EL ADOLESCENTE EN UNA SOCIEDAD VIOLENTA +

Alejandro ROJAS-URREGO *

A Mateo y Miguel
En la pelcula del director francs Mathieu Kassovitz, intitulada La Haine ( El Odio ) (1995), una voz evoca en off las palabras de un hombre que cae desde un edificio muy alto : repite para s mismo hasta aqu todo va bien hasta aqu todo va bien. El comentario del narrador es incisivo y perentorio. Concluye : Mas lo importante no es la cada, sino el aterrizaje. Resulta innegable que la frase de la pelcula encierra en su humor negro una dimensin terrible. Y sin embargo el aterrizaje supone un suelo y este ltimo resulta en alguna medida tranquilizante : pone fin a la cada . En efecto, un final aterrador es preferible a un terror sin final . En nuestro pas, en Colombia hoy da, tenemos la sensacin de no cesar de caer. Es un poco como si, para nosotros, no slo existiese la cada y hubisemos terminado por perder la seguridad que brinda la superficie slida de la tierra. Las palabras de Kassovitz dan cabida a varias lecturas. En el contexto de la pelcula evocan seguramente la suerte de los hijos de inmigrantes, jvenes marginales que en las afueras de la metrpolis, permanecen encerrados en un crculo de odio, sin acceso real a la Ciudad Luz cuya imagen hace soar incluso a las gentes que viven en los lugares ms distantes del mundo. Son a la vez sujetos y objetos del odio. Confrontados a los otros, a quienes odian en su diferencia y en lo que de ellos les resulta inalcanzable, son para estos ltimos los otros, esa alteridad que se hace odiar tanto cuando se atreve a salir del silencio y de lo no visible. Pero, en un sentido ms general, estas palabras podran corresponder tambin a una cierta metfora de la adolescencia de nuestros das. En alguna medida la adolescencia es una cada y el aterrizaje puede o no dar lugar a un ascenso, a un nuevo nacimiento. La cada que implica la desidealizacin de s mismo y de los otros en particular de los adultos proceso en el cual movimientos contradictorios en los registros del amor y del odio van a surgir y a buscar encontrar un lugar en el cual hacerse manifiestos. El aterrizaje que se produce en el suelo que representa el
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Versin parcial, traducida al castellano por el autor, del artculo publicado con el mismo ttulo en la revista francesa de psicoanlisis LAutre . Cliniques, cultures et socits, 2003, Vol.4, n3, pp.383-393. Se reproduce aqu gracias a la amable autorizacin de su Directora, Profesora Marie-Rose Moro. Versin escrita a partir de la ponencia presentada en sesin plenaria en el Colloque International Adolescences. Perspectives Cliniques dici et dailleurs , realizado en Juan les Pins (Francia) entre el 31 de Marzo y el 1 de Abril de 2001. Miembro Titular. Sociedad Colombiana de Psicoanlisis. Profesor y Director de Seminario. Instituto Colombiano de Psicoanlisis. Profesor Asistente. Facultad de Medicina. Departamento de Psiquiatra y Salud Mental. Universidad Javeriana. Carrera 14 No. 93 B 29. Of. 408. Bogot Colombia. alerojasurrego@hotmail.com

mundo de los adultos y de los valores sociales, mundo contra el cual el adolescente choca y sobre el cual se apoya. El ascenso y el renacimiento , finalmente, que se derivan de la construccin por parte del adolescente de su propia subjetividad, en esa aventura de la subjetivacin de la que nos habla Raymond Cahn (Cahn, 1997, 1998). Cada Aterrizaje Ascenso constituyen en la adolescencia un proceso que incluye siempre una cierta dimensin de violencia. Pero esta ltima puede tomar el partido del no ser, del sinsentido, del destruir y de la muerte fuerza que corresponde a la violencia propiamente dicha-, o del ser, del sentido, del crear y de la vida (cf. C.Balier, 1997, pp.31-38) potencia que prefiero designar en este escrito con la palabra agresin. La oposicin entre las fuerzas de ligazn y de desligazn del sujeto desempean un rol determinante en este movimiento. Algo similar ocurre con el papel desempeado por el entorno familiar y por el contexto sociocultural. Todos conocemos en tal sentido el peso de la realidad externa y del objeto en su realidad concreta, en el espacio psquico ampliado del adolescente, segn la expresin de P. Jeammet (Jeammet, 1980). Ahora bien, el mundo, de manera casi generalizada, ha cambiado radicalmente en el curso de estos ltimos decenios y la cada generalizada se expresa hoy da en un malestar que no conoce ya fronteras. A este respecto, escribe A. Green (Green, 1997, p.10) : Hace unos meses, ca por casualidad en el marco de una lectura, sobre la expresin siguiente : El malestar de esta sociedad sin Dios ni padres. Quise completar la frase y agregar : y de este mundo sin fe ni ley. En efecto, en nuestros das, estn en crisis las funciones de autoridad, los padres, los valores, las ideologas, cuando no han cado en el total descrdito, mientras nuestras sociedades se debaten entre las contradicciones ms extremas (cf. Cahn, 1998, pp.193-202). A la carencia de la capacidad, de valor paterno, para enfrentar y dominar al mundo, para comprenderlo y metaforizarlo, - anota Raymond Cahn se aade la de personajes parentales concretos o de sus sustitutos sociales, percibidos como seres ordinarios, hombres sin cualidades - nulos segn la expresin de muchos adolescentes-, cada vez ms imposibilitados para reconocer y establecer lmites, entre los sexos, entre las generaciones, entre el bien y el mal, entre lo verdadero y lo falso. (Cahn, ibid., p.196). En nuestro pas se agrega a todo esto la inadecuacin de los cdigos requeridos para aprehender y enfrentar la realidad presente y una insuficiencia de los valores paternos sobre los cuales se funda una sociedad capaz de contener y limitar los excesos de la violencia . Como lo seala el escritor Fernando Vallejo (Vallejo, 1994, p.83) en su novela La Virgen de los sicarios , llevada al cine por Barbet Schroeder : en Colombia hay leyes pero no hay ley . En lo que a la fe se refiere, las palabras de Jorge Luis Borges (Borges, 1975, p.18) son an de actualidad, un cuarto de siglo ms tarde : (Ser colombiano) es un acto de fe. En un pas como Colombia, la vida se ve constantemente interrumpida por actos de violencia. Se trata de una realidad intrusiva que fractura la manera en la que se quisiera vivir. (D. Salcedo en N. Princenthal, 2000, pp.13-14). La violencia y la muerte se encuentran no slo en el horizonte, sino siempre presentes : hacen parte del paisaje , para decirlo de algn modo. Esta violencia omnipresente, con los traumatismos y las mltiples restricciones que impone en la vida ms cotidiana una de cuyas expresiones privilegiadas es la amenaza constante que podra llevar a desaparecer al sujeto mismo o a las personas de su entorno an presentes- se acompaa de consecuencias que se sitan con frecuencia en el registro de la 2

ausencia . La ausencia horrenda de los desaparecidos y de las vctimas de secuestro, por ejemplo. Pero se trata en tal caso de una ausencia plena de presencia, cuya masividad la hace difcil de pensar. Deviene improbable en semejantes condiciones elaborar duelos y con frecuencia no logramos siquiera tejer una historia. En lugar de esta ltima podemos apenas reunir una serie de restos y vestigios sin vnculo manifiesto, una sucesin de imgenes sin esperanza ni de memoria ni de olvido, una serie de experiencias deshilvanadas en espera quizs, en el mejor de los casos, de poder ser narradas e inscritas entonces del lado de la vida. Lo vaco y lo demasiado lleno se renen muchas veces tanto en la vivencia como en su oposicin comn al trabajo de ligazn (Rojas-Urrego, 1998). Nos preguntamos con frecuencia qu devendrn nuestros adolescentes colombianos, confrontados como estn a una sociedad violenta, en el momento mismo en el que nosotros, los adultos el supuesto suelo del aterrizaje y del final de la cada, los cimientos sobre los cuales podra apoyarse su ascenso- nos hallamos enfrentados a nuestra imposibilidad de aprehender la realidad violenta en su movimiento vertiginoso y, por consiguiente, a encontrar una solucin que sea slida y que resista. Con frecuencia, inclusive, tenemos dificultades para sobrevivir mas no slo en el sentido metafrico que presta D. W. Winnicott (Winnicott, 1971) a este verbo. La lectura que intento hacer de este problema en el presente trabajo, de la cual me limito a presentar tan slo los principales puntos de referencia, tiene por marco tanto lo que A. Green (Green, 1997) denomina la prueba de la cotidianidad, como mi trabajo clnico. Se trata por supuesto de territorios diferentes y de dos enfoques distintos, mas considero que existe un vnculo entre ambos, de carcter no lineal. Resulta posible encontrar diversas trabas al proceso de subjetivacin del adolescente confrontado a una sociedad violenta. Me limitar en lo que sigue a evocar cuatro eventualidades, que por supuesto no son exhaustivas y cuyas caractersticas eminentemente descriptivas podran servir como base, en una etapa ulterior, para profundizar esta reflexin. Sustentar, para terminar, algunas hiptesis sobre la posibilidad que permanece abierta para que, a pesar de todo, nuestros adolescentes colombianos puedan devenir sujetos capaces de la apropiacin subjetiva de sus pulsiones y de su propio cuerpo y a partir de estos de sus pensamientos y sus deseos, de su propia identidad, de su s mismo y del mundo. Frente a la violencia, el adolescente puede a su vez volverse violento. Esta primera posibilidad es por supuesto una evidencia. Es adems aquella que ha sido hasta el da de hoy ms evocada, frecuentemente sin una toma de distancia suficiente, en los contextos ms variados : los medios de comunicacin, la literatura, el cine, las artes, la sociologa, el psicoanlisis La repeticin misma de la que es objeto en los diferentes discursos y en la vida ms cotidiana termina muchas veces por transformar la violencia en espectculo y por hacer del horror que le es inherente algo banal. Los mecanismos en juego en el adolescente que deviene violento en un contexto semejante son diversos y variados, aprehendidos de diferente modo segn las teoras y los autores. Comprometen en todo caso tanto las identificaciones como la identidad , que son prcticamente un solo y un mismo movimiento. (Kestemberg, 1962, p.15) Se trata a grandes rasgos, para las primeras, de la solucin ofrecida por la identificacin con el agresor , cuya ventaja ms conocida sera la de transformar una posicin pasiva, en la que la violencia es padecida , en la posicin activa que otorga al sujeto la posibilidad de actuarla . Su desventaja ms evidente sera en cambio la de que una identificacin semejante es fuente de confusin entre 3

sujeto y objeto, condicin que se opone por esencia al trabajo de subjetivacin. La violencia actuada sera, en tal caso, a la vez una identificacin y una salida a la amenaza de fusin. Pero la dimensin perversa y en ningn modo diferenciadora de la circularidad se instaura : La violencia perpeta a la violencia (Balier, op.cit., p.35). Este recurso para el adolescente confrontado a la violencia corresponde igualmente a una bsqueda de identidad , en razn de la afirmacin de s mismo que supone : la violencia responde siempre a una amenaza de la identidad (Jeammet, Corcos, 2001). Sostuve en otro contexto (Rojas-Urrego, 2001) que el dolor poda ofrecer al adolescente la posibilidad de sentirse, de figurar a nivel del cuerpo el vaco impensable, ltima tentativa para mantener las fronteras desfallecientes, antes del colapso. El dolor sera algo suyo y l podra entonces ser alguien. Pero a las palabras bien conocidas de Fritz Zorn (citado por Pontalis,1981), segn las cuales all en donde duele, soy yo , podra corresponder en el terreno de la violencia una parfrasis : cuando hago dao, soy . En tales condiciones, herir y matar al otro son no slo ya recursos para sobrevivir, sino para sentirse vivir, para sentirse existir y nos vemos entonces asediados no (ya) solamente por la violencia, constatacin banal, sino por el mal. (Green, 1988, p.397) El sentido presente en un comienzo perece poco a poco. Toda suerte de explicaciones y de razones frecuentemente elaboradas por lo dems como defensa frente al sinsentido pueden ser halladas al mal cuando ste se instaura gradualmente en la vida. Pero cuando se repite sin fin, como ocurre en numerosos adolescentes violentos, termina por proclamar que todo lo que es carece de sentido, no obedece a ningn orden, no persigue ninguna finalidad, depende tan slo del poder que puede ejercer para imponer su voluntad al objeto de sus apetitos (Green, ibid., pp.399-400). Al tomar como punto de partida una violencia que buscara defender la vida, no fuera ms que la propia, los adolescentes corren el riesgo de caer en el territorio de la desligazn radical, del sinsentido absoluto, de la destruccin pura. El mal resultante carece de un por qu y se recorre un camino sin regreso. La violencia de la realidad externa puede y es sta la segunda eventualidad ser desmentida de manera ms o menos masiva. Un manejo semejante supone la coexistencia de al menos dos realidades y de un Yo escindido (Freud, 1938a, 1938b). El sujeto adolescente llega a creerse ausente de la primera de estas realidades la del territorio violento y a pensar que la violencia es patrimonio de los otros. Se vivencia tan alejado de los excesos de la realidad violenta, tan presente y tan opresiva empero, que sta termina por no existir para l, a pesar de las restricciones que le impone en la vida ms cotidiana. En razn seguramente de tal exceso, se ve reducida al silencio y a lo no visible. La realidad traumtica es as desinvestida de manera ms o menos radical. La otra realidad una construccin de la que toda violencia habra sido repudiada-, aquella en la cual el adolescente pretende moverse y vivir como sujeto activo, le permitira permanecer puro, impoluto, en ningn modo contaminado por el mal. El adolescente reside entonces en un mundo a la vez mullido y sin consistencia. Esta posicin, apoyada sobre renegaciones y escisiones, permite sin duda un cierto grado de adaptacin, frente a una realidad poco susceptible de ser aprehendida y pensada, tan grande e intolerable es el dolor que conlleva. Pero se trata de una solucin adaptativa cuyo precio es un ataque contra la ligazn, el pensamiento y la percepcin (Bion, 1959), una amputacin a la vez del sujeto y de su relacin con la realidad. Zonas enteras de la mente, del mundo y de la articulacin de ambos son excluidas y su integracin se torna, de manera progresiva e imperceptible, una tarea sin esperanza de realizacin, al menos durante la adolescencia. Una tercer posibilidad que es de hecho una variante de la modalidad defensiva que acabo de evocar, aunque supone un grado menor de desmentida y de escisin-, es representada 4

por un intento de colocar entre parntesis el presente y, con ste, la adolescencia misma del sujeto. El adolescente parece entonces buscar suspender el transcurrir del tiempo y desplazar la vida tanto del lado de un futuro incierto e impreciso como de un espacio que se despliega siempre en otra parte. Se transforma en un exilado del mundo en espera de un nuevo exilio que lo devuelva esta vez a la vida. El aqu y ahora toman el sentido de lo contrario de la existencia que no encuentra tampoco su lugar en el all y entonces sino en el all y quizs maana. Esta modalidad de funcionamiento es particularmente difcil de detectar y de transformar por cuanto se conjuga con la dimensin de promesa y de espera que la adolescencia conlleva habitualmente, con el riesgo empero esta vez de aburrimiento, de depresin, de ausencia de investiduras (cf. Kestemberg, 1980, p.145). La vida es sin embargo esperada al menos en un comienzo pero le parece ocurrir lejos suyo y la percibe como pertenencia y derecho de los otros. El adolescente se encuentra entonces en una posicin de pasividad casi absoluta, tanto frente a s mismo como al mundo. Slo le resta esperar la venida de un Mesas supuesto bsico de apareamiento (Bion, 1961) - cuya funcin sera la de restituirle la vida. Un rol semejante puede ser llenado por una persona, un grupo o una ideologa, aunque la mayora de las veces es atribuido a un lugar : un pueblo vecino, la ciudad desconocida, la gran metrpolis y, sobre todo, otro pas. Una esperanza semejante se suele ver defraudada pues se requiere llegar a amar los propios orgenes para poder construir una vida en el exilio y es difcil querer las races cuando la violencia lo obliga a uno a abandonarlas, cuando no a renegarlas. Los extremos representados por el rechazo de lo que ser por siempre extranjero o, al contrario, la asimilacin demasiado rpida en la nueva cultura, son las consecuencias frecuentes de un desamor semejante. Es legtimo preocuparse, en tales condiciones, por lo que ser de un adolescente cuando el pasado lo aspira o lo rechaza, el futuro lo esquiva y el presente se le escapa y se le desvanece. Una cuarta modalidad es la salida propuesta al sujeto confrontado a la violencia por la inhibicin de su propia agresin. Conviene subrayar una vez ms que la violencia de la que hablo, la que asedia en mayor o menor grado a quienes vivimos en Colombia, es una violencia mortal y no solamente no simbolizada ni susceptible de serlo. Se trata de una violencia concreta y no abstracta o metafsica. No representa un riesgo mortal : mata . Sin darnos cuenta del camino que comenzbamos a recorrer, y creyendo responder con pertinencia al horror cuyas dimensiones creceran de manera vertiginosa, llegamos a prohibir a nuestros hijos nios y adolescentes el oponer cualquier tipo de resistencia a aquel que intentara desposeerlos o privarlos de un bien material. El argumento subyacente pareca irrefutable : ms vale perder una posesin que arriesgar la vida. Pero nuestros nios y con ellos buena parte de los adultos llegaron a inhibir su agresin propia y a no saber ya defender lo que les pertenece. Esto se ha tornado tanto ms inquietante por cuanto la inhibicin se extiende progresivamente hasta cubrir otros sectores de la vida psquica. Los bienes materiales son pronto reemplazados por los afectos, las ideas, los ideales, la identidad, todo aquello que constituye habitualmente a una persona completa y total. Del Tener nos deslizamos imperceptiblemente hasta el Ser y la manifestacin ms elemental de afirmacin de existencia se vuelve susceptible de la misma amenaza . Mltiples confusiones se instauran as en el sujeto, siendo una de ellas y no la menos importante- la que conduce a connotar negativamente toda agresin, a asimilarla a la violencia, olvidando que para construir se requiere destruir primero y que hay una agresin indispensable para ser y para crear. (cf.Balier, op.cit., p.31) La inhibicin de la agresin violenta a la vida psquica y sabemos que lo repudiado suele retornar con una intensidad renovada, como explosin o como implosin. Los extremos terminan siempre por reunirse y el crculo vicioso de la violencia se cierra de nuevo.

Las cuatro modalidades defensivas que acabo de evocar no son las nicas opciones posibles para un adolescente confrontado a una sociedad violenta. Cabra por supuesto considerar otras tantas. Quisiera sustentar sin embargo, y para terminar, que nuestros adolescentes colombianos logran frecuentemente, a pesar de las circunstancias, transformarse en sujetos vivientes y creativos. Me abstendr por supuesto de defender la hiptesis segn la cual estaramos en deuda con la violencia. La violencia no genera nada bueno. En efecto, segn mi punto de vista, la violencia slo genera violencia y esta ltima es sinnimo de destruccin pura. Por el contrario, estoy convencido de que la toma de consciencia de la violencia y de la amenaza de muerte psquica y fsica que hace pesar sobre nosotros - puede movilizar reacciones desde la orilla del ser, del sentido, del crear y de la vida, formas diversas de lucha contra la violencia. Son estas respuestas y no la violencia fuerza vital y fuente de cualquier esperanza. Una primera reaccin puede ser hallada en el par vida y muerte. Es posible constatar, en efecto, que la vecindad de la violencia y de la muerte induce frecuentemente, en el adolescente, la necesidad de un contacto imperioso con la vida . El exceso de la presencia de la muerte puede no solamente instalar a la muerte en el centro mismo del psiquismo del sujeto : determina igualmente como respuesta con la amenaza de destruccin que conlleva un incremento y un refuerzo de los deseos de vivir y de crear. Cuando la vida no es en ningn modo una evidencia, cuando no es un derecho adquirido por principio, se impone conquistarla, incluso y sobre todo si esto impone a la persona el correr el riesgo de perderla. Vemos en tal sentido muchas veces la presencia en nuestros adolescentes de compromisos vitales, asumidos como tales, de manera literal, que los impulsan a luchar contra la violencia y sus efectos. Se corre entonces un riesgo vital, por supuesto, de manera muy concreta. Pero una posicin semejante se apoya sobre una constatacin irrefutable : no hacer nada frente a la violencia es con frecuencia una opcin an ms mortal. Una segunda respuesta puede ser aprehendida en el par necesidad y satisfaccin. Cuando las condiciones de vida son precarias, cuando las necesidades ms elementales no son satisfechas por principio y las carencias son ms la regla que la excepcin, la bsqueda imperiosa de una transformacin de las condiciones que se oponen a la satisfaccin se vuelve una prioridad para el sujeto. Esta posicin activa se apoya muchas veces sobre la conviccin no slo de la importancia del aporte de cada quien, sino sobre su carcter esencial, incluso vital, portador de una promesa de sentido tanto a nivel individual como colectivo. Finalmente, una rplica a la violencia puede ser hallada en el par s mismo otro . En efecto, la misma realidad violenta que reduce a la impotencia o impulsa al actuar sin pensamiento puede igualmente, en razn de su presencia en la vida cotidiana, imponer la consciencia del otro . La violencia y el horror obligan a percibir al Otro, a ver y conocer el sufrimiento de los otros. () Esta presencia se vuelve parte del marco, parte del aire que se respira. Est siempre con uno. (Salcedo, op.cit.) Se requiere, por supuesto, de la capacidad para tolerar el dolor y para asumir las acciones que impone una toma de consciencia semejante : acciones no ya solitarias, sino solidarias . Quisiera terminar este escrito con algunas anotaciones a manera de conclusin. El adolescente confrontado a una sociedad violenta puede, por supuesto, perderse entre el movimiento vertiginoso inherente tanto a la adolescencia como a una sociedad convulsa. Mas 6

puede tambin partir en bsqueda de una legitimidad y de una identidad que siguen siendo posibles. Tal y como intent sustentarlo en lo que precede, su presente y su destino son indisociables de los nuestros . Vivimos todos, - nios, adolescentes y adultos la misma historia y compartimos a la vez su desgracia y su esperanza. Cambian tan slo nuestras perspectivas, nuestros vrtices y las herramientas de las que disponemos para enfrentar la realidad. Las palabras de Albert Camus el 10 de diciembre de 1957, en Estocolmo, son an hoy para nosotros de gran actualidad : requerimos forjar un arte de vivir en tiempos de catstrofe, para nacer por segunda vez, y luchar posteriormente, con el rostro descubierto, contra el instinto de muerte que acta en nuestra historia. (Camus, 1957, p.1073) La violencia que nos asedia por todos lados, nos confronta como hemos dicho no slo al horror, sino adems al mal. Quedarn siempre, por supuesto, vivencias sin traduccin posible, pero el intento de narrarlas , de hacer con ellas no una sucesin de restos y de vestigios sino un testimonio capaz de otorgarles un sentido, es con seguridad la nica alternativa posible, la nica apertura hacia la vida (Rojas-Urrego, 1999). Pero un testimonio semejante supone siempre la presencia y la participacin del otro. Ese otro puede encontrarse en los lugares y los tiempos ms diversos : la familia, el grupo, el colegio, la universidad, la vida social, las relaciones entre los pases, las sociedades cientficas, la situacin clnica, la obra de arte, el contexto de una conferencia, la lectura de un artculo Se puede entonces y slo entonces esperar una respuesta de parte de esa alteridad y la posibilidad de realizar y de realizar sin descanso acciones comunes contra el terror y su arma incansable, a pesar de (nuestros) desgarramientos personales () (Camus, 1947, p.1474) . Con el otro, con ese otro, debemos como lo propone Gabriel Garca Mrquez canalizar hacia la vida la inmensa energa creadora que durante siglos hemos despilfarrado en la depredacin y la violencia (1994, p.16). La estirpe desgraciada del Coronel Aureliano Buenda, condenada a cien aos de soledad (Garca Mrquez, 1967), podra tener al fin una segunda oportunidad sobre la tierra.
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THE ADOLESCENT IN A VIOLENT SOCIETY Falling Landing - Climbing during adolescence are part of a process which always includes a violent dimension. But this dimension may be oriented either towards not-being, no-meaning, destruction or death or towards being, meaning, creation and life. The opposition between the subject's binding and unbinding forces play a key role in such movement. The same happens in the case of the function of the family milieu and the social and cultural context. Violence can be present in this context in a massive way. Such is the case of Colombia today. Based on the "day to day test" in the country and on the work with adolescents confronted with violence, the author tries to abstract four modalities of obstacles to the process of becoming a subject during this life stage. The scope of these modalities might transcend the local sphere and be pertinent in other situations elsewhere. Finally, the author presents some hypothesis about the possibility, always open in spite of the circumstances, of becoming creative and living subjects for the adolescents delaying with violence. Becoming aware of violence and its risks and struggling against disasters - but not violence- are a vital force and source of hope. The participation of the other is essential in such task. Key Words Adolescence. Other. Process of becoming a subject. Violence. Agression.