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CARACTERISTICAS DEL FOLCLOR El folclore es: Annimo, porque al producirse en grupo es difcil identificar al autor del hecho social

que se estudia. Espontneo, puesto que su transmisin se da de manera natural entre las generaciones; no obedece reglas, tiempos u horarios ni en general cuenta con lugares especiales para el aprendizaje. Antiguo, porque registra hechos del pasado, aunque algunos se conserven en nuestros dias. En ocasiones no se puede precisar la fecha de origen, que se pierde con el tiempo. Funcional, puesto que el saber del pueblo se aplica siempre para mejorar sus condiciones de vida. Es decir, se pueden generar cambios en los elementos culturales, con el fin de superar los problemas cotidianos. Emprico, porque el saber se fundamenta en creencias a partir de experiencias, y no necesariamente en la razn cientfica

CARACTERISTICAS DEL HECHO FOLCLORICO

Es tradicional: Se mantiene con el paso del tiempo y se nutre de costumbres y sucesos histricos trasmitindose de generacin en generacin. Es popular: Nace del pueblo y es parte del modo de vida y de la identidad cultural del pueblo. Es annimo: Se desconoce su autor individual. Es colectivo: Pertenece a una colectividad; es un producto compartido por la mayora de los miembros de una comunidad. Es emprico: Surge de una manera espontnea y se transmite de una generacin a otra en forma oral y prctica. Es funcional: Cumple siempre una funcin en la vida material, espiritual o social de la comunidad, satisface necesidades colectivas. Es dinmico: incorpora elementos que lo enriquecen es decir, es activo y renovador.

Es vigente: Se conserva desde hace mucho tiempo hasta el presente, aunque haya variado. Es comunitario:regional, nacional o internacional: Puede ser caracterstico, de una regin. o de una o varias naciones del pas EL FOLKLORE GENERAL Y EL FOLKLORE MUSICAL. A partir de la fundacin de la Sociedad del Folklore Chileno en 1909, ha existido un gran inters por parte de los investigadores de distintas disciplinas, por conocer y estudiar el Folklore. Pero es con al creacin del Instituto de Investigaciones del Folklore Musical de la Universidad de Chile en 1944, cuando la msica folklrica comienza a ser redescubierta y estudiada en profundidad. Posteriormente, en las dcadas cincuenta y sesenta surge un vigoroso movimiento de gente comprometida con el folklore musical, entre lo que cuentan musiclogos, recopiladores, intrpretes y conjuntos de proyeccin folklrica, que realizan una fecunda labor de rescate y revaloracin de la msica tradicional, recuperando as, el patrimonio folklricomusical de Chile. El extraordinario valor cultural que el Folklore representa, ha determinado su incorporacin como disciplina cientfica a las ms altas casas de estudio y Universidades del pas. Del mismo modo, su inclusin en los planes y programas de enseanza constituye una magnfica oportunidad para que los estudiantes conozcan, aprecien y comprendan el significado del valioso tesoro folklrico que les pertenece, porque l es parte fundamental de nuestra historia, de nuestra identidad y de todo aquello que conforma los rasgos caractersticos de la nacionalidad. La palabra FOLKLORE fue creada por el arquelogo William John Thoms, quien la propuso a la revista inglesa Athenaeum de Londres, el 22 de Agosto de 1846. Sin embrago, su reconocimiento oficial slo se logr a partir de 1878, cuando es fundada en Londres la Folklore Society. Desde entonces, esta palabra es aceptada universalmente por los estudiosos de la nueva ciencia, establecindose adems el 22 de Agosto como Da Mundial del Folklore. Usualmente la palabra original folklore se emplea de sta forma mayoritariamente en Latinoamrica y dems pases del mundo, pese a que la R.A.E. (Real Academia Espaola) en su diccionario de 1984, castellaniz este trmino como folclor o folclore. El trmino FOLKLORE est compuesto de dos palabras cuyos significados son FOLK: pueblo o gente; y LORE: conocimiento o saber tradicional.

Se entiende por folklore: El conjunto de manifestaciones culturales y artsticas por las cuales se expresa un pueblo o comunidad en forma annima, tradicional y espontnea, para satisfacer necesidades de carcter material o inmaterial.

FOLKLORE INMATERIAL

FUNCION AMENIZADORA RECREATI LUDICA VA Msica Danza Fiestas costumbr es Juegos Deportes Pasatiem pos adivinanz as

FUNCION COGNITIVA MAGICO- EMPIRIC RELIGIOS OA RACIONA L Mitos Refranes Creencia Ancdota s s medicina narracion es

FUNCION COMUNICATIVA LENGUAJE LITERATU RA Dialectos Vocabulari o Dichos mmica Poesa Leyendas Cuentos teatro

FOLKLKORE MATERIAL

ARTESANA L Alfarera Cestera tejidos

ALIMENTIC IA Comidas bebidas

INDUMENT ARIA Vestimenta Adornos Mscaras

HABITACIO NAL

TRANSPOR TE

Arquitectura Vehculos Mobiliario embarcacio enseres nes

FOLK se entiende como el conjunto de individuos que se renen en torno a la prctica y usos de expresiones tradicionales de bien comn ( y no como el patrimonio exclusivo de las comunidades indgenas y campesinas) en un sentido ms amplio que incluye a las personas de todos los estratos socio-econmicos.

Muchos de nosotros tenemos, a veces, comportamientos folclricos al usufructuar de un sinnmero de tradiciones, como por ejemplo: tirar arroz a los novios; repetir dichos, proverbios y refranes en jerga popular; cuando aplicamos una receta de comida casera; o cuando manifestamos nuestras supersticiones, la celebracin de una festividad religiosa que congrega a promesantes y fieles venidos de diferentes puntos, el caso de una minga chilota que rene a vecinos y parientes para ayudar a una persona en el traslado de su vivienda o cuando una comunidad determinada se rene para celebrar una efemride con juegos y bebidas tradicionales, etc. Pero, donde el Folklore prevalece con mayor fuerza es en el medio rural y en aquellas localidades que se encuentran distantes de los grandes centros urbanos, cuya cultura coexiste con la que da a da, entregan los modernos medios de comunicacin.

LA MSICA FOLKLRICA, ABORIGEN, POPULAR Y DOCTA. EL FOLKLORE MUSICAL. Comnmente cuando se habla de msica folklrica, suelen emplearse tambin otros nombres para referirse a lo mismo: msica aborigen, tpica, tradicional, autctona, verncula, etc. Sin embargo la msica aborigen se diferencia de la msica propiamente folklrica. a) Msica Aborigen: Es la que cultivan las comunidades indgenas en su propia lengua o dialecto y que se mantiene relativamente independiente de otros tipos o gneros de msica. Ejemplo: los Aymaras en el norte y los Mapuches en el sur. b) Folklore Musical: Es aquella msica representativa de una regin o pas, predominantemente mestiza y que es mantenida por la tradicin, coexistiendo con la msica popular de moda y las obras de la msica docta. La msica Folklrica es cultivada tanto en el rea rural como urbana El Folklore Musical y la Msica Aborigen tienen en comn a la Tradicin como elemento que las mantiene vigentes, pudindose reunir bajo el nombre de Msica Tradicional. I.) MSICA TRADICIONAL. Es aquella que se transmite por va oral de generacin en generacin y que es mantenida por la tradicin. La msica tradicional, comprende tanto la msica folklrica como la aborigen. Otras

denominaciones que recibe la msica tradicional son los de: msica tpica y msica verncula. En la mayora de los pases se contina empleando el trmino Folklore para referirse a toda la msica tradicional. Las principales caractersticas de la Msica Tradicional y/o Folklrica. son: 1.) Es por lo general Annima: La mayor parte de esta msica no tiene autor conocido. 2.) Es Funcional: cumple una funcin social y utilitaria en la comunidad. 3.) Es patrimonio colectivo del pueblo: es un bien comn, que es parte de toda una comunidad local o regional 4.) Se transmite por va oral: Debido a la ausencia de registros escritos de la msica tradicional, basados en algn sistema terico musical, siendo su aprendizaje de manera emprico y espontneo. 5.) Es perdurable y est evolucionando continuamente: No es esttica, ya que al ser transmitida de una generacin a otra, sufre algunas transformaciones a medida que se va recreando. 6.) Es tpica de un pas o regin: Representa la manera de expresarse de un pueblo o comunidad, no obedeciendo necesariamente a fronteras polticas como por ejemplo, en la msica Andina. (Bolivia, Per, Ecuador, Argentina y Chile). II.) MSICA POPULAR. Es aquella compuesta por autores conocidos, los que registran sus obras para proteger sus derechos autorales, ya que en nuestra poca el trabajo creativo de los msicos es considerado un producto artstico e intelectual. Su interpretacin est a cargo de msicos profesionales y su difusin es masiva a travs de los medios de comunicacin como: la radio, el cine, la televisin, la computacin y la prensa; o por medio de cualquier medio de reproduccin sonora. La msica popular se rige por un criterio predominantemente comercial, destinada a satisfacer la necesidad recreativa y expresiva de la gente. Se caracteriza por ser efmera al estar constantemente en cambio, debido a que las casas grabadoras estn renovando permanentemente su produccin discogrfica; y segundo, por ser de ms simple elaboracin que la msica docta, aprecindose en gran parte de ella, escaso valor artstico, perdurando en el tiempo slo aquellas composiciones que poseen calidad.

Clasificacin de la msica Popular: 1.) Msica Popular Internacional: Comprende a los autores e intrpretes que siguen las tendencias y estilos imperantes en el mercado internacional de la msica y del espectculo, caracterizndose adems, por su constante cambio de acuerdo a los vaivenes de los ritmos de moda: Ej: La msica Pop, Rock, metal, punk, reggae, Funk, Disco, Salsa, Tecno, Hip-hop, rap, rock latino, Regaetn, cumbia, ranchera, romntica, Emo, alternativa, progresiva, etc. 2.) Msica Popular de Raz Folklrica: Es creada por autores conocidos, que se basan en elementos de la msica folklrica como: ritmos, giros meldicos, armonas, textos, formas, temticas, etc. III.) MSICA DOCTA O SELECTA ste gnero es el resultado de un estudio acadmico de la msica, cuyo aprendizaje se realiza en conservatorios e institutos especializados en la enseanza del arte musical. Los compositores de msica erudita, como tambin se le llama, adquieren as slidos conocimientos, que les permite aplicar en sus creaciones, todos los recursos tcnicos y procedimientos composicionales ms completos de esta manifestacin artstica. De esta forma, las obras maestras de la msica selecta tienen asegurada una mayor permanencia en el gusto de las personas, en razn de su alto nivel artstico y acabada elaboracin. sta msica requiere a quien la escucha, algunos conocimientos bsicos que le permitan comprender y apreciar en toda su dimensin, la belleza, contenido, estructura y estilo de las grandes obras. La msica constituye la ms fina expresin de la sensibilidad humana y conocerla le permite a los jvenes acceder al rico legado musical de los grandes maestros, patrimonio artstico y espiritual de toda la humanidad. Muchos compositores de msica docta han basado tambin su fuente de inspiracin en los cantos y bailes folklricos. La aplicacin que ellos hacen del folklore en sus obras, es ms elaborada y abstracta que en la msica popular de raz folklrica.

ORIGEN Y DESARROLLO DE LA MSICA TRADICIONAL CHILENA.

El origen de la msica tradicional chilena tiene races esencialmente espaolas, como consecuencia del largo proceso de hispanizacin a que fuera sometido nuestro pas y el resto de Latinoamrica, durante casi tres siglos. Los pueblos aborgenes, que habitaban nuestro territorio a la llegada de los conquistadores espaoles, sentan gran aficin por la danza, la que estaba en estrecho vnculo con la religiosidad y su existencia social. Haba danzas con fines de diversin y danzas sagradas, que se ejecutaban en ceremonias y ritos para rendir culto a sus dioses. Posteriormente, la Iglesia Catlica desaprueba esta prctica de los nativos por considerarla de carcter idoltrico, reemplazando el culto a los dioses paganos por aquellos dedicados a la veneracin de imgenes cristianas. Pero la msica y la danza verncula no se desarraig. Tambin la msica mapuche ha conservado siempre su autonoma y caractersticas propias, gracias al temple y vitalidad de su pueblo que luch durante siglos contra quienes han pretendido dominarlo e imponerle nuevos cnones culturales y religiosos. De esta forma, la msica mapuche se ha mantenido al margen del proceso de criollizacin del resto de la msica chilena hasta la actualidad, no sucediendo as con la otra rama de los mapuches denominados Huilliches, que se concentraron en el archipilago de Chilo. Ellos integraron a su cultura algunas tradiciones cristianas entronizadas por los espaoles. Chile ha dado origen a una expresin musical de caractersticas autnticamente nacionales, producto de la fusin de elementos aborgenes, es decir, nacidos en tierra chilena, con los de procedencia espaola, dando forma a la msica criolla o mestiza. A partir del siglo XVIII, comienzan a tener caractersticas propias una diversidad de cantos y bailes, provenientes de tres corrientes generadoras de nuestro folklore musical: 1.) El Virreinato del Per: Fue el ms importante proveedor cultural, del cual formaba parte el reino de Chile. Las danzas eran llenas de gracia e intencin y an de un marcado carcter ertico. 2.) El Virreinato de la Plata: Las danzas llegadas desde Buenos Aires eran de un estilo galante y cortesano, directamente importadas de los salones europeos, principalmente franceses. 3.) Cantos y bailes de nuestra propia patria: Muchas de nuestras expresiones musicales nacieron aqu mismo y no pasaron a otros lugares, conservando los rasgos autnticos de chilenidad. Tambin el acriollamiento que sufrieron las danzas europeas llegadas durante la Colonia, y tambin la

emancipacin de los pueblos americanos y su declaracin de independencia, como el otro acontecimiento que contribuye a enriquecer el acervo musical chileno. Ello permiti el conocimiento de nuevas danzas y canciones que se incorporaron luego a nuestra tradicin, muchas de las cuales llegaron desde Argentina, con el Ejrcito Libertador del General San Martn. Desde entonces la msica tradicional chilena se ha desarrollado a travs de dos cauces principales: a) La msica criolla o propiamente folklrica: representada por el huaso, la cueca y la tonada; y que tiene como escenario principal la zona centro-sur del pas y Chilo. b) La msica indgena o aborigen: Se ha mantenido casi sin variacin desde la poca precolombina, como es el caso de la msica mapuche en el sur y la msica de las comunidades indgenas de lengua aymar en el norte.

EL FOLKLOR MUSICAL DE LA ZONA NORTE. Esta zona se subdivide en tres reas musicales: Andina, Atacamea y Diaguita-Hispana. En el rea Andina la msica se caracteriza por el empleo de la escala pentfona y por su ritmo binario en comps de 2/4 4/4 con abundancia de sncopas. El canto suele ser al unsono y practicado colectivamente en forma responsorial, es decir, alternando las melodas entre una y varias personas, siendo las fiestas religiosas muy importantes. En el rea Atacamea la msica est asociada a ritos indgenas precolombinos, que coexisten con el culto catlico y la celebracin a los Santos Patronos de los pueblos. En el rea Diaguita-hispana existen numerosas festividades con sus correspondientes cofradas de msicos y danzantes. Dentro de la zona norte existen una variada gama de expresiones folclricas, entre las que destacan: 1. Instrumentos musicales. 2. Bailes y Danzas. 1.- Instrumentos Musicales: Algunos instrumentos musicales de esta zona tienen orgen Quechua y Aymara son:

A) Quena, Kena (aerfono): Caa abierta por ambos extremos, de veinticinco a cuarenta centmetros, con seis agujeros para los dedos medios y uno pequeo al extremo para el meique. Los cinco agujeros van en la direccin de la embocadura, y el pequeo al costado. No tiene boquilla, sino un corte que se apoya en el borde del labio inferior. Es una flauta atravesada, reproduce cinco notas, lleva siempre la meloda y en algunas ocasiones se ejecuta sin necesidad de instrumentos de acompaamiento. Es originaria del Per. Tiene vigencia en Argentina, Ecuador, Colombia, Bolivia y norte de Chile. B) Pincullo o Pinquillo (aerfono): Flauta vertical de caa, que mide cincuenta centmetros, con boquilla en su extremo superior. Emite un sonido ms agudo que el de la quena. Dispersin: Bolivia, Ecuador, Per, Argentina y norte de Chile. C) Pusa o Sicura (aerfono): Es conocida por su nombre europeo de Zampoa. Est formada por doce caas huecas colocadas en dos hileras de menor a mayor, amarradas en escala, que al soplarlas emiten determinadas notas musicales. El extremo contrario de las caas est cerrado. Una zampoa no puede reproducir una meloda completa dadas las pocas notas que tiene. Para lograrlo se renen varios intrpretes, donde cada uno ejecuta una Zampoa distinta, construyendo as melodas completas y de riqusimos matices. Es costumbre que los tocadores se renan con acompaamiento de percusin. Es corriente en Bolivia, Per y norte de Chile. Tambin se le nombra como Laca, en aymar es Siku o Sikuri. D)Tarka(aerfono): Flauta cuadrada de madera de una sola pieza con seis orificios y una boquilla que sirve de embocadura. Sus dimensiones varan entre veinte y cincuenta centmetros. La Tarka es una flauta vertical que en el sector del medio lleva los seis agujeros para los dedos. Se forman grupos para tocar tarkadas, acompaados de orquestas de percusin. Interpretada por los indios de Bolivia y del Per, su dispersin alcanza al Norte Grande de Chile. E) Erke (aerfono): El Erke o Clarn se toca depus de las fiestas de Carnaval, en las celebraciones de Corpus Christi, en el mes de junio. Su uso debe hacerse en el invierno, pues existe la creencia de que los bramidos del Erke provocan las heladas y afectan las siembras. En Chile se usa en las quebradas del ro San Pedro de Atacama, Toconao, Peine, Socaire, Slor, Squitor y otros lugares. Tiene gran semejanza con la Trutruca araucana. F) Charango (cordfono): Guitarrilla, rplica indgena de la guitarra espaola, cuya longitud total aproximada alcanza a sesenta centmetros. El mstil es de madera, semejante al del instrumento europeo, la parte delantera o tapa tienen la forma de ocho, como la

guitarra, la caja de resonancia es de caparazn de quirquincho. Su encordado lo componen diez cuerdas afinadas en cinco rdenes dobles, por lo comn metlicas. En Chile se usa en el Norte grande hasta la provincia de Antofagasta. Tambin existen instrumentos que tienen otros orgenes, como: G) Ocarina (aerfono): El uso de la Ocarina se ha ido perdiendo en el norte chileno; pero se mantiene en Putre, en la zona de Beln en Aiquina y en el altiplano Boliviano. Su logitud vara de los 15 a 28 centmetros y su dimetro va desde los 5 a los 10 centmetros. Es tan difcil de hacer como de ejecutar, por eso se va perdiendo su uso. H) Caja (membranfono): Es el instrumento ms popular desde el Ecuador hasta los valles transversales de Chile, comprendiendo regiones altas del Per, el altiplano Boliviano y Noroeste Argentino. Tiene 35 a 50 centmetros de altura. Sus parches son de llama, cabra, vaca o viscachas, segn la zona de fabricacin y se cosen con arquitos hechos de alambres o varillas de caa que calzan en el aro o marco cilndrico que le sirve de caja de resonancia. I) Bombo Nortino (membranfono): El Bombo Nortino es como los bombos de las bandas militares y es el mayor que se usa en Chile. Es instrumento principal en bandas de las cofradas danzantes, durante las celebraciones de la Virgen de la Tirana al interior de Iquique. Tiene una gran caja de resonancia hecha de madera o de latn, con dos aros que sirven para colocar los cueros o membranas elaborados con piel de llama o vicua y que se fijan en la caja con correajes del mismo material, a modo de cordones. Se hacen vibrar con un mazo hecho de un trozo de palo con una gorra o cabeza de lana forrada en cuero. J) Tringulo (idifono): En nuestro folclor musical es usado por los conjuntos de bailes en el norte de Chile por su sonoridad, especialmente en la fiesta de la Vrgen de la Tirana. Es un tringulo de bronce, a veces niquelado y abierto en una de sus esquinas inferiores. Se percute con una baqueta o palillo del mismo metal. Se emplea en acompaamiento. K) Matraca (idifono): La Matraca va montada sobre un mango que lleva una rueda dentada y que sirve para hacer vibrar una lengueta de madera delgada que se coloca en el interior de la caja, adosada a la pared opuesta del instrumento. Suelen usarse matracas de forma rectangular de unos 5 centmetros de altura, 25 a 30 centmetros de largo y 20 centmetros de ancho. Para ejecutar el instrumento se le toma del mango y se lo hace girar en el aire. Se usa aisladamente en las festividades religiosas nortinas. 2.- Bailes y Danzas:

En esta zona, los bailes y danzas son principalmente del tipo religioso. En el rea andina, zona que comprende desde el lmite con el Per y Bolivia, hasta el pueblo de San Pedro de Atacama, provincia de Antofagasta, las fiestas, cualquiera sea el pueblo donde se lleven a efecto, generalmente van cofradas de otros lugares y en este tipo de celebraciones; la msica toma principalmente la forma de danza ceremonial. En esta rea podemos distinguir tipos de danzas como: el cachimbo danza tarapaquea que tuvo su mayor vigencia en los oasis de Pica y Matilla, el Huayco o trote de ritmo alegre y vivaz, la cacharpalla baile de despedida al trmino de las fiestas, el Taquirari danza de los jvenes en las comunidade andinas y la cueca nortina. En esta rea la msica y la danza cumplen un papel fundamental, debido a la multiplicidad de fiestas tradicionales en los distintos pueblos, tales como: El enflorecimiento de llamas, Mircoles de Ceniza, Fiestas de la Cruz, Limpia de Canales, Fiestas de los Muertos, etc... Entre las festividades celebradas en esta rea citaremos: la de San Pedro de Atacama, La Vrgen de las Peas en el Santuario de Livilcar y la ms conocida, la fiesta de la Tirana. La Tirana: Es un pueblo con no ms de 200 habitantes situado en la Pampa del Tamarugal, a ms de mil metros de altura, al norte del Salazar de Pintados, en la provincia de Iquique, Regin de Tarapac. Todos los aos, recibe entre el 14 y 16 de julio a ms de 200 mil peregrinos, para adorar a la Vrgen mediante cantos y danzas, que son representados por cofradas o sociedades de bailes religiosos compuestas de 20 a 50 bailarines, cada una de las cuales es dirigida en sus pasos y figuras coreogrficas por un Caporal o jefe de baile. En la actualidad participan alrededor de 170 cofradas. El contenido de los bailes ha ido variando con el paso del tiempo. En un comienzo, estaban a cargo de cofradas formadas por pastores del altiplano, campesinos de la precordillera y de las canciones de la Pampa del Tamarugal; y los bailes modernos que se han incorporados desde mediados del siglo XX hasta la actualidad. EL FOLKLOR MUSICAL DE LA ZONA CENTRAL. La msica en la Zona Central es el resultado de la fusin que se produjo entre la msica proveniente de Europa con aquella generada en suelo chileno, dando como resultado el surgimiento de la msica criolla, expresin musical que tiene sus ms tpicos exponentes en el huaso y el campesino. Las caractersticas ms sobresalientes de esta msica son:

1. La marcada influencia espaola en los cantos y bailes. 2. Empleo de los modos y escalas mayores y menores. 3. Los ritmos giles en danzas y canciones, con predominio del comps de 6/8. 4. El uso preferente en el acompaamiento de los instrumentos cordfonos, notndose la ausencia de los aerfonos. I) LA MUSICA CANTADA.

La especie cantada ms caracterstica del folklore musical de la zona central y del folklore chileno es la Tonada, cuyo nombre se emplea tambin para denominar a toda una familia de canciones folklricas que cumplen diversas funciones. Forman parte de la familia tonada: los Villancicos, parabienes, esquinazos, pregones, los romances cantados y la tonada propiamente tal, como forma de composicin. A) Villancicos (o Tonadas al nio): Son cantos navideos en que los personajes bblicos son nombrados segn el lenguaje del pueblo: Seora Mara, o Jos, Doa Mariquita, etc. B) Parabienes: Son cantos de saludo a los novios o recin casados. C) Esquinazos: Son cantos destinados a saludar a personas o acontecimientos importantes. Toma su nombre de la antigua costumbre de ser cantado desde las esquinas. D) Pregones: Son los cantos de los vendedores populares, para llamar la atencin del pblico acerca de las bondades de sus mercancas. E) Los Romances: Son composiciones poticas que llegaron de Espaa en el siglo XVI y que an se conservan en la memoria de los puetas o cantoras populares. El romance puede ser cantado o recitado. En este ltimo caso adopta la forma de tonada, o la forma de rondas o juegos infantiles. En consecuencia, las rondas chilenas son por lo general, deformaciones de antiguos romances espaoles, como por ejemplo: Mambr, arroz con leche, etc. F) La Composicin Tonada: Es la tonada propiamente tal, que ameniza rodeos, fondas y fiestas populares. Se trata de una forma literario-musical de carcter festivo, narrativo o lrico, donde se canta al patriotismo, a los acontecimientos sociales, al paisaje y en especial al amor. En su interpretacin participan una o dos voces, acompaadas por lo general de guitarra, arpa

y acorden y en algunas ocasiones de piano. Segn su constitucin y estilo, la tonada tiene diversas denominaciones. Es importante destacar el CANTO A LO POETA, antigua prctica de origen espaol que hasta hoy subsiste en algunas localidades rurales, y al cual pertenece la msica de velorio de angelito.

LA POESA POPULAR CANTADA. El canto popular en verso o Canto a lo Poeta, es el gnero poticomusical con mayor significado social en Chile y se practica entre la IV hasta la VII regin. La forma potico-musical de mayor arraigo en los puetas, como tambin se llama a los poetas populares, es la Dcima, que se canta acompaado de guitarra o de guitarrn, sonoro instrumento de estructura muy semejante a la guitarra, pero con una caja de mayor cuerpo que consta de 25 cuerdas. El Canto en Dcimas es practicado principalmente por varones y se clasifica segn los temas que se aborden, en siete especies: a lo divino, a lo humano, por astronoma, por geografa, por historia, por literatura y de velorio de angelito. Los ms usados son: a) El canto a lo divino, que trata de materias relacionadas con lo religioso, principalmente de Cristo u otros personajes del Nuevo Testamento Catlico.

b) Canto a lo humano , que se refiere a todo lo que concierne al ser humano y su entorno.

c) Cantos de velorio, son cantos angelito o niito recin fallecido.

para

despedir

al

Estructura de la Dcima: la dcima es una forma mtrica de origen espaol que tiene 10 versos con 8 slabas cada uno, en los cuales riman los versos 1, 4 y 5; 2 y 3; 6, 7 y 10; y 8 y 9. Otra forma de canto a lo poeta, es el verso de Contrapunto, que revive en Chile la antigua prctica de los trovadores de la Europa de los siglos XV y XVI. Se trata de

una disputa o controversia entre dos o ms contrincantes, que ponen a prueba todo su ingenio, inventiva y capacidad de improvisacin. Una clase de contrapunto es la Paya, donde uno de los payadores propone un tema, desafiando al otro a que le responda, y que ste a su vez, le plantee un nuevo desafo. II) DANZAS Existe una enorme cantidad de especies danzables, muchas de ellas ya desaparecidas o en vas de extincin. Entre las que gozaron de gran popularidad en el pasado figuran: el Cuando, el Aire, el Cielito, la Sajuriana, la Perdiz, el Pericn y la Refalosa, algunas de las cuales llegaron a nuestro pas con el Ejrcito Libertador en 1817. Hacia fines de 1824 lleg desde Lima, Per, la Zamacueca o cueca, que muy pronto destrona a las danzas rivales, pasando a convertirse desde 1839 en nuestro baile nacional. Tambin tenemos las danzas de origen campesino que imitan a las aves y animales, llamadas Zoomorfas, ya extinguidas o que se bailan cada vez menos, como el Jote, el Aguilucho, el Pequn, el Gallinazo, el Chincolito, el Peuco, la Gaviota y el Pajarillo. Otra danzas ya extinguidas, son los bailes de tierra: la Portea, el Sombrerito, la Mazamorra y el Calladito. Aparte de los bailes mencionados, hay que agregar aquellos de carcter religioso como los Chinos, que an se mantienen vigentes en algunas localidades y cuyo centro de gravitacin en la actualidad es el Santuario de Maip. En la actualidad se baila junto a la Cueca, el Corrido de origen mexicano y el Vals, adems de otras danzas en proceso de folklorizacin, como la Guaracha y la Cumbia.

LA CUECA. ANTECEDENTES HISTRICOS Y FORMA POTICO-MUSICAL. Origen y dispersin geogrfica: La Cueca es la mxima expresin del folklore musical chileno, pero tambin la ms discutida en su origen. Los investigadores que la han estudiado no logran ponerse de acuerdo sobre su procedencia. Algunos dicen que tiene raz africana, origen indgena, origen de la fiesta morisca llamada Zambra, de la tradicin arbigo-andaluz, mezcla euro-asitica, africana y americana; y el musiclogo Carlos Vega sostiene que la cueca lleg desde Lima. Lo cierto es que con el nombre de Zamacueca aparece en Lima hacia 1824 y que a fines del mismo ao o a principios de 1825, lleg a Chile recibiendo una clida acogida en los salones de la capital, desde donde desciende a las chinganas Y al pueblo, invadiendo en poco tiempo todo el territorio nacional. As fue como la Cueca de golpe y

casi sbitamente quit el cetro de popularidad y preferencia a otras danzas como el Cuando y la Refalosa, convirtindose ya en 1839 en danza nacional. Luego de sufrir algunas modificaciones y sin el primitivo nombre de Zamacueca, ahora abreviado slo a Cueca, pas a Mendoza donde se la conoce hoy como Zamba o Cueca. Hacia 1865 va de retorno al Per con el nombre de Cueca chilena o solamente Chilena como se la denomin hasta 1879, cuando es rebautizada como Marinera despus del Combate Naval de Iquique, en homenaje a los marinos del Huscar. Posteriormente la Cueca o Chilena se expande por Argentina, Bolivia, Ecuador y Mxico, donde an perdura en apartadas regiones campesinas de estos pases. En nuestro pas la cueca subsiste hasta el da de hoy por voluntad del pueblo, que tiene en esta danza a uno de sus bienes culturales ms preciados, siendo adems la que mejor expresa el espritu de la chilenidad. El 18 de Septiembre de 1979 fue declarada Danza Nacional de Chile por Decreto del Supremo Gobierno. Forma y estilo de la cueca: Margot Loyola nos ensea que la cueca es una danza de pareja mixta, suelta e independiente, es decir, hombre y mujer bailan independientemente de las dems parejas, sin tomarse, enlazarse ni abrazarse. A su vez, el profesor Osvaldo Cdiz nos seala que existen diversas variantes de cueca. Por ejemplo: la cueca de a tres; la cueca trabada, la cueca ajotada, la cueca valseada, la cueca en ronda, la cueca de velorio bailada sin pauelo, la cueca a la bandera ( como la que bail nuestro Director en la Pea Folklrica el ao pasado). As tambin, segn sea la zona donde se la baile, la cueca adopta una personalidad acorde con las caractersticas de cada regin geogrfica. As tenemos que la cueca en el norte es rpida, muy rtmica, valseada y no zapateada y cuando finaliza un pie, se bailan otras danzas regionales. En la zona central, encontramos la cueca criolla o del huaso, de gran picarda y donaire, diferente en su carcter de la cueca campesina, ms lenta y menos picaresca, donde la mujer casi no mira al hombre hasta el final de baile. En Santiago y Valparaso tenemos la Cueca Brava o chora bailada con mayor desenfado; y en el sur, la cueca chilota es ms saltadita y zapateada, siendo la actitud de la mujer menos indiferente que en la cueca centrina. MSICA Y ACOMPAAMIENTO: Musicalmente la cueca, como la mayora de las formas musicales folklricas chilenas, tiene un ritmo de 6/8 y est basada ntegramente en dos frases musicales A y B que se responden la una a la otra. Se compone generalmente de 48 compases, pudiendo contener tambin 52 o 56, precedidos de un preludio instrumental. La

danza empieza y termina con el canto, el que puede ser al unsono o a dos voces. Para el acompaamiento instrumental se emplean la guitarra, el arpa, el acorden, el pandero, el tormento y a veces el piano. En el norte del pas, las cuecas son generalmente instrumentales, reemplazndose la guitarra por bandas de bronces o de zampoas. En cuanto a su temtica, prcticamente no hay asunto o tema que no haya sido cantado en cueca, pues en sus letras est expresado todo el sentir de los chilenos, en especial, los temas de carcter amoroso. Satrico y epopyico.

ESTRUCTURA POTICO MUSICAL DE LA CUECA. Desde el punto de vista literario, la cueca se compone de tres partes: la cuarteta, la seguidilla y un remate o pareado, que en conjunto totalizan catorce versos. La Cuarteta comprende cuatro versos en octoslabos (8 slabas) con rima en los versos pares, la Seguidilla tiene versos de siete y cinco slabas, ms la repeticin del cuarto verso con el agregado s y el remate o pareado tiene dos versos de siete y cinco slabas cada uno que riman consonantados. Generalmente a este texto se le agregan despus nuevas palabras, ripios o muletillas a modo de relleno para adaptar los versos a la meloda musical, como por ejemplo: mi vida ay, ay, ay, caramba, u otras. As tambin, algunos versos de la cuarteta y la seguidilla se repiten, aumentando de 14 a 18 versos. En la cuarteta se repite el segundo verso y el primer verso se repite despus del cuarto. En la seguidilla se repiten los versos 5 y 6, despus del octavo. Desde el punto de vista musical, la cueca presenta un solo perodo de dos frases musicales. A y B de cuatro compases cada una, repitindose generalmente la segunda frase, para finalizar con la frase A, que le da carcter suspensivo. El plan de composicin total de una cueca es lo que se llama un pie y puede tener una duracin de 48, 52 o 56 compases, siendo la frmula ms generalizada la de 48 compases III) Instrumentos Musicales:

A) Guitarra (cordfono): En nuestro pas el ms difundido de los instrumentos musicales como tambin en todos los pases de habla hispana; su rea de difusin abarca todo el pas a lo largo y ancho del territorio. Es de gran difusin y de la ms antigua tradicin. Su nombre viene del rabe gitra, como transcripcin del griego Kithara. La espaola tena seis cuerdas simples. La primitiva, en Chile, tuvo seis cuerdas dobles. Su caja de madera con boca circular en el centro y un mstil con traste, son unas de las caractersticas de la guitarra actual. B) Arpa (cordfono): Es un instrumento folclrico y clsico, difundido durante el siglo pasado. Se usa entre Aconcagua y uble, en conjuntos folclricos. Es casi triangular y consta de tres elementos fundamentales: la caja de resonancia, la columna y la mnsula o clavijero que mantiene el encordado en tensin sobre la caja. Tiene entre 33 y 34 cuerdas. Existen en tamao porttil confeccionadas por expertos artesanos. C) Guitarrn (cordfono): El Guitarrn Chileno es un multicordfono compuesto que posee entre 18 y 30 cuerdas, agrupadas en cinco rdenes principales sobre el diapasn y cuatro rdenes monocordales secundarios, fuera de l, llamados diablitos. Tiene una longitud de cuerdas que oscila entre 46 y 64 centmetros, forma de guitarra avihuelada, plano especular rectilneo y puente de traccin, con alas en forma de volutas, junto a las cuales aparecen caractersticamente dos adornos llamados puales. Estudios permiten asegurar que el orgen de este instrumento es chileno. D) Charrango (idifono): Es un instrumento ideado tal vez por un campesino chileno. Se usa desde Colchagua a Valdivia y en Chilo. Es una tabla de un metro o ms de largo, por treinta y cinco o cuarenta y cinco centmetros de ancho, con un encordado fijo de alambre acerado muy delgado, que se estira mediante dos botellas redondas o preferentemente planas que se colocan en ambos extremos: lograda la tensin necesaria se le colocan dos trocitos de madera para evitar que se corran las botellas y pierda su armona. E) Pandero (idifono): El pandero se frbrica con una armazn hexagonal, a la cual se le remacha un parche o cuero muy delgado en uno de sus lados. se le hacen unos calados en los costados de la armazn donde se le colocan chapas de latn o bronce, de formas semicncavas para mayor sonoridad. La cubierta del parche se unta con pez de castilla o grasa de vacuno para ofrecer resistencia al pulgar durante el roce y lograr una mejor vibracin del instrumento.

F) Tormento (idifono): El tormento de saln era una cajita de 30 centmetros de longitud por unos 20 centmetros de ancho y de 10 a 15 centmetros de altura, con cuatro patas plegables. Su cubierta superior estaba formada por una serie de tablitas sueltas engranadas en una especie de pestaa para que no se salieran. Para permitir mayor sonoridad no tena cubierta inferior. En su interior tena adosada una especie de sonajas de metal y se percuta encima de la cubierta con un palillo baqueta. El tormento actual, usado en chinganas y ramadas es de mayor tamao. Mide entre 50 a 60 centmetros de longitud por unos 35 a 45 centmetros de ancho. G) Cacharaina (idifono): Es una quijada de burro o mula a la que se le sueltan los molares y premolares. La superficie de la mandbula se pinta y dibuja con temas llamativos como flores, hojas, etc... Su forma de ejecucin es similar al Guiro tropical, o sea, rozando los dientes con un palito para producir el sonido. Pero su forma ms frecuente es tomar la quijada con una mano empuada en la parte ms ancha, produciendo de esa manera una mejor resonancia de instrumento. En algunas partes del pas es Carretilla, en la Isla de Pascua se le llama Kahuaha.

EL FOLKLOR MUSICAL DE LA ZONA MAPUCHE. La msica mapuche es la principal msica aborigena en la actualidad, al ser la etnia indgena mayoritaria en Chile. La msica tradicional mapuche es principalmente religiosa, aunque tambin existen composiciones amorosas y canciones acerca de la tierra natal, y sus melodas de temple montono y triste. Usa instrumentos de percusin como el cultrn, de uso exclusivamente ritual, y las cascahuillas (cascabeles). Dos instrumentos caractersticos son la trutruca, una caa hueca de colige con un cuerno en su extremo, y el trompe, que usa la garganta como caja de resonancia. Tambin es muy importante la improvisacin, que se hace sobre esquemas meldicos y rtmicos que se han transmitido oralmente de generacin en generacin. Los mapuche cantan y bailan para honrar a Ngenechn (deidad absoluta), siendo la msica la expresin de su fe. Esta msica incluye canciones para voces solas, otras acompaadas de

instrumentos y msica exclusivamente instrumental. Los mapuche tenan canciones especiales para las diferentes actividades de la vida diaria, como por ejemplo, para el trabajo, para hacer dormir a un nio, para enterrar a los muertos, para jugar palin, etc. Tambin tenan ceremonias especiales, donde se una la danza con la msica, como eran el Machitn, el Lepn, ceremonia agraria y el Nguillatn. Actualmente han surgido intentos, tanto de mapuches como de no mapuches, de fusionar esta msica, o de desarrollar sta utilizando tcnicas composicionales occidentales y el uso de la tecnologa con el empleo de sintetizadores y samplers. La msica, la danza y los instrumentos musicales, estn estrechamente ligados entre s y, en conjunto, son expresin de una cultura. Danza y msica La trutruca est hecha con un tubo de colige o caa. Entre los instrumentos considerados folclricos de Chile hay algunos trados por los espaoles y que fueron adaptados a nuestro medio. Los instrumentos musicales as como las comidas, evolucionan junto al medio donde se desarrollan: unos se popularizan y otros caen en desuso y desaparecen. La zona central de Chile fue la que tuvo ms influencia de la cultura espaola, predominando lo hispano por sobre lo autctono. En los extremos del pas, en cambio, se mantuvo con fuerza la presencia indgena. La msica de los mapuches posea tonalidad y ritmos monocordes; era adecuada para las ceremonias, en las que muchas veces miembros de la tribu se sumergan en estados de trance. Para el mapuche la danza y la msica eran puentes de contacto directo con la naturaleza y los dioses; por lo tanto, en su vida cotidiana resultaba un nexo Tierra-Espritu de carcter fundamental. El pueblo mapuche es eminentemente musical y posee canciones para todos los actos de su vida. Los mapuches bailaban; era una costumbre que sorprendi a los conquistadores. Hasta que el espaol advirti que bajo la mirada obsecuente y las expresiones de sumisin del indgena se ocultaba una raza brava y un corazn inexpugnable. Los mapuches tenan sus instrumentos musicales. Estos, de acuerdo con su carcter son sencillos, y sus melodas de temple montono y triste. A) Trutruca: Instrumento de viento, de soplo, cuyo sonido es "trutru". Lo fabricaban de un largo colige ahuecado. Al orificio donde se sopla aplican una lengeta y al otro extremo amplifican con un cuerno. B) Cultrn: Es otro interesante instrumento musical de los mapuches, es un tambor usado en todas las ceremonias festivas o religiosas. Su caja de resonancia, se fabrica del tronco de un rbol ahuecado, mide de 35 a 40 cm. De dimetro. A su base se adhiere un parche de cuero de vacuno o caballo. Dentro del instrumento se

colocan semillas, piedrecillas redondas o monedas para darle ms sonoridad. C) Huada: Calabaza que produca ruido por medio de sus pepas secas. Es una especie de maraca. D) Pifilca. Es una flauta construida de madera o hueso. Es corta y suena como un pito. Se la lleva colgada del cuello mediante un cordn. En la actualidad se la construye con tallas de madera de unos 30 a 40 centmetros. El tubo esta cerrado en su extremo inferior y se lo perfora ms o menos hasta la mitad de su largo. Emite un solo sonido y esta nica nota se mezcla en el curso del canto o del conjunto instrumental sin relacin rtmica ni tonal con el resto. E) Kunkulkahue: Tena dos arcos (generalmente de huesos de costilla) complementado por una sola cuerda de crines de caballo. Se tocaba apoyando, con la mano izquierda, uno de los arcos cuerpo del violn contra los dientes incisivos superiores. La mano derecha, a su vez, pasaba la cuerda del otro arco arco del violn sobre la anterior, produciendo un sonido quejumbroso y doliente. El baile para el pueblo mapuche, as como para la casi totalidad de los pueblos originarios de Amrica, tiene un carcter ritual, de armona entre el hombre y su entorno y de relacin con el misterio de la fe. En el fondo, es uno de los principales testimonios de cosmovisin del pueblo. Por ello, las instancias ms importantes de desarrollo de la danza son las ceremonias religiosas. Algunos bailes son: el Kuimin, que lo realiza la machi para conocer el futuro; el Prrn, que lo baila la comunidad imitando los movimientos del aire; el Mazatm, que se realiza para el ao nuevo mapuche y el Machitm, que lo ajecuta la machi junto a la familia del enfermo para sanarlo. Si bien el baile mapuche es aparentemente montono, posee una serie de estilos y formas de baile. Por ejemplo, el loncomeu es la danza con acentuados movimientos de cabeza; el ruketu prn es cuando predominan pequeos saltos; el mellaaschnakm prn es un baile suave con movimientos marcados en el suelo; y el trafyn prn es cuando los bailarines se mueven frente a frente. As tambin, hay algunos estilos que son ms frecuentes o populares, como por ejemplo el choique prn o "danza del avestruz", de carcter recreativo realizada en fiestas y rituales; o el kolln prn o "danza del enmascarado", el que se baila con ocasin del paln o palitn, el deporte ms popular entre el pueblo mapuche. Los bailes mapuches, as como todos los componentes de su cultura, han luchado fuertemente por su conservacin. Lamentablemente hoy estas danzas estn casi extinguidas, permaneciendo slo en aquellos territorios donde la fuerza de la tradicin ha permitido la conservacin de los rasgos ms distintivos de esta cultura originaria. El Nguillatn es la ceremonia solemne de los mapuches para pedir a la divinidad lluvia o bonanza, era encabezado por la "machi", la curandera, que tena un papel preponderante en la vida del pueblo.

EL FOLKLOR MUSICAL DE LA ZONA SUR: CHILO Y REGIN AUSTRAL La Isla Grande de Chilo y el Archipilago del mismo nombre, es una de las regiones ms ricas de Chile en cuanto a Folklore. Su particular situacin geogrfica, fro clima y la vigencia de la raza aborigen Huilliche que coexiste con la ms pura tradicin espaola, han producido una diversidad de manifestaciones folklricas, especialmente en lo que se refiere a la mitologa, artesana y msica. L ainfluencia hispnica se debe a que Chilo fue el ltimo bastin de los espaoles en Chile, cuyo territorio se incorpor a la Repblica slo en 1826. Esta zona es muy rica en mitos y leyendas, los cuales dan a las islas ese toque mgico de misterio y encanto que envuelve hasta los propios habitantes de estas tierras. Las principales caractersticas de la msica chilota son: A) La gran influencia espaola en los cantos, conservndose an las antiguas modalidades rtmicas y meldicas de la msica del Medioevo y Renacimiento espaol ( siglos XII al XVI.) B) Su gran fuerza y vigor que se aprecia en las danzas, todas ellas de ritmo gil y alegre. C) La interpretacin del canto en las fiestas est generalmente a cargo de los hombres, quienes cantan con fuerza para sobreponerse a los instrumentos y al bullicio de la concurrencia D) Se practica tanto la msica religiosa como la msica profana o recreativa. 1.-Instrumentos Musicales: Guitarra (cordfono): Es la misma que se utiliza en la zona central, excepto que aqu es de fabricacin casera, se habla en la regin de Vihuela. Violn (cordfono): Instrumento que se compone de una caja bastante aplanada y de figura peculiar con dos aberturas en forma de S en la tapa, sobre la cual pasan cuatro cuerdas sujetas al extremo del mstil y que se hacen vibrar con un arco. los cortes laterales semejan una media luna. Generalmente, lleva la meloda, la que se acompaa por guitarra y bombo. Suele tener incrustaciones de concheperla y otros materiales.

"Barraquitos", llamaron a unos antiguos violines de tripas de carnero. Rabel (cordfono): Es un pequeo violn, con algunas variantes y se confecciona en la zona con maderas de alerce y avellano. Tiene tres cuerdas y para tocarlo se coloca apoyado en la rodilla izquierda y descansando sobre el hombro, frotando sus cuerdas con el arco curvo que pulsa la mano derecha. Se diferencia del violn en que su puente se apoya directamente sobre el fondo a travs de un orificio hacindolo vibrar. Los Rabeles de Chilo son ntegramente hijos del medio desde el arco, la caja y las cuerdas. Muchas veces son realizados por los mismos ejecutantes. Se toca en fiestas, en velorios o acompaa a los cantores y poetas populares. Bombo Chilote (membranfono): Es diferente al Bombo Nortino: su caja de resonancia se hace de latn, o con la cubierta lateral de los tambores grandes de aceite industrial. Los parches del bombo se hacen con cueros de burro, por ser de mayor dureza y resistencia y se fijan fuertemente a la caja con alambres. Se afina el bombo mojando los cueros y secndolos al calor de una fogata o brasero, lo que le da una gran sonoridad. El Bombo Chilote es mucho ms pequeo, pero igual en su estructura general al del Norte Grande. Sus parches van fijos a unos aros de madera que se colocan a cada costado de la caja de resonancia, amarrados con tiras de cueros que se atraviesan y que le permiten, al estirarlos, la afinacin del instrumento. Matraca (idifono): Es un instrumento compuesto de un tablero y una o ms aldabas que al sacudirlo produce ruido, se usa en algunas capillas para convocar a maitines, en Semana Santa, y en fiestas populares donde participan conjuntos formados por violinistas y tamboreros. Chilo tiene una importante tradicin musical religiosa, presente en los cnticos de novenas, misas, procesiones, oraciones colectivas, velorios. Acorden (aerfono): Se le puede clasificar como instrumento folclrico por transculturacin. Su orgen no se encuentra en el folclor, sino en Europa, como producto de la sociedad contempornea. Se usa en el extremo sur del pas especialmente en la zona de influencia chilota. Existen en la zona dos tipos de acordeones: el acorden-piano; y el acorden de botones. Ambos instrumentos son de uso comn en las orquestas de msica Chilota. 2.- Bailes y Danzas:

Chilo es una de las regiones ms ricas de Chile, en cuanto a folclor. Su particular situacin geogrfica, su clima y la vigencia de la raza indgena Huilliche que coexiste con la ms pura tradicin espaola, Han producido una diversidad de manifestaciones folclricas. La principal caracterstica de la msica chilota, es su gran vitalidad, cualidad que se aprecia claramente en las danzas, todas ellas de ritmo gil y alegre... Algunas de las danzas ms populares de la Isla de Chilo, que con mucho esfuerzo, aun permanecen vigentes son: A) Zamba-Refalosa: La refalosa fue una danza que goz de gran popularidad hacia mediados del siglo XIX en Buenos Aires, Lima y Santiago. En Chile fue gran competidora de la zamacueca, decayendo, posteriormente en la segunda mitad del siglo XIX, dejando libre paso a la primera. Se bail desde Coquimbo a Peaflor. Luego se extendi hasta Cautn hacia el sur, encontrndose despus en Chilo con caractersticas diferentes. No se sabe a ciencia cierta como lleg a esta ltima regin, ya que no se han encontrado datos de dicho baile entre las provincias de Cautn a Llanquihue. En la Zamba-Refalosa - como tambin se llama - interviene una pareja de bailarines que realiza un escobillado sencillo, combinado con un zapateo estilo chilote, presentndose el hombre recio y la mujer liviana. B) Sirilla: Es una de las danzas ms antigua de Chilo, descendiente directa de la seguidilla espaola. An se la baila en la isla grande y su gil ritmo en la guitarra suele ser acompaado de bombo y caja. Su paso arrastrado y a veces golpeadito, persiste a travs de toda la danza con una intencin viva de fiesta. Es un baile de pareja suelta e independiente que comprende tres pies. C) Cueca Chilota: La principal caracterstica es la ausencia de la cuarteta o copla inicial. El cantor, en este caso, se limita a repetir los versos de la seguidilla, a manera de cueca larga hasta completar cuatro o cinco versos. La interpretacin del canto es gritada ("garganteada" en lenguaje popular), tratando el cantor de sobreponerse a los instrumentos y a la bulliciosa alegra de los asistentes a la fiesta. La cueca chilota conserva en general la coreografa que es comn a las cuecas de otras regiones del pas, pero se diferencia de stas en los pasos y en el zapateo. Los bailarines se dejan llevar por el bombo, combinando pasitos cortos en un zapateo redoblado que suele ser variadsimo, marcado con toda la planta del pie. Es importante hacer notar el influjo de la msica argentina en la Undcima Regin, como en el caso de Aysn, donde el baile de la Ranchera, tiene plena vigencia en la actualidad.

3.- Mitos y Leyendas: Esta tierra mgica llena de encantos, posee una gran variedad de mitos y leyendas, que por su gran variedad, slo describir las ms conocidas: el trauco, la Pincoya y el caleuche.

EL FOLKLOR MUSICAL DE ISLA DE PASCUA. Alrededor del siglo V de nuestra Era, cuando Amrica an no era descubierta, surcaban el Ocano Pacfico pequeas embarcaciones polinesias que navegaban con rumbo este. Al parecer nunca llegaron hasta el continente, pero cuando ya desesperaban por lo solitario y vasto de su recorrido, encontraron un territorio insular deshabitado en el cual desembarcaron. Era una isla triangular conocida ahora como Isla de Pascua y ah comenzaron a acumular leyendas y costumbres, muchas de las cuales hasta ahora constituyen un misterio. En todo el mundo se la conoce como Isla de Pascua, nombre impuesto por el marino holands Jacobo Roggeween, quien la descubri durante la Pascua de Resurreccin de 1722. Sin embargo, antes y despus este territorio ha tenido otros nombres. Existen muchos indicios de que los nativos llamaron a este lugar Te Pito o Te Hena (ombligo del mundo), y tambin Mata Kiterage (los ojos que miran al cielo). Resulta menos probable que alguna vez hayan bautizado a su tierra como Rapa Nui , ya que ste es un vocablo maor y los investigadores estiman que le fue puesto por algunos tahitianos que pasaron por ella en el siglo pasado. Con posterioridad al descubrimiento de Roggeween, tambin se dieron otros nombres a este territorio insular: se le llam Isla de San Carlos cuando los espaoles tomaron posesin de ella en 1770, y Teapi y Vahiu cuando el navegante ingls James Cook se refera a ella en sus relatos. En 1888 el capitn Policarpo Toro en nombre del gobierno de Chile, la anex a Chile y se hizo cargo de su administracin. Esta isla posee su propia cultura y creencias que con el paso del tiempo se han mantenido inalteradas. Ahora veremos parte de los

instrumentos musicales, bailes, danzas, mitos y leyendas que los continentales conocemos... 1.- Instrumentos Musicales: Maea: Estas eran piedras duras, redondas sonoras y musicales que se golpeaban rtmicamente y acompaaban los conjuntos de cantos. Estas piedras eran extradas del lecho marino, por ser resistentes. Los cantos antiguos eran acompaados con las manos, golpeando las palmas. En las danzas estaban los sonidos en forma rimada proferidos por la garganta; y el ritmo era marcado con un bculo de madera con el cual se golpeaba el suelo, maza alargada llamada ua , de forma como remo delgado. Keho: Tambor primitivo de piedra. Se haca un hoyo ancho en la tierra, y en el fondo de ste se haca otro ms pequeo y circular, donde se colocaba una calabaza vaca cubierta con una piedra laja. Sobre esta piedra, un cantante o danzante golpeaba con sus pies desnudos fuertemente siguiendo el ritmo de la msica. El efecto obtenido por el retumbar del aire contenido en el hoyo, al cual la calabaza haca de caja de resonancia. Hio (aerfono): Especie de flauta de caa de bamb con agujeros. Por las referencias debi tener un sonido lastimero. La palabra hio, tahitiana, significa silbar o soplar. Kauaha (idifono): Mandbula de equino desecada en forma natural. Los huesos maxilares inferiores conservan en los alvelos dentarios todas las piezas sueltas, que no se salen debido a su forma. Al golpear la quijada, que se coge en la parte delantera, contra el suelo o contra la palma de la otra mano, produce dos sonidos. Ukelele (cordfono): Este instrumento lleg desde la Polinesia. Tambin recibe el nombre de guitarra hawaiana. Es similar en su caja a la guitarra, pero mucho ms pequea y solamente con cuatro cuerdas. Guitarra (cordfono): De fabricacin islea, fue muy usada en los tiempos pasados. Ahora, la mayora es llevada desde el continente. Upa-Upa (aerfono): Se le llama as al acorden de botones o teclado. 2.-Bailes y Danzas: En Isla de Pascua existe una interesante msica autctona enraizadas en viejas tradiciones y leyendas transmitidas oralmente de generacin en generacin. En la imaginacin de sus cantores se ha observado un folclor de cantos rurales que se diferencian con los

cantos actuales de origen Polinsico en que son de carcter ms alegre. SAU-SAU: Una de sus manifestaciones es el Sau-Sau, que es un canto y danza popular pascuense de origen samoano, que se ha convertido en un baile caracterstico de la Isla. Adems se interpretan otros cantos y danzas populares dedicados a sus dioses, a los espritus guerreros, a la lluvia y al amor. Los pascuenses son buenos bailarines y parece que su gran pasin fuera la msica y la danza. Son regionalistas y slo bailan sus propios bailes como el popular Sau-Sau, el Tango Pascuense, el Tari-Tarita y otros bailes llegados de Tahiti. Las canciones son interpretadas por conjuntos o algunos cantores populares de la isla que se agrupan en torno a sus propios instrumentos musicales y comienzan a bailar y a cantar, palmoteando con sus manos, moviendo la cintura y la cabeza al mismo tiempo. En las fiestas el sitio de honor corresponde al Sau Sau, de orgen samoano, que los habitantes fijan la fecha de importacin en los aos 40, que en la isla ha tomado caractersticas propias. Durante la noche se organizan reuniones, en que se efecta esta danza, en que las mujeres muestran toda su gracia y soltura, dentro de una movilidad cadenciosa, que acompaan con el movimiento ondulante de sus manos. En el Sau Sau, las parejas se unen y apartan con movimientos rpidos de caderas. En esta danza, los pascuenses, en especial las mujeres, se ponen una vestimenta de plumas de colores, que conjuntos modernos de danza estn introduciendo. HULA-HULA Danza de origen tahitiano, se baila en la Isla una reminiscencia del original, segn el doctor Ramn Campbell. Danzando generalmente en ritmo de corrido vivo, las parejas acostumbran bailar separados, haciendo ondular especialmente las caderas en forma lateral, suavemente, y descansando los pies alternativamente sobre el taln y la punta de los dedos, con rotacin de ellos. Las mujeres acompaan el baile con grciles movimientos de los brazos, hacindolos ondular en forma muy armoniosa, ya a un lado ya hacia el otro, imitando en muchas ocasiones el acto de peinarse los cabellos con una mano y contemplarse en un invisible espejo con la otra mano. Todo esto con una gracia y sugerencia muy femenina y cautivadora. No suele haber en este tipo de danza movimientos indecentes o provocativos. Se suele alternar el movimiento bailable con figuras, las cuales las piernas se van flectando paulatinamente hasta casi tocar las asentaderas con los talones, y tomando posicin

de cuclillas sin dejar de ondular rtmicamente y alzarse despus en forma inversa. TAMUR. Danza propiamente tahitiana, cuya gracia radica en dos aspectos principales. Por una parte, la verdadera acrobacia que es preciso desarrollar con las piernas, en movimientos extraordinariamente rpidos y la ejecucin de movimientos de vaivn pelvianos ms o menos violentos (R. Campbell). Los que ejecutan bien esta danza son los hombres que han viajado a Tahiti. Las mujeres en contadas oportunidades se atreven a hacer los pasos o figuras del Tamur tahitiano. Danzas y cantos actuales son estilizaciones del folclor polinsico. De origen reciente estn el Vals tahitiano y el Tango pascuense. TIPOS DE CANTOS A) Aku-aku: Dedicados a los espritus malignos o agresivos, corporizados en las figuras llamadas Moai Kava-kava B) Cantos Riu: Cantos rituales ms importantes de la poca antigua ( Antes de la llegada de los misioneros catlicos en 1864), de gran poder expresivo y contenido musical C) Cantos de Ate: Se emplean como alabanza o glorificacin de personajes o hechos importantes D) Cantos de Ute: Tambin se conocen en otras islas de la Polinesia y cuya temtica se refiere al amor correspondido E) Cantos de Ei: Se cantaban en forma de coplas improvisadas en reuniones pblicas llamadas Koro. F) Koro: Reuniones pblicas donde se celebraban verdaderos torneos de cantos con textos ofensivos para exasperar al rival G) Kai-kai: Cantos y recitaciones rtmicas que acompaan el juego de las figuras de cuerdas hechas con las manos. H) Cantos Haikaki: Cantos de agradecimiento I) Cantos de Haipo-Ipo: Cantos para matrimonio. J) Canciones de Himene: Himnos con referencias a historias o leyendas de antiguos personajes famosos como por ejemplo el Canto de Hotu Mata dedicado al primer Ariki o rey de Rapa Nui.

3.- Mitos y leyendas Leyenda de Los Siete Exploradores Los historiadores han aceptado la existencia de Hotu Mata y las circunstancias de su llegada a la Isla de Pascua. Y en este marco analizan el relato de los siete exploradores. El mito seala que, precediendo al viaje de su rey y por instrucciones de un vidente, siete navegantes llegaron a la isla buscando un lugar adecuado para instalarse y sembrar ame, (tubrculo base de la alimentacin de los inmigrantes). Dos de ellos traan, adems, un moai y un collar de madreperlas, que escondieron y que luego dejaron abandonados cuando regresaron a su tierra de Hiva. Slo un explorador se qued en la isla. Varios estudiosos han rescatado de este mito algunos hechos comprobables: que cuando Hotu Mata lleg a la isla, sta ya estaba poblada; que ya exista en ella el ame; y que tambin haba moais. Otros deducen adems, que los siete exploradores simbolizan a siete generaciones que habitaron el lugar; o tal vez a siete tribus inmigrantes, de las cuales slo una sobrevivi y se mezcl con la gente de Hotu Mata. Los hechos han permitido establecer que el rey Hotu Mata muri 20 aos despus de su llegada a la isla y que le sucedi su hijo mayor, Tuu Maheke. El ltimo de esta dinasta fue Gregorio o Roroko he tau, llamado tambin el rey nio, que falleci en 1886, y aunque los pascuenses gustan de pensar que la sucesin dinstica no tuvo desvos ni interrupciones, hay varios indicios de que el linaje dinstico tuvo muchas alteraciones.

Se sabe que poco despus de los primeros polinesios lleg a la isla una segunda inmigracin. El origen de estos nuevos pobladores es polmico, ya que sus caractersticas raciales difieren de las de aquellos que entonces se consideraban nativos. A los nuevos habitantes se les llam Hanau eepe, lo que literalmente quiere decir raza ancha, y en efecto, stos eran ms corpulentos y robustos que los Hanau momoko o raza delgada que ocupaban desde antes el lugar. Los Hanau eepe tenan muy desarrollados los lbulos de las orejas razn por la cual muchos antroplogos los asocian con los incas y sus nobles orejones descritos por Francisco Pizarro en sus informes. Pero ste, como muchos otros es un misterio no desentraado an. Por el

momento, los orejas cortas y los orejas largas son protagonistas histricos de origen confuso, pero cuya existencia est afianzada con reales testimonios en el pasado. Make-Make, creador del mundo Make-Make haba creado la Tierra, animales y plantas, pero como se senta solo, pens en crear un ser que hablase y pensase igual que l. Fecund la piedra, sin resultados. Fecund el agua y cre los peces. Fecund entonces la tierra y naci el hombre. Contento con su creacin, se dio cuenta de que el hombre necesitaba compaa y as naci la mujer. Aku-Aku Una tarde de mucho calor, unos demonios se despojaron de su vestuario y se acostaron a dormir una siesta. Un joven pas por el lugar y vio que sus cuerpos eran esqueletos. Un demonio atisb al joven y despert a sus compaeros, que capturaron al testigo de su desnudez, preocupados por el hecho de que si ste hablaba, quedaran en ridculo ante la comunidad; por tanto, le hicieron jurar que no revelara nada de lo que haba visto. Cuando se vio libre de ellos, el joven tall la forma de los demonios en una madera, como medio de comunicar a los suyos lo que haba visto. Esta figurilla, denominada Aku-Aku, que representa a un diablo con forma de esqueleto, ha sido reproducida infinidad de veces.