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HUMANISMO.RESUMEN.

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Humanismo

El concepto de humanismo es actualmente uno de los más indeterminados y contradictorios; de aquí la necesidad de reconstruir las diferentes interpretaciones que ha tenido y delinear, al menos en lo que concierne sus aspectos esenciales, los contextos histórico-filosóficos en los que tales interpretaciones han surgido.

Hoy el término humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las más variadas interpretaciones, y en consecuencia, a confusión y malentendido. Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofías que –cada una a su modo– han afirmado saber qué o quién es el ser humano y cuál es el camino correcto para la realización de las potencialidades que le son más específicas. Vale decir que toda filosofía que se ha declarado humanista ha propuesto una concepción de naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo práctico, preocupándose por indicar lo que los seres humanos deben hacer para así manifestar acabadamente su “humanidad”.

Hoy son pocas y de momento poco escuchadas, las voces que se alzan para proponer a los seres humanos una nueva comprensión de su “humanidad”. Ciertamente, mucho se habla de derechos humanos –sistemáticamente avasallados–, de “naturaleza” humana –descrita siempre en forma vaga y contradictoria–, de la correcta ubicación del ser humano en el mundo natural, especialmente a causa de los tremendos problemas ecológicos actuales. No obstante todo, es evidente que nuestros tiempos asisten a un eclipse del humanismo. Por cierto que ésta no es una situación nueva: las corrientes humanistas, presentes ya al comienzo de la civilización occidental, muestran un comportamiento ondulatorio: aparecen en determinadas épocas y desaparecen luego para reaparecer nuevamente. Así ocurrió con el humanismo antiguo, que se desarrolló en las escuelas filosóficas griegas y romanas, que fue opacado durante diez siglos por el cristianismo medieval, para luego reaparecer con gran fuerza en la época del Renacimiento. A su vez, el humanismo renacentista fué perdiendo ímpetu hasta ser desplazado por las filosofías antihumanistas de los últimos siglos. Si las cosas están así, no es utópico pensar que pueda surgir una nueva corriente humanista capaz de contrarrestar la crisis actual, caracterizada por la pérdida del sentido de lo humano y agravada por la prospectiva de la catástrofe global, con todas sus aterradoras alternativas.

una epidemia que ataque a la plantación de maíz. o cómo sobreviven los animales en el desierto o en el gélido polo norte. comida y aire?.Carl Rogers La teoría de Rogers es de las clínicas. ¿No nos sorprende ver cómo las enredaderas se buscan la vida para meterse entre las piedras. Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cómo Marlow usa el término. Nos pregunta. la criminalidad y otros problemas humanos. Lo mismo es aplicable a nosotros como individuos: si vivimos como deberíamos. y si fallan en su propósito. Rogers responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo mejor que podamos. inventar nuevas fuentes de energía o hacer nuevas obras artísticas?. por otro lado. Si un simple bichito se extinguiese en un bosque. con una aplicación amplia. basada en años de experiencia con pacientes. nos iremos volviendo cada vez más complejos. Rogers comparte esto con Freud. no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers considera a las personas como básicamente buenas o saludables. . nos dejará un campo desierto. como el bosque y por tanto más flexiblemente adaptables a cualquier desastre. seguridad y un sentido de la competencia? ¿por qué. tiene mucho mayor potencial de actualización que otro simple como un campo de maíz. En otras palabras. algunos de sus ejemplos más tempranos ¡incluyen algas y hongos! Piénsese detenidamente. De hecho. diciendo que un ecosistema como un bosque. En este sentido. ¿por qué necesitamos agua. y entiende la enfermedad mental. el autor aplica la idea a los ecosistemas. Esto puede definirse como una motivación innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible. o cómo crece la hierba entre las piedras que pisamos? También. o por lo menos no malas ni enfermas. sea pequeño o grande. considera la salud mental como la progresión normal de la vida. Sin embargo. con toda su complejidad. la teoría de Rogers está construida a partir de una sola “fuerza de vida” que llama la tendencia actualizante. de hecho. tampoco tiene que ver con Freud en que la teoría de Rogers es en principio simple. no es solo simple. sino incluso ¡elegante! En toda su extensión. No estamos hablando aquí solamente de sobreviviencia: Rogers entendía que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia. además de ser una teoría particularmente rica y madura (bien pensada) y lógicamente construida. por ejemplo. rompiendo todo a su paso. no será por falta de deseo. Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. como distorsiones de la tendencia natural. surgirán otras criaturas que se adaptarán para intentar llenar el espacio. Rogers resume en esta gran única necesidad o motivo. todos los otros motivos que los demás teóricos mencionan. ¿por qué buscamos amor. Además. buscamos descubrir nuevos medicamentos.

nuestras elaboradas sociedades. Dentro de millones de años. El llamativo y colorido plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de las hembras y pequeños. pero para entonces no lo veremos ni tu ni yo. al crear la cultura. Incluso. probablemente logremos que el brócoli nos parezca más apetitoso que el pastel de queso. lo que incluye la autoestima. se desarrolló una vida propia. las discriminaciones que necesitamos: cuando tenemos hambre. La selección natural ha llevado a estos pájaros a cada vez más y más elaboradas alas y colas. crianza y demás. y la consumirán en las mejores proporciones posible. la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho propio. la cultura y la sociedad no son intrínsecamente malas. nos sentimos minúsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo que podríamos ser. esas que nos han ayudado a prosperar y sobrevivir. harina. atención. a todo lo largo de nuestra historia. La comida que sabe mal tiende a ser dañina e insana. Si esto. Los bebés también parecen querer y gustar aquello que necesitan. La evolución nos ha provisto de los sentidos. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos de nuestras naturalezas. muy bien podría morirse sin esto. nuestras complejas culturas. está en nuestra naturaleza. Detalles Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. una cultura que interfiere con nuestra actualización muere. Sin embargo. chocolate y demás que nuestros ancestros de Africa nunca conocieron. . de forma tal que en algunas especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la tierra. en el curso de la actualización de sus potenciales. Otra cuestión. aunque no sirven para nuestra actualización. Entendámonos. crearon la sociedad y la cultura. Está claro que los bebés necesitan amor y atención. De hecho. fallarían en prosperar. En este sentido y hasta este punto. de la misma manera moriremos con ella. los gustos. las personas. no parece que ser muy colorido sea tan bueno para el macho. Rogers agrupa bajo el nombre de visión positiva a cuestiones como el amor.No obstante. En este nuevo ambiente encontramos cosas tan refinadas como el azúcar. En sí mismo esto no parece un problema: somos criaturas sociales. encontramos comida. Rogers cree que si les dejamos a su libre albedrío. sino una que nos sepa bien. por ejemplo. Es a través de los cuidados positivos de los demás a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado personal. en ser todo lo que podrían ser. hemos creado un ambiente significativamente distinto de aquel del que partimos. ¿no? De la misma forma. conseguirán la mejor comida. los animales buscarán aquello que es lo mejor para ellos. si a largo plazo. las increíbles tecnologías. De la misma forma que Maslow. mantequilla. afecto. Esto es lo que los sabores malos y buenos son: ¡nuestras lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto le llamamos valor organísmico. puede al mismo tiempo servirnos para hacernos daño e incluso probablemente a destruirnos. Ciertamente. no cualquier comida. Pero. Esta cosas poseen sabores que parecen gustar a nuestro valor organísmico. quizás exclusivamente humana. la autovalía y una imagen de sí mismo positiva. que valoramos es la recompensa positivo de uno mismo. Es un poco como los pájaros del paraíso de Papúa en Nueva Guinea.

vas a alcanzar. no podemos lograr un buen nivel de autoestima. maestros. familiares. A medida que pasa el tiempo.Nuestra sociedad también nos reconduce con sus condiciones de valía . A mayor distancia. como algo que está siempre fuera de nuestro alcance. El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal. si todo va bien. nos querrán sólo si nos portamos bién. A medida que crecemos. de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo. del “yo soy” y el “yo debería ser” se llama incongruencia . la incongruencia es lo que esencialmente Rogers define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. más que si seguimos nuestra actualización de los potenciales individuales. lo más importante. Por otro lado. nuestros padres. Es éste el verdadero “tú” que. resulta cada vez más frecuente el que no podamos complacer esas exigencias y por tanto. Si todo esto les suena familiar. este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovalía positiva condicionada. Incongruencia La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora. Podemos beber sólo después de clase. Dado que todos nosotros necesitamos de hecho esta recompensa. Empezamos a querernos si cumplimos con los estándares que otros nos aplican. El lograr un cuidado positivo sobre “una condición” es lo que Rogers llama recompensa positiva condicionada. es porque ¡precisamente es de lo que habla Karen Horney! . Y dado que estos estándares no fueron creados tomando en consideración las necesidades individuales. estos condicionantes son muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores organísmicos o por nuestra tendencia actualizante. más que porque lo necesitemos. Rogers se refiere a ideal como algo no real. y finalmente. la “media” y demás solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo “merecemos”. que solo recibimos recompensas positivas condicionadas. De hecho. En este caso. seguida de nuestra valoración organísmica. aquello que nunca alcanzaremos. podemos comer un caramelo sólo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y. dado que nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de valía que no pertenecen a la valoración organísmica. sino por una sociedad que no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. entonces tenemos que desarrollar un ideal de sí mismo (ideal del yo) . mayor será la incongruencia. Un “buen chico” o una “buena chica” no necesariamente es un chico o una chica feliz. es lo que Rogers llamaría el verdadero yo (self) .

Las necesidades de estima. ¡Aceptémoslo. 1. por supuesto. independencia y libertad. sino por tus miedos y ansiedades. Empezamos a tener necesidades de amistad. ¿cuál es más importante? La necesidad de respirar. Después de todo. en ser partes de una comunidad. Creo que las contracciones que tienen algunas embarazadas y la forma en que los bebés comen la mayoría de los potitos. La sed es una necesidad “más fuerte” que el hambre. competencia. Por ejemplo. En nuestra vida cotidiana. Por el otro lado. de ciertos límites. exhibimos estas necesidades en nuestros deseos de unión (matrimonio). Incluso podrías desarrollar una necesidad de estructura. reputación. incluyendo sentimientos tales como confianza. de niños y relaciones afectivas en general. incluyendo la sensación general de comunidad. te podrías empezar a preocupar no por necesidades como el hambre y la sed. el sexo es bastante menos importante que cualquiera de estas necesidades. de tener familias. La alta comprende las necesidades de respeto por uno mismo. una baja y otra alta. la necesidad de estatus. si estás hambriento o sediento. nos volvemos exageradamente susceptibles a la soledad y a las ansiedades sociales. reconocimiento. muy sediento. que éstas eran de hecho necesidades individuales y que. Del lado negativo. si te encuentras muy. Maslow describió dos versiones de necesidades de estima. entran en juego estas necesidades. Empezarás a preocuparte en hallar cuestiones que provean seguridad. También es parte de lo que buscamos en la elección de carrera. dignidad e incluso dominio. apoyan la idea anecdóticamente. logros. un buen plan de jubilación y un buen seguro de vida y demás. Cuando las necesidades fisiológicas y de seguridad se completan. maestría. protección y estabilidad. a ser miembros de una iglesia. empiezan a entrar en escena las terceras necesidades. Las necesidades de seguridad y reaseguramiento. 1. fama. no nos vamos a morir si no lo conseguimos! Maslow creía. una falta de vitamina C conduciría a esta persona a buscar específicamente aquellas cosas que en el pasado proveían de vitamina C. atención. de pareja. por ejemplo. Viéndolo negativamente. La baja es la del respeto de los demás. a una hermandad. por ejemplo el zumo de naranja. Obsérvese que .Abraham Maslow Una de las mucha cosas interesantes que Marlow descubrió mientras trabajaba con monos muy al principio en su carrera fue que ciertas necesidades prevalecen sobre otras. En el adulto medio norteamericano. Cuando las necesidades fisiológicas se mantienen compensadas. a ser partes de una pandilla o a pertenecer a un club social. este grupo de necesidades se representa en nuestras urgencias por hallar una casa en un lugar seguro. De la misma forma. de órden. pero solo podrás estar un par de días sin agua. tenderás a calmar la sed antes que comer. pero alguien te ha colocado un artefacto que no permite respirar. estabilidad laboral. puedes pasarte sin comer unos cuantos días. Las necesidades de amor y de pertenencia. 1. A continuación empezamos a preocuparnos por algo de autoestima. apreciación. y así lo apoyaba sus investigaciones. gloria.

g. En los países modernos. Si no tenemos demasiado de algo (v. una vez que tenemos respeto por nosotros mismos. sentimos la necesidad. a diferencia del respeto de los demás.esta es la forma “alta” porque. Por fortuna. la mayoría de nosotros tenemos lo que necesitamos en virtud de nuestras necesidades fisiológicas y de seguridad. casi siempre tenemos un poco de amor y pertenencia. Como dice un viejo refrán latino: “No sientes nada a menos que lo pierdas” . ¡es bastante más difícil perderlo! La versión negativa de estas necesidades es una baja autoestima y complejos de inferioridad. Maslow creía que Adler había descubierto algo importante cuando propuso que esto estaba en la raíz de muchos y cuidado si en la mayoría de nuestros problemas psicológicos. dejan de ser motivantes. tenemos un déficit). ¡pero es tan difícil de conseguir en realidad! Maslow llama a todos estos cuatro niveles anteriores necesidades de déficit o Necesidades-D. ¡no sentimos nada! En otras palabras. Pero si logramos todo lo que necesitamos.

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