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1.

INTRODUCCION

Lamas es una ciudad del norte del Per ubicada entre los 310 a 920 msnm en el Departamento de San Martn, a 20 km de distancia de Tarapoto por un tramo asfaltado que se conecta con la Carretera Fernando Belande. Lamas es considerada la capital folklrica de la Amazonia peruana y la ciudad de los tres pisos naturales, en donde se entrelazan la naturaleza, el folklore y la cultura. La llamada Cordillera azul que rodea a la ciudad, las lagunas y sus cascadas; el entorno natural; las comunidades quechuahablantes descendientes principalmente de los Pocras y de los Hanan Chancas, su historia y las diferentes manifestaciones culturales como las fiestas tpicas, sus danzas y tradiciones, as como la costumbre de saludar de forma amable al visitante, hacen de Lamas una ciudad agradable y confortable para los visitantes.

2. MARCO TEORICO

2.1 HISTORIA Lamas, es una de las ciudades ms antiguas del oriente peruano, su poblaccin data de tiempos inmemoriales empezando con los primeros pobladores primitivos que llegaron en oleadas migratorias establecidos en varios lugares de lo que hoy es San Martn, entre los grupos tnicos que abarcaron esta parte de la selva estn los caribes, los tup-guaranes y los arahuacos. Dichos grupos se adaptaron a su nueva forma de vida y esto se aprecia en los diferentes tipos de manifestaciones culturales encontradas y conservadas en la actualidad. Lamas registra en su historia haber sido conquistada dos veces. La primera fue por los aguerridos Pocras y el grupo de los Hanan Chancas, quienes al ser derrotados supuestamente en la batalla de Yahuarpampa por las tropas del Inca Pachactec en 1438 y conquistados sus territorios originarios como Ayacucho, abandonaron su territorio y se internaron en la selva pasando por varios pueblos o clanes familiares diseminados por estas zonas a quienes se sometieron con facilidad. En su trayectoria encontraron una zona propicia para ubicarse, la colina donde hoy se ubica la ciudad de Lamas. El general Ankoallo, lder de los pocras es considerado como fundador tnico del pueblo de Lamas que posteriormente fue capital de la comunidad. La segunda conquista del pueblo se dio en 1650 cuando hacen su aparicin un grupo de evangelizadores espaoles los cuales sometieron al pueblo y como smbolo de victoria fundan la ciudad de Lamas el 10 de octubre de 1656 con el nombre de "La ciudad del Triunfo de la Santsima Cruz de los Motilones de Lamas". El nombre de "motilones" viene por una confusin de los conquistadores espaoles al igualar a los nativos de Lamas con los nativos motilones de algunas regiones selvticas de Colombia.

2.2 UBICACION GEOGRAFICA La ciudad de Lamas se encuentra ubicada entre 310 y 920 msnm en el Departamento de San Martn, a 20 km de distancia de Tarapoto. La ciudad de Lamas tiene una extensin de 19,89 km y una poblacin total de 15,156 habitantes registrados en el censo de Poblacin y Vivienda de 1993. La ciudad de Lamas tiene por lmites a los distritos de: Este San Roque de Cumbaza Oeste Shanao Ro Mayo Norte Pinto Recodo Sur Rumizapa Lamas cuenta con 11 Distritos, los centros poblados de San Antonio del Ro Mayo, Pamashto y Wayku que a su vez cuenta con 18 caseros. El Mirador -Alto Shamboyacu -El Chontal - Pamashto Pampayacu - Boca de Shamboyacu - Bellavista - Cochapata Vista Alegre - Urcupata Chirapa - Shucshuyacu Yurilamas - Pallasco - El Naranjal - Chunchihui HuapoChololn Esta localidad se caracteriza por su clima tropical y temperaturas de promedio de 21 a 23 C durante todo el ao, respecto a las estaciones, en verano se caracteriza por sus temperaturas suaves y el clima hmedo de la zona, mientras que en invierno es frecuente sus precipitaciones. 2.2.1 Relieve La ciudad de Lamas, presenta un particular relieve conformado por tres mesetas claramente distinguidas que caracterizan a la denominacin "Ciudad de los tres pisos naturales", donde desarrolla todas sus actividades cotidianas. Denominacin que se debe a la lcida mente del Sabio Antonio Raimondi. 2.2.2 Clima Esta localidad se caracteriza por su clima tropical y temperaturas de promedio de 21 a 23 C durante todo el ao, respecto a las estaciones, en verano se caracteriza por sus temperaturas suaves y el clima hmedo de la zona, mientras que en invierno es frecuente sus precipitaciones.

2.3 BARRIO KECHWA NATIVO WAYKU El barrio se encuentra a una altura 761m y con una longitud de 28m. Luego de la conquista espaola, parte de la poblacin natural fue hacia los espacios perifricos de la nueva ciudad donde formaron su residencial de acuerdo a sus costumbres y ancestros. Y hoy en da es el principal centro tnico poblado Menor Kechwa Wuayku, tambin denominado como el Barrio del Wayku, el cual se encuentra prximo a la zona urbana de Lamas. Comunidad nativa cuyo valor se sustenta en ser la nica etnia quechua en la amazona peruana. Esta comunidad conserva intactas sus costumbres ancestrales as como su idioma (quechua) y vestimenta. Se destacan el ritual del enamoramiento, el matrimonio y el primer corte de pelo. Su fiesta patronal Santa Rosa Raymi (30 de agosto de cada ao) es un conjunto de colorido, msica y danzas. Todos los lamistas muchos de ellos que habitualmente se encuentran en sus chacras- llegan a este barrio para pasar la fiesta, que dura una semana y en la cual hay una serie de actividades religiosas y profanas. Este importante recurso, con gran posicionamiento nacional se encuentra ubicado en la parte oeste, prximo a la zona urbana de Lamas. Comunidad nativa cuyo valor se sustenta en ser la nica etnia quechua en la Amazona peruana. Esta comunidad conserva casi intactas sus costumbres ancestrales as como su idioma (quechua) y vestimenta.

2.3.1 Las particularidades La arquitectura de las casas hechas de tapial (a barro de tierra de color rojizo caracterstica de la zona) con techos de palma o tejas y las casas de los lamistas, no tienen ventanas, pues existe la creencia popular de que los "malos espritus" pueden ingresar por las mismas. 2.3.2 Estado Actual El estado actual es regular. A pesar de la rica diversidad cultural que posee esta comunidad nativa, la municipalidad Provincial de Lamas ha revestido de cemento e implementado de iluminacin moderna la pequea plazuela que el Wayku posee, atentando de este modo la armona entre las pocas casas que an quedan con la infraestructura tradicional

2.4 ENTREVISTA Entrevista a la Seora Zulma Sangama Sangama, miembro de la comunidad nativa Kechwa wayku, le realice las siguientes preguntas:

Cules son sus costumbres? * En las fiestas de Carnaval, tocamos una danza tradicional de nosotros se llama la Danza del Pillu, la cual tocan los hombres con un instrumento tradicional de nosotros se llama la Yupana. * Antes de salir de cacera, tenemos una danza, la cual nos asegura una buena cacera, se llama La Cajada. * Nuestras casas son construidas con adobe, no cuentan con ventanas, porque no queremos que entren malos espritus en nuestras casas, tambin en la posicin de la puerta que da a la calle, es construida la puerta que da a la parte trasera de la casa. Nuestras casas son construidas con quincha, paredes hechas con caa y barro y techadas con hojas de palmera (poloponta). * Algunas mujeres se dedican a tejer, hay una en el grupo que es la mayor que es conocida como La Mamacha, ella es la que teje y les muestra a las jvenes como se hace, en la confeccin de nuestras propias prendas de vestir las acabamos en pocos das, sin el uso de artefactos electrnicos. Las correas de tela, llamadas pretinas de forma popular, tienen diseos geomtricos, Todo tejido es elaborado por las propias manos de las indgenas lamistas, utilizando ciertas herramientas, muy simples stas, como ayuda de un tronco. * Tambin tenemos un grupo que se dedican a tallar, tallamos todo lo que vemos cuando salimos de cacera, pers onas y animales. Los artistas talladores, aparte de esculpir formas de animales sudamericanos, las hacen tambin de africanos, algunos nativos son diestros creando figuras de criaturas mitolgicas o de las que hablamos en nuestros mitos y leyendas. Uno de ellos es el Shapshico,. Existe una diversidad de seres espirituales en la selva del Per, dciles y siniestros, y el Shapshico representa a los diablillos silvestres, es de estatura baja,de tonalidad arcillosa o rojiza, con un par de cuernos pequeos y una cola caprina, caractersticas afines a las del fauno. El Shapshico es un ser que vive en la jungla amaznica, oculto con la fauna; se revela en el plano fsico para cometer sus maldades, sin diferenciar a sus vctimas, produciendo convulsiones, nuseas y desplomes, slo con aparecer, con el propsito de poder despojar, ultrajar y hasta asesinar a animales o seres humanos, que moran en alejados poblados o villas en lo profundo de la selva en la actualidad casi ya se extingui.

* Tambin nos dedicamos a la Artesania, es todo un proceso para llegar ya al producto terminado. Los siguientes: 1. Obtener la greda. 2. Soleado de la greda. 3. Remojo de la greda. 4. Obtencin del Shau y cernido. 5. Taloneada. 6. Elaboracin de Piezas. 7. Pintado (engobe). 8. Pulido. 9. Decoracin. 10. Quema. 11. Abrillantamiento, impermeabilizacin y decoracin final. Antes de extraer la greda del suelo, la persona que extraer la greda, por costumbre se fuma un cigarro mapacho, del cual se entierran las cenizas, como ofrenda y agradecimiento a la Madre Tierra (Pachamama). La greda se extraer con la ayuda de nuestras manos y tambin de una estaca del rbol Ocuera, que crece bastante en esta zona. * Nuestros matrimonios son masivos y son realizados siempre por la maana, como presagio a buena suerte. Cul es su fiesta ms popular? * Celebramos el Santa Rosa Raymi, Del 20 al 31 de Agosto. Fiesta religiosa catlica pagana, de corte nativo. Es la expresin festiva ms importante de la comunidad nativa del Wuayku, considerndose as como la Semana Turstica de Lamas. Es una honra para el nativo recibir el voto, prepararse y pasar la fiesta al ao siguiente y con ellos mostrar su capacidad de afrontar con responsabilidad el compromiso adquirido ante las autoridades de la Iglesia de Lamas y su familiares, amigos y la sociedad. Los cabezones (pasantes de la fiesta) invitan a colaborar a sus familiares paternos y maternos, denominndose devotos o invitados. El cabezn contribuye con carne de monte si hubiera, o de cerdo y de gallinas. Preparan masato y chicha y compran aguardiente. Los hombres muelen maz para que las mujeres puedan preparar los bizcochuelos. Este preparado est destinada principalmente para alimentar a los invitados de la fiesta. En cambio, todos los que asisten pueden participar de las bebidas. Los preparativos empiezan el 20 y se realizan de da; en las noches celebran con

baile y msica. Durante la semana cada barrio tiene un da designado para bailar en pandilla por las calles de la ciudad y delante la Iglesia. Los danzantes actan en dos grupos distingos, cada uno con sus propios msicos, hombres y mujeres de edad avanzada bailan una danza solemne al son del pfano y tambor, las mujeres van al centro adornadas de cintas en los caballos y pauelos de infinidad de colores colgados de la cintura. Los varones bailan alrededor de una ronda que cambia de direccin con frecuencia, y algunos llevan animales disecados colgados de sus hombros. El da 21, los ayudantes traen pltanos, yucas, leas, gallinas. El 24 muelen maz, el 25 hacen la tortilla de los invitados. El 27 se renen los cabezones a las doce del medioda y por la tarde realizan un baile hasta el amanecer; al da siguiente descansan. El 29 es el Da de la Reunin , donde se renen todos los cabezones a las 12 del da en la Plaza de Armas de la ciudad. Por las noches todos los cabezones al son de la msica acompaan a la Virgen de Santa Rosa en la procesin. Ms tarde en casa de los cabezones realizan fiestas bailables. Actualmente msicos profesionales son contratados para las fiestas. El 30, da central hay concentracin de los cabezones del ao siguiente. Por la tarde, hay entrega de voto al son de pandillas. El 31 como culminacin de la fiesta salen los carachupas, rito relacionado con la caza. Por la tarde se hace el sacrificio del pato, llamado pato tipina. Cmo han cambiado sus costumbres con el transcurso de los aos? * Con el transcurso del tiempo, nos hemos ido mezclando mas con la gente que no es de nuestra comunidad, llegan los turistas, nos regalan cosas, como ropa y recuerdos de sus lugares de nacimiento, ahora vendemos todo lo que producimos, en algunas casa, exhibimos y los turistas vienen y las compran, antes no estudibamos, ahora algunos de nuestros miembros, solicitan permiso para salir a la ciudad y estudiar. * En nuestra Artesana tambin se ven los cambios, algunos ahora hacen sus Artesanas, mezclndolas con plstico y metal. Sin embargo hay muchas personas que mantienen las costumbres antiguas. * En lo que es la vestimenta, ahora usamos lo que producimos nosotros, pero tambin en el mismo pueblo, compramos ropas, pero no muy cambiantes ni distintas de nuestras costumbres, usamos blusas y faldones. * Antes consumamos solo productos que nosotros obtenamos, mediante la siembra y la cacera, ahora muchos de nuestros miembros, compran sus alimentos en las bodegas del pueblo cerca.

ANEXO