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Cuarteto para el Fin (y Renacimiento) de los Tiempos

Alfonso Salazar
Quince de enero de 1941. Afuera hace un terrible fro. El barracn VIII del campo de concentracin de Grlitz est sepultado en la nieve. Adentro se apia la fantasmagrica visin de los tres mil prisioneros, cada vez ms delgados, nervudos. Se han reunido para celebrar algo que se nos antoja inoportuno en el crudo ambiente de un campo de sufrimiento y tortura. Se renen para escuchar msica: un rayo de luz entre tanto fro y tanta muerte. Olivier Messiaen fue encarcelado en este campo de

concentracin en Silesia, durante el ao 1941. Msico, hombre devoto, hizo en el suplicio y el encierro lo que saba hacer: la composicin, obras musicales vinculadas al sentido de la vida, la bsqueda de Dios. Inmerso en la vida indigna a la que eran sometidos los prisioneros, el hambre, el fro, los pies deshechos por largas caminatas y por el calzado estrecho de compaeros muertos, los trabajos forzados, los hombres convertidos en fantasmas y los fantasmas en bestias, la desaparicin de los seres queridos. Los avos personales con los que viajaron las vctimas eran esparcidos por lgubres habitaciones donde se entremezclaban y se apilaban: aqu todas las gafas, aqu todas las carteras, all la ropa interior de aquellos que llegaban a un lugar de punto final, sin retorno, donde la mezcla de enseres de distinta propiedad era la cruel metfora de

la desaparicin, de la prdida del nombre y la persona para ser convertidos en nmero -grabado en el brazo- y en animales de carga. Pudo pensar Olivier Messiaen que aquello era peor que el infierno, era el Apocalipsis. La ltima batalla donde el Bien se presenta ante el Mal. Blanco y Negro, Agua y Fuego, Cielo y Mar. La crueldad estaba all, en el campo de concentracin se descubrieron unos hombres frente a otros y la tortura y la muerte como expresin terriblemente humana. Era preciso no olvidar, dejar grabado para siempre en la memoria, como en los brazos delgadsimos, hasta qu punto el hombre puede hacer sufrir al hombre. Y Messiaen nos leg una obra como un Homenaje contra el Olvido, contra el sufrimiento acumulado de los cuerpos amontonados en las cmaras colectivas de gas, de aquellos que quedaron para siempre marcados por la experiencia de la brutalidad, de la barbarie. Pero el Apocalipsis no es un final, tambin es el Renacimiento. El Mal, reverso imprescindible del Bien, -como hay blanco porque hay negro y fuego porque hay agua- lucha e intenta imponerse, mostrando el penoso panorama humano: las chimeneas expulsan a los hombres y mujeres convertidos definitivamente en humo y el olor se hace insoportable, como el dolor; se pisan literalmente las cabezas; los prisioneros son condenados a muerte por que son intiles y sufren en silencio la ltima noche junto al suspiro profundo del compaero que ha evitado, slo por aquel da, la muerte; son sacrificados como jams la especie humana haba hecho: el campo es un matadero. Pero entre todo el dolor, entre toda la extensa muestra de la miseria, el hombre sigue siendo

hombre: crea y recrea. El Apocalipsis como final es siempre un principio, todo lo que muere, renace. Todo lo que vive persiste en la vida. Todo lo que sucede queda en el recuerdo. Todo lo que termina est avanzando un inicio. A fuerza de ser marcado por el hambre, Olivier Messiaen so que se le apareci el ngel del Fin de los Tiempos, aquel que llega a la Tierra para impartir la ltima justicia, coloca un pie sobre la tierra, otro sobre el mar y son sus piernas columnas de fuego. No habr ms tiempo, dijo el ngel. Ha llegado el momento. La hambruna le hizo soar con cascadas de colores. El despertar le trajo un pjaro ante su ventana. Un halo se esparca por las altas copas de los rboles que rodeaban el campo de concentracin. Dios est afuera para Messiaen, en toda la grandeza del Mundo y la Vida. Y tambin adentro, en el campo y el dolor. Porque el dolor es tambin la muestra humana, la grandeza del hombre, de Dios hecho Hombre. Los tres mil prisioneros del campo de Grlitz se apilaban en el barracn VIII A. Delante, cuatro msicos en una tarima tambaleante. Un piano cuyas teclas se hundan irremediablemente y haba que sacarlas con las uas, de ah las notas largas y profundas que escribi el compositor. Un violonchelo al que le faltaban cuerdas, de ah que slo se utilicen tres, las nicas que tena el desmadejado instrumento del condenado Etienne Pasquier. Un clarinete convertido en pjaro de notas inalcanzables que se elevan hasta el cielo y los prisioneros piensan entonces, sienten que ms all sigue siendo la Vida lo que era, que pueden huir por unos

momentos cabalgando en las largas notas. Y un violn. La msica es la sensacin, es la transmisin de lo que acaece en un corazn, y Messiaen aquella noche mostr a sus compaeros de martirio su corazn, su estmago empobrecido por el hambre, su alma que siempre reside en la Eternidad. Alfonso Salazar, otoo 2000, Circuito Andaluz de Msica, notas a Cuarteto para el Fin de los Tiempos.

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