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Muitas das informaes sobre o passado pr-colombiano se perderam durante a fase do descobrimento europeu e da conquista.

Interesses scio-polticos motivaram alguns povos a destruir velhos documentos no af de reescrever em favor prprio a histria do Mxico Central. Apesar deste ''apagamento histria)", recuperoU'Se, com grande trabalho, parte desta documentao. Neste livro, um painel em busca da histria quase perdida daquela poca.

Brasiliense

Copyright

Ciro Flamarion S. Cardoso

Capa: 127 (antigo 23) Artistas Grficos Reviso: Carlos E . Carvalho Jos E . Andrade

NDICE

Introduo Sociedades pr-agrcolas Sociedades agrcolaspr-urbanas .; Agricultura intensiva e urbanizao: culturas"pr-colombianas Reflexes finais Indicaes para leitura

7 12 34 as "altas 52 109 115

Editora Brasiliense S.A.


R. General J a r d i m , 160 01223 - So Paulo - S P Fone (011)231-1422

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INTRODUO

"A civilizao romana n o morreu de morte natural. Foi assassinada." Assim concluiu Andr Piganiol o seu livro sobre o Imprio Romano no sculo lV~aepois de Cristo {L'empire chrtien 325-395, Pans, P. U . F . , 1947, p. 422). T a l afirmao, discutvel no caso romano, aplica-se perfeitamente s numerosas sociedades indgenas existentes no continente americano na fase do descobrimento europeu e da conquista (fins do sculo X V e sculo X V I ; em certas regies, a conquista foi mais tardia). De tal fato derivam-se muitos problemas de documentao e mesmo de interpretao. De documentao: os conquistadores destruram monumentos grandes centros urbanos da ltima fase pr-colombiana foram transformados em cidades espanholas (Mxico, Cusco) e obras de arte (fundidas quando confeccionadas com metais preciosos), queimaram quase todos os cdices (ma-

Ciro Flamarion S. nuscritos pr-colombianos, encontrados principalmonte na rea que hoje corresponde ao Mxico centro-meridional). Mais grave ainda, a conquista e as primeiras fases da colonizao significaram a destruio fsica da maioria absoluta dos ndios, atravs de epidemias repetidas, escravido e trabamos forados diversos, confisco de terras, ruptura violenta da organizao social, familiar, religiosa, cultural. Entre os milhes que morriam, desapareceram muitos sbios portadores da tradio de civilizaes moribundas. Tudo isto limita muito a quantidade de informao que se pde recolher sobre as ltimas etapas da historia pr-colombiana. problemas de^interpretao: nas regies indgenas e m e s t i a s da A m r i c a , ^ t r a u m a M c w q u l s t a e da colonizao se prolonga at hoje, expressarid-se na oposio entre "hispanistas" e "indigenistas", apologistas respectivamente da obra civilizadora ibrica e do passado indgena. E m ambos os casos, so posies unilaterais, distorcidas e idealizadas. E m certos pases, quase se teria a impresso de que polmicas coloniais Seplveda versus L a s Casas, Sarmiento de Gamboa versus Garcilaso de la Vega ainda no terminaram... verdade, no entanto, que a conquista no pode explicar tudo..Os tipos possveis de testemunhos variam tambm segundo os graus de evoluo social do povos pr-colombianos de todas as pocas. Houve, enfim, destruies deliberadas de documentos histricos, por razes polticas, antes da chegada dos europeus. Assim, os astecas destruram velhos

Amrica

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cdices de outros povos no af de "reescrever" a seu favor a histria do Mxico central. Podemos dividir em trs grandes grupos os documentos de que dispomos para o estudo da antiguidade americana. O leitor constatar facilmente que a regio melhor aquinhoada a que os arquelogos batizaram como "Meso-Amrica" (boa parte do Mxico, Guatemala, E l Salvador e pores de Honduras, Nicargua e Costa Rica atuais). Consideremos, em primem) lugar, as fontes disponveispara toda a Amrica. So os restos arqueolgicos, os textos em lnguas europeias redigidos por conquistadores, cronistas, missionrios, funcionrios reais dos primeiros tempos da colonizao; s vezes tambm tomos obras de escritores indgenas e mestios em lnguas europeias e documentos legais (relativos terra, por exemplo) das colnias incipientes. O prprio mapa lingustico da poca da conquista, quando possvel reconstitu-lo, torna-se fonte de grande interesse. E m seguida, h fontes disponveis principalmente para a Meso-Amrica e a zona andina central (Peru, Bolvia, partes do Equador, do Chile e da Argentina). Referimo-nos a textos em lnguas indgenas, provenientes da tradio oral, fixados com caracteres latinos depois da conquista. Merece meno especial, neste ponto, o imenso trabalho de Bernardino de Sanagun no Mxico. Finalmente, temos as fontes s disponveis para a Meso-Amrica: cdices ou "livros de pinturas", dos quais s quarenta so pr-colombianos, e outros.

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Ciro Flamarion S. do sculo X V I , mas feitos segundo a tradio indgena; e inscries, principalmente na zona maia, ainda no totalmente decifradas na atualidade. Tendo em vista a natureza das fontes disponveis, que mtodos podem ser aplicados ao estudo da histria pr-colombiana? O nico mtodo universalmente aplicvel ao passado indgena da Amrica o arqueolgico, mais exatamente o da arqueologia pr-histrica. Trata-se lia. reconstituio de culturas desaparecidas atravs dos vestgios materiais por elas deixados (esqueletos dos homens, ou dos animais de que se alimentavam; restos de casas, tmulos, templos; artefatos e objetos diversos: cermica, esculturas, instrumentos agrcolas e outras ferramentas, etc), obtidos em muitos casos atravs de escavaes realizadas segundo mtodos sofisticados, e interpretados com apoio em uma tecnologia avanada (datao pelo carbono 14, palinolgia ou estudo dos plens fsseis para reconstituir floras desaparecidas, mtodos estatsticos^ ete-*e em algum sistema terico acerca dos^aspectos dinar micose^strutuiais_das^ ""^Outra metodologia muito importante para os estudos pr-colombianos a da etno-histria. Esta foi, a princpio, uma espcie de etnografia descritiva, aplicada retrospectivamente s fontes da poca da conquista e dos primeiros tempos da colonizao. Hoje algo bem mais srio e interessante: o uso critico de documentos diversos para a reconstruo jlas- estruturas econmicas, sociais, polticas e mtelectuais dos diversos grupos indgenas, tratando de

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eliminar as deformaes induzidas por uma documentao de origem europeia ou de europeus residentes (criollos), nascidos na Amrica. Apoia-se ao mesmo tempo em mtodos histricos _e antropolgicos. Por fim, para os sculos que precedem imediatamente a conquista, em certas regies privilegiadas como o caso do Mxico central , o mtodo histrico no sentido tradicional ou estrito, baseado em documentos escritos que procedem do passado prcolombiano ou da fixao da sua tradio oral, possvel, embora os historiadores tenham de se apoiar igualmente nos resultados da arqueologia e da etnohistria. Deve ficar claro, porm, n o ser possvel para qualquer perodo pr-colombian ja construo de um saber histrico comparvel ao que possumos acerca da Grcia ou Roma antigas,, por exemplo, j que estas so civilizaes para as quais podemos dispor de multo mais documentao escrita, possibilitando uma viso bem mais detalhada dos processos e estruturas. Mutatis mutandis, a situao do conhecimento histrico acerca da Amrica pr-colombiana se assemelha do qtle.se refere WaJSfegra prcolonial, inclusive najdeformao produzida por uma distribuio muito desigual dos trabalhos dos especialistas no tempo e no espao: h regies e perodos muito frequentados, enquanto outros permanecem quase desconhecidos.

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Q U A D R O 1 Cronologia da ltima glaciao do Pleistoceno ou Quaternrio (Wlsconsln) na Amrica, segundo Bosch Gimpem. Tempo (anos a. C.) Fases mais Fases menos Fatos da pr-histria americana frias (ou frias glaciares) (retiradas glaciares) Scarborough Talbot Peoria Hackensack New Haven Springfield Brattelboro Tem incio a difuso das pontas de proj til da tradio chamada Plano. Two Creeks Inicia-se a difuso das pontas de projtil da tradio chamada Uano. Apogeu do Paleoltico Superior americano. Grande retirada: fim da glaciao e passagem do Pleistoceno ao Holoceno.

50000-45000 Altoniense 45000-40000 40000-30000 Farmdale 30000-25000 25000-23000 Iowa 23000-20000 20000-18000 Tazewell I 18000-16000

Amrica provavelmente ainda despovoada. Incio do povoamento da Amrica (?). Poucos sitios arqueolgicos datados, como TIapacoya, no Mxico e Pikimachay, no Peru.

SOCIEDADES PR-AGRICOLAS

O povoamento da Amrica
Esteie uma questo que permanece sem soluo cabal, em parte pela quantidade ainda insuficiente e pela grande disperso dos achados arqueolgicos de restos humanos e implementos anteriores ao sculo X a. C . Talvez convenha resumir* antes de mais nada, os pontos sobre os quais h hoje um consenso geral, pu quase geral. So elesj_ 1) a impossibilidade de H5?JSy^ .l2 autctone do homem ter-se produzido na Amrica: todos os esqueletos humanos at agora encontrados tm. quando muito algumas dezenas de
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16000-15000 Tazewell I I 15000-14000 14000-13500 Caryl 13500-13000 13000-12000 Caryll 12000-11000 Entrada de caadores superiores por Bering/corredor do Mackenzie (?). A ponta de projtiJ de Muaco (Venezuela) foi datada entre 14400 a. C. i : 400 e 12 300 a. C, 500.

11000-10000 Carylll

10000-9100

9100-8800 8800-6000

Valders

(1) O sistema de datao mais usual hoje em dia o que toma como referncia o nascimento de Cristo, diferenciando a partir dai as datas antes de Cristo (a. C . ou a. de J . C . ) e as datas depois de Cristo ( d . H d. de J . C , ou ainda a. D . , do latim anno Domini: " n o d o Senhor").

Transio do Paleoltico Superior ao Mesoltico. Incio da domesticao de plantas (Meso-Amrica, 7000 a. C ) .

QUADRO 2 A s grandes etapas da pr-histria (muito simplificado). Caractersticas Cronologia no Velho Mundo Cronologia na Amrica

1?parte: S a Africa povoada; ao HoDo aparecimento do Homem mo hbil is atribui-se a chamada Peb- (5 milhes de anos atrs, seble culture, com seus toscos talhadores gundo R. Leakey) at um mide pedra. O homem caador-coletor lho de anos antes do presente; no-espeeializado e no conhece o fo- os vestgios se tornam mais go. abundantes a partir de uns 2 rn^h^fff de anos atrs. 2? parte: O homem povoa a frica, aDe um mUh&o de anos atrs metade sul da Eursia e a Indonsia. a 100000 anos antes do presente aproximadamente. Ao Homo erectus, ou Pitecantropo, associa-se a fabricao de artefatos de pedra com duas faces trabalhadas e, mais tarde, de artefatos de lascas. Mais dados a partir de meio milho de anos atrs, quando possivelmente surge o controle do fogo. Na Amrica, talvez a Mdio Ao Homo sapiens neanderthalensis e De 100000 a 40000 anos atrs, partir de 40000 a. C , outros tipos humanos seus contempo- aproximadamente. penetram caadores-corneos atribui-se uma indstria ltica letores no-especializachamada Musteriense, mais. aperfeidos, com instrumental oada e diversificada do que as do Paltico tosco, mas j perleoltico Inferior. Tm incio a caa ditencentes ao tipo Homo reta de animais grandes, vida em casapiens sapiens (que covernas (com a glaciao), os enterros mea no Velho Mundo organizados e o culto a crnios de urno mximo h uns50000 sos. anos).

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Superior Ao Homo sapiens sapiens se associa De 40000 anos atrs a entre uma srie de Indstrias lticas de alta 11000 e 9000 a, C. aproximaqualidade e diversificao, incluindo damente. postas de projtQ, e uma indstria de osso e marfim (arpes, agulhas, etc). Apogeu da grande caa especializada. Primeira arte conheci da.
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Aproximadamente entre 11000 a. C. (talvez bem antes: ponta de Muaco) e 8 800/6 000 a. C.

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o*

, MesoUtico

No Velho Mundo, aparecimento de mi- Comea entre 11000 e 9000 crolitos (instrumentos de pedra de di- a. C. aproximadamente, mas menses muito reduzidas), difuso do sua cronologia muito varivel arco eflecha,primeiras embarcaes segundo as regies, havendo arqueologicamente comprovadas. Na at hoje grupos ainda mesoltiAmrica as indstrias lticas so dife- cos no seu modo de vida. rentes. Mas o mais importante 6, no mundo todo, uma diversificao dos modos de vida, conduzindo em certos casos aos primrdios da agricultura. Difuso da vida agrcola e das aldeias. Aparecimento ou difuso da cermica, da tecelagem e do polimento da pedra. Nos casos maisfavorveis,os grupos humanos neolticos se tornam sedentrios (coisa rara entre os grupos caadores, coletores ou pescadores). No antigo Oriente Prximo asitico j havia aldeias plenamente neolticas por volta de 7000 a. C.

Na Amrica, comea entre 8800 e 6000 a. C. aproximadamente; tambm neste caso a cronologia varivel segundo as regies.

NeoUtico

O surgimento de um modo de vida plenamente neoltico na Amrica foi muito gradual. Nas regies mais avanadas, a generalizao das aldeias agrcolas sedentrias se d por volta de 2000 a. C.

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milhares de anos, sendo do tipo totalmente atual (I$Qmo sapiens sapiens), ao qual se atribui no Velho Mundo u m a antiguidade de no m x i m o cinquenta m i l anos, e por outro lado n o h restos de grandes primatas fsseis no continente americano; 2) a rota que conduz d a s i a A m r i c a do Norte, seja pelo que hoje o estreito de Bering, seja pelo, atual a r q u i p l a g o das Aleutas, considerada o caminho principal (para alguns, o n i c o ) e mais antigo das m i g r a e s povoadoras da A m r i c a ; 3) admite-se atualmente u m a antiguidade muito maior ao i n c i o desse povoamento aceita-se, em especial, que houve u m P a l e o l t i c o americano do que pensav a m . no c o m e o deste s c u l o , s b i o s como Ales H r d l i c k a ou W i l l i a m H * Holmes; 4) embora neste aspecto o consenso seja menos geral, 'muitos especialistas acreditam que o povoamento se fez em diVersas ondas e no curso de longos p e r o d o s , contra a ideia anterior d a entrada n i c a de u m grupo de migrantes racial e culturalmente h o m o g n e o s . Quanto antiguidade m x i m a do povoamento, a a p l i c a o do m t o d o de d a t a o pelo carbono 14 proporcionou datas seguras e numerosas p a r a o s culo X a. C . T o d a s as datas mais antigas foram, p o r m , contestadas ou pelo menos postas em d v i d a em maior ou menor grau. Pouco a pouco, contudo, n a medida em que algumas datas v m obtendo u m consenso consideravelmente amplo (Tlapacoya, no M x i c o , entre 21700 500 e 24000 4 0 0 0 anos atrs a cifra depois do sinal i indica a margem de erro possvel p a r a mais ou p a r a menos; P i k i m a -

chay, no P e r u , 19600 3000 anos atrs, entre outros stios), e t a m b m n a medida em que se estabelecem h i p t e s e s sobre a m i g r a o asitica vinculadas s fases do l t i m o f e n m e n o glaciar do Q u a ternrio ( g l a c i a o chamada de W r m no Velho M u n d o e de Wisconsin n a A m r i c a ) , hoje frequente achar nas snteses interpretativas u m a antiguidade m x i m a p a r a o primeiro povoamento que varia entre 20 e 40000 anos atrs (contra os 5 0 0 0 anos apenas que admitia Hrdlicka). O escavador do stio de O n i o n Portage, no A l a s c a ( D . D . Anderson), atribui u m a antiguidade de no m x i m o 15000 anos ao complexo cultural mais antigo que descobriu ali, perto de Bering, mas isto n o , como veremos, u m a prova concludente, j que, se a rota d a primeira m i g r a o foi costeira e n o continental, seus restos e s t o hoje sob o m a r , cujo nvel subiu desde a fase final da l t i m a g l a c i a o . Acreditava-se, ao c o m e a r o s c u l o , que os povoadores d a A m r i c a tivessem vindo da s i a pelo caminho de Bering, sendo todos pertencentes r a a m o n g o l i d e . Isto apesar de que P . W . L u n d havia
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(2) As glaciaes so fases da histria de nosso planeta durante as quais, por razes ainda mal explicadas as hipteses a respeito so variadas -7-, atemperaturamdia baixa consideravelmente, provocando nas altas latitudes continentais a acumulao de grandes geleiras, e nas zonas tropicais o aumento das chuvas. Durante a era geolgica chamada Pleistoceno ou Quaternrio, comeada h uns dois milhes de anos, houve quatro glaciaes, separadas por perodos inter-glaciares quentes; o Holoceno, perodo geolgico em que vivemos, segundo alguns no passa de uma fase inter-glaciar.

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Ciro Flamarion S. Cardoi descoberto (por volta de 1840) e S. Hansen estudado (1888) o "homem de Lagoa Santa" (Minas Gerais), relativamente antigo^atribui-se-lhe hoje uns dez mil anos), o qual nada tem de mongolide. Agora, ao aceitar-se u m a antiguidade maior para o povoamento do continente, inclusive absurdo insistir na unidade mongolide dos povoadores, j que n o existiam mongolides quando se iniciou a migrao, mas apenas p r ou proto-mongolides, ou seja, um estoque racial menos especializado, do qual mais tarde evoluiriam os mongolides atuais, (que parecem constituir u m a especializao bastante recente s condies de frio extremo da sia Setentrional). Os proto-mongolides que passaram Amrica viveram a em condies de meio-ambiente muito variadas durante milnios, sendo altamente provvel que tenham sofrido m u t a e s e variaes genticas, paralelas s que estavam ocorrendo na sia. Por outro lado, ondas mais recentes de povoamento asitico podem, sem dvida, haver trazido A m r i c a mongolides autnticos. A ideia de um povoamento heterogneo em diversas ondas, defendida entre outros por Paul Rivet (para quem tais ondas seriam: asitica, australiana, melansia e polinsia), recebe algum apoio de elementos derivados do estudo lingustico. Parece difcil, se se partir da ideia de u m nico movimento migratrio h o m o g n e o , explicar como, em poucas dezenas de milnios, se formaram as duas mil e seiscentas lnguas, pertencentes a diversos grupos lingusticos (alguns j residuais), que existiam no

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continente americano ao comear a conquista europeia. O esquema de Rivet foi substitudo por outros, mais apoiados na arqueologia, baseados por exemplo nas m u d a n a s de tecnologia: verdade que um novo elemento tcnico pode provir de inveno paralela, do contato cultural ou comercial sem migrao, ou da migrao de grupos numericamente nfimos. Parece bem estabelecida, atravs de numerosos indcios culturais, a ocorrncia de contatos atravs do Pacfico: estes seriam tardios, posteriores a 3 000 a. C , e talvez se tenham dado em diversas ocasies, at fins da era pr-colombiana. A Amrica pode ser atingida pela regio do estreito >e Bering, pelo Atlntico e pelo Pacfico (para n o mencionar a hiptese antartica de Mendes Correa). Sabe-se que os vikings colonizaram a Groenlndia (sculos X - X V I d. C . ) e tngirartr~a Amrica do_Norte, sem ter tido impacto discernvel sobre as culturas i n d g e n a s / P r e t e n d e u - s e igualmente postular um povoamejnto pr-histric atravs da navegao transatlntica_na poca do Magdalenijgse europeu (por volta de 12000 a. C ) , hiptese que repousa em bases muito frgeis, como t a m b m a que menciona possveis influxos negroides africanos. J vimos que os contatos transpacficos so indubitveis, mas tardios: alm disto, podem ter-se dado tanto no sentido oeste-leste quanto no sentido contrrio. Quanto ao caminho principal, o de Bering, como n o est provada a existncia h 40000 ou mesmo 20000 anos atrs de embarcaes capazes de atravessar o estreito, a maioria dos pesquisadores

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Ciro Flamarion S. vincula as primeiras migraes ltima glaciao, quando a gua retida nas geleiras continentais fez baixar o nvel do mar, aparecendo n a regio do estreito e das ilhas Aleutas todo um subcontinente, a "Berngia". C . A . Chard, C . J . Heusser e P. Bosch Gimpera sugerem que possivelmente devemos distinguir duas rotas: uma, costeira e mais antiga (talvez durante a fase glaciar de Farmdale, entre 40000 e 30000 a. C ) , seguida por caadores e pescadores adaptados a um ambiente rtico de tundra, que pelo sul da ponte de Bering ou pelas Aleutas passaram ao sul do Alasca, contornando o que hoje o litoral do Canad e chegando ao oeste dos atuais Estados Unidos; a outra, interior e posterior, de caadores avanados j providos de projteis com ponta de pedra, numa fase de parcial retirada glaciar (talvez a de New Haven, entre 15000 e 14000 a. C.) quando se abriu o corredor do Mackenzie, interrompendo localmente a barreira das geleiras continentais: estes novos povoadores teriam avanado do norte canadense ao centro dos Estados Unidos de hoje. interessante notar que, na atualidade, o estreito de Bering s vezes se congela e pode ser atravessado a p. A questo de determinar o nvel cultural dos primeiros povoadores objeto, j o veremos, de grandes polmicas, complicadas pela insuficincia de conhecimentos sobre a pr-histria da Sibria a leste do rio Lena. verdade, alis, que nada impede que grupos humanos do Sudeste Asitico e da China, subindo pela costa da sia, hajam tambm

Amrica Pr-Colombiana passado Amrica: vrios autores defendem correlaes culturais segundo esta hiptese. Falta ainda, de fato, um estudo sistemtico de tipo comparativo, e em grande escala, dos utenslios pr-histricos de ambos os lados do estreito de Bering (na linguagem tcnica da arqueologia, tratar-se-ia de uma anlise e correlao multivarivel de artefatos e complexos).

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Existiu na Amrica uma etapa cultural anterior ao Paleoltico Superior?


H muita discusso a respeito de saber se, anteriormente aos caadores especializados de-grandes animais, armados de projteis com ponta de pedra, a AmjigajBMiejara uma etapa cultural cuias caractersticas seriam : 1) o carter tosco e no-especializ d o d o s utenslios (pedras talhadas por JoercusscLe. n o _ p M j ^ s s o ) c o m a u s n c m d e p o n t a s deprojtil de pedra, e portanto da possibilidade de atacar frontalmente osjgrajjdes mamferos, furando a sua aura pele; 2) um modo de vi^baseado na coleta e lu^aa no-especializadas (subsistnciajdependente da_coleJa_de frutas, razes, animais pequenos^iilhotes, animais grandes doentes ou ento.caados por meios iridiretos, fazendo-os cair em armadilhas. t5Sa^r?se~e^^ntns etc.); 3) uma densidade_de populao muito bajxa, _devido ao nvel primitivo ^ f o r a T ^ o ^ t r i r a s , o que se reflete, no registro arqueolgico, em um njero pequfinoJ[se compai t

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rado com o de fases seguintes) de sitios pr-histr i c o s ^ u e possam ser atribudos a esta etapa. A s provas a r q u e o l g i c a s disponveis para afirm a r a e x i s t n c i a de tal etapa cultural sao a t agora mais numerosas n a A m r i c a do S u l , mas t a m b m existem no que hoje s o o M x i c o e os Estados U n i dos. A s d v i d a s permanecem devido a u m a srie de fatores: 1 ) c e r t o s s t o s que_sfi-pretende atribuir a t a i t a p a so__superficiais, impedindo u m a d a t a o confiJyjeJje^utao^m^a_toram datados;.2) em certos casos fez-se a d a t a o pelo carbono 14, que indicou grande antiguidade, mas tais dalas foram depois revistas ou postas em dvida; 3) s vezes a d a t a o do^ltio ~ segura, mas contesta-se que os artefatos descpjertofo.SfiJ de fato: seriam apenas-forma e s naturais 4e pedra, n o - d e v i d a s f a b r i c a o humana; 4) muitos stios, s o t o pobres que n o p o s s v e l afirmar a a u s n c i a de elementos do Paleoltico Superior (pontas de projtil, por exemplo) com qualquer certeza^ n o sendo representativa a amostra que proporcionam; 5) finalmente, grupos humanos tecnicamente a v a n a d o s j ? o d e m _ f a b r i c a r , p a r a certos fins^jitensios ae a p a r n c i a tosca: n o s o propriamente a r c a s m o s , e - ^ i m ^ ^ s i f f i B o de que necessidades semelhantes, ao voltarem a aparecer, levaram a respostas t c n i c a s parecidas.
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t n c i a dessa etapa cultural americana prvia ao P a leoltico Superior. Ao aceitar-se isto, surge de imediato outro problema. N a E u r o p a , no Oriente P r x i m o e n a Africa, as t c n i c a s anteriores ao P a l e o l t i c o Superior aparecem associadas a h o m i n d e o s f s s e i s (Homo habilis, Homo erectus, o Homo sapiens neanderthalensis e seus c o n t e m p o r n e o s ) . O r a , j vimos que n a A m r i c a n o h qualquer sinal de tais h o m i n d e o s anteriores ao Homo sapiens sapiens. Ocorre, p o r m , que a s i a meridional e oriental apresentava, no P a l e o l t i c o , u m carter conservador na sua tecnologia l t i c a : o Paleoltico Superior siberiano, por exemplo, s se desenvolveu em fase c r o n o l g i c a absoluta correspondente ao M e s o l t i c o europeu. A s sim, teria havido simplesmente u m a t r a n s f e r n c i a A m r i c a de u m atraso t e c n o l g i c o (e no modo de vida) j presente nas r e g i e s de origem dos primeiros migrantes.
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No conjunto, p o r m , o ceticismo tem dimin u d o , e cada vez mais especialistas aceitam a exis>^(3) Stio pr-histrico uma localidade na qual foram encontrados restos arqueolgicos de assentamentos humanos da Pr-Histria.

(4) Chamamos homindeos a um grupo de mamferos da ordem dos Primatas que inclui o homem atual (Homo sapiens sapiens) e seus predecessores fsseis em linha direta, alm de alguns ramos colaterais extintos sem descendncia, como os Australopitecus da Africa. (5) Formas de fabricao de objetos ou utenslios de pedra. O homem pr-histrico usava madeira e outras matrias-primas alm da pedra, mas s esta se conservou no registro arqueolgico na maioria dos casos, sendo por tal razo tomada como critrio de classificao dos grupos humanos da Pr-Histria.

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O Paleoltico Superior

Se a fase precedente objeto de controvrsia, Jioie n i n g u m duvida de que, durante vrios m i l nios, principalmente entre T T 0 0 0 e 7 000 a. C, e m varias partes do continente americano, grupos humanos dotados de u m a tecnologia ltica que i n c l u a as pontas de projtil hajam c a a d o grandes animais a t u a m e n t e extintos, do Vnoo PleistocenoV-ma^ mutes: b i s e s , cavalos e camelos fsseis; megatrjos^ mastodontes, etc.. ^ ^ _ e x ^ c n e d o s _ r e s t o s ^ r 4 u e o l g i c i ^ correspondentes a este P a l e o l t i c o Superior americano mostra principalmente o seguinte: 1) a proliferao dos sij tios^jnpUcarido maior densidade demogrrTca em f u n o de u h j Tecnologia mais eficiente; 2) u m a s u c e s s o de tipos de pontas de projtil e outros artef a t o ^ ^ ^ ^ m ^ c u m a diversidade ou r e g i o n a l i z a o c a d a vez maior dos complexos t c n i c o s ; 3) a persjst n c i a j > a r a l e l a d a antiga t r a d i o l t i c a j j g a d a c a a. c coleta n o - e s p e c i T i z a d a s _ d a etapa anterior,, com m o d i f i c a e s . Discute-se muito a q u e s t o d a origem das pontas de projtil americanas: d i f u s o a partir d a s i a ou i n v e n o independente n a A m r i c a ? A l t i m a h i p t e s e parece mais provvel, por r a z e s tipolgicas e c r o n o l g i c a s , em particular p a r a as pontas altamente especializadas da tradio c h a m a d a Llano (Clvis, Folsom, Scottsbluff, e t c ) , podendo-se admitir u m a origem asitica p a r a o tipo mais generalizado (ou seja, menos especializado) e aparente-

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Ciro Flamarion S. Cardoso mente mais antigo de pontas, ligado tradio chamada Plano. Porm, certos autores (Cruxent, Brennan) postulam uma inveno sul-amercana n a atual Venezuela das primeiras pontas de projtil (stio de Muaco, entre 14400 a. C . 400 e 12300 a. C . 500; fase contempornea do stio de C a mare). J as pontas Llano, mais aperfeioadas e especializadas, t m o seu centro de difuso, a partir de aproximadamente 10000 a. C , n a regio norteamericana que se estende do leste do Arizona at o noroeste do Texas e o sul do Wyoming, da passando ao resto da Amrica do Norte, ao M x i c o e em forma modificada (com p e d n c u l o e s vezes em forma de "rabo de peixe") e em menor densidade chegando extremidade meridional da Amrica do Sul ^-Pesquisas como as de MacNeish e sua equipe no vale mexicano de Tehuacan mostram que seria errado imaginar este perodo como se todos os habitantes da Amrica fossem principalmente caadores de animais grandes. E m certas reas, os grandes herbvoros pleistocenos parecem ter sido o n i c o recurso natural amplamente disponvel (para os que dispusessem das tcnicas adequadas), ou pelo menos eram um recurso to abundante que chegava a inibir a explorao de outros tipos possveis de alimentos, devido alta produtividade da caa especializada. E m outras regies americanas, porm, uma tal especializao seria impossvel ou pouco produtiva. Assim, em Tehuacan, durante a fase que os arquelogos chamaram "Ajuereado" (10000-7200 a. C . ) , o
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modo de vida pode ser classificado como baseado sobretudo n a coleta de plantas e animais e n o n a caa especializada, embora o grupo ali residente dispusesse de pontas de projtil e sem dvida tambm caasse. Devemos, pois, imaginar dois conjuntos pancontinentais de complex^Kticos, refletindo dois modos de jjida bsicos (caa e coleta generalizadas por ^um j^d7~caa_es^e3al!jzada por outro lado), mas evidentemente sob mtua influncia. E m particular, os grupos dedicados ao modo de vida menos especializado provavelmente mais antigo em muitos casos adotaram u m a tecnologia mais avanada do que aquela de que dispunham no passado.

O Mesoltico
C O _ j i m do_ltimo perodo glaciar, marcando o incio d a transio entre o Pleistoceno e o Holoceno ou perodo geolgico atual, c o m e o u na Amrica c m j l r a s o em relao Europa, entre 8800 e 7 000 a. C . Por volta de 6000 a. C , complefu-se a retirada das geleiras e abriu-se uma fase quente e seca que se prolongou at 3000 a. C . Aproximadamente em 2500 a. C , a situao climtica se tornou muito semelhante atual. O j j j x e L d a mar, com a retirada das__grandes geleiras continentais, subiu gradualmente a t 3 0 0 0 a . C . , terminando 5 ^ c o b r i r s platafrmas continentais, nas quais suB|iu um ambiente

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Ciro Flamarion S. Cardoso propcio multiplicao de moluscos, crustceos e peixes, em zonas marinhas mais rasas (antes, durante o auge da glaciao, passava-se abruptamente do litoral a grandes profundidades marinhas, estando a plataforma continental a descoberto). A fauna tpica do Pleistoceno sofreu u m lento processo de extino, posterior ao europeu. T a l processo j i a avanado por volta de 7 000 a. C . (embora na regio costeira do Rio Grande do Sul vivessem megatrios, cavalos fsseis, mastodontes e outros mamferos do Pleistoceno em 5000 a. C , e por mais que ainda houvesse mastodontes no Ohio, Michigan e Indiana em 3500 a. C ) . A flora t a m b m se modificou, lenta mas radicalmente, em muitas regies. Evidentemente, todas estas transfoxniaesteriam por forca Que suscitar m u d a n a s de peso_no mdodevi^^ dos habilhief<l<M^ foram r^pjentinaSjrnas^^ ertas~znas_da^Unri4^ E m termos globais, p o r m , n o h dvida de que a grande caa especializada recuou entre 7000 e 3000 a. C , em favor de uma diversificao e regionalizao crescentes dos modos de vida e das culturas pr-histricas, reveladas pelo registro arqueolgico. Nisto o Mesoltico americano se parece com o da Europa, embora o mesmo n o ocorra no plano das tipologias de artefatos (os "microlitos" tpicos do Mesoltico europeu s apareceram, depois de 5000 a. C , nas regies rticas da Amrica). s modalidades de subsistncia que j existiam

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anteriormente, e que se mantiveram em certas regies, com modificaes coleta e caa generalizadas; caa especializada , outras v m juntar-se: explorao especializada de moluscos e outros recursos marinhos, pesca marinha ou fluvial, coleta vegetal especializada, etc. Por outro lado, a n o ser o modelo rtico baseado na caa de mamferos marinhos e na pesca, muito especializado por razes ligadas a um meio ambiente peculiar, os diversos modos de subsistir t a m b m se misturaram em muitos casos e em graus diversos. / / O velho modo de vida baseado na caa e coleta generalizadas se manteve sobretudo em regies de bosques. Tratava-se de combinar um grande n m e r o de alimentos selvagens vegetais e animais, procurando a garantia de u m a dieta suficiente e equilibrada ao longo das diversas estaes do ano.' A caa especializada desenvolveu-se nos planaltos do Canad, antes cobertos pelas geleiras, mas agora por prados; continuou predominando at mais ou menos 5 000 a. C . em vastas regies canadenses e dos Estados Unidos e M x i c o atuais, a t que a desertificao a tornou impossvel no sudoeste norte-americano e em partes do M x i c o . Mas na Patagnia, por exemplo, continuou existindo at a chegada dos europeus. / / A explorao especializada de recursos aquticos deu lugar a modos de vida variados, baseados na pesca marinha e fluvial (pesca do salmo no rio Colmbia, pesca marinha n a costa do Peru e do Chile, etc.)} e na coleta de moluscos, responsvel
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Ciro Flamarion S. Cardoso pela formao de "restos de cozinha'* que, amontoando-se, formaram os sambaquis em muitas regies costeiras do Atlntico e do Pacfico, tanto na parte norte quanto na meridional do continente. A l guns sambaquis so bastante antigos, com 9000 anos ou mais, enquanto a pesca especializada parece ser mais recente (estabelece-se entre 5 000 e 4 000 anos atrs, e s vezes bem mais tarde). A coleta vegetal especializada caracterizou diversas partes do Mxico e o sudoeste dos Estados Unidos, alm de uma poro da zona andina centromeridional da Amrica do Sul. E m certos casos, surgem no registro arqueolgico moendas de pedra e tambm os indcios dos primrdios da agricultura. Por fim, temos o modo de vida dos esquims, ou rtico, baseado na caa do caribu e de mamferos marinhos e na pesca. A arqueologia reflete a grande variedade das modalidades de subsistncia muitas das quais continuaram vigentes em certas regies americanas at a conquista ou mesmo at hoje e tambm a diversificao e regionalizao j mencionadas dos complexos lticos, sinal de uma crescente estabilizao de dados grupos humanos em regies delimitadas.

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A organizao social dos grupos humanos pr-agrcolas


Os antroplogos e arquelogos neo-evolucionis-

tas norte-americanos, adaptando o esquema de L . H . Morgan para adequ-lo s descobertas da etnologia e da arqueologia nos ltimos cem anos, abandonaram a noo d e ^ j o r d a pnmitiva j)ara a caracterizao dos grupos de caadores e coletores, suJ>stituindo-a pT~de"bando*'. TJTbando sobretudo uma associao residencial de famlias nucleares ou restritas, segundo um sistemaexogmicc^viriocaHos homens 3eum bando devem buscar esposas_em outros bandos, e estas vm residir no bando dos maridos). O fundamento econmico do bando a diviso do trabalho segundo osexo, sendo a caa uma, atividade mascai" * ( cooperativa) e a Cj3letar-uma-^jvid^e^mm4na.4e imiividual). Os direitos de uso sobre os territrios de caa e coleta so coletivosi. O produto da caa sofre um processo de redistribuio imediata, de circulao instantnea, segundo regras de reciprocidade, de tal forma que todo membro do bando se beneficia (em maior ou menor grau) com cada animal abatido e, no conjunto, cada famlia recebe uma quantidade equivalente. J o produto da coleta (vegetais, pequenos animais) se destina em princpio a cada famlia. Os caadores cooperam entre si. Notou-se que um bando gira, numericamente, ao redor de vinte e cinco pessoas na maioria dos casos, o que significa de seis a oito homens adultos formando um grupo de caa. Os bandos correlacionados integram uma "tribo dialetal", com umas quinhentas pessoas: a quantidade de indivduos que, nesse nvel tcnico, podem manter uma identidade comum sem controle poltico institu,t _ p

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cionalizado (que inexiste: os bandos so anarquias no sentido etimolgico do termo),_atravs de relaes pessoais diretas suficientemente intensas e ntimas. O nomadismo, implcito neste tipo de organizao, obriga~a -reduzir ao^mnimo os objetosJalDricados e usados. A Base social o parentesco simples, sem o desenvolvimento de linhagens, genealogias longas e cujt de antepassados. N o h especialistas de tempo completo (j_cme todos os adultos se devem dedicar .obteno de alimentos), mas pode haver algum comrcio entre bandos devido a uma distribuio desigual dos recursos naturais disponveis para cada bando| Idade e sexo so os nicos elementos de diferenciao social,j>ois o poder, baseado na influncia e no prestgio pessoais, n o traz privilgios, sendo horizontal, ocasional e temporrio nas suas formas de existncia (assim j3ode_-haver o chefe de u m a caada, um j m g i o que dirige o culto por conhecer melhoro ritual. etc.). "5jr "arqueologia do Novo Mundo mostrou que, como em outras partes do globo, o habitat dos caadores- coletores pr-histricos alterna com frequncia a concentrao em macrobandos, ocupando acampamentos maiores, nos perodos do ano em que a subsistncia, mais abundante, obtida mais facilmente, com a disperso em microbandos durante os meses mais d i f c e i s ^ " Que dizer sobre o modo de produouojj^a^_ dores-coletoresIA noo de "bando" satisfaz certos requisitos para u m a descrio emprica e uma classificao social em comparao com outros tipos, o

que pode ser til; mas difcilmente pode servir de base p a r a , a construo de um modo de p r o d u o especfico/(houve, porm, tentativas nesse sentido: cf. por exemplo Jean-Claude Willame, "Recherches sur les modes de production cyngtique et lignager", in L 'Homme et la Socit, n ? 19, janeiro-maro de 1971, pp. 101-119). Por outro lado, o esquema tradicional marxista, com sua "horda primitiva"' e seu "comunismo primitivo" (ou "comunidade primitiva"), que no fundo inclui sociedades profundamente heterogneas sob uma etiqueta nica, exige uma reviso urgente. A t agora, porm, n o podemos dizer que os resultados da discusso desenvolvida nas ltimas dcadas nesse sentido sejam satisfatrios^ casos favorveis, guando a caa abundante dw grandes animais ou a pesca ou cota*espcializadas permitem o surgimento de um excedente econmico acima do consumo imediato, possvel, mesmo em sociedades pr-agrcolas, o surgimento da orgmzacJojQibal, mais complexa do que a dos bandos. Como, no entanto, a generalizao das sociedades tribais se d principalmente com a difuso da agricultura, deixaremos para mencionar adiante as caractersticas desta forma de organizao social.

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SOCIEDADES AGRICOLAS PR-URBANAS

A "revoluo neoltica'' e sua difuso


' A noo de uma "revoluo neoltica", entendida como um conjunto vinculado de invenes domesticao de plantas e animais, cermica, polimento da pedra, tecelagem , significando principalmente a transio de grupos humanos da situao de predadores da natureza de produtores, foi popularizada h meio sculo pelo grande arquelogo australiano V , Cordon Childe (ver, por exemplo, O Homem Faz-se a Si Prprio, Lisboa, E d . Cosmos, 1947, pp. 97-142). te verdade que tal autor tinha plena conscincia de que algumas dessas invenes puderam preceder o Neoltico pleno, embora s em tempos neolticos encontremos a sua vinculao coerente num tipo dado de sociedade e em novas possibilidades abertas aos grupos humanos (sedentarismo,

surgimento de aldeias e da organizao tribal avanada, produo de um excedente alm do consumo imediato, etc.)/ Hoje, a noo de "revoluo neoltica", sem ser abandonadaTsofreu diversos ataques que pelo menos areflativizar am. ~~Em primeiro lugar, tal expresso pode dar a ideia deaTg rpido e "explosivo", quando na verdade se estendeu por milnios, coisa que ainda mais verdadeira na A m n c a . ^ o r exemplo, em Tamaulipas (nordeste do Mxico atual), entre o V I I e o I milnio a. C , a proporo das plantas cultivadas na alimentao passou de 5 para 5 0 % / E indubitvel, porm, que, se recolocarmos as transformaes neolticas na perspectiva temporal global da pr-histria humana, elas parecero rapidssimas comparadas com os dois milhes de anos (pelo menos) do Paleoltico, muito menos ricos salvo na sua fase terminal (Paleoltico Superior, Mesoltico) em invenes e mudanas radicais do que os escassos milnios do Neoltico. Por oujxo__la_do, atualmente est demonstrado pela arqueologia que no h vinculao necessria entre as invenes neolticas (nem ao nvel de seu aparecimento, nem'He sua difuso a outros graposklembora seja verdade que os grupos humanos que se^ desenvolveram mais foram os que as reuniram todasjs. Assim, a cermica pode preceder a agricultura (como talvez haja acontecido em algumas regies costeiras do Mar ds Carabas); ou, pelo contrrio, pode ocorrer uma longa fase agrcola prceramica (como na Meso-Amrica e^jajcosta do P e n i K ^ a regio dos Grandes Lagos norte-ameri-

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Ciro Flamarion S. 37 canos, grupos de caadores usavam j instrumentos de metal (cobre martelado) no I I milenio a. C . A presena de machadinhas de pedra polida est tambm demonstrada entre grupos no agrcolas / M a s igualmente certo, por exemplo, que a cermica"so~se desenvolve plenamente entre grupos sedentarios, sendo frgil demais para ser transportada constantemente sem perigo ou mcmodo; alm do que, sendo uma das suas utilidades bsicas a de guardar coisas. ^^gro!qiie-sftjfl majfl titl para_ jjftriarie.s que dis: pem de estoques e excedentes para armazenar (coisa muito mais frequente entre agricultores do que enfrejcadores, pescadores e coletores). ~i creditava-se no passado ter existido um s foco de desenvolvimento da agricultura e da criao, situado no Oriente Prximo, do qual tais atividades progressivamente se estenderam, ganhando outros ambientes aos quais se adaptaram atravs da domesticao de novas espcies vegetais e animais,/ Agora acredita-se na pluralidade de focos da "revoluo neoltica . Ernjoarticular, hoje bastante difundida a opinio de ter ocorrido uma inveno da agricultura na Amrica, independentemente do Velho Mundo, embora haja alguns problemas ligados origem botnica de certas plantas e prioridade geogrfica de sua domesticao. Assim, a mais antiga das espcies vegetais domesticadas no continente americano, a cb^i(Lagenaria siceraria), no tem um antepassado selvagem na Amrica ou ainda no foi descoberto; alm d mais, era cultivada tanto na periferia da Meso-Amrica quanto no Sudeste Asitico por volta de 7 000 a. C . O algodo americano, pertencente a duas espcies distintas, parece resultar de hibridao de espcies selvagens americanas e do Velho Mundo. E o amendoin, tpico da agricultura americana, tambm parece ter sido encontrado em stios neolticos da China. No caso da Amrica, adomesticao de, plantas ioi incomparavelmentemais rica do que a=de animajs_ qfflg*pela ausnciarrmrfauna holocena americana, _ de_gr^^^es mamferos domesticveis._De maneira simplificada, podems3istmguir os seguintes focosdo Neoltico americano/l)}t'Meso-Amrica, a partir de 7000 a. C . aproximadamente, e tendo como domesticaes principais o milho, o feijo, a pimenta, a cabaa, o cacau, uma espcie comestvel de co e o peru; 2) Zona Andina Central (onde s a costa foi realment e estudada quanto s origens agrcolas), a partir de mais ou menos 5 000 a. C . , com a batata, a quinoa, a cabaa, o feijo, o lhama; 3) m regio e poca ainda no-determinadas (talvez no noroeste da Amrica do Sul), foi domesticada a mandioca. As possveis relaes e permutas entre tais focos neolticos n o so conhecidas, embora haja especulaes pouco fundamentadas a respeito. Sempre em forma simplificada, podemos dizer que o Neoltico americano, ao difundir-se a partir dos seus focos, originou duas grandes tradies agrcolas: uma baseada na semeadura, colheita e armazenamento de gros de cereais e leguminosas (milho, feijo, amaranto, quinoa); a outra, na plantao de mudas, produzindo razes e tubrculos (batata, man>==r i

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Ciro Flamarion S. dioca, aipim, batata-doce). A Fig. 2 mostra, por outro lado, distribuio dos trs principais complexos agrcolas americanos: o andino (no qual o milho teve desenvolvimento maior s trEiamente, desempenhandoji batata um grande p a p e l o do predomnio do milho; e aquele em que predominava a mandioca.. Como a agricultura ganhou no continente americano meios ambientes naturais e culturais variadssimos, deu origem^a sistemas agrrios muito heterogneos, que se escalonavam desde uma agricultura primitiva e itinerante, praticada como atividade subsidiria extensiva de baixa tecnologia por grupos coletivistas que continuavam sendo basicamente caadores-coletores, at uma agricultura sedentria, intensiva, tecnologicamente iftis elaborada (por exemplo, utilizando a irrigao), e com um esboo ao menos do desenvolvimento da propriedade privada sobre a terra. Seja como for, a agricultura antiga do Novo Mundo apresentava certas deficincias tcnicas quando comparada globalmente do Velho Mundo: uso exclusivo da enxada e de baste^jipnuffi^^Sura semear, ausncia do arado (talvez por faltarem grandes animais domsticos capazes de pux-lo; o mesmo ftor explicaria tambm o no-srgimento de_xeculos com rodas); falta de uma associao intima entre agriculturae criao de gado; no-desenvolvim^to dojiso abundante de rn^ais Para^cOnfcc3B*oy instrumentos agrcolas (tal.desenvolvimento foi tardio mTtmportante no Velho Mundo, sendo muitssimo menos discernvel na Amrica). Partindo dos focos de__seu descobrimento, o

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Fig. 2 Os complexos agrcolas pr-colombianos. (Fonte: Joo Frank da Costa, Evoluo Cultural da Amrica PrColombiana, Braslia, MEC, 1978, diante da p. 46.)

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Ciro Flamarion S. conhecimento da agricultura se difundiu a boa parte do continente americano: 1) partir da Meso-Amrica, a pores no-meso-americanas do atual Mxico e aos Estados Unidos embora se discuta a possibilidade de umOteoltico jnjfependene*__por exemplo, no vale do Mississipi; 2) a partir do ponto de origem da mandioca e da Zona Andina Central, Amazonia e depois regio dos ros Paran e Paraguai;/^)a chamada "zona agrcola intermediria^', que inclui as partes no-meso-americanas da Amrica Central, as Antilhas e pores da Amrica do Sul, sofreu a influncia conjugada de todos os focos iniciais. E s t a difuso foi lenta: bacia do Paran-Paraguai, por exemplo, a agricultura s chegou na segunda metade do I milenio de nossa era. O extremo meridional da Amrica do Sul n o chegou a conhec-la em tempos pr-colombianos. f A descrio da domesticao de plantas e animais, n o responde difcil pergunta: por que foi empreendida? H algumas dcadas, quase todos os pr-historiadores tendiam, como Gordon Childe, a ver os incios agrcolas como uma resposta s drsticas mudanas ecolgicas e climticas que marcaram a passagem do Pleistoceno ao Holoceno. Acontece, porm, que alguns dos focos neolticos melhor conhecidos o Oriente Prximo e, na Meso-Amrica, o vale mexicano de Tehuacan so justamente regies relativamente pouco afetadas por tais mudanas. Assim, novas hipteses se desenvolveram. U m dos principais escavadores do Neoltico do Oriente Prximo, R. Braidwood, acredita numa causa-

lidade cultural: o Neoltico seria simplesmente a culminao de uma diferenciao e especializao culturais crescentes dos grupos humanos a fins da prhistria, e de um conhecimento cada vez mais profundo das plantas e animais existentes no habitat de cada um desses grupos. L . Binford preferiu buscar a resposta numa presso demogrfica causada por imigrao, incidindo negativamente em certas regies sobre a disponibilidade adequada de recursos pragrcolas, surgindo ento a agricultura como soluo. Certos autores utilizam tal hiptese em forma modificada, partindo de um crescimento vegetativo da populao e no da imigrao. J K . Flannery considera a passagem da vida nmade de caadorescoletores sedentria de agricultores estveis como um longo processo, marcado pelo fato de que certas plantas no respondem s tentativas de domesticao com qualquer efeito multiplicador drstico sobre os recursos disponveis para a alimentao, enquanto outras como o milho , ao serem domesticadas e aos poucos aperfeioadas seletivmente pela prpria domesticao (no caso do milho isto provocou muito notvel aumento das. espigas, por exemplo), permitem finalmente uma verdadeira "exploso", um aumento espetacular e exponencial dos recursos disponveis. Para explicar o surgimento e desenvolvimento da agricultura no vale de Tehuacan, J . T . Meyers fundiu as hipteses de Braidwood, Binford e Flannery num modelo nico. Porm, trabalhando sobre uma regio muito diferente a costa central do Peru, onde os recursos terrestres eram complementa-

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Ciro Flamarion S. dos por abundantes recursos martimos, e que certamente sofreu modificaes mais graves ao terminar o Pleistoceno , T . C . Patterson mostrou que tal modelo no aplicvel, sendo necessrio elaborar outro. Assim, a questo das causas do surgimento da agricultura talvez tenha de receber respostas variadas segundo os casos, em funo de circunstancias e ambientes distintos. Outro tema muito debatido o da origem da cermica no Novo Mundo. A mais antiga cermica conhecida at agora no continente a de Valdivia, na costa do Equador, de excelente qualidade e datada de 3 200 a. C . 150. Os arquelogos B . Meggers, J . C . Evans e E . Estrada, baseando-se na semelhana com a cermica do perodo Jomon mdio do Japo, e em ser difcil explicar de outro modo o aparecimento sbito de cermica de to boa qualidade, defendem uma origem por contato asitico transpacfico, ponto dos mais discutidos. Cmo no caso da agricultura mas sem paralelismo necessrio com esta , a difuso da cermica foi processo longo que n o chegou a se completar em tempos pr-colombianos. Na MesoAmrica a mais antiga cermica conhecida da segunda metade do I I I milnio a. C . (Puerto Marquez, 2440 a. C ) . No Peru, a cermica bem tardia: aproximadamente 1750 a. C . No caso do que hoje o Brasil, a Amaznia a conheceu muito antes das regies mais ao sul, onde a sua difuso ainda continuava na poca do descobrimento.

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A diversificao cultural dos grupos agrcolas pr-urbanos


Ao terminar a era pr-colombiana, em fins do sculo X V de nossa era, Pierre Chaunu prope distinguir, quanto agricultura e ao povoamento, trs reas no continente americano: l)^AJma primeira regio de pequena extenso (2 milhes de k m , 5% da superfcie do continente) e alta densidade demogrfica (continha 90% da populao total da Amrica pr-colombiana): a ilha hoje partilhada pelo Haiti e pela Repblica Dominicana, os planaltos centrais do Mxico, talvez uma parte da zona maia, a regio dos chibchas da Colmbia, o setor quchua-aimar dos Andes centrais. E s t a regio apresentava uma densidade mdia de 35 a 40 habitantes por k m , permitida pela agricultura intensiva dos tubrculos, na ilha; principalmente do milho na Meso-Amrica; da batata e do milho, nos Andes, incluindo as tcnicas em certos casos, a irrigao e a cultura, em t e r r a o s . / , 2)y Outra regio, tambm de uns 2 milhes de km , a das plancies e planaltos maias, com uma agricultura do milho baseada no sistema de coivara, apresentava densidades de 2 a 5 habitantes por k m . Certas pores do sudoeste norte-americano (Novo Mxico, Arizona) haviam conhecido uma densidade comparvel no passado, mas a partir de fins do sculo X I I I d. C . as superfcies cultivadas diminuram, engolidas pelo deserto que avanava.
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3) No resto do continente 35 milhes de k m , ou 90% da superfcie d a A m r i c a , a coleta, a c a a e a pesca, e quando muito u m a agricultura bem primitiva, s permitiam densidades nfimas e modos de vida n m a d e s . E s t a situao constitui o ponto terminal e a expresso de um longo processo de diferenciao cultural que podemos considerar definitivamente iniciado quando, talvez por volta de 2000 a. C . na Meso-Amrica, e de 1500 a. C . nos Andes centrais, generalizou-se o habitat baseado em aldeias sedentrias, possibilitado por uma agricultura estvel e altamente produtiva. Foi-se formando, assim, a diferena entre o que os arquelogos chamam de "rea nuclear" (cultural e demograficamente) da Amrica pr-colombiana, e as "culturas marginais": marginais segundo o duplo critrio de serem menos desenvolvidas tcnica e economicamente (caracterizndose, devido a isto, por um peso demogrfico muito menor) e de receberem por difuso muitos elementos culturais da "rea nuclear" constituda pela MesoAmrica e pelos Andes centrais. Deixaremos para o prximo captulo a exposio do processo que conduziu, n a Meso-Amrica e na Zona Andina Central, s "altas culturas" americanas, com sua urbanizao e seus Estados organizados. Mencionaremos agora alguns exemplos de sociedades que, sem atingirem a etapa das cidades e dos Estados, mesmo assim exibiram complexos culturais bastante avanados, com esboos j claros de hierar-

quizao social e a existncia de um artesanato especializado de boa qualidade. A arqueologia permite detectar tais traos atravs dos enterros que manifestam j clara diferenciao social, por exemplo, n a cultura alde de Tlatilco, no Mxico central (I milnio a. C . ) e da presena de centros cerimoniais. Estes ltimos so conjuntos de edifcios que serviam de ponto de reunio, centro religioso e comercial, permanente ou ocasionalmente, a um conjunto de aldeias dispersas, ligadas por algum tipo de confederao ou chefia, e que uniram seus esforos para construir o centro cerimonial. E m certas partes da Amrica, este precedeu a cidade e pode t-la prepa-. rado ( n o necessariamente, porm); em outras, representou o smbolo do ponto m x i m o localmente atingido pela cultura em tempos pr-colombianos. Entre as numerosas sociedades, pr-urbanas da Amrica que j apresentavam considervel complexidade cultural citemos como exemplos: as culturas pueBlqo sudoeste dos atuais Estados Unidos, com apogeu entre 1100 e 1300 a . D . ; diversas culturas do noroeste argentino (Zona Andina Meridional), principalmente na sua fase tardia (850-1480 a. D . ) ; diferentes grupos da parte da Amrica Central no-pertencente Meso-Amrica (mencionemos o centro cerimonial de Guayabo de Turrialba, no que hoje a Costa Rica, cujo apogeu se deu entre 800 e 1300 a. D . ) ; as culturas chibcha e de San Agustin (esta com sua fase final ou "epigonal" entre os sculos V I e X I I d. C . ) d a atual Colmbia. A cultura chibcha ou musca quase n o deixou

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restosarqueplgicos de tipo arquitetural, mas relativamente bem conhecid^poFtr sido descrita por cronistas espanhis. Desenvolveu-se nas savanas dos rios Bogot e Chicamocho, a mais de dois mil metros de altura. E r a politicamente u m a confederao tribal com dois chefes supremos, o Zipa de B o g o t e o Zaque de Tunja. Havia chefes menores, constantemente em guerra uns com os outros. O Zipa e o Zaque eram chefes de carter poltico-sacerdotal, hereditrios segundo uma linha de sucesso matrilinear (o herdeiro sendo o filho da irm do chefe). A agricultura, o artesanato e o comrcio apresentavam desenvolvimento considervel. Havia feiras nos povoados. Trocavam-se com os povos vizinhos as produes locais tecidos de algodo, sal, esmeraldas =p por ouro e outros artigos. O trabalho dos metais ouro, cobre e a liga chamada tumbaga era bastante desenvolvido, em particular a ourivesaria. A religio ainda continha traos importantes dos cultos tribais de fecundidade. Existiam templos a deuses como o criador (Chiminiggua), o Sol, a L u a , o deus protetor dos comerciantes. O s mitos mencionavam um heri civilizador, Bochica. O culto inclua a imolao de adolescentes estrangeiros, que deviam atuar como intermedirios entre os chibchas e o Sol, sendo sacrificados com facas de bambu em lugares altos. O s grupos sacerdotal e mercantil eram bem diferenciados.
(

diversas partes do continente. Porm, s aquelas para as quais, como o caso dos chibchas, possumos testemunhos escritos devido ao seu carter tardio podem ser conhecidas em algum detalhe, j que a arqueologia n o permite descer a pormenores das .estruturas poli tico-sociais e intelectuais, pela prpria natureza cfas fontes que pode descobrir.

A organizao econmico-social dos agricultores pr-urbanos


Na tipologia neo-evolucionista, os grupos, agrcolas pr-urbanos caracterizam dois tipos de organizao social, a tribo e a chefia. A s tribos s o sociedades segmentarias, ou seja, subdivididas em unidades sociais cujo grau de integrao tanto maior quanto menores sejam: grupos multifamiliares (aldeias, linhagens), que exploram uma rea de recursos comuns e formam unidades residenciais, por sua vez compreendendo famlias nucleares (formadas por um casal e seus filhos solteiros, embora possa haver t a m b m formas de poligamia) que so as clulas fundamentais da estrutura social. As relaes de parentesco t m um carter multifuncional, isto , funcionam ao mesmo tempo como relaes econmicas, polticas e ideolgicas. As sociedades tribais aldes conhecem a propriedade coletiva sobre os meios de produo. U m ou vrios indivduos so os depositrios desta propriedade em nome do grupo. A redistribuio (que supe

A cultura chibcha nada tem de excepcional: como ela, muitssimas outras de traos similares e nvel comparvel de desenvolvimento existiram em

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a existncia de excedentes) se d atravs das presta e s de bens e servios dos mais jovens aos mais velhos, e dos dons destes aos primeiros. Existe um poder permanente, n o de carter pessoal, mas ligado a funes exercidas, legitimado pela ideologia cujo ncleo o culto dos antepassados. O s "mais velhos" (chefes de linhagens, adultos iniciados q u passaram por certas provas, etc.) detm u m monoplio sobre a apropriao do saber necessrio rep r o d u o do grupo e sobre certos bens aos quais se liga prestgio (escravos, artigos que servem aquisio de esposas, etc.), os quais se trocam s entre iniciados. N o h propriamente explorao, pois os "mais jovens" terminam recebendo uma e s p o s a d a iniciao que lhes permite libertar-se da tutela JQS "mais velhos" e criar por sua vez u m a rede de dependentes. A l m disto, para manter a sua autoridade, os "mais velhos" s vezes devem praticar dons ostentatrios, mostrar-se generosos, o que inclusive pode levar a destruies rituais de bens (em banquetes, por exemplo). Embora n o exista explorao de classe, certos autores (como C . Meillassoux) chamam a ateno sobre a explorao dos jovens (passageira) e das mulheres (irrevogvel) nas sociedades baseadas em linhagens. A s chefias surgem quando h u m a hierarquia de prestgio entre linhagens, chegando a ser hereditrio numa delas o cargo de chefe. Ainda n o h u m a estratificao em classes sociais e a sociedade ainda se baseia no parentesco. Porm, o chefe, como redistribuidor dos bens que concentra, pode manter uma

corte, o que abre caminho a u m artesanato especializado de alta qualidade, ligado aos hbitos suntuarios, construo de edificaes importantes, etc. Algumas chefias incluem numerosas tribos e aldeias, formando s vezes confederaes, no interior das quais h uma hierarquia que vai do chefe supremo aos chefes menores. Acontece com as noes de tribo e chefia o mesmo que j havamos notado para a de bando: s o designaes resultantes de uma comparao e m p rica entre sociedades no fundo muito heterogneas, havendo mais interesse, ao estabelec-las, em ressaltar as semelhanas do que em explicar as diferenas. Por isto, o seu valor mais classificatrio e descritivo do que explicativo e terico. A explicao marxista tradicional a respeito das sociedades tribais pr-urbanas baseia-se na n o o de "comunidade primitiva". F o i elaborada em primeiro lugar por F . Engels, a partir dos trabalhos de L . Morgan. Segundo tal interpretao, horda primitiva sucedeu o regime de cls. A produtividade do trabalho, elevando-se, tornou possvel a associao dos homens em grupos menores e mais estveis do que as hordas iniciais de que provinham. Tais grupos, os cls, permanecem, p o r m , em contato com o restante da coletividade maior de que procedem: os cls derivados de u m a mesma horda consideram-se aparentados. O casamento dentro do mesmo c l vem a ser proibido e os matrimnios passam a ser contrados com membros de outros c l s derivados d a mesma horda. O casamento, e x o g m i c o no cl, mas e n d o g i

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Ciro Flamarion S. mico na tribo, n o ainda individual, e sim por grupos (todas as mulheres de certos cls so esposas de todos os homens de outros). Nessa primeira etapa, o regime de cls matriarcal, baseado no parentesco por linha materna (matrilinearidade). Isto porque, no casamento por grupos, a paternidade no pode ser estabelecida e a criana pertence ao cl materno. A mulher e o homem so ento perfeitamente iguais do ponto de vista scio-econmico. Com o incio da agricultura, ela atinge mesmo a supremacia, pois se dedicava a esta e dirigia a comunidade (velhos, crianas) enquanto o homem estava quase sempre ausente, caando ou guerreando. A transformao da agricultura e da criao nas atividades econmicas principais, e do homem em pastor e agricultor, do a ele a primazia, relegando a mulher a segundo plano na economia e na sociedade. O cl torna-se patrilinear (baseado no parentesco por linha paterna) e passa-se ao sistema do casamento patrilocal: a mulher, ao casar-se, passa a pertencer ao cl do marido, enquanto na fase anterior o casamento era matrilocal. O casamento por grupos desaparece, cedendo o lugar aos casais estveis. Finalmente, o progresso tcnico, passando a permitir que uma famlia restrita (o casal e seus filhos) assegure a sua subsistncia apenas com o seu trabalho, abre, junto com outros fatores, o processo de desagregao dos cls, do surgimento da propriedade privada, das diferenas de classe e do Estado. As crticas feitas interpretao acima se avolumaram com descobertas etnolgicas e arqueolgicas

Amrica Pr-Colombiana que mostraram sua fragilidade em muitos aspectos. Assim, e principalmente, o casamento de grupos, a noo de matriarcado, a ideia de uma anterioridade da matrilocalidade sobre a patrilocalidade, etc. so rejeitados decididamente, com base em slida argumentao, pela grande maioria dos antroplogos no-pertencentes aos pases socialistas. tambm verdade que, apesar dos esforos e descobertas importantes dos arquelogos e etnlogos soviticos, no domnio d interpretao dos dados colhidos eles se prendiam at bem pouco tempe* de maneira excessiva aos escritos dos fundadores do marxismo, com grande risco de se tornarem estreitos e dogmticos em suas posies. Recentemente, vrias tentativas foram feitas no sentido de construir um novo tipo de teoria destas sociedades. Para M . Godelier, elas constituem d fato um campo heterogneo de estudos, onde vrios modos de produo poderiam e deveriam ser detectados. Outros autores M . Sahlins, C . Meillassoux propuseram o conceito de "modo de produo domstico", ou "modo de produo de linhagens" (P.-P. Rey). A elaborao mais acabada parece ser a de Meillassoux (ver Mujeres, graneros y capitales, Mxico, Siglo X X I , 1977, pp. 13-127). Contudo, tais estudos ainda no chegaram a resultados plenamente satisfatrios, sendo necessrio o prosseguimento dos esforos tericos e de pesquisa.

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AGRICULTURA INTENSIVA E URBANIZAO: AS "ALTAS CULTURAS" PR-COLOMBIANAS

A "revoluo urbana"
O surgimento das cidades sendo a distino cidade/campo, segundo K . Marx, a primeira grande diviso social do trabalho exige previamente o desenvolvimento da concentrao populacional. Esta se liga a uma agricultura eficiente, que ao comear a urbanizao seja capaz de alimentar a aglomerao urbana, permitindo pois uma diviso do trabalho entre produtores e no-produtores de alimentos,- A "revoluo urbana" noo que tambm devemos a Gordon Childe constitui o ncleo do processo que conduz das culturas tribais aldes s verdadeiras civilizaes, ou seja, culturas extremamente com-

plexas, internamente diversificadas e sofisticadas, com altos graus de hierarquizao e explorao sociais (surgimento da sociedade, de classes), um E s tado estruturado fora e acima das relaes de parentesco e linhagem e dotado de um sistema de impostos e meios de coao, a inveno de sistemas de cmputo (sem os quais no h administrao possvel acima de certas dimenses do grupo social) e, em quase todos os casos as civilizaes peruanas sendo notvel exceo , o aparecimento da escrita. Segundo Gordon Childe, dez critrios permitem distinguir uma cidade de uma aldeia ou povoado que no seja urbano: "*1) o seu tamanho e populao mais importantes; 2) o aparecimento de especialistas (administradores, sacerdotes, artesos, etc.); 3) a formao de um "capital efetivo" (originado pelos tributos impostos aos produtores agrcolas); 4) a construo de edifcios e obras pblicas em escala antes desconhecida; 5) a formao de uma "classe governante"; 6) a inveno e uso da e s c r i t a ^ 7) os comeos das cincias extas baseadas na predio: matemtica, geometria, astronomia, calendrio; 8) uma arte com estilos conceptualizados e sofisticados; 9) o desenvolvimento do comrcio exterior de objetos de luxo e matrias-primas;

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10) os artesos se tornam especialistas de tempo completo, devido disponibilidade contnua de matria-prima. Os socilogos que trataram do fenmeno urbano insistiram em critrios variados de definio da cidade: o mercado ( M . Weber), a heterogeneidade social, as relaes impessoais e o anonimato, a diviso do trabalho... Para o historiador, "cidade" um termo cujas conotaes s o variveis segundo os ambientes naturais e culturais, as sociedades e as p o cas. O fato urbano dinmico, evolui com o tempo, o lugar, o nvel das foras produtivas, e se define por oposio a estruturas rurais que s o t a m b m variveis. Jorge Hardoy afirma que, na Amrica pr-colombiana, u m a cidade era u m a aglomerao com as seguintes caractersticas e funes: 1) extensa e bem povoada para sua p o c a e regio; 2) um estabelecimento permanente; 3) com uma densidade m n i m a para sua p o c a e regio; 4) com construes urbanas e um traado urbano indicado por ruas e espaos urbanos reconhecveis; 5) um lugar onde as pessoas residiam e trabalhavam; 6) possuindo u m m n i m o de funes especificamente urbanas: ser um mercado e/ou um centro militar e/ou u m centro poltico-administrativo e/ou um centro religioso e/ou um centro de atividades

intelectuais, dotado das instituies correspondentes; 7) heterogeneidade e diferenciao hierrquica da sociedade, com residncia urbana dos grupos dirigentes; 8) um centro de economia urbana para a sua p o c a e regio, cuja populao dependesse at certo ponto da produo agrcola de pessoas que em forma total ou parcial n o viviam na cidade; 9) um centro de servios para as localidades vizinhas, de irradiao de um esquema de urbanizao, e de difuso de progressos tecnolgicos; 10) com uma forma urbana de vida distinta de uma forma de vida rural ou semi-rural para a sua poca e regio. Se exigirmos a presena da totalidade destes critrios, foi Teotihuacan a primeira cidade mesoamericana, pelo menos a partir de 100 a. D . Nos Andes centrais, o urbanismo surgiu primeiro em sua poro meridional (talvez no sculo I I a. C ) , antes de generalizar-se ao conjunto dessa regio cultural. E m suma: o fenmeno urbano se manifestou n a Amrica vrios milnios depois de haver surgido pioneiramente no Oriente Prximo. Chamemos a ateno para o fato de que, exatamente como aconteceu no caso do Oriente P r x i m o , as tentativas para vincular o surgimento de cidades e Estados organizados n a Amrica agricultura de regadio, devido a que a irrigao em alta escala exigiria u m poder forte e organizado que controlasse obras considerveis como diques, canais, represas,

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etc., n o deram bom resultado. U m exemplo so as pesquisas neste sentido levadas a cabo no M x i c o por A . Palertn. N o apenas n o conseguiu descobrir arqueologicamente sistemas realmente antigos de regadio, como t a m b m constatou que o sistema de controle sobre a irrigao, em tempos posteriores melhor documentados, n o era de tipo concentrado, e sim de organizao local. Naturalmente, isto n o exclui que a irrigao tenha sido elemento importante na consecuo de excedentes agrcolas para cidades e organizaes estatais, mas enfraquece a hiptese causal "hidrulica" derivada das ideias de K . Wittfogel. Outro problema histrico muito discutido o de saber se, no I milnio d. C , os maias povo da M e s o - A m r i c a responsvel por uma das mais brilhantes civilizaes indgenas construram cidades (em perodo posterior, o mundo maia sofreu influncia mexicana, e surgiram indubitavelmente centros urbanos, embora n o muito extensos). Esta a opinio de S. Morley, que atribui carter urbano s aglomeraes maias, embora n o se concentrassem em quarteires apertados, e sim estivessem dispersas em extensos subrbios e numa srie de pequenas granjas. Os edifcios religiosos e pblicos, por outro lado, em lugar de se colocarem ao longo de ruas, formavam grupos em torno de praas e ptios. Outros especialistas, como T . Proskouriakoff e E . Thompson, negam que sejam cidades: tratar-se-ia simplesmente de centros cerimoniais que serviam a numerosas aldeias dispersas. U m a razo da falta de grandes aglomeraes poderia ser uma agricultura relativa-

mente primitiva mas adaptada ecologia regional, e um clima marcado por secas longas, sendo dispersas as fontes de abastecimento de gua, n o bastando os meios elaborados pelos maias para armazen-la para sustentar ncleos muito extensos e concentrados de populao.

Sequncias histrico-culturais na Meso-Amrica


A Meso-Amrica

Foi em meados do I I milnio a. C . que tomou forma a zona cultural que chamamos M e s o - A m r i c a . e que agora passaremos a delimitar e definir. A s fronteiras mso-americanas foram variveis segundo as pocas. De uma maneira geral, podemos considerar como meso-americanas as reas de agricultura estvel que ocupam a parte do M x i c o situada ao sul dos desertos setentrionais, a Guatemala e Belize, a parte oeste de Honduras, E l Salvador, a, parte sudoeste da Nicargua e a pennsula de Nicoya na Costa R i c a . A fronteira norte foi particularmente varivel: por exemplo, em 900 a. D . avanaram os caadores-coletores em detrimento da zona agrcola. A Meso-Amrica apresentava as seguintes subregies: 1) Noroeste: culturas de Colima, Jalisco e Nayarit; 2) Planalto mexicano: culturas de Teotihuacan, tolteca e asteca; 3) Costa do Golfo do M -

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Ciro Flamarion S. xico: culturas olmeca, totonaca e huasteca; 4) Zona maia: Iucat, Campeche, Tabasco, parte de Chiapas e Quintana Roo (no M x i c o ) , Guatemala, Belize, Honduras ocidental; 5) Mxico meridional (entre o vale do M x i c o e a zona maia): civilizaes zapoteca e mis teca. As principais caractersticas culturais geralmente atribudas M e s o - A m r i c a sao: 1) a agricultura baseada no b a s t o de semear e produzindo milho (preparado de maneiras peculiares: tortillas, tamales, etc.), cacau e maguei como plantas mais especficas; 2) a pirmide escalonada ou em degraus, os ptios recobertos de estuque, os jogos rituais com bolas de borracha; 3) o sistema numrico vigesimal, os meses de vinte dias, o calendario duplo solar e litrgico (lunar), os ciclos de 52 anos; 3) a existencia da escrita: hierglifos maias, glifos do Mxico central (numerais, calendrios, pictogrficos, ideogrficos e fonticos, sendo estes ltimos silbicos n a sua maioria e apenas trs alfabticos; a "leitura" dos cdices ou "livros de pinturas" era complementada por textos memorizados em escolas especiais); 4) outros elementos diversos, por exemplo, zarabatanas com projteis de argila. Do ponto de vista da histria econmica, mais interessante a classificao dos sistemas agrcolas e modalidades de povoamento proposta por Angel Palerm. A coivara consiste em plantar os gros com ajuda do basto de semear (huictli) numa clareira ganha selva cortando as rvores e queimando a

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vegetao menor. Depois de u m perodo que varia segundo a qualidade do solo mas nunca muito longo, o rendimento c o m e a a diminuir, o que conduz ao abandono da terra plantada, para que se reconstitua o bosque e se regenere o solo; u m a nova clareira deve ento ser conquistada vegetao natural. Este ciclo agrcola, caracterstico das terras baixas tropicais, funciona bem se as terras forem abundantes e se se abrirem novas clareiras com regularidade. Ao aumentar demasiado a populao, a presso sobre a terra pode ser solucionada pela migrao ou pela reduo do perodo de descanso e reconstituio da floresta, mas isto provoca rendimentos decrescentes. No sistema de pousio curto, as maneiras de preparar e cultivar a terra n o so diferentes, mas nas regies de que se trata agora terras altas temperadas ou subtropicais possvel reduzir o perodo de descanso a dois ou trs anos depois de uma fase de cultura de igual durao. E m certos casos, paralelamente clareira plantada de milho, cultiva-se uma horta de alto rendimento devido ao uso de adubos (folhas, excrementos, detritos d o m s ticos, etc.). Este sistema abre a possibilidade de u m a populao mais densa e implica a sedentarizao. Por ltimo, o regadio; que permite culturas permanentes pela eliminao do pousio e uma maior densidade e concentrao demogrficas: na M e s o - A m 6

(6) Chama-se pousio o sistema agrcola baseado em deixar descansar uma certa poro das terras cultivveis enquanto outra poro trabalhada, com ofitode permitir a recuperao da fertilidade.

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rica existiram sistemas de irrigao por canais e por ilhas flutuantes chamadas chinampas. Estas, utilizadas nos lagos do M x i c o central, permitiam rendimentos prodigiosos (de 300 a 500% segundo Lpez de Gomara) ao usar plantas aquticas, limo e excrementos como fertilizantes. A periodizao habitual d a histria meso-americana em pr-clssico ou formativo, clssico e p s clssico, proposta entre outros por G . Willey e P . Phillips, inadequada por basear-se em um critrio esteticista duvidoso; como decidir, por exemplo, de maneira objetiva, que a arte maia clssica "melhor" do que a asteca ps-clssica? Reconhecemos em tal periodizao o ciclo organicista de tipo nascimento-desenvolvimento-morte (ou decadencia). Para a histria econmica-social, n o tem evidentemente qualquer sentido.

parte do ano bom n m e r o de pessoas se alimentasse sem cultivar a terra, j que trabalhava em grandes construes que exigiam superviso, usando s vezes materiais trazidos de longe. Apareceram nessa fase alguns dos traos essenciais d a cultura meso-americana: culto do jaguar (associado ao deus da chuva e/ou da Terra), centros cerimoniais orientados, escrita e calendrio, formas primitivas da pirmide escalonada, jogo ritual com bolas de borracha, etc. O centro da cultura olmeca foi o sul de Veracruz e o norte de Tabasco, n a zona tropical do Golfo do M x i c o : tal rea central tem uns 18000km e, segundo I . Bernal, na poca do apogeu olmeca teria uns 350000 habitantes. O termo "olmecas" tradicional mas falso: originalmente designava u m grupo que vivia no sul de Veracruz em tempos histricos e nada tinha a ver com os monumentos antigos. A . Caso chama a essa regio de " M e s o p o t m i a da Meso-Amrica", por ser muito irrigada por diversos rios; t a m b m chuvosa. A dieta se compunha sobretudo de milho, feijo e abbora, produzidos pela agricultura de coivara e ao longo das margens dos rios, complementada possivelmente pela caa e pesca. O s trabalhos executados nos centros cerimoniais s u p e m uma organizao social relativamente hierarquizada, no nvel de chefias e confederaes tribais. A hiptese mais corrente a do carter sacerdotal do grupo dominante, mas hoje alguns pensam que se tratava de senhores leigos e que l a cultura olmeca se difundiu por meio de uma classe de merca2

A cultura olmeca e outras culturas (1200-1 a. C, aproximadamente)

contemporneas

Este perodo viu os incios de uma hierarquizao social visvel: representao de personagens com signos distintivos na arte olmeca, enterros l u xuosos contrastando com outros simples em Kaminaljuyu (Guatemala) e rio vale do Mxico (Tlatilco), etc. Inexistiam ento, porm, verdadeiras cidades. Surgiram os primeiros centros cerimoniais mesoamericanos, os quais de qualquer maneira s u p e m uma agricultura suficiente para que durante u m a

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Ciro Flamarion S. Cardoso dores armados que iam at a Costa Rica, principalmente em busca de jade. O fato que as construes so todas religiosas e funerrias, como tambm o uso que se fazia dos produtos vindos de outras regies (basalto, pedra serpentina, jade). No stio principal, L a Venta, construdo numa ilha, calculou-se que viviam 150 pessoas (o grupo dirigente com os seus servidores), graas a uns 18000 camponeses dependentes disseminados nos arredores. Muita mo-deobra seria necessria para transportar 5 000 toneladas de serpentina e grandes quantidades de basalto (pela navegao fluvial) vindas de 250 a 900 k m de distncia, e para a construo e reconstruo dos centros cerimoniais. Os centros olmecas mais importantes foram San Lorenzo (1200-900 a. C ) , L a Venta (1000-600 a. C . ) e posteriormente Tres Zapotes. No conjunto, podemos datar a cultura olmeca entre 1200 a. C . e a poca de Cristo. V - Q s olmecas no conheciam os metais; o jade era o minrio mais precioso, e vinha de zonas distantes. Desenvolveram a escrita e o calendrio, embora pouco haja restado a respeito^ Sua cermica era de m qualidade, em contraste com a escultura monumental de pedra, muito bem feita. Muitos restos arqueolgicos procedem de oferendas rituais, incluindo figurinhas de jade e peas de cermica. No construam estradas, usando os rios e trilhas naturais. A zona de influncia da cultura olmeca foi extensa. T a l influncia, mxima entre 1200 e 900 a. C .

Amrica Pr-Colombiana ("horizonte olmeca") foi diminuindo depois, em favor da proliferao de culturas locais mais ou menos autnomas. No sabemos at que ponto puderam dominar politicamente territrios situados fora do seu ncleo; o certo que foi a primeira grande cultura que associou os recursos e tradies do planalto e da costa n a Meso-Amrica. Pinturas olmecas foram achadas no Estado mexicano de Guerrero (centro-sul do Mxico). Alguns afirmam que tiveram verdadeiras "colnias" no vale do Mxico. As suas rotas comerciais, passando por Chiapas e pelo sul da Guatemala, atingiam a Costa Rica. E m Oaxaca (Mxico meridional), a partir de 500 a. C , a fase Monte Alban I mostra influncias olmecas (os relevos dos "danarinos" e posteriormente um edifcio com glifos; verdade, porm, que Monte Alban I conhece a irrigao, uma arquitetura de pedra, escrita, calendrio e religio mais desenvolvidos que os dos olmecas). A respeito da ampla influncia olmeca, Miguel Covarrubias disse que "o estilo olmeca est ligado, de longe, mas palpavelmente, com a arte teotihuacana mais antiga, com o estilo chamado totonaca ( E l Tajn), com as formas mais antigas da arte maia e com os objetos zapotecas, os quais tendem a ser mais olmecas na medida em que sejam mais antigos". D a que, para A . Caso, a cultura olmeca seja a "culturam e " da civilizao meso-americana. Mencionaremos agora outras culturas contemporneas olmeca. . Nos arredores da cidade do Mxico, em Morelos e em Guerrero, e com influncias que atingem Co-

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Pr-Colombiana do I milnio d. C.

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lima, Jalisco e Nayart, desenvolveu-se desde mais ou menos 1000 a. C . o chamado estilo de Hatilco, com uma cermica caracterstica, figurinhas de mulher (cultos de fecundidade), mscaras de argila, forte influncia olmecide (e, segundo alguns, t a m b m asitica). Infelizmente mal conhecido em detalhe. Posteriormente, o vale do Mxico conheceu outras culturas que s o responsveis pela base escalonada de Tlapacoya e pela pirmide escalonada circular revestida de pedra e que tinha u m templo no topo, de Cuicuilco. Certos autores pretendem que o stio de Cuicuilco n o pode explicar-se se n o houvesse j uma agricultura altamente produtiva nas margens lacustres, ou atravs de chinampas. Na rea maia, culturas formativas baseadas em. aldeias agrcolas e no milho surgiram entre 1500 a. C e a p o c a de Cristo. E m Ocos, no litoral pacfico da Guatemala, alguns autores v e m influncias asiticas (cermica decorada com a impresso, de cordas). Kaminafjuyu e L a s Charcas, no vale de Guatemala, apresentam uma cermica avanada e, como Tlatilco, sinais de estratificao social. No sculo V a. C . surgiu n a regio guatemalteca de Peten a cermica de Mamom. O stio de T i k a l foi ocupado desde 600 a. C , e, entre 300 e 200 . C , ali surgiram templos de tijolos cobertos de gesso; n a mesma p o c a temos santurios em Uaxactun e Kaminaljuyu. O s princpios da civilizao maia parecem haver recebido indiretamente a influncia olmeca por intermdio da cultura de Izapa (em Chiapas, no sul do Mxico), situada ao longo da "rota do jade".

As civilizaes

Este o perodo que foi chamado "clssico" ou, com critrio ainda mais duvidoso, "florescimento das cidades teocrticas". A sociedade tornou-se mais complexa e hierarquizada, acredita-se que a agricultura fez grandes progressos, ampliou-se o comrcio a longa distncia e enfim a M e s o - A m r i c a entrou nos incios da urbanizao./Para esta fase contrasta a suntuosidade do registro arqueolgico com a carncia de fontes escritas, embora tenha ocorrido e n t o o desenvolvimento da escrita, da numerao e do calendrio, a l m do de uma arte diversificada. A primeira cidade meso-americana, Teotihuacan, situada num vale do planalto central mexicano a nordeste da atual cidade do M x i c o , surgiu a partir de quatro aldeias, entrando em fase claramente urbana por volta de 100 d. C . O arquelogo Ren Milln acredita que o seu apogeu populacional foi atingido entre 450 e 650 a. ) . (85000 habitantes), e que a m x i m a extenso do territrio urbanizado haja sido de uns 22 k m ; trata-se de cifras de peso para a poca, n o s no referente Amrica, mas ao mundo/Constava de um centro urbano planificado, contendo u m imenso centro cerimonial com pirmides e outros edificios pblicos, palcios, zonas artesanais com ruas dedicadas a atividades especializadas, blocos residenciais, tudo isto organizado num sistema de quarteires quadrangulares ( s os blocos residenciais eram uns 4000), avenidas, ruas e praas, contrastando com o labirinto ds subrbios, que n o
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eram planificados/ Havia bairros de estrangeiros residentes (maias, zapotecas). ' Varas hipteses foram propostas para explicar o surgimento e expanso de uma cidade de tais dim e n s e s , cujo planejamento e sucessivas modifica e s exigiam um poder poltico forte e bem estruturado. P . Armillas acredita que um sistema de agricultura de irrigao, utilizando as guas do rio San Juan e o armazenamento das chuvas, forneceu a base e c o n m i c a necessria, mas A . Palerm n o conseguiu detectar os seus restos arqueolgicos. T . C . Patterson pretendeu explicar a prosperidade de Teotihuacan airavs do controle do comrcio e da transformao de uma matria-prima, a obsidiana, o que simplista demais. Outros autores preferem enfatizar o papel de capital religiosa e centro de peregrinaes de que a cidade indubitavelmente desfrutou durante sculos. T a m b m se defendeu a hiptese de que teria dominado politicamente um grande imprio mesoamericano, sustentar!do-se com tributos. Isto se baseia em vnculos comerciais e estilsticos, arqueologicamente comprovados, com boa parte da MesoAmrica (Veracruz, Guerrero, o istmo de Tehuantepec, a Guatemala), e no fundo incompatvel com a viso tradicional e idealizada de Teotihuacan como civilizao sacerdotal e pacfica (viso que se tem enfraquecido muito ultimamente). A cidade nunca foi fortificada, mas isto pode refletir simplesmente u m a confiana arrogante na prpria fora. A sociedade apresentava uma estratificao social avanada, com um grupo dominante diversifi-

cado e com grupos profissionais especializados e organizados. F . Katz acha possvel que j ento tenham surgido todos os grupos dominantes de cuja existncia temos provas em p o c a s posteriores: u m a casta de guerreiros tendendo aristocracia hereditria (o fato de serem pouco representados artisticamente no significa que n o existiam), uma aristocracia tribal, sacerdotes, mercadores (entre os quais se incluam algumas mulheres) e talvez um e s b o o de burocracia estatal em processo de formar-se como grupo separado. Teotihuacan necessitava obter matrias-primas inexistentes na sua regio algodo, cacau, plumas, jade , e em troca exportava cermica e objetos de obsidiana. A cermica foi inclusive fabricada em srie, usando-se moldes. Exportava-se u m a cermica fina, que constratava com uma bem mais grosseira, n o vendida no exterior ou usada, cerimonialmente, e sim no dia-a-dia. Na verdade, tanto na cermica quanto nos magnficos afrescos policromados e outras manifestaes artsticas (arquitetura de pedra, esculturas, mscaras de pedra) podem ser detectados vrios estilos. A religio contm todo o futuro p a n t e o mexicano, com exceo de Huitzilopochtli e Tezcatlipoca. Encontramos nas posies dominantes Quetzalcatl, a serpente emplumada, e Tlloc, o deus-jaguar da chuva. Os mortos eram provavelmente cremados. Teotihuacan foi destruda e incendiada por volta de 750 a. D As hipteses a respeito variam desde revoltas camponesas internas at ataques externos,

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Ciro Flamarion S. mas a verdade que no h dados que apoiem qualquer das explicaes propostas. No Mxico meridional (Oaxaca) desenvolveu-se neste perodo a civilizao zapoteca de Monte Alban, sobre cuja natureza centro cerimonial apenas ou tambm centro urbano se discute. Sob influncia de Teotihuacan, surgiram edifcios em talude e murais polcromos. Estes ltimos foram encontrados em tumbas:, ao contrrio da religio teotihuacana, a dos zapotecas e ^ ^ m j n a d a ~ p e l o culto funerrio, com suas grandes urnas antropomrficas de cermica, muito decoradas. O sitio de Monte Alban se encon&a em lugar alto, que domina trs vales, e consta de plataformas e pirmides organizadas em distintos nveis volta de praas e esplanadas. Depois de 550 a. D . , desaparece a influncia de Teotihuacan. Constata-se ento algum influxo cultural maia; na sua fase final, porm, a civilizao zapoteca estava cada vez mais fechada e isolada. Monte Alban foi abandonado por volta de 950 a. D . (embora a sua cermica tpica continuasse sendo fabricada por vrios sculos), ao ser Oaxaca invadida pelos mistecas. No caso da civilizao zapoteca, a arqueologia revelou sem lugar a dvidas restos de obras para o regadio agrcola. Na regio costeira do norte de Veracruz, encoritravam-se os centros de E l Tajin e Tajin Chico (este posterior ao primeiro), pertencentes cultura totonaca, cujo apogeu se deu entre 600 e 900 a. D . , embora depois tenha continuado a existir at 1200 a. D . O edifcio mais caracterstico uma pirmide

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construda com pedras claras e contendo mais de trezentos nichos. A arqueologia regional revelou tambm esculturas de formas peculiares, finamente lavradas em pedra dura (chamadas "jugos", "machados" e "palmas"). Influncias estilsticas totonacas foram detectadas em Chiapas e na regio do Pacfico, at Honduras. Tambm h provas de relaes com Teotihuacan. Nesta regio tropical, com sua agricultura de coivara, no se desenvolveu um ncleo urbano ao redor dos centros cerimoniais. U m a das mais famosas civilizaes meso-americanas foi a maia, que ora atinge o apogeu nos seus principais centros de ento: Tikal, Copan, Quirigu, Piedras Negras, Uaxactun, Palenque, Yaxchilan, situados no sul do Mxico (Chiapas, parte do Iucat), na Guatemala e no oeste de Honduras. Os trs centros principais Palenque, Tikal e Copan formam o chamado "tringulo maia clssico", ao qual se atribui o maior refinamento artstico e a criao dos elementos mais caractersticos da civilizao dos maias. A base econmica de tal civilizao a agricultura do milho pelo sistema de coivara no permite grandes aglomeraes, embora nas zonas mais secas fossem usados depsitos naturais (cenotes) e artificiais de gua. Aparentemente, nos centros cerimoniais viviam o grupo dirigente e artesos especializados apenas, enquanto volta se disseminavam aldeias no-permanentes (j que a agricultura era itinerante). J vimos que se discute o carter urbano ou no dos centros maias.

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N a interpretao mais antiga, t a m b m no caso maia se postulou o carter pacfico e sacerdotal deste perodo. verdade que o afresco de Bonampak (Chiapas) representa uma batalha, mas se argumenta que seria apenas uma escaramua para capturar prisioneiros que seriam depois sacrificados. O sistema poltico era o de numerosas pequenas unidades independentes. A s pedras esculpidas (esteias), afrescos e certas figurinhas de barro representam personagens que, segundo as interpretaes, seriam soberanos ou sacerdotes. certo que a multiplicao de insgnias simblicas em suas complicadas indumentrias pareceria indicar um poder de fun o , mais do que pessoal. O s centros religiosos tinham dimenses muito variveis. O s menores constavam somente de u m a pirmide e u m ou outro monumento adicional, e eram tributrios de outros maiores, e estes de u m grande centro como T i k a l ou Copan. E m todos os centros cerimoniais achamos os mesmos elementos bsicos plataformas, pirmides, ptios, caladas, canchas do jogo ritual com bolas de borracha, esteias , mas o carter descentralizado dessa civilizao se manifesta na grande variao de dimenses, execuo e decorao. No conjunto', a arquitetura maia preocupava-se mais em distribuir grandes massas em espaos descobertos, desprezando o interior dos edifcios: os templos que coroavam as pirmides eram pequenos, escuros, com cobertura de madeira ou em falsa abbada. A escrita hieroglfica s est parcialmente deci-

frada. A cermica, muito variada e de excepcional qualidade, inclua t a m b m maravilhosas estatuetas de barro modelado m o (como todos os outros povos pr-colombianos, os maias ignoravam o torno do oleiro), descobertas em Jaina, n a ilha de Campeche. A religio parece ter suas origens em cultos da natureza e da fertilidade, com deuses d a chuva (Chac), do vento e do milho. O velho deus do fogo, Itzamna, ocupava posio predominante. Havia t a m b m inmeras divindades associadas aos pontos cardeais, cosmologia e aos astros, aos meses, anos, dias e ciclos do calendrio, etc. O s sacrifcios humanos existiam, mas parecem ter sido raros nesta fase. Ligadas religio e ao calendrio, a matemtica e a astronomia tiveram entre os maias um desenvolvimento maior do que alhures. A partir de 800 a. D . , os centros cerimoniais maias foram abandonados um a um, havendo em certos casos sinais de violncia. A s hipteses a respeito incluem o esgotamento do solo devido presso demogrfica e qui tributria sobre a primitiva agricultura de coivara, provocando emigraes (porm, o vale do Copan, por exemplo, continuou habitado mesmo depois do fim do centro cerimonial), e revoltas camponesas. A queda ainda mal explicada dos principais centros meso-americanos provocou o florescimento de centros cerimoniais secundrios ou regionais, como E l Tajin (Veracruz), Xochicalco (Morelos) e Cholula (perto da atual Puebla). Por outro

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Ciro Flamarion S. Cardoso lado, o vazio de poder criado pela destruio das principais unidades polticas da regio parece ter acelerado um processo, talvez j antigo, de infiltrao para o sul de n m a d e s setentrionais, chamados chichimecas na Meso-Amrica. Mas a sua chegada m a c i a por demais tardia para poder ser apresentada como causa da queda dos centros chamados ' 'clssicos''. f

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O ltimo periodo da histria pr-colombiana da Meso-Amrica {aproximadamente 900-1519 a.

D.)

E s t a fase se caracteriza, antes de mais nada, por dois grandes processos scio-culturais. ?Em primeiro lugar, o encontro, vrias vezes repetido, entre dois modos de vida, o dos agricultores sedentrios e o dos guerreiros n m a d e s , caadores-coletores, provocando confuso e conflito, mas t a m b m mescTTllrversas; com o novo elemento vindo do norte, acentua-se o militarismo e o prestigio dos guerreiros, e penetram na regio novas concepes religiosas. E m segundo lugar, d-se a fuso da h e r a n a de Teotihuacan, recomida em diversos centros menores e passada posteriormente aos toltecas, com a mais recente tradio misteca-Puebla, com centro em Cholula, surgindo a partir disto novas concepes urbansticas, arquitetnicas, artsticas, etc. E m particular, este perodo assiste a grande progresso e difuso da urbanizao, apoiada pelo menos em parte n a e x p a n s o da agricultura de regadio. Na arquitetura, novos elementos,

como a coluna-serpente e a coluna-atlante, permitem, pela primeira vez n a Meso-Amrica, construir extensos espaos cobertos. Por fim, ocorrem ento os c o m e o s tardios da metalurgia meso-americana. O incio da civilizao dos toltecas e s t vinculado migrao de grupos chichimecas vindos do norte, que fizeram irrupo violenta no planalto central mexicano a princpios do sculo X d. C , terminando porm por sedentarizar-se, assimilando a herana teotihuacana atravs do contato e mistura com povos locais. O mito liga tal processo lenda de Quetzalcatl, no qual seria i n g n u o querer identificar um personagem histrico real, como demonstrou A . Lpez Austin. O imprio tolteca tinha como capital T u l a , situada 60 k m ao norte da atual cidade do M x i c o , numa regio instvel, onde entravam em contato a zona agrcola meso-americana e a zona setentrional, mais seca, onde se praticava a c a a e a coleta. De fato, alguns autores acham que um ressecamento climtico a meados do sculo X I I I , atetando a fronteira agrcola, esteve ligado queda do imprio tolteca. Este compreendia diversas regies submetidas a tributo: Michoacan, o norte de Veracruz, o V a l e do M x i c o ; e, desde 1045 a. D . , o rei misteca aceitou sua suserania. O s toltecas, cujo ncleo inicial havia sido no passado um grupo de n m a d e s do norte, agora vigiavam as regies setentrionais atravs de postos fronteirios, para evitar novas invases, embora t a m b m admitissem chichimecas nas suas tropas. Como anteriormente Teotihuacan, os toltecas de T u l a comerciavam com o sul e o leste, importando

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Ciro Flamarion S. Cardos* Quanto economia, o seu nvel tcnico manteve-se baixo, com predomnio de instrumentos agrcolas de pedra e madeira, com a exceo do uso de machados de cobre para derrubar rvores. possvel, porm, que em certas regies como as terras altas da Guatemala haja-se desenvolvido uma agricultura mais eficiente, com terraos de cultura e irrigao. O s maias cultivavam o milho, o algodo, o agave, o cacau, diversas frutas, e criavam ces caadores e outros que eram comestveis, perus e abelhas. As colheitas eram recolhidas a celeiros de madeira ou cavados no solo. A s atividades agrcolas eram complementadas pela caa, pesca e coleta. Produziam sal que, com txteis de algodo, cacau, mel, escravos, plumas, jade e obsidiana, exportavam para outras regies da Meso-Amrica, por terra (construram caminhos pavimentados com pedra calcrea) ou por mar, havendo canoas que ligavam por cabotagem o enclave porturio asteca de Xicalango (Campeche) com todo o Iucat e com regies mais a leste, as quais estavam sofrendo um processo de conquista progressiva pelos astecas. D a disperso em cidades-Estados independentes e rivais que caracterizou o Mxico central depois da queda do imprio tolteca, emergiu finalmente depois de complicado processo que n o podemos descrever aqui a hegemonia de uma delas, Tenochtitlan, a cidade dos mexicas ou astecas, fundada numa ilha do lago de Texcoco, no Vale do M x i c o , em 1325 a. D . , a qual viveu durante muito tempo, sombra da poderosa cidade comercial vizinha de T l a -

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telolco. Aliando-se primeiro aos tepanecas de Atzcapotzalco e depois s cidades de Texcoco e Tlacopan ("Trplice Aliana", 1434 a. D . ) , a sua posio se consolidou com o rei Moctezuma I (1440-1469 a. D . ) , cujas conquistas abriram a fase do predomnio asteca, que continuava a se estender sob Moctezuma I I quando chegaram os espanhis em 1519. Nesta data, o chamado "imprio" asteca na verdade um mosaico de alianas, confederaes, relaes tributrias, implicando povos numerosos, heterogneos e imperfeitamente submetidos era um bloco complexo, pouco coerente e descontnuo (havia enclaves no-submetidos e hostis, como o reino tarasco e o senhorio de Tlaxcala). Expedies punitivas eram frequentemente necessrias para manter o domnio e o tributo e para garantir as rotas comerciais. A unidade social bsica dos astecas ou mexicas era o calpulli, comunidade residencial com direitos comuns sobre a terra e uma organizao interna de tipo administrativo, judicirio, militar e fiscal. Sua interpretao como. um c l foi usual no passado, mas no parece correta. Mesmo ao fundarem Tenochtitlan, os astecas apresentavam, segundo parece, uma organizao tribal j bem abalada, e a vida urbana, a influncia de outros povos do M x i c o central e depois as conquistas fortaleceram a hierarquizao e a desigualdade social, presente inclusive dentro de cada calpulli. No nvel poltico, porm, at o fim o rei (Huey Tlatoani) tinha direitos e funes que oscilavam entre os de um chefe tribal e os de um chefe de Estado, sendo o cargo eletivo numa mesma famlia.

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Ciro Flamarion S. Cardos cacau, jade, plumas e algodo e exportando artigos de obsidiana. A sua cermica tpica, alaranjada, corresponde ao estilo chamado de Mazapn. A destruio do imprio tolteca liga-se a novas ondas migratrias do norte: T u l a foi tomada em 1168 a. D . e depois totalmente destruda em 1224 a. D . , crindose outra vez uma situao de vazio de poder no Mxico central, o que abriu caminho proliferao de numerosas cidades-Estados em luta entre si. Os mistecas, que sucederam aos zapotecas em Oaxaca e depois tomaram Cholula (onde seus reis eram coroados), so, segundo J . Paddock, os pais do urbanismo meso-americano em sua ltima fase. A sua importncia comea por volta do sculo X I I I d. C . Foram, com os tarascos do centro-oeste mexicano, o grupo que mais desenvolveu na Meso-Amrica o trabalho dos metais, sendo grandes ourives; alm do ouro, trabalhavam a turquesa e o jade. Fabricavam rica cermica polcroma, mosaicos de turquesa, ornamentos de cristal e recipientes de nix. Alm disto, a maioria dos cdices pr-colombianos que se conservaram misteca. Tinham arquitetura inspirada nos antecedentes zapotecas, mas com inovaes (mosaicos de pedra em relevo com motivos geomtricos). Os stios mais conhecidos desta civilizao so o palcio de Mitla e as tumbas de Yagul; por outro lado, os mistecas reutilizaram antigas tumbas zapotecas, como foi demonstrado por A . Caso. No incio deste perodo final pr-colombiano, os maias sofreram um profundo impacto tolteca e, em geral, dos povos que falavam lnguas do grupo nahua

Amrica Pr-Colombiana e viviam no Mxico central (incluindo, por ultimo, os mexicas ou astecas). A lenda reflete esta influncia n histria da migrao de Quetzalcatl (Kukulkan para os maias), que teria deixado Tula por ChichenItz. O influxo mexicano se nota em novos estilos arquiteturais, em elementos religiosos (intensificao dos sacrifcios humanos, importncia da serpente emplumada) e no crescente militarismo. Os ncleos mais importantes da civilizao maia nesta fase durante a qual o seu centro de gravidade se transferiu para o norte da pennsula de Iucat e, mais tarde, para a Guatemala eram Chichen-Itz, Uxmal, Tulum, Mayapan e Labn. Posteriormente ao perodo chamado maia-tolteca, deu-se o episdio da Liga de Mayapan: esta. cidade venceu Chichen-Itz e imps sua hegemonia entre 1200 e 1450 a. D . , quando foi destruda, seguindo-se uma fase de descentralizao. Como natural, para este perodo tardio que as fontes proporcionam mais informao sobre a organizao dos maias, como tambm dos.demais povos meso-americanos. A unidade bsica era cidade-Estado, com um rei, um Conselho de nobres e sacerdotes, um chefe militar eleito por trs anos e submetido a proibies rituais e toda uma rede de funcionrios, policiais e chefes de aldeias. A estrutura social manifestava restos de um regime de cls ou linhagens tribais e uma estratificao qu compreendia nobres, sacerdotes (cuja hierarquia interna era complicada), a massa do povo e "escravos" (criminosos, prisioneiros de guerra).

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Ciro Fiam arion S. No apogeu do "imprio", a sociedade asteca era complexa e muito estratificada, com uma nobreza crescentemente hereditria (tlatoque), uma nobreza de funo de origem militar (tecuhtli), comerciantes especializados residentes em Tlatelolco (pochtecas ou oztomecas), formando uma corporao especial, artesos reunidos em organizaes profissionais, diversas categorias populares urbanas e rurais, servidores que os espanhis consideraram "escravos", etc. As plantas cultivadas eram muito numerosas, mas a base da alimentao eram o milho, o feijo e a pimenta. Como animais domsticos, havia o peru e o co; tambm se praticava a apicultura e se extraa um colorante vermelho da cochonilha. Certas plantas, como o maguei, tinham usos industriais (fibras, fabricao de bebidas fermentadas). As produes do vale do Mxico se complementavam pelo comrcio com as zonas tropicais. A tecnologia agrria, a no ser pela irrigao (canais, chinampas ou ilhas flutuantes dos lagos) era primitiva: como no caso dos maias, predominavam os instrumentos de pedra e madeira, e a metalurgia teve pouca aplicao prtica. Quanto estrutura agrria, pode-se afirmar a existncia de diversas formas de propriedade, talvez redutveis segundo Manuel M . Moreno a trs modalidades principais: 1) propriedade comunal: as terras do bairro ou calpulli, subdivididas em terras de cada linhagem e terras realmente comunais; 2) propriedade dos nobres, em grande parte em terras conquistadas, individual, alienvel entre eles com

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certas restries, transmissvel por herana; 3) diversos tipos de propriedades pblicas, cujos frutos iam para a casa real, os templos, o abastecimento de guerra e a administrao. P. Carrasco afirma, porm, que as diferentes formas de acesso s terras incluindo as terras dos nobres que certos autores apresentam como "propriedade privada" eram concesses em troca do exerccio de funes tributrias, militares, sacerdotais, burocrticas, etc., feitas pelo Estado com carter revogvel e sob condio do cumprimento das obrigaes a elas vinculadas. Quanto ao trabalho rural, existiam quatro tipos bsicos de trabalhadores: 1) os calpuleque ou membros do calpulli, que trabalhavam as terras deste pra suas prprias necessidades e para pagar o tributo, alm de estar permitido alugar partes do solo do "bairro"; 2) os teccaleque eram tambm membros de um calpulli, com a nica diferena de que o resultado do seu trabalho servia para sustentar a corte, alm de suprir as prprias necessidades; 3) os arrendatrios, que lavravam terras alheias (de nobres ou de comunidades), dispondo ou n o do uso de outras parcelas a ttulo pessoal; 4) os maye que, camada inferior da populao rural, igualmente arrendatrios (vitalcios): eram a mo-de-obra dependente que trabalhava nas terras do rei, dos nobres e outros particulares. Algumas fontes mencionam tambm uma categoria que os espanhis traduziam como "escravos". Tenochtitlan recebeu, ao longo de sua histria, artesos vindos" de diferentes reas meso-americanas.

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Devemos imaginar a cidade-capital dos astecas como urna enorme a g l o m e r a o talvez tivesse entre 200 e 300000 habitantes, o que a transformaria n u m a das maiores cidades do mundo n a p o c a , contendo u m imenso mercado bem regulamentado onde intervinham como compradores ou vendedores uns 60 000 i n d i v d u o s todos os dias, centros cerimoniais, o n c l e o de u m c o m r c i o de longa d i s t n c i a estreitamente controlado pela casa real. Vale do M x i c o exportava escravos, roupagens, objetos de luxo, obsidiana trabalhada, ocre, cochonilha, peles de coelho, e recebia em especial d a costa do Golfo plumas, turquesas, jade, peles de jaguar, mantos de plumas, cacau (usado t a m b m como p a d r o monetrio), escravos. Na religio, n a arte, em outras m a n i f e s t a e s intelectuais ( c a l e n d r i o , medicina etc.), a civilizao asteca c o n s t i t u a u m a sntese de t r a d i e s meso-americanas, com i n c o r p o r a o de alguns elementos setentrionais. Emjiparticular, caracterizavam-na n o t vel e inquietante escultura em pedra, a c e r m i c a com motivos negros sobre fundo alaranjado ou vermelho, os mosaicos de pedra ou de conchas, a arte plumaria. A arquitetura da capital foi d e s t r u d a na sua parte principal e conhecida por bases de monumentos que foram escavadas, por descries 6 u m ou outro resto de edifcio; mas nos arredores da atual cidade do MxicojD4eni_SCT vistos t e m p l o s _ s e c u n d r i o s de pedra bem conservados ( M f n l c o , Tenayuca). O complicado p a n t e o era dominado pelo deus tribal mexica, Huitzilopochtli, e o culto comportava nume-

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Ciro Flamarion S. Cardoso rasssimos sacrifcios humanos. Como entre os toltecas, nota-se uma certa tenso entre esta religio sangrenta e o ideal religioso mais espiritual de Quetzalcatl, de derivao teotihuacana. Os astecas dispunham de um elaborado sistema de educao das elites, e puderam ser recolhidos depois da conquista muitos textos literrios de origem pr-colombiana em lngua nahuatl, alguns de grande valor esttico.

Amrica Pr-ColombianM. rica em plncton. atraLoeixes em abundncia, os quais so alimento humano mas tambm de-aves marinhas que habitam ilhotas costeiras onde o seu excremento o guano , acumulado durante milimJSrja-era conhecido e usado em tempos pr-colombianos como adubo: O deserto costeiro interrompido por mais de quarenta vales, de rios grandes e permanentes ou pequenos e ocasionais, os quais so verdadeiros osis fertilizados pelo limo que vem das montanhas carregado pelos rios ou torrentes. De j u nho a novembro, o tempo nublado e ocorrem espessos nevoeiros; de dezembro a maio ensolarado e muito quente, Na parte norte da costa h chuvas ocasionais, porm mais ao sul quase nunca chove. Faltam rvores e a pedra rara: as construes usaram na sua maioria tijolos crus secos ao sol. A importncia das mars levou ao culto lunar. O isolamento dos vales entre si favoreceu durante longo tempo forte individualidade cultural de cada um deles. As terras altas, temperadas e frias j que a altitude anula os efeitos da latitude tropical compreendem as cordilheiras propriamente ditas (montanhas cobertas de neve, no-habitadas), terras muito altas com vegetao herbcea propcia ao pastoreio de lhamas {punas) e vales ou bacias cercados de montanhas, de clima temperado, cobertos de bosques, com pastos e arroios. Este vales atraam especialmente a ocupao humana. Os principais so, de norte a sul, Cajamarca, Callejn de Huaylas, Hunuco, Mantaro, Cusco e Titicaca, todos a mais de 2000 s vezes 3000 metros de altura. O lago Titi-

Sequncias histrico-culturais na Zona Andina Central


A Zona Andina Central O seu ncleo fundamentai compreendia partes dos atuais Peru e Bolvia; posteriormente, foram-lhe incorporadas pela conquista pores do Equador, do Chile setentrional e da Argentina norte-ocidental. Do ponto de vista geogrfico e ecolgico, preciso distinguir na Zona Andina Central trs faixas paralelas que se sucedem de oeste para leste. E m primeiro lugar, um deserto costeiro ao longo do litoral pacfico, entre o mar e a Cordilheira dos Andes, com um comprimento norte-sul de 3 200 km e uma largura que varia entre 1,5 e 40 k m . A corrente fria de Humboldt, que corre paralelamente costa no sentido sul-norte, fora precipitaes atmosfricas sobre o mar, ao condensar a umidade dos ventos do oeste: estes j chegam secos ao litoral. Esta corrente, t

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Ciro Flamarion S. Cardoso caca, a 3 812 metros de altura, a superfcie navegvel mais alta do mundo. A~regio amaznica comea em plena montanha^ a 1900 metros de altura, devido aos alsios que vm do leste e, chocando-se com os Andes, provocam chuvas que alimentam nas encostas espessa floresta tropical, que cobre tambm a plancie oriental. Esta uma regio de vales cobertos de bosques (yungas), com rios largos da bacia amaznica, s parcialmente integrada rea cultural dos Andes centrais. Enquanto na Meso-Amrica a complementaridade ecolgica das regies foi origem de comrcio inter-regional mais ou menos intenso,, na Zona A n dina Central a explorao de recursos ecolgicos diferenciados deu origem a uma soluo peculiar, a constituio do que John Murra chamou "arquiplagos verticais" dos Andes: cada grupo tnico ou poltico tratava de aumentar a sua produtividade controlando o mximo de "andares" e nichos ecolgicos que pudesse, apoderando-se assim de recursos variados. Este esforo inclua a constituio de colnias residenciais permanentes, longe do ncleo territorial da etnia ou Estado, encarregadas do abastecimento de certos recursos no-disponveis naquele ncleo (houve tambm colnias multi-tnicas). Este padro de assentamento limitou muito, a no ser na costa, as possibilidades de desenvolvimento comercial. Do ponto de vista cultural, a Zona Andina Central partilhava com a Meso-Amrica certos elementos: pirmides escalonadas, aspectos religiosos como

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o culto ao complexo jaguar-pssaro-serpente. Acima de tudo, porm, apresenta forte originalidade: entre outros traos, um complexo agrcola prprio que associou tardiamente o milho a plantas como a coca, a batata e a quinoa e domesticao do lham e seus congneres; culto dos mortos, conservados em envoltrios (as "mmias" andinas); desenvolvimento mais antigo e bem maior do que entre os povos meso-americanos do uso de metais (ouro, prata, cobre, bronze); sistema numrico decimal e uso de quipus (processo mnemnico e de clculo baseado em cordes com ns). A periodizao da histria andina particularmente difcil, devido maior fragmentao cultural e talvez a fases e processos realmente mais acidentados e complicados; por outro lado, a evoluo meso-americana est mais bem estudada em seus detalhes. No passado, proliferaram cronologias fantasiosas e at ridculas, que incluam com aparente seriedade denominaes como as dos perodos "cultista", "experimental" e "dos mestres artfices"... Seguiremos aqui uma periodizao adaptada da que prope E . P. Lanning (Peru Be/ore the Incas, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, 1967, cap. I I I ) , por ter maior base arqueolgica. As datas so, naturalmente, aproximadas.

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Difuso das aldeias e surgimento dos primeiros templos e centros cerimoniais (2500-900 a. C.) Este perodo consta de duas partes. Na fase prcermica final (2500-1800 a. C ) , a agricultura e a vida em aldeias sedentrias se espalharam por toda a costa peruana, as e s p c l T ^ ^ ram espcies vegetais principalmente, mas tamb m a cobaia ou porquinho- da-ndia , e surgiram os primeiros templos, pirmides e altares (bem mais cedo, portanto, do q u ^ ^ M e s o - A m e n c , provavelmente devido presena de recursos martimos abundantes a l m dos terrestres, favorecendo uma produtividade superior das economias pr-histricas; na verdade, os recursos marinhos predominavam ent o sobre os agrcolas na dieta). A p o p u l a o das aldeias parece variar entre um m n i m o de 50 e u m m x i m o de 1000 pessoas. A s culturas eram ento estritamente regionais. Entre os santurios desta fase, mencionemos o templo construdo no vale de Chillon (costa central peruana), em Chuquitanta, compreendendo nove edifcios feitos com blocos naturais de pedra. A fase que se estende de 1800 a 900 a. C . viu a difuso do assentamento em aldeias sedentrias tamb m nas terras altas dos Andes centrais, os incios da cermica e da tecelagem com tear, a domesticao do lhama, o desenvolvimento por toda a regio da cultura do milho e a adoo na costa da mandioca e do amendoim. Deste perodo datam importantes centros cerimoniais, como o que inclui a grande pir-

mide de L a Florida (hoje na cidade de Lima), na costa central, o de Las Haldas, t a m b m na costa (mais ao norte), e o de Kotosh, perto de H u n u c o , nas terras altas, contendo o "templo das m o s cruzadas". A construo de estruturas considerveis como estas exigiria um grau considervel de coordenao e direo. Para explic-lo, alguns autores pretendem que j nesta fase do I I milnio a. C . existiram pequenos Estados regionais compreendendo vrias comunidades aldes. Isto parece pouco provvel, bastando. admitir u m sistema de chefias ou confederaes tribais, como no caso dos olmecas da Meso-Amrica, embora certamente com um e s b o o de grupo socialmente dominante em processo de diferenciao.

A primeira cultura inter-regional (900-200 a. C.) Por volta de 900 a. C , pela primeira vez, certos elementos culturais de tipo artstico, religioso e arquitetnico se expandiram fora de quadros estritamente regionais, ganhando toda a costa norte e central peruana e algumas regies altas setentrionais^ centrais. O e s t i l o e h t o d i f u n d 3 c h a m a d o C h a v i n , do nome do stio mais famoso do perodo, o templo de Chavin de Huntar, situado num vale estreito das terras altas, prximo ao Callejn de Huaylas. O s stios mais notveis da fase ou estilo de Chavin s o quatro. Cupinisque, na costa norte, se caracteriza por uma cermica com um motivo estilizado repre-

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Ciro Flamarion S. Cardos> sentando o jaguar, produzindo vasilhas com gargalo em forma de estribo, por casas de pedra ou adobe, adornos de conchas e turquesas, enterros com oferendas, sendo os ossos pintados de vermelho e manifestando-se deformaes voluntrias dos crnios. Cerro Sechn, no vale de Casma (costa norte), apresenta lajes de pedra gravadas com figuras humanas, geomtricas e de outros tipos; alguns atribuem este stio a perodo anterior. O stio de Chavin de Huntar, provavelmente um centro de peregrinao religiosa, compreendia diversos edifcios, o mais importante sendo o templo de pedra chamado " E l Castillo", decorado com cabeas em relevo, diversas representaes estilizadas do felino e um monolito esculpido igualmente com o motivo do jaguar. Por fim, Paracas Cavernas (stio situado numa pennsula da costa sul peruana) apresenta tumbas com cermica bastante peculiar, mas que manifesta algumas influncias de Chavin: de fato n o parece pertencer propriamente ao mesmo horizonte cultural, mesmo estando sob seu influxo parcial. O que significa realmente o estabelecimento do estilo de Chavin em numerosas regies? A sua origem se deu nas terras do centro-norte peruano, mas ignoramos se na costa ou nas montanhas. Sua rpida expanso sugeriu a certos especialistas a ideia da difuso de um culto religioso do felino, ao mesmo tempo por proselitismo e pela fora das armas, formando uma unidade poltica que poderia ser chamada de "imprio Chavin". N o h , porm, bases arqueolgicas para afirm-lo: n o foram descobertos

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centros administrativos, quartis para guarnies militares ou fortalezas. Por outro lado, a homogeneizao cultural, onde ocorreu, foi somente parcial, e s vezes o estilo de Chavin e os estilos locais formados anteriormente aparecem lado a lado. Seja como for, h indicios de que este perodo diminuiu a compartimentao cultural: houve comrcio de artigos como cermica cerimonial e ossos esculpidos entre regies. T a m b m se atribui a esta fase a difuso de um tipo mais produtivo de milho, talvez de origem mesoamericana, possivelmente o comeo da irrigao (drenagem, canais) nos vales da costa, o desenvolvimento da tecelagem e os comeos da metalurgia.

As primeiras cidades e o progresso dos Estados organizados (200a. C.-600a. D.) As caractersticas bsicas ^deste perodo so: o grande desenvolvimento tecnolgico e artstico; o ^rfp*wft"Tfwip. Estxfs altamenfP orgamjaofos e agressivos; o nascimento do urbanismo andino, embora nesta fase limitado s terras altas dojguJL Nesta ltima regio surgiram as cidades de Tiahuanaco, Pucara e Huari, cada uma delas com um ncleo monumental provido de praas e edifcios pblicos, cercado de bairros residenciais, e agindo como foco de atrao para numerosos povoados e aldeias circunvizinhos (a populao destas cidades poderia ser de uns 10000 habitantes). Houve um indubitvel desenvolvimento tcnico

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e e c o n m i c o . Nos vales da costa criaram-se ampios sistemas de irrigao; nas terras altas, terraos para cultivo e canais. Mesmo com teares primitivos, a tecelagem de algodo e de j a e alpaca atingiu u m apogeu nunca superado, produzindo bordados, tapetes, brocados, malhas, tecidos, que conhecemos s n a c o s t a s e c a , pois n o sg^bnsgryaram nas terras altas (onde, porm, h esttuas representadas vestidas e a^rquelogia jy^lojdCHos e p ^ a ^ ^ J e a j g s X ; metalurgia basicamente ornamental, mas entre os mochicas t a m b m usada para instrumentos agrcolas e armas deu um grande passo frente, trabalhando-se o ouro, a prata, o cobre e ligas destes metais, atravs de tcnicas diversas (metal martelado, forjado, tranado, m t o d o da cera perdida). A cermica cerimonial t a m b m se aperfeioou notavelmente. Na costa norte vales de Chicama, Moche e Viru, posteriormente anexando os vales de Chao, Santa, N e p e a e Casma desenvolveu-se e n t o a cultura que chamamos mochica. j A base da economia mochica era agrcola, mas a p e g c a / ^ utilizando botes de junco, ganchos e redes continuava sendo importante. J maF" fornecia t a m b m sal e usava-se o guano costeiro. A c a a tinha carter^omplementarj sendo talvez um esporte aristocrtico. A arqueologia revela canais de irrigao de barro pisado com at 130 km de extenso e um aqueduto do mesmo material em Chicama. Estas s o obras que s u p e m uma p o p u l a o numerosa e uma slida organizao estatal. Os cultivos principais

eram o milho (com duas colheitas anuais), a batata, a batata-doce, a mandioca, diversos tipos de feijo, a lentilha, rvores frutferas, etc. A cermica, fabricada pelas mulheres, considerada a melhor de toda a histria do Peru prcolombiano. A maioria dos vasos era produzida em moldes de4irgila, acrescentando-se depois gargalos, asas e adornos. As formas eram variadas e distinguia-se a cermica utilitria, simples, da cerimonial e funerria. Esta representava com grande realismo cenas da vida quotidiana, personagens, atividades guerreiras, divindades, etc. Como n o dispomos de qualquer fonte escrita, o que se afirma acerca da estrutura social e poltica dos mochicas inferido da arqueologia, e sobretudo da cermica to grfica que deixaram. Existem estatuetas do que parecem ser reis e nobres e a presena de forte estratificao social clara. Pode-se deduzir das representaes de castigos um sistema judicirio severo: amputao do nariz, do lbio superior, dos ps; pena do cepo; pena de morte por lapidao ou por exposio do condenado, amarrado a um poste, a aves de rapina. Hlttiuitas representaes de guerras e guerreiros: estes usavam capacetes e orelheiras para proteo, e combatiam com escudo, faca, tacape de ponta de cobre e fundas. Ces eram usados nos combates. H representao de prisioneiros de guerra, que provavelmente eram sacrificados. A administrao de um Estado de considervel dimenso levou contruo de uma rede de caminhos, percorridos por corredores com funo d correio oficial.

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Ciro Flamarion S. Cardos A arquitetura usava tijolos de barro cru. As construes eram grandes incluindo templos, palcios, fortalezas mas no houve verdadeira urbanizao. No vale de Moche foram descobertas duas grandes pirmides, chamadas "do Sol" e "da L u a " . Os mochicas eram bons ourives, usando turquesas, ametistas, lpis-lazli, conchas, ouro e prata. Trabalhavam tambm o cobre. Quanto tecelagem, dispomos de poucos tecidos de cor creme. A religio, tal como pode ser inferida da cermica. conhecia um felinTiumanizado que-aparece voando montado em pssaros, associado a vrios aniHTis humanizados ou n o . e em luta com outros tipos de animais.com conotaes demonacas, A cermica, atravs de representaes realistas de doenas (lepra, bcio, paralisia, tumores, cegueira), mostra que tinham conhecimentos de medicina e praticavam inclusive a cirurgia (amputaes, trepanao do crnio) com instrumentos feitos s vezes de ossos de tubaro. Havia curandeiros e curandeiras, provavelmente conhecedores de plantas medicinais. A msica inclua trombetas, percusso e flautas. possvel que existissem representaes teatrais. Na costa sul desenvolveram-se as culturas de Nazca e de Paracas-Necrpoles. E n i Nazca no foram achados restos arquitetnicos. Existem, porm, figuras geomtricas e representaciTdiversas, gigantescas, desenhadas sotyre~o~ solo, ligadas talvez a algum culto astral ou a.juna "comunicao" ritual com deuses celestes. Cermica e tecidos de alta qualidade foram encontrados em

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tumbas que constam de um poo cilndrico dando acesso a uma cmara retangular ou em abbada, consolidada s vezes com postes de madeira. Os cadveres eram envoltos em mantos, com os membros flexionados, e enterrados com abundante cermica e outras oferendas. A cermica s vezes estilizada, mas h tambm representaes de felinos coroados de serpentes e outros animais. Os tecidos eram de algodo e de l de lhama e vicunha. Aparecem objetos de ouro martelado e gravado. Quanto a Paracas-Necr^pjples, suas tumbas so verdadeiras casas subterrneas com espessas paredes S pedra e barro cobertas-com ramagenycostelas^e baleia ~courp. Foram achadas centenas de mmias, preparadas atravs da extirpao dos rgos internos jTde ress^mento pela fumaa^ecolggadas em cestos depois de envoltas em tecidos. Muitas delas apresentam crnios deformados e trepanados. As m mias aparecem associadas a cermica, jias, machados de pedra, restos de plantas e animais. Os tecidos, que chegam a ter 30 metros de comprimento, so mantos, ponchos e turbantes que envolviam as mmias: suas decoraes representam seres fantsticos e flutuantes, provavelmente figuraes das almas dos mortos assimiladas a astros. Foram achados instrumentos cirrgicos: bisturis, facas de obsidiana, esptulas de dentes de mamferos marinhos, discos de algodo, fios de coser. Nos planaltos do sul desenvolveu-se a j mencionada civilizao urbana. Tiahuanaco compreendia um grande centro cerimonial com construes de

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Amrica Pr-Colombiana Os primeiros imprios

s (600-1000 a. D.)

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pedra, situado em territrio hoje boliviano. A agricultura (batata, quinoa) e o~pastoreio d e j h a m a s eram a base econmica desse elevado planalto do Titicaca. Como Chavin no passado, Tiahuanaco parece ter sido um centro de peregrinaes religiosas. Situado entre a costa e a zona amaznica, pode t a m b m ter constitudo uma zona de passagem e intercmbio. Na chamada "Porta do Sol" est representado um personagem central humano, associado cabeas de felinos e condores e a pequenas figuras aladas: poderia, segundo alguns, tratar-se do deus I S l a d c V i r a c o c h a j f e n c o n t r a m - s e l grandes esttuas monolticas e colunas com relevos./ U m a cermica tpica de vasos polidos e polcromos assume s vezes forma de puma ou de lhama. A l m das cidades maiores Tiahuanaco, Pucara, Huari havia outras menos considerveis no planalto do sul do Peru, Chakipampa, Acuchimay e Nawimpukyu, e m provvel dependncia e c o n m i c a de Huari. Presume-se a presena de organizaes estatais, mas nada sabemos a repeito. E m vales da costa meridional Pisco, Ica>. Nazca e Acari surgiram igualmente pequenas cidades. Mais ao norte n o h traos de urbanismo, mas sim de guerras que levaram unificao de cada vale, e mesmo reunio de vrios deles, como vimos no caso do Estado mochica. Supe-se que existiram Estados t a m b m nas terras altas centrais e setentrionais, mas faltam dados.

Neste perodo h provas, inequvocas de conquistas em alta_escala, formando imprios consideraveslnas efmeros, que romperam o tradicional isolamej^pjlasculturas an^n^s^e^izeram^rcular pffs e ideias na Zona Andina Central. O inlperio d Tiahuanaco compreendia a totalidade da bacia do lago Titicaca e o sudoeste da Bolvia, pequena parte do sul do Peru at o vale de Majes e Arequipa, e a costa e zona montanhosa do Chile setentrional. Conhecemos mal este episdio, o qual inclusive negado por vrios autores, que v e m na difuso da cermica e dos estilos artstico e religioso de Tiahuanaco u m a expanso exclusivamente cultural, e n o poltico-militar. J no caso do imprio posterior de Huari, as pesquisas de D . Menzel permitiram uma ampliao dos nossos conhecimentos. Huari era um centro urbano do vale do Mantaro, com longa tradio de vnculos culturais com Tiahuanaco o estilo das duas culturas virtualmente idntico e t a m b m com os vales de Ica e Nazca. A e x p a n s o c o m e o u em 650-700 a. D . , formando-se uma espcie de liga de cidades, e entre 700 e 800 a. D . Huari foi a capital de um vasto imprio que, no seu apogeu, inclua quase todo o Peru, a t Cajamarca. A e x p a n s o militar acompanhou-se da difuso dos estilos artsticos e do padro urbanstico de Huari. T a l imprio, porm, desintegrou-se rapidamente, sendo a capital inclusive abandonada. queda por causas desconhe-

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cidas deste imprio seguiu-se o abandono das cidades do sul peruano e diversos sculos de eclipse da vida tabana. Neste perodo desenvolverse o importante santuario e cidade de Pachacamac, na costa central peruana, com um estilo prprio em cermica e tapearia policromas representando guias, aparentado com o de Tiahuanaco, o qual predominou na costa central e influiu t a m b m nos vales do norte e do sul. possvel que o prestgio de Pachacamac j e n t o se vinculasse ao seu orculo, famoso centro de peregrin a e s em etapa posterior, mas de cuj existncia nesta fase n o h provas. Do ponto de vista das tcnicas e artes, este n o foi um perodo de grande progresso. A e x p a n s o do urbanismo e do militarismo so sem dvida os seus traos mais marcantes.

sob os chimus e incas. Por outro lado, h indicios de um aumento de populao, conduzindo extenso dos sistemas de irrigao e multiplicao, n a zona serrana, dos terraos para cultivo. O eino chimu, cuja civilizao parece ter resultado da fuso da cultura do vale setentrional de Lambayeque com elementos mochicas e de Huari, chegou a dominar a costa setentrional do Peru, de Tumbes a Paramoya, e talvez uma parte do E q u a dor. Sua capital, Chan-Chan. cidade de adobe construda no vale de Moche, foi o maior centro urbano da Zona A n d i n a Central. E r a uma cidade planificada, estruturada em blocos retangulares contguos e independentes, separados por muralhas. As_paredes eram decoradas com arabescos antropomrficos, zoomorfos ou geomtricos, visivelmente derivados dos motivos usados nos tecidos. possvel que sua populao m x i m a tenha sido de 80000 habitantes, em 17 a 22 k m de extenso urbanizada (comparvel, pois, muito anterior cidade meso-americana de Teotihuacan). O s chimus tinham pelo menos outras quatro cidades, povoados com guarnies militares, e finalmente as aldeias, algumas t a m b m planificadas.
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O grande interregno e o imprio (1000-1534 a. D.)

inca

A^ destruio do imprio-de-Huari- levou a que durante vrios sculos imperasse a descentralizao e existissem outra vez numerosos Estados regionais independentes. Do ponto de vista das tcnicas, o cobre teve maior uso do que no passado em ferramentas e armas e deu-se a inveno, ou pelo menos uma maior difuso, do bronze. Depois do eclipse que se seguiu queda de Huari, deu-se uma nova intensificao do urbanismo planificado, principalmente

A economia agrcola baseava-se em vastas obras de r e g a d i o q u se estendianiltevezes de um vale ao seguinte. O reino tinha um estrito sistema administrativo e tributrio, inspirador do dos incas; estradas uniam os vales, percorridas por mensageiros. Tudo indica uma sociedade diversificada, hierarquizada e de grande sofisticao. Os chimus fabricavam uma cermica negra

C ^ & V

Ciro Hamarion S.Cardoso

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derivada dos estilos Lambayeque, mochica e Huari. Sua metalurgia era avanada, como a produo de tecidos. E n f t d a s estas atividades, porm, o trao mldSImarcante era a produo em srie, em grande quantidade mas pouca variedade. Sua religio culto da Lua e das estrelas, de certas pedras associadas aos antepassados inclua sacrifcios humanos de crianas e a consagrao de virgens L u a . uas_mmias eram enterradas sen-. tidas em fossas coletivas, com oferendas; s vezes apresentam deformao tabular do crnio. Relhos e culturas menores deste perodo foram: Cuismancu, na costa central (vales de Chancay, Ancon, Rimac e Lurin), com as cidades de Cajamarquilla e Pachacamac; o Estado chincha (vales de Caiete, Chincha, Pisco, Ica e Nazca, na costa sul), menos urbanizado mas com fortificaes; nas terras altas do sul, a cultura de Pukina, derivada da de Tiahuanaco-Huari, estendendo-se de Arequipa at a Bolvia e o norte do Chile. No vale do Cusco formou-se uma confederao inter-tnica que, dominada pelo grupo quchua ou inca, serviu de primeira base, em fase posterior, expanso militar que unificou a totalidade da Zona Andina Central, com acrscimos externos, no imenso Tawantinsuyu ou imprio inca, que no seu apogeu se estendia de norte a sul por mais de 4000 km, do Equador ao norte do Chile. A expanso imperial inca, que n o vamos descrever, foi fase tardia da historia andina, estendendo-se somente de 1438 a. D . at a chegada dos espanhis quase um sculo

depois, em 1531 a. D . Caracterizou principalmente os reinados dos imperadores, ou Incas, Pachakuti, Tupa Yupanki e Wayna Kpak. . Iniciando a exposio das caractersticas principais da civilizao incaica, falaremos primeiramente da sua estrutura econmica de base agrria. A preparao da terra se fazia com um basto de semear reforado, com apoio para o p (taclla).ks velceyifeiTOlmr^ na^Tpn^ perfurar como, tambm jrevolver o sIT Depois que passavam os homens, "arando" com t a f instrumento, as mulheres quebravam os torres com uma enxada (lampa). Os vales andinos so estreitos, e os terrenos planos pouco extensos, de modo que a construo de terraos para cultivo e a irrigao por meio de canais (s vezes cortados na pedra) tiveram sob os incas grande desenvolvimento. A expanso do milho esteve muito ligada a estas tcnicas^A base da alimentao eram quatro plantas: a b^taia,JiJililhOj^ a quinoa (um quenopdi) oca (um tubrculo). Arr^vTHa desidratao da batata congelada, preparava-se um alimento que se conserva por longo tempo (chunu). O lhama, alm de transporte e l, fornecia couro e carne, seca ao sol (charque). A base da agricultura andina, e de toda a vida social, era a aldeia, habitada por diversas famlias vinculadas pelo parentesco, formando uma comunidade ou ayllu. Este n o era um cl, ou linhagem; apresentava tendncia endogamia e um sistema de descendncia paralela (linha masculina para os homens, feminina para as mulheres). A famlia nuclear

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um casal e seus filhos solteiros era a unidade de consumo e de prou^STCs^ntyllu tinha um chefe (urakq[, ojj atribua o Usufruto de lotes de terra s famlias, organizava os estros clTivos e arbitrava os contlitos. X t e l r a do ayllu (markd) inclua campos cultivados e pastos coletivos, estes na puna fria, onde crianas e jovens solteiros pastoreavam os lhamas e alpacas. Ao contrrio dos pastos indivisos, a terra cultivad^r dividida em lotes familiares calculados segundo o tamanho de cada famlia, constitudos de terras situadas em diferentes altitudes, para que cada famlia gozasse de recursos ecolgicos diversos. O ciclo da vida agrcola estava baseado na ajuda mtua (ayni), ou seja, em intercmbios de trabalho entre as famlias para a semeadura e a colheita, bem como para outros fins (construo de casas, por exemplo). A divindade ou fetiche tutelar do ayllu, a waka, e o chefe, ou kuraka, recebiam prestaes de trabalho da comunidade; no havia, porm, qualquer forma de tributos in natura alm das prestaes de trabalho. O :Mrafeg.centralizava atravs de tais trabalhojjojyaa'oTmira), mais riqueza representaria"~eni especial por bens raros como a coca, a bebida fermentada de milho .certos tipos de vestimentas, etc. do que qualquer outro membro* do ayllu, mas o costume o obrigava a uma redistribuio de seus bens, alimentando os que trabalhavam para ele, dando presentes, distribuindo alimentos quando necessrio devido a ms colheitas, etc. Havia, porm, limites redistribuio dos bens do chefe e da divindade, e assim existia uma diferenciao social entre
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os homens comuns (puriq) e os poderosos ou privilegiados (kapa), e cada categoria era endogmica em princpio. Na histria andina, formaram-se estruturas piramidais em que um ayllu dominava outros. Ao tornarem-se mais vastas surgiram chefias, confederaes tribais e por fim reinos, mas em todos estes nveis repetia-se tal qual o mecanismo das prestaes e da redistribuio. O imprio inca era somente uma espcie de enorhle^cnfederao de' confedr'es, organizando em escala nunca vista nos Anc[es 4is^opfaes e exigindo trabalho nas terras do Inca e^do Sol, espcies de super-kuraka e super-waka, mas fiis ao padro usual. Nestas condies, o comrcio no podia ter grande desenvolvimento, pois a circulao dos bens realizava-se de outra maneira. Por outro lado, germes de mudana estavam surgindo, na medida em que os incas aplicaram sistematicamente a poltica de transferir populaes mal submetidas a regies distantes da sua de origem (cortando assim os laos comunitrios), de reduzir algumas pessoas a um estado de servido fora das comunidades (os yaha), de aproveitar o trabalho de fiao e tecelagem das "mulheres escolhidas" que viviam nos conventos do Sol. Tais medidas estavam criando um esboo de grupos explorados, separados do sistema comunitrio tradicional, mas este ltimo ainda predominava muito claramente. O imprio dividia-se em quatro grandes provncias e a tradio burocrtica via cada uma delas como uma estrutura geometricamente organizada se-

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gundo u m p r i n c p i o decimal. E m b o r a isto seja u m a i d e a l i z a o simplificadora, verdade que o i m p r i o inca atingiu u m grau de i n t e g r a o e,.coerncia j a mais sonhado pelo " i m p r i o " asteca.(Uma rede de estradas u n i a o essencial do territrio, com u m sistema de correios p b l i c o s e de d e p s i t o s de alimentos, armas e roupas p a r a tropas e f u n c i o n r i o s . U m sistema de contabilidade, cujo cerne eram os funcionrios chamados kipukamayoc, que operavam o sistema c o n t b i l e m n e m n i c o dos kipus, informava a t r i b u t a o (exclusivamente em trabalho) e o servio militarTjHavia u m a burocracia imperial, chefiada pelo I n c a ou Filho do Sol, e cujo exerccio era reservado aos incas apenas; mas, subordinada a esta, persistia a burocracia tradicional dos kurakas regionais e das aldeias. Cusco, a capital, e r a u m a cidade vasta e m a g n fica, com templos e p a l c i o s , mas pouco resta dela. A arquitetura incaica, com seus grandes blocos poligonais de pedra, irregulares mas perfeitamente ajustados sem cimento, seus tetos de p a l h a ou em falsa a b b a d a , suas portas e janelas trapezoidais, conhecida principalmente atravs de outros stios: T a m b o Colorado, Sacsahuaman, M a c h u Picchu, Ollantaytambo. Como no caso de H u a r i , a a d m i n i s t r a o inca se apoiou n a d i f u s o do urbanismo. Cidades como T u m i p a m p a , C a j a m a r c a , H u n u c o , Jauja, Huaytar, V i l c a s h u a m n , foram por ela planejadas e construdas. E m c e r m i c a e metalurgia, como em geral em m a t r i a de tecnologia, os incas n o inovaram. E m

arte e religio, deixaram subsistir o substrato antep o r em cada r e g i o , mas impuseram a a d o o paralela de seus p a d r e s . E m particular, o culto do Sol, deus dos incas e do i m p r i o , era obrigatrio em todo o Tawantinsuyu. A religio, apesar de elaborada, dispondo de u m a rede de templos e de u m clero altamente hierarquizado, tinha entre os incas sinais i n e q u v o c o s de origens p r i m i t i v a ^ ^ ^ ^ ^ r o x l m a s ! por exemplo, o culicTde fetiches variados, ou wakas, que podiam ser rochas, m m i a s , fontes, cavernas, edifcios, e t c , com f r e q u n c i a associados aos antepassados. A cultura intelectual baseava-se n a transm i s s o oral. E m particular, as tradies m t i c o - h i s t ricas eram f u n o de especialistas hereditrios ligados a cada linhagem real, os chamados amautasr-A-lmgua q u c h u a , antes estritamente local, do vale de Cusco, com o i m p r i o se difundiu por toda a Z o n a A n d i n a Central, onde, com o a i m a r do Titicaca, a t hoje o idioma mais importante.

A organizao econmico-social das "altas culturas" pr-colombianas


primeira vista, pelo menos no que se refere l t i m a etapa que por isto mesmo a mais documentada da histria p r - c o l o m b i a n a , a compar a o d a M e s o - A m r i c a e d a Z o n a A n d i n a Central, e mais especificamente do " i m p r i o " asteca e do i m p rio i n c a (j que o apogeu m a i a , sendo anterior, por

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tal razo m a l iluminado pelas fontes), faz aparecer uma srie de diferenas importantes. Sistema tributario in natura na Meso-Amrica contra tributos exclusivamente em trabalho nos Andes; comrcio desenvolvido a longa distncia no primeiro caso em oposio a u m sistema de reciprocidade/redistribui o / c o n s t i t u i o de "arquiplagos verticais" andinos no segundo; carter amorfo e pouco consistente do "imprio" asteca em contraste com a slida organizao do Tawantinsuyu; enfim, maior campo aberto aos interesses, iniciativa e talvez a u m esboo de propriedade de tipo individual ou privado na economia e sociedade meso-americanas, enquanto o estatismo reinaria absoluto n a sociedade e economia andinas. D e fato, a evoluo dos estudos conduziu, nestes ltimos anos, d e j w n a oposio antes tacitamente aceita das caractersticas das duas grandes reas culturais de "altas culturas" as quais, alis, aparentemente se ignoravam nos ltimos tempos pr-colombiancJ^Va uma confluncia de tajs^caractersticaSja^ Antes, ^oissemos, considerava-se a Meso-Amrica como u m a regio que viu u m desenvolvimento do comrcio e da economia "privada" muito mais c o n s i - / dervel do que no caso andmo^^^ta^&verctbe que a circulao mercantil meso-americana foi exagerada no seu volume e significado por diversos pesquisa o r e s ^ e se coloca para a Meso-Amrica a possibilida^edeque sejam vlidos conceitos como os de recipj^^^Q^jTr^istribui^o^e um estudo^jmjgJteye em conta.o grande peso da organizao estatal no campo

econmico-sociali enfoques antes empregados para o caso do Peru. Por sua vez, a ampliao da anlises sobre a costa peruana (no passado, para os ltimos sculos antes da conquista, predominaram os estudos acerca da serra) mostrou, emjcpntraste com a economia serrana estudada por J . Murra, uma organizao econmica costeira que associava a agricuhuxa_ explorao do mar e apresentava maior desenvolvimento do artesanato especializado (incluindo a produo em srie), do comrcio a longa distncia e inclusive de um esboo de propriedade privada, traos que a aparentam com a viso habitual acerca da economia meso-americana. Ao nvel da interpretao, quase no h forma de organizao econmico-social que, em algum momento, n o haja sido atribuda aos Estados prcolombianos (com a possvel exceo do capitalismo). Assim, para os marxistas dogmticos stalinistas ou ps-stalinistas, como se pode comprovar em certos manuais soviticos bastante recentes, seriam sociedade escravistas (interpretao que se choca frontalmente com os dados disponveis). Outros autores optaram pelo feudalismo. T a m b m h adeptos da ideia de que, no fundo, tratava-se, mesmo-jias-casos. mais brilhantes, de sociedades aindLJiuiitp primitivas, que atravessavam a f a ^ j j e j b a n s i o da "comujiidade primitiva" sociedade de_ cjajsesjplenamente constituda. Louis Baudin por certo num contexto intelectual que nada tem a ver com o conceito de modo de produo falou, mesmo, de u m "imprio socialista dos incas"...

Ciro Flamarion S. E m anos recentes, certos desenvolvimentos ainda incompletos, mas promissores, merecem meno. 1) J vimos que a tecnologia das "altas culturas" pr-colombianas apresenta srias deficincias em relao, por exemplo, do antigo Oriente Prximo: ausncia do arado, do torno do oleiro, de veculos de rodas, de um uso amplo de metais para fins produtivos (ferramentas), escasso emprego de adubos pela falta de associao agricultura/pecuria. Vimos tambm que h certas razes lgicas que explicam vrias destas deficincias. Ora, o conceito marxista de foras produtivas, frequentemente reduzido s tecnologia, na verdade inclui igualmente os homens que trabalham, vistos nas suas capacidades fsicas e mentais (socialmente determinadas). A partir da, referindo-se sociedade mexica ou asteca mas a observao pode ser generalizada , Victor M . Castillo chamou a ateno para o fato de que, dos dois aspectos das foras produtivas, o tecnolgico permaneceu relativamente primitivo, mas paralelamente se deu um progresso considervel do outro aspecto, o humano: o esforo das civilizaes prcolombianas se concentrou no aperfeioamento da diviso social e tcnica do trabalho e das formas de controle e cooperao da mo-de-obra, o que um trao tambm discernvel nas estruturas econmicosociais da frica Negra pr-colonial (cuja tecnologia, porm, 'era, no conjunto, mais adiantada do que a pr-colombiana). Isto explicaria a possibilidade de sociedades estratificadas e diversificadas e de brilhantes desenvolvimentos culturais, base de tecno-

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logia bem pouco avanada. 2) A discusso acerca da organizao econmico-social das sociedades mais desenvolvidas da Amrica pr-colombiana dos ltimos sculos antes da conquista baseava-se, apesar do choque de opinies muito divergentes, sempre nas mesmas fontes. A maior mudana de direo interpretativa veio da descoberta e valorizao, por John Murra, de outro tipo de fontes antes pouco utilizadas: as visitas, que so relatrios de funcionrios espanhis no Peru, baseados em interrogatrios feitos em regies recmcon quistadas, nas quais portanto se manifestava ainda a organizao indgena. Interpretando tais dados novos luz de noes como "reciprocidade" e "redistribuio", derivadas de Karl Polanyi e em geral da corrente da antropologia econmica conhecida como "substantivista", Murra provocou uma transformao radical das concepes acerca da histria andina; mais recentemente, como j mencionamos, tal transformao tambm comeou a afetar a interpretao das altas culturas meso-americanas. 3) Desde princpios da dcada de 1960, renovaram-se as discusses acerca de um conceito que aparece sem grande elaborao na obra dos marxistas clssicos, o de modo de produo asitico (alguns preferem cham-lo "desptico-tributrio"), o qual havia sido esquecido durante longos anos. As caractersticas fundamentais deste tipo de sociedade seriam: 1) a importncia das grandes obras de irrigao, e outras obras pblicas considerveis, realizadas sob controle do Estado desptico; 2) o fraco

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Ciro Flamarion S. Cardoi desenvolvimento da propriedade privada; 3) a coexistncia de estruturas rurais ainda comunitrias com uma classe dominante que, de certo modo, se encarna na estrutura estatal e submete as comunidades aldes a uma explorao via elaborado sistema tributrio. As tentativas de aplicar esta hiptese Amrica pr-colombiana deram resultados variados. J vimos que dificilmente se pode atribuir o surgimento dos primeiros Estados e cidades da Meso-Amrica e do Peru necessidade de controlar centralizadamente grandes sistemas de irrigao, mesmo se posteriormente, no reino chimu e no imprio inca, tais sistemas foram sem dvida considerveis e objeto de planificao global. Quanto s outras caractersticas, so mais plausveis, embora seja forte atualmente a tendncia a negar, com bons argumentos, o carter clnico e igualitrio das comunidades pr-colombianas do tipo ayllu ou calpulli (este ltimo especialmente). Certos autores, como Perry Anderson, pensam que j tempo de "enterrar honrosamente" a noo de modo de produo asitico, mas esta no parece ser a opinio predominante na atualidade.

REFLEXES FINAIS

Por que interessar-nos, hoje, por essas remotas "culturas assassinadas", varridas da face da Terra na poca da conquista e dos incios da colonizao europeia da Amrica, ou por suas ainda mais remotas antecessoras? * U m a primeira forma de respondermos a esta pergunta poderia ser retomando em outro contexto a frase famosa do personagem de Terncio: Homo sum, et humani nihil a me alienumputo ("Ho^ tnem sou, ejnada do que humano-eonsidero estranho a mim"). Isto , podemos simplesmenteJnteresr "sar-nos plo passado pr-colombiano por si mesmo, como copioso feixe de variadas e interessantssimas xperil^claThumanas. A curiosidade unTTmp"uTso humano dos mais legtimos e desconfiamos muito de qualquer exagero do imediatismo pragmtico quando se trata de justificar uma dada atividade. Seja como for, h razes sem dvida mais especficas e de

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A m rica Pr-Colombiana ri que", in Cahiers de l'Institut des Hautes Etudes de l'Amrique Latine, n? 6,1964, p. 25): "... o contacto secular do ndio com o meio geogrfico da Amrica constituiu um patrimnio de experincias, de recursos, de cultura, que os recm-chegados [europeus] aproveitaram, que eles assimilaram de maneira mais ampla do que habitualmente se cr. por isto que a histria da Amrica deve incluir de maneira orgnica o vasto captulo indgena..."

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maior peso do que a simples curiosidade para que o estudo da historia antiga da Amrica nos interesse. Do ponto de_yista terico, em primeiro lugar. O mtodo cientfico no pode basear-se na abordagem de cass"u processlTunics e irrepetveis, ou seja, singulares, porque a generalizao em tais circunstncias impossvel e sem ela no podem ser estabelecidas regularidades e leis. Para a construo de uma teoria geral de como funcionam e mudam as sociedades humanas, tem valor inestimvel o fato de se poder comparar a evoluo pr e proto-histrica do Velho Mundo com a da Amrica pr-colombiana, que evoluiu, no em total, mas em relativo isolamento. E o mais interessante que constataremos, no continente americano, fases anlogas (no-idnticas, claro) em relao s etapas mais gerais j conhecidas na Eursia, em menor escala e com atraso cronolgico que tm vrias explicaes: uma defasagem cultural j presente em tempos paleolticos na regio de origem dos primeiros povoadores e que se transferiu com eles para o novo habitat; o povoamento de um continente vasto por contingentes provavelmente reduzidos de migrantes que tiveram de gastar longo tempo simplesmente adaptando-se a meios ambientes diversos e garantindo sua sobrevivncia e multiplicao antes que se tornasse possvel dar novos passos decisivos na evoluo social. (Ver a Figuran? 4.) Vejamos, agora, o que diz a respeito do tema que nos ocupa o historiador mexicano Silvio Zavala ("Indignes et colonisateurs dans l'histoire d'Am-

Afinal, o milho, a batata e a mandioca, para citar s os elementos mais evidentes, so resultados de milnios de atividades e experincias do homem pr-colombiano que se integraram ao nosso quotidiano, na Amrica e tambm em outras partes do mundo. A histria da conquista, e a da colnia, foram profundamente influenciadas pela histria indgena anterior por exemplo, pela distribuio diferencial da populao pr-colombiana. As colnias escravistas baseadas no trfico africano se desenvolveram em vazios demogrficos relativos (a no ser nas Antilhas, onde a populao indgena era numerosa mas foi destruda em poucas dcadas nos primeiros tempos da colonizao), como o Brasil e o Sul do que hoje so os Estados Unidos, e o mesmo podemos dizer das zonas de imigrao europeia macia (Argentina, Nova Inglaterra, Canad, etc.). Onde existia uma densa populao indgena, praticando uma agrieul-

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tura estvel e produtiva, mesmo com a catstrofe d e m o g r f i c a dos s c u l o s X V I e X V I I ( a t 1650 aproximadamente), a c o l o n i z a o se apoiou n a manut e n o modificada, como evidente d a comunidade a l d e de razes p r - c o l o m b i a n a s e n a explor a o da fora de trabalho do indio dentro e fora das comunidades, p o r mais que posteriormente a mesti a g e m e outros fatores viessem complicar o quadro colonial. Outrossim, as violentas lutas de classes que denominamos habitualmente "reformas liberais", travadas no s c u l o X I X , e que deram origem as estruturas c o n t e m p o r n e a s dos p a s e s d a I n d o - A m rica M x i c o , Guatemala, E l Salvador, Colombia, E q u a d o r , Peru, B o l v i a . . . s o i n c o m p r e e n s v e i s sem referncia a u m elemento agrrio i n d g e n a e m e s t i o que remete, em maior ou menor medida, a realidades geradas no passado p r - c o l o m b i a n o , embora depois tenham sido profundamente transformadas e s vezes desfiguradas. A i n d a e m nosso s c u l o , a p r e s e n a do passado i n d g e n a algo quotidiano, evidente, em muitos pases do continente. N a Bolvia, depois de um s c u l o de ataques impiedosos contra as estruturas c o m u n i t rias, o censo agrcola de 1950 revelou que ainda existiam 3 7 7 9 comunidades i n d g e n a s , controlando 26% das terras efetivamente cultivadas do p a s . T r a ta-se de exemplo extremo, mas n o n i c o . Nesses p a s e s , qualquer c o m p r e e n s o adequada do presente, e portanto qualquer planejamento do futuro, n o pode passar ao lado de u m a " q u e s t o indgena*' que tem algumas de suas razes mergulhadas bem

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Fig. 4 Esquema tempo-espacial do surgimento e expanso dos principais nveis culturais arqueolgicos no Velho Mundo e na Amrica. Linha contnua externa: comeo da agricultura de cereais ( VIII milnio a. C. Na Asia ocidental, trigo e cevada; V milnio no Mxico, milho); linha de traos: comeo da cermica (6000 a. C. na sia, 30002500 no noroeste sul-americano); linha pontilhada: Calcoltico tardio da Asia (proto-literrio da Mesopotmia, 3300 a. C), de nvel similar ao formativo mdio-tardio (proto-urbano) da Amrica nuclear (800 a. C); linha contnua interna: culturas urbanas ou altas culturas (2800 a. C. no Egito e na Mesopotmia, com bronze e escrita; comeos de nossa era no Mxico e no Peru fases clssicas e ps-clssicas , apenas parcialmente com escrita ligada ao culto e metalurgia). A linha horizontal inferior representa o momento da conquista, comeos do sculo XVI. (As datas so aproximadas, e alm disto a passagem de um nivel a outro nunca to taxativa quanto pareceriam indicaros traos.) Fonte: Juan Schobinger, Prehistoria de Suramrica, Barcelona, Labor, 1969, p. 13. Obs.: A cronologia adotada pelo autor no coincide totalmente com a que usamos neste trabalho.

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antes de 1492 a. D . , e que afeta a muitos milhes de pessoas. Nesses pases e em menor escala t a m b m em outros do continente, incluindo o nosso seres humanos que chamamos ndios sofrem todos os dias, diante de uma indiferena quase geral, processos de explorao, discriminao, expropriao, marginaliz a o , paternalismo mal informado e at genocdio, que prolongam at nossos dias alguns dos aspectos mais inquos da poca da conquista.