Está en la página 1de 16

AMOR A DISTANCIA

PAIDS CONTEXTOS
ltimos ttulos publicados:
G. Anders, El piloto de Hiroshima. Ms all de los lmites de la conciencia. Correspondencia entre Claude Eatherly y Gnter Anders R. J. Sternberg y K. Sternberg, La naturaleza del odio T. Eagleton, Los extranjeros. Por una tica de la solidaridad S. Orbach, La tirana del culto al cuerpo J. Baggini, Se creen que somos tontos? 100 formas de detectar las falacias de los polticos, los tertulianos y los medios de comunicacin M. Motterlini, Trampas mentales. Cmo defenderse de los engaos propios y ajenos G. Anders, Nosotros, los hijos de Eichmann. Carta abierta a Klaus Eichmann R.-P. Droit, La tica explicada a todo el mundo R. Muchembled, Una historia de la violencia. Del final de la Edad Media a la actualidad N. Harnoncourt, La msica es ms que las palabras. La msica romntica: entrevistas y comentarios A. Massarenti, Instrucciones de cmo tomarse las cosas. Pldoras de filosofa mnima S. Cards, Bien educados. Una defensa til de las convenciones, el civismo y la autoridad L. Ferry y L. Jerphagnon, La tentacin del cristianismo. De secta a religin R. Girard y G. Vattimo, Verdad o fe dbil? Dilogo sobre cristianismo y relativismo R.-P. Droit, Una breve historia de la filosofa P. Picq, Darwin y la evolucin explicados a nuestros nietos J. McConnachie, En busca del Kamasutra B. Goldacre, Mala ciencia. No te dejes engaar por curanderos, charlatanes y otros farsantes A. Comte-Sponville, El placer de vivir S. Lukes, Relativismo moral G. Nardone, Los errores de las mujeres (en el amor) P. Gay, La cultura de Weimar. Una de las pocas ms esplndidas de la cultura europea del siglo xx P. Schmitt Pantel, Dioses y diosas de la Grecia antigua explicados a todo el mundo M. Chebel, El islam. Historia y modernidad J. M Martnez-Selva, Tecnoestrs. Ansiedad y adaptacin a las nuevas tecnologas en la era digital K. Armstrong, Doce pasos hacia una vida compasiva P. Vernus, Los dioses egipcios explicados a mi hijo L. Jerphagnon, La estupidez? Veintiocho siglos hablando de ella C. R. Rogers, El proceso de convertirse en persona. Mi tcnica teraputica J. Baggini, La trampa del ego. Qu significa ser t. V. E. Frankl, El hombre en busca del sentido ltimo. El anlisis existencial y la conciencia espiritual del ser humano A. Demurger, Caballeros y caballera explicados a mis nietos T. Eagleton, Razn, fe y revolucin S. Blackmore, El zen y el arte de la conciencia P. Zimbardo, El efecto Lucifer. El porqu de la maldad J. Muoz Redon, El libro de las preguntas desconcertantes. Ser y no ser S. Serrano, Comprender la comunicacin. El libro del sexo, la poesa y la empresa E. Fromm, El miedo a la libertad R.-P. Droit, Vivir hoy. Con Scrates, Epicuro, Sneca y todos los dems A. Zuazua, Felicidad sostenible. Claves para un nuevo proyecto de vida en el siglo xxi M. Caralt y F. Casal, La historia del arte explicada a los jvenes G. Nardone y G. De Santis, Pienso, luego sufro. Cuando pensar demasiado nos hace dao N. Rodrguez, Educar nios y adolescentes en la era digital. El reto de la educacin en el siglo xxi J. Lloyd y J. Mitchinson, El nuevo pequeo gran libro de la ignorancia J. Muoz Redon, El arte de la existencia Z. Bauman, Esto no es un diario U. Beck y E. Beck-Gernsheim, Amor a distancia. Nuevas formas de vida en la era global

ULRICH BECK ELISABETH BECK-GERNSHEIM

AMOR A DISTANCIA
Nuevas formas de vida en la era global

Barcelona Buenos Aires Mxico

PAIDS

Ttulo original: Fernliebe, de Ulrich Beck y Elisabeth Beck-Gernsheim Publicado en alemn por Suhrkamp Verlag Berlin Traduccin de Alicia Valero Martn

1 edicin, junio 2012


No se permite la reproduccin total o parcial de este libro, ni su incorporacin a un sistema informtico, ni su transmisin en cualquier forma o por cualquier medio, sea ste electrnico, mecnico, por fotocopia, por grabacin u otros mtodos, sin el permiso previo y por escrito del editor. La infraccin de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (Art. 270 y siguientes del Cdigo Penal). Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra. Puede contactar con CEDRO a travs de la web www.conlicencia.com o por telfono en el 91 702 19 70 / 93 272 04 47

Suhrkamp Verlag Berlin 2011 Todos los derechos reservados y controlados a travs de Suhrkamp Verlag Berlin 2012 de la traduccin, Alicia Valero Martn 2012 de todas las ediciones en castellano, Espasa Libros, S. L. U., Avda. Diagonal, 662-664. 08034 Barcelona, Espaa Paids es un sello editorial de Espasa Libros, S. L. U. www.paidos.com www.espacioculturalyacademico.com www.planetadelibros.com ISBN: 978-84-493-2719-3 Depsito legal: B-14088-2012 Impreso en Artes Grficas Huertas, S. A. Camino viejo de Getafe, 60 28946 Fuenlabrada (Madrid) El papel utilizado para la impresin de este libro es cien por cien libre de cloro y est calificado como papel ecolgico Impreso en Espaa Printed in Spain

Sumario

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Cmo las familias normales se transforman en familias globales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Una ojeada a la literatura. Comedias y tragedias sobre el amor a distancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Tierra virgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Una ojeada a la realidad: la diversidad de las familias globales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuando el amor y el cuidado se importan: las asistentas globales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuando las fronteras de la desigualdad global separan a las familias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El hermoso nuevo mundo de la gestacin y el nacimiento globalizados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El amor a distancia de unos abuelos . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Por qu las familias globales socavan el concepto que hasta el presente se ha tenido de la familia . . . . . . . . Las premisas vlidas hasta el presente . . . . . . . . . . . . . . . 5. La clave conceptual: sobre la definicin del concepto de familia global . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Hablar de una cultura de las familias globales entraa una contradiccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

15 19 19 22 25 25 27 27 28 29 30 31 36

amor a distancia

II. Dos naciones, una pareja: historias de comprensin e incomprensin mutua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Las relaciones mixtas, son distintas de las dems? . No existe la pareja binacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . La trampa tnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. De un mundo al otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El equipaje de los recuerdos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Desplazamientos de poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prejuicios, resistencias, barreras . . . . . . . . . . . . . . . . . . Defensa contra las miradas de desconfianza . . . . . . . . . 3. Diferencias interculturales: la descodificacin de mensajes, expectativas y normas culturalmente marcados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La objecin de los autctonos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor con hambre no dura y donde hay amor, hay dolor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. El efecto sorpresa: el fenmeno de la regresin biogrfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La eleccin de la pareja como provocacin . . . . . . . . . . Fases de la relacin bicultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Desencadenantes tpicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Partida y mirada atrs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Panormica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Cunta distancia, cunta cercana tolera el amor? . . . . . . 1. Sobre la anatoma social del amor a distancia . . . . . . . . De la vecindad a internet como punto de encuentro . . Amor sin sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor sin cotidianeidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El amor a distancia de las madres . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor a distancia y mercado laboral: una afinidad electiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Amor, matrimonio, felicidad. Superar las distancias culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Qu significa aqu amor? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parejas homosexuales y heterosexuales . . . . . . . . . . . . .

37 38 39 40 42 42 45 46 50 52 54 56 58 59 60 61 62 64 67 68 68 71 73 74 76 78 78 79

sumario El matrimonio polaco frente al matrimonio norteamericano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hombres impertinentes frente a chicas fciles . . . . . . . 3. Amor, matrimonio, felicidad. Distintos modelos . . . . . Matrimonio hijos quizs amor . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor matrimonio hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor matrimonio quizs hijos quizs divorcio . . Amor quizs hijo quizs matrimonio quizs divorcio quizs nuevo amor quizs otro hijo . . . . Matrimonio pragmtico hijos quizs amor . . . . . . . Familias globales significa simultnea diacrona de mundos entrelazados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. Mercado global, religiones globales, riesgos globales, familias globales: el surgimiento de una comunidad de destino global . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Turismo de trasplantes: cmo los rganos de los pobres globales acaban en el cuerpo de los ricos . . . . . . . . . . . 2. El mercado mundial como poder del capital . . . . . . . . 3. Trabajo remunerado: los puestos de trabajo se desplazan a las regiones pobres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La competicin por la verdad de las religiones mundiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Cambio climtico como entrelazamiento existencial de la humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Comunidad de riesgos como comunidad de destino . . 7. Cosmopolitizacin como acontecimiento cotidiano . . . V. Migracin matrimonial: el sueo de una vida mejor . . . . . 1. Esperanzas migratorias frente a barreras migratorias . . Migracin matrimonial: por qu esta paradjica vinculacin de mbitos vitales separados? . . . . . . . . . El rpido aumento de los deseos migratorios . . . . . . . . El endurecimiento de las leyes migratorias . . . . . . . . . . 2. A la bsqueda de rutas migratorias . . . . . . . . . . . . . . . . Artistas de las fronteras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

81 82 84 84 86 87 88 90 92

97 97 99 101 102 103 103 105 107 110 110 111 113 114 114

10

amor a distancia La opcin del matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La opcin bsica: formas comerciales de la mediacin matrimonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Campesino busca mujer: viajes para elegir novia y campaas publicitarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la India a Estados Unidos: anuncios matrimoniales e internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Migracin en cadena: migrantes como intermediarios matrimoniales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La opcin especial: intermediacin matrimonial va redes familiares transnacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Historias desdichadas: las migrantes matrimoniales como vctimas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la esperanza a la desgracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bajo sospecha general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parcialidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La una y la otra mitad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Otras historias desdichadas: las migrantes matrimoniales como verdugos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El amor romntico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La lgica cultural del deseo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Perspectiva: qu futuro? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 116 117 118 120 120 124 124 125 127 128 129 131 133 133 135 139 141 142 142 143 144 145 146 147

VI. Trabajadoras domsticas migrantes: amor materno a distancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La nueva migracin laboral es femenina . . . . . . . . . . . . Desnivel de bienestar y cambios polticos . . . . . . . . . . . La divisin del trabajo en el mbito privado . . . . . . . . . Precariedad y estrategias de supervivencia . . . . . . . . . . Envejecimiento de la sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Todos ganan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. En una zona intermedia entre legalidad e ilegalidad: la situacin de las inmigrantes en los pases de acogida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Consentimiento tcito y pacto de silencio . . . . . . . . . . .

sumario 3. Vacos asistenciales y cadenas globales de cuidados: cmo cambian las familias en la patria de las migrantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . No solo una pequea minora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nuevos medios de comunicacin . . . . . . . . . . . . . . . . Jerarqua de asistencia global . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Amor materno y otros sentimientos . . . . . . . . . . . . . . . Celos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amor desplazado o el trasplante de corazn global . . Reproches y justificaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Care drain. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Jerarqua global en lugar de justicia global . . . . . . . . . VII. Entra en declive la dominacin masculina? Por qu ganan las mujeres con las familias globales . . . . . . . . . . . . 1. De dnde a dnde? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las mujeres occidentales en el orden jerrquico de la familia extensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mujeres no occidentales: mayor autonoma en Occidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Estrategias de eleccin de pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . La comparacin mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Felicidad e infelicidad. Qu criterio usamos para medirlas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Interludio. Las oportunidades de la globalizacin. Familias globales como empresas transnacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La empresa de la familia global como expresin de riqueza y respuesta a la pobreza . . . . . . . . . . . . . . . 2. Las familias que viven en vecindad y las familias nacionales no tienen el monopolio de la modernidad . . 3. Desacople o fusin de familia y economa? . . . . . . . . 4. Son las redes de parentesco anacrnicas? . . . . . . . . . 5. La relacin entre individuo, familia y Estado . . . . . . . 6. Quin defiende los valores familiares? . . . . . . . . . . . . 7. La cuestin de la lealtad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

11

148 149 150 151 152 154 156 158 160 161 163 164 164 167 169 172 174 179 180 180 181 181 182 182 182

12

amor a distancia 8. 9. 10. 11. 12. 13. Qu mantiene unidas a las familias globales? . . . . . El vnculo de los individuos con la empresa familiar . Los padres son los jefes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Formas de disciplinar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Envo de dinero a los pases de origen . . . . . . . . . . . Relacin con la democracia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 183 184 184 185 185 187 187 189 191 192 193 194 196 199 200 200 201 202 202 203 204 206 207 209 211 213 215

VIII. Mi madre era un vulo espaol. Turismo reproductivo y familias patchwork globales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Deseo de hijos y tecnologa mdica . . . . . . . . . . . . . Turismo mdico y turismo reproductivo . . . . . . . . . 2. Debate tico sin consenso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vacos normativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ritmo de desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. El auge de nuevas formas de vida . . . . . . . . . . . . . . . 4. La mercanca-nio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La India: metrpolis global de la maternidad subrogada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Legal, ilegal, translegal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Ganarse la confianza de la gente o la retrica de lo positivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quin tiene moral? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Queremos ayudar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Todos ganan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Las familias patchwork globales. . . . . . . . . . . . . . . . . El riesgo de los sentimientos maternos . . . . . . . . . . . Fantasas infantiles sobre el origen y fantasas parentales de salvacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los deseos de los padres frente a los derechos de los hijos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La cuestin del origen en la poca de la industria reproductiva internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mirada al futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX. Juntos, pero separados: el modelo familia global . . . . . . 1. El otro excluido se convierte en parte de nuestras vidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

sumario 2. Comunicacin ms all de las fronteras . . . . . . . . . . . . . 3. La desigualdad global adopta rostros y nombres . . . . . . Los pases se convierten en personas . . . . . . . . . . . . . . . Los lmites de la solidaridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El poder de los heteroestereotipos . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Donde el derecho nacional no interviene . . . . . . . . . . . . Casado con una sospecha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La interrupcin de la demanda de trabajadores migrantes como acta de nacimiento de las familias turco-alemanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El caos global del divorcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. La guerra de fe sobre lo que es una buena familia . . . X. Cmo de abiertas son las familias globales? . . . . . . . . . . . . 1. Las oposiciones determinan el concepto de las familias globales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. En qu consisten las familias globales? Sorpresas! . . . 3. Son las familias globales posmodernas? Carecen de memoria? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La memoria mltiple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Hijos de los hombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Retrospectiva desde el futuro: las dos comisiones del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13

216 219 221 221 222 224 224 226 228 230 233 234 235 236 237 238 240 247

Introduccin

En mayo de 2011, la prensa informaba de la separacin del boxeador ucraniano residente en Hamburgo Wladimir Klitschko (35 aos, 1,98 m de altura y 110 kg de peso) de la actriz de Los ngeles Hayden Panettiere (21 aos, 1,55 m de altura y 50 kig de peso). El motivo de la separacin aseguraba un peridico citando a la actriz no era la diferencia de edad o estatura. Cuando se interpone tanta distancia entre dos personas que se quieren, todo resulta difcil, muy difcil. Bajo el encabezado Crtica demoledora, Ingolf Gillmann reprochaba a la actriz en el mismo rotativo haber dicho que la distancia era el motivo de la ruptura amorosa: Queridos amigos, si pensis que una relacin a distancia es difcil, cmo creis que se puede sobrevivir durante aos a un combate diario cuerpo a cuerpo?!. Pocos das antes, la seccin de economa de los grandes peridicos de todo el mundo se haca eco de que Microsoft haba comprado por 8.500 millones de dlares en metlico (5.900 millones de euros) la empresa de telefona por internet Skype. Microsoft quiere coordinar todos sus productos con Skype [...] Con Skype, los usuarios pueden mantener conversaciones telefnicas por internet, tambin a travs de videollamadas [...] Se trata de un servicio al que, de acuerdo con los datos disponibles, estn registrados ms de 660 millones de usuarios, leamos en el Frankfurter Allgemeine Zeitung el 10 de mayo de 2011. La empresa Microsoft, por lo que parece, cree en el futuro del amor a distancia, no en vano ha protagonizado la adquisicin empresarial ms

16

amor a distancia

cara de la historia. El amor a distancia, en todas sus formas, es tambin el tema del presente libro. En El normal caos del amor mostramos cmo la individualizacin juntamente con la idea romntica de amor absoluto ha hecho saltar por los aires las formas tradicionales de convivencia. El modelo tradicional de familia integrada por un hombre, una mujer y uno o varios hijos ha sido relativizado por numerosas formas nuevas de convivencia. La figura de la pareja desplaza a menudo a la del marido, cada vez hay ms madres y padres que educan solos a sus hijos, as como familias patchwork, esto es, resultado de sucesivas separaciones y matrimonios. En este nuevo libro ampliamos el horizonte para abarcar tambin el caos global del amor y dar cabida a todas las formas de amor a distancia: parejas binacionales, migracin laboral o matrimonial, madres de alquiler... y, no menos importante, el drama cotidiano de las relaciones de pareja que se mantienen a travs de Skype. Acometemos, pues, un estudio del estado de lo que llamamos familias globales: relaciones amorosas y de parentesco entre personas que viven en distintos pases o continentes, o que proceden de distintos pases y continentes. Semejantes familias pueden adoptar las ms diversas formas y fundarse por los ms dispares motivos. Pese a ello, todas las variantes de familias globales tienen algo en comn, representan el lugar en el que se encarnan, en el sentido literal de la palabra, las diferencias del mundo globalizado. La sociedad global provoca en las familias globales sentimientos dispares y a menudo opuestos: inquietud, confusin, sorpresa, placer, alegra, afliccin y odio. Vivimos en un mundo en el que es frecuente que las personas queridas se hallen lejos, y que nos sintamos alejados de los que viven a nuestro alrededor. El hecho clave es que las familias globales se diferencian, por una parte, de las familias nacionales normales el modelo dominante durante largo tiempo en Europa, compuestas por personas que hablan la misma lengua, poseen el mismo pasaporte, se sienten en casa en el mismo pas y viven en el mismo lugar. Y por la otra, de las familias multiculturales tan comunes en los pases que han sido destino preferente de inmigracin, como Estados Unidos o Sudamrica. En comparacin con estas, las familias globales representan una novedosa mezcla de cercana y distancia, de igualdad y desigualdad, y tienden un inestable puente entre pases y continentes. Lo deseen o no los amantes o los

introduccin

17

miembros de la familia, en el espacio interior de sus vidas se confrontan con el mundo. El antagonismo entre Primer y Tercer Mundo se hace mximamente real, se encarna en nombres y rostros. La diversidad de lenguas, la diversidad de pasados, la diversidad de ordenamientos polticos y jurdicos entran aqu en colisin. Al hablar de familias globales, sin embargo, no recurrimos a un concepto que, a la vista de la multiplicidad de formas de vida y relaciones amorosas que han florecido en los pases occidentales (parejas del mismo sexo, familias monoparentales, patchwork, parejas de hecho, livingapart-together, etc.), se ha tornado anacrnico desde hace tiempo? Es la impresin que podra tener el observador occidental. Pero en las culturas no occidentales el concepto de familia contina desempeando un papel central. En lo que llamamos familias globales tambin entran en colisin conceptos opuestos de la familia. Estallan aqu por ello guerras de fe que afectan al ncleo de la vida cotidiana: qu es la familia, quin pertenece a ella, qu la caracteriza, cmo debe ser... En resumen, en qu consiste una buena familia. Todas las teoras sociales universalistas sobre el amor, las que hablan de la intimidad en la modernidad como Anthony Giddens (1993), Eva Illouz (2011), Niklas Luhmann (1982), nosotros mismos en El normal caos del amor, subestiman estas guerras de fe. No ven que lo que describen como universalismo del amor en la modernidad y como paradojas de la libertad ligadas a l no recoge ms que una de sus posibles vas de desarrollo, la que se ha seguido, concretamente, en las condiciones histricas, culturales, polticas y legales que se dan en Occidente. En las guerras religiosas en torno a lo que define a una buena familia, el insatisfecho deseo de armonizar libertad, igualdad y amor queda puesto radicalmente en entredicho. Los ensayos universalistas se reducen tambin a un estrecho campo temtico: el amor entre hombre y mujer, mujer y mujer u hombre y hombre, y nio, quizs. En este libro, en cambio, ampliamos el campo de visin y damos cabida a los temas segregados por el marco universalista y nacional relaciones amorosas que atraviesan fronteras geogrficas, culturales y polticas, migracin por motivos matrimoniales, amor materno a distancia, turismo reproductivo y familias patchwork globales, esto es, al espectro temtico de la globalizacin del amor.

18

amor a distancia

No nos es posible elaborar en el momento presente un pronstico sobre el futuro del caos relacional en la era de la globalizacin. Con todo, no nos contamos entre los pesimistas del amor a distancia, entre los que afirman que representa el final del amor y que sus deficiencias en mltiples aspectos vinculados a la condicin humana son por principio insuperables. S nos consideramos, en cambio, en situacin de plantear esta pregunta: es posible que aquello en lo que fracasa el gran mundo a saber, el arte de compartir la vida aceptando y superando las fronteras se logre ocasionalmente en las nuevas formas de amor y familia?