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capítulo7_INTERPRETANDO LA BIBLIA

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CAPITULO VII LENGUAJE FIGURADO A. Antecedentes fundamentales: 1.

Definición: Cuando una palabra ha sido destinada por su uso a una cosa en particular y luego es transferida para referirse a otra cosa, entonces estamos hablando de que ella es usada figurativamente, mientras que cuando un vocablo e usado en su más primitivo o usual sentido, se dice que es utilizada literalmente. De esto se desprende que a las figuras de lenguaje se les dé el nombre de “tropos” (transliteración del griego que significa vuelta o cambio). Este nombre es válido ya que cuando hay lenguaje figurado, las palabras o expresiones son usadas en un sentido diferente del que les corresponde, por ejemplo cuando Pedro, Juan y Santiago son llamados pilares de la iglesia (Gálatas 2:9), inmediatamente entendemos que la palabra “pilares” no esta siendo usada literalmente, más bien la debemos entender figuradamente (en este caso metafóricamente). 2. La necesidad: ¿Por qué se requiere el uso del lenguaje figurado?. Generalmente se presentan dos razones por las cuales los seres humanos utilizan lenguaje figurado, (nótese que decimos “los seres humanos”, ya que esta clase de lenguaje es universal, o sea, todos los pueblos la utilizan). a) En primer lugar se atribuye el origen de los tropos a la pobreza del lenguaje. La escasez de palabras requiere el uso de un mismo vocablo para una variedad de cosas y por ende con distintos significados, José Martínez comenta: “Una persona de mediana cultura tiene a su disposición un caudal de veinte mil a treinta mil palabras. Pero suman cientos de miles los objetos, hechos, ideas, sentimientos y experiencias que en un momento dado ha de poder identificar o expresar mediante el lenguaje.1 b) Pero no es sólo la falta de palabras lo que hace necesario del uso del lenguaje figurado. Las operaciones naturales de la mente humana siempre están listas y deseosas para hacer analogías y comparaciones. Las emociones y la imaginación son excitadas por el uso de metáforas y símiles. Al ser humano le agrada analizar las cosas por vía de contraste o comparación, para realizar tales actividades es fundamental el uso del lenguaje figurado, Clinton Lockhart señala que “en todos los lenguajes
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José Martínez. Hermenéutica bíblica. (Terrasa; Editorial Clie, 1984), P. 163.

aquí leemos: “¿No es mi palabra como fuego. Ernesto Trenchard. p. Que 2 3 Clinton Lockhart. Principles of itnerpretation. dando belleza al lenguaje. suavizando los pensamientos o brindándole fuerza al mensaje. (Kansas City: Central Seminary press. 156. Principales figuras literarias A continuación nos referiremos brevemente a las principales figuras del lenguaje que hay en la Biblia. estas palabras (conjunciones comparativas) son. “como”. En los símiles generalmente se emplean palabras de enlace entre la realidad y la ilustración. el erudito Ernesto Trenchard comenta lo siguiente: “Los autores bíblicos. ¿De qué otra forma podría nuestro Señor haber expresado mejor lo que él es para el ser humano sino por medio de la figura del pan? El Señor utilizó esta figura porque él es para el hombre espiritual lo que el pan es para el hombre físico. es que este tipo de expresión es un medio indispensable para otorgar mayor riqueza y elegancia al estilo. . y su vestido blanco como la nieve”. o expresando cierto matiz de significado. c) Una tercera razón que hace necesario el uso del lenguaje figurado. En estos símiles es fundamental observar la naturaleza de los relámpagos y de la nieve para comprender la descripción del ángel que es descrito. (Bullinger) (Editorial Clie). por ser orientales. Otro hermoso símil lo encontramos en Jeremías 23:29. la fuente y sustancia de la vida.3 B. 1. Esto se logra introduciendo nuevas ideas en el material. p. Editorial Literatura bíblica. Normas de interpretación bíblica. y a veces se posan de lo que pareciera propio a la sobriedad occidental. 1973).las figuras literarias son necesarias para expresar adecuadamente algunos de los pensamientos de la gente inteligente” 2 Un buen ejemplo de la necesidad de hacer uso del lenguaje figurado lo tenemos en Juan 6:35 en donde Jesús declara “yo soy el pan de vida”. en ocasiones incluso sirve hasta para dar mayor claridad a la comunicación sea esta escrita u oral. y como martillo que quebranta la piedra?”. Sobre el uso de las figuras literarias por parte de los escritores bíblicos. 1901). a quien desee profundizar sus estudios sobre este tema ver el libro “Diccionario de figuras de Dicción”.83. embellecen sus escritos con todas las figuras retóricas de uso general. dice Jehová. (Madrid. Figuras que enfatizan comparación: a) Símil: Esta figura consiste en una comparación explícita entre dos objetos o acciones. “así” y “semejante”. En Mateo 28:3 tenemos dos hermosos símiles: “Su aspecto era como un relámpago.

además de ser mental más bien que física. 1983). Ramón García – Pelayo y Gross. quien que escriba una metáfora espera que su lector sobrentienda que se está haciendo una comparación entre dos elementos disimilares. 1980). p. Hay varias clases de metonimia. Editorial Clie. es decir.hermosa comparación entre la palabra de Dios y el poder del fuego y del martillo que rompe la roca. b) Metáfora: Este tropo consiste en una comparación implícita en la cual se indica la semejanza entre dos cosas muy diferentes. A continuación consideremos algunos ejemplos de los diferentes tipos de metonimia. signo y cosa significada. sujeto y atributo. fuente de agua viva y cavaron para sí cisternas.99. En Jeremías 2:13 encontramos dos bellas metáforas: “Porque dos males ha hecho mi pueblo. cuando están ambas reunidas por alguna relación”5. (París: Ediciones Larousse. La diferencia básica entre la metáfora y el símil es que en la metáfora al no estar incluidas las conjunciones comparativas. Se compara a Jehová con una fuente de agua viva y se asemeja a los hebreos rebeldes a hombres que cavan cisternas rotas. esto de acuerdo a la clase de relación existente. la figura es más aguda y penetrante. cisternas rotas que no retienen agua”. En la predicación de Jesús son recurrentes las metáforas. me dejaron a mí. por ejemplo. . Dicha relación. declarando que una de ellas es la otra. progenitor y posterioridad. 4 5 Luis Berkhof. el Señor evita la conjunción “como”. “serpientes. en su sermón contra los fariseos y sacerdotes registrado en el evangelio de Mateo capítulo 23 hay varias metáforas. En la Sagrada Escritura abundan las metáforas. generación de víboras…” ¡Qué atinada observación la de Jesús al comparar a los fariseos con las indeseables serpientes! 2. Berkhof la llama “comparación no expresada” 4. es utilizada para relaciones de causa y efecto. Figuras que se refieren a la asociación: a) Metonimia: Este tropo es definido por el pequeño Larousse como una “figura de retórica que consiste en designar una cosa con el nombre de otra. Por ejemplo Jesús no dice “vosotros sois como la luz del mundo”. Principios de interpretación bíblica. una ciudad por sus habitantes y el envase por el contenido. p. Pequeño Larousse ilustrado. (Terrasa. una de las más incisivas se encuentra en 23:33. para dar fuerza a la expresión simplemente dice. 679. “vosotros sois la luz del mundo”.

Aquí Moisés y los profetas son mencionados cuando sus escritos están implicados. Además hay en la sinécdoque cierta identidad entre la cosa que se expresa y la que se quiere significar. Un singular para designar un plural y viceversa. En Levítico 19:32 leemos “Delante de las canas te levantarás…” En este caso el atributo “canas” es usado para señalar a la persona anciana.(1) La causa es puesta en lugar del efecto. se ha de entender que el lenguaje es aplicado a la posteridad de Jacob. En Números 23:7 dice “Ven. b) Sinécdoque: Este tropo es una figura de lenguaje en la cual parte es usada para referirse a un todo yo el todo para una parte. En Lucas 16:29 leemos “a Moisés y los profetas tiene óiganlos”. Samuel 15:29 leemos “además”. maldíceme a Jacob y ven. y por medio de la fe a los de la incircuncisión”. Aquí la copa significa el vino que contiene la copa y la mesa al alimento que está sobre la mesa. Este lenguaje utilizado ciento de años después que el hombre Jacob. el que es la Gloria es Israel no mentirá…” La palabra “Gloria” es usada para referirse a Dios. también llamado Israel había muerto. En Romanos 3:30 dice “y él justificará por la fe a los de la circuncisión. no podéis participar de la mesa del Señor. execra a Israel”. y la copa de los demonios. (7) Envase por contenido. (3) Progenitor por la posterioridad. Aunque los escritos mismos ya murieron hace siglos. sin embargo. . Corintios 10:21 el apóstol Pablo dice “No podéis beber la copa del Señor. En la Biblia hay variados ejemplos de esta figura. (5) Signo por cosa significada. se diferencia de esta en que la relación en la sinécdoque es más física que mental. (2) El efecto es puesto en lugar de la causa. (6) Ciudad por sus habitantes. esto se debe a que él es la causa o fuente de su gloria. La sinécdoque aunque se asemeja bastante a la metonimia. vale decir a los israelitas. y de la mesa de los demonios”. En este pasaje “circuncisión” es un signo de los judíos y la incircuncisión lo es de los gentiles. (4) Atributo por sujeto. ellos fueron la causa de que los escritos llegaran a las manos del pueblo. Un individuo puede ser usado para designar una clase o una clase por un individuo. En lamentaciones 1:8 leemos “Pecado cometió Jerusalén…” Por supuesto los que cometieron el pecado fueron los habitantes de Jerusalén y no la ciudad en sí. Por tanto. En 1ra. En 1ra.

Basta a cada día su propio mal”. En Isaías 14:9-20 encontramos este tropo refiriéndose a la caída del rey de Babilonia. hijo mío Absalón! ¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti Absalón. Básicamente consiste en asignarle características propias de personas a seres que no lo son. “porque el día de mañana traerá su afán. ¡“Hijo mío Absalón. la cual es sólo parte de su ser. Se menciona a un hijo. (5) Deuteronomio 7:4 “porque desviará a tu hijo…” (singular por plural). (6) Isaías 2:4 “volverán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces” (plural por singular). En 1ra. (2) Salmo 16:9 “mi carne posará segura”. En Salmo 114:3 “el mar lo vio. y el asno el pesebre de su señor” (individuos por clases). En Mateo 6:34. (la parte por el todo). 3. y huyó. Aquí “judío” y “griego” representan a los individuos de las dos divisiones raciales según los hebreos (judíos y gentiles). En Habacuc 3:10 “te vieron y tuvieron temor los montes”. menciona la carne. Se mencionan dos individuos. resaltando una característica común de estas dos clases de animales. (3) Isaías 1:3 “el buey conoce a su dueño. En ocasiones también la apóstrofe puede ser dirigida a una persona ausente o muerta. hijo . que sería el todo. Se mencionan las espadas y lanzas para representar a las armas de guerra. hijo mío. cualidad o idea es representada como una persona. b) Apóstrofe: Esta figura se asemeja bastante a la personificación. el cual representa a la totalidad de los hijos de los hebreos. En la Biblia encontramos muchos ejemplos de esta figura retórica. Figuras que enfatizan una dimensión personal: a) Personificación: En este tropo una cosa. El salmista en lugar de decir mi cuerpo. Pedro 4:8 “porque el amor cubrirá multitud de pecados”. En la Biblia hay varios ejemplos de apóstrofes. En Números 16:32 “abrió la tierra su boca y los tragó a ellos”. y también a griego” (clases por individuos). En la apóstrofe las palabras son dirigidas en un tono de exclamación hacia una cosa inanimada como si esta fuera una persona. el jordán se volvió atrás”. (4) En Romanos 1:16 “Salvación a todo aquel que cree. al judío primeramente.(1) Lucas 2:1 “que todo el mundo fuese empadronado” (el todo por una parte). este es una de las más bellas apóstrofes de la literatura sagrada. obviamente sólo el mundo conocido de esa época. También encontramos esta figura en las exclamaciones de David después de la muerte de su hijo Absalón.

es evidente la exageración para dar énfasis al propósito de quien escribe. hijo mío!” (2da. Jeremías usa una preciosa exageración en Jer. 55). La hipérbole (griego=”tirar más allá”) no debe ser entendida como una mentira. Corintios 15. “Gritad en alta voz. o tiene algún trabajo. oh sepulcro. los amalecitas y los hijos de oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud. y mis ojos fuentes de lágrimas. la cual tiene la intención de engañar. tu aguijón? ¿Dónde. En el Nuevo Testamento hallamos una hermosa apóstrofe en las palabras de Pablo. el escritor o quien habla. En los tres ejemplos mencionados. las cuales si se escribieran una por una. porque dios es. para que veamos y creamos”. rey de Israel. oh muerte. tal vez duerme. o va de camino. ni el autor ni los lectores de cada uno de estos pasajes entendió literalmente las palabras. y esto para dar énfasis al pensamiento.mío. descienda ahora de la cruz. “¿Dónde está. usa las palabras para denotar exactamente lo opuesto de lo que el lenguaje declara. Samuel 18:33). y hay que despertarle”. ya estáis ricos. 9:1 “¡oh si mi cabeza se hiciese aguas. y sus camellos eran innumerables como la arena que está a la ribera del mar en multitud”. quizá está meditando. tu victoria? (1ra. quienes dicen “El Cristo. Un extraordinario ejemplo de hipérbole lo hallamos en Juan 21:25 “y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús. Figuras que envuelven contraste: a) Paradoja: . 5. Job habla irónicamente cuando dice a sus consejeros: “Ciertamente vosotros sois pueblo y con vosotros morirá la irónicamente “ya estáis saciados. La hipérbole exagera de una forma evidente. b) Ironía: En esta figura. pero no para producir engaño. Figuras que envuelven una intensidad o cambio en el significado: a) Hipérbole: Este tropo consiste en una exageración consciente del escritor con el propósito de provocar un efecto notable. para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo!”. sin nosotros reináis”. 4. pienso que ni aún en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir” En Jueces 7:12 leemos “y los madianitas. Elías también usó la ironía para burlarse de los adoradores de Baal. La ironía también la hallamos en las burlas a Jesús de parte de los sacerdotes.

tenue): Esta figura también llamada atenuación consiste en decir menos de lo que se quiere expresar. El eufemismo es una manera de sugerir con disimulo y decoro ideas cuya expresión abierta y literal sería demasiado dura. En este verso “llegue a” y “descubrir su desnudez” son eufemismos para referirse al acto sexual. sino las que no se ven”. Jesucristo hizo mucho uso de la paradoja en mateo 10:39 “El que halla su vida la perderá. ciudadano de una ciudad no insignificante de Cilicia”. este por cierto es un eufemismo del destino final de Judas. en este texto se dice que Judas se fue “a su propio lugar”. Esta figura consiste en la repetición de palabras de igual sentido para dar más fuerza a la expresión. Un ejemplo más de titote lo hallamos en Hechos 1:5 “Mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días”. . pleonasmos = superabundancia). es decir dentro de poco tiempo. y el que pierde su vida por causa de mí la hallará”. para descubrir su desnudez”. El apóstol en decir que Tarso es una ciudad muy importante. prefiere usar la figura “ciudad no insignificante”. En Romanos 5:5 Pablo nuevamente usa el litote “y la esperanza no avergüenza”. Un ejemplo semejante los hallamos en Génesis 40:23 “y el jefe de los coperos no se acordó de José.Esta figura de pensamiento consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradicciones aparentes. Un ejemplo de litote lo tenemos en Hechos 21:39 en donde Pablo afirma “yo de cierto soy hombre judío de Tarso. b) Eufemismo: En este tropo una palabra o frase que es menos directa substituye a una que es más directa. pero agrega los otros dos para dar fuerza a la expresión. sino que le olvidó”. de este modo se enfatiza que la esperanza es un gran honor. En Hechos 1:25 encontramos un buen ejemplo de eufemismo. porque ellos serán saciados”. En Mateo 5:6 “Bienaventurado los que tienen hambre y sed de justicia. esto lo hace el escritor porque le parece que la forma directa podría ser ofensiva. Corintios 4:8 “No mirando nosotros las cosas que se ven. 6. Figuras que envuelven plenitud de pensamiento: a) Pleonasmo: (Del griego. También Pablo usa la paradoja en 2da. Un ejemplo de este tropo de redundancia lo observamos en Hechos 4:30 “para que se hagan sanidades y señales y prodigios”. aquí Lucas perfectamente podría haber usado un solo vocablo. En levítico 18:6 vemos otro eufemismo “ningún varón se llegue a parienta alguna. c) Litote: (Del griego litos= pequeño.

a la virtud. o espada? Es una maravillosa muestra de lo que es una interrogación como figura retórica. prueba. dominio propio. o persecución. a la paciencia. Un hermoso ejemplo lo encontramos en Hebreos 1:14 “¿No son todos espíritus ministradores. y la prueba. pero estas figuras las hemos dejado por el momento de lado. vayan como ascendiendo o descendiendo por grados. o angustia.. p. piedad. a la piedad. La forma de distinguir entre la interrogación como figura literaria de la ordinaria interrogación es que cuando la pregunta encierra una conclusión evidente es una figura literaria. enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?” Aquí la pregunta no espera respuesta. en el sentido figurado de la palabra).” En 2da. y al afecto fraternal. El diccionario de la real academia española define este tropo de la siguiente manera: “Figura que consiste en juntar en el discurso palabras o frases que. ya que luego les dedicaremos un capítulo completo. o también para dar mayor vigor y eficacia a lo que se dice. al conocimiento. de modo que cada una de ellas exprese algo más o algo menos que la anterior”.. y la esperanza no avergüenza. Pedro 1:5-7 leemos “añadid a vuestra fe virtud. Editorial Vida. Otro ejemplo lo vemos en Job 11:7 “¿Descubrirás tú los secretos de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso?”.b) Clímax: (Griego klimac. conocimiento. Luce. Hermenéutica introducción bíblica. o acciones son enlistadas. y la paciencia. (Miami. 7. c) Interrogación: Esta figura consiste en interrogar. afecto fraternal. esperanza. sino para expresar indirectamente la afirmación. 1980). con respecto a su significación. o desnudez. antes el escritor usa la pregunta retórica para afirmar el rol de los ángeles. En Romanos 5:3-5 “sabiendo que la tribulación produce paciencia. o hambre. En esta figura una serie de cualidades. escala. 6 En la Biblia hay hermosos ejemplos de esta figura. a) 6 Fábula: E. al dominio propio paciencia. Figuras compuestas y de mayor extensión: En muchas ocasiones el lenguaje figurado no se limita a tropos breves (palabras o frases). características. 106. sino que asume formas extensas. . o peligro. Dentro de estas figuras extensas tenemos que incluir a la parábola y la alegoría. Romanos 8:35 “¿Quién los separará del amor de Cristo? ¿Tribulación. Lund y A. amor”. no para manifestar duda o pedir respuesta.

Esta adivinanza está resuelta en el propio texto (Jueces 14:18). y en muy contadas ocasiones contienen alguna lección espiritual Dos buenos ejemplos de adivinanzas en la Escritura son el propuesto por Sansón a los filisteos (Jueces 14:14). En la fábula intervienen seres inanimados o seres vivos irracionales que actúan y hablan como si fuesen personas. b) Enigma: (Hebreo-chiydah – griego–panoimia). te ceñías. También en el episodio con la mujer samaritana. se relata generalmente para divertir al oyente. En la Biblia hay varios dichos enigmáticos. Además. mas cuando ya seas viejo.Esta figura consiste de un relato generalmente en verso. sea tinieblas”. y te llevará a donde no quieras”. El enigma bíblico generalmente tiene el propósito de mostrar una verdad espiritual. En esta figura el rey Joás advirtió al rey Amasías a no buscar una batalla contra él. c) Adivinanza: Aunque la Biblia usa intercambiablemente las mismas palabras (chiydah y paroimia) para referirse al enigma y la adivinanza. es necesario diferenciar ambas figuras. La adivinanza es un enigma propuesto con el único fin de hacer que el oyente la resuelva. sin embargo. “cuando eras más joven. Jesús planteó un dicho enigmático a los apóstoles “yo tengo una comida que comer. Sin embargo. aparece sólo dos veces en la Biblia. y te ceñirá otro. La otra fábula que encontramos en la Biblia se encuentra en 2da. repentinamente las bestias del campo pisaron al cardillo. Reyes 14_9-12. por último eligieron a un espino. (Juan 4:32). no suceda que la luz que en ti hay. que oculta una enseñanza moral bajo el velo de una ficción. En Lucas 11:35 Jesús presentó uno: “Mira pues. Otro enigma presentado por Jesús lo hallamos en Juan 21:18. En este relato. para luego despertar el deseo de averiguar lo que se encubre. Esta figura consiste en la presentación de una verdad expresada en lenguaje oscuro con el propósito de ocultar esa verdad. extenderás tus manos. aunque muy utilizado en la literatura universal. Con esta figura Jotán pone de manifiesto la torpeza del pueblo al escoger a Abimelec como rey. La fábula de Jotán (Jueces 9:1-21). e ibas a donde querías. Este tropo. y nunca tiene el deseo de divertir a los oyentes. Jotán dice que los árboles buscaban un rey para gobernarlos. Otra adivinanza muy interesante la hallamos en el episodio de la visita de la reina de Sabá a Jerusalén. “Oyendo la reina de Sabá la fama que Salomón había alcanzado por el . aquí nuestro Señor le dice a Pedro. que vosotros no sabéis”. Joás rey de Israel relató el cuento del cardillo que quería casar a su hijo con la hija del cedro. el cual gobernó malamente.

ya que las figuras literarias se fundan en ciertas relaciones y semejanzas. Por ejemplo. (b) Las instituciones religiosas de Israel. Estas figuras se escriben de tal manera que cualquiera pueda aprenderlos de memoria. y la puerca lavada a revolcarse en el cieno”. “El perro vuelve a su vómito. meshallim). pero no sólo allí. sino también en muchas partes de la Biblia. muchos proverbios tienen cierto ritmo. más imposible será que ella sea totalmente precisa y aplicada universalmente. cúrate a ti mismo”. Cuando el intérprete puede hallar más de un punto de semejanza en una figura. Estos dichos proverbiales se encuentran principalmente en el libro de Proverbios. C. Mientras más breve sea la declaración proverbial. Una vez que se está seguro que el intérprete está delante de una figura de lenguaje entonces se puede continuar con los siguientes pasos. 4) Descubrir la idea principal del tropo. Principios para interpretar lenguaje figurado: 1) Determinar cuando se indica un sentido literal o uno figurado. en Lucas 4:23 Jesús aludió a un proverbio cuando dijo. (1ra. el predicado y en ocasiones el paralelismo. 3) Tener un claro concepto de las cosas en las cuales se basan los tropos. (b)Tener en cuenta el contexto inmediato. (d) La vida diaria y costumbres de los pueblos bíblicos. repetición de sonidos y cualidades en el vocabulario que permiten su fácil memorización. d) Proverbio: (Hebreo. En idioma hebreo. (c) La historia de Israel. Esta figura consiste en un refrán o dicho popular breve que expresa una regla general en forma concreta. Para esto se deben seguir los siguientes pasos: (a) Toda palabra debe ser entendida en su sentido literal a menos que tal interpretación literal envuelva una manifiesta contradicción o absurdo. sin dar demasiada importancia a los detalles. debe limitarse a aquellos que tenían en mente el autor. el sujeto. Reyes 10:1). El apóstol Pedro cita un proverbio en 2da. (c) Tener en cuenta que la prosa de la Biblia (por ser oriental) es mucho más figurativa que la de los pueblos occidentales. vino a probarle con preguntas difíciles”. “sin duda me diréis este refrán: Médico. 2) Identificar la clase de tropo con el que se está trabajando y entender las peculiaridades de la figura. Pedro 2:22 al decir. El lenguaje figurado de la Biblia se deriva fundamentalmente de: (a) Los aspectos físicos de la tierra santa.nombre de Jehová. .

7 Berkhof. Por ejemplo Dios es llamado metafóricamente. Cit. entregan una idea plena de lo que es Dios. luz. esta se debe entender a la luz de los tiempos en que fue presentada y no se deben suplir detalles por medio de la imaginación. la naturaleza de la figura debe ser muy bien entendida y considerada. Todas estas figuras dan alguna idea de lo que es Dios para su pueblo.7 6) Cuando se interpretan figuras basadas en similitudes o analogías. . 8) Al estudiar una figura literaria. escudo. fortaleza. Pp.5) Tener en cuenta que todas las figuras ofrecen una expresión muy inadecuada de la realidad perfecta. ni todas en su conjunto. roca. 7) En la interpretación de las figuras de lenguaje se deben seguir cuidadosamente las indicaciones presentadas por el autor y el contexto. pero ninguna de ellas. Op. El propósito del autor es lo que debe ser descubierto por el intérprete. 101-104.

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