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ESCUELA PRIMARIA

SIDAR Y ROVIROSA

Ana Elisa Cuevas Islas

Almdiela Ramrez Snchez

5 A

INDICE

LA LEYENDA DEL MURCILAGO......................................... LA CALLE DEL NIO PERDIDO... LA INCREBLE RIQUEZA DE DON RAMN ALCZAR. LA CASA DEL TRUENO.. LAS CALLES DEL INDIO TRISTE. LOS XOCOYOLES. LA LEYENDA DEL SOL Y LA LUNA LOS ALUXE LEYENDA DE LOS TEMBLORES. EL MAYAB. LA CAMPANA ENCANTADA LOS FRAILES LA CARCEL DE LA INQUISICION... LLORONA DEL RIO. EL NAHUALLA..

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LA LEYENDA DEL MURCILAGO (LEYENDA TRADICIONAL MEXICANA - OAXACA) Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue el ave ms bella de la Creacin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar algo as como mariposa desnuda). Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador, como haba visto en otros animales que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms colores. Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de plumas que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia. Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza. Pero era tanto su orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las aves. Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin importar las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser dueo de una dcima parte de su belleza. Cuando el Creador vio que el murcilago no se contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las usaba para humillar a los dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz. Alete y alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo como al principio. Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro murcilago ha permanecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido de la vista para no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi.

LA CALLE DEL NIO PERDIDO Enrique de Verona logr gran prestigio y fortuna como escultor por las obras de arte realizadas en la catedral de Toledo, en Espaa. Como era mucha su fama fue contratado por el virrey Don Francisco Hernndez de la Cueva para realizar el altar de reyes en la catedral de Mxico. Tambin en la nueva Espaa gan honra y dinero; Verona que en su tierra haba dejado esperando a una guapa gaditana, quien todos los das iba a ver que barcos llegaban. Se dispona a volver a Espaa para enlazar su vida con la mujer que amaba, cuando he aqu que a la vspera de su viaje, a dar vuelta a una esquina tropez con una dama a quien se le cay el pauelo. El joven Verona por su natural, cortesa se acerc a levantarlo y se lo entreg a la doncella, la cual se puso encendida como una amapola, fij sus ojos castaos en los de Verona y con una voz que a ste le son como msica le dijo con tono suave: -Gracias caballero. Fueron solo dos palabras, pero esas dos palabras, aquella mirada y la belleza de la dama, produjeron en Verona ms efecto del que pudo de pronto comprender. Se qued parado en la esquina viendo alejarse a la doncella y aquel gracias caballero se lo repeta l mismo una y otra vez. Hasta entonces se acord el olvidadizo artista de todas las cosas que le faltaban arreglar para su viaje del da siguiente. De pronto le pareci una falta imperdonable no despedirse de un amigo al que nunca le haba hecho el menor caso; el no dejar recomendado a un gatito que tena, para que no le hiciera falta comida. Lo que Verona quera era disculparse y con mil pretextos, el cambio que acabara de experimentar en su corazn; quera a toda costa demorarse y dejar esperando a la gaditana. Pronto se conocieron Verona y Estela Fuensalida, que tal era el nombre de la doncella que tambin tuvo que dejar plantado a su prometido, un viejo platero llamado Don Tristn de Valladeres. La gaditana se qued espera y espera, pero Valladeres, lleno de rabia, de celos y de despecho, jur vengarse en la primera oportunidad. Pas un ao, Estela tena un hermoso nio y todo pareca estar en paz, hasta que una noche fra del mes de Diciembre de 1665 lleg Tristn de Valladeres sigilosamente a la casa de Estela y entr por la barda de atrs y prendi fuego a un pajar. Al momento se lanzaron llamaradas y cuando Estela y su esposo despertados aturdidos, se encontraron en medio de humo y llamas. Todo fue confusin en la casa, los criados corran de un lado a otro, despavoridos tratando de salvar sus vidas. Estela cay desmayada en la habitacin y los vecinos que haban acudido, apagaban todos el fuego y salvaron a Estela. Cuando esta se repuso y ya en la calle libre de las llamas, reflexion que se hallaba sin su esposo y sin su hijo, los dos seres ms amados de su corazn, una angustia indescriptible se apoder de ella y arrodillada en el suelo gritaba llamando a su marido. Al momento lleg el esposo, pero sin el pequeo, entonces el dolor de ambos no tuvo lmite, Estela se arroj entre las llamas para entrar por su hijo a la casa y Verona se lo iba a impedir cuando se escuch el llanto de un nio y vieron a un hombre que trataba de esconderlo, entonces Verona y otros se precipitaron sobre l quitndole el nio que llevaba en brazos. El nio era el hijo de Estela y el hombre vengativo Tristn. La gente que haba visto llorar a Estela por su hijo desde entonces se llam la calle El Nio Perdido.

LA INCREBLE RIQUEZA DE DON RAMN ALCZAR Una de las familias verdaderamente adineradas que sobrevivieron a la poca bonancible de Guanajuato fue la de Don Ramn Alczar, cuyas proezas de bolsillo se prolongan hasta poco despus da la Revolucin, de modo que todava hay personas a quienes consta como vivi el minero, el comerciante y el banquero. ste ltimo lleg a reunir fabulosas fortunas, cuando nuestra moneda estaba casi a la par con el dlar. Se dice que nuestro acaudalado banquero naci en la hacienda de Cotija, Michoacn, pero su lapida asienta que era originario de esta ciudad. Lo cierto es que aqu fue donde hizo el cuantioso capital que comentamos en este relato. Su esposa, Luisa de Ibargengoita, tambin perteneca a familia acomodada. De ese matrimonio hubo tres hijos. Luisa que se cas con el rico espaol Don Benigno Elola, dueo de varias fincas, entre ellas la que fue estimable Lic. Don Pedro P. Arizmendi y ahora de su yerno el Lic. Jess Cardona. Tambin des varones, Carlos y Ramn, por cierto que uno de ellos, parece el segundo, fue enviado a los mejores colegios de los Estados Unidos, pero, lejos de aprovechar el estudio, dilapido lo que entonces era una gran fortuna algo as como un cuarto de milln de pesos. En esta familia se cumpli la sentencia que sirvi tema a una obra teatral del escritor Don Carlos Daz Duffo: Padre mercader, hijo caballero y nieto pordiosero La casa que fue escenario de esta riqueza es la que se encuentra en la Plaza de la Paz, marcada con el nmero 20. En esta casa Don Ramn tuvo un museo de arte prehispnico y colonial, considerado por entonces como el ms valioso de Latinoamrica, por las ricas colecciones que posea. Se cuenta, que cuando haba una ceremonia de tipo religiosa en la familia, sale a relucir una alfombra importada, que tena entretejidos hilos de oro y de plata. Esa alfombra se extenda de la casa a la Parroquia, llamando como es de suponer, la atencin general. Era este un acontecimiento del Marques de San Juan de Rayas, de quien se dice que en lugar de tapetes, tenda a manera de pasillo varias hileras de barras de plata. Esta casa (el dato es rigurosamente cierto) fue construida por el Ingeniero francs Camila Saint Germain, igual que la casa Kloster, la del Truco No. 5 la que ocupa el Antioch College, en Sopea 18, y la de la familia del Lic. Eduardo Trueba. Don Ramn como banquero tuvo su propia institucin de crdito en la misma casa donde vivi con la firma Staford-Alczar, letrero que todava se conserva sobre el marco de la primera puerta a la entrada, a la derecha, y contribuy a la construccin del ferrocarril de Veracruz a Mxico por lo cual una calle de la metrpoli lleva su nombre.
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LA CASA DEL TRUENO Cuentan los viejos que entre Totomoxtle y Coatzintlali exista una caverna en cuyo interior los antiguos sacerdotes haban levantado un templo dedicado al Dios del Trueno, de la lluvia y de las aguas de los ros. Eran tiempos en los que an no llegaban los hispanos ni las portentosas razas, conocidas hoy como totonacas, que poblaron el lugar de Veracruz que despus llamaron Totonacan. Y siete sacerdotes se reunan cada tiempo en que era menester cultivar la tierra y sembrar las semillas y cosechar los frutos, siete veces invocaban a las deidades de esos tiempos y gritaban entonaban cnticos a los cuatro vientos o sea hacia los cuatro puntos cardinales, porque segn las cuentas esotricas de esos sacerdotes, cuatro por siete eran 28 y veintiocho das componen el ciclo lunar. Siguen diciendo las viejas crnicas que se han convertido en asombrosas leyendas, que esos viejos sacerdotes hacan sonar el gran tambor del trueno y arrastraban cueros secos de los animales por todo el mbito de la caverna y lanzaban flechas encendidas al cielo. Y poco despus atronaban el espacio furiosos truenos y los relmpagos cegaban a los animales de la selva y a las especies acuticas que moraban en los ros. Llova a torrentes y la tempestad ruga sobre la cueva durante muchos das y muchas noches y haba veces en que los ros Huitizilac y el de las mariposas, Papaloapan, se desbordaban cubriendo de agua y limo las riberas y causando inmensos desastres. Ycuanto mas arrastraban los cueros mayor era el ruido que producan los torrentes y cuanto ms se golpeaba el gran tambor ceremonial, mayor era el ruido de los truenos cuanto ms relmpagos significaba mayor nmero de flechas incendiarias. Pasaron los siglos... Y un da arribaron al lugar grupos de gentes ataviadas de un modo singular, trayendo consigo otras costumbres, y otras leyes y otras religiones. Se decan venidos de otras tierras allende el gran mar de turquesas (Golfo de Mxico) y tanto hombres, como mujeres y nios, tenan la caracterstica de estar siempre sonriendo como si fueran los seres ms felices de la tierra y tal vez esa alegra se deba a que despus de haber sufrido mil penurias en las aguas borrascosas de un mar en convulsin haban por fin llegado a las costas tropicales, donde haba de todo, as frutos como animales de caza, agua y clima hermoso. Se asentaron en ese lugar al que dieron por nombre, en su lengua Totonacan y ellos mismos se dijeron totonacos. Pero los sacerdotes, los siete sacerdotes de la caverna del trueno no estuvieron conformes con aquella invasin de los extranjeros que traan consigo una gran cultura y se fueron a la cueva a producir truenos, relmpagos, rayos y lluvias y torrenciales aguaceros con el fin de amendrantarlos.

En los antiguos registros que los milenios han borrado, se dice que llovi mucho y durante varios das y sus noches, hasta que alguien se di cuenta de que esas tempestades las provocaban los siete hechiceros, los siete sacerdotes de la caverna de los truenos. No siendo amigos de la violencia, los totonacas los embarcaron en un pequeo bajel y dotndoles de provisiones y agua los lanzaron al mar de las turquesas en donde se perdieron para siempre. Pero ahora era preciso dominar a esos dioses del trueno y de las lluvias para evitar el desastre del pueblo totonaca recin asentado y para el efecto se reunieron los sabios y los sacerdotes y gentes principales y decidieron que nada podra hacerse contra esas fuerzas que hoy llamos sencillamente naturales y que sera mejor rendirles culto y pleitesa, adorar a esos dioses y rogarles fueran magnnimos con ese pueblo que acababa de escapar de un monstruoso desastre. Y en ese mismo lugar en donde haba el templo y la caverna y se ejerca el culto al Dios del trueno, los totonacas u hombres sonrientes levantaron el asombroso templo del Tajn, que en su propia lengua quiere decir lugar de las tempestades. Y no slo se rindi culto al Dios del Trueno sino que se le implor durante 365 das, como nmero de nichos tiene este pasmoso monumento invocando el buen tiempo en cierta poca del ao y la lluvia, cuando es menester fertilizar las sementeras. Hoy se levanta este maravilloso templo conocido en todo el mundo como pirmide o templ de El Tajn en donde curiosamente parecen generarse las tempestades y los truenos y las lluvias torrenciales. As naci la pirmide de El Tajn, levantada con veneracin y respeto al Dios del Trueno, adorado por aquellas gentes que vivieron mucho antes de la llegada de los extranjeros, mucho antes de la llegada de los totonacas, cuando el mundo pareca comenzar a existir.

LAS CALLES DEL INDIO TRISTE


Las calles que llevaron los nombres de 1 y 2 del Indio Triste (ahora 1 y 2 del Correo Mayor y 1 del Carmen), recuerdan una antigua tradicin que un viejo vecino de dichas calles refera con todos sus puntos y comas, y aseguraba y protestaba "ser cierta y verdadera", pues a l se la haba contado su buen padre, y a ste sus abuelos, de quienes se haba ido transmitiendo de generacin en generacin, hasta el ao de 1840, en que la puso en letras de molde el Conde de la Cortina. Contaba aquel buen vecino que, a raz de la conquista, el gobierno espaol se propuso proteger a los indios nobles, supervivientes de la vieja estirpe azteca; unos haban cado prisioneros en la guerra, y otros que voluntariamente se presentaron, con el objeto de servir a los castellanos alegando que haban sido vctimas de la dura tirana en que los tuviera durante mucho tiempo el llamado Emperador Moctecuhzoma II o Xocoytzin. Pero hay que advertir que esta proteccin dispensada a esos indios nobles, no era la proteccin abnegada que les haban prodigado los santos misioneros, sino el inters de los primeros gobernadores, de las primeras Audiencias y de los primeros virreyes de la Nueva Espaa, que utilizaban a esos indios como espas para que, en el caso de que los naturales intentasen levantarse en contra de los espaoles, inmediatamente stos lo supiesen y sofocaran el fuego de la conjura y as evitar cualquier levantamiento. Cuenta pues la tradicin citada, que en una de las casas de la calle que hoy se nombra 1a del Carmen, quiz la que hace esquina con la calle de Guatemala, antes de santa Teresa, viva all a mediados del siglo XVI uno de aquellos indios nobles que, a cambio de su espionaje y servilismo, reciba los favores de sus nuevos amos; y este indio a que alude la tradicin, era muy privado del virrey que entonces gobernaba la Colonia. El tal indio posea casas suntuosas en la ciudad, sementeras en los campos, ganados y aves de corral. Tena joyas que haba heredado de sus antecesores; discos de oro, que semejaban soles o lunas, anillos, brazaletes, collares de verdes chalchihuites; bezotes de negra obsidiana; capas y fajas de finsimo algodn o de riqusimas plumas; cacles de cuero admirablemente adobado o de pita tejida con exquisito gusto; esteras o petates de finas palmas, teidas con diversos colores; cmodos icpallis o sillones, forrados con pieles de tigres, leopardos o venados. En una palabra, posea aquel indio todo lo que constitua para l y los suyos un tesoro de riquezas y obras de arte. El indio, aunque haba recibido las aguas bautismales y se confesaba, comulgaba, oa misa y sermones con toda devocin y acatamiento, como todos los de su raza era socarrn y taimado, y en el interior de su casa, en el aposento ms apartado, tena un santocalli privado, a modo de oratorio particular, con imgenes cristianas, para rendir culto a muchos idolillos de oro y piedra que eran efigies de los dioses que ms veneraba en su gentilidad. Y as como practicaba piadosos cultos cristianos a fin de engaar con sus fingimientos a los benditos frailes, as tambin engaaba llevando la vida disipada de un prncipe destronado, sumido sin tasa en la molicie de los placeres carnales que le prodigaban sus muchas mancebas, o entregado a los vicios de la gula y de la embriaguez, hartndose de manjares picantes e indigestos y ahogndose con sendas jcaras y jarros de pulque fermentado con yerbas olorosas y estimulantes o con frutas dulces y sabrosas. El indio aquel acab por embrutecerse. Volvise supersticioso, en tal extremo, que viva atormentado por el temor de las iras de sus dioses y por el miedo que le inspiraba el diablo, que vea pintado en los retablos de las iglesias, a los pies del Prncipe de los Arcngeles.

LOS XOCOYOLES Cuentan los que vivieron hace mucho tiempo, que haba un hombre que no crea en la palabra de sus antepasados. Le contaban que al caer una tormenta con truenos y relmpagos salan unos nios llamados xocoyoles. Los xocoyoles son los nios que mueren al nacer o antes de ser bautizados. A esos nios les salen alas y aparecen sentados encima de los cerros y los peascos. Cuentan que esos pequeitos hacan distintos trabajos: unos regaban agua con grandes cntaros para que lloviera sobre la tierra; otros hacan granizo y lo regaban como si fueran maicitos; otros hacan truenos y relmpagos con unos mecates. Por eso omos ruidos tan fuertes y nos espantamos. Pero el hombre no crea. Un da, despus de una gran tempestad, se fue a cortar lea a un cerro de ocotes. Cuando lleg vio a un nio desnudo, que tena dos alas, atorado en la rama de un ocote. El hombre se sorprendi, sobre todo cuando el nio le dijo: - Si me das mi mecate que est tirado en el suelo, te cortar toda la lea que salga de este ocote. - En verdad lo hars? - le pregunt el hombre. - S, en verdad lo har. Como pudo, fue uniendo varios palos. Al terminar puso el mecate en la punta y se lo dio. Cuando el nio tuvo el mecate en sus manos, le dijo al hombre que se fuera y regresara al da siguiente a recoger su lea. El hombre se fue y el xocoyol comenz a hacer rayos y relmpagos. EL ocote se rompi y se hizo lea. Cuando el nio termin su trabajo se fue volando al cielo a alcanzar a sus hermanos xocoyoles. Al da siguiente el hombre lleg al bosque y vio mucha lea amontonada; busc al xocoyol y no lo encontr por ningn lado. A partir de ese da comenz a creer lo que le decan sus abuelos.

LA LEYENDA DEL SOL Y LA LUNA Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan. -Quin alumbrar al mundo?- preguntaron. Un dios arrogante que se llamaba Tecuciztcatl, dijo: -Yo me encargar de alumbrar al mundo. Despus los dioses preguntaron: -Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se atreva a ofrecerse para aquel oficio. -S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin, que era un dios feo, humilde y callado. y l obedeci de buena voluntad. Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Despus de cuatro das, los dioses se reunieron alrededor del fuego. Iban a presenciar el sacrificio de Tecuciztcatl y Nanahuatzin. entonces dijeron: -Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el fuego! y l hizo el intento de echarse, pero le dio miedo y no se atrevi. Cuatro veces prob, pero no pudo arrojarse Luego los dioses dijeron: -Ea pues Nanahuatzin! Ahora prueba t! -Y este dios, cerrando los ojos, se arroj al fuego. Cuando Tecuciztcatl vio que Nanahuatzin se haba echado al fuego, se avergonz de su cobarda y tambin se avent. Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron: -Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho Sol-. Y fue cierto. Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos. Resplandeca y derramaba rayos por dondequiera. Despus apareci Tecuciztcatl hecho Luna. En el mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos Sol y Luna. Desde entonces hay da y noche en el mundo.

LOS ALUXE LEYENDA MAYA Nos encontrbamos en el campo yermo donde iba a hacerse una siembra. Era un terreno que abarcaba unos montculos de ruinas tal vez ignoradas. Caa la noche y con ella el canto de la soledad. Nos guarecimos en una cueva de piedra, y para bajar utilizamos una soga y un palo grueso que estaba hincado en el piso de la cueva. La comida que llevamos nos la repartimos. Qu haca all?, puede pensar el lector. Trataba de cerciorarme de lo que vean miles de ojos hechizados por la fantasa. Trataba de ver a esos seres fantsticos que segn la leyenda habitaban en los cuyo (montculos de ruinas) y sementeras: Los ALUXES. Me acompaaba un ancianito agricultor de apellido May. La noche avanzaba...De pronto May tom la Palabra y me dijo: -Puede que logre esta milpa que voy a sembrar. -Por qu no ha de lograrla?, pregunt. -Porque estos terrenos son de los aluxes. Siempre se les ve por aqu. Est seguro que esta noche vendrn? Seguro, me respondi. -Cuntos deseos tengo de ver a esos seres maravillosos que tanta influencia ejercen sobre ustedes! Y dgame, seor may usted les ha visto? -Explqueme, cmo son, qu hacen. El ancianito, asumiendo un aire de importancia, me dijo: -Por las noches, cuanto todos duermen, ellos dejan sus escondites y recorren los campos; son seres de estatura baja, nios, pequeos, pequeitos, que suben, bajan, tiran piedras, hacen maldades, se roban el fuego y molestan con sus pisadas y juegos. Cuando el humano despierta y trata de salir, ellos se alejan, unas veces por pares, otras en tropel. Pero cuando el fuego es vivo y chispea, ellos le forman rueda y bailan en su derredor; un pequeo ruido les hace huir y esconderse, para salir luego y alborotar ms. No son seres malos. Si se les trata bien, corresponden. -Qu beneficio hacen? -Alejan los malos vientos y persiguen las plagas. Si se les trata mal, tratan mal, y la milpa no da nada, pues por la noche roban la semilla que se esparce de da, o bailan sobre las matitas que comienzan a salir. Nosotros les queremos bien y le regalamos con comida y cigarrillos. Pero hagamos silencio para ver si usted logra verlos. El anciano sali, asindose a la soga, y yo tras l, entonces vi que avivaba el fuego y colocaba una jicarita de miel, pozole cigarrillos, etc., y volvi a la cueva. Yo me acurruqu en el fondo cmodamente. La noche era esplndida, noche plenilunar. Transcurridas unas horas, cuando empezaba a llegarme el sueo, o un ruido que me sobresalt. Era el rumor de unos pasitos sobre la tierra de la cueva: Luego, ruido de pedradas, carreras, saltos, que en el silencio de la noche se hacan ms claros.
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LEYENDA DE LOS TEMBLORES

Por estas tierras se cuenta que, hace mucho tiempo, hubo una serpiente de colores, brillante y larga. Era de cascabel y para avanzar arrastraba su cuerpo como una vbora cualquiera. Pero tena algo que la haca distinta a las dems: una cola de manantial, una cola de agua transparente. Sssh sssh... la serpiente avanzaba. Sssh sssh... la serpiente de colores recorra la tierra. Sssh sssh... la serpiente pareca un arcoiris juguetn, cuando sonaba su cola de maraca. Sssh sssh... Dicen los abuelos que donde quiera que pasaba dejaba algn bien, alguna alegra sobre la tierra. Sssh sssh... ah iba por montes y llanos, mojando todo lo que hallaba a su paso. Sssh sssh... ah iba por montes y llanos, dndoles de beber a los plantos, a los rboles y a las flores silvestres. Sssh sssh... ah iba por el mundo, mojando todo, regando todo, dndole de beber a todo lo que encontraba a su paso. Hubo un da en el que los hombres pelearon por primera vez. Y la serpiente desapareci. Entonces hubo sequa en la tierra. Hubo otro da en el que los hombres dejaron de pelear. Y la serpiente volvi a aparecer. Se acab la sequa, volvi a florecer todo. Del corazn de la tierra salieron frutos y del corazn de los hombres brotaron cantos. Pero todava hubo otro da en el que los hombres armaron una discusin grande, que termin en pelea. Esa pelea dur aos y aos. Fue entonces cuando la serpiente desapareci para siempre. Cuenta la leyenda que no desapareci, sino que se fue a vivir al fondo de la tierra y que ah sigue. Pero, de vez en cuando, sale y se asoma. Al mover su cuerpo sacude la tierra, abre grietas y asoma la cabeza. Como ve que los hombres siguen en su pelea, sssh... ella se va. Sssh sssh... ella regresa al fondo de la tierra. Sssh sssh... ella hace temblar... ella desaparece. Versin de Antonio Ramrez Granados.

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EL MAYAB Hace mucho, pero mucho tiempo, el seor Itzamn decidi crear una tierra que fuera tan hermosa que todo aqul que la conociera quisiera vivir all, enamorado de su belleza. Entonces cre El Mayab, la tierra de los elegidos, y sembr en ella las ms bellas flores que adornaran los caminos, cre enormes cenotes cuyas aguas cristalinas reflejaran la luz del sol y tambin profundas cavernas llenas de misterio. Despus, Itzamn le entreg la nueva tierra a los mayas y escogi tres animales para que vivieran por siempre en El Mayab y quien pensara en ellos lo recordara de inmediato. Los elegidos por Itzamn fueron el faisn, el venado y la serpiente de cascabel. Los mayas vivieron felices y se encargaron de construir palacios y ciudades de piedra. Mientras, los animales que escogi Itzamn no se cansaban de recorrer El Mayab. El faisn volaba hasta los rboles ms altos y su grito era tan poderoso que podan escucharle todos los habitantes de esa tierra. El venado corra ligero como el viento y la serpiente mova sus cascabeles para producir msica a su paso. As era la vida en El Mayab, hasta que un da, los chilam, o sea los adivinos mayas, vieron en el futuro algo que les caus gran tristeza. Entonces, llamaron a todos los habitantes, para anunciar lo siguiente: Tenemos que dar noticias que les causarn mucha pena. Pronto nos invadirn hombres venidos de muy lejos; traern armas y pelearn contra nosotros para quitarnos nuestra tierra. Tal vez no podamos defender El Mayab y lo perderemos. Al or las palabras de los chilam, el faisn huy de inmediato a la selva y se escondi entre las yerbas, pues prefiri dejar de volar para que los invasores no lo encontraran. Cuando el venado supo que perdera su tierra, sinti una gran tristeza; entonces llor tanto, que sus lgrimas formaron muchas aguadas. A partir de ese momento, al venado le quedaron los ojos muy hmedos, como si estuviera triste siempre. Sin duda, quien ms se enoj al saber de la conquista fue la serpiente de cascabel; ella decidi olvidar su msica y luchar con los enemigos; as que cre un nuevo sonido que produce al mover la cola y que ahora usa antes de atacar. Como dijeron los chilam, los extranjeros conquistaron El Mayab. Pero an as, un famoso adivino maya anunci que los tres animales elegidos por Itzamn cumplirn una importante misin en su tierra. Los mayas an recuerdan las palabras que una vez dijo: Mientras las ceibas estn en pie y las cavernas de El Mayab sigan abiertas, habr esperanza. Llegar el da en que recobraremos nuestra tierra, entonces los mayas debern reunirse y combatir. Sabrn que la fecha ha llegado cuando reciban tres seales. La primera ser del faisn, quien volar sobre los rboles ms altos y su sombra podr verse en todo El Mayab. La segunda seal la traer el venado, pues atravesar esta tierra de un solo salto. La tercera mensajera ser la serpiente de cascabel, que producir msica de nuevo y sta se oir por todas partes. Con estas tres seales, los animales avisarn a los mayas que es tiempo de recuperar la tierra que les quitaron. se fue el anuncio del adivino, pero el da an no llega. Mientras tanto, los tres animales se preparan para estar listos. As, el faisn alisa sus alas, el venado afila sus pezuas y la serpiente frota sus cascabeles. Slo esperan el momento de ser los mensajeros que renan a los mayas para recobrar El Mayab.

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LA CAMPANA ENCANTADA ..Era cosa cierta entre los antiguos moradores de Atenamictli que cada 29 de junio, a las doce, y a las veinticuatro horas se oa un repique suave y misterioso entre las aguas del ro de San Pedro. Aquel sitio de campanas lejanas justifica el poder de Camaxtli, era un sollozo de los fundadores de dicho lugar y constitua un presagio para los hombres de buena voluntad. La principal divinidad de los atenamitecos era Camaxtli, y como supo anticipadamente la traslacin del pueblo que fundaron los toltecas en su peregrinacin de mar a mar, como a l lleg la queja de los muertos que iban a quedar abandonados, resolvi encantar la mejor campana de Atenamictli, con cuyo sonido guiara despus por el sendero del bien a quienes pudieran conservar la gracia de orla. Aquel dios penetraba en los pensamientos de todos y por lo mismo, conoca el ardid de los espaoles para trasladar dicho pueblo al lugar que hoy ocupa sta ciudad. La noche que conduca sigilosamente los santos y las campanas del primitivo Zacatln al sitio que de antemano haban elegido, al llegar al ro notaron que una de las campanas aumentaba excesivamente de peso, despus se dieron cuenta que un poder invisible se las arrebataba y pronto, a pesar de los esfuerzos que hicieron defendindola, sintiendo que les faltaba las fuerzas, cayeron desmayados, rod al ro la campana y el sonido que produjo al caer se fue perdiendo lejos, muy lejos... Repuestos de su impresin se pusieron a buscar la campana, pero ya jams llegaron a encontrarla, creyeron que tal vez, la corriente, entonces impetuosa, la haba arrastrado y que al golpearla entre las rocas, les haba dado la sensacin de que rod muy hondo. Camaxtli llev a cabo su designio, ayudado de la diosa Chalchiuhtlicue, haba encantado la campana. Los indios, segn indicaciones de los frailes franciscanos, salieron a buscar el sitio elegido por los santos para edificar el nuevo pueblo, porque el primero no les gustaba.Los santos y la campana estaba debajo de unas peas y entre espesa maleza, en el lugar donde hoy est el convento zacateco, y al cabo de un tiempo fundse el nuevo Zacatln que todos conocemosAtenamictli no fue abandonado del todo, era preciso atender los campos de cultivo del pueblo abandonado y as fue como un da 29 de junio, uno de nuestros antepasados oy un repique misterioso dentro de las aguas a las doce horas del da. Con el transcurso de los aos, fue observado por todos los pobladores de ste, el hecho fue prodigioso, y por fin llegaron a darse cuenta de que ser repeta el repique a las doce de la noche, en los aos subsiguientes.El sonido de aquella campana a veces simulaba risa, ora una queja, despus una llamada. Era que Camaxtli estaba satisfecho de su obra, era que nuestros desaparecidos lloraban por haberse quedado tan solitarios; era una llamada de amor y una promesa de felicidad a todo zacateco.Pasaron los aos como los hilos cristalinos del ro, para jams volver. Camaxtli fue derribado de su altar, de su poder y sus obras se perdieron en el polvo del olvido y del tiempo. Se acabaron los hombres buenos en toda la extensin de la palabra, y por sta razn; la campana encantada enmudeci para siempre!. Zacatln, a 20 de septiembre de 1933 Prof. Baudelio Candanedo

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LOS FRAILES De regreso de "Los Paredones" , ruina del templo del primitivo Zacatln, en el barrio de San Pedro, al pie de una calzada, cortada a mano derecha una vereda que conduce a una pequea hondonada llamada "Balconcillo". Un poco al sur de este, cuesta arriba, se yerguen las dos piedras que desde hace centurias recibe el nombre de "Los Frailes". En todos los lugares que como aqu, tribus precortesianas, se conserva alguna leyenda que atestigua la potente imaginacin de los nhoas. He aqu una leyenda: Era el tiempo de la dominacin espaola, sabido es que los particulares, los militares y los sacerdotes se adueaban de todo, hasta del pudor de las indgenas. Una de tantas fue pasto de la lujuria de un fraile espaol y que convirti en su amante. Los ancianos dijeron a la vctima: "Huitzilopochtli odia a los hombres blancos y barbados y castigar a quienes traicionan a nuestra raza; Xochiquetzal no quiere que nuestra sangre se mezcle a las de los conquistadores y enfermar a nuestros hermanos impdicos; Chiahuaczinmitl, trata de apoderarse de ti para llevarte a su morada obscura y debes de brillar con el esplendor de Quetzalcoatl y Ometecuhtli, indignado de tus pecados, convertir en piedra a ti y a tu seductor si perseveras en tu error, en tu crimen. Sigue nuestro consejo, si quieres que nuestros dioses te amparen". Continu aquel concubinato y se cumpli la sentencia, la india y el fraile se empobrecieron, sufrieron matlazahuatl, fueron arrebatados de su morada y transportados a sitio inaccesible por mano misteriosa, donde quedaron sacrificados para siempre. Se arrepintieron bien tarde y en vano, oraron por alcanzar el perdn; la mano implacable de los dioses descarg su ira sobre aquellos desdichados y ah, mientras el mundo no sufra transformaciones algunas, aquellas peas contarn a mltiples generaciones la leyenda de los Frailes. Zacatln a 20 de septiembre de 1933 Baudelio Candanedo

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LA CARCEL DE LA INQUISICION Aproximadamente por 1730, el pueblo de Zacatln tena una crcel que era manejada por las autoridades locales y por el clero local y donde se tenan implementos de tortura, tales como el potro, la doncella, el chicote y otros aparatos ms que servan para atormentar a los pobres infelices que tenan la desgracia de caer en garras de aquellas autoridades y que eran acusados por diversos delitos, fueran ciertos o falsos y que tenan atemorizada a la poblacin por tan semejante lugar de suplicio. Con el correr de los aos este lugar se convirti en casa particular y despus en escuela primaria, despus fue otra vez casa particular donde han vivido distintas familias al paso de los aos. La noche pareca ms obscura y lbrega que en otras ocasiones, slo reinaba el silencio... De pronto, la puerta de la crcel rechin al abrirse lentamente asomando una cabeza cubierta con un capuchn, oteando el ambiente para que nadie percibiese su nefasta y maligna presencia. La puerta rechinaba, como sintiendo un profundo dolor que le causara a lo que iba a pasar aquella noche, la puerta se abri por completo. Varias siluetas negras se dibujaron al salir de ah y se encaminaron resueltamente hacia un patio que se encontraba frente a aquella crcel de la inquisicin. El monje que iba al frente de la comitiva llevaba un libro, un rosario y una cera. Atrs de l iban otros monjes o frailes, llevando sujeto a un individuo apenas cubierto por una especie de camisa rota y pantaln negro. Iba erguido, resuelto, con las ideas que dan la certeza de la realizacin de las metas largamente acariciadas. El convicto era nada menos que el hijo del capitn don Manuel Snchez de Tagle, quien haba sido Alcalde Mayor de Zacatln, su hijo, en combinacin con conspiradores del lugar, trat de levantar a los indios zacatecos para que se libraran del yugo espaol y de la ignominia de la cual eran tratados., ms habiendo sido sorprendido, fue hecho prisionero, y segn unas versiones, conducido a la ciudad de Mxico. Mientras tanto, otros cuentan, que se le confin en la crcel de Zacatln, donde fue juzgado, encontrndose el delito de lesa majestad y de donde sali procesado y condenado a la horca. Esa noche, los frailes lo conducan hasta donde se encontraba levantado el patbulo. La muerte vino por l, pero la sufri con gran serenidad. Los aos han pasado y algunas familias que han vivido en este lugar han escuchado misteriosos ruidos y lamentos, ruidos de grillos, pasos que produce una persona arrastrando cadenas, sonidos de objetos que ruedan, la sensacin que produce cuando algo o alguien est en un cuarto y no se le ve. La puerta de esta casa atestigua la poca en que fue construida, en la parte alta de esta se encuentra una especie de escudo religioso donde se pueden notar dos llaves cruzadas y una especie de gorro de obispo de aquellas pocas. Y entrando en la casa, por el lado izquierdo hay una escalera de madera que conduce al tapango de la casa. Al pie de esta escalera, dicen los moradores que pueden percibir un tenue velo de fuego que nace desde el piso hasta alcanzar una altura como de un metro y medio y donde pueden distinguir, aunque borrosamente un rostro!No se sabe que significa la aparicin, no hay indicios que se puedan aclarar, pues ello se ha perdido con el paso del tiempo, slo levsimos recuerdos, slo una pequea porcin del pasado, en ocasiones es posible rescatar, mientras tanto ser acaso una manifestacin incorprea del hijo de don Antonio Snchez de Tagle?
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LA LLORONA DEL RIO Segn dicen las consejas, en algn da de finales del siglo pasado existi una buena y trabajadora mujer que tena dos hijos, y haba quedado viuda desde hacia tiempo y se ganaba la vida realizando trabajos ajenos. Era hacendosa y muy recomendable por sus buenas y sanas costumbres. Esta mujer se llamaba Leonor, era sus hijos su adoracin, atencin y cario, por ellos trabajaba duro y les daba lo mejor de s. Hubo una ocasin en que tuvo bastante trabajo y no teniendo con quien encargar a sus hijos se los tuvo que llevar consigo para poder realizar as, la ardua tarea que le esperaba, cuando hubo tenido todo listo, se dirigi hasta el ro de San Pedro y se puso a trabajar cosa de 20 metros de donde est la cascada, los encargos de la ropa que tena, mientras sus hijos jugaban por ah cerca. No pasaba un buen rato desde que empezara su labor cuando los gritos infantiles de sus pequeuelos llegaron alarmados hasta sus odos. Volvi la cabeza asustada y un grito del ms profundo horror brot de sus labios, pudo aun percibir como sus hijos resbalaban por la peligrosa pendiente de la cascada para ir a estrellarse sobre las rocas agudas que se encontraban hasta el fondo.. La pobre mujer qued muda por un instante, pero rpida como un lince se abalanz como fiera herida hasta el lugar del incidente para tratar de salvar a sus hijos, pero todo era intil, la tragedia se haba cernido sobre aquella pobre mujer destrozada y en un ltimo esfuerzo supremo como ineficaz y con la razn nublada, se lanz tras de sus hijos y que al igual que ellos, sufri la muerte. Desde entonces, se tom como una tradicin que cada 12 de marzo se apareciera el fantasma de la mujer, lanzando agudos ayes de dolor y con el pesar ms profundo, y segn dicen algunos vecinos, que cuando sta se aparece, grita la muy conocida frase de "ay mis hijos", por eso los lugareos la llaman "la llorona del ro". narracin de la Sra. Mara de los Angeles Hernndez Larios

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EL NAHUAL En el ao de 1896. el pueblo de Zacatln se conmocion por una noticia poco creble, pero que abrig el temor y la supersticin en los semblantes de todos aquellos que escucharon o vieron la aparicin de una ave de fabulosas dimensiones. La noticia corri como reguero de plvora y "El Eco de Zacatln" y el "Hijo del Ahuizote", peridicos de la poca., transcribieron los hechos. Y cabe destacar que las personas desde antes del atardecer se iban a sus casas a encerrarse a piedra y lodo. Y no era para menos esta aparicin, segn se cuenta, tena ya por costumbre abalanzarse sobre los nios principalmente. Aquella fantstica ave que asol a la regin durante algn tiempo decan que era un nahul o algn brujo que viva ms abajo de la barranca. Todo se poda contar. Lo que suceda realmente es que no saban de donde proceda aquellos, cuando todos estaban en sus casas y en la quietud de la noche, slo se escuchaba un batir de alas estruendosas y el ulular del viento al pasar entre el ramaje de los rboles. No falt un desprevenido que no crea en cuentos de gente desocupada y andaba por la calle como si tal cosa, y que fuera entonces atacado por aquella cosa voladora. Hubo, cuentan los chismes, muchas vctimas `por ms de dos meses mantuvo aterrorizados a los pobladores de las inmediaciones de la barranca. Algunos persistan en la idea de que era un nahul, el decir, el famoso brujo que viva en alguna parte de la barranca. Por lo que se form un grupo de los ms decididos para ir a acabar con aquel singular personaje que supuestamente era el nahual transformado en ave gigantesca. Entonces una maana aquel puado de osados hombres armados hasta los dientes bajaron hasta la barranca a buscar la casa donde viva el susodicho brujo. Durante toda la maana y tarde buscaron infructuosamente; la noche les caa encima, pronto vieron una luz que brillaba entre los rboles, se acercaron cautelosamente a una cabaa que estaba en un recodo y animados por la idea que los haba llevado hasta ah. Obraron resueltamente, penetraron al interior de la humilde choza, encontraron al brujo postrado entregado a una extraa ceremonia, este, al verse descubierto, silb una meloda de raras modulaciones y al momento se escuch un graznido aterrador que hel la sangre de aquellos hombres decididos, pero estos, pasados el momento de desconcierto, sacaron sus machetes y salieron a enfrentarse al ave gigantesca resueltamente y no sin un poco de miedo reflejado en sus rostros y miembros. Al poco tiempo haban acabado para siempre con la amenaza aquella. Al volver nuevamente a la cabaa para ajustar cuentas con el brujo, ste haba desaparecido. Lo buscaron, pero todo intento fue intil, no lo hallaron por ninguna parte. Regresaron a sus hogares, contndose despus a todos aquellos que los escucharon, su fabulosa e increble aventura. Se form al correr de los aos la leyenda del ave fantstica de la barranca. pero cierto o no, los hechos quedaron registrados en las mentes de aquellos hombres sencillos de campo que fueron nuestros antepasados.

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