Los pensadores durante la restauración dominicana

Los pensadores durante la restauración dominicana

“En el país sólo hay un establecimiento de enseñanza superior gratuito, el seminario, que los demás son escuelas primarias, que hay 42 comunes y nueve o quizás 14 con escuelas públicas, y en ellas 481 alumnos (…) Un número de 600 niños en escuelas particulares (…) Creo, sin temor a equivocarme, que se ha dado siempre y se sigue dando aún instrucción gratuita a un niño por cada dos mil habitantes en la provincia del interior”. Pedro Francisco Bonó

Pedro Francisco Bonó

Nació en 1828, Santiago de los Caballeros. Muere en 1906, en Santo Domingo, el 14 de septiembre. Vivió el período de la transición de la economía del hato ganadero a la economía comercial e industrial. Al residir en San Francisco de Macorís conoció la forma en como los campesinos del Cibao se desenvolvían, cómo producían sus riquezas y cómo practicaban sus costumbres y naturalezas.

Hombre público

Senador por Santiago, 1856, durante el segundo gobierno de Buenaventura Báez. Ministro de Justicia e Instrucción Pública y Encargado de Relaciones Exteriores, 1867. Era presidente José María Cabral, décimo mandatario de la República

Producción literaria
► “El

Montero”, novela. Se cree que fue la primera publicada por un dominicano sobre las clases trabajadoras dominicanas”, obra sociológica

► “Apuntes

Realismo visionario

Es considerado como el primer dominicano en abordar la sociología de la manera científica. Planteó que el ejército permanente era un mal. Creía que era mejor la conformación de una Guardia Cívica. De la naciente nación criticó la falta de equilibrio entre las rentas y erogaciones de la nación. Veía en la legislación el camino para guiar una nación joven. Era partidario de las formas federadas, pues señaló que evitaban el despotismo.

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Sobre la educación

La obligación del Estado era “enseñar a leer, a escribir, a contar y la doctrina cristiana”. Debía instruirse a los campesinos y a los ganaderos, pues eran quienes pagaban la instrucción. Criticó que la educación pública no producía “verdaderos trabajadores”. Consideró que la precaria educación de la época se debía a las discordias políticas.

Sobre la educación

Promovió la investigación en educación. Fue un abanderado de recoger datos estadísticos que permitieran fundar apreciaciones exactas, de manera que se pudieran introducir reformas útiles. Cuando fue Ministro de Instrucción una investigación promovió la distribución de los centros educativos. Santo Domingo: colegio, seminario y universidad. Cibao: colegio central. Cabeza de provincia: una escuela superior. Común, aldea, villorio y puesto militar: una escuela primaria y gratuita.

Sobre la educación

Era contrario al modernismo educativo, que en 1884 exigía en cada cabeza de provincia una universidad. Creía que a la educación de las mujeres no se les debía apartar la costura llana, el catecismo cristiano y los oficios caseros.

Ulises Francisco Espaillat

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El “patriota maestro” nació en Santiago de los Caballeros el 9 de febrero de 1823. Figura intelectual determinante del gobierno restaurador y el ideólogo de la pequeña burguesía liberal del país. En 1840 estableció una “botica” o farmacia. Para el año de 1848, como miembro de la Diputación Provincial de Santiago, comenzó su carrera política.

Estampas de la vida

Fue presidente de la República por cinco meses, desde el 29 de abril al 5 de octubre de 1876. Fue derrocado por una “asonada” militar. Murió en Santiago rodeado de la admiración y el respeto, el 25 de abril de 1878.

Hombre público

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1849 Apoyó a Pedro Santana en contra el presidente Manuel Jiménez. 1854 Forma parte de la Comisión Redactora de la nueva Carta Sustantiva. 1857 Es uno de los promotores del levantamiento contra el gobierno de Báez. 1861 Firmó el Acta de Anexión a España 1863 Se pone en contacto con los patriotas del movimiento restaurador. 1876 Acepta la candidatura presidencial. Fue electo 24,000 votos.

Producción bibliográfica

“Ideas del bien patrio”, síntesis de su pensamiento. Redactó la mayoría de los documentos fundamentales del gobierno restaurador.

Produjo artículos y ensayos en los cuales fijó su posición política objetiva. ► “A nuestros amigos de los campos”, alienta a los habitantes de la zona rural a trabajar e incorporarse a la vida pública. ► En otro trabajo requiere la creación de una escuela Normal.

Filosofía
Sociedad ► Fue un observador de la sociedad dominicana. ► No es virtuosa y es necesario ser prudente para aceptarla tal y como ella existe. ► La sociedad acude a los hombres de buena voluntad para evitar el peligro. El hombre ► Debe sus esfuerzos a la patria porque le debe la vida (…) la debe para sacrificarla o sostener con ella a sus instituciones.

Elementos de la sociedad

1.

El estudio de la Historia. “(…) Desde el principio de las sociedades viene exhibiéndose un notable contraste entre las aspiraciones de los gobernados y de los gobernante”.

Elementos de la sociedad

2. La gloria del trabajo. “El desvío del trabajo conduce a la corrupción. (…) El trabajo es virtud y fuente de origen de todos los demás”. “Hay que confiar al trabajo, el cuidado y la misión de sacar al país de apuros”. El trabajo más noble para él es la agricultura, quería “una sociedad de agricultores”.

Elementos de la sociedad
3. Las aspiraciones de libertad, justicia y enseñanza. Sobre la libertad: “Los pueblos no pueden vivir ni desarrollarse sin este vital elemento. (…) Muere cuando la envuelve la dictadura”. La enseñanza: “Salva fácilmente una sociedad”. Veía como necesidad multiplicar las escuelas, “apelemos a las escuelas y no malgastemos en fuego de artificio el dinero que tanta falta nos hace para educar la infancia e ilustrar la juventud”.

Sobre la educación

Popular. Era más intensa en la clase obrera. “Si creamos escuelas prácticas, podremos aprender y tendremos la manera de hacernos ricos, nobles y honrosos”. Política. El pueblo no se educa en política en un día ni en un año, sino a los grupos que actúan en pos de ella de una manera sorda y misteriosa

Sobre la educación

A la mujer. Le correspondía la educación de la infancia, la primaria. “Bien educada la mujer, la familia andaría mejor. Bien gobernadas las familias, la administración del Estado sería la cosa más sencilla del mundo”. A lo docente. “El maestro es el principal mueble de la escuela”. Para propagar la instrucción pública era necesario crear escuelas normales, “se escogen los jóvenes que saben leer, escribir y las cuatro reglas de aritmética”. Era fundamental la educación primaria.

Manuel de Jesús Peña y Reynoso

► “Los

pueblos son infelices cuando los funcionarios son jefes de partidos”.

Estampas de la vida

Nació en Licey, Santiago, el 2 de diciembre de 1834. Murió en La Habana el dos de agosto de 1915. Fue maestro, periodista, crítico y poeta. Desarrolló una intensa actividad política que le costó numerosos destierros. Fue contrario a Pedro Santana y a Buenaventura Báez. En Santiago de los Caballeros fundó el Colegio La Paz y la sociedad literaria Amantes de la Luz.

Estampas de la vida

Dirigió las escuelas superiores de Montecristi y Puerto Plata. Fue secretario particular de Carlos Manuel de Céspedes y de Máximo Gómez. Provocó una etapa de Renacimiento en la cultura santiaguesa tras el grande incendio que convirtió en cenizas a esa ciudad, que ardió en agosto de 1863.

Producción bibliográfica

Nociones elementales de retórica

Lecciones de análisis lógico y gramatical

Nociones de Historia de la Pedagogía

Filosofía

La igualdad social hace de la República el gobierno más conforme: “La igualdad social es la paridad de derechos que deben tener los hombres constituidos en sociedad”.

► Abordó

el tema de los partidos políticos y la educación: “Los pueblos son infelices cuando los funcionarios son jefes de partido. (…) Si dentro de esos partidos existen grupos se desnaturaliza el gobierno y el

Educación

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Educar es “un llevar hacia arriba, un elevar para el desarrollo espiritual de manera que se deifique la exaltación del infinito en alas hacia la ciencia”. La educación responde a una “acción para la paz y el trabajo”. Educar al adulto: “La educación debe estar encaminada al hombre adulto para el servicio de la juventud, a la cual se le debe dar ejemplo de trabajo y paz”.

Educación

Propugnó por la creación de bibliotecas públicas. “La biblioteca pública daría incontestables ventajas a los periódicos y a las escuelas. Llevarían ventajas los periódicos porque estos sólo pueden tener disertaciones”. Para fundar las bibliotecas señalaba tres medios: “Lograr en que particulares acomodados y progresistas las establezcan como empresas para admitir dos clases de lectores; que los municipios la establezcan con las mismas bases y que la establezcan sociedades patrióticas”.

Educación

No negaba que los periódicos tenían una gran influencia en la educación de los adultos. “Los periódicos son importantes porque se dan varias doctrinas acerca de un grupo de leyes naturales y de su aplicación a la vida práctica, que no se encuentran en un libro”.

Educación

Creía en los círculos literarios y de estudios para la educación de adultos. “En los círculos literarios es donde mejor se conocen los beneficios de la educación”. Definía el magisterio como la más fecunda de las instituciones humanas

Fernando Arturo de Meriño

Sacerdote, ocupó la presidencia de la República en 1880 de la mano del Partido Azul, que lideraba el general Gregorio Luperón. Entregó el poder a Ulises Heureaux, al cumplir los dos años de mandato constitucional. El Papa León XIII lo designó arzobispo de Santo Domingo en 1885, hasta su muerte en

Fernando Arturo de Meriño

Pedro Santana lo llamaba el «padrecito». Fue diputado a la Asamblea Constituyente de Moca que redactó la Constitución progresista de entonces, expresión política de las fuerzas sociales del Cibao Central. Bajo la protección de Santana, para 1858, Meriño estaba al frente de la Catedral y del Seminario de la ciudad de Santo Domingo.

Filosofía
► Los

fundamentos de la vida política y la concordancia de esta con el dogma católico. ► Las leyes de toda la sociedad civil ► Ve a la sociedad a la luz de la Encíclica Inmortale del De León XIII. Sobre ésta y sus elementos realiza una exposición: “La sociedad es el estado natural del hombre, porque Dios no le destino a vivir en solitario, aislado, sin expansión, sin dar ni recibir. La sociedad comienza en la familia y fecundada por el amor, se desarrolla y propaga”.

Filosofía
► Elementos

de la sociedad: Orden, libertad y autoridad. ► El hombre: “El individuo racional no pueden darse acciones indiferentes”.

► La

moral: “Es ciencia de los deberes. Los deberes son para con Dios, para con los demás y para consigo mismo”.

Educación

Basa el concepto de educación y enseñanza en el pensamiento cristiano, dirigido al apostolado sacerdotal. Para él la religión es un elemento esencial para toda tarea de instrucción. “Cuando las educaciones no se elevan por la educación y moral religiosa, no hay modo de levantar y ennoblecer la personalidad humana

Educación

La enseñanza de la religión la plantea como necesaria en la escuela, desde la infancia, con metodología a cargo de los sacerdotes. “Sin esa enseñanza el individuo queda hambriento de verdad y gravemente mutilada su racionalidad humana”. Para Meriño, la instrucción pública facilita los elementos regeneradores y organizadores de las naciones.

Francisco Xavier Billini
Nació en Santo Domingo el primero de diciembre de 1837, muere el nueve de marzo de 1896. ► Realizó estudios eclesiásticos en el Seminario Santo Tomás de Aquino y fue ordenado como sacerdote en Puerto Rico en abril de 1861. Ofició su primera misa en Santo Domingo, en la Iglesia de Regina Angelorum, el nueve de junio del mismo año. ► Fue simpatizante de la anexión de la República Dominicana a España, se expresó en favor de la paz entre las naciones. Tras la Restauración, tanto él como su familia emigraron a Cuba en 1865. ► Regresó a Santo Domingo en agosto de 1866, donde se dedicó a la enseñanza.

Su pensamiento educativo
► “Los

hostosianos no tenían la libertad de profesar públicamente la irreligión o el ateísmo”. Andando el tiempo cambió esta actitud e introdujo un programa con los criterios de Eugenio María de Hostos.

El activismo de Billini

Un maestro de práctica, de acción e iniciativa, esto debido a su formación sacerdotal. Fundó el Colegio San Luis Gonzaga, en 1866, donde se formó la segunda generación de intelectuales dominicanos. En 1869 creó una casa de beneficencia para acoger a desvalidos y menesterosos, que funcionaba como un hospital. Estableció el primer manicomio y un orfanato. Estas instituciones subsistieron con una lotería

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Una escuela de arte y oficio. Creó la sociedad Amigos de los pobres. Estableció varios periódicos. "La Crónica", "El Amigo de los Niños" y una biblioteca. Acogió a perseguidos políticos. Notable iniciador de centros educativos. Levantó de una biblioteca en el parque de Regina.

Eugenio María de Hostos
► Maestro

y pensador revolucionario. ► Decía, siempre, “civilización o muerte”. ► “La educación es la instrucción del pueblo”.

El revolucionario
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Hasta 1875 se tenía el sistema educativo colonialista, pese a los esfuerzos de los gobiernos de la Primera República. La educación hostosiana constituyó una revolución ideológica y social de la enseñanza. El normalismo se planteó como proyecto de ley en 1879, fue impulsada por Greogorio Luperón. Radicalmente opuesto al empirismo retórico tuvo opositores, pues a la Escuela Normal se le llamó escuela sin Dios. Con Hostos se plantea una apertura cuantitativa de la educación, abre sus puertas el Instituto de Señoritas Salomé Ureña.

Comienzos
Llegó a Puerto Plata en 1875. Estableció relaciones con Gregorio Luperón y junto a patriotas puertorriqueños y cubanos se dedicó a la labor periodística a favor de las libertades antillanas. ► En 1876, funda la Sociedad Escuela La Educadora, opositora al anti-liberalismo y la primera de carácter esencialmente doctrinario. ► Hostos, Luperón, Fernández de Alcila, García Copley fueron los profesores de la Sociedad Escuela La Educadora. Las lecciones cívicas se impartían mediante conferencias.

Sobre la educación
Era abanderado de la corriente racionalista del positivismo. ► Introduce la corriente positivista de la educación para consolidar el orden y progreso de la sociedad. ► Sistema de enseñanza que tiene por objeto la adquisición de conocimientos científicos. Su ideal de la enseñanza es el ideal de la pura racionalidad.

La pedagogía, considerada como ciencia, era para Hostos la aplicación de las leyes naturales del entendimiento humano al desarrollo de cada entendimiento o razón individual. ► Los programas de la educación debían desplazar lo espiritual para que la escuela fuera una actividad viviente. ► La educación provee de conocimientos al ser humano para el desarrollo de la razón y que no debía estar limitada a uno de los sexos. “La mujer debe también ser dotada de una amplia cultura”.

Sobre la educación
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El pensamiento y la actividad educativa conllevan un método que sustituía la rutina de la memorización por un sistema de enseñanza científica. Puso en práctica el método intuitivo-inductivo-deductivo, desplazando al método deductivo. Recomendaba unir el trabajo manual con el intelectual, para facilitar la operación del aprendizaje. Combinar la enseñanza colectiva con la individual

Sobre la educación

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La educación es la instrucción del pueblo. Concibe a la escuela como una actividad viviente de la sociedad. La consideraba laica por sus servicios públicos y por no renegar de Dios. La escuela es la fábrica de la civilización en todas partes. La creación de la escuela normal era una necesidad. La formación del maestro debe estar afincada en la enseñanza de la moral y el civismo.

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