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TENDENCIA ACTUALIZANTE: el orga ni s mo yo

TENDENCIA A LA ACT.DEL YO: congruenci a /expe. Y yo DISPONIBILIDAD A LA CONCIENCIA: a bi erto a l a expe., l o que no s e repri me, no s e ni ega SIMBOLIZACION CORRECTA: l e da nombre a s u expe.

EXPERIENCIA: aspecto psicolgico, recuerdos.

EXPERIMENTAR: vivenciar el momento (gral)

SENTIMIENTO: darle nombre a lo que siento REPRESENTACIN, SIMBOLIZACION Y CONCIENCIA: identificar la expe. Concientemente

PERSONA
EXPERIENCIA DEL SI MISMO: todo lo que vivo
ESTRUCTURA DEL YO: autoconcepto, fam.,medio, ADN,valores, rel. C los demas

PERCEPCIN: lo que cree la conciencia de la realidad SUBCEPCIN: la negacin de mi realidad (no conciente)
YO IDEAL: no l o conozco, es un yo i nexi s tente

DESACUERDO - INCONGRUENCIA:

CONSIDERACION POSITIVA INCONDICIONAL


CONTACTO: a l tu x tu, tener l os 5 s enti dos a di s pos i ci on del otro
CP: aceptar al cte tal cual, respeto, acogida NECE. CPI: el que el cte solicite ayuda, escucha CPI: cuando hay confianza, el cte.y terapeuta se abre mas COMPLEJO DE CONSIDERACION: dar x hecho la consideracin positiva incondicional CP DE SI MISMO: tu aceptacion, como te valoras s/pensar como te ven los demas DEFENSA: no veo concientemente otra parte de mi

EMPATIA

ACUERDO CONGRUENCIA

EDO. DE DESACUERDO / EL YO Y LA EXPERIENCIA: casi no se percibe la sensacin

MARCO DE REFERENCIA INTERNO: percepcion vivida y simbolizada (historia, recuerdos, fobias, sensaciones d infancia)

EDO DE ACUERDO: simbolizar correctamente, cuando escucho mis sensaciones (organsmicamente t avisa)

VULNERABILIDAD: no s e reconoce, no veo l a s ea l , l o obvi o del pq es t tri s te

ANGUSTIA: se altera concientemente que niega o modifica la experiencia, (interno y fisico)

NECESIDAD CP DE SI MISMO: nece. D amarme yo 1 antes q los demas

EMPATIA: comprension empatica,sentir y vivir la expe. Como si fuera el cte.

RECEPTIVIDAD A LA EXPERIENCIA: abierto a la experiencia


FUNCIONAMIENTO OPTIMO: vivir en acuerdo, reconocer lo q siento, responder a la expe. Q me toca VS mal funcionamiento optimo

AMENAZA: viene de afuera que provoca mi edo. Vulnerable (externo-ansiedad)

DEFORMAC D EXPE.: acomoda la expe.como la quiere vivir RIGIDEZ PERCEPTUAL: yo no cambio pq quiero

CPI DE SI MISMO
VALORACION CONDICIONAL O CONSIDERACION SELECTIVA: refuerzo de una actitud y creo introyectado

MAL FUNCIONAMIENTO PSIQUICO: el quejumbroso, el conflictuado, c nadie se lleva, no tiene flexibilidad

CENTRO DE VALORACION: va l ores i ntroyecta dos que s i no l o tengo fi rme, un comenta ri o neg. me des truye PROCESO DE VALORACION ORGANISMICA: es fi s i co, el cuerpo a vi s a , l a vi venci a l a pone en des a cuerdo

MARCO DE REFERENCIA EXTERNO: ser objetivo, ver friamente, mi marco de referencia interno, no puede mezclarse c tu marco pq pierde objetividad (lo de alrededor)

PERCEPCION DISCRIMINATIVA DIFERENCIADA Y REALISTA: yo elijo se como y con quien, no abazayo y no me dejo abazayar
MADUREZ PSIQUICA: no hay defensa, autoconcepto, aceptacion, amarte a ti mismo, realista

I. Tendencia actualizante y nociones conexas. 1. Tendencia actualizante. 2. Tendencia a la actualizacin del yo II. Experiencia y nociones conexas. 3. Experiencia. 4. Experimentar. 5. Sentimiento. Experimentar un sentimiento. III. Nociones que se refieren a la presentacin consciente. 6. Representacin, Simbolizacin, Conciencia. 7. Disponibilidad a la conciencia. 8. Simbolizacin correcta. 9. Percibir. Percepcin. 10. La subcepcin. Subcibir IV. El yo y nociones conexas. 11. Experiencias de s mismo. 12. El yo Idea de s mismo. Estructura del yo. 13. Yo ideal. V. Desacuerdo y nociones conexas. 14. Desacuerdo entre el yo y la experiencia. 15. Vulnerabilidad. 16. Angustia. 17. Amenaza. 18. Mal funcionamiento psquico.

VI. Reaccin a la amenaza. 19. Defensa. Conducta defensiva. 20. Deformacin e interrupcin de la experiencia. 21. Rigidez perceptual (Intensionality). VII. Nociones de acuerdo y nociones conexas. 22. Acuerdo entre el yo y la experiencia. 23. Apertura a la experiencia. 24. Funcionamiento ptimo. 25. Percepcin discriminativa, realista (Existensionality). 26. Madurez psquica. VIII. Consideracin positiva incondicional y nociones conexas. 27. Contacto. 28. Consideracin positiva. 29. Necesidad de consideracin positiva. 30. Consideracin positiva incondicional. 31. Complejo de consideracin. 32. Consideracin positiva de s mismo. 33. Necesidad de consideracin de s mismo. 34. Consideracin incondicional de s mismo. IX. Nocin de valoracin condicional. 35. Valoracin condicional.

X. Nociones en relacin con la valoracin. 36. Centro de valoracin 37. Proceso de valoracin orgnica. XI Nociones en relacin con la fuente del conocimiento. 38. Marco de referencia Interno. 39. Empata. 40. Marco de referencia externo.

I. Tendencia actualizante y nociones conexas


1. Tendencia actualizante. Todo organismo est animado por una tendencia inherente a desarrollar toda su potencialidad y a desarrollarla de modo que queden favorecidos su conservacin y su enriquecimiento. La operacin de la tendencia actualizante tiene por efecto dirigir el desarrollo del organismo en el sentido de la autonoma y de la unidad.
EL ORGANISMO Y YO

2. Tendencia a la actualizacin del yo. Cuando hay acuerdo entre el yo y el organismo, es decir, entre la experiencia del yo y la experiencia del organismo en su totalidad, la tendencia actualizante opera de modo relativamente unificado. Por el contrario, si existe un conflicto entre los datos experienciales relativos al yo y los relativos al organismo, la tendencia a la actualizacin del organismo puede ir en sentido inverso de la tendencia a la actualizacin del yo. experiencia/congruencia y yo

II Experiencia y nociones conexas

3. Experiencia.- Esta nocin se refiere a todo lo que pasa en el organismo en cualquier momento y que est potencialmente disponible a la conciencia. Dicho de otro modo, a todo lo que es susceptible de ser aprehendido por la conciencia. La nocin de experiencia engloba, pues, tanto los acontecimientos que el individuo es consciente como los fenmenos de los que es inconsciente.
ASPECTO PSICOLGICO, RECUERDOS, CONSCIENTE E INCONSCIENTE

4. Experimentar.- Se refiere, al aspecto vvido, activo y cambiante de los acontecimientos sensoriales y fisiolgicos que se producen en el organismo. Por eso, experimentar conscientemente significa simbolizar correctamente una experiencia dada.
VIVENCIAR EL MOMENTO

5. Sentimiento. Experimentar un sentimiento.- Estos trminos sirven esencialmente para designar la significacin personal de experiencias con un acento afectivo o emocional. DARLE NOMBRE A LO QUE SIENTO

III Nociones que se refieren a la representacin consciente.


6. Representacin. Simbolizacin. Conciencia.- Se consideran sinnimos. La conciencia corresponde a la representacin o simbolizacin, (no necesariamente verbal), de una parte de la experiencia vivida. Esta simbolizacin puede presentar grados diferentes de intensidad, desde el sentimiento vago de la presencia de un objeto cualquiera hasta la conciencia aguda de este objeto. En el lenguaje de la psicologa de la forma esta variabilidad de la intensidad de la conciencia podra describirse como algo que se extiende desde una vaga conciencia de un fondo hasta la percepcin completamente neta de una figura.
IDENTIFICAR LA EXPERIENCIA CONCIENTEMENTE

7. Disponibilidad a la conciencia.- Cuando una experiencia puede ser simbolizada sin ninguna dificultad, sin quedar deformada a causa de las defensas, se dice que es accesible o disponible a la conciencia.

ABIERTO A LA EXPERIENCIA, LO QUE NO SE REPRIME, NO SE NIEGA

8. Simbolizacin correcta.- significa que las hiptesis implcitamente presentes en la conciencia se confirmarn si son puestas a prueba. Sin embargo, esta explicacin nos lleva ms all de los lmites de la simple representacin e introduce la nocin siguiente.

LE DA NOMBRE A SU EXPERIENCIA

9. Percibir. Percepcin.- se define como el efecto consciente de excitantes principalmente luminosos y sonoros- que afectan al organismo desde el exterior . El trmino percepcin se emplea generalmente en relacin con el efecto de excitantes de fuente externa, mientras que el trmino conciencia puede englobar el efecto de excitantes que provienen de fuentes puramente internas, como la memoria o los procesos fisiolgicos, del mismo modo que el efecto de excitantes de fuente externa.

LO QUE CREE LA CONCIENCIA DE LA REALIDAD

10. La subcepcin. subcebir.Esta nocin significa: discriminacin (de excitantes) sin representacin consciente. Es la capacidad de distinguir un excitante y la significacin que este excitante tiene para l personalmente, sin utilizar los centros nerviosos superiores que intervienen en la toma de conciencia propiamente dicha. Esta nocin de subcepcin es la que, en el marco de nuestras teoras, explica la capacidad del sujeto para distinguir el carcter amenazador de una experiencia sin darse cuenta plenamente de tal carcter amenazador.

LA NEGACIN DE MI REALIDAD (NO CONCIENTE)

IV EL YO Y NOCIONES CONEXAS

11. Experiencia de s mismo. Esta nocin, engloba todos los hechos y acontecimientos del campo fenomenolgico que el individuo reconoce en relacin con el yo. Es la experiencia de s mismo que constituye la materia con que se forma la estructura experiencial llamada idea o imagen del yo.

TODO LO QUE VIVO

12. El yo. Idea o imagen del yo (o de s mismo). Estructura del yo. Estos trminos sirven para designar la configuracin experiencial compuesta de percepciones que se refieren al yo, a las relaciones del yo con los dems, con el medio y con la vida en general, as como los valores que el sujeto concede a estas diferentes percepciones. Est en cambio continuo, aunque siempre sea organizada y coherente. Siempre esta disponible a la conciencia, aunque no sea necesariamente consciente o plenamente consciente. La idea o imagen del yo se emplea con ms frecuencia cuando se trata de una versin subjetiva, vivida por el sujeto, mientras que la expresin estructurada del yo se emplea preferentemente cuando consideramos el yo a partir de un marco de referencia exterior.

AUTOCONCEPTO, FAMILIA,MEDIO, ADN,VALORES, RELACIONES CON LOS DEMAS

13. Yo ideal. Esta nocin se refiere al conjunto de las caractersticas que el sujeto querra tener el derecho de reclamar como descriptivas de l mismo.

ES UN YO INEXISTENTE

TENDENCIA ACTUALIZANTE: organismo yo

el

TENDENCIA A LA ACT.DEL YO: congruencia/expe. Y yo

EXPERIENCIA: aspecto psicolgico, recuerdos.


DISPONIBILIDAD A LA CONCIENCIA: abierto a la expe., lo que no se reprime, no se niega

EXPERIMENTAR: vivenciar el momento (gral)


SIMBOLIZACION CORRECTA: le da nombre a su expe.

SENTIMIENTO: darle nombre a lo que siento PERCEPCIN: lo que cree la conciencia de la realidad REPRESENTACIN, SIMBOLIZACION Y CONCIENCIA: identificar la expe. Concientemente SUBCEPCIN: la negacin de mi realidad (no conciente)
YO IDEAL: no lo conozco, es un yo inexistente

EXPERIENCIA DEL SI MISMO: todo lo que vivo

ESTRUCTURA DEL YO: autoconcepto, fam.,medio, ADN,valores, rel. C los demas

V. Desacuerdo y nociones conexas


14. Estado de desacuerdo entre el yo y la experiencia. Existe frecuentemente un estado de desacuerdo entre la imagen del yo y la experiencia real, vivida. Por ejemplo, el sujeto puede imaginarse a s mismo como caracterizado por los atributos a, b, c y como experimentando los sentimientos x, y, z. Pero si fuera capaz de representarse su experiencia de un modo correcto, descubrira que, en realidad, posee las caractersticas c, d, e y que experimenta los sentimientos v, w, x. En el lenguaje de nuestra teora, esta falta de concordancia entre el yo y la experiencia se designa con el nombre de desacuerdo interno (en ingls, incongruence). IMAGEN DEL YO EXPERIENCIAS DEL YO ESTADO DE DESACUERDO

C D V W

E X

15. Vulnerabilidad. Este trmino designa el estado de desacuerdo que puede existir entre el yo y la experiencia. Se emplea cuando se desea resaltar el peligro de desorganizacin psquica al que puede conducir este estado. Cuando el sujeto se encuentra en tal estado de desacuerdo sin darse cuenta, es potencialmente vulnerable a la angustia, a la amenaza y a la desorganizacin. Por otra parte, si a causa de una experiencia crtica este estado de desacuerdo se impone a l de un modo ineludible, el individuo se siente amenazado y la imagen del yo se desintegra ante el shock.

16. Angustia.- Desde un punto de vista fenomenolgico, la angustia es un estado de malestar o tensin cuya causa el sujeto no conoce. Vista desde el exterior, la angustia corresponde a una toma de conciencia latente, por parte del sujeto, del conflicto que existe entre su yo y la totalidad de su experiencia. Cuando esta toma de conciencia se hace manifiesta, la actuacin de las defensas se vuelve cada vez ms difcil. La angustia constituye la reaccin del organismo a la subcepcin de este estado de desacuerdo y al peligro de la toma de conciencia, que exigira una modificacin de la estructura del yo.

17. Amenaza.- Hablamos de amenaza cuando el individuo se da cuenta de modo plenamente consciente, o de modo subliminal (por medio de la subcepcin) de que ciertos elementos de su experiencia no concuerdan con la idea que l se hace de l mismo. La nocin de amenaza corresponde, pues a la versin externa de lo que en un marco de referencia interno- se indica con el nombre de angustia.

18. Mal funcionamiento psquico.Hay mal funcionamiento psquico cuando el organismo deforma o intercepta elementos de experiencia importantes. Teniendo en cuenta que estos elementos no estn representados o lo estn incorrectamente en la estructura del yo, la consecuencia es que el yo y la experiencia total no corresponden, lo que da lugar a conflictos, tensiones y confusiones.

cuando consideramos el estado de desacuerdo desde un punto de vista externo y cuando suponemos que el sujeto no se da cuenta de este desacuerdo, hablamos de vulnerabilidad;

cuando se da ms o menos cuenta, se trata de amenaza;

cuando consideramos el desacuerdo desde un punto de vista social decimos que hay mal funcionamiento psquico;

si el individuo mismo no tiene conciencia del desacuerdo que existe en l, se considera como adaptado, como funcionando adecuadamente;

si tiene una conciencia vaga, subliminal, se siente ansioso y si, de un modo u otro, le es imposible negarla, se siente amenazado, se vuelve desorganizado.

VI. Nociones relativas a la reaccin a la amenaza

19. Defensa. Estado de defensa. Conducta defensiva.- La defensa representa la reaccin del organismo a la amenaza. La finalidad de la defensa es mantener la estructura del yo. Dicho de otro modo, la defensa representa una oposicin a todo cambio susceptible de atenuar o de desvalorizar la estructura del yo. La defensa acta por medio de una deformacin perceptual y trata de mitigar el estado de desacuerdo que existe entre la experiencia y la estructura del yo o de interceptar ciertos elementos amenazadores y, por este medio, negar la existencia de la amenaza. El estado interno que lleva al sujeto a adoptar actitudes o conductas de este tipo se indica con el nombre de defensa.

20. Deformaciones e interrupcin de la experiencia.- Cuando, de un modo vago, se percibe una experiencia o se percibe a un nivel subliminal como no conforme con la idea del yo, el organismo se defiende. Reacciona deformando o falsificando el significado de esta experiencia para que est de acuerdo con el yo. O bien niega la experiencia a fin de alejar toda amenaza para la estructura del yo. Ejemplo: Oigo perfectamente lo que me dice usted. S que debiera comprenderle. Pero no tengo idea de lo que quiere usted decir.

21. Rigidez perceptual (Intensionality).- El sujeto que percibe de un modo rgido tiene tendencia a representar su experiencia en trminos absolutos e incondicionales, a generalizar de un modo indebido, a dejarse guiar o dominar- por opiniones, creencias y teoras; a confundir los hechos y los juicios de valor; a fiarse de las abstracciones antes que afrontar la realidad. En una palabra, las reacciones de este individuo no estn ancladas en el tiempo y en el espacio, no se enrazan en la realidad concreta.

VII.Nociones de acuerdo y nociones conexas


22. El estado de acuerdo. Acuerdo entre el yo y la experiencia.- Esta nos
muestra que, durante la terapia, el cliente est comprometido en un proceso constante de revisin y de modificacin de la imagen que tiene de s mismo y que este proceso trata de establecer un acuerdo entre tal imagen y su experiencia. Durante este proceso el cliente puede descubrir que, si simbolizara correctamente ciertas experiencias, debera confesarse, por ejemplo, que odia a su padre o que tiene deseos homosexuales, etc. A medida que la terapia avanza, la imagen de s mismo se reorganiza hasta incluir esas caractersticas que antes eran incompatibles con tal imagen y que, por lo tanto, no podan quedar integradas. Cuando las experiencias relativas al yo estn correctamente simbolizadas e integradas en la estructura del yo, existe acuerdo entre el yo y la experiencia .

23. Receptividad a la experiencia. Apertura a la experiencia.- Del individuo que no experimenta ningn sentimiento de amenaza se dice que est abierto a su experiencia. La actitud de receptividad o de apertura es, pues, opuesta a la actitud de defensa. Pero siempre se refiere a un estado psquico que permite a todo excitante recorrer completamente el organismo sin quedar deformado o interceptado por algn mecanismo de defensa y sin que ni siquiera el mecanismo subliminal (subcepcin) entre en juego. Dicho de otro modo, ya se trate de excitantes externos (configuraciones de lneas, de masas, de colores o sonidos que afectan los nervios aferentes) o de excitantes internos (huellas en la memoria, sensaciones de miedo, placer, disgusto, etc.) el organismo est completamente disponible para que se produzca el efecto. De aqu se desprende, que, en el caso de la persona totalmente abierta a su experiencia, hay correspondencia perfecta entre la estructura del yo y el conjunto de las experiencias que se refieren al yo. Una persona as hipottica no conocera, pues, la experiencia de la amenaza.

24. Funcionamiento ptimo. Decimos que se da el funcionamiento ptimo, cuando la estructura del yo es tal, que permite la integracin simblica de la totalidad de la experiencia. La nocin de funcionamiento ptimo equivale, pues, a la nocin de acuerdo perfecto entre el yo y la experiencia y a la nocin de receptividad o de apertura perfecta a la experiencia. En un plano prctico, toda mejora en el funcionamiento psquico representa un paso en la direccin de este ptimo.

25. Percepcin discriminativa, diferenciada, realista (Extensionality). La percepcin discriminativa, diferenciada o realista es la que corresponde a los fenmenos realmente observados y experimentados. El sujeto que percibe de este modo, sita sus percepciones en el contexto espacio-temporal de los hechos. Su pensamiento se deja guiar por observaciones, no por opiniones o teoras. Valora los objetos de su percepcin basndose en criterios mltiples. Tiene en cuenta que hay numerosos niveles de abstraccin. Somete sus conclusiones o sus teoras a la prueba de la realidad.

26. Madurez psquica.- La madurez psquica se da cuando el sujeto percibe de modo diferenciado y realista. Es decir, cuando no recurre a la defensa. Este sujeto asume la responsabilidad de su individualidad (reconoce que es diferente de los dems y se porta de un modo consecuente). Tiene el valor de sus convicciones. Valora de un modo autnomo basndose en los datos de su propia observacin y no modifica sus concepciones ms que ante datos nuevos. Trata a sus semejantes como a seres individuales, diferentes de l mismo. Tiene sentimientos positivos tanto hacia s mismo como hacia los dems.

Las cuatro ltimas nociones receptividad o apertura a la experiencia, funcionamiento ptimo, percepcin discriminativa y madurez- son todas ellas derivaciones de la nocin de acuerdo interno. La diferencia entre ellas es la siguiente.
La apertura a la experiencia es un modo de conducta; o, ms bien, es el modo que el individuo, en acuerdo consigo mismo, tiene que acoger las experiencias nuevas.

La nocin de acuerdo se refiere a un estado del organismo.

El funcionamiento ptimo corresponde a este estado de acuerdo visto desde el exterior; se refiere, pues, al aspecto social del estado de acuerdo.

La percepcin discriminativa se refiere a las conductas especficas del individuo en estado de acuerdo.

La nocin de madurez est en relacin con el conjunto de las caractersticas de la personalidad y de la conducta de la persona que, de un modo general y relativamente permanente, realiza este estado de acuerdo.