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INTRODUCCIN AL EUTIFRN Y PRIMERA DEFINICIN

La composicin de est obra se puede situar entre los aos 393-389, el periodo de juventud, junto con otras como Apologa, Critn o Crmides. Desde la condena de Scrates habran pasado de 6 a 10 aos y Platn ya rondaba los 35 40 aos y haba vivido el declive de la poca de Pericles, el golpe de estado de los treinta tiranos y la posterior restauracin de aquella democracia demaggica que llev a Scrates a la muerte. Parece ser, que tras la muerte de su maestro haba viajado a Cirene y a Megara, en donde se encontr con Euclides y, esto menos seguramente, a Egipto. Tradicionalmente, este dilogo ha sido considerado como una obra ms de la juventud de Platn en dnde lo que prima, como en otras obras de esta poca, es el empeo socrtico de buscar la definicin general de los conceptos (la amistad, la justicia, valor, la prudencia). Conforme a esta tradicin, el Eutifrn ha de ser visto desde esta perspectiva, fundamentalmente, como el intento de conseguir una definicin satisfactoria del concepto de piedad (eusebeia). De hecho, la estructura del dilogo, coincide, en lneas generales, con la de aquellos otros de la juventud de Platn: se propone la definicin de un concepto y se analizan racionalmente las definiciones ofrecidas para, al final, no haberla alcanzado satisfactoriamente y dejar la cuestin abierta. Pero la centralidad de la cuestin del concepto de la piedad parece aqu poder ponerse en duda. El hecho de que la conversacin est originada por lo que Eutifrn llama acto de piedad al acusar a su padre hace pensar que el dilogo no est centrado tanto en la cuestin de qu es la piedad, sino en si la piedad tiene algo que ver con la justicia. De hecho, la primera pregunta de Scrates no es qu es la piedad?, a secas, sino ms bien qu es la piedad respecto al homicidio y a cualquier otro acto?, en donde este concepto est puesto en relacin con elementos de la justicia y el derecho.

El dilogo se genera a raz del encuentro de Scrates con Eutifrn en el Prtico del arconte rey, cuyas competencias versaban acerca de asuntos religiosos y de culto (por tanto, de delitos de sangre), como acusado el primero y como acusador el segundo. Eutifrn acude a los tribunales para acusar a su padre de homicidio, pues, segn el mismo, haba dejado morir, mientras acuda a consultar al exgeta (una especie de asesor jurdico), a un asalariado que a su vez, haba matado a un esclavo en un reyerta, y una injusticia ha de denunciarse siempre, aunque esta haya sido cometida por tu propio padre y, lo que es ms, sera impo no hacerlo (esta es la primera alusin a la piedad). Scrates, sin dejar nunca su tono irnico, pide que un hombre tan sabio como Eutifrn, que aun a pesar de verse expuesto al rechazo de su familia y la burla de los atenienses, lleva a su padre a los tribunales, le explique su concepto de piedad, pero de un modo un tanto peculiar: qu es la piedad respecto al homicidio y a cualquier otro acto?. Eutifrn responde que lo po es acusar al que comete delito y peca e impo el que no hace esto (1 Definicin). A esta respuesta le aade el hecho de que no entiende por qu los dems se ren de l al acusar a su padre, si l, como buen conocedor de los asuntos divinos, sabe, como el resto de los atenienses, que el propio Zeus hizo esto mismo con su padre, y ste, al igual con el suyo. Ante estas cosas de los dioses (que pleiteen los unos con los otros y formen facciones), Scrates se muestra incrdulo y rehsa una explicacin ms detallada que el bueno del adivino estaba dispuesto a darle. Y, de paso, rechaza tambin esta primera definicin porque no es general, sino slo ejemplar.

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