Caperucita en el camino del bosque

Alfonso Salazar
Cuando Perrault en el ao 1697 alumbr Caperucita Roja, muchas otras nias despistadas haban atravesado bosques peligrosos donde acechan los hombres-lobo. Pero fue aquel ao cuando el cuento, popular probablemente desde la Edad Media1, tom carta de naturaleza. Por suerte, la versin de Charles Perrault fue revisada por los Hermanos Grimm -quiz obligados por un concienzudo examen del pblico infantil-. Perrault, autor de la corte Francesa y mentiroso empedernido, escriba cuentos para deleitar a las damas, asegurando que stos haban sido escritos por su hijo de diez aos. En todos sus cuentos se esconde la moraleja, al modo de las fbulas dieciochescas, que el autor destilaba como pequeo poema final. Todos conocemos la historia de Caperucita, sin embargo, la versin que actualmente mantenemos difiere de la realizada por el autor francs. En ste, casi todo sucede como entendemos desde nios: la abuela regala una caperuza roja a la nia, por la cual es conocida; la nia atraviesa el bosque, donde se encuentra al lobo que indaga cual es su destino2; la nia se entretiene en el bosque mientras el lobo devora a la abuela. Aqu comienzan las diferencias. El lobo no se disfraza. Motivo que nos confunde cuando Caperucita accede a desnudarse y meterse en la cama con l.
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Es interesante apuntar dos datos recogidos por Bettelheim en su Psicologa de los cuentos de hadas, al respecto. Primero, la relacin de Caperucita Roja y el mito de Cronos, en referencia a los nios devorados que luego salen sanos y salvos del vientre, y son colocadas piedras en su lugar. En segundo lugar, la existencia de una historia (Fecundio Ratis) escrita en latn en el ao 1023 por Egberto de Lieja, donde aparece una nia rodeada de lobos y viste ropas de color rojo.
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Y no la devora all mismo por miedo a los leadores presentes.

Comienzan as las habituales preguntas acerca de los brazos, las piernas, los ojos de la abuela (?) Y al fin los dientes. El lobo, tras la fatdica consulta devora a la joven. Aqu finaliza Perrault su relato y aade un poema final donde aconseja a las muchachas que no deben acercarse a las personas que no conocen, y as imparta su leccin moral. Perrault desbanc el cuento de hadas convirtindolo en un cuento moral. El lobo, como bien apunta Bettelheim3, es una metfora simple y llana. Los cuentos de hadas precisan de la participacin activa del oyente, que imagina, se identifica y se fascina con el personaje. La Caperucita de Perrault es un personaje insulso, casi imbcil, que confunde a un lobo con su abuela, que se mete en la cama -conscientemente?- sin darse cuenta del peligro que se cierne sobre ella. La imagen de nia atractiva, engaada por la astucia del lobo -quien le ofrece la libertad de jugar ms que seguir los consejos paternos- es obra de los Hermanos Grimm. Perrault, entre otros detalles deja en el aire muchas preguntas: a la ya apuntada de la tremenda ceguera y confusin de la nia que no distingue entre su abuela y el lobo, cabe aadir la ausencia del consejo maternal, as la resolucin de la moraleja -las muchachas no deben acercarse a quien no conocen, y mucho menos meterse en la cama con l- no es algo que Caperucita contradijese, pues nadie le haba puesto al corriente de ello. La Caperucita de Perrault no es engaada ni tiene capacidad de contradecir las obligaciones sociales, sino que es un personaje poco creble. Adems, la pobre anciana es devorada sin saber muy bien porqu. Se debe a la simple y llana hambruna del lobo? Como remate, el cuento de Perrault deja

Obra citada, pgs 177-178

un regusto poco enmarcable en el cuento de hadas, con la ausencia del final feliz y el remate sangriento de dos muertos en el vientre del lobo, el cual sale indemne de la operacin. Todo lo cual resulta inaceptable para un nio. Los Hermanos Grimm dieron una nueva dimensin al cuento. Hacia la casa de su abuela hay un camino que Caperucita conoce bien. Su madre le aconseja que no lo abandone. He aqu la presencia de un consejo moral, pero que se desvincula de lo patente, arma de la cual abusa Perrault. En el camino -el camino de la infancia a la adolescencia?- Caperucita encuentra al lobo, que ya no es una metfora, sino una fiera, alguien que har lo posible para conseguir su objetivo, que no es otro que tomar a la nia. El lobo propicia a Caperucita el placer, le recomienda oler las flores, escuchar los pjaros, entretenerse en la belleza del bosque, en la belleza del mundo exterior, y olvidar as sus preocupaciones y obligaciones. Surge as el conflicto continuo entre el deber y el querer. ste es uno de los aspectos ms universales de Caperucita que le dotan de su calidad de personaje: cae en las tentaciones y confa en las personas a pesar del riesgo que ello implica, pasando a ser -ms all del personaje insulso de Perrault- un personaje tierno e ingenuo. Slo cuando se agota el placer, y se aburre de recoger flores, Caperucita volver al camino indicado y adecuado hacia la casa de su abuela. Para entonces el lobo ya ha devorado a la anciana, puesto que si la abuela est presente no podr comerse a la nia. Si no la ha devorado en el camino es porque quiere previamente acostarse con ella. Al fin y al cabo, el color rojo simboliza la excitacin sexual, y en el universo infantil sexo y violencia se entrelazan. Quiz subyace en el cuento un castigo infligido a la nia por juguetear sexualmente mediante su caperuza

roja -que adems le ha sido regalada por la abuela, quien recibe el mismo castigo- cuando an no est preparada para ello. El atractivo del lobo reside en su capacidad de seductor y astucia, y representa todas las tendencias ms profundas y primitivas del hombre. Sin embargo, no podra quedar la imagen del hombre en tal lugar. Aparece as el leador como un personaje que, segn indica l mismo, persigue desde hace tiempo al lobo, a quien llama viejo verde, incidiendo en el mensaje sexual y el carcter de seductor del lobo. El leador, que posiblemente encubre la imagen paterna,abre definitivamente el vientre del lobo, asunto demasiado sexual para tratarse del padre en s, y Caperucita y su abuela salen indemnes de ste, aunque habiendo aprendido una leccin memorable4. Pero con el velo misterioso que Perrault no supo, o no quiso, extender.

Alfonso Salazar, El Faro de Motril

Tras el enfrentamiento con los peligros del mundo, la nia que resida en la proteccin materna empieza a evaluar los peligros y se convierte en una doncella.