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ensayo I

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06/04/2013

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ENSAYO: LA EDUCACION EN EPOCA DE AVANCES TECNOLOGICOS, MODERNAS, POSTMODERNA Y TRANSMODERNA.

Los seres humanos somos eminentemente sociales: pertenecemos a un conjunto social y, gracias a la socialización, incorporamos ideas, creencias, normas, actitudes y formas de ser y actuar, que nos permiten adecuarnos mejor a dicho entorno. Muchas veces cuestionamos, como docentes, las actitudes y conductas de nuestros alumnos, sin ser conscientes de que ellos han nacido en una era moderna, postmoderna, transmoderna, globalizada y virtual. El alumno de hoy se encuentra en un entorno que influye, de forma diferente, en la estructura de su personalidad, así como en sus actitudes, conductas y sistemas de creencias y valores. El crecimiento exponencial del conocimiento e información, el desarrollo tecnológico, educacional y científico, el vertiginoso avance de las telecomunicaciones que permite estar conectados casi instantáneamente con otro punto del globo. A través de la red es posible adquirir información, realizar estudios a distancias, etc., todo sin movernos del hogar o escritorio, la forma de comunicarnos ha cambiado en 180 grados comparado con otros períodos de la humanidad. El avance tecnológico ha generado una gran capacidad de producción, almacenamiento y transmisión de información, esto unido a cambios profundos en la escala de valores, hoy por hoy el concepto cliente cobra mayor relevancia que el de ciudadano. existe una nueva forma de valorar las cosas que nos rodean, todo parece ser desechable, se ha perdido la confianza en las instituciones políticas y religiosas, surgiendo un pensamiento neoliberal donde predomina el consumismo, individualismo, hedonismo, etc. el estado ha perdido el carácter protector de los ciudadanos, la estabilidad laboral también ha sufrido profundos cambios, provocando incertidumbre e inseguridad en el hombre moderno, postmoderno y transmoderno. El avance tecnológico nos obliga ha estar en permanente cambio, siempre alertas y dispuesto a aprender algo nuevo. Igualmente nuestros hábitos se han visto trastocados, estamos expuestos a lo que nos entrega la televisión la que muestra una realidad subjetiva, inconexa, cargada de estímulos sensoriales, negativo para el desarrollo personal.

Este nuevo marco histórico plantea un desafío permanente, que nos invita a ser gestores de nuestra propia historia, promoviendo la creatividad, solidaridad, la profesionalización del quehacer docente etc., como eje fundamental de la función educativa. Estamos insertos en un mundo tecnologizado en el que la escuela ha perdido el papel hegemónico de la educación. Hoy es posible encontrar información y conocimientos en distintos ámbitos extraescolares, los profesores ya no son los únicos dueños del saber, los niños y las niñas disponen cada vez de mayor número de computadores, medios audiovisuales, teléfonos celulares que les permiten conectarse a la red. La tecnología está al alcance de un amplio sector social, la familiarización con los instrumentos digitalizados son propios de la época y se han incorporado como fuente de conocimiento y aprendizaje. Los avances tecnologicos han influenciado en todo los esenarios en el cual convive el ser humano hasta el punto de hacerlo dependiente de la tecnologia para realizar sus labores diarias como en el campo educacativo, laborar e incluso en su vida privada, solo tenemos que obsevar a nuestro alrededor nos damos cuenta de la catidad de productos que son manejados a traves de la tecnologia. Al referirnos a la educacion en epoca de postmodernidad y transmodernidad tenemos que tomar en cuenta los avances tecnologico que ha sufrido la humanidad el cual ha afectado el sistema educativo, de igual forma debemos definir los concepto de modernida, postmodernidad y transmodernidad para entender su efecto en la educacion actual. Según el sociologo Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de regulación por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares. La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar

la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional. Segun Humberto Eco el Postmodernismo es una tendencia que no debe ser categorizada simplemente como un periodo cronológico (actual) propio de Occidente, sino que es una categoría espiritual o meta histórica que trasciende, va más allá, hace referencia a una situación de crisis propia de cada época. Cuando lo clásico, entendido como un conjunto de experiencias depuradas y decantadas en el tiempo asimiladas e interiorizadas por el colectivo, se convierte en una carga pesada, surge el deseo de liberarse, de abrirse a nuevos caminos. Así, el postmodernismo intenta destruir el pasado, buscar un nuevo lenguaje, pero sin referencias a las que aferrarse. El Postmodernismo es, para Jameson y para Anderson, la atmósfera simbólica de nuestros días: sus fundamentos sociales son el dominio mundial del capital financiero y la unificación electrónica del planeta. El Postmodernismo es también la señal cultural de un cambio en el horizonte existencial de la gente. La vida se desenvuelve ahora únicamente en el presente sin una visión clara de pasado o futuro, un estilo basado en la nostalgia sustituye la memoria social y los relatos utópicos. Tiene la necesidad de cuestionar los grandes ideales de la sociedad válidos desde la época ilustrada y así, tras dudar de la validez de la razón, dice adiós a todo fundamento y a los grandes principios que regían la modernidad para abrirse a una nueva época en la que reina la indeterminación, la discontinuidad y el pluralismo. El pensamiento Postmodernista guía al ser humano en una vida de libertad, en una libertad que no es destructiva para la actual sociedad, sociedad que no es regida por reglas y por teorías, más bien de una manera destructiva mira a su alrededor medita y crítica tanto la realidad como a las teoría que han surgido para la aparición ya sea de la tecnología y avances en lo humano. Realmente no cree en los descubrimientos de la ciencia ni en la realidad que esta pueda dar, pues el postmodernismo critica a la ciencia a tal punto que su argumento es decir que los cambios tecnológicos se han dado dependiendo de la perspectiva humana que pueda tener cierto individuo al estudiar cualquier cosa que lo rodee en el mundo y el universo. El filósofo argentino Enrique Dussel, en su libro Postmodernidad, Transmodernidad (1999) sitúa en el contexto de la teología de la liberación y la indagación sobre la identidad latinoamericana, entendiendo por teorías transmodernas aquellas que, procedentes del tercer mundo, reclaman un lugar

propio frente a la modernidad occidental, incorporando la mirada del otro postcolonial subalterno. La Transmodernidad no es una meta sino la descripción de la situación en que nos hallamos, un punto de no retorno ante nuestras antiguas certezas, pero también una asfixia que pugna por salir de la banalidad. Tiene pues una vertiente descriptiva, cuya constatación no hemos elegido, de análisis de los fenómenos sociales, gnoseológicos, vivenciales; una exigencia de conocimiento y un anhelo de ir más allá en la superación de los límites que hoy nos atrapan. El transmodernismo no habla de enfrentamiento, o de un falso sentido de grandeza propia, sino de simbiosis entre lo moderno y lo postmoderno. Su meta es sustitución de la globalización homogeneizadora por lo que Anwar Ibrahim denomina “convivencia global”, es decir, la enriquece dora y armoniosa experiencia de vivir juntos. Si analizamos bien los terminos antes conceptuados podemos decir que la educacion debe ir avanzando de acuerdo a las diferentes surgimientos que afecten la sociedad tales como los avances tecnologicos, politicos, economicos, etc, pero no debe perder su esencia tradicional de educar sin traicionar la globalizacion que vivimos. Es necesario es buscar paradigmas alternativos para el desarrollo educativo, donde podamos enmarcar el rol de la planeación educativa, es decir, ésta debe desprenderse de una visión educativa mas amplia que ella misma y que las tendencias de la globalización. Para ello, han estado surgiendo en los últimos tiempos visiones que trascienden los enfoques modernos y postmodernos y transmodernos.

BIBLIOGRAFIA: JAMENSON, Fredric, El postmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado, Buenos Aires, Paidos, 1992. Rosa María Rodríguez Magda “Transmodernidad; La globalización como totali dad transmoderna”. En Revista de Occidente, Nº4. 2007, www.alfonselmagnanim.com/ Enrique Dussel. “Transmodernidad e Interculturalidad. Interpretación de la Filosofía de la liberación” UAM, México 2005. En www. afl/.org/avat.pdt Enciclopedia Encarta. 1999. Postmodernidad. Michel Freitag "Modernidad es un concepto filosofico sociológico"

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