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Psicologia Analitica g.6 Contab.unp

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PSICOLOGÍA ANALÍTICA

La Psicología Analítica. Carl Jung.2

INTRODUCCIÓN La teoría y práctica de la psicología junguiana, es un capítulo de enorme importancia no sólo para la historia de la psicología, sino en lo concerniente a su influencia sobre las más diversas corrientes de pensamiento ligadas al estudio profundo del hombre y la sociedad. Su teoría constituye un interesante esfuerzo por comprender la complejidad de la personalidad humana y de ofrecer criterios de clasificación que ayuden a entenderla. Autor de avanzadas concepciones para su época, el psiquiatra Carl Jung, logró que sus enseñanzas hayan sido reconocidas en el mundo entero, al igual que algunos de los términos que integran el andamiaje teórico/clínico y que son particulares de la misma: el par introvertido-extravertido, el concepto de complejo, el de arquetipo, etc. Por otra parte, al ser un pensamiento que aspira a una comprensión integral del ser humano los aportes provenientes de otras ciencias como la mitología, las religiones comparadas, la antropología y la historia, lo enriquecen con un saber que le permite establecer diálogos con otros marcos teóricos para la comprensión en profundidad de los fenómenos psíquicos, al mismo tiempo que lo insertan en una actualizada cosmovisión. En todo esto se basa este trabajo, en presentar las diferentes definiciones y puntos en que se basa la Psicología analítica, la cual fue impulsada por Carl Jung, toda su obra, pensamientos y conceptos. Cabe resaltar que es una teoría interesante para el estudio de muchos, pues nos plantea ideas y postulados basados en estudios de demás autores, y que han sido reforzados por Jung. A continuación, con la redacción del trabajo, daremos a conocer todos estos aspectos y puntos ya antes mencionados.

LOS ALUMNOS.

La Psicología Analítica. fue un clérigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. lo que desde el principio aceptó con gran interés. Allí conoció al famoso neurólogo KraftEbing. Siendo un gran admirador de Freud. en especial por el lenguaje y la literatura antigua. Suiza. Freud consideró a Jung como el príncipe de la corona del psicoanálisis y su mano derecha. no le importaba mucho el colegio y no soportaba la competición. Acudió a un colegio interno en Basel. se casa con Emma Rauschenbach. desarrollando una tendencia avergonzante a desmayarse cuando estaba sometido a una gran presión. por fin le conoció en Viena en 1907. Aunque su primera elección de carrera fue la arqueología. padre y conocedor más importante de la esquizofrenia. también dedicó parte de su tiempo a dar clases en la Universidad de Zurich y mantenía una consulta privada. Paul Jung. estudió psiquiatría. se decidió por la medicina en la Universidad de Basel. ¡Tal fue el impacto de este encuentro entre estas dos mentes privilegiadas!. Freud canceló todas sus citas del día. donde se encontró frontalmente con los celos de sus compañeros. Además de leer la mayoría de las lenguas modernas del occidente europeo. Fue aquí donde inventó la asociación de palabras. Poco después de su licenciatura. Dice la historia que después de conocerle. En aquel tiempo.3 BIOGRAFÍA CARL JUNG Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875 en una pequeña localidad de Suiza llamada Kessewil. En 1903. El padre inició a Carl en el latín a la edad de 6 años. Carl era más bien un chico solitario en su adolescencia. y llegó a trabajar para él. . Su padre. Carl Jung. para continuar una conversación que duraría 13 horas continuas. El niño Carl creció rodeado de una familia muy educada y extensa que incluía a unos cuantos clérigos y algunos excéntricos también. Empezó a utilizar la enfermedad como excusa. Jung también leía alternativamente varias otras lenguas antiguas como el sánscrito (el lenguaje original de los libros sagrados hindúes). Bajo su influencia. Eventualmente. se estableció en el Hospital Mental de Burghoeltzli en Zurich bajo la tutela de Eugene Bleuler.

Evidentemente. cuando en un momento determinado Freud demostró una excesiva resistencia a los esfuerzos de análisis de Jung. Su relación empezó a enfriarse en 1909. Sin embargo. Se jubiló en 1946. . Después de la guerra. Freud le dijo que debían parar. La Primera Guerra Mundial fue un periodo especialmente doloroso de autoexámen para Jung. Murió el 6 de junio de 1961 en Zurich. Jung viajó mucho. Finalmente. ambos se entretenían analizándose los sueños de cada uno (aparentemente de manera más desenfadada que seria).4 Pero Jung nunca se apoyó en su totalidad a la teoría freudiana. ya que él se sentía con temor a perder su autoridad. era solo el principio de una de las teorías de la personalidad más interesantes que el mundo haya visto. En este viaje. desde tribus de Africa hasta poblaciones de América y la India. retrayéndose de la vida pública a partir de este momento hasta la muerte de su esposa en 1955. Carl Jung.La Psicología Analítica. durante un viaje a América. Jung se sintió insultado.

el inconsciente es un manantial de donde surge la sabiduría. elemento central en ambas teorías. este es el sótano pestilente de la psique. El fin del psicoanálisis freudiano es la integración a la vida productiva. En Jung. instintivos y obscuros que intentan desequilibrar a la razón y desintegrar nuestro yo. De esta diferente aproximación al inconsciente se deriva una diferente concepción de la neurosis. en cambio. o energía vital. la libido puede ser sexual a posteriori. la libido es la fuerza sexual que intenta perpetuarse en el acto reproductivo. son una oportunidad de lograr una mejor experiencia de la vida.5 DIFERENCIAS ENTRE EL PSICOANÁLISIS Y LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA Existen profundas diferencias entre la teoría de Jung y la de Freud. la libido es una energía igualmente poderosa. La concepción del inconsciente por parte de Jung es totalmente diferente. Para Freud. En Freud. la fuerza y la frescura de la vida. toda neurosis. su objetivo es la individuación. El problema radica en que nuestro pequeño yo. pero se presenta como amorfa. formar una alianza para hacer triunfar el yo racional sobre las fuerzas obscuras que lo atacan. las neurosis no son necesariamente malas. de donde surgen contenidos despreciables. sino enseñarlo a integrarse de manera instintiva con el flujo de la vida. En primer lugar se encuentra el concepto mismo de inconsciente. temeroso de no poder controlarlos. y debido a ello.La Psicología Analítica. La terapia de Freud tiene como objetivo. que es el término que . pero no en principio. para el suizo. deben ser reprimidos. Carl Jung. La psicología analítica de Jung es mucho más ambiciosa. La terapia junguiana no intenta hacer triunfar al yo racional. "ser capaz de amar y trabajar" en palabras del mismo Freud. neutra y abstracta y cuya representación dependerá del contenido específico de cada neurosis particular. En Jung. Para Jung. Para Freud. Las neurosis son las alarmas que se encienden cuando el intento de crear una personalidad fracasa y la persona insiste una y otra vez en ella aún cuando le produzca angustia y dolor. La libido. es concebido de manera totalmente diferente. es incapaz de asimilar esos contenidos y huye de ellos. es mala y debe erradicarse como si se tratase de una enfermedad infecciosa.

"Uno debe vivir como si su vida durase mil años.6 los terapeutas junguianos utilizan para referirse al fortalecimiento de la mente en su conjunto (y no solamente del yo) para el ejercicio gozoso y pleno de la vida. -. la aceptación de la inevitabilidad de la muerte y su significado. la psicología analítica de Jung mantiene marcados vínculos con el budismo. .decía Jung-. En este sentido.y literalmente morirse de vida".La Psicología Analítica. no es casualidad que gran parte de los proceso de individuación usen el mándala como vía de exploración psíquica. En la psicología analítica el inconsciente está cargado de material atávico. Mientras en la psicología freudiana el inconsciente está constituido por los recuerdos personales de la infancia y es dominado por el complejo de Edipo. primordialmente de arquetipos. Carl Jung. pero también.

que constituyen lo usualmente llamado Psicoanálisis. a la actividad de los analistas de una y otra escuela se le suele llamar Psicología Profunda. Este enfoque ofrece un modelo de comprensión de la psique humana. así como un cuerpo conceptual del conocimiento con amplia aplicabilidad al análisis de temas sociales y culturales. ni por la compensación del sentimiento de inferioridad de Adler. De otra parte. de manera similar al "elan vital" de Henri Bergson. constituyen su libido. alejándose por tanto de la conceptualización freudiana acerca de una energía predominantemente sexual concentrada en diferentes zonas corporales a lo largo del desarrollo psicosexual del individuo. la energía vital puede ser canalizada hacia otros fines como las producciones culturales o creativas del sujeto. el concepto de libido definiría una energía vital de carácter general que adoptaría la forma más importante para el organismo en cada momento de su evolución biológica (alimentación. Una vez satisfechas las necesidades de supervivencia de origen biológico. Se habla de Psicología Analítica de Jung para diferenciarla de los postulados de Adler a los que se denomina Psicología Individual. que hace referencia a que unos y otros abordan el estudio del inconsciente. sentimientos y conductas tanto conscientes como inconscientes y funciona como guía que regula y adecua al individuo a su medio social y físico. Para Jung. La Libido La libido suponía la totalidad de la energía psíquica indiferenciada. la creación artística u otros fines. lucha por la superioridad. Solo existe la "energía vital indiferenciada" que como fuerza motriz de la conducta puede adoptar la forma de persecución del placer sexual. Para Jung. Carl Jung. PSICOLOGÍA ANALÍTICA Por Psicología Analítica se entiende el conjunto de formulaciones teóricas y prácticas originadas en el trabajo del médico suizo Carl Gustav Jung (18751961). el inconsciente personal y el inconsciente colectivo.La Psicología Analítica. la psiquis es un todo que abarca pensamientos. eliminación. . La energía general de la vida. Jung distingue tres niveles en el psiquismo: la conciencia.7 I. La finalidad de la energía vital es fundamentalmente proporcionar la conservación y la continuidad de la especie humana. que incluye una propuesta terapéutica para mejorar la salud mental y para facilitar la maduración de la personalidad. sexo). que subyace a los procesos físicos y mentales del hombre. y de los de Freud. La conducta humana no está determinada por la libido sexual de Freud.

Toda desaparición energética en un sistema psíquico conllevaría por tanto su reaparición en algún otro. . tendiendo siempre la direccionalidad de dicho movimiento desde los puntos más elevados de energía hacia los más bajos. o naturaleza. o como mínimo. destacándose el individuo de su aislamiento y reconociéndose parte de una unidad mayor cuyo volumen y profundidad lo superan. el bienestar psíquico procede de la correcta tensión y relación de los mismos. Si esto es así. como queda patente en la teoría de la sublimación donde la sexualidad es redirigida hacia la creatividad artística. Existiría por tanto una contraposición de pares de opuestos dentro de una polarización mutuamente interdependiente.8 Energía psíquica Respecto de su conceptualización de la energía psíquica creía que ésta era tanta o más indestructible que la energía física. resumidas en dos grupos: impulsos biológicos. Por otra parte. 4.La Psicología Analítica. La vida psíquica consiste en el resultado final de un interjuego de pulsaciones diversas. un equilibrio persistente en el tiempo. Postulaba que toda energía invertida en una función psíquica provocará su disminución paulatina en favor del incremento de su disponibilidad para cualquier otra función. es decir. y retomando a Freud. Dicha psiquis es definida como un sistema de estructura llena de contrastes. en parte progresiva. Esta afirmación es muy semejante a los postulados energéticos freudianos. desde un sistema catectizado libidinalmente hacia otro que no lo está. 2. pudiéndose transformar. e impulsos espirituales. 3. La psique se definiría también como un organismo unitario donde las partes individuales se interrelacionan y determinan por medio de una relación complementaria y compensatoria orientada a la Unidad. donde la energía psíquica o libido estaría primada por dos principios: la autorregulación y la compensación: 1. Jung no creía en la constancia de la cuantía energética disponible. La cuota de dicha energía es constante. Carl Jung. trasladar y manifestarse bajo nuevas y diferentes formas de expresión. Siempre existe un intercambio con el mundo exterior que impide alcanzar por completo un estado de equilibrio. Resumiendo se podrían mencionar las siguientes concepciones desde el marco de una psique como sistema dinámico y energético. pero su distribución variable. Se podría contemplar más adecuadamente el funcionamiento de la energía psíquica como formando parte de un sistema dinámico y funcional donde lo único que sería constante es el intercambio energético entre sistemas o estructuras psíquicas. en parte regresiva. La existencia de una psiquis dinámica como sistema autorregulador atravesado por la libido. o espíritu. y en movilidad constante. Introducir finalmente el concepto de lo inconsciente colectivo y sus arquetipos. diferentes y opuestas.

El Yo (ego) por lo tanto no es idéntico a la totalidad de la Psique. Esta actividad yoica organiza la actividad consciente que consta de pensamientos. ESTRUCTURAS PSÍQUICAS La psique junguiana. Esta parte de la mente. se ve estructurada por toda una serie de sistemas en constante interacción. Estando el yo situado entre los dos mundos.La Psicología Analítica. hay que distinguir entre estructuras psíquicas. el exterior y el interior. que es la conciencia. que tiene el único privilegio sobre los demás complejos de poseer el sentido de la identidad. La conciencia tiene un papel secundario respecto a los dos inconscientes. de modo de que todo lo que no entre en su actividad permanece inconsciente. la psicología analítica. eso significa que el yo es también el portador de la personalidad. Sin embargo.9 II. FUNDAMENTOS TEÓRICOS EN PSICOLOGÍA ANALÍTICA Para exponer los conceptos fundamentales que articulan la teorización junguiana y. Consciencia y Yo Para la psicología analítica. el yo es el centro de la conciencia y surge desde las primeras fases del desarrollo a partir del arquetipo del Sí.mismo. el yo es un componente de gran importancia ya que da al individuo la conciencia de existir y el sentimiento de identidad personal. recuerdos. nos hallamos ante integrantes psíquicos distintos y una funcionalidad y dinamismo divergentes. el sentido de "si-mismo". El papel selectivo del yo permite que el individuo mantenga su sentido de . El "ego" es la parte central de la conciencia y tiene la función de otorgar el sentido de continuidad e identidad personal a través de la vida. al igual que en el modelo freudiano. Así que el yo no es de ninguna manera el ente rector de la psique. Además el yo juega el papel de guardián del umbral de la conciencia. es la única parte que el individuo conoce directamente. Carl Jung. 1. Su función fundamental es servir al sujeto para adaptarse al ambiente. El yo es además el organizador de las cuatro funciones psicológicas. A. a diferencia del fundador del psicoanálisis. con ellos. actitudes y funciones. sino apenas un complejo más. percepciones y sentimientos conscientes. No obstante. se explica que una diferencia fundamental que se presenta entre las personalidades de los individuos es que para unos lo externo es lo más importante (los extravertidos) mientras que para otros lo es su propio mundo interior (introvertidos). que es el verdadero centro de toda la personalidad.

Carl Jung. Recibe por tanto todo aquel material reprimido por el Yo.. estando presentes en todos los seres humanos. Consideraba que los complejos son inevitables y . tanto las personas sanas como las enfermas. Sin embargo las funciones del yo cuando son en exceso preponderantes. pues no contiene sólo lo reprimido sino además lo que no se piensa. 1994. percepciones subliminales [.La Psicología Analítica. En estados normales. lo presentido. esta autonomía cobra vida propia para producir los lapsus cotidianos. pues a través de la selección y eliminación de ciertos materiales psíquicos el sujeto se siente organizado y portador de una identidad. pero en estados alterados.] y. pág. pudiendo invertirse la direccionalidad de tal modo que dicho contenido sea accesible a la consciencia. Los complejos La psicología analítica entiende los complejos de forma diferente a como los comprendía Freud. para Jung. lo olvidado. El inconsciente personal es para la psicología analítica el resultado de la interacción entre el inconsciente colectivo y la sociedad. olvidadas adrede). B.. identidad que se vería amenazada por la irrupción de la psicosis y la desorganización personal si la función del yo desapareciera por completo. esta autonomía puede manifestarse como las voces y visiones alucinatorias que escuchan los esquizofrénicos. El inconsciente personal equivaldría a la suma del preconsciente e inconsciente freudianos. desequilibran la homeostasis con los elementos inconscientes de la psique. Inconsciente personal En sucesión al Yo hace acto de presencia el inconsciente personal conteniendo únicamente información derivada de las experiencias personales del individuo. lo subliminal.10 identidad y continuidad personal. Jung consideraba que los complejos no eran algo patológico. Lo que más llamaba la atención de Jung sobre los complejos era su autonomía. En contraste con éste. finalmente. etc. contiene "recuerdos perdidos. sino que representan partes esenciales de la mente. contenidos que aún no están listos para la consciencia"(SHARP. como los espíritus que controlan a los mediums en trance o como las personalidades múltiples en casos de histeria. El inconsciente personal. y producen determinados trastornos psicológicos como las neurosis. Las unidades funcionales del inconsciente personal son los complejos. pues parecen actuar a veces de manera independiente del Yo y como si tuvieran una personalidad propia.106). ideas dolorosas que están reprimidas (es decir. Este inconsciente es mucho más amplio que el freudiano. Un complejo se definiría como aquel conjunto de conceptos o imágenes cargadas emocionalmente que actúa como una personalidad autónoma «escindida».

no importaría cuánto tiempo pase el inconsciente colectivo existirá así no exista el ser humano. Lo inconsciente colectivo es una parte de la psique que se distingue de un inconsciente personal por vía negativa. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. ya que cada experiencia vivida por estos seres pasara a formar parte del inconsciente colectivo. Mientras que lo inconsciente personal consta en lo esencial de contenidos que fueron conscientes en algún momento pero desaparecieron de la consciencia por haber sido olvidados o reprimidos. encuentra que muchos elementos en apariencia se correlacionaban. los famosos mándalas para quien no está enterado son figuras de carácter mágico religioso hindús. tanto los sufrimientos como las grandes alegrías. según este planteamiento. ya que el inconsciente colectivo como lo diría el mismo Jung no depende de la raza humana. 1968: 80). los contenidos de lo inconsciente colectivo nunca estuvieron en la consciencia y por eso nunca fueron adquiridos por el individuo sino que existen debido exclusivamente a la herencia." (Jung. . en base a esto Jung estableció las bases para su teoría de la existencia del inconsciente colectivo. ya que no debe su existencia a la experiencia personal.33 ). p. según lo cual una persona determinada podía dibujar figuras similares a las realizadas por otras personas en otra parte del mundo y en otra época. convirtiéndose en la verdadera sal de la vida. tal era el caso de los mándalas. Jung añade una parte al psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente colectivo. 1931.11 provocan de manera normal los grandes estados de ánimo. al que he designado como lo inconsciente colectivo. “Un complejo se vuelve enfermizo sólo cuando se piensa que no se lo tiene” (Jung. Inconsciente colectivo Después de describir el inconsciente personal. en su libro "La Interpretación de Naturaleza y de la Psique" Jung hace una referencia clave para su postulación del inconsciente colectivo "… el psicólogo tropieza constantemente con casos en los cuales la emergencia de paralelos simbólicos no puede explicarse sin la hipótesis de lo inconsciente colectivo" (Jung. C.La Psicología Analítica. y no es por tanto una adquisición personal. Jung plantea la existencia del inconsciente colectivo basándose en estudios llevados a cabo por el mismo durante mucho tiempo tanto con sus pacientes como con grupos de personas pertenecientes a diferentes grupos sociales y culturales. p. El secreto de la Flor de Oro. sino de la existencia de los seres vivos. 23). "… la psique posee un sustrato general que trasciende todas las diferencias de cultura y consciencia. Carl Jung.

el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando tiene hambre (un biberón. obviamente. el bebé solo quiere algo de comer. la persona es la máscara que nos ponemos antes de salir al mundo externo. el senex. constituye la “buena impresión” que todos queremos brindar al satisfacer los roles que la sociedad nos exige. el anciano sabio. Arquetipos Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados “arquetipos”. en . Sería una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera. Más tarde. una galleta). Todo ser humano hereda las mismas imágenes arquetípicas básicas. la muerte. El arquetipo carece de forma en sí mismo. “Las formas arquetípicas no son. A lo largo de su obra. Son factores dinámicos que se manifiestan en impulsos. como pueden ser el nacimiento. Pero. Es decir. el héroe. señalando que existen tantos como experiencias típicas en la vida: Dios. En su mejor presentación. el demonio. actuar. modelos estáticos. el puer aeternus.La Psicología Analítica. Al principio. llegando a ser la parte de nosotros más distantes del inconsciente colectivo. Carl Jung. En esta región se encuentra dispuesta en forma de símbolos y predisposiciones toda aquella información heredada filogenéticamente como resultado de las experiencias universales acaecidas en el transcurso de la evolución. Funciona de la misma manera que los instintos en la teoría freudiana. no obstante. cinco son los que han alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro: a) La persona. sin saber lo que quiere. dios. Los arquetipos serían por tanto predisposiciones universales para percibir. puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. la madre tierra. Por tanto. tan espontáneamente como los instintos. presenta un anhelo indefinido que. De la amplia gama de arquetipos existentes. La palabra.12 Así como el elemento estructural que componía el inconsciente personal era el complejo. está relacionada con el término persona y personalidad y proviene del latín que significa máscara. en el caso de lo inconsciente colectivo lo será el arquetipo. con la experiencia. o pensar de una cierta manera. el héroe. La persona representa nuestra imagen pública. pero actúa como un “principio organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Jung fue describiendo numerosos arquetipos.” ("Acercamiento al inconsciente" – Carl C. con el tiempo vamos asumiéndola. Las diferencias culturales e individuales determinarán la forma en que estos arquetipos se manifiesten. precisamente. Aunque se inicia siendo un arquetipo. etc. Jung) Los arquetipos son universales.

al igual que Freud. Es también el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego. Unidos se les conoce como syzygy. este papel está determinado por el género físico. Carl Jung. se le suele denominar también el arquetipo del significado. Adler y otros. Cuando empezamos nuestra vida como fetos. cada sexo ha adquirido características del sexo opuesto que facilitan las respuestas adecuadas y la comprensión del sexo opuesto. Algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser. “El hombre ha desarrollado su arquetipo ánima por la continua exposición a las mujeres durante muchas generaciones. el personaje conforma la cara exterior de la psiquis. Para la mayoría de los teóricos. El Ánima es el aspecto femenino presente en lo inconsciente colectivo de los hombres. Una parte de la persona es el papel masculino o femenino que debemos interpretar. en los miembros del sexo opuesto. dado que es el rostro que se muestra al mundo. bajo la influencia hormonal. De la misma manera. El ánima y el ánimus son los arquetipos a través de los cuales nos comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a contactar con él. Pero. A la cara interior del psiquismo la designa bajo los términos “ánima” (en el hombre) y “ánimus” (en la mujer).13 su peor cara.” Se deduce de esto la importancia de estos arquetipos en las relaciones con el sexo opuesto. poseemos órganos sexuales indiferenciados y es sólo gradualmente. A través de la vida y la interacción uno con otro durante generaciones. El Ánimus es el aspecto masculino presente en lo inconsciente colectivo de las mujeres. esa otra mitad que los Dioses nos quitaron. Regido por su principio Logos. nos . Casi de inmediato (tan pronto como nos pongan esas botitas azules o rosas). la cual gradualmente nos convierte en hombres y mujeres. puede confundirse incluso por nosotros mismos. cuando empezamos nuestra vida social como infantes. Para Jung. nos desarrollamos bajo la influencia social. se le suele denominar también el arquetipo de la vida. Regido por su principio Eros. no somos masculinos o femeninos en el sentido social. estamos siempre buscando nuestra otra mitad. cuando nos volvemos machos y hembras. Jung pensaba que en realidad todos nosotros somos bisexuales por naturaleza. y la mujer ha desarrollado su arquetipo ánimus por su exposición a los hombres.La Psicología Analítica. de nuestra propia naturaleza. Cuando nos enamoramos a primera vista. b) El ánima y el ánimus Estos arquetipos constituyen el reconocimiento junguiano de la bisexualidad humana.

cariñosa. consciente y expresar sus rasgos del ánima y la mujer. (imagen Eva).La Psicología Analítica. 2. Pueden servir para templar los rasgos de madurez. Carl Jung. Jung creía que tanto los hombres como las mujeres tienen en su naturaleza cualidades del sexo opuesto. (Virgen) . 2. Considerando como rasgo importante. bella.  Rasgo e imágenes del ánimus: Rasgos e imágenes masculinos que son parte de la naturaleza de la mujer. utiliza el término androginia para referirse a esa persona equilibrada. La herencia femenina. 3. Esas cualidades del sexo opuesto son contrarias al papel de la persona para cada sexo. la mujer idealizada. Por lo tanto.  Rasgos e imágenes del ánima: Los rasgos femeninos son heredados. La Segunda: Es la mujer romántica.  Etapas de desarrollo del ánima y ánimus: El ánima: Hay 4 imágenes diferentes de la mujer: 1. La tercera: la mujer sencilla. captura la pasión y el amor del hombre (Helena de Troya). Si son negados o subdesarrollados. son negados o forman parte de la sombra. atractiva y capaz de seducir.14 hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo ánima o ánimus particularmente bien. Un hombre tiene que valerse. Los depósitos primordiales del inconsciente colectivo. Jung creía que la persona total debe incluir las cualidades masculinas y femeninas. sus rasgos de ánimus. Se deriva en tres fuentes: 1. La primera: La mujer es representada como sensual. Por otra parte pueden promover la vida saludable las relaciones satisfactorias con los hombres. Experiencias reales con muchachas o mujeres. puede volverse una mujer obstinada y fomentarle un rivalidad con los hombres. 3.  Aspectos nocivos de los rasgos del ánima y el ánimus. inocente. debe complementar al ego y las personas femeninas y agregar cualidades que la hagan racional y orientada hacia la realidad. Cada uno complementa al otro y agrega dimensiones vitales a la personalidad. la imagen del ánima que un hombre puede desarrollar estaba influida por sus primeras experiencias amorosas.

3. esto implica moderar y refrenar los impulsos animales. que guarda mucha relación con el desarrollo del arquetipo del personaje. Carl Jung. c) La sombra El arquetipo de la oscuridad y la represión. describe al hombre en un papel masculino característico: 1. Representa las características que no queremos reconocer e intentamos ocultar a nosotros mismos y a los demás. Jung se refiere a las emociones y particularmente en las necesidades emocionales. “Un Anciano Sabio”. dominante y autoritario. El Primero: Poderoso. animal y sexualmente activo. 4. consuelo y sabiduría. “Hombre de Acción”.La Psicología Analítica. La sombra está compuesta por tendencias moralmente inaceptables y una serie de cualidades que a nosotros mismos nos cuesta reconocer. “Hombre Poderoso”. trabajan siempre juntos en completa armonía. Estos contenidos censurados. 2. El ánimus de una mujer también pasa a través de cuatro etapas. El ánima del hombre complementa el ánimus de la mujer. En este proceso de civilización. el individuo se desliga de su sabiduría instintiva. El tercero: Competente. “Hombre Romántico”. La cuarta: Se vuelve una guía espiritual. Las personas tienden a proyectar los empujes de su sombra en otras del mismo sexo generando hostilidad y rechazo entre personas del mismo género. se guarecen en el inconsciente donde permanecen en estado latente. . Se trata de un arquetipo depositario de elementos de la naturaleza animal primitiva del hombre. el ser humano es civilizado. cooperando mutuamente con sus aspectos conscientes. El cuarto: Es la guía espiritual de la mujer.15 4. Al integrarse a la cultura. sensual. con poder sobre las emociones de la mujer. una fuente de estabilidad. Cuando una persona manifiesta una exagerada aversión hacia otra persona del propio sexo. no se doblegan fácilmente. estabilidad e inspiración. Jung sospecha que la persona ve en el otro a su propia sombra expulsada de sí. El segundo: Amante. caballero atractivo. le da su apoyo. al deber su energía a profundas raíces evolutivas.

. Es representado simbólicamente a partir de un mándala o círculo mágico que Jung halló en las pinturas. Un mándala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen. Pero Jung creía que la perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte. el logro de la perfección.16 La impugnación de la sombra empobrece la personalidad. en inglés Self) constituye el arquetipo por excelencia. la integración de la personalidad. En ciertas ocasiones. Del mismo modo que el Yo se constituye como centro de la consciencia. por cierto. Es más fácil proyectar la cara oscura de nuestra personalidad sobre los demás. que representan según muchos. d) Sí-mismo El arquetipo del Sí-mismo (en alemán Selbst. La naturaleza animal del hombre no es necesariamente algo malo. para ver en ellos la fealdad y maldad que nos negamos a ver en nosotros mismos. pugnando tanto por la unidad del individuo con respecto al mundo exterior como por la unidad de sus sistemas psíquicos. cuando debemos decidir y actuar velozmente ante una situación de peligro. aspecto este último que no se logra hasta la mediana edad. La personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda. Si se permite la integración de la sombra en la personalidad del individuo podría lograrse que la misma enriquezca y complemente a las demás facetas del sujeto. por ejemplo. Previamente a dicho proceso de integración debe establecerse una diferenciación suficiente entre los sistemas. Representa los esfuerzos del ser humano por alcanzar la unidad. dos personas. el ego suele quedar apabullado ante la conmoción repentina y dependemos de nuestras predisposiciones animales. o tan complicada como un vitral. Carl Jung.La Psicología Analítica. la totalidad. el más importante de todos. Aceptar la oscuridad dentro de nosotros es conseguir "ser conscientes de la sombra”. Es denominado también el arquetipo de la jerarquía y representa la totalidad del ser humano y el fin último en el proceso de individuación. Puede ser un trazo tan simple como una figura geométrica. el arquetipo nuclear o central del inconsciente colectivo. el Sí-mismo lo es del ámbito que encierra la totalidad de «consciencia» e «inconsciente».

como los instintos de Freud. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. además de ser constitutivamente paradójicas.La Psicología Analítica. que hace imposible toda formulación unívoca. La relación entre el pene y la fuerza. es como el ánima. que supone una equivalencia funcional entre los mismos. o poder espiritual.17 Otros arquetipos Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos listar o memorizar. o aumentar la pesca o para ayudar a alguien. Representa dos fuerzas opuestas. Este arquetipo que se presenta dual (bien-mal. como fuente parlante del alma. entre la fertilidad y la fertilización son parte de la mayoría de las culturas. un demonio inmortal que atraviesa con la luz del sentido las oscuridades caóticas de la vida. Carl Jung. deben ser transformadoras de la naturaleza plurívoca. Puede dar y preservar la vida (fertilidad y alimento). Es el iluminador y revelador. entre el sémen y la semilla. Son demandas más puntuales. una visión también. una voz reveladora. b) Maná Debemos saber que estos arquetipos no son realmente cosas biológicas. tiene un aspecto positivo y otro negativo. Jung. Por ejemplo. blanco-negro). c) El anciano sabio Este arquetipo como todos. Incluso. y con abundancia de relaciones casi inabarcables. el poder y la destrucción. es el iluminador. el soñar con el pene no necesariamente implica una insatisfacción sexual. la fertilidad y el alimento. Usualmente simbolizan el maná. Freud sugeriría que éstas representarían el falo y en consecuencia el sexo. si uno sueño con cosas alargadas. sin embargo. definió algunos otros: a) El arquetipo materno Este concepto preexistente de madre se asocia siempre con sentimientos por una parte positivos y por otra negativos "madre cariñosa y odiosa“. . los símbolos fálicos usualmente no se refieran en absoluto al sexo. Es llamativo que en sociedades primitivas. nos coloca ante el acto de resolución de los opuestos. el instructor y maestro. pero también devorar o abandonar a sus crías (destrucción). Jung propondría una interpretación muy distinta. todas ellas sea cual sea. Esto símbolos se exhiben cuando es necesario implorar a los espíritus para lograr un mejor cosecha del maíz. internamente el arquetipo del anciano sabio o del significado se manifiesta como una iluminación.

Jung. que se dedica a descubrir y afirmar su personalidad. como para toda una sociedad. es frecuente y que encuentra significado psicológico “tanto para el individuo.La Psicología Analítica. Bajo este enfoque. Se sacrifica por los demás.18 d) El héroe Aquel que protege y sirve. se invita a examinar la historia familiar sin prejuicios. que tiene una necesidad análoga de establecer una identidad colectiva” e) La familia La psicología junguiana proporciona un marco de referencia que analiza la dinámica familiar y el papel de cada uno de sus integrantes. explicó que el arquetipo heroico. La idea de héroe se relaciona con el sacrificio personal. Carl Jung. esta postura difiere del principio del determinismo parental. a conocer ¿cuál es la oportunidad de aprendizaje y desarrollo que le brinda el encuentro familiar? y a conocer las imágenes psíquicas y corporales que evocan los acontecimientos y circunstancias familiares. Carl C. . a descubrir ¿a qué ha venido el individuo a esa familia?.

desconfiados. El extravertido es el hombre de acción. ahorrativos. dan importancia a rumores. B. inconstantes. imprudentes. El extravertido Se llama así porque vierte su energía vital hacia fuera. son optimistas. quien divide a la humanidad en dos tipos: A. Jung. capea admirablemente las situaciones difíciles que se le presentan en sociedad.La Psicología Analítica. detesta la publicidad y el exhibicionismo. . También creyó que la persona permanece introvertida o extrovertida. expresivos. Carl Jung. rutinarios. creadores. y por eso goza fama de hermético. conversadores. el de la extraversión y el de la introversión. Es un hombre práctico. gastadores. ACTITUDES Una tipología que ha alcanzado gran renombre es la del psicoanalista suizo Carl Gustav. El introvertido. y sólo el predominio relativo de uno de ellos constituye el tipo". callados. tiene confianza en sí mismo. realizadores. Su gran reserva le hace muy difícil de comprender. inquietos. aburridos. confiados. y controlados en su ira. tiende a replegarse en sí mismo. meditativo. Es muy sensible. hacia el mundo exterior. variables. Huye de la compañía de los demás y busca ansiosamente la soledad. sin cambio. Jung comprendió perfectamente que no hay extraversión ni introversión puras: El se ha expresado a este respecto con toda claridad: "Todo individuo posee ambos mecanismos. se lleva bien con la gente. que gusta de las realidades concretas. reflexivo. Son pesimistas. El introvertido Se llama así porque se centra hacia el interior de sí mismo. por toda la vida. no expresan sus emociones. sociables. imaginativos. divertidos. Entre los grados extremos de la extroversión y la introversión cabe un tipo intermedio: el AMBIVERTIDO. por el contrario.19 2. cambiantes en cuanto opinión. inteligentes. Esquiva la meditación. Es un hombre de abstracciones.

desarrollándose una más que el resto. El Sensación: Percibir es la transmisión de un estímulo físico a la conciencia y la alteración física que produce en los órganos de los sentidos y sirve de base al desarrollo del sentir y del pensar. en este caso el individuo no podrá controlar esta función. las tres primeras funciones son conscientes. B. de acuerdo a las propias leyes del individuo. la cuarta función que es la menos ejercitada se denomina función inferior. ya que favorece su adaptación al medio. pudiendo permanecer inconsciente. una segunda y tercera función actúan como auxiliares de ésta. manifestándose en la conciencia como conclusión intelectual. la que Jung denomina función superior o predominante. .20 3. Carl Jung. no se puede definir apropiadamente a través del pensar. pero modulado por el ambiente social. El Sentimiento: Se trata de un proceso entre el yo y un contenido de la conciencia que le otorga un valor de agrado o desagrado.La Psicología Analítica. C. se encuentra en un estado primitivo de evolución. constituyendo así ocho psique tipo. Que una función se desarrolle sobre las otras es innato. sentimiento o percepción. El Intuición: Para Jung el intuir es la transmisión inconsciente de los estímulos externos a la psique. FUNCIONES Todas las personas tienen todas las funciones. Las actitudes y las funciones pueden ser combinadas con las cuatro funciones de ocho maneras diferentes. es un proceso totalmente subjetivo que puede ser independiente de la percepción. del cual no se conoce su origen. El Pensamiento: Es el establecimiento de relaciones conceptuales entre las representaciones mentales. la función superior es la que será utilizada para definir el tipo psicológico junto con la disposición general introvertida o extravertida A. D.

y a veces con la búsqueda de placer Interesado con las posibilidades de cambio en el mundo externo. lógico.21 TABLA Nº 01: COMBINACIÓN DE LAS ACTITUDES CON LAS FUNCIONES. reprime la emoción y los sentimientos. Carl Jung. “LAS OCHO PSIQUE TIPO” PSIQUE TIPO DEFINICIÓN Pensamiento Introvertido Interesado en ideas (en lugar de los hechos) . interesado en la realidad interior. más que en lo que actualmente está presente. artistas Interesado con las posibilidades . pero simpático y comprensivo con los amigos cercanos u otros que lo necesiten. PERSONALIDAD . Pone énfasis en la experiencia que disparan los eventos. un aventurero.Ejem. ajustado al ambiente ( especialmente frecuente entre las mujeres. Sentimiento Introvertido Sensación Introvertida Intuición Introvertida Pensamiento Extrovertido Sentimiento Extrovertido Sensación Extrovertida Intuición Extrovertida III. en contacto con el inconsciente Interesado en los hechos acerca de los objetos externos al sí mismo. pone poca atención a la demás gente Superficialmente reservado. en lugar del familiar. amoroso pero no demostrativo.La Psicología Analítica. según Jung) Pone énfasis en los objetos que disparan la experiencia y con hechos y detalles. descuida a los amigos y relaciones Interesado en las relaciones humanas. en lugar de los eventos por sí mismos . músicos.

de tamaño y actividad normales. están en el inconsciente profundo. Sin embargo. En el inconsciente. el desprendimiento y la preparación para la muerte.22 Gráfico Nº 01. surgirá una persona sabia. el ego y las personae se relacionan con el mundo y las obligaciones cotidianas.La Psicología Analítica. transición y renovación. En la consciencia. En la psicología de Jung. valiente y generosa que disfruta y está satisfecha con su vida y carece de temor a la muerte. Surge el interés hacia los otros. Elementos estructurales de la personalidad. la edad mediana. Si el camino de la individuación se lleva a cabo adecuadamente. un gran complejo sobrecargado de libido (en rojo) intenta integrarse a la consciencia de manera violenta. —alrededor de los cuarenta años —. provocando una neurosis. marca una etapa de crisis. cambia pues el YO ya ha madurado y está satisfecho de recibir. . Varios complejos desprendidos de los arquetipos. la sombra y la dualidad AnimusAnima. Carl Jung. El objetivo esencial de la vida que hasta ese momento consistía en recibir de los otros y fortalecer un yo inseguro.

Carl Jung. sino también prospectiva. Para estos investigadores y a diferencia de Freud. sino integrarla en una nueva estructura a través de la síntesis psíquica o función trascendental de la terapia. El Yo está situado en los límites entre la conciencia y el inconsciente personal.La Psicología Analítica. IV. la terapia de Jung no es sólo retrospectiva. Modelo junguiano de la psique Se puede representar topológicamente el modelo junguiano de la psique como una estructura circular compuesta por tres partes. una segunda capa más grande es el inconsciente personal. la pregunta interesante con respecto al inconsciente no es "¿qué ha pasado?" sino "¿qué se desea que pase?" La psicología analítica no sólo busca desmenuzar la psique en el análisis. Entre los complejos y los arquetipos. Jung siempre vio una relación funcional muy estrecha. y luego está una inmensa porción que constituye el inconsciente colectivo. MÉTODO TERAPÉUTICO . este último estaría conformado por los complejos mientras que el inconsciente colectivo lo estaría por los arquetipos. Según su teoría.23 Al igual que la de Alfred Adler. pues concebía los complejos como "personificaciones" de los arquetipos. una pequeña sección es la conciencia. La estructura de la psique Gráfico 02.

Todo proceso de individuación conlleva la constitución y diferenciación progresivas de todos aquellos representantes psíquicos. signo. El análisis y la interpretación de los sueños. La imaginación activa. etc.24 1. c. cuya consciencia relativa es la meta de la psicología analítica. b. Individuación significaría por tanto llegar a ser un individuo. a diferencia del Yo fáctico y condicionado. baile. circunscrito a la consciencia. Los métodos más importantes aplicados por Jung y que definen su escuela podrían enumerarse en los siguientes: a. así como la utilización de la amplificación a través de material arquetípico del simbolismo cultural e histórico general. llegar a ser uno mismo. siendo su finalidad facilitar el desarrollo del proceso de individuación o autorrealización psíquica. pintura. Meta y proceso El modelo psicoterapéutico junguiano se conoce también como método sintético-hermenéutico. que permitiría comunicarse con lo inconsciente personificando aquellas imágenes emergentes desde un estado de introspección o meditación voluntarios. Toda individuación remite a la relación que se establece entre el Yo consciente y lo inconsciente colectivo a lo largo de la biografía del individuo. un Todo. Carl Jung. El despliegue del Sí-mismo como articulación de arquetipos previamente diferenciados en el proceso de individuación es el objeto específico de la psicología analítica. El experimento de asociación de palabras que permite acceder a los complejos individuales. Yo nuclear tanto de lo consciente como de lo inconsciente colectivo. Kalff. Ello implicaría métodos propiamente junguianos. En cada momento de dicho proceso vital va emergiendo progresivamente el carácter propio o individualidad psíquica. creado por Dora M. El estímulo de la producción espontánea del inconsciente . una unidad aparte. 2. dado que el análisis de un sueño aislado puede inducir a error. en forma de palabra. personificada a través del arquetipo del Sí-mismo. El sandplay o juego de arena. indivisible. como ayuda a las asociaciones propias del soñante. También es propiamente junguiano el análisis de series de sueños. e. de las visiones y de la imaginación. tanto complejos como arquetipos. Encuadre .La Psicología Analítica. d.

sino que el paciente se sienta en una silla enfrente del psicoterapeuta. que luego pasaría a ser una vez por semana. pero no comparte su praxis ortodoxa. CONCLUSIONES . se modifican mutuamente».La Psicología Analítica. Carl Jung. para Jung la transferencia sigue siendo el problema central del análisis. V. una relación bidireccional más que unívoca dado que «nadie puede llevar a otro más allá de donde él mismo ha ido». dos veces por semana. Es decir. considerada por Jung «degradante para el paciente y peligrosa para el terapeuta». Siendo así. así como la utilización de la imaginación activa para eludir en el paciente la penosa dependencia transferencial.25 El encuadre terapéutico en psicología analítica difiere del psicoanálisis en que no es asignable como opción la utilización del diván. La duración de la sesión es de una hora. puestos en contacto. Se recomienda por tanto la situación cara a cara entre analista y paciente. Obviamente. durante unos tres años de tratamiento global. con el fin de lograr la máxima simetría. Partiendo de sus conocimientos sobre alquimia definiría la relación terapéutica «a partir de la metáfora de dos cuerpos químicos diferentes que. la relación que se establece entre paciente y psicoterapeuta ha de ser de colaboración y confrontación mutua. No se toma por lo tanto como referencia la relación transferencial creada por el psicoanálisis clásico para la sesión clínica.

sensaciones. o reprimidos desarrollados durante la vida de un individuo. pero no trae la destrucción del inconsciente. basado en la experiencia. y memorias compartidas por toda la humanidad. estímulo revelaron lo que llamó Jung con el término Complejo. Decidió ceder al impulso. pensamientos. Esta transmutación sólo ocurre a través del conocimiento de Sí Mismo. proponiendo los tipos de personalidad ahora bien conocidos. BIBLIOGRAFIA . Tanto así que su contribución se extendió más allá de la teoría y práctica de la psicología analítica.  Llegó a una distinción entre las sensaciones personales y los pensamientos inconscientes. definiendo a éstos como ideas o representaciones afectivamente cargadas y autónomas de la Psique consciente.  Dentro de lo más importante Jung se centró hacia el interior dejando de lado el mundo exterior.  También es el vínculo entre el consciente y el inconsciente. Cruzando el mundo de la ciencia a través de su observación empírica. experimentación e investigación.  Carl Jung Comenzó su trabajo sobre el Test de Asociación de palabras. VI. extroversión e introversión. pero llevado al ámbito únicamente psicológico. y lo que denominó inconsciente colectivo.La Psicología Analítica. y en el cual las respuestas de un paciente a las palabras. Y al indagar en su inconsciente encontró una enorme cantidad de fuerzas que llamó arquetípicas. Esta lucha continua trae la conciencia. Carl Jung.  Su aporte a la comprensión del hombre es que este se encuentra luchando contra una corriente que lo empuja a seguir el inconsciente colectivo.26  El pensamiento de Carl Jung transformó el mundo de la psicología moderna. dejarse llevar por la corriente y escuchar lo que trataba de llegar a él desde su interior.

org/jung/psi-analitica.slideshare.ship.htm  http://es.com/doc/14151948/Jung-Carl-Gustav-Los-complejos-y-el- inconsciente-Libros-en-espanol-psicologia  http://es.psicologia-online.27  TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD Escrito por Susan C.  LOS COMPLEJOS Y EL INCONSCIENTE Carl Gustav Jung.net/PostgradoHomeopatia/arquetipo-estructura-y- funcin  http://es.La Psicología Analítica.  TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD/ THEORIES OF PERSONALITY Escrito por Duane P.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_anal%C3%ADtica  http://www.  BREVE HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA Escrito por Luis García Vega.org/P01-1.psicomundo.edu/cgboer/jungesp.htm .wikipedia.html  http://www.wikipedia. Cloninger.htm  http://es.scribd.com/ESMUbeda/Libros/Suenos/suenos3.adepac.com/?a=404  http://webspace.  http://www. Carl Jung.org/wiki/M%C3%A1ndala  http://www.scribd. Schultz.wikipedia. María Elena Ortiz Salinas.org/wiki/Inconsciente_personal  http://es.com/doc/44737165/ARQUETIPOS  http://sicolog.

01 INTRODUCCIÓN……………………………………………………………. Consciencia y Yo……………………………………………………. b) El ánima y el ánimus • Rasgos e imágenes del ánima • Rasgos e imágenes del ánimus • Aspectos nocivos de los rasgos del ánima y el ánimus • Etapas de desarrollo del ánima y ánimus c) La sombra d) Sí-mismo  Otros arquetipos……………………………………………………Pág. 12 a) La persona. FUNCIONES………………………………………………………………Pág. PSICOLOGÍA ANALÍTICA  La Libido………………………………………………………………. El extravertido B. La familia 2.Pág.. 17 a. Maná c. 11  Arquetipos……………………………………………………………Pág.. 03 DIFERENCIAS ENTRE EL PSICOANÁLISIS Y LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA……………………………………………Pág. Pág.Pág. 19 A. 05 I. El arquetipo materno b. ESTRUCTURAS PSÍQUICAS A. 21 . 09 B. ACTITUDES……………………………………………………………….. 07  Energía psíquica………………………………………………………Pág. El Sentimiento C. El introvertido 3. FUNDAMENTOS TEÓRICOS EN PSICOLOGÍA ANALÍTICA 1. Inconsciente personal…………………………………………….La Psicología Analítica. El Intuición TABLA Nº 01: “LAS OCHO PSIQUE TIPO”…………………………………. 02 BIOGRAFÍA DE CARL JUNG……………………………………………….Pág. 10  Los complejos C.Pág. 20 A.PSICOLOGÍA ANALÍTICA……………………………………Pág. Pág. El Sensación D.. El héroe e.Pág. El anciano sabio d.Pág.28 ÍNDICE PORTADA. El Pensamiento B. 08 II. Inconsciente colectivo……………………………………………. Carl Jung.

1.La Psicología Analítica.. 22 Gráfico Nº 01. MÉTODO TERAPÉUTICO………………………………………………Pág.. 2.. VI. 24 Meta y proceso Encuadre CONCLUSIONES………………………………………………………..  Elementos estructurales de la personalidad.  La estructura de la psique Gráfico 02. V. Modelo junguiano de la psique IV. Pág.29 III. Carl Jung. 26 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………….. 27 .Pág. Pág. PERSONALIDAD……………………………………………………….

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