PAUL WILLIS. NOTAS SOBRE MTODO.

En: Stuart Hall et al. (ed.): Culture, Media, Languaje, London, Hutchinson, 1980, pp. 88-95. La rebelin naturalista surgi como reaccin en contra de la incapacidad del positivismo para comprender y registrar la subjetividad humana. Sin embargo, la sociologa tradicional ya ha podido asignar un lugar legtimo en las ciencias sociales a la observacin participante y a los estudios de casos. 1 Postular en este artculo que el naturalismo en su dudosa aceptacin de la metodologa cualitativa ve ms claramente de lo que admite que el nfasis en la variedad metodolgica puede dejar intacto el terreno central del positivismo. Al reconocer su incapacidad tcnica para registrar todo lo que es importante y al entregar esta zona a otra tcnica el positivismo puede actualmente preservar su ms profunda lealtad al objeto de estudio como un objeto. 2 La dualidad y mutua exclusin de las claramente opuestas categoras, mtodos cuantitativos y mtodos cualitativos, sugiere desde ya que el objeto se observa de la misma forma unitaria y distanciada an si se cambia el modo, ahora usted lo mide, ahora lo siente. Hay muchos aspectos valiosos en esta rebelin naturalista. Ciertamente se ha disociado del pensamiento causal simplista y ha desarrollado un conjunto de reglas y procedimientos de investigacin que ofrecen un punto de partida alternativo, concreto, a los mtodos positivistas. Este artculo trata de identificar los principios centrales del mtodo Cualitativo y sugerir lo que es conveniente preservar y lo que es realmente preferible rechazar en un esfuerzo inicial de esquematizar un mtodo genuino adaptado al estudio de los significados humanos. La corriente que ms ha usado los mtodos cualitativos bajo discusin fue delineada en los ltimos ejemplares de WPCS. 3 La Escuela de Chicago de los aos 1920 y 1930 dio origen a esta tradicin. 4 El trabajo de W. F. Whyte en los aos 40 marca la continuacin de esta corriente hacia su segunda fase. 5 La expansin ms fuerte se desarroll en los aos 50 y 60 con el trabajo de Becker, Geer, Strauss, Polsky y otros. 6 Luego cruz a Inglaterra y esta tercera ola es claramente identificable en el trabajo desarrollado por Downes, 7 S. Cohen y especialmente
Vase la aceptacin ritual del rol de los mtodos cualitativos en la mayora de las corrientes metodolgicas, incluso cuando su uso se limita a estudios pilotos o descriptivos. Ver, por ejemplo, Selltiz et al. (eds.), Research Methods in Social Science, Longman, 1965, Cap. 3. 2 Para una til discusin sobre objetividad en el positivismo, vase A. W. Gouldner, The Coming Crisis of Western Sociology, Heineman, 1970, pp. 102/4. 3 WPCS, Nros. 7 y 8; reimpresos en Resistance Trough Rituals; Hutchinson, 1976. 4 Ver, por ejemplo, C. R. Shaw, The Jack Roller, University of Chicago Press, 1966; W. I. Thomas and F. Znaniecki, The Polish Peasant in Europe and America, University of Chicago Press, 1927; F. M. Thrasher, The Gold Coast and the Slum: A Study of 1313 Gangs in Chicago, University of Chicago Press, 1928; N. Anderson, The Hobo, University of Chicago Press, 1923. 5 W. F. Whyte, Street Corner Society, London, University of Chicago Press, 1969. 6 Ver, por ejemplo, H. S. Becker, Outsiders: Studies in the Sociology of Desviance, Glencoe Hill, The Free Press, 1966; H. S. Becker et al., Boys in White, University of Chicago Press, 1961; H. S. Becker et al., Making the Grade, New York, John Wiley, 1965; N. Polsky, Hustlers, Beats and Others, Penguin, 1971. 7 Ver D. Downes, The Delinquent Solution, Routledge and Kegan Paul, 1966.
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aquellos asociados a la revolucin escptica institucionalizada por la National Desviance Conference. 8 En Gran Bretaa ha habido inters espordico, pero notable, en el uso de la Observacin Participante que no deriva especficamente de esta corriente de Chicago. 9 El mtodo mismo ha sido sistematizado y presentado como una metodologa respetable en dos obras recientes. 10 La crtica que hago tal vez interprete slo algunos de los textos de la tradicin etnogrfica. Hay, ciertamente, ejemplos en los cuales el informe final trasciende las limitaciones de los mtodos establecidos. Lo que se presenta en las pginas siguientes est basado en codificaciones de mtodo que estn siendo cada vez ms aceptadas como guas autorizadas para aquellos que desean utilizar los mtodos cualitativos. LA POSTURA MANIFIESTA La embestida ms obvia de la metodologa cualitativa ha sido en contra de la teora sociolgica tradicional y aquellos modelos metodolgicos que han sido los procedimientos y pruebas de las ciencias naturales. En trminos simples, el temor parece ser la idea que la teora slo puede, en ltima instancia, demostrar sus propios supuestos. Lo que queda fuera de estos supuestos no puede ser representado y ni siquiera reconocido. De este modo, para mantener la riqueza y la autenticidad de los fenmenos sociales es necesario, especialmente en las primeras etapas de la investigacin, recibir datos en bruto, recogidos de una manera experimental y relativamente aterica, permitiendo que los conceptos sustantivos y las hiptesis emerjan por s mismos. 11 Se reconoce, por supuesto, que tendr que haber un tiempo para cerrar. 12 Se espera, sin embargo, que la selectividad y teorizacin del trabajo final refleje el modelo del mundo real ms que el modelo de la teora recibida. 13 Tales preocupaciones anti-tericas generan una profunda tensin metodolgica al contactar al sujeto en la forma ms directa posible. Es como si la experiencia ideal del investigador pudiera lograr una relacin de uno a uno con el investigable. Esta conviccin y la desconfianza general hacia la teora estn claramente expresados a travs de las tcnicas y mtodos que se proponen usar. 14 El investigador tendr que trabajar en el contexto de sus sujetos en vez del laboratorio, y tendr que entrar al campo lo ms libre posible de una teora previa. Tendr que
Ver S. Cohen (ed.), Images of Desviance, Penguin, 1971; S. Cohen, Folk Devils and Moral Panics, Paladin, 1973; P. Rock and M. McIntosh (ed.), Criminology and the Sociology of Desviance in Britain, Tavistock, 1974; L. Taylor (ed.), Politics and Desviance, Penguin, 1973. 9 Vase, por ejemplo, M. A. Plant, Drug-Takers in a English Town, Tavistock, 1974; J. Patrick, A Glasgow Gang Observed, Eyre Metheun, 1973; H. J. Parker, View from the Boys, David and Charles, 1974. 10 G. J. McCall, J. L. Simmons (ed.), Issues in Participant Observation, Addison-Wesley, 1969; W. J. Filstead (ed.), Qualitative Methodology, Markham, 1979. 11 nfasis mo. B. G. Glaser and A. L. Strauss, Discovery of Sustantive Theory: A Basis Strategy Underlying Qualitative Research, en: Filstead, Qualitative Methodology, Nota en pg. 304. 12 Ver la literatura sobre Hiptesis de trabajo y especialmente B. Geer, First days in the Field, en: G. J. McCall and J.L. Simmons (eds.), Issues in Participant Observation: A Text and a Reader, Addison-Wesley, 1969. 13 Vase H. Blumer, What is Wrong with Social Theory, en: Filstead, Qualitative Methodology, op. cit. 14 Vase McCall and Simmons, Issues in Participant Observation, cap. 2 y 3, op. cit. 2
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participar en las actividades en que participan diariamente sus sujetos, al tiempo que evitar distorsionar el campo. No deber preguntar a los sujetos directamente, pero s estar lo ms abierto posible a aquello dado por hecho. Tendr que ser muy cuidadoso al planificar su entrada al campo, preparar un rol adecuado y cortejar asiduamente a aquellos que podran apadrinar su membresa en grupos sociales selectos. Es la apertura y la directividad de este enfoque metodolgico el que promete la produccin de un trabajo final que, tal como un icono, va a mantener algunas de las observaciones y recrear algo de la riqueza del original. LA PRCTICA OCULTA A pesar de que las tcnicas usadas por la metodologa cualitativa marcan un quiebre decisivo con respecto a las tcnicas cuantitativas, la forma en que generalmente se aplican hacen que se establezca un pacto secreto con el positivismo para preservar al sujeto como objeto. De hecho, toda la preocupacin por las tcnicas y por la confiabilidad de los datos nos est demostrando la creencia de que el objeto de investigacin existe en un mundo externo, que tiene caractersticas que pueden ser conocidas externamente y que no pueden ser alteradas. El hecho de insistir, por ejemplo, en la pasividad del observador participante se basa en la creencia de que el sujeto de investigacin es realmente un objeto. Lo que preocupa es minimizar la distorsin del campo, con el subyacente temor de que el hecho sea contaminado con la subjetividad del investigador. 15 Se convierte demasiado fcilmente en un supuesto de diferentes rdenes de realidad entre el investigado y el investigador. La insistente, casi neurtica, preocupacin tcnica respecto a la diferenciacin entre observacin participante (OP) y reportaje y arte es tambin un reflejo de la encubierta conviccin de que la OP pertenece a las ciencias y debe, por lo tanto, respetar la objetividad. 16 Existe un claro temor sociolgico a la subjetividad pura. 17 El novato puede impregnarse de subjetividad as es como crea color y atmsfera pero cmo sabemos que el autor no lo ha inventado? De hecho, es obvio que l o ella lo inventaron! De este modo, la bsqueda debe dirigirse hacia un objeto unificado que podra esperarse que se presentara igual para muchos observadores. El primer principio de la OP, la postergacin de la teora, encubre los peligros del positivismo al reforzar la nocin de que el objeto puede presentarse a s mismo directamente al observador.

La literatura se refiere generalmente a contaminacin. Ver, por ejemplo, G. L. McCall and Simmons: Data Quality Control in Participant Observation, en: McCall and Simmons, Issues in Participant Observation, op. cit. 16 An cuando se aceptan conexiones, la preocupacin central es rescatar lo que es cientfico para el mtodo sociolgico. Ver McCall and Simmons, Issues in Participant Observation, p. 1, op. cit. 17 Vase, por ejemplo, la seccin sobre Calidad de los Datos en McCall and Simmons, Issues in Participant Observation, op. cit. 3
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SOBRE EL ROL DE LA TEORA No existe una forma verdaderamente aterica para ver un objeto. El objeto slo se percibe y se entiende a travs de una organizacin interna de los datos, mediada por constructos conceptuales y formas de ver el mundo. El informe final sobre un objeto dice tanto acerca del observador como del objeto mismo. Los informes pueden leerse hacia atrs para descubrir y explicar la conciencia, cultura y organizacin terica del observador. Sin embargo, debemos reconocer la ambicin del principio de la observacin participante en relacin a la teora. Esta ha orientado a sus seguidores hacia una posibilidad metodolgica profundamente importante aquella de sorprenderse de alcanzar conocimiento que no haba sido pensado en el paradigma inicial. La tarea ms urgente es delinear la factibilidad, los mrgenes y el significado de tal capacidad. Si es que intentamos reconocer los mrgenes actuales de la produccin de nuevo conocimiento, debemos evitar desilusiones. No debemos ser demasiado ambiciosos. Es muy importante que reconozcamos los fundamentos bsicos de nuestro enfoque de investigacin y aceptemos que ningn descubrimiento va a destruir la orientacin bsica. La organizacin terica de la posicin de partida debera ser delineada y conocida en cualquiera de las partes de la investigacin. Esta inevitable organizacin comprende actitudes hacia el mundo social en el cual ocurre la investigacin, una visin particular de las relaciones al interior de ella y sus determinaciones fundamentales, y una nocin de los procedimientos analticos que se utilizarn para producir el relato final. Debera tambin explicar por qu ciertos temas han sido elegidos en la investigacin. Esta confesin terica, sin embargo, no necesita especificar la totalidad de la realidad social en una regin determinada: especifica solamente el tipo de mundo en el cual la accin ocurre. A pesar de que incluye una pauta general, no incluye una explicacin especfica especialmente en lo relacionado a la manera, al cmo o el grado de determinacin externa de una regin social dada. Tampoco anticipa el significado particular del futuro flujo de datos. Es crucial, sin embargo, que una metodologa cualitativa sea confrontada con el mximo cmulo de datos relevantes. Aqu reside el poder de los datos de sorprender, de contradecir ciertas teoras en desarrollo. Aqu se encuentra la nica fuente posible de la autenticidad, el sentir cualitativo, el cual es una de las mayores justificaciones del mtodo. A menos que se desafe la propia visin de mundo, es en esta rea donde existe la mayor posibilidad de sorprenderse. Esto no significa permitir la vuelta de un naturalismo desenfrenado, intuitivo. Incluyendo lo que an queda sin especificar en esta amplia confesin, debemos reconocer la forma necesariamente terica de lo que descubramos. Incluso el ms naturalista de los relatos incluye la deconstruccin de la lgica original y construye sobre la reconstruccin de momentos condensados, selectos y significativos experimentados en el campo. Existe un arte que esconde el arte que oscurece el trabajo terico que se ha realizado. Una vez reconocida la inevitabilidad de un componente terico, ste puede usarse en forma ms autoconciente para probar aquellas reas en las cuales el conocimiento es incompleto.
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Encontramos en cualquier forma cultural y forma relacionada de conciencia un texto inmerso de contradicciones, inconsistencias y divergencias. Si pretendemos la ilusin de presentar un relato de valencia nica sin incluir un trabajo interpretativo o reductivo, tendremos mayor probabilidad de perder (a lo ms reproducir) este subtexto. Es necesario agregar a la nocin recibida de cualidad de los datos la habilidad de encontrar inconsistencias, contradicciones y malinterpretaciones para luego realizar interpretaciones tericas acerca de ellos. Debemos mantener la riqueza y atmsfera de lo original mientras tratamos de iluminar sus interconexiones. Ciertamente, el nivel necesario e inevitable de teorizar interpretativamente al interior del mtodo puede utilizarse para explicar ciertos temas sin tener que correr los riesgos que convencionalmente se corren sin darse cuenta. SOBRE REFLEXIVIDAD: LAS POLTICAS DEL TRABAJO DE CAMPO Al querer presentar los significados subjetivos, sentimientos y cultura de los otros, resulta imposible extenderlos menos de lo que conocemos sobre nosotros mismos. Es lo que habitualmente se denomina: el objeto y el investigador se sitan paralelamente en su humanidad. El objeto de nuestra investigacin es, en efecto, un sujeto que tiene que entenderse y presentarse de la misma manera como se presenta la subjetividad del investigador este es el verdadero significado de validez en la zona cualitativa. El reconocimiento de esta verdad no implica, sin embargo, declarar en contra de todas las formas de objetividad. Necesitamos un mtodo que respete la evidencia, que busque corroboraciones y minimice la distorsin, pero sin el tipo de pretensin de la ciencia natural racionalista. A pesar de que slo nos es posible conocer al sujeto a travs de nuestros conceptos, existe, sin embargo, un sujeto real de investigacin, el cual no es completamente capturado por nuestra admisin de su posicin relativa. Si nuestro propsito es obtener un amplio conocimiento y comprensin de este sujeto, debemos tener, entonces, cierta preocupacin por la confiabilidad de los datos que usamos. Ms an, si no queremos enfocar en significados subjetivos y aislados sino ms bien en sus sistemas simblicos asociados y en las formas culturales, debemos preocuparnos tambin de los elementos materiales reales. Es perfectamente justificable usar tcnicas rigurosas para lograr un mximo conocimiento de tales cosas. Esto significa seguir, en parte, el camino de la objetividad tradicional: muchas de las tcnicas utilizadas sern las mismas. Donde el camino se separa es al final del proceso. El proceso convencional trata de recolectar el mximo de datos y luego consigna el resto (lo que no puede conocer, medir o entender) al campo del Arte o al problema de la subjetividad. Habiendo constituido a un objeto como un verdadero objeto y habiendo logrado todo el conocimiento posible acerca de este objeto, el proceso debe detenerse: ha llegado el punto de las limitaciones inevitables de la metodologa cuantitativa. Es precisamente en este punto que una metodologa cualitativa reflexiva aparece. Sin haber constituido nunca al sujeto de estudio en un objeto, no se sorprende de que exista un lmite para el conocimiento de los hechos. Lo que finalmente permanece es la relacin entre sistemas cultural/subjetivos. La etapa rigurosa del anlisis, la eliminacin de la distorsin, la comprobacin de la evidencia, etc., han servido para identificar puntos de divergencia y de convergencia entre los sistemas. Al reducir la confusin de la situacin de
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investigacin, al proveer de una mayor orientacin para el anlisis, se hace posible una lectura ms cercana de realidades separadas. Mediante la lectura de momentos de contacto y divergencia es factible delinear otros mundos, demostrando sus cualidades simblicas internas. Cuando las tcnicas convencionales se retiran, cuando no pueden seguir a los sujetos de los sujetos mismos, ese es el momento de la reflexividad. Por qu est sucediendo todo esto? Por qu el sujeto se ha comportado de esta manera? Por qu ciertas reas permanecen ocultas para el investigador? Qu diferencias de orientacin yacen detrs del fracaso de la comunicacin? Es aqu en esta interrelacin de seres humanos, de cdigos culturales y de formas, donde existe la posibilidad de sorprenderse. En trminos de la produccin de nuevo conocimiento, sabemos precisamente lo que es no porque hemos compartido la idea comn de empata pero, porque no lo hemos compartido. Es aqu donde los cnones clsicos se trastocan. Es tiempo de preguntar y explorar, de descubrir las diferencias entre posiciones subjetivas, entre formas culturales. Es tiempo de iniciar acciones o de quebrar expectativas para probar diferentes ngulos bajo luces diferentes. Es, por supuesto, tambin el tiempo de mxima alteracin para los investigadores, cuyos propios significados estn siendo profundamente confrontados. Es precisamente en este punto cuando el investigador debe asumir la auto-reflexin sin restricciones y al azar. Es el alejamiento de un compromiso total, en este punto, el que finalmente limita a los mtodos de la sociologa tradicional. Es en estos momentos, tambin, cuando puede haber una relacin diferente con una forma de anlisis especficamente marxista. El terreno descubierto y explorado durante esta etapa reflexiva probablemente tendr contradicciones y tensiones, tanto en el campo de estudio contrastando momentos de experiencia subjetiva, tensiones entre lo que se dice y lo que se hace, diferencias entre lo que las formas colectivas o materiales parecen decir o prometer y lo que realmente sucede o se experimenta y entre las expectativas del investigador, cdigos y formas culturales de comprender y aquellos que l o ella estn descubriendo. Es probable que sea un campo de contradicciones difcil, precisamente porque es la idea de contradiccin la cual la tcnica naturalista tradicional es incapaz de registrar o registra solamente como una debilidad o una falla en el mtodo, o como el caso extremo para demostrar la efectividad del investigador en terreno ms all de lo cual slo queda adaptarse a la situacin o retirarse. Teniendo slo la nocin de lo que sigue extrado de la realidad superficial del objeto y tomada transparentemente en los cdigos universales de la ciencia, los mensajes contradictorios, conflictos o rupturas entre cdigos y comunicacin interrumpida slo pueden comprenderse como errores que debern finalmente corregirse mediante el uso de una tcnica ms adecuada. Sin embargo, si estos momentos de crisis se entienden como una incertidumbre creativa, producidos por una relacin social estructurada, que apuntan y surgen a partir de contradicciones importantes, podremos disponer de otras opciones tericas y metodolgicas. La comprensin terica desarrollada a travs de lo que caracterizo como un mtodo ms activo y reflexivo puede hacerse mediante una reformulacin y una articulacin ms precisa de lo que he denominado amplia confesin terica y especficamente, una extensin ms concreta de la forma en que las determinaciones y categoras ms amplias se relacionan con las relaciones particulares y modelos de determinacin dentro del
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rea que se estudia. Esto debe hacerse reconociendo la irregularidad y complejidad que existe en la forma en que las fuerzas externas o las ideologas configuran un rea determinada. Esta no es una visin mecanicista ni reductivista de la relacin entre niveles, que puede desear dejar lugar a una efectividad recproca entre pautas culturales localizadas, experiencia subjetiva y las estructuras sociales ms amplias o puede insistir en procesos indirectos o mediatizadores, pero que se mantienen preocupados de la determinacin. Esta elaboracin terica, extensin y especificacin, especialmente al interior de una teora que reconoce el juego de contradicciones, permitir una mejor comprensin y explicacin del ahora ms complejo o multifactico sujeto de estudio y de la naturaleza de la relacin que lo ha descubierto hasta el momento. Adems, deber sugerir preguntas especficas y dificultades que otros mtodos menos convencionales y ms renovados pueden ayudar a clarificar. Existe, por lo tanto, la posibilidad de un desarrollo circular entre una confesin terica cada vez ms especfica y las contradicciones y tensiones propias del trabajo de campo, hacia reconstrucciones tericas, para luego volver nuevamente a las especificidades de la relacin del trabajo de campo. Es este el proceso de producir, finalmente, una acabada explicacin de lo concreto. No estoy necesariamente postulando que el informe final debera mostrar las diferentes etapas de este a menudo tortuoso proceso, o que estas etapas son siempre conscientes: creo que es algo similar algo inconsciente o quizs desestimado a lo que ha ocurrido en el trabajo investigativo de aquellos relatos naturalistas que tienen poder explicativo. Tampoco estoy negando que, tal como en la nocin ms clsica del mtodo marxista, el movimiento circular no puede ocurrir una vez que se ha terminado el trabajo de campo o a partir de los datos secundarios, a travs de los principios de bsqueda y selectividad sobre los materiales existentes o recibidos. Lo que estoy postulando, en el contexto de los mtodos cualitativos, es que los datos significativos no se recolectan a travs de la pureza o cientificismo de su mtodo, sino mediante el status del mtodo como relacin social y especficamente a travs de los momentos de crisis en esa relacin y en el modelo que debe ser descubierto de lo que no es compartido: las contradicciones al interior y entre tales aspectos. Incluso, en aquellos casos donde el trabajo de campo es realmente extensivo o donde el investigador puede teorizar de cualquier manera, y destacar todas las dificultades y desorientaciones, la reflexividad puede permitir la configuracin progresiva de lo concreto en relacin a la teora, no solamente como un protocolo analtico sino como un mtodo dinmico y dialctico. Esto puede aportar una concentracin y una obstinada capacidad de penetrar a travs de los mltiples niveles de datos en blanco en el logro de temas particulares que no estn disponibles en otros mtodos. No es solamente la cualidad de los datos, ni siquiera su capacidad de sorprender sino que lo que mejor distingue al enfoque cualitativo es este potencial de control cclico y de enfoque en la riqueza de las contradicciones vividas. SOBRE TCNICAS La idea de la metodologa reflexiva nos lleva ms all de la simple preocupacin por las tcnicas de recoleccin de datos. A menudo se declara que las formas de recoleccin de datos y de procedimientos analticos estn profundamente interrelacionados. En mi opinin, es precisamente el inters terico el que induce al investigador a desarrollar ciertas tcnicas, establecer bsquedas comparativas,
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inventar o invertir cnones metodolgicos, seleccionar ciertos problemas para una explicacin analtica. A pesar de que las tcnicas son importantes y a pesar de que debemos preocuparnos de su validez, nunca reemplazarn a la conciencia terica y al inters que surge del reconocimiento del rol que uno tiene en una relacin social de inestable configuracin. Sin este despertar terico, las tcnicas registrarn acrticamente slo la cara exterior aparente de una realidad externa. Debemos resistir, por lo tanto, la tendencia hegemonizadora de la tcnica. Pareciera tomar control en momentos de incertidumbre. En forma especfica, debemos deconstruir la mstica nocin de la observacin participante, cuya mera invocacin y descripcin taxonmica pareciera garantizar la calidad del relato. Debemos desagregar y detallar sus partes y hacer lo mismo con otras tcnicas para darnos un rango flexible de tcnicas que se puedan usar de acuerdo a nuestras necesidades tericas. En este aspecto se pueden mencionar las siguientes tcnicas: * * * * * participacin. observacin. participacin como observador(a). observacin como participante. estar en el lugar. * * * * discusin grupal. discusin grupal registrada. entrevista amplia. entrevista amplia registrada.

Resulta confuso pensar que estas tcnicas constituyen una sola metodologa. Las tcnicas que aparecen en la parte de abajo de esta lista son ms susceptibles de aplicarse a fenmenos ya ocurridos (por ejemplo, el desarrollo de la historia oral). Cierta fuerza se puede obtener mediante una consciente combinacin de mtodos, donde diferentes formas de recoleccin de datos, usadas en diferentes tiempos proporcionan importante comprobacin a la vez que indican la configuracin en niveles de importantes contradicciones. Todas estas tcnicas son relevantes para los principios de la metodologa cualitativa y cada uno debe repensar rigurosamente su aplicacin en cada contexto especfico de investigacin. CONCLUSIN La sociologa tradicional provee un punto de partida, pero debemos someter sus mtodos a un escrutinio riguroso para explicitar la teora y eliminar la tendencia oculta hacia el positivismo. Debemos liberar la entera nocin de metodologa y postular, finalmente, el reconocimiento de una relacin entre investigadores y sujetos.