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Sociologia Resumen Macionis

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UNIDAD I: LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: La sociología es el estudio sistemático, riguroso y científico d la sociedad.

Implica un modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinación perspectiva. Para Meter Berger la perspectiva sociológica consiste en ver lo general en lo particular, en su libro dice: el primer enunciado de la sociología es que las cosas no son lo que parecen”. Lo que las personas hacen y piensan viene en gran parte determinado por la sociedad en que viven. Los sog son capaces de identificar pautas generales en la experiencia social de las personas, reconocen que cada individuo es único pero también que sus experiencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categoría a la que pertenecen (hombresmujeres-ricos-pobres). EL INDIVIDUO EN EL CONTEXTO SOCIAL: La perspectiva sociológica contradice o cualifica ideas que nos parecen de sentido común, como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones individuales consiste en asumir cantidad de responsabilidades, en tomar decisiones importantes, cuando las cosas nos van bien nos felicitamos y cuando nos van mal nos echamos la culpa a nosotros mismos. En gran parte nos es difícil reconocer que nuestras acciones están influidas o determinadas socialmente. La sociedad influye en nuestras decisiones y conductas. Ej: suicidio, si bien es una decisión personal esta influenciada por factores sociales, estudios han demostrado la probabilidad mas alta entre algunas categorías de personas. LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA GLOBAL: Es el estudio y análisis de los fenómenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial y de la posición que cada sociedad ocupa en relación a otras y dentro del sistema mundial. ¿Qué implica esta perspectiva mundial para la sociología en concreto?.En realidad la perspectiva global es una extensión lógica de la misma perspectiva sociológica dado que las sociedades no viven aisladas se puede decir que la posición que ocupa la sociedad donde uno vive dentro del contexto mundial va a afectar las conductas, decisiones y experiencias. El contexto social afecta las decisiones y experiencias de los individuos. 1) Países más ricos: son los industrializados, la población dispone de recursos abundantes. La mayoría de las personas que los habitan no viven mejor porque sean listos o laboriosos sino porque tuvieron la suerte de nacer en una de las regiones mas ricas del mundo. 2) Cantidad moderada de recursos: relativamente industrializados, desigualdad social, una pequeña minoría controla una inmensa cantidad de recursos, muchísima gente carece de vivienda y alimentación adecuada.

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3) Países pobres: escasamente industrializados, viven la mitad de la población mundial. La pobreza es la regla y no la excepción teniendo como único afán vivir. Ej Asia y África. Hasta hace poco se explicaban los conceptos básicos de una sociedad sin compararla con otras sociedades, ya no es posible porque las sociedades de todo el mundo están cada vez mas vinculadas entre si y una perspectiva global nos permite ver que muchos de los problemas que tenemos en Europa los están sufriendo otros países del mundo. Ej: contaminación. LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA Y EL CONOCIMIENTO DE NUESTRA VIDA COTIDIANA: Cuando nos encontramos con personas diferentes a nosotros en nuestra sociedad o en otras no nos queda mas remedio que reconocer como las vidas de los individuos se ven afectadas por el contexto social en que viven. SOCIOLOGIA Y MARGINACION SOCIAL: Para aquellos que viven en los bordes o márgenes de la sociedad la perspectiva sociológica es algo natural. Todos nosotros experimentamos quizá solo ocasionalmente alguna situación en que aparece que estamos socialmente marginados. Para algunos individuos la marginación social es parte de nuestra vida cotidiana. Mayor es el grado de marginalidad social mayor es la capacidad de que estos individuos desarrollen una perspectiva sociológica, un temperamento sociológico. Personas que no ocupan posiciones centrales en la sociedad como las mujeres, los homosexuales, los minusválidos, los sin techo o los ancianos tienen mas probabilidad de reflexionar acerca de perjuicios, costumbres, valores, arreglos políticos que han contribuido a colocarlos en esa situación de marginación que aquellos otros que no se ven afectados negativamente por estas cuestiones. Si uno quiere desarrollar una perspectiva sociológica, tiene que dar un paso atrás, observar su experiencia y las experiencias sociales de otras personas y siempre con una buena dosis de curiosidad y apertura intelectual. SOCIOLOGIA Y CRISIS SOCIALES: Ante grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, esto les hace pensar al modo del sociólogo. Ej: crisis año 30 EEUU Muchos desempleados empezaron a considerar que su situación particular se debía a determinadas causas sociales, autoinculparse con la expresión del tipo “debo estar haciendo algo mal, pues no consigo trabajo”, buscaron otro tipo de explicación “hay una crisis económica y no hay trabajo para todos”. El pensamiento sociológico puede promover el cambio social, más se aprende sobre las sociedades más creemos que podemos cambiarlas. LOS BENEFICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: Los beneficios son cuatro:

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1-Termina convirtiéndose en una forma de pensar, una critica que sirve para poner en cuestión los valores y las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma de hacer las cosas que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas. 2-Nos permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos que podemos encontrar en nuestras vidas. La sociología nos hace ver que la sociedad opera con ciertas reglas, cuales son y como se aplican. 3-Hace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo en cuestión el sentido común 4-Nos ayuda a conocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el sufrimiento humano y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo. PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: También encierra problemas o dificultades: 1-Es parte de un mundo en constante transformación, están cambiando constantemente, no son objetos fijos, cambios tecnológicos, políticos, sociales. Estos cambios se producen mientras los sociólogos estudian. Las sociedades no son objetos fijos. 2-Los sociólogos son miembros de una sociedad, esto dificulta mucho la labor del sociólogo, tienen dificultad para distanciarse del objeto de estudio. 3-El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones, estudios, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen terminan siendo parte del conocimiento que una soc tiene de si misma. La sociología tiene un impacto sobre la sociedad que es su objeto de estudio. LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA: Es una disciplina bastante reciente, en 1838 Augusto Comte acuño el término sociología para describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. CIENCIA Y SOCIOLOGIA: Antes del nacimiento de la sociología, los filósofos y los teólogos se limitaban a describir como debía ser la sociedad. Comte y Durkheim invirtieron el orden de prioridades, too tenían un modelo ideal de sociedad pero su objetivo era entender y explicar como es o como funciona la sociedad para conseguir este objetivo debía aplicarse el método científico al estudio de la sociedad. Según Comte puede dividirse la historia de la humanidad en tres fases o estadíos según el modo en que los hombres han intentado explicar el mundo: 1-Edad Media Europea: se denominó teológica, se interpretaba y explicaba el mundo y la sociedad en términos divinos, estaba organizada de tal manera porque esa era la voluntad de Dios.

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Estas diferencias persisten. TEORIA SOCIOLOGICA: Buscar algún sentido a los hechos y las observaciones aisladas nos lleva a otra dimensión: teorizar.2-Renacimiento: las explicaciones teológicas dieron lugar a otras de tipo metafísico acerca de la sociedad. una persona que cree que solo se pede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando el método científico ya que la sociedad también obedece a ciertas leyes que toca descubrir. Comte: Fue lo que en sus propias palabras llamaba un “positivista”. la sociedad. hoy los sociólogos subrayan la capacidad de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio y otros que insisten en el Página 4 de 76 . la democracia y los derechos políticos. En cierto sentido todos teorizamos pero la sociología hace esto de manera sistemática y racional. las que tuvieron lugar en Europa en los Siglos 18 (Rev Francesa) y 19 (Rev Industrial) explican el nacimiento de la Sociología. Esto es lo que hicieron personas como Copérnico. 3-Científica: explica la naturaleza en sus propios términos sin recurrir a intervenciones divinas sobrenaturales o a un principio metafísico o abstracto imposible de contrastar empíricamente. Segundo el desarrollo de la economía industrial basado en la producción de fábricas produjo la migración de los hombres del campo a la ciudad. Para Hobbes la sociedad no es un reflejo de la perfección de Dios sino de las debilidades y egoísmo natural de los hombres. Primero fueron los avances científicos y tecnológicos que hicieron posible la producción fabril. La sociología de comte se divide en dos partes: los mecanismo que hacen que las personas permanezcan unidas (estática social) Estudiar el cambio y las transformaciones sociales (dinámica social). Un paradigma teórico es una imagen básica de la sociedad que guía no solo a la investigación (que temas son mas relevantes que otros) sino también las reflexiones teóricas del investigador. lo dicho fue: había que aplicar el método científico para entender y explicar la organización de la sociedad. Galileo o Isaac Newton. CAMBIO. TRANSFORMACIÓN Y SOCIOLOGIA: Según Giddens (sociólogo de gran prestigio argentino) la sociología fue fruto de las inmensas transformaciones sociales. Una teoría es un enunciado que expresa como y por que unos determinados hechos están relacionados. Tercer lugar en grandes ciudades y centros industriales personas comenzaron a enfrascarse en debates acerca del gobierno. Estos cambios disolvieron las formas de organización social bajo las que los hombres habían vivido durante milenios. Dos de los investigadores que mas contribuyeron al nacimiento de la sociología Comte y Marx entendían y explicaban los cambios en el mundo de una forma muy distinta.

en término de las consecuencias que tienen para el funcionamiento de la sociedad. Parsons quien fue el máximo representante del paradigma funcionalista concebía la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la supervivencia. El sociólogo norteamericano Robert Merton reformulo el concepto de FUNCION SOCIAL: • En primer lugar señalo que las consecuencias de una pauta de acción social podían ser distintas para distintos individuos. Ej: familia tradicional es funcional para los niños pero la madre renuncia a ciertos privilegios. Así una pauta de actividades o una estructura social puede tener consecuencias funcionales o disfuncionales. nuestras vidas están orientadas según la dirección que marcan ciertas estructuras sociales. era estudioso del cuerpo humano y de la sociedad y decía que había paralelismos entre una y la otra ya que al igual que los órganos son interdependientes. También es notable la contribución de Spenser. Los sociólogos no suelen estar de acuerdo acerca de las cosas que deben estudiar prioritariamente sin embargo en los últimos cien años los sociólogos han desarrollado tres grandes paradigmas teóricos que les han permitido analizar todas las dimensiones de la sociedad. Durkheim no estaba de acuerdo con el darwinismo social de Spencer. las estructuras sociales lo son lo que garantiza el funcionamiento de la sociedad.cambio y el conflicto social. innovándose por lo que será necesario hablar de otros mas recientes. PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA: Se puede decir que son tres: • • • FUNCIONALISMO SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO TEORIA DE LA ACCION EL PARADIGMA FUNCIONALISTA: El funcionalismo es un paradigma teórico según el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes encajan entre si produciendo el equilibrio y la estabilidad. Quizá sea mas apropiado pensar que existe tal o cual estructura social porque sirve a los intereses y preferencias de aquellos que tienen Página 5 de 76 . no ayuda a explicar porque existe esta pauta en primer lugar o por que una vez originada sigue existiendo. Como crítica se señala que hablar de estructuras sociales funcionales o disfuncionales no sirve de gran cosa. entendiéndose por ello pautas relativamente estables de relaciones sociales. su pensamiento sociológico estaba orientado al estudiar la “solidaridad social” como las sociedades son capaces de mantenerse unidas. El funcionalismo debe mucho al pensamiento de Augusto Comte quien debido a los cambios que le toco vivir estaba ocupado por encontrar mecanismos de acción social. • En segundo lugar la gente raramente es consciente de las funciones que realiza cuando participa en una estructura social en concreto. transformándose. Estos están en constante ebullición. Esta teoría entiende las estructuras sociales en términos de las funciones sociales que cumplen.

privilegios económicos o políticos (enfoque de la sociología del conflicto) LA CARACTERISTICA MAS RELEVANTE DEL FUNCIONALISMO ES SU VISION DE LA SOCIEDAD COMO UN TODO COMPRENSIBLE. Este fue el paradigma teórico dominante hasta los años sesenta pero desde entonces ha ido perdiendo influencia. LOS SOCIOLOGOS FUNCIONALISTAS COMBINAN ESTA VISION DE LA SOCIEDAD CON METIDOS CIENTIFICOS DE INVESTIGACION A FIN DE ENTENDER QUE ES LO QUE HACE QUE UNA SOCIEDAD FUNCIONE. ORDENADO Y ESTABLE. se corre el riesgo de infravalorar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los conflictos sociales. LA SOCIEDAD SE MUESTRA ANTE NUESTROS OJOS COMO UN AGREGADO DE ESTRUCTURAS O INSTITUCIONES QUE PARECEN AFECTAR A TODAS Y CADA UNA DE LAS DIMENSIONES DE NUESTRAS VIDAS. Si se pone tanto énfasis en la estabilidad y el equilibrio social. etc. EN LA MEDIDA EN QUE LOS SOCIOLOGOS QUE TRABAJAN DENTRO DE ESTE PARADIGMA TIENEN OBJETIVOS POLITICOS NO PUEDEN DECIR QUE ESTEN HACIENDO INVESTIGACION CIENTIFICA. Estas dejan paso a las Página 6 de 76 . Se resaltan las relaciones de dominación que enfrentan a los países entre si y dentro de ellos a diferentes categorías de personas: a los ricos y a los pobres. razas o etnias. OTRA CRITICA QUE TAMBIEN SE APLICA A LA TEORIA FUNCIONALISTA ES QUE LA SOCIEDAD SE ENTIENDE UNICAMENTE EN TERMINOS MACRO. Muchos sociólogos de esta perspectiva tienen como objetivo reducir las desigualdades sociales. Los críticos se preguntan como es posible asumir que la sociedad tiene un orden natural cuando vemos variaciones tan sustanciales entre distintas sociedades. como Karl Marx quien sigue ejerciendo una fuerte influencia en esta corriente de la sociología. ESTA TEORIA TAMBIEN HA RECIBIDO CRITICAS PORQUE AL DESTACAR TANTO LAS DESIGUALDADES Y LOS CONFLICTOS SOCIALES PARECE DEJAR DE LADO AQUELLOS MECANISMOS QUE FAVORECEN EL EQUILIBRIO Y LA PAZ SOCIAL. Las estructuras sociales no hacen que las sociedades funcionen como un todo orgánico o armonioso sino que lo que hacen es perpetuar una distribución desigual de los recursos económicos y políticos de la población. La sociología del conflicto es la cara de la otra moneda del paradigma funcionalista destacando justamente lo contrario: la fragmentación y los conflictos sociales que son consecuencia de la desigualdad social. La sociología del conflicto nos ayuda a entender como las desigualdades sociales y los conflictos que estas generan tienen sus raíces en la misma organización de la sociedad. LA SOCIOLOGIA DEL CONFLICTO: Dentro de lo que se llama la sociología del conflicto se agrupan las teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el punto de vista de la desigualdad. como los conflictos entre clases sociales. el conflicto y el cambio social. EN TERMINOS AGREGADOS. Desde el tercer paradigma que vamos a ver ahora la sociedad no se entiende en términos de generalizaciones abstractas.

una imagen completa de la sociedad. para describir contextos de relaciones sociales y eventualmente para entender las acciones de las personas a las que se refiere el tipo ideal. Al orientar las acciones en un sentido u otro las ideas terminan haciendo que las sociedades también se desarrollen en direcciones distintas. una corriente teórica que se desarrollo a partir del la obra del filosofo norteamericano George Herbert Mead. transformándose. Este insistía en la necesidad de entender un contexto social desde la perspectiva de los individuos que participan en él. La orientación macro estudia las sociedades desde arriba.experiencias cotidianas de las personas. cristalizándose o desapareciendo continuamente. de sus interacciones con otras personas. El origen del paradigma de la acción (conjunto de teorías de nivel micro desde las que se analizan como los actores dotan de significado al mundo que les rodea) se encuentra en la obra de Max Weber. EL PARADIGMA DE LA ACCION: Tanto la sociología funcionalista como la sociología del conflicto tienen una ORIENTACION MACRO esto es. Reconocía que fenómenos no puramente subjetivos sino objetivos y tangibles también contribuían a configurar una sociedad. Compartía también algunas ideas de Marx sobre los conflictos sociales pero su enfoque era menos materialista y mas centrado en el poder explicativo de las ideas. mas en concreto como se orientan y actúan en sus relaciones con otras personas y sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo que van creándose. el nivel de análisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales sino las interacciones entre las personas en distintos contextos sociales. el punto de arranque de la reflexión e investigación sociológico se sitúa al nivel de las grandes estructuras sociales que permiten entender a la sociedad como un todo. Las reflexiones se centraron en explicar como las personas van construyendo su propia identidad y definiéndose a si mismas a través de experiencias sociales . Esto implica una orientación MICRO. En sus investigaciones estaba continuamente comparando sociedades entre si y a través del tiempo. Según esta perspectiva las acciones de los individuos y el significado de ellos mismos dan a esas acciones van configurando la sociedad. busca una comprensión global. Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos . Axial la soc moderna no es el producto de avances tecnológicos o del capitalismo sino de un nuevo modo de pensar. Estos análisis históricos y comparativos le sirvieron para crear lo que el llamaba “tipos ideales”: es una herramienta conceptual que sirve para reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales. Esta corriente teórica esta relacionada con la Escuela de Chicago que inicio investigaciones en sociología urbana. Dentro de esta tradición de la sociología de orientación micro también esta el interaccionismo simbólico. esto es.Ej:relaciones de dominación legal racional. la teoría de la acción por el contrario tiene otro punto de arranque que es el de las personas.dominación tradicional-dominación carismática. que se convierten en el punto de arranque para la reflexión sociológica . Según el interaccionismo simbólico una sociedad es el producto o Página 7 de 76 .

que van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea.resultado de las interacciones cotidianas de las personas. UNAS CATEG DE PERSONAS EJERCEN SU DOMINACION Que es lo que hace que una soc se mantenga unida? Cuales son los componentes de la soc? Como se relacionan entre si estos componentes? Cual es el efecto de cada uno para el mantenimiento de la soc? Cuales son los grupos soc que fragmentan o dividen una soc? Cuales son los Página 8 de 76 . Según ellos la sociedad es algo que las personas construyen diariamente en sus relaciones sociales cuando interaccionando unas con otras van dando sentido o imputando significado a las cosas que les rodean. Y esto les incluye a si mismas y a sus derechos y obligaciones hacia otras personas. SIN PERDER DE VISTA LAS ESTRUCTURAS SOCIALES LA SOCIEDAD CONSISTE EN INDIVIDUOS QUE ESTAN EN CONTACTO ENTRE SI E INTERACTUANDO CONTINUAMENTE. Un enfoque muy próximo es el del dramaturgo Irving Goffman . LOS ENFOQUES MICRO NOS AYUDAN A ENTENDER COMO LOS INDIVIDUOS VAN CREANDO Y RECREANDO LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVEN A TRAVES DE INFINIDAD DE INTERACCIONES QUE SE SUCEDEN EN INFINIDAD DE ACTIVIDADES. este señala que las personas son como actores que al igual que en una obra de teatro tienen que desempeñar los papeles sociales que les corresponden y hacerlos creíbles. Hay otros enfoques micros como el del “intercambio social” desarrollado por George Homans y Meter Blau: se entiende la interacción social como una negociación entre individuos que buscan llegar a algún acuerdo que les reporte algún beneficio. Loa sociólogos que trabajan desde el interaccionismo simbólico ven la sociedad como un mosaico de definiciones subjetivas y reacciones variables. LOS PARADIGMAS MICRO SON UN BUEN CONTRAPESO A LAS SOCIOLOGIAS MACRO. PARADIGMA TEO ORIENTACION VISION DE SOC PREGUNTAS FUNCIONALISMO MACRO SISTEMA REL ESTABLE BASADO EN CONSENSO MORAL C/U DE COMPONENTES CONTRIBUYE AL MANTENIMIENTO Y ESTABILIDAD SOCIAL SOCIOLOGIA CONFLICTO DEL MACRO BASADA EN LA DESIGUALDAD Y LOS DESEQUILIBRIOS SOC.

“no hay análisis científico de la cultura que sea absolutamente objetivo .. La sociología sera siempre selectiva.Esto demuestra que la sociología es una disciplina que esta cambiando y transformándose continuamente o por el contrario que como la sociedad esta en cambio permanente la ciencia que la estudia cambia al mismo ritmo. LAS PERCEPCIONES INDIVIDUALES NO TIENEN PORQUE COINCIDIR orígenes de las desigualdades soc y como se manifiestan? Que estrategias usan los dominantes para conservar sus privilegios? Como responden los grupos dominados? Como se vive y se entiende una experiencia social? Como los ind crean y cambian su mundo cambiando el significado de las cosas? Como varia la conducta humana en unas situaciones y otras? NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA TEORIA SOCIOLOGICA: Los tres paradigmas son todavía los enfoques teóricos dominantes dentro de la sociología. como tampoco de cualquier fenómeno social que siempre sera seleccionado. pero no los únicos en las pasadas dos décadas han surgido otros enfoques y perspectivas. reconoce Weber esto hace tiempo cuando dijo. analizado y ordenado desde un punto de vista”.. Hay nuevos movimientos teóricos que están teniendo un alcance mayor en la disciplina que lo que hacen es destacar otras perspectivas o puntos de vista.. de una orientación o valoración particular.SOBRE OTRAS. están convencidos que toda investigación sociológica parte de una perspectiva determinada. LOS CONFLICTOS BASADOS EN LA DESIGUALDAD SOC ORIGINAN EL CAMBIO Y LAS TRANSFORMACION ES INTERACCIONISM O SIMBOLICO MICRO UN PROCESO DE INTERACCION SOCIAL EN EL QUE LAS PERSONAS AL DAR SENTIDO Y SIGNIFICADO A LAS COSAS QUE LES RODEAN VAN CREANDO Y RECREANDO LA REALIDAD SOCIAL. Página 9 de 76 . dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de expresarse.

Las verdades son distintas en distintas sociedades. Las verdades son distintas en distintas sociedades y en nuestras vidas cotidianas aceptamos distintos tipos de verdades. este interrogante plantea cuestiones de epistemología. los gays y lesbianas. los pueblos colonizados. La ciencia es una forma muy distintas de obtener conocimiento. podemos querer decir muchas cosas distintas. Por Ej.   CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO: El primer interrogante con el que se encuentra el investigador es Que tipo de verdad estoy intentando producir?. las minorías raciales. los viejos. La sociología según estas nuevas corrientes debe empezar a dar voz a otras categorías de personas. Epistemología: Una rama de la filosofía que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad. LOS FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA: Para hacer investigación Sociológica son necesarias dos cosas: mirar al mundo desde una perspectiva sociológica y tener curiosidad por los fenómenos sociales y atreverse a hacerse y a hacer preguntas. Son las de las mujeres. Página 10 de 76 . etc. En el proceso de investigación sociológica intervienen:  Cuestiones de Orden Teórico o epistemológico: Nos preguntamos acerca del tipo de verdad que queremos alcanzar con nuestra investigación. una rama de la filosofía que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad. Alguna gente mantiene que Dios existe. REALISTA Y HUMANISTA Ni Siquiera entre los filósofos del conocimiento hay acuerdo sobre lo que significa ciencia habiendo tres perspectivas diferentes respecto a esto. entrevistas. Cuestiones de Orden ético y político: Nos preguntamos sobre los objetivos últimos que nos han impulsado a emprender tal o cual investigación y las consecuencias que pueden tener en el futuro para las personas que van a colaborar como para la sociedad. Debemos empezar por reconocer que hay distintos tipos de verdad. Positivismo: Sistema de proposiciones o afirmaciones sobre el mundo que están entramadas lógicamente entre si y que están construidas a partir de la observación de los hechos. Cuales son estas nuevas voces?. de raza blanca y cultura occidental. LAS TRES SOCIOLOGIAS: POSITIVISTA. pero los creyentes saben que Dios existe. Cuestiones de Orden Técnico o metodológico: Nos preguntamos sobre los métodos o herramientas que podemos emplear (cuestionarios. los minusválidos y las voces de otros grupos marginados.Según las nuevas corrientes en teoría sociológica. Cuando decimos que sabemos algo. la sociología tradicional ha sido una sociología de y para hombres.) para hacer que los resultados de nuestra investigación sean validos.

• Las pautas sociales cambian constantemente. según esta perspectiva. Los sociólogos de orientación positivista utilizan el mismo método para explicar los fenómenos sociales que los utilizados por los científicos para los fenómenos naturales.   Los sociólogos son parte del mundo que investigan. Al igual que los seres humanos se ven afectados por su entorno. Perspectiva Realista: Desde la perspectiva realista la ciencia es un sistema de conceptos o postulados teóricos desarrollados para tratar de entender un problema determinado. empezando por obtener datos o recoger evidencia empírica sobre este fenómeno en cuestión. Limitaciones de la Sociología positivista:   La conducta humana es tan compleja que resulta imposible predecir las acciones de los individuos. para esto desarrollo el concepto Página 11 de 76 . también se ven afectadas por la presencia de un investigador que puede hacer que su conducta varíe. El trabajo de Durkheim se basa en la experiencia empírica (datos que han sido obtenidos de forma rigurosa y objetiva y cuya verdad o falsedad podemos verificar con nuestros sentidos. Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de experiencias personales o venir animadas por los valores del investigador pero según el ideal positivista una vez puestos a investigar no es licito que el investigador renuncie a la objetividad y permita que sus valores y experiencias personales terminen distorsionando los resultados de su investigación. Mientras que aquí se puede recurrir a la experiencia empírica esta no es crucial para obtener conocimiento científico pues se entiende que no puede haber evidencia empírica absolutamente clara o determinante. Lo que se ha probado que es cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en otros momentos o lugares. es extraordinariamente difícil hacer investigación social libre de valores.En Sociología esto implica encontrar afirmaciones o proposiciones generales sobre algún aspecto de la realidad social cuya verdad o falsedad pueda ser contrastada observando los hechos. son explicaciones sólidas. construidas a partir de las construidas a partir de los conceptos y las herramientas teóricas que nos permitan llegar a ellas. Lo que necesitamos. La conducta humana se distingue de cualquier otro tipo de fenómeno porque las personas crean significados. Desde el punto de vista de Weber este tipo de distanciamiento es un rasgo distintivo de la actividad científica que lo distingue de la política ya que estos ven el mundo e intentan transformarlo según sus valores y programas electorales. Para algunos autores la obra de Marx responde a esta perspectiva realista: el problema era entender como funcionaba el capitalismo.

biológico o material. explotación o injusticia y hacer que las sociedades sean un poco mas justas. La Sociología humanista se toma también muy en serio las experiencias humanas – la formación y expresión de sentimientos y emociones que tienen lugar en el seno de organizaciones e instituciones sociales y económicas. Para esto hay que seguir ciertas reglas y procedimientos cuya función es garantizar al máximo que los resultados de la investigación no estén sesgados. También pensaba que si bien los sociólogos podían investigar temas para ellos importantes. Este tipo de distanciamiento distingue a la actividad científica de la política ya que los políticos ven el mundo e intentan transformarlo según sus valores. Página 12 de 76 . debían investigar esos temas ateniéndose al ideal de la objetividad y dejando a un lado sus valores. 4. pero lo que se le puede exigir es que haga todo lo posible por conseguir este distanciamiento. se muestra en la variabilidad de las formas en que los individuos responden a las presiones del entorno social y su capacidad para manejarse entre los distintos contextos sociales en los que se desenvuelven. Es imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto respecto de lo que esta estudiando. 2. iguales y creativas. Desde el punto de vista de Weber pueden los científicos sociales estudiar el mundo tal cual es y no tal como debería ser. Weber pensaba que los sociólogos podían seleccionar sus temas de investigación a partir de sus creencias personales. Tanto es así que las ciencias sociales deben producir un tipo distinto de conocimiento. Subjetividad y creatividad humana. Perspectiva Humanista: Según la epistemología humanista. estudiar la realidad humana es muy distinto a estudiar el mundo físico. 3. Esta sociología tiene cuatro características centrales: 1. La investigación parte del mundo empírico pero el objetivo es entender como las personas interpretan o dan significado a ese mundo y que implicaciones tiene esto.de modo de producción. no orientado a explicar las cosas. que permite acercarse a esas experiencias con cierta empatía o de un modo más intimista (evitando las abstracciones teóricas) Los Sociólogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna forma a reducir los niveles de opresión. la forma en que una sociedad está organizada para producir bienes y servicios. EL IDEAL DE LA OBJETIVIDAD: La investigación científica exige objetividad. sino el significado que las personas dan a las cosas. que un investigador deje de lado sus valores y estudie las cosas desde una posición de neutralidad. La Sociología Humanista tiene un talante más natural.

La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones. Una estrategia es especificar los pasos que se han dado en la investigación para que otros puedan repetirla llegando a los mismos resultados. averiguar significados y que sentido tienen. amor. La importancia de la investigación subjetiva: Lo subjetivo es como una fuente de errores que parece que hay que evitar lo más posible. Página 13 de 76 . La ciencia no es una vía de conocimiento perfecta.Los sociólogos aceptan la posición de Weber pero dicen que es casi imposible despegarse de los valores o ser consciente de los sesgos que uno va introduciendo en sus investigaciones. La ciencia consiste básicamente en una serie de reglas que guían la investigación. etc. después de haber recogido datos hay que interpretarlos. sentimientos y motivaciones humanas (codicia. alcanzar una mayor objetividad no depende de que se aplique tal o cual método concreto de investigación científica sino de la fidelidad con que toda una comunidad de investigadores sigue las normas de la investigación científica.) Siempre es bueno recordar que los datos nunca hablan por si mismos.

mayor será el ritmo del cambio social. en particular. pero hoy en día quedan pocas sociedades de este tipo. Siguiendo estas investigaciones y tomando la “tecnología” como rasgo distintivo vamos a describir CINCO TIPOS DE SOCIEDADES: Determinismo tecnológico: la tecnología no determina la sociedad ya que estas son neutrales y el hombre le imprime un propósito o una intención. esto es. Además de para entender las sociedades pasadas. se generan cambios a un ritmo y de un alcance cada vez mayor que terminan afectando todas las esferas de la vida. Hace pocos siglos este tipo de sociedad estaba relativamente frecuente en algunos territorios. Las sociedades tecnológicamente simples cambian muy lentamente. su trabajo nos sirve también para entender nuestra propia sociedad. Cuanto mayor sea el capital tecnológico que tiene una sociedad.UNIDAD II EVOLUCION Y TIPO DE SOCIEDADES SOCIEDAD: conjunto de personas que interactúan determinado y que comparten una misma cultura. Sociedades de cazadores y recolectores: Son sociedades que disponen de tecnologías simples que les sirven para cazar animales y recolectar alimentos. nuevas tecnologías. Tecnología productiva: Armas primitivas (lanzas-flechas-cuchillos de piedra) utilizaban para la caza no para la guerra. Tamaño de sociedades: 25 a 40 personas Página 14 de 76 . El objeto de investigación de estos autores era el estudio de la evolución sociocultural. en un espacio Gerhard Lenski y Jean Lenski han registrado las más importantes características de las sociedades que han aparecido y desaparecido a lo largo de la historia. Desde el origen hasta hace 12000 años todas las sociedades eran de este tipo. el estudio de los cambios sociales que se suceden cuando una sociedad adquiere nuevos conocimientos. A medida que una sociedad se va haciendo tecnológicamente mas avanzada.

. Especialización moderada. Técnicas de domesticación de animales. La posibilidad de producir alimentos implico la creación de un excedente material. se obtenían mas recursos de los necesarios para la supervivencia diaria. Sociedades agrarias: Hace alrededor de unos 5000 años. estos excedentes permitieron que algunas personas pudieran dedicarse a otras actividades distintas como la fabricación de herramientas. Los sistemas religiosos empiezan a desarrollarse. Tecnología productiva: Herramientas manuales para cultivar la tierra. la interpretación de las señales divinas. podían dar lugar a sociedades de varios miles de personas.. Tipo de asentamiento: cultivo de tierra asentamiento temporal – cuidado de rebaños nómades Organización Social: Centrada en familias. se produjo en Oriente Medio una nueva revolución tecnológica que transformo la historia de la humanidad. Poca desigualdad social. Ejemplo: pigmeos de África Central-bosquimanos-aborígenes australianos. el comercio. que permitía la producción de alimentos a pequeña escala. Esto permitió que las sociedades puedan aumentar sus tamaños. por el contrario las agrícolas comenzaron a crear asentamientos mas o menos permanentes en los cuales llegaban a vivir miles de personas. Organización Social: Centrada en las familias la cual obtiene y distribuye los alimentos. Las sociedades especializadas en el pastoreo siguieron siendo nómadas porque tenían que buscar pastos frescos para el ganado. Ejemplo: Sociedades del Medio oriente del quinto milenio. hombres y mujeres tienen un estatus social semejante. Tamaño de sociedades: asentamientos varios centenares de personas que vinculadas entre si por lazos comerciales. Primeras sociedades agrícolas y ganaderas: Hace diez o doce mil años nuevas tecnologías transformaron muchas antiguas sociedades de cazadores y recolectores. Se trata Página 15 de 76 .Tipo de asentamiento: Nómadas. Especialización muy limitada por razón de género y edad. Más desigualdad social. se desplazan siguiendo las rutas de animales migratorios o cuando han agotado los recursos naturales de la zona. se desarrollo en primer lugar una tecnología agrícola rudimentaria. protege débiles y enseña a los niños. La domesticación de animales y el cultivo de pequeños terrenos aumentaron rápidamente la producción de alimentos. La transformación de esta sociedad a una agrícola no fue inmediata ni generalizada.

durante la época de las grandes pirámides. Los excedentes alimentarios y la posibilidad de transportarlos en carros tirados por animales supusieron la creación de sociedades de grandes dimensiones en términos de población y territorio. Tecnología productiva: Arado tirado por animales. Tareas que antes todo el mundo realizaba se convirtieron en ocupaciones especializadas. aunque la inmersa mayoría de la población sigue viviendo en el campo Organización Social: la familia pierde importancia al aparecer otras instituciones sociales. Mas adelante se empezó a usar el vapor lo que permitió el empleo de la maquinaria mas grande. Al inicio de la Rev. los motores y los barcos de vapor revolucionaron los transportes. Esta tecnología permitió a las sociedades agrarias cultivar las mismas tierras durante varios decenios y así crear asentamientos permanentes. Ejemplo: Egipto. La importancia de este avance tecnológico junto con la invención de la rueda. Tamaño de sociedades: Millones de personas Tipo de asentamiento: Empiezan aparecer las ciudades. En algunas ciudades se Página 16 de 76 . pesada y eficiente. la escritura. La religión reforzó el poder de la elite. Con la invención del arado las mujeres fueron relegadas a tareas secundarias. Hasta ahora esta había sido la energía muscular del hombre y los animales de carga. Sociedades industriales: Una nueva transformación tuvo lugar con el desarrollo de la tecnología industrial. Mayor especialización del trabajo y desigualdad social. La invención de estas tecnologías disparo un proceso de cambio social inimaginable.del descubrimiento de la agricultura a gran escala. las creencias religiosas reforzaron la idea de que las personas estaban moralmente obligadas a ejercer aquellos trabajos que les correspondían según su estatus social. Un mayor excedente de recursos trajo un mayor grado de complejidad social. La especialización volvió obsoleto el sistema del trueque y n o tardo en aparecer el dinero. de los sistemas de irrigación. En el siglo xix los ferrocarriles. Industrial se empezó a generalizar el uso de la energía en talleres y fabricas. basada en el empleo de maquinarias especializadas por medio de fuentes avanzadas de energía. la numeración y el uso extensivo de los metales marcan claramente un periodo en la historia de la humanidad. Para mantener el control de los imperios se hizo necesario formar y reclutar toda suerte de burócratas y servidores encargados de administrar y controlar los dominios. facilitada por la invención del arado y el empleo de animales de tiro. Las sociedades agrarias eran profundamente desiguales. esclavos y campesinos eran las fuerzas de trabajo de la elite que se dedicaban a las artes y a la filosofía. en el trascurso de cien años se dieron mas cambios que en miles de años en el pasado.

transmitir información y conocimientos. fuerte especialización: persiste la desigualdad social aunque disminuye con el tiempo. económicas. norteamericanas. que están orientando la economía a la producción y transmisión de información y conocimiento y así. Los trabajadores dedicados a la producción industrial es cada vez menor y el numero de personas que esta trabajando en ocupaciones en las que se procesa información esta aumentando progresivamente. transformando de nuevo las sociedades. Son sociedades caracterizadas por el uso extensivo de las tecnologías que sirven para procesar. Tipo de asentamiento: Sociedades urbanas. Tecnología productiva: tecnologías de la información en que se basa la economía Tamaño de sociedades: Millones de personas. Las familias han dejado de ser unidades de producción para ser unidades de consumo Tecnología productiva: Fuentes avanzadas de energía: producción por máquinas.comenzaron a construir enormes rascacielos que haciendo pequeñas las viejas catedrales simbolizaban muy bien la llegada de la nueva era. La revolución de la información esta transformando drásticamente a las sociedades mas ricas pero su impacto se siente a nivel global. almacenar. nuevas ocupaciones relacionadas con los servicios y la transmisión de la información y el conocimiento. Organización Social: Similar a la de las sociedades industriales. Organización Social: Instituciones religiosas. Página 17 de 76 . Las tecnologías están cambiando el tipo de cualificaciones que demanda el mercado de trabajo lo que implica un cambio en la estructura ocupacional de la sociedad. Tamaño de sociedades: Millones de personas. El prestigio de una persona depende de su ocupación o profesión . Australia y Japón. políticas. Ejemplo: Las sociedades europeas. educativas etc. La mayoría de las personas comenzaron a trabajar fuera de sus casas por cuenta ajena y en fábricas. Sociedades posindustriales: El sociólogo Daniel Bell acuño el termino “sociedad posindustrial” para referirse al impacto de las nuevas tecnologías. Las personas que viven en estas sociedades tienen que saber emplear las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Tipo de asentamiento: Predominadamente Urbano.

En el otro lado de la balanza el capitalismo transforma a la mayoría de la población en proletarios (pers. que el funcionamiento de todas las Instituciones sociales se pueden entender explicando el funcionamiento del sistema económico. Sociedad y Producción Marx pudo observar directamente el desarrollo del capitalismo en Europa.Ejemplo: Las sociedades industriales mencionadas antes son también las más próximas al modelo de la sociedad postindustrial. capital de imperio británico y centro neurálgico del capitalismo. El objetivo de un capitalista es la obtención de beneficios económicos. Reconoció el enorme impacto de la tecnología industrial que generó un sistema económico mundial. política y espiritual en general. quería forjar una nueva sociedad justa equitativa. de fabricas y empresas productivas). Con el objetivo de maximizar beneficios los capitalistas deben minimizar la cuantía de los salarios y los trabajadores quieren que sus salarios sean lo mas altos posibles lo que implica una reducción de beneficios trayendo un conflicto de intereses irresoluble. el modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social. Para Marx el conflicto social es en su forma básica el conflicto que enfrenta a las clases sociales entre si: a los propietarios de los bienes económicos y a los trabajadores. que tiene sus raíces en el mismo proceso productivo. lo que se consigue vendiendo los productos a un precio mayor que el coste de producción. Marx pensaba que la economía o las instituciones económicas influían en las otras esferas de la vida social. vivió gran parte de su vida en Londres. Karl Marx: Sociedad y Conflicto Marx. observo que solo un grupo de personas parecía estar beneficiándose de todos esos progresos y avances. según Marx existe un conflicto inevitable entre el capitalistas y trabajadores. de transacciones comerciales. caracterizado por el aumento continuo en el nro. Página 18 de 76 . Una idea central en el pensamiento de Marx era el conflicto social que se refiere a los conflictos que enfrentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos disponibles. este sistema económico transforma a una minoría de la población en capitalistas (prop. La pregunta a la que Marx se enfrento en toda su obra fue: como hay tantas personas que viven en la pobreza? Se podría cambiar su situación? Era sensible al sufrimiento humano. que venden su fuerza de trabajo a capitalistas trabajando para ellos en sus fabricas). Las sociedades se componen de instituciones sociales: Esferas más significativas de la vida social ( o subsistemas sociales) encargadas de satisfacer las necesidades básicas de las personas.

y otras instituciones sociales como la familia. etc. CAPITALISMO Y CONFLICTO DE CLASE Marx reconoció que la burguesía y el sistema capitalista habían multiplicado enormemente la capacidad productiva de la sociedad. Página 19 de 76 . La pobreza y el desempleo no son inevitables. Ej: el derecho que protege la propiedad de los capitalistas. y las que cambian las sociedades son las personas o mejor dicho los conflictos económicos que enfrentan a las personas. Los comerciantes y los gremios de las ciudades formaron una nueva categoría social: la burguesía. Rechazo la visión del mundo capitalista como falsa conciencia que es todo tipo de explicación o justificación de los problemas sociales como problemas individuales y no como problemas originados en el mismo funcionamiento de la sociedad. La industrialización también creó el proletariado. Los conceptos CLASE SOCIAL y CONFLICTO ENTRE LAS CLASES están en la base de la crítica de Marx a la sociedad capitalista. observo que las sociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o gradual. el sistema político. poniendo a disposición del hombre una cantidad casi infinita de recursos. iniciando una nueva etapa en la historia de la humanidad. estableció una teoría sobre el cambio social. Marx defendía la destrucción de la sociedad capitalista y su sustitución por un nuevo tipo de sociedad. el cambio social en parte esta determinado por el desarrollo tecnológico. El mismo capitalismo era el responsable de muchos problemas sociales. el proletariado terminará cobrando conciencia de su explotación y uniéndose todos por encima de las fronteras nacionales. es solo algo que el capitalismo ha hecho real. La dominación de las elites feudales estaba respaldada por la Iglesia. El desarrollo del comercio significo un aumento progresivo del poder económico de la burguesía. el feudalismo no era otra cosa que un sistema de explotación disimulado por engaños religiosos y políticos. Estas otras instituciones refuerzan el poder dominante de los capitalistas. “LA HISTORIA DE TODAS LAS SOCIEDADES QUE HAN EXISTIDO HASTA AHORA ES LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES”. Pero sus reflexiones se centran en los aspectos negativos de esos mismos desarrollos y en especial en el conflicto y la alineación que produce el capitalismo. constituidas sobre esta base económica la superestructura. EL CONFLICTO EN LA HISTORIA Marx analizó también la sociedades del pasado. que unos acumulen grandes riquezas y otros se vean condenados a la pobreza no es algo natural. se enfrentara a los capitalistas.El sistema económico era la base o la infraestructura de la sociedad.

En otras sociedades también ha existido conflicto de clases pero en la sociedad Capitalista el enfrentamiento entre clases es abierto y frontal. que los trabajadores se organicen y actúen convenientemente para salir de esa situación. los trabajadores están alineados. Los hombres antes de gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se sienten gobernados por fuerzas extrañas a ellos (fuerzas del mercado de oferta y demanda). QUE CONSISTE EN EL DERROCAMIENTO DEL CAPITALISMO Y LA CREACION DE UNA SOCIEDAD MAS JUSTA. El capitalismo contribuye a su propia destrucción. Marx empleó el término conflicto de clase para referirse al conflicto que enfrentan las clases sociales. los hombres han perdido el control sobre sus propias vidas. En las sociedades capitalistas. esos mismos hombres han perdido el control sobre sus propias vidas actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda. que adquieran consciencia de clase: SEAN CONSCIENTES QUE SON UNA CLASE SOCIAL Y DE QUE COMO TAL.En esta sociedad y en las que la precedieron existen dos clases sociales: la clase dominante y la clase dominada. ejemplo: señores feudales y siervos. Los productos respecto a su trabajo: estos no le pertenecen sino al capitalista que ha comprado su tiempo por un salario. no se ven a si mismos como hombres libres sino como una mercancía que los hombres compran cuando necesitan. o sea. Y en segundo lugar. centrado en la distribución de los recursos económicos y políticos de la sociedad. según Marx se tenían que cumplir dos condiciones: que los trabajadores se hagan conscientes de su propia explotación y reconozcan que el responsable de la misma no es otra que el mismo sistema capitalista. fuerzas que no controlan y a las que se someten. Sometidos a leyes del mercado los trabajadores no pueden encontrar ningún motivo de satisfacción. Aquí radica otra contradicción del capitalismo: si bien ha aumentado el control del hombre sobre la naturaleza desarrollando nuevas tecnologías que han multiplicado su capacidad productiva. Capitalismo y Alineación Marx rechazaba al capitalismo porque crea alienación. Página 20 de 76 . actuando al dictado de las leyes de la oferta y la demanda. Alineado respecto a:   Su trabajo: en la empresa capitalista el trabajador no tiene ningún control sobre el proceso de su trabajo. cada una de las cuales desempeña un papel distinto en la economía. TIENEN UNOS OBJETIVOS O UNA TAREA QUE CUMPLIR. Para esto. Aunque el enfrentamiento entre las clases sociales sea mayor en el sistema capitalista no creía que fuera suficiente para que de modo inmediato se produjera un cambio o transformación social.

Según el la sociedad moderna no es el producto de la tecnología o del capitalismo. y en las sociedades capitalistas entre capitalistas y proletarios. Entre los trabajadores esta alineación es respecto al producto de su trabajo. El conflicto en las sociedades antiguas era el conflicto entre amos y esclavos. o su propia naturaleza humana: transforma una actividad que debería expresar las cualidades esenciales en una experiencia deprimente y deshumanizadora. Marx vislumbraba un sistema productivo mas humano e igualitario que reforzara y no destruyera los lazos sociales. experiencia de Si mismos. Según Marx el socialismo llegaría inevitablemente por la viña de la revolución. Weber empleaba lo que llamaba tipos ideales. herramientas conceptuales que sirven para describir y explicar pautas de relaciones sociales. sino de un nuevo modo de pensar.   En la perspectiva materialista de Marx. pero no compartía el enfoque materialista de Marx. una revolución que podría ser violenta. TRADICION Y RACIONALIDAD Weber no clasificó a las sociedades según el tipo de tecnología que emplean o sus sistemas productivos. El capitalismo provoca alineación. el conflicto social juega un papel fundamental en el desenvolvimiento de las sociedades. Weber reconoció la influencia y capacidad transformadora de la tecnología. REVOLUCION La acción revolucionaria de los trabajadores terminara destruyendo al capitalismo. Para Weber las ideas (creencias y valores) pueden transformar las sociedades. de ahí emergería una nueva sociedad en la que los hombres cooperando producirían lo necesario para satisfacer todas sus necesidades. Una vez que los trabajadores hayan superado el estado de falsa conciencia y adquieran conciencia de clase iniciarán una serie de transformaciones revolucionarias que darán nacimiento a una nueva sociedad más justa y equitativa. Llamo a ese sistema socialismo.  Otros trabajadores: deja de ser una cooperación y pasa a ser algo competitivo.   Max Weber: EL PROCESO DE RACIONALIZACION La sociología de Weber se enmarca en la teoría de la acción. a otros trabajadores y a sí mismos. prefería distinguir entre las sociedades Página 21 de 76 . entre siervos y señores. en las sociedades agrarias.

creían en el dogma de la predestinación. los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:  Era obligación de los creyentes creerse predestinados a la salvación. al pensamiento científico y el progreso técnico. En las sociedades modernas las personas actúan y toman decisiones según criterios de racionalidad. A la muerte de Calvino. Siguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y actúan no en términos del pasado. CALVINISMO Y CAPITALISMO INDUSTRIAL Para Weber el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad. el del calvinismo (movimiento religioso de la reforma protestante). ya que el empresario capitalista toma decisiones según el cálculo de costes y beneficios. pues se trata de un mundo orientado al cálculo racional. Los calvinistas llamados así por ser seguidores de Calvino. Así las SOC modernas están mirando al pasado. según el cual Dios. Según Weber el capitalismo surgió en un determinado medio social. Pensaban que no había forma de conocer el destino que Dios había reservado a cada uno. RACIONALIDAD. según cálculos de costes y beneficios que sirven para determinar cuales son los cursos de acción que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos.. los de las sociedades modernas piensan en términos de racionalidad.a partir de las visiones del mundo que tienen sus miembros. sino ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones. Para Marx el capitalismo es la antitesis de la racionalidad ya que según el no se puede llamar racional a un sistema económico que condena a la pobreza a la mayoría de la población. Mientras que los miembros de las sociedades preindustriales se aferran a la tradición. En la perspectiva de Weber es la visión del mundo que tienen las personas la que promueve o detiene el proceso de innovación tecnológica. había predestinado a unos a la salvación y a otros el castigo eterno. que era imposible torcer la voluntad de Dios. Weber entendía por tradición al conjunto de sentimientos y creencias transmitidos de generación a generación. Weber acuñó la expresión racionalización de la sociedad para describir el cambio histórico de la tradición a la racionalidad como modelos dominantes del pensamiento.Los calvinistas según Weber actuaban según los parámetros de una disciplina rigurosa y de un modo racional. Página 22 de 76 . sus miembros evalúan las acciones individuales positiva o negativamente a la luz de esas creencias. Esta racionalización implica el desencantamiento del mundo. que el comportamiento de las personas no podía alterar su destino en el otro.

Estas sociedades tienen las siguientes características:  Aparecen instituciones sociales específicas: en las soc de cazadores y recolectores la familia era el centro de prácticamente todas las actividades. Competencia técnica: no se evalúan las personas por la pertenencia a una familia sino por lo que ha logrado hacer. la revolución industrial y el desarrollo del capitalismo han puesto en un primer término la racionalidad. Aparecen especializadas. de forma meticulosa y sin desperdiciar ningún tipo de recursos. Por esto no se puede ver a Weber como el oponente de Marx sino como alternativas teóricas. Gradualmente surgieron otras instituciones en las cuales se desarrollaron actividades de las que antes se encargaba la familia. El trabajo era una forma de agradar y servir a Dios y debía realizarse de modo racional. Los frutos del trabajo tampoco se podían consumir en lujos y placeres. Los creyentes debían tener la convicción absoluta que habían sido elegidos por Dios para estar a su lado. Mayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no se tardo en usar el reloj y en pensar que el tiempo es dinero. El calvinismo contribuyó a sentar las bases de la economía capitalista. Página 23 de 76 . según este las explicaciones basadas en las creencias o ideas no pueden ser explicaciones suficientes o satisfactorias en sociología. hoy en día es imposible dar un paso al margen de ellas. Estas investigaciones de Weber sobre el calvinismo y la ética protestante ofrecen un buen ejemplo de la capacidad transformadora de las ideas. en contra de la tesis de Marx que veía las ideas o creencias religiosas y filosóficas como un reflejo de un sistema dado de dominación económica. era más apropiado reinvertidos en el propio taller o negocio. en su vocación. En las sociedades modernas han aparecido otras nuevas (educativas-sanitarias) como estrategia racional para atender las necesidades humanas de un modo mas eficiente. y esto ha terminado por transformar la organización social de la sociedad moderna. se recomendaba que debían trabajar incansablemente en el oficio que Dios les había reservado. profesiones y ocupaciones cada vez mas      Autodisciplina: las modernas premian el esfuerzo y el merito personal. Weber nunca llegó a decir que el calvinismo hubiera causado el capitalismo. Aparecen multitud de organizaciones: en las sociedades modernas el paisaje social esta dominado por el mundo de las organizaciones. ORGANIZACIÓN SOCIAL RACIONAL Según Weber.

 Emile Durkheim: SOCIEDAD Y FUNCIÓN Página 24 de 76 . Para él la burocracia había transformado la sociedad en la misma medida que la revolución industrial había transformado la economía. cuyas vidas parecen cada vez más rutinarias y domesticadas por las burocracias. mientras que las sociedades modernas están orientadas hacia la racionalidad. innovadora de las personas. Weber pensaba que el triunfo de la racionalidad. RACIONALIDAD Y BUROCRACIA La organización racional del mundo moderno puede verse con perfecta nitidez en el microcosmos de las organizaciones. Weber dijo en una ocasión que en la sociedad moderna el hombre se ha convertido en una pieza obligada a realizar determinadas tareas especializadas dentro de un mecanismo que se escapa a su control. podía ahogar la dimensión creativa o innovadora de los hombres. las ideas u orientaciones frente al mundo tienen capacidad transformadora. anquilosada de hombres dóciles. En las organizaciones los individuos se convierten en un caso o un número y dejan de ser personas. encarnado en las organizaciones burocráticas maximizadoras de la eficiencia. Burocracia: toda organización moderna que se definición o tipo ideal.  Según Weber. Con un parecido a la alineación de Marx creía que la sociedad moderna era desencantada.  Weber pensaba que la sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al pasado y la tradición. Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otras esferas de la vida. Creía que la soc moderna antes de servir al hombre se había vuelto contra él convirtiéndolo en un peón. RACIONALIDAD Y DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO Según Weber la sociedad moderna e industrial estaba neutralizando la dimensión creativa. ajusta a esa Weber construyó el tipo ideal de la burocracia (entendiendo por burocracia no a la organización de las administraciones públicas. sino toda organización moderna que se ajusta a esa definición o tipo ideal) Pensaba que las organizaciones sociales eran el expresión mas evidente del triunfo de la racionalidad. Creía que las grandes empresas capitalistas son en términos generales modelos únicos de organización burocrática. estas maximizadotas de la eficiencia son en realidad un fenómeno reciente en la historia de la humanidad. El trabajo es tedioso y rutinario.

valores y lazos sociales que mantienen unida a esta sociedad. Las personas que pueden saltarse los límites y restricciones morales tienen más probabilidad de suicidarse. Una vez que las personas crean una sociedad esta les pide obediencia y estas experimentan su poder cuando viven sus vidas según ciertas pautas que ellos no han creado o una moral que no han elegido. PERSONALIDAD: LA SOCIEDAD EN LOS INDIVIDUOS La sociedad esta fuera de los individuos pero también esta adentro. no sirve para explicar la conducta humana. son cosas o hechos sociales.“Amar a la sociedad es amar algo que está más allá de nosotros pero también dentro de nosotros” En esa frase se resume la visión de Durkheim. no de los individuos. etc. Las normas culturales. Fuera de la vista de los individuos hay estructuras que implican pautas estables de comportamiento. esto es así porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de esa sociedad y organizan sus vidas en consonancia con ellos. muy distinta a la de Marx y Weber. Durkheim da como ejemplo al delito que visto desde una posición macro y más allá de las personas la identificación y el castigo de una conducta delictiva puede servir para reafirmar y reforzar las normas. La sociedad pone límites o restricciones morales a nuestros deseos que nos permiten conservar la vida. importancia o significado de cualquier hecho social es algo que hay que determinar al nivel de la sociedad. son hechos sociales. los seres humanos tienen deseos insaciables. Página 25 de 76 . Durkheim reconoció los beneficios de la libertad y la tolerancia. MODERNIDAD Y ANOMIA Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos. FUNCIÓN: LA SOCIEDAD EN ACCIÓN Al lado del concepto de estructura esta el concepto de función. las creencias religiosas. y que deben ser tratadas como cosas porque lo son. Si la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder para influir en los pensamientos y las acciones de los individuos. La sociedad regula los comportamientos de los individuos imprimiéndoles una disciplina moral. La función. por esa razón no se puede estudiar a los individuos aisladamente. que tienen una realidad objetiva por encima de las vidas de los hombres. que pueden llevarlos a la autodestrucción. los valores. La sociedad tiene una vida y existencia propia. que va más allá de nuestras experiencias personales. ESTRUCTURA: LA SOCIEDAD MÁS ALLÁ DEL INDIVIDUO Durkheim pensaba que la sociedad es más que la suma de individuos que la componen.

una consciencia colectiva cada vez más frágil. Al contrario. la conciencia colectiva (sentimiento de pertenencia a esa soc y grado en que sus miembros aceptan normas y valores) en estas sociedades es fuerte. o la especialización en la producción o la actividad económica.. la violación a las normas o las tradiciones era castigada inmediatamente. una moral común. Durkheim también fue testigo de grandes transformaciones sociales del siglo xix. Para Durkheim una dimensión fundamental del cambio social. en donde hay una mayor división de trabajo. LA EVOLUCIÓN DE LAS SOCIEDADES Y LA DIVISIÓN DEL TRABAJO Como Marx y Weber. Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad mecánica. Eran mas o menos iguales entre si y se consideraban parte de un todo(todavía no había una tecnología compleja que diferencie unos de otros). basada en una fuerte conciencia colectiva.   Su enfoque esta orientado a relacionar los elementos sociales con el conjunto de la sociedad en virtud de las funciones que cumplen. Durkheim pensaba que la evolución o desarrollo de una sociedad implicaba un menor grado de solidaridad mecánica. son viables en virtud de la solidaridad orgánica. Esto no hace que una soc se disuelva aparecen otros mecanismos que mantienen unida esa sociedad. esto es.pero advertía que esto puede producir anomia. Durkheim llamó la solidaridad orgánica a los lazos y vínculos sociales basados en la especialización y división del trabajo que unen a los miembros de una sociedad industrial. Página 26 de 76 . En comparación con las sociedades tradicionales cuya viabilidad dependía del consenso moral entre sus miembros las modernas se hacen viables en virtud de una interdependencia funcional aunque en las soc complejas actuales con avanzadas tecnologías las personas se han hecho mas independientes pero también mas propensas a la anomia  Según Durkheim. las sociedades modernas. que ocurre cuando a consecuencia de un mayor grado de tolerancia y libertad los individuos carecen de modelos de referencia útiles sobre los que anclar sus conductas. que mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales. Estas sociedades se mantenían unidas por la llamada solidaridad mecánica. la sociedad tiene una existencia objetiva por encima de las personas. Según Durkheim en las sociedades preindustriales la tradición servía para dar estabilidad a una sociedad y mantenerla unida. estos son los que Durkheim llamo solidaridad orgánica. basados en una visión común del mundo. por lazos sociales. Durkheim también formulo algunas ideas sobre la evolución de las sociedades. El las sociedades antiguas. es la división del trabajo. En las sociedades industriales las personas son interdependientes.

) se llama choque cultural a la Página 27 de 76 . lo natural es la capacidad de crear diferentes culturas. creencias. La cultura no material o intangible: hace referencia a los valores. percepciones del mundo etc. un territorio con fronteras reconocidas. CULTURA. Para comprender lo que es cultura componentes tangibles e intangibles: hay que distinguir entre sus La cultura material o tangible: hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad. las ideas. Hay sociedades que son multiculturales. actitudes y objetos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad. Un estado es una entidad política. un graffiti en una pared. Para los sociólogos la naturaleza humana no es algo inmutable sino un producto social. esto es. el producto de la historia de cada sociedad y su cultura. etc. ESTADO Y SOCIEDAD La cultura se refiere a un estilo o a unas pautas comunes de vida. Una sociedad hace referencia a la interacción ordenada de las personas dentro de las fronteras de un estado.. No hay rasgos culturales que sean “naturales”. Los componentes de la cultura Los componentes de la cultura son cinco:  Los símbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un significado determinado o específico (un silbido.¿QUÉ ES LA CULTURA? Según los sociólogos definen cultura: como el conjunto de valores. La especie humana es la única especie animal que depende de su cultura y no de los instintos para sobrevivir. esto es que existen varias culturas. Dada las enormes diferencias culturales entre las distintas sociedades y la tendencia a ver a nuestra cultura como “natural” no es de extrañar que experimentemos un choque cultural: que estemos desorientados o perdidos al vernos expuestos a unas costumbres o estilo de vida distintos. que crean los miembros de la sociedad. a una cultura diferente que cuestiona nuestros propios parámetros culturales.

Proscriptivas: proscriben o prohíben ciertas cosas. bueno o bello. Podemos definirlo como un sistema de símbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre sí. DIVERSIDAD CULTURAL: MUCHOS ESTILOS DE VIDA EN UN SOLO MUNDO La inmigración entre distintos países da lugar a los muchos estilos en países como Estados Unidos y Europa también posee una gran diversidad cultural. Los objetos materiales    CULTURA MATERIAL Y TECNOLOGÍA Los componentes tangibles de la cultura son los artefactos.incapacidad de interpretar adecuadamente el significado de los símbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los valores culturales pueden ser inconsistentes y contradictorios pudiendo esto ser el reflejo de la diversidad cultural o de un proceso de cambio según el cual nuevos valores van sustituyendo a nuevos valores culturales. La semiótica es la disciplina que tiene por objeto estudiar los símbolos y los signos. Los valores culturales y las creencias no sólo influyen en la manera de ver nuestro entorno. como ejemplo podemos decir que los chinos comen los palillos mientras que los europeos comen con cuchillo y tenedor. Las normas reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros. Las creencias son enunciados específicos que las personas consideran ciertos. también forman la esencia o el núcleo de nuestra personalidad. En todos los rincones del mundo el lenguaje es el mecanismo más importante de reproducción cultural. Cultura elitista y cultura popular Página 28 de 76 . Es el vinculo de unión entre el entorno natural en el que vive una sociedad y su universo cultural. que asegura la transmisión de una cultura de generación en generación. Los valores (o creencias): modelos culturalmente definidos con los que las personas evalúan lo que es deseable. Los símbolos permiten a las personas entender su sociedad y también dar la imagen que quieren dar de sí mismas. En nuestras familias y escuelas aprendemos a pensar y actuar según principios determinados. Prescriptivas: indican que es lo que se debe hacer. Además de reflejar los valores la cultura material también revela la tecnología de una sociedad.  El lenguaje: es una pieza fundamental del universo cultural. Los valores son principios amplios y generales que sirven de base a las creencias. Entendemos aquí por tecnología el conocimiento aplicado de que dispone una sociedad y que ele sirve para sobrevivir. y que sirven de guía para la vida en sociedad.

(ej. La diversidad cultural no solo implica variedad sino también jerarquía. Desajuste Cultural: se refiere al hecho de que los elementos de una cultura no cambian al mismo ritmo. valores y costumbres. etc. Cambio Cultural Mientras haya sociedad habrá cultura. etc. los gay.). Cuando hablamos de contracultura nos referimos a las manifestaciones culturales que sirven par a mostrar rechazo a la cultura y valores dominantes. los aviones. Por descubrimientos: implica entender o interpretar correctamente dejando de lado explicaciones anteriores algo Página 29 de 76 .La diversidad cultural se observa también en las clases sociales. Integración Cultural: se produce cuando los elementos de una cultura encajan o vuelven a encajar en el resto de las dimensiones sociales. La palabra cultura tiene la misma raíz latina de la palabra cultivar: para algunos una persona culta es aquella que ha cultivado o refinado su gusto. cuando no hay conflicto entre normas. Los sociólogos hablan de : Cultura elitista manifestaciones culturales de las que se sirven las elites para distinguirse del resto de la sociedad y de cultura popular manifestaciones culturales ampliamente difundidas entre los miembros de una sociedad. por un lado y las estructuras familiares. A menudo lo que consideramos como cultura dominante es la cultura de los segmentos dominantes de la sociedad. económicas y políticas por otro. Esto no es correcto desde el punto de vista sociológico. podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga cambiando también cambiara la cultura. lo que puede perturbar todo el sistema cultural. Movimiento juvenil de los años 60 con los hippies quienes proponian otro estilo de vida diferente al dominante). El cambio cultural puede producirse por tres causas:   Por la invención de nuevos elementos culturales el teléfono. mientras que a la cultura de los segmentos menos favorecidos o de algunos minoritarios la solemos llamar subcultura. altos ejecutivos. y observando los cambios continuos en las formas de sociedad. esto es. SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS El termino subcultura se refiere a las manifestaciones culturales que distinguen a un segmento de la población (los rastas. Cuando los sociólogos hablan de cultura se refieren a todas las manifestaciones culturales que se encuentran en una sociedad. los investigadores que trabajan desde el enfoque multicultural se dedican a investigar esta diversidad dejando de lado todo tipo de prejuicios culturales.

Estos vínculos de dimensiones globales. Esta tesis de la cultura global tiene importantes limitaciones. Este proceso se denomina globalización y hace referencia a los modos distintos en que cada cultura y según rasgos propios de esas culturas. Por difusión cultural: por transmisión de rasgos culturales de una cultura a otra. flujos de información y flujos migratorios. las zonas urbanas están más interconectadas que las zonas rurales. La alternativa al etnocentrismo se llama relativismo cultural. El conocimiento de otras sociedades motiva a las personas a emigrar a otros países en busca de una mejor calidad de vida. ¿UNA CULTURAL GLOBAL? Las sociedades nunca han estado tan interrelacionadas unas con otras como lo están actualmente. El etnocentrismo es una disposición natural y universal que resulta estar muy vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno ha crecido. ANÁLISIS TEÓRICO DE LA CULTURA Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea. ETNOCENTRISMO Y RELATIVIDAD CULTURAL El etnocentrismo es el hábito de juzgar a otra cultura según los parámetros de la propia. no todas las personas del mundo pueden acceder a comprar los bienes y servicios ofrecidos. El etnocentrismo puede dar lugar a equívocos o malentendidos. son los sociólogos y antropólogos los que se dedican a este estudio y para esto han desarrollado varios paradigmas teóricos: Análisis Funcionalista Según este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se compone de varias partes interrelacionadas entre si y contribuyen a Página 30 de 76 . o incluso al conflicto. Migraciones globales: el flujo de personas. influyen flujos de bienes y servicios.    La economía global: el flujo de bienes y servicios. Comunicaciones globales: el flujo de la información. que se puede definir como la disposición a juzgar una cultura desde si misma. Cuando imitamos las modas que nos llegan de otras partes del mundo lo hacemos sin conocer las características de la sociedad de las que provienen por lo que pueden absorberse de un modo desproporcionado. Esto no es fácil pero dado que cada vez hay mas contacto entre personas de diferentes culturas esta disposición se esta haciendo cada vez mas necesaria. se reciben las manifestaciones y rasgos culturales que parecen tener una dimensión global.

los ritos funerarios. La importancia de las manifestaciones o rasgos culturales se deriva de su función para el mantenimiento de la sociedad de la que forman parte. se basa en la doctrina del materialismo. Las normas y valores básicos conforman las actividades de los miembros y dan sentido a las relaciones que establecen entre ellos y así contribuyen a mantener esa sociedad unida. cine) fomentaba la pasividad de los trabajadores y así perpetuaba su situación de dominación. También debemos nombrar a Gramsci quien construyo la tesis de la hegemonía: una clase social puede ejercer dominación por medio del consenso antes que por la violencia.mantener ese sistema en equilibrio. CRITICA: al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta importancia al cambio social. La industria cultural (música popular. El término universales culturales a los rasgos que comparten todas las sociedades conocidas. también la idea de compartir los valores culturales por todos los miembros ignora la diversidad cultural y las pautas culturales que definen aquellos con poder económico o político terminan convirtiéndose en las dominantes marginando otras culturas o manifestaciones. El paradigma funcionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satisfacer las necesidades humanas y a mantener una sociedad en equilibrio. según los funcionalistas porque los valores centrales de esa cultura encajan con los otros sistemas económicos y políticos. Consolidando así las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de esa sociedad. ej: la familia. Un sistema cultural es estable a lo largo del tiempo. y señala las formas en que unos rasgos y manifestaciones culturales sólo benefician a algunos perjudicando al resto. según la cual el sistema económico de una sociedad termina influyendo decisivamente en otras dimensiones de esa sociedad. También se han desarrollado ideas neomarxista como la teoría critica desarrollada por la escuela de Frankfurt quienes pensaban que la cultura de masas servia para manipular y adormecer la conciencia critica de las personas. La cultura puede hacer que las personas acepten acráticamente la situación social existente ganando su Página 31 de 76 . Así la cultura genera conflictos y no solo estabilidad social. La afirmación de que las ideas son el fundamento de la realidad humana vincula al funcionalismo con las doctrinas filosóficas idealistas. el humor. Los soc que trabajan desde esta perspectiva opinan que los valores de una sociedad son el reflejo del sistema económico. Desde aquí uno se pregunta por que algunos valores se han convertido en dominantes o por que se crean culturas de resistencia? La teoría del conflicto. La cultura desde la sociología del conflicto La sociología del conflicto dirige nuestra atención a la relación entre cultura y desigualdad. como la cultura.

consentimiento. La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad. CRITICA: La teoría del conflicto subraya que los sistemas culturales satisfacen de modo desigual las necesidades humanas. Se interesó por el estudio de la personalidad. La socialización es un proceso continuo y permanente de transmisión cultural. con esto la violencia y la coerción se hacen irrelevantes para garantizar ese sistema de dominación. Esta desigualdad genera presiones hacia el cambia social. Así esta teoría pierde el riesgo de subestimar el grado en que esta contribuye a favorecer la cohesión. Las necesidades humanas básicas Página 32 de 76 . SOCIALIZACION: LA IMPORTANCIA DE LA EXPERIENCIA SOCIAL Un ser humano aislado es incapaz de desarrollar su capacidad intelectual y emocional. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN SIGMUND FREUD: los elementos de la personalidad Freud (1836-1939) vivió en Viena en una época en que la mayoría de los europeos pensaba que la conducta estaba determinada biológicamente. La interacción social garantiza que los conocimientos que son básicos para la supervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de generación en generación. Algunos de los aspectos de esta teoría tienen mucho que ver con el proceso de socialización. CRITICA: algunos temen que esta reavive argumentos biológicos del siglo XIX que sirvieron para demostrar la superioridad de una raza sobre otra o de los hombres sobre las mujeres. En segundo lugar los críticos sostienen que no hay evidencia empírica que avale sus teorías. sentir y actuar de una persona. relativamente consiste de las formas de pensar. Sin contacto social es absolutamente imposible desarrollar la personalidad. Desarrollo la teoría del psicoanálisis. El proceso que hace que un recién nacido se convierta en una persona se denomina: Socialización es el conjunto de experiencias que tienen lugar a los largo de la vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las pautas culturales de la sociedad en la que va a vivir. esto es el entramado. un individuo parece mas una cosa que una persona. La Sociobióloga Es un paradigma que combina la sociología y la biología y cuyo objetivo es explorar en que medida y de que manera nuestras características biológicas pueden explicar nuestros rasgos culturales. Sin contacto o experiencia social.

Los seres humanos. El bebe llega lleno de exigencias y demandas afectivas y sexuales. El desarrollo de la personalidad En la etapa del id el niño se aproxima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que le pueden producir placer. que define los limites de la conducta moral. interiorizados al nivel de lo conciente. Con esto se forma el segundo componente de la personalidad: el ego (yo) hace referencia a los esfuerzos concientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entre la búsqueda del placer y las exigencias de la sociedad. Comienza a formarse cuando el niño asume que los padres pueden ejercer un control sobre su comportamiento y termina de formarse cuando nos damos cuenta de que nuestra propia conducta debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en que vivimos. pero en una persona emocionalmente equilibrada estas fuerzas opuestas están controladas pro el ego. 3. consta de tres partes: 1. El conflicto entre el id y el superego es un conflicto permanente. comienza a desarrollarse cuando nos vamos haciendo concientes de nuestra propia existencia. 2. separada de la de otros individuos y madura cuando nos damos cuenta que no podemos conseguir satisfacer todos nuestros deseos. De la mano del superego. que operan a nivel inconciente y que exigen una satisfacción inmediata. Para evitar la frustración el niño termina entendiendo al mundo que lo rodea de un modo más realista. ya podemos ver por que no podemos cumplir todos nuestros deseos. Por ultimo se desarrolla el: el superego hace referencia a la influencia de la cultura en el individuo. En primer lugar los seres humanos buscan el placer y el afecto que llamó Eros (amor) y en oposición a lo anterior existen también pulsiones agresivas a las que se refería con el nombre de thanatos (muerte). Estas dos posiciones opuestas que operan fundamentalmente al nivel de lo inconsciente generan grandes tensiones internas. Esta represión Página 33 de 76 . la cultura interviene para controlar las pulsiones humanas. Con el desarrollo del superego. intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones. consiste en los valores y las normas. con el desarrollo del superego el niño empieza a comprender cosas que van mas allá de lo que produce placer o dolor físico y comienza a entender el significado de lo que es moralmente bueno o malo. El ego esta guiado por el principio de realidad. el id que se refiere a esas pulsiones básicas del individuo. Determinado biológicamente el id se manifiesta desde el nacimiento. a lo que Freud se refirió con el término represión. El modelo de la personalidad de Freud En el modelo de la personalidad. La sociedad no tolera esta situación tan egoísta es por eso que el bebe la primera palabra que reconoce es NO.

En esta etapa las habilidades sociales del niño son muy limitadas. Todavía no son capaces de manejar conceptos abstractos. No estaba interesado en estudiar qué aprendían los niños.oliendolo. los niños Página 34 de 76 . los deseos sexuales en el matrimonio o las pulsiones agresivas en los deportes competitivos. JEAN PIAGET: desarrollo cognitivo Jean Piaget.chupandolo). pero se resuelve finalmente cuando el joven termina identificándose con el padre. El padre es visto como una amenaza.es inevitable ya que toda sociedad debe conseguir que sus miembros no actúen teniendo en cuenta sus propios deseos y necesidades. el niño empieza a cultivar sentimientos hostiles en contra del padre. La etapa de las operaciones concretas En esta etapa los niños son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno. sino cómo aprendían. Ej. esta etapa va desde los dos hasta los seis años. El recién nacido establece unos vínculos afectivos muy estrechos con la madre. como las palabras. en los procesos mentales que guían el pensamiento y la compresión de la realidad. psicólogo más importante de este siglo. que terminan creando un sentimiento de culpa. Sus investigaciones le llevaron a formular una teoría según la cual los niños van atravesando distintas etapas de aprendizaje que tienen que ver con el desarrollo biológico y el tipo de experiencias sociales que van acumulando. La etapa sensomotriz La primera etapa que atraviesan los niños es la etapa sensomotriz. pero no puede describir las cualidades de los juguetes en general. es una etapa de desarrollo entre los siete y once años. su trabajo se centro en el estudio de los procesos cognitivos. Aprenden a distinguir los sueños de la realidad y a diferenciar lo que es un suceso real de lo que se relata en un cuento infantil. Con ella se consigue encajar esas pulsiones puramente egoístas en el seno de las instituciones o actividades socialmente aceptadas. La identificación con el padre que refleja la autoridad contribuye a formar el superego. Aquí el niño ya es capaz de entender y emplear algunos símbolos. La etapa preoperacional La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. Freud y el complejo de Edipo Edipo: tensiones y conflictos físicos y emocionales que experimenta el niño o la niña con su madre o padre. A menudo las necesidades contradictorias se resuelven mediante compromisos o sublimación. Puede describir su juguete favorito. Freud pensaba que la resolución de esa fase edipica implicaba el control de los deseos y pulsiones del id. en la cual conocen el mundo únicamente a través de sus sentidos (tocandolo.

empiezan a entender como y porque ocurren algunas cosas. La siguiente etapa. En una primera etapa preoperacional de Piaget. Los niños desarrollan perspectiva de justicia. La última etapa es la posconvencional. También esta es la época de los principios. los jóvenes empiezan a dejar a un lado las actitudes puramente egoístas y empiezan a definir lo bueno y lo malo según lo que sus padres entienden por ello y según las normas culturales. Aquí los niños pueden hacer abstracciones de situaciones concretas. Mientras que un niño esta mas Página 35 de 76 . los adolescentes empiezan a aprobar o rechazar situaciones por términos de principios. el mundo en que los seres humanos se hacen capaces de enjuiciar hechos o acontecimientos. aquí el niño ya esta capaz de razonar en términos abstractos y críticamente. etc. En esta etapa comienzan a superar el egocentrismo propio de la etapa anterior de modo que se van haciendo capaces de imaginarse a si mismos desde el punto de vista de otras personas. Las niñas desarrollan una perspectiva más centrada en las necesidades y responsabilidades de los individuos. Kohlberg. los individuos ya empiezan a poner entre paréntesis las normas y los valores culturales y van siendo capaces de emitir sus propios juicios morales sobre la base de unos principios éticos abstractos. Carol Gilligan: una perspectiva de género Guilligan llegó a la conclusión de que los niños y las niñas terminan desarrollando distintos modelos de pensamiento a la hora de enjuiciar moralmente acciones o comportamientos. La etapa de operaciones formales La ultima etapa del desarrollo cognitivo infantil es la etapa de las operaciones formales. es la etapa convencional del desarrollo moral. Esta etapa se inicia en la adolescencia. que les hace tener más en cuenta las lealtades y relaciones personales. esta etapa suele comenzar a la edad de doce años. que corresponde a la última etapa de las operaciones formales de Piaget. con lo que empiezan a manipular su entorno. ha estudiado el desarrollo del razonamiento moral. esto es. en esta etapa lo bueno es todo lo que sirve para satisfacer los deseos del niño o que lo hace sentirse bien. Esta es la etapa preconvencional del desarrollo moral. que se basa en la aplicación de principios morales abstractos que sirven para delimitar lo que es justo e injusto. A este nivel ya son capaces de reflexionar sobre el significado de la libertad. los niños evalúan el entorno en términos de placer o dolor. Los jóvenes comienzan a tener en cuenta las intenciones que hay detrás de las acciones. Lawrence Kohlberg: desarrollo moral Partiendo de las investigaciones de Piaget. la justicia.

es quien emprende la acción. se debe a que pensamos que los demás nos consideran listos o tontos. divertidos o aburridos. tanto Mead como Watson pensaban que el entorno tenia una enorme capacidad de influencia sobre la conducta humana. La interacción social requiere que nos veamos a nosotros mismos desde la perspectiva de las personas con quienes estamos interactuando. algo solo hecho por la especie humana. Página 36 de 76 . A través del lenguaje o los gestos las personas crean significados. esto es. Mead pensaba que para entender las intenciones que hay detrás de la acciones de otra persona. Los seres humanos son entidades activas. El self Una dimensión de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de sí mismo tiene el sujeto. El yo y el mí Nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos a través de otros implica que el self tiene dos componentes El self es sujeto. El self nace y se desarrolla únicamente a partir de la experiencia social.predispuesto a condenar el robo porque es un acto ilegal una niña estaría más inclinada a indagar en los motivos del robo. tienen capacidad de actuar espontáneamente y por iniciativa propia. requiere que nos pongamos en el lugar del otro. en referencia al conductismo en psicología y a la obra de Watson. no es parte del cuerpo humano ni nace con el individuo. Nace con la experiencia social. Si pensamos que somos listos o tontos. aburridos o divertidos. Mead se dedico a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia. El self a través del espejo de los otros: En la vida social otras personas hacen la función de un espejo en el que uno se mira y se forma una imagen de sí mismo. no es algo biológico. que es el rasgo distintivo de la especie humana. Definía la experiencia social como el intercambio simbólico. el individuo debe imaginar la situación desde la perspectiva de esa otra persona. George Herbert Mead: el self El proceso de socialización se debe mucho a la obra de Mead. Mead llamó a su perspectiva teórica conductismo social. a este elemento del self se lo llamó YO.

El self es objeto porque mirándonos a través de los otros, podemos formarnos una imagen de nosotros mismos, a este elemento se lo llamó MI. La interacción social es un dialogo continuo entre el YO y el MI. La interacción social es un dialogo continua entre el yo y el mi, el yo emprende la acción pero no lo hace de forma aleatoria sino tomando en cuenta o anticipándose a la reacción de otras personas.. El desarrollo del self Desarrollamos nuestro self aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas. Mead no creía que el desarrollo del self estuviera supeditado a factores biológicos. Para Mead lo que explica y acelera el desarrollo del self es la experiencia social. ETAPA DE IMITACION ETAPA DEL JUEGO ET JUEGOS COLECTIVOS RECONOC DEL OTRO GENERALIZADO nadie otra persona concreta en una sit

varias personas en sit concreta otras muchas pers en distintas sit

AGENTES DE SOCIALIZACIÓN La familia La familia es el agente de socialización más importante, tanto en el caso de las sociedades modernas y complejas como en el caso de otras sociedades menos avanzadas tecnológicamente. La importancia reside en que los primeros años de la vida de un niño reside en su núcleo familiar. La socialización se produce en forma continua y difusa no siguiendo un programa pre establecido, los niños absorben todo lo que observan en el entorno familiar, la importancia reside en la atención que recibe el niño. La escuela En la escuela el niño entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa razón la escuela ensancha el mundo del niño, hasta entonces reducido al ámbito familiar y así el niño empieza a valorar la importancia que se da en la sociedad al género o a la raza de las personas y empieza a actuar de acuerdo con estas valoraciones. Además de adquirir conocimientos también aprenden otras cosas que no se enseñan de un modo sistemático. Estas cosas componen lo que los sociólogos llaman el currículo oculto ej: mediante los campeonatos se aprenden valores como el esfuerzo y la competitividad.

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La escuela es el primer entorno social en que el niño tiene que actuar según reglas formales y rígidas. El horario escolar trascurre mediante rutinas preestablecidas. Aprenden el significado de la puntualidad y la posibilidad de someterse a evaluaciones impersonales, reglas indispensables par el mundo adulto. El grupo de iguales El grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen más o menos la misma edad y posición social y unos intereses comunes. El grupo de iguales de un niño generalmente se compone de sus vecinos o amigos de juego. En la adolescencia la pertenencia a un grupo de iguales tiende a que empiecen a imitar las conductas y estilo de ese grupo con la esperanza de ser admitido. Este proceso recibe el nombre de socialización anticipada que es el aprendizaje de las normas, valores, o conductas sociales que tienen como objetivo alcanzar una determinada posición. Los medios de comunicación Se ha dicho que tienen una gran influencia sobre las personas razón por la cual se los considera un agente de socialización. La TV se ha convertido en el medio por excelencia. RESOCIALIZACIÓN: las organizaciones totales Las organizaciones totales son aquellas que aíslan a los individuos del resto de la sociedad con el objeto de manipular su conciencia. En estas según Goffman las organizaciones totales tienen tres características que las distinguen del resto de las organizaciones formales: 1) En las organizaciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y el personal que trabaja en la organización, cuya función es despojar a los internos de su propia personalidad. 2) Se busca la uniformidad en todo lo que concierne a la vida de los internos: ropas, habitaciones, celdas 3) Todas las actividades de la vida diaria están minuciosamente reglamentadas de modo tal que los internos carecen de cualquier iniciativa personal para conducir sus vidas. Las organizaciones totales imponen este régimen de vida al interno con el fin de socializarlo, de alterar radicalmente su personalidad por medio de la manipulación de sus necesidades y entorno vital. La resocialización es un proceso que consta de dos etapas: en la primera el personal intenta anular o neutralizar la personalidad del interno mediante la degradación, la humillación el envilecimiento y la profanación de su identidad. En la segunda etapa de este proceso de resocialización se procura de forma sistemática y metódica que el interno acepte y haga suya una nueva

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concepción de sí mismo, que adquiera nueva identidad. Para ello se manipula su conducta por medio de premios y castigos.

UNIDAD III ESTRUCTURA SOCIAL: UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANA El concepto central es el de interacción social que ponemos definir como el proceso según el cual una persona actúa y reacciona en relación a otras personas siguiendo unas pautas preestablecidas culturalmente. Cuales son los elementos básicos de nuestra vida cotidiana? Estatus El estatus hace referencia a la posición social que ocupa un individuo y que los demás reconocen, en el lenguaje común estatus es sinónimo de prestigio pero en sociología estatus no es sinónimo de prestigio, hace referencia a una posición social, las responsabilidades, privilegios y expectativas que acompañan a esa posición. No debemos identificar status con prestigio. El estatus que ocupamos en una determinada relación social nos confiere entonces una identidad social. Este nos dice quienes y que somos en relación a otras personas y que es lo que esperan esas otras personas de nosotros. La ocupación o profesión de una persona es una parte muy importante de su identidad social. Cuando nos presentan a alguien el nombre no nos importa tanto como la actividad de esta persona. Conjunto de estatus Con el término conjunto de estatus hacemos referencia a todos los estatus o posiciones sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo determinado de tiempo. Una niña tiene el estatus de hija en relación con sus padres, de amiga en relación con las compañeras del colegio, etc A lo largo del ciclo de vida las posiciones sociales que ocupa una persona cambian necesariamente, de solteros a casados, de hijos a padres, al vincularnos a una organización o al encontrar trabajo aumentamos el número de posiciones sociales. Estatus adscritos y estatus adquiridos

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Ej: uno nace blanco o negro. Un individuo tiene un status y desempeña un rol. Merton acuño el termino conjunto de roles para referirse a la variedad de roles reunidos en un único estatus o posición social. Conjunto de roles De la misma manera que una persona ocupa mas de una posición social simultáneamente. Las políticas de igualdad de oportunidades tienen como fin que las personas puedan alcanzar el estatus deseado sin distinción de raza. En nuestras sociedades el estatus adscrito determina en mayor o menor medida el estatus que esa persona puede llegar a conseguir en virtud de su esfuerzo personal. hacer las lecturas del curso.: una mujer tiene diferentes roles como madre. etc. desempeña el “rol de madre” y como ciudadana el “rol cívico” Conflicto entre roles y conflicto intrarrol Página 40 de 76 .Estatus adscritos: es la posición social que para bien o para mal ocupa una persona al nacer o se le adjudica independientemente de su voluntad. Son cuestiones en las que el individuo no puede elegir. Rol: El segundo componente de la interacción social es el rol: que hace referencia a las expectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona según su estatus. el nivel de estudios y de ingresos de esas personas. Una persona desempeña varios roles a la vez. Desempeñar un rol de estudiante implica asistir a clases. Los roles varían según la sociedad: no es lo mismo ser padre en una sociedad empeñada en promover la igualdad de derechos entre hombres y mujeres que serlo en una sociedad típicamente patriarcal. hombre o mujer. etc. Ej. El estatus dominante también puede ser el resultado de una enfermedad grave o de una minusvalía. La persona ha elegido el status que ocupa. El rol es la manifestación dinámica u observable del estatus. Para muchas personas el estatus ocupacional o profesional es el estatus dominante porque es indicativo del origen social. color o salud. hay enfermedades que son como estigmas y que provocan un rechazo social. preparar los exámenes. Estatus adquiridos: es la posición social que para bien o para mal una persona adquiere por sus propios esfuerzos. también tendrá que desempeñar distintos roles en su vida cotidiana. Estatus dominante: Es aquel estatus que mejor define la identidad social de una persona y que de este modo tiene una gran influencia en la vida de esa persona.

La construcción social de la realidad La expresión social de la realidad. categorías y reuniones o aglomeraciones de personas Podemos entender mejor el significado del termino grupo humano. que se va negociando y así construyendo. En toda situación social hay sombras o zonas de incertidumbre. Las personas que van interactuando en estas situaciones van dando luz a esas sombras. diferenciándolo de lo que llamamos una categoría de personas. es la que sugiere que las personas. es algo mudable.El conflicto entre roles se refiere a los conflictos que surgen cuando una persona debe desempeñar distintas posiciones sociales. Página 41 de 76 . familia. Es difícil por ejemplo ser madre y trabajar por cuenta ajena. Experimentamos un conflicto de roles cuando. La realidad no es algo así como una foto fija. pero también es el ultimo eslabón de la cadena de autoridad de la empresa y debe responder ante ella. y de lo que no es mas que una mera reunión o aglomeración de individuos. Ninguna situación social está definida completa y definitivamente. Abandonar un rol Este proceso comienza cuando una persona empieza a reflexionar críticamente sobre su vida a alberga dudas acerca de su capacidad o deseo de seguir viviendo esa vida en el futuro. y que mantiene algún tipo de vínculo o relación entre sí. a lo largo del día debemos hacer frente a una serie de responsabilidades relacionadas con las diferentes posiciones sociales que ocupamos. El ejemplo típico es el del capataz de una fabrica que ocupa una posición intermedia. van aclarando la situación en que se encuentran y así van creándola. interactuando unas con otras. La solución depende de conseguir cierto equilibrio entre las expectativas de sus superiores y sus subordinados. lealtad o dependencia. cada una de las cuales con una identidad reconocida por el resto. La interacción social implica entonces una negociación continua entre las personas que están participando en esa interacción o ese encuentro. generalmente es un antiguo empleado que ha sido ascendido a esa posición y que se sigue sintiendo muy unido al resto de los componentes de su taller o equipo. grupo de amigos) Los grupos sociales se componen de personas que tienen experiencias o intereses comunes o unidas por vínculos de confianza. El conflicto intrarrol hace deferencias al conflicto de los roles asignados a una misma posición social. van definiendo la situación o la realidad en que se encuentran. (Pareja. Grupos sociales Por grupo social entendemos un grupo de dos o más personas. Grupos.

Mientras que en algunos grupos todos pueden identificar al líder. Las mujeres.: peña de amigos. cuyos miembros mantienen una relación personal y duradera entre sí. cuyos miembros. Unidos por lazos más débiles pueden agrupar a un mayor número de personas. implican un cierto distanciamiento emocional entre las personas que no se conocen bien unas a otras. Deben aprender a actuar de manera profesional a fin de desempeñar satisfactoriamente la función que les corresponde cumplir dentro del grupo. aficionados al futbol que se forman tras varios encuentros ocasionales. En ocasiones dentro de la aglomeración pueden formarse grupos. Liderazgo instrumental: se ejerce tomando en consideración el cumplimiento de unos objetivos previamente planteados. los católicos son categorías de personas. conferencias etc. realizan actividades conjuntamente y sienten que se conocen entre sí.) Esto no es más que una reunión o aglomeración de personas. los reclutas. La inmensa mayoría de los que componen una categoría en una sociedad determinada no se conocen entre si. Liderazgo instrumental y expresivo Cómo funcionan los grupos? Una dimensión importante del grupo humano es el liderazgo. los miembros del grupo esperan del líder que organice las tareas del modo adecuado a fin de Página 42 de 76 . Un grupo secundario es un grupo social grande. compartiendo alguna experiencia y luego se disgregan. Por que decimos que son categorías y no grupos? Porque aunque todos ellos tienen una característica en común. En todas las sociedades la familia es el grupo primario más importante. No son grupos porque no hay una interacción significativa entre esas personas al margen del lugar y momento en el que coinciden. lo están porque mantienen una actividad o persiguen un interés común. Ej.Categoría Es un conjunto de personas que tienen alguna característica en común. antes que estar unidos por lazos afectivos o personales. Grupos primarios y secundarios Un grupo primario es un grupo social pequeño. Suelen ayudarse mutuamente en caso de necesidad. no están vinculados entre si de ningún modo. (Partidos de fútbol. permanecen mucho tiempo juntos. Mientras que los grupos primarios están orientados respecto a las otras personas del grupo. Reunión o aglomeración de personas En muchas ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y momento determinado. los padres solteros. los secundarios están orientados hacia determinados objetivos a cuyo logro puede contribuir el resto de las personas del grupo. los grupos secundarios pueden ser mas efímeros o mas duraderos pero no se hacen permanentes. en otros grupos como el de amigos nadie en concreto ejerce la función de liderazgo.

En la familia tradicional europea coexisten este tipo de liderazgos.lograr esos objetivos. La conformidad en los grupos No nos gusta pensar que somos conformistas. Liderazgo democrático: es el tipo más expresivo. Grupos de referencia Cómo evalúan las personas sus actitudes y comportamientos? Lo hacen teniendo en cuenta el grupo de referencia. quizás mas dócil o conformista que nosotros mismos. sino que tiene en cuenta y se preocupa por el estado de ánimo de los miembros del equipo y procura sobre todo reducir las tensiones y neutralizar los conflictos que pueda haber dentro del grupo. este estilo puede ser menos efectivo cuando toca tomar decisiones urgentes pero permite beneficios en las que admiten cierta demora ya que los miembros mas implicados en las deliberaciones y la toma de decisiones se enriquece tanto la discusión como la moral del grupo. Liderazgo autoritario. el líder no busca cumplir los objetivos del modo más expedito. el líder asume la toma de decisiones y pide a sus subordinados que cumplan las tareas que les ha sido asignadas sin cuestionarlas. Actualmente los avances en la igualdad entre hombres y mujeres esta haciendo obsoleta esta distinción de roles y estilos de liderazgo dentro de la familia. La presión de los grupos humanos tiene una influencia destacable en el comportamiento y actitudes de las personas. que seguimos mas o menos acráticamente las pautas o directrices de los grupos a lo que pertenecemos. democrático y el estilo laissez-faire Liderazgo autoritario: es un estilo de liderazgo puramente instrumental. Los líderes expresivos consiguen antes que el respecto el afecto personal. Liderazgo expresivo: es que se ejerce tomando en consideración el bienestar del colectivo. Los miembros esperan del líder que organice las tareas del modo adecuado a fin de lograr esos objetivos. Quizá una sea mas rebelde que los demás pero se ha demostrado que el conformismo es la regla mas que la excepción. tanto en la adolescencia como en la etapa adulta. un liderazgo orientado a la resolución de problemas. el líder intenta implicar al resto del grupo en la toma de decisiones. Preferimos pensar que de alguna manera nos distinguimos del resto de la multitud. es el grupo social que sirve como punto de referencia a la hora de evaluar una situación o tomar decisiones. Página 43 de 76 . mientras el hombre tiene un rol instrumental la madre ejerce el de tipo expresivo. Estilo laissez-faire: implica permitir que el grupo se autorregule por sí mismo.

Hospitales psiquiátricos o las cárceles.: un hospital. Ej. Psiquiátrico es utilitaria para sus empleados. Las organizaciones pueden clasificarse según distintos criterios. Organizaciones formales Una organización formal es una asociación de personas que tiene objetivos determinados y que funciona no de un modo espontáneo sino según un esquema preestablecido. una empresa etc. una empresa. Ej. Partidos políticos. Administración publica. etc. Organizaciones utilitarias La mayoría de las personas que trabajan a cambio de un salario son miembros de una organización utilitaria. organizaciones de voluntarios. Se crean para alcanzar unos objetivos que por ser demasiado ambicioso o complejos están fuera del alcance de los grupos informales o de las personas que actúan individualmente. capacitación. Por supuesto que además del salario pueden recibir otras compensaciones (buen clima laboral. Ej. una universidad. BUROCRACIA Página 44 de 76 . Organizaciones coercitivas En las organizaciones coercitivas la pertenencia a esta organización no es voluntaria: uno es miembro de la organización aún en contra de su propia voluntad. el deseo de actuar en conformidad con el grupo implica que las valoraciones y actitudes dominantes en ese grupo nos van a influenciar. Ej. normativa para sus voluntarios y coercitiva para sus internados.Pueden ser primarios o secundarios (o también un grupo al que no pertenecemos). Muchas organizaciones pueden compartir características de los tres tipos: Ej. Hoy en día las organizaciones han absorbido muchas de las funciones que antes estaban en manos de aquellos grupos sociales. normativas y coercitivas. según la de Etzioni y teniendo en cuenta las razones que hacen que las personas terminen perteneciendo a una organización. etc. La pertenencia a este tipo de organizaciones es voluntaria (igual que las utilitarias) pero lo que las distingue de las anteriores son los motivos que animan a las personas a colaborar. podemos clasificarlas en: utilitarias.) Organizaciones normativas Las personas crean y participan en organizaciones impulsadas por razones de orden moral o ético.

Especialización: las tareas están repartidas entre distintos funcionarios. Comunicaciones formales y escritas: el trabajo queda reflejado en toda una documentación escrita en forma de circulares internas. etc. 6. 4. Los funcionarios aplican normas que ya les vienen dadas y que no pueden alterar discrecionalmente. Estas reglas permiten que cada pieza de la maquinaria burocrática funcione de forma coordinada con el resto de la organización. etc. 2. son parte de un diseño general que sirve para que la organización cumpla sus objetivos de la forma más eficiente. Jerarquía de mando: todo miembro es responsable ante su superior del cumplimiento de las tareas que se le han asignado y de las que dependen de sus subordinados. Impersonalidad: aplican normas universales e impersonales a fin de conseguir que el funcionamiento de toda la maquinaria sea predecible y eficaz y de evitar el favoritismo. 5. informes. Una empresa privada una oficina de la administración pública son organizaciones burocráticas: la organización del trabajo. ya los antiguos imperios necesitaban de estas para recaudar impuestos. Funciona según una cadena de mando. en lo que se resume el tipo ideal de burocracia de Weber: 1. Lo que explica la eficiencia de estas organizaciones son los siguientes rasgos. hacer guerras o construir monumentos. responsables ante sus superiores de la ejecución de esas tareas. Reglas y procedimientos: funciona siguiendo unas determinadas reglas y procedimientos que se han hecho explícitos y que todo miembro de la organización debe seguir. Problemas de la burocracia Alineación burocrática Para Weber la organización burocrática es técnicamente superior a otro modelo organizativo. sin embargo reconocía que la burocracia puede deshumanizar con relativa facilidad a aquellos a los que teóricamente ha de Página 45 de 76 . la asignación de responsabilidades.Las organizaciones formales no son un invento moderno. la escala de retribuciones. esta se circunscribe solo a las tareas organizativas. Características de la burocracia La burocracia hace referencia al tipos de organizaciones que están diseñadas de forma racional y según criterios de maximización de la eficiencia. Competencia técnica: la tarea y las responsabilidades se asignan teniendo en cuenta exclusivamente la competencia personal o profesional de los candidatos. 3.

Esto da lugar a un sentimiento de alineación. En las más flexibles los empleados se sienten más responsables de lo que sucede. haciendo abstracción de la persona que hay detrás de ese numero.servir. Evitar la exclusión social: El rendimiento de lo trabajadores aumentará en a misma en que todos se sientan parte del mismo equipo. Los burócratas deben atender a clientes como un número de expediente. los empleados tienden a sentirse responsables únicamente de su propio trabajo. La organización burocrática orientada a la aplicación sistemática de reglas abstractas e impersonales no permite que administradores y administrados se relacionen teniendo en cuenta las características particulares y personales de cada uno. Una organización se hace ineficiente cuando sufre de lo que él llamaba ritualismo burocrático. La extensión de la burocracia supone una amenaza al desenvolvimiento de valores como la libertad y la responsabilidad individual. Podemos identificar tres estrategias que pueden contribuir a que las organizaciones consigan estos objetivos: 1. Oligarquía Oligarquía organizacional. Página 46 de 76 . aunque ello resulte una traición de los objetivos originales de la organización. Ineficiencia y ritualismo Identificamos burocracia con ineficiencia y papeleo. este se produce cuando los burócratas transforman las reglas y procedimientos de gestión interna. es una elite que utiliza los recursos disponibles en la organización para auto perpetuarse en el poder. Humanizar la burocracia Humanizar la burocracia consiste en procurar que la organización se gobierne de un modo más democrático y tenga en cuenta el esfuerzo de cada uno de sus miembros. 2. en fines en sí mismos. tiene una tendencia a convertirse en un fin en sí mismo por encima de sus fines u objetivos oficiales. en muchas ocasiones las personas no son más que una pieza más de un mecanismo que esta en continuo movimiento. Aumentar las posibilidades de ascenso: una empresa que ofrece oportunidades de ascenso evita que sus empleados se sientan frustrados. Inercia La inercia burocrática se refiere a la tendencia de las organizaciones burocráticas a auto perpetuarse. una burocracia mas humanizada repercute favorablemente en la moral de los empleados y en la eficiencia de la organización. 3. Así se aplican normas administrativas aunque sean absurdas para el caso concreto. Compartir responsabilidades: en las organizaciones en las que hay una división rígida de las tareas y responsabilidades. que en principio no son más que medios para alcanzar los fines de la organización.

a quien se le atribuye y que es lo que hace al respecto son cosas que dependen de cómo esta organizada la sociedad. Ej. la mayor parte de los psicólogos cree que. Cómo se define la desviación. Teoría sobre el delito Enfoques desde la biología En la investigación genética reciente continua explorándose las posibles conexiones entre al biología y la conducta desviadas. La Página 47 de 76 . Las alabanzas y las críticas son parte de este control social. en conclusión la conducta desviada es el resultado de una socialización fallida. la conducta desviada viene en gran parte determinada por el contexto social. el conjunto de instituciones policiales. pero al día de hoy no existe evidencia definitiva que correlacione la propensión a la conducta delictiva con componentes genéticos. En casos mas serios interviene el sistema jurídico y penal. lo que se entiende como conducta desviada varia según cuales sean las normas sociales de la sociedad en que vivimos. pueden animarnos a seguir rumbos de acción que parecen apropiados o a desistir de otros que pueden darnos muchos dolores de cabeza. El delito consiste en la trasgresión de la ley. judiciales y penitenciarias que se ponen en funcionamiento cuando se produce una violación de la ley.DESVIACIÓN Y CONTROL Desviación o conducta desviada es lo que la gente entiende o define como tal a la vista de que alguien está violando o transgrediendo una norma cultural. que tiene como objetivo evitar la conducta desviada. Algunos rasgos de la personalidad son hereditarios. aunque ciertos rasgos combinados a con determinada experiencia social pueden explicar en parte determinadas conductas La personalidad El agente causal aquí sería la personalidad del individuo. Delincuencia juvenil El control social El control social es una forma de presión social informal y difusa. antes de la herencia las experiencias sociales son mas importantes en la formación de la personalidad. El delito es un tipo claramente específico de desviación. esto es. Hay tres razones para explicar esto: 1. Los fundamentos sociológicos de la desviación Aunque todos tendemos a pensar en la desviación como el resultado de opciones personales.

desviación se define en relación a las pautas culturales específicas de las distintas sociedades. La respuesta a la desviación contribuye a clarificar las barreras morales. la conducta de uno es una conducta desviada. 4. 3. La definición de las normas y su aplicación no son indiferentes a las pautas de desigualdad social. La desviación cumple cuatro funciones esenciales para la sociedad: 1. La desviación contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. La desviación es indispensable en le proceso de generación y mantenimiento del consenso sobre las normas morales. Del mismo modo que no existe el bien sin el mal no puede existir la justicia sin el delito. así como de quebrarlas no esta igualmente distribuida entre la población. La cultura implica un cierto consenso acerca de lo que está bien y lo que está mal. La definición de algunos individuos como desviados ayuda a la gente a trazar una línea entre lo que esta bien y lo que esta mal. Porque necesitamos que haya conductas desviadas: Aunque parezca una paradoja según la teoría funcionalista la conducta desviada y la delictiva contribuyen a mantener el sistema social en equilibrio y así garantizar su conservación. Cuando esto ocurre se consolidan los lazos morales que unen a la comunidad. La desviación por lo tanto. La desviación en la teoría de Merton Página 48 de 76 . LA TEORÍA FUNCIONALISTA Emile Durkheim: las funciones de la desviación Llegó a la conclusión que no existe nada anormal en la desviación. 2. La desviación fomenta el cambio social. La respuesta a la desviación fomenta la unidad social: normalmente la reacción de los individuos frente a los casos extremos de desviación fomenta un sentido de solidaridad colectiva frente al ultraje. Solo cuando los demás la definen así. Las conductas desviadas nos presentan alternativas al orden vigente que pueden empujar en la dirección de un cambio en las normas. no es el resultado de la bondad o la maldad innata de los individuos sino la consecuencia natural de la vida en sociedad. La capacidad de elaborar reglas. 2. los actos que transgreden las normas sociales invitan a reflexionar sobre la naturaleza de esas normas y sobre la conveniencia de seguir manteniéndolas. 3.

Según Millar. pero defienden alternativas al orden y las normas sociales existentes. Hay ocasiones en que no solo no hay oportunidades licitas. las culturas de la desviación tienen más posibilidades de desarrollarse entre los jóvenes de clase baja que son quienes tienen menos Página 49 de 76 .: alcohólicos.: los que ofrecen las políticas de igualdad de oportunidades). defienden la transformación política de la sociedad.etc La rebelión es cuando los rebeldes rechazan tanto las definiciones culturales de éxito como los mecanismos para obtenerlo. Existe conformidad cuando se busca satisfacer unas metas u objetivos lícitos a través de mecanismos que también son legítimos y están aceptados socialmente. que es en definitiva lo que condiciona la vida de los jóvenes Las oportunidades ilegales fomentan la aparición de subculturas de delincuentes en las que además de obtener la aceptación de su grupo de iguales. Ej. Merton llamó innovación al intento de conseguir un objetivo cultural convencional (riqueza) a través de mecanismos no convencionales (el trafico de drogas). los toxicomanos. necesarios para obtener éxito por mecanismos no convencionales. también pueden aparecer subculturas del retraimiento abandonándose los individuos al consumo del alcohol y de drogas. no son conformistas. Merton argumento que los periodos recurrentes de desviación se deben a coyunturas sociales especificas. sino tampoco oportunidades ilícitas. El problema es que no todo el mundo que desea satisfacer objetivos lícitos tiene la oportunidad de hacerlo. Esta tensión o contradicción entre el deseo de obtener ese reconocimiento social que garantiza la riqueza y las dificultades de salir adelante por medios lícitos es lo que conduce al delito. Las subculturas de la desviación La conformidad o la desviación de la estructura relativa de oportunidades. uno puede aprender los conocimientos del oficio. Los ritualistas resuelven aquella tensión entre medios y fines transmutando esos fines en conductas casi compulsivas. La imposibilidad de obtener éxito a través de mecanismos lícitos puede dar lugar a otro tipo de desviación a la que Merton llamó ritualismo.Aunque la desviación es inevitable. en particular el grado y carácter de la desviación dependen del grado en que los miembros de una sociedad pueden lograr los objetivos culturales vigentes (como el éxito económico) en esa sociedad a través de mecanismos institucionalizados (Ej. en estos casos la delincuencia se manifiesta en la forma de subcultura del conflicto donde la frustración desemboca en episodios de violencia. orientadas a vivir respetablemente. El retraimiento es el rechazo tanto de los objetivos culturales como de los medios para conseguirlos.

2. que es el gran valor que da la fuerza física. El abuso del alcohol). de este modo la respuesta inicial del individuo que ha cometido una trasgresión puede dar lugar a una desviación secundaria. la emoción. 5. tomarles el pelo. la dureza. buscando la compañía de los que no censuran sus actos. sobre todo en los chicos. Pero que ocurre si otras personas toman notas de los actos del transgresor y empiezan a actuar en consecuencia?.oportunidades de satisfacer sus aspiraciones por medios legítimos. la conducta desviada es la que es catalogada o etiquetada así por los demás. que consiste en el afán de experiencias emocionales fuertes. un conflicto entre los profesores y la policía. La conducta desviada no es algo que “es” sino algo que cada sociedad va haciendo al definirla como tal colectivamente. un deseo de libertad que a menudo se manifiesta en un resentimiento hacia los símbolos de autoridad. e insistiendo en esas pautas de conducta. arriesgadas y peligrosas tratando de escapar de una rutina diaria que es predecible e insatisfactoria una preocupación por el destino que manifiesta la falta de control que estos jóvenes sienten por su futuro la autonomía. uno puede terminar adquiriendo la identidad social que en un principio se le dio. un mismo comportamiento se puede definir de forma muy diversas en diversos contextos sociales. Lemert lo llamó desviación primaria (como por ejem. y a la vez evitar ser objeto de burla. 6. 4. la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los demás. El estigma Página 50 de 76 . La desviación es algo relativo. En las culturas de desviación se presentan los siguientes rasgos: 1. Se lo empieza a calificar como un borracho y se le excluye Puede ocurrir que la persona que esta haciendo abuso del alcohol busque la compañía de otras personas que no sean severas con la costumbre de beber. la rutina del conflicto. La desviación primaria y secundaria A los episodios que apenas provocan reacción por parte de los demás y tampoco afectan negativamente en la concepción que de sí mismo tiene el que ha cometido la trasgresión. 3. La teoría del etiquetaje Según esta teoría la desviación y la conformidad se definen no tanto por las acciones de las personas como por la respuesta del entorno social a esas acciones.

esto es una marca social que tiene connotaciones negativas y de la que el resto de la sociedad se sirve para definir a esa persona. de los que depende el bienestar de los privilegiados. Loco es todo aquel que cuestiona las costumbres o valores de una sociedad. Una ves que una persona tiene adjudicado un estigma. El etiquetaje y la salud mental Szasz (psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el término locura para describir lo que no es más que una conducta diferente. el juicio. La teoría de la asociación diferencial de Sutherland Esta teoría de la asociación diferencial.: alcoholismo.Goffman acuño la expresión “andadura o carrera delictiva o transgresora”. El mundo esta lleno de personas diferentes a las cuales no se debe catalogar como enfermos mentales. Según él deberíamos abandonar el concepto de enfermedad mental. Comportamientos que antes se veían desde la moral ahora se catalogan como enfermedades Ej. El estigma adjudicado a una persona funciona como su status dominante: cualquier cosa que haga se explica porque es vago o ladrón. es la tendencia de un individuo hacia la conformidad o hacia la desviación depende de la frecuencia con la que ese individuo entra en contacto con grupos de personas que fomentan un tipo de comportamiento u otro. Distinguió cuatro dimensiones del control social: Página 51 de 76 . es difícil desembarcarse de él y adquirir una identidad distinta de la que se le ha impuesto. En algunas ocasiones se lo estigmatiza publica y formalmente en lo que se llaman las ceremonias de degradación: Ej. la cual no es otra cosa que una enfermedad física y afecta solo al cuerpo. la enfermedad mental es solo un mito. El etiquetaje retrospectivo El etiquetaje retrospectivo es una interpretación del pasado de una persona a la luz de la etiqueta o del estigma que tiene en el presente. el control social es eficaz porque la gente anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la comisión de una transgresión o un delito. La medicalización de la desviación Consiste en la interpretación de cuestiones ajenas a la medicina (como la moral y las leyes) en clave médica o psiquiatrica.: existe una relación muy cercana entre la droga y el alcohol y el grado en que los grupos de amigos fomentan este consumo. Ej. La teoría del control de Hirschi Según la teoría del control de Travis Hirschi.

Para los que no se sienten muy vinculados a su familia. amigos o trabajo los costes de la conducta desviada son menores. existe una creencia de que las leyes son buenas y naturales por definición. Explicaciones sociológicas de la desviación. Vamos a empezar con el enfoque del conflicto. Quinney decía: hecha por la clase capitalista. Marx sostenía que la ley protegía a las clases dominantes. para la clase capitalista y en contra de la clase trabajadora. las creencias las personas que aceptan y defienden las pautas morales de la sociedad en que viven y respetan la autoridad están en mejor disposición para reprimir las tentaciones. raciales. Los que tienen poco control o escasa confianza en el futuro tienen más probabilidad de presentar pautas de conducta no convencionales. 3. lo que contribuye a maquillar su carácter político por lo que se critica la aplicación desigual de la ley pero no se cuestiona la ley en si misma.1. En segundo lugar los sectores con mayores recursos oportunidades de defensa. Según esta teoría poder y desviación no son instancias aisladas o independientes. la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan con más oportunidades legitimas o licitas para satisfacer sus intereses encontraran mas ventajas en la conformidad. TEORIAS CONFLICTIVISTAS La conducta desviada desde la teoría del conflicto La teoría del conflicto trata de demostrar que la desviación refleja desigualdades sociales y de poder. tienen mayores En tercer lugar. Las normas y las leyes de cualquier sociedad no son neutrales sino que favorecen a las clases sociales privilegiadas. las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. étnicas o de genero) y que lo que calificamos como conducta desviada depende de cómo esté distribuido el poder de la sociedad. 4. la implicación: una fuerte implicación en actividades lícitas o legítimas inhibe el comportamiento desviado. 2. Para esto necesitamos teorías más sociológicas. Tanto la teoría de la asociación diferencial como la teoría del control han tenido una buena recepción en la sociología. Desde esta teoría se sostiene que la causa principal del delito son las desigualdades (de clase. Ninguna de estas dos teorías explica porque las normas y las leyes sociales definen tales o cuales conductas pero no otras como conductas desviadas. Análisis funcionalista Página 52 de 76 .

El sistema de control social Un sistema de control social implica todas aquellas medidas que se toman para prevenir. En su parte más visible. Existen redes de control menos visible: labor desempeñada por asistentes sociales hasta los circuitos de televisión de tiendas y comercios. los tribunales. los correccionales y las cárceles. Página 53 de 76 . La desviación siempre viene definida por la reacción de los demás. Por lo general. El control social se profesionalizó y burocratizó y la administración central empezó a jugar un papel cada vez más importante.En todas las sociedades existen formas de desviación. etc. La desviación puede también conducir al cambio social. Análisis del conflicto Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases más favorecidas de la sociedad. evitar o castigar el delito. aunque lo que se define como tal varía de sociedad a sociedad. Interaccionismo simbólico No existe ningún comportamiento o actitud que sea desviado por definición. el sistema de control social incluye a la policía. Esta intensificación del control quizás nos haga sentirnos mas seguros pero la cuestión es hasta que punto nuestro sistema pueden mermar nuestras libertades o atentar contra nuestra privacidad. y esas reacciones varían mucho de unas sociedades a otras. Las características fundamentales del actual sistema de control tienen origen a finales del siglo XVIII. Esto persiste hasta nuestros días sumado al aumento de métodos de control por la aparición de nuevas técnicas de vigilancia muchas promovidas por el sector privado. Todo esto cambio con la industrialización y el desarrollo de las sociedades modernas. son las personas que amenazan el orden social las que suelen ser clasificadas como desviadas. La desviación y la respuesta social que provoca contribuyen a consolidar el sustrato moral de la sociedad. Las cárceles eran espacios bastante reducidos donde las personas eran hacinadas sin diferenciación. La etiqueta o estigma que se imputa al que presenta una conducta desviada puede empujar a la reiteración de este tipo de conducta. La probabilidad de que se considere como delitos los daños que los mas privilegiados producen es menor que el daño es ocasionado por los menos privilegiados.

Principios básicos del fenómeno de la estratificación social: 1. Página 54 de 76 . es decir un cambio en la posición que el individuo ocupa en la jerarquía social. Sin embargo. 2. otorgándole además cantidad desproporcionada de dinero. El sistema de estratificación social se perpetúa de generación en generación. puede ser ascendente o descendente. hay movilidad social. poder y prestigio. Hacen posibles que categorías de enteras de individuos destaquen por encima de los demás. de modo que las pautas de desigualdad tienden a perpetuarse de generación en generación. y de modo especial. los padres transmiten a sus hijos su posición social. y no de algunos de sus miembros considerados individualmente. La estratificación social es una característica de la sociedad en su conjunto.UNIDAD IV ESTRATIFICACIÓN SOCIAL Estratificación social: es una clasificación o jerarquización de los individuos según la categoría a la que pertenecen. Nada mejor que este concepto para entender que la estratificación social es una característica social y no un reflejo de meritos individuales. Para referirse a estas cuestiones los sociólogos hablan de estratificación social que implica una clasificación o jerarquización de los individuos según la categoría a la que pertenecen (o se les asigna).

de modo que cuando aparece en su forma pura el destino social del individuo está absolutamente determinado por su nacimiento. pero el sentido y el grado de esa desigualdad no es igual en unas y en otras. Transforma a los seres humanos a la categoría de cosas que pueden ser compradas y vendidas El sistema de castas Es una forma de estratificación social basado en las características abscriptivas de las personas. sistemas cerrados: en donde el cambio de posición social es difíciles sistemas abiertos: que permiten una movilidad social mucho mayor. Es un sistema social cerrado. Los sistemas de estratificación social y económica: la esclavitud. dado que el funcionamiento de una economía basada en la agricultura exige de la fuerza de trabajo un sentido rígido del deber y de la disciplina. el sistema de castas y las clases sociales En la descripción de los sistemas de estratificación social se distinguen dos clases: 1. La esclavitud La esclavitud es una forma de estratificación que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de personas tiene sobre otro grupo. Las castas suelen ir asociadas a ocupaciones especificas por lo que los hijos están condenados a desempeñar el mismo trabajo que sus padres. La estratificación social es universal pero varía de unas sociedades a otras. en todas las sociedades hay desigualdad. Ej. A medida que las sociedades se industrializan el sistema se relaja y las personas tienen mayor libertad de elección. Las castas y la vida rural Los sistemas de castas son más característicos en las sociedades agrarias.: sociedades de India y Sudáfrica. La estratificación social no es sólo una cuestión de desigualdad sino también de cultura social y está relacionada con el sistema de creencias de los individuos.3. El sistema de clases Página 55 de 76 . 4. sin ninguna posibilidad de movilidad basada en el mérito individual. se acentúan a medida que se industrializan. Es importante señalar que la erosión de este sistema no significa el fin de la estratificación social sino un cambio en su naturaleza. 2. En este sistema el nacimiento determina la vida futura de las personas de cuatro formas. todas ellas importantes.

se caracterizan por ser más abiertos. La persona acepta como suya las creencias dominantes y puede lamentarse pero difícilmente ponga en entredicho esas creencias. Creencias que refuerzan la dominación de una minoría privilegiada sobre la mayoría de la población. La ideología como justificación de los sistemas de estratificación Una razón fundamental para explicar el mantenimiento de las desigualdades sociales es la ideología. Ej. la mayor movilidad que caracteriza a los sistemas de clase genera una menor consistencia de estatus. y recibir unos ingresos modestos. En los sistemas de castas caracterizados por una movilidad muy limitada. Las creencias que contribuyen a sostener los sistemas de estratificación social cambian a medida que la economía y la tecnología de una sociedad van cambiando. La consistencia de estatus Se refiere al grado de consistencia en la posición social de un individuo en distintas dimensiones de desigualdad. Otra característica de las sociedades industriales es la creencia extendida y compartida de que existen ciertos derechos universales que no dependen de la posición social de los individuos. pueden experimentar alguna movilidad social con relación a sus padres. el poder y el prestigio. El principio de igualdad ante la ley ocupa un lugar central en la cultura política. Las ideologías no nacen de modo espontáneo. son el resultado de un largo proceso de sedimentación cultural. tantas como escuelas sociológicas. Dentro del paradigma funcionalista se entiende que la Página 56 de 76 . Esto hace que las clases estén menos definidas que las castas. En las sociedades industrializadas. los individuos ocupan posiciones similares con relación a la renta. Sin embargo en los dos sistemas existe DESIGUALDAD con la salvedad de que en la industrializada la posición que termina ocupando un individuo depende mucho menos de su situación adscriptiva. a través del sistema educativo o por otros mecanismos.: un profesor universitario disfruta de un alto prestigio social. LAS FUNCIONES DE LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL ¿Por qué existe la estratificación social? Se han dado muchas respuestas a estas preguntas. Ejemplo: la creencia que los ricos son ricos porque son mas listo y los pobres son pobres porque son perezosos. un conjunto de creencias culturales que sirven para justificar la estratificación social. de modo que los individuos.El sistema de clases es una forma de estratificación social basada en las capacidades y logros personales.

solo debe haber desigualdades en función de los esfuerzos y meritos desiguales de las personas. en toda sociedad compleja o moderna existe la división del trabajo. El resultado es una distribución desigual de los recursos. el índice de movilidad social (tanto ascendente como descendente) tiene que ser alto. La tesis de Davis y Moore La estratificación social tiene resultados positivos para la sociedad en su conjunto. Meritocracia Las tesis de Davis y Moore se basa en el ideal de la meritocracia. Esto no se aplica a minorías étnicas y a mujeres que no pueden hacerse valorar. de la que se beneficia el conjunto de la sociedad. La desigualdad social dicen ellos beneficia al total de la sociedad pero también puede dar lugar al conflicto social. prestigio. según el cual. El autor cree que es una explicación sensata a la desigualdad pero esta no puede explicar variantes específicas de estratificación.: por que hay profesiones que implican grandes esfuerzos y están peor remuneradas que otras de menor importancia. En las sociedades más meritocraticas los talentos personales se toman más en cuenta. pero no hay sociedad meritocratica en estado puro. Ej. CRITICA: Tumin: es posible comparar profesiones según su importancia funcional? Una estrella de rap puede ganar en un mes lo que un profesor en toda su vida. En las sociedades modernas y complejas existen redes de lealtades personales y clientelisticas y redes de parentesco que controlan y distribuyen recursos según otros criterios que el merito y el esfuerzo personal de sus miembros. Página 57 de 76 . Son generalmente las ocupaciones o profesiones que requieren una alta cualificación las más necesarias para mantener viable la sociedad. lejos de beneficiar al conjunto de la sociedad favorece a unos sectores a costa de otros.desigualdad juega un papel fundamental para el correcto funcionamiento de la sociedad. Dado que la meritocracia se basa en la igualdad de oportunidades. Es necesario recompensar de alguna forma a aquellos que parecen dispuestos a invertir tiempo y energías en adquirir los conocimientos necesarios para ejercer esas profesiones. Los sistemas de castas favorecen la estabilidad y el orden social a costa de desperdiciar los talentos personales. CLASE SOCIAL Y CONFLICTO Según la sociología del conflicto la estratificación social. premian el desarrollo del talento individual y fomentan el esfuerzo. Este fundamento fue expuesto hace más de 50 años por Davis y Moore. Las recompensas pueden venir en forma de ingresos. hay miles de ocupaciones distintas que requieren habilidades y niveles de preparación distintos. poder u otro beneficio. Nuestra sociedad permite que la riqueza y el poder se trasmitan intergeneracionalmente.

la fragmentación de la clase capitalista . La calidad de vida de los trabajadores de hoy es cuatro veces superior. las diferencias entre ricos y pobres serán cada vez mayores. con lo que la confrontación y el derrumbe definitivo del sistema capitalista era algo inevitable.Estratificación y conflicto Marx describió la gran disparidad de riqueza y poder que caracterizaba a los sistemas productivos capitalistas. mejoras en las relaciones laborales: los trabajadores han ido conquistando varios derechos. 2. 2. subsidios y regulación sobre salud laboral. 3. Creía que las instituciones políticas y legales garantizan que las desigualdades sociales se reproduzcan por generaciones.). mayor protección legal: hubo cambio en la legislación que protege a los trabajadores y los ampara. empleados administrativos etc. Empleos de mayor prestigio que requieren el desempeño de habilidades mentales. Estas ideas se basaban en el funcionamiento del capitalismo del siglo XIX cuando el poder económico se concentraba en las manos de los grandes empresarios y financieros. 4. Una sociedad cada vez más polarizada entre una mayoría cada vez más pobre y una minoría cada vez más rica no puede ser viable. trabajadores cuello blanco y mejoras en la calidad de vida. Contraargumentos Los sociólogos que trabajan en el paradigma del conflicto han respondido con varios contra argumentos: 1. con lo que el conflicto entre unos y otros será inevitable. mientras que en nuestro días la propiedad esta repartida entre muchos accionistas. Hace un siglo la mayor parte de las compañías eran propiedad de una familia. las ocupaciones de cuello blanco apenas ofrecen mejoras a los trabajadores. el progreso requiere lucha Página 58 de 76 . como en organizarse en sindicatos. enfermeras. justa y racional. (maestros.(leyes hereditariaseducación privilegiada) Porque no ha habido una revolución proletaria en las sociedades capitalistas? La sociedad capitalista sigue en pie ¿por que el proletariado no abolió con un proceso revolucionario? Dahrendorf señalo cuatro razones: 1. recurrir a huelgas etc.etc. la riqueza sigue estando muy concentrada en manos de unos pocos. 3. Se ha dado una fragmentacion de la clase capitalista.

pero estos conflictos son múltiples. ESTATUS Y PODER Este coincidía con Marx genera conflicto social.el prestigio de la profesión que desempañan o el grupo al que pertenecen. el sistema legal sigue favoreciendo a los ricos. Una sociedad donde las personas ocupan posiciones distintas según: 1-la capacidad que tengan de tomar decisiones que van a terminar afectando a otras personas 2-sus recursos económicos 3. La jerarquía de posiciones socioeconómicas Marx pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la posición económica. como el resultado de la interacción de tres dimensiones distintas. a la que Weber denomino como posición de clase (como dimensión continua). Weber creía que una de las características peculiares de las sociedades industriales es precisamente la escasa consistencia de status. y otra mas baja en otras dimensiones. MAX WEBER: CLASE. Los sociólogos a menudo emplean el termino status socioeconómico para referirse a una clasificación o jerarquización de posiciones sociales en la que se tiene en cuenta varias dimensiones de la desigualdad social. Marx entendió la desigualdad en términos de dos grandes clases sociales bien definidas y diferenciadas entre sí. La contribución principal de Weber es haber identificado la multidimensionalidad de la estratificación social. da lugar a una multitud de posiciones sociales. un individuo puede ocupar una posición alta en una de esas tres dimensiones de la desigualdad social. Una segunda dimensión. el status. El estamento al Página 59 de 76 . mudables y de naturaleza diversa. En el esquema Weber sigue habiendo conflictos de intereses entre personas que ocupan distintas posiciones sociales. Weber pensaba que la estratificación en las sociedades industriales funciona de forma más compleja.4. en la creencia de que la estratificación social Weber entendía la estratificación social de forma mas compleja (creía que el esquema de Marx de dos grandes clases era simplista). Esto es. La desigualdad en la historia Cada una de las tres dimensiones de la desigualdad tuvo una relevancia distinta en distintos periodos de la historia.: un burócrata puede tener un gran poder de decisión y sin embargo disfrutar de una renta o un prestigio social limitados. Ej. Por último el poder completa la configuración de la jerarquía social. Según este esquema multidimensional ya no es posible entender el conflicto social como una lucha o guerra de clases. hace regencia al prestigio social. En las sociedades agrarias la jerarquía social era una jerarquía básicamente estamental. La primera dimensión es la desigualdad económica. según él esquema de Weber.

La industrialización fomentaba el desarrollo de las capacidades individuales. La sociedades agrícolas y ganaderas. que cuentan con más prestigio social. lo que genero una mayor igualdad de oportunidades en detrimento de la rígida estratificación de castas de las sociedades agrarias. Página 60 de 76 . Las labores técnicas al necesitar mano de obra especializada disminuyo el analfabetismo. lo que a su vez resulta en una mayor desigualdad social. La enorme distancia que separaba a la nobleza hereditaria del campesinado es quizás el mayor abismo social que ha existido en la historia. Las sociedades industriales Con la llegada de la revolución industrial se invirtió lo que hasta entonces era una tendencia ininterrumpida hacia una mayor desigualdad social. Como apenas hay excedentes no surgen categorías de individuos que quieran apropiarse de esos excedentes. y es menos compleja que en sociedades con tecnología mas avanzada. En la mayor parte de los casos. los señores disfrutaban de poderes ilimitados sobre sus siervos.que pertenece una persona sirve para clasificar a esa persona en un punto u otro de la jerarquía social. el continuo desarrollo tecnológico transformo muchos de los empleos de cuello azul en empleos de cuello blanco. La mayor productividad generada por los avances tecnológicos permitió una mejora en la calidad de vida de la mayor parte de la población. y las sociedades agrarias Los avances tecnológicos generan un excedente productivo. La estratificación social en estas sociedades se fundamenta exclusivamente en el genero y la edad. Las sociedades de cazadores y recolectores La tecnología se limita a producir lo que es necesario para la supervivencia diaria. LA ESTRATIFICACIÓN Y EL DESARROLLO TECNOLÓGICO DESDE UNA PERSPECTIVA GLOBAL El modelo de evolución sociocultural de Lenski y Lenski. La extensiva regulación gubernamental sobre aspectos de la vida cotidiana de los ciudadanos es solo una muestra de la importancia de las burocracias en este tipo de sociedades. Con el tiempo la complejidad de las sociedades industrializadas genera un crecimiento del aparato burocrático del estado. La industrialización y el capitalismo redujeron las diferencias tradicionales basadas en los privilegios estamentales y las relevancias mas importantes pasaron a ser las económicas y en las condiciones materiales de existencia. analiza la estratificación social desde una perspectiva histórica y nos ayuda a entender los distintos niveles de desigualdad que podemos encontrar en el mundo contemporáneo. En las sociedades agrícolas y ganaderas una minoría controla la mayor parte de dicho excedente.

ha predominado la movilidad social ascendente. Movilidad social Las posiciones sociales no están rígidamente marcadas por el nacimiento. la movilidad social se produce de modo gradual. alta.Todas estas transformaciones explican que las revoluciones marxistas tuvieran lugar en sociedades predominantemente agrarias donde persistían las formas de desigualdad mas pronunciadas. Entre los hombres estadounidenses la movilidad social es bastante Desde una perspectiva temporal y en términos intergeneracionales. Página 61 de 76 . La movilidad social intergeneracional es la movilidad social ascendente o descendente de los hijos respecto a los padres. Dentro de una misma generación. La movilidad social intrageneracional. 1. La sociedad abierta es definida por Popper como una sociedad en la que se da "la competencia por el status entre sus miembros". Los sociólogos le prestan más atención porque este tipo de cambios reflejan cambios estructurales en la sociedad que afectan prácticamente a todo el mundo. tendencia al Sociedades abiertas y cerradas El hecho que exista movilidad nos dice si es una sociedad abierta o cerrada. Conseguir una licenciatura universitaria. Si hay movilidad es un indicio de apertura. un trabajo mejor pagado o formar parte de un hogar en el que entran dos sueldos. de modo que no hay grandes saltos. En las últimas décadas se observa una estancamiento y a una cierta polarización de rentas. 4. La sociedad americana es la que tiene las tasas más altas de movilidad social. Abandonar los estudios perder un trabajo o comenzar a vivir en un hogar encabezado por una mujer pueden ser indicadores de una movilidad social descendentes. como es la de la competencia irracional por destacar sobre los que lo rodean y quitarles su puesto en la sociedad de ser posible. pues es una sociedad en la que "muchos miembros luchan por emerger socialmente y asumir el lugar de otros miembros" la sociedad abierta que defiende Popper se caracteriza porque en ella se da la competencia entre sus miembros por quitarse mutuamente los puestos dentro de la sociedad. Esta competencia se da en forma de lucha individual de unos contra otros. 3. Esto como a su vez hemos venido analizando se debe a que esta sociedad ya está en decadencia y ha originado hombres con tendencias negativas. todo contribuye a una movilidad social ascendente. se refiere a cambios en la posición social que ocurren dentro del ciclo vital de una persona. 2.

no se satisfacen las necesidades sociales (que como vimos son las necesidades afectivas que permiten el despliegue de la razón). Su defensa de este tipo de sociedades se basa en que. como ya anuncia en el prefacio a la segunda edición de su libro. es mucho mas alta que la de la mayor parte de los habitantes del planeta. en términos comparativos. eventuales excesos vandálicos. ni querer apoyar la esclavitud. a pesar de no querer defender actos de brutalidad. La productividad económica de un país se mide normalmente a través del PIB y el PNB. La calidad de vida de los que viven en Europa por debajo del umbral de pobreza. y en la que.Popper no es totalmente ciego a este hecho y habla de las “necesidades sociales” de los hombres de la sociedad abierta contemporánea. el habitante medio de las sociedades ricas vive. como el marxista o el de Platón.” la sociedad abierta que defiende Popper es una sociedad con una política económica análoga a la liberal. Como la renta global esta tan concentrada. refiriéndose despectivamente a la sociedad cerrada como Tribalistas y autosuficiente. A pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la sociedad abierta. Estas necesidades sociales. Página 62 de 76 . quiere protegernos de los errores. La gran transformación que ha tenido lugar en el este de Europa y en la antigua Unión Soviética implica que ya no existe un Segundo Mundo. ESTRATIFICACION SOCIAL Y SOCIEDAD GLOBAL El desarrollo económico global Si estudiamos la desigualdad a nivel internacional las diferencias entre pobres y ricos son todavía mas pronunciadas. no son más que la necesidad de afecto y de despliegue de la razón. El problema de la terminología Los países se clasifican según su grado de riqueza en: • • • Ricos e industrializados: Primer Mundo Países menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales: Segundo Mundo Países pobres y sin desarrollar: Tercer mundo Esta terminología que se empleo durante la guerra fría ya ha perdido validez. Y nos dice que. El PIB o producto interior bruto es el conjunto de bienes y servicios producidos por la economía de un país en un año determinado. extraordinariamente bien. “es necesario reconocer que el exclusivismo y la autosuficiencia tribales sólo podían haber sido superados por alguna forma de imperialismo. de “querer emprender una lucha interminable y peligrosa por un mundo mejor”. en las propias palabras de Popper. Y hay que reconocer que algunas de las medidas introducidas por Atenas fueron de carácter más bien liberal.

En toda sociedad hay una especialización laboral o una división del trabajo entre sus miembros. dicha división o especialización del trabajo se reproduce a nivel internacional entre la comunidad de naciones. se basan en las inversiones de capital en fábricas y tecnología. el resto en aldeas rurales. pero la mitad de su población vive todavía en el campo y trabaja en la población agrícola El conjunto de los países de renta media ocupa un 40 % de la superficie del planeta y agrupa a alrededor de un tercio de la población mundial. que incluye además generada por los nacionales del país en el extranjero. sus habitantes disfrutan de un alto nivel de vida. La mayor parte de estos 60 países se encuentran en África. se encuentran en torno a la mediana. están también a la vanguardia de la tecnología informática. Países de renta alta la renta Fueron los primeros países en experimentar la revolución Industrial.El PNB o producto nacional bruto . Países de renta media Son aquellos cuya renta per capita oscila entre los 2500 y 10000 dólares anuales. La riqueza y la pobreza en el mundo En los países que hemos clasificado de renta baja no solo vive gente pobre. Estos países han experimentado alguna forma de industrialización. son en su mayoría sociedades predominantemente agrarias. Estos 40 países representan un 25 % del total de la superficie terrestre. los barrios ricos son el reflejo del alto nivel de vida de que disfruta la Página 63 de 76 . Ocupan un 35% de la superficie terrestre. Los países de renta alta se especializan en el desarrollo científico y emplean la tecnología más productiva y compleja. principalmente en torno a los núcleos urbanos. Gracias a las enorme capacidad productiva de estos países. Los países de renta baja Los países de renta baja. y en su mayor parte se encuentran en el hemisferio norte.000 dólares anuales. un 25% vive en ciudades. Controlan la mayor parte de los mercados financieros. pero encima de la mediana en lo que se refiere a la población mundial. Su renta capita oscila desde 10. pero en ellos habita más de la mitad de la población mundial. su productividad se multiplico por cien como consecuencia de esta transformación. donde la mayor parte de la población vive en una situación de extrema pobreza.

donde la mitad de la población está mal nutrida. carecen de los alimentos necesarios para su supervivencia a largo plazo. Tecnología. la necesidad obliga a los niños a recurrir a actividades peligrosas o delictivas con el fin de sobrevivir y ayudar a sus familias. Pobreza relativa y pobreza absoluta En las sociedades ricas lo habitual es analizar la pobreza relativa. La extensión de la pobreza absoluta es mayor en los países africanos. Se estima que unos 25 millones de niños viven solos durmiendo en la calle y sobreviviendo como pueden. La especialización de la población en labores Página 64 de 76 . Un 20% de la población mundial carece de aporte nutritivo para desempeñar su trabajo regular. Las variables que se correlacionan con la pobreza 1. La severidad de la pobreza En los países pobres las condiciones de la pobreza son más duras que en los países ricos. Pobreza absoluta implica una falta de recursos que la vida de aquel que la sufre esta en peligro. al igual que en las sociedades ricas. En los países de renta baja esta desigualdad es mucho mas pronunciada. para la mayor parte de la población de estos países la pobreza es la norma. La extensión de la pobreza La pobreza en los países pobres está más extendida que en los países ricos. Expone a los que la sufren a un peligro de muerte. La pobreza golpea con especial dureza a la población infantil. calculando el porcentaje de población que tiene una renta inferior ala mitad de la renta media.minoría de la gente. sean estas ricas o pobres. pero. En las sociedades pobres suele ser el trabajo de la mujer el que genera la renta que mantiene a la familia. Correlaciones de la pobreza Por que existe esta desigualdad entre las distintas sociedades del planeta? Qué es lo que explica que explica que la pobreza de los países de renta baja sea tan extrema?. las mujeres también se encargan de criar a los hijos y del mantenimiento de la casa. De los 800 millones de personas que viven en situación de pobreza absoluta en el mundo 500 millones son mujeres. La pobreza relativa existe en todas la sociedades en las que existe desigualdad. los países más pobres carecen de la tecnología industrial que permite multiplicar la productividad del trabajo y generar riqueza.

3. En el siglo XX la calidad de vida en las zonas industrializadas del mundo se había cuadruplicado. Las sociedades pobres están regidas por un modo de vida tradicional que se transmite de generación en generación. de modo que la calidad de vida de sus respectivas poblaciones también esta mejorando notablemente. 5. Esta ha sido la norma en la historia de la humanidad. Las pautas culturales.agrícolas y ganaderas inhibe el desarrollo de otras cualidades laborales. La estratificación social. TEORIAS DE LA MODERNIZACION Y DE LA DEPENDENCIA Se han desarrollado dos grandes teorías para explicar la desigual distribución de la riqueza y el poder en el mundo: La teoría de la modernización Es un modelo de desarrollo económico y social que explica la desigual distribución de la riqueza en el mundo en función de los distintos niveles de desarrollo tecnológico que han alcanzado las sociedades. 6. La distribución de la riqueza en los países de renta baja es muy desigual. es la abundancia en realidad la que requiere una explicación. Las relaciones internacionales. Como consecuencia de los grandes descubrimientos en el siglo XVI. La desigualdad de género. La posición subordinada de la mujer es más pronunciada en los países de renta baja. Pero fue la revolución industrial la que disparo el desarrollo económico. en todas partes del mundo ya la presencia comercial europea. El crecimiento de la población. puede explicar esta desigualdad. Los países de menor desarrollo económico son precisamente aquellos de mayor crecimiento demográfico. se hicieron evidentes las enormes posibilidades que ofrecía el comercio a escala mundial. Página 65 de 76 . El colonialismo ha sido definido como un proceso que permitió el enriquecimiento de una minoría de países por medio del control económico y político de otros países. Hoy muchos análisis sugieren que las áreas ricas siguen ejerciendo un control sobre las áreas pobres bajo nuevas pautas de dominio denominadas neocolonialismo: nueva pauta de relaciones internacionales que ha sustituido el control político directo por la explotación económica a manos de las grandes compañías multinacionales. Los teóricos de la modernización parten de la constatación de que hace solo unos siglos el mundo entero se encontraba en una situación de pobreza. Las formas de vida ancestrales están tan arraigadas que la población se resiste a las innovaciones. 4. 2. El sistema o la naturaleza de las relaciones internacionales. al principio esta nueva riqueza beneficio solo algunos pocos. tanto en su desarrollo histórico como contemporáneo.

El proceso de modernización sigue cuatro fases o estadios: 1. 2. 4. 2. El papel de los países desarrollados Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro planeta de cuatro formas distintas: 1. Ayudas para el control demográfico. Al difundir las técnicas de control de la natalidad y fomentar su uso. algo que resulta crucial para combatir la pobreza. La gente produce para comerciar con otros y obtener un beneficio con lo que se crean los mercados. El estadio tradicional: Las sociedades con tradiciones muy arraigadas se resisten a la innovación tecnológica. La revolución industrial fue la que permitió que una parte de la humanidad superara las condiciones de pobreza estructural en las que vivía. Los estadios de la modernización de Rostow La creación de riqueza es una posibilidad abierta a todas las sociedades ya que una vez que la tecnología se difunde todas las sociedades convergen en un único modelo: el modelo industrial. El aumento de la capacidad de producción de alimentos: La introducción de esta tecnología da origen a una revolución agrícola. la tecnología industrial permite una mejora sustancial de la calidad de vida del conjunto de la población. sus miembros dependen más de sus talentos y habilidades individuales. Hacia la madurez tecnológica: El conjunto de la sociedad considera normal aspirar a mejorar la calidad de vida y aprovechar la tecnología industrial. En la última fase de desarrollo económico. 3. las tradiciones culturales tienen un enorme impacto en las decisiones de las personas Se habla de una suerte de inercia cultural es la que inhibe cualquier experimento social que vaya contra la tradición por lo que se resisten a incorporar avances tecnológicos. El estadio de despegue: Conforme las sociedades se desprende de las tradiciones. En esta fase del desarrollo económico. los países desarrollados contribuyen a moderar el crecimiento demográfico de los países pobres. Página 66 de 76 . permitiendo así el crecimiento económico. La gente aprende a necesitar la gran cantidad de bienes y servicios que sus sociedades producen. el consumo de las masas. la pobreza absoluta esta disminuyendo rápidamente.La importancia de la cultura Si la tecnología ha reducido los niveles de pobreza ¿Por qué hay países que no han avanzado en este sentido? Para los teóricos de la modernización las tradiciones culturales constituyen el mayor impedimento al desarrollo económico.

Esta dependencia es la consecuencia de un proceso que en realidad comenzó hace siglos. El colonialismo contribuyo a enriquecer este centro al favorecer el trasvase de materias primas de todas partes del mundo a Europa Occidental. en nuestros días los países pobres siguen sosteniendo a los ricos cediéndoles el acceso a materias primas. Los países de renta baja forman la periferia del sistema económico mundial incorporado por el colonialismo. La teoría de la dependencia La teoría de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo se debe a pautas históricas de explotación de los países pobres por los países ricos. Dicho de otro modo: las relaciones económicas de los países pobres con los países ricos siguen reproduciendo la lógica de la explotación colonial.pues supone el empleo de nuevas semillas. La importancia del colonialismo La teoría de la dependencia sostiene que la liberación política no se ha traducido en una autonomía económica. Los países desarrollados del planeta formarían en centro de este sistema económico mundial. fertilizantes químicos y pesticidas 3.Este modelo sugiere que la productividad de todos los países del mundo depende del funcionamiento de una red económica que se extiende al conjunto del planeta. El esquema de Wallerstein De acuerdo con Immanuel Wallerstein explica la desigualdad entre las naciones en términos históricos y según el esquema o modelo conceptual de “economía capitalista a escala mundial”. La introducción de la tecnología industrial: Las sociedades ricas contribuyen a acelerar el desarrollo económico de las sociedades pobres exportando tecnología industrial e informática. sistemas de regadío. Esta difusión tecnológica permite que los países de renta baja no se limitan exclusivamente a la producción agraria y desarrollen también los sectores industrial y de servicios. a una mano de obra barata y a un mercado en el que dar salida a su producción industrial. Los países de renta alta han contribuido al empobrecimiento de los países de renta baja al hacerlos económicamente dependientes. este trasvase continua en la actualidad porque aunque se ha puesto fin al colonialismo formal. Este neocolonialismo responde a las necesidades de una economía capitalista a escala mundial. 4. Los programas de ayuda al desarrollo: las inversiones de capital procedentes de los países ricos ayudan a los países pobres a alcanzar el estadio de despegue económico. las grandes multinacionales con base en los países ricos siguen extrayendo beneficios en otras partes del mundo. Página 67 de 76 . para Wallerstein fue el trasvase de riqueza el que permitió la Revolución Industrial.

La economía mundial impone a los países pobres del mundo una relación de dependencia con respecto a los países ricos. Al carecer de una base industrial. La falta de capacidad industrial. Esta dependencia se fundamenta en tres pilares: 1. La economía de los países depende de la producción o explotación de unas pocas materias primas. Dadas estas pautas de comercio desigual. reproduciendo la pobreza y las desigualdades. Las economías orientadas a la exportación. UNIDAD V Página 68 de 76 . no es de extrañar que la deuda externa de los países pobres haya aumentado en las últimas décadas.Este sistema económico mundial beneficia a las sociedades ricas y perjudica al resto del mundo. 2. las sociedades pobres se enfrentan a una doble dependencia. la deuda externa. 3.

el comportamiento y las necesidades humanas. pero con frecuencia no es planificado: la sociedad industrial ha promovido muchos tipos de cambio pero los especialistas rara vez prevén todas las consecuencias de los cambios que promueven. Las causas del cambio social El cambio social se debe a múltiples causas y factores y en un mundo como el actual el cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros lugares. Marx argumentaba que era el conflicto de clase el que actuaba como motor del cambio social de un periodo histórico a otro. En el cap Cultura se identificaron tres fuentes importantes de cambio cultural. 4.El cambio social a veces es intencional. Todas ella son dimensiones del cambio social.El ritmo social surge en todas partes. ideas y relaciones sociales.Algunos cambios son más importantes que otros: ciertos cambios solo tienen una importancia pasajera mientras otros son transformaciones que permanecen durante varias generaciones. Cultura y cambio La cultura es un sistema dinámico que continuamente incorpora nuevos elementos y se deshace de otros. algunas sociedades cambian a mayor velocidad que otras. En segundo: el descubrimiento: sucede cuando las personas se dan cuenta por primera vez de ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlos de un modo distinto. Conflicto y cambio La tensión y el conflicto en el seno de una sociedad también provoca el cambio. las migraciones y las comunicaciones de masa hacen que distintos elementos culturales se extiendan por todo el mundo. Normalmente las cosas materiales se difunden con mayor facilidad que los aspectos culturales no materiales. van desde las innovaciones tecnológicas al crecimiento de la burocracia y la expansión de las ciudades. En tercer lugar: la difusión: produce cambios a medida que el comercio. la transformación de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo. El proceso del cambio social muestra tres elementos característicos: 1. Página 69 de 76 . la estratificación social y distintas instituciones sociales. 3. En primer lugar: la invención: produce nuevos objetos.El cambio social genera desacuerdos: la mayoría de los cambios sociales tienen consecuencias positivas y negativas. Algunas de las fuerzas dinámicas que han desarrollado la conciencia. aunque el ritmo del cambio pueda variar de un lugar a otro: todo parece apuntar hacia el hecho de que no hay nada que no este sujeto a los vaivenes del cambio.EL CAMBIO SOCIAL Y CULTURAL ¿Qué es el cambio social? Algunas de las pautas sociales que son relativamente estáticas son el estatus y los roles sociales. A pesar de todo. 2.

2-La expansión de las decisiones personales: para los habitantes de las sociedades tradicionales preindustriales la vida esta determinada por fuerzas que escapan al control humano: dioses. 4-La orientación hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo: los habitantes de las sociedades modernas reflexionan más sobre el futuro. Así. La modernidad Uno de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de la modernidad. Las decisiones humanas la decisión cultural de controlar el entorno natural. espíritu.El aumento de la diversidad de creencias: la modernización favorece una visión del mundo mas racional y científica en la que la tradición pierde su fuerza y la moralidad se convierte en una actitud individual. Ferdinand Tonnies: la pérdida de la comunidad Sociólogo alemán. la modernización es el proceso de cambio social que se inicio con la industrialización. las pautas sociales relacionadas con la industrialización. El entorno natural y el cambio Como se ha analizado las sociedades humanas están muy unidas a su entorno natural. un proceso que Berger denomina individualización. A medida que el poder de la tradición se erosiona las personas comienzan a concebir sus vidas como una sucesión sin fin de opciones. Ilustro su argumento mostrando como las personas que tienen carisma pueden transmitir mensajes que algunas veces cambian el mundo. Página 70 de 76 .Ideas y cambio Weber también contribuyó a la comprensión del cambio social: aunque reconoció la importancia del conflicto busco las raíces del cambio social en el mundo de las ideas. destino. 3. Por esta razón el cambio en uno de esos ámbitos tiende a producir cambios en el otro. Dimensiones principales de la modernización Meter Berger señala cuatro características principales de la modernización: 1-El declive de las pequeñas comunidades tradicionales: la modernidad implica el progresivo debilitamiento si no la destrucción de las comunidades definidas y relativamente cohesionadas en las que las personas encontraron solidaridad y significado durante la mayor parte de su historia. Muchos individuos responden a las alternativas que les presentan las sociedades modernas cambiando sus estilos de vida a lo largo del tiempo. En su uso diario hace referencia al presente en comparación con el pasado. aporto a la disciplina la teoría de la Gemeinschaft (tipo de organización social en la cual la gente esta unida fuertemente por lazos familiares y de tradición) y la Gesellschaft (tipo de organización social en el cual la gente esta unida entre sí débilmente y motivada por el interés propio).

A los ojos del autor la revolución industrial debilitaba el tejido social de la familia y la tradición. Con la modernización. La solidaridad orgánica equivaldría al concepto de Gesellschaft. de modo que la vida de todos los individuos sigue un curso muy parecido. Tonnies Gesellschaft perdida solidaridad social. Durkheim No estaba de acuerdo con esta visión e invirtió la terminología que utilizaba para enfatizar aun mas su posición. desde la fundamentación en los lazos de similitud (parentesco y comunidad) hacia la interdependencia económica (la división del trabajo). sino relacionada con el cambio de las bases de la comunidad. los lazos sociales que surgen de los sentimientos morales compartidos. Este concebía la modernización no tanto en términos de la perdida de comunidad. la división del trabajo se hace mas pronunciada. Para Durkheim la modernización se caracteriza por la creciente división del trabajo. al promover el individualismo y poner un énfasis de tipo empresarial en la eficiencia. Emile Durkheim: la división del trabajo Durkheim compartía con Tonnies el interés por los profundos cambios sociales que aparecieron con la revolución industrial. es decir. todos nosotros dependemos de otras personas para satisfacer nuestras necesidades. por la actividad económica especializada. las personas que viven en sociedades modernas llevan a cabo roles muy especializados. La solidaridad mecánica se basa en una división minima del trabajo. mantenía unidas a las sociedades preindustriales. Mientras que todos los habitantes de las sociedades tradicionales participan en una amplia gama de actividades. Afirmaba que la solidaridad mecánica. la dependencia mutua entre personas con ocupaciones especializadas o solidaridad orgánica es lo que mantiene unidas a las sociedades modernas. A medida que las personas comenzaban a asociarse de acuerdo a su propio interés las sociedades europeas y norteamericanas perdían gradualmente sus raíces y se convertían en impersonales. Página 71 de 76 . sugiriendo que el mundo actual no es menos natural que el anterior y describió las sociedades tradicionales como “mecánicas” por su rigidez. como resultado inevitable de la disolución gradual de los lazos naturales y orgánicos del pasado rural: sólo permanecen los lazos artificiales y mecánicos del presente. Es la diferencia mas que la similitud lo que integra estas sociedades. Según Tonnies la modernidad consigue modificar completamente estas sociedades. Max Weber: la racionalización Para este la modernidad supone la progresiva sustitución de una visión tradicional del mundo por un modo de pensar racional. Este empleo el término de sociedad “orgánica” para designar la sociedad moderna.

Este tipo de sociedad emplearía las maravillas de la tecnología industrial para enriquecer las vidas de las personas y para liberar al mundo de la división en clases sociales. Una sociedad de masas es una sociedad en la que la industria y una burocracia en expansión han erosionado los lazos sociales tradicionales.En las sociedades pre industriales la tradición actúa como un freno constante del cambio. los individuos adoptan el comportamiento que les permita conseguir sus objetivos. así. en la sociedades modernas las personas conciben la verdad como una cuestión personal que debe ser liberada. Estaba de acuerdo con lo afirmado por los otros pensadores: debilitaba las comunidades de pequeño tamaño. Se Página 72 de 76 . creía que para estos la “verdad” es un sinónimo de lo que siempre ha sido. e impulsaba una visión del mundo racional. Debido a que la eficiencia es mas valorada que la reverencia al pasado. Weber afirmo que las personas de las sociedades modernas se sienten desencantadas. Kart Marx: el capitalismo En lugar de estudiar el orden social. las sociedades modernas se alejan de sus dioses. Afirmaba que la burguesía de la Europa medieval había surgido como una fuerza que arrebataría el control de la sociedad a la nobleza feudal. La burguesía consiguió el éxito final cuando la revolución industrial le facilito el control de un nuevo y poderoso sistema productivo. Al contrario que Weber. la otra en el conflicto social. concebía la revolución industrial como una revolución capitalista. Como se puede entender un proceso en el que se produjeron tantos cambios simultáneamente?. al adoptar un tipo de pensamiento racional y científico. acentuaba la división del trabajo. La teoría funcionalista: la modernidad y la sociedad de masas Uno de los enfoques generales considera la modernización como el proceso de desarrollo de la sociedad de masas. este se centro en el conflicto social. Consideraba que estos factores eran simplemente condiciones necesarias para que el capitalismo se desarrollara. Por el contrario. la principal fuente de conflicto social y de deshumanización. que creía que la sociedad moderna era una jaula de hierro burocrática. Marx estaba seguro que el conflicto social en el seno de los sistemas sociales capitalistas pronto daría lugar al nacimiento de cambios sociales revolucionarios que conducirían al socialismo igualitario. La sociología ha desarrollado dos tipos de explicaciones: una proviene del paradigma funcionalista. A pesar de todo. ya que las verdades que antes eran incuestionables pasan a formar parte de cálculos empíricos. Para Marx. Los análisis teóricos de la modernidad El auge de la modernidad constituye un complejo proceso social que esta relacionado con muchas dimensiones del cambio. la visión marxista de la modernidad incorpora grandes cantidades de optimismo. la sociedad moderna era sinónimo de capitalismo.

aquí las personas vivían rodeadas de sus parientes y guiadas por una tradición compartida. La masificación de la vida moderna Subraya el aumento del tamaño de los ámbitos de la vida moderna. el poder descansa en grandes burocracias con lo que los habitantes de las pequeñas comunidades pierden gran parte del control sobre sus vidas. el crecimiento de las ciudades y la especialización de las actividades económicas producto de la revolución industrial cambio la situación. Este enfoque teórico mantiene que la desigualdad es lo que yace tras los extendidos sentimientos de impotencia personal. las comunidades impersonales y los individuos socialmente atomizados. Aunque se reconoce Página 73 de 76 . la posición social de los individuos se establecía prácticamente con su nacimiento y la movilidad social era escasa. La sociología del conflicto: la modernidad y la sociedad de clases Desde esta perspectiva la modernidad adopta la forma de una sociedad de clases: una sociedad capitalista que muestra una profunda estratificación social. Las personas se hicieron mas tolerantes con la diversidad social y se defendieron los derechos individuales y la libertad de elección. A medida que las innovaciones tecnológicas comenzaron a permitir que los gobiernos se expandieran.: educ publica. Los medios de comunicación sustituyeron la comunicación directa de los pueblos. pero la ausencia de medios de transporte y comunicaciones eficientes hacia que el poder de los monarcas fuera menor que el que ostentan actualmente los lideres políticos. etc.caracteriza por las estructuras de parentesco débiles. El tamaño limitado del grupo junto con los rígidos valores morales impedía la diversidad social. Las habladurías y la murmuración eran un medio de informal de asegurar la conformidad rígida a las normas de la comunidad. De este modo. condiciones de empleo. el estado central creció en tamaño e importancia. las sub y las contra culturas se multiplicaron y las minorías consiguieron mayor poder. Las personas comenzaron a conocerse por las funciones que desempeñaban en lugar de hacerlo por su grupo de parentesco o su lugar de origen. La movilidad geográfica. establece normas. las comunicaciones de masas y el contacto con distintos tipos de vida erosionaron los valores tradicionales. El estado en continua expansión En las pequeñas sociedades preindustriales de Europa las familias reales reinaban formalmente en el país entero. El gobierno se ha adentrado en un gran número de tareas de la vida social: regula salarios. policía. tribunales. escolariza la población y facilita ayuda económica a enfermos y desempleados. Como las diferencias sociales eran reprimidas las subculturas y las contracultural surgían en raras ocasiones y el cambio se producía muy lentamente. El aumento de la población. Europa y Norteamericana eran mosaicos de pequeñas ciudades. Las grandes organizaciones comenzaron a asumir mayores responsabilidades sobre las necesidades diarias de la población Ej. En una sociedad de masas. Antes de la revolución industrial.

Las empresas enarbolan la lógica científica cuando afirman que la eficiencia solo se alcanza con el crecimiento continuo. A pesar de ello hoy solo el 5% mas rico de la población controla mas de la mitad de la riqueza. tanto la producción como el consumo crecen continuamente. Con la globalización las compañías han logrado dominar capitales en todo el mundo. Para David Riesman la modernización introduce importantes cambios en el carácter social: en las pautas de personalidad que son comunes a los Página 74 de 76 . Aunque los teóricos de la sociedad de masas afirman que los gobiernos juegan un papel importante en la lucha contra los problemas sociales. Otros teóricos de la sociedad de clases añaden que los trabajadores y las minorías han conquistado derechos políticos y un mayor nivel de vida solo a través de su autoorganización contra los capitalistas hostiles y los dirigentes de los gobiernos. Consternados por el excesivo relativismo de las sociedades modernas las personas que se encuentran sin guía moral pierden la seguridad y la certidumbre que una vez proporcionaba la tradición. El capitalismo promueve la ciencia como una ideología que justifica el status quo. La desigualdad persistente La modernidad ha hecho que gradualmente desaparezcan algunas de las rígidas diferencias que dividían a los nobles y a las personas comunes. Favorece la impersonalidad y el anonimato al transformar a los seres humanos en mercancías.que se han desarrollado hasta alcanzar tamaños impresionantes se considera que la característica principal de la modernización es la expansión de la economía capitalista y la desigualdad que produce. La modernidad y el individuo Micro-acción y sociedad de masas: los problemas de la identidad Las sociedades de masas con su diversidad y cambios característicos solo ofrecen bases movedizas en la que construirse una identidad personal. Marx era escéptico respecto a que el estado pudiera llevar adelante algo mas que pequeñas reformas. Ej. Decía Marx que el capitalismo descansa en el “puro interés propio” y este egocentrismo erosiona los lazos sociales que una vez fueron la base de las pequeñas comunidades. como fuente de trabajo y como mercado de consumo de la producción capitalista. Busca mejorar la salud a través de la medicina científica en vez de hacerlo a través de la erradicación de la pobreza que es una de las causas de la mala salud. Así el resultado final es que el capitalismo reduce a engranajes a las personas en la maquinaria de la producción material. Tal como el lo concebía el estado defiende fundamentalmente la riqueza y los privilegios de los capitalistas. El capitalismo La teoría de la sociedad de clases sigue el pensamiento de Marx al afirmar que el aumento del tamaño de los ámbitos en los que se desarrolla la vida social se debe al apetito insaciable del capitalismo debido a que esta persigue la acumulación de beneficios.

El que consideremos o no un cambio concreto como un progreso depende de nuestros propios valores. En definitiva. la conformidad rígida con los modos de vida venerados tradicionalmente. la alta tecnología ha dado poder a un grupo de especialistas que dominan la agenda pública. la modernidad ha supuesto grandes privilegios. La sociedad de clases: los problemas de la carencia de poder Este enfoque sostiene que las crecientes desigualdades sociales impiden que se cumpla la promesa de la sociedad moderna de la libertad individual. Las personas de las sociedades modernas mucho la flexibilidad personal. Riesman define este carácter social como tipo dirigido por los otros: la receptividad a las últimas tendencias y modas. de modo que lo que es bueno equivale a lo que “siempre ha sido así”. Los habitantes de las sociedades tradicionales orientan su vida adecuándola a lo que ha sucedido hasta ese momento. En estas sociedades se valora lo más reciente en lugar de lo tradicional y las personas buscan ansiosamente la aprobación de los demás y miran a los de su generación más que a las personas mayores como modelos de comportamiento. En lugar de ello sostiene que nuestra sociedad todavía niega a una mayoría de individuos la participación completa en la vida social. pero para la mayoría la vida diaria supone enfrentarse a la incertidumbre económica y a un tormentoso sentimiento de carencia de poder. Los avances tecnológicos para este reducían el control de la gente sobre sus propias vidas. Este enfoque rechaza la afirmación de la teoría de la sociedad de masas de que las personas sufren por exceso de libertad. La modernidad y el progreso En las sociedades modernas la mayoría espera y aplaude el cambio social ligado con la idea de progreso. Herbert Marcuse contradijo la afirmación de Weber. la capacidad de adaptarse y la sensibilidad hacia los demás. Las personas culturalmente conservadores actúan de forma similar porque todas se basan en los mismos fundamentos culturales. La posmodernidad ¿Ha sido la revolución de la información la que nos ha empujado a la era posmoderna? Página 75 de 76 . la inconsistencia y el cambio. Para algunas personas.miembros de una sociedad dada. este consideraba que la sociedad moderna es irracional porque es incapaz de cubrir las necesidades de un gran número de personas a pesar de que la sociedad moderna produce una cantidad de riqueza desconocida en épocas anteriores. Estas personas desarrollan identidades fluidas que se caracterizan por la superficialidad. Las sociedades preindustriales favorecen el carácter social que este denomina tipo dirigido por la tradición. la teoría de la sociedad de clases considera que las personas sufren porque las sociedades modernas han concentrado la riqueza y el poder en manos de unos cuantos privilegiados. a menudo expresadas en la práctica de imitar a los demás.

El Siglo XX no ha conseguido erradicar problemas sociales.Un buen número de estudios contesta afirmativamente y usan el término posmodernidad para referirse a las relaciones sociales características de las sociedades postindustriales. La ciencia ya no tiene las respuestas: la crítica dice que la ciencia ha creado más problemas que los que ha resuelto. Las instituciones sociales están cambiando: la revolución de la información ha potenciado las ideas. El término se ha incorporado a la sociología tras una ola de crítica social que se desarrollo con el auge de la política izquierdista en los años 60. Aunque hay muchas variaciones todas las corrientes coinciden en 5 afirmaciones: • • • • • En muchos aspectos importantes la modernidad ha fracasado: la promesa de una vida libre sin necesidades. Página 76 de 76 . La antorcha que guía el progreso se esta apagando: las personas de la vida posmoderna tienen menos confianza de lo que les pueda deparar el futuro. pero esto no se ha logrado. La familia posmoderna ya no se ajusta a una sola formula. Los debates culturales se están intensificando: la modernidad surgió envuelta en la promesa de promover la individualidad y de extender la tolerancia.

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