionalista.
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Yali Harn, 1997, p. 305. L e n , Fiestas de Madrid... (1622, C. 152), p. 1. Recordemos por ejemplo que, en 1622, Felipe IV asiste a las fiestas organizadas en Madrid para . . . con su piedad y buen exemplo [...] despertar la devocin de su Corte... (Salazar, Fiestas ... a la beatificacin del glorioso Patriarca S. Ignacio de Loyola... (1610, C. 124), f. [5]) M.H. Scripta del Sancto Ignatio, I, p.720, citado por el Padre Eusebio Rey, 1945, p. 10. Pensamos aqu en el Padre Oliveiro Manareo, al considerar, como el Padre Eusebio Rey, que aqul refleja la manera de pensar de un sector de jesutas no espaoles, que nunca acabaron de aceptar el enfoque espaolista y personal del libro de Ribadeneyra (idem).
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A ella se debe atribuir la imperativa necesidad de adaptar las leyendas hagiogrficas para poder difundirlas en espacios culturales distintos al de su origen, o sea, para realizar una transferencia cultural, c o m o el de la transposicin, ms all del Pirineo, de las hagiografas de Ignacio de Loyola. Por ejemplo, el Padre C a m u s considera la curacin milagrosa de una mujer, el da del entierro del santo, c o m o una prueba divina de sus orgenes franceses: ... notre Ignace est donc [...] vrai Franais. [...] Dieu mme l'a dit, par la bouche de ses uvres. [...] N'est-il pas tout avr par le rapport de mille et mille tmoins oculaires, que comme l'on portait le corps de ce Bienheureux homme la spulture, une femme afflige de ce mal que les rois de France ont ce privilge cleste de gurir par leur attouchement, ayant tendu sa main sur son cercueil, comme une autre Hmorrosse, s'en trouva dlivre; merveille videmment franaise, et qui montre clairement combien ce Bienheureux personnage avait profondment grav l'amour du roi de France dedans son cur, puisque cette grce royale fut communique son corps...
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El predicador tiene aqu dos metas. Por una parte, la c o m p a r a c i n entre los poderes taumatrgicos de Ignacio de Loyola y los de los reyes franceses es una tentativa para adaptar este relato de milagro a las referencias culturales de los oyentes, c o n miras a a u m e n t a r su eficacia. Por otra p a r t e , la voluntad obvia de restablecer una leyenda nacional, echand o m a n o de las informaciones incontestables recogidas d u r a n t e el proceso de canonizacin. As es c o m o , a menudo, ciertas hagiografas francesas se valen de la figura de Ignacio de Loyola con fines polticos y religiosos. El padre Binet insiste, por ejemplo, en su Abrg de la vie eminente de S. Ignace de Loyola, en el papel desempeado por la Universidad de Pars en la formacin espritual del santo y de su c o m p a e r o Francisco Xavier: Toute la gloire [de la canonisation d'Ignace de Loyola et de Franois Xavier] appartient Dieu qui en est l'Auteur, et Paris qui en a t la chre nourrice; aussi l'ont-ils aime toujours bien tendrement.
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Subrayar la importancia de esta institucin en la vida de estos garantes de la o r t o d o x i a traduce la doble voluntad de legitimar su autoridad intelectual e insistir al mismo tiempo en la preeminencia religiosa de la nacin francesa. Tal prctica es emblemtica del movimiento que se esfuerza, en un m o m e n t o de puesta en tela de juicio de las bases tradicionales del galicanismo, p o r asentar el imaginario poltico nacional en datos susceptibles de resistir a las lecturas crticas. Es una tendencia que define Alain Talion con estos trminos:

6 0

Camus, Homlies pangyriques de S. Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jsus...

(1623,

C. 9 8 ) , Seconde Homlie pangyrique... Discourue en l'glise du Collge de Chambry le 31 juillet 1 6 1 7 , pp. 68-69. Binet, Abrg de la vie minente de S. Ignace de Loyola...(1612 [1622], C. 4 1 ) , Eptre au Lecteur, p. [5].
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Les exemples ne manquent pas, surtout dans la deuxime moiti du sicle, de savants gallicans n'hsitant pas s'attaquer aux vieilles gloires de l'glise de France. Ne sont pas seulement vises les lgendes de fondation apostolique, proies faciles pour l'litisme humaniste se gaussant de la crdulit populaire. Le dsenchantement va beaucoup plus loin et s'en prend aussi aux mythes de la monarchie chrtienne: la conversion de Clovis, la geste de Charlemagne, les croisades, la vie de Jeanne d'Arc sont revisites par une "histoire parfaite", dont la perfection vient de la critique rationnelle et non de la fidlit une tradition nationale.
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Las hagiografas francesas de Ignacio de Loyola tratan pues de sustituir las tradiciones nacionales por nuevos mitos capaces de encarnar el destino del reino y recordar de manera irrefutable la primaca religiosa francesa.

En resumidas cuentas, los numerosos documentos hagiogrficos dedicados a Ignacio de Loyola durante la segunda mitad del siglo x v i y la primera del x v n constituyen un prisma pertinente para estudiar, a la vez, la definicin de la santidad y la funcin de los santos en aquella poca. M s all de las problemticas teolgicas, los relatos de los milagros debidos a la intercesin de este santo permiten reflexionar sobre el papel desempeado por lo religioso en la construccin de las identidades tanto individuales c o m o colectivas. H a y , por una parte, el trabajo reflexivo de la Iglesia: si los criterios tradicionales quedan reafirmados, las transformaciones del procedimiento utilizado para reconocer la eleccin divina y la aplicacin de la n o r m a tridentina transforman en profundidad la vida religiosa. Y destaca, por otra parte, la gran complejidad de las relaciones que existen, a travs de una red de analogas y convergencias, entre lo religioso y lo poltico. Aunque el itinerario terrestre del fundador de la Compaa de Jess explica en parte su importancia en las luchas franco-espaolas de este perodo, parece difcil, sin embargo, concluir que su leyenda hagiogrfica constituye una excepcin: reflexionar sobre las relaciones entre nacionalismo e Iglesia universal obliga, en c a m b i o , a c o m p r o b a r la existencia de un doble movimient o de homogeneizacin y de afirmacin de los particularismos. Al fin y al cabo , la figura de Ignacio de Loyola parece ser, por esencia, emblemtica de las grandes cuestiones de aquel tiempo de reformas. Si bien es el modelo ms a c a b a do del santo del perodo post-tridentino, sus hagiografas revelan tanto las tensiones c o m o las evoluciones que caracterizan la poca. Seguir el itinerario hagiogrfico de este santo durante un siglo permite, en suma, analizar t a n t o el replanteamiento de las n o r m a s hagiogrficas tradicionales c o m o la institucin, a veces difcil, de nuevos criterios.

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Talln, 2 0 0 2 , p. 68 .

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Referencias bibliogrficas BURKARDT, Albrecht, Rayonnement et voies de diffusion de nouveaux cultes de saints travers le tmoignage des procs de canonisation (premire moiti du x v i f sicle), Sicles, 12, 2 0 0 0 , pp. 91-113. BURKE, Peter, How to be a Counter-Reformation Saint, en Religion and Society in early modem Europe 1500-1800, ed. Kaspar von Greyerz, Londres, George Allen Se Unwin, 1984, pp. 4555. CALVIN, Jean, Institution de la Religion ebrestienne, ed. Jean-Daniel Benot, Paris, Vrin, 19571963, 5 vols. CARRASCO, Raphal, Loin des enfers: littrature hagiographique et propagande dans l'Espagne classique (xvi et xvn sicles), en Enfers et damnations dans le monde hispanique et hispanoamricain, dirs. Jean-Pierre Duviols y Annie Molini-Bertrand, Paris, PUF (Histoires), 1996, pp. 363-381. C E R T E A U , Michel (de), L'criture de l'histoire, Paris, Gallimard (N.R.F., Bibliothque des histoires), 2002 ( I edicin, 1975). C R O Y , Franois (de), Les trois conformits: Assavoir, L'harmonie & convenance de l'Eglise Romaine avec le Paganisme, Judaisme & hrsies anciennes, s.l., s.n., 1605. D E L E H A Y E , Hippolyte (S. J . , el P.), Les lgendes hagiographiques, Bruxelles, Socit des Bollandistes (Subsidia Hagiographica, 18), 1927. R E Y , Eusebio (S. J . , el P.), Historias de la Contrarreforma, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1945. SCHMITT, Jean-Claude, Prcher d'exemples, Paris, Stock (Moyen ge), 1985. TALLN, Alain, Conscience nationale et sentiment religieux en France au xvf sicle. Essai sur la vision gallicane du monde, Paris, PUF (Le nud gordien), 2002. TELLECHEA IDGORAS, Jos Ignacio, Ignacio de Loyola, reformador, en Ignacio de Loyola en la gran crisis del siglo xvi. Congreso Internacional de Historia. Madrid, 19-21 nov. de 1991, Universidad Complutense, ed. Quintn Aldea Vaquero, Bilbao/Santander, Mensajero/Sal terrae, 1991, pp. 239-254. YALI HARN, Alexandre, L'Espagne dans l'imaginaire franais du x v i f sicle: entre idalisation et dmonisation, Dix-septime sicle, 49, 2, 1997, pp. 305-323.
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CATLOGO DE FUENTES Sumario VIDAS

PEDRO D E RIBADENEYRA

Versiones latinas Versiones espaolas Versiones francesas

PEDRO MAFFEI

Versiones latinas Versiones francesas

JUAN EUSEBIO OTRAS V I D A S S A C A D A S D E FLOS SANCTORUM NIEREMBERG

SERMONES PANEGRICOS / DISCURSOS POEMAS DOCUMENTOS ROMANOS DOCUMENTOS DEDICADOS A SU BEATIFICACIN DOCUMENTOS DEDICADOS A LAS FIESTAS DE 1622 PLIEGOS DE CORDEL OTROS DOCUMENTOS ICONOGRFICOS

Lista de abreviaturas de nombres de bibliotecas Arsenal: Biblioteca del Arsenal (Pars) BAV: Biblioteca Apostlica Vaticana (Roma) Barcelona, Episc: Biblioteca pblica episcopal del Seminario conciliar (Barcelona) BHM: Biblioteca histrica de Madrid BL: British Library (Londres) BM: Biblioteca municipal (sigue el nombre de la ciudad) BNE: Biblioteca nacional de Espaa (Madrid) BNF: Biblioteca nacional de Francia (Pars) BNCR: Biblioteca nacional central de Roma Bruselas, Bollandistas: Biblioteca de los Bollandistas BSG: Biblioteca Sainte-Genevive (Pars) Crdoba, B.P.: Biblioteca pblica de Crdoba DR: Biblioteca del convento de las Descalzas Reales (Madrid) Encarnacin: Biblioteca del convento de la Encarnacin (Madrid) Granada, BHR: Biblioteca del Hospital Real de Granada Granada, Compaa de Jess: Biblioteca de la Facultad de Teologa de la Compaa de J< IHSJ: Institutum Historicum Societatis Jesu, Biblioteca (Roma) Mazarine: Biblioteca Mazarine (Pars) Montserrat: Biblioteca de la Abada benedictina de Montserrat NYHS: New York Hispanic Society Pars, Centro Svres: Biblioteca de las Facultades jesutas de Pars

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Pontevedra, Poyo: Biblioteca del Monasterio de San Juan de Poyo PR: Biblioteca del Palacio Real RAE: Biblioteca de la Real Academia Espaola RAH: Biblioteca de la Real Academia de la Historia Santiago, BU: Biblioteca de la Universidad de Santiago de Compostela (Colegio de Fonseca) Santiago, Catedral: Archivo de la Catedral de Santiago de Compostela Sevilla, Universidad, BG: Biblioteca general de la Universidad de Sevilla Sevilla, Universidad, FFGH: Biblioteca de Filologa, de Geografa y de Historia de la Universidad de Sevilla Toledo-BCLM: Biblioteca de Castilla-La Mancha (Toledo) UCF: Biblioteca de Filologa de la Universidad Complutense (Madrid)

VIDAS
PEDRO DE RIBADENEYRA

Versiones latinas 1. Vita Ignatii Loiolae, Societatis Jesu Fundatoris, libris quinqu comprebensa. In quibus initia ipsius Societatis, ad annum usque Domini 1556. explicantur. Auctore Vetro Ribadeneira Sacerdote Societatis ejusdem, aples, Giuseppe Cacchi, 1572. /-8, [10] + 2 1 7 + [7] fols. Bruselas, Bollandistas: Hag. A-5090; BL: C.125.aa.6; PR: VI / 1282, Pas. Arm 1 / 213; BNF: H - 1 0 8 0 2 ; Arsenal: R e s . 8-H-21192, 8-H-21193; Pars, Centro Svres: N 7 / 1 y 2 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Poitiers: D1490; BNCR: 14.27.A.31; BAV: Race. Gen. Vite V.1426; IHSJ: 16.B.36 a; Sevilla, Universidad, BG: R . 28.7.14 [falta parte del paratexto inicial] 2. Vita Ignatii Loiola qui Religionem Clericorum Societatis Jesu instituit. A Retro Ribadeneira sacerdote Societatis ejusdem pridem conscripta, & nunc denu recognita & locupletata, Madrid, viuda de Alonso Gmez, 1586. In-S", [12] + 347 + [13] fols. Barcelona, Universidad, Reserva: XVI-3541, C M - 1 3 8 7 [faltan las dos ltimas hojas del paratexto final]; Granada, BHR: A-39-357; BNE: R - 2 9 5 2 1 ; UCF: FLL 35532; Pontevedra, Poyo: R .S. 37/6/6; BNCR: 14.32.A.13; IHSJ: 16.B.15 a; Santiago, BU: 21.082; Sevilla, Universidad, BG: 41 / 249 y 81 / 190 Vita Ignatii Loiolas, Qui Religionem Clericorum Societatis Jesu instituit; A Retro Ribadeneira sacerdote Societatis ejusdem pridem conscripta, & nunc denuo recognita & locupletata, Amberes, Christophe Plantin, 1587. /-8, 558 + [32] p. Bruselas, Bollandistas: Hag. A-1414; BL: 8 6 4 . b . l 9 ; UCF: FLL 3 5 9 3 6 ; BNF: 8 - 0 0 - 4 1 2 ; Arsenal: 8-H-21196; Pars, Centro Svres: N8 / 1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 14.33.A.53; BM Troves: ee.17.5828 Vita Ignatii Loiolaz, Qui Religionem Clericorum Societatis Jesu instituit: A Retro Ribadeneira Sacerdote Societatis ejusdem pridem conscripta, & nunc denu recognita, & locupletata, Lyon, Jacques Roussin, 1594. In-S", 676 + [44] p. Barcelona, Universidad, Reserva: CM-1386; BM Rouen U l - 2 2 6 1 [falta la ltima hoja del paratexto final] Edicin publicada de nuevo el ao siguiente, con un cambio de fecha slo.

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Barcelona, Universidad, Reserva: CM-1385; Bruselas, Bollandistas: Hag. A-5088; BL: 4 8 2 4 . a . 3 9 ; BM Lyon: 8 0 5 3 9 4 ; BNF: 8 - 0 0 - 4 1 2 (A); Pars, Centro Svres: N8 / 2 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] [faltan las ocho ltimas hojas del paratexto final] 5. Vita B.P. Ignatii Qui Religionem Clericorum Societatis Jesu instituit, Nuper R.P. Retro Ribadeneira ejusdem Societatis Hispanic conscripta, Et ab eodem rebus memorabilibus illustribusque miraculis ita locupletata, ut alia ab illa priore quam ante aliquot annos in lucem edidit videri possit; A. P. Gaspare Quartemont ejusdem Societatis latin conversa, Iprs, Franois Bellet, 1612. /-8, [12] + 199 + [2] p. + Ibi. Bruselas, Bollandistas: Hag. A-1430 [el grabado falta]; BL: 859.a.8 (2); BNF: H-10809; Paris, Centro Svres: N8 / 4 7 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 14.36.A.35 Vita B.P. Ignatii Qui Religionem Clericorum Societatis Jesu instituit, Nuper R.P. Petro Ribadeneira ejusdem Societatis Hispanic conscripta. Et ab eodem rebus memorabilibus, illustribusque Miraculis ita locupletata, ut alia ab illa priore, quam ante aliquot Annos in lucem edidit, videri possit; A P. Gaspare Quartemont, ejusdem Societatis Latine conversa, Lyon, Louis Muguet, 1613. I-8, 188 + [20] p. BM Lyon: 800350; Paris, Centro Svres: N8 / 6 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] Vita P.S. Ignatii qui Religionem Clericorum Societatis Jesu instituit. A R.P. Petro Ribadeneira ejusdem Societatis Hispanice conscripta. Et ab eodem rebus memorabilibus, illustribusque miraculis ita locupletata, ut alia ab illa priore, quam ante aliquot annos in lucem edidit, videri possit. A P. Gaspare Quartemont ejusdem Societatis latine conversa, Madrid, Luis Snchez, 1622. /-8, [4] + 124 fols. [Esta obra est encuadernada con una edicin espaola de la segunda versin de la vida de Ignacio de Loyola escrita por Ribadeneyra, publicada el mismo ao por el mismo impresor] IHSJ: 18.R [1622] (1)

6.

7.

Versiones espaolas 8. Vida del P. Ignacio de Loyola, fundador de la Religion de la Compania de Jesus. Escripta en Latn por el padre ...de la misma Compania, y aora nuevamente traduzida en Romance, y aadida por el mismo autor. Dirigida al Illustriss. y Reverendiss. seor don Gaspar de Quiroga, Cardenal y Arobispo de Toledo, Inquisidor general, &c, Madrid, Alonso Gmez, 1583. / - 4 , [12] + 304 + [8] fols. El Escorial, Monasterio: 65-IV-8; BNE: R-29.360 ; PR: VI / 2 3 3 3 ; UCF: FLL 3 5 2 1 2 ; Montserrat: Segle XVI. 8. 256; Pars, Centro Svres: N6 / 1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 14.33.D.47, 14.23.D.35; IHSJ: 16.K.8 a
o

9.

Vida del Padre Ignacio de Loyola, Fundador de la Religion de la Compania de Jesus. Escripta primeramente en latin por el padre... de la misma Compaia, y aora nuevamente traduzida en Romance, y aadida por el mismo autor. Dirigida al Illustrissimo y Reverendissimo seor don Gaspar de Quiroga, Cardenal, y Arobispo de Toledo, Inquisidor general, &c., Madrid, viuda de Alonso Gmez, 1584. In-8, [20] + 440 + [12] fols. Barcelona, Universidad, Reserva: B-51/8/24 [falta la ltima hoja del paratexto final]; Bruselas, Bollandistas: Hag. A-1488; Montserrat: Segle XVI.12.633 [faltan las cinco primeras hojas

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del paratexto inicial]; BSG: H 8 7 4 9 inv. 3571 FA [faltan la portada y la hoja 4 4 0 ] ; Mazarine: 52430; BNCR: 14.29.A.34 10. Vida del Padre Ignacio de Loyola, fundador de la religion de la Compaa de Jsus. Escripta en Latin y traduzida en Castellano, y aora mas acrecentada en esta tercera impression por el P. Pedro de Ribadeneyra de la misma Compaa, Madrid, viuda de Alonso Gmez, 1586. In8 , [20] + 4 1 9 + [13] fols. BNE: R-29.603; PR: V / 2483 , XIV / 1 1 6 9 ; BNCR: 8.12.G.13; IHSJ: 16.B.29 a
o

11. Vida del P. Ignacio de Loyola, fundador de la religion de la Compaa de Jsus: y de los Padres Maestro Diego Laynez, y Francisco de Borja, segundo y tercero Prepsito General de la misma Compaa. En las quales se contiene su fundacin, progressa, y aumento, hasta el ao de 1572. Escritas por el padre Pedro de Ribadeneyra, de la misma Compaa, Madrid, Pedro Madrigal, 1594. In-fol., 3 libros en un volumen, [16] + 338 + [6] + 132 + [4] + 2 3 6 + [20] p. [La Vida de Ignacio de Loyola constituye el primer libro] Barcelona, Universidad, Reserva: B-50/4/6; BL: C 6 6 i . l l ; BNE: R-30593 [faltan la portada, las dos primeras hojas del paratexto inicial y las ocho ltimas hojas de la tabla final]; Montserrat: Segle XVI. 4 . 168; BNF (rserve): Rsac H-1775; BNCR: 8.37.L.15; BAV: Stamp.Barb. U.VI.9 [int.l]; Sevilla, Universidad, BG: 152 / 96
o

12. La vida del P. Maestro Ignacio de Loyola, fundador de la Religion de la Compaa de Jess, in Las obras del P. Pedro de Ribadeneyra de la Compaa de Jess, agora de nuevo revistas y acrecentadas, Madrid, viuda de Pedro Madrigal, 1595. In-fol., [16] + 947 [ie 949] p., 2 cols. [La Vida de Ignacio de Loyola ocupa las pginas 1 a 216] Barcelona, Universidad, Reserva: XVI-219; Granada, BHR: A-45-120, A-13-109; Granada, Compaa de Jess: A / R39p / 1595 [este ejemplar sol consta de los tres primeros libros; faltan las dos primeras hojas del paratexto inicial], A / R39p / 1595* [falta la segunda hoja del paratexto inicial], A / R39p / 1595**; BNE: R-28.934; NYHS [PRES. LIB.] [faltan las dos primeras hojas del paratexto inicial, las pginas 217-218 y las dos ltimas hojas] 13. Vida del Bienaventurado Padre Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess, en Obras del Padre Pedro de Ribadeneyra de la Compaa de Jess, agora de nuevo revistas y acrecentadas, Madrid, Luis Snchez, 1604-5. In-fol., 2 libros en un volumen, [12] + 468 + 965 + [3] p., 2 cols. [La Vida de Ignacio de Loyola ocupa las pginas 1 a 2 2 6 del primer libro] Barcelona, Universidad, Reserva: XVII-1700; BNE: 3-78.325; PR: VII-33; BNF: Fol.Z.59; Arsenal: Fol-H-3726; Pars, Centro Svres: W9 / 57 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; Mazarine: 2 0 6 9 bis; IHSJ: 108.N.3 [el final del segundo libro est muy estropado] 14. Vida del Bienaventurado Padre Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess, en Obras del Padre Pedro de Ribadeneyra de la Compaa de Jess, agora de nuevo revistas y acrecentadas, Madrid, Luis Snchez, 1605. In-fol., 3 libros en un volumen, [16] + 338 + [6] + 132 + [4] + 236 + [20] p. [La Vida de Ignacio de Loyola constituye el primer libro] Granada, Compaa de Jess: A / R39p / 1605; Pars, Centro Svres: W 9 / 56 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 15. Vida, y milagros del Glorioso Patriarca Ignacio de Loyola, Fundador de la Compaa de Jess. Por el P. ... de la misma Compaa, Pamplona, Carlos de Labayen, 1610. /-12, [6] + 210 fols.

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RELATOS

DE

MILAGROS

DE

IGNACIO

DE

LOYOLA

BSG: H 8 751 (2) inv. 3574 FA [falta la ltima hoja] 16. Vida de San Ignacio Patriarca y Fundador de la Compaa de Jsus. Compuesta por el Padre Pedro de Ribadeneira, Religioso de la misma Compaa de Jess, natural de Toledo, Madrid, Luis Snchez, 1622. /-8, [2] + 126 + [1] fols. [Esta obra est encuadernada con una edicin latina de la segunda versin de la vida de Ignacio de Loyola escrita por Ribadeneyra, publicada el mismo ao por el mismo impresor] IHSJ: 18.R [1622] (2) Versiones francesas 17. La Vie du R. Pere Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus. Nouvellement traduicte du Latin du Rvrend Pere Pierre Ribadenera, de ladicte Compagnie: & enrichie de plusieurs choses tires du Rvrend P. Pierre Maffee, de la mesme Compagnie, Avin, Jacques Bramereau, 1599. /-8, [16] + 5 94 + [2] p. BM Amiens: HR-A 1750; BM Burdeos: H-16808; PR: Pas. Arm.l / 140; BM Nancy: 2 6 4 . 0 9 3 ; BNF: 8 . 0 0 . 4 1 3 (rserve); Arsenal: 8-H-21195; Pars, Centro Svres: N 7 / 4 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 18. La Vie du B. Pere Ignace de Loyola Fondateur de la Compagnie de Jsus. Dernirement traduicte par un Pere de ladicte Compagnie, du Latin du P. Pierre Ribadenera, & enrichie de plusieurs choses tires du P. Maffee, tous deux de la mesme Compagnie. Nouvellement augmente d'une bonne partie, qui manquoit aux precedentes impressions, Arras, Guillaume de la Rivire, 1607. / - 8 , [24] + 679 + [17] p. BM Amiens: M 3 4 9 9 (Fonds Masson); BM Arras: A 5948; Pars, Centro Svres: N 7 / 6 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Rouen: Montbret P 8791 [faltan las diez ltimas pginas del paratexto final]; BM Troyes: cc.9.3340 19. La vie du B. P. Ignace de Loyola, fondateur de la Religion de la Compagnie de Jsus. Escrite premirement en Espagnol par le R. P. Pierre Ribadenera, depuis mise en Italien par D. Saluste Gratii de Sienne: Et nouvellement traduite en Franois par le Sieur Henry de Sponde, Paris, Claude Chappelet, 1608. / - 4 , 21 4 + [1] p. + lbl. Pars, Centro Svres: N8 / 4 ( 1 ) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 20. La vie du B. P. Ignace de Loyola, Fondateur de la Religion de la Compagnie de Jsus. Escrite premirement en Espagnol par le R. P. Pierre Ribadenera, depuis mise en Italien par D. Saluste Gratii de Sienne. Et nouvellement traduite en Franois par le Sieur Henry de Sponde, Pont-a-Mousson, Melchior Bernard, 1608. / - 1 2 , 245 p. + lbl. Bruselas, Bollandistas: Hag. A-1428; BM Nancy: 4 6 3 3 2 1 . La vie du B. P. Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jsus. Escrite premirement en Espagnol par le R. Pere Pierre Ribadeneira, depuis mise en Franois, & nouvellement reveiie & corrige. Avec le Sommaire de la Vie du B. Stanislas, de Kostka Polonais, Novice de la mesme Compagnie, Lyon, Pierre Rigaud [impreso por Lon Savine], 1609. /-8, [12] + 262 + [14] p. BNF: 8. OO. 4 14 (A); Pars, Centro Svres: N 7 / 1 1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 14.33.A.32 [faltan las pginas 5 a 8 del paratexto inicial]

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22. [La vie du B. P. Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus], Tournai, Nicolas Laurent, 1610. / - 8 , [18 ?] + 276 p. [Dedicatoria del P. Antoine de Balinghem] Pars, Centro Svres: N8 / 30 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] [el paratexto inicial est estropeado: falta en particular la portada] 23. La vie du B. P. Ignace de Loyola, Fondateur de la Religion de la Compagnie de Jsus. Escrite premirement en Espagnol par le R. P. Pierre Ribadeneyra, depuis mise en Italien par D. Saluste Gratii de Sienne. Et nouvellement traduite en Franois par le Sieur Henry de Sponde, Lieja, Henry Hovius, 1610. 7-12, [8] + 252 p. Bruselas, Bollandistas: Hag. A-2010; Arsenal: 8-H-21197; Pars, Centro Svres: W 2 0 / 350,2 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 24. La Vie du B.P. Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus. Escrite premirement en Espagnol par le R. Pere Pierre Ribadeneira, depuis mise en Franois, & nouvellement revee & corrige. Avec le Sommaire de la Vie du B. Stanislas de Kostka Polonois, Novice de la mesme Compagnie, Lyon, Pierre Rigaud, 1615. /-12, [8] + 262 + [12] p. Pars, Centro Svres: W4 / 1,2 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 25. Abrg de la vie du Glorieux P.S. Ignace, recuelli par le R.P. Pierre Ribadeneyra, des cinq Livres que luy mesme compos de sa vie, &C divis en trois parties, en Abrg des vies du glorieux Pere Sainct Ignace de Loyola, Patriarche & Fondateur de la Religion de la Compagnie de Jsus: & du bien-heureux Pere Sainct Franois Xavier son compagnon, surnomm l'Apostre des Indes, canonisez le 12. de Mars 1622... Poitiers, Julin Thoreau, 1622. In-8, [ 1 0 ] + 228 p. BNF: 8-OO-1035; Paris, Centro Svres: N4 / 18,1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]
PEDRO MAFFEI

Versiones latinas 26. De Vita et moribus Ignatii Loiolat, qui Societatem Jesu fundavit, libri III. Auctore Joanne Petro Maffeio, presbytero Societatis ejusdem, Douai, Jean Bogard, 1 5 8 5 . ln-8", [4] + 231 + [15] p. BL: 1124.b.9 (1); BNF: 8-OO-408 (A) et (B); Pars, Centro Svres: N 7 / 1 3 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 14.26.B.16 27. Ignatii Loiol Vita, qui Societatem Jesu fundavit, postremo recognita. Auctore Joanne Petro Maffeio, presbytero Societatis ejusdem, Barcelona, Hubert Gotard, 1589. i-8, [8] + 262 + [14] p. BL: 1370.a.47; Montserrat: Segle XVI. 12. 147 28. Joannis Ptri Maffeti Bergomatis e Societate Jesu, Historiarum Indicarum libri XVI. Selectarum item ex India Epistolarum eodem interprete Libri IIII. Accessit Ignatii Loiolce vita postremo recognita. Et in opera ngula copiosus Index, Lyon, Officina junctarum, 1589. Info!, [4] + 688 + [32] p. [La Vita Ignatii ocupa las pginas 566 a 688] BM Burdeos: H-3779; Granada, BHR: A-26-182 [portada estropeada]; BM Lyn: 103280; BNE: 2-9076; PR: IV/ 648; Montserrat: Segle XVI. 8. 177; BNF: 4 - 0 2 K - 2 5 3 (B); Paris,

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Centro Svres: C6 / 3 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; Mazarine: A.14119; BM Poitiers: C8711; BAV: Stamp.Barb. H.II.9; BM Troyes: kk.6.2615 29. Vita Ignatii Loiolae qui Societatem Jesu fundavit, postremo recognita. Auctore Joanne Petro Maffeio presbytero Societatis ejusdem, Burdeos, Simon Millanges, 1589. 7-8, [4] + 238 + [12] p. BM Burdeos: H-16806; BL: 1492..55; BNF: 8-OO-409; Arsenal: 8-H-21199, 8-H-21200; Pars, Centro Svres: N7 / 15 y 16 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Rouen: Montbret P 8958 30. Ignatii Loiolce vita, postremo recognita, mberes, Martin Nuyts, 1605. In-8, 152 + [12]p. [Este texto se publica despus de las Historiarum Indicarum... con portada y paginacin propias.] Bruselas, Bollandistas: 10-XII; PR: IV / 2530 (2); BNF: G-32184 (2); Pars, Centro Svres: C7 / 105 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 9.14.A.44 (2); BAV: RG.Storia. V.488 (3), Stamp.Barb. H.I.20 (3), Chigi. V.2020 (3); IHSJ: 7.H.26; BM Rouen: Montbret P. 12828 31. De Vita et moribus B.P. Ignatii Loiol, qui Societatem Jesu fundavit, libri III. Auctore Joanne Petro Maffeio, presbytero Societatis ejusdem, Douai, Jean Bogard, 1621. /-12, 192 + [20] p. BL: 4824.b.34; BNF: 8-OO-408 (C); BM Troyes: ee.17.5829 32. De Vita et moribus B.P. Ignatii Loiol, qui Societatem Jesu fundavit, Libri III. Auctore Joanne Petro Maffeio, Presbytero Societatis ejusdem, Lyn, Jean Champion, 1638. [Linda con el ejemplar impreso en mberes] l-8, 213 + [19] p. BL: C.46.C.17; BM Lyn: 3 2 4 4 1 1 ; Arsenal: 8-H-17550 (2); Pars, Centro Svres: TOU3 / 1639 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] [faltan las cinco ltimas hojas] 33. Vita Sancti Ignatii Fundatoris Societatis Jesu. Auctore Joanne Petro Maffeio, ejusdem Societatis Presbytero, Pars, viuda de Jean Camusat, 1641. In-12, [2] + 418 + [4] p. BNF: 8-OO-409 (A), 8 - 0 0 - 1 4 1 4 ; Arsenal: 8-H-21198; Pars, Centro Svres: N 8 / 1 2 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Troyes: ee.17.5830 Versiones francesas 34. Les trois livres de la vie du Pere Ignace de Loyole, qui a fonde la Compagnie de Jsus. Traduicts du latin du P. Jean Maffee Prestre de la mesme Compagnie, par Michel d'Esne, Prestre, Douai, Jean Bogard, 1594. / - 8 , [4] + 298 +[2] p. BNF: 8 - 0 0 - 4 1 1 [falta la portada]; Arsenal: 8-H-21201 35. La vie du Bien-heureux P. Ignace de Loyola Fondateur, et premier General de la Compagnie de Jsus: Et des Peres Maistre Jacques Laynez, & Franois de Borja, second & troisime General. La premire faicte en Latin par le P. Pierre Maffe, les autres en Espagnol par le P. Pierre de Ribadeneyra, touts deux de la mesme Compagnie. De la traduction de Messire Michel Desne Evesque de Tournay, Tournai, Charles Martin, 1613. In-4, [8] + 536 + [24] p. [La Vita de Ignacio ocupa las pginas 1 a 152] Bruselas, Bollandistas: Hag. C-2379; BNCR: 14.32.F.16

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JUAN EUSEBIONREMBERG

36. Vida de San Ignacio de Loyola fundador de la Compaa de Jsus. Resumida, y aadida de la Bula, y Relaciones de su Canonizacin, y de otros graves Autores. Por el P. ... de la misma Compaa. Al Ilustrissimo S. Don Loreno de Crdenas, y Balda Conde de la Puebla, Presidente de Indias, &c, Madrid, imprenta del reino, 1631. In-8, [4] + 140 fols. BNE: 2-25485; UCF: FLL 16255; Montserrat: B.CXLV.12.57 37. Vida del Patriarca San Ignacio de Loyola, Fundador de la Compaa de Jsus. Resumida, y aadida de la Bula, y Relaciones de su Canonizacin, y de otros graves Autores. Revista y acrecentada por el mismo Autor. Por el P. ... de la misma Compaa, Zaragoza, Hospital Real y General de Nuestra Seora de Gracia, 1631. /-8, [4] + 198 + [3] fols. A la Vida de Ignacio le sigue el texto Del zelo, y sabidura de S. Ignacio en la fundacin de la Compaa de Jess, conforme a la sentencia de Santo Tomas, y idea de Platon, de la mejor Repblica. [fols. 153-198] BNE: 3-13803 [falta la tabla final]; UCF: FLL 36147 y FLL 6988 [falta la tabla final]; Pars, Centro Svres: N 7 / 3 9 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] [falta la tabla final]; BNCR: 42.6.A.26 38. Vida del glorioso Patriar cha San Ignacio de Loyola Fundador de la Compaa de Jsus. Por el Padre Juan Eusebio Nieremberg de la misma Compaa. Tercera impression revista por el mismo Autor, y aumentada con la vida de San Francisco Xavier Apstol de la India, Religioso de la misma Compaa de Jess, Madrid, imprenta del reino, 1636. In-8, [4] + 2 9 2 + [4] fols. Esta obra consta tambin del texto titulado Del zelo, y sabidura de S. Ignacio en la fundacin de la Compaa de Jess, conforme a la sentencia de Santo Tomas y idea de Platon, de la mejor Repblica. [fols. 159v-206] y del Compendio de la vida de S. Francisco Xavier de la Compaia de Jess, Apstol de la India. [fols. 207-292] Crdoba, BP: 20 / 119; UCF: FLL 6989
OTRAS

39. Diez, Miguel de los, Vida, y Muerte santa del Glorioso Patriarca San Ignacio de Loyola Fundador de la Compaia de Jess, Madrid, Bernardino de Guzmn, 1 6 1 9 . In-8, 135 [ie 136] + [7] fols. + 1 bl. BNE: R-8940 [La portada es manuscrita.] 40. Auvray, Jean, Epitome sur les vies et miracles des bien-heureux Peres SS. Ignace de Loyola, & Franois Xavier premiers fondateurs de la Compagnie de Jsus. Fait en faveur de leur Canonisation Rome, le 12. Mars, 1622. Plus une tres-devote oraison ces Saints bienheureux pour l'extirpation de l'heresie, Rouen, David Ferrant, 1622. In-8, 2 4 p. BNF: 8 . 0 0 . 4 2 1 [Rserve] 41. Binet, Estienne (S. J . , el P.), Abbreg de la vie eminente de S. Ignace de Loyola, fondateur de la religion de la Compagnie de Jsus. Canoniz le 12. de mars 1622. par le Pape Greg. XV. Nouvellement reveu par le R.P. ... de la Compagnie de Jsus, Paris, Sbastien Chappelet, 1622. In-8, [8] + 262 p. BNF: 8. OO. 420; Pars, Centro Svres: N 7 / 3 6 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]

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42. Morin, Pierre (S. J . , el P.), La Vie du glorieux S. Ignace de Loyola, Fondateur de l'Ordre de la Compagnie de Jsus. Divise en quatre Livres. Et ddie Monseigneur le Cardinal de la Roche-Foucaud. Par le R.P. ... de la mesme Compagnie, Paris, Sbastien Cramoisy, 1622. In12, [24] + 485 + [1] p. BM Burdeos: H-16809 [falta el grabado del paratexto inicial]; Bruselas, Bollandistas: 2-XIII; BNF: H-10814 [falta el grabado del paratexto inicial]; Arsenal: 8 H.21202 [falta el grabado del paratexto inicial]; Pars, Centro Svres: N7 / 45 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]
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43. La Vie, les Miracles, et la Canonization de S. Ignace de Loyola. Fondateur de la Compagnie de Jsus. Tire des informations authentiques du procez de sa Canonization fait la Rote, & la Congrgation des Rites. Mise en lumire par le Commandement du R.P. Mutio Vitelleschi General de la Compagnie de Jsus. Et traduicte de l'Italien en Franois, par un Pere de la mesme Compagnie. Ensemble la Bulle de la Canonization du mesme Sainct, donne par N.S.P. le Pape Urbain VIII. Avec un Catalogue des Maisons de la mesme Compagnie, Rouen, Richard l'AUemant, 1629. /-12, [12] + 194 + [2] + 67 + [1] p. Pars, Centro Svres: N8 / 4 (2) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 44. Lucas, Andrs (S. J . , el P.), Vida de S. Ignacio de Loyola Patriarca, y fundador de la Compaa de Jsus. Dispuesta por el F... de la misma Compaa, Letor de Sagrada Escritura en el Colegio de san Pablo de Granada, Granada, Antonio Ren de Lazcano y Bartolom de Lorenzana, 1633. In-8, [24] + 759 p. Granada, BHR: A-18-307; Granada, Compaa de Jess: A / L93a / 1633; BNE: 2-70.316 [falta el texto liminar titulado Razn desta obra, al Letor.]; Sevilla, Universitaria, BG: 187 / 30
V I D A S S A C A D A S D E FLOS SANCTORUM

45. Villegas, Alonso (de), Origen de la sagrada Religion de la Compaa de Jess. Cuyo instituydor fue el Padre Ignacio, o Iigo de Loyola, Espaol, en Flos Sanctorum y Historia General de la vida y hechos, de Jesu Christo, Dios y seor nuestro, y de todos los sanctos de que reza y haze fiesta la Yglesia Catholica, conforme al Breviario Romano, reformado por decreto del sancto Concilio Tridentino: junto con las vidas de los sanctos proprios de Espaa, y de otros Extravagantes. Quitadas algunas cosas apocriphas y inciertas. Y aadidas muchas figuras y autoridades de la sagrada Escriptura, traydas a proposito de las historias de los Sanctos. Y muchas annotaciones curiosas, y consideraciones provechosas. Colegido todo de autores graves y aprovados. Y dirigido a la C.R.M. del Rey don Philippe, segundo deste nombre. Por el Licenciado... Sacerdote, Theologo y Predicador, natural de la Imperial ciudad de Toledo. En esta tercera impression van aadidas algunas cosas, y puesto otras en mejor estilo, por el mismo autor, Toledo, Juan Rodrguez [a costa de Blas de Robles y Juan Rodrguez], 1582. In-fol., [14] + 4 2 4 fols., 2 cols., Sanctos Extravagantes, fols. 419-424. BNCR: 14.32.G.10 Otras ediciones: 46. Zaragoza, Juan Soler, 1583. In-fol., [16] + 4 9 9 fols., 2 cols., Sanctos Extravagantes, fols. 493-499. Bruselas, Bollandistas: Hag. Fol-188 47. Zaragoza, Simn de Portonariis, 1 5 8 5 . In-fol., [?] + 4 4 6 fols., 2 cols., Sanctos Extravagantes, fols. 440v[2 col.]-446r.
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Monserrat: Segle XVI. Torra 2 7 8 2 48. Zaragoza, Melchior Sotes [a costa de Joan Baptista Negro], 1585. In-fol., [12] + 4 9 4 fols., 2 cois., Sanctos Extravagantes, fols. 487v[2 col.]-494. BNCR: 203.2.1.7 49. Barcelona, Damin Bages, 1586. In-fol-, 491 ff. + [1], 3 libros en un volumen, 3' libro, Sanctos Extravagantes, fols. 4 8 1 v - 4 8 8 r [ l col.] Barcelona, Universidad, Reserva: XVI-571 50. En esta edicin particip Juan Pablo Manescal. Barcelona, Universidad, Reserva: B-59/2/9 51. Toledo, viuda de Juan Rodrguez, 1591. In-fol., [6] + 4 3 2 + 146 + [10] fol., 2 cois., fol. 140v-146. BNE: R-14743 52. Barcelona, Sebastin de Cormellas, 1593. In-fol^ [16] + 494 fols., 2 cois., fols. 484-494. BNF: H-476 [Microfilm m 14554] 53. Barcelona, Sebastin de Cormellas, 1602. In-fol., [14] + 4 70 fols., 2 cois., fols. 461v [2 col.]-467. BSG: H fol. 773 inv. 885 FA 54. Alcal, Juan Gracin, 1616. In-fol., [6] + 528 + [8] fols., 2 cois., fols. 5 2 1 - 5 2 7 r [ l col.]. RAH: 23 / 372; Pontevedra, Poyo: 5 7 / 2 / 1 5 [faltan las siete ltimas hojas del paratexto inicial]
1 0 0 il a 3

55. Ribadeneyra, Pedro (de), Vida del B. Padre Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess, en Segunda parte del Flos Sanctorum, o Libro de las Vidas de los Santos. En la qual se contienen las vidas de todos los Santos de que reza la Yglesia Romana en los seis postreros meses del Ao. Escrita por el Padre ... de la Compaa de Jess. Dirigida a la Reyna de Espaa D. Margarita de Austria, nuestra Seora. Al cabo se pone la vida del Bienaventurado P. Ignacio de Loyola, Fundador de la Compaa de Jess, Madrid, Luis Snchez, 1 6 0 1 . Infol, [16] + 876 p., 2 cois., p. 801-876. NYHS: 912 F66 1599-1601, vol. 2; BSG: H fol. 772 inv. 884 Res; BNCR: 14.24.F.11 Otras ediciones: 56. Madrid, Luis Snchez, 1604. In-fol, [28] + 1146 p., 2 cois., p. 1093-1146. BM Lyn: 103295 57. Madrid, Luis Snchez [a costa de Pedro Lizao], 1609. In-fol, 2 libros en un volumen, [12] + 612 + 163 p., 2 cois., II, p. 5-59. Barcelona, Universidad, Reserva: 89/4/7; DR: A / 120, A / 121; Mazarine: 5 4 1 9 [este exemplar sol consta del segundo libro]; Santiago, BU: 11.191 58. Madrid, Luis Snchez, 1624 [impreso en Barcelona por Gernimo Margarid en 1623]. In-fol, [12] + 620 p., 2 cois., p. 494-538. BNF: H-2200; BNCR: 14.23.F.7 Otra versin: 59. [Nieremberg, Juan Eusebio (S. J . , el P.)], Vida de San Ignacio de Loyola Patriarca, y Fundador de la Compaa de Jess, en Flos Sanctorum, o Libro de las vidas de los Santos. En la qual se contienen las vidas de muchos Santos de todos estados, que comunmente llaman Extravagantes. Escrita por el Padre Pedro de Ribadeneira, de la Compaa de Jess, natural de Toledo. Y a la fin desta segunda parte van aadidas muchas vidas de Santos, que hazen la Tercera Parte, escritas por el Padre Eusebio Nieremberg de la misma Compaa de Jess. Dirigida a doa Juana Dormer, Duquessa de Feria, Barcelona, Sebastin de Cormellas, 1643. In-fol, [10] + 745 p. + lbl., 2 cois., p. 511-558.
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Barcelona, Episc: 235.3.Rib; BAV: Stamp. Barb. U. VI 8 Traducciones francesas: 60. La Vie du Bien-heureux Pere Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus, en Les Fleurs des Vies des Saincts et des Festes de toute l'anne, suyvant l'usage du Calendrier Romain reform. Recueillies par le R. F. Prestre de la Compagnie de Jsus. Nouvellement mises d'Espagnol en Franois par M. Ren Gaultier, Conseiller du Roy, & Advocat en son grand Conseil. Augmentes en la IL dition des vies des Saincts de France par M. A. du Val Docteur en Thologie... Et en ceste dernire d'un second volume par l'Autheur & traduict en Franois par M.R.G.A.G. Le tout mis en son ordre selon les Mois, Arras, Guillaume de la Rivire, 1612-3. In-fol., 3 libros en un volumen, [10] + 6 30 + [2] + 591 + [5] + 115 p., Les Vies des Bien-heureux Peres de la Compagnie de Jsus. Composees par le R. P. Pierre de Ribadeneyra, de la mesme Compagnie. Nouvellement traduictes d'Espagnol en Franois, par M.I.G., p. 5-43 [ I col.].
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Bruselas, Bollandistas: Hag. Fol-200 [falta la portada] 61. La Vie du Bien-heureux Pere Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus, en La Fleur des Vies des Saincts. Composee en Espagnol par le R.P. Pierre de Ribadeneyra de la Compagnie de Jsus. Divise en deux tomes: Contenans les vies de nostre Seigneur Jsus Christ, de la Vierge Marie, & de tous les Saincts, suivant l'usage du Calendrier Romain. Edition nouvelle, augmente de plusieurs vies des Saincts, desquels l'Eglise Catholique fait feste & mmoire par toute la Chrestient: Enrichie des vies des bien-heureux Peres de la Compagnie de Jsus. Traduicte par M. Jacques Gaultier, Paris, Laurent Sonnius, 1614. In-fol., 2 libros en un volumen, [20] + 1227 + [5] p., Vies des Bien-heureux Peres de la Compagnie de Jsus: Composees par le R. P. Pierre de Ribadeneyra, de la mesme Compagnie. Nouvellement Traduictes d'Espagnol en Franois, par M.I.G., p. 1125-1160 [ I col.].
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Pars, Centro Svres: V37 / 1 3 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 62. La Vie du bien-heureux Pere Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus., en Les Vies des Bien-heureux Peres de la Compagnie de Jsus Ignace de Loyola, Franois Xavier, Franois Borgia, Louys de Gonsague, Stanislas Costka. Composees par le R.P. Pierre de Ribadeneyra, de la mesme Compagnie. Nouvellement traduictes d'Espagnol en Franois par M.I.G., Arras, Guillaume de la Rivire, 1615. /-8, [8] + 461 [i.e. 462] + [ l ] p . + lbl., p. 15-168. BM Arras: La 130; Pars, Centro Svres: N 3 / 147 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] [falta la primera hoja del texto] 63. La Vie du Bien-heureux Pere Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus, en Les Fleurs des Vies des Saincts et des Festes de toute l'anne, suivant l'usage du calendrier romain reform. Recueillies par le R.P. Pierre Ribadeneira, Prestre de la Compagnie du nom de Jsus: Traduites d'Espagnol en Franois par M. Ren Gaultier, Conseiller du Roy en son Conseil d'Estat & Priv. Dernire Edition, augmente de plusieurs vies, notamment de celles des bien-heureux Peres Jsuites, composees & traduites par les mesmes. Comme aussi de plusieurs vies des Saincts de France, adjoustees, outre les precedentes impressions, par M. Andr du Val, Docteur et Professeur ordinaire du Roy, en Thologie, Lyon, Claude Chastellard y Claude Obert, 1620. In-fol., 1011 + 76 + [10] p., 2 cols., Vies des Bien-heureux Peres de la Compagnie de Jsus, Composees par le R.P. Pierre de Ribadeneyra, de la mesme Compagnie. Nouvellement traduictes d'Espagnol en Franois, par M. Ren Gaultier, Conseiller du Roy en son Conseil d'Estat & Priv., p. 5-22. BM Lyon: 23887; Pars, Centro Svres: TOU 1 / 8 7 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]

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64. La Vie de Sainct Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus, en Vies des Saincts Ignace, et Xavier, Et autres Bien-heureux Peres de la Compagnie de Jsus. Canonisez le 12. de Mars 1622. par N.S.P. le Pape Grgoire XV. Composes par le Rvrend Pere Pierre de Ribadeneira, de la mesme Compagnie. Nouvellement traduictes d'Espagnol en Franois par M. Ren Gaultier, Conseiller du Roy en ses Conseils d'Estat & Priv, Lyon, Pierre Rigaud et Associez, 1624. 7-4, 186 p., p. 7-52. Pars, Centro Svres: N3 / 1 7 1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 65. La Vie de Sainct Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus., en Les Fleurs des Vies des Saincts, et des Pestes de toute l'anne. Recueillies par le R.P. Pierre Ribadeneira, de la Compagnie de Jsus. Mises en Franois par M. Ren Gaultier, Conseillier du Roy en son Conseil d'Estat & priv. Edition dernire, embellie de la distinction des vies appartenantes Ribadeneira, & enrichie d'un grand nombre de vies choisies, tant des Saincts de France adjoustes par M. Andr du Val comme aussi de divers autres Saincts, notamment des Provinces du Dauphin, Provence, Bourgongne, Lyonnais, Vivares & Savoye; ranges chacune en leur mois & jour. Item des vies des Saincts nouvellement canonizs; avec celles de quelques bien-heureux, non canoniss pour encares, Lyn, Pierre Rigaud, 1625. ln-fol., [16] + 1204 + [11] p., 2 cols., p. 582599. BM Lyn: 23888, V 37 / 12 [Fonds Ancien Jsuite des Fontaines] 66. La Vie de Sainct Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jsus. Le 31. de Juillet., en Les Fleurs des Vies des Saincts et Festes de toute l'anne, suivant l'usage du calendrier romain reform : Recueillies par le R.P. Ribadeneira, Prestre de la Compagnie de Jsus. Reveues, corriges de plusieurs fautes, et remises en estt de perfection, selon la vraye & pure traduction d'Espagnol en Franois, faicte par M. Ren Gaultier, Conseiller du Roy en son Conseil d'Estat et Priv. De plus ont est adjoustes les Vies de plusieurs Saincts par M. Andr Du Val Docteur & Professeur du Roy en Thologie. Et en ceste dernire dition (accrue de moicti plus que les precedentes) ont est adjoinctes de nouveau les Vies des Saincts du Pays-bas, toutes dcemment ranges en leur ordre, jouxte l'Edition Belgeoise faicte par le R.P. Heribert Rosweide Prestre de la mesme Compagnie. Avec un sucrait de celles des Saincts de divers Ordres. Toutes traduictes de diverses langues par divers Autheurs, Douai, Baltazar Bellere, 1630. In-fol., 2 vols., [38] + 1516 p., II, p. 886 [2 col.]-901 [2 col.]. BM Arras (Rserve): D.1135; Bruselas, Bollandistas: Hag. Fol-97 67. La Vie du Bien-heureux P. S. Ignace de Loyola Fondateur de la Compagnie de Jsus, en Vies des Bien-heureux Peres de la Compagnie de Jsus. Composees par le R.P. Pierre de Ribadeneyra, de la mesme Compagnie. Nouvellement traduit d'Espagnol en Franois, par M. Ren Gaultier, Conseiller du Roy en son Conseil d'Estat, Advocat general en son Grand Conseil, 3 vol. des Fleurs des vies des Saincts, et des festes de toute l'anne, selon le Calendrier Romain reform... Rouen, Jean Osmont, 1635-6, 4 libros en dos volmenes, ln-fol, [16] + 692 + [6] + 658 + [8] + 126 + 88 p., 2 cols., III, Vies des Bienheureux Peres de la Compagnie de Jsus. Composees par le R.P. Pierre de Ribadeneyra, de la mesme Compagnie. Nouvellement traduit d'Espagnol en Franois, par M. Ren Gaultier, Conseiller du Roy en son Conseil d'Estat, Advocat general en son Grand Conseil, p. 31-57 [2 col.].
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BM Troyes: cc.8.1819 68. La Vie de saint Ignace de Loyola, Fondateur de la Compagnie de Jsus, en Les Fleurs des Vies des Saincts, et Instructions sur les festes principales de toute l'anne, Suivant l'usage du Calendrier & Martyrologue Romain: Traduites en Franois de l'Espagnol du R.P. Ribadeneyra, de la Compagnie de Jsus, Par M. R. Gaultier, Conseiller du Roy en

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ses Conseils d'Estat & Priv. O depuis ont t adjotes les Vies des Saincts de France, Par M. Andr du Val, Docteur & Professeur du Roy en Thologie. Nouvellement reveus, corriges & augmentes de quantits d'autres Vies non encore imprimes, extraites de plusieurs livres & manuscrits. Par le travail et diligence de M. Pierre Bonnet Avignonnois, Prtre et Docteur en Thologie, Paris, Sebastien Hur, 1 6 4 1 , In-foL, 2 vols., [10] fols. + 1728 cols. + [5] fols. + 1737 cols. + [10] fols., II, cols. 208-226 J3M Lyn: V 37/4 SERMONES 69. Rebullosa, Jayme, Sermon del P. Presentado Fr. Jayme Rebullosa, de la Orden de Santo Domingo. Predicado en la Iglesia de Beln de la Compaa de Jsus desta Ciudad de Barcelona el Domingo Quarto del Adviento, deste presente Ao de 1609. Que se celebro la solenissima fiesta de la Beatificacin del Beato Padre Ignacio de Loyola fundador de la dicha Compaa, assistiendo a ella el Excellentiss. Duque de Monteleon &c. los magnficos Conselleres, y los muy Ilustres Deputados desta Ciudad y Principado, con lo mas grave de Religion, nobleza, y letras. A instancia de Acacio Antonio de Ripoll, Doctor en ambos Drechos. Dirigido al Excelentissimo Seor Don Hector de Pignatello, Duque de Monteleon, Conde de Borrell, y de Sant ngel de los Lombardos, y de la S.C. y R. Magestad Consejero, Lugartiniente y Capitn general en el Principado de Cathalua, y Condados de Rossellon y Cerdea. Barcelona, Sebastin Mathevat y Lorenzo Du [Vndense en casa de Joseph Corominas Librero], s.f. [1609?]. /-4, 15 fols. + lbl. Barcelona, Universidad, Reserva: B-39/5/15-13, XVII-3832-3 [exemplar muy estropeado]; BM Poitiers: D1492 (3) 70. Baua, Simon, Sermon que predico el Illustrissimo y Reverendissimo Seor Don Fray... De la Sagrada Religion de Predicadores, Obispo de Mallorca, &c. en las fiestas que se celebraron en el Colegio de la Compaa de Jsus de dicha Ciudad, a 1. 2. y 3. de Mayo del Ao 1610, por la Beatificacin del Glorioso Padre Ignacio de Loyola Fundador de la mesma Compaa. Dirigido al muy Reverendo Padre Jusepe Villegas, Provincial de la Compaa de Jess, en los Reynos de Aragon. Impresso devocin del Presentado F. Francisco Berard, de la Orden de Predicadores, Mallorca, Gabriel Guasp, 1610. In-4", 21 p. + lbl. Barcelona, Universidad, Reserva: B-66/4/9-14; BNE: VE / 52 / 2; NYHS 71. Castilla, Gabriel (de), Sermon predicado en la casa professa de la Compaa de Jess de Sevilla. A 31. de Julio de. 1610. Da en que se celebra el Glorioso transito. Del Bienaventurado Padre S. Ignacio su Fundador. Por el Padre Gabriel de Castilla de la Compaa de Jess, Dirigido al Seor Conde de la Gomera su Ermano, Sevilla, Matas Clavijo, 1610. In-4", 33 p. Granada, BHR: A-31-233 (26) (Col. Montenegro), A-31-228 (14) (Col. Montenegro), A-31205 (4-1) (Col. Montenegro); Sevilla, Universidad: 112 / 131 (15), FFGH: Ra. 116 (3) 72. Galvarro, Juan, Sermon, que predico el P.M.F. Juan Galvarro, Prior del Convento de san Augustin de Granada. En la Fiesta de la Beatificacin del Beatissimo P. Ignacio, Fundador de la sagrada Religion de la Compaa de Jess, que hizo el Collegio, y casa de provacion de Montilla. Dedicado a la excellentissima seora Doa Juana Enrriquez de Ribera, Marquesa de Priego, &c, Crdoba, Francisco de Cea, 1610. In-4", 14 fols. Granada, BHR: A-31-228 (6) (Col. Montenegro), A-31-205 (8) (Col. Montenegro); NYHS [Reserve]; BM Poitiers: C917 (4); Sevilla, Universidad, BG: 113 / 59 (22)

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73. Oliva, Luys (de la), Sermn. Que predico el Padre Maestro Fray ... Prior del Convento de Santo Domingo de Guzman, de la Ciudad de San Lucar de Barrameda. En el collegio de la Compaa de Jess de Xerez de la Frontera, en 14. de Febrero, que es el da en que se hizo la fiesta de la Beatific. del Beato Padre Ignacio, Fundador y Patriarca de su Religin, Sevilla, Luis Estupin, 1610. In-4", 12 fols. Barcelona, Universidad, Reserva: XVII-2773-3, XVII-3621-7; BM Poitiers: C917 (3); Sevilla, Universidad: 1 1 1 / 5 4 (21) y FFGH: Ra. 116 (4) 74. Osorio, Augustin, Sermn del B.P.S. Ignacio de hoyla. Fundador de la sagrada Religin de la Compaa de Jess. Predicado por el P.M.F. Augustin Osorio Prior del Convento de S. Augustin de Lrida en la Iglesia de la Compaa de Jess en el da de su fiesta, Lrida, Jernimo Margarit y Luis Menescal, 1610. In-4, 15 fols. Barcelona, Universidad, Reserva: B-39/6/10-4; BM Poitiers: C917 (1) y (7) 75. Pizao de Palacios, Alvaro, Sermn que predico el Doctor ... Cannigo de la Iglesia de Cordova, y Consultor del santo Officio de la Inquisicin. En la fiesta de la beatificacin del glorioso Patriarcha San Ignacio fundador de la Religin Esclarecida de la Compaa de Jess. Assistiendo los dos Cabildos. Dedicado a Doa Luysa Suarez, de Figueroa, Crdoba, viuda de Barrera, 1610. /-4, 32 fols. Crdoba, BP: 19 / 56 (1); Granada, BHR: A-31-228 (5), A-31-231 (1); BM Poitiers: C917 (8); Sevilla, Universitaria, FFGH: Ra. 116 (1) 76. Salzedo de Aguirre, Gaspar, Sermn en la fiesta de la Beatificacin del glorioso Padre Ignacio de Loyola Patriarca, y fundador de la Compaa de Jess: predicse en el Colegio de la Compaa en la Ciudad de Barca, en dos de Agosto de 1610. En presencia de su Seora Illustrissima Don Sancho Davila y Toledo Obispo de Jan. Por el Doctor ... Prior de la Iglesia Parroquial de Santo Ilefonso de la Ciudad de Jan, Baeza, Mariana de Montoya, 1610. /-4, [1] + 14 fols. Granada, BHR: A-31-208 (11) (Col. Montenegro); BM Poitiers: C917 (5) 77. Snchez Luzero, Goncalo, Sermn que predic el Doctor...; Cannigo de la Magistral de la Sancta Iglesia de Granada, Cathedratico de Prima de Theulugia en la Universidad della, y Comissario Apostlico de la S. Cruzada. En la Fiesta que hizo la indita ciudad de Granada, en el Collegio de S. Pablo de la Compaa de Jess, a la solemnidad de la Beatificacin del glorioso San Ignacio, Fundador y Patriarcha de la dicha sagrada Religin, en 20. de Febrero, deste ao de 610, Sevilla, Luis Estupin, 1610. In-4, [1] + 21 fols. Barcelona, Universidad, Reserva: XVII-2773-4; Crdoba, BP: 19 / 56 (2); NYHS [Reserve Religin]; Sevilla, Universidad, B.G.: 113 / 5 9 (25), FFGH: Ra. 116 (2) 78. Valderrama, Pedro (de), Sermn que predico el... Prior del Convento de San Augustin de Sevilla. En la fiesta de la Beatificacin del glorioso Patriarcha San Ignacio, Fundador de la indita Orden de la Compaa de Jess. Dedicado a los Padres della, Sevilla, Luis Estupin, 1610. In-4, 24 fols. Crdoba, BP: 2 / 7 7 (11) [ejemplar estropeado, faltan las cinco primeras hojas]; Granada, BHR: A-31-201 (9) (Col. Montenegro); BNE: R-14912 Otra edicin: 79. Otra edicin est publicada por Luis Estupin el mismo ao. BNE: R-31577, R-4975; NYHS [Reserve]; Sevilla, Universidad: 113 / 80 (8)

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[Aunque, en estas dos ediciones, el sermn tenga portada y paginacin propias, probablemente estaba encuadarnado con la Relacin de la fiesta y la Justa literaria publicadas por Francisco de Luque Fajardo como lo indican los exemplares siguientes: BNE: R-14912, R-31577, R-4975; RAE: 17-VII-17 [falta una pgina del paratexto inicial], 17-VII-18 [falta una pgina del paratexto inicial]; NYHS [Reserve Fiestas] [falta una pgina del paratexto inicial] 80. Trois tres-excellentes prdications prononces au jour et feste de la batification du glorieux Patriarche le Bien-heureux Ignace fondateur de la Compagnie de Jesus. Par Le Reverend Pere & Docteur F. Pierre de Valderame, Prieur du Convent de Sainct Augustin de Seville. Le Reverend P. & Docteur F. Pierre Deza de l'ordre S. Dominique, au Convent de Valence. Le R.P. Present F. Jacques Rebullosa du mesme Ordre S. Dominique, en la cit de Barcellonne. Le tout nouvellement traduict par le P. Franois Solier Religieux de la Compagnie de Jesus, Poitiers, Antoine Mesnier, 1611. /-8, [8] + 221 + [2] p. + lbl. BL: 8 4 6 . L 1 2 (2), 860.h.8 (1); UCF: FLL 17690; BM Nancy: 304.135; Mazarine: 2 4 7 9 6 (2 ex); Pars, Centro Svres: N 7 / 5 1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Poitiers: DP1036 y 1037, DM 1759 y 1176 81. Bascuuelos, Diego de Santa Catalina, Sermon que predico el Padre Fray ... Predicador mayor del Convento de san Francisco de Logroo, en las solemnes Fiestas que la Compania hizo, a los santos Ignacio Xabier, y Luis Gonaga, Logroo, Diego Mares, 1622. In-4, 27 p. Santiago, BU: Foli. 304-10 82. Durango, Vicente, Sermon predicado en la primera fiesta de la canonizacin de San Ignacio de Loyola, y de San Francisco Xavier. Por el Maestro Fray Prior del Convento de Sancto Domingo de Malaga. Predicle en el Colegio de la Compania de Jesus de la misma Ciudad, Sevilla, Francisco de Lyra, 1622. In-4, 10 fols. Barcelona, Universidad, Reserva: C-239/3/2-9; Crdoba, BP: 4-162 (14); Granada, BHR: A31-201 (12) (Col. Montenegro); Sevilla, Universidad, BG: 113 / 84 (10) 83. Freir, Francisco, Sermon en la celebre fiesta que el colegio de san Ermenegildo de la Compaa de Jesus desta Ciudad de Sevilla: juntamente con la nobilissima nacin Navarra hizieron, A la canonizacin de los gloriosissimos Santos san Ignacio de Loyola Fundador inclyto desta sagrada Religion, y san Francisco Xavier Apstol dignissimo de la india Oriental, y dedicacin del precioso altar que la dicha Nacin ofreci a su Santo, Dedicado a los mismos Seores Navarros, Predicado por el Padre Fray ... Corretor del Colegio de san Francisco de Paula de la Orden de los Mnimos, y Consultor Calificador del santo Oficio, Sevilla, Matas Clavijo, 1622. ln-4", [2] + 18 [ie 17] + [1] fols. Barcelona, Universidad, Reserva: XVII-3621-6; Granada, BHR: A-31-20 1 (10) (Col. Montenegro); Sevilla, Universidad, BG: 113 / 15 (8) y 112 / 131 (20); Toledo-BCLM: 2 7 8 9 0 (7) 84. Lopez de Leguizamo, Bartolome, Sermon predicado en las fiestas, que el Colegio de la Compania de Jesus hizo en Montilla, en la Canonizacin de los Illustrissimos Santos S. Ignacio de Loyola, su Padre, y S. Francisco Xavier, Apstol del Oriente. Por el P. F. ... Lector de Escriptura del Convento de S. Augustin de Cordova. A la excellentissima Seora Doa Juana Enrriquez de Ribera Marquesa de Priego, y Montalvan, Seora de la Casa de Aguilar, &c, Crdoba, Salvador de Cea Tesa, 1622. In-4", [1] + 13 fols.

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Crdoba, BP: 4 / 137 (11); Granada, BHR: A-31-228 (7); Toledo-BCLM: 4-9906 (1), 42 2 3 0 4 (3) [falta la portada] 85. Moya, Francisco (de), Sermn predicado en la octava que se celebr en el Convento de la Compaa de Jess desta muy noble ciudad de Barcelona a la Canonizacin del glorioso Patriarcha san Ignacio de hoyla en 27. de Junio deste ao de 1622. Por el Padre Fr. ... Lector de Theologia de la Provincia de Castilla de la regular observancia de nuestro glorioso Padre San Francisco, Barcelona, Lorenzo Du, 1622. In-8, 12 fols., 2 cois. Barcelona, Universidad, Reserva: B-39/5/10-13 86. Nuez Navarro, Francisco, Sermn a las canonizaciones de S. Ignacio de Loyola Patriarcha de la Compaa de Jess, y de su subdito y hijo S. Francisco Xavier, Apstol de el Oriente. Predicado por el Doctor hijo de la muy noble y leal Ciudad de Ecija, Catedrtico proprietario (que fue) de la Cathedra Theologa de San Buenaventura en la Universidad de Ossuna. En el Octavo y ultimo dia de el celebre Octavario, que se hizo en el Collegio de la Compaa de Jess, de la insigne Villa de Ossuna, el qual dia tom por su cuenta la florida Universidad, y gravissimo Claustro, y Collegio mayor de la mesma Villa. Dirgese y dedicase a la muy Reverenda paternidad de el Padre Francisco de Alemn Provincial de la Compaa de Jess en la Andaluzia, Sevilla, Gabriel Ramos Vejarano, 1622. / - 4 , [2] + 16 fols. Crdoba, BP: 4 / 162 (21); Granada, BHR: A-31-201 (11) (Col. Montenegro); Sevilla, Universidad, BG: 1 1 2 / 7 2 (3) y 113 / 84 (8) [ejemplar estropeado: faltan las dos ltimas hojas]; Toledo-BCLM: 4-9906(3) [ejemplar estropeado: faltan las dos ltimas hojas] 87. Fernandez Quixano, Juan, Sermn predicado en la solemnissima fiesta que se hizo en el Colegio de la Compaa de Jess de Alcal, a las Canonizaciones de S. Ignacio de Loyola su fundador, y Patriarca: y S. Francisco Xavier Apstol de la India, y Reynos Orientales. Por el Doctor Rector del Estudio, y Universidad de Alcal, Prior, y Seor de Santuy, Juez Apostlico Ordinario, y Capelln de su Magestad. Asistiendo a esta solenidad el muy insigne Colegio Mayor de San Illefonso, en su mismo dia, que fue Lunes veinte y tres de Enero de 1623. Hizole imprimir Gonzalo de Escobar, Sindico General del dicho Colegio Mayor, y su Universidad, Alcal, herederos de Juan Gracin, 1623. In-4, 24 p. Crdoba, BP: 4 / 162 (22) 88. Sarmiento de Mendoza, Manuel, Sermn que predico en la fiesta de San Ignacio Fundador de la Compaa de Jess en treynta y uno de Julio en la Casa Professa, Cannigo Magistral de la Santa Iglesia de Sevilla. Dirigido al Excelentissimo seor don Rodrigo Ponce de Len, Duque de Arcos del insigne Orden del Tusn de Oro, Sevilla, Simn Fajardo, 1624. In-4, 11 fols. + 1 bl. Granada, BHR: A-31-201 (7) (Col. Montenegro); Sevilla, Universidad, BG: 113 / 84 (11) 89. Castro, Agustn (de) (S. J . , el P.), Sermn que el P. ... de la Compaa de Jess predico el dia de S. Ignacio del ao de 1627. en su Collegio Real de Salamanca, S.I., s.f., [Salamanca, 1627?], s.i. In-4", 19 [i.e.20] p., 2 cois. Granada, BHR: A-031-204 (8) (Col. Montenegro) ; Santiago, BU: Foll. 291-2 90. Aranda, Pedro (de), Sermn que hizo, y predico el Dotor ... , cura propio de la villa de Yebra, Colegial (que fue) del Colegio de san Gernimo de Lugo, de la Universidad de Alcal, y Catedrtico de Artes en ella. En la Festividad del nclito, y gloriosissimo Patriarca san Ignacio de Loyola, fundador de la Santissima Religin de la Compaa de Jess, en su Colegio de la

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villa de Almonacid de Zorita, ao de 1628. Dirigido, y dedicado a la misma Religin, Alcal, Juan de Villodas Ordua, si. [1628?]. -4, [2] + 22 p. Toledo-BCLM: 4-10219 (16) 91. Avendao, Christoval (de), Sermn en la solenidad de los Patriarchas y insignes Fundadores de la Compaa de Jess, san Ignacio y S. Francisco Xavier, prediqule en la Casa Professa de Valladolid, en la Canonizacin destos grandes Santos., en Sermones para algunas festividades de las mas solenes de los santos, predicados en la Corte de Madrid. Dedicados al Padre Eterno, omnipotente Seor de inmensa Magestad. Compuestos por el Padre Maestro Fray de la Orden de nuestra Seora del Carmen, Madrid, Juan Gonzlez, 1625. In-S, [8] + 265 + [31] fols., 2 cois., fols. 88-102r. UCF: FLL 4300, FLL 4264. Edicin publicada de nuevo el ao siguiente, con un cambio de fecha slo. BM Burdeos: T-2442 (2); UCF : FLL 4353 ; Santiago, BU: 14.416 Otra edicin: 92. Valladolid, Juan de Rueda, 1628. / - 8 , [8] + 265 + [31] fols., 2 cois., fols. 88-102r. UCF : FLL 4433 ; Santiago, BU: 14.466 93. Villarroel, Caspar (de), Sermn en la canonizacin del glorioso San Ignacio de hoyla, Fundador de la Compaa de Jess. Por el Padre Maestro Fray de la Orden de Nuestro Padre San Augustin, Diffinidor de la Provincia del Per, Cathedratico de Prima de Theologia, y Vicario Provincial del Convento de Lima, Lisboa, Antonio lvarez, 1631. In-fol., 2 + 16 fols. Granada, BHR: A-31-213 (1) (Col. Montenegro); BNF: D-5302 (13); Toledo-BCLM: 412640 (5) 94. Naxera, Manuel (de) (S. J . , el P.), Sermn de S. Ignacio de Loyola Fundador de la Sagrada Religin de la Compaa de Jess. Predicle el P. ... Catedrtico de Escritura en su Colegio de Alcal. Dedicado. Al Novilisimo Seor D. Luis de Haro y Paz Cavallero del habito de Santiago, Porcionista Colegial en el Mayor de S. Ildefonso, Prior de Arguedas en el Reyno de Navarra, y Arcediano de Trivio en la santa Iglesia de Burgos, &c. Ijo del Excelentissimo seor D. Garca de Haro y Avellaneda Conde de Castrillo, Comendador de Obrera de la Orden de Calatrava, Gentilombre de la Cmara de su Magestad, de sus Consejos de Estado y Guerra, y Presidente del supremo Consejo de Indias, &c, Alcal, Antonio Vzquez, 1 6 4 2 . In-4, [4] + 36 p. Granada, BHR: A-31-210 (1) (Col. Montenegro) PANEGRICOS / DISCURSOS 95. Oracin panegrica a las excelencias del glorioso Patriarca S. Ignacio de Loyola, Fundador de la sagrada Religin de la Compaa de Jess, en treinta y uno del mes de Julio., s.l., s.i., si. 7-4, [?] + 59 fols., 2 col. Granada, BHR: A-031-233 (33) (Col. Montenegro) [ejemplar estropeado, falta el paratexto inicial] 96. Cocar, Miguel Gernimo (de), Discurso, fundado en derecho en alabanza del Gloriosissimo San Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess. S.l., s.i., si. In-fol., 2 fols. RAH: 9 / 3 6 9 9 (35)

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97. Mautase, Jean (S. J . , el P.), Panegyricus dictus Burdigala; Rhetore Coll. Soc. Jesu Divis Olympionicis Ignatio & Xaverio qui inter sanctos sunt adscripti, Anno 1622, en Panegyrici duo Joannis Mautasii e Societate Jesu, Dicti Burdigala; in Collegio ejusdem Societatis. I. Divis Olympionicis Ignatio, & Xaverio; inter octiduanam illorum Apotheoseos Pompam. An. 1622. Die Jul. 26. II. Ludovico XIII. Christianissimo Galliarum Regi ; ad Studiorum instaurationem ; post bellicas expeditiones Ann. 1621. Die No. 7, Burdeos, Pierre de la Court, 1622. In-S, [2] + 109 + [1] p., pp. 1-52. BM Burdeos: H-16862 98. Camus, Jean-Pierre, Homlies pangyriques de S. Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jesus, par ... Evesque de Belley, Lyon, Jacques Gaudion, 1623. In-8, [20] + 601 p. + 1 bl. BM Burdeos: T-5886; BM Lyon: 324414; BNF: D-15522; Mazarine: 2 4 7 9 3 ; Pars, Centro Svres: N 7 / 4 8 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; IHSJ: 93.H.11 99. Remond, Franois (S. J . , el P.), Panegyricai Orationes XXX. In laudem SS. Ignatii Loyola;, Societatis Jesu Fundatoris, & Francisa Xaverii, ejusdem Societatis, India; & Japonia; Apostoli, Lyon, Jacques Cardon y Pierre Cavellat, 1627. /-8, [24] + 528 p. BL: 4864.a.l5; Mazarine: 3 2 1 4 0 Otra edicin: 100. mberes, Martin Nuyts, 1627. /-8, 371 + [4] p. + lbl. BL: 4827.a.46; Mazarine: 2 0 6 4 7 ; Pars, Centro Svres: C421 / 19 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] POEMAS 101. Cancin mythologica, de la constelacin de Castor y Polus, a san Ignacio de Loyola y san Francisco Xavier, fundadores de la Compania de Jesus, en las tormentas de la Iglesia. en Sancti Ignatii Loyola, Jesuitarum institutoris venerabili Tumulo, Epitaphium..., S.I., s.L, s.f. /-4, 3 fols. RAH: 9 / 5 7 5 4 (6) 102. Escobar y Mendoza, Antonio (de), San Ignacio. Poema heroico, Valladolid, Francisco Fernndez de Crdoba, 1613. In-S", [22] + 261 + [4] fols. BNE: R-5900, R-5466 103. Oa, Pedro (de), El Ignacio de Cantabria. Primera parte, Sevilla, Francisco de Lyra, 1639. In-S, [4] + 2 14 fols. BNE: R/673 ; NYHS; IHSJ: Armadio B 23 DOCUMENTOS ROMANOS 104. Relatio facta in consistorio secreto coram S.D.N. Gregorio Papa XV. a Francisco Maria Episcopo Portuensi S.R.E. Card, Monte, die XIX. Januar. M.DC.XXII. super vita, sanctitate, actis Canonizationis, & miraculis Beati Ignatii Fundatoris Societatis Jesu, L y o n , Claude Landry, 1622. In-8, 153 p. + 1 bl, p. 1-48. BNF: 8 - 0 0 - 4 1 8 (C); Paris, Centro Svres: N 7 / 145 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]

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Otras ediciones: 105. Lille, Pierre de Rache, 1622. In-8, 64 p. Bruselas, Bollandistas: Hag. A-1613 (1) et Hag. A-1563 (1); BNF: H - 1 0 8 3 1 ; Paris, Centro Svres: N 3 / 55,1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 106. Madrid, viuda de Cosme Delgado, 1622. In-4, 30 p. RAH: 9 / 3556 (5), 91 3486 (13) [ejemplar estropeado, que sol consta de las pginas 1 a 16];IHSJ: 6.A.5 (1) 107. Pars, Sbastien Chappelet, 1622. -8, 61 p. + 1 bl. BM Amiens: HR-A 1727 (5); BM Burdeos: H-16792 (1); BM Lyn: 381952 ; BNF: 8 . 0 0 . 4 1 8 , H-20139; BM Poitiers: D1494 (1) 108. Reims, Simon de Foigny, 1622. /-8, 42 p. BM Troyes: K.14.7062 (2), mm.10.4280 (2) 109. Toulouse, Viuda de Jacques Colomies, s.f. [1622?] /-8, 46 p. BNF: 8 . 0 0 . 4 1 8 (A) 110. Paris, imprimenta real, 1 6 4 4 . In-fol., 48 p. [publicado despus de los Ejercicios espirituales y acompaado de la bula de canonizacin de Urbano VIII] Mazarine: 209 7 (2 ex), (2); Pars, Centro Svres: Wfl (2) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 41.2.1.2 (2); BAV: Stamp.Ross. 2755 (3), R.G.Teol. 1.189 (3), R.G.Vite 1.45 (1); BM Rouen: A 520 (2); BM Troyes: K.2.1061 Edicin francesa: 111. Relation faicte au consistoire secret devant N.S.P. le Pape Grgoire XV. Par Franois Maria Evesque de Porte Cardinal de la S.E.R. dit de Monte, le X I X . Janvier M.DC.XXII. Sur la vie, sainctet, actes de la Canonization, & Miracles du B.P. Ignace Fondateur de la Compagnie de Jsus. Traduite du Latin imprim Rome., Lille, Pierre de Rache, 1622. / - 8 , 36 p. BM Amiens: M 3516 (1) 112. Urbano VIH S"'D. N. D. Urbani Divina Providentia Papa; VIII. Bulla, sive liter decretales Canonizationis S. Ignatii Loyolce, Societatis Jesu Fundatoris, Paris, imprimerie royale, 1644. In-fol., 56 p. [publicado despus de los Ejercicios espirituales y de la Relatio facta in consistorio secreto...] Mazarine: 2 0 9 7 (2 ex), (3); Pars, Centro Svres: Wfl (3) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 41.2.1.2 (3); BAV: Stamp.Ross. 2 7 5 5 (4), R.G.Teol. 1.189 (4), R.G.Vite 1.45 (2); BM Rouen: A 520 (3); BM Troyes: K.2.1061 Otras ediciones: 113. Roma, imprenta de la Cmara Apostlica, 1626. In-fol., 8 fols. Granada, BHR: A - 4 4 - 1 1 2 (6-1) (Col. Montenegro); BNCR: M i s c . C . 2 8 0 . 1 2 , Misc.Val.1793 (1) 114. La Vie, les Miracles, et la Canonization de S. Ignace de Loyola. Fondateur de la Compagnie de Jsus. Tire des informations authentiques du procez de sa Canonization fait la Rote, & la Congrgation des Rites. Mise en lumire par le Commandement du R.P. Mutio Vitelleschi General de la Compagnie de Jsus. Et traduicte de l'Italien en Franois, par un Pere de la mesme Compagnie. Ensemble la Bulle de la Canonization du mesme Sainct, donne par N.S.P. le Pape Urbain VIII. Avec un Catalogue des Maisons de la mesme Compagnie, Rouen, Richard l'Allemant, 1629. Iw-12, [12] + 194 + [2] + 67 + [1] p., II, p. 1-34. 115. Pars, Centro Svres: N8 / 4 (2) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] S.I., s.i., s.f. In-fol., 8 fols. RAH: 9 / 3 6 47 (94), 9 / 3796 (10), 9 / 3771 (11)

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DOCUMENTOS DEDICADOS A SU BEATIFICACIN 116. Bulla de nuestro sanctissimo Padre Paulo Papa Quinto de la Beatificacin del Beato Ignatio, Fundador de la Compaa de Jess., S.I., s.L, s.f. [1609?] In-foi, 1 fol. [Aunque su ttulo est en espaol, este documento est en latn.] Granada, BHR: A-44-112 (5-3) (Col. Montenegro); RAH: 9 / 3662 (149) 117. Ribadeneyra, Pedro (S. J . , el P.), Relacin de lo que ha sucedido en el negocio de la Canonizacin del bienaventurado P. Ignacio de Loyola, fundador de la Religion de la Compaa de Jess. Y de lo que acerca de su beatificacin ha hecho la Santidad de nuestro seor Paulo Papa V. este ao de 1609. Escrita por el P. ... de la Compaa de Jess, Madrid, Luis Snchez, 1609. In-8, [3] + 48 fols. UCF: FLL 13022; DR: E / 1 4 6 Traduccin francesa: 118. Narr de ce qui s'est pass en la poursuite de la Canonisation du Bien-heureux P. Ignace de Loyola, Fondateur de la Religion de la Compagnie de Jsus. Et de ce que nostre Saint Pere le Pape Paul V. a ordonn l'an 1609. touchant sa batification. Traduit de l'Espagnol du R. Pere Pierre de Ribadeneyra de la Compagnie de Jsus. Par Le Pere Antoine Balinghem, de la mesme Compagnie, Tournai, Nicolas Laurent, 1610 [impreso por Charles Martin y Joseph du Hamel]. /-12, [12] + 140 p. BL: 4824.b.42, 859.a.l4 ; Pars, Centro Svres: N8 / 46 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 119. Relacin de la fiesta que en la Beatificacin del B.P. Ignacio fundador de la Compaa de Jsus, hizo su Collegio de la Ciudad de Granada, en catorze de Febrero de 1610. Con el sermon que en ella predico el Seor Don Sancho Davila y Toledo Obispo de Jan, Sevilla, Luis Estupin, 1610. /-4, [4] + 96 fols. Granada, BHR: A-4-54; BNE: 2-64427, 3-13988; RAE: 17-VIII-60; PR: I.C. / 246 [faltan las cuatro ltimas pginas]; NYHS [Reserve Fiestas]; BM Poitiers: D1492; Santiago, BU: 27.561; Sevilla, Universitaria, FFGH: Ra. 326 120. Relacin sucinta del admirable ornato que en la fiesta de la Beatificacin del Beato Padre Ignacio de Loyola, fundador de la insigne Religion de la Compaa de Jess, se vio en el Templo, Claustros y Patio de la casa de Professos de Sevilla, desde Sbado seys de Febrero, hasta Mircoles en la noche, diez del mismo ao de 1610, Sevilla, Bartolom Gmez, 1610. In-fol., 2 fols. RAH: 9 / 3718 (30); BNE: R / 3 6 8 8 9 121. Carranca, Pedro (de), Sermon que predico el P. M. Fray ... Prior del Convento de Nuestra Seora de la Cabea, de la Orden del Carmen, en esta Ciudad de Granada. En la fiesta de la Beatificacin del Beatissimo Padre Ignacio, fundador de la sagrada Religion de la Compaia de Jess, Crdoba, Viuda de Barrera, 1610. /-4, [2] + 10 fols. NYHS [Reserve Religion] 122. Luque Fajardo, Francisco (de), Relacin de la fiesta que se hizo en Sevilla del Glorioso San Ignacio Fundador de laCompaia de Jess. A Don Sancho Obispo de Jan del Consejo de su Magestad. &c. El Licenciado..., de la Clrigos de Sevilla, Sevilla, Luis Estupin, 1610. /-4, [4] + 26 + 124 + 24 a la beatificacin Davila y Toledo, Congregacin de fols.

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BNE: R-14912, R-31577, R-4975; RAE: 17-VII-17 [falta una pgina del paratexto inicial], 17-VII-18 [falta una pgina del paratexto inicial]; NYHS [Reserve Fiestas] [falta una pgina del paratexto inicial]; BM Poitiers: C917 (2) [ejemplar estropeado falta la portada que sol consta de la Relacin] 123. Plasa, Narcis (de), Las fiestas que se han hecho al Beato Ignacio de Ayola [sic] fundador de la Compania de Jesus, en nuestra Seora de Bethlem de la mesma Compaa, en la Insigne Ciudad de Barcelona. Por el Licenciado..., Barcelona, Gabriel Graells y Giraldo Dotil, 1610. In-4", 2 fols., 2 col. BNE: V E / 1 3 7 9 / 1 6 124. Salazar, Alonso (de), Fiestas, que hizo el insigne Collegio de la Compaa de Jesus de Salamanca, A la Beatificacin del glorioso Patriarcha S. Ignacio de Loyola. Con los sermones, y poesas, que uvo en alabanga del Santo, Salamanca, viuda de Artus Taberniel, 1610. /-8, [18], 1-105, 1 1 6 - 1 4 3 , 1 5 8 - 2 2 5 fols. Barcelona, Universidad, Reserva: B-67 / 4 / 1 6 ; BNE: 2-68001; UCF: FLL 2 4 8 9 7 ; PR: IX6513; NYHS [Reserve Fiestas]; Pars, Centro Svres: N6 / 1 1 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Poitiers: D3689 [ejemplar estropeado: faltan las pginas 141-2 y 221-5]; Pontevedra, Poyo: RS. 27 / 3 / 36; Santiago, BU: 18.056 125. Sossa, Francisco (de), Relacin de las fiestas, sermn y oracin latina certamen poetico, y poesas hechas en esta ciudad de Valladolid, en la solemnidad de la beatificacin del B. Padre Ignacio fundador de la esclarecida Religion de la Compaa de Jesus. En veynte y tres de Noviembre de 1610. Por natural de Valladolid, Valladolid, Juan Godinez de Millis, 1610. In-4", 28 fols. Granada, BHR: A-31-227 (10); RAH: 9 / 3553 (25); NYHS [Fiestas]; Sevilla, Universidad, BG: 1 1 2 / 2 2 (13) 126. Orient, Gaspar, A la justa poetica tinguda en Gerona, en alabanza del Beato Pare Ignaci de Loyola Fundador de la Compaa de Jesus. Romane. Compost por natural de Tortosa, Barcelona, Llorens Du, 1611. / - 4 , 4 fols. BL: 11450.e.25 (32)
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D O C U M E N T O S DEDICADOS A LAS C A N O N I Z A C I O N E S D E 1 6 2 2

127. Breve relacin de las ceremonias hechas en la Canonizacin de los Santos Isidoro Labrador, Ignacio de Loyola, Francisco Xavier, Teresa de Jesus, y Filipe Neri. Canonizados por la Santidad de nuestro muy Santo Padre Gregorio Papa XV. en doze dias del mes de Margo. Ao de 1622, Valencia, Crisstomo Garriz, 1622. In-4", 4 fols. BNE: VE / 20 / 52 Otras ediciones: 128. Madrid, Luis Snchez, 1622. In-foi, [2] fols. BNE: V C / 226 / 24 129. Breve relacin de las ceremonias... Embiada al Jurado Pedro de Artiaga Curial de Roma, Impreso en Roma, y por su original en Mlaga, Juan Rene. /-8, 8 fols. BNE: VE/75/2 (Microfilm R.25651) 130. Breve relacin de as fiestas que se hizieron en la Ciudad de Toledo a las canonizaciones de san Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jesus, y S. Francisco Xavier Apstol de

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la India, a 23. de Julio del ao de 1622. en la casa professa de la Compaa de Jsus de la dicha Imperial Ciudad de Toledo. Escrita por una persona devota de la Compaa, para el Padre Pedro de Alarcon Provincial de ella en esta Provincia de Toledo, Toledo, Diego Rodrguez, 1622. In-4, 23 fols. + 1 bl. Granada, BHR: A-31-196 (5) (Col. Montenegro) ; BNE: VE 1621 50 131. Brief Receuil de tout ce qui sest faict en la ville de Perigeux pour la solemnit de la Canonization de Sainct Ignace. Fondateur de la Compagnie de Jsus & Sainct Franois Xavier. Apostre des Indes, de la mesme Compagnie, Perigueux, Jean Dalvy, 1622. /-8, 8 p. BM Poitiers: D 1 7 6 5 / 2 132. Carta de como el Conde de Monterrey desembarc en Civita Vieja, y el recebimiento que se le hizo en Roma, hallndose en la Canonizacin de San Isidro, S. Ignacio, S. Francisco Xavier, santa Teresa, y S. Felipe de Neri. Ponense tambin las libreas que los Cavalleros Espaoles sacaron este dia, Granada, Bernardo Heylan, 1622. In-fol., 2 fols. BL: 5 9 3 . L 2 2 (47); RAH: 9 / 3691 (83) Otras ediciones: 133. Murcia, Luis Bers, 1622. In-fol., 2 fols. BL: T.90*.(35) 134. S.I., s.i., s.f. RAH: 9 / 3 7 1 8 (2) 135. Copia de una en que un Cavallero desta Ciudad de Malaga, haze relacin a un amigo de las fiestas que aqui se han hecho a la Canonizacin de S. Ignacio, y San Francisco Xavier, s.l., s.i., s.f. In-4", 4 ff. Granada, BHR: A-031-196 (6) (Col. Montenegro) 136. Copia de unas cartas de los Padres de la Compaia de Jess fechas en Roma a 2 1 . de Marco, escritas a los Padres de Castilla, en que se da cuenta de lo sucedido en las canonizaciones de los cinco santos Isidro, Ignacio, Francisco, Teresa, y Filipo, hechas por nuestro muy S.P. Gregorio X.V. a doze de Marco de 1622. Con dos insignes milagros que sucedieron en el mismo tiempo de su canonizacin, a intercession de los dos gloriosos santos san Ignacio, y san Francisco Xavier., Sevilla, Matas Clavijo, 1622. In-fol., 2 fols. Granada, BHR: A-44-113 (14) (Col. Montenegro), A-44-126 (26) (Col. Montenegro); RAH: 9 / 3666 (12) y 9 / 3690 (6); Sevilla, Universidad, BG: 109 / 85 (4) Otra edicin: 137. Madrid, Luis Snchez, 1622. In-fol., 2 fols. BL: T.90*.(36) 138. Dclaration de ce qui s'est faict a Bourges touchant la solemnit de la Canonization de Sainct Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jsus, & de Sainct Franois Xavier Apostre des Indes Orientales, Bourges, Maurice Levez, 1622. /-8, 30 p. BNF: RES 8-LK -1329; Pars, Centro Svres: N3 / 4 0 (5) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]
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139. Fiesta de las canonizaciones del esclarecido Patriarca san Ignacio de Loyola, Fundador de la sagrada Religion de la Compaia de Jess ; y del glorioso san Francisco Xavier de la mesma Compaia y Apstol de la India. Y de la Beatificacin del Bienaventurado S. Luis Gonaga primero Marques de Castelln, y despus Religioso tambin de la mesma Orden de la

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Compaa de Jsus, desde treinta de Julio hasta diez de Agosto, que se celebran en el Colegio de la Compaa de Jsus de Ecija, s.l., s.i., s.f. [1622?]. In-fol., 1 p. Granada, BHR: A-44-126 (47) (Col. Montenegro) 140. La Clbrit des devoirs honorables rendus dans la ville "Avignon ds le 23. jusques au 31. de Juillet 1622. A l'immortelle mmoire de S. Ignace de Loyola & S. Franois Xavier de la Compagnie de Jsus canonisez Rome par N.S.P. le Pape Grgoire XV. le 12. de Mars 1622. l'instance de Louys XIII. Roy Tres-Cbrestien de France & de Navarre. Avin, Jacques Bramereau, 1622. In-4, 84 p. Pars, Centro Svres: N2 / 108, N 6 / 4 (2) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 141. Rcit de ce qui s'est pass a Agen en la solennit de la Canonization des saincts Ignace de Loyola, & Fr. Xavier, Toulouse, Raymond Colomiez, 1622. 7-8, 38 p. BM Poitiers: D. 1765/6 142. Rcit de ce qui s'est pass a Rouen pour la solennit de la Canonization des SS. Ignace de Loyole & Franois Xavier, Rouen, Robert de Rouves, 1622. /-4, [2] + 17 p. + 1 bl. Pars, Centro Svres: N3 / 40 (3) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 143. Relacin de lo que se hizo en Roma a la Canonizacin de los Santos Isidro de Madrid, Ignacio de Loyola, Francisco Xabier, Teresa de Jsus, y Filipe Neri. Canonizados por N. muy S.P. Gregorio XV. en 12. de Marco, de 1622. aos, S.l., s.i., s.f. [1622?]. In-fol., 2 fols. BNE: V C / 2 2 6 / 22 144. Solemnit de la Canonization de S. Ignace de Loiola Fondateur de la Compagnie de Jsus et de S. F. Xavier Apostre des Indes, Faicte Limoges au Collge de la Compagnie de Jsus dspuis le 7. D'Aoust jusqu'au 15 du mesme, Limoges, Antoine Barbou, 1622. In-8, 44 p. BM Amiens HR-A 1727 (2); BM Poitiers: D.1765/5; BNCR: 34.5.C.8 (5) 145. Solemnit de la Canonization de Sainct Ignace de Loyola Fondateur de la Compagnie de Jsus, & de S. Franois Xavier de la mesme Compagnie, faicte Bourdeaus, Burdeos, Jacques Millanges, 1622. /-8, 62 + [2] p. BM Burdeos: H-16793 (2); BNCR: 34.5.C.8 (4) 146. Solennit de la canonization de Sainct Ignace de Loyola Fondateur de la Compagnie de Jsus, & de S. Franois Xavier de la mesme Compagnie, faicte Poictiers, Poitiers, Anthoine Mesnier, 1622. / - 8 , 31 p. + 1 bl. BM Poitiers: D.1765/1 147. Solennit de la Canonization de Sainct Ignace, Fondateur de la Compagnie de Jsus, et de S. Franois Xavier, Apostre des Indes. Faicte Paris au Collge de Clermont, de la Compagnie de Jsus, le 28. jour de Juillet, Paris, Sbastien Cramoisy, 1622. In-8", 27 p. + 1 bl. BM Amiens: HR-A 1727 (4); Pars, Centro Svres: N3 / 40 (2) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Poitiers: D 1765 / 3 148. Le triomphe des saincts Ignace et Franois Xavier, au Collge Royal de La Fleche. Contenant le sommaire de ce qui s'y est faict, en la solemnit de leur Canonization. Depuis le Dimanche 24. de Juillet 1622. jusques au dernier jour dudit mois, La Fleche, Louys Hbert, 1622. In-8, 70 p.

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BM Amiens: HR-A 1727 (3); BNF: 8-LK -3302, R-52825; Pars, Centro Svres: N3 / 4 0 (4) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 34.5.C.8 (2) Otra edicin: 149. La Fleche, Louys Hbert, 1622. BM Poitiers: D 1765/4 150. Auvray, Jean, L'Ordre admirable de la devotte Procession faicte Rouen par le commandement du Roy, en faveur de la Canonisation des SS. Ignace de Loyola, & Franois Xavier, premiers fondateurs de la Compagnie de Jesus, par le sieur..., s.l., s.i., [Rouen, David Ferrand], 1622. In-8", 15 p. BNF: 8-LK -8476
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151. P. Cavalier, Les dvotions & allgresses spirituelles faictes Tulle, Dans le College de la Compagnie de Jesus. En la Clbrit de la Canonization des bien-heureux Peres, Sainct Ignace, & Franois Xavier; recueillies et envoyes a Monsieur des Plas, Par ... Prcepteur de Monsieur le Baron son fils, Tulle, F. Aluitre, 1622. 7-8, 48 p. BM Lyon: Rs. 330062; BM Poitiers: D.1765/2 152. Len, Miguel (de), Fiestas de Madrid, celebradas a XIX de Junio de 1622. aos, en la canonizacin de san Isidro, S. Ignacio, S. Francisco Xavier. S. Felipe Neri Clrigo Presbitero Florentino, y santa Teresa de Jesus, S.l., s.i., s.f. [1622?]. In-fol., 2 fols. BL: T.90*(6), 593.h.22 (15) y ( 4 7 J ; BNE: V C / 2 2 4 / 20; RAH: 9 / 3646 (36), 9 / 3 6 9 0 (3); PR: I I I / 6 4 7 4 (11) Otra edicin: 153. Sumptuosas fiestas que la villa de Madrid celebro a X I X de Junio de 1622. En la canonizacin de San Isidro, San Ignacio, San Francisco Xavier, San Felipe Neri Clrigo Presbitero Florentino, y Santa Teresa de Jesus., Sevilla, Simn Fajardo, s.f. [1622?]. In-fol., 2 fols. BNE: V C / 2 2 6 / 1 8
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154. Monforte y Herrera, Fernando (de), Relacin de las fiestas que ha hecho el Colegio Imperial de la Compania de Jesus de Madrid en la canonizacin de San Ignacio de Loyola, y S. Francisco Xavier. Por Don ... Dirigida al mismo Colegio Imperial de la Compaa de Jesus, Madrid, Luis Snchez, 1622. In - 4 , [4] + 74 + 105 fols. + 1 bl. Barcelona, Universidad, Reserva: 07 C-214/5/14; El Escorial, Monasterio 51-11-14 (2); Granada, BHR: A - l - 2 4 1; BNE: R-154, R-17120, R-17146, R-17147, R-25142, 2-22826; RAE: 31-A-72 y 17-VI-19; NYHS: Reserve BX 4 7 0 0 124 M74; Arsenal: 4-H.6626; BM Troyes: LL.7.2805
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155. [Montpellier, Jean (S. J . , el P.)], Petit recueil D'aucuns Hommes Illustres, & des plus Signals Martyrs de la Compagnie de Jesus A l'Occasion de leurs pourtraicts, qui ont est exposs Douay lors qu'on faisoit la feste de la Canonization de Sainct Ignace Fondateur d'icelle et de S. Franois Xavier Son Compagnon, Douai, Laurent Kellam, 1622. In-S, 103 + 1 bl. + 31 p. + lbl. BNF: Rsac H.10833; Paris, Centro Svres: N3 / 69 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 156. Ponce, Manuel, Relacin, de las fiestas, que se han hecho en esta Corte, a la Canonizacin de cinco Santos: copiada de una carta que escrivio Manuel Ponce en 28. de Junio .622, Madrid,

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viuda de Alonso Martn [Vndese en casa de Juan Prez librero], s.f. [1622?]. In-8, 11 fols. + lbl. BNE: VE / 156 / 38, Mss.2353 ( h . 2 5 5 ) ; Montserrat: F. 1 0 5 . 8 M 4
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157. Clbrit de la canonization de Sainct Ignace de Loyola fondateur de la Compagnie de Jsus & de S. Franois Xavier de la mesme Compagnie, faicte Rennes, Rennes, Pierre L'Oyselet y Pierre Poulain, 1623. / - 8 , 64 p. BM Amiens: HR-A 1727 (1) [falta la portada]; Mazarine: 23738 (2); Pars, Centro Svres: N3 / 40 (6) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BNCR: 34.5.C.8 (3) 158. Les honneurs et applaudissements rendus par le collge de la Compagnie de Jsus, Universit & bourgeoisie du Pont--Mousson en Lorraine, l'an 1623. Aux SS. Ignace de Loyole et Franois Xavier. A raison de leur Canonization, faicte par nostre S.P. le Pape Grgoire XV d'heureuse mmoire, le 12 de Mars 1622, Pont--Mousson, S. Cramoisy, 1623. In-4, 48 p. BNF: 4-LK -7981; Mazarine: 12481
7

159. Relaam grai das festas que fez a Religia da Companhia de Jsus na Provincia de Portugal, na canonizao dos gloriosos Sancto Ignacio de Loyola seu fundador, & S. Francisco Xavier Apostlo da India Oriental. No anno de 1622, Lisboa, Pedro Craesbeeck, 1623. /-8, [4] + 223 + [1] fols. NYHS: BX 4700 124 C i l 1623; Santiago, BU: 19.471 160. Ibarra, Juan Antonio (de), Encomio de los ingenios sevillanos. En la fiesta de los Santos Inacio de Loyola, i Francisco Xavier. A Don Juan de Villela cavallero del Abito de Santiago, del Consejo de su M. i su presidente, en el Real de las Indias. Dedica la Nacin de los Cavalleros Cuipuzcoanos, i Vizcanos. Por ... secretario i Contador del Consulado, i Lonja de Sevilla, Sevilla, Francisco de Lyra, 1623. In-4, [4] + 81 + [2] fols. BNE: 1-107535, 4-35500, VC / 2206/ 48, R-6215; PR: I.C. / 179; NYHS [Reserve Poetry]
a

161. Outreman, Pierre (d') (S. J . , el P.), Tableaux Des Personnages signals de la Compagnie de Jsus. Exposs en la solennit de la Canonization des SS. PP. Ignace, et Franois XavierPar un Pre de la mesme Compagnie, Douai, Balthasar Bellere, 1623. In-8, [16] + 521 + [42] p. + lbl. BM Amiens: HR 1272; Bruselas, Bollandistas: Hag. B-1553; BNF: H-10835; Arsenal: 8-H2 0 0 5 5 , 8-H-200556; Pars, Centro Svres: N3 / 70 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; BM Troyes: cc.9.3316 Otra edicin: 162. Lyn, Claude Rigaud y Claude Obert, 1627. In-8, [16] + 5 1 1 + 1 bl. + [40] p + lbl. BM Burdeos: H-16803; BM Lyn: 324435; BNF: H-10836 ; Arsenal: 8-H-20057; Pars, Centro Svres: N3 / 71 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves]; Mazarine: 52431; BM Troyes: cc.9.3317 [el paratexto final est estropeado, faltan las ocho ltimas pginas de la tabla] 163. Ruiz, Francisco, Relacin de las fiestas que hizo el Colegio de la Conpaia de Jess de Girona, en la Canonizacin de su Patriarca San Ignacio, i del Apstol de la India San Francisco Xavier, i Beatificacin del Anglico Luis Gonzaga. Con el torneo potico mantenido i premiado por Don Martin de Agullana, Cavallero del Abito de Santiago, Seor de las Baronas de Liguerre, i Mipanas, en el Reino de Aragon, etc. Por ... natural de la noble Ciudad de Loja, en el Reino de Granada. Dirigida al Reverendsimo P. Mudo Vitelescbi,

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prepsito general de la Conpaia de Jsus, Barcelona, Sebastin y Jaime Matevad, 1623. In4, [5] + 139 fols. Montserrat: CXLVII 8 82 [falta la portada]; NYHS [Fiestas]
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PLIEGOS DE CORDEL 164. Julin, Miguel (S. J . , el P.), Relacin de diez milagros que nuestro Seor ha obrado en Ganda, desde veinte de Agosto del ao de 1 6 0 0. hasta ocho de Junio, de 1 6 0 1 . por la intercession del Bienaventurado Padre Ignacio de Loyola, fundador de la Compaa de Jess: escrita por los Padres de la Compaa de aquel Colegio al Padre Pedro de Ribadeneyra en Madrid, a dos de Julio, de mil y seiscientos y uno., s.L, s.L, s.f. [1601?]. In-fol., 2 fols. RAH: 9 / 3621 (33-35) [3 ejemplares] y 9 / 3671 (69) 165. Julin, Miguel (S. J . , el P.), Relacin de otros milagros que nuestro Seor ha obrado en Gandia por intercession del B. Padre Ignacio. Embiada por el Padre Miguel Julin, Retor del Colegio de la Compaa de Jess de aquella villa, al Padre Pedro de Ribadeneyra de la misma Compaa., S.L, s.i., s.f. In-fol., 4 fols. RAH: 9 / 3690 (58) 166. Cabredo, Rodrigo (de) (S. J . , el P.), Copia de una carta del Padre Rodrigo de Cabredo de la Compaa de Jess, para el padre Alonso Messia Procurador general por la Provincia del Per, Escrita en la ciudad de Lima en 29. de Noviembre de M.DCVII. En que se refiere un milagro que obro Dios N. Seor por intercession del B. Padre Ignacio de Loyola fundador de la misma Compaa de Jess, Barcelona, Sebastin Mathevad y Lorenzo Du, 1609. In-4", 4 fols. Barcelona, Universidad, Reserva: B-59/3/42-31 167. Miracle faict par le bienheureux Pere Ignace Fondateur de la Compagnie de Jsus, en la ville de Bourbourg Diocse de Sainct Omer, le 15. de Juillet de ceste anne mil six cens dix. Et authentiqu par Monseigneur le Reverendissime dudit lieu., Paris, Pierre du Crocq [linda con la copia impresa en Lieja en casa Lonard Streel], 1610. /-8, 12 p. BNF: L k - 1 3 0 3 ; Pars, Centro Svres: N3 / 4 0 (1) [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] Otras ediciones: 168. Paris, Jean de Bordeaulx, 1610 [linda con la copia impresa en Pars, por Pierre du Crocq]. In-S, 8 p. BNF: Lk -1303 (A) 169. Rouen, Adrin Ovyn, [linda con la copia impresa en Pars, por Pierre du Crocq. Y en Lieja por Lonard Streel], 1610. In-S, 16 p. BNF: Lk -1303 (B); BM Rouen: Leber 3340 (2) [faltan las cuatro ltimas pginas] 170. Tournai, Charles Martin, 1610. In-4", 16 p. BM Amiens: M-3516 (10)
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171. Oracin del Beato Padre Ignacio de Loyola Patriarca de la Compaa de Jess, Valencia, Juan Crisstomo Garriz,1610. In-4, 2 fols., 2 cols. BNE: Mss.3907 (fols. 49-50) [Micro R-4950] [ejemplar estropeado]

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172. La vida del Beato Padre Ignacio de Loyola, fundador de la Sagrada Religin de la Compaia de Jess. Con un Romance, y un Villancico de lo mismo al cabo. Compuesto por un su devoto, Sevilla, Bartolom Gmez, 1610. In-4", 4 fols., 2 cois. NYHS [Reserve Poetry] 173. Milagro sucedido en aples por intercession del Bienaventurado Padre Ignacio de Loyola, fundador de la Compaia de Jess, en Noviembre. M.DC.XV., Barcelona, Gabriel Graells, 1616. InA", 4 fols. Barcelona, Universidad, Reserva: B-59/3/42-46 [faltas las hojas 2 y 3]; Montserrat: F.49.8.2 174. Relacin de un milagro, que obr nuestro Seor, por la intercession del bienaventurado Padre san Ignacio, fundador de la Conpaia de Jess, en Albenga, ciudad del Genovesado, el mes de Junio passado del ao de 1618., s.l., s.i., s.f. [1619?]. In-fol, 2 fols. RAH: 9 / 3 6 2 1 (17) 175. Relacin de algunos casos Milagrosos, que nuestro Seor obrado en Ecija, por intercession de San Inacio de Loyola, fundador de la Compaia de Jess, desde treynta y uno de Julio, de 1623. dia de su glorioso transito, hasta ultimo de Setiembre del mismo ao. Escrita por un Cavallero de la dicha Ciudad, a un Seor destos Reynos, residente en esta Corte., Madrid, Juan Flamenco, 1623. In-fol, 4 fols. RAH: 9 / 3690 (77), 9 / 3666 (34), 9 / 3702 (84) 176. Relacin de algunos de los muchos Milagros, que ha obrado Dios nuestro Seor en Munebrega, lugar de la comunidad de Calatayud, por medio de una Imagen de San Ignacio de Loyola, Fundador de la Compaia de Jess, en los meses de Abril y Mayo de 1623., Madrid, Luis Snchez, s.f. [1623?]. In-fol, 2 fols. Granada, BHR: A-31-123 (6) (Col. Montenegro), A-44-113 (13) (Col. Montenegro); RAH: 9 / 3 6 2 1 (26) y 9 / 3 5 7 8 (12) Otra edicin: 177. Madrid, Luis Snchez, 1623 (2 edicin). BNE: VE / 177 / 73; RAH: 9 / 3690 (75), 9 / 3.649 (76) y 9 / 3666 (20 y 24)
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178. Relacin segunda de algunos de los muchos milagros que dios nuestro Seor obra por intercession de san Ignacio de Loyola, Fundador de la Compaia de Jess, en Munebrega, lugar de la Comunidad de Calatayud, Obispado de Taragona, Reyno de Aragn, desde el mes de Julio, de 1623., Madrid, Luis Snchez, 1623. In-fol, 2 fols. Granada, BHR: A-44-126 (27); BNE: VE/ 201 / 4, 5 y 6, VE / 177 / 73 179. Vidal, Luis (S. J . , el P.), Copia de una carta del Padre Luis Vidal Rector del Colegio de la Compaia de Jess de Manresa, para don fray Lupercio de Arbizu Baylio de Caspe en Aragn, gran Cruz de S. Juan. Acerca del caso que sucedi en la cueva donde san Ignacio hizo penitencia, a los 30. de Julio deste ao 1627. Sacada del processo, que para su prueva se ha hecho por orden del muy Ilustre seor don Pedro Magarola, Obispo de Vique., Madrid, Juan Gonzlez, 1627. In-4, 2 fols. BNE: V E / 1 5 6 / 2 0 y 3 5 / 1 1 0 Otra edicin: 180. Barcelona, Esteban Libers, 1627. In-4, 2 fols. Granada, BHR: A-44-113 (15) (Col. Montenegro)

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181. Capitulo de una carta que un cavallero residente en la Corte, escrivio a Sevilla a un Sacerdote su amigo y deudo, ambos naturales de Vizcaya, en razn de la devocin, que aquella nacin tiene al glorioso Patriarca San Ignacio fundador de la Compaa de Jess., S.I., s.i., s.f. [el texto indica Madrid, 2 4 de Agosto de 1628]. In-foL 2 fols. RAH: 9 / 3 6 2 1 (28) 182. Copia de una carta de Roma, de 12. de Agosto de este ao de 40. en que se d cuenta de las solemnes fiestas que hizieron el Eminentissimo seor Cardenal Antonio Barberino, Nepote de su Santidad, en la Casa Professa della el dia de San Cosme, y San Damin del ao passado de 639. y en el Colegio Romano el seor Principe Prefeto don Tadeo Barberino su hermano, en la Octava de san Ignacio, deste ao de 6 4 0 . en accin de gracias de aver cumplido la Compaia de Jess el ao centesimo de su fundacin., S.I., s.i., s.f. [1640?]. In-fol., 2 fols. Sevilla, Universidad, BG: 110 / 127 (29) OTROS 183. Censure de la sacre facult de thologie de Paris, sur trois sermons prtendus faicts en l'honneur du P. Ignace, S.l. [Paris?], s.i., 1611. / - 1 2 , [1] + 12 p. [Edicin bilinge, francesa y latinaj BM Lyon: Rs. 316395 [digitalizado en Gallica: NUMM-101117]; UCF: FFL 17.690; BNF: 8 . 0 0 . 4 1 6 , D-53936; Mazarine: 24796 ( 2 ex); BM Poitiers: DP 1036, DP 1037, DM 1176 y DM 1759 Otra edicin: 184. Censura sacras Facultatis Theologie Parisiensis, adversus quatuor propositiones, excerptas ex libro ita inscripto. Trois tres-excellentes Prdications prononces au jour & feste de la batification du glorieux Patriarche le bien-heureux Ignace fondateur de la Compagnie de Jsus. I Censure de la sacre Facult de Thologie de Paris, contre quatre propositions, tires d'un livre ainsi intitul..., Paris, s.i., 1611. Ira-8, 7 fols. BM Amiens: HR-A 1346 / 3 (4)
me

185. Solier, Franois, Lettre justificative du Pere Franois Solier, respondant un sien amy touchant la censure de quelques Sermons faits en Espagne l'honneur du Bienheureux Pere Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jsus., Poitiers, Antoine Mesnier, 1611. In8, 37 p. BM Amiens: HR-A 1346 / 3 (5); BM Lyon: Rs. 316393; BNF:D-52467, D-52468; Paris, Centro Svres: C / 2 4 9 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] Otra edicin: 186. Poitiers, Antoine Mesnier, 1611. BM Poitiers: DP 1616 187. Moscoso y Sandoval, Baltasar (de), Don Baltasar de Moscoso y Sandoval por la gracia de Dios, y de la Santa Sede Apostlica, Cardenal de la Santa Iglesia de Roma, Obispo de Jan, del Consejo de su Magestad, &c. Hazemos saber a nuestros Vicarios, Priores, Curas, y Beneficiados, y a todo el Clero, y superiores de los Conventos de Religiosos, y Religiosas desta ciudad y Obispado, a quien por Orden, obligacin, Beneficio toca rezar, o cantar el Oficio Divino en el Coro, fuera del, que nuestro muy Santo Padre Urbano Octavo por su Bulla Apostlica de Canonizacin, ha concedido facultad a todos los fieles, para que se pueda celebrar, y rezar el Oficio Divino, y el Sacrosanto Sacrificio de la Missa solenemente en la fiesta del glorioso Patriarca S. Ignacio de Loyola, fundador de la muy insigne, y santa

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Religion de la Compaa de Jsus, en el dia treinta uno de Julio, que fue el de su glorioso transito., S.I. [Jan?], s.i, s.f. [1628?]. In-foL, 1 p. Granada, BHR: A-044-126 (57) (Col. Montenegro) 188. Zambeccari, Nicolas, Oratio Nicolai Zambeccari Consistorialis Aulx Advocati, Utriusque Signaturce Referendarii, & sacra; Congreg. super Episcopis, & Regularibus Secretarii. Coram Sanctiss. D.N. Gregorio XV. In publico Consistorio Supplicantis Pro Beatis Ignatio Loiola Fundatore Societatis Jesu, ejusque Socio. Franc. Xaverio In Sanctorum numerum referendis Habita. Die XXVII. Januarii M.DC.XXII., Reims, Jean de Foigny, 1622. / - 8 , 30 p. RM Troyes: K.14.7062 (4), mm.10.4280 (4) Otras ediciones: 189. Lyn, Claude Landry, 1622. In-8, 153 p. + 1 bl., p. 129-148. BNF: 8 . 0 0 . 4 1 8 (C); Pars, Centro Svres: N7 / 145 [Bibliothque des Fontaines, depsito de Vanves] 190. Paris, Sbastien Chappelet, 1622. In-8, p. 101-128. BM Burdeos: H-16792 (2); BM Lyn: 381953; BNF: 8 . 0 0 . 4 1 8 191. Toulouse, Viuda de Jacques Colomies, s.f. [1622?] In-8, 22 p. BNF: 8 . 0 0 . 4 1 8 (A) 192. Trejo, Antonio (de), Al Abad, y Cabildo de nuestra Yglesia Colegial de Lorca, y a los Arciprestes, Vicarios, Curas, Beneficiados, y dems Clrigos, y personas Eclesisticas deste nuestro Obispado, y jurisdicion [...] Por las presentes damos noticia a todos, de que nuestro Santissimo Padre Urbano Papa Octavo, en la Bula, y letras de la Canonizacin del Gran Patriarca San Ignacio de Loyola [...] concedi todos los Fieles, que en cada un ao pudiessen celebrar solemnemente su Fiesta, . . . , S.l., s.i., s.f. [1622?]. In-foi, 1 p. RAH: 9 / 3 6 2 1 (11) DOCUMENTOS ICONOGRFICOS 193. Vita Beati P. Ignatii Loiolce Societatis Jesu Fundatoris , Rome, s.i., 1609. [2] + 79 grab. Bruselas, Bollandistas: R e s. B-13, Hag. B-1572 [faltan la portada y los grabados 4, 60 et 77] et Hag. B-5198; PR: IX / 7165 (1); Montserrat: B. CXLV.8.68; IHSJ: 18.T Otra edicin: 194. Roma, s.i., 1622. [2] + 80 grab. Arsenal: 4-H-6627 Versin francesa: 195. ha Vie du Bien-heureux Pere Ignace de hoyla, fondateur de la Compagnie de Jsus. Roma, s.i., 1622. 78 grabados. [Los grabados son los de la edicin de 1609; las leyendas latinas se conservan pero traducidas en un pasaje distinto.] BM Rouen: Leber 3298 (1) 196. Vita Beati Patris Ignatii hoylas Religionis Societatis Jesu Fundatoris ad vivum expressa ex ea quam P. Petrus Ribadeneyra ejusdem Societatis Theologus. Ad Dei gloriam et piorum hominum usum ac utilitatem olim scripsit; deinde Madriti pingi, postea in ees incid et nunc demum typis excudi curavit Antverpi, mberes, s.i., 1610. [1] + 15 grab. [Los grabados son de Thodore de Galle, de Corneille de Galle, de Hadrien Collaert, de Jean Collaert et de C. de Mallery.] BL: C.128.h.4; Arsenal: FOL-H-3773; BNCR: 71.5.F.5. [falta el ltimo grabado]

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Otra edicin: 197. Vita Beati Patris Ignatii Loyola; Religionis Societatis Jesu Pundatoris ad vivum expressa ex ea quam P. Petrus Rebadeneyra ejusdem Societatis theologus, Pars, Jean le Clerc, 1612. Pequeo formato oblongo, [1] + 15 grab. Barcelona, Universidad, Reserva: CM-4174-9; Bruselas, Bollandistas: R e s . B-ll

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GUILLAUSSEAU, Axelle. Los relatos de milagros de Ignacio de Loyola: un ejemplo de la renovacin de las prcticas hagiogrficas a finales del siglo xvi y principios del siglo xvn. En Criticn (Toulouse), 99, 2007, pp. 5-56.
R e s u m e n . Centrados en los documentos hagiogrficos dedicados a Ignacio de Loyola que se publicaron en los reinos de Francia y de Espaa durante la segunda mitad del siglo xvi y la primera del x v n , este artculo y el catlogo que lo completa intentan poner de relieve algunos rasgos caractersticos de la nueva hagiografa nacida de la Reforma catlica. Se trata de estudiar la nueva definicin de los criterios de santidad y, al mismo tiempo, el uso del impreso en el campo religioso. As, se analizan la influencia de la idea de reforma sobre la escritura de la santidad, la espiritualizacin de los relatos de milagros en relacin con sus funciones didcticas, y tambin las relaciones entre sentimiento nacional y hagiografa, que revelan a la vez el intento tridentino de homogeneizacin de las devociones y la reafirmacin de los particularismos votivos. R s u m . Centrs sur les documents hagiographiques relatifs Ignace de Loyola publis dans les royaumes de France et d'Espagne pendant la seconde moiti du x v i sicle et la premire moiti du x v i f sicle, cet article et le catalogue qui le complte s'attachent mettre en vidence plusieurs traits caractristiques de la nouvelle hagiographie ne de la Rforme catholique. Il s'agit d'tudier conjointement la redfinition des critres de la saintet et les usages qui sont faits de l'imprim dans le champ religieux. Sont ainsi analyses l'influence qu'exerce l'ide de rforme sur l'criture de la saintet, la spiritualisation des rcits de miracles en lien avec les fonctions didactiques qui leur sont alors assignes, mais aussi l'articulation entre sentiment national et hagiographie, qui rvle la fois la tentative tridentine d'homognisation des dvotions et la raffirmation des particularismes votifs.
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S u m m a r y . Dedicated to the hagiographical documents related to Ignatius of Loyola published in the kingdoms of France and Spain during the second half of the sixteenth century and the first half of the seventeenth, this article and the catalogue which accompanies it try to highlight some characteristics of the new hagiography born from the Catholic Reform. The point is to study the new definition of criteria of sanctity and at the same time the use of printing in the realms of religion. The article shows the influence of the idea of reform on the writing of sanctity, the spiritualization of the accounts of miracles in connection with their new didactical functions, but also the link between national feeling and hagiography, which reveals at once the Tridentine intent of homogenization of devotion and the reassertion of votive particularisms. P a l a b r a s clave. Compaa de Jsus. Escritura hagiogrfica. L O Y O L A , Ignacio de. Milagros. Reforma catlica. Santidad. Sentimiento nacional.