CUESTIONARIO DERECHO

GUIA DE ESTUDIO PARA EPISTEMOLOGIA DEL

La epistemologa es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento cientfico. Es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La relacin entre ellas es que ambas tratan de la normatividad, la justificacin y la validez del conocimiento humano. La "epistemologa" habla de qu es conocer y si se puede conocer o no algo, la "gnoseologa" nos da los lmites. 2 Se ocupa de dilucidar si el conocimiento del derecho es posible, qu forma o estructura ha de tener, cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc. y responder a cuestiones como: - La ciencia jurdica es ciencia? - Qu tipo de ciencia es la ciencia jurdica? - Cul es el objeto de las ciencias jurdicas? - Cul es la metodologa de las ciencias jurdicas? 3 1) Objetivo. Trata a los hechos y se apega a ellos evitando introducir en la explicacin cosas sobrenaturales, valores sentimentales o emocionales. La objetividad como caracterstica primordial rebasa la subjetividad; por tanto, como categora de validez general clarifica y precisa al fenmeno del conocimiento. 2) Sistemtico. Consiste en establecer un orden o coherencia entre los conocimientos producidos en la investigacin. 3. Racional. Toda explicacin debe ser fundamentada, a travs de principios y teoras cientficas. 4) Universal. Con esta caracterstica queremos sealar que cualquier conocimiento tiene validez para todos los objetos del conjunto a que se refieren las afirmaciones. 5) Relacionable. Consiste en relacionar y descubrir las conexiones y vnculos entre los fenmenos y acontecimientos que conforman la realidad. 6) Verificable. Es un proceso mediante el cual se somete a prueba nuestras afirmaciones sobre los hechos, para confirmar si son verdaderas o falsas, y que cualquier cientfico o persona lo puede comprobar. 7) Crtico. Emite juicios de valor. 8) Falible. Que se puede llegar a crear conocimientos errneos, pero ciertos a las condiciones histricas y sociales en las que se producen. 4 Porque apela a la razn y est constituido por conceptos, proposiciones y raciocinios combinados y ordenados de acuerdo a reglas y normas lgicas. 5

El mtodo cientfico es un proceso destinado a explicar fenmenos, establecer relaciones entre los hechos y enunciar leyes que expliquen los fenmenos fsicos del mundo y permitan obtener, con estos conocimientos, aplicaciones tiles al hombre. Es el proceso mediante el cual una teora cientfica es validada o bien descartada. Sus etapas son: 1. Observacin: Anlisis sensorial sobre algo -una cosa, un hecho, un fenmeno,- que despierta curiosidad. Conviene que la observacin sea detenida, concisa y numerosa, no en vano es el punto de partida del mtodo y de ella depende en buena medida el xito del proceso. 2. Hiptesis: Es la explicacin que se le da al hecho o fenmeno observado con anterioridad. Puede haber varias hiptesis para una misma cosa o acontecimiento y stas no han de ser tomadas nunca como verdaderas, sino que sern sometidas a experimentos posteriores para confirmar su veracidad. 3. Experimentacin: Esta fase del mtodo cientfico consiste en probar experimentar- para verificar la validez de las hiptesis planteadas o descartarlas, parcialmente o en su totalidad. 4. Teora: Se hacen teoras de aquellas hiptesis con ms probabilidad de confirmarse como ciertas. 5. Ley: Una hiptesis se convierte en ley cuando queda demostrada mediante la experimentacin. Se entiende por sistema que la ciencia establece un orden o coherencia entre los conocimientos producidos en la investigacin. Para lograr esta coherencia en las diversas ciencias se acude a operaciones lgicas que garanticen este orden o sistematicidad. Estas operaciones lgicas son: definicin, divisin y clasificacin, que nos proporcionan los lineamientos para determinar con exactitud el contenido y la extensin de los conocimientos cientficos. 6 Porque se puede llegar a crear conocimientos errneos, pero ciertos a las condiciones histricas y sociales en las que se producen, porque lo que para hoy es exacto no lo es para maana. Todo est en relacion a lo comprobable, pero lo comprobable esta en relacion a lo que tenemos ahora para comprobar. Maana tendremos objetos ms modernos, y nos daremos cuenta que que hoy es exacto maana no lo es. La incompletitud de la informacin hace que la ciencia sea falible, y no porque no tenemos "todos los elementos" sino que los elementos que tenemos son "parciales". 7 Es un mtodo heurstico para la obtencin de conocimiento, tanto proposicional como procedural. Consiste en probar una hipotesis y verificar si funciona. Si es as, se tiene una solucin o tesis. En caso contrario resultado errneo se intenta con una hipotesis diferente. 8 Aristteles cometi dos errores. El primero, pensar que la fuerza gravitas vena del centro del universo y solo de all; que el centro del universo y el centro de la tierra eran lo mismo; y que los planetas giraban alrededor de la Tierra, teora compartida por Ptolomeo (Teoria Geocentrica). El otro error que cometi fue

decir que distintos cuerpos son atrados con distinta aceleracin por la gravedad. Aristteles haba afirmado que la velocidad de cada de los cuerpos era proporcional a su peso, dejando caer desde la Torre inclinada de esta ciudad dos objetos de pesos diferentes. Es decir, que la gravedad no es constante y as, un trozo de madera se ver menos acelerado que un trozo de hierro. Pero entonces lleg Coprnico. Este sacerdote polaco solvent el primer error de Aristteles. La tierra no era el centro del universo. Era el Sol. Teora Heliocentrica confirmada por Galileo Galilei quien pudo observar las fases de Venus, que contradecan la astronoma de Tolomeo y confirmaban su aceptacin de las teoras de Coprnico. Con esto destruia la Teoria Geocentrica y afirmaba que entonces la gravedad no venia del centro del universo sino del centro de la misma Tierra. Galileo demostr ante sus alumnos el segundo error de Aristteles, que afirmaba que la velocidad de cada de los cuerpos era proporcional a su peso, tirando distintos objetos desde la Torre inclinada de Pisa. Observ que los cuerpos caan igual, independientemente de su masa, tamao y forma (si despreciaba el efecto de friccin del aire) y que no caan con velocidad constante, como crea Aristteles, sino que iban acelerndose. As descubri las leyes que rigen la cada de los cuerpos. (Galileo lo demostro dejando caer 2 piedras de distintos tamaos y observo que las dos caian en tiempos iguales debido a que las dos rocas estan sometidas a la misma fuerza de gravedad.). Aristteles haba afirmado tambien que en el cielo slo poda haber cuerpos perfectamente esfricos y que no era posible que apareciera nada nuevo, pero Galileo y sus observaciones con el telescopio pudo ver en detalle lo accidentado de los valles y montaas lunares 9 Ley cientfica es una proposicin cientfica en la que se afirma una relacin constante entre dos o ms variables o factores, cada una(o) de la(o)s cuales representa (al menos parcial e indirectamente) una propiedad de sistemas concretos. 10 Una hiptesis es un intento para explicar los fenmenos; es una propuesta, una conjetura para explicar algo. Una teora es el resultado de haber experimentado con una hiptesis y desarrollado una explicacin la cual es tomada como cierta acerca de un fenmeno. Una teora reemplaza la hiptesis. Una hiptesis puede ser correcta o estar equivocada; pero una teora est supuesta a ser verdad basada en el mtodo cientfico. Si la experimentacin confirma la hiptesis entonces se convierte en teora. 11 Consiste en examinar directamente algn hecho o fenmeno segn se presenta espontneamente y naturalmente, teniendo un propsito expreso conforme a un plan determinado y recopilando los datos en una forma sistemtica. 12 - Caractersticas del Conocimiento Vulgar:

* Ha permanecido en el tiempo. * No tiene orgenes claros. * Corresponde al patrimonio cultural que ha sido heredado y trasmitido por la cultura a travs de generaciones de personas. * Tambin es llamado conocimiento comn ordinario o popular. * Es Sensitivo y Superficial, no trata de buscar relacin con los hechos. * Es Subjetivo porque la descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad de quien los observe. * Es Dgmatico porque este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes y se apoya en creencias y supuestos no verificables o no verificados. * Es Esttico porque los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la verificacin de los hechos. * Es Particular porque agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos singulares en esquemas ms amplios. * Es Asistemtico porque las apariencias y conocimientos se organizan de manera no sistemtica, sin obedecer a un orden lgico. * Es Inexacto porque sus descripciones y definiciones son poco precisas. * Es No Acumulativo porque la aplicacin de los hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su opinin, sin considerar otras ideas ya formuladas. - Caracteristicas del Conocimiento Cientfico: * Es Racional debido a que la ciencia utiliza la razn como va fundamental para llegar a resultados. * Es Ftico porque la fuente de informacin y de respuesta a los problemas de investigacin es la experiencia. * Es Contrastable porque permite una mayor fiabilidad del conocimiento. * Es Sistemtico porque es ordenado, consistente y coherente. * Es Metdico porque es fruto de una metodologa rigurosa. * Es Comunicable porque utiliza un lenguaje propio, que debe ser preciso y claro en trminos de significacin inequvoca para la comunidad cientfica. * Es Analtico debido a que selecciona variables o cuestiones. * Es Objetivo porque los hechos se describen y se presentan cual son, independientemente de su valor emocional y de su modo de pensar y de sentir quien los observa. 13
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Las ciencias fcticas estudian los hechos. Las formales, como su nombre lo indica, estudian las formas. Las ciencias formales, tienden a demostrar o probar. Las ciencias fcticas verifican (confirman o disconfirman) hiptesis que mayoritariamente son provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es incompleta y temporaria. Mientras los enunciados formales consisten en relaciones entre signos, los enunciados de las ciencias fcticas se refieren, mayoritariamente, a sucesos y processos. Las ciencias formales se conforman con la lgica para comprobar sus teoremas, las cincias fcticas recurren a la observacin y al experimento.

14 Porque es un conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales. 15 Porque trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo ms prosaico, el porqu de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin. Trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdades, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. Sin embargo en el dogmatismo no puede ponerse en duda el conocimiento. Es aceptado porque es una cuestion de fe. 16 El dogma es una doctrina de Dios que ha sido revelada a la humanidad por Jesucristo y que cuenta con el respaldo de la Iglesia. El dogmatismo consiste en hacer de un hecho o de una experiencia personal, una interpretacin intelectual y convertir dicho anlisis especulativo en verdad. Tratar que, en lo que se cree, se convierta en verdad. La mente no percibe la mentira cmo mentira, de modo que la aceptacin de lo falso se convertir en el esfuerzo y la tarea de la mente en demostrar con nuevos argumentos, anlisis e interpretaciones que ello es verdadero. 17 El Juicio crtico es una actitud intelectual que se propone analizar o evaluar la estructura y consistencia de los razonamientos, particularmente las opiniones o afirmaciones que la gente acepta como verdaderas en el contexto de la vida cotidiana. 18 El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). La abstraccin es el acto mental en el que conceptualmente se asla un objeto o una propiedad de un objeto para reflexionar. Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. 19 Segn Aristteles existen cinco niveles o grados de conocimiento: a) de todas las categoras, la ms elevada es la sabidura, que trata de los principios y causas de todo ser. b) ciencia (conocimiento terico sobre los principios y causas); c) arte (conocimiento prctico sobre cmo hacer algo); d) experiencia (acumulacin de recuerdos particulares): resultado de la mezcla de la memoria sensitiva con la imaginacin. e) Sensacin (individual): es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz 20

Aristteles considera la percepcin como funcin de la vida, al igual que la nutricin y la reproduccin. Por tanto la percepcin capta la forma sensible del objeto sin su materia. Es por tanto captacin exacta de cualidades y caracteres reales existentes en el mundo. La experiencia en el hombre se da como resultado de la actividad de la memoria, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares. Para Aristteles, la episteme es el resultado de un razonamiento lgico a travs del silogismo. La tcnica es la capacidad para hacer algo en el sentido de producir o fabricar algo (sea algo fsico como una mesa o algo espiritual como un poema). Segn Aristteles la filosofa es la investigacin de las causas primeras y principios de las cosas. 21 Segn Platn la doxa se trata de un conocimiento vulgar, no contrastado y, por lo tanto, engaoso. Es la "opinin", el conocimiento de la realidad sensible. Para Platn, la episteme es el verdadero conocimiento, que slo puede serlo de lo inmutable, de la verdadera realidad, de las Ideas, Para Aristteles, sin embargo, la episteme sera el conocimiento obtenido mediante la demostracin. 22 El conocimiento objetivo, es aquel que est avalado por estudios cientificos, que basndose en el resultado de infinidad de pruebas, carece de dudas, y el conocimiento subjetivo, es aquel que est basado en el conocimiento emprico o el que te da la constante experiencia de trabajar con cualquier problema, pero que carece de fundamentos cientficos y que el resultado del mismo vara segn la persona que opine al respecto. 23
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Galilei es considerado como el padre de la ciencia, por crear el Mtodo Cientfico (Observacin, Hiptesis y Verificacin) Cre dos nuevas ciencias conocidas en la actualidad como Dinmica y Resistencia de materiales. Formulo las leyes de cada de los cuerpos, leyes del movimiento pendular, Demostr la teora heliocntrica

24 En la Edad Media, apenas se aceptaba lo que estuviera dentro del pensamiento de las autoridades, que eran, principalmente, el cristianismo, Platn y Aristteles. Pero como Bacon bien not, la lgica tradicional era intil para erigir una ciencia moderna, tcnica. Silogismos no servan, teologa tampoco, y hablar del mundo de las Ideas, menos an. As, esas autoridades deberan ser descartadas, pues no servan a los propsitos de aquella investigacin. 25-

Son obstculos porque son prejuicios que se presentan al espritu y que no permiten la correcta interpretacin de la naturaleza. Son una serie de obstculos que nos impedirn tanto el avance como el progreso de la ciencia. No permiten la adecuada evolucin del espritu para que pueda pasar de un estado pre-cientfico caracterizado por lo objetivo, lo inmediato, lo dado por los sentidos a un estado cientfico caracterizado por las ciencias fsicas actuales. Francis Bacon clasific estos dolos en cuatro: Idola Tribu, Idola Specus, Idola Fori y por ltimo el Idola Theatri. Los dolos de la tribu se fundamentan en la naturaleza del ser humano que slo se gua por sus sentidos. No tiene ni criterio ni ideas personales. Todo juicio que hace est en directa relacin con los intereses de la familia, de la raza o la nacin. Es una especia de egosmo gregario que slo protege sus intereses de grupo (Ejemplo: la familia, el partido, la empresa, etc.). Los dolos de la caverna, contrario a los anteriores, se basan en el individualismo y el egocentrismo de las personas. Cada individuo, dice Bacon, llena su propia caverna en donde la luz de la ciencia y el saber se corrompen por las disposiciones individuales, fruto de la educacin y el comercio con los dems hombres. Cada persona juzga la realidad a como le parece que es y no como es. Deca Herclito: los hombres buscan la ciencia en sus particulares y pequeas esferas, y no en la gran esfera universal. El culto a la personalidad es un ejemplo de este dolo. Los dolos del foro tampoco dejan de ser un impedimento para el avance de la ciencia. Estos dolos se dan como resultado de la vida social que influye mucho en los criterios personales. El lenguaje es el medio de comunicacin por excelencia en la sociedad. El abuso del mismo crea no solo una distraccin de sus verdaderos significados, las palabras, sino tambin producen controversias, guerras e imaginaciones banales. La carreta --como dice el dicho popular-- cuando hace ruido es que va vaca. Y finalmente, los dolos del teatro que estn actualmente hoy representando por las ideologas de ayer y de todas las pocas. Ideologizar significa interpretar la realidad desde la ptica de una sola idea vigente. Las ideologas de moda suelen ser un serio obstculo para la adquisicin de la ciencia. Tal es el caso, por ejemplo, del marxismo, que es una interpretacin dogmtica y materialista de la realidad del ser humano y de la sociedad. Esta ideologa no solo distorsiona y subvierte la realidad, sino que tambin le hace violencia. Los hechos histricos del pasado siglo XX confirmaron esta asercin. Destruyendo estos cuatro dolos o prejuicios que impiden el avance de la ciencia, Bacon propone su mtodo y su ciencia para promover el progreso entre los pueblos. 26Porque solo es posible dominar la naturaleza conociendo su estructura y sus leyes, la tcnica no es posible sin un conocimiento previo de la realidad a travs de la ciencia. De otra forma, los inventos no son mas que casualidades. As, los descubrimientos cientficos y sus aplicaciones son ms tiles en cuanto abren las puertas para nuevos hallazgos. Bacon se refiere a la importancia del mtodo cientfico de descubrimiento (inductivo). La naturaleza no engaa, lo que engaa son los prejuicios. Solo tenemos que abrir los ojos, observar pacientemente y tomar registros detallados siguiendo un firme procedimiento inductivo. As se nos develara la esencia de las cosas observadas.

Descalifica las Anticipaciones mentales pues se trata de un sendero precipitado y errneo porque va de las impresiones sensoriales y a los axiomas ms generales y, partiendo de estos principios y de lo que se cree como verdad inmutable en ellos, a la discusin y el descubrimiento de los axiomas medios. En este sentido, la lgica aristotlica "sirve ms para fijar y consolidar errores fundados en nociones vulgares, que para inquirir la verdad". La anticipacin mental es viciosa y especulativa. Conduce a prejuicios, a juicios que enturbian el acercamiento del hombre a la naturaleza. Las anticipaciones de la naturaleza son nociones construidas y obtenidas de un modo prematuro y temerario; son nociones que arrancan fcilmente el asentimiento, porque al proceder de datos escasos, y bsicamente de aquellos que se dan por regla general, de in mediato ocupan el intelecto y llenan la fantasa; son nociones elaboradas con un mtodo equivocado 27Es el movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la revelacin religiosa del cristianismo. La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe. Caracteristicas: integrar los conocimientos adquiridos por el razonamiento y por la revelacin cristiana armona entre la razn y la revelacin, porque Dios era la fuente de ambos tipos de conocimientos sometimiento a las llamadas Autoridades, es decir, a los grandes filsofos de la Antigedad y a los primeros Padres de la Iglesia, especialmente San Agustn su mtodo fue tanto dialctico como discursivo si haba algn conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre la razn, as como la teologa sobre la filosofa. 28Afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Materialista: porque usa el mtodo de aproximacin al conocimiento objetivo de la realidad como totalidad: la realidad fsica, biolgica, social y cultural. Reduce la totalidad del ser a la materia. Empirista: porque busca explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como mero medio para otros fines (visin instrumentalista de la razn). El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia. Cientificista: Considera que los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el

comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. El autor afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino la propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales 29Entiende la metafsica como el entramado de conceptos que van ms all de la experiencia. Estn an muy lejos del positivismo y son rechazadas porque no pueden ser constatadas por la observacin por lo que son inventadas por la imaginacin y la fantasa al igual que las divinidades. Considera la existencia de seres suprasensibles que no pueden ser observados. Comprende la falta de datos sensibles y observables y el predominio absoluto de las formas vacas de la razn. 30Segn Comte la ley fundamental es la de los tres estados por las que las concepciones principales y las ramas del conocimiento pasan, y son: 1- El estado teolgico o ficticio. En este estado los hechos naturales se explican mediante causas extrnsecas a la naturaleza; las causas son invisibles y son entendidas como divinidades. Es la divinidad en general la que explica la relacin entre los hechos y las cosas. En el estado teolgico se distinguen tres perodos: El fetichismo. El politesmo. El monotesmo. El fetichismo consiste en atribuir a todos los cuerpos exteriores una vida anloga a los seres humanos; casi siempre ms enrgica por su accin ms poderosa. El politesmo retira de los cuerpos exteriores la vida y se la da a diversos seres ficticios, casi siempre invisibles, por cuya intervencin se convierte en la fuente directa de todos los fenmenos exteriores e incluso de los humanos. En el monotesmo las divinidades mltiples se reducen a una sola pero con la misma funcin de explicar los hechos naturales y humanos. La fuente y el origen del estado teolgico en sus diversas formas es la ignorancia del hombre antiguo del verdadero sentido y de las verdaderas causas de los hechos naturales. Cuando se desconocen las leyes naturales que rigen el desarrollo de los hechos, sentimos la tendencia a sustituir esas leyes por la accin de la divinidad. 2- El estado metafsico o abstracto. El estado metafsico es un estado intermedio entre el teolgico y el positivo; la diferencia est en sustituir las divinidades y los agentes sobrenaturales por entidades ontolgicas; por ejemplo las esencias, las causas. Son elementos distintos a como se presentan las cosas ante la experiencia sensible. Las entidades ontolgicas tienen la ventaja de ser inherentes a los hechos y no ser sobrenaturales y divinas; sin embargo estn an muy lejos del positivismo porque no pueden ser constatadas por la observacin por lo que son inventadas por la fantasa al igual que las divinidades

3- El estado cientfico o positivo. El estado positivo propone sustituir el uso de la imaginacin por la observacin, nica base posible de los conocimientos verdaderamente accesibles, razonablemente adaptados a nuestras necesidades reales. Si nos atenemos a la fantasa, todo es confuso y discutible si prescindimos del nico medio posible de verificacin como lo es la observacin. La regla fundamental del estado positivo es que: toda proposicin que no es estrictamente reducible al simple enunciado de un hecho, particular o general, no puede tener ningn sentido real e inteligible. Pero si un hecho es positivo por ser verificable, es tambin verificable porque se presenta de manera repetida. La observacin es la fuente del conocimiento y de la eficacia para transformar la realidad en productos tiles para la satisfaccin de las necesidades humanas. Podemos definir un hecho positivo: es un hecho experimentable, verificable, repetido, que implica una ley natural, la cual, a su vez se convierte en una ley cientfica. Constituye demarcacionismo porque establece un criterio de delimitacin entre teoras cientficas (positivismo) y no cientficas (metafsica y teologa) que permite, de forma tan objetiva como sea posible, distinguir las proposiciones cientficas de aquellas que no lo son. Es importante sealar que el criterio de demarcacin no decide sobre la veracidad o falsedad de una afirmacin, sino slo sobre si tal afirmacin ha de ser estudiada y discutida dentro de la ciencia o, por el contrario, se sita en el campo ms especulativo de la metafsica. 31La Ilustracin fue fecundsima en el orden en el orden de progreso cientfico. Los progresos de las matemticas, tan firmemente establecidos por Newton y Leibniz (ambos descubrieron separadamente los clculos diferencial, integral e infinitesimal), y la aficin a los estudios de la naturaleza revolucionaron la Fsica. Isaac newton formulo la ley de la gravitacin universal y logr construir el primer telescopio de reflexin. Farenheit, Reaumur y Celsius inventaron los termmetros, Gay-Lussac, Mariotte y Boyle, descubrieron los principios de esttica y dinmica de los gases. El norteamericano Franklin inventa el pararrayos y Galvani las corrientes elctricas que Volta obtuvo ms tarde en sus pilas y bateras (fue el inventor de la primera pila elctrica). En el campo de las aplicaciones, Watt, siguiendo los experimentos de Papin, construye la primera mquina de vapor en 1765, y los Montgolfier se elevan por primera vez en un globo en 1783. En la Qumica, especialmente en la de los gases, los progresos fueron asimismo considerables. Lavoisier con sus trabajos sobre la composicin del aire y del agua, inaugur la Qumica moderna. Pero es en las Ciencias naturales donde los progresos fueron ms definitivos. Buffon estableci las bases de la Antropologa y la Geologa, y el sueco Linneo racionaliz la clasificacin de plantas y animales. La perfeccin de los telescopios permite a Herschell (m.1822) descubrir Urano, los anillos de Saturno y la doctrina de las nebulosas, y a Laplace emitir (1795) su teora sobre la formacin del sistema solar.

La medicina alcanza progresos tan notables como el descubrimiento por Jenner de la vacuna contra la viruela. En las ciencias histricas nace la Filologa con F. A. Wolf (m. 1824) y el espritu racionalista, aplicado a la crtica y depuracin de documentos, acaba con muchas leyendas. Destacan en esta labor editora y depuradora de documentacin, algunos conventos como los benedictinos de S. Mauro (Languedoc) y los jesuitas bolandistas (continuadores de la obra de Juan Bollard). Con Voltaire, el siglo de Luis XIV, se impone la visin cultural de los hechos histricos, con Winkelmann (1760) y luego con Lessing , nace la historia del arte, y Herder aplica la concepcin idealista prusiana a su Filosofa de la Historia. En el campo de las ciencias econmicas, Quesnay inicia la fisiocracia aplicando a la economa los principios de la libertad que conducirn al librecambismo, formulado en 1774 por Adam Smith. Surge la Economa poltica (cuyo fin es tratar de hacer una descripcin de los comportamientos sociales con ayuda de la metodologa cientfica) como ciencia moderna gracias a las aportaciones de los fisicratas y sobre todo del liberalismo de Adam Smith y su monumental obra La riqueza de las naciones. En Geografa se termina de cartografiar todo el globo, a excepcin de los crculos polares y algunas regiones de frica gracias a los trabajos de Galileo, Descartes, Bacon, Newton y de muchos otros se configur una idea del cosmos apoyada en un cuerpo slido de leyes matemticamente demostrables. El mundo fsico pudo ser explicable en trminos cuantitativos. La mecnica newtoniana era la sntesis cientfica ms completa elaborada por el hombre y la ms perfecta manera de explicar los fenmenos naturales. John Locke: Afirmo la existencia del Derecho natural, A los mtodos antiguos de induccin y deduccin, Galileo aadi la verificacin sistemtica a travs de experimentos planificados, en los que emple instrumentos cientficos de invencin reciente como el telescopio, el microscopio o el termmetro. Evangelista Torricelli: A finales del siglo XVII ampli la experimentacin con el empleo del barmetro; Christian Huygens: el matemtico, fsico y astrnomo holands us el reloj de pndulo; el fsico y qumico britnico Robert Boyle y el fsico alemn Otto von Guericke utilizaron la bomba de vaco. Los descubrimientos cientficos de Newton y el sistema filosfico del matemtico y filsofo francs Ren Descartes dieron paso a la ciencia materialista del siglo XVIII, que trataba de explicar los procesos vitales a partir de su base fsico-qumica. El qumico francs Antoine Laurent de Lavoisier public el Tratado elemental de qumica en 1789 e inici as la revolucin de la qumica cuantitativa. John Dalton: postulo la teora atmica de la materia. Michael Faraday y James Clerk Maxwell: formularon las teoras electromagnticas.

James Prescott Joule y otros cientficos formularon la ley de la conservacin de la energa. Charles Darwin formulo la teora biolgica de alcance ms global: la de la evolucin, propuesta en su libro El origen de las especies, publicado en 1859, que provoc una polmica en la sociedad el fsico alemn Werner Heisenberg formul el llamado principio de incertidumbre, que afirma que existen lmites a la precisin con que pueden determinarse a escala subatmica las coordenadas de un suceso dado. En otras palabras, el principio afirmaba la imposibilidad de predecir con precisin que una partcula, por ejemplo un electrn, estar en un lugar determinado en un momento determinado y con una velocidad determinada. La mecnica cuntica no opera con datos exactos, sino con deducciones estadsticas relativas a un gran nmero de sucesos individuales. Carl Von Linneo clasifico biolgicamente el reino animal.

32Porque a travs del tiempo la actividad mental inherente al ser humano tuvo variaciones que van desde lo superficial hasta lo profundo, desde lo cotidiano hasta lo cientfico. Podramos afirmar que en los comienzos de la historia del hombre la acumulacin de hechos y la generalizacin de los hechos en leyes eran los nicos pasos del mtodo cientfico primitivo, ya que los pocos resultados o conocimiento obtenidos en ese entonces se deban a la repeticin de sucesos azarosos o la imitacin de acontecimientos naturales. As por ejemplo se supone que el queso se descubri al dejarse cuajar por accidente la leche y el vino al dejarse fermentar el mosto de la uva. El hecho se descubri accidentalmente, y este hecho gener una ley: siempre que se deja estacionar jugo de uva en contacto con el aire cambia su sabor producindose vino. No haba que formular ni probar teoras o hiptesis, ni se predecan hechos posteriores, la mayora de los avances en la ciencia eran recibidos por el hombre sin una cierta investigacin previa. Mas tarde los grandes pensadores griegos no buscaban confirmacin experimental de sus abstracciones, pues ellos aceptaban que todo conocimiento deba adquirirse nicamente mediante pura especulacin y que el experimento no solo era innecesario sino que incluso disminua su dignidad y quitaba capacidad de razonamiento al pensador. Por lo tanto al mtodo cientfico primitivo se agreg la formulacin de hiptesis y teoras para explicar los hechos y las leyes pero la falta de experimentos que confirmen dichas hiptesis mantuvo estacionado el progreso de la ciencia durante muchos siglos. El mtodo cientfico de los alquimistas en la edad media, se basaba en la realizacin de ensayos experimentales que probaran las teoras e hiptesis formuladas, pero que carecan de un fundamento de hechos y leyes que las originen. RENACIMIENTO CIENTFICO Podramos sealar que a partir de este periodo el mtodo cientfico actualmente conocido y utilizado empez a ponerse en prctica. Las teoras formuladas a partir de hechos acumulados y leyes generadas, se intentaban demostrar con experimentos de los diferentes cientficos de la poca, aunque dos factores se oponan al avance de la ciencia: la falta de medios y tcnicas, considerando que recin comenzaba la pendiente

en la suba exponencial del auge cientfico. Probablemente la teora del flogisto fue aceptada por varios aos porque no haba disponibles en la poca los medios para probar su falsedad. El otro factor era la falta de amplitud de ideas nuevas, es decir muchos estudiosos de la poca an seguan con pensamientos griegos y alquimistas, por una simple cuestin de tradicin. Boyle mantena la idea de la mutacin de metales por medio de la piedra filosofal y atribua al fuego un carcter material. LA REVOLUCIN CIENTFICA Adems del incremento de medios y elementos para experimentar y probar las teoras formuladas, el siglo XIX comenz con una mentalidad cientfica ms abierta a los cambios, a que el hecho de que una cosa fuera probada no implicaba que otra dejara de serlo. Gastn Bachelard matemtico, fsico, qumico y filsofo influenciado por el positivismo a comienzos de siglo dijo: "Aprendemos contra el conocimiento, aprendemos contra los saberes previos", diciendo que los conocimientos previos pueden funcionar como obstculos epistemolgicos, como barreras, para la adquisicin de conocimientos nuevos. Bachelard lo ilustra de la siguiente manera: "La tcnica que ha construido la bombita elctrica con hilo incandescente rompe todas las tcnicas de iluminacin hasta el siglo XIX. En todas las tcnicas antiguas hay que quemar materia, en la lmpara de Edison hay que impedir que se queme. La tcnica antigua es de "combustin", la nueva es de "no combustin". La bombita de vidrio no est hecha para impedir que la llama se agite con el aire (como el las lmparas tradicionales a llama), est hecha para conservar el vaco alrededor del filamento y evitar su combustin. La lmpara elctrica no tiene ningn carcter en comn con las lmparas ordinarias. ("El racionalismo aplicado") Talvez esta nueva visin en el pensar del investigador hizo de la prediccin de nuevos hechos el paso del mtodo cientfico que intervendra para el vertiginoso progreso de la ciencia en los ltimos dos siglos. 33 (1) Todos los organismos producen ms descendencia de la que el ambiente puede sostener; (2) existe una abundante variabilidad intraespecfica para la mayora de los caracteres; (3) la competencia por los recursos limitados lleva a la lucha por la vida (segn Darwin) o por la existencia (segn Wallace); (4) se produce descendencia con modificaciones heredables; y (5) como resultado, se originan nuevas especies. 34 Su objetivo: El objetivo del crculo de Viena es unificar el conocimiento que se consigue a partir de la reduccin de todas las disciplinas del conocimiento cientfico a frmulas lgico-matemticas y por ello debemos crear un metalenguaje mediante el cual se puedan entender entre ellas. El criterio de demarcacin: La posibilidad de verificar un hecho diferencia al conocimiento cientfico o ciencia, del resto de conocimientos El lenguaje lgico:

 Una observacin se dice que es cientfica si pueden ser expresada con smbolos y relacionarse a traves de ellos. La unificacin de la ciencia: Todo enunciado cientfico se identifica dentro de un mismo rea de la realidad, no existen distintas partes. La induccin probabilstica: Todo estudio cientfico se compone de fases de observacin, procesamiento y conclusiones finales (o leyes generalistas). Una observacin puntual puede arrojar resultados que no sean los esperados por lo que en muchos casos se hace uso de la probabilidad. 35. Positivismo lgico distingue las proposiciones significativas de las asignificativas diciendo que las primeras son tambin las proposiciones analticas son los enunciados lgicos, que ponen de manifiesto la sintaxis del lenguaje; son enunciados puramente formales, independientes de la experiencia, y su valor de verdad nos muestra, como ya sabemos, tautologas y contradicciones (tabla de verdad es siempre verdadera -todos sus valores de verdad son verdaderos-, mientras que en una contradiccin son siempre falsos). Y por las asiginificativas Para determinar la verdad de las proposiciones sintticas, en cambio, debemos recurrir al mundo, y comprobar en la experiencia si lo que dicen es cierto o no., es decir las significativas son aquellas en las que el predicado se encuentra incluido en la nocin sujeto y que son por tanto verdades universales y necesarias y las asignficaticativas aquellas en las que el predicado no se puede derivar de un mero anlisis del sujeto, propias de las ciencias empricas. 36 Las proposiciones asignificativas no son verdaderas ni falsas, porque no son demostrables, verificables, comprobables Ejemplo ; Todos los unicornios son blancos, no se puede comprobar ya que no se ha visto unicornio alguno, solo es parte de la mitologa. 37 Se le denomina Derecho Puro porque quiere eliminar cualquier disciplina o elementos ajenos a este. La mezcla del derecho con la biologa, la psicologa, con la tica y la teologa ha desnaturalizado al derecho. El derecho es un fenmeno social, pero la sociedad es un objeto por entero diferente de la naturaleza: uno y otro conexionan sus elementos respectivos de modo radicalmente diverso. El derecho parece radicar, en parte al menos, en el reino de la naturaleza; aparentemente, posee una existencia del todo natural. Hay una necesidad de distinguir entre un acto de modo subjetivo y objetivo, el objetivo es el mas puro y el que se apega mas a la ley. Los actos deben ser interpretados en el sentido que se les da de un modo jurdico, es decir, de la manera ms objetiva y pura posible. Al interpretarse de la manera mas objetiva posible se esta mas cerca de estar practicando el derecho puro. Concebir algo jurdicamente significa concebir como derecho. Si un acto no se puede mantener en relacin con una ley entonces no es un delito, es necesario que un acto aparentemente ilcito este escrito en una norma para considerarse como delito. Una vez determinado el derecho como norma, y limitada la ciencia jurdica, es necesario trazar los lmites entre el derecho y la naturaleza. La

sociologa, por ejemplo, no refiere los hechos a las normas validas, sino a otros hechos, en relacin a causa y efecto. La ciencia del derecho es ciencia del espritu, no ciencia natural. Se puede discutir acerca de si la antitesis de espritu y naturaleza coincide o no con las de realidad y valor, de ser y deber ser, de ley causal y norma, o si el reino del espritu es mas amplio que el del valor, del deber ser o el de la norma. Pero no puede negarse que el derecho considerado como norma, no es una realidad natural, sino espiritual. 38. Para Kelsen el Derecho Natural se deduce de la naturaleza humana como debera ser y no como es, de la naturaleza ideal del hombre y no de la naturaleza real. Considera que el Derecho Natural no es ms que una mentira til, porque esta trastorna la verdad al pretender ser apta para determinar de manera objetiva lo que es justo, sin embargo puede garantizar la obediencia del Derecho. Justicia. En primer lugar es una cualidad posible, pero no necesaria de un orden social que regula las relaciones mutuas entre los hombres. La bsqueda de la justicia es la eterna bsqueda de la felicidad humana que el hombre no puede encontrar por s mismo y por ello la busca en la sociedad. Hans Kelsen no responde la pregunta sobre que es la justicia, varios pensadores han fracasado en ese intento ya que no se puede afirmar lo que es la justicia, la justicia absoluta que el ser humano quiere alcanzar, solo est de acuerdo que existe una justicia relativa y para l eso es la justicia. Ya que para l la ciencia es su profesin, la justicia se da en aquel orden social bajo cuya proteccin puede regresar la bsqueda de la verdad. En definitiva es la de la libertad, la de la paz; la justicia es la democracia de la tolerancia. ETICA: se puede advertir que la moral sera el conjunto de normas sociales autnomas y la disciplina que las estudia es la tica. Para l, la ciencia tica, al igual que la ciencia jurdica, se constituyen como ciencias normativas en el entendido de que sus objetos son normas y no hechos causales.[1] Dice en especfico que [l]a pureza metdica de la ciencia jurdica es puesta en peligro, no slo en cuanto no se respetan las vallas que la separan de la ciencia natural, sino en mayor medida- en cuanto no es distinguida suficientemente de la tica; cuando no se distingue claramente entre derecho y moral. 39. Que es la Ideologa? Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, lo social, lo cientfico-tecnolgico, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Por qu una ideologa slo puede ser sometida a crtica desde otra ideologa? Se toma como ejemplo el aspecto poltico de una sociedad para responder. Es el conjunto de ideas sobre la realidad de un grupo determinado (comunista), como establece su definicin, por ende, solo un grupo extrao a este (capitalismo) podra criticar sus ideas, teniendo en cuenta que el Capitalismo mantiene otras premisas polticas y econmicas muy distintas al sistema comunista. Cuando una teora es Ideologa? Por que se afirma que la ciencia es ideolgicamente neutral?

La neutralidad de la ciencia puede verse desde varias perspectivas, entre ellas, la moral. Al respecto, el cientfico es un hombre o ciudadano como cualquiera, pero califacdo para conocer los efectos posibles y en este sentido, tiene por tanto una responsabilidad moral de informar el mal uso que de ella se pueda hacer. Lo sealado significa que la ciencia puede utilizarse en doble sentido, para liberar a la humanidad o para oprimirla, esto segn el contexto social en que se encuentra inserta la ciencia. Al respecto, Quintanilla (1978), expresa; el cientfico en su responsabilidad moral debe cumplir con el rigor que la ciencia le exige, el objeto general y normas del mtodo cientfico, pero tambin debe tratar de liberar a la ciencia de cualquier finalidad que no sea la de proveer a la humanidad un servicio ajeno a intereses particulares. 40 Por que propugnaba Kelsen la neutralidad axiolgica e ideolgica del Derecho. Hans Kelsen Es partidario del positivismo jurdico, y en su libro Teora Pura del Derecho nos explica lo que considera como las principales contradicciones o errores del Derecho Natural. Kelsen estipula que en esta doctrina no existe diferencia entre el ser y el deber ser, ya que las leyes naturales son reglas de Derecho. Parte del punto de que Dios manifiesta su voluntad en la naturaleza. No distingue de la naturaleza y la sociedad como consecuencia de no distinguir el ser del deber ser. Las reglas aplicables a la conducta del hombre son deducidas de la naturaleza al hombre. La naturaleza es un sistema de hechos ligados unos a otros por relaciones de causa y efecto mientras que el Derecho y la moral son sistemas de normas creadas por una voluntad humana o divina y que establecen relaciones fundadas sobre el principio de imputacin entre las conductas humanas que regulan. La naturaleza es lo que es y el Derecho y la moral es lo que debe ser. La doctrina del Derecho Natural considera a la naturaleza dentro de la sociedad, al pretender que el orden de la primera es un orden social justo. Otra contradiccin que encuentra Kelsen es que si el Derecho Natural tiene como fuente la naturaleza humana, se debe admitir que el hombre es bueno, pero por otro lado para justificar la necesidad del Derecho Positivo, se invoca la perversidad del hombre, por lo tanto el Derecho Natural se deduce de la naturaleza humana como debera ser y no como es, de la naturaleza ideal del hombre y no de la naturaleza real. Segn Kelsen si tomamos el Derecho Positivo como un conjunto de normas subordinadas al Derecho Natural, toda norma legislativa o consuetudinaria contraria al Derecho Natural debera ser considerada nula e inexistente, ya que la validez del Derecho Positivo emana del Derecho Natural. Tambin nos dice que la afirmacin de que una conducta humana es natural, es decir, conforme a la naturaleza, es un juicio de valor subjetivo, y como consecuencia no habra Derecho Natural sino solo muchas doctrinas que sostienen tesis opuestas. Un error ms que Kelsen cree ver en el Derecho Natural es que la justicia de este, decreta dar a cada quien lo que le corresponde, ms no entabla que es lo que corresponde a cada quien, por lo que se tiene que asistir del Derecho Positivo para saber que es lo correspondiente.

Por ltimo, Kelsen, aludiendo a el dialogo Las Leyes, de Platn, en el cual el filosofo distingue las mentiras permitidas de las que no son, considera que el Derecho Natural no es ms que una mentira til, porque esta trastorna la verdad al pretender ser apta para determinar de manera objetiva lo que es justo, sin embargo puede garantizar la obediencia del Derecho. 41. Por qu Kelsen es considerado como un Epistemlogo del Derecho. Explicar dos puntos de convergencia entre la teora pura del derecho y el positivismo lgico? La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. Teniendo en cuenta la definicin se puede decir que Kelsen es un epistemlogo, teniendo en cuenta que el mismo estudia el conocimiento del derecho ms especficamente el Derecho positivo. 42. Uno de los principales iuspositivistas o el principal, afirma que la ciencia jurdica al ocuparse de lo mandado jurdicamente es una ciencia normativa, la cual para mantenerse dentro de los lmites cientficos aspira a librar a la ciencia jurdica de elementos extraos, de juicios que no sean normativos. Para Kelsen, la ciencia jurdica no describe la realidad, no formula juicios de hecho, no es emprica, puesto que su objeto son enunciados de "deber ser".