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0057400004
MINISTERIO DE CULTURA DE COLOMBIA
ASOCIACION DE CAPITANES Y AUTORIDADES TRADICIONALES INDIGENAS DEl RIO PIRA
PARANA - ACAIPI -
ANNEXES
NOMINATION FORM ICH 2
FOR INSCRIPTION ON THE REPRESENTATIVE LIST OF THE INTANGIBLE HERITAGE WORLD
2010
HE YAIA KETI OKA
Traditional Knowledge of the Jaguar Shamans of Yurupari
Pira Parana, Gran Resguardo del Vaupes, Colombia. 2010
1: Acta Reunion docentes y comunidad educativa del colegio de Piedra Ni.
Reunion comunidad Piedra Ni
Anexo 3: Acta Reunion en la comunidad de Puerto Antonio
Anexo Reunion en la Comunidad de San Miguel
Anexo 5:Acta Reunion en la Comunidad de Santa Isabel
Anexo 6: Acta Reunion en la Comunidad de Hem'!..
Anexo 7: Reunion en la Comunidad
Relmicm dc)cer,tes y
1\:)f)(',Al'I()f DE CAPiTAN8"J y ACTOlVAOC5
TI?ADif'ONIlL': Il\JD1GEN/lS DEL RIO PIl2A PA Il..R Nff
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que son
sostener
grandes
pensando
se activen y puedan
grupos, se
...,a:!o1U("" de Frutos
y reprender,
t",r'ritr,nr,,,, no lIeguen a
todo 10
bien de esa
en todo el
ese accidente de culebras,
la todo 10
rechazar las
por las
con una
::'rrlhii" usandolo
conocedores
Y luego esas armas, coma
casos que ",,'.,"(;;;,rtir'I ..... '"
que pertenece
enfermedades, rO"""""."",,r
caidas de
protecci6n -Viraciore:
como un bien
tradicionales,
C6mo duenos y
manera,
territorio, rechazar
es que se 0 se nlt:,nc::,;:\
Yuruparf para el provecho todos.
(La humanidad, tanto 10 y <:>n,rn",I\
Aunque se realiza esta manera otros
completo, no 10 practicando en forma completa,
con ('r;lnr;,,...in,iontr;
otros
que con hacer van a tener
acuerdo a como esta funcionando;
ese momento al no al
los es
esto ocurre jJUll..ll-lv
truenos.
pensando
componer de
Sil\/85;tn=!S y menciona en
los
No debe ser asi, si tuvieramos una inf,n,.rn",.r-ir,.n
estos sucesos, con H
apropiarse y el
que
conocimiento no se tendria
ef,..";",.,,,, adecuarse,
H mujer
activiclad tra'dlclonal no es un juego,
muy especial.
espe,cia:listas tradicionales
en coordinaci6n
una profesi6n
participan.
diferentes procesos
y gran He gu.
por nuestros ancestros
y
o
es un momento irnlnr1,rt""nfo
momento la
no es un momento
eso cuando se
(unos tocan carrizo, otros
de un tradicional el
en
Otros al ver, van irYlit<:>r,rlr;
y
No era como una rt:>f'r""<:>('IMn como una
que se se
es que se acoja un conocimiento. ACOOE"lr
",<:>",.,;:,1'1('1'" Yurupari
no significa aprender todo de
elorigen.
esas normas
el
fortah3CE;r nuestra estar no"rli,on;'o
evaluar si estamos
reconocer esto
enfermE;dcldE!S raras se ve
pasos conlleva esa hi",t",-,,,,
cuando en el momento
cosa, en vez concentrarse
manera ocurre en el acontecer
todo
Y\JU'uv,,,,,
Ilucm:::::. con 10 que hay,
nuestro grupo.
no es
y
t""rY1hi6n a mis .. tl"\C>'
especialista
para no lI"'f'1:::lY'l:!
otros, en el momento
Santiago iban a estar nc,nrlIQn'TQ<:::
realmente nuestro CI..j'UIIJU
me ayudara como asistente
al senor AIJ:>I:::l''1rlY'1'''\ 1\llrlnitQY'r.
eles
manera vimos
esta
tr<:lnCfn'CIr.n y la
en
no se habia dado el
yolo
ItU<3I1dad; nrr,rCl,n, entonces real li z,:mcl 0
con tabaco, con
que algunos de ellos
\1I<:::lnrlC<:: y sigan
hasta un t,.::>,mn,r. 10 tor,i""mr,c> ",I",,,:,,,rlr,n,,,rlf'l
momento
pues mientras
se practic6, todos los
como si fuera el nrr.nlr.
afuera era la
realizando la edlJcclciCln
curaci6n y los t ..<:>nciFf'I ....... 6
yage los converti en
cuando tomen yage
esa
converti a esos
evoluci6n,
desarrollando el f"r.,-.r.r;n-.i;Dn+n
el
coma en el pal5aClo
curc3clanes y la
cure
llu,a,<::;;;> se
resultados usan -Bido Biki,
sacan eso y le a
no estan no'nrlion+o'"
esta C';:'iLlI-'I.IIClUV
cuenta de
esta en este prClcesa,
el ('('\l,toniri;('\
recibidos de parte
es falta de un conocimiento COlllDlet<).
manera nos causa
esto es 10
el mismo sal:>e(jor
cuidan,
curan no como
el realizar ese manejo; sin darse
como que no
f",..,...... i"l<:t 10 hacen coma
ser paye, esto
y de esa
fue causado
Hacienda este se coma esitabia
es en donde todos se tienen \Iinll"nri.<:l
eso malo y se
eso - 10
sembrando esa
regul6, y la
calm6 en todo el territorio,
maleficio se les
Mundo, para que
todas seres \I;\llon+",,,,
en el de
espiritualmente todo
se
seguir
ese terror se les
y se les
rc:.>f'h,;:\,..""n ese
de el
cl::>labolranldo y amando a
cubriendo en
luego a otros
y Cubeo, a
y esa y truenas de
se la convierte coma en una buena defensa de la
no a la de palos,
De esta manera se
pensamiento ya en el T"",rrii'('\ri('\
territorias de nuestros
todos estos se
-Kubuaye y
Humanidad y esta manera
al
causar en cuanto a
van a comer.
companeros,
presentf que si
extraer
contenidos
Hee - Yuka Sotiri, de 105 Hee
son la son la defensa de la
truenos en el momento que no corresponde, se
t'<:>''Yln" y se ventarrones y se en el cuerpo
IUC:;.;:;'U';:' cuando se se sabe
atentan contra
cosas desconocidas, y 10
como
de Yurupari) de
Jaguares de la
sostener el territorio, por
nos
uno en su entorno se ve como si
fantasia 10 que es
Hee Bikia Wiri, se
Guerra, Ira de 105 l1",rn,."nir,c;
molestar a eso ",c;."""-h""nrll,,
es nos
esas y se van alas mismas
existiendo y eso es 10 que no nos va a
es 10 no nos respetamos,
con para que nos
esto se nos
10 tanto no se
10 tanto tenemos
organicemos,
disculpas, la
permitir
ni aceptamos nn.on;'",,.,,nr,,,,,c;
entendamos y nos acordemos en
y nos reS!JetEm
cuando inhala tatlaco
(se
vez otro \/1"'>''''_''''
No es
nuncale no
vClI'UUIVCl escrito, e5to no se ve
a ser corl0ced(Jr tradicional
puede ser
especlallaaa, en el momento
le va
ni
y
Keti
n<:l,n7<:lrlnr\ y si
como que tiene esa
aeSelJ, esas ese
realliaaa y
UClilC;;:', se
debe contestar.
Cl\-jUU'::l, si
la
la se Tl"lrrY'l':l,h",
y sus pa(jres,
mcllo1ca, por eso rr::>r'lhilOl
la comida y
rezo del
desde el
ser la maloquera el
la
otro cuando
eso la yuca no
cultivos Y
no madrugan a
y al ultimo
sabiendo
ir a la .-.h:>l"Ir'<:!
clr::>,nrllrl como
la cultura se rlr::>ilOll"lrln
como
banar, no pinta el
no quiere ir a la .-.h,:>rH'!:j
no
la la o si no son
no
la maestra la
"''''''vUIO y se como podemos
la con las
<lI.'_,':",V sucede porque las la
De chagras, el
curaciones, dietas y rcc,trir-,..ir,nc,,,,
nosotros nQnC':lm,nc
a
conocimientos a
no 10 apllic8lmC)S
I,uell"'''' como la ,..hi,..h,,,,
Nosotros tenemos el (,i"'I,r1r1,-irrli",nfrl
es nosotras aOOV,3mIOS en
SU origen
se
formas, se
y
conocimiento es una cosa
recibi6 su .-.n,nl"\,-irr,i""ntn
pude ser
Las debilidades:
""f'I"II'Y1,n""n<:> y no
ni VU'UClUVa
tradicionlalE!S en el momento de su tr<:>h"'lil"'\ como la y no
en el momento dla.l,ogo de
una malloc:a
de
tradlC;lollales como nr:::trlnr
tenemos 0 contamos con los tradlC;1011ales nos t"'\ri,cni'""n en el
nos conocimiento.
nos
nosotros .;::::thQI'Y1t"\<::
mas.
1 con
que estan :::trl,:::>I:::tnh:lnrln
tradicionales.
familias la
monte bravo donde se cultlv,3ran
diferentes eSIJeC:les
-g+daye
la
modelo ed,uCc:ltIV'O t",ni"nrl!1"'\ en cuenta
con la
mujeres,
estrategias
Como
practlc;as rituales
las
chagras
LU>..''=' , 'v'-"v';' alimenticios, las
tat,aco, wee, y
en la
una edlJC81CICin apropiada requiere
5.
6.
la dieta durante la m""ncirn
7. seguiran
tradicional, eXlstentEls
La comunidad se (v"-nnrf"'>rn""i'",,
y los avances nh,r""nirlr.<!
y 105
maestros crearan e
en la
!-'Cl'Ula,;;:, de y
la comunidad y
AN 2
Reunion comunidad
.....
Asouaqdn de y iradlt'i rta(f2s
R\O "ir 'Pdrana.
AcArr
'
Ac
f
3' e C0f'! Je / pJan E." pec.:.;J ( f'k O eI/'1
(pES) dc: -/e';/ '''-/[,I:C 'Xl$C:' (<!Jefa p,id ia. 1 -Jc
1
/
trp,7n+c J4E/ CC;ICL 1"0" J,oe,r/r.., .II!c:e' )O,6a Ke/''' t Ka)' en
$(.. / ,-') I'C;,; (c}) n/'{hc! d p/'ec/J (,:.1 J,'.
f)i-rarr!e !C5 ,.-ss ::,) ,'/."/t' / ; j""I/(1. '-:;'" .; '..-.,:-""rIr' ,.... -:'"J :J::
;/'j (r:J Yo ("';'I('"'s b: )...;'r,;; ('('y//uj-i" ,ec '::;, .[;P' ('
" 1dl ; es eli' (-oS " K, t.. a, " 'lJ (" iC ':." Irh/c.?s-l:j,gderfl S) rn3es 1 h..3 j., '<'/anles
/.3 'r'e('!enec,/"en!es de! tj'''fc ei-n'-co f?osc:..
...... G.s1D/.3;' C<UJ .t!!/ FC(Osr/o ele de (T/,5lner3 (-3rJtc,"pa/,'v.3 el Pkr.
""'" ; J' _ l.! "" 1 j l. I I
-:' .:;.. C':< ,': . FalfY <:!:: CC/JOCIJ1e,1-jC ,'aetIOlv7] 1 SI (.) <::O'
tt, ,/{ fJ I re 'n/c r c;;'.I -/.-,,, :./."', 'o t:C'5tf", .
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-/"''lC>J (.!;/ rsc.rf H-I. iJ'/ t.'t {OIC-
( ,"12, ,..J. -1" I /,. l r':;'/" c-!. 1<.'. d-:' I r.cL'P; r r' ,. c . /'t:e--r,r:t /., J/' "('
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l-f! le.'. e,. - "3 L'S 1'\
1'r'1rl\ I ,r,T,C'. t '
ce., (..''1; ,-"7_C, ,"" -'..:
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I e .- ,-,.- 'f 1
6Q, be:. -; n-foe ,......, .
/...-O"'?:-, 5< r ;;(.,\ Ler
ASOCIACION DE
Resoluci6n NO.0004
NIT.845000037-8
PARANA
lnt,,,rif.r y Justicia
donde nosotros; y
coda grupo. De esta
terr/torio.
(etnia
un momento el hasta
conversaci6n con el y le
esas cosas, mejor
conocim/ento para que la
oensiondo en para la vida de
conocimientos a cada grupo
...En el nuestro UUUf:::IU
en terminar can
dijo: IIcunado, 10 que usted est6 oe,nS(lnc!o
en tener un grupo de
gente se organ/ee
Entonees este senor
las generaciones TIll:uros.
etnico para el manejo de su terr/torio.
Despues de reeorrer todos
poster/ormente se
manera se le eoncedi6 COi'1ol::in1ie,'1to
Lisandro Flores
y que estos
rlpc:>lcrn.ll:>n en del calendario
con la de
hacen como los hadan
!os de las malocas
todo el grupo de
aC1:1VII:la(:!es cel-ernonia,les en cada una de las
enfermedades que acarrea el
realizar las actividades
conocimientos reposan en n"'CArrnC
epocas del
ambiente n:::lr'I('III;"'"
las diferentes actIVIJ:la,:les tr:::,rl"-i"n,,lpc
ecol6gico cultural se
ninos y de
antiguamente
contaban con mucho
eS!Jec:ialiistcls tradicionales cornpleto
unas relaciones
'"Lleu,,,,, clon,n,'o teniendo
colaborar cuando el otro
la necesiljad
campo de colaboraci6n
con el prop6sito de
Resoluci6n 'VU.\J\.IU'"t
PIRA PARANA
Justicia
NIT845000037-8
nuestra
entre los y aSI
comunicadon
rn:,n,>r::> mucho
estructurado
re,3liz:an actu,llrrletlte son solamente
ha(:enlos el intento las
de
el anh''''rnn t,-;:,rlir,nn;:,1
como una demostracion
condiciones de la vida
cada y eso 10 est:arrlOS r",-nrdi""nri"
desvalorizar su
adeClJa(:la, porque en
durante los rituales
esta corriendo
y haeer
tiemp,o ",ntJ-,n,-",<: rni",ntr:,e eubre un sector el
",tiri",nh'e para la vida de la
Pero a pesar de eso en
hace falta una ,,""rell,n;:,
pesar de que
enfermedades suaves;
un debido a que
en dos eampos: un sabedor
la pero
otro esta sin prc)tecci6n, "'ntnt1r""e
y del mismo
La
fundon "'<:'-"r,I+II::>1
,r"neJri" durante
Actualmente eontamos
cuidadosamente nn"n:>r;:,rl::>
Madres de Alimento
capa,cldlad de asumir la
n,,,"rt,,,, del mundo de
';""Far,<:,Yra" a"r1in-h,,,",,,,, del
la unica
Por otro lado las
alimento para 105 rituaJes.
mueha dificultad a pesar
UUI..ILL'UI' Y del
rn:>nt",n",rr,n" en armonla sin
tambien afirma 10
hemos
rnnnrirni,,'ntn tradidonaL De esta
media del rlO Pira.
El Raul Lorldof\o,
aunque
mantenido buena relaeion
manera estamos rnnn'lin;:mrlo
Tambien de eomunicacion entre todos
Resoluci6n
al tn/"t::>llt=>r,mipr,tn
conocedores
no le voy a
el caso de que
estrat:egias para
subsanar ciertas diticuiltaldels
mayor nivel de
tt=>I'UJ;'lm,nc; buena rol:>r'nn
Por otro lado en todas
con el de
Los ninos ya desde
que ya sea
tr::>,h",i",r,rl" de esta
Justicia
falta de
para
coma
el tema y buscar
actividades y
ha sido muy
cree coma el de
y esto hace que no
rr::>,n::>,::>r'rin COinillnt.anlel1te con Raul
toca empezar a
rnI1n('im,ipr1tn tradicional
En estos momentos "n"nTrr.cc est:arrlOS rn,nrriin::lnnn
de la
en esta COlllUinl,:!a(:J.
cuanto alas ep'OCclS
afectando el proceso
duefios de este t",,'ritnrin
Ahora estamos
a realizar el ritual
Ilegado la
tal motivo es m!
m:>rrr-,,,, normalmente
pero
tralbaiar cOIljunt"men'te con lisandro
por eso ahora vamos
lisandro como el
ASOCIACION
Resoluci6n '''V.V\JiV,+
NIT. 845000037-8
PARANA
Int,nri"r y Justicia
nrtnrin::ll coordinadar
para curar alimentos a
esta actlvldalj,
Aquf en esta reunion no est:anlOS COI11l:lle1tos
un grupo de cuatro salJeljalres t"::>,rll,-inn:::>I",,
que es de suma irnnnrt::>nri:::>
comunicadon y :::>n::>II,,::>r amlplianlerlte
de esa dificultad no tprlPnlO,
su fundon.
ont!anN" por que existe esa
por falta de
Ahara en media
mientras
Si es derta 10 que dice
recien coordinar
coma curar alas ninos
esto no dedr
que yo se rnllrnn
d que a
y
grupos de ninos que
la condicion de que
acuerdo a los pnJnc)stico,s
verdadero de la
porque... si queremos
empezar desde la
a
Dietas
Este es una gran
desde un nrlnrinin
los padres tienen que
que el tradicional les ,nri",,,o
formacion y el cuidado del
fortalecer estos
de todos sin mF'nrlnrl::lr
se han prcmo,stil:adlo
lIef:;uEln a formarse rnlmr,I",t",rn",nt,p entonces el motivo no
hecho de una u
unico camino
Por la falta de res;ponsc,bilidcld
que sirven para h'",rilirinn::>I",><,
es porque no estamos tr:i1,nc:mitipnt4n CIDnOCiimierltois
otra forma. Por eso es ne,:es;ario
para que 10 que pensamos
crear es1:ralteg;ias para proceso, ya como se vaya
eSIJec:ltll:as para el territorio
..... n/>npo en esta maloca, para
En la
maloquero de esta
Emilio el otro
ASOCIACION DE PARANA
y Justicia
mas en el proceso
en org:ani'zar
de su vida y
de esta manera
Tambien
de suma IrYlnnr+",nr,,,,
otro
de
colatlDr'ando en este asunto
se Ilevara a cabo el
con la palrticipclcic)n
Entonces de esta manera
actividades de
10 tanto va a seguir
curacion para que
la cual se mueve, ya
contrario no hubieramos
La maloca de Emilio
prevencion en cada
'rYlnl,onrln las mismas
con el mismo cOlnol:irriie!nto
que nosotros los
existido.
tambien de manera
cambian a otro 0
mismo maloquero, a
mantenerse muy firme
Ademas la ma/oca ya
entonces ya es
se dedican a otros "",I"O'"A"
de ahi es que eso ,..,..""I;r-",
para que esto

maloca se realizara
delJerldi,=nclo de la m:>";"";>7
con el y luego
maloca queda como
Londofio coma rlllmin,-,nr;n
es eJ mc)mieni;o m;:lloca, "n,,,n",,, termine de reparar la
actividades ar"nrio"
a la gente, la otra
ultimo realizara Raul
Actualmente
hacerlo
en las fiestas de V"rlir,,,,r,
destinabn a un grupo eSlpe<:ial
como
condiciones, mas tarde
elaboracion de materiales
coma era costumbre
tambien
los ya
de danzas, estos
y si no se las
delicado el de
Actualmente existen norc,,,,-,c
10 que pasa es
los antiguas, de haber desPlJes
de materiales de
fnrl-",io,-or nlIJP<;trn<; """,+orbloc de danza as! coma
ASOCIACION
Resoluci6n l'IIU,UUIU"t
PARANA
Int,::>rir,r y Justicia
Entonces desde ese
guacamayos.
menos solo
Y 10 otro es que de
nuestra salud.
afeetar para
Por ultimo para fortaleeer
analizar tiene para
cornplebo, se dara paulatinarrlerlte.
"rlm<,,-,, toea sentarnos y
es que se va dar
LA MUJER.
Ella recibe desde su
madre de de la
r"r-::>r,,,n del paye, ella es la
tiene su conocimiento
esta dentro de la maloca
eamino el paye. La
Oliverio Nunez da su
comunidad ,or1::lri::l
cOlmll::la, sus eultivos y en
valora su de los
Josefina Londono de la
de la tiene su
que le rezo el paye y se
Viendo e5to todo decidi
no debe ser diffcil
que euando uno habla es
U U ~ J ' < ' ~ ensenanza5 las mlllPr",c de por
indigena, c1aro
Esto problemas no es
Las nn,'h,,,r,,,,,, de las senoras
sf
no madrugan a
muy necesario que
al lado de su
van a colegio y earnbiia
La senora
mujer, pero C:Olmrlrir;::mrlo
ni haeen deSrl\fUrlO
Para los hombre no
que nos de la eomidera.
comienzan los nn..,hlprl'1::lC
La senora Nasaria da otra ""iniAn
por su ayuda a entender
nosotros tr::llh:>in"
ella esta de paseo en
grupos de asesores
"""""irAm,\" tl"atiaj,3n(Jo, antes
imlestigaeiorles que nos toeo pero ahora
Tr",h""i" nonm"llrrlerlte como venfa trabajando y
Resoluci6n I'IU.ULIU.... Int,:>ri{){ y Justicia
tambien tenemos
hombres tumbar la
para los
rp,IPn1n<; l'ipnTrn de nuestro
ReSipecto a las m
prepara, recibe a la
ut=:'fJL,t=" en la escuela.
10
la casa y
lo ultimo en la ci",n",r'",
una para cada t::Hnili:>
obl'igalcic1n de hacer
la comunidad se rnnrliHI':P
levantar nuevos npn<::::lrrdp,nt()<:
IntprF'<;:::l,ntp y 10 hace
las cultura alas
muy
PARA lOS TURISTA:
Nosotros de la comunidad esto recluis;itois.
car;,italnes y los
Inl(jacles, si las
las comision que
tambiEm se daran
no dan informacion
Las nr()hihir'ln,)pc:
tomata de
en la
Tambien la
un accidente
una condicion.
porque deSpllE!S
viene que vengan con
la educacion Media
senor Jose Vallencla
mismo los
sienta a imles,tig;ar
las autoridades se
hablar 0
estudiantes que
maloca eSIJe(;ial
comunicacion con 105
cUi3lquiE;r enfermedad.
COleglO para que as!
con
para que se siente
y tambien tiene su
concertar y as! se resulta
Par eso nosotros quedarrlOS COll0(;irr,iellto tradiciorlal, ten!a que
hambre
Coma el arbol tambhn
par eso el
de la misma manera
curador U otras
Tambien hace una
!os se
confunden.
Para que esto
tambien tenemas
bachillerato y u e : ~ l J l J e "
paye.
rnl'Y1ili::><: por cada
de ser como
hacia los paves, 10
maloca
mlJjprp<; desde hace ti",rnh,n venianlOS rliri",r,r!n
me refiera sabre
los estudiante se
advertido y no
10 menos deberfan
la comunicacion
utilizar con esa
cada cosa, para las
decision de ellas
rnr,<:",!n del paye.
La que
porque
para que marche bien
mecanismo
As! se
ANEXO 3
Acta Reunion en la comunidad de Puerto Antonio
ACAlpl COMllNIDAD rU2f(:'. ANl.r-l,O I
c. TA r E A . " 1 1 -= .c: M l" f. r. p. .:.. ,_ L - .... L N " Af' E ")
t .! r . r 1-:- T. /' .. - r. f , /. e {2 - =F. - :: f' .. , PA12 A ..L A
E ' e. C'<' .r: n ... r- ?!. r' .
Acta de\ de
.. c.:.l tC'PC'linl1ente trad,ucn<J\ Fofa e\ de.{ fY'\vf\ck cA
e.tn\ L0 '.DE ......BASA.
f n 1 (CTl'IUn r1sJ J\" Pj(f\'iv Ati Ji)I.::Hlte tC''S J, 3'S :z.C '1 1JE
;;(('10 \os de '\ p\Jertc n10
fltC} ,c.cn!vn\\pY-ic":>, dE'
-ele IV j f1"'1tembn>_,
.. ar,,\.0 'S :=--\nl<'c 'DE-BASA.;
", n "'\-\\1\ t:.>\t" pad1c..lp<ir er-' \t:t '-\
(.)l (PES) dc-\ 'jdid BaSet"\ I<\,
.se SCti,,'\\lo \0 pel C.OIl';:-l:;\)C'
c-lp Cv\hJ(.J.\ rc<"h,\::HH"\-; presczI..
A{A 1pI, rl1<J :Sel If"l.C 111i d0 en \3 \,<-1J <le 1'31
r1
fY\OI\lr)
C\"\\+\''I,I\ HlIlll+'d,;l\ ( LRPc i) \3
T'<:" >." t.)f\\Lt <.:',"\ ir"
tf' t.L ... A\t... ,\ \<"'1:" \ \ t '(.- <h- \:: s: e ll;\ ""i C!.n ,
f.) ... e\ t"J1;dC\C ,otua\ ",\ ha.-
c1llI0n.J\ fdXO c: el rnupJQ e\ t-":-\t1\LC '-O ""BASA
AnahzdndD !.clS, 1"1":> prc blerna:. le" \-e:"t..; '2<"7Wf'l<)J)
hlft:"tndS \..\ ...y+e'rf't.:"\<. '+ \", le e\ Je "\',nq
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ti,il7l',7"TC clfti (l',.'Cc...II!CITi- ..... /( ... e:. r, l
b J.. '. 8 f I ! 77/'e.C/J ,1 i,'.
!L) (:-,"c'J,C,::sJC'1 c"(f r'

- . ,
i )!.. I ..:1 ,Ah le,. j,"oS ':> J (.j,. . . ./ (" '1 <.1.- j t , ,/1' I . ,. ....-. I .; .:1
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I'! 1;-" l. Ir" '/.c
t, (; /1"',./ ;".'f , .e'" ""'/." 7 #' n" I
-/"/1" f el" i(s,. r. Jlt tI' /' LJ ( /11 .."' ..-- r,15, f?"J.J e s In.., .. J 1 11."1/1,' lan!e-;
...., I c./ l-. ef e I I '1')
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j I I " '1 .. . . , / . ,/ I r 1 1
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Comunidad de Puerto Antonio, Mayo 20 de 2010
Diagnostico
Tenemos muchos conocimientos:
Hay conocimiento para curar He, hay conocimientos para curar 105 ninos, hay conocimientos para
curar accidentes oJfdicos, conocimientos para hacer bailes, .... existen conocimientos para
identificar las caracteristicas de la selva, para diferenciar su diversidad, hay conocimientos tambiln
que ensenan a andar en la selva, hay conocimientos que orientan las actividades que debe realizar
la gente en las diferentes epocas del calendario ecol6gico, hay conocimientos arquitect6nicos que
ensenan como construir nuestras grandes casas 0 malocas, las malocas que tenemos tienen la
misma arquitectura que en el origen, las hacemos con nuestros conocimientos ancestrales
poseemos conocimientos para preparar el mambe, tambien conocimientos artesanales y las
historias para elaborar 105 instrumentos de danza, instrumentos sagrados, poseemos tambien 105
sagrados plumajes necesarios para las celebraciones rituales que curan las epocas y el mundo,
sabemos hacer bancos de pensamiento 0 ~ k u b u r o s y 105 utilizamos, sabemos cultivar la tierra de
acuerdo con el conocimiento milenario que nos dejaron 105 creadores... todo esto y mucho mas
tenemos...
Sin embargo somos concientes de que tenemos debilidades organizativas internas en cuanto al
ejercicio del gobierno tradicional.... Y que la causa de que no practiquemos algunos de estos
saberes es por esta raz6n. A pesar de que conocemos todas las historias que ensenan a hacer las
cosas que necesitamos hemos abandonado la pnktica de hacer algunos utensilios artesanales... la
ceramica por ejemplo, tambien la elaboraci6n de chinchorros de fibras vegetales, esto ya no 105
estamos haciendo
Todos estos cambios tienen una historia larga, debido a la caucheria, a la evangelizaci6n , a la
escuela, al narcotratico, al calendario occidental, a la imposici6n de nuevas formas de
asentamiento y de formas de gobierno local, muchos j6venes de esas generaciones, abandonaron
a sus padres y dejaron estos saberes, esta es la raz6n por la cual actualmente tenemos ciertas
debilidades en la practica de nuestra tradici6n , la estructura de gobierno se debilit6 porque 105
j6venes estaban sometidos a este esquema mas occidental
Por eso ahora tenemos ciertas cosas del mundo de afuera, vivimos con el/as, Los utensilios de
manufactura occidental son mas resistentes, 105 propios requieren de mas cuidado y trabajo para
su elaboraci6n y para su mantenimiento. Ademas ahora, 105 ninos van alas escuelas y ya no
ayudan a sus madres en las labores artesanales, las madres tienen que ir alas chagras y no tienen
tiempo para hacer artesanias, por eso la tendencia se dirige al abandono de ciertas practicas de
nuestra cultura material, pero esto no interfiere con nuestro conocimiento de manejo del mundo,
con nuestro pensamiento ancestral
La Gente aliados nuestros desde tiempos inmemoriales, eran en el pasado nuestros soheri
nuestros chamanes mas poderosos y guardianes del territorio, ellos tenias el poder de
bajar a 105 Ayawa del cielo, a 105 dioses creadores, sin embargo estas proezas tenfan un costo y
este era la perdida de vidas humanas, eso era 10 que 105 dioses cobraban y por eso 105
dejaron de practicar esto, ahora no estamos dispuestos a sacrificar vidas humanas
El territorio original de nuestro grupo Ide es cano Toaka, un afluente del riD Pira Parana
debido a circunstancias que no podemos revelar nuestros abuelos tuvieron que salir de su propio
territorio, las actuales generaciones no nacieron ni crecieron en su territorio ancestral, sin
embargo logramos conservar nuestra cultura aunque vivimos durante un tiempo alejados; el
pensamiento original se conservo asf como el territorio. Esto no genero cambios en nuestra
cultura
Calendario Ecologico y Cambio Climatico
Tenemos el conocimiento para el manejo de las epocas, las epocas del ano siguen sobreviniendo
como aconteda en el pasado. El mundo es una continuidad de fragmentos de tierra, el tiempo es
una secuencia de momentos, de periodos. Antiguamente 105 sabedores tradicionales regulaban de
manera impecable el transcurrir de las epocas, estas sobrevenfan como debe ser, con regularidad
como 105 creadores las establecieron, sin embargo igual que ahora, a veces ocurrfan variaciones,
habfa anos en que 1I0vfa demasiado y otros de grandes sequias, asf como esta ocurriendo ahora. El
cambio que sf se aprecia bastante es el de la temperatura, ahora hace mucho mas calor que antes,
se esta volviendo insoportable, creemos que por este motivo se esta afectando la reproduccion de
varias especies, ahora vemos que en el momento en que las hormigas comestibles vuelan, ya no
10 hacen en tanto numero como antes, las ranas se reproducen en epocas diferentes alas
habituales, 10 mismo esta ocurriendo con la subienda de peces. Esto ocurre tal vez porque
actualmente no tenemos la misma capacidad y poder para manejar el mundo que tuvieron
nuestros ancestros.
Organizacion Comunitaria
A pesar de que a nivel zonal tenemos una organizacion solida, en cuanto al manejo tradicional del
mundo en las comunidades hay ciertas debilidades, desorganizacion, esta es mas una
responsabilidad de 105 sabedores, sin embargo como grupo Ide entre todos 105 maloqueros
y tradicionales de esta zona sf estamos cumpliendo con 105 compromisos rituales para la curacion
de las epocas.
La razon principal de esta debilidad en el manejo del territorio dentro del grupo Ide es que
en este momento no contamos con una Maloca exclusiva para la realizacion del ritual principal
Hee Bikia Wiiri, (Ceremonia Sagrada del Yuruparf Ancestral), esta maloca debe estar ubicada en el
corazon de nuestro territorio ancestral, en Toaka, donde 105 dioses dejaron 105 principales
elementos sagrados para el manejo de este mundo y donde se hadan 105 rituales de la misma
forma que en el origen. Nos hace faIta esta maloca para que el pueda hacer bien sus
grandes ritos y curaciones. No obstante sf estamos haciendo las curaciones en las epocas menores,
asf no se haga el ritual, y si estamos realizando el ritual mas importante el Hee Biki aunque en otra
maloca secundaria. Tambien es importante tener en cuenta que los rituales que se realizan
dependen de 10 que ocurre en la naturaleza, no todos los afios se puede hacer el mismo ritual
exactamente en el mismo momento porque la naturaleza cambia.
Despues del contacto con el mundo occidental y antes de que como Asociaci6n pudieramos lograr
la administraci6n de nuestra propia educaci6n y ajustar el calendario escolar a nuestro calendario
ecol6gico cultural, los calendarios escolares no permitfan a los nifios y j6venes disponer del
tiempo necesario para seguir los procedimientos culturales de iniciaci6n al conocimiento
tradicional, ya que se requieren periodos largos de preparaci6n y dietas muy especiales y los
tienen que ser muy responsables, porque si los j6venes no cumplen a cabalidad con estos
procedimientos se pueden enfermar y hasta morir. La estructura social y el modo de vida actual ya
no favorecen el aprendizaje profundo del conocimiento tradicional
Ahora estamos empezando a recuperar el manejo de Yurupari principal, el Gran Waiya Beroa,
cuando esto ocurra el mundo se ordenara, se arreglara el c1ima, ahora nos estamos preparando,
estamos purificando nuestro pensamiento y perfeccionando nuestra capacidad para volverlo a
utilizar, con este instrumento sagrado formaremos en nuestra tradici6n He Yaia Keta Oka a una
nueva generaci6n de aprendices, esta es nuestra principal meta: Formar un grupo nuevo. En la
actualidad esto se esta preparando. Segun nuestra tradici6n los sabedores los que se
encargan de curar y apoyar la formaci6n de los nifios no pueden exigirles a la fuerza a estos que
cumplan con los rigurosos procedimientos establecidos para que puedan aprender, solo se les
aconseja, entonces si el ve que los nifios no pueden cumplir, por eso, por querer la vida de
los nifios no se les pueden transmitir conocimientos mas profundos, necesitamos a esta nueva
generaci6n de sabios predestinada y cuidada desde antes de su nacimiento.
Que amenazas externas pueden ustedes evidenciar sobre su conocimiento tradicional.
Digamos que gracias al poder de nuestros sabedores y al trabajo de nuestra Asociaci6n ACAIPI,
hasta el momento hemos logrado superar muchas amenazas que ponian en riesgo la
sostenibilidad de nuestra forma de pensamiento tradicional: la caucherfa, la evangelizaci6n etc.
Estas amenazas externas se han venido controlando, sin embargo en este momento pueden
haber muchas otras posibles amenazas de las cuales no tenemos conocimiento y que por 10 tanto
no podemos identificar. Podrfamos decir por ejemplo que las riquezas naturales que existen en
esta selva, su gran biodiversidad, de manera parad6jica pueden ser la causa de amenazas que se
avecinan como la minerfa... por el interes de personas ajenas en extraer los recursos minerales de
nuestro territorio con fines de lucro, esta enfermedad de hacer 10 que sea, hasta destruir la vida
para obtener dinero tambien puede contagiar a los propios indigenas si no hacemos algo. ( Como
podemos relacionarnos de manera inteligente con el dinero para que no se afecten las practicas
culturales de nuestra tradici6n?
Este reconocieminto puede generar visibilidad y par 10 tanto atraer el turismo.
\
ESTRATEGIAS
Estrategia comunitaria para garantizar la sostenibilidad de este sistema de conocimientos
Ahora nos estamos acercando a la reubicaci6n en nuestro territorio ancestral ya la recuperaci6n
cabal de nuestras practicas, todo esto que hemos vivido nos obliga a pensar mas en c6mo nos
vamos a reorganizar para recuperar 10 que hemos perdido. Tambien tenemos que pensar en una
estrategia para hacer buenas alianzas, construir una alianza con gente de afuera que nos ayude a
cuidar este territorio y el conocimiento cultural que poseemos, ya que la ciencia espiritual con la
que nuestros sabios 0 ~ K u b u a pueden pronosticar el futuro nos dice que nuestro conocimiento
ancestral va a seguir existiendo, que nuestra cultura se va a preservar.
Estamos formando a una nueva generaci6n de sabedores, un grupo de j6venes se esta empezando
a preparar, de igual manera su Gu 0 maestro, el que se compromete a ensenarles el verdadero
conocimiento esta hacienda 10 mismo. Tenemos politicas c1aras de retornar a Toaka, poco a poco
vamos retornando ... 105 tradicionales ya mandaron a hacer chagras y hacer una maloca Los
aprendices y el ~ k u b u tendran compromisos de parte y parte para asumir esta responsabilidad,
En principio el desarrollo de esta actividad iniciara con el trabajo espiritual y de pensamiento del
~ K u b u , desde el sitio en que esta asentado actualmente, este proceso se empezara a desarrollar
desde su Banco de Pensamiento, desde donde se vislumbra el horizonte perfecto del camino para
que esto se de sin problemas.
La construcci6n del centro de formaci6n tradicional esta previsto para el siguiente ana 2011
Coma este aprendizaje no tiene el fin de obtener un titulo, coma es el caso del conocimiento de
105 blancos, ni de capacitar alas j6venes para conseguir un emplea remunerado, lcomo harian
estas personas para obtener los recursos economicos que se requieren hoy en dia para la
subsistencia? Este es un tema muy importante que tenemos que analizar muy bienNa en la
actualidad SI necesitamos dinero para poder adquirir 105 elementos basicos de manufactura
accidental
El sistema capitalista segun el cual algunos reciben mas recursos y acumulan mas bienes
materiales que otros ya esta presente en las comunidades par eso tenemos que pensar en la
generaci6n de proyectos econ6micos en 105 cuales las utilidades se distribuyen de manera
equitativa, que todo el mundo reciba 10 mismo, casi que uniformarnos en 105 beneficios que se
generen.
Tambien estamos pensando en la necesidad de crear un centro de investigaciones interculturales
para aprender tecnicas y conocimientos de afuera para que la desigualdad de distribuci6n no
genere mas necesidades. con este fin la creara un centro de formaci6n en la cual estara
concentrado este grupo de aprendices.
la importancia de preservar el conocimiento de las mujeres QUE ESTRATEGIAS SE EMPLEARAN
PARA LA SOSTENIBILlDAD Y EL FORTALECIMIENTO DEL CONOCIMIENTO TRADICIONAL DE LA
MUJER?
El conocimiento en general es un cfrculo unico desde el origen donde confluyen tanto el trabajo
del hombre coma de la mujer, el conocimiento no podria estar dividida en dos ramas, uno para la
mujer y otro para el hombre, si la mujer no existiera el hombre bien podria tener sus chagras, sus
cultivos, ahora tambien la mujer, si el hombre no existiera bien podria hacer sus curaciones,
prevenciones 0 bailar, en fin... 10 que pasa es que estos dos conocimientos no interfieren el uno
con el otro si no que se complementan, de ahi que cada cual haga su labor, por ejemplo en un
baile, no podrian estar el hombre y la mujer rezando al mismo tiempo, igualmente pasa con
manejo de Yurupari, esto no tendria sentido. Entonces el conocimiento de la mujer no solamente
se centra en la actividad de 105 cultivos, si la mujer no tiene 105 diferentes utensilios para el
desarrollo de sus actividades como, el tiesto, el balay, el cernidor, el matafrio, el canasto, entre
otros habria un vacfo amplio que generaria retraso en el desarrollo de las actividades que le
competen . Entonces esta situaci6n generan debilidades que no son apropiadas para seguir
fortaleciendo la vida de la mujer indigena, tomando coma base fundamental a la chagra
productora de alimentos y el tiesto donde los prepara. Estos objetos vitales deben permanecer en
su lugar, de esta manera el conocimiento de la mujer queda equilibrado, hay una coordinaci6n
arm6nica entre su mundo interior, su saber y su mundo exterior que son sus elementos de
trabajo para que el conocimiento de la mujer este fortalecido para la vida no solamente de la
mujer si no tambien del hombre.
Las mujeres dicen tambien que los conocimientos existen, pero hay evidentemente cosas que tal
vez por alguna raz6n se han dejado de hacer por parte de ellas, coma son las ceramicas, y los
chinchorros, entonces tenemos que pensar en una estrategia que ayude a fortalecer este tipo de
conocimiento de la mujer; la idea de ellas es realizar un proyecto liderado por ellas mismas
enfocado en la recuperaci6n de estas practicas ancestrales, un proyecto productivo para las
mujeres, esto garantizaria coma la estabilidad y la continuidad sin mucha interferencia, a este tipo
de conocimiento de la mujer. para desarrollar conocimientos que hasta el momento se han dejado
de hacer y si no se busca estrategias, pueden lIegan a desaparecer.
Las estrategias de trabajo que emplearemos para fortalecernos en este proceso involucra tanto a
la mujer coma al hombre, entonces surgen ideas coma la de que los hombres cumplan
eficientemente con su labor de tumbar monte en el terreno apropiado y en la epoca
correspondiente, para que las mujeres hagan las chagras Y 10 otro ya seria un compromiso tanto
de los hombres, coma de las mujeres, asi coma tumbarle la chagra debidamente, y ellas se
encargarian del cuidado de la chagra, entonces seria mas bien, consejos que se tendria en cuenta
en todo momento.
Por otro lado tambien, a ellas les parece importante la idea del centro de investigaciones
interculturales que ya mencionamos, para ellas sera de mucha importancia, porque ellas tienen
mucho que hacer y muchas cosas que investigar de lado de ellas para complementar el
conocimiento de ellas.
)r- Que temas ya tienen las mujeres para seguir con la investigacion?
Aquf todas las cosas se van dando de acuerdo al calendario anual de las epocas, no todo se da en
todo momento ni se puede hacer en cualquier tiempo, por ejemplo ellas dicen que les gustarfa
investigar y trabajar sobre las cuestiones de la ceramica y los tejidos que se trabajan con cumare,
sin embargo el cogollo de cumare no se da en todo momento, entonces el trabajo se tiene que
hacer por etapas, se va dando de acuerdo alas epocas; igualmente con los objetos de ceramica,
no se pueden hacer en cualquier momento, por tal motivo ellas tendrfan que organizar muy bien ,
para mirar cual es el tiempo adecuado; investigar si se puede hacer en cualquier momento, pero
ya para lIegar alas practicas, es necesario organizar bien de acuerdo a como se vaya dando. Estas
son las dos cosas que ellas realmente estan preocupadas, por que se han dejado de hacer, estas
son las dos estrategias mas basicas. Desarrollando las investigaciones de acuerdo con el calendario
Ecol6gico se prestara para narrar historias sobre el origen de dichos elementos, generando un
campo apropiado para transmitir los conocimientos que reposan en ellas acerca del tema, esta
iniciativa de trabajo se plantea con el fin de fortalecer y crear interes de parte de los j6venes sobre
la cultura de origen y de esta manera trabajar todos por la pronta organizaci6n del grupo
en cuanto alas tradiciones, usos y costumbres
construcci6n de un centro de formaci6n de la mujer para el fortalecimiento del grupo IDE
Principios que se deben considerar en los proyectos productivos que se formulen para la zona de
ACAIPI. lComo creen ustedes que deberfan ser los proyectos productivos que se formulen en la
zona, para que no afecten la cultura ni el media ambiente.
En primera instancia, pensar en proyectos de recuperaci6n de la cultura material que viabilicen la
elaboraci6n de objetos y utensilios que satisfagan estas necesidades al interior de las comunidades
de la Asociaci6n, no solamente pensar en un proyecto para producir y adquirir elementos que ya
tenemos porque no tendrfa fundamento; si hay una necesidad es porque la gente quiere eso, por
ejemplo en cuanto a 105 chinchorros, es porque sienten esa necesidad, entonces en primera
instancia se debe resolver la necesidad de la gente, igualmente con las ceramicas, fortalecer este
asunto por ejemplo hoy en dfa no tenemos ollas de barro, para hacer chicha 0 con ciertos fines
rituales, primero se debe resolver este tipo de necesidad
La pauta general para programar las actividades que se realicen en cualquier proyecto deben
estar basadas en el Calendario Ecol6gico. Hay epocas muy sagradas del ambito del trabajo del
circulo de conocimientos complementarios del hombre y la mujer, como son la epoca de yurupari
y la epoca de cultivos en 105 cuales no se bene programar ningun tipo de actividad diferente a
estas. El desarrollo de proyectos productivos y de investigaci6n debe ser inteligente en el sentido
que cada cosa que se haga se vaya haciendo en su debida epoca.
Todos 105 proyectos que se implementen deben estar pensados para el beneficio de la comunidad
en general, no pensar en beneficios particulares, no solo se debe beneficiar al que este
registrando, al que este barriendo 0 cocinando, deben estar pensada para resolver de alguna
manera la necesidad de la gente, detras de esa politicas ya hay una organizacion interna, si todo
mundo quiere participar, pues todo el mundo participa, y de ahi ya es la decision particular de las
personas si quieren trabajar 0 no, esto podria ser como la politica del proyecto productivo.
Otro criterio importante a tener en cuenta en 105 proyectos productivos es que en 10 posible debe
haber equidad en la distribucion de recursos y bienes que se generen de tal manera que no surjan
conflictos, 0 que mas adelante se vaya a desorganizar 10 que pensamos desarrollar. Pensando en
que la acumulacion de 105 recursos economicos puede traer problemas, entonces se podria pensar
con las utilidades, con las ganancias 0 con las ventas, podria pensarse en conformar una
cooperativa comunitaria que tambien debe estar enfocada a resolver necesidades de la zona, esto
serfa mejor que distribuir recursos economicos de manera particular a, porque esto podrfa traer
vicios que no seria faciles de resolver.
En cuanto a la posibilidad de comercializar productos como carayuru 0 wee, 0 aji que tienen un
uso muy cultural, en general para todo 10 que se pretenda comercializar de 10 que se produce en
esta zona sagrada del Yuruparf, por principio, 10 que tienen que hacer 105 sabedores tradicionales
es hacer un convenio espiritual (de pensamiento) con la misma fuente del pensamiento, con el
dueflo de la vida para que estos recursos naturales, que desde nuestro origen hemos utilizado de
manera respetuosa con fines de subsistencia y proteccion espiritual y con procedimientos
bastante ritualizados, que estos recursos que estan dentro del pensamiento de nosotros, puedan
tener cultivos especiales destinados exclusivamente a la comercializacion y por 10 tanto deben ser
"curados" especificamente para eso y ser diferentes a 105 de uso propio, 0 sea ya fisicamente
destinar cultivos para esto; y otros especialmente para usos culturales, estas plantaciones no se
podrian prestar para investigaciones 0 comercializacion. Con la coca no se podria hacer esto Para
garantizar ya eso, ya se responde con el espiritu de la naturaleza, del mundo de abajo, de arriba,
entonces ya no se podria pensar en esta posibilidad, porque ya es aparte de la tradicion, como ya
la vida especial de estos tipos de conocimientos. La coca no se puede comercializar porque en
cada epoca cambia y tiene una historia diferente, es una planta sagrada que esta plenamente
relacionada con el mundo espiritual, con la curacion que se realiza en cada epoca para
contrarrestar las enfermedades que esta trae. Si se comercializa se quiebra todo este manejo, por
ejemplo en la epoca de Gusano-Jaguar, pues se utilizara para contrarrestar las enfermedades que
traen 105 gusanos y asi sucesivamente, ya que es un elemento que esta relacionado directamente
con el manejo espiritual.
Explicando de una manera mas sencilla esto quiere decir: que 105 mismos ~ K u b u a autoricen para
generar otro tipo de plantaciones 0 cultivos. si en algun momento se lIegara a producir algo
productivo y benefico para la vida, las estrategias que se podria usar, para este tipo de caso, se
haran cultivos apartes.
Para la elaboraci6n de materiales coma el wee, carayuru y otros, ellas dicen que se seguiran
utilizando las mismas normas tradicionales, esto no se hace par que algunas maldades van a lIegar,
o par que el duefio de la naturaleza se pone bravo, si no para garantizar la calidad de la materia
prima en especial. Estas normas siempre van a ser las mismas no se pueden modificar de ningun
modo, ademas esta normas no se hacen con el fin de hacer dieta, si no para que las materias
primas sean extrafdas con perfecci6n, ya sea para intercambiar 0 para emplear en un ritual
cultural.
Cual es plan de trabajo de la Escuela para apoyar este proceso de salvaguardia del conocimiento
tradicional?
Las cartillas y Iibros de texto, documentos y mapas elaborados par el grupo de Agentes
Investigadores Ambientales -AIA- seran incluidos dentro del plan de trabajo de la escuela
comunitaria para transmitir estas informaciones de nuestra cultura y para resaltar 10 importante
que es preservar lugares sagrados que nos ayudan en el trabajo de prevenciones y las demas
curaciones que se realiza para el bienestar del grupo Ide -Basa.
Tambien es importante dentro de las actividades que se realizan en la escuela, involucrar mas alas
mujeres en calidad de asesoras de los proyectos escolares ya que de ellas depende la vida, son las
administradoras de las chagras, son quienes mantienen los cultivos de generaci6n en generaci6n y
asf preservan los cultivos que hemos tenido desde el origen.
En la escuela identificamos par media de nuestros principales ~ K u b u a que papel va cumplir cada
nifio dentro de su cultura estos trabajos de identificaci6n 10 hacemos par media Isaac Macuna,
Antonio Macuna y Jesus Macuna en el caso especial de la comunidad Puerto Antonio. De esta
manera nos responsabilizamos de la dieta espedfica que debe cumplir cada nifio de acuerdo con
su curaci6n. garantizamos esto para que luego no vayan a interferir en la formaci6n del nifio para
su especialidad. De esta manera fortalecemos el saber de nuestros nifios dentro de la escuela.
Implementamos de igual manera un modelo de respeto hacia la naturaleza trabajando temas
coma: Las especies de animales que existen, c6mo viven, su comportamiento teniendo en cuenta
algunas historias y los servicios que nos brindan, de igual manera investigamos sabre las plantas y
otros recursos naturales coma la arcilla el cual utilizamos para trabajar ceramicas, artesanfa entre
otros para la elaboraci6n de utensilios propios con el fin de preservar la naturaleza y las historias
que pasan de generaci6n en generaci6n.
La escuela debe enfocarse en el conocimiento propio
Falta trabajar con los padres de familia la polftica de la organizaci6n
Los maestros trabajan con los estudiantes en la revalorizaci6n de las rituales y practicas culturales ,
trabajan de acuerdo con el contenido de las epocas
Visitas alas sitios sagrados
Implementar un programa de apoyo a la cultura y la tradicion.
Es viable para el grupo Ide-Basa que 105 turistas tengan acceso a su territorio?
Por el momento no se puede dar una respuesta definitiva por 10 que no se conoce bien este
asunto, inicialmente se hara un analisis sobre el caso de turismo mediante el pensamiento
tradicional para ver si es viable 0 no es viable. Si la respuesta es afirmativa, se tendran que crear
estrategias participativas para construir las reglas internas, que deben tener en cuenta entre otras
cosas las pautas del calendario ecologico y las prohibiciones respecto a los sitios sagrados. Si el
proceso avanza se pensaria entonces en la creacion de un fondo, con las utilidades que se generen
para fortalecer el trabajo social de la zona dependiendo como se vaya resultando. Sin embargo por
el momento no se acepta la visita de turistas y este asunto queda pendiente para el caso especial
del grupo Ide-Basa y sera discutido nuevamente en la proxima reunion de evaluacion de este
PES
ADELMA, estaba afirmando de los programas de proyecto productivos, ya es que unas de las
estrategias, que una vez se logre implementar esa estrategia, las producciones no podrian
quedarse encerradas dentro de su sitio de origen, pero que por el momento no hay artesanias
destinadas para eso, desde ese punto de vista, para ellas seria interesante como crear una
estrategias de cambios con los turistas que pueden entrar, necesariamente ya aqui tendriamos
que pensar, en una forma de descubrirnos, que favorezca al desarrollo de las actividades, que van
enfocadas a fortalecer, la organizacion de Gobierno Local; entonces en esa medida podriamos
implementar estrategias para el turismo, que una vez lIeguen los turistas, pues ellos tendran que
comprar, muchas de las cosas que producen aca las mujeres, pueden generar interes por la gente
que lIegan a nuestras tierras.
Cual es la posicion de las autoridades tradicionales y lideres de la sociedad Ide -Basa en relacion
con la autorizacion 0 no de permisos para que personas no indigenas de afuera realicen
investigaciones dentro del territorio de yurupari? Investigaciones exogenas
Pues a nivel de ACAIPI hemos estado investigando nosotros mismos a favor del proceso, pero de
ahi a que se permita el desarrollo de investigaciones de tipo academico, cientifico 0 experimental
hay una distancia muy grande, ya que estas investigaciones no estarian resolviendo realmente las
necesidades que tiene la gente, se prestaria mas bien para favorecer los intereses de una persona
en particular. Entonces no estariamos de acuerdo con esos tipos de investigaciones, este trabajo
no se permitira porque en primer lugar la mayoria de las cosas de interes investigative se
encuentran dentro de los sitios sagrados, en caso que se haya explorado algunos sitios sagrados
surgen enfermedades que son muy dificiles de controlar. Pero si estariamos de acuerdo en el
sentido de que nos capaciten, de acuerdo alas necesidades que aqui tenemos de prepararnos
academicamente 0 cientificamente del conocimiento del occidente, con este sentido si,
estariamos de acuerdo , pero para prestar una investigacion aqui adentro una necesidad particular
o una persona, pues no es viable.
Se permitiran investigaciones sobre los mismos trabajos de grupo AlA, Grupo De Mujeres
Investigadoras y los diferentes avances que se ha hecho, para profundizar y fortalecer mas este
trabajo, para mejorar la vida organizacional de ACAIPI, si la idea es para fortalecer, capacitar y
colaborar a los Ifderes de las diferentes comunidades con las mismas informaciones que ya se
tienen de las investigaciones realizadas por el grupo de investigadores e investigadoras de la zona,
Pero investigar sobre los rituales como en el caso de Yurupari 0 Plumaje, y todos 10 que esta
relacionado con el bienestar de la vida espiritual del grupo etnico queda totalmente
prohibido para trabajos investigativos esto con el fin de mantener viva la reserva cultural de
nuestro grupo.
He Pensamiento Tradicional para la Generacion de Alianzas Positivas con el Mundo No
Indigena que Ayuden a la Proteccion Del PCI. Condicion para El Desarrollo De Trabajo Dentro Del
Territorio
Este tema implico bastante analisis de parte de todos los tradicionales, Ifderes y los participantes,
del grupo etnico finalmente acordaron que se trabajara solamente con personas que
realmente trabajen por el fortalecimiento y la preservacion de nuestra cultura y el territorio ya
que la politica de ACAIPI es trabajar por la preservacion del media ambiente y las culturas
milenarias del territorio, con esto ayudamos al proceso que se adelanta al nivel zonal.
En este caso hay algunos materiales que se ha reservado desde el origen tomando como ejemplo
al plumaje, pero para la reciprocidad se elaborara, mas bien trabajando como una artesania
comun, es decir; no se le da ningun valor cultural. Igualmente pasa con las materias primas como
es la coca, el carayuru entre otros.
Generalmente toca sectorizar cuales se prestaran para la reciprocidad y cuales no, entonces
sugirieron realizar cultivos apartes para el desarrollo de esta actividad ya en cuanto al yurupari ya
no se tendra acceso.
Con quienes antiguamente se hacian intercambios de objetos rituales, con conocimientos
curativos para cuidar el medio ambiente , antes de hacer el intercambio ya habia una intencion
AI hacer el intecambio se ahcia una acuerdo de respeto mutuo
Si se presentaban problemas habia protocolos preestablecidos para la solucion
Ya tenemos una estructura de Gobierno Propio con sectores defcinidos recursos por invertir en
iniciativas que garanticen la sostenibilidad ambiental y cultural y se deben distribuir de manera
equitativa los recursos.
MINERIA.
Los recursos minerales no son elementos para el uso comercial, en ningun momento se deben utilizar para
fines comerciales ya que a estos recursos tenemos que cuidar y velar con nuestro conocimiento porque
hacen parte de la Vida para 105 grupos etnicos ya que estos representan un valor importante para nosotros y
105 demas. No se puede permitir que estos recursos sean utilizados para fines comerciales. 105 lugares
sagrados donde generalmente se encuentran estos recursos, son caminos que recorremos cuando hacemos
curaciones En caso de que estos recursos sean extrafdos y si lIegaramos a permitir que se trabajase seria
como perder 105 elementos que son la base de 105 conocimiento mas importante, para relacionarnos con la
naturaleza, para el desarrollo adecuado de las prevenciones de las enfermedades.
Como experiencias que estamos viviendo actualmente en las comunidades tenemos consecuencias
negativas en salud, el resultado de explotaci6n minera de las serranfas de Taraira. Por esas actividades de
extracci6n jamas vamos a permitir con ningun extrano al igual que a nuestro propios paisanos, pensando en
cuidar nuestra riqueza natural estamos construyendo una polftica participativa, comunitaria y regional; para
el manejo adecuado de nuestro medio ambiente y 105 territorios ancestrales
Quedan totalmente prohibidas las actividades mineras en toda la zona de ACAIPI, porque este es
un material primordial para actividades de curaciones en otras palabras este le sirve de espejo
para mirar todos los males asi como un espejo refleja imagenes de su alrededor, como esto va por
niveles entonces actualmente ya no funciona de una manera correcta porque hay muchos vacios I
ojala buscar estrategias de protecci6n a este material no solamente dentro de la zona si no
tambien los que se encuentran fuera de la jurisdicci6n de ACAIPI, para la cultura indigena es de
suma importancia, es necesario crear politicas de reserva de este mineral.
ANEXO 4
Reiuniion en la Comunidad San Miguel

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ANEXO 5
Helmu:m en Comunidad Santa Isabel
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ACTA
conocimiento traidi(:ional
para el
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nprtf"nf"r:il"n1re<; al territorio itano; con el
2010 se reunieron
en general,
y
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rte
la
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rOF'",nr.ri"-l,,, como patrimonio
pro1ceejen' se dlsclltlo
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Primeramente se d
Patrimonio
Capitanes y
uida en la
Los
PES,
eSLllta,dos y a
este 1"r::.h::>lr.
ra mayor constancia
mayo del a 2010,
en 27 I mes de
el objetivo que tenemos para esta
Especial de Sa la.
Vanl!gas: a a la comun
para
en general
rei Plan
icionales
Cultura de
r",,-r.Y1r.,-irlr. como
un gran logro despues
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"Hee yaia "'kubua
'Por nuestro "r.n"rlrnl,,'ntr.
Patrlmonio Cu
una larga lucha
n::ll-I("'\;I"\::II es
que manera
rn""n'tr. tradicionaI
conocimientos hereclaclos por nuestros ancestros teniendo la
pn,rnITIPnrlI"ITln<; a nuestro y Ayawa para
manera que bienvenidos a
en prcktica el
hemos
Como estamos re(:orIOCldclS a
vamos a crear una poliitic:a
con miras a
buena relacion con la
que nuestras opmlonles IIt::l!5 w:: I
la construccion de la
conocimiento que a
mantenido.
Dagoberto
que nos lIeven a
q buscar que
rl",h",rn,.,,,, mirar en que sector de trabajo hay
la del gobierno
Conociendo bien, 10 q
formular el plan esp,eclal
se fortalezca nuestro rr. nr.rin"i'" nt,,,
debilidades para empezar
tradicional.
r nuestro
nuestro territorio;
apoyar por medic del
norrnlT::>n
creo que el camino
vamos a r::lITIIr1::1F la me refiero a
nos
Como sabedor,
esta abierto para pero
la propuesta para la que
conocimiento ancestra y tOI'talec:er su apllcal:lon en e
creemos que
y
Entonces es nuestro
rf"lnf"lrlrnll'lntn tr'adICllon;31 se
etnia Macuna me
que
Santa
se
de comun
en ese
de su propio
transmitir
nuestro a
Itana
coma n?,'''n",,,,r':?.'?i'e
para esta
lde "'Basa \/IUln:::i,F'l
En
responsabilidad de
ltana, esto 10 ta n""I"1'II""r el rf"lnnrlr"'I<=,ntn tlraclicliorla
conocimientos tradlC;lonailes
este
apoyo con por
empezando a
suc;edienldo al gran He gu
este te pa
rll1''''I"'<''n1"",''' tradieionales
conVliVenCla rl.::>n1rrn del territorio.
lecer este ma
aetua1m,::>nt'a
aI i n-Iar,'!'", ," '''',1''1
toca empezar a ar.f?71r1I:i'71r con la ayuda de
el
asumir el pa
Ignacio \/-;:>.I",n('l-;:>.
en
que se realieen en la
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pensando en
Sin el
alimentos por parte
que asumen su
nrt,\li",n",n las
Como resumen n"namr,,,,
Contamos con un eq
papel
Hay bastante
no quieren asumir recomenciacion'8s y
{,ri!,pnrlririo ecologieo.
actual, porque
necesarias para cuidar su
rezos
porque
acuerdo con
se
",viail'.",rI!,.., el imiento
nr:,r+ir::>n el
lnlc:aClon muy estrecha
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II?Llal,m"fnl'e no su capacidad
r!oc::>rrrill::>r la
una vez que
no se
para
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otros
Se
nuestro r::>IQnrl::>rio ec,olclgil::o,
",(10" sabe,[jores Rodori
uno
,.:>clue;!. otro en el alto "'Kobeyo,
rto Amazonas,
ml<:lacJes e igualmente
Otilia
rrollo se
parte I tradlril'ln::>1
construir una
!! Despues que rec
Ignacio, ",Ie,nen
que ve mente
en corto tiempo, ..,.,Ion+r:::,,,
procedimientos ritua para esto es
Inrl::lnrlt=>!'1t:::l1 empezar a nJJCeTrn eObler-no traCIIC'/Dr,al, para rea tener
con poifticas que
Tenemos un conocim pr"lctlcamC)S y \lH/lm,",,, se nr:H''t'''''ue
partes como en el
ria yeste
su y
val\os()s pi ,m:=,i""" y
la COlonlzaClon
sin estar prepa
Pira nos ma mos alslaclos
sa q uie nes I"crr::> ""'" prc)te,ge,r
territorio.
10 que existe
y por 10 tanto ta
arllrn:::l ill"<:
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tt:lc:tlrnrllrllrl material
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Vd,IIU:,U:, pos su pa
en
la hi5toria
rnn\l,ortirlr,<: en rocas como
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rnn<:irl",'r:::lm(1<: muy
de
erlO'''IO''", rl",t,'rir,r" ::>rr,hi,::>ni-::>I, caos
no se
Este es
de un gran conocim
si se extraen
pero t:;r",hi6n la
social y
para ta\i'On9CE!r la
rnnnrirni""ntn para
la naturaleza.
re
estos tAlont"rln",
la y el
y menos con de
para nuestra
el
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que este r,-,nnr'rnic,ntr.
viene.
Este conocimiento
no se
comercia por n<:>rc."',n,;,c. ",vh':::>"',:::>c.
vida, Por eso es
rel:otlol::lendo nuestra
minera Las
porque en
d grupos i>tYHr/1c.
ios
el
rnlnnl... in,jpntl,<: a
estos
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son patrimonios
d seres que
personas extranas V
iqLlecimiento personal,
menos para
rnmr'F:='. Con el proposito de
1 los rios,
recursos sean
o extranos.
Prl)tE,gE:r y preservar
relaCilorlarnos pacificamente
'I'VInnr'l":>r ias dltPirprlrl;:l<:
nuestras
pa la tr::>nc,'Y'I
V nuestro nn;'riTlISrnn
Las uezas rnlr1Qr:::>I
nuevas oo,nQ'c",,,,"r.,"IO<:
recursos; porque para
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negociar, porque la
proteger
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explotados por nuestros
lnlr::>lm",'nt"" 10 que proponemos a
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con la natura y la
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comunidades V miem
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