PUEBLOS INDÍGENAS MÉXICO CONTEMPORÁNEO
DEL

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COORDINACIÓN ACADÉMICA Enrique Serrano Carreto Lilia Cruz-González Espinosa CONSULTORÍA EN DEMOGRAFÍA Constanza Rodríguez Hernández SISTEMA DE INFORMACIÓN GEOGRÁFICA Verónica Gámez Montes José Alberto Salas Serrato Laura Virginia García Vidales SERVICIOS DE INFORMACIÓN Y CÓMPUTO Eduardo Bello Jiménez Patricia Moreno Hernández María de Lourdes Ayala Blanca Ramírez Martínez NOTA SOBRE EL AUTOR Dubravka Mindek es maestra en Antropología Social. Como investigadora, actualmente trabaja en el Programa Mujer y Salud de la Secretaría de Salud en México.

Fotografía 1a de forros y portada: Aprendiendo a leer, San Martín de las Peras, Oaxaca. Fotógrafa Rossana García, 1996. Fototeca Nacho López, CDI. Fotografía página 5: Detalle del panteón en San Martín de las Peras, Oaxaca. Fotógrafo Erick Reyes, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.

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cdi.mx .DUBRAVKA MINDEK http://www.gob.

tabs. © 2003 Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas Av. MIXTECOS . Revolución 1279. MIXTECOS . 31 p. México. INDIOS DE OAXACA – MIXTECOS 2.mx . C. D. II. MIXTECOS – MIGRACIÓN 5.RITOS Y CEREMONIAS 8.004 C65 MIXT. Dubravka Mixtecos / Dubravka Mindek. C.ECONOMÍA 9. MIXTECOS . Delegación Miguel Hidalgo. Colonia Chapultepec Morales. Colonia Tlacopac. sin contar previamente con la autorización del titular. : maps. ISBN 970-753-011-1 / Mixtecos ISBN 970-753-006-5 / Pueblos Indígenas del México Contemporáneo http://www. en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor. Mindek. – México : CDI : PNUD. MIXTECOS – HISTORIA 4.R.P.DEMOGRAFÍA I. Ser. Queda prohibida la reproducción parcial o total del contenido de la presente obra. – (Pueblos indígenas del México contemporáneo) Incluye bibliografía ISBN 970-753-011-1 1.cdi. 2003 D.ORGANIZACIÓN SOCIAL 10. MIXTECOS .. 2003. Impreso y hecho en México http://www. 01010.gob. t.R. MIXTECOS . MIXTECO (LENGUA) 3. IDENTIDAD ÉTNICA . D.cdi. D.CDI 972. México. retrs.F.R. Presidente Mazarik 29. © 2003 Dubravka Mindek Primera edición. 11570. y en su caso de los tratados internacionales aplicables. © 2003 Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo Av.gob.RELIGIÓN Y MITOLOGÍA 7.P..F. Delegación Álvaro Obregón. La persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes.MIXTECOS 6.mx. D.

por consiguiente. en el siglo XVI. “País de los mixtecos”. Los antepasados de los actuales mixtecos se asentaron en un vasto territorio que abarca el noroeste del estado de Oaxaca. NUBES Y RELIEVES. Los nahuas llamaron a esta región Mixtlan. los mayas y los zapotecos. “Lugar de nubes”. una variedad de microclimas y ecosistemas. o Mixtecapan.gob. http://www.cdi. Desde la llegada de los españoles. el extremo sur del estado de Puebla y una franja en el oriente del estado de Guerrero. EL PUEBLO Y SU TERRITORIO LOS MIXTECOS. el área se divide en la Mixteca Alta.000 kilómetros cuadrados. es conocida como la Mixteca.mx . lo que en español significa “Pueblo de la lluvia”. Tomando como criterio la altura sobre el nivel del mar. Con una superficie aproximada de 40. la región Mixteca presenta un relieve abrupto y desigual y.MIXTECOS MIXTECOS 5 DE LLUVIAS. EL CUARTO PUEBLO INDÍGENA MÁS NUMEROSO DE MÉXICO. la Mixteca Baja y la Mixteca de la Costa. después de los nahuas. se llaman a sí mismos en su idioma Ñuu Savi.

subiendo los montes. el clima de la Mixteca Baja es templado. Ubicada en una llanura que sube del nivel del océano Pacífico a las lomas de las montañas del sur. que se elevan por encima de los 1. Esta diversidad de condiciones ecológicas dio lugar. son propicios para apacentar ganado ovino y caprino. que permite el crecimiento de pasto apto para el ganado bovino. su relieve exhibe extensas lomas y anchos valles. frijol y calabaza. San Martín de las Peras. El clima de la Mixteca de la Costa es muy cálido.gob.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 6 Aspecto geográfico entre nubes y relieves. La Mixteca Alta es la zona más seca y fría. Fototeca Nacho López.cdi. y.700 metros. desde la época prehispánica. a un constante in- http://www.700 metros. Con elevaciones que oscilan entre los 1. sus terrenos montañosos. y algunos frutales como manzano y durazno. En esta franja también encontramos frutas tropicales. y también para sembrar maíz. café.200 y 1. Oaxaca. CDI. Fotógrafo Erick Reyes. 1997. esta subregión recibe bastante lluvia.mx . vegetales y cacao.

cdi. junto con el cuicateco y el triqui. cada pueblo tiene 7 Véase Miguel A Bartolomé. o sólo existan unos cuantos ancianos que la hablen. Además. comparten el territorio con mestizos. forma parte de la familia mixteca. pp. México. nahuas y los así llamados afromestizos de la Costa. pertenece al tronco otomangue. ni tampoco sobre la clasificación y el grado de comprensión y comunicación entre los hablantes de las diferentes variantes del mixteco. Bartolomé (coords. es decir que el significado de las palabras cambia según el tono de que se trate. PERIPECIAS DEL IDIOMA MIXTECO Las lenguas indígenas de México están agrupadas en familias y éstas en troncos lingüísticos. Además. triquis. Los que permanecen en la región. 142-146. Actualmente es difícil delimitar con exactitud el territorio de los mixtecos propiamente dicho. de tal manera que en algunos municipios pluriétnicos representan a la mayoría de la población y en otros a la minoría. vol. El grupo etnolingüístico ñu savi (mixtecos)”. Perspectivas etnográficas para las autonomías. artesanías y mercancías de todo tipo entre las tres zonas de la Mixteca. 1999. Instituto Nacional Indigenista / Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Instituto Nacional de Antropología e Historia. amuzgos. Configuraciones étnicas en Oaxaca. en Alicia Barabas y Miguel A. aunque han perdido la lengua de sus antepasados. ixcatecos. I. en cuyo número los investigadores no logran ponerse de acuerdo. Hay localidades cuyos habitantes se autoidentifican con los mixtecos y mantienen sus tradiciones. la cual. no todos los hablantes de mixteco se reconocen como mixtecos ni todos los que se consideran mixtecos hablan el idioma. tercambio de alimentos. es una lengua que comprende muchas variantes. a su vez. Una considerable proporción de ellos vive en diferentes partes de la República Mexicana e incluso en el extranjero. El mixteco. el número de mixtecos no necesariamente coincide con el número de hablantes del idioma (véase cuadro de la p. chocholtecas.gob.1 Según algunos.MIXTECOS No todos los hablantes de mixteco se reconocen como mixtecos ni todos los que se consideran mixtecos hablan el idioma.mx . 1 http://www. 31). El mixteco es un idioma tonal. “El pueblo de la lluvia. popolocas. ya que no todos los que habitan en la Mixteca pertenecen a este pueblo ni todos los mixtecos habitan en su hábitat ancestral.). Es decir.

su propia variante. cuya lengua materna es el mixteco. consideran que el grado de comprensión entre hablantes de distintas variantes del mixteco depende de la frecuencia de contactos entre ellos. Oaxaca.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 8 Sus viviendas en transformación. Fototeca Nacho López. Sin embargo. que sus hablantes no pueden comunicarse. CDI. En su opinión. Fotógrafo Erick Reyes. mientras que con los de comunidades más alejadas el grado de comprensión dismi- nuye. 1997.cdi. existen variantes tan distintas entre sí.gob. Los lingüistas nativos. con ciertos rasgos que la distinguen de las de otras comunidades vecinas. cuyos principales gestores eran los http://www. estos lingüistas opinan que aun entre las variantes más diferenciadas. explican.mx . así. los habitantes de los pueblos colindantes pueden entenderse entre sí bastante bien. San Martín de las Peras. Dicha comprensión. Como todos los pueblos de México. y que lo anterior es válido incluso para quienes acaban de tomar contacto con esa variante. se debe más a los significados culturales compartidos que a una inteligibilidad formal entre las variantes. los hablantes pueden llegar a comprenderse en un 25 por ciento. en cambio. después de la Revolución los mixtecos fueron sometidos a una castellanización forzada.

Debieron pasar otros siglos más antes de que. mientras que en otras sólo lo hacen los ancianos y las personas mayores. al igual que de los códices. En las cabeceras municipales está en proceso de perderse. Hoy en día. entre 500 a. nómadas recolectores y cazadores. Existen varias gramáticas del mixteco. La necesidad de buscar alimentos día tras día había disminuido. aproximadamente 7. las primeras de ellas realizadas en las épocas tempranas de la Colonia. Pasaron milenios antes de que la población otomangue se asentara permanentemente en diferentes valles y se ramificara en distintas etnias. gracias a lo cual fue posible desarrollar una civilización compleja.. El proceso fue largo.000 años antes de la era cristiana. Actualmente. Desde 1990 se han organizado también varios encuentros de escritores en lengua mixteca.C. entre otras la de los mixtecos. ir a la escuela significaba para los niños un martirio.mx . levantaran en el área sus centros urbanos y ce- 9 ÉPOCA PREHISPÁNICA. pues los maestros le pegaban a todo aquel que se atrevía hablar en mixteco. que datan de 1400 años a. pero en las localidades adscritas se mantiene aún viva. se atribuye la ocupación de aldeas agrícolas descubiertas en la Mixteca Alta y Baja.MIXTECOS maestros rurales. y 750 d.C. La asociación Ñuu Savi. descubriendo valles fértiles y especies de maíz. la subregión en la que se conserva mejor la lengua es en la Costa. han permitido esbozar con profundidad histórica el pa- http://www. fueron poco a poco convirtiéndose en agricultores. los así llamados protomixtecos. Los primeros pobladores. Los arqueólogos afirman que la ocupación humana en la Mixteca inició en su parte alta. La agricultura hizo la vida de los antiguos mixtecos más segura y llevadera. formó en 1997 la Academia de la Lengua Mixteca. En su vagar de un lugar a otro. hablaban el otomangue. exigían a los padres que siguieran su ejemplo en el hogar. un grupo de intelectuales nativos impulsa la difusión de la lectoescritura en su idioma. un grupo de intelectuales nativos impulsa la difusión de la lectoescritura en su idioma. organismo dedicado al rescate y revitalización de los valores étnicos y lingüísticos mixtecos. A sus ancestros. ESPLENDOR DE UNA CULTURA MILENARIA Los estudios arqueológicos y lingüísticos. Actualmente.C.gob. Los testimonios afirman que en una época. todos los pobladores la hablan.cdi. asimismo. En algunas de ellas. sado del pueblo mixteco. que han congregado entre 100 y 150 asistentes.

La sociedad estaba integrada por la nobleza gobernante. razón por la cual luchaban siempre entre ellos. e impulsaron las actividades tradicionales que les habían llamado la atención. cuyas hazañas y conquistas están relatadas en todos los códices mixtecos. importante centro ceremonial prehispánico. era gobernada por una nobleza hereditaria divinizada. los nobles de segundo rango. ÉPOCA COLONIAL. al igual que la cría del gusano de seda y del ganado La mayoría de los códices prehispánicos que sobrevivieron a la conquista española son mixtecos. el territorio de los mixtecos estaba dividido y su sociedad debilitada. Introdujeron nuevos cultivos y la cría de algunos animales en la región.gob. El único personaje que temporalmente logró unificarlos en algo parecido a un imperio.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 10 remoniales. La población. la orfebrería o la cerámica. ya sea debido a las guerras o por las alianzas dinásticas. fue el legendario Señor 8 Venado Garra de Tigre. los campesinos y los artesanos. Estos códices presentan su cosmovisión y su historia dinástica desde el siglo VII hasta el XVI. Los restos más importantes de su cultura fueron encontrados en el sitio arqueológico de Monte Albán. según el cual eran descendientes de los primeros mixtecos que se desprendieron de un árbol localizado a orillas del Yutsa to´on (“Río de los linajes”). organizada en sociedades complejas y estratificadas. Sus fronteras cambiaban constantemente. tales como la construcción de la arquitectura monumental. DEGRADACIÓN ECOLÓGICA DE LA MIXTECA A la llegada de los españoles al valle de Oaxaca en 1520. los españoles descubrieron grandes posibilidades económicas en la Mixteca y en sus recursos naturales. ubicado en el pueblo de Apoala.2 Al morir este héroe. en Oaxaca. Los mixtecos tenían fama de ser artesanos de mucha destreza.cdi. Los señoríos mixtecos tenían bajo su dominio tantos pueblos como eran capaces de someter. la escritura pictográfica. Muy pronto. al noroeste de la Mixteca. entre otras cosas enseñaron a los nativos a cultivar el trigo y la cebada. Estos centros formaban unidades políticas y territoriales conocidas como señoríos. quienes los sometieron relativamente rápido. los señoríos recobraron su autonomía y la dispersión política volvió a imponerse. Así. Los conflictos y pugnas entre los señoríos facilitaron el trabajo de los conquistadores. Todos los nobles se consideraban emparentados entre sí.mx . El sistema agrícola permitía producir grano suficiente para alimentar a quienes se dedicaban a otras tareas. en parte porque se casaban entre ellos y también porque compartían un mismo origen mítico. 2 http://www.

1997. La explotación de estos productos permitió a la región incorporarse a la economía internacional. Se interesaron en la extracción del oro y la plata de sus minas. el comercio de la grana cochinilla permitió a la región incorporarse a la economía internacional. http://www. del siglo XVI. los comerciantes españoles desplazaron a los mixtecos. A finales Durante la época colonial. 11 Mercado en San Martín de las Peras. las nuevas circunstancias favorecieron a los mixtecos. Fototeca Nacho López. repartimientos y haciendas. y éstos fueron incorporados como mano de obra en las encomiendas.gob. instituciones creadas por los conquistadores en diferentes momentos de la Colonia.cdi. Por una breve época. e impulsaron la producción y el comercio de la grana cochinilla.MIXTECOS caprino y ovino. a partir de la cual se obtenía un colorante con gran demanda en el mercado europeo durante la época colonial. Pero la prosperidad duró poco. ya que ellos mismos controlaban la circulación de sus productos.mx . Fotógrafo Erick Reyes. Oaxaca. CDI.

Los migrantes se dirigieron primero a Veracruz. México firmó con el país vecino un convenio.cdi.mx . se dieron hacia el Valle Nacional.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO Los cambios introducidos por los españoles en la Mixteca propiciaron su degradación ecológica y el empobrecimiento de sus habitantes. En aquella época. que consistió en aportar cierta cantidad de mano de obra mexicana a los campos agrícolas norteamericanos. crisis y desorganización que vinieron con la Conquista diezmaron a la población nativa. hambrunas. esta vez más allá de las fronteras nacionales. Las epidemias. Simultáneamente se incrementó la explotación forestal. Todos estos cambios contribuyeron a la erosión de los suelos y al empobrecimiento de los habitantes. y los valles antes reservados a la agricultura se convirtieron en poblados o fueron utilizados para la cría de ganado caprino.gob. tabaco y la pizca de algodón. las rutas migratorias de los mixtecos se extendieron hacia Canadá y Alaska. donde había trabajo en el corte de caña. “El Programa Bracero”. hacia Estados Unidos. Alrededor de 1944 inauguraron una nueva ruta. Los mixtecos se apuntaron masivamente. Las rutas y los destinos de los migrantes de la Mixteca se ampliaron después de las campañas de castellanización llevadas a cabo por los gobiernos posrevolucionarios y una vez construida la Carretera Panamericana que atraviesa la Mixteca. A la larga. Dicho proceso no ha cesado hasta el momento. según otros. como la norteamericana. la migración. Los primeros desplazamientos. los cambios introducidos por los españoles en la Mixteca propiciaron su degradación ecológica. que debieron buscar nuevas alternativas económicas. la migración de los mixtecos inició a fines del siglo XIX. en donde los mixtecos trabajaron en el corte de http://www. donde se desarrolló una importante agroindustria que. Con el tiempo. requería mano de obra temporal. momento a partir del cual muchas terrazas de cultivo quedaron abandonadas. volviéndose cada vez más definitiva. de carácter interno y temporales. La primera de ellas fue el tejido de la palma. y la migración temporal empezó a dejar de serlo. y la segunda. 12 ÉPOCA CONTEMPORÁNEA EL ÉXODO MIXTECO Según algunos investigadores. en los años inmediatos a la Revolución Mexicana. El Programa Bracero abrió una nueva ruta hacia el noroeste de México.

Para ellos. CDI. social y cultural. 1997. lo cual les permite participar en su desarrollo. y sin la participación en ellas los migrantes no serían reconocidos como parte de su pueblo.cdi. Los mixtecos sólo se piensan a sí mismos como tales hasta que se encuentran fuera de su lugar de origen. A pesar de que para los mixtecos es más importante identificarse con sus localidades que con su etnia.gob. Básicamente. la interacción entre 13 Vienen los migrantes para celebrar la fiesta. se conciben como personas de un determinado pueblo.mx . así como la extensión de su territorio y la dispersión de sus asentamientos en una variedad de nichos ecológicos.MIXTECOS SER Y SABERSE MIXTECO Si bien todos los mixtecos comparten una tradición lingüística. Oaxaca. ya que de otra manera no habría dinero para la celebración de las fiestas. al igual que reproducir sus creencias y valores culturales. impidieron la formación de una identidad homogénea y global. ser mixteco es saberse parte de un pueblo y respetar sus tradiciones. San Martín de las Peras. Los migrantes conservan el sentido de pertenencia a través del contacto permanente con su comunidad de origen. Fototeca Nacho López. Fotógrafo Erick Reyes. su historia. ser mixteco es precisamente ser migrante. En algunas localidades. http://www.

cdi.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 14 ellos presenta ciertas características que hablan de un pasado compartido y antiguas relaciones sociales. Asimismo. En ocasiones. llevaban morrales llenos de flechas. por ejemplo: “la gente que no se baña” o “la gente rencorosa”. ambos creados por los dioses que moraban en lo alto del cielo. cuando ésta todavía se conserva. lo cual es la mejor prueba de un pasado común y compartido. CEREMONIAS. inclinado sobre el valle de Apoala. Finalmente. estos alias aluden a antiguos aspectos de la vida de los poblados. con frecuencia es considerado diferente del mixteco (incluso en los censos).gob. DIOSES. Este grupo. Su indumentaria distintiva y algunos rasgos culturales los hacen verse y sentirse distintos del resto de los mixtecos. se dirigen el uno hacia al otro utilizando un término que significa hermano en mixteco. y así reivindicar sus derechos frente a los otros: los extraños. forman aso- ciaciones con el propósito de mantener la identidad y la cohesión del grupo. Ñuu Savi. Con ese encargo. convirtiéndolos en las parejas fundadoras de las dinastías mixtecas. Quetzalcóatl presidió el nacimiento de personajes nobles que se desprendieron del árbol de Apoala e intervino en su casamiento. los mixtecos contaban con una serie de deidades para diferentes ocasiones. cada uno puede identificar el pueblo del otro a partir del dialecto y por su vestimenta. De acuerdo con este mito. cuando pelearon contra los aztecas. los dioses creadores enviaron al mismísimo Quetzalcóatl a la tierra para que fundara las dinastías mixtecas. todos los mixtecos participan del mismo mito de origen. Los habitantes de algunos pueblos son llamados por otras comunidades con algún sobrenombre irónico o crítico. En Estados Unidos. asentado en los municipios de Santa María Zacatepec y Santiago Ixtayutla. en la Costa llaman a los pueblos por sus antiguos nombres en mixteco. El libro más importante conservado a la fecha sobre el origen mítico del hombre mixteco es el Códice Vindobonensis o de Apoala. los primeros en habitar el “Pueblo de la lluvia”. http://www. los mixtecos se reconocen como una sola etnia.mx . RITUALES El mito de origen mixteco enuncia el carácter politeísta de su religión. Pese a sus diferencias internas. como ya vimos. Según éste y los demás códices. debido a que en un pasado remoto. en la Costa. aunque en realidad hablan la misma lengua. Cuando dos hablantes de mixteco se encuentran. se desprendieron de un árbol que fue regado con las aguas del Río de los Linajes. Un caso atípico son los tacuates. como en el caso de Santiago Mitlatongo cuyos vecinos son conocidos como “bolsa” o “morral”. En la época prehispánica.

y de la Santa Cruz. arar. CDI. http://www.cdi. lo que produjo un sincretismo religioso que persiste hasta nuestros días. En la Mixteca. patrón de los labradores. estrechamente ligados con los aspectos sobrevivientes de la cosmovisión mixteca. construir o realizar cualquier actividad que suponga una apropiación o transformación 15 Procesión con imágenes en San Martín de las Peras. Entre los dioses más importantes figuraba el de la lluvia. Por otro lado. sobre todo. cada lugar tenía su dios tutelar. Los mixtecos todavía recuerdan a algunas de sus deidades tutelares. Asimismo.mx . el 3 de mayo. Con la Conquista vino la imposición del catolicismo. Tal es el caso de los festejos de San Marcos. como en todo Mesoamérica. Oaxaca. los vestidos de las imágenes religiosas y.gob.MIXTECOS Las fiestas del calendario católico conservan fuertes elementos prehispánicos. en todos los pueblos existían templos y adoratorios. el segundo. patrones o señores de cada lugar. cada una con una función específica. Fototeca Nacho López. el 25 de abril. 1997. responsable de las ofrendas y fiestas de la divinidad. Fotógrafo Erick Reyes. El adorno de las iglesias. a quienes les piden permiso para cazar. consideradas dueños. estrechamente ligados con los aspectos sobrevivientes de la cosmovisión mixteca. cuyo culto estaba a cargo de un sacerdote. que incluyen rituales para propiciar la lluvia. los evangelizadores no lograron eliminar totalmente los antiguos cultos y creencias entre los indígenas. casi siempre construidos en las cuevas y cumbres cercanas. el primero. y la buena cosecha de la tierra. algunas celebraciones de las fiestas del calendario católico conservan fuertes elementos prehispánicos.

En esta ceremonia.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 16 de algún elemento de la naturaleza o lugar bajo su tutela. entre otras cosas. La cosecha comienza con una ofrenda de mezcal y flores a la tierra en el lugar en el que se depositarán las mazorcas. Antes de sembrar. Las peticiones casi siempre van acompañadas de pequeños sacrificios. A los 40 o 45 días. El 25 de abril.cdi. Sin embargo. a las que los mixtecos rinden culto y en cuyo honor celebran fiestas colectivas. si bien el culto es más frecuente en la Mixteca Alta. en el terreno se ofrecen bebidas y comidas a la deidad del lugar. de manera que hasta en los campos de futbol en Nueva York pueden observarse los estandartes con las imágenes de los respectivos santos patronos de su localidad. http://www. suben a las cumbres de los cerros para rendir tributo a la deidad de la lluvia. las familias o la comunidad. las cuevas son ámbito de lo demoniaco. Asimismo. y les ofrecen pequeños sacrificios con el fin de que propicien una buena cacería. chivos o borregos. y se le dirigen plegarias y oraciones.gob. el culto en las cuevas y en los cerros en honor de las deidades de la lluvia. cada vez se convierte más en un simple recuerdo entre los mixtecos. en la que se sacrifican aves.mx . día de San Marcos de acuerdo con el calendario católico. según la mitología cristiana. después de lo cual se sacrifica a un gallo. antes una tradición viva. lana negra o pelo de coyote en los bordes del plantío. se realiza otra ceremonia similar. que tiene lugar el 3 de mayo. Esta devoción viaja junto con los migrantes. con el objetivo de proteger de las granizadas las espigas que han brotado de la milpa. en todas las fases del ciclo agrícola del maíz se llevan a cabo rituales con el fin de propiciar las buenas cosechas. En todas las cumbres de los cerros de la Mixteca existen piedras de adoración. Hoy en día. debido. El propósito de este festejo es ofrendar a la tierra para que reciba las semillas y las nutra bien. cuando tiene lugar la primera limpia de la plantación. se encienden cigarros y se depositan en las esquinas del terreno. Posteriormente. Las deidades pueden ser personificadas por piedras antropomorfas o piezas arqueológicas. pero sin vientos ni granizo. según la tradición de cada pueblo. Por su parte. las mujeres queman copal. se pide una lluvia abundante. los habitantes en general recurren a estas deidades en busca de buenas lluvias y buena salud. tanto para ellos como para sus seres queridos. la devoción popular se orienta principalmente al culto del santo patrón local. Otra fiesta en la que algunos pueblos acostumbran sacrificar animales en los lugares sagrados o en los campos de cultivo es la de la Santa Cruz. Por lo general. simbolizada por una piedra. Los cazadores se acercan a ellas para pedirles permiso de cazar. a que.

el juez. acampanado. 1993. p. Oaxaca. 3 http://www. considerándola relicto de un pasado arcaico. vol. Vida cotidiana de Jicayan. CDI. danzando en San Martín de las Peras. Fototeca Nacho López.gob.mx . hubo varios atentados contra los trajes típicos mixtecos. al igual que en la manera de portar algunas prendas. guar el conflicto. algunas veces bastante traumáticas. 50. Tal es el caso del pozahuanco —que además. a lo largo del tiempo. Casa de los Escritores en Lenguas Indígenas. en la época de la castellanización forzada. La medida provocó desesperación y desorientación entre los hombres y las mujeres que eran encarcelados por el delito de usar su propia indumentaria. En la forma de vestir y en el habla. En el caso de los mixtecos. Finalmente. el de San Pedro Jicayan)— y el calzón masculino: en ciertas comunidades se lleva ajustado. y las mujeres vestían un huipil y un enredo o pozahuanco.cdi. adornos y estilos de los trajes típicos de los indígenas. según afirman los mixtecos.3 el Centro Coordinador Indigenista de Jamiltepec sugirió el uso de una especie de mandil para las mu- 17 Véase Josefa Leonarda González Ventura. En la época prehispánica. Tiempo después.MIXTECOS SÍMBOLOS DE IDENTIDAD La indumentaria es un elemento muy importante de la identidad y la cultura de un pueblo. Todas las prendas se tejían en telar de cintura. los hombres llevaban una manta anudada al hombro y un braguero. hubo autoridades municipales que reprimieron el uso de la ropa tradicional. Oaxaca. La variedad de climas y el aislamiento de las distintas subregiones de la Mixteca redundaron en una diversidad de colores. cuando las relaciones entre las etnias de la Costa estaban muy tensas. 1997. en algunos pueblos es más vistoso y elegante que en otros (por ejemplo. El primero de ellos se remonta a finales del siglo XIX. según Josefa González. prohibió el uso de la vestimenta indígena en toda el área. mientras que en otras. la gente de la región reconoce de inmediato a qué comunidad pertenece cada persona. Fotógrafo Erick Reyes. En el año de 1896. En los últimos 100 años. la vestimenta ha sufrido importantes cambios y pérdidas. 1. con el fin de amorti- Grupo de mujeres que hoy visten telas estampadas.

los trajes típicos mixtecos se han conservado mejor en la Costa. El sombrero. Por su parte. Los géneros que se escuchan en la Mixteca son básicamente de origen colonial. velaciones. la soledad o malagueña. por otro lado. especie de abrigo tejido en telar. que hasta ese momento no cubrían sus pechos. los huipiles. además de laborioso. Entre los más típicos se encuentran el chilolo. procesiones o vísperas. viajan a otros lugares o reciben visitas de extraños que no entienden o no respetan sus costumbres. Desde entonces. es una prenda inseparable de los hombres. es muy apreciado pero su precio es alto. las mujeres continúan usando rebozo. las continuas migraciones y contactos con la sociedad exterior. son los únicos que tienen permitido ponerse el cotón para el mandón. Los estilos para interpretarla son sumamente variados: desde duetos con violín y guitarra hasta los nuevos grupos y conjuntos. cada vez es más costoso confeccionar los trajes típicos. los bordados día con día son más toscos. los palomos. religiosos y políticos. las mujeres se ponen el mandil cuando van al mercado. casi siempre de baja calidad. se confeccionan con manta comprada y se bordan a mano con hilos de colores. La música ameniza y acompaña diversos acontecimientos sociales. que por lo regular desprecia y discrimina la condición indígena. La música y la danza constituyen una parte medular de los festejos mixtecos.cdi. Por otro lado. Con el propósito de abaratarlos. se despreocupan de usarlo. por lo general tejido con palma y de ala corta. la gente ha introducido algunos cambios en su confección: en el tejido de las prendas femeninas ya no se utilizan hilos elaborados a mano sino de fabricación industrial. El calzón de hombre tejido en telar. fiestas patronales. pero cuando están a solas con su familia. el minuete. En algunos casos. Así como la lengua. que se ejecuta en los días del carnaval. por ejemplo. Hoy en día no es necesario ejercer presión para que la gente deje de usar su ropa tradicional. Por esa razón.gob. género de la Costa que se toca sólo durante los actos religiosos. Estas prendas los distinguen de los demás miembros de la comunidad. al menos en la Costa. Igualmente. han favorecido la adopción de la forma mestiza de vestir. corridos melancólicos que forman parte del repertorio de los viejos trovadores de la Mixteca Baja.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 18 jeres mixtecas de la Costa.mx . pasando por las tradicionales bandas de vientos. en lugar de tejerlos en el telar. lo usan básicamente los ancianos que ocupan el mando. Además. esta prenda femenina se ha simplificado: actualmente es más angosta y menos larga. que se ejecutan para bailar e improvisar http://www. El empeño de los maestros por reeducar a los mixtecos.

cdi. Oaxaca. una misma danza adquiere particularidades de cada comunidad. Cada banda imprime un estilo propio a las chilenas. que pueden pasar inadvertidas para las personas no familiarizadas con la manera de tocar de una banda. http://www.MIXTECOS Músicos de banda en San Martín de las Peras. 19 duelos entre los trovadores. Estas variaciones. En las fiestas de mayor importancia las bandas representan al pueblo. se desarrolla entre ellas un diálogo musical ritualizado. y las chilenas. Las bandas de viento son consideradas como un espacio de adscripción local. son significativas para los músicos. CDI. En la práctica. Cuando ambas se encuentran. Fotógrafo Erick Reyes. 1997.gob. y como tales las bandas anfitrionas reciben a las foráneas que llegan a la localidad para participar en sus festejos. Como la música. género tradicional en el que se especializan las bandas y se interpreta en todo tipo de acontecimientos sociales. quienes mediante el estilo de ejecución distinguen lo propio de lo ajeno. la danza constituye un elemento de identidad local para los mixtecos.mx . Fototeca Nacho López. lo que la hace aparecer como un factor de diferenciación interna de los mixtecos.

étnica y cultural. Algunos pueblos se especializan en la recolección de la palma. prestadores de servicios y cada vez mayor número de maestros y profesionistas. la artesanía más importante es la textil. quelites. y otros en el tejido de esta prenda. Estos últimos se venden en los mercados regionales. los mixtecos ampliaron sus menús tradicionales con la adopción de alimentos baratos. liebres y venados. De ahí que la dieta de los mixtecos sea por lo general deficiente y deba complementarse con productos de recolección y caza. se practica en pequeñas unidades de suelos erosionados y depende del temporal de lluvias. calabaza y chile. crustáceos. Debido a que la tierra cultivable es escasa. Muchos de ellos desembocan en la violencia y enfrentamientos armados.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO ACTIVIDADES ECONÓMICAS DE LOS MIXTECOS La Mixteca presenta una diversidad ecológica. La ganadería de los mixtecos es igualmente pobre. hongos. sombreros. Su accidentado territorio alberga bosques y desiertos. Desde 1940.mx . sobre todo. los mixtecos se asumen como agricultores. Actualmente la recolección estacional y la caza se practican en toda la Mixteca. razón por la que sus rendimientos son bajos: la cosecha familiar sólo asegura la alimentación durante seis u ocho meses del año. en los estados de Puebla y Guerrero. material con el que se fabrican petates. En los pueblos donde existe mayor escasez de tierras cultivables. La recolección de plantas silvestres era el principal complemento de los alimentos cultivados desde la época prehispánica. localidades urbanas y rurales. y en las de los mixtecos de la Costa. Al igual que la mayoría de los grupos etnolingüísticos de nuestro país. Sin embargo. algunos alimentos enlatados. así como en Estados Unidos.gob. tales como el arroz. mientras que en la Mixteca Alta y Baja lo es el tejido de la palma.cdi. ranas. aparecen en las ollas de los mixtecos. tenates y. abanicos. El cultivo de maíz. comerciantes. la comida chatarra y los refrescos embotellados. En la Costa. cada uno en su temporada. a migrantes. la pasta. la gente buscó alternativas económicas en la producción artesanal. la franja de la Costa es la más fértil. los conflictos entre los pueblos por cuestiones de límites son frecuentes. Insectos. la Mixteca ha sido el principal productor de sombreros en el http://www. frijol. artesanos. peces. De toda la Mixteca. que gozan de gran demanda. a pastores y jornaleros. a indígenas y mestizos. Básicamente. a agricultores y pescadores. Sus cabras y borregos apacentan libremente. su agricultura es de autoabasto y marginal. 20 también iguanas. contribuyendo al deterioro de la flora y los suelos. base de la alimentación mixteca.

El comercio en la Mixteca es muy dinámico. se mantiene hasta nuestros días. La diversidad ecológica y de sistemas productivos en la Mixteca propiciaron un importante desarrollo mercantil a lo largo de toda su historia. se hilan. al Distrito Federal para trabajar en la construcción.cdi. muy pocos. a las grandes plantaciones de Sonora para pizcar algodón. en los cuales. Por ejemplo. la Mixteca es una de las mayores zonas de expulsión laboral del país. últimamente. la ausencia de servicios básicos en los poblados. obligaron a los mixtecos a buscar mejores alternativas y oportunidades fuera de su hábitat ancestral. el subdesarrollo. a los valles de Sinaloa y California para cosechar jitomate. En la época prehispánica.MIXTECOS país (65 por ciento de la producción nacional). hasta la fe- cha. la erosión de sus tierras. se dedican todavía a ciertas actividades “antiguas”. la violencia social. Las subáreas y localidades de la Mixteca se han especializado en diferentes tipos de migración: en la región se sabe de qué pobla- 21 La Mixteca es una de las mayores zonas de expulsión laboral del país. Algunos pueblos. los migrantes llegan hasta Canadá. En la actualidad. en la Mixteca Alta. a Estados Unidos para emplearse en los campos agrícolas. pegado en los riscos. Todas las actividades agropecuarias y artesanales de los mixtecos son poco redituables. es posible adquirir muchas mercancías a través del trueque. y las mujeres de San Mateo Peñasco. consideradas un tanto “exóticas”. cerámica.mx . quienes se encuentran atrapados en las redes de los intermediarios. Sus capullos se procesan. y las madejas se llevan a vender a la Costa. el mercado de Tlaxiaco funcionó como un centro de articulación crucial entre las tres Mixtecas. http://www. situación que. así como la falta de fuentes de trabajo. La precaria situación económica de la región. tales como la vestimenta femenina. La importancia de Tlaxiaco y los demás grandes mercados regionales decreció cuando se abrieron caminos transitables hacia otros pueblos y aumentó el número de pequeños mercados locales. atenuada. Lamentablemente es un trabajo muy mal pagado para los indígenas. Los migrantes mixtecos se trasladan a Veracruz y Morelos para trabajar la zafra en los ingenios. tejidos de algodón y lana. crían gusanos de seda. la gente de Pinotepa de Don Luis tiñe hilos con tintura del caracol púrpura panza que vive en el mar. las fábricas y los restaurantes y. artefactos y cestos. Los indígenas comercializan muchos objetos pertenecientes a su cultura material.gob.

reconstruir viviendas. al igual que el destino de los vecinos de cada localidad.cdi. para la instalación de teléfonos y telégrafos. 22 MIGRACIÓN Y DESARROLLO DE LA MIXTECA Las consecuencias de la migración se reflejan en la economía y en la cultura de los mixtecos. En general. contribuyen además al mejoramiento de las comunidades. quienes les facilitan la búsqueda de trabajo y la vivienda. construir edificios públicos y escuelas.mx . ya que éstos viajan masivamente a los lugares donde ya existen parientes o conocidos. para pavimentar caminos. los mixtecos forman asociaciones en pro de sus pueblos natales y promueven actividades culturales con el objetivo de recaudar fondos. Fotógrafo César Ramírez. En los lugares receptores existen barrios que parecen una extensión de los pueblos nativos de los migrantes mixtecos. Las remesas. mientras que la de zonas más fértiles prefiere el trabajo temporal en el noroeste de nuestro país. la gente de las zonas más deterioradas se inclina por el éxodo definitivo y migra a la ciudad de México y a Estados Unidos. y Trabajando en campos agrícolas en San Quintín. En sus nuevos asentamientos. http://www. Baja California.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO dos las personas migran definitivamente y de qué otros lo hacen temporalmente. entre otras cosas. 1998. Ese dinero se utiliza. CDI. vitales para la subsistencia de las familias. Fototeca Nacho López.gob.

tejamanil o madera y lámina de cartón. Como en todo Mesoamérica. con el tiempo. la pareja recién casada se va a vivir a la casa de los padres del hombre. En algunos pueblos de la Mixteca Baja y de la Costa. palma. piedra y. en menor medida. Incluso donde hay estufas de gas. y los equipos de sonido más modernos. todavía puede observarse una que otra vivienda antigua de planta circular. en los casos de extrema pobreza. éstas no se usan a diario. embarro o bajareque. y solamente van al pueblo durante la celebración. en cuyo solar. madera. teja acanalada.gob. tales como adobe. pero sólo la minoría dispone de agua entubada en el solar.MIXTECOS también para costear los gastos de las fiestas patronales. la comida y la bebida en estos festejos rebasan con gran derroche los menús tradicionales. o por cooperación monetaria. el patrón de residencia mixteca es patrilocal. Casi todos los hogares cuentan con energía eléctrica. es decir. La inversión en las fiestas ha aumentado a partir de la migración. La mayoría de las casas aún tienen piso de tierra. 1997. en los que siempre desfilan las videocámaras. lámina de cartón. Si comparamos estos indicadores con los de otros estados a nivel nacional. al igual que de drenaje. bambú o palma. Las remesas de los migrantes han permitido mejorar el equipo de las viviendas 23 http://www. lámina de asbesto o metálica y. construirá su propia vivienda. Oaxaca. Fotógrafo Erick Reyes. Gracias a los ingresos de los migrantes. láminas de asbesto o aluminio. parecen competir entre sí: amenizados con las mejores bandas y conjuntos musicales. Los migrantes se hacen cargo de las fiestas ya sea como mayordomos. Fototeca Nacho López. El principal combustible utilizado para cocinar sigue siendo la leña. Los festejos solventados por los migrantes.mx . podemos darnos cuenta de que la pobreza y la marginalidad se concentran en los pueblos indígenas. San Martín de las Peras. si bien todavía prevalecen algunas hechas con materiales tradicionales. varas sin embarro (llamadas jaulillas). carrizo. Los materiales predominantes en los techos son la Los padres tienen que hacer gran esfuerzo para que sus hijos estudien.cdi. CDI. Cualquiera de las dos formas contribuye a su estatus y prestigio. actualmente las casas se construyen con tabique o ladrillo.

las unidades no cuentan con el equipo necesario). Los índices de analfabetismo en la Mixteca son mayores que los índices de analfabetismo en el estado de Oaxaca y éstos son más altos que los nacionales. y que con frecuencia menosprecia sus valores y costumbres. En el estado de Oaxaca existe un médico por cada 3. las unidades médicas suelen estar a cargo de médicos pasantes. antenas parabólicas.cdi. pues las carreras en aquellas son menos largas y.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 24 mixtecas: camas en lugar de esteras y petates. menos costosas que las licenciaturas. la mayoría de los jóvenes mixtecos que tienen la opción de superarse prefieren las escuelas normales para profesores y no las universidades. Esta situación los aleja y margina aun más. muchas veces sin experiencia suficiente ni voluntad para prestar un servicio adecuado en condiciones precarias (por lo general. Por esta razón. La ausencia de buenos caminos impidieron durante mucho tiempo la salida de la población y la entrada de servicios a las comunidades dis- http://www. No obstante. Los habitantes de esos lugares tienen que salir de su pueblo para recibir atención médica. Las barreras lingüísticas y culturales que existen entre los prestadores de servicios y los indígenas agudizan el problema. Los servicios de salud también son insuficientes e ineficientes. cámaras y videocaseteras.000 o 4. Las vías de comunicación cumplieron un papel decisivo en el desarrollo de los pueblos mixtecos. los servicios educativos a los que tienen acceso son insuficientes. por lo cual los mixtecos prácticamente no tienen acceso a ellas. Los padres deben hacer un gran esfuerzo si quieren que sus hijos estudien a nivel superior. consecuentemente. Con la luz eléctrica están llegando las licuadoras.gob. La mayoría de las comunidades apenas cuentan con primarias y preescolares.mx . Gracias a los migrantes se han construido aulas escolares y centros de salud en muchos pueblos mixtecos. y roperos que han dejado atrás las cajas de cartón. lo cual puede resultar caro y complicado. pero éstas se encuentran en los centros urbanos. Lo anterior es otro indicador de la marginalidad indígena: ahí donde hay concentración de indígenas hay más analfabetismo que donde no la hay. Se llega a dar el caso de personas que mueren de enfermedades curables porque no tienen dinero para pagar el pasaje hasta un centro urbano donde podrían ser atendidas. televisores. Por otro lado. trasteros que remplazan los cestos en los que se guardaban los utensilios de cocina. En la región existen universidades. Los indígenas se sienten intimidados ante el personal médico que no comprende su idioma. y hay localidades que ni siquiera cuentan con una unidad médica rural.000 indígenas.

585 hectáreas de tierra de Comunicación entre los pueblos por caminos de terracería. Con la apertura de estas vías. cuyo propósito era proteger a los productores de los intermediarios. Fototeca Nacho López.gob. CDI. en el que el gobierno y la migración han desempeñado un papel principal. la luz eléctrica llegó a una tercera parte de los poblados. el Fideicomiso para el Desarrollo de la Palma.mx . al igual que la de la Carretera Internacional Cristóbal Colón que comunica Huajuapan de León con el Distrito Federal y la ciudad de Oaxaca. Fotógrafo Erick Reyes. Otras carreteras dignas de mención son las siguientes: la que comunica Tlaxiaco con Pinotepa Nacional y la franja de la Costa. 1997. que al parecer no tuvieron el efecto deseado. Estas vías agilizaron la comunicación sólo entre los poblados grandes e importantes de la Mixteca. la región y sus pobladores se vieron sometidos a un constante proceso de cambio. con consecuencias similares a las del reparto agrario: el sistema de riego benefició sólo a cierto número de comunidades. Oaxaca. El primero puso en marcha algunas acciones. por caminos escabrosos de terracería. realizado entre 1916 y 1983. el acceso a las localidades más retiradas debe hacerse en transporte público local. San Martín de las Peras.cdi. en cuyo recorrido pasa por una serie de poblados mixtecos importantes. En los años setenta del siglo XX se implementaron otros tantos proyectos. Una de ellas fue el reparto de 895. por último. la que une Huajuapan hacia el sur con la carretera Tlaxiaco-Pinotepa y hacia el norte con la zona industrial de Tehuacan.MIXTECOS persas entre las montañas. La construcción de la Carretera Panamericana que conecta la Mixteca Alta con la Costa fue un acontecimiento de mucha importacia. Las carreteras comunicaron la Mixteca con el resto del país y permitieron su acercamiento al mundo. compraba únicamente el 20 por ciento de la producción regional http://www. la Supercarretera Oaxaca-México. Puebla y. que en lugar de contribuir al desarrollo acentuó la desigualdad social entre la población regional. 25 diferente calidad.

en las que tanto unos como otros se burlan de los rasgos que consideran risibles en el otro. los programas del gobierno han sido insuficientes.gob. En el plano ritual y simbólico. Los mestizos controlan las cabeceras municipales y las mejores áreas agrícolas. Muchas veces diseñados desde el escritorio. No obstante. además de mixtecos y mestizos. En general. tales como las prácticas agrícolas y los patrones de organización social. Por otro lado. los servicios con los que cuentan son más y mejores que los de los indígenas. dejando a la mayoría de los productores a merced de los intermediarios. y aun cuando 26 se identifican con la Mixteca. http://www. vive una población de ascendencia negra que se cree superior a los indígenas. ya que es precisamente en esa zona donde más se han conservado la lengua y la indumentaria de los mixtecos. DIVERSA Y DESIGUAL La distribución de servicios y caminos en la Mixteca refleja la desigualdad y asimetría que existen entre las múltiples etnias que la habitan. los descendientes de los negros han asimilado numerosos rasgos culturales de los mixtecos. La distancia cultural entre ambos se manifiesta de manera más explícita en la Costa. y también en los mestizos. esta identidad se refiere sólo a la región geográfica y cultural en la que han habitado por siglos. no comparten los mismos sistemas políticos y ceremoniales. y los ven próximos a los mestizos. vive una población de ascendencia negra: los llamados afromestizos. haciendo caso omiso de las diferencias étnicas y culturales de los beneficiarios. con poco conocimiento de la realidad y de las necesidades que imperan en la región. En la costa.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO total. las relaciones interétnicas entre los indígenas y los afromestizos se expresan a través de las danzas. Sin duda. y viven en áreas residenciales separadas del resto de la comunidad. generaron un desarrollo desigual y empujaron a la gente hacia la migración. a pesar de sus diferencias ideológicas. En la Costa. además de mixtecos y mestizos.mx . característicos de toda Mesoamérica. Los así llamados afromestizos consideran que los nativos son sumisos y pasivos.cdi. estos programas. MIXTECA PLURIÉTNICA. mientras que éstos afirman que aquéllos son agresivos y violentos. la posición social y económica de los mestizos es superior a la de los indígenas.

mx . Por un lado ha sido el motor de los cambios económicos y sociales del grupo. Los festejos comunitarios siguen el calendario litúrgico. Con los chocholtecos las relaciones son próximas y los matrimonios frecuentes. algunas fiestas católicas conservan antiguos rituales de la bendición de las semillas (día de La Candelaria). MIGRACIÓN Y ORGANIZACIÓN COMUNITARIA La migración ha tenido un fuerte impacto en todas las esferas de la vida de los mixtecos. Estos festejos. Con los zapotecos los vínculos comerciales están basados en la igualdad. como ya hemos mencionado. los quince años y las bodas. los conjuntos musicales y en los que se prenden fuegos artificiales. como es el caso de las fiestas. debido a que los comerciantes mixtecos actúan como intermediarios ante los vendedores triquis. por lo que la migración o el éxito relacionado con los bienes materiales pueden facilitar el camino para el ascenso social. al parecer. las bandas. tales como los bautismos. Con las remesas se pagan los gastos ceremoniales familiares y comunitarios. la petición de la lluvia (día de San Marcos) o la propiciación de la tierra (día de la Santa Cruz). como es el caso de las fiestas. Además de tales relaciones de dominación mercantil. lo cual. puede decirse que en la región se estigmatiza la condición indígena y se favorece la mestiza. La migración ha sido el motor de los cambios económicos y sociales del grupo y un recurso imprescindible para la perpetuación de algunas de sus manifestaciones culturales. la que se celebra con mayor pompa y entusiasmo. son la ocasión para el intercambio social y cultural entre los pueblos y para el 27 http://www. y también con ellos los matrimonios son comunes. y por el otro. Las diferencias entre unos y otros son de tipo económico e ideológico. existe una serie de estereotipos étnicos que etiquetan a los triquis como “más indios” y “más ignorantes” que los mixtecos. un recurso imprescindible para la perpetuación de algunas de sus ma- nifestaciones culturales. La fiesta comunitaria más importante. En general. si bien.MIXTECOS Las relaciones de los mixtecos con otros pueblos indígenas en el área varían de un grupo a otro. que se han incrementado a partir de la migración. para los que se contrata el jaripeo. es la del santo patrón del lugar. A sus vecinos triquis los consideran inferiores.cdi.gob. no impide los matrimonios entre ellos. Las fiestas familiares están relacionadas con diferentes momentos del ciclo de vida.

No obstante. ahora se eligen por participación directa. en las asambleas comunitarias. que anteriormente eran designadas por los consejos de ancianos. se ascendía de un cargo menor a uno mayor hasta llegar a formar parte del Consejo de Ancianos o mandones. La participación en la vida colectiva y el cumplimiento en los trabajos. Lo que se acostumbra ahora es dividir los gastos entre varios miembros de la comunidad o que todo el pueblo los asuma. el servicio comunitario ha sufrido algunos cambios debido a la migración. los mayordomos son básicamente voluntarios y las funciones de sus cargos se han reducido. Asimismo. han fomentado desde siempre el sentido de pertenencia a la comunidad. cuya elección recaía en el consejo de ancianos o principales del pueblo. cargos y ceremonias públicas. a quienes hablan español y tienen la capacidad de mediar con el Estado. tanto de los que habitan en la comunidad como de aquellos que vienen de lejos. En el pasado había una estrecha relación je- rarquizada entre los cargos rituales y civiles. los principales protagonistas de las fiestas comunitarias eran los mayordomos individuales —por lo general los miembros de la comunidad con mayor capacidad económica—. Si la persona en cuestión desobedecía el mandato de la comunidad y no aceptaba asumir el cargo. Hoy en día. que resulta imposible para una sola persona solventarlo. si bien en algunas localidades se mantiene en forma paralela el sistema tradicional de cargos y el consejo de ancianos. y cuentan con conocimientos y desenvoltura en las relaciones interculturales. En la Costa predomina el modelo electoral basado en los partidos políticos. éste se ve obligado a regresar el tiempo que sea necesario. http://www.gob.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO 28 encuentro de familiares. el estatus y el prestigio entre los mixtecos se obtienen sirviendo a la comunidad. las características de los candidatos para ocupar los cargos civiles son distintas de las de los candidatos de antaño: ahora se eligen a las personas de mucho mundo. lo cual tomaba varios años. En el pasado. Las autoridades civiles en la Mixteca Alta. para cumplir con las responsabilidades de servidor público en los cargos que le fueron asignados. Hoy en día esto ha cambiado con el fin de que la población masculina migrante pueda desempeñar por lo menos algunos cargos tradicionales.mx . Actualmente el costo de las fiestas es tan alto. La negación a brindar el servicio requerido se tomaba como una trasgresión al orden.cdi. podía ser encarcelada. El respeto. Cuando alguien que vive fuera del pueblo es nombrado por la asamblea —lo cual suele suceder con cierta frecuencia—.

donde sí se reconocen como parte de un mismo grupo etnolingüístico.MIXTECOS Asumiendo el cargo con la vara de mando. reivindicar sus derechos laborales. como ya vimos. http://www. gestionar mejoras materiales para sus comunidades de origen y. en el caso de los mixtecos en Estados Unidos. Fototeca Nacho López. la migración dio lugar a la formación de asociaciones representativas de los pueblos mixtecos en los sitios en los que se han asentado los migrantes. 1997. la agrupación mixteca más importante es Ñuu Savi. 29 Finalmente. actualmente procuran rescatar y reafirmar su parte indígena.mx . Oaxaca. Si bien inicialmente fueron formados para castellanizar y “mestizar” a su pueblo. Con estos propósitos hace años se constitu- yó el Frente Mixteco-Zapoteco Binacional. La finalidad de estas asociaciones. civiles y humanos en aquel lado de la frontera. Fotógrafo Erick Reyes. orientada hacia la reivindicación de los valores étnicos y lingüísticos de este grupo. San Martín de las Peras. al que luego se incorporaron los triquis y los mixes. En el interior del país.cdi. CDI. En esta organización participan los maestros bilingües y la elite intelectual de los mixtecos. es mantener la identidad y la cohesión a través de la reproducción de sus patrones culturales. momento a partir del cual tomó el nombre de Frente Indígena Oaxaqueño Binacional.gob.

México. 1950. Oaxaca. 30 http://www. Configuraciones étnicas en Oaxaca. Centro Editorial de Literatura Indígena. México. 1. pp. Instituto Nacional Indigenista / Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Instituto Nacional de Antropología e Historia. La Mixteca. GONZÁLEZ VENTURA. Instituto Nacional Indigenista (Antropología Social. Oaxaca. Universidad Nacional Autónoma de México. Etnografía Contemporánea de los Pueblos Indígenas de México. Alejandro. vol. Josefa Leonarda. FERNÁNDEZ ORTIZ. 1980. México. Barbro. Miguel A. 1950. RAVICZ S. Luis M. Los factores que condicionan el desarrollo rural en la Mixteca oaxaqueña.. México. Moisés T. Instituto Nacional Indigenista. su cultura e historia prehispánica. Etnobotánica mixteca. BARTOLOMÉ.). 1994.. CASAS. (coord. Instituto Nacional Indigenista / Secretaría de Desarrollo Social. DAHLGREN. 133-188. 1993. Juan Luis VIVEROS. 5). 81183. I. en Alicia Barabas y Miguel A. México. Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca / Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Serie Oaxaca). Pacífico Sur. DE LA PEÑA. 1999. 1989. María Luisa. Perspectivas etnográficas para las autonomías. Entre lo propio y lo ajeno. El grupo etnolingüístico ñu savi (mixtecos)”. Robert.). Instituto Nacional Indigenista / Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. “Mixtecos“. en varios autores. México. Juan José. Primeras jornadas de estudios mixtecos y mixes. 1989. “El pueblo de la lluvia. ATILANO FLORES.PUEBLOS INDÍGENAS DEL MÉXICO CONTEMPORÁNEO BIBLIOGRAFÍA ACEVEDO CONDE.. Organización social de los mixtecos. vol. pp.cdi.mx . México. Vida cotidiana de Jicayan. Universidad Autónoma Metropolitana.gob. Bartolomé (coords. México. Javier CABALLERO. 2000. 1995. Problemas sociales y económicos de las mixtecas. La identidad étnico-local de los jornaleros mixtecos. Instituto Nacional Indigenista / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.

2002.0 28.gob. 2000.5 19.8 1.4 13. 2 Incluye hablantes de mixteco y de otras lenguas indígenas de 5 años y más. Instituto Nacional de Estadística.4 21.3 Notas 1 Se refiere a la población en hogares en donde el jefe.cdi. http://www.7 72 694 48 517 Mujeres 376 253 233 522 94 579 48 152 47 104 103 397 74 172 84 277 45 529 20 029 1 745 224 007 83 182 87 960 50 396 2 469 70 374 21 190 19 162 726 601 445 276 184 760 96 565 94 429 207 279 140 711 156 412 86 260 38 053 3 457 421 436 130 137 178 148 108 749 4 402 213 831 3 No hablantes de lengua indígena No especificado Población de 0 a 4 años Población de 5 a 14 años Población de 15 a 24 años Población de 25 a 44 años Población de 45 a 64 años Población de 65 y más años Población de edad no especificada Población de 15 años y más Sin instrucción escolarizada Con algún grado de primaria Con posprimaria No especificado Población ocupada Ocupados en actividades agropecuarias Ocupados sin ingresos Viviendas Con agua entubada Con drenaje Con electricidad 4 31 93 884 67 679 140 281 95 892 43 233 112 632 68.9 42.3 25. Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.9 5. el cónyuge o algún ascendente declaró ser hablante de lengua mixteca.0 46 955 90 188 58 353 1 933 143 457 43.2 0.9 31.5 11.mx .8 80. Geografía e Informática. “Sistema Nacional de Indicadores sobre la Población Indígena de México”. MÉXICO.3 25.4 30. 20001 Total Población en hogares mixtecos Hablantes de lengua indígena 2 % Hombres 350 348 61.5 221 754 90 181 48 413 47 325 103 882 66 539 72 135 40 731 18 024 1 712 197 429 30.3 13. 3 La diferencia entre la población ocupada y aquella en actividades agropecuarias está distribuida en otras actividades económicas. con base en XII Censo General de Población y Vivienda.MIXTECOS CARACTERÍSTICAS DE LA POBLACIÓN EN HOGARES MIXTECOS. 4 La diferencia entre la población ocupada y aquella sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos. México.

Mixtecos. Las tareas de digitalización y retoque de imágenes. de C. C. Paraje San Juan.A.cdi. Iztapalapa. Deleg. El tiraje fue de 6 000 ejemplares. San Lorenzo Tezonco 244. diagramación y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la CDI. Col. de Dubravka Mindek se terminó de imprimir en diciembre de 2003 en los talleres de Impresora y Ecuadernadora Progreso.mx . México.P.F. http://www. 09830.. S. D. composición tipográfica.gob.V.