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Zecharia SITCHIN El Fin de los das El retorno de los Anunnaki

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El fin de los das

Ruinas de Babilonia

El retorno de los Anunnaki

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Zecharia

SITCHIN
EL FIN DE LOS DAS
EL ARMAGEDDON Y LAS PROFECAS DEL REGRESO EL 7 Y LTIMO DE LAS CRNICAS DE LA TIERRA

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Ruinas de Babilonia en Bagdad, Irak

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CONTENIDO Prefacio - El Pasado, EL Futuro 1. El Reloj Mesinico 2. Y Ocurri Que 3. Profecas Egipcias, Destinos Humanos 4. De Dioses y Semidioses 5. Cuenta Regresiva al Da Final 6. Lo Que El Viento Se Llev 7. El Destino Tiene Cincuenta Nombres 8. En el Nombre de Dios 9. La Tierra Prometida 10. La Cruz en el Horizonte 11. El Da del Seor 12. Tinieblas al Atardecer 13. Cuando los Dioses Abandonaron la Tierra 14. El Final de los Das 15. Jerusaln - Un Cliz, Desaparecido 16. Armagedn y las Profecas del Retorno

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PREFACIO - EL PASADO, EL FUTURO

"Cundo volvern?" Esta pregunta me la han formulado montones de veces gente que ha ledo mis libros, y se refiere a los Anunnakilos extraterrestres que vinieron a la Tierra desde su planeta Nibiru1 y fueron reverenciados en la antigedad como dioses. Ocurrir cuando Nibiru en su elongada rbita vuelva a nuestra cercana? Habr en la Tierra paz, o un Armagedn? Un milenio de problemas y tribulaciones, o una mesinica Segunda Venida? Ocurrir en el 2012, o ms tarde, o nunca? Estas son preguntas penetrantes que combinan las ms profundas esperanzas y ansiedades con expectativas y creencias religiosas, interrogantes compuestas por varios sucesos actuales: guerras en las tierras donde comenz el entrelazamiento de los asuntos del hombre con los dioses; las amenazas de holocaustos nucleares; la alarmante ferocidad de los desastres naturales. Estas son preguntas que no me he atrevido a responder en todos estos aospero ahora son asuntos cuyas respuestas no puedono debodilatar. Las preguntas en relacin al Regreso, hay que darse cuenta, no son nuevas; se hallan inexorablemente ligadas en el pasadoigual como ahoraa la expectativa y aprehensin del Da del Seor, el Fin de los Das, Armagedn.

Hace cuatro milenios, el Cercano Oriente fue testigo de la promesa del Cielo en la Tierra por parte de un dios y su hijo. Hace ms de tres milenios, el rey y el pueblo de Egipto aoraban la poca mesinica. Dos mil aos atrs, la gente de Jud se preguntaba si el Mesas haba aparecido, y nosotros aun estamos encerrados con los misterios de estos sucesos. Se estn cumpliendo las profecas?

.- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_hercolobus.htm pg. 7 de 238

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Trataremos, a partir de las extraas respuestas que fueron dadas, de resolver antiguos enigmas, descifrar el origen y significado de smbolosla Cruz, los Peces, el Cliz. Describiremos el rol de los sitios relacionados espacialmente con los sucesos histricos, y ser mostrado como el Pasado, el Presente y el Futuro convergen en Jerusaln, el lugar del Enlace Cielo-Tierra. Y consideraremos el por qu nuestro actual siglo 21 d.C. es tan similar al siglo 21 a.C. Est la historia repitindose a si mismaest destinada a repetirse a si misma? Est todo guiado por un Reloj Mesinico? Est esa fecha, a la mano? Hace ms de dos milenios, Daniel en el Libro de Daniel del Antiguo Testamento repetida e incontablemente le preguntaba a los ngeles: Cundo? Cundo ocurrir el Fin de los Das, el Final del Tiempo? Hace ms de tres siglos atrs, el famoso Sir Isaac Newton, quin elucid los secretos de los movimientos celestiales, compuso tratados en relacin al Libro de Daniel de Antiguo Testamento y al Libro de las Revelaciones del Nuevo Testamento; sern analizados sus clculos recientemente hallados en relacin al fin de los das, junto con otras predicciones ms recientes, del Final. Tanto la Biblia Hebrea como el Nuevo Testamento afirman que los secretos del futuro se hallan incrustados en el Pasado, que el destino de la Tierra est conectado con el Cielo, que los asuntos y sino de la Humanidad estn enlazados con los de Dios y los dioses. Al meternos con aquello que aun est por suceder, atravesamos desde la historia a la profeca; la una no puede ser comprendida sin la otra, e informaremos de ambas. Con lo anterior como gua, miremos lo que viene a travs de los lentes de lo que ha ocurrido.

Las respuestas sern ciertamente una sorpresa.


Zecharia Sitchin New York Noviembre 2006

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1 - EL RELOJ MESINICO Hacia donde uno mire, la humanidad se ve atrapada por el temor apocalptico, el fervor mesinico, y la ansiedad del fin de los tiempos. El fanatismo religioso se manifiesta en guerras, rebeliones, y la carnicera de infieles. Ejrcitos acopiados por Reyes del Oeste estn en guerra contra ejrcitos de los Reyes del Este. Un choque de civilizaciones hace temblar las bases de los sistemas de vida tradicionales. Las matanzas sepultan pueblos y ciudades; los grandes y poderosos buscan seguridad tras muros de proteccin. Las calamidades naturales y las cada vez ms intensas catstrofes dejan a la gente preguntndose: Ha pecado la Humanidad, est siendo testigo de la Clera Divina, es debido a otro aniquilador Diluvio? Puede haberhabrSalvacin? Estn llegando los tiempos mesinicos? La pocasiglo 21 d.C.o fue en el siglo 21 a.C.? La respuesta correcta es S y S, tanto en nuestra propia poca como en aquellos tiempos antiguos. Es una caracterstica del tiempo presente, al igual como una fecha hace ms de 4 mil aos; y tal asombrosa semejanza es debida a sucesos del tiempo al medio entre ambasel perodo asociado con el fervor mesinico en tiempos de Jess. Esos tres perodos cataclsmicos para la Humanidad y su planetados en el pasado registrado (cerca de 2.100 a.C. y cuando a.C. cambi a d.C.), y uno en el futuro cercanoestn interconectados; uno ha conducido al otro, uno puede ser entendido slo mediante la comprensin del otro. El Presente deriva del Pasado, el Pasado es el Futuro. La Expectativa Mesinica es esencial a los tres; y la Profeca los enlaza. Cmo terminar este tiempo presente lleno de problemas y tribulacionescules son los augurios para el futurorequiere penetrar al reino de la Profeca. Lo nuestro no ser una mescolanza de predicciones nuevas cuyo principal atractivo es el temor a caer y el Fin, sino un acto de fe depositado nicamente en testimonios antiguos que documentan el Pasado, predicen el Futuro, y grabaron expectativas mesinicas anterioresprofetizando el futuro en la antigedad y, pueden creerlo, el Futuro est por llegar. En las tres instancias apocalpticaslas dos que ya ocurrieron y la que est por sucederla relacin fsica y espiritual entre el Cielo y la Tierra fue y permanece como crucial para los sucesos. Los aspectos fsicos fueron expresados por la existencia en la Tierra de sitios focales que la ligan con los cieloslugares considerados cruciales, que fueron focos de los eventos; los aspectos espirituales han sido expresados en lo que llamamos Religin. En las tres instancias, fue central un cambio en la relacin entre el hombre y los dioses, en plural, excepto que, cuando cerca de 2100 a.C. la Humanidad que enfrent el primero de estos eventos sobresalientes viva una relacin con los dioses, en plural. Cuando cambi esta realidad, es lo que el lector pronto descubrir. La historia de los dioses, los Anunnaki (Aquellos que vinieron del cielo a la Tierra), como los llamaban los sumerios, comenzaron su venida a la Tierra desde Nibiru por necesidad de oro. La historia de su planeta fue relatada en la antigedad en la Epopeya de la Creacin, un largo texto de siete tabletas2; usualmente es considerado como un mito alegrico, el producto de mentes primitivas que hablan de los planetas como dioses vivientes en combate unos con otros. Pero como he mostrado en mi libro El 12 Planeta3, los escritos antiguos son de hecho una
2 3 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/esp_sumer_annunaki01.htm .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/planeta12/12planet_index.htm pg. 9 de 238

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sofisticada cosmogona que relata como un planeta desviado, pasando por nuestro sistema solar, choc con un planeta llamado Tiamat; la colisin deriv en la creacin de la Tierra y su Luna, del Cinturn de Asteroides y los cometas, y en la captura del invasor mismo en una rbita muy elptica que le toma unos 3600 aos terrestre para completarla (Fig. 1).

Ocurri, sealan los textos sumerios, hace 120 de tales rbitas432.000 aos terrestresantes del Diluvio (la Gran Inundacin) que los Anunnaki llegaron a la Tierra. Cmo y por qu vinieron, sus primeras ciudades en el ED.IN (el Edn bblico), su fabricacin del Adn y las razones para ellohan sido dichas en mi serie de libros las Crnicas de la Tierra, y no las voy a repetir aqu. Pero antes que viajemos por el tiempo a la poca del siglo 21 a.C., es necesario retrotraer algunos famosos eventos pre-diluviales y otros post-diluviales. La historia bblica del Diluvio, que comienza en el captulo 6 del Gnesis, atribuye los aspectos conflictuales a una sola deidad, Yahveh, quin al comienzo se muestra determinado a barrer al hombre de la faz de la tierra, y luego abandona esta senda para salvarla mediante No y el Arca. Las anteriores fuentes sumerias del cuento atribuyen el desafecto con la humanidad al dios Enlil, y el esfuerzo contrario por salvar a la humanidad al dios Enki. Lo que la Biblia maquill en aras del Monotesmo no fueron solamente las divergencias entre Enlil y Enki, sino la rivalidad y un conflicto entre dos clanes de Anunnaki que dominaron el subsecuente curso de los acontecimientos en la Tierra. Ese conflicto entre ambos y sus descendencias, y las regiones de la tierra asignadas a ellos despus del Diluvio, necesitan mantenerse en la mente para comprender todo lo que sucedi a partir de entonces. Los dos medio-hermanos, hijos de Anu, regente de Nibiru; su conflicto en la Tierra tiene sus races en su propio planeta natal, Nibiru. Enkientonces llamado E.A. (Aquel cuyo hogar es el agua) era el primognito de Anu, pero no de su esposa oficial, Antu. Cuando naci Enlil de Antuuna media hermana de AnuEnlil se convirti en el Heredero Legal del trono de Nibiru aunque no fuera primognito. El inevitable resentimiento de parte de Enki y su familia materna fue exacerbado por el hecho que la subida de Anu al trono fue problemtica en cmo comenz: habiendo perdido en una lucha por la sucesin con un rival de nombre Alalu, ms tarde usurp el trono en un golpe de estado, forzando a Alalu a volar de Nibiru por su vida. No eran slo los resentimientos de Ea por los das de sus antepasados, sino tambin debido a otros desafos al liderazgo de Enlil, como se relata en el texto pico Cuento de Anzu. (Para las enredadas relaciones de las familias reales de Nibiru y los ancestros de Anu y Antu, Enlil y
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Ea, ver El Libro Perdido de Enki4) Me di cuenta que la clave para desentraar el misterio de las reglas en la sucesin de los dioses (y el matrimonio) era que estas normas tambin se aplicaron a quienes fueron escogidos por ellos para servir como sus representantes ante la humanidad. Fue el cuento bblico del Patriarca Abraham explicando (Gnesis 20:12) que no menta cuando present a su esposa Sarah como su hermana: De verdad, ella es mi hermana, la hija de mi padre aunque no de mi madre, y se convirti en mi esposa. No slo estaba legtimamente casado con una mediahermana de una diferente madre, sino que un hijo con ella en este caso Isaacse convirti en el Heredero Legal de la dinasta, en vez del primognito Ismael, hijo de Hagar, la doncella de mano. (Cmo tales reglas de sucesin generaron la amarga contienda entre los descendientes del divino Ra en Egipto, los medio-hermanos Osiris y Set casados con las medio-hermanas Isis y Neftis, queda explicado en Las Guerras de Dioses y de Hombres5) Aunque estas reglas de sucesin parezcan complicadas, estn basadas en lo que aquellos que escribieron acerca de las dinastas reales llaman linajeque ahora deberamos reconocer como una sofisticada genealoga de ADN que adems distingue el ADN general heredado de los padres, del ADN mitocondrial (mtDNA6) que es heredado por las mujeres slo desde la madre. La compleja aunque bsica regla era as: la lnea dinstica fluye por lnea paterna; el primognito es el siguiente en sucesin; una media-hermana poda ser tomada como esposa si tena una madre diferente, y si de tal media-hermana naca un hijo, ese hijoaun no siendo primognito se convierte en heredero legal y sucesor dinstico. La rivalidad entre ambos medio-hermanos Ea/Enki y Enlil en asuntos del trono se complic por rivalidad personal en asuntos del corazn. Ambos deseaban a su media-hermana Ninmah, cuya madre era otra concubina de Anu. Ella fue el verdadero amor de Ea, pero no le fue permitido casarse con ella. Entonces Enlil se hizo con ella, de quin tuvo un hijoNinurta. Aunque nacido fuera de matrimonio, las reglas de sucesin hacen de Ninurta el incuestionable heredero de Enlil, ya que es primognito y nacido de una media-hermana de la realeza. Ea, como se relata en los libros de Las Crnicas Terrestres, fue el comandante del primer grupo de cincuenta anunnakis que vinieron a la Tierra para obtener el oro necesario para proteger la menguada atmsfera de Nibiru. Cuando fallaron los planes iniciales, su medio-hermano Enlil fue enviado con ms anunnakis para incrementar la Misin Tierra. Como si esto no fuera suficiente para crear una atmosfera hostil, tambin lleg a Tierra Ninmah, para servir como oficial mdico en jefe Un extenso texto conocido como el Poema pico de Atrahasis7 comienza la historia de los dioses y hombres en la Tierra con una visita de Anu a la Tierra para dejar establecido de una vez por todas (esperaba l) que la rivalidad entre ambos hermanos estaba arruinando la vital misin; incluso ofreci permanecer en la Tierra y dejar que uno de los dos medio-hermanos asumiera la regencia de Nibiru. Con eso en la mente, nos dice el antiguo texto, mucho fue discurrido para determinar quin
4 5 6 7 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/libroenki/libroenki.htm .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/guerradioses/guerradioses.htm .- http://en.wikipedia.org/wiki/Mitochondrial_DNA .- http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/boulay03e_a.htm pg. 11 de 238

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debera quedarse en la Tierra y quin debera sentarse en el trono de Nibiru:

Los dioses estrecharon sus manos, Anu subi (de vuelta) al cielo,

haban repartido lotes y haban dividido: [Para Enlil] la Tierra fue sometida;

Los mares, encerrados como por un lazo, A Enki el prncipe le fueron dados.

El resultado de repartir terrenos, entonces, fue que Anu regres a Nibiru como su rey. Ea, recibi dominio sobre los mares y aguas (en tiempos posteriores, Poseidn para los griegos y Neptuno para los romanos), y le fue concedido el epteto EN.KI (Seor de la Tierra) para calmar sus sentimientos; pero EN.LIL (Seor del Comando) es quin fue puesto a cargo general: Aquel a quin la Tierra le fue sometida. Disgustado o no, Ea/Enki no poda desafiar las leyes de sucesin o los resultados de la divisin de loteos; y as el resentimiento, el enojo de la justicia negada, y una abrumadora determinacin a vengar las injusticias a su padre y sus antepasados y as hasta l mismo, condujo a Marduk el hijo de Enki a entrar en la lucha. Algunos textos describen como los anunnakis establecieron sus asentamientos en el E.DIN (la Sumeria post-Diluvio), cada uno con una funcin especfica, y todos de acuerdo a una planificacin maestra. La crucial conexin espacialla capacidad de estar constantemente en comunicacin con el planeta natal y con el transbordador espacial y la tripulacinse mantuvo en el puesto de comando en Nippur, cuyo corazn era una cmara tenuemente iluminada llamada el DUR.AN.KI, El Enlace Cielo-Tierra. Otra instalacin vital era el puerto espacial, ubicado en Sippar (Ciudad Pjaro). Nippur queda al centro de crculos concntricos en el cual las otras ciudades de los dioses estaban ubicadas; todas juntas conformaban, para la llegada de un transbordador espacial, un corredor de aterrizaje cuyo punto focal era el rasgo topogrfico ms visible del Cercano Orientelos picos gemelos del Monte Ararat (Fig. 2).

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Y entonces el Diluvio barri la tierra, arras todas las ciudades de los dioses junto al Centro de Control de la Misin y el Puerto Espacial, y enterr el Edin bajo millones de toneladas de barro y cieno.

Todo tuvo que ser hecho de nuevopero mucho ya no pudo ser lo mismo. Lo primero y ms importante, fue necesario construir una nueva instalacin para puerto espacial, con un nuevo Centro de Control de la Misin y nuevas almenaras para un Corredor de Aterrizaje. La nueva ruta de descenso fue una vez ms, anclada a los prominentes picos gemelos del Ararat Los dems componentes fueron todos nuevos: el puerto espacial mismo en la Pennsula de Sina, sobre el paralelo 30 norte Un par de picos gemelos como sitio de gua de vuelo, las pirmides de Giza Un nuevo Centro de Control de Misiones en un sitio llamado Jerusaln (Fig. 3)

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Fue un diseo que jug un rol crucial en los acontecimientos post-Diluviales. El Diluvio marca una lnea de divisin de aguas (tanto literal como figuradamente) en los asuntos de dioses y hombres, y las relaciones entre ambos: los Terrqueos, que fueron desarrollados para servir y trabajar para los dioses fueron desde entonces tratados como socios menores en un planeta devastado. La nueva relacin entre dioses y hombres fue formulada, santificada, y codificada cuando a la Humanidad le fue otorgada la primera civilizacin, en Mesopotamia, cerca del 3800 a.C. El trascendental suceso tuvo lugar despus de una visita de estado realizada por Anu a la Tierra, no slo como el monarca de Nibiru sino adems como cabeza del panten, en la Tierra, de los dioses antiguos. Otra (y probablemente la principal) razn de su visita fue establecer y afirmar la paz entre los dioses mismosun arreglo de vive y deja vivir que dividi las tierras del Viejo Mundo en dos clanes principales de anunnakis, aquellos de Enlil y los de Enkiporque las nuevas circunstancias postDiluviales y las nuevas ubicaciones de las instalaciones espaciales requeran una nueva divisin territorial entre los dioses. Esa divisin se halla reflejada en la Tabla de Naciones bblica (Gnesis, cap. 10), en la cual la propagacin de la Humanidad, emanando de los tres hijos de No, fue apuntada por nacionalidad y geografa: Asia para las naciones/tierras de Shem Europa a los descendientes de Japhet frica para naciones/tierras de Ham

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Los documentos histricos muestran que la divisin paralela entre los dioses entregaron las dos primeras partes a los enlilistas, y la tercera restante a Enki y sus hijos. La conexin va Pennsula de Sina, donde fue ubicado el vital puerto espacial, fue establecida como una Regin Sagrada, neutral. Mientras la Biblia simplemente list las tierras y naciones de acuerdo a la divisin desde No, los primeros textos sumerios documentaron el hecho que la divisin fue un acto premeditado, el resultado de deliberaciones de los lderes anunnakis. Un texto conocido como el canto pico de Etana8 nos dice que, Los grandes Anunnakis que decretan los destinos Ellos crearon las cuatro regiones, establecieron las bases.

se sentaron a intercambiar consejos en relacin a la Tierra.

En la primera regin, las tierras entre los dos ros ufrates y Tigris (Mesopotamia), fue fundada la primera civilizacin conocida del Hombre, la de Smer. Donde haban estado las ciudades prediluviales de los dioses, crecieron ciudades del hombre, cada una con un recinto sagrado donde resida una deidad en su ziguratEnlil en Nippur, Ninmah en Shuruppak, Ninurta en Lagash, Nannar/Sin en Ur, Inanna/Ishtar en Uruk, Utu/Shamash en Sippar, y as.

.- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/mythetana.htm pg. 15 de 238

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En cada centro urbano un EN.SI, un Pastor Honestoinicialmente un semidis escogidofue seleccionado para gobernar al pueblo en nombre de los dioses; su funcin principal era promulgar cdigos de justicia y moralidad. En el recinto sagrado, el clero, supervisado por un sumo sacerdote serva al dios y su esposa, diriga las celebraciones y festejos, y realizaba los ritos de ofrendas, sacrificios, y oraciones a los dioses. El arte y la escultura, msica y danza, poesa e himnos, y por sobre todo la escritura y la confeccin de documentos florecieron en los templos y se extendieron al palacio real. De tiempo en tiempo una de esas ciudades era seleccionada para servir como la capital de las tierras; ah el gobernante era rey, LU.GAL (Gran hombre). Inicialmente y por largo tiempo desde entonces esta persona, el hombre ms poderoso de la tierra, serva tanto de rey como de sumo sacerdote. Era escogido cuidadosamente, porque su rol y autoridad, y todos los smbolos fsicos de la Monarqua, se consideraban venidos a la Tierra directamente desde el Cielo, desde Anu en Nibiru. Un texto sumerio que trata el asunto indicaba que antes que los smbolos del reinado (tiara/corona y cetro) y de justicia le fueran otorgados a un rey terrestre, eran colocados delante de Anu en el cielo. En verdad, la palabra sumeria para Real-eza era Anun-eza. Este aspecto de Realeza como la esencia de la civilizacin, un comportamiento tico y un cdigo moral para la Humanidad, fue claramente explicitado en una manifestacin, en la Lista de Reyes Sumerios, que despus del Diluvio la Realeza fue trada desde el Cielo. Es una profunda afirmacin que debe ser sostenida en la mente a medida que avanzamos en este libro hacia las expectativas mesinicasen palabras del Nuevo Testamento, por el Retorno del Reino de los Cielos a la Tierra. Alrededor de 3100 a.C. una civilizacin similar aunque no idntica fue establecida en la Segunda Regin en frica, la del Ro Nilo (Nubia y Egipto). Su historia no fue tan armoniosa como la del clan enlilita, porque las rivalidades y desacuerdos entre los seis hijos de Enki continuaron no slo en las ciudades sino en toda la tierra asignada. El escenario de fondo era un conflicto en curso entre el primognito de Enki, Marduk (RA en Egipto) y Ningishzidda (Thoth en Egipto), situacin que derivo en el exilio de Toth y un grupo de seguidores africanos al Nuevo Mundo (donde lleg a ser conocido como Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada). Marduk/Ra mismo fue castigado y exiliado cuando, oponindose al matrimonio de su hermano menor Dumuzi con la nieta de Enlil, Inanna/Ishtar, caus la muerte de su hermano. Fue como compensacin a Inanna/Ishtar que le fue entregado un dominio en la Tercera Regin de civilizacin, la del Vale del Indo, cerca de 2900 a.C. Haba una buena razn para que las tres civilizacionesestando el puerto espacial en la regin sagradaestuvieran todas centradas en los 30 del paralelo norte (Fig. 4). De acuerdo a los textos sumerios, los anunnakis establecieron la Monarquacivilizaciones e instituciones, muy claramente ejemplificada en Mesopotamiacomo un nuevo orden en sus relaciones con la Humanidad, con reyes/sacerdotes sirviendo tanto como un puente y un separador entre dioses y hombres. Pero cuando se mira hacia atrs en esa al parecer era dorada en los asuntos de dioses y hombres, se hace evidente que los programas de los dioses dominaron y determinaron de manera constante las cosas del Hombre y el destino de la Humanidad. Por encima de todo estaba la determinacin de Marduk para deshacer la injusticia con su padre Ea/Enki, cuando bajo las leyes de sucesin de los anunnakis no Enki sino Enlil fue declarado Legtimo Heredero de su padre Anu, el regente de su planeta hogar Nibiru. De acuerdo con el sistema matemtico sexagesimal (base sesenta) que los dioses entregaron
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a los sumerios, a los doce grandes dioses del panten sumerio les fue conferido una categora numrica en la cual Anu tena el supremo Rango Sesenta; el Rango Cincuenta fue otorgado a Enlil; el de Enki era cuarenta y as hacia abajo, en alternancia entre deidades masculinas y femeninas (Fig. 5).

Bajo las reglas de sucesin, Ninurta el hijo de Enlil estaba en lnea con el rango de cincuenta en la Tierra, mientras Marduk tena un rango nominal de diez; e inicialmente, estos dos sucesores-enespera no eran siquiera parte de los doce Olmpicos. Y as la larga, amarga y continua lucha de Marduk iniciada con la ms tarde en la contienda de Marduk con el hijo de Enlil, Ninurta, Cincuenta, y entonces extendida a la nieta de Enlil, Inanna/Ishtar, cuyo hijo menor de Enki, recibi tanta oposicin de Marduk que termin con la contienda Enlil-Enki enfoc por la sucesin del Rango matrimonio con Dumuzi, el muerte de Dumuzi.

Con el tiempo Marduk/Ra encar conflictos incluso con otros hermanos y medio-hermanos, adems del conflicto con Thot que hemos mencionado recinprincipalmente con el hijo de Enki, Nergal, casado con una nieta de Enlil llamada Ereshkigal. Durante el curso de estas luchas, el conflicto a veces se convirti en guerras encendidas entre los clanes divinos; alguno de estas conflagraciones son llamadas Las Guerras de las Pirmides en mi libro Las Guerras de Dioses y Hombres9. En una notable instancia la pelea deriv en un enterramiento vivo de Marduk dentro de la Gran Pirmide; en otro, llev a su captura por Ninurta.
9 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/guerradioses/guerradioses.htm pg. 17 de 238

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Adems Marduk fue exiliado ms de una vezambas como castigo y una ausencia autoimpuesta. Sus persistentes esfuerzos para alcanzar el estatus del que crea ser titular incluyeron el hecho documentado en la Biblia como el incidente de la Torre de Babel; pero el final, despus de numerosas frustraciones, el xito vino slo cuando Tierra y Cielo estaban alineadas con el Reloj Mesinico. De verdad, el primer grupo de sucesos cataclsmicos, en el siglo 21 a.C., y las esperanzas mesinicas que los acompaaron, son principalmente la historia de Marduk; tambin coloca al centro del escenario a su hijo Nabuuna deidad, el hijo de un dios, pero cuya madre era una humanaterrestre. A travs de la historia de Smer que abarca casi dos mil aos, su capital real cambidesde la primera, Kish (la primera ciudad de Ninurta), a Uruk (la ciudad que Anu concedi a Inanna/Ishtar) a Ur (asiento de Sin y centro de adoracin); de ah a otras y de nuevo volver a las ciudades iniciales; y finalmente, por tercera vez, retorn a Ur. Pero en todo ese tiempo Nippur, ciudad de Enlil, su centro de culto como quieren llamarlo los acadmicos, permaneci como el centro religioso de Smer y de los sumerios; fue all donde se determin el ciclo anual para adoracin de los dioses. Los doce olmpicos del panten sumerio, cada cual con su pareja celestial entre los doce miembros del Sistema Solar (el Sol, la Luna, y diez planetas, incluyendo a Nibiru), fueron tambin honrados con un mes cada uno en el ciclo anual de doce meses. El trmino sumerio para mes, EZEN, realmente significa fiesta, vacacin; y cada mes estaba dedicado a celebrar el festival de adoracin a uno de los doce dioses supremos. Fue la necesidad de determinar la fecha exacta en que tales meses comenzaban y terminaban (y no para advertir a los campesinos cuando sembrar o cosechar, como explican los libros de colegio) lo que condujo a la introduccin del primer calendario de Nippur en 3760 a.C. Es conocido como el Calendario de Nippur porque fue el trabajo de sus sacerdotes calcular la intrincada tabla del tiempo
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y anunciar, a toda la tierra, el momento de los festivales religiosos. Este calendario an se mantiene en uso como el calendario religioso judo, segn el cual el 2007 d.C. corresponde al ao 5767. En tiempos pre-diluviales Nippur sirvi como Control Central de la Misin, y Enlil ah estableci el DUR.AN.KI, el Puente-Cielo-Tierra para las comunicaciones con el planeta madre Nibiru y con las naves espaciales que los conectaban. (Despus del Diluvio, estas funciones fueron reubicadas a un sitio ms tarde conocido como Jerusaln.) Su posicin central, equidistante de los otros centros funcionales en el E.DIN (ver fig. 2), era estimada como equidistante de los cuatro rincones de la Tierra y le dieron el nombre de Nave de la Tierra. Un himno a Enlil se refiri a Nippur y sus funciones as: Enlil, cuando delineaste los acuerdos divinos en la Tierra, Fundaste el Dur-An Ki a Nippur pusiste como tu verdadera ciudad propia al centro de los cuatro rincones de la Tierra (El trmino los Cuatro Rincones de la Tierra tambin se halla en a Biblia; y cuando Jerusaln reemplaz a Nippur como Control Central de la Misin despus del Diluvio, tambin se le dio el sobrenombre de Ombligo de la Tierra.)

En sumerio el trmino para las cuatro regiones de la Tierra era UB, aunque tambin se halla como AN.UBel cielo, los cuatro rincones celestialeses en este caso un trmino astronmico conectado con el calendario. Est referido a los cuatro puntos de ciclo anual Tierra/Sol que llamamos hoy el Solsticio de Verano, el Solsticio de Invierno, y las dos cruzadas del ecuadoruna al Equinoccio de Primavera y despus el Equinoccio de Otoo. En el calendario de Nippur, el ao se iniciaba el da del Equinoccio de Primavera, y tal cosa se mantuvo en los calendarios subsiguientes del antiguo Cercano Oriente. Lo que fijaba la fecha del festival ms importante del aoel de Ao Nuevo, evento que duraba diez das, durante los cuales rituales detallados y canonizados tenan que ser seguidos. Determinar el tiempo calendrico mediante la aparicin solar llev a la observacin de los cielos al amanecer, cuando el sol comienza a elevarse en el horizonte oriental pero el cielo est an lo suficientemente oscuro para ver estrellas en el teln de fondo. El da equinoccial fue fijado por el hecho que ese da el da y la noche tenan la misma duracin; la posicin del Sol durante su aparicin fue entonces sealada por la ereccin de un pilar de piedra para guiar futuras observacionesun procedimiento que fue seguido, por ejemplo, ms tarde en Stonehenge en Bretaa. Y, como en Stonehenge, observaciones de largo aliento revelaron que el grupo de estrellas (constelacin) del fondo no haba permanecido igual (Fig. 6); ah, la piedra de alineamiento llamada Piedra Tacn que apunta al amanecer del Sol en el solsticio, sealaba originalmente el amanecer cerca del 2000 a.C.

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El fenmeno, llamado precesin de los Equinoccios o slo Precesin, resulta del hecho que cuando la Tierra completa una vuelta alrededor del Sol, no vuelve al mismo punto celeste. Hay una ligera, una retardacin muy leve: suma un grado (de los 360 del crculo) en 72 aos. Fue Enki quin primero agrup a las estrellas visibles desde la Tierra en constelaciones, y dividi los cielos en los cuales la Tierra circulaba al Sol en doce parteslo que desde entonces ha sido llamado el Crculo Zodiacal de constelaciones (Fig. 7). Dado que cada 12avo del crculo ocupa 30 del arco celeste, la retardacin o cambio precesional de una Casa Zodiacal a otra tomaba (matemticamente) 2160 aos (72 x 30), y un ciclo zodiacal un ciclo zodiacal completo duraba 25.920 aos (2.160 x 12). Las fechas aproximadas de las Eras Zodiacalessiguiendo la divisin de doce partes iguales y no las reales observaciones astronmicasse han aadido aqu como una gua del lector.

Que esto fue un logro de un tiempo anterior a las civilizaciones humanas se halla atestiguado por el hecho que se aplic un calendario zodiacal para las primeras estadas de Enki en la Tierra (cuando las dos primeras casas zodiacales tenan nombres en su honor). Que no fue esto el logro de un astrnomo griego (Hiparco) en el siglo 3 a.C. (como muchos libros de texto aun sugieren), se atestigua por el hecho que las doce casas zodiacales eran conocidas
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por los sumerios milenios antes por nombres (Fig. 8) y descripciones (Fig. 9) de uso hoy en da. 1.- GU.AN.NA ("heavenly bull"), Taurus 2.- MASH.TAB.BA ("twins"), our Gemini 3.- DUB ("pincers", "tongs"), the Crab or Cancer 4.- UR.GULA ("lion"), which we call Leo 5.- AB.SIN ("her father was Sin"), the Maiden, Virgo 6.- ZI.BA.AN.NA ("heavenly fate"), the scales of Libra 7.- GIR.TAB ("wich claws and cuts"), Scorpio 8.- PA.BIL ("defender"), the Archer, Sagittarius 9.- SUHUR.MASH ("goat-fish"), Capricorn 10.- GU ("lord of the waters"), the Water Bearer, Aquarius 11.- SIM.MAH ("fishes"), Pisces 12.- KU.MAL ("fiels dweler"), the Ram, Aries
(figura 8)

En Cuando Comenz el Tiempo10 las tablas calendario de dioses y hombres fueron discutidas con largueza. Habiendo venido de Nibiru, cuyo perodo orbital, el SAR, significa 3600 aos (terrestres), esa unidad fue naturalmente la vara de medicin para el primer calendario de los anunnakis aun con el rotar acelerado de la Tierra.

De verdad, los textos que tratan de sus primeros das en la Tierra, tal como la Lista de Reyes Sumerios, design los perodos de tal o cual lder en la Tierra en trminos de sars. Llam a esto Tiempo Divino. El calendario otorgado a la Humanidad, basado en aspectos orbitales de la Tierra (y su Luna), fue llamado Tiempo Terrestre. Sealando que el cambio zodiacal cada 2160 aos (menos de un ao para los anunnakis) les ofreci una mejor proporcinla proporcin dorada de 10:6entre los dos extremos; a este le llam Tiempo Celestial. Como descubri Marduk, ese Tiempo Celestial era el reloj que determinaba su destino. Pero cul era el Reloj Mesinico de la Humanidad, determinante de su sino y destino
10 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/whentimebegan/whentimebegan.htm pg. 21 de 238

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Tiempo Terrestre, tal cmo la cuenta del jubileo de cincuenta aos, una cuenta en siglos, o el Milenio? Era Tiempo Divino, enganchado a la rbita de Nibiru? O eraesTiempo Celestial que sigue la lenta rotacin del reloj zodiacal? Como veremos, el dilema que desconcert a la humanidad en los tiempos antiguos, an yace en el corazn del asunto actual del Retorno. La pregunta propuesta ha sido formulada con anterioridadpor los sacerdotes observadores estelares y asirios, por los Profetas bblicos, en el Libro de Daniel, en la Revelacin del San Juan el Divino, por los seguidores de Sir Isaac Newton, por todos nosotros hoy da. La respuesta ser asombrosa. Embarqumonos en la concienzuda bsqueda.

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2 - Y OCURRI Es altamente significativo que en esta documentacin de Smer y de la temprana civilizacin sumeria, la Biblia escogi dar relevancia al incidente de la conexin espacialaquel conocido como el relato de la Torre de Babel: Y ocurri mientras viajaban desde el oriente y ah se establecieron.

que encontraron un plano en la tierra de Shinar Y se dijeron unos a otros:

Vengan, hagamos ladrillos y los cocemos por fuego. Y los ladrillos servirn como piedras, y el betn servir como mortero.

Y ellos dijeron: Vengan, construymonos una ciudad Y una torre cuya cabeza alcance al cielo. Gnesis 11: 24 As es como la Biblia grab el intento ms audazPor Marduk!por imponer su supremaca al establecer su propia ciudad en el corazn de los dominios enlilitas y, ms aun, para construir ah su propia instalacin espacial con su propia torre de lanzamiento. El sitio es llamado en la Biblia Babel, Babilonia en espaol. Este relato bblico es notable en varios aspectos. Documenta, antes que nada, la instalacin humana en el valle Tigris-ufrates despus del Diluvio, luego que el suelo se haba secado lo suficiente para permitir el re-asentamiento. Menciona correctamente la nueva tierra Shinar, el nombre hebreo para Smer. Contribuye con la importante clave desde dondede las regiones montaesas hacia el orientelos asentados haban venido. Reconoce que fue ah donde comenz la primera civilizacin urbanala edificacin de ciudades. Seala correctamente (y explica) que en esa tierra, donde el suelo consista de capas de fango seco y no hay roca nativa, la gente empleaba ladrillos de barro para construir y que por endurecer los ladrillos al horno podan ser empleados en vez de la piedra. Tambin habla del uso del betn como mortero en la construccinuna asombrosa cantidad de informacin, ya que el betn, un producto natural del petrleo, escapaba del suelo en la zona sur de Mesopotamia pero era totalmente ausente de la Tierra de Israel. Los autores de este captulo de Gnesis estaban bien informados en lo que se refiere a los orgenes y las innovaciones clave de la civilizacin sumeria; tambin reconocieron la significancia del incidente de la Torre de Babel. Como en los relatos de la creacin de Adn y del Diluvio, mezclaron varias deidades sumerias en el plural Elohim o dentro de un omni-abarcante y supremo Yahweh11, pero dejan en el cuento el hecho que le toc a un grupo de deidades decir: descendamos y pongamos fin a esta insolencia (Gnesis 11:7). Los documentos sumerios y ms tarde los babilonios dan testimonio de la veracidad del relato bblico y contienen muchos ms detalles, enlazando el incidente con las ya tensas relaciones entre los dioses que causaron el estallido de las dos Guerras de las Pirmides despus del Diluvio. Los arreglos para la Paz en la Tierra, cerca del 8.650 a.C. dej al antiguo Edin en manos enlilitas. Eso
11 .- http://www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_jehovah.htm pg. 23 de 238

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conforme a las decisiones de Anu, Enlil, e incluso Enkipero jams fue aceptado por Marduk/Ra. Y fue tanto as que cuando las Ciudades del Hombre comenzaron a ser ubicadas en el antiguo Edin de los dioses, Marduk sac a juicio el asunto, Qu hay conmigo? Aunque Smer era el corazn de los territorios enlilitas y sus ciudades eran centros de culto enlilita, hubo una excepcin: al sur de Smer, al borde de la marisma, estaba Eridu; fue reconstruida despus del Diluvio en el exacto sitio donde estuvo el original asentamiento de Ea/Enki en la Tierra. Fue insistencia de Anu, cuando la Tierra fue dividida entre los clanes anunnakis rivales, que Enki retuviera a perpetuidad Eridu como propia. Cerca de 3460 a.C. Marduk decidi que l poda extender el privilegio de su padre al tener tambin su propio punto de apoyo en el corazn de la tierra enlilita. Los textos disponibles no proveen la razn por qu Marduk escogi ese especfico sitio en los bancos del ufrates para su nuevo cuartel general, pero su ubicacin provee una clave: estaba situada entre la reconstruida Nippur (el Centro de Control de la Misin) y la reconstruida Sippar (el puerto espacial pre-Diluvio de los anunnakis), de modo que lo que Marduk tena en mente pudo haber sido una instalacin que sirviera ambos propsitos. Un mapa posterior de Babilonia, dibujado en una tableta de arcilla (Fig. 10) lo representa como el Ombligo del Mundo.cercana al ttulo-funcin original de Nippur. El nombre que Marduk le dio al lugar, Bab-Ili en acadio significa Portal de los diosesun sitio desde el cual los dioses pudieran ascender y descender, donde la apropiada instalacin iba a ser una torre cuya cspide pueda alcanzar los cielos !una torre de lanzamiento Como en el relato bblico, se halla contado en paralelo (y antes) en versiones mesopotmicas que este astuto intento por establecer una instalacin espacial se desplom por completo. Aunque fragmentados, los textos mesopotmicos (primero traducidos por George Smith en 1876) dejan claro que los actos de Marduk enfurecieron a Enlil, quin en su ira decret un ataque nocturno para destruir la torre. La documentacin egipcia reporta que un perodo catico que dur 350 aos precedi el inicio del reinado faranico en Egipto, cerca del 3110 a.C. Es el marco de tiempo que nos conduce a fechar el incidente de la Torre de Babel cerca del 3460 a.C., para el fin del catico perodo que marc el retorno de Marduk/Ra a Egipto, la expulsin de Thot, y el inicio del culto a Ra. Esta vez frustrado, Marduk nunca desisti de sus empeos por dominar las instalaciones espaciales oficiales que servan como el Enlace Cielo-Tierra, el puente entre Nibiru y la Tierrao disponer de su propia instalacin. Dado que, al final, Marduk alcanz sus objetivos en Babilonia, la pregunta interesante es: Por qu fall en 3460 a.C.? La igualmente interesante respuesta es: Fue una cuestin de oportunidad. Un texto muy conocido describe una conversacin entre Marduk y su padre, Enki, en la cual un descorazonado Marduk pregunta a su pap en qu haba fallado por aprender. En donde se equivoc fue en tomar en cuenta el hecho que en esa pocael Tiempo Celesteera la Era de Tauro, la Era de Enlil... Entre las miles de tablillas inscritas desenterradas del antiguo Cercano Oriente, una buena cantidad provey informacin relacionada con los meses asociados con una deidad particular. En un
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complejo calendario iniciado en Nippur en 3760 a.C., el primer mes, Nissanu, era el EZEN (tiempo festivo) para Anu y Enlil (en un ao bisiesto con trece meses lunares, el honor se divida entre ambos). La lista de honores cambi a medida que pas el tiempo, igual que la composicin de los miembros del supremo Panten de Doce. Las asociaciones mensuales tambin cambiaban localmente, no slo en varias tierras sino a veces en reconocimiento del dios local. Sabemos, por ejemplo, que el planeta que llamamos Venus fue inicialmente asociado con Ninmah y ms tarde con Inanna/Ishtar. Aunque tales cambios dificultan la identificacin de quin estaba ligado celestialmente a qu, algunas asociaciones zodiacales pueden inferirse con facilidad a partir de escritos o dibujos. Enki (llamado primero E.A., Aquel cuyo hogar es el agua) estaba claramente asociado con el Portador de Agua Acuario (Fig. 11), e inicialmente aunque no permanente tambin con los Peces, Piscis. La constelacin que fue llamada Los Gemelos, Gemini, sin duda fue nombrada en honor de los nicos mellizos divinos nacidos en la Tierralos hijos de Nannar/Sin, Utu/Shamash e Inanna/Ishtar. La femenina constelacin de Virgo (la Soltera ms que el inexacto Virgen) que, como el planeta Venus, fue probablemente nombrada primero en honor a Ninmah, fue renombrada AB.SIN, Cuyo padre es Sin, lo que slo podra ser correcto pata Inanna/Ishtar. El Arquero o Defensor, Sagitario, hizo juego con los numerosos textos e himnos ensalzando a Ninurta como el Arquero Divino, guerrero y defensor de su padre. Sippar, la ciudad de Utu/Shamash, que despus del Diluvio no fue ms el puerto espacial, era considerada en los tiempos sumerios como el centro de la Ley y la Justicia, y el dios era considerado (incluso por los ltimos babilonios) como el Jefe de Justicia del reino; es cierto que la Balanza de la Justicia represent su constelacin.

Y estaban los sobrenombres comparativos de fuerza, destrezas, o caractersticas de un dios con un animal agarrado en sobrecogimiento; Enlil, como lo reiteran texto tras texto, era el Toro. Fue representado en sellos cilndricos, en tablillas relacionadas con astronoma, y en el arte. Entre los ms bellos algunos son objetos descubiertos en las Tumbas Reales de Ur donde haba cabezas de toro esculpidas en bronce, plata, y oro, adornadas con piedras semipreciosas. Sin duda, la constelacin del ToroTaurohonr y simbolizaba a Enlil. Su nombre, GUD.ANNA, significa El Toro del Cielo, y los textos que tratan de un Toro del Cielo real vincularon a Enlil y su constelacin a uno de los ms nicos sitios en la Tierra. Era un lugar llamado El Sitio de Aterrizajey hay ah una de las ms asombrosas estructuras en la Tierra, incluyendo una torre de piedra que llega al cielo, aun de pie. Muchos textos de la antigedad, incluyendo la Biblia Hebrea, describen o se refieren al elevado y gran bosque nico de cedros en Lbano. En los tiempos antiguos se extenda por millas, rodeando un sitio especialuna vasta plataforma de piedra construida por los dioses como su primer sitio terrestre enlazado con el espacio, antes que sus centros y el verdadero puerto espacial fueran establecidos. Era, atestiguan los textos sumerios, la nica estructura que sobrevivi al Diluvio, y pudo entonces servir despus del Diluvio como una base de operaciones para los anunnakis; desde donde revivieron las devastadas tierras con cultivos y animales domesticados. El lugar, llamado Sitio de Aterrizaje, en la Epopeya de Gilgamesh, era el destino del rey en su bsqueda de la inmortalidad; sabemos por el relato pico que era ah, en el sagrado bosque de cedros, que Enlil guardaba el GUD.ANNAel Toro del Cielo, el smbolo de la Era de Tauro de Enlil.
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Y lo que sucedi entonces en el bosque sagrado tuvo relacin con el curso de los asuntos de dioses y hombres. El viaje al Bosque de Cedros y su Sitio de Aterrizaje12, aprendemos del cuento pico, comenzaba en Uruk, la ciudad que Anu otorg como regalo a su bisnieta Inanna/Ishtar (un nombre que significa Amada por Anu). Su rey, a comienzos del tercer milenio a.C., era Gilgamesh (Fig. 12). No era un hombre ordinario, porque su madre era la diosa Ninsun, miembro de la familia de Enlil. Esto haca a Gilgamesh no un mero medio-dios, sino uno que era dos tercios divino. Cuando creci y comenz a contemplar los asuntos de la vida y la muerte, se le ocurri que ser dos-tercios divino deba hacer una diferencia; por qu debera ser como un mortal ordinario?, pregunt a su madre. Ella estuvo de acuerdo, pero le explic que la apariencia inmortal de los dioses era en realidad una longevidad debida al largo perodo orbital de su planeta. Para lograr tal longevidad l tena que unirse a los dioses en Nibiru; y para hacer eso, l deba acudir al sitio donde las naves cohete ascendan y descendan. Aunque advertido de los peligros del viaje, Gilgamesh13 estaba determinado a ir. Si fallo, deca, al menos ser recordado como alguien que trat. Por insistencia de su mam, un doble artificial (clonacin?), Enkidu (ENKI.DU significa Hecho por Enki), tena que ser su compaero y guardin. Sus aventuras, relatadas una y otra vez en las 12 tablillas y sus muchas interpretaciones antiguas, pueden ser seguidas en nuestro libro Escalera al Cielo.14 Hubo, en efecto, no uno sino dos viajes (Fig. 13):

1. uno fue al Sitio de Aterrizaje en el Bosque de Cedros 2. el otro al puerto espacial en la Pennsula de Sina dondede acuerdo a descripciones (Fig. 14)haba naves cohete emplazadas en silos subterrneos En el primer viaje hacia 2860 a.C.al Bosque de Cedros del Lbanoel do fue asistido por el dios Shamash, abuelo de Gilgamesh, y la marcha fue relativamente rpida y tranquila. Cuando llegaron al bosque fueron testigos durante la noche del lanzamiento de una nave cohete.

12 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_baalbek.htm 13 .- http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/gilgamesh.htm 14 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/stairway_heaven/stairway.htm pg. 26 de 238

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As es como lo describe Gilgamesh: La visin que tuve fue del todo asombrosa! Chillaron los cielos, tron la tierra. Aunque el da estaba amaneciendo, vino la oscuridad. Estallido de relmpago, un incendio brota. Las nubes se hinchan, llovi muerte ! Y todo lo cado se volvi cenizas.

Entonces el brillo se desvaneci, el fuego se extingui.

Impresionados pero inmutables, al da siguiente Gilgamesh y Enkidu descubrieron la entrada secreta que era empleada por los anunnakis, pero apenas entraron, fueron atacados por un guardin automtico armado con rayos mortales y un fuego rotatorio. Se las arreglaron para destruir al monstruo, y se relajaron en un arroyo pensando que su camino ya estaba despejado. Pero cuando se aventuraron ms profundo en el Bosque de Cedros, apareci un nuevo desafo: el Toro del Cielo. Infortunadamente, la sexta tablilla de la epopeya est demasiado daada para que las lneas describan la criatura y la batalla de forma completamente asequible. Las porciones legibles dejan en claro que los dos camaradas corrieron por sus vidas, perseguidos por el Toro del Cielo todo el viaje de regreso a Uruk, all donde Enkidu se las ingeni para darle muerte. El texto se hace legible cuando el jactancioso Gilgamesh, quin cort el cuerno al toro, llam
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a los artesanos y los armeros de Uruk para admirar el cuerno del toro. El texto sugiere que eran artificialescada uno est formado por treinta piezas de lapislzuli, la cubierta tiene dos dedos de espesor. Hasta que otra tablilla con caracteres legibles sea descubierta, no sabremos de seguro si el smbolo celeste de Enlil en el bosque de cedros era un toro viviente especialmente seleccionado, decorado y embellecido con oro y piedras preciosas, o una creatura robtica, un monstruo artificial. Lo que ciertamente sabemos es que sobre su muerte, Ishtar, en su morada, llor todo el camino hasta Anu en los cielos. El asunto fue tan serio que Anu, Enlil, Enki y Shamash formaron un consejo divino para juzgar a los camaradas (slo Enkidu termin siendo castigado) y considerar las consecuencias del fallecimiento... La ambiciosa Inanna/Ishtar tena razn en sus aullidos: la invencibilidad de la Era de Enlil haba sido perforada, y la Era misma fue simblicamente acortada por el desmembramiento del cuerno del toro.

Sabemos por fuentes egipcias, que incluyen descripciones pictricas en papiros astronmicos (Fig. 15), que el simbolismo del asesinato trascendi ms all de Marduk: fue tomado para significar que en los cielos, tambin, se haba recortado la Era de Enlil. El intento de Marduk para fundar una instalacin espacial alternativa no fue tomado a la ligera por los enlilitas; la evidencia sugiere que Enlil y Ninurta estuvieron preocupados con la fundacin de sus propias instalaciones espaciales alternativas al otro lado de la Tierra, en las Amricas, cerca de las fuentes de oro post-Diluvio. Esta ausencia, sumada al incidente del Toro del Cielo, marc el inicio de un perodo de inestabilidad y confusin en sus centros mesopotmicos, sometidos a incursiones desde las tierras vecinas. El pueblo de los Gutianos, luego los Elamitas vinieron del oriente, gente de lengua semtica vino desde el poniente. Pero mientras los orientales rendan culto a las mismas deidades enlilitas que los sumerios, los Amurru (Occidentales) eran diferentes. A lo largo de las costas del Mar Superior (el Mediterrneo), en las tierras de los cananeos, la gente era inclinada hacia los dioses egipcios de Enki. Ah yacen las semillasquiz hasta el presentede las Guerras Santas emprendidas En Nombre de Dios, excepto que diferentes pueblos tenan diferentes dioses nacionales Fue Inanna quin tuvo una brillante idea; que puede ser descrita como si no puedes contra ellos, invtalos a unirse. Un da, mientras navegaba los cielos en su Cmara Celestesucedi alrededor de 2360 a.C.aterriz en un jardn vecino a un hombre durmiendo que le haba despertado las ganas. Quera sexo, quera al hombre.
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l era un occidental, que hablaba una lengua semtica. Como l mismo escribi despus en sus memorias, no saba quin era su padre, pero saba que su madre era una Entu, una sacerdotisa divina, que lo puso en una canasta que fue arrastrada por el flujo del ro hasta un jardn al cuidado de Akki el Regador, quin lo hizo crecer como un hijo. La posibilidad que el fuerte y buen-mozo hombre pudiera ser un hijo descastado de algn dios fue suficiente para que Inanna recomendara a los otros dioses que el siguiente rey de esas tierras fuera este Amurru. Cuando estuvieron de acuerdo ella le otorg el nombre-epteto Sharru-kin, el viejo y querido ttulo de los reyes sumerios. Al no provenir de algn linaje antiguo real y reconocido de sumeria, estaba impedido de ascender al trono en cualquiera de las viejas capitales, y se fund entonces una nueva ciudad que sirviera como capital. Fue llamada AggadeCiudad UninNuestros libros de texto llaman Sargn de Akkad a este rey, y a su lengua acadio. Su reinado, que aadi provincias al norte y al noroeste al antiguo Smer, fue llamado Smer y Akkad. Sargn perdi poco tiempo en realizar la tarea para la cual fue escogidoponer a las tierras rebeldes bajo control. Himnos a Inannade ah en adelante conocida por el nombre acadio Ishtarcontienen lo que deca ella a Sargn: que sera recordado por la destruccin de la tierra rebelde, la masacre de su gente, haciendo que sus ros fluyan con sangre. Las expediciones militares de Sargn fueron escritas y glorificadas en sus propios anales reales; sus logros fueron sintetizados as en las Crnicas de Sargn: Sharru-kin, rey de Akkad. Sharru-kin, rey de Aggade, Aflor al poder en la poca de Ishtar. No dej ningn rival ni oponente. Cruz el mar en el oriente. en toda su extensin. l esparci su sobrecogimiento que inspira terror en todas las tierras. Conquist el pas del poniente

El alarde implica que el sitio sagrado relacionado al espacio, el Sitio de Aterrizaje en lo profundo del pas del oeste, haba sido capturado y sujeto en nombre de Inanna/Ishtaraunque no sin oposicin. Incluso textos escritos para glorificar a Sargn dicen que cuando viejo todas las provincias se revolvieron contra l. Anales que documentan los hechos desde el punto de vista de Marduk, revelan que Marduk encabez una agotadora contraofensiva: En cuenta del sacrilegio cometido por Sargn, el gran dios Marduk se puso enfurecido Desde oriente a poniente l distanci a la gente de Sargn, y lo castig con una afliccin de permanecer sin descanso.

El territorio de Sargn inclua, es necesario apuntarlo, slo uno de los cuatro sitios espaciales post-Diluvioslo el Sitio de aterrizaje en el bosque de Cedros (ver Fig. 3). Sargn fue rpidamente sucedido por hijos en el trono de Smer y Acadia, pero su verdadero sucesor en espritu y letra fue un nieto llamado Naram-Sin. El nombre significa Favorito de Sin, pero los anales e inscripciones concernientes a su reino y campaas militares muestran que l fue de hecho un favorito de Ishtar.
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Textos y representaciones dicen que Ishtar anim al rey a buscar grandiosidad y grandeza mediante incesantes conquistas y la destruccin de los enemigos de ella, asistindolo de forma activa en los campos de batalla. Representaciones de ella, que acostumbraban a mostrarla como una atractiva diosa del amor, ahora la mostraron como una diosa guerrera, atestada de armas (Fig. 16)

No fue una guerra sin un planuno para frenar las ambiciones de Marduk mediante la captura de todas las instalaciones espaciales en nombre de Inanna/Ishtar. Las listas de ciudades capturadas o subyugadas por Naram-Sin indican que no slo lleg hasta el Mar Mediterrneoasumiendo el control del Sitio de Aterrizajesino tambin vir hacia el sur para invadir Egipto. Tal incursin en los territorios de Enki fue algo inaudito, y pudo tener lugar, como revela un cuidadoso examen de los documentos, porque Inanna/Ishtar haba formado una poco honrosa alianza con Nergal, el hermano de Marduk casado con una hermana de Inanna. La ofensiva contra Egipto requiri adems penetrar y cruzar la Sagrada Regin neutral en la Pennsula de Sina, donde se hallaba el puerto espacialotra rajadura al viejo Tratado de Paz. Jactancioso, Naram-Sin se autoconfiri el ttulo de Rey de las cuatro regiones Podemos escuchar las protestas de Enki. Es posible leer textos que registran las advertencias de Marduk. Era tanto que incluso el lder de los enlilitas no pudo dejarlo pasar. Un extenso escrito conocido como La Maldicin de Acadia15, que relata la historia de la dinasta acadiana, afirma claramente que su fin lleg luego del ceo fruncido en la frente de Enlil. Y as la palabra de Ekurla decisin de Enlil en su templo de Nippurfue ponerle fin: La palabra del Ekur se enfoc en Acadia para ser destruida y borrada de la faz de la Tierra. El fin de Naram-Sin lleg cerca del 2260 a.C.; textos de esa poca reportan tropas del territorio oriental, llamados Gutium, leales a Ninurta, que fueron el instrumento de la ira divina; Acadia jams fue reconstruida, nunca reinstalada; esa ciudad real, de verdad, nunca ha sido hallada. La saga de Gilgamesh al comienzo del tercer milenio a.C. y las incursiones militares de los reyes acadios cerca de fin del milenio, proveen un claro trasfondo de los eventos del milenio: los
15 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/cursing_agade.htm pg. 30 de 238

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blancos fueron las instalaciones espacialespara Gilgamesh alcanzar la longevidad de los dioses, para los reyes una deuda hacia Ishtar para obtener supremaca. Sin duda, fue el intento de Marduk con la Torre de Babel lo que puso el control de los sitios espaciales al centro de los asuntos de dioses y hombres; y como veremos, esa localidad domin mucho (si no casi todo) de lo que vino despus. La fase acadiana de la Guerra y la Paz en la Tierra no ocurri sin aspectos celestiales o mesinicos. En sus crnicas, los ttulos de Sargn siguieron la costumbre honorfica: Capataz de Ishtar, rey de Kish, gran Ensi de 'Enlil' , pero adems se llamaba a si mismo sacerdote ungido de Anu. Fue esta la vez primera que el ser divinamente ungidoque es lo que Mesas literalmente significaaparece en las inscripciones antiguas. Marduk, en sus pronunciamientos, advirti de agitaciones por venir y fenmenos csmicos: El da se tornar en oscuridad, el flujo del ro ser desordenado, las tierras sern abandonadas la gente buscar perecer.

Mirando hacia atrs, buscando profecas bblicas similares, queda claro que al inicio del siglo 21 a.C. dioses y hombres esperaban un venidero Tiempo Apocalptico.

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3 - PROFECAS EGIPCIAS, DESTINOS HUMANOS En los anales del Hombre en la Tierra, el siglo 21 a.C. vio en el antiguo Cercano Oriente uno de los ms gloriosos captulos de la civilizacin, conocido como el tercer perodo de Ur (Ur III). Al mismo tiempo la poca ms difcil y apabullante, ya que fue testigo del fin de Smer bajo una mortal nube nuclear. Y despus de eso, ya nada fue lo mismo. Esos sucesos memorables, como veremos, fueron tambin las races para las manifestaciones mesinicas centradas en Jerusaln cuando el a.C. se cambia a d.C. ms o menos 21 siglos despus. Los eventos histricos de tal memorable siglocomo todos los hechos de la historiatuvieron sus races en lo que haba ocurrido antes. De ello, el ao 2169 a.C. es una fecha importante de recordar. Los anales de Smer y Acadia de ese tiempo registran una poltica principal manejada por los dioses enlilitas. En Egipto, la fecha marc el inicio de cambios poltico-religiosos significantes, y lo que ocurri en ambas zonas coincidi con una nueva fase de la campaa de Marduk para alcanzar la supremaca. Ciertamente fueron las maniobras estratgicas de ajedrez de Marduk y sus desplazamientos geogrficos de un lugar a otro lo que control la agenda de la era del juego de ajedrez divino. Sus movidas y movimientos comenzaron con su salida de Egipto, para convertirse (a los ojos egipcios) en Amn (tambin escrito Amun o Amen), El Oculto. La fecha 2160 es considerada por los egiptlogos la marca del inicio de lo designado como el Primer Perodo Intermedioun intervalo catico entre el final del Viejo Reino y la surgente dinasta en el Reino Medio. Durante los mil aos del Viejo Reino, cuando la capital poltico-religiosa era Menfis en el Medio Egipto, los egipcios daban culto al panten de Ptah, le levantaron templos monumentales, a su hijo Ra, y a sus divinos sucesores. Las famosas inscripciones de los Faraones Menfitas daban gloria a los dioses y promesas de una sobre-vida a los reyes. Reinando como dioses subrogantes, esos faraones calzaron la doble corona del Egipto Superior (al sur) y el Bajo Egipto (norte), lo que implic no slo la unificacin administrativa sino adems la religiosa de las Dos Tierras, unificacin lograda cuando Horus derrot a Set en su lucha por el legado de Ptah/Ra. Y entonces, en 2160 a.C. esta unidad religiosa vena derrumbndose por completo. Durante ese confuso perodo se vio el quiebre de la Unin, abandono de la capital, ataques desde el sur por prncipes para ganar control, incursiones extranjeras, desacracin de los templos, un colapso de la ley y el orden, y sequas, hambrunas, y disturbios por alimento. Esas condiciones estn documentadas en un papiro conocido como las Admoniciones de IpuWer16, un extenso texto hieroglfico que consiste de varias secciones en las cuales da cuenta de una cantidad de calamidades y tribulaciones, se culpa a un profano enemigo de fechoras religiosas y males sociales, y se llama a la gente al arrepentimiento y a retomar los antiguos ritos. El papiro concluye con una seccin proftica que describe la venida de un Redentor, y otra que ensalza los tiempos ideales que siguen. En su comienzo el texto describe el quiebre de la ley y el orden y de la funcionalidad de la sociedaduna situacin en la cual, los guardias de puerta se fueron a saquear, los porteadores se niegan a llevar su carga
16 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/admonitions_ipuwer.htm pg. 33 de 238

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robo por todas partes un hombre mira a su hijo como enemigo. Aunque el Nilo se mantiene fluyendo e irriga la tierra, nadie la trabaja el grano ha muerto los silos se hallan vacos el polvo cubre los campos el desierto avanza se agosta la tierra las mujeres estn secas, ninguna puede concebir los muertos son arrojados el ro el ro es de sangre. Los caminos son inseguros, el comercio ha cesado, las provincias del Alto Egipto ya no pagan impuesto; hay guerra civil brbaros de todas partes han venido a Egipto todo est en ruinas. Algunos egiptlogos creen que al corazn de estos sucesos yace una simple rivalidad por riqueza y poder, un intento (exitoso al final) de los prncipes tebanos del sur para controlar y regir el pas entero. Tardamente, los estudios han asociado el colapso del Viejo Reino con un cambio de clima que min una sociedad fundada en la agricultura, caus escasez de alimentos y disturbios por alimento, desorden social, y el colapso de la autoridad. Pero poca atencin ha sido puesta a un principal y quiz el ms importante cambio: en los textos, en los himnos, en los nombres honorficos de templos, ya no fue ms Ra sino Amon-Ra, o simplemente Amon, que fue desde entonces venerado; Ra se convirti en AmonRa el Ocultoporque se haba ido de Egipto. Fue de verdad un cambio religioso que gener el quiebre poltico y social, escribi el inidentificado Ipu-Wer; nosotros creemos que el cambio es que Ra se convirti en Amon. La agitacin comenz con un colapso de las observancias religiosas y manifestaciones mismas durante la profanacin y abandono de los templos, donde, el Lugar de los Secretos ha sido dejado vaco, los escritos de augustos secretos han sido diseminados, los hombres comunes los rompen en las calles la magia est expuesta, est a la vista de quin no la conoce. El sagrado smbolo de los dioses usado en la corona de los reyes, el Uraeus (la Serpiente Divina), se ha rebelado contra las fechas religiosas se disturban los sacerdotes son llevados sin razn. Despus de llamar a la gente al arrepentimiento, brindar incienso en los templos mantener las ofrendas a los dioses, el papiro llama a los arrepentidos a ser bautizadospara recordar sumergirse. Despus las palabras del papiro se tornan profticas: en un pasaje que los egiptlogos llaman verdaderamente mesinico, las admoniciones hablan de un tiempo que vendr cuando un Salvador no identificadoun dios-rey, aparecer. Comenzando con unos pocos seguidores, de l los hombres dirn: El pone calma en el corazn,

es un pastor de todos los hombres. aunque su manada sea paquea, l pasar sus das cuidndolos

Luego l acabara con lo diablico,

estirara su fuerte brazo en su contra. La gente estar preguntndose: Dnde est l, ahora? Est acaso durmiendo? Por qu no se ve su poder? Escribi Ipu-Wer, y respondi, Contempla, la Gloria del mismo no puede ser vista, (pero) la Autoridad, Percepcin y Justicia estn con l. Tiempos ideales aquellos, cuando Ipu-Wer inici su profeca, precedidos por sus propias punzadas mesinicas:

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La confusin estar por doquier en la tierra, con tumultuoso ruido un rey matar al otro, los muchos matarn a los pocos. La gente preguntar: Acaso el Pastor desea muerte? No, responde, es la tierra que ordena muerte, pero despus de aos de lucha, la rectitud y el culto adecuado prevalecern. Esto, concluye el papiro, fue lo que dijo Ipu-Wer cuando respondi a la majestad de Seor-Todo. No se trata slo de la descripcin de sucesos y las profecas mesinicas, sino adems la eleccin de redactar en esos antiguos papiros parece sorprendente; hay ms por venir. Los acadmicos estn conscientes de la existencia de otro texto proftico/mesinico que nos lleg del antiguo Egipto, pero creen que fue compuesto realmente despus de los hechos y que slo simula ser proftico al fecharse a si mismo en un tiempo anterior. Para ser especfico, mientras el texto pretende relacionar profecas hechas en tiempo de Sneferu, faran de la Cuarta Dinasta (alrededor de 2600 a.C.), los egiptlogos creen que fue verdaderamente escrito en el tiempo de Amenophis I de la 12 Dinasta (cerca del 2000 a.C.) despus de los eventos que pretende profetizar. Aun as, las profecas sirven para confirmar esos hechos anteriores; y muchos detalles y la misma redaccin de las predicciones puede ser descrita como escalofriante. Las profecas se supone son contadas al Rey Sneferu por un gran sacerdote-vidente llamado Nefer-Rohu, un hombre de rango, un escriba con dedos competentes. Al pedido del rey a que le mostrara el futuro, Nefer-Rohu estir su mano hacia la caja del equipo de escritura, y sac un rollo de papiros, y comenz a escribir lo que haba visto, en una manera parecida a Nostradamus: Contempla, hay algo acerca del cual hablan los hombres, Es terrorfico Lo que ser hecho nunca ha sido hecho antes. La Tierra est totalmente deteriorada. Los terrenos estn daados, ya no hay remanente. No hay un amanecer que la gente pueda ver. Nadie puede vivir con las nubes que tapan. Los ros de Egipto estn vacos El viento del sur enfrenta al viento del norte. Ra debe iniciar de nuevo los fundamentos de la Tierra. Antes que Ra pueda restaurar los Fundamentos de la Tierra, habr invasiones, guerras, derramamiento de sangre. Despus vendr una nueva era de paz, tranquilidad, y justicia, y la justicia prevalecer. Ser trada por lo que hemos llegado a llamar un Salvador, un Mesas: Entonces es que vendr un soberano Amon (El Desconocido). Ser llamado El Triunfante. La maldad ser erradicada;

Hijo de Hombre ser su nombre para siempre y siempre Su lugar ser tomado por la Justicia;
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Se alegran las personas de su poca. Es sorprendente encontrar tales profecas mesinicas de tiempos apocalpticos y del final de la Maldad que ser seguido por la venidael retornode la paz y la justicia, en textos de papiros escritos hace unos 4200 aos atrs; produce escalofros encontrar en ellos terminologa que es familiar en el Nuevo Testamento, como un Desconocido, el Triunfante Salvador, el Hijo del Hombre, Es como veremos, un vnculo entre los interconectados hechos del milenio. En Smer, un perodo de caos, ocupacin de tropas extranjeras, profanacin de templos y la confusin acerca de cual debera ser la ciudad capital y quin debera ser el rey sigui al final de la Era Sargnica de Ishtar en 2260 a.C. Por un tiempo, el nico refugio seguro en la tierra fue el centro de culto de Ninurta en Lagash, de donde haban sido removidas las tropas extranjeras de Gutian [dinasta sumeria]. Consciente de las inexorables ambiciones de Marduk, Ninurta decidi reafirmar su derecho al Rango Cincuenta instruyendo al entonces rey de Lagash, Gudea, a levantar para l en el Girsu (recinto sagrado) de la ciudad, un nuevo y diferente templo. Ninurtaaqu llamado NIN.GIRSU, Seor del Girsuya tena un templo all, as como un recinto especial para su Divino Pjaro Negro o mquina voladora. Sin embargo la construccin de un nuevo templo requera el permiso especial de Enlil, lo que fue otorgado a su tiempo. Aprendemos de las inscripciones que el nuevo templo deba tener caractersticas especiales que lo ligaban a los cielos, al permitir ciertas observaciones celestiales. En ese tiempo Ninurta invit a Smer al dios Ningishzidda (Toth en Egipto), el Divino Arquitecto, y Guardin de los Secretos de las pirmides de Giza. El hecho que Ningishzidda/Toth17 fuera hermano de quin Marduk forz al exilio alrededor del 3100 a.C. no estaba ciertamente olvidado por todos los afectados Las asombrosas circunstancias que rodearon el anuncio, la planificacin, construccin, y dedicacin del E.NINNU (Hogar/Templo de Cincuenta) estn contadas con fino detalle en los escritos de Gudea; fueron desenterrados en las ruinas de Lagash (un sitio ahora llamado Tello) y estn ampliamente citados en los libros Crnicas de la Tierra. Lo que emerge de aquel detallado documento (inscrito en dos cilindros de arcilla en una clara
17 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_thot.htm pg. 36 de 238

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escritura cuneiforme sumeria, Fig. 17) es el hecho que desde el anuncio hasta la dedicacin, cada paso y cada detalle del nuevo templo fue dictaminado por aspectos celestes. Esos aspectos celestes especiales tenan que ver con la coordinacin en la construccin del templo: Era el momento, segn declaran las lneas de apertura, cuando son determinados en el cielo los destinos de la Tierra: Al tiempo cuando en el cielo

los destinos de la Tierra fueron fijados,

Lagash levantar su cabeza hacia el cielo En concordancia con la Gran Tabla de los Destinos Enlil decidi a favor de Ninurta.

Ese momento especial cuando los destinos en la Tierra son determinados en los cielos fue lo que llamamos Tiempo Celeste, el Reloj Zodiacal. Que tal determinacin estaba enlazada al Da del Equinoccio deviene evidente del resto del relato de Gudea, igual que en el texto de Toth egipcio llamado Tehuti, El Equilibrador (del da y la noche) que maneja la cuerda para orientar un nuevo templo. Tales consideraciones celestes vinieron a dominar el proyecto Eninnu de principio a final. La historia de Gudea comienza con una visin en sueo parecido a un episodio de la serie de TV La Dimensin Desconocida, ya que mientras los varios dioses involucrados se haban ido cuando despert, los varios objetos que le mostraron en el sueo permanecan fsicamente a su lado! En aquella visin-onrica (la primera de varias) el dios Ninurta apareca al amanecer, y el Sol estaba alineado con el planeta Jpiter. El dios habl e inform a Gudea que haba sido escogido para construir un templo nuevo. A su lado estaba la diosa Nisaba; llevaba una imagen de la estructura del templo en su cabeza; la diosa sostena una tablilla en la cual estaban descritos los cielos estrellados, y con una aguja comenz a sealar las constelaciones celestes favorables. Un tercer dios Ningishzidda (Toth), sostena una tableta de lapislzuli donde estaba dibujado el plan estructural; tena adems un ladrillo de arcilla, un molde para su fabricacin, y un canasto de carga de construccin. Cuando Gudea despert, los tres dioses se haban ido, pero la tableta estaba en su falda (Fig. 18) y el ladrillo y su molde yacan a sus pies! Gudea necesit la ayuda de una diosa orculo y un par de visiones onricas ms para comprender todo el significado. En la tercera visin le fue mostrada una demostracin animada similar a hologrfica, de la construccin del templo, el tendido de las bases, la moldura de ladrillosla construccin completa, paso a paso. Tanto el inicio de la construccin como la ceremonia final de dedicacin tuvieron que esperar seales de los dioses en das especficos; ambas cayeron el Da de Ao Nuevo, lo cual significa el da de Equinoccio de Primavera. El templo levant su cabeza segn los acostumbrados siete pisos, peroinusualmente para los
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zigurats sumerios de tope planosu cabeza deba apuntar, en forma de cuerno Gudea debi emplazar en la punta del templo un toque final! Su forma no est descrita, pero con toda probabilidad (y a juzgar por la imagen en la cabeza de Nisaba) fue la forma de pirmidea la manera de los cabezales de las pirmides egipcias (Fig. 19).

Adems, ms que dejar expuesta la albailera, se le pidi a Gudea que recubriera la estructura con un revestimiento de piedras rojizas. La vista exterior del templo era como la de un montaa en el lugar. Que levantar una estructura con la apariencia de una pirmide egipcia tena un propsito se hace claro a partir de las propias palabras de Ninurta. El nuevo templo, dijo a Gudea, ser visto desde lejos; su aspecto impresionante alcanzar los cielos; la adoracin de mi templo se extender a todas las tierras, su celestial nombre ser proclamado en las naciones desde los confines de la TierraEn Mahan y Meluhha causar que [la gente diga]: Ningirsu [el Seor del Girsu], es el seor de toda la Tierra.

El Gran Hroe de las tierras de Enlil, es un dios sin igual;

Magan y Meluhha eran los nombres sumerios para Egipto y Nubia, las Dos Tierras de los dioses en Egipto. El propsito del Eninnu era establecer, aun ah, en tierras de Marduk, el desigual Seoro de Ninurta: Un dios que no tiene igual, Seor de toda la Tierra. La proclamacin de la supremaca de Ninurta (en vez de Marduk) requiri caractersticas especiales en el Eninnu. La entrada del zigurat deba dar la cara al sol precisamente hacia el oriente, en vez del acostumbrado noreste. En el nivel superior Gudea deba levantar un SHU.GU.LAMdonde
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se anuncia el brillante, el sitio de la apertura, el lugar de la determinacin, desde el cual Ninurta poda ver la repeticin sobre las tierras.

Era una sala circular con doce posiciones, cada una marcada con un smbolo zodiacal, con una apertura para observar los cielosun antiguo planetario alineado con las constelaciones zodiacales! En el frontis del templo, ligado a una avenida que enfrentaba la salida del sol, Gudea tuvo que colocar dos crculos de piedra, uno con seis y el otro con doce pilares de piedra, para la observacin celeste. Dado que slo se menciona una avenida, uno asume que los crculos eran concntricos. Mientras uno estudia cada frase, terminologa, y detalles estructurales, se hace evidente que lo que fue erigido en Lagash con la ayuda de Ningishzidda/Toth fue un complejo aunque prctico observatorio de piedra, una parte del cual, enteramente unida a lo zodiacal, recuerda uno similar hallado en Dendera, Egipto (Fig. 20), y el resto, orientado a la observacin de salidas y puestas, un Stonehenge en los bancos de arena del ro ufrates!

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Como Stonehenge en las Islas Britnicas (Fig. 21) el construido en Lagash provea marcadores de piedra para observaciones solares de solsticios y equinoccios, pero la principal caracterstica exterior fue la creacin de una lnea visual desde una piedra central, continuada entre los dos pilares de piedra, y luego por la avenida hasta otra piedra. Tal lnea visual, orientada precisamente cuando fue planeado, permita determinar al momento de la salida del Sol en cual constelacin zodiacal el Sol estaba apareciendo. Y esodeterminar la era zodiacal mediante la observacin precisafue el objetivo principal de toda la compleja instalacin. En Stonehenge, esa lnea visual corra (y aun corre) desde la columna de piedra llamada el Altar de Piedra en el centro, a travs de dos columnas de piedra identificadas como las Piedras Sarsen nmero 1 y 30, de ah a lo largo de la Avenida hasta la as-llamada Piedra Taco (ver Fig. 6). Se acepta generalmente que Stonehenge con el doble Crculo de Piedrazul y la Piedra Taco de lo que es designado Stonehenge II data entre 2200 a.C. y 2100 a.C. Este es tambin la poca quiz ms exactamente, en 2160 a.C.cuando el Stonehenge del ufrates fue construido. Y eso no fue una coincidencia fortuita. Como ese par de observatorios zodiacales, otros observatorios de piedra proliferaron al mismo tiempo en otros sitios de la Tierraen varios lugares europeos, en Sudamrica, en la alturas de Goln al noreste de Israel, aun en la lejana China (donde los arquelogos descubrieron en la provincia de Shanzi una piedra circular con trece pilares alineados al zodiaco y fechado en 2100 a.C.). Todas fueron contramedidas deliberadas de Ninurta y Ningishzidda al Divino Juego de Ajedrez de Marduk: mostrar a la Humanidad que la era zodiacal estaba aun en la Era de Tauro. Varios textos de la poca, incluyendo un texto autobiogrfico de Marduk y uno ms largo conocido como Erra Epos18, arrojan luz en las correras de Marduk ms all de Egipto, haciendo de l ah El Desconocido. Tambin revelan que sus demandas y acciones asumieron una urgencia y ferocidad a causa de la conviccin que su tiempo de supremaca haba llegado. Los cielos hablan de mi gloria como Seor, era su clamor. Por qu? Porque, anunciaba, la Era del Toro, la Era de Enlil, se haba acabado; la Era del Carnero, signo zodiacal de Marduk, ha llegado. Era, igual como Ninurta le cont a Gudea, el tiempo cuando se determinan en los cielos los destinos de la Tierra. Las eras zodiacales, ser recordado, eran causadas por el fenmeno de Precesin19, la retardacin de la Tierra en su rbita solar. La retardacin acumula 1 (de 360) en 72 aos; una divisin arbitraria del gran crculo en 12 segmentos de 30 cada uno significa que matemticamente el calendario zodiacal cambia de una Era a otra cada 2160 aos. Puesto que de acuerdo a los textos
18 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/erra_epic.htm 19 .- http://es.wikipedia.org/wiki/Precesi%C3%B3n_de_los_equinoccios pg. 40 de 238

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sumerios, el Diluvio ocurri en la Era de Leo, nuestro reloj zodiacal comenz cerca del 10860 a.C. Aparece una sorprendente agenda si, en este calendario de ao zodiacal matemticamente determinada por 2160, tomamos como punto de partida el 10800 a.C. en vez de 10860 a.C. 10800 a 8640 Era del Len (Leo) 8640 a 6480 Era del Cangrejo (Cancer) 6480 a 4320 Era de los Gemelos (Gemini) 4320 a 2160 Era del Toro (Taurus) 2160 a 0 Era del Carnero (Aries) Dejando de lado el fantstico resultado final que sincroniza con la Era Cristiana, uno debe preguntarse si fue mera coincidencia que la era Ishtar-Ninurta se esfumase en o cerca de 2160 a.C., justo cuando, de acuerdo al calendario zodiacal de arriba, la Era de Tauro, la Era de Enlil, tambin estaba terminando? Probablemente no; ciertamente Marduk no lo pens as. La evidencia disponible sugiere que de acuerdo al Tiempo Celestial, su momento de supremaca, su Era, ha llegado. (Estudios modernos de astronoma mesopotmica confirman de hecho que el crculo zodiacal estaba dividido ah en doce casas de 30 cada unauna divisin matemtica ms que observacional). Los varios textos que hemos mencionado indican que en sus desplazamientos, Marduk hizo otra incursin al corazn de la tierra enlilita, llegando de vuelta a Babilonia con una comitiva de seguidores. En vez de reaccionar con un conflicto armado, los enlilitas enlistaron al hermano de Marduk, Nergal (cuya esposa era nieta de Enlil) a que viniera a Babilonia desde el sur de frica y persuadir a su hermano que se fuera. En sus memorias, conocidas como El Erra Epos, Nergal escribi que el argumento principal de Marduk era que su momento, la Era del Carnero, haba llegado. Pero Nergal contradijo que eso no es as de real: el Inicio Heliaco, le dijo a Marduk, aun ocurre en la constelacin del Toro! Enfurecido, Marduk cuestion la exactitud de las observaciones. Qu ocurri con los instrumentos precisos y confiables, de antes del Diluvio, que fueron instalados en tus dominios del Mundo Inferior? Le pregunt a Nergal, quin explic que haban sido destruidos por el Diluvio. Ven, mira por ti mismo cual constelacin es vista al despuntar en el sealado da, le urgi a Marduk. No sabemos si Marduk fue a Lagash para efectuar la observacin, pero se dio cuenta de la causa de la discrepancia: mientras matemticamente las edades cambiaban cada 2160 aos, en realidad, observacionalmente no era as. Las constelaciones zodiacales, en las que las estrellas estn agrupadas arbitrariamente, no eran del mismo tamao. Algunas ocupaban un arco celeste ms grande, otras eran pequeas, y como suceda, la constelacin del Carnero era una de las pequeas, estrechada entre el ms grande, Tauro, y Piscis (Fig. 22). Celestialmente la constelacin Tauro ocupa ms de 30 del arco celeste, y alarga al menos otros dos siglos ms all de su medida matemtica. En el siglo veintiuno a.C., el Tiempo Celestial y el Tiempo Mesinico fallaron en coincidir. Vete en paz y vuelve cuando los cielos declaren tu Era, dijo Nergal a Marduk. Cediendo ante el destino, Marduk se fue, pero no
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se alej mucho. Y con l, como emisario, diplomtico, y heraldo, estaba su hijo, cuya madre era una mujer terrestre.

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4 - DE DIOSES Y SEMIDIOSES La decisin de Marduk de permanecer dentro o al menos cerca de las tierras en disputa e involucrar a su hijo en la lucha por la lealtad humana persuadi a los enlilitas a poner como capital central de Smer a Ur, el centro de culto de Nannar (Su-en o Sin en acadio). Fue la tercera vez que se escogi a Ur para servir como talde ah la designacin Ur III para ese perodo. La movida enlaz los asuntos de los dioses contendientes al relato bblicoy el rolde Abraham, y la entrecruzada relacin cambi la religin hasta ahora. Entre las muchas razones para la eleccin de Nannar/Sin como el campen enlilita estuvo la comprensin que la contienda con Marduk haba dejado de ser un asunto slo de dioses, y se haba convertido en una disputa en las mentes y corazones de la gentede los terrqueos que los dioses haban creado, quienes ahora formaban los ejrcitos que peleaban las guerras en nombres de sus creadores Diferente de otros enlilitas, Nannar/Sin no fue un combatiente en la Guerra de los Dioses; su eleccin fue transmitir a la gente en todas partes, incluso en las tierras rebeldes, que bajo su liderazgo comenzara una era de paz y prosperidad. l y su esposa Ningal (Fig. 23) fueron gratamente amados por la gente de Smer, y Ur misma mostraba prosperidad y bienestar; su solo nombre, que significa urbano, lugar domesticado, viene a expresar no slo ciudad sino La Ciudadla joya urbana de las tierras antiguas.

El templo de Nannar/Sin ah, un zigurat rascacielos, se elevaba en pisos dentro de un recinto sagrado amurallado donde una variedad de estructuras servan como morada de los dioses y residencia y edificios funcionales de la multitud de sacerdotes, oficiales, y sirvientes que atendan las necesidades de la pareja divina y organizaban las observancias religiosas para el rey y el pueblo. Ms all de esos muros se extenda una magnfica ciudad con dos puertos y canales que los comunicaban con el ufrates (Fig. 24), una gran ciudad con el palacio del rey, edificios administrativos (incluyendo tanto a los escribas y archivadores de documentos como a recaudadores de impuestos), viviendas privadas de varios niveles, talleres, escuelas, almacenes y bodegas
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mercantiles, y puestostodo en amplias calles donde, en muchas intersecciones, se haba construido ermitas de oracin abierta a todos los viajeros. El majestuoso zigurat con sus monumentales escaleras (Reconstruccin, Fig.25), aunque grande en ruinas, aun domina el paisaje despus de ms de 4000 aos. Pero haba otra razn indefectible. Diferente de los combatientes Ninurta y Marduk, ambos inmigrantesa la Tierra desde Nibiru l fue el primero de la primera generacin de dioses nacidos en la Tierrano era slo el primognito de Enlil en la Tierra el fue el primero de la primera generacin de dioses nacidos en la Tierra.

Fig.24

Sus hijos, los gemelos Utu/Shamash e Inanna/Ishtar, y su hermana Ereshkigal, que pertenecieron a la tercera generacin de dioses, nacieron todos en la Tierra. Eran dioses, pero tambin nativos de la Tierra. Sin duda que esto fue tomado en consideracin en la disputa emergente por la lealtad de la gente. La seleccin de un nuevo rey, para reiniciar una dinasta fresca dentro y desde Smer, tambin fue realizada con mucho cuidado. Ya no ms mano abierta como la dada (o tomada por) a Inanna/Ishtar, que escogi a Sargn el acadio para comenzar una nueva dinasta porque le placa su forma de amarla.

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El nuevo rey, llamado Ur-Nammu (La Alegra de Ur), fue celosamente escogido por Enlil y aprobado por Anu, y no era meramente terrqueo. Era un hijoel amado hijode la diosa Ninsun; ella haba sido, recordar el lector, la madre de Gilgamesh. Dado que su divina genealoga se repite en numerosas inscripciones durante el reinado de Ur-Nammu, en presencia de Nannar y otros dioses, uno debe asumir que el reclamo era factual. Esto haca a Ur-Nammu no slo un semidis sinocomo en el caso de Gilgameshdos partes divino. Ciertamente, la afirmacin que su madre era la diosa Ninsun, coloc a Ur-Nammu a la altura de Gilgamesh, cuyas hazaas eran bien recordadas y cuyo nombre permaneca reverenciado. La seleccin fue as una seal, para amigos y enemigos, que los gloriosos das bajo la autoridad indiscutida de Enlil y su clan estaban de vuelta. Todo esto fue importante, quiz crucial, debido a que Marduk tena sus propios atributos para atraer las masas humanas. Ese llamativo especial a los Terrqueos era el hecho que el suplente y jefe de campaa de Marduk era su hijo Nabuque era no slo nacido en la Tierra, sino que nacido de madre que ella misma era Terrquea, de haca tiempoen verdad, en los das antes del DiluvioMarduk rompi todas las tradiciones y tom a una terrquea y la hizo su esposa oficial. Que los jvenes anunakis tomasen hembras terrestres como esposas no debera ser una sorpresa escandalosa, porque est documentado en la Biblia para que todos lo lean. Lo que es poco conocido incluso para los acadmicos, debido a que la informacin se halla en textos ignorados y tienen que ser verificados con las complejas Listas de Dioses, es el hecho que fue Marduk quin dio el ejemplo que siguieron los Hijos de los dioses: Y ocurri cuando

los hombres comenzaron a crecer en nmero sobre la Tierra y les nacieron hijas Que los Hijos de Elohim vieron que las hijas del Adn les venan bien; Y tomaron como esposas a las que escogieron.
Gnesis 6: 12

La explicacin bblica de las razones para el Gran Diluvio en los primeros ocho enigmticos versos del captulo 6 del Gnesis seala claramente el inter-maridaje y su descendencia resultante como la causa de la ira divina: Los Nefilim20 estaban en la Tierra

en aquellos das y los posteriores cuando los hijos de Elohim tomaron a las hijas de Adn y les nacieron hijos de ellas.

(Mis lectores pueden recordar que fue mi pregunta como nio escolar, de por qu Nefilimque literalmente significa Aquellos que descendieron, que bajaron ^[del cielo a la Tierra]^era usualmente traducido por gigantes. Fue mucho ms tarde que me di cuenta que la palabra hebrea para gigantes, Anakim, era en verdad una interpretacin del sumerio Anunnaki.)

20 .- http://www.bibliotecapleyades.net/vida_alien/alien_watchers.htm pg. 45 de 238

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La Biblia claramente cita tal matrimonio interracialla toma de esposasentre jvenes hijos de los dioses (hijos de los Elohim, los Nefilim) y hembras Terrestres (hijas de Adn) como una de las razones de Dios para buscar el exterminio de la humanidad por el Diluvio: Mi espritu no permanecer mucho tiempo en el Hombre, porque en su carne han pecado Y Dios se arrepinti de haber creado al Adn en la Tierra, y estaba angustiado, y dijo: Dejen que limpie de la faz de la Tierra al Adn que he creado. Los textos sumerios y acadios que cuentan la historia del Diluvio explican que hay dos dioses involucrados en ese drama: era Enlil quin ideaba la destruccin de la Humanidad por el Diluvio, mientras que Enki se complicit a prevenirla dndola instrucciones a No para construir un arca de salvacin. Cuando uno hurga los detalles, encontramos que el agriado Esto se acaba aqu! de Enlil, y los esfuerzos contrarios de Enki no fue algo de principios nada ms. Porque fue el mismo Enki quin comenz a copular hembras terrestres y tener hijos con ellas, y fue Marduk hijo de Enki quin mostr el camino y dio el ejemplo para verdaderos matrimonios con ellas Al tiempo que la Misin Tierra estuvo completamente operativa, los Anunnakis estacionados en Tierra eran 600; adems hubo 300 que fueron conocidos como los IGI.GI (aquellos que observan y ven) que manipulaban una estacin planetariaen Marte!21y los vuelos de transbordador entre ambos planetas. Sabemos que Ninmah, la oficial mdica jefa, vino a la Tierra como cabeza de un grupo de enfermeras (Fig. 26).

N i n m a h No est dicho cuntas eran o si haba otras mujeres entre los Anunnaki, pero est claro que en cualquier suceso las mujeres eran pocas entre ellos. La situacin requiri estrictas reglas sexuales y supervisin de los mayores, tanto as que (de acuerdo a un texto) Enki y Ninmah tuvieron que hacer de casamenteros, escogiendo quin se casaba con quin. Enlil, un estricto disciplinario, cay l mismo vctima de la falta de hembras al violar a una joven durante una cita. Por tal cosa l, el Comandante en Jefe en la Tierra, fue castigado con el exilio; la pena fue conmutada cuando accedi a casarse con Sud y hacerla su consorte oficial, Ninlil. Ella fue su nica esposa hasta el final. Enki, por otro lado, es descrito en numerosos textos como un mujeriego con diosas hembras de todas las edades, y arreglndoselas para salir airoso. Adems, una vez que las hijas del Adn proliferaron, no tuvo aversin a tener contactos sexuales con ellas, tambin Los textos sumerios ensalzan al Adapa el ms sabio de los hombres que creci en casa de Enki, quin le ense a
21 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_marte.htm pg. 46 de 238

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escribir y matemticas, y fue el primer Terrestre en ser llevado arriba a visitar a Anu en Nibiru; los textos tambin revelan que Adapa era un hijo secreto de Enki, hijo de una madre terrestre. Textos apcrifos nos informan que cuando naci No, el hroe bblico del Diluvio, mucho acerca del nio y su nacimiento causaron que su padre, Lamec, se preguntara si el verdadero padre no haba sido un Nefilim. La Biblia slo afirma que No era un hombre genealgicamente perfecto que Camin con los Elohim; textos sumerios, donde el hroe del Diluvio es llamado Ziusudra, sugieren que era un semidis hijo de Enki. Fue as que un da Marduk se quejaba a su madre que mientras sus compaeros tenan esposas, l no: No tengo mujer, no tengo hijos. Y continu dicindole que le haba gustado la hija de un alto sacerdote, un msico consumado (hay razones para creer que era el escogido hombre Enmeduranki de los textos sumerios, el paralelo al bblico Enoch). Despus de verificar que la joven hembra terrestresu nombre era Tsarpanitestaba de acuerdo, los padres de Marduk accedieron a seguir adelante. El matrimonio produjo un hijo. Fue llamado EN.SAG, Noble Seor. Pero diferente de Adapa, que era un semidis terrestre, el hijo de Marduk fue incluido en las Listas Sumerias de Dioses22, donde fue adems llamado el divino MESHun trmino empleado (como en GilgaMESH) para denotar un semidis. El fue as el primer semidis que fue un dios. Ms tarde, cuando condujo las masas de hombres en nombre de su padre, le fue dado el nombre-epteto NabuEl Que Habla, El Profetaporque ese es el significado literal de la palabra, como cuando se refiere al paralelo hebreo bblico Nabih, traducido a profeta. Nabu fue por lo tanto el hijo-de-dios y un hijo-de-Adn de la escrituras antiguas, aquel cuyo nombre significaba Profeta. Como en las profecas egipcias citadas con anterioridad, su nombre y funcin tuvieron relacin con las expectativas mesinicas. Y fue tanto as, que en los das previos al Diluvio Marduk dio un ejemplo a los otros dioses solteros: encontr y despos una hembra terrestre El rompimiento del tab atrajo en particular a los dioses Igigi quienes la mayora del tiempo estaban en Marte, siendo su principal sitio en la Tierra el Sitio de Aterrizaje en el Bosque de Cedros. Viendo una oportunidadquiz una invitacin para venir y celebrar el matrimonio de Marduk tomaron hembras terrestres y las llevaron con ellos como esposas. Algunos libros extra-bblicos, llamados Los Apcrifos, tal como el Libro de los Jubileos, el Libro de Enoch (Book of Enoch23), y el Libro de No (Book of Noah24), documentan el incidente del matrimonio interracial de los Nefilim con profusin de detalles. Unos doscientos Observadores - Watchers25 (Aquellos que observan y ven) se organizaron en grupos de veinte; cada uno tena un lder. Uno de ellos, llamado Shamyaza, era el comandante general. El instigador de la trasgresin, el que condujo al mal camino a los hijos de dios y los trajo a Tierra y los hizo extraviarse con las Hijas del Hombre, se llamaba Yeqon Sucedi, afirman estas fuentes, durante la poca de Enoch. A pesar de sus esfuerzos para encajar las fuentes sumerias (que hablan de la rivalidad y
22 23 24 25 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/mesopotamian_gods.htm .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_enochbook.htm .- http://www.bibliotecapleyades.net/enoch/enoch.html#Fragment%20of%20the%20Book%20of%20Noah .- http://www.bibliotecapleyades.net/vida_alien/alien_watchers.htm pg. 47 de 238

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contradicciones entre Enlil y Enki) en una presentacin monotestala creencia en un solo Dios Todopoderosolos compiladores de la Biblia Hebrea finalizan esa parte en el captulo 6 del Gnesis con un reconocimiento a las consecuencias factuales. Hablando de la descendencia de estos matrimonios interraciales, la Biblia hace dos admisiones: la primera, que estos intermatrimonios tuvieron lugar en los das antes del Diluvio, y tambin de ah en adelante; la segunda, que de la descendencia vinieron los hroes de antao, hombres de renombre. Los textos sumerios indican que los heroicos reyes postdiluviales fueron sin duda tales semidioses. Pero ellos fueron no slo la descendencia de Enki y su clan: algunos reyes de la regin enlilita fueron hijos de dioses enlilitas. Por ejemplo, La Lista de Reyes Sumerios seala claramente que cuando la realeza comenz en Uruk (un dominio enlilita), el escogido fue un MESH, un semidis: Meskiaggasher, hijo de Utu, se convirti en el sumo sacerdote y rey.

Utu era por supuesto el dios Utu/Shamash, nieto de Enlil. Ms abajo en la lnea dinstica estaba el afamado Gilgamesh, el dos tercios divino, hijo de la diosa enlilita Ninsun cuyo padre era el sumo sacerdote de Uruk, un Terrestre. (Hubo algunos gobernantes ms en la lnea, tanto en Uruk como en Ur, que llevaron el ttulo Mesh o Mes.) En Egipto, tambin, algunos reivindicaron parentesco divino. faraones

Muchos en las dinastas de los siglos 18 y 19 adoptaron nombres divinizados con un prefijo o un sufijo MSS (modificado a Me, Mo, Mes), que significa Asunto de tal o cual diostal como en los nombres A-mon o Ra-mses (RA-MaSeSasunto de, descendencia del dios Ra). La famosa reina Hatshepsut, que a pesar de su condicin femenina llevaba el ttulo y privilegios de un faran, reclam ese derecho en virtud de ser semidiosael gran dios Amn, estamp en inscripciones y descripciones en su inmenso templo en Dair-el-Bahri, tom la forma de su majestad el rey, el esposo de su madre-reina, y tuvo una cpula con ella, y deriv en que su hija Hatshepsut naciera como semidivina. Textos cananeos incluyen la historia de Keret, un rey que era hijo del dios El. Una variante interesante de tal patrn fue el caso de Eannatum, un rey sumerio en Lagash de
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Ninurta durante los tempranos tiempos heroicos. Una inscripcin del rey en uno de sus bien conocidos monumentos (La Piedra de los Buitres) atribuye a este semidis el estatus de inseminacin artificial por Ninurta (el Seor del Girsu, el recinto sagrado), y ayudado por Inanna y Ninmah (aqu llamada por su epteto Ninhursag): El Seor Ningirsu, guerrero de Enlil, En la matriz de [ . . . ].

implant el semen de Enlil en Eannatum

Inanna acompa su [nacimiento], Lo nombr Importante en el templo de Inanna, Lo dej al sagrado cuidado de Ninharsag. Ninharsag le ofreci su seno sagrado.

Ningirsu se regocij con Eannatum

el semen implantado en la matriz por Ningirsu. Aunque la referencia al semen de Enlil no aclara si es el semen de Ninurta o de Ningirsu el considerado semen de Enlil porque l era el primognito de Enlil, o realmente fue empleado semen de Enlil para la inseminacin (lo cual es dudoso), las inscripciones afirman con claridad que la madre de Eannatum (cuyo nombre es ilegible en la piedra) fue fecundada artificialmente, de modo que un semidis fue concebido sin una verdadera cpula sexualun caso de concepcin inmaculada en Smer, tercer milenio a.C.! Que a los dioses no les era desconocida la inseminacin artificial se halla corroborada en textos egipcios, de acuerdo a los cuales despus que Set matara y desmembrara a Osiris, el dios Toth extrajo semen del falo de Osiris y lo impregn en la esposa de Osiris, Isis, consiguiendo el nacimiento del dios Horus. Una descripcin de la hazaa muestra a Toth y la diosa del parto sosteniendo las dos cadenas de ADN empleadas, y a Isis con el recin nacido Horus (Fig. 27).

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Queda claro entonces, que despus del Diluvio los enlilitas tambin aceptaron tanto el cruce con hembras terrestres como considerar a esa descendencia hroes, hombres de renombre, escogibles para la realeza. As fue que comenzaron los linajes de sangre real de los semidioses. Una de las primeras tareas de Ur-Nammu fue lograr un renacimiento religioso y moral. Y para eso, tambin, fue emulado un rey anterior recordado y reverenciado. Fue realizado mediante a promulgacin de un nuevo Cdigo Legal, leyes de comportamiento moral y leyes de justiciaen adherencia, deca el Cdigo, a las leyes que Enlil y Nannar y Shamash queran que el rey impusiera y la gente viviera as. La naturaleza de las leyes, un listado de lo que hacer y lo que no hacer, puede juzgarse por el reclamo que Ur-Nammu hace debido a esas leyes de justicia, el hurfano no fue presa del rico, la viuda no fue presa del poderoso, el hombre con una oveja no cay en manos del que posee un buey la justicia fue establecida en la tierra.

En eso fue emuladoa veces empleando las exactas mismas frasesa un anterior rey sumerio. Urukagina de Lagash, quin trescientos aos antes haba promulgado un cdigo legal por el cual se instituyeron reformas sociales, legales y religiosas (entre ellas el establecimiento de casas seguras para mujeres, bajo el patrocinio de la diosa Bau, esposa de Ninurta). Esto, debe ser sealado, fueron los mismos principios de justicia y moralidad que los profetas bblicos pidieron a los reyes y a la gente en el siguiente milenio. Cuando comenz la era de Ur III, obviamente hubo un deliberado intento de volver Smer (ahora Smer y Acadia) a sus viejos das de gloria, prosperidad, y moralidad y pazlos tiempos que precedieron a la ltima confrontacin con Marduk. Las inscripciones, los monumentos, y la evidencia arqueolgica dan testimonio que el reinado de Ur-Nammu, que comenz en 2113 a.C., fue testigo de grandes obras pblicas, la restauracin de la navegacin fluvial, y la reconstruccin y proteccin de las carreteras del pas:
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Hizo correr las carreteras desde las tierras bajas a las elevadas, atestigua una inscripcin. Sigui un aumento del intercambio y el comercio. Hubo un surgimiento de las artes, artesana, escuelas, y otras mejoras en los campos social y econmico (incluyendo la introduccin de pesos y medidas ms exactos). Tratados con los gobernantes vecinos del este y del noreste expandieron la prosperidad y la calidad de vida. Los grandes dioses, en especial Enlil y Ninlil, fueron honrados con magnficos y renovados templos, y por primera vez en la historia de Smer, el clero de Ur fue combinado con el de Nippur, lo que condujo a un renacimiento religioso.

Todos los acadmicos concuerdan que virtualmente en todos los aspectos el perodo de Ur III alcanz nuevas alturas en la civilizacin sumeria. Esa conclusin slo aumenta el misterio generado por una hermosa caja artesanal descubierta por arquelogos: sus paneles interiores, frente y espalda, describen dos escenas contradictorias de la vida en Ur. Mientras uno de las paredes (ahora conocida como el Panel de Paz) dibuj banquetes, comercio y otras escenas de actividades sociales, el otro (el Panel de la Guerra) representa una columna de soldados armados y con yelmo, y carros de caballo marchando a la guerra (Fig. 28) Un examen cercano de los registros de ese tiempo revela que ciertamente mientras bajo el liderato de Ur-Nammu el mismo Smer floreci, la hostilidad hacia los enlilitas por parte de las tierras rebeldes aument en vez de disminuir. La situacin aparentemente demand accin, para lo cual de acuerdo con inscripciones de Urpg. 51 de 238

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Nammu, Enlil le proporcion, un arma divina que amontona a los rebeldes en pilas con la cual atacar las tierras hostiles, destruir las ciudades malvadas y limpiarlas de oposicin. Aquellas tierras rebeldes y ciudades del pecado estaban al oeste de Smer, las tierras de los amoritas seguidores de Marduk, all, el malla hostilidad contra Enlilfue avivada por Nabu, quin se movi de ciudad en ciudad haciendo proselitismo para Marduk. Los registros enlilitas lo llaman El Opresor, de cuya influencia las ciudades del pecado deban librarse. Hay razones para creer que los Paneles de Paz y de Guerra describieron en verdad a Ur-Nammu uno mostrando las celebraciones y cenas de paz y prosperidad, el otro en el carruaje real, conduciendo su ejrcito a la guerra. Sus expediciones militares lo llevaron bastante ms all de las fronteras de Smer dentro de las tierras occidentales. Pero Ur-Nammugran reformador, constructor, y pastor que fuefall en el liderazgo militar. En medio de una batalla su carro qued atascado en el barro; Ur-Nammu cay fuera, pero el carruaje como tormenta sigui de largo, dejando al rey atrs, abandonado como una jarra rota. La tragedia se agrav cuando la barca con los restos de Ur-Nammu, naufrag en algn lugar; las olas lo hundieron, con l a bordo. Cuando llegaron a Ur las noticias de la derrota y la trgica muerte de Ur-Nammu, hubo gran lamento en la ciudad. La gente era incapaz de comprender como tal religioso devoto rey, un pastor correcto que slo sigui las directivas de los dioses con armas que ellos ponan en sus manos, poda perecer tan ignominiosamente. Por qu el Seor Nannar no lo tom de la mano? se preguntaban; Por qu Inanna, Dama del Cielo, no puso su noble brazo alrededor de su cabeza? Por qu el arrojado Utu no lo asisti? Los sumerios, que crean que todo lo que ocurre ha sido destinado, se preguntaban, "Por qu estos dioses dieron un paso al lado cuando fue decidido el amargo fin de UrNammu?" De seguro aquellos dioses, Nannar y sus hijos gemelos, supieron lo que Anu y Enlil estaban decidiendo; sin embargo nada dijeron para proteger a Ur-Nammu. Poda haber una sola explicacin plausible, conclua la gente de Ur y Smer mientras lloraban y se lamentaban: Los grandes dioses haban faltado a su palabra Cmo ha sido cambiado el destino de un hroe! Anu alter su palabra sagrada. Enlil falsamente cambi su decreto! Estas son palabras fuertes, que acusan a los grandes dioses enlilitas de falsa y doble estndar! Las palabras antiguas trasmiten la fuerte decepcin de la gente. Si eso fue as en Smer y en Acadia, uno se puede imaginar la reaccin en las rebeldes tierras del oeste.

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En la lucha por el corazn y la mente de la Humanidad, los enlilitas fueron vacilantes. Nabu, el que dice, intensific la campaa en nombre de su padre Marduk. Su propio estatus estaba cambiado y mejorado: su propia divinidad estaba ahora glorificada por una variedad de venerables eptetos. Inspirados por Nabuel Nabih, el Profetalas profecas del Futuro, de lo que va a suceder, comenzaron a barrer las tierras en lucha.

Sabemos lo que dicen porque se ha encontrado un nmero de tabletas de arcilla en los cuales tales profecas fueron inscritas; trabajadas en el cuneiforme Antiguo Babilonio, estn agrupadas por los acadmicos como Profecas Acadianas o Apocalipsis Acadio. Comn a todas ellas es la visin del Pasado, Presente y Futuro como parte de un flujo continuo de sucesos; que dentro de un destino prefijado hay algo de espacio para el libre albedro y por tanto a un Destino variado; que para la Humanidad, ambos fueron decretados o determinados por los dioses del Cielo y la Tierra; y que por tanto los eventos en la Tierra reflejan ocurrencias en los cielos. Para conceder credibilidad a las profecas, los textos a veces anclaron la prediccin de hechos futuros a hechos o entidades histricos conocidos. Lo que est mal en el presente, por qu se necesita un cambio, es entonces narrado. Los hechos desplegados son atribuidos a decisiones por uno o ms de los grandes dioses. Un divino Emisario, un Heraldo, aparecer; pueden ser sus palabras, transcritas por el escriba, o anuncios esperados; tan manudo como no, un hijo hablar por su padre. El hecho(s) predicho ser puesto con los presagiosla muerte de un rey, o signos celestiales: un cuerpo celeste aparecer y har un sonido horroroso un fuego ardiente descender de los cielos hasta el horizonte como una antorcha, y, ms significativo, un planeta aparecer antes de aquel tiempo. Malas cosas, Apocalipsis, precedern a los hechos finales. Habr lluvias calamitosas, inmensas olas devastadoraso sequas, los canales llenos de cieno, langostas, y hambrunas. La madre se volver contra la hija, el vecino contra el vecino. Rebelin, caos, y calamidades ocurrirn en las tierras. Las ciudades sern atacadas y despobladas; morirn los reyes, sern destituidos, y capturados: "un trono derrocar al otro Los oficiales y sacerdotes sern muertos; los templos abandonados; cesarn los ritos y las
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ofrendas. Y entonces el hecho predichoun gran cambio, una nueva era, un nuevo lder, un Redentor vendr. La buena voluntad prevalecer sobre la maldad, la prosperidad reemplazar los sufrimientos; las ciudades abandonadas sern restauradas, los remanentes de la gente dispersada volvern a sus hogares.

Sern restaurados los templos, y la gente practicar los correctos ritos religiosos. No inesperadamente, estas profecas babilnicas o pro-Marduk pusieron el dedo acusador de la maldad en Smer y Acadia (y tambin sus aliados Elam, Hattiland, y las Sealands), y nombraron a los Amurru del oeste como el instrumento de retribucin divina. Son nombrados los centros de culto enlilitas Nippur, Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Sippar, y Adab; sern atacadas, saqueadas, abandonados sus templos. Los dioses enlilitas se describen como confusos (incapaz de dormir). Enlil llama a Anu, pero desatiende su consejo (algunos traductores leen la palabra como orden) que promulgue un edicto misharuun poner las cosas en orden. Enlil, Ishtar, y Adad sern forzados a cambiar la realeza en Smer y Acadia. Los ritos sagrados sern trasladados a Nippur. Celestialmente, el gran planeta aparecer en la constelacin del Carnero. La palabra de Marduk prevalecer: "l sojuzgar las Cuatro Regiones, la Tierra completa temblar a la mencin de su nombre Despus de l su hijo reinar como rey y ser maestro de la Tierra entera. En algunas profecas, ciertas deidades son objeto de predicciones especficas: Un rey se levantar, un texto profetiz en consideracin a Inanna/Ishtar sacar a las diosas protectoras de Uruk de Uruk y las har morar en Babilonia l establecer los ritos de Anu en Uruk.. Tambin los dioses Igigi estn mencionados especficamente: Las ofrendas regulares para los dioses Igigi, que han cesado, ser restablecida, seala una profeca.

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Como fue el caso con las profecas egipcias, la mayora de los acadmicos trataron tambin las Profecas Acadias como seudo-profecas o textos post aventumque fueron escritos de hecho, mucho despus de los sucesos predichos; pero como hemos reiterado en asuntos de textos egipcios, decir que los sucesos no fueron profetizados porque ya haban ocurrido es slo reafirmar que los acontecimientos ocurrieron per se (sea o no que hayan sido predichas), y aquello que ms nos importa a la mayora. Significa que las profecas se hicieron realidad. Y si as es, lo ms escalofriante en la prediccin (en el texto conocido como Profeca B): La Espantosa Arma de Erra sobre las tierras y la gente vendr en juzgamiento.

Una profeca muy aterrante sin duda, porque antes del final del siglo veintiuno a.C., el juicio sobre las tierras y la gente ocurri cuando el dios Erra (El Aniquilador)un epteto para Nergal explot ARMAS NUCLEARES26 en un cataclismo que hizo reales las profecas.

26 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_ancient_atomic.htm pg. 55 de 238

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5 - CUENTA REGRESIVA AL DIA DEL JUICIO FINAL El desastroso siglo 21 a.C. comienza con la trgica y prematura muerte de Ur-Nammu, en 2096 a.C. Culmina con una calamidad sin parangn, por la mano de los dioses mismos, en 2024 a.C. El intervalo fue de 72 aosel cambio exacto de un grado precesional; y si fue slo una coincidencia, entonces fue una de una serie de sucesos que de alguna manera estuvieron bien coordinados. Enseguida de la trgica muerte de Ur-Nammu, el trono de Ur fue asumido por su hijo Shulgi.

Imposibilitado de reclamar el estatus de semidis, aseguraba (en sus inscripciones) que sin embargo haba nacido por auspicios divinos: el dios Nannar mismo hizo los arreglos para que el nio fuese concebido en el templo de Enlil en Nippur mediante una unin entre Ur-Nammu y la alta sacerdotisa de Enlil, de modo que, "un pequeo Enlil, un nio escogible para reinar y ser entronizado, ser concebido. Esto era un anuncio para ser no desestimado. El mismo Ur-Nammu, como l dijo antes, era dos tercios divino, ya que su madre era una diosa. Aunque la diosa Alta Sacerdotisa madre de Shulgi permanece innombrada, su mero estatus sugiere que ella, tambin, era de algn linaje divino, porque era una hija de rey escogido para ser un EN.TU; y los reyes de Ur, comenzando por la primera dinasta, podan ser rastreados hasta semidioses.

Que Nannar mismo produjera la unin a tener lugar en el templo de Enlil en Nippur fue tambin significante; como fue establecido, fue bajo el reinado de Ur-Nammu la primera vez en que el sacerdocio de Nippur fue combinado con el de otra ciudad, en este caso, con Ur. Mucho de lo que estaba ocurriendo dentro y alrededor de Smer en ese tiempo ha sido recogido de Frmulas de Fecharegistros reales en los cuales cada ao del reinado real era apuntado segn el evento principal de ese ao. En el caso de Shulgi la mayora se sabe, porque dej tras de s otros cortos y largos registros, incluyendo poesa y canciones de amor. Estos registros sealan que pronto apenas ascendi al trono, Shulgiquiz esperanzado en impedir el mal sino de su padre en el campo de batallapuso marcha atrs en las polticas militares de su padre.

Lanz una expedicin a las provincias exteriores, incluyendo las tierras rebeldes, pero sus armas fueron el ofrecimiento de intercambio, paz, y sus hijas en matrimonio. Considerndose a si mismo como sucesor de Gilgamesh, su ruta abarc los dos destinos del afamado hroe: la Pennsula de Sina (donde se hallaba el puerto espacial) en el sur y el Sitio de Aterrizaje en el norte. Observando la sacralidad de las Cuatro Regiones, Shulgi borde la pennsula y pag tributo a los dioses en sus fronteras, en un sitio descrito como Gran palacio fortificado de los dioses.

Movindose en direccin noroeste del Mar Muerto, se detuvo para ofrendar en el Sitio de los Brillantes Orculosel lugar que conocemos como Jerusalny construir ah un altar al dios que juzga (usualmente, un epteto de Shamash). En el Palacio Cubierto de Nieve en el norte, erigi un altar y ofreci sacrificios. Habiendo esto tocado base [trmino del baseball] con los sitios al alcance
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relacionados con el espacio, sigui el Frtil Crecientela gran ruta empleada para el intercambio y la migracin este-oeste dictada por la geografa y las fuentes de agualuego continu hacia el sur en el llano Tigris-ufrates, de vuelta hacia el sur de Smer.

Cuando Shulgi volvi a Ur, tena muchas razones para pensar que haba trado a los dioses y tambin a la gente Paz en esta hora (para emplear una moderna analoga). Le fue otorgado por los dioses el ttulo Gran Sacerdote de Anu, Sacerdote de Nannar. Tuvo la amistad de Utu/Shamash, y le fue dada especial atencin de Inanna/Ishtar (haciendo alarde en sus canciones de amor que ella le brindaba su vientre en el templo). Pero mientras Shulgi iba de los asuntos de estado a los placeres personales, continuaba la inquietud en las tierras rebeldes. Sin preparacin para la accin militar, Shulgi pidi tropas a sus aliados elamitas, ofreciendo a su rey como recompensa una de sus hijas en matrimonio y la ciudad sumeria de Larsa como dote. Una expedicin militar muy importante, empleando esas tropas elamitas, fue lanzada contra las ciudades del pecado en el oeste; las tropas llegaron al Sitio Fortificado de los dioses en la frontera de la Cuarta Regin. Shulgi alarde de victoria en sus inscripciones, pero de hecho, poco despus, comenz a construir un muro fortificado para proteger a Smer contra intrusiones forneas desde el oeste y el noroeste. Las Frmulas de Fecha la llamaron el Gran Muro Oeste, y los acadmicos creen que corra desde el ufrates hasta las riberas norte del Tigris donde est situada Bagdad hoy da, bloqueando a los invasores el camino hacia la frtil planicie entre los dos ros. Fue una medida defensiva que precedi a la Gran Muralla China, que fue construida por razones similares, por casi dos mil aos! En 2048 a.C. los dioses, liderados por Enlil, tuvieron bastante de los errores de estado de Shulgi y de su personal dolce vita. Decidiendo que no haba cumplido con las divinas regulaciones, decretaron para l la muerte de un asesino. No sabemos qu clase de defuncin era esa, pero es un hecho histrico que fue reemplazado en el trono de Ur por su hermano Amar-Sin, de quin sabemos por las inscripciones que lanz una expedicin militar tras otrapor una revuelta en el norte, para luchar contra cinco reyes aliados en el oeste. Como en mucho ms, lo que estaba sucediendo tena sus races atrs, a veces de retorno, a sucesos y tiempos anteriores. Las tierras rebeldes, aunque en Asia y por tanto dominio en las tierras enlilitas de hijo de No, Sem, estaban inhabitadas por variados cananeosdescendientes del bblico Canan quin, aunque descenda de Ham (y entonces perteneca a frica), ocupaba una tira de las tierras de Sem (Gnesis; cap. 10). Que las Tierras del Oeste a lo largo de la costa mediterrnea fueron de alguna manera territorio en disputa fue tambin indicado por antiguos textos egipcios en miras a la amarga pelea entre Horus y Seth que termin en batallas areas entre ellos sobre el Sina y las mismas tierras en contencin. Es valioso apuntar que en sus expediciones militares para subyugar y castigar tierras rebeldes del oeste, tanto Ur-Nammu como Shulgi llegaron hasta la Pennsula de Sina, pero se devolvieron de esa Cuarta Regin sin entrar en ella. El premio ah era un lugar llamado TIL.MUNel Sitio de los Misilesel lugar del puerto espacial postdiluviano para los Anunnaki.

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Cuando terminaron las Guerras de las Pirmides, la sagrada Cuarta Regin fue confiada a las manos neutrales de Ninmah (quin fue entonces renombrada como NIN.HAR.SAGDama de las Cumbres de Montaa), pero el verdadero comando del puerto espacial fue dejado en manos de Utu/Shamash (mostrado aqu con su uniforme alado, Fig. 29, comandando el puerto espacial de los Hombres guilas, Fig. 30). Eso, sin embargo, pareci cambiar cuando recrudeci la lucha por la supremaca. Inexplicablemente, varios textos sumerios y Listas de Dioses comenzaron a asociar Tilmun con el hijo de Marduk, el dios

Ensag/Nabu.

Enki estuvo aparentemente involucrado en eso, por un texto que trata del asunto entre Enki y Ninharsag que seala que ambos decidieron asignar el lugar al hijo de Marduk: Dejemos que Ensag sea el seor de Tilmun, dijeron. Las fuentes antiguas indican que desde la seguridad de la regin sagrada Nabu se aventur en tierras y ciudades a lo largo de la costa del Mediterrneo, incluso algunas islas mediterrneas, propagando en todas partes el mensaje del advenimiento de la supremaca de Marduk. As l fue, el enigmtico Hijo del Hombre de las profecas egipcias y acadiasel Hijo Divino que es adems Hijo del Hombre, el hijo de un dios y de una hembra Terrestre. Los enlilitas, comprensiblemente, no pudieron aceptar tal situacin. Y as fue que cuando Amar-Sin ascendi al trono de Ur despus de Shulgi, el blanco y la estrategia de las expediciones militares de Ur III se cambiaron para reafirmar el control enlilita sobre Tilmun, para separar la sagrada regin de las tierras rebeldes, entrometindose para quitar esas tierras de la influencia de Nabu y Marduk por la fuerza de las armas. Comenzando el 2047 a.C., la sagrada Cuarta Regin se convirti en blanco y pen en la lucha enlilita contra Nabu y Marduk; y como tanto los textos bblicos como los mesopotmicos sealan, el conflicto germin la ms grande internacional guerra mundial de la antigedad. Involucrando al hebreo Abraham, esa Guerra de los reyes lo coloc en el escenario central de los eventos internacionales. En 2048 a.C. la dinasta del fundador del monotesmo, Abraham y el destino del dios anunnaki Marduk convergieron en un sitio llamado Harn. HarnLa Caravaneraera un importante centro comercial desde los tiempos inmemoriales en Hatti (la tierra de los hititas). Estaba ubicada en el cruce de las principales rutas militares y de comercio internacionales. Situada en el cabezal del Ro ufrates, era tambin un centro focal para el transporte fluvial todo el camino corriente abajo hasta la misma Ur. Rodeado por frtiles praderas regadas por los tributarios del ro, el Balikh y el Khabur, era un centro de pastoreo.
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Los famosos Mercaderes de Ur venan aqu por lana de Harn, y a cambio distribuyeron desde all los afamados atuendos de lana de Ur. Sigui el comercio de metales, pieles, cuero, utensilios de arcilla y especias. (El Profeta Ezequiel, que fue exiliado de Jerusaln al rea de Khabur en tiempos babilnicos, menciona a los mercaderes de Harn en la eleccin de tejidos, capas bordadas de azul, y muchas alfombras multi-colores.)

Harn (la ciudad, de ese mismo nombre, aun existe en Turqua, cerca de la frontera Siria, y la visit en 1997) fue tambin conocida en tiempos antiguos como Ur apartada de Ur; en su centro se ergua un gran templo a Nannar/Sin. En 2095 a.C., el ao en que Shulgi asumi el trono de Ur, un sacerdote de nombre Terah fue enviado desde Ur a Harn para servir en ese templo. Se llev su familia, que inclua a su hijo Abram. Sabemos acerca de Terah, su familia, y su traslado de Ur a Harn por la Biblia: Estos, son los descendientes de Traj: Harn engendr a Lot.

Traj engendr a Abram, a Najor y a Harn. Harn muri en vida de su padre Traj, en su pas natal, Ur de los caldeos. Abram y Najor se casaron.

La mujer de Abram se llamaba Saray, el padre de Milk y de Jisk. Saray era estril, sin hijos. Traj tom a su hijo Abram,

y la mujer de Najor, Milk, hija de Harn,

a su nieto Lot, el hijo de Harn,

y a su nuera Saray, la mujer de su hijo Abram, y salieron juntos de Ur de los caldeos, para dirigirse a Canan.
Gnesis 11: 2731

Llegados a Harn, se establecieron all.

Es con estos versos que la Biblia hebrea comienza el crucial relato de Abrahamllamado al comienzo por su nombre sumerio Abram. Su padre, dijimos antes, descenda de una lnea patriarcal que se remonta hasta Sem, el hijo mayor de No (el hroe del Diluvio); todos esos Patriarcas disfrutaron de largas vidasSem hasta la edad de 600, su hijo Arpakhshad 438; y los varones descendientes 433, 460, 239, y 230 aos.
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Nahor, el padre de Terah, vivi hasta los 148; y Terah mismoque fue padre de Abram cuando tena setentavivi hasta la edad de 205. El captulo 11 del Gnesis explica que Arpakhshad y sus descendientes vivieron en las tierras posteriormente conocidas como Smer y Elam y sus alrededores.

As que Abraham, como Abram, era de verdad sumerio. Esta sola informacin genealgica indica que Abraham era de ancestros especiales. Su nombre sumerio AB.RAM, significa Amado del Padre, un nombre apropiado para un hijo nacido finalmente a un padre de 70 aos. El nombre del padre, Terah [Traj], deriv del nombre-epteto sumerio TIRHU; designa a un Sacerdote Orculoun sacerdote que observaba los signos celestiales o reciba mensajes de un dios, y los trasmita o explicaba al rey. El nombre de la mujer de Abram, SARAI (ms tarde Sarah en hebreo), significa Princesa; el nombre de la esposa de Nahor, Milkhah, significa Como-reina; ambos sugieren una genealoga de realeza. Desde que ms tarde fue revelado que la mujer de Abraham era su media-hermanala hija de mi padre pero no de mi madre, explicabase deriva que la madre de Sarai/Sarah era de ascendencia real. La familia entonces perteneca a los ms elevados escalones de Smer, combinando antecesores tanto reales como sacerdotales. Otra importante clave para identificar la historia familiar es la repetida auto referencia de Abraham, cuando se encuentra con los gobernantes en Canan y Egipto, seala ser in Ibriun hebreo. La palabra deriva de la raz ABoRvenir a cruzar, crucede modo que ha sido asumido por los acadmicos bblicos que vena desde el otro lado del ufrates, p. ej., desde Mesopotamia. Pero yo creo que el trmino era ms especfico. El nombre empleado para el Vaticano de Smer, Nippur, es la interpretacin acadia del nombre sumerio original NI.IBRU, Esplndido Lugar del Cruce. Abram, y sus descendientes que han sido llamados hebreos en la Biblia, perteneca a una familia que se auto-identificaban como Ibrude Nippur. Eso sugerira que Terah fue primero un sacerdote en Nippur, despus se mud a Ur, y finalmente a Harn, llevando consigo a la familia. Al sincronizar las cronologas bblicas, sumerias y egipcias (como se detalla en Las Guerras de Dioses y Hombres27), hemos llegado al ao 2123 a.C. como la fecha del nacimiento de Abraham.
27 .-http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/guerradioses/guerradioses.htm pg. 61 de 238

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La decisin de los dioses de convertir a Ur el centro de culto de Nannar/Sin en la capital de Smer y entronizar a Ur-Nammu tuvo lugar en 2113 a.C. Poco despus de eso, los sacerdocios de Nippur y Ur fueron combinados por vez primera; es muy posible que haya sido entonces cuando el sacerdote nippuriano Tirhu se mudara con su familia, incluyendo al nio de 10 aos Abram, para servir en el templo de Nannar en Ur. En 2095 a.C., cuando Abraham tena 28 y ya casado, Terah fue transferido a Harn, llevando con l la familia. No pudo ser slo coincidencia que fuera el mismo tiempo en el que Shulgi sucediera a Ur-Nammu. El escenario emergente es que los movimientos de esta familia estaban de alguna manera ligados a los sucesos geopolticos del momento. Sin duda, cuando Abraham mismo fue escogido para cumplir rdenes divinas y dejar Harn y moverse hasta Canan, el gran dios Marduk dio el paso crucial de moverse a Harn. Fue en 2048 cuando ocurri el par de movidas: Marduk a una estada en Harn Abraham dejando Harn por la lejana Canan Sabemos por el Gnesis que Abram tena 75 aos, y fue en 2048 cuando dios le dijo, Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre deja atrs Smer, Nippur, y Harny ve a la tierra que yo te mostrar. Como con Marduk, un largo texto conocido como las Profecas de Marduk que dirigi a la gente de Harn (tablilla de arcilla, Fig. 31) aporta la clave que confirma el hecho y la fecha de su mudanza a Harn: 2048 a.C. No hay forma que ambos movimientos no estn sincronizados. Pero el 2048 a.C. fue adems el mismo ao en que los dioses enlilitas decidieron acabar con Shulgi, ordenando para l la muerte de un asesinouna movida que seal el fin de intentemos por medios pacficos y una vuelta al conflicto agresivo; y no hay forma que esto adems, sea slo una coincidencia. No, los tres movimientos Marduk a Harn Abram abandonando Harn por Canan la remocin del decadente Shulgi, ...tuvieron que estar interconectados: tres movidas simultneas e interrelacionadas en el Ajedrez Divino. Fueron, como veremos, pasos en la cuenta regresiva al Da del Juicio Final. Los siguientes 24 aosdesde el 2048 al 2024 a.C.fueron un tiempo de fervor y conmocin religioso, de diplomacia e intriga internacional, de alianzas militares y choques armados, de una lucha por la superioridad estratgica. El puerto espacial en la Pennsula de Sina, y los otros sitios espaciales, estuvieron constantemente en el corazn de los eventos.
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'The Marduk Prophecy' (partial) Extracted from "Fictional Akkadian Autobiography"(a) by Tremper Longman
(a).http://www.amazon.com/FictionalAkkadian-Autobiography-GenericComparative/dp/0931464412/ref=sr_1_1? ie=UTF8&s=books&qid=1227993183&sr=8-1

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Sorprendentemente, varios registros escritos de la antigedad han sobrevivido, proveyndonos no slo de un delineamiento de sucesos sino con gran detalle acerca de las batallas, las estrategias, las discusiones, los argumentos, los participantes y sus acciones, y las cruciales decisiones que resultaron en la ms profunda conmocin en la Tierra desde el Diluvio. Sealado por las Frmulas de Fechas y otras varias referencias, las principales fuentes para reconstruir esos dramticos acontecimientos estn los relevantes captulos del: Gnesis la autobiografa de Marduk, conocida como las Profecas de Marduk un grupo de tablillas de la Coleccin Spartoli en el Museo Britnico conocido como Los Textos de Kedorla Omer un extenso texto histrico/autobiogrfico dictado por el dios Nergal a un escriba confiable, un texto conocido como el Erra Epos28. Como en una pelculapor lo general un thriller de crimenen el cual varios testigos y protagonistas describen el mismo hecho no exactamente de la misma manera, pero del cual surge la verdadera historia, de modo que podemos lograr el mismo resultado en este caso. La jugada principal del ajedrez de Marduk en 2048 a.C., fue situar su puesto de comando en Harn. Para eso sac de Nannar/Sin este vital cruce de caminos del norte y fustig a Smer desde las tierras norteas de los hititas. Adems de la importancia militar, la movida depriv a Smer de sus vitales nudos comerciales. La medida tambin dio capacidad a Nabu para vigilar sus ciudades, hacia el Gran Mar establecer sus medidas. Los sitios mencionados en esos textos sugieren que las principales ciudades al oeste del ufrates estaban bajo el completo o parcial control del equipo padre-hijo, incluyendo el todoimportante Sitio de Aterrizaje. Fue a las partes ms pobladas de las Tierras del OesteCanana donde se le orden ir a Abram/Abraham. Abandon Harn, llevando a su mujer y su sobrino Lot con l. Iba viajando con rapidez hacia el suroeste, detenindose slo para rendir culto a su Dios en sitios sagrados seleccionados. Su destino era el Negev, la regin seca que bordea la Pennsula de Sina. No se mantuvo ah por mucho. Tan pronto como el sucesor de Shulgi, Amar-Sin, fue entronizado en Ur el 2047 a.C., Abram recibi instrucciones de ir a Egipto. De inmediato fue llevado a reunirse con el faran reinante, y fue provisto con ovejas y bueyes y asnos, y guardias y mujeres para servir, y mulas y camellos. La Biblia nada dice de las razones para este regio tratamiento, excepto la insinuacin que el faran, habindole sido dicho que Sarai era hermana de Abram, asumi que le estaba siendo ofrecida en matrimonioun paso que insina que un tratado estaba en discusin. Que tales negociaciones internacionales estaban ocurriendo entre Abram y el rey egipcio parece plausible cuando se toma en cuenta que el ao cuando Abram volvi al Negev despus de siete aos en Egipto2040 a.C.fue el mismo en que el prncipe tebano del Alto Egipto derrot a la dinasta anterior de Bajo Egipto, iniciando el Reino Medio de Egipto unificado.
28 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/erra_epic.htm pg. 64 de 238

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Otra coincidencia geopoltica! Abram, ahora reforzado con hombres armados y camellos, volvi al Negev justo a tiempo, su misin ahora estaba clara: defender la Cuarta Regin con su puerto espacial. Como revelan las narraciones bblicas, ahora dispona de una fuerza de lite de Nearimtrmino generalmente traducido Jvenespero los textos mesopotmicos emplean la palabra paralela LU.NAR (Hombres NAR) para denotar la caballera armada. Mi sugerencia es que Abraham, habiendo aprendido tcticas en Harn de los excelentes militares hititas, obtuvo en Egipto la fuerza de choque de una rpida caballera de camellos. Su base en Canan fue una vez ms, el Negev, el rea que bordea la Pennsula de Sina. Lo hizo al filo del tiempo, porque un poderoso ejrcitolegiones de una alianza de reyes enlilitasestaba en camino no slo para aplastar y castigar a las ciudades de pecado que cambiaron su filiacin a otros dioses, sino adems para capturar el puerto espacial. Los textos sumerios que tratan del reino de Amar-Sin, hijo y sucesor de Shulgi, nos informan que en 2014 a.C. lanz su ms grande (y ltima) expedicin militar contra las Tierras del Oeste que haban cado bajo el llamado de Marduk-Nabu. Implic una invasin de un alcance sin paralelo para una alianza internacional, en la cual no solo las ciudades de los hombres sino adems los fuertes de los dioses y sus descendencias fueron atacados. Fue, sin duda, tal gran y sin paralelo suceso al que la Biblia otorga un completo y largo captuloGnesis; cap. 14. Los acadmicos bblicos lo llaman La Guerra de los Reyes, por su clmax en una gran batalla entre un ejrcito de cuatro Reyes del Este y las fuerzas combinadas de cinco Reyes del Oeste, y culmina con una hazaa militarmente memorable de la veloz caballera de Abraham. La Biblia comienza su informe de esa gran guerra internacional listando los reyes y reinos del Este que vinieron e hicieron guerra en el Oeste: Y ocurri en los tiempos de Amrafel rey de Shinear, Ariokh rey de Ellasar, Kedorlaomer rey de Elam, y Tidhal el rey de Goyim.

El grupo de tablillas llamado los Textos de Kedorlaomer fue primeramente trado a la atencin acadmica por el asiriologista Theophilus Pinches en una lectura en el Instituto Victoria, Londres, en 1897. Describen claramente los mismos hechos que son la gran guerra internacional del Gnesis, cap. 14, aunque mucho ms detallado; es muy posible, en verdad, que esas tablillas sirvieran como la fuente para los escritores bblicos. Esas tablillas identifican a Kedorla omer rey de Elam como el rey elamita Khudur-Laghamar, un conocido de los registros histricos. Arokh ha sido identificado como ERI.AKU (Sirviente de la diosa Luna), quin rein en la ciudad de Larsa (Eleasar Bblico); y Tidhal fue identificada como TudGhula, vasallo del rey de Elam. Durante aos ha habido un debate en torno a la identidad de Amraphel rey de Shinar; todas las sugerencias apuntan hacia Hamurabi, un rey babilonio de siglos posteriores. Shinar fue siempre el nombre bblico para Smer, no Babilonia, de modo que, quin en tiempos de Abraham, era su rey? He sugerido convincentemente en Las Guerras de los Dioses y los
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Hombres que en hebreo no debera leerse Amra-Phel sino Amar-Phel, del sumerio AMAR.PALuna variante de AMAR.SINy que las Frmulas de Fecha testimonian que sin duda fue el 2041 a.C. el ao que inici la Guerra de los Reyes.

Esa coalicin totalmente identificada, en concordancia con la Biblia, era liderada por los Elamitasun detalle corroborado por datos mesopotmicos que resaltan el recordado rol conductor de Ninurta en la lucha. La Biblia adems adhiere la fecha al sealar que tuvo lugar catorce aos despus en una incursin previa de los elamitas en Cananotro detalle que concuerda con los dems del tiempo de Shulgi.

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La ruta de invasin esta vez fue, sin embargo, diferente: acortando la distancia desde Babilonia por un arriesgado pasaje a travs de una extensin desrtica, los invasores esquivaron las densamente pobladas costas del Mediterrneo marchando por la ribera este del Jordn. La Biblia da una lista de los sitios donde tuvieron lugar aquellas batallas, y a quienes combatieron las fuerzas enlilitas ah; la informacin indica que hubo un intento de saldar cuentas con viejos adversarios descendientes del intermatrimonio de los Igigi, incluso Zu el Usurpadorque evidentemente apoyaban los levantamientos contra los enlilitas. Pero no se perdi de vista el principal objetivo: el puerto espacial. Las fuerzas invasoras siguieron lo que se ha conocido desde los tiempos bblicos como el Camino del Rey, corriendo de norte a sur en la ribera este de Jordn. Pero cuando giraron hacia el oeste por la salida de la Pennsula de Sina, encontraron una fuerza que los bloqueaba: Abraham y su caballera (Fig. 32). En referencia a la salida de la Pennsula, la ciudad Dur-Mah-Ilani (gran fortaleza de los dioses) la Biblia la llama Kadesh-Barnealos Textos Kedorlaomer claramente declaran que el camino estaba bloqueado ah: El hijo del sacerdote, a quin los dioses en su vlido consejo han ungido, el estropicio ha prevenido.

El hijo del sacerdote, ungido por los dioses Sugiero, era Abraham el hijo del Sacerdote Terah. Una tablilla de Clculo de Fechas de Amar-Sin, inscrita por ambos lados (Fig. 33), alardea de destruir NE.IB.RU.UM. El sitio de Pastoreo de Ibruum. De hecho no hubo batalla alguna en la salida hacia el puerto espacial; la mera presencia de la fuerza de choque de la caballera de Abram convenci a los invasores a virarhacia objetivos ms ricos y lucrativos. Pero si la referencia es ciertamente a Abram, por nombre, ofrece una vez ms una extraordinaria corroboracin extra-bblica de la lista de Patriarcas, sin importar quin clam victoria.

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Impedido de penetrar la Pennsula de Sina, el Ejrcito del Este vir hacia el norte. El Mar Muerto era ms corto entonces; su actual apndice sur no se haba sumergido aun, y era entonces una frtil planicie con granjas, huertos, y centros comerciales. Los asentamientos ah incluan cinco ciudades, entre las cuales se hallan las infamadas Sodoma y Gomorra. Al girar hacia el norte, los invasores ahora enfrentaron las fuerzas combinadas de lo que la Biblia llama cinco ciudades del pecado. Fue all, dice la Biblia, que los cuatro reyes pelearon y vencieron a los cinco reyes. Despus de saquear y tomar cautivos, los invasores se fueron de vuelta, esta vez por el lado oeste del Jordn. El foco bblico sobre esas batallas pudo haber finalizado con esa vuelta atrs a no ser por el hecho que Lot el sobrino de Abram, que resida en Gomorra, estaba entre los cautivos. Cuando un refugiado de Sodoma le cont a Abram lo que haba sucedido, l arm a sus entrenados caballeros, trescientos ochenta de ellos, y les dieron caza. Su caballera se enfrent con los invasores a todo lo largo hacia el norte, cerca de Damasco (ver Fig. 32), donde Lot fue liberado y recuperado el botn. La Biblia registra la hazaa como, el golpe que asest Abraham a Khedorlaomer y los reyes que fueron con l. Las inscripciones histricas aluden que a pesar de ser tan atrevida y remota la Guerra de los Reyes, fracas en suprimir el surgimiento de Marduk-Sabu. Amar-Sin, sabemos, muri en 2039 a.C. no cay por lanza enemiga sino por una picada de escorpin. Fue reemplazado en 2038 a.C. por su hermano Shu-Sin. Los datos de sus nueve aos de reinado registran dos incursiones militares hacia el norte pero ninguna hacia el oeste; hablaban mayormente de sus medidas defensivas. l contaba principalmente con nuevas secciones construidas del Muro del Oeste contra los ataques amoritas. Las defensas, sin embargo, eran movidas cada vez ms cerca del corazn de Smer, y se encogi el territorio controlado desde Ur. Para el tiempo de la siguiente (y ltima) dinasta de Ur III, Ibbi-Sin, ascendido al trono, tiene invasores desde el oeste que han roto el muro defensivo y estaban chocando con las Legiones Extranjeras de Ur, tropas elamitas, en territorio sumerio. Nabu estuvo dirigiendo y apurando a los occidentales hacia el preciado blanco. Su padre divino, Marduk mismo, esperaba en Harn para recapturar Babilonia. Los grandes dioses, llamados a un concilio de emergencia, aprobaron entonces medidas extraordinarias que cambiaron el futuro para siempre.

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6 - LO QUE EL VIENTO SE LLEV El miedo que las profecas del Armagedn se hagan realidad subyace en el desencadenamiento de armas de destruccin masiva en el Oriente Medio. El hecho triste es que un conflicto creciente entre dioses, no hombrescondujo al empleo de armas nucleares, justo ah, hace cuatro mil aos. Y si alguna vez hubo un hecho lamentable y con las consecuencias ms inesperadas, fue aquel. Que las bombas nucleares han sido empleadas en la Tierra por primera vez no en 1945 d.C. sino en 2024 a.C. es un hecho, no ficcin. El funesto suceso est descrito en una variedad de textos antiguos de donde el Qu y Cmo, el Por qu y Quienes puede ser interpretado, reconstruido y puesto en contexto. Esas fuentes antiguas incluyen la Biblia hebrea, porque el primer patriarca hebreo, Abraham, fue testigo de la terrible calamidad. El fracaso de la Guerra de los Reyes para subyugar las tierras rebeldes por supuesto desalent a los enlilitas y envalenton a los mardukitas, pero los sucesos hicieron ms que eso. Por instrucciones de Enlil, Ninurta se ocup de fundar una estacin espacial alternativa al otro lado del mundolo que hoy es Per en Sudamrica. Los textos indican que el mismo Enlil estuvo ausente de Smer por largos perodos. Estos traslados divinos causaron que los dos ltimos reyes de Smer, ShuSin y Ibbi-Sin, se cambiaran de bando y comenzaran a rendir tributo a Enki en su centro sumerio, Eridu. Las divinidades ausentes tambin perdieron control sobre la Legin Extranjera de elamitas. Dioses y hombres progresaron en su disgusto con todo eso. Especialmente furioso estaba Marduk, a quin le contaban de saqueos, destrucciones, y profanaciones en su querida Babilonia.

Como se recordar, que la ltima vez que estuvo all fue persuadido por su medio-hermano Nergal a mantenerse pacfico hasta que el Tiempo Celestial llegara a la Era del Carnero. As lo hizo, habiendo recibido de Nergal la solemne palabra que nada sera disturbado o desacrado en Babilonia, pero ocurra lo contrario. Marduk estaba airado por el reporte de la desacracin de su templo all por los indignos elamitas: El templo de Babilonia lo han convertido en guarida de manada de perros; cuervos volando, fuertes gritos, las fecas dejadas caer. Desde Harn l grit a los grandes dioses: "Hasta cundo?!"
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No haba llegado aun su tiempo, pregunt en su autobiografa proftica: O grandes dioses, conozcan mis secretos mientras cio mi faja, mis memorias recuerdo. Soy el divino Marduk, un gran dios. Por mis pecados fui expulsado, he ido a las montaas.

En muchas tierras he sido un vagabundo. De las tierras altas de Hatti vengo. All le pregunt a un orculo; all pregunt: Hasta cundo?

Desde donde el sol se eleva hasta donde se pone fui.

Veinticuatro aos anide en medio de Harn, contina Marduk; Mis das se han completado! Ha llegado el momento, dijo, de establecer su rumbo a mi ciudad (Babilonia), mi templo ser reconstruido, para establecer mi morada eterna. Derrochando visin habla de ver su templo E.SAG.ILA (Templo cuya cabeza es muy elevada.) levantndose como una montaa en una plataforma en Babilonia, llamada La casa de mi pacto. Visualiz a Babilonia como establecida y de reconocido prestigio, para siempre, con un rey de su eleccin instalado ah, una ciudad llena de alegra, una ciudad bendecida por Anu. Los tiempos mesinicos, predijo Marduk, echarn fuera la maldad y la mala suerte, y le traern amor maternal a la humanidad. El ao 2024 a.C. en el cual complet una estada de veinticuatro aos en Harn seal setenta y dos aos desde que Marduk accediera a irse de Babilonia y esperar el anunciado tiempo celeste. El llamamiento Hasta cundo? A los Grandes Dioses no fue algo vano, porque el liderato de los Anunnakis estaba constantemente en consulta, de manera informal y tambin en consejos formales. Alarmando por la empeorante situacin, Enlil retorn a Smer con rapidez, y recibi un shock al ser enterado que las cosas en Nippur misma estaban siendo peores. Ninurta fue convocado para explicar la mala conducta de los elamitas, pero Ninurta culp de todo a Marduk y Nabu. Nabu fue convocado, y Delante los dioses el padre y el hijo vinieron.' Su principal acusador fue Utu/Shamash, quin, describiendo la nefasta situacin, dijo: todo esto Nabu ha causado que suceda. Hablando por su padre, Nabu culpo a Ninurta, y revivi las Viejas acusaciones contra Nergal en referencia a la desaparicin de los instrumentos de monitoreo prediluviales y la incapacidad para prevenir los sacrilegios en Babilonia; se enzarz en un ruidoso combate verbal con Nergal, y mostrando irrespeto a Enlil malamente habl: No hay justicia, la destruccin fue concebida, Enlil contra Babilonia caus que la maldad sea planeada. Era una acusacin-no-escuchada contra el Seor del Comando. Enki habl entonces, pero fue en defensa de su hijo, no de Enlil. De qu estn Marduk y Nabu realmente acusados? Pregunt. Su molestia estaba principalmente enfocada en su hijo Nergal: Por
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qu continas la oposicin? le pregunt. Los dos discutieron tanto que al final Enki le grit a Nergal que saliera de su presencia. El concilio de los dioses se disolvi en desorden. Pero todos estos debates, acusaciones, y contraacusaciones estaban teniendo lugar a pesar del sabido y progresivo hecholo que Marduk se refera como el Orculo Celestial; con el paso del tiempocon el crucial cambio del reloj precesional de un gradola Era del Toro, el signo zodiacal de Enlil, estaba llegando al final, y la Era del Carnero, la Era de Marduk, estaba clareando en los cielos. Ninurta pudo verlo venir en su templo de Eninnu en Lagash (construido por Gudea); Ningishzidda/Toth poda confirmarlo en todos los crculos de piedra que haba erigido por doquier en la Tierra; y la gente lo saba, tambin. Fue entonces que Nergalvilipendiado por Marduk y Nabu, expulsado por su padre Enki consultando consigo mismo, tram la idea de recurrir a las Armas Impresionantes. No saba donde estaban escondidas, pero saba que existan en la Tierra, guardadas en un lugar secreto bajo tierra (de acuerdo a un texto catalogado como CT-xvi, lneas 44-46, algn sitio en frica, en el dominio de su hermano Gibil): Esas siete, en las montaas que acataron en una cavidad en la tierra yacen. Basados en nuestro actual nivel tecnolgico, pueden ser descritas como siete aparatos nucleares: Vestidos con terror, con un resplandor volaron raudos. Fueron tradas sin intenciones desde Nibiru y haban sido escondidas lejos en un lugar seguro haca mucho tiempo; Enki saba donde, pero tambin Enlil. Un Consejo de Guerra de los dioses, desautorizando a Enki, vot a favor de la sugerencia de Nergal de proporcionar a Marduk un golpe de castigo. Haba constante comunicacin con Anu: Anu a Tierra las palabras ha hablado, la Tierra a Anu las palabras pronunci. l dej en claro que su aprobacin para el paso sin precedentes estaba limitado a privar a Marduk del puerto espacial, pero que ni dioses u hombres deban resultar daados: Anu, seor de seores, tuvo piedad de la Tierra, sealan los antiguos registros. Nergal y Ninurta fueron escogidos para realizar la misin, y se les dej absolutamente en claro las limitaciones y condiciones del escenario. Pero eso no fue lo que ocurri: La Ley de Consecuencias Imprevistas se prob a si misma a escala catastrfica.

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En las secuelas de la calamidad que resultaron en la muerte de incontable gente y la desolacin de Smer, Nergal le dict a un escriba confiable su propia versin de los hechos, tratando de exonerarse. El extenso texto es conocido como Erra Epos, por referirse a Nergal con el epteto Erra (El Aniquilador) y a Ninurta como Ishum (El Abrasador). Podemos tener la historia completa al aadir a este texto informacin de algunas otras fuentes sumerias, acadias, y bblicas. As encontramos que apenas se tom la decisin Nergal se apur en ir al dominio africano de Gibil para buscar y recuperar las armas, sin esperar por Ninurta. Para su consternacin Ninurta supo que Nergal estaba haciendo caso omiso de los lmites del objetivo, e iba a emplear las armas sin discriminacin alguna para ajustar cuentas personales: Aniquilar al hijo, y dejar que el padre lo entierre; entonces matar al padre, y no dejar que alguien lo sepulte, haba alardeado Nergal. Mientras discutan, supieron que Nabu no se estaba quedando quieto: De su templo de donde vigila las ciudades acomod sus pasos, hacia el Gran Mar dirigi su curso; se haba enterado que en el Gran Mar se haba instalado un trono que era el de l. Nabu no slo estaba convirtiendo las ciudades del oeste, sino hacindose del poder en las islas del Mediterrneo, y ponindose a si mismo como su regente! Nergal/Erra arguy entonces que destruir el puerto espacial no era suficiente; Nabu, y las ciudades que se le haban reunido, tambin necesitaban ser castigadas, destruidas! Ahora, con dos objetivos, el equipo Nergal-Ninurta vio otro problema: El revuelo del puerto espacial no sonara la alarma para Nabu y sus ciudades del pecado para escapar? Volviendo a estudiar sus blancos, encontraron la solucin separndose: Ninurta atacara el puerto espacial; Nergal atacara las vecinas ciudades del pecado, Pero mientras todo esto se acordaba, Ninurta tenia segundos pensamientos; insista que no slo los Anunnaki que trabajaban en las instalaciones espaciales deban ser advertidos, sino tambin ciertas personas deban ser avisados: Valiente Erra, le dijo a Nergal, "vas a destruir al correcto junto a los incorrectos? Destruirs aquellos que no han pecado con aquellos que s lo han hecho?" Nergal/Erra, dicen los antiguos relatos, fue persuadido: Las palabras de Ishum fueron para Erra como aceite fino Y as, una maana, ambos, compartiendo los siete explosivos nucleares entre ellos, partieron en su Misin definitiva: Entonces el hroe Erra fue adelante, recordando las palabras de Ishum. Tambin Ishum fue adelante el corazn apretado. de acuerdo con la palabra dada,

Los textos disponibles incluso nos cuentan quin se dirigi a cul blanco:

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Ishum al Ms Supremo Monte dirigi su rumbo (por le Epopeya de Gilgamesh29 ahora sabemos que el puerto espacial estaba al lado de esta montaa). Ishum levant su mano: el Monte fue hecho trizas Lo que serva para despegar hacia Anu fue marchitado, su cara fue llevada lejos, su sitio desolado. Con una explosin nuclear, el puerto espacial y sus instalaciones fueron obliterados por la mano de Ninurta. Los relatos antiguos despus describen lo que Nergal hizo: Emulando a Ishum, Erra sigui el Camino del Rey, con las ciudades acab, a la desolacin las llev Sus objetivos fueron las ciudades del pecado cuyos reyes haban formado la alianza contra los Reyes del Este, en la planicie al sur del Mar Muerto. Y as fue que el ao 2024 a.C. fueron desatadas armas nucleares en la Pennsula de Sina y en la Llanura del Mar Muerto; y el puerto espacial y las cinco ciudades ya no existieron ms.

Sur de la pennsula de Sina La tierra parece carbonizada

Sorprendentemente, aun sin saber si Abraham y su misin en Canan se comprende de la manera que la explicamos, es en este hecho apocalptico que la Biblia y los textos mesopotmicos convergen. Sabemos por los relatos mesopotmicos que relatan los hechos que, como fue requerido, los anunakis del puerto espacial fueron advertidos: Los dos [Nergal y Ninurta], incitados a cometer la maldad, hicieron que la guardia se apartara; los dioses del lugar lo abandonaronsus protectores subieron a las alturas del cielo. Pero mientras los textos mesopotmicos reiteran que los dos hicieron huir a los dioses, los hicieron huir del fuego abrasador, son ambiguos en cuanto a sealar si la noticia de advertencia se extendi adems a la gente de las ciudades condenadas. Es aqu donde la Biblia aporta detalles perdidos: leemos en el Gnesis que ambos, Abraham y si sobrino Lot fueron ciertamente avisados pero no los dems residentes de las ciudades de pecado.'
29 .- http://www.bibliotecapleyades.net/serpents_dragons/gilgamesh.htm pg. 74 de 238

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Esculturas atmicas en el Sina

El documento bblico, aparte de arrojar luz sobre los trastornantes aspectos de los hechos, contiene detalles que derraman sorprendentes luces sobre los dioses en general y sobre sus relaciones con Abraham en particular. La historia comienza en el captulo 18 del Gnesis cuando Abraham, ahora de 98 aos, sentado a la entrada de su tienda de un caliente medioda, levant sus ojos y de pronto en una visin repentina tres hombres estaban de pie frente a l. Aunque son descritos como Anashin, hombres, haba algo diferente o inusual en ellos, por el apuro en salir a recibirlos y postrarse ante ellos, yrefirindose a si mismo como su sirvientese les lavaron los pies y se les ofreci alimento. Como se desprende, los tres eran seres divinos. Cuando se iban, su lderahora identificado como el Seor Diosdecide revelarle a Abraham la misin del tro: determinar si Sodoma y Gomorra son en realidad ciudades de pecado que justifique su destruccin. Mientras dos de los tres continan hacia Sodoma, Abraham se acerca y reprocha (!) a Dios con palabras idnticas a las del texto mesopotmico: Habrs de destruir al honesto junto con el deshonesto?
(Gnesis 18: 23)

Lo que sigue fue una increble sesin de regateo entre Hombre y Dios. Aunque hayan cincuenta personas rectas en la ciudadla destruirs, y no salvars la ciudad en consideracin a los cincuenta justos en ella? Abraham le pregunt a Dios. Dicho esto, bueno, la ciudad se salvara si se hallan en ella cincuenta justos, dijo Abraham, y qu hay de cuarenta? Con que sean slo treinta? Y as fue hasta llegar a diez

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Y Yahweh30 se fue apenas terminaron de conversar y Abraham volvi a su sitio.

Rocas semi-fundidas azul cobalto -Pennsula del Sina

Los otros dos seres divinosla continuacin del relato en el captulo 19 los llama Malachim, que significa literalmente emisarios, pero que comnmente se traduce por ngelesllegaron a Sodoma al atardecer. Ah los acontecimientos corroboraron la maldad de la gente, y al amanecer ambos urgieron a Lot el sobrino de Abraham a escapar con familia, porque Yahveh va a destruir la ciudad. La insistente familia pidi ms tiempo, y uno de los ngeles estuvo de acuerdo en diferir la explosin lo suficiente para que Lot y su familia alcanzara a estar a salvo en la montaa. Y Abraham se levant temprano en la maana y mir hacia Sodoma y Gomorra y hacia la tierra de la llanura, mir, y he aqu que suba una humareda de la tierra cual la de una fogata. Abraham tena 98 aos; habiendo nacido en 2123 a.C., la fecha tena que ser 2024 a.C. La convergencia de los texto mesopotmicos con la narracin bblica del Gnesis relativa a la destruccin de Sodoma y Gomorra es una de las corroboraciones ms significantes de la veracidad bblica en general y del estatus de Abraham en particularaunque uno de los ms rechazados por los telogos y otros acadmicos, porque su reporte de los hechos del da anterior, los tres seres divinos (ngeles que parecan hombres), visitaron a Abrahamtiene mucho sabor al cuento de los Antiguos Astronautas.31

30 .- http://www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_jehovah.htm 31 .- http://www.bibliotecapleyades.net/vida_alien/alien_AAtheory.htm pg. 76 de 238

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Aquellos que cuestionan la Biblia o tratan a los relatos mesopotmicos como slo mitos han buscado explicar la destruccin de Sodoma y Gomorra como una calamidad natural, aunque la versin bblica confirma dos veces que la destruccin por fuego y azufre no fue una calamidad natural sino un suceso premeditado, posponible e incluso cancelable: una vez cuando Abraham regatea con El Seor para salvar las ciudades para as no destruir al justo con el malvado, y de nuevo cuando su sobrino Lot consigue una postergacin de la conmocin. Las fotografas de la Pennsula de Sina desde el espacio (Fig. 34) an muestran la inmensa cavidad y la rotura de la superficie donde tuvo lugar la explosin nuclear. Hasta hoy, el rea misma est sembrada de rocas aplastadas, quemadas y ennegrecidas (Fig. 35); contienen un inusual contenido del istopo uranio-235, indicando segn opiniones expertas la exposicin a un sbito calor inmenso de origen nuclear.

Fig.34

La destruccin de las ciudades en el llano del Mar Muerto hizo colapsar la costa sur de l mar, derivando en una inundacin del alguna vez frtil rea y su apariencia, hasta hoy, es un apndice separado del mar por una barrera llamada El-Lissan (La Lengua) (Fig. 36).

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fig. 36

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Rocas y piedras calcinadas y quemadas en el sur de la Pennsula del Sina

Los intentos arqueolgicos israelitas para explorar ah el lecho marino han revelado la existencia de enigmticas ruinas submarinas, pero el Reino Hasemita de Jordn, en cuya mitad del Mar Muerto estn las ruinas, puso un alto a investigaciones ms profundas. Interesantemente, los relevantes textos mesopotmicos confirman el cambio topogrfico e incluso sugieren que el mar se convirti en Mar Muerto como resultado del bombardeo nuclear: Erra, dicen, cav el mar, dividi su totalidad; lo que viva ah, aun los cocodrilos, lo hizo marchitarse. Los dos, a medida que se vio, hicieron ms que destruir el puerto espacial y las ciudades de pecado: como resultado de las explosiones nucleares32, Una tormenta, el Viento Maldito, se levant en los cielos. Y comenz la cadena de consecuencias imprevistas. Los documentos histricos muestran que la civilizacin sumeria colaps en el sexto ao del reinado en Ur de Ibbi-Sinen 2024 a.C. Fue, como recordar el lector, el mismo ao en que Abraham tena 98 aos Los acadmicos supusieron primero que la capital de Smer, Ur, fue irrumpida por invasores brbaros; pero no ha sido hallada evidencia de tal destruccin masiva. Un texto titulado Una Lamentacin Por la Destruccin de Ur - A Lamentation Over the Destruction of Ur33 fue descubierto despus; confundi a los acadmicos, porque no se lamentaba de la destruccin fsica de Ur sino de su abandono: los dioses que ah haban morado la abandonaron, la gente que oraba ah se fue, sus establos estaban vacos; los templos, las casas, los rediles permanecan intactos de pie, pero vacos. Se descubrieron despus otros textos de lamentos34. Se dolan no slo por Ur, sino por todo Smer. De nuevo hablaban de abandono: no slo los dioses de Ur, Mammar, y Ningal abandonaron Ur; Enlil, el toro salvaje, abandon su amado templo en Nippur; su esposa Ninlil tambin se fue. Ninmah abandon su ciudad Kesh; Inanna, la reina de Erech, abandon Erech; Ninurta dej su templo Enninu; su esposa Bau tambin se fue de Lagash. Una ciudad sumeria tras otra estn listadas como abandonadas, sin sus dioses, gente, o animales. Los acadmicos quedaron ahora confusos por alguna catstrofe grave, una misteriosa calamidad que afect a todo Smer. Qu pudo ser?

32 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_ancient_atomic.htm 33 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/lament_ur.htm 34 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/lamentation_texts.htm pg. 79 de 238

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La respuesta a tal enigma estaba clara en aquellos relatos: Lo que el viento se llev. No, no es un juego de palabras con el ttulo de un afamado libro/film. Ese fue el refrn de los Textos de Lamentaciones: Enlil ha abandonado su templo, el se fue con el viento, Ninlil de su templo se fue con el viento; Nannar ha abandonado Ursus rediles se los llev el viento; y as con todos. Los acadmicos han supuesto que esta repeticin de las palabras era una estratagema literaria, un refrn que los lamentadores repitieron para destacar su dolor. Pero no era un ardid literarioera la verdad literal: Smer y sus ciudades fueron literalmente vaciadas como resultado de un viento. Un Viento Maldito, seala el lamento (y tambin otros textos), vino soplando y caus una calamidad, una desconocida para los hombres, sucedi a la tierra. Era un Viento Maldito que caus la desolacin de las ciudades, caus la desolacin de las tiendas, el vaco de los rediles. Hubo desolacin, pero no destruccin; vaco, pero no ruinas: las ciudades estaban ah, las casas estaban ah, las tiendas y los rediles estaban ahpero nada vivo quedaba; aun, los ros de Smer fluyen con agua que es amarga, los una vez campos cultivados llenos de maleza, en las praderas las plantas se han marchitado. Toda la vida se ha ido. Fue una calamidad que jams haba sucedido antes Sobre la Tierra Smer cay una calamidad, una desconocida a los hombres. Una que jams haba sido vista, una que no pudo ser resistida.

Impulsada por el Viento Maldito, haba una muerte de la cual no haba escape: era una muerte, que deambula las calles, es dejada suelta en el camino El ms alto muro, la ms gruesa muralla, atraviesa como un aluvin; no hay puerta que lo deje afuera, ni un cerrojo lo puede hacer retroceder. Aquellos que se escondieron tras las puertas cayeron dentro; aquellos que subieron a los tejados murieron en los techos. Era una muerte invisible: Se para delante de un hombre, aunque nadie puede verla; cuando entra a una casa, su apariencia es desconocida. Era una muerte horripilante: Tos y flema debilitaban el pecho, la boca se llenaba de baba, estupefaccin y aturdimiento les acometi un estupor aplastante dolor de cabeza.
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Cuando el Viento Maldito agarraba a sus vctimas, sus bocas se empapaban con sangre. Los muertos y los fallecientes estaban por doquier. Los relatos aclaran que el Viento Maldito, llevando la oscuridad de ciudad en ciudad no fue una calamidad natural; result de una decisin deliberada de los grandes dioses. Fue causada por una gran tormenta ordenada por Anu, una [decisin] desde el corazn de Enlil. Y fue el resultado de un solo hecho, un evento que ocurri lejos al oeste: Del medio de las montaas vendr, desde la Llanura de No-Piedad vino Como amargo veneno de los dioses, desde el oeste ha venido. Que la causa del Viento Maldito fue la conmocin nuclear35 atrs y cerca de la Pennsula de Sina se hizo claro al reafirmar los textos que los dioses conocan su fuente y causaun estallido, una explosin: Un estallido malfico anunci su torva tormenta. Un estallido malfico fue su predecesor. Poderosa descendencia, valientes hijos, fueron los heraldos de la pestilencia.

Los autores de los textos de lamentos, los dioses mismos, nos dejan un vvido registro de lo que tuvo lugar. Tan pronto como las descomunales armas fueron detonadas desde los cielos por Ninurta y Nergal, 'desplegaron impresionantes rayos, abrasndolo todo como fuego. La tormenta resultante, en un estallido de relmpago fue creada. Una densa nube que trae muerte un hongo nuclearlevantaron al cielo, seguido por fuertes rfagas de viento una tempestad que abrasa los cielos. Fue un da para no ser olvidado: En ese da,

cuando el cielo fue roto

y la Tierra fue golpeada,

su cara doblegada por el residuo en ese da naci el Viento Maldito

cuando los cielos fueron oscurecidos

Los varios textos siguen atribuyendo el venenoso residuo a la explosin en el lugar donde los dioses ascienden y desciendena la obliteracin del puerto espacial, ms que a la destruccin de las ciudades de pecado. Fue ah, en medio de las montaas, que la nube del hongo atmico se elev en un brillante relmpagoy fue desde ah que los vientos prevalecientes, viniendo del Mar Mediterrneo, llevaron
35 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_ancient_atomic.htm pg. 81 de 238

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la venenosa nube nuclear hacia el este, hacia Smer, y ah caus no destruccin sino un silencioso aniquilamiento, trayendo la muerte por aire nuclear a todos los vivientes. Desde todos los textos relevantes resulta evidente que, con la posible excepcin de Enki, que haba protestado y advertido contra el empleo de las Armas Imponentes, ninguno de los dioses involucrados esperaban el eventual desenlace. La mayora de ellos eran nacidos en la Tierra, y para ellos los relatos de guerras nucleares en Nibiru eran Cuentos de los Mayores. Acaso Anu, quin debi saberlo mejor que nadie, pens que las armas, escondidas haca tanto tiempo, funcionaran mal o no funcionaran? Asumieron Enlil y Ninurta (que haba venido desde Nibiru) que los vientos, si los haba, soplaran la nube nuclear hacia el desolado desierto que ahora es Arabia? No hay una respuesta satisfactoria; los relatos solo establecen que los grandes dioses palidecieron ante la inmensidad de la tormenta. Pero es claro que tan pronto como se comprendi la direccin de los vientos y la intensidad del veneno nuclear, se hizo sonar una alarma para aquellos que estaban en el camino del vientotanto dioses como genteque corrieran por sus vidas. El pnico, miedo, y la confusin que sobrecogi a Smer y sus ciudades cuando se dio el alerta estn vvidamente descritos en una serie de textos de lamentaciones, como: la Lamentacin de Ur la Lamentacin por la Desolacin de Ur y Smer La Lamentacin de Nippur La Lamentacin de Uruk, y otros. En cuanto a los dioses, parece que fue por mucho un cada uno por su cuenta; empleando su variedad de naves, su fueron por aire y agua para salir fuera del camino del viento. En cuanto a la gente, los dioses dieron la alarma antes de irse. Como se describe en Las Lamentaciones de Uruk, Levntense! Huyan! Escndanse en la estepa!' La gente fue avisada en la mitad de la noche. Cogidos de terror, los leales ciudadanos de Uruk corrieron por sus vidas, pero igualmente fueron alcanzados por el Viento Maldito. Sin embargo, el cuadro no fue idntico en todas partes. En Ur, la capital, Nannar/Sin fue tan incrdulo que rehus creer que el destino de Ur estaba sellado. Su extenso y emocional pedido a su padre Enlil para impedir la calamidad est registrado en la Lamentacin de Ur (compuesta por Ningal, esposa de Nannar); as como la rotunda admisin de lo inevitable por Enlil: A Ur se le concedi el reinado no le fue concedido un reino eterno Mal dispuesto para aceptar lo inevitable y demasiado devoto a la gente de Ur para abandonarlos, Nannar y Ningal decidieron quedarse ah. Era de da cuando se aproxim a Ur el Viento Maldito, de ese da aun tiemblo, escribi Ningal, pero ese da del olor terrible nosotros no huimos. Cuando lleg el juicio final,
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un amargo lamento se levant desde Ur, pero de su repugnancia no huimos. La pareja divina pas la noche de pesadilla en la casa termita, una sala subterrnea en lo profundo del zigurat. Por la maana, cuando el viento venenoso fue sacado fuera de la ciudad, Ningal se dio cuenta que Nannar estaba enfermo. Lo visti a toda prisa y llev al dios fuera y lejos de Ur, la ciudad que amaban. Al menos otra deidad fue tambin daada por el Viento Maldito; fue Bau, la esposa de Ninurta, quin estaba sola en Lagash (porque su esposo estaba ocupado destruyendo el puerto espacial). Amada por la gente, que la llamaba Madre Bau, estaba entrenada como medico de sanacin, y eso la forz a quedarse. Las lamentaciones registran que, En ese da, la tormenta alcanz a la Dama Bau; como si fuera una mortal, la tormenta la alcanz. No est claro cun fuerte fue ella golpeada, pero posteriores registros de Smer sugieren que no sobrevivi mucho despus de aquello. Eridu, la ciudad de Enki, tendida lejos hacia el sur, estuvo aparentemente a la orilla de la pasada del Viento Maldito. Aprendemos del Lamento de Eridu que Ninki, la esposa de Enki, vol lejos de la ciudad a un cielo seguro en el Abzu Africano de Enki: Ninki, la Gran Dama, volando como pjaro, dej su ciudad. Pero Enki mismo parti de la ciudad apenas a tiempo para eludir la pasada del Viento Maldito: El Seor de Eridu se mantuvo fuera de su ciudad por el destino de la ciudad el verti lgrimas amargas. Muchos de los ciudadanos de Eridu le siguieron, acampando en los campos a una distancia segura mientras mirabandurante un da y mediola tormenta puso sus manos en Eridu. Sorprendentemente, la menos afectada de los centros mayores de todas las tierras fue Babilonia, porque estaba ms all del extremo norte del borde de la tormenta. Apenas son el alerta, Marduk contacto a su padre para pedir consejo: qu van a hacer las personas de Babilonia?, pregunt. Aquellos que pueden escapar deberan ir al norte, le dijo Enki; y de la forma como los dos ngeles que avisaron a Lot y su familia de no mirar hacia atrs cuando huyeran de Sodoma, igual Enki instruy a Marduk que dijera a sus seguidores no darse vuelta ni mirar hacia atrs. Si el escape no era posible, la gente debera buscar refugio bajo tierra: 'Ponlos en una sala bajo tierra, en oscuridad, fue el consejo de Enki. ilesos. Siguiendo esta advertencia, y debido a la direccin del viento, Babilonia y su gente resultaron

Cuando pas y se fue el Viento Maldito (sus remanentes, aprendimos, alcanzaron los Montes Zagros lejos al este), dej a Smer desolada y postrada. La tormenta desol las ciudades, desol las casas. Los muertos, yaciendo donde cayeron, permanecieron sin enterrar:
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La gente muerta, su grasa como puesta al sol, de ellos mismos sala." En las tierras de pastoreo, "comenz a escasear el ganado mayor y el menor, todas las criaturas vivientes se acabaron." Los corrales se los llev el Viento. Los campos cultivados se atrofiaron, En los bancos del Tigris y del ufrates slo hierbajos asquerosos, y en los pantanos los juncos se pudrieron en fetidez.' 'Nadie se atreva a ir por las carreteras, nadie busca los caminos. Oh Templo de Nannar en Ur, amarga es tu desolacin!, gimieron los poemas de lamentaciones; Oh Ningal cuya tierra ha perecido, que se haga tu corazn como agua. La ciudad se convirti en una ciudad extraa, Cmo puede uno existir as? La casa ha venido a ser una casa de lgrimas, hace a mi corazn como agua. Ur y sus templos han sido llevados por el Viento. Despus de dos mil aos, la civilizacin sumeria se haba ido con el viento. En aos recientes arquelogos se han unido a gelogos, climatlogos, y otros expertos en ciencias de la tierra para realizar esfuerzos multidisciplinarios y abordar el enigma del abrupto colapso de Smer y Acadia a finales del tercer milenio a.C.

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Una de las variables de estudio fue la de un grupo de siete cientficos de diferentes disciplinas titulado El Cambio Climtico y el Colapso del Impero Acadio: Evidencia del Fondo del Mar - Climate Change and the Collapse of the Akkadian Empire: Evidence from the Deep Sea36 publicado en el nmero de Abril del 2000 de la revista Geology. Su investigacin emple anlisis qumicos y radiolgicos de viejas capas de tierra de ese perodo obtenidas de variados sitios en el Oriente Cercano, pero principalmente del fondo del Golfo de Omn; su conclusin fue que un inusual cambio de clima en las reas adjuntas al Mar Muerto levant tormentas de polvo y que dicho polvoun inusual polvo de mineral atmosfricofue transportado por los vientos imperantes sobre el sur de Mesopotamia atravesando el Golfo Prsico. (Fig.37)el mismo patrn que el Viento Maldito de Smer! La datacin del carbono14 de la inusual lluvia de polvo lleva a la conclusin que fue debido a un evento dramtico inusual que ocurri cerca de 4025 aos antes del presente. Eso, en otras palabras, significa cerca de del 2025 a.C.el mismo 2024 sealado por nosotros! Interesantemente, los cientficos involucraron en ese estudio observaciones en registro que el nivel del Mar Muerto cay abrptamente 100 metros en ese tiempo. Dejan el punto sin explicarpero obviamente la brecha de la barrera sur del Mar Muerto y la inundacin de la Llanura, como la hemos descrito, explica lo que ocurri. La revista cientfica Science dedic su edicin del 27 de Abril del 2001 al paleoclima alrededor del mundo. En una seccin que trata de los hechos en Mesopotamia, se refiere a evidencia de Irak, Kuwait, y Siria que los generalizados abandonos de la llanura entre el Tigris y el ufrates se debi a tormentas de polvo que comenzaron 4025 aos desde ahora. El estudio deja sin explicar la causa del abrupto cambio de clima, pero adopta la misma fecha para l: 4025 aos antes del 2001 d.C. El ao fatdico, confirma la ciencia, fue 2024 a.C.

36 .- http://www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/climatechange_collapseakkadian.pdf pg. 85 de 238

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7 - EL DESTINO TIENE CINCUENTA NOMBRES El recurrir a las armas nucleares al final del siglo veintiuno a.C. acomoduno podra decir, con un disparola Era de Marduk. Fue, en casi todos los aspectos, verdaderamente una Nueva Era, aun en los trminos que entendemos el trmino en estos das. Su mayor paradoja fue que mientras hizo que el Hombre mirara a los cielos, trajo a los dioses del cielo a la Tierra. Los cambios que la Nueva Era gener nos afectan hoy da. Para Marduk la Nueva Era tena sabor a derecho propio, una ambicin realizada, cumplimiento proftico. El precio pagadola desolacin de Smer, el vuelo de sus dioses, la aniquilacin de su genteno fue su responsabilidad. Si hubiera algo de eso, aquellos que sufrieron estaran pagando la obstruccin del Destino. La imprevista tormenta nuclear, el Viento Maldito, y su curso que pareca selectivamente guiado por una mano invisible que slo confirmaba lo que los Cielos proclamaban: la Era de Marduk, la Era del Carnero, ha llegado. El cambio de la Era del Toro a la Era del Carnero fue especialmente celebrado y sealado en la tierra-hogar de Marduk, Egipto. Grficos astronmicos de los cielos (como el del templo en Dendera, ver fig. 20) mostraban la constelacin del Carnero como el punto focal del ciclo zodiacal. Las listas de constelaciones zodiacales no comenzaron con el Toro como en Smer, sino con el Carnero (Fig. 38).

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Las manifestaciones ms imponentes fueron las filas de esfinges con cabezas de carnero que flanqueaban el camino procesional a los grandes templos en Karnak (Fig. 39), cuya construccin, por faraones del recientemente establecido Reino Medio, comenz apenas Marduk/Ra ascendi a la supremaca. Eran faraones que cargaban con nombres teofricos honrando a Amon/Amen, de modo que ambos templos y reyes estaban dedicado a Marduk/Ra, como Amon, El Invisible, por Marduk, ausente de Egipto por seleccionar a Babilonia en Mesopotamia como su Ciudad Eterna.

Fig.39

Tanto Marduk como Nabu sobrevivieron inermes a la conmocin nuclear. Aunque Nabu era un blanco personal de Nergal/Erra, l aparentemente se escondi en una isla del Mediterrneo y escap sin dao. Textos subsecuentes indican que le fue dado su propio centro de culto en Mesopotamia un sitio llamado Borsipa, una ciudad nueva situada cerca de la Babilonia de su padre, pero l continu deambulando y siendo ofrendado en sus tierras favoritas del Oeste. Su veneracin tanto ah como en Mesopotamia est atestiguada por los lugares sagrados nombrados en su honorcomo el Monte Nebo cerca del Jordn (donde ms tarde muri Moiss)y los nombres reales teofricos (como Nabo-pol-assar, Nebo-chadnezzar, y muchos otros) por los cuales
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famosos reyes de Babilonia fueron llamados. Y su nombre, como hemos notado, se hace sinnimo con profeta y profeca en todo el antiguo Cercano Oriente. Marduk mismo, debe ser recalcado, estaba preguntando Hasta cundo? desde su puesto de comando en Harn cuando los fatdicos sucesos tuvieron lugar. En su texto autobiogrfico La Profeca de Marduk el previ la llegada de un Tiempo Mesinico, cuando los dioses y los hombres reconocern su supremaca, cuando la paz reemplace a la Guerra y la abundancia borre el sufrimiento, cuando un rey de su eleccin har de Babilonia la ms importante con el templo Esagil (como su nombre indica) levantando su cabeza al cielo Un rey aparecer en Babilonia;

en medio de mi ciudad Babilonia,

mi templo hasta el cielo se elevar; la como-montaa Esagil l renovar, el plan de terreno Cielo-Tierra La Puerta del Destino abrir, en abundancia residir; mi mano l asir, para la como-montaa Esagil dibujar. en mi ciudad Babilonia un rey se erguir;

me llevar en procesiones

A mi ciudad y mi templo Esagil porque a la eternidad entrar.

Esa nueva Torre de Babel, sin embargo, no tena como objetivo (como la primera) ser una torre de lanzamiento. Su supremaca, reconoca Marduk, estaba creciendo no slo por la posesin de una conexin espacial fsica sino de los signos del Cielo, los Kakkabu (estrellas/planetas) del firmamento. Por consiguiente visualiz al futuro Ensagil como el observatorio astronmico reinante, haciendo redundantes el Eninnu de Ninurta y los varios Stonehenge levantados por Toth. Cuando el Esagil estuvo eventualmente construido, era un zigurat levantado de acuerdo a detallados y precisos planos (Fig. 40); su altura, el espacio de sus siete pisos, y su orientacin eran tales que su cabeza apuntaba de forma directa a Iku [Hamal o Hamel]la estrella principal de la constelacin del Carnero cerca de 1960 a.C El apocalipsis nuclear y sus no planeadas consecuencias llevaron a un abrupto fin el debate en miras a cual Era Zodiacal era; el Tiempo Celestial era ahora el Tiempo de Marduk. Pero el planeta de los dioses, Nibiru,
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estaba orbitando y marcando el reloj del Tiempo Divinoy la atencin de Marduk cambi hacia all. Como deja claro su texto proftico, l ahora imagin sacerdotes astrnomos escaneando los cielos desde los pisos del zigurat para el legtimo planeta del Esagil: Todo-sabedores, puestos al servicio, ascendern entonces hasta el centro. se pararn separadamente. Izquierda y derecha, en lados opuestos, El rey entonces se acercar;

el legtimo Kakkabu del Esagil sobre la tierra [l observar].

Una religin estelar haba nacido. El diosMardukse convirti en estrella; una estrella (nosotros le llamamos planeta)Nibiruse convirti en Marduk. La Religin se convirti en Astronoma, y la Astronoma se convirti en Astrologa. En conformidad con la nueva Religin Estelar, la Epopeya de la Creacin, el Enuma Elish, fue revisado en su versin babilnica para conceder a Marduk una dimensin celestial: no slo haba venido de Nibirul era Nibiru. Escrito en babilonio, un dialecto del acadio (la lengua madre semtica), igual a Marduk con Nibiru, el planeta madre de los Anunnaki, y le dio el nombre Marduk a la Gran Estrella/Planeta que ha venido desde el espacio profundo a vengar tanto al Ea celestial como al de la Tierra (Fig. 41).

fig.41

Esto hizo a Marduk el Seor en el Cielo y en la Tierra. Su destinoen los cielos, su orbitaera la ms grande de todos los dioses celestiales (los otros planetas) (ver fig. 1); paralelo a eso, l estaba destinado a ser el ms grande de los dioses Anunnaki en la Tierra. La revisada Epopeya de la Creacin era leda pblicamente en la cuarta noche del festival de Ao Nuevo. Acreditaba a Marduk la derrota del monstruo Tiamat en la Batalla Celestial, la creacin de la Tierra (Fig. 42), y la remodelacin del sistema Solar (Fig. 43) todas las hazaas que en la original versin sumeria se la atribua al planeta Nibiru como parte de una sofisticada cosmogona cientfica. La nueva versin entonces acredit a Marduk incluso la astuta creacin del Hombre, el diseo del calendario, y la seleccin de Babilonia para ser el Ombligo de la Tierra.

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El Festival de Ao Nuevoel evento religioso ms importante del aocomenzaba el primer da de mes de Nissan, coincidente con el Equinoccio de Primavera. Llamado en Babilonia el festival Akiti, evolucion ah hasta una celebracin de doce das de celebracin en vez de los diez das sumerios del festival A.KI.TI (Trayendo Vida a la Tierra). Se realizaba de acuerdo a ceremonias definidas elaboradamente y rituales prescritos que volvieron a la vida (en Smer) la historia de Nibiru y la venida de los anunakis a la Tierra, igual que (en Babilonia) la historia de la vida de Marduk. Inclua episodios de la Guerra de las Pirmides, cuando fue sentenciado a morir en una tumba sellada, y su resurreccin cuando fue sacado de ah con vida; su exilio para convertirse en el Invisible; y su Retorno final y victorioso. Procesiones, venidas e idas, apariciones y desapariciones, e incluso obras de teatro con actores que vvida y visualmente presentaban Marduk a la gente como un dios sufrientesufriendo en la Tierra pero finalmente victorioso por ganar supremaca mediante una contraparte celestial. (La historia de Jess en el Nuevo Testamento era tan similar que acadmicos y telogos en Europa debatieron durante un siglo si Marduk era el Prototipo de Jess,). Las ceremonias consistan en dos partes. La primera involucraba un bote solitario remado por Marduk cruzando el ro flujo arriba, a una estructura llamada Bit Akiti (Casa de Akiti); la otra tena lugar dentro de la ciudad misma. Es evidente que la parte solitaria simbolizaba el viaje celestial de Marduk desde la ubicacin en el espacio exterior del planeta hogar al sistema solar interioruna jornada en barca sobre aguas, en conformidad con el concepto que el espacio interplanetario era una Profundidad Acuosa virginal a ser viajada por barcas celestiales (naves areas)un concepto representado grficamente en el arte egipcio, donde los dioses celestiales eran graficados como navegando en los cielos en barcas celestiales (Fig. 44). La festividad comenzaba con el exitoso retorno de Marduk del externo y solitario Bit Akiti. Aquellas pblicas y gozosas ceremonias comenzaban con el saludo de Marduk de otros dioses en el embarcadero , y su acompaamiento por el rey y los sacerdotes en una Procesin Sagrada, seguidas por multitudes cada vez mayores. Las descripciones de las procesiones y sus rutas estaban tan detalladas que guiaron a los arquelogos que excavaron la antigua Babilonia. De los textos inscritos en tablillas de arcilla y de la topografa descubierta de la ciudad, emerge que haba siete estaciones en las cuales la procesin sagrada haca detenciones para rituales prescritos. Las estaciones empleaban nombres tanto sumerios como acadios y simbolizaban (en Smer) los viajes de los Anunnaki dentro del sistema solar (de Pluto a la Tierra, el sptimo planeta), y (en Babilonia) las estaciones en la historia de la vida de Marduk: su nacimiento divino el Lugar Puro cmo fue sentenciado a muerte

como su derecho de nacimiento, su derecho a la supremaca, le fue negado cmo fue enterrado (vivo, en la Gran Pirmide) cmo fue rescatado y resucitado cmo se haba esfumado y se fue al exilio supremo

cmo al final hasta los grandes dioses, Anu y Enlil, se doblegaron ante el destino y lo proclamaron

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La original Epopeya de la Creacin sumeria (Sumerian Epic of Creation37) se extendi en seis tablillas (paralelo con los seis das de la creacin bblicos). En la Biblia, Dios descans el sptimo da, emplendolo para revisar los que haba hecho. La revisin babilnica de la Epopeya culmin con la adicin de una sptima tablilla38 enteramente dedicada a la glorificacin de Marduk por el otorgamiento a l de cincuenta nombres algo que simbolizaba su asuncin al Rango de Cincuenta que era hasta entonces de Enlil (y al cual Ninurta haba estado en espera). Comenzando con su tradicional nombre MAR.DUK, hijo del Sitio Puro, los nombres, alternando entre sumerios y acadiosle otorgaban eptetos que iban desde Creador de Todo hasta Seor que cre el Cielo y la Tierra y otros ttulos relacionados a la batalla celestial con Tiamat y la creacin de la Tierra y la Luna: Delante de todos los dioses

Repartidor de tareas a los Igigi y los Anunnaki y su Comandante El dios que mantiene la vida el dios que revive a los muertos gente que l ha modelado Seor de todas las tierras el dios cuyas decisiones y benevolencia sostienen a la Humanidad, la Otorgador de cultivos aquel que causa lluvias para enriquecer las cosechas, reparte campos, y colma abundancia para dioses y tambin gente

Finalmente, le fue otorgado el nombre NIBIRU, Aquel que mantendr el cruce del Cielo y la Tierra: El Kakkabu que en los cielos es brillante El quin incesantemente cursa la Profundidad Acuosa dejemos que Cruzando sea su nombre! l puede sostener los cursos de las estrellas en el cielo, l puede conducir los dioses del cielo como ovejas

37 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/esp_sumer_annunaki01.htm 38 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/esp_sumer_annunaki01g.htm pg. 92 de 238

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Los largos textos establecen en conclusin Con el ttulo Cincuenta los grandes dioses lo proclamaron; Aquel cuyo nombre es Cincuenta los dioses hicieron supremo.

Cuando la lectura de toda la noche de las siete tablillas se completabaprobablemente era madrugada por entonceslos sacerdotes que conducan el ritual hacan los siguientes pronunciamientos de prescripciones: Que los cincuenta nombres sean guardados en la mente Que el sabio y los que saben lo discutan. Que el padre se los recite al hijo.

Que se abran los odos de pastores y vaqueros.

Que se regocijen en Marduk, el Enlil de los dioses, cuya orden es firme, cuyo comando es inalterable; las palabras de su boca ningn dios cambia.

Cuando Marduk apareca a la vista de la gente, iba vestido con magnficas vestimentas que avergonzaban los simples tejidos de lana de los dioses mayores de Smer y Acadia (Fig. 45). Aunque Marduk fue un dios no-visto en Egipto, su veneracin y aceptacin ah fue algo bastante rpido. Un Himno a Ra-Amon que glorificaba al dios con una variedad de nombres como emulacin de los Cincuenta Nombres Acadios lo llam Seor de los dioses, que mora al centro del horizonteun dios celestialque hizo la tierra entera, as como un dios en la Tierra que cre a la Humanidad e hizo a las bestias, que cre los rboles frutales, hizo la hierba y dio vida al ganadoun dios por el cual el sexto da es celebrado. Los aislados datos similares de la creacin bblica y mesopotmica son claros.

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De acuerdo a estas expresiones de fe, en la Tierra, en Egipto, Ra/Marduk era un dios invisible porque su principal morada estaba en otro sitioun largo himno se refiere de hecho a Babilonia como el sitio donde los dioses estn en jubileo por su victoria (los acadmicos sin embargo, asumen la referencia no como la Babilonia mesopotmica sino como una ciudad de ese nombre en Egipto).

Fig.45

Era invisible en los cielos, porque l est lejos en el cielo, debido a que fue hasta la parte de atrs del horizonte a la altura del cielo. El smbolo del reinado de Egiptoun Disco Alado flanqueado por serpienteses comnmente explicado como un disco Solar porque Ra era el Sol; pero de hecho, era el smbolo omnipresente de Nibiru (Fig. 46), y era Nibiru el que se haba convertido en una lejana estrella invisible. Porque Ra/Marduk estaba fsicamente ausente de Egipto, fue en Egipto que su Religin Estelar fue expresada en su forma ms clara. Ah, Aton, la Estrella del Milln de Aos que representa Ra/Marduk en su aspecto celestial, lleg a ser El Invisible porque estaba lejos en el cielo, porque se haba ido al otro lado del horizonte. La transicin a la Nueva Era de Marduk y la nueva religin no fue tan suave en las tierras enlilitas. Primero, el sur de Mesopotamia y las tierras occidentales que estaban en la pasada del viento venenoso tuvieron que recuperarse de su impacto. La calamidad que le ocurri a Smer, debe ser recordada, no fue la explosin nuclear sino el consecuente viento radiactivo. Las ciudades quedaron vacas de sus residentes y ganado, pero estaban fsicamente indemnes. Las aguas fueron envenenadas, pero el flujo de los dos grandes
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ros pronto corrigi eso. El terreno absorbi el veneno radiactivo, y eso tom ms tiempo en recuperarse; pero tambin eso, mejor con el tiempo. Y as fue posible para la gente repoblar y rehabitar lentamente su desolada tierra.

Fig.46

El primer gobernador administrativo documentado en el devastado sur fue un ex gobernador de Mari, una ciudad al noroeste del ufrates. Sabemos que no era de semilla sumeria; su nombre, Ishbi-Erra, era de hecho semita. Estableci su cuartel general en la ciudad de Isin, y desde ah supervis los esfuerzos por resucitar las dems ciudades mayores, pero el proceso era lento, difcil, y en ocasiones catico. Su esfuerzo de rehabilitacin fue continuado por algunos sucesores, todos con nombres semticos, la as-llamada Dinasta de Isin. Entre todos, les tom casi un siglo revivir Ur, el centro econmico de Smer, y a la larga Nippur, el tradicional corazn religioso de la tierra; pero por entonces ese proceso de una- ciudad-a-la-vez sufri provocaciones de otros gobernadores locales, y la antigua Smer permaneci fragmentada como tierra quebrada. Incluso Babilonia misma, aunque fuera del recorrido directo del Viento Maldito, precisaba un pas revivido y repoblado si iba a levantarse a tamao y calidad imperial, y por un buen tiempo no consum las grandezas de las profecas de Marduk. Ms de un siglo tuvo que pasar hasta que una dinasta formal, llamada por los acadmicos la Primera Dinasta de Babilonia se instal en su trono (alrededor de 1900 a.C.). Aunque tuvo que pasar otro siglo para que un rey encarnara la profeca de grandeza del trono de Babilonia; su nombre fue Hamurabi. Es mayormente conocido por el cdigo legal promulgado por lleyes grabadas en una estela de piedra descubierta por arquelogos (y que ahora se halla en el Louvre en Paris). Tambin demor casi dos siglos antes que la visin proftica de Marduk en relacin a Babilonia se convirtiera en realidad. La precaria evidencia del tiempo post-calamidadalgunos acadmicos se refieren al siguiente perodo a la desaparicin de Ur como una poca Oscura en la historia de Mesopotamiasugiere que Marduk dej que los otros diosesincluso sus adversariostomaran el cuidado de la recuperacin y repoblacin de sus propios antiguos centros de culto, pero se duda de la respuesta positiva a esa invitacin. La recuperacin y reconstruccin haba sido iniciada por Ishbi-Erra en Ur, pero no hay mencin
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de Nannar/Sin y Ningal volviendo a Ur. Hay mencin de la presencia ocasional de Ninurta en Smer, especialmente en vista de sus guarniciones de tropas de Elam y Gutium, pero no existe un documento que l o su esposa Bau alguna vez volvieron a su amada Lagash. Los esfuerzos de Ishbi-Erra y sus sucesores para restaurar los centros de culto y sus templos culminarondespus de pasar 72 aosen Nippur, pero no hay referencia que Enlil y Ninlil volvieran a residir all. Dnde se haban ido todos? Un sendero de exploracin del intrigante tema fue averiguar que tena Mardukahora supremo y pidiendo ser quin da las rdenes a todos los anunakispreparado para ellos. Las evidencias textuales y otras de ese tiempo muestran que la elevacin de Marduk a la supremaca no termin con el politesmola creencia en muchos dioses. Por el contrario, su supremaca requiri continuar esa directriz, porque para ser supremo a otros dioses, era necesaria la existencia de otros dioses. Estaba satisfecho de dejarlos ser, mientras sus prerrogativas estuvieran sujetas a su control; una tablilla babilnica document (en su porcin no daada) la siguiente lista de atributos divinos que ah en adelante fueron intereses personales de Marduk: Ninurta Nergal Enlil Sin Zababa es es Marduk de la azada

es es

es es

Marduk del seoro y el consejo Marduk de la justicia

Marduk del combate

Marduk del ataque

Marduk el iluminador de la noche Marduk de las lluvias

Shamash es Adad

Los dems dioses permanecieron, mantuvieron sus atributospero ahora disponan de poderes de Marduk que l les haba otorgado. Permiti que continuaran las ofrendas que les brindaban; el mero nombre del regente/administrador interino en el sur, Ishbi-erra (Sacerdote de Erra, p. ej. de Nergal) confirma esta poltica de tolerancia. Pero lo que Marduk esperaba es que vinieran y se quedaran con l en su visualizada Babiloniaprisioneros en jaulas doradas, se podra decir. En sus Profecas autobiogrficas Marduk indica con claridad sus intenciones en vista de los otros dioses, incluyendo sus adversarios: iban a venir y vivir al lado suyo, en el recinto sagrado en Babilonia. Santuarios o pabellones para Sin y Ningal, donde residiranjuntos con sus tesoros y posesiones!estn especficamente mencionadas. Los relatos que describen a Babilonia, y las excavaciones arqueolgicas ah, muestran que en concordancia con los deseos de Marduk, el sagrado precinto de Babilonia tambin inclua santuariosresidencias dedicados a Ninmah, Adad, Shamash, e incluso Ninurta. Cuando Babilonia finalmente se levant como imperiobajo Hamurabisus templos zigurat de cierto llegaban al cielo; a su tiempo el profetizado gran rey ocup su trono; pero a su precinto sagrado lleno de sacerdotes, los otros dioses no acudieron. Esa manifestacin de la Nueva Religin no ocurri.
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Mirando la estela Hamurabi que contiene su cdigo legal (Fig. 47), lo vemos recibiendo las leyes de nada menos que Utu/Shamashel mismo, de acuerdo a la reciente lista citada, cuyas prerrogativas como Dios de Justicia ahora pertenecan a Marduk; y el prembulo inscrito en la estela invoca a Anu y Enlilaquel cuyo Seoro y Consejo estaba siendo presumiblemente asumido por Mardukcomo los dioses a quienes les estaba en deuda por su estatus. Elevado Anu, Seor de los dioses que vinieron del cielo a la Tierra, y Enlil, Seor del Cielo y la Tierra que determina los destinos de la Tierra,

determinados por Marduk, el primognito de Enki, las funciones de Enlil sobre toda la humanidad.

Fig.47

Estos reconocimientos del continuo otorgamiento de poderes a dioses enlilitas, dos siglos despus de iniciada la Era de Marduk, reflejan el real estado de cosas: no vinieron a retirarse en el sagrado precinto de Marduk. Dispersos lejos de Smer, algunos acompaaron a sus seguidores a tierras lejanas en los cuatro rincones de la Tierra; otros permanecieron en las cercanas, congregando a sus seguidores, antiguos y nuevos, a un renovado cuestionamiento a Marduk. El sentimiento que Smer no fue ms una tierra hogar se halla expresado con claridad en las instrucciones divinas a Abram de Nippuren vsperas de la conmocin nuclearde semitizar su nombre a Abraham (y el de su esposa Sarai a Sarah), y hacer su hogar permanente en Canan. Abraham y su esposa no fueron los nicos sumerios que necesitaban un nuevo refugio. La calamidad nuclear gatill desplazamientos migracionales a una escala desconocida hasta entonces.
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La primera oleada de gente estaba fuera de las tierras afectadas; su aspecto ms significante, y uno con los efectos ms duraderos, fue la dispersin de los remanentes de Smer lejos de Smer. La siguiente ola de migracin fue hacia dentro de esa tierra abandonada, viniendo en oleadas desde todas direcciones. Cualquiera sea la direccin que aquellas migraciones hayan tomado, los frutos de dos mil aos de civilizacin sumeria fueron adoptados por los dems pueblos que los siguieron en los siguientes dos milenios. Ciertamente, aunque Smer como entidad fsica estaba aplastada, los logros de su civilizacin se hallan an hoy da con nosotrosslo mire su calendario de doce meses, chequee el tiempo de su reloj que retuvo el sistema sexagesimal sumerio (base sesenta), o conduzca su artilugio con ruedas (un auto). La evidencia de una amplia dispora sumeria con su lenguaje, escritura, smbolos, costumbres, conocimiento celestial, creencias y dioses viene de muchas formas. Junto a las generalidadesuna religin basada en un panten de dioses que haban venido del cielo, una jerarqua divina, nombres con eptetos divinos que significan lo mismo en diferentes lenguajes, conocimiento astronmico que inclua un planeta hogar de los dioses, un zodaco con sus doce casas, relatos de la creacin virtualmente idnticos, y recuerdos de dioses y semidioses que los acadmicos tratan como mitos existe multitud de asombrosas similitudes especficas que no pueden ser explicadas sino slo por la presencia real de sumerios.

Fig.48

Fue formulado en la difusin del smbolo de la doble guila de Ninurta en Europa (Fig. 48); el hecho que tres lenguajes europeoshngaro, finlands [o fins], y vascosean parecidos slo al sumerio; la descripcin ampliamente difundida en todo el mundoincluso en Sudamricade Gilgamesh peleando a mano limpia con dos feroces leones (Fig. 49). En el Lejano Oriente, existe un claro parecido entre la escritura cuneiforme sumeria con la escritura china, coreana, y japonesa. El parecido no es slo en su caligrafa: muchos glifos parecidos son pronunciados idnticamente y tienen el mismo significado. En Japn, la civilizacin es atribuida a una enigmtica tribu antepasada llamada AINU. La familia del emperador se ha considerado ser linaje de los semidioses descendientes del dios Sol, y la investidura de un nuevo rey incluia una solitaria secreta estada nocturna con la diosa del Sol una ceremonia ritual que increblemente emula los antiguos ritos del Sagrado Matrimonio del antiguo Smer, cuando el nuevo rey pasaba una noche con Inanna/Ishtar. En las viejas Cuatro Regiones, las oleadas migratorias de diversos pueblos iniciada por la calamidad nuclear y la Nueva Era de Marduk, a semejanza de ros corriendo y otros inundando y riachuelos despus de lluvias tormentosas, estn llenas las pginas de los siglos siguientes con la
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subida y cada de naciones, estados, y ciudades estado. Al vaco sumerio, los nuevos vinieron de cerca y de lejos; su arena, su escenario central, permaneci en lo que puede ser correctamente llamada las Tierras de la Biblia. De verdad, hasta el advenimiento de la arqueologa moderna, poco o nada era conocido acerca de la mayora de ellas excepto por su mencin en la Biblia hebrea; provee no slo un registro de esos varios pueblos, sino adems de sus dioses nacionalesy las guerras peleadas en nombre de esos dioses. Pero despus naciones como la hitita, estados como Mitanni, o capitales reales como Mari, Carchemish, o Susa, los cuales eran incgnitas muy dudosas, fueron literalmente reveladas por la arqueologa; en sus ruinas fueron hallados no slo artefactos de escritura sino adems miles de tablillas de arcilla que trajeron a la luz tanto su existencia como lo grande de su deuda por el legado sumerio. Virtualmente en todas partes, Smer lleva la delantera en ciencia y tecnologa, literatura y arte, su reino y sacerdocio fueron la base sobre la cual se desarrollan las subsecuentes culturas. En astronoma se han mantenido, la terminologa, frmulas orbitales, listas planetarias, y conceptos zodiacales de Smer. La escritura cuneiforme sumeria se mantuvo en uso por otros mil aos, y ms. El lenguaje sumerio fue estudiado, los lxicos sumerios fueron compilados, y los relatos picos sumerios de dioses y hroes fueron copiados y traducidos. Y una vez que esos lenguajes diversos de las naciones fueron descifrados, apareci que sus dioses eran, despus de todo, miembros del antiguo panten Anunnaki.

Acompaaron a sus seguidores los dioses enlilitas mismos cuando tuvo lugar la replantacin del conocimiento y las creencias sumerias en tierras lejanas? El dato no es conclusivo. Pero lo que es histricamente cierto es que dentro de dos o tres siglos de la Nueva Era, en tierras que bordeaban
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Babilonia, aquellos que se supona iban a convertirse en los huspedes retirados de Marduk se embarcaron en una ms nueva clase re afiliacin religiosa: las Religiones Oficiales Nacionales. Marduk puede haber cosechado los Cincuenta nombres divinos; pero eso no evit, de ah en adelante, que las naciones pelearan contra naciones y los hombres dieran muerte a hombres en nombre de Diossu dios.

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8 - EN NOMBRE DE DIOS Si las profecas y expectativas mesinicas en relacin a la Nueva Era del siglo veintiuno a.C. parecen similares a las actuales, el grito de batalla no debera sonar extrao, cualquiera sea. Si en el tercer milenio a.C. los dioses pelearon con los dioses empleando ejrcitos de hombres, en el segundo milenio a.C. los hombres guerrearon contra hombres en nombre de dios. Demor slo unos pocos siglos desde iniciada la Era de Marduk mostrar que la realizacin de sus profecas de grandeza no llegara de manera fcil. Significativamente, la resistencia vino no tanto desde los dispersos dioses enlilitas sino de la gente, las masas de sus leales devotos! Hubo de pasar ms de un siglo del tiempo de la ordala nuclear hasta que Babilonia (la ciudad) emergiera al estrado de la historia como Babilonia (el estado) bajo su Primera Dinasta. Durante este intervalo el sur de Mesopotamiala Smer de antaofue dejada a que se recobrara en manos de regentes temporales con cuartel central en Isin y despus en Larsa; sus nombres teofricosLipsit-Ishtar, Ur-Ninurta, Rim-Sin, Enlil-Banihacan alarde de sus lealtades enlilitas. La corona de sus logros fue la restauracin del templo de Nippur exactamente setenta y dos aos despus del desastre nuclearotra indicacin de donde estaban sus lealtades, y una adherencia al conteo zodiacal del tiempo. Estos regentes no babilonios eran (sirios?) [scions] de lengua semita leales a la ciudad-estado llamada Mari. Cuando se mira el mapa que muestra las ciudades-estado de la primera mitad del segundo milenio a.C. (Fig. 50), queda claro que los estados no-mardukitas formaban un formidable perno alrededor de la Gran Babilonia, partiendo por Elam y Gutium en el sureste y el este; Asiria y Hatti en el norte; y como ancla occidental en la cadena, Mari al medio del ufrates.

De ellos, Mari era la ms sumeria, y aun habiendo servido alguna vez como capital de Smer, hubo rotacin de ciertas funciones por las principales ciudades de Smer. Antiguo puerto fluvial en el ufrates, era un importante punto de cruce para gente, bienes, y cultura entre Mesopotamia al oriente, las tierras del Mediterrneo al poniente, y Anatolia al norponiente. Sus monumentos llevan los ms finos ejemplos de escritura sumeria, y su enorme palacio central fue decorado con murales, asombrosos en su maestra, rinden honor a Ishtar (Fig. 51) (Un captulo de Mari y mi visita a sus ruinas puede ser leda en Las Expediciones de las Crnicas
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de la Tierra - The Earth Chronicles Expeditions39.)

Sus archivos reales de miles de tablillas revelaron como la riqueza y las conexiones internacionales de Mari a muchas otras ciudades-estado fueron primero usadas para luego ser traicionada por la emergente Babilonia. Despus del logro de restaurar el sur de Mesopotamia por la realeza de Mari, los reyes de Babilonia fingiendo paz y sin provocacintrataron a Mari como un enemigo. En 1760 a.C. el rey babilonio Hamurabi atac, saque, y destruy a Mari, sus templos y sus palacios. Fue hecho, alarde Hamurabi en sus anales, mediante el imponente poder de Marduk. Despus de la cada de Mari, caciques de las Tierramarreas fangosas de las reas que bordean el Mar Inferior (Golfo Prsico)condujeron ataques hacia el norte, y tomaron de tiempo en tiempo control de la sagrada ciudad de Nippur. Pero esas fueron ganancias pasajeras, y Hamurabi estaba seguro que vencer a Mari implicaba la dominacin poltica y religiosa del antiguo Smer y Acadia. La dinasta a la cual perteneca, llamada por los acadmicos la Primera Dinasta de Babilonia, comenz un siglo antes de l y continu a travs de sus descendientes por otros dos siglos. En aquellos turbulentos tiempos, fue todo un logro. Historiadores y telogos estn de acuerdo que en 1760 a.C., Hamurabi, llamndose a si mismo como Rey de los Cuatro Cuartos, puso a Babilonia en el mapa del mundo y lanz la diferente Religin Estelar de Marduk. Cuando la supremaca poltica y militar de Babilonia fue as establecida, fue tiempo de reafirmar y engrandecer su dominacin religiosa. En una ciudad cuyo esplendor fue exaltado en la Biblia y cuyos jardines fueron considerados alguna vez como una de las antiguas maravillas del mundo, el precinto sagrado, con el templo-zigurat sagrado Esagil en su centro, fue protegida por sus propios muros y puertas con guardias; dentro, los caminos procesionales eran diseados para encajar con las ceremonias religiosas, y se construyeron santuarios para otros dioses (de los cuales Marduk esperaba ser su invitado no deseado). Cuando los arquelogos excavaron Babilonia, encontraron no slo restos de la ciudad sino adems tablillas de arquitectura que describen y mapean la ciudad; aunque muchas de las estructuras son residuos de tiempos tardos, esta concepcin artstica del centro del sagrado precinto (Fig. 52) da una buena idea del magnfico cuartel general de Marduk. Adecuado para un Vaticano, el sagrado precinto estaba lleno con una impresionante seleccin de sacerdotes cuyos trabajos religiosos, ceremoniales, administrativos, polticos, y otros menores fueron recogidas de sus variadas agrupaciones, clasificaciones, y designaciones. Al final de la jerarqua estaba el personal de servicio, los AbaluPortadoresque limpiaban el templo y edificios colindantes, provean las herramientas y utensilios que los otros sacerdotes requeran, y actuaban
39 .- http://www.amazon.com/Earth-Chronicles-Expeditions-Zecharia-Sitchin/dp/1591430763/ref=sr_1_1? ie=UTF8&s=books&qid=1228004595&sr=1-1 pg. 102 de 238

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como proveedores generales y personal de bodegaexcepto para las lanas hiladas, las cuales eran confiadas slo a los sacerdotes de Shuuru. Sacerdotes especiales, como los Mushshipu y los Mulillu, realizaban rituales de purificacin, excepto que se requiriera un Mushlahhu para tratar una infeccin por serpiente. Los Umannu, Maestros Artesanos, trabajaban en talleres donde eran fabricados objetos religiosos artsticos; los Zabbu eran un grupo de sacerdotisas, jefas de cocina, y cocineras, que preparaban los alimentos.

Fig.52

Otras sacerdotisas actuaban como lloronas profesionales en los funerales; las Bakate saban cmo derramar lgrimas amargas. Y tambin estaban los Shangusimplemente los sacerdotesque supervisaban el funcionamiento general del templo, la realizacin tranquila de sus rituales, y el recibimiento y manipulacin de las ofrendas, o quienes eran responsables por las ropas de los dioses; y as sigue. La provisin de personal para servicios de mayordoma a los dioses residentes fue manejada por un pequeo grupo, lite de sacerdotes especialmente seleccionada. Estaban los Ramaqu que manejaban los rituales de purificacin-por-agua (honrando al dios con el bao), y los Nisaku que sacaban el agua usada. El ungimiento de los dioses con Aceite Sagradouna delicada mezcla de aceites aromticos especficosera realizado por manos especializadas, comenzando con los Abaraku que mezclaban los componentes, e incluan a los Pashishu que hacan el ungento (en el caso de una diosa los sacerdotes eran todos eunucos). Tambin estaban en general, otros sacerdotes y sacerdotisas, incluyendo el Coro Sagradoel Naru que canta, el Lallaru que eran cantantes y msicos, y los Munabu cuya especialidad eran las lamentaciones. En cada grupo haba un Rabuel Jefe, el que est a cargo. Tal como lo previera Marduk, una vez que su zigurat-templo Esagil se levant hacia las alturas, su funcin principal fue observar de manera constante los cielos; y ciertamente el segmento ms importante de los sacerdotes del templo eran aquellos cuya funcin fue observar los cielos, seguir la
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huella del movimiento de estrellas y planetas, documentar fenmenos (como conjunciones planetarias o un eclipse), y considerar cuando los cielos reseaban augurios; y si eso, interpretar lo que significaba. Los sacerdotes-astrnomos, por lo general llamados Mashmashu, incluan diversas especialidades; un sacerdote Kalu, por ejemplo, se especializaba en observar la Constelacin del Toro. Era deber de un Lagaru llevar un registro diario de las observaciones celestes, y derivar la informacin a un cuadro de sacerdotes-intrpretes. Estosque hacan el top de la jerarqua sacerdotalincluan a los Ashippu, especialistas en presagios, los Mahhu que podan leer los signos, y los BaruDecidores de la Verdadque comprendan los misterios y los signos divinos. Un sacerdote especial, el Zaqiqu, estaba a cargo de transmitir las palabras sagradas al rey. Luego a la cabeza de aquellos sacerdotes astrnomosastrlogos estaba el Urigallu, el Gran Sacerdote, que era un hombre santo, un mago, y un mdico, cuyas blancas vestimentas estaban trabajadamente ribeteadas de color en los dobladillos. El descubrimiento de unas setenta tabillas que forman una serie continua de observaciones y sus significados, llamadas por las palabras iniciales Enuna Anu Enlil, revel tanto la transicin de la astronoma sumeria y la existencia de frmulas oraculares que sealaban el significado del evento. Con el tiempo una gran cantidad de adivinos, interpretadores de sueos, relata-fortuna, y semejantes, se unieron a la jerarqua, pero estaban ms bien al servicio del rey que de los dioses. Con el tiempo las observaciones celestes degradaron a augurios astrolgicos para el rey y el pasprediciendo guerra, tranquilidad, derrocamientos, larga vida o muerte, abundancia o pestilencias, bendiciones divinas o ira de los dioses. Pero al comienzo las observaciones celestes fueron puramente astronmicas y fueron de principal inters al diosMarduky slo por extensin al rey y la gente. No era por casualidad que un sacerdote Kalu fuera especializado en observar la Constelacin del Toro de Enlil por cualquier fenmeno adverso, porque el principal propsito del observatoriocomo-Esagil era rastrear zodiacalmente los cielos y mantener un ojo sobre el Tiempo Celeste. El hecho que sucesos significantes previos al bombazo nuclear sucedieran en intervalos de 72 aos, y continuaran as hacia adelante (ver arriba en captulos anteriores), sugiere que el reloj zodiacal, en el cual toma setenta y dos aos retroceder un grado el cambio Precesional, continu siendo observado y con adherentes. Queda claro a partir de textos astronmicos (y astrolgicos) de Babilonia que sus sacerdotes-astrnomos retuvieron la divisin sumeria de los cielos en tres Caminos o senderos, cada uno ocupando sesenta grados de arco celeste: el Camino de Enlil para los cielos del norte, el Camino de Ea para los cielos del sur, y el Camino de Anu como la banda central (Fig. 53). Fue ms tarde que se colocaron las constelaciones zodiacales, y fue ah que la Tierra se encontr con el Cieloen el horizonte. Quiz debido a que Marduk alcanz la supremaca en concordancia con el Tiempo Celestial, el reloj zodiacal, sus sacerdotes-astrnomos continuamente exploraban el cielo al horizonte, el sumerio AN.UR, Base del Cielo, No haba un punto para observar el sumerio AN.PA, lo ms Alto del Cielo, el zenit, porque Marduk como una estrella, Nibiru, estaba por entonces ido e invisible. Pero como planeta orbitante, aunque no visible de momento, ya vena de vuelta. Expresando su equivalencia del tema Marduk-es-Nibiru, la versin egipcia de la Religin Estelar de Marduk prometi abiertamente su esperanza en un tiempo que vendr cuando este dios-estrella o estrella-dios reaparezca como el ATON.
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Fue este aspecto de la Religin Estelar de Mardukel eventual Retornolo que directamente desafi a los adversarios enlilitas de Babilonia, y cambi el foco del conflicto hacia renovadas expectativas mesinicas. De los actores post-Smer en el escenario del Viejo Mundo, cuatro que crecieron hasta estatus imperial dejaron la ms profunda huella en la historia: Egipto y Babilonia Asiria y Hatti (la tierra de los hititas), y cada una tuvo su dios nacional. Los dos primeros pertenecan al campo de Enki, Marduk, y Nabu; los otros dos eran afiliados a Enlil, Ninurta, y Adad. Sus dioses nacionales se llamaban Amon-Ra y Bel/Marduk, Ashur y Teshub, y fue en nombre de estos dioses que las constantes, prolongadas, y crueles guerras fueron peleadas. Los conflictos, los historiadores pueden explicar, fueron causados por las razones usuales de las guerras: I. II. III. IV. recursos territorio necesidad codicia

Pero los anales reales que detallan las conflagraciones y las expediciones militares las presentan como guerras religiosas en las cuales el dios propio era glorificado y humillada la deidad opuesta. Sin embargo, las presentidas expectativas del Retorno cambiaron esas guerras a campaas territoriales que tenan sitios especficos como sus blancos.

Ancient city of Mari

Las ofensivas, de acuerdo a los anales reales de todas esas tierras, eran lanzadas por el rey ms o menos por orden de mi dios; la campaa realizada en concordancia a un orculo de este o ese dios; y a veces a menudo y otras veces no, se lograba la victoria con la ayuda de armas sin oposicin o la ayuda directa proveniente del dios. Un rey egipcio escribi en sus registros de guerra que fue Ra quin me ama, Amon que me favorece, quienes lo instruyeron de marchar contra esas ciudades que Ra abomina. Un rey asirio,
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recordando la derrota de un rey enemigo, se jactaba de haber reemplazado, en el templo de la ciudad, las imgenes de los dioses de la ciudad con las imgenes de mis dioses, y los declaro a ellos de ahora en adelante ser los dioses del pas. Un claro ejemplo de los aspectos religiosos de aquellas guerrasy el deliberado cambio de objetivospuede ser hallado en la Biblia hebrea, en 2 Reyes, cap. 18-19, en los cuales se describe el sitio de Jerusaln por el ejrcito del rey asirio Sennacherib. Habiendo rodeado y aislado a la ciudad, el comandante asirio se comprometi en una guerra psicolgica para lograr que los defensores de la ciudad se rindieran. Hablando en hebreo para que todos en la ciudad pudieran entender, les grit las palabras de rey de Asiria: No sean engaados por sus lderes que su dios Yahveh40 los proteger. Acaso alguno de los dioses de las naciones alguna vez rescat sus tierras de las manos del rey de Ashur? Dnde estn los dioses de Hamath y Arpad? Dnde estn los dioses de Sepharvaim, Hena y Avva? Dnde estn los dioses de la tierra de Samaria? Cul de los dioses de todas esas tierras alguna vez rescataron sus tierras de mi mano? (Yahveh lo hizo, sealan los registros histricos). De qu se trataban estas guerras religiosas? Las guerras, y los dioses nacionales en cuyo nombre fueron peleadas, no tienen sentido cuando uno comprende que al ncleo de los conflictos estaba lo que los sumerios haban llamado DUR.AN.KI el Puente Tierra-Cielo. Repetidamente, los textos antiguos hablan de la catstrofe cuando la Tierra qued separada del Cielocuando el puerto espacial que los conectaba fue destruido. La abrumante pregunta durante los sucesos de la calamidad nuclear era esta: Quincul dios y su nacinpoda clamar ser quin posea ahora en la Tierra el enlace a los Cielos? Para las dioses, la destruccin del puerto espacial en a Pennsula de Sina fue la prdida material de una instalacin que necesitaba ser reemplazada. Pero puede uno imaginar el impacto el impacto espiritual y religiososobre a Humanidad? De sbito, los adorados dioses de Cielo y Tierra estaban fuera de contacto con el cielo Con el puerto espacial en el Sina ahora obliterado, quedaban slo tres sitios relacionados con el espacio en el Viejo Mundo: el Sitio de Aterrizaje en las montaas de cedro; el Centro de Control de Misin post-Diluvio, y las grandes pirmides en Egipto que anclaban al Corredor de Aterrizaje. Con la destruccin del puerto espacial, tenan esos otros sitios alguna funcin celeste tily esto adems una significancia religiosa? Conocemos la respuesta, hasta cierto punto, debido a que las tres ciudades aun estn sobre la tierra, desafiando a la humanidad por sus misterios y a los dioses a mirar hacia arriba a los cielos. La ms familiar de los tres es la Gran Pirmide de Egipto y su compaera en Giza (Fig. 54); su tamao, precisin geomtrica, complejidad interior, alineamientos celestes, y otros aspectos asombrosos han hecho dudar largo tiempo la atribucin de su construccin a un faran llamado Cheopsun supuesto apoyado solamente por el descubrimiento de un hieroglifo de su nombre dentro de la pirmide. En La Escalera al Cielo (The Stairway to Heaven41) ofrec pruebas que aquellas marcas eran una falsificacin moderna, y en ese libro y otros volmenes se provey de evidencia textual y pictrica para explicar cmo y por qu los Anunnaki disearon y construyeron aquellas pirmides. Habindolas desnudado del equipamiento de su gua radiante durante la guerra de los dioses, la Gran Pirmide y sus compaeras continuaron sirviendo para el Corredor de Aterrizaje. Con el
40 .- http://www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_jehovah.htm 41 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/stairway_heaven/stairway.htm pg. 106 de 238

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puerto espacial inexistente, slo permanecieron como silenciosos testigos de un Pasado desvanecido; no ha habido indicaciones de que alguna vez hayan servido como objetos sagrados. El Sitio de Aterrizaje en el bosque de cedros tiene un registro diferente. Gilgamesh, que fue casi mil aos antes de la calamidad nuclear, fue testigo ah del lanzamiento de una nave cohete, y los fenicios de la cercana Biblos de la costa Mediterrnea graficaron en una moneda (Fig. 55) una nave cohete emplazada en una base especial dentro de un recinto cerrado en el mismo lugarcasi mil aos despus del suceso nuclear. As, con y luego sin el puerto espacial, el Sitio de Aterrizaje continu siendo operativo. El sitio, Baalbek42 (La grieta del valle de Baal), en Lbano, consista en la antigedad de una vasta (alrededor de cinco millones de pies cuadrados [equivale a un cuadrado de ms de 70 metros de lado]) plataforma de piedras enlosadas en cuyo rincn noroeste se eleva hacia el cielo una enorme estructura de piedra. Construida con piedras inmensas encajadas a perfeccin cuyos pesos van de 600 a 900 toneladas cada una, su muro occidental fue especialmente fortalecido con el bloque de piedras ms pesado de la Tierra, que incluye tres monolitos cuyo peso son increbles 1.100 toneladas cada uno y son conocidos como el Trilitn (Fig. 56). El hecho asombroso acerca de estos colosales boques de piedra es que fueron sacados de la cantera cerca de dos millas en el valle, donde uno de tales bloques, cuya cantera no fue completa, aun permanece salido del piso. (Fig. 57). Los griegos veneraron el sitio desde el tiempo de Alejandro como Helipolis (ciudad del dios Sol); los romanos construyeron all el ms grande templo de Zeus. Los bizantinos lo convirtieron en una gran iglesia; los musulmanes despus de ellos construyeron ah una mezquita, y al presente los Cristianos Maronitas reverencian el sitio como una reliquia del Tiempo de los Gigantes. (Una visita al rea y sus ruinas, y como funcionaba como torre de lanzamiento, se describen en Las Expediciones de Las Crnicas de la Tierra). Lo ms sagrado y santificado hasta hoy da ha sido el sitio que serva como Control Central de la MisinUr-Shalem (Ciudad del Dios Comprensivo), Jerusaln. Ah, tambin como en Baalbeck pero en escala reducida, una gran plataforma de piedra descansa en una base de roca y piedras cortadas, incluyendo un masivo muro occidental con tres colosales bloques que pesan alrededor de 600 toneladas cada uno (Fig. 58). Fue sobre esa preexistente plataforma que el Templo de Yahweh43 fue construido por el rey Salomn, con su santo santuario y el Arca de la Alianza descansando sobre una roca sagrada encima de una cmara subterrnea. Los romanos, que construyeron all el ms grande templo a Jpiter jams erigido44, tambin planearon levantar uno a Jpiter en Jerusaln en vez de ese a Yahveh.
42 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_baalbek.htm 43 .- http://www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_jehovah.htm 44 .- http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/esp_baalbek_2.htm pg. 107 de 238

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Fig.57

El Monte Templo se halla ahora dominado por la construccin musulmana Domo de la Roca (Fig. 59); su domo dorado originalmente superaba el santuario musulmn en Baalbekevidencia que el enlace entre los dos sitios relacionados con el espacio a menudo se haba perdido. En los desafiantes tiempos despus de la calamidad nuclear, pudo el Bab-Ili de Marduk , su Partide de los dioses, sustituir los viejos sitios de Enlace Cielo-Tierra? Pudo la nueva Religin Estelar de Marduk ofrecer una respuesta a las perplejas masas? La antigua bsqueda de una respuesta, parece, ha continuado hasta nuestro propio tiempo. El ms incesante adversario de Babilonia fue Asiria. Su provincia, en la regin superior del Tigris, fue llamada Subartu en tiempos sumerios y era la ms nortea extensin de Smer y Acadia. En lenguaje y orgenes raciales parecen haber tenido un parentesco con Sargn de Acadia, tanto as que cuando Asiria se convirti en reino y podero imperial, algunos de sus ms famosos reyes tomaron el nombre Sharru-kinSargncomo su nombre real. Todo eso, deducido de hallazgos arqueolgicos en los pasados dos siglos, corrobora las sucintas
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aseveraciones de la Biblia (Gnesis, cap. 10) que lista a los asirios como entre los descendientes de Shem, y la capital de Asiria, Nnive y otras ciudades principales como salidas deuna consecuencia, una extensin deShinear (Smer). Su panten era el panten sumeriosus dioses eran los anunakis de Smer y Acadia, y los nombres teofreticos de los reyes asirios y los altos oficiales sealaban reverencia a los dioses Ashur, Enlil, Ninurta, Sin, Adad, y Shamash. Haba templos dedicados a ellos, as como a la diosa Inanna/Ishtar, que tambin fue extensamente venerada; una de sus representaciones mejor conocidas, como piloto encasquetada (Fig. 60), fue hallada en su templo en Ashur (la ciudad).

Fig.58

Documentos histricos de la poca indican que fueron los asirios del norte quienes primeramente desafiaron al ejrcito babilonio de Marduk. El primer rey asirio registrado, Ilushuma, condujo alrededor de 1900 a.C. una exitosa expedicin militar por el Tigris, todo hacia el sur hasta la frontera de Elam. Sus inscripciones sealan que su objetivo era liberar a Ur y Nippur; y removi, por un tiempo, esas ciudades del puo de Marduk. Esa fue slo la primera pelea entre Asiria y Babilonia en un conflicto que continu por ms de mil aos y finaliz hacia el final de ambos. Fue un conflicto en el cual los reyes asirios fueron generalmente los agresores. Vecinos uno de otro, hablando el mismo lenguaje acadiano, y ambos herederos de las bases sumerias, asirios y babilonios slo eran distinguibles por una diferencia clave: su dios nacional. Asiria se llamaba a si misma la Tierra del dios Ashur o simplemente ASHUR, tomado de nombre de su dios nacional, porque sus reyes y la gente consideraban muy importante este aspecto religioso. Su primera capital fue adems llamada Ciudad de Ashur. O simplemente Ashur. El nombre significa El Que Ve o El Que Es Visto. A pesar de los innumerables himnos, oraciones, y otras referencias al dios Ashur, se mantiene borroso quin exactamente era, en el panten sumeriosacadiano. En listas de dioses era el equivalente de Enlil; otras referencias a veces sugieren que era
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Ninurta, el Hijo y heredero de Enlil; pero dado que cada vez que la esposa es listada o mencionada siempre es llamada Ninlil, la conclusin tiende a ser que ese Ashur asirio fue Enlil.

Fig.59

El registro histrico de Asiria es uno de conquistas y agresiones contra muchas otras naciones y sus dioses. Sus incontables campaas militares fueron amplias y lejanas, y realizadas, por supuesto, en nombre de diossu dios, Ashur: Bajo la orden de mi dios Ashur, el gran seor fue la introduccin usual en los registros de las campaas militares de los reyes asirios. Pero cuando lleg a la guerra con Babilonia, el sorprendente aspecto de los ataques asirios fue su llamado central: no slo la reduccin de la influencia de Babiloniasino la real, remocin fsica de Marduk mismo de su templo en Babilonia! La hazaa sin embargo, de capturar Babilonia y poner a Marduk en cautividad fue lograda primero, no por los asirios sino por sus vecinos del nortelos hititas. Cerca de 1900 a.C. los hititas comenzaron a desparramarse desde sus fuertes en el centro norte de Anatolia (hoy Turqua), se convirtieron en un poder militar de importancia, y se unieron a la cadena de estados-naciones enlilitas opuestas a Marduk en Babilonia. En relativamente corto tiempo, alcanzaron estatus imperial y sus dominios se extendieron hacia el sur incluyendo la mayora de la Canan bblica. El descubrimiento arqueolgico de los hititas, sus ciudades, registros, idioma, e historia, es un asombroso y excitante relato de traer a la vida y corroborar la existencia de gente y lugares hasta ahora slo conocidos a travs de la Biblia hebrea. Los hititas son repetidamente mencionados en la Biblia, pero sin el desdn o desprecio reservado para adoradores de dioses paganos. Se refiere a su presencia por todas las tierras donde fue desarrollada la historia de los Patriarcas Hebreos. Fueron vecinos de Abraham en Harn, y fue de propietarios hititas en Hebrn, al sur de Jerusaln, que compr la cueva funeraria de Macphelah. Bathsheba, cuyo rey David codiciaba Jerusaln, era la esposa del capitn hitita en su ejrcito; y fue de granjeros hititas (que usaban el
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sitio para limpiar trigo) que David adquiri la plataforma para el Templo del Monte Moremah. El rey Salomn compr a un prncipe hitita carros de caballo, y se cas con una de sus hijas. La Biblia considera que los hititas pertenecen, genealgica e histricamente, a los pueblos de Asia Occidental; los acadmicos modernos creen que fueron emigrantes al Asia Menor desde alguna parte probablemente desde ms all de las montaas Cucaso. Porque su lenguaje, una vez descifrado, fue hallado perteneciente al grupo Indo-Europeo (como el griego en una mano y el snscrito en la otra), son considerados haber sido Indo-Europeos noSemticos. Sin embargo, una vez establecidos, aadieron la escritura cuneiforme sumeria a su propia y diferente escritura, incluyeron trminos sumerios prestados en su terminologa, estudiaron y copiaron los mitos sumerios y relatos picos, y adoptaron el panten sumerioincluyendo la cuenta de doce olmpicos. De hecho, alguno de los relatos tempranos de los dioses en Nibiru y viniendo desde Nibiru fueron descubiertos slo en sus versiones hititas. Los dioses hititas eran sin duda los dioses sumerios, y los monumentos y sellos reales tenan invariablemente el ubicuo smbolo del Disco Alado (ver fig. 46), el smbolo para Nibiru. Esos dioses fueron a veces llamados en los textos hititas por sus nombres sumerios o acadianosencontramos Anu, Enlil, Ea, Ninurta, Inanna/Ishtar, y Utu/Shamash mencionados repetidamente. En otras instancias los dioses eran llamados por nombres hititas; encabezndolos estaba el dios nacional hitita, Teshubel Soplavientos o Dios de las tormentas. No era otro que el hijo ms joven de Enlil, ISHKUR/Adad. Sus representaciones lo mostraban sosteniendo el rayo como su arma, generalmente parado sobre un toroel smbolo de la constelacin celestial de su padre (Fig. 61). Las referencias bblicas de la gran riqueza y destreza militar de los hititas fueron confirmadas por los descubrimientos arqueolgicos ambos en sitios hititas y en los registros de otras naciones. Significantemente, la parte sur hitita alcanzaba a envolver los dos sitios relacionados con el espacio del Sitio de Aterrizaje (hoy da Baalbek) y el Centro de Control de Misiones post-Diluvio (Jerusaln); adems trajo a los enlilitas hititas a distancia de lanzamiento de Egipto, la tierra de Ra/Marduk. As ambos lados tenan todo lo necesario para embarcarse en un conflicto armado. De hecho las guerras entre ellos incluyen algunos de las ms famosas batallas del mundo antiguo peleadas en nombre de dios. Pero en vez de atacar Egipto, los hititas salieron con una sorpresa. El ejrcito hitita, el primero quiz, en introducir carros de caballos en campaas militares, total e inesperadamente, en 1595 a.C. bajaron el ufrates, capturaron Babilonia, y tomaron cautivo a Marduk. Aunque uno desea que ms registros detallados de esa poca y suceso hubieran sido descubiertos, lo que se sabe indica que los atacantes hititas no intentaron invadir y gobernar
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Babilonia: se retiraron pronto apenas rompieron las defensas de la ciudad y penetraron su precinto sagrado, llevando con ellos a Marduk, dejndolo sin dao, pero aparentemente bajo custodia, en una ciudad llamada Hanaun sitio (aun sin excavar) en el distrito de Terka, a lo largo del ufrates. La humillante ausencia de Marduk de Babilonia dur veinticuatro aosexactamente el mismo tiempo que Marduk haba estado en el exilio en Harn cinco siglos atrs. Despus de algunos aos de confusin y discordia, los reyes pertenecientes a la dinasta llamada la Dinasta Kassita tomaron el control en Babilonia, restauraron el santuario de Marduk, tomaron la mano de Marduk, y lo llevaron de vuelta a Babilonia. Sin embargo, el saqueo hitita de Babilonia es considerado por los historiadores haber sealado el fin de la gloriosa Primera Dinasta de Babilonia y del Perodo Antiguo de Babilonia. La sbita ofensiva hitita sobre Babilonia y la remocin temporal de Marduk permanecen como un misterio histrico, poltico, y religioso sin resolver. Fue la intencin del ataque slo avergonzar y disminuir a Mardukdesinflar su ego, confundir a sus seguidoreso hubo ah un propsito de largo alcanceo causadetrs de todo? Fue posible que Marduk cayera vctima del proverbial quemado por su propio petardo?

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9 - LA TIERRA PROMETIDA La captura y remocin de Marduk de Babilonia tuvo repercusiones geopolticas, cambiando por algunos aos el centro de gravedad de Mesopotamia hacia occidente, a las tierras a lo largo del Mar Mediterrneo. En trminos religiosos, fue igual a un terremoto tectnico: de un golpe, las grandes expectativas de Marduk que todos los dioses se reunieran bajo su gida, y todas las expectativas mesinicas de sus seguidores, se haban ido como volutas de humo. Pero tanto geopoltico como religiosamente, el impacto mayor puede resumirse como la historia de tres montaaslos tres sitios espacio-relacionados que pusieron la Tierra Prometida al medio de todo: Monte Sina, Monte Moria, y el Monte Lbano. De todos los sucesos que siguieron el hecho sin precedentes en Babilonia, el central y ms duradero de todos fue el xodo Israelita de Egiptocuando, por primera vez, obras que hasta entonces fueron encomendadas slo a los dioses fueron encargadas a la gente. Cuando los hititas que tomaron cautivo a Marduk se retiraron de Babilonia, dejaron tras de s un desorden poltico y un enigma religioso: Cmo pudo haber sucedido? Por qu ocurri? Cuando le ocurren cosas malas a la gente, diran que los dioses estaban enojados; Y qu ocurre ahora cuando las cosas malas le ocurren a diosesa Marduk? Haba un Dios supremo al supremo dios? En Babilonia misma, la eventual liberacin y retorno de Marduk no aport una respuesta; de hecho, aument el misterio, porque los kasitas que dieron la bienvenida al capturado dios de vuelta a Babilonia fueron extranjeros no-babilonios. Ellos llamaban a Babilonia Karduniash y tenan nombres tales como Barnaburiash y Karaindash, pero poco ms se sabe de ellos o de su lenguaje original. Hasta este da no est claro de dnde vinieron y por qu a sus reyes se les permiti reemplazar la dinasta de Hamurabi alrededor de 1660 a.C. y dominar Babilonia desde 1560 a.C. hasta 1160 a.C. Los acadmicos modernos hablan del perodo que sigui a la humillacin de Marduk como una poca oscura en la historia babilnica, no slo por el trastorno causado sino principalmente debido a la escasez de registros babilnicos del momento. Los kasitas se integraron rpidamente a la cultura sumerio-acadiana, incluyendo el lenguaje y la escritura cuneiforme, pero no fueron ni los meticulosos bibliotecarios que los sumerios haban sido ni como los anteriores escritores babilonios de anales reales. Ciertamente, la mayora de los pocos registros de reyes kasitas han sido encontrados no en Babilonia sino en Egiptotablillas de greda en el archivo de la real correspondencia de El-Amarna. Sorprendentemente, en esas tablillas los reyes kasitas llaman a los faraones egipcios mi hermano, La expresin, aunque figurativa, no era injustificada, porque Egipto comparta con Babilonia la veneracin de Ra-Marduk y, como Babilonia, tuvo tambin que sumergirse en una poca oscuraun perodo que los acadmicos llaman el Segundo Perodo Intermedio. Comenz con el deceso del Reino Medio cerca de 1780 a.C. y dur hasta 1560 a.C. Como en Babilonia, actu un reino de reyes extranjeros conocidos como hicsos. Aqu, tambin, no hay certeza de quienes eran, ni de dnde vinieron, o como era que sus dinastas fueron capaces de gobernar Egipto por ms de dos siglos. Que las fechas de este Segundo Perodo Intermedio (con sus muchos aspectos oscuros) sean paralelas a las de Babilonia del tiempo de las victorias de Hamurabi (1760 a.C.) y a la captura y relanzamiento del culto a Marduk en Babilonia (cerca de 1560 a.C.) probablemente no es ni coincidencia ni accidental: esos desarrollos similares en tiempos paralelos en las principales tierras de Marduk ocurrieron porque Marduk se quem con su propio petardola sola justificacin para su reclamo de supremaca estaba ahora generando su problemtica.
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El petardo fue su propio desacuerdo que los tiempos de su supremaca en la Tierra haban llegado porque en los cielos la Era del Carnero, su era, haba llegado. Pero mientras el reloj zodiacal segua tictackeando, la Era del Carnero comenz a huir lentamente. La evidencia fsica de aquellos asombrosos tiempos existe aun, y puede ser vista, en Tebas, la antigua capital del Alto Egipto. Aparte de las grandes pirmides de Giza, los ms impresionantes y majestuosos monumentos egipcios estn en los colosales templos de Karnak y Luxor en la parte sur de Egipto (Alto). Los griegos llamaron al palacio Thebai, de donde su nombre en espaolTebasderiva; los antiguos egipcios le llamaron la Ciudad de Amon, porque era a este dios invisible al que aquellos templos estaban dedicados. La escritura jeroglfica y los diseos pictricos en sus muros, obeliscos, pilones, y columnas (Fig. 62) dan gloria al dios y al faran que construy, creci, expandiy los mantuvo cambiandolos templos.

Fig.62 a, b

Fue ah que la llegada de la Era del Carnero fue anunciada por las filas de esfinges con cabeza de carnero (ver Fig. 39); y es ah donde el mismo diseo de los templos revela el dilema secreto de los seguidores egipcios de Ra/Amon/Marduk. Una vez, de visita en los sitios con un grupo de seguidores. Me par al centro de un templo ondulando mis manos como un polica de trfico, Los asombrados testigos se preguntaban, Quin es este loco? Pero estaba tratando de puntualizar a mi grupo el hecho que los templos de Tebas, erigidos
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por una sucesin de faraones, cambiaban su orientacin (Fig. 63). Fue Sir Norman Lockyer, en los 1890s, quin primero capt la significancia de este aspecto arquitectural, que dio origen a la disciplina llamada Arqueo-astronoma.

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The significance of the latitude of Karnak - (25 43' 00") (This latitude, whether through accident or design, has an important geometric significance). It is has been noticed that certain significant ancient Egyptian temples were located on geometrically significant latitudes. In the case of Karnak (Thebes), we can see that the latitude is a result of the following simple mathematic procedure: (90 / 7 which equals 12.857) Although this number may seem to have no immediate significance, there has been much work on the theory that the ancient Egyptians were aware of the dimensions of the globe, a theory which finds favour in the specific placement of particularly significant sacred sited. Livvio Stecchini was the first to suggest that the ancient oracle centres were placed at specific latitudes which he called the 'Oracle octave'. He suggested that the historical narratives of Herodotus, who made a reference to the connection between the oracle centres of Ammon-Ra and Delphi. (which is situated at 38.57 N). If the Northern half of the hemisphere of earth (90), is divided by seven, then one can start to look at the ancient sacred sites in a different light. The 'First Cataract' of Egypt falls exactly on first division on latitude 12.857 N, the Temple of Amon (Thebes), falls on the second division: 12.857 x 2 = 25.714 N (25 43' 00" N) The Third is home to

Delphi (and the Evora complex in Portugal).. both on latitude 38.57 N, and the fourth, the home to the largest pyramid in Europe, Silbury Hill at (51.428 N).

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Templos que fueron orientados a los equinoccios, como el templo de Salomn en Jerusaln, (Fig. 64) (y la vieja baslica de San Pedro en el Vaticano en Roma), dan la cara permanentemente al oriente, dando la bienvenida al Sol ao tras ao sin reorientacin. Pero los templos orientados a los solsticios, como los templos tebanos en Egipto o el Templo del Cielo en Beijing45, precisaban de peridicas reorientaciones debido a la precesin, donde la elevacin del Sol en los solsticios se mueve apenas tan levemente a lo largo de sigloscomo puede ser ilustrado por Stonehenge, donde Lokyer aplic sus hallazgos (ver Fig. 6). El mero templo que los seguidores de Ra/Marduk haban edificado para glorificarlo estaba mostrando que los cielos eran inciertos acerca de la durabilidad del dios y su Era. El mismo Marduktan consiente del reloj zodiacal cuando haba reclamado el milenio anterior que su tiempo haba llegadotrat de cambiar el foco religioso mediante la introduccin de la Religin Estelar de Marduk es Nibiru. Pero su captura y humillacin ahora levantaron preguntas en relacin a este dios celestial no visible. La pregunta, hasta cundo durar la Era de Marduk?, cambi al cuestionamiento: si celestialmente Marduk es el Nibiru no visto, cundo se revelar a si mismo, reaparecer, retornar? Como eventos mostrados por despliegue, ambos focos, el religioso y el geopoltico se mudaron en la mitad del segundo milenio a.C. a un estrecho de tierra que la Biblia llam Canan. Como el retorno de Nibiru46 comenz a emerger como foco religioso, los sitios espaciales tambin emergieron como faroles brillantes, y fue en la Canan geogrfica donde tanto el Sitio de aterrizaje como el antiguo Centro de Control de Misiones estuvieron ubicados. Los historiadores cuentan los hechos subsiguientes en trminos de elevacin y cada de naciones-estado y el derrumbe de imperios. Fue alrededor de 1460 a.C. que los reinos olvidados de Elam y Anshan (ms tarde conocido como Persia, a este y sudeste de Babilonia) se juntaron para formar un nuevo y poderoso estado, con Susa (la bblica Shushan) como la capital nacional y Ninurta, el dios nacional, como Shar IlaniSeor de los dioses, esa reciente y asertiva nacin iba a jugar un rol decisivo en acabar con Babilonia y la supremaca de Marduk. No fue probablemente coincidencia que mas o menos al mismo tiempo, un nuevo y poderoso estado se levantase en la regin del ufrates donde Mari alguna vez haba dominado. Ah los bblicos horitas (los acadmicos los llaman Hurrianos) formaron un poderoso estado llamado MitanniEl Arma de Anuel cual captur las tierras que hoy son Siria y Lbano y plante un desafo geopoltico y
45 .- http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/esp_altarheaven01.htm 46 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_hercolobus.htm pg. 119 de 238

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religioso a Egipto. Ese reto fue respondido, con mayor ferocidad, por el faran egipcio Tutmosis III, cuyas historias lo describen como un Napolen Egipcio. Entrelazado con todo estaba el xodo israelita desde Egipto, ese hecho seminal del perodo, si no por otra razn que debido a sus duraderos efectos, hasta hoy, en las religiones de la Humanidad, los cdigos sociales y morales, y la centralidad de Jerusaln. Su agenda no fue accidental, porque todos los desarrollos relacionados al asunto de quin habr de controlar los sitios relacionados con el espacio cuando suceda el retorno de Nibiru. Como fue mostrado en captulos anteriores, no fue de golpe que Abraham se convirti en Patriarca Hebreo, sino un participante elegido para asuntos internacionales mayores; y los lugares donde su relato nos llevaUr, Harn, Egipto, Canan, Jerusaln, el Sina, Sodoma y Gomorrafueron sitios principales en la historia universal de dioses y hombres en tiempos anteriores. El xodo Israelita de Egipto, recordado y celebrado por la gente juda durante la fiesta de Passover (Psaj - festividad juda), fue asimismo un aspecto integral de los sucesos que estaban entonces desplegndose a travs de las antiguas tierras. La Biblia misma, lejos de tratar al xodo como una historia juda, claramente seala el contexto de la historia egipcia y los sucesos internacionales del momento. La Biblia hebrea abre su historia del xodo israelita desde Egipto en su segundo libro, xodo, recordando al lector que la presencia israelita en Egipto comenz cuando Jacob (quin fue renombrado Israel por un ngel) y sus otros once hermanos se unieron a Joseph el hijo de Jacob en Egipto, en 1833 a.C. La historia completa de cmo Jos, separado de su familia, se elev de ser un esclavo al rango de virrey, y cmo l salv a Egipto de una hambruna devastadora, est contada en la Biblia en el ltimo captulo del Gnesis; y mi opcin de cmo Jos salv Egipto y cual evidencia de ello hay al presente, est dicho en las Expediciones de Las Crnicas Terrestres. Habiendo recordado al lector de cmo y cundo comenz la presencia israelita en Egipto, la Biblia hace claro que todo eso se fue y se olvid en el tiempo del xodo: Jos y todos sus hermanos y toda su generacin se haban ido. No slo ellos sino tambin la dinasta de los reyes egipcios conectados a esos tiempos hace rato se haba extinguido. Una nueva dinasta lleg al poder. Y se levant un nuevo rey en Egipto que no conoca a Jos, Certeramente, la Biblia describe los cambios de gobierno en Egipto. Las dinastas del Reino Medio basadas en Menfis se haban ido, y despus del desorden del Segundo Perodo Intermedio el Prncipe de Tebas lanz las dinastas del Nuevo Reino. Sin duda, florecieron reyes del todo nuevos en Egiptonuevas dinastas en una nueva capital, y no conocan a Jos. Olvidando las contribuciones israelitas a la sobrevivencia de Egipto, un nuevo faran ahora percibi peligro en su presencia. Orden una serie de pasos opresores contra ellos, incluyendo la matanza de bebs varones. Estas eran sus razones: Y le dijo a su gente:

Contemplad, una nacin, los Hijos de Israel,

los israelitas son un pueblo ms numeroso y fuerte que nosotros.

Tomemos precauciones contra l para que no siga multiplicndose, no sea que en caso de guerra se una tambin l a nuestros enemigos para luchar contra nosotros y salir del pas.
xodo 1:910

Los acadmicos bblicos siempre han asumido que la temida nacin de los Hijos de Israel eran los israelitas en su estancia en Egipto. Pero esto no concuerda ni con los nmeros dados ni con la palabra literal de la Biblia. El xodo comienza con una lista de nombres de Jacob y sus hijos que haban venido, con sus
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hijos, para reunirse con Jos en Egipto, y seala que todo aquel que desciende de las entraas de Jacob, excluyendo a Jos que estaba en Egipto, eran setenta, (que junto a Jacob y Jos el nmero totalice 72 es un intrigante detalle a ponderar.) La estada dur cuatro siglos, y de acuerdo a la Biblia el nmero de todos los israelitas que abandonaron Egipto fue 600.000; ningn faran hubiera considerado tal grupo como grande y ms poderoso que nosotros. (Para la identidad de ese faran y de la Hija del Faran que levant a Moiss como su hijo, ver Encuentros Divinos.) Las palabras de la narrativa registran el temor del faran que en tiempos de guerra, los israelitas se unirn a nuestros enemigos y pelearn contra nosotros, y luego se irn. Es un miedo no por una Quinta Columna dentro de Egipto, sino por los indigentes Hijos de Israel egipcios yndose a reforzar una nacin enemiga con la cual estn relacionadossiendo todos ellos, segn la visin egipcia, Hijos de Israel. Pero que otra nacin de Hijos de Israel y de qu guerra estaba hablando el rey de Egipto? Gracias a los descubrimientos arqueolgicos de registros reales de ambos lados de aquel antiguo conflicto y la sincronizacin de los contenidos, sabemos ahora que el Nuevo Reino de faraones estuvo involucrado en guerras prolongadas contra Mitanni. Partiendo alrededor de 1560 a.C. con el faran Ahmosis, continu con Amenofis I, Tutmosis I y Tutmosis II, y se intensific con Tutmosis III en 1460 a.C., ejrcitos egipcios irrumpieron en Canan y avanzaron hacia el norte en contra de Mitanni. Las crnicas egipcias de estas batallas mencionan con frecuencia Naharin como el blanco definitivoel rea del ro Khabur, que la Biblia llama AramNaharayim (La Tierra Oeste de los dos Ros); su principal centro urbano era Harn! Fue ah, recalcan los estudiosos bblicos, que Nahor hermano de Abraham se qued cuando Abraham procedi a Canan; fue de ah que vena Rebecca, la esposa de Isaac hijo de Abrahamera en realidad, nieta de Nahor. Y fue a Harn que Jacob hijo de Isaac (re-nombrado Israel) fue a buscar una esposa terminando por desposar a sus sobrinas, las dos hijas (Leah y Raquel) de Laban, el hermano de su madre Rebecca. Esta familia directa amarra entre los Hijos de Israel (i.e. de Jacob) que fueron a Egipto y aquellos que permanecieron en Naharin-Naharayim; se halla destacado en los primeros versos del xodo: la lista de los hijos de Jacob que haban venido a Egipto con l incluye al ms joven, BenYamin (Benjamn), el nico hermano total de Jos porque ambos eran hijos de Jacob en Raquel (los otros fueron con su esposa Leah y dos concubinas). Sabemos ahora por tablillas de Mittania que la tribu ms importante en el rea del ro Khabur era llamada Ben-Yamins! El nombre del hermano completo de Jos fue entonces un nombre tribal mittanio; sin duda entonces, los egipcios consideraban a los Hijos de Israel en Egipto y los Hijos de Israel en Mittani como una nacin combinada ms grande y poderosa que nosotros. Esa era la guerra por la cual estaban preocupados los egipcios y esa fue la razn de la preocupacin militar egipciano el pequeo nmero de israelitas en Egipto si se quedaban, pero una amenaza si se van y ocupan territorio al norte de Egipto. Ciertamente, el impedir que los israelitas se fueran aparece como el tema central del drama en desarrollo del xodoestaban los reiterados llamados de Moiss al faran reinante deja irse a mi gente. y las repetidas negativas para otorgar esa peticina pesar de diez castigos divinos consecutivos. Por qu? Para una respuesta plausible necesitamos insertar la conexin espacial al drama en desarrollo. En sus incursiones hacia el norte, los egipcios marcharon a travs de la Pennsula de Sina por el Camino del Mar, una ruta (ms tarde conocida por los romanos como Via Maris) que les permiti pasar a travs de la Cuarta Regin de los dioses a lo largo de la costa mediterrnea, sin realmente penetrar en la Pennsula misma. Entonces, avanzando hacia el norte por Canan, los egipcios repetidamente llegaron hasta las
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Montaas de Cedros del Lbano y pelearon batallas en Kadesh, EL Sagrado Lugar. Esas fueron batallas, sugerimos, para controlar los dos sagrados sitios relacionados con el espacioel antiguo Centro de Control de Misin (Jerusaln) en Canan y el Sitio de Aterrizaje en Lbano. El faran Tutmosis III por ejemplo, en sus anales de guerra, se refiere a Jerusaln (Ia-ur-sa), donde tuvo una guarnicin, como el sitio que se alcanza al otro lado de la Tierraun Ombligo del Mundo. Describiendo sus campaas hacia el norte lejano, registr batallas en Kadesh y Naharin y habl de tomar las Montaas de Cedros, las Montaas de la tierra de dios que resisten los pilares que van al cielo. La terminologa inequvocamente identifica por sus atributos de relacin espacial los dos sitios que reclamaba haber capturado para el gran dios, mi padre Ra/Amon. Y el propsito del xodo? En palabras del dios bblico mismo47, para cumplir su juramento prometido a Abraham, Isaac, y Jacob para otorgar a sus descendientes una Herencia Eterna (xodo 6: 4-8) del ro de Egipto hasta el gran ro, el ufrates; toda la tierra de Canan. (Gnesis 15:18, 17:8) toda la Tierra de Canan. el Monte Oeste. . . La tierra de Canan y Lbano (Deuteronomio 1: 7) del desierto de Lbano, desde el Ro ufrates dentro del Mar Oeste (Deuteronomio 11:24) aun los lugares fortificados que alcanzan hasta el cielo donde descendientes de los anakimlos Anunnaki48aun residan (Deuteronomio 9: 1-2) La promesa a Abraham fue renovada a los israelitas en primera instancia en Ha-Elohim, el Monte de los dioses Elohim. Y la misin era apoderarse, poseer, los otros dos sitios relacionados con el espacio, los cuales la Biblia conecta repetidamente (como en Salmos 48:3), llamando al Monte Sin en Jerusaln Har Kodshi, Mi Monte Secreto, y el otro, en la cresta de Lbano, Har Zaphon, El Secreto Monte Norte. La Tierra Prometida claramente abarcaba ambos sitios espaciales; su divisin entre las doce tribus otorg el rea de Jerusaln a las tribus de Benjamn y Jud, y el territorio que ahora es Lbano a la tribu de Asher. En sus palabras de despedida antes de morir, Moiss record a la tribu de Asher que la instalacin espacial del norte se hallaba en su dominiocomo ninguna otra tribu, dijo, ellos vern al Que Cabalga en las Nubes Mencionando Conjuros Celestes. (Deuteronomio 33: 26). Aparte la asignacin territorial, las palabras de Moiss implican que el sitio debera ser funcional y empleado para elevarse al cielo en el futuro. Clara y ms enfticamente, los Hijos de Israel tuvieron que ser los custodios de las dos instalaciones espaciales de los Anunnaki. El convenio con la gente escogida para efectuar el trabajo fue renovado, en la ms grande teofana en registro, en el Monte Sina. No fue ciertamente por casualidad que la teofana ocurri ah. Desde muy al principio del relato del xodocuando Dios llama aparte a Moiss y le asigna el xodoese lugar en la Pennsula de Sina ocupaba el escenario central. Leemos en Exodo 3:1 que ocurri en el Monte de los Elohimla montaa asociada con los Anunnaki. La ruta del xodo (Fig. 65) fue divinamente diseada, sindole mostrada a la multitud israelita una columna de nubes de da y un pilar de fuego por las noches. Los Hijos de Israel viajaron por la naturaleza de Sina de acuerdo a instrucciones de Yahveh, la Biblia establece con claridad; al tercer mes de viaje llegarn a un campamento opuesto al Monte; y al tercer da de eso, Yahveh en su Kavod vino a posarse sobre el Monte Sina a la vista de todos. Era el mismo monte que Gilgamesh, llegando al lugar donde las naves cohetes ascendan y
47 .- http://www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_jehovah.htm

48 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/anunnaki/anu_1.htm
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descendan, haba llamado Monte Mashu. Era el mismo monte con la doble puerta al cielo al cual los faraones egipcios iban en su Viaje Despus de la Vida a reunirse con los dioses en el planeta del milln de aos. Era el monte a horcajadas con el antiguo Puerto Espacialy fue ah que el Pacto con el pueblo elegido fue renovado para ser guardianes de los dos sitios espaciales remanentes.

The

route

of

the

Exod us

(F ig.

65)

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Mientras los israelitas se preparaban, despus de la muerte de Moiss, para cruzar el Jordn, los lmites de la Tierra Prometida fueron repetidos al nuevo lder, Joshua. Abarcando las locaciones de los sitios espaciales, los lmites incluan enfticamente Lbano. Hablando a Joshua, el dios bblico dijo: Ahora levntate y cruza este Jordn, t y toda esta gente, los Hijos de Israel, en la tierra que les doy para ellos. Cada lugar donde la suela de tus pies pisar te la doy, tal como habl con Moiss: Desde el desierto de Lbano en el pas de los hititas. Esa ser tu frontera. y desde el gran ro, el Ro ufrates, hasta el Gran Mar, donde su pone el sol
Joshua 1: 24

Con tanto del ocurrente desorden poltico, militar y religioso sucediendo en las Tierras de la Biblia, y con la Biblia misma sirviendo como llave para el pasado y el futuro, se podra sealar una advertencia inserta por el dios Bblico en relacin a la Tierra Prometida. Los lmites, yendo desde las Tierras Salvajes del sur hasta el Lbano por el norte, y desde el ufrates al oriente hasta el Mediterrneo al poniente, le fueron reconfirmados a Joshua. Esos, dijo Dios, fueron los imites prometidos. Pero para convertirse en verdadero territorio otorgado, tena que ser obtenido por posesin. Similar al plantar la bandera por los exploradores en el pasado reciente, los israelitas podan poseer y mantener la tierra que de verdad pisaban sus piesapisonado con la planta de sus pies; por lo tanto, Dios orden a los israelitas no esperar ni demorar, sino cruzar el Jordn y valiente y sistematceme asentarse en la Tierra Prometida. Pero cuando las doce tribus bajo el liderato de Joshua conquistaron y se asentaron en Canan, slo una parte del rea oriental del Jordn estaba ocupada; no todas las tierras al oeste del Jordn fueron capturadas y asentadas. En lo que concierne a los dos sitios relacionados con el espacio, las historias son muy diferentes: Jerusalnque fue listada especficamente (Joshua 12: 10, 18: 28) estaba firmemente en manos de la tribu de Benjamn. Pero est en duda si el avance hacia el norte conquist el Sitio de Aterrizaje en Lbano. Subsecuentes referencias bblicas al sitio que llama la Cresta de Zaphon (el lugar secreto al norte) como tambin lo llamaban sus moradores, fenicio-cananeos. (Las epopeyas cananeas lo consideraban un sitio sagrado del dios Adad, el hijo menor de Enlil. El cruce del Jordnlogro realizado con la ayuda de algunos milagrostuvo lugar al frente de Jeric, y la fortificada ciudad de Jeric (oeste del Jordn) era el primer objetivo de los israelitas. La

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historia del derrumbe de sus muros y su captura incluye una referencia bblica a Sumer49 (Shinar en hebreo): a pesar de la orden de no tomar botn, uno de los israelitas no resisti la tentacin de guardarse un valioso adorno de Shinar. La captura de Jeric, y la ciudad de Ai al sur de ella, abri el camino al ms importante e inmediato objetivo: Jerusaln, donde haba estado la plataforma del Control de Misin. Las misiones de Abraham y sus descendientes y los pactos de Dios con ellos nunca perdieron de vista la centralidad de este lugar. Como dijo Dios a Moiss, es en Jerusaln que Su morada terrestre iba a estar; ahora la profeca-promesa poda ser completada. La captura de las ciudades camino a Jerusaln, junto con las aldeas de las colinas a su alrededor, se convirtieron en un reto formidable, principalmente porque algunas, en especial Hebrn, estaban habitadas por hijos de los Anakimdescendientes de los Anunnaki. Jerusaln, debe recordarse, dej de funcionar como Centro Control de Misin cuando el puerto espacial en el Sina fuera borrado del mapa haca ms de seis siglos. Pero de acuerdo a la Biblia, los descendientes de los Anunnaki que haban estado estacionados ah an residan en esa parte de Canan, y fue Adoni-Zedek, rey de Jerusaln quin form una alianza con otros cuatro reyes de ciudad para bloquear el avance israelita. La batalla que sigui, en Gibeon en el Valle de Ayalon justo al norte de Jerusaln, tuvo lugar en un da nicoel da en que la Tierra se detuvo. En la mejor parte de ese da, el Sol de detuvo y la Luna se mantuvo quieta (Josu 10: 10-14), lo que permiti a los israelitas ganar tan crucial batalla. Una ocurrencia paralela pero inversa, cuando la noche dur un extra de veinte horas, tuvo lugar al otro lado del mundo, en las Amricas; el tema fue discutido en Los Reinos Perdidos50. 10 Yahveh los puso en fuga delante de Israel y les caus una gran derrota en Gaban: los persigui por el camino de la subida de Bet Jorn, y los bati hasta Azec (y hasta Maqued). 11 Mientras huan ante Israel por la bajada de Bet Jorn, Yahveh lanz del cielo sobre ellos hasta Azec grandes piedras, y murieron. Y fueron ms los que murieron por las piedras que los que mataron los israelitas a filo de espada. 12 Entonces habl Josu a Yahveh, el da que Yahveh entreg al amorreo en manos de los israelitas, a los ojos de Israel y dijo: Detente, sol, en Gaban, y t, luna, en el valle de Ayyaln. 13 Y el sol se detuvo y la luna se par hasta que el pueblo se veng de sus enemigo. No est esto escrito en el libre del Justo? El sol se par en medio del cielo y no tuvo prisa en ponerse como un da entero. 14 No hubo da semejante ni antes ni despus, en que obedeciera Yahveh a la voz de un hombre. Es que Yahveh combata por Israel.
[plus de la traduccin - El Traductor]

En la visin bblica entonces, Dios mismo asegur que Jerusaln quedara en manos israelitas. Apenas fue establecida la realeza bajo David que le fue ordenado por Dios limpiar la plataforma sobre el Monte Mora y santificar el sitio para un Templo de Yahveh. Y desde que Salomn erigi ese templo all, el Templo del Monte/Monte Mora/Jerusaln ha permanecido como algo nico y sagrado. Ciertamente, no hay otra explicacin de por qu Jerusalnno una ciudad principal de cruce de caminos, alejada de flujos de agua, sin recursos naturalesha sido resguardada y sagrada desde la antigedad, considerada como una ciudad singular, un Ombligo del Mundo. La exhaustiva lista de las ciudades capturadas dada en Josu cap. 12 nombra a Jerusaln como la tercera ciudad, siguiendo a Jeric y Ai, como firmemente en manos israelitas. La historia fue diferente, sin embargo, en relacin al sitio espacial del norte. Las Montaas de Cedros del Lbano corran en dos cadenas, el Lbano al oeste y el anti-Lbano al este, separadas por el Bekkala Grieta, una especie de can con valles que era conocido en los
49 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_sumer_annunaki.htm 50 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/reinosperdidos/reinosperdidos.htm pg. 125 de 238

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tiempos cananeos como la Grieta del Seor o Baal Bekkade ah Baalbek51, el actual nombre del lugar del Sitio de Aterrizaje (al extremo oriental, de cara al valle). Los reyes del Monte del Norte son apuntados en el Libro de Joshua como habiendo sido derrotados; un lugar llamado Baal-Gad en el Valle del Lbano es listado como derrotado; pero queda la inseguridad de si Baal-Gad en el Valle del Lbano es slo otro nombre para Baal-Bekka. Se nos dice (Jueces 1: 33) que la tribu de Neftal no desheredaron a los moradores de BethShemesh (Morada de Shamash, el dios Sol), y esa podra ser una referencia al sitio, llamado Helipolis por los posteriores griegos, Ciudad del Sol. (Aunque ms tarde los territorios bajo el rey David y Salomn se extendieron hasta incluir Beth-Shemesh, eso fue meramente temporal. El fracaso original israelita para establecer una hegemona sobre el sitio espacial norte lo hizo disponible para otros. Un siglo y medio despus del xodo los egipcios intentaron tomar posesin de ese disponible Sitio de Aterrizaje, pero se encontraron con la oposicin de un ejrcito hitita. La pica batalla es descrita en palabras e ilustraciones (Fig. 66) en los muros de los templos de Karnak.

51 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_baalbek.htm pg. 126 de 238

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Conocida como la Batalla de Kadesh, finaliz con la derrota egipcia, pero la guerra y la batalla agotaron tanto a ambos bandos que el Sitio de Aterrizaje fue dejado en manos de los reyes fenicios locales de Tiro, Sidn y Biblos (la Gebal bblica). (Los profetas Ezequiel y Amos, que la llamaron el lugar de los dioses tanto como la Morada Edn, la reconocieron como perteneciendo a los fenicios.) Los reyes fenicios del primer milenio a.C. estaban muy conscientes del propsito y significado del lugarlo atestigua su dibujo en una moneda fenicia de Biblos (ver Fig. 55). El Profeta Ezequiel (28:2, 14) amonest al rey de Tiro por su arrogante creencia que, habiendo asistido a una reunin secreta de los Elohim, se haba convertido l mismo en un dios: T has estado en el Monte Sagrado, y te volviste altivo, diciendo:

como un dios estabas t, movindote entre las abrasadoras piedras Un dios yo soy, estuve en el lugar de los Elohim. Pero slo eres un Hombre, no un dios.

Fue en ese tiempo que el Profeta Ezequielen exilio en el pas antiguo, cerca de Harn en la orilla del Khaburtuvo visiones divinas y un carruaje celestial, un Plato Volador, pero ese relato debe ser pospuesto para un captulo ms adelante. Aqu es importante notar que de los dos sitios espaciales, slo Jerusaln fue retenido en manos de los seguidores de Yahveh. Los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, conocidos como la Torah (Las Enseanzas), cubren la historia desde la Creacin, Adn, y No y los Patriarcas y Jos en el Gnesis. Los otros cuatro librosxodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomiocuentan la historia del xodo por un lado, y por la otra enumeran las reglas y regulaciones de la nueva religin de Yahveh. Que era una nueva religin que abarcaba un nuevo modo de vida sacerdotal fue dejado claro y promulgado: No te comportars como hacen el tierra de Egipto, donde han morado, ni como se hace en la Tierra de Can de donde te traje; nunca te comportars como ellos ni seguir sus reglas (Levtico 18: 2-3) Habiendo establecido las bases de la fe (No tendrs otro dios delante de m.) y su cdigo de moral y tica en apenas Diez Mandamientos, continan pgina por pgina de requerimientos de dieta, reglas para vestimentas y ritos de sacerdocio, enseanzas mdicas, directrices agrcolas, instrucciones de arquitectura, leyes de propiedad y leyes criminales, y as. Revelan un extraordinario conocimiento en virtualmente todas las disciplinas cientficas, experticia en metales y textiles, conocimiento de sistemas legales y asuntos sociales, familiaridad con las tierras, la historia, las costumbres, y los dioses de otras nacionesy ciertas preferencias numerolgicas. El tema de docecomo en las doce tribus de Israel o en el ao de doce meseses obvio. Obvio tambin, es la predileccin por siete, ms prominentemente en el campo de los festivales y rituales, y en establecer una semana de siete das y consagrar el sptimo da al Sabbath. Cuarenta es un nmero especial, como en los cuarenta das y cuarenta noches que pas Moiss en el Monte Sina, o los cuarenta aos decretados que debieron vagar los israelitas por el Sina. Estos nmeros nos resultan familiares por aquellos de los relatos sumerioslos doce del sistema solar y el calendario de doce meses de Nippur; el siete como nmero planetario de la Tierra (cuando los Anunnaki contaban desde fuera hacia dentro) y de Enlil como Comandante de la Tierra; el cuarenta como rango numrico de Ea/Enki. El nmero cincuenta tambin est presente.
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Cincuenta, como sabe el lector, fue un nmero con aspectos sensitivosera el rango original de Enlil y el rango-en-espera de su presunto heredero, Ninurta; y ms significativo, en los das del xodo, connotaba simbolismo hacia Marduk y sus cincuenta nombres. Se necesita entonces atencin extra para cuando encontremos que a cincuenta se le otorg extraordinaria importanciafue usado para crear una nueva Unidad de Tiempo, el cincuenta. Mientras el calendario de Nippur fue adoptado claramente como el calendario por el cual los festivales y otros ritos religiosos iban a ser observados, se dictaron regulaciones especiales para el cincuentavo ao; se le dio un nombre especial, aquel del Ao de Jubileo: 10 Declararis santo el ao cincuenta, y proclamaris en la tierra liberacin para todos sus habitantes. Ser para vosotros un jubileo; cada uno recobrar su propiedad, y cada cual regresar a su familia. (Levticas cap. 25). En tal ao, tenan lugar liberaciones sin precedentes. La cuenta deba ser hecha contando desde el Ao Nuevo del Da de la Expiacin siete aos septenarios, cuarenta y nueve tiempos; entonces el Da de la Expiacin del ao siguiente, el ao cincuenta, el llamado de trompeta de un cuerno de carnero, deba ser sonado por toda la tierra, el llamado de trompeta de un cuerno de carnero iba a ser sonado por toda la tierra, y se iba a proclamar la libertad para la tierra y para quienes moraban en ella: las personas volveran a sus familias; la propiedad volvera a sus dueos originalestodas las ventas de tierras y casas ser redimible y deshecho; los esclavos (que deban ser tratados siempre como una ayuda arrendada!) sern dejados en libertad, y la libertad le ser dada a la tierra misma dejando que descanse ese ao. Tanto como el concepto de un Ao de libertad es nuevo y nico, la eleccin de cincuenta como unidad calendrica parece extraa (adoptamos el 100un siglocomo una unidad de tiempo conveniente). Entonces el nombre dado a tal una-vez-en-cincuenta aos es an ms intrigante. La palabra que es traducida Jubileo es Yovel en la Biblia hebrea y significa un carnero. As se puede decir que lo que fue decretado era un Ao del Carnero, a repetirse a si mismo cada cincuenta aos, y ser anunciado por sonar el cuerno de Carnero. Ambas opciones para una nueva unidad de tiempo y su nombre descubren la inevitable pregunta: Haba all un aspecto escondido, relacionado con Marduk y su Era del Carnero? Se les dijo a los israelitas seguir contando cincuenta aos hasta algn significante evento divino, relacionado ya sea a la Era del Carnero o al poseedor del Rango Cincuentacuando todo sea devuelto a un nuevo comienzo? Aunque no hay una respuesta obvia en estos captulos bblicos, uno no puede dejar de buscar claves buscando una medida de aos muy similar al otro lado del mundo: no cincuenta, sino cincuenta y dos. Era el nmero secreto del dios mesoamericano Quetzalcoatl52, quin de acuerdo a las leyendas mayas y aztecas les dio la civilizacin, incluyendo sus tres calendarios. En Los Reinos Perdidos hemos identificado a Quetzalcoatl como el dios egipcio Toth, cuyo nmero secreto era cincuenta y dosun nmero basado en el calendario, porque representaba a las cincuenta y dos semanas de siete das en un ao solar. El ms antiguo de los tres calendarios mesoamericanos es conocido como la Cuenta Larga: cuenta el nmero de das desde un Da Uno que los acadmicos han identificado como Agosto 13, del 3113 a.C. A lo largo de este continuo pero linear calendario haba dos calendarios cclicos. Uno, el Haab, era un calendario de ao solar de 365 das, dividido en 18 meses de 20 das cada uno ms un adicional de 5 das especiales al final del ao. El otro era el Tzolkin, un Calendario Sagrado53 de slo 260 das, compuesto de unidades de 20 das rotadas 13 veces.
52 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_thot.htm 53 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_tzolkin_maya.htm pg. 128 de 238

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Ambos calendarios cclicos fueron entonces engranados juntos, como un par de ruedas dentadas (Fig. 67), para crear la Vuelta Sagrada de cincuenta y dos aos, cuando ambos contadores volvan a sus puntos de inicio originales y la cuenta comenzaba de nuevo.

Este paquete de cincuenta y dos aos era una unidad de tiempo muy importante, porque estaba ligada a la promesa de Quetzalcoatl, que en algn momento dej Mesoamrica, de volver en su Ao Sagrado. Por lo tanto los pueblos mesoamericanos acostumbraban a reunirse en las montaas cada cincuenta y dos aos para esperar el prometido Retorno de Quetzalcoatl. (En uno de tales Ao Sagrado, 1519 d.C., un barbudo espaol de cara blanca, Hernn Corts, lleg a las tierras mejicanas de Yucatn y fue bienvenido por el rey azteca Montezuma como el dios retornanteun costoso error, como sabemos ahora.) En Mesoamrica, el paquete de aos sirvi como cuenta regresiva al prometido Ao de Retorno, y la pregunta es, Estaba el ao de Jubileo planeado para servir a similar propsito? Buscando una respuesta, encontramos que cuando el ao linear de cincuenta aos se refunde con la unidad cclica zodiacal de setenta y dosel tiempo que precisa el cambio de un grado llegamos a 3600 (50 x 72 = 3600), que era el perodo orbital (matemtico) de Nibiru. Estaba el Dios bblico diciendo, al ligar el calendario de Jubileo y el calendario zodiacal a la rbita de Nibiru, Cuando entres a la Tierra Prometida, comienza la cuenta regresiva del Retorno? Hace unos dos mil aos, durante una poca de gran fervor mesinico, fue reconocido que el Jubileo fue una unidad de tiempo divinamente inspirada para predecir el futurocalculando cuando las engranadas ruedas dentadas del tiempo anuncien el Retorno. Tal reconocimiento subyace en el ms importante de los libros post-bblicos, conocido como el Libro de los Jubileos.
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Aunque disponible ahora slo en su traduccin griega y posteriores, fue escrito originalmente en hebreo, como confirman los fragmentos encontrados entre los Rollos del Mar Muerto54. Basado en tratados extrabblicos anteriores y tradiciones sagradas, re-escribi el libro del Gnesis y parte del xodo de acuerdo a un calendario basado en la Unidad de Tiempo Jubileo.

Fue producto, todos los acadmicos estn de acuerdo, de las expectativas mesinicas en el tiempo en que Roma ocupaba Jerusaln, y su propsito era proveer un medio por el cual predecir cuando vendr el Mesascuando ocurrir el Fin de los Das. Es la verdadera tarea que hemos asumido.

54 .- http://www.bibliotecapleyades.net/scrolls_deadsea/scrolls_deadsea.htm pg. 130 de 238

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10 - LA CRUZ EN EL HORIZONTE Unos sesenta aos despus del xodo israelita, un inusual desarrollo religioso tuvo lugar en Egipto. Algunos acadmicos ven estos impulsos como un intento de adoptar el Monotesmoquiz bajo la influencia de las revelaciones en el Monte Sina. Lo que han tenido en mente es el reinado de Amenotep (a veces traducido como Amenofis) IV que dej Tebas y sus templos, desisti del culto a Aton, y declar a ATON como el nico dios creador. Como mostraremos, eso no fue un eco del Monotesmo, sino otro heraldo de un esperado Retornoel retorno, a la vista, del Planeta del Cruce. El faran en cuestin es mejor conocido por el nuevo nombre que haba adoptadoAken-Aton (El devoto/siervo de Aton), y la nueva capital y centro religioso que haba establecido, Akhet-Aton (Aton del Horizonte), es mejor conocida por el nombre moderno del sitio, Tell el-amarna (donde el afamado y antiguo archivo de la correspondencia internacional real fue descubierto). Akenaton, de la famosa octava dinasta egipcia, rein desde 1379 al 1362 a.C. y su revolucin religiosa no perdur. El sacerdocio de Amon en Tebas encabez la oposicin, posiblemente debido a la deprivacin de sus posiciones de poder y riqueza, pero es posible por supuesto, que las objeciones fueran genuinamente de corte religioso, porque los sucesores de Akenaton (de los cuales el ms famoso fue Tut-Ankh-Amon) reasumieron la inclusin de Ra/Amon en sus nombres teofricos. Apenas se fue Akenaton la nueva capital, sus templos, y su palacio fueron echados abajo y sistemticamente destruidos. Sin embargo, los restos que los arquelogos han encontrado arrojan suficiente luz sobre Akenaton y su religin. La nocin que el culto a Aton era una forma de monotesmoveneracin a un solo creador universalderiv originalmente de algunos himnos a Aton que han sido encontrados; incluyen versos tales como O dios nico, como l no hay otro El mundo vino a ser por su mano. El hecho que, en una clara separacin de las costumbres egipcias, que las representaciones de este dios en forma antropomrfica estuvieran absolutamente prohibidas suena mucho como a la prohibicin de Yahveh, en los Diez Mandamientos, en contra de hacer imgenes grabadas para rendir culto. Adicionalmente, algunas porciones de los Himnos a Aton se leen como si fueran clones de los Salmos bblicos O viviente Aton,

Cmo mltiples son tus obras!

Escondidas estn de la vista de los hombres. O dios nico, a cuyo lado no hay nadie! Creaste la Tierra de acuerdo a tu deseo mientras permanecas en soledad. El famoso egiptlogo James H. Breasted (The Dawn of Consciencia - El Despertar de la Consciencia) compara los versos superiores con el Salmo 104, comenzando con el verso 24 O Seor, cun multiples son tus obras! En sabidura las has hecho todas; la Tierra est llena de tus riquezas. La similitud, sin embargo, no surge porque ambos, el himno egipcio y el salmo bblico, se copian uno a otro, sino porque los dos hablan del mismo dios celestial sumerio de la Epopeya de la Creacinde Nibiruque form los Cielos y cre la Tierra, trayndole la semilla de la vida.
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Virtualmente todos los libros del antiguo Egipto dirn que el disco de Aton del que Akenaton hizo su objeto central de culto representaba al benevolente Sol. Si as fuera, es extrao que en una clara separacin de la arquitectura egipcia de templos, que los orientaba a los solsticios en un eje sureste noroeste, Akenaton orient su templo en el eje este-oestepero los puso frente al oeste [poniente], lejos del Sol al amanecer. Si estaba esperando una aparicin celestial desde la direccin opuesta a la salida del Sol, no poda ser el Sol. Una lectura cercana de los himnos revela que la estrella-dios de Akenaton no era Ra como Amon el Invisible, sino una diferente clase de Ra: era el dios celestial que ha existido desde el tiempo primero Aquel que renace de si mismo mientras reaparece en toda su gloria, un dios celestial que se iba lejos y volva, En una base diaria, aquellas palabras podran de cierto aplicarse al Sol, pero en una de largo aliento, la descripcin encaja a Ra slo como Nibiru: se ha vuelto invisible, dicen los himnos, porque estaba lejos en el cielo, porque va hasta detrs del horizonte, a la altura del cielo. Y ahora, anunciaba Akenaton, est volviendo en toda su gloria. Los himnos de Aton profetizaron su reaparicin, su retorno hermoso en el horizonte del cielo relumbrando, hermoso, fuerte. Trayendo un tiempo de paz y benevolencia para todos. Estas palabras expresan con claridad expectativas mesinicas que nada tienen que ver con el Sol. En apoyo de la explicacin Aton es el Sol, se ofrecen varias representaciones de Akenaton; lo muestran (Fig. 68) con su esposa bendecidos por, u orando a, una estrella con rayos; es el Sol, dir la mayora de los egiptlogos. Los himnos se refieren al Aton como una manifestacin de Ra, el cual a los egiptlogos que han asumido que Ra es el Sol significa que Aton, tambin, representaba al Sol; pero si Ra era Marduk y el celestial Marduk era Nibiru, entonces Aton, tambin, representaba a Nibiru y no al Sol. Evidencia adicional viene de mapas del cielo, algunos pintados sobre tapas de atades (Fig. 69), que mostraba claramente las doce constelaciones zodiacales, el Sol-con-rayos, y otros miembros del sistema solar; pero el planeta de Ra, el Planeta del Milln de Aos, se muestra como un planeta extra en su propia grande e individual barca ms all del Sol, con el hieroglifo pictrico para dios en lAton de Akenaton.

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Cul, entonces, era la innovacin de Akenaton, o ms bien, su digresin de la lnea religiosa oficial? En su ncleo la trasgresin era el mismo viejo debate que tuviera lugar 720 aos atrs acerca de la oportunidad. Entonces el asunto era: Ha llegado el tiempo de la supremaca de Marduk/Ra, ha comenzado la Era del Carnero en los cielos? Akenaton cambi el asunto desde el Tiempo Celestial (el reloj zodiacal) al Tiempo Divino (tiempo orbital de Nibiru), cambiando la pregunta a: Cundo reaparecer el dios celestial No Visto y se dejar ver hermoso en el horizonte del cielo? Su mayor hereja a los ojos de los sacerdotes de Ra/Amon puede juzgarse por el hecho que erigi un monumento especial honrando al Ben-Benun objeto que haban reverenciado generaciones anteriores como el vehculo en el cual Ra haba llegado a la Tierra desde los cielos (Fig. 70). Era una indicacin, creemos, que lo que estaba esperando en conexin con Aton era una Reaparicin, un Retorno no slo como el Planeta de los Dioses, sino otra llegada, una Nueva venida de los dioses mismos! Esto, debemos concluir, era la innovacin, la diferencia introducida por Akenaton. Desafiando al establishment sacerdotal, y sin duda prematuramente en la opinin del resto, estaba anunciando la venida de un nuevo tiempo mesinico. Esta hereja estaba agravada por el hecho que los pronunciamientos de Akenaton eran acompaados de un aviso personal: Akenaton progresivamente se refera a si mismo como el profeta-hijo de dios, uno que se presenta desde el cuerpo de dios, y el cual es el nico a quin los planes divinos son revelados: No hay otro que conociera esto excepto tu hijo Akenaton; t lo has hecho sabio en tus planes. Y esto, tambin, era inaceptable para los sacerdotes tebanos de Amon. Tan pronto como Akenaton se fue (y no se sabe como), retornaron al culto de Amonel dios no-vistoy rompieron y destruyeron todo lo que Akenaton haba levantado. Que el episodio de Aton en Egipto, como la introduccin del Jubileoel Ao del Carnerofue lo conmovedor de una expectacin ms amplia del retorno de una estrella dios celestial es evidente incluso por otra referencia bblica al Carnero, otra manifestacin de la Cuenta regresiva del Retorno. Es el registro de un inusual incidente al final del xodo. Es una historia repleta de aspectos que confunden, y uno que termina con una visin divinamente inspirada de las cosas por venir. La Biblia repetidamente muestra la prediccin mediante el examen de entraas animales, la consulta con los espritus, adivinar, encantamientos, conjuros, y cuenta-fortunas como prcticas abominables delante de Yahvehtodas las formas de brujera practicada por otra nacin que no sea la israelita deben ser evitadas. Al mismo tiempo, afirmabacitando al mismo Yahwehque los sueos, orculos, y visiones podan ser caminos legtimos de comunicacin divina. Es tal distincin que explica por qu el Libro de Nmeros dedica tres largos captulos (22-24) para contar aprobantemente!la historia de una nopg. 134 de 238

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israelita vidente y orculo. Su nombre era Bilam, traducido Balaam en Biblias inglesas.

Fig.70

Los hechos descritos en esos captulos tuvieron lugar cuando los israelitas (Hijos de Israel en la Biblia), habiendo dejado la Pennsula de Sina, rodearon, dieron la vuelta del Mar Muerto hacia el oriente, avanzando hacia el norte. A medida que se encontraban con los pequeos reinos que ocupaban las tierras orientales del Mar Muerto y el Jordn, Moiss peda autorizacin para atravesar pacficamente; fue, por la mayora, rechazado. Los israelitas, habiendo recin vencido a los amonitas, que no los dejaron pasar en paz, ahora estaban acampados en los llanos de Moab, al lado del Jordn opuesto a Jeric, esperando el permiso del rey moabita para atravesar su tierra. No dispuesto a dejar que la horda pasara aunque temeroso de enfrentarlos, el rey de Moab Balak hijo de Zipportuvo una brillante idea. Envi emisarios por un vidente internacionalmente renombrado, Balaam el hijo de Beor, y le pidi que les pusiera a esa gente una maldicin, que haga posible vencerlos y echarlos fuera. Balaam se hizo de rogar varias veces antes de aceptar el encargo. Primero en el hogar de Balaam (alguna parte cerca del ufrates?) y luego en el camino a Moab, un ngel de Dios (la palabra en hebreo, Malach, significa literalmente emisario) aparece y se involucra en los procedimientos; a veces visible y a veces invisible. El ngel permiti que Balaam aceptara la asignacin slo despus de estar seguro que Balaam comprendi que slo iba a ser un emisario divino. Confusamente, Balaam llama a Yahveh mi Dios cuando repite esta condicin, primero a los embajadores del rey y luego al rey moabita mismo. Se arregl entonces una serie de sesiones oraculares. El rey llev a Balaam a la cima de una colina desde donde se vea todo el campamento israelita, y en donde por directrices de Balaam erigi siete altares, sacrific siete novillos y siete carneros, y esper el orculo; pero desde la boca de Balaam no surgieron palabras de acusacin sino de alabanza por los israelitas. El persistente rey moabita lleva entonces a Balaam a otro monte, desde el cual slo el borde del campamento poda ser visto, y se repite el procedimiento por vez segunda. Pero nuevamente el orculo de Balaam bendice ms que maldecir a los israelitas: los veo venir desde Egipto protegidos por un dios con cuernos de carnero desplegados, dicees una nacin destinada a reinar, una nacin que se levantar como un len. Determinado a tratar de nuevo, el rey ahora llev a Balaam a una colina que encara al desierto, mirando lejos del campamento israelita; quiz los dioses te permitan aqu sentenciar maldiciones, dijo. Siete altares son una vez ms erigidos, sobre los cuales siete novillos y siete carneros son sacrificados. Pero Balaam ahora ve a los israelitas y su futuro no con ojo humano sino en una visin divina. Por segunda vez ve a la nacin protegida, desde que sali de Egipto, por un dios con cuernos de carnero abiertos, y presagia Israel como una nacin que se levantar como un len.

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Cuando el rey moabita protesta, Balaam le explica que sin importar cunto oro o plata sean ofrendados, l slo puede proferir las palabras que dios pone en su boca. De modo que el frustrado rey desiste y deja ir a Balaam.

Pero ahora Balaam le ofrece al rey un consejo gratis: Deja que te diga lo que trae el futuro, le dice al reylo que ocurrir con esta nacin y tu gente al fin de los das.y procede a describirle la visin divina del futuro relacionndolo con una estrella: Lo veo, aunque no para ahora, lo diviso, pero no de cerca: un cetro surge de Israel. de Jacob avanza una estrella, Aplasta las sienes de Moab,
Nmeros 24: 17

el crneo de todos los hijos de Set.

Balaam entonces dio la vuelta y enfoc sus ojos sobre los edomitas, amalequitas, kenitas, y otras naciones cananeas, y ah mismo pronunci un orculo: Aquellos que sobrevivieran a la ira de Jacob caern en manos de Asiria, luego vendr el turno de Asiria, y perecer para siempre. Y habiendo pronunciado este orculo, Balaam se levant y volvi a su sitio, y lo mismo hizo Balak. Aunque el episodio de Balaam ha sido naturalmente objeto de discusin y debate de acadmicos teolgicos y bblicos, permanece incomprensible y sin resolver. El texto cambia sin
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esfuerzo entre referencias a los Elohimdioses en pluraly Yahveh, el Dios nico, como la Presencia Divina. Trasgrede de forma grave la ms fundamental prohibicin bblica al aplicarle al Dios que sac a los israelitas de Egipto una imagen fsica, y luego acrecienta la transgresin al visualizarlo en la imagen de un carnero con cuernos extendidos imagen que haba sido la representacin egipcia de Amon (Fig. 71)! La actitud aprobatoria hacia un vidente profesional en una Biblia que prohibi la videncia, el conjuro y todo eso, aadido a que todo el cuento era originalmente, una historia no-israelita, y que sin embargo la Biblia lo incorpore y le dedique un espacio sustancial, hace sentir que el incidente y su mensaje debieron haber sido considerados un preludio significativo a la posesin israelita de la Tierra Prometida. El texto sugiere que Balaam era un arameo, residente en algn lugar ro ufrates arriba; sus orculos profticos abarcaron desde el destino de los Hijos de Jacob al lugar de Israel entre las naciones a orculos referente al futuro de tales otras nacionesincluso de la distante y aun-por-venir Asiria imperial. Los orculos eran por consiguiente una expresin de amplias expectativas no-israelitas en ese momento. Al incluir el relato, la Biblia combin el destino israelita con las expectativas universales de la Humanidad. Aquellas expectativas, indica el relato de Balaam, fueron canalizadas en dos senderosel ciclo zodiacal en una mano, y el curso de la Estrella Retornante en la otra mano. Las referencias zodiacales son ms fuertes al mirar la Era del Carnero (y su dios!) en el tiempo del xodo, y se hizo oracular y proftica cuando el Vidente Balaam visualiz el Futuro, cuando los smbolos de las constelaciones zodiacales del Toro y el Carnero (novillos y carneros para sacrificios en septenas) y el Len (cuando la trompeta real sea oda en Israel) son invocados (Nmeros, cap. 23). Y es cuando visualizando el futuro distante que el texto de Balaam emplea el significante trmino Al fin de los das como el tiempo al cual aplicar los orculos profticos (Nmeros 24: 14). El trmino liga directamente estas profecas no-israelitas al destino de la descendencia de Jacob porque fue empleado por Jacob mismo cuando yace en su lecho de muerte y rene a sus hijos a que escuchen orculos del futuro (Gnesis; 49) Venid y renanse todos, dijo, que les anunciar lo que os ha de acontecer al final de los Das. Muchos consideran que estos orculos, sealados individualmente para cada uno de las futuras Tribus de Israel, tienen relacin con las doce constelaciones zodiacales. Y qu hay de la Estrella de Jacobuna visin explcita de Balaam? Durante las discusiones bblicas acadmicas, es usualmente considerado un contexto astrolgico ms que astronmico, y ms a menudo que lo contrario, la tendencia ha sido considerar la referencia a la Estrella de Jacob como algo puramente figurativo. Pero qu si la referencia fuera de verdad a una estrella recorriendo su rbitaun planeta visto profticamente aunque aun no resulte visible? Qu si Balaam, como Akenaton, estaba hablando del retorno, la reaparicin, de Nibiru? Tal retorno, debe ser comprendido, sera un evento extraordinario que ocurre slo en algunos milenios, un hecho que repetidamente ha significado las ms profundas particiones de aguas en los asuntos de dioses y de hombres. Esto no es un asunto retrico. De hecho, los acontecimientos en marcha fueron indicando de forma creciente que un suceso tremendamente significativo estaba en perspectiva. Dentro de un siglo ms o menos las preocupaciones y predicciones en relacin al Planeta que Vuelve que hallamos en los relatos del xodo, Balaam, y Akenaton de Egipto, Babilonia misma, comenzaron a entregar evidencia de tales expectativas de amplio rango, y la clave ms prominente estaba en el Signo de la
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Cruz. En Babilonia, era el tiempo de la dinasta Kasita, de la cual hemos escrito antes. Poco ha quedado de su reino en Babilonia misma, y como fue sealado sus reyes no brillaron por su excelencia en guardar archivos reales. Pero dejaron tras de s descripciones habladasy correspondencia internacional de cartas en tablillas de arcilla. Fue en las ruinas de Akhet-Aton, la capital de Akenatonun sitio ahora conocido como Tell elAmarna en Egiptoque las famosas Tablillas el-Amarna fueron descubiertas. De las 380 tablillas, todas excepto tres fueron inscritas en lenguaje acadio, el cual era entonces el idioma de la diplomacia internacional. Mientras algunas de las tablillas representaban copias de cartas reales enviadas desde la corte egipcia, el bulto fueron por lo general cartas recibidas de reinos extranjeros. El cach [trmino informtico] fue el archivo diplomtico real de Akenaton, y las tablillas era predominantemente correspondencia que haba recibido de los reyes de Babilonia! Emple Akenaton estos intercambios de cartas con sus contrapartes en Babilonia para decirles de su recin fundada religin de Aton? No lo sabemos en realidad, porque todo lo que tenemos son cartas del rey de Babilonia a Akenaton en donde se queja que el oro enviado fue hallado exiguo en peso, que sus embajadores fueron robados camino a Egipto, o que el rey egipcio olvid preguntar por su salud. A pesar de los frecuentes intercambios de embajadores y otros emisarios, as como el saludo al rey de Egipto mi hermano por parte del rey babilonio, debe llevar a una conclusin que la jerarqua en Babilonia estaba totalmente al tanto de las movidas religiosas en Egipto; y si Babilonia se pregunt qu es toda esta conmocin por este Ra como una Estrella que Vuelve? Babilonia debi darse cuenta que era una referencia a Marduk como el Planeta que VuelveNibiru en retorno orbital. Con la tradicin de observaciones celestiales mucho ms antiguas y ms avanzadas en Mesopotamia que en Egipto, es por supuesto posible que los astrnomos reales de Babilonia hayan llegado a conclusiones en relacin al retorno de Nibiru sin ayuda egipcia, e incluso antes que ellos. Que eso es posible, qued claro cuando en el siglo treceavo a.C. los reyes kasitas de Babilonia comenzaron a sealar, en una variedad de formas, sus propios cambios religiosos fundamentales. En 1260 a.C. un Nuevo rey ascendi al trono de Babilonia y adopt el nombre Kadashman-Enlil un nombre teofrico que sorprendentemente venera a Enlil. No fue un gesto de pase, porque fue seguido en el trono, durante el siguiente siglo, por reyes kasitas que emplearon nombres teofricos venerando no slo a Enlil sino tambin a Adadun sorpresivo gesto que sugiere un deseo de reconciliacin divina. Que algo inusual era esperado y ms tarde evidenciado en monumentos conmemorativos llamados kudurrupiedras redondeadasque fueron colocadas como marcadores fronterizos. Inscritas con un texto que seala los trminos del tratado de lmites (o tierra otorgada) y los juramentos realizados para conservarlos, los kudurrus eran santificados mediante smbolos de los dioses celestiales. Los smbolos zodiacales divinoslos doceeran representados con frecuencia (Fig. 72); orbitando sobre ellos estaban los emblemas del Sol, la Luna, y Nibiru.
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En otra descripcin (Fig. 73), Nibiru es mostrado en compaa de la Tierra el sptimo planeta) y la Luna (y el cortador umbilical, smbolo de Ninmah).

De manera significativa, Nibiru ya no era ms descrito como el smbolo del Disco Alado, sino ms bien en una nueva formacomo el planeta de la cruz radianteacomodando su descripcin por los sumerios de los Viejos Das como un planeta radiante que se convierte en el Planeta del Cruce. Esta forma de mostrar un largamente-no-observado Nibiru mediante un smbolo de una cruz radiante comenz a hacerlo ms comn, y pronto los reyes kasitas de Babilonia simplificaron el smbolo a slo el Signo de la Cruz, reemplazando con l el smbolo del Disco Alado en sus sellos reales (Fig. 74). El planeta de Cruce figs.74-(78)

Este smbolo de cruz, muy semejante a la posterior Cruz de Malta cristiana, es conocida en los estudios de glifos antiguos como una Cruz Kassita. Como indican otras representaciones, el smbolo de la cruz era para un planeta diferente del Sol, que se muestra separadamente junto con la Luna creciente y la estrella de seis puntas. (Fig. 75). Cuando comenz el primer milenio a.C., el Signo de la Cruz de Nibiru se esparci desde Babilonia al diseo de sellos en tierras cercanas.
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En ausencia de textos kasitas religiosos o literarios, es cosa de conjeturas cules expectativas mesinicas pueden haber acompaado a estos cambios representados. Donde sea que estaban, intensificaron la ferocidad de los ataques de los estados enlilitasAsiria, Elamsobre Babilonia y su oposicin a la hegemona de Marduk. Esos ataques retrasaron, pero no previnieron, la eventual adopcin del Signo de la Cruz en Asiria misma. Como revelan monumentos reales, era usada, muy conspicuamente, por los reyes asirios en sus pechos, cerca del corazn (Fig. 76) de la manera como hacen hoy los devotos catlicos. Religiosa y astronmicamente, fue un gesto muy significante. Que era adems una abierta manifestacin sugerida por el hecho que en Egipto, tambin, se hallaron representaciones de un reydios usando, como su contraparte asiria, el signo de la cruz en su pecho (Fig. 77) La adopcin del Signo de la Cruz como emblema de Nibiru, en Babilonia, Asiria, y en otros sitios, no fue una renovacin sorprendente. El signo haba sido empleado antespor los sumerios y acadianos. Nibirudejemos que Cruce sea su nombre! seala la Epopeya de la Creacin; y de acuerdo a su smbolo, la cruz, haba sido empleado en los glifos sumerios para denotar a Nibiru, pero entonces siempre significaba su Retorno a la visibilidad. El Enuma Elish, Epopeya de la Creacin, establece con claridad que despus de la batalla celestial con Tiamat, el Invasor hizo una gran rbita alrededor del Sol y volvi a la escena del combate. Como Tiamat orbitaba al Sol en un plano llamado la Eclptica (como lo hacen otros miembros de la familia planetaria de nuestro Sol), es a ese sitio en el cielo que debe regresar el Invasor; y cuando eso sucede, rbita tras rbita, he aqu que cruza el plano de la eclptica. Una manera simple de ilustrar esto sera mostrar el plano orbital del bien-conocido Cometa Halley (Fig. 78), la cual emula a escala muy reducida la rbita de Nibiru: su inclinada rbita lo trae, cuando se acerca al Sol, desde el sur, desde abajo la eclptica, cerca de Urano. Se arquea sobre la eclptica y da la vuelta alrededor del Sol, diciendo Hola a Saturno, Jpiter, y Marte; entonces desciende y cruza la eclptica cerca del sitio de la Batalla Celestial de Nibiru con Tiamatel Cruce (marcado X?)y luego se va, slo para volver cuando su Destino orbital seala. Ese punto, en el cielo y en el tiempo, es El Crucees entonces, seala el Enuma elish, que el planeta de los Anunnaki se convierte en el Planeta del Cruce: Planeta NIBIRU: Cruce de caminos de Cielo y la Tierra ocupar
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Planeta NIBIRU: El mantiene la posicin central Planeta NIBIRU:

Es aquel que sin fatiga

el medio de Tiamat sigue atravesando;

dejemos que Cruce sea su nombre!

Los textos sumerios que tratan con sucesos agrarios en la saga de la Humanidad proveen indicaciones especficas en relacin a las peridicas apariciones del Planeta de los Anunnakicada 3600 aos aproximadamentey siempre en conjunciones cruciales en la Tierra y a historia de la Humanidad. Fue en una poca tal que el planeta que fue llamado Nibiru, y su descripcin en glifo incluso en los antiguos tiempos sumeriosera la cruz. Ese registro comienza con el Diluvio. Algunos textos que tratan del Diluvio asocian la inundante catstrofe con la aparicin del dios celestial, Nibiru, en la Era del Len (cerca de 10.900 a.C.) fue en la constelacin de Leo que los dioses midieron las aguas de la profundidad, dijo un texto. Otros textos describen la aparicin de Nibiru en el Diluvio como una estrella radiante, y es representada de acuerdo a eso (Fig. 79) Cuando salgan gritando Inundacin! Es el dios Nibiru Seor cuya brillante corona est cargada de terror; Diariamente en Leo es un fuego. El planeta volvi, reapareci, y de nuevo se convirti en Nibiru cuando a la humanidad le fue concedido el trabajo agrcola y agrario, en la mitad del octavo milenio a.C.; hubo representaciones (en sellos cilndricos) que ilustraron el comienzo de la agricultura, para lo cual usaron el Signo de la Cruz para mostrar a Nibiru visible en los cielos de la Tierra (Fig. 80). Finalmente y ms memorable para los sumerios, el planeta fue visible una vez ms cuando Anu y Antu vinieron a la Tierra en visita de estado cerca del 4000 a.C., en la Era del Toro (Tauro). La ciudad que fue conocida durante un milenio como Uruk fue fundada en su honor, un zigurat fue erigido, y cuando el cielo nocturno se oscureca, desde sus pisos era observada la aparicin de los
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planetas en el horizonte. Cuando Nibiru se hizo visible, se escuch un gritero: La imagen del Creador ha aparecido! y todos los presentes rompieron en cantos de himnos para alabar al planeta del Seor Anu.

La aparicin de Nibiru al comienzo de la Era de Tauro significa que para el tiempo del amanecer solarcuando el amanecer comienza pero an se pueden ver las estrellasla constelacin del fondo era Tauro. Pero el movedizo Nibiru, haca un arco en los cielos mientras rodea al Sol, y pronto descenda de vuelta para cruzar el plano planetario (eclptica) en el punto del Cruce. Ah el cruce era observado contra el fondo de la constelacin de Leo. Algunas representaciones, en sellos de cilindro y en tablillas astronmicas, emplearon el smbolo de cruz para sealar la llegada de Nibiru cuando la Tierra estaba en la Era del Toro y su cruce fue observado en la constelacin del Len (dibujo en sello cilndrico, Fig. 81, y como ilustrada en Fig. 82).

De este modo el cambio desde el smbolo Disco Alado al Signo de la Cruz no fue una innovacin; estaba revirtiendo a la forma en la cual el Seor Celestial fue representado en tiempos anteriorespero slo cuando en su gran rbita cruza la eclptica y se convierte en Nibiru. Como en el pasado, la renovada manifestacin del Signo de la Cruz significa reaparicin, de vuelta a la vista, RETORNO

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Temple of Amon-Ra

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11 - EL DA DEL SEOR Mientras comenzaba el ltimo milenio a.C. la aparicin del Signo de la Cruz fue un heraldo del Retorno. Fue tambin entonces cuando un templo a Yahveh en Jerusaln enlaz para siempre su sitio sagrado con el curso de eventos histricos y las expectativas mesinicas de la Humanidad. El tiempo y el lugar no eran coincidencia: el inminente Retorno llamaba a la consagracin del antiguo Centro de Control de Misin.

Comparado con los fuertes y poderosos imperios de conquista de esos dasBabilonia, Asiria, Egiptoel reino hebreo era un enano. Comparado con la grandeza de sus capitalesBabilonia, Nnive, Tebascon sus precintos sagrados, zigurats, templos, caminos procesionales, puerta de ornato, palacios majestuosos, jardines colgantes, piscinas sagradas, y puertos fluvialesJerusaln era una pequea ciudad amurallada precipitadamente con una dudosa fuente de agua. Y sin embargo, un milenio ms tarde es Jerusaln, una ciudad viviente, que est en nuestros corazones y en los encabezados diarios, mientras la grandeza de las otras capitales de nacin se ha convertido en polvo y montn de ruinas. Qu hace la diferencia? El Templo de Yahveh que fue construido en Jerusaln, y sus profetas cuyos orculos resultaron ciertos. Sus profecas, cree uno por consiguiente, aun guardan la clave del Futuro. La asociacin hebrea con Jerusaln, y en particular con el Monte Mora, nos llevan de vuelta a la poca de Abraham. Fue cuando l hubo completado su asignacin de proteger el puerto espacial durante la Guerra de los Reyes que fue saludado por Melkizedek, el rey de Ir-Shalem (Jerusaln), que era un sacerdote del Dios Ms Elevado. Ah Abraham fue bendecido, y a su turno tom un juramento, por el Dios Ms Elevado, poseedor del Cielo y la Tierra. Estuvo ah de nuevo, cuando la devocin de Abraham fue puesta a prueba, que Dios le otorg un pacto. Aun demor un milenio, hasta el tiempo y las circunstancias adecuadas, para que fuera construido el Templo. La Biblia asevera que el Templo de Jerusaln fue nicoy sin duda que lo fue: fue concebido para preservar el Puente Cielo-Tierra que haba sido alguna vez el DUR.AN.KI en Nippur de Smer.

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Ocurri en el ao 480 de la salida de los Hijos de Israel de Egipto, en el cuarto ao del reinado del rey Salomn, en el segundo mes, que comenz a construir la Casa del Seor. Esto es lo que la Biblia seala, en el primer Libro de Reyes (6: 1), el memorable inicio de la construccin del Templo de Yahveh en Jerusaln por el rey Salomn, dndonos la fecha exacta del evento. Fue un paso decisivo, crucial, cuyas consecuencias an estn con nosotros; y el tiempo, debe ser notado, fue cuando Babilonia y Asiria adoptaron el Signo de la Cruz como heraldo del Retorno La dramtica historia del Templo de Jerusaln comienza no slo con Salomn sino con el rey David, padre de Salomn; y cmo se dieron las cosas para que llegara a ser rey de Israel es una historia que revela un plan divino: preparar para el Futuro resucitando el Pasado. El legado de David (despus de reinar 40 aos) incluy un reino gratamente expandido, alcanzando por el norte tan lejos como Damasco (e incluyendo el Sitio de Aterrizaje!), muchos Salmos magnficos y el trabajo de base para el Templo de Yahveh. Tres emisarios divinos jugaron roles claves en la factura de este rey y su lugar en la historia; la Biblia los lista como Samuel el Vidente, Nathan el Profeta, y Gad el Visionario. Fue Samuel, el sacerdote custodio del Arca de la Alianza, quin fue instruido por Dios para sacar al joven David, hijo de Jesse, del pastoreo de ovejas para ser pastor de Israel, y Samuel tom el cuerno lleno de aceite y lo ungi para reinar sobre Israel. La eleccin del joven David, quin estaba pastoreando el rebao de su padre, de pastorear sobre Israel fue sin duda simblica, porque se devuelve a la poca dorada de Smer. Su rey era llamado LU.GAL, Gran Hombre, pero se esforzaban por ganar el ansiado EN.SI, Pastor Juicioso. Eso, como veremos, fue slo el comienzo de los enlaces de David y el Templo al pasado sumerio. David inici su reinado en Hebrn, al sur de Jerusaln, y eso, tambin, fue una opcin escogida llena de simbolismo histrico. El nombre previo de Hebrn, seala repetidamente la Biblia, era Kiryat Arba, la fortificada ciudad de Arba.Y quin era Arba? Fue un Gran Hombre de los Anakimdos trminos bblicos que traducen a hebreo los sumerios LU.GAL y ANUNNAKI. Comenzando por pasajes en el Libro de Nmeros, y luego en Joshua, Jueces, y Crnicas, la Biblia seala que Hebrn era un centro de los descendientes de los Anakim, quienes como los Nefilim son contados, de ese modo conectndolos con los Nefilim de Gnesis 6 que se casaron con las Hijas del Adn. Hebrn estaba aun habitada al tiempo del xodo por tres hijos de Arba, y fue Caleb el hijo de Jephoneh quin captur la ciudad y le dio muerte en nombre de Joshua. Al escoger ser rey de Hebrn, David estableci su reino como una directa continuacin de reyes enlazados a los Anunnaki de la popular Smer. Rein en Hebrn por siete aos, y entonces mud su capital a Jerusaln. Este asiento del reino la Ciudad de Davidfue construida sobre el Monte Sin, justo al sur y separada por un pequeo valle del Monte Mora (donde estaba la plataforma construida por los Anunnaki, Fig. 83). El construy el Miloh, el Cierre, para cerrar la brecha entre ambos montes, como un primer paso para erigir, en la plataforma, el Templo de Yahveh; pero todo lo que le fue permitido construir en el Monte Mora fue un altar. La palabra de Dios, a travs del profeta Nathan, fue que porque David haba derramado sangre en sus muchas guerras, no l sino su hijo Salomn construira el templo. Devastado por el mensaje del profeta, David fue y se sent delante de Yahveh, en frente al Arca de la Alianza (que aun estaba guardada en una tienda porttil). Aceptando la decisin de Dios, le pide una recompensa por su devota lealtad a l: una seguridad, un signo, que sera sin duda la Casa de David la que construira el Templo y sera bendecida para siempre. Esa misma noche, sentado en frente del Arca de la Alianza con la cual Moiss se comunicaba con el Seor, recibi un signo divino: le fue dado un Tavnitun modelo a escaladel futuro templo! Uno puede encogerse de hombros respecto a la veracidad del cuento por el hecho que lo sucedido esa noche al Rey David y su proyecto de templo es el equivalente a una historia de La Dimensin Desconocida del rey sumerio Gudea, a quin ms de mil aos atrs le fuera tambin entregada durante la visin de un sueo una tablilla con el plan arquitectural y un molde de ladrillo para la construccin de un templo en Lagash para el dios Ninurta.
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Mapa topogrfico del plano de Jerusan. Monte Moriah El Monte del Templo

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El Monte del Templo El Monte Moriah Aprciese el desproporcionado permetro de la Terraza (Plataforma de aterrizaje?) respecto de los los dems templos y construcciones. Es una rplica exacta de la Terraza (Plataforma de aterrizaje?) de Baalbek

Cuando lleg al fin de sus das, el Rey David convoc a Jerusaln a todos los lderes de Israel, incluyendo los jefes tribales y comandantes militares, los sacerdotes y oficiales reales, y les cont de la promesa de Yahveh; y a la vista de aquella multitud puso en la mano de su hijo Salomn el Tavnit del templo y todas sus partes y salas... el Tavnit que recibi del Espritu. Haba ms, porque David tambin puso en manos de Salomn todo lo que Yahveh, por su propia mano escrito, me ha dado para la comprensin de los trabajos del Tavnit: un set de instrucciones, escritas divinamente (I Crnicas, cap. 28). El trmino hebreo Tavnit es traducido en la Biblia Inglesa del Rey Jaime como modelo pero en traducciones ms recientes es mejorada a plano, lo que sugiere que a David le fue dado alguna clase de diseo arquitectural. Pero la palabra hebrea para plano es Tokhnit. Tavnit, por otra parte, deriva de la raz verbal que significa construir, erigir, erectar, as que lo que a David le fue dado y que puso en manos de Salomn fue un modelo de construccinen palabras actuales, un modelo a escala. (Hallazgos arqueolgicos a travs del antiguo Cercano Oriente de hecho han desenterrado modelos a escala de carruajes, carros, naves, talleres, e incluso santuarios multiniveles.) Los libros bblicos de Reyes y Crnicas proveen medidas precisas y claros detalles estructurales del templo y sus diseos arquitectnicos. Sus ejes corren este-oeste, convirtindolo en un templo eterno alineado a los equinoccios. Consistiendo de tres partes (ver Fig. 64), adopt los planos de templos sumerios para el frontis (Ulam en hebreo), un gran saln central (Hekhal en hebreo, enraizado en el sumerio E.GAL, Gran Morada), y un Sancta Sanctorum para el Arca de la Alianza. La seccin ms interna era llamada el Dvir (el que habla) porque era por medio del Arca de la Alianza que Dios hablaba con Moiss. Como en los zigurats sumerios, los cuales tradicionalmente fueron construidos para expresar el concepto base sesenta sexagesimal, el Templo de Salomn tambin adopt el sesenta en su construccin: la seccin principal (el Saln) tena unos 60 codos, 100 pies de largo, 20 codos (60:3) de ancho, y 120 (60 x 2) codos de altura.
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Fig.64

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Terraza-Plataforma del Monte Moriah

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El Sancta Sanctorum era de 20 por 20 codosapenas suficiente para guardar el Arca de la Alianza con su par de Querubines dorados en su tope (sus alas tocando). Evidencia textual e investigacin arqueolgica indican que el Arca fue colocada precisamente en la extraordinaria roca en la cual Abraham estuvo presto a sacrificar a su hijo Isaac; su designacin hebraica, Even Shattyah, significa Piedra de la Fundacin, y las leyendas judas sostienen que ser desde ella que el mundo ser re-creado. Hoy da est cubierta y rodeada por el Domo de la Roca (Fig. 84). (Los lectores pueden encontrar ms informacin acerca de la roca sagrada y su enigmtica cueva y pasajes subterrneos secretos en Las Expediciones de las Crnicas Terrestres.) Aunque estas no eran medidas monumentales comparadas con los rascacielos zigurats, el Templo, cuando completo, era verdaderamente magnfico; era adems como ningn otro contemporneo en esa parte del mundo. No fue usado hierro ni herramientas de hierro para su construccin desde la plataforma (y absolutamente ninguna en su operativatodos los utensilios eran de cobre o bronce), y el edificio fue incrustado interiormente con oro; incluso los clavos que sostenan piezas doradas fueron hechos tambin de oro. Las cantidades de oro empleadas (slo para el Sancta Sanctorum, 600 talentos [1 talento = aprox. 34 kg. oro]; los clavos, 50 shekels [1 skekel = aprox. 17 gr.] ) fueron enormestanto que Salomn arregl que barcos especiales trajeran oro desde Ophir (se cree estaba al sudeste en frica). La Biblia no ofrece explicacin, ni por la prohibicin contra emplear cualquier cosa de hierro en el sitio ni por la incrustacin de todo el interior del templo con oro. Uno slo puede especular que el hierro fue evitado por sus propiedades magnticas, y el oro porque es el mejor conductor elctrico. Es significante que las nicas otras dos instancias de santuarios tan incrustados de oro estn al otro lado del mundo. Uno es el gran templo en Cuzco, la capital Inca del Per, donde el gran dios de Sudamrica, Viracocha, fue venerado. Fue llamado el Coricancha (Patio Dorado), por su Sancta Sanctorum completamente tapizado con oro. El otro es en Puma-Punku en las playas del Lago Titicaca en Bolivia, cerca de las famosas ruinas de Tiwanaku. Ah las ruinas consisten de los restos de cuatro construcciones de piedra estilo cmara cuyos muros, pisos, y techos fueron cortados cada uno de un solo bloque de piedra colosal. Los cuatro recintos estaban completamente tapizados por dentro con placas doradas sostenidas en su sitio por clavos de oro. Describiendo los sitios (y como fueron saqueados por los espaoles) en Los Reinos Perdidos, he sugerido que Puma-Punku fue erigido para la estada de Anu y Antu cuando visitaron la Tierra alrededor del 4000 a.C. De acuerdo a la Biblia, decenas de miles de obreros fueron necesitados durante siete aos para la inmensa tarea. Cul, entonces, era el propsito de esta Casa del Seor? Cuando todo estuvo listo, con mucha pompa y circunstancia, el Arca de la Alianza fue llevada por sacerdotes y puesta en el Sancta Sanctorum. Tan pronto el Arca fue colocada en el piso y fueron abiertas las cortinas que separan el Sancta Sanctorum del gran saln, la Casa del Seor se llen con una nube y los sacerdotes no podan estar de pie. Entonces Salomn ofreci una oracin de gracias, diciendo: Seor que has escogido morar en la nube:

he construido para Ti una Casa majestuosa,

un lugar donde puedas morar por siempre

Aunque los mayores cielos no pueden contenerte, en el cielo.


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Y Yahveh apareci a Salomn esa noche, y le dijo: He escuchado tu oracin; he escogido este sitio para mi lugar de culto Desde el cielo escuchar las oraciones de mi gente y perdonar sus trasgresiones. Ahora he escogido y consagrado esta Casa para que mi Nombre [Shem] permanezca en ella para siempre.
(2 Crnicas, cap. 6-7)

La palabra Shemaqu y anteriormente, como en los versos de apertura del captulo 6 del Gnesisse traduce comnmente por Nombre. Tan lejos como en ni primer libro, El Duodcimo Planeta, he sugerido que el trmino originalmente y en contextos relevantes se refiere a lo que los egipcios llamaban la Barca Celestial y los sumerios llamaban MUnave del cielode los dioses. Concordantemente, el Templo en Jerusaln, levantado sobre la plataforma de piedra, con el Arca de la Alianza colocada sobre la roca sagrada, iba a servir como un enlace terrestre con la deidad celestial tanto para comunicar como para el aterrizaje de su nave! En el Templo no haba estatua alguna, ni dolos, ni imgenes talladas. El nico objeto era la reverenciada Arca de la Alianzay nada haba en el Arca excepto el par de tablas que le fueron dadas a Moiss en Sina. Diferente de los zigurats en Mesopotamia, desde el de Enlil en Nippur hasta el de Marduk en Babilonia, este no era un lugar de residencia para la deidad, donde el dios viviera, comiera, durmiera, y se baara. Era una Casa de Culto, un sitio de contacto divino; era un templo para la Divina Presencia del Morador en las Nubes.

Overview of the Temple Complex Temples of Jupiter & Bacchus at Baalbek, Lebanon

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Se dice que una imagen vale por mil palabras; es ciertamente verdadero cuando hay pocas palabras pertinentes pero muchas relevantes imgenes. Fue por la poca en que el templo de Jerusaln estuvo completado y consagrado al Morador en las Nubes que un cambio notable en el glifo sagradola descripcin de lo divinotuvo lugar donde tales descripciones son comunes y permisibles, y (en su tiempo) primero y ms importante en Asiria. Mostraban, con mucha claridad, al dios Ashur como un morador en las nubes, a toda cara o con slo el brazo sealando, con frecuencia dibujado sosteniendo un arco (Fig. 85) una representacin que recuerda una historia de la Biblia el Arco en la Nube que era un signo divino tras los disturbios del Diluvio.

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Ms o menos un siglo despus, las representaciones asirias introdujeron una nueva variante en el Dios en las Nubes. Clasificada como la Deidad en un Disco Alado, mostraban claramente una deidad dentro del emblema del Disco Alado, solo (Fig. 86a), o acompaado de la Tierra (siete puntos) y la Luna (creciente) (Fig. 86b). Dado que el Disco Alado representaba a Nibiru, tena que haber una deidad llegando con Nibiru. Claramente entonces, estos dibujos implicaban expectativas de la cercana llegada no slo del planeta, sino de sus divinos moradores, probablemente liderados por Anu mismo. Los cambios en glifos y smbolos, comenzaron con el Signo de la Cruz, donde manifestaciones de expectativas ms profundas, o cambios incontenibles y preparaciones ms amplias clamaban por el esperado Retorno. Sin embargo, las expectativas y las preparaciones eran diferentes en Babilonia y Asiria. En una, las expectativas mesinicas estaban centradas en el dios(es) que estaba ah; en el otro pas, las expectativas relacionadas el dios(es) que retorna y reaparece. En Babilonia las expectativas eran mayormente religiosasun renacimiento mesinico de Marduk a travs de su hijo Nabu. Grandes esfuerzos debieron ser asumidos, alrededor de 960 a.C., las sagradas ceremonias Akitu con su renovado Enuma Elishapropiando para Marduk la creacin de la Tierra, el rediseo de los Cielos (el Sistema solar), y la generacin del Hombreera ledo pblicamente. La llegada de Nabu desde su santuario en Borsippa (sur de Babilonia) para jugar un rol crucial en las ceremonias fue parte esencial del renacimiento. Concordantemente, los monarcas de Babilonia que reinaron entre 900 a.C. y 730 a.C. reanudaron el empleo de nombres relacionados con Marduk y, en los nmeros mayores, nombres relacionados con Nabu.
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Los cambios en Asiria fueron ms geopolticos; los historiadores consideran alrededor de 960 a.C. como el comienzo del perodo Asirio Neo Imperial. Adems de las inscripciones en monumentos y muros palaciegos, la principal fuente de informacin acerca de Asiria en esos das son los anales de sus reyes, en los cuales grababan los que hacan, ao tras ao. A juzgar por todo aquello, su principal ocupacin era la Conquista. Con incomparable ferocidad, sus reyes lanzaron una expedicin militar tras otra no slo para tener dominio sobre los viejos Smer y Acadia, sino adems contra lo que ellos consideraban esencial para e Retorno: el control de los sitios espaciales. Que este era el propsito de las campaas es evidente no slo por sus blancos, sino adems por los grandes relieves en piedra en los muros de los palacios asirios del noveno y octavo siglo a.C. (que pueden ser vistos en algunos de los principales museos del mundo): igual como algunos sellos cilndricos, muestran al rey y al sumo sacerdote, acompaados por Querubinesastronautas Anunnakiflanqueando el rbol de la Vida mientras dan la bienvenida al dios del Disco alado (Fig. 87a,b). Una llegada divina era claramente esperada!

Los historiadores vinculan los inicios de este perodo Neo-Asirio al advenimiento de una dinasta real en Asiria, cuando Tiglath-Pileser II ascendi al trono en Nnive. El patrn de engrandecimiento y conquista, destruccin y anexin exterior fue establecido por el hijo del rey y su nieto, quienes le siguieron como reyes de Asiria. Interesantemente, su primer objetivo fue el rea del ro Khabur, con su importante centro religioso y comercialHarn.
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Sus sucesores comenzaron desde ah. Con frecuencia emplearon el mismo nombre de un rey previamente glorificado (de ah las numeraciones I, II, III, etc. para ellos), los reyes sucesivos expandieron el control de Asiria en todas direcciones, pero con especial nfasis sobre las ciudades costeras y montaesas de La-ba-an (Lbano). Alrededor de 860 a.C. Asurbanipal IIque usaba el smbolo de cruz en su pecho (ver Fig. 76) alardeaba de haber capturado las ciudades fenicias costeras de Tiro, Sidn, y Gebal (Byblos), y de ascender la Montaa de Cedros con su lugar sagrado, el ms antiguo Sitio de Aterrizaje de los Anunnaki. Su hijo y sucesor Shalmaneser III document la ereccin ah de una estela conmemorativa llamando al lugar Bit Idini. El nombre literalmente significa el Hogar Edny fue conocido por ese nombre por los Profetas bblicos. El Profeta Ezequiel fustig al rey de Tiro por considerarse a si mismo un dios porque haba ido a ese sagrado lugar y movido entre sus abrasadoras piedras; y el Profeta Amos lo puso en lista cuando habl del venidero Da del Seor. Como era de esperar, los asirios entonces cambiaron su atencin hacia el otro sitio espacial. Despus de la muerte de Salomn su reino fue dividido por herederos contendientes en Jud (con Jerusaln como capital) en el sur e Israel y sus diez tribus en el norte. En su monumento escrito mejor conocido, el Obelisco Negro, Shalmaneser III document el recibo de tributo del rey israel Jehu y, en una escena dominada por el emblema de Nibiru el Disco Alado, lo grafic ponindose de rodillas en obediencia (Fig. 88). Tanto la Biblia como los anales asirios documentaron la subsecuente invasin de Israel por Tiglath-Pileser III (744727 a.C.), la separacin de sus mejores provincias, y el exilio parcial de sus lderes. Entonces, en 722 a.C., su hijo Shelmaneser V invadi lo que quedaba de Israel, exili a toda su gente, y los reemplaz con extranjeros; las Diez Tribus se fueron, y sus paraderos permanecieron como un misterio duradero. (Por qu y cmo, a su retorno de Israel, Shalmaneser fue castigado y abruptamente reemplazado en el trono por otro hijo de Tiglath-Pileser es tambin un misterio sin resolver.) Habiendo ya capturado el Sitio de Aterrizaje, los asirios estaban ahora a las puertas del premio grande, Jerusaln; pero nuevamente resistieron el asalto final. La Biblia lo explica atribuyndolo todo a la voluntad de Yahveh; un examen de los documentos asirios sugiere que el qu y cundo ellos hicieron en Israel estaba sincronizado con el qu y cundo ellos hicieron con Babilonia y Marduk. Despus de la captura del sitio espacial en Lbanopero antes de emprender las campaas contra Jerusalnlos asirios dieron un paso sin precedentes para la reconciliacin con Marduk. En 729 a.C. Tiglath-Pileser III entr a Babilonia, fue a su precinto sagrado, y tom las manos de Marduk. Fue un gesto con significancia religiosa y diplomtica; los sacerdotes de Marduk aprobaron la reconciliacin invitando a Tiglath-Pileser a compartir el alimento sacramental del dios. Enseguida de aquello, el hijo de Tiglath-Pileser Sargn II march hacia el sur en las reas del viejo Smer y Acadia, y despus de tomar Nippur volvi a entrar en Babilonia. En 710 a.C. l, como su padre, tom las manos de Marduk durante las ceremonias de Ao Nuevo. La tarea de capturar el restante sitio espacial recay en el sucesor de Sargn, Sennacherib. El asalto a Jerusaln en 704 a.C. en tiempos del rey Hezekiah, se halla ampliamente documentado tanto en los anales de Sennacherib como en la Biblia. Pero mientras Sennacherib en sus inscripciones habla slo de la exitosa toma de las ciudades provinciales de Jud, la Biblia provee una historia detallada del sitio de Jerusaln por un poderoso ejrcito asirio que fue milagrosamente eliminado por la voluntad de Yahveh. Encerrado Jerusaln y entrampado su pueblo, los asirios se ocuparon de la guerra psicolgica
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gritando palabras descorazonadoras a los defensores en los muros de la ciudad, terminando con la vilificacin de Yahveh. El choqueado rey, Hezekiah, rasgo sus vestiduras en luto y rez en el Templo a Yahveh, el Dios de Israel, que descansa en los Querubines, el Dios nico sobre todas las naciones, por ayuda. En respuesta, el Profeta Isaas le hizo llegar el orculo de Dios: el rey asirio jams entrara en a ciudad, volvera fracasado a casa, y all sera asesinado. Aquella misma noche sali el ngel de Yahveh e hiri en el campamento asirio a 185.000 hombres; a la hora de despertarse, por la maana, no haba ms que cadveres. Senaquerib, rey de Asiria, parti y, volvindose, se qued en Nnive.

2 Reyes 19: 3536

Para estar seguros que el lector comprende que la completa profeca se hizo realidad, contina la narrativa bblica: Y Sennacherib se fue, y volvi a Nnive; y he aqu que estaba reverenciando a su dios en su templo cuando Adramelekh y Sharezzer lo mataron con espada, y huyeron a la tierra de Ararat. Su hijo Esarhaddon fue coronado rey en su lugar. La postdata bblica es un documento sorprendentemente informado: Sennacherib fue de cierto asesinado por sus propios hijos, en 681 a.C... Por segunda vez, los reyes asirios que haban atacado Israel o Jud murieron tan pronto regresaron. Mientras la profecala prediccin de la que va a sucederes intrnsecamente lo que se espera de un profeta, los Profetas de la Biblia hebrea fueron ms que eso. Desde el inicio, como queda claro en Levtico, un profeta no era un mago, un hechicero, un encantador, un vidente de espritus, un cuenta fortunas, o alguien que conjure a los muertosuna bastante exhaustiva lista de la variedad de cuenta-fortunas de las naciones circundantes. Su misin como NabihHombre que Hablaera transmitir a los reyes y el pueblo las propias palabras de Yahveh. Y como la oracin de Hezekiah lo deja claro, mientras los Hijos de Israel fueron Su Pueblo Escogido, l era el Dios nico sobre todas las naciones. La Biblia habla de los profetas desde Moiss en adelante, pero slo quince de ellos tienen su propio libro en la Biblia. Incluyen los tres mayoresIsaas, Jeremas, y Ezequiely doce menores. Su perodo proftico comenz con Amos en Jud (cerca del 760 a.C.) y Oseas en Israel (750 a.C.) y termin con Malaquas (alrededor de 450 a.C.). Mientras las expectativas del Retorno tomaban forma, los acontecimientos geopolticos, religiosos y cotidianos se combinaron para servir como base a la Profeca bblica. Los Profetas bblicos sirvieron como Guardianes de la Fe y fueron la brjula tica y moral de sus propios reyes y el pueblo; tambin fueron observadores y predictores del ruedo mundial por poseer un increble conocimiento exacto de lo que suceda en tierras lejanas, o las intrigas de la corte en capitales extranjeras, de cuales dioses eran venerados dnde, adems de un sorprendente conocimiento de historia, geografa, rutas comerciales, y campaas militares. Entonces ellos combinaban tal conciencia del Presente con el conocimiento del Pasado para predecir el Futuro. Para los profetas hebreos, Yahveh no era slo El ElyonDios Supremoy no slo Dios de los dioses, El Elohim, sino un Dios Universalde todas las naciones, de toda la Tierra, del universo. Aunque su morada estaba en el Cielo de los Cielos, el cuidaba su creacinla Tierra y su gente. Todo lo que suceda era por su voluntad, y su voluntad era transmitida por Emisariosfueran ngeles, un rey, o una nacin. Adoptando la distincin sumeria entre el predeterminado Destino y el Libre Albedro, los Profetas crean que el Futuro poda ser predicho porque todo estaba preplaneado, aunque en el camino sin embargo, las cosas podan cambiar. Asiria por ejemplo, fue llamada a veces el camino de la ira de Dios con el cual otras eran castigadas, pero cuando escogi actuar de manera
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innecesariamente brutal o fuera de lmites, Asiria misma fue a su turno sujeta al castigo. Los Profetas parecan estar entregando mensajes de dos-pistas no slo considerando los sucesos presentes, sino tambin respecto del Futuro. Isaas por ejemplo, profetiz que la Humanidad esperara un Da de la Ira cuando todas las naciones (Israel incluida) ser juzgada y castigadatanto como mirar hacia delante a un tiempo idlico cuando el lobo habitar junto al cordero, los hombres fundirn sus espadas para hacer instrumentos de labranza, y Sin ser una luz sobre las naciones. La contradiccin ha desconcertado generaciones de acadmicos bblicos y telogos, pero un examen ms cercano de las palabras del Profeta nos llevan a un hallazgo sorprendente: el Da del Juicio fue hablado como el Da del Seor; el tiempo mesinico era esperado al Fin de los Das; y los dos no eran ni sinnimos ni predecan eventos concurrentes. Eran dos sucesos diferentes, a ocurrir en pocas diferentes: Uno, el Da del Seor, el da del juicio Divino, era algo por suceder; el otro, conducente a una era benevolente, era algo por venir, alguna vez en el futuro. Fueron las palabras dichas en Jerusaln un eco de los debates en Nnive y Babilonia en relacin a cul ciclo de tiempo aplica al futuro de dioses y hombresel Tiempo Divino orbital de Nibiru o el zodiacal Tiempo Celestial? Sin duda, como el siglo octavo a.C. estaba terminando, estaba claro en las tres capitales que los dos ciclos de tiempo no eran idnticos; y en Jerusaln, hablando del Da del Seor por venir, los profetas bblicos de hecho hablaban del Retorno de Nibiru. Al traducir en el captulo de apertura del Gnesis una versin abreviada del la Epopeya de la Creacin sumeria, la Biblia reconoci la existencia de Nibiru y su retorno peridico a la vecindad de la Tierra, y la trat como otraen este caso, celestialmanifestacin de Yahveh como Dios universal. Los Salmos y el Libro de Job hablaron del Seor Celestial no-visto que en las alturas del cielo recorre una rbita. Recordaron esta primera aparicin del Seor Celestialcuando colision con Tiamat (llamado en la Biblia Tehom y apodado Rahab o Rabah, la Altanera), la castig, cre los cielos y el Brazalete Repujado (el Cinturn de Asteroides), y suspendi la Tierra en el vaco; tambin recordaban el tiempo en que ese Seor Celestial caus el Diluvio. La llegada de Nibiru y la colisin celeste, conducente a la gran rbita de Nibiru, fue celebrada en el majestuoso Salmo 19: Los cielos cuentan la gloria de Dios, el da al da comunica el mensaje,

la obra de sus manos anuncia el firmamento [cinturn de asteroides]; y la noche a la noche trasmite la noticia. No es un mensaje, no hay palabras, ni su voz se puede or;

mas por toda la tierra se adivinan los rasgos, y sus giros hasta el confn del mundo. En el mar levant para el sol una tienda, y l, como un esposo que sale de su tlamo, se recrea, cual atleta, corriendo su carrera. A un extremo del cielo es su salida, y su rbita llega al otro extremo,

sin que haya nada que a su ardor escape. Fue el acercamiento del Seor Celestial en la poca de Diluvio lo que se tena en cuenta como presagio de lo que ocurrir la siguiente vez que el Seor celeste vuelva (Salmos 77: 6, 1719):
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Pienso en los das de antao, de los aos antiguos. . . Vironte, oh Dios, las aguas,

las aguas te vieron y temblaron,

tambin se estremecieron los abismos. Las nubes derramaron sus aguas, su voz tronaron los nublados, tambin cruzaban tus saetas.

Voz de tu trueno en torbellino!

Tus relmpagos alumbraban el orbe, la tierra se estremeca y retemblaba.

Los Profetas consideraron estos fenmenos anteriores como una gua para esperar lo venidero. Esperaban que el Da del Seor (para citar al Profeta Joel) fuese un da en que la Tierra ser agitada, el Sol y la Luna se oscurecern, y las estrellas retendrn su brillo Un da que es grande y terrorfico. Los Profetas llevaron a Israel y todas las naciones la palabra de Yahveh durante un perodo de cerca de tres siglos. El primero de los quince Profetas literarios fue Ams; comenz como el que habla por Dios (Nabih) cerca de 760 a.C. Sus profecas cubrieron tres perodos o fases: predijo los asaltos asirios del futuro cercano, un venidero Da del Juicio, y un Tiempo Final de paz y plenitud. Hablando en el nombre del Seor Yahveh que revela Sus secretos a los Profetas, describi el Da del Seor como un da en que el Sol se pondr a medioda y la Tierra se oscurecer en la mitad del da. Dirigindose a aquellos que veneran los planetas y estrellas de sus dioses, compar el venidero Da con los sucesos del Diluvio, cuando el da se hizo noche, y las aguas de los mares fueron vertidas en la tierra; y advirti a tales adoradores con una pregunta retrica (Ams 5: 18): Ay de los que ansan el Da de Yahveh! Qu creis que es ese Da de Yahveh? Es tinieblas, que no luz! Medio siglo despus, el Profeta Isaas vincul las profecas del Da del Seor a un lugar geogrfico especfico, al Monte del Da Sealado, el sitio de las laderas del norte, y tuvo esto que decir al rey que se haba auto colocado all: Contempla, el Da del Seor lleg con furia e ira sin piedad, para dejar la tierra desolada y destruir a sus pecadores. Adems, compar lo que est por suceder con el Diluvio, recordando la poca cuando el Seor vino como una tormenta destructora de poderosas olas, y describi (Isaas 13: 10,13) el Da venidero como un acontecimiento celeste que afectar a la Tierra: Cuando las estrellas del cielo y la constelacin de Orin no alumbren ya, est oscurecido el sol en su salida y no brille la luz de la luna. . . Por eso har temblar los cielos, y se remover la tierra de su sitio, en el arrebato de Yahveh Sebaot, en el da de su ira hirviente.

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Lo ms notable en esta profeca es la identificacin del Da del Seor como el tiempo en que el Seor de los Ejrcitosel celestial, el seor planetarioestar cruzando. Este es el mismo lenguaje empleado en el Enuma Elish cuando describe cmo el invasor que combati a Tiamat lleg a ser llamado NIBIRU: Del Cruce ser su nombre! Siguiendo a Isaas, el Profeta Oseas tambin previ el Da del Seor como un da en que el Cielo y la Tierra respondern uno al otroun da de fenmenos celestiales resonando en la Tierra. En la medida que continuamos examinando las profecas de forma cronolgica, encontramos que en el siglo sptimo a.C. los pronunciamientos profticos se hicieron ms urgentes y ms explcitos: el Da del Seor ser un Da de Juicio sobre todas las naciones, incluido Israel, pero principalmente sobre Asiria por lo que ha hecho y sobre Babilonia por lo que har, y el Da est acercndose, est cerca Cercano est el gran Da de Yahveh, cercano, a toda prisa viene! Amargo el ruido del da de Yahveh, dar gritos entonces hasta el bravo! Da de ira el da aquel, da de angustia y de aprieto,

da de devastacin y desolacin, da de tinieblas y de oscuridad, da de nublado y densa niebla, Sofonas, 1: 1415 Justo antes del 600 a.C. el Profeta Habacuc rez al Dios que vendr en los aos cercanos, y mostrar piedad a pesar de Su ira. Habacuc describi al esperado Seor celeste como un planeta radiantela misma forma como Nibiru era descrito en Smer y Acadia. Aparecer, dijo el Profeta, de los cielos del sur: El Seor vendr del sur

cubiertos sern los cielos con su halo, su esplendor llena la Tierra, sus rayos brillan fuertes

desde donde su poder se oculta. Delante de l marcha la peste, sale la fiebre tras sus pasos.

Se planta para medir la Tierra; Habacuc 3: 36

es visto y la naciones tiemblan.

La urgencia de las profecas aument al comenzar el siglo sexto a.C. El Da del Seor est a la mano! anunciaba el Profeta Joel; el Da del Seor est cerca! declaraba el Profeta Obadiah. Cerca del 570 a.C. el Profeta Ezequiel recibi el siguiente mensaje divino (Ezequiel 30: 23): Hijo de hombre, profetiza y di: As dice el Seor Yahveh:

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gemid: Ah, el da aquel!

Porque est cercano el da,

est cercano el da de Yahveh, da cargado de nubarrones, la hora de las naciones ser. Ezequiel estaba entonces lejos de Jerusaln, habiendo sido exiliado junto a otros lderes de Jud por el rey babilonio Nabucodonosor. El terreno de exilio, donde las profecas de Ezequiel y la famosa visin del Carro Celestial tuvieron lugar, fue en los bancos del ro Khabur, en la regin de Harn. El sitio no fue al azar, porque la concluyente saga del Da del Seory de Asiria y de Babilonia tena que terminarse donde comenz el viaje de Abraham.

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12 - TINIEBLAS AL MEDIODA Mientras los Profetas hebreos predijeron las Tinieblas al Medioda, qu estaban las otras naciones suponiendo mientras esperaban el Retorno de Nibiru? A juzgar por sus documentos escritos e imgenes grabadas, suponan la resolucin de los conflictos divinos, tiempos benevolentes para la humanidad, y una gran teofana. Participaron, como veremos, de una inmensa sorpresa. Anticipndose al gran evento, los cuadros de sacerdotes que observaban los cielos en Nnive y Babilonia se movilizaron para tomar nota de los fenmenos celestes e interpretar sus augurios. Los fenmenos eran documentados con meticulosidad e informados a los reyes. Los arquelogos han encontrado en los restos de bibliotecas reales y de templos tablillas con aquellos documentos y reportes que en muchas instancias fueron arreglados de acuerdo al tema o al planeta que estaban observando. Una bien conocida coleccin en la cual se combinaron unas setenta tablillasen la antigedadfue una serie titulada Enuma Anu Enlil; report observaciones de los planetas, estrellas, y constelaciones clasificadas de acuerdo a los Caminos celestiales de Anu y de Enlilabarcando los cielos desde los 30 sur hasta el zenit norte (ver Fig. 53). Al principio las observaciones fueron interpretadas comparando los fenmenos con datos astronmicos de los tiempos sumerios. Aunque escritos en acadio (el lenguaje de Babilonia y Asiria), los reportes observacionales emplearon de forma extensiva terminologa y matemticas sumerias y a veces incluan alguna nota del escriba que haban sido traducidos de tablillas sumerias anteriores. Tales tablillas sirvieron como manuales de astronoma, dicindoles por experiencia pasada cul era el significado de un fenmeno oracular: Cuando la Luna no es vista segn lo calculado: habr una invasin de una poderosa ciudad. disminuirn los flujos del campo, y por dos veces habr tumulto. Cuando un cometa alcanza el recorrido del Sol:

Cuando Jpiter y Venus van juntos:

las oraciones de la tierra alcanzarn a los dioses. Cuando pas el tiempo, se incrementaron los reportes de observaciones acompaados por los propios augurios de los sacerdotes: Por la noche Saturno se acerca a la Luna. Saturno es un planeta del Sol. Este es el significado: Es favorable al rey. El cambio notable inclua la puesta de especial atencin a los eclipses; una tablilla (ahora en el Museo Britnico), que lista columnas numricas similares a las de un computador, serva para predecir eclipses lunares con cincuenta aos de anticipacin. Estudios modernos han concluido que el cambio a una nueva astronoma tpica tuvo lugar en el siglo octavo a.C. cuando, despus de un perodo de caos y desrdenes reales en Babilonia y Asiria, los dos destinos de las tierras fueron colocados en manos de nuevas y fuertes manos: Tiglath-Pileser III (745727 a.C.) en Asiria y Nabunassar (747-734 a.C.) en Babilonia. Nabunassar (protegido de Nabu) fue aclamado, ya en la antigedad, como un innovador y energtico en el campo de la astronoma. Una de sus primeras opciones fue reparar y restaurar el templo de Shamash en Sippar, el centro de culto del dios-Sol en la antigua Smer. Adems construy un nuevo observatorio en Babilonia, actualiz el calendario (heredado de Nippur), e instituy el reporteo diario de los fenmenos celestes y sus significados, al rey. Fue principalmente gracias a estas mediciones que ha venido a la luz una riqueza de datos astronmicos que esclarecen los eventos subsecuentes. TiglathPileser III fue tambin activo, en sus propios medios. Sus anales describen constantes campaas militares y alardes de ciudades tomadas,
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ejecuciones brutales de reyes y nobleza locales, y exilios masivos. Su rol, y el de sus sucesores Shalmaneser V y Sargn II, en la desaparicin de Israel y el exilio de su pueblo (las Diez Tribus Perdidas), y luego los intentos de Sennacherib por incautar Jerusaln, fueron descritos en el captulo previo. Ms cerca de casa, esos reyes asirios estuvieron ocupados anexando Babilonia al tomar las manos de Marduk. El siguiente rey asirio, Esarhaddon (680669 a.C.), anunci que tanto Ashur como Marduk me dieron sabidura, juraba en nombre de Marduk y Nabu, e inici la reconstruccin del templo Esagil en Babilonia. En los libros de historia, Esarhaddon es recordado principalmente por su exitosa invasin a Egipto (675669 a.C.). El propsito de la invasin, hasta donde pudo ser establecido, era detener los intentos egipcios por entrometerse en Canan y dominar Jerusaln. Digno de atencin, a la luz de subsecuentes eventos, fue la ruta que escogi: en vez de ir por el camino ms corto, hacia el sudoeste, hizo un rodeo considerable y fue hacia el norte, a Harn. Ah, en el viejo templo del dios Sin, Esarhaddon busc la bendicin del dios para embarcarse en su conquista; y Sin, inclinado por su personal y acompaado de Nusku (el Mensajero Divino de los dioses), dio su aprobacin. Entonces Esarhaddon vir hacia el sur, pasando poderosamente a travs de las tierras del Mediterrneo oriental hasta alcanzar Egipto. Considerablemente, se desvi del premio que Sennacherib fracas en obtenerJerusaln. Tambin considerablemente, que la invasin de Egipto y el desvo lejos de Jerusalntanto como el propio destino de Asiriahayan sido profetizados por Isaas dcadas antes (10: 24-32) Ocupado como estaba Esarhaddon en lo geopoltico, no descuid los requerimientos astronmicos de aquellos tiempos. Con la gua de los dioses Shamash y Adad, erigi en Ashur (la ciudad centro de culto de Asiria) una Casa de Sabidura un observatorioy represent el completo sistema solar de doce miembros, incluido Nibiru55, en sus monumentos (Fig. 89).Conducente a un ms fastuoso precinto sagrado era una puerta monumental,

construidade acuerdo a dibujos de un sello cilndricopara emular el portaln de Anu en Nibiru (Fig. 90) en Nibiru. Es una clave de lo que fueron las expectativas de Retorno en Asiria. Todas estas movidas poltico-religiosas sugieren que los asirios se aseguraron de tocar todas las bases en que estuvieran concernidos los dioses. Y as, por el siglo sptimo a.C. Asiria estuvo lista para el anticipado Retorno del planeta de los dioses. Textos descubiertosincluyendo cartas a los reyes por sus astrnomos jefesrevelen la anticipacin de un tiempo idlico, utpico: Cuando Nibiru culmine Las tierras sern habitadas de forma segura; los reyes hostiles estarn en paz; los dioses recibirn oraciones y escucharn splicas. Cuando el Planeta del Trono del Cielo crezca en su brillo, habr lluvias e
55 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_hercolobus.htm

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inundaciones. Cuando Nibiru alcance su perigeo, los dioses darn paz. Los problemas sern resueltos, las complicaciones sern desenredadas. Claramente, la expectacin era que un planeta reaparecera, se elevara en los cielos, crecera en brillantez, y en su perigeo, al Cruce, sera NIBIRU (el Planeta del Cruce). Y como indicaban el portaln y otras construcciones, con el retorno del planeta era esperada una repeticin de las previas visitas de Anu a la Tierra. Estaba ahora en manos de los astrnomos observar los cielos por esa aparicin planetaria; pero dnde estaban ellos para observar e la extensin celeste, y cmo reconoceran el planeta mientras an estuviera en los cielos distantes? El siguiente rey asirio, Asurbanipal (668-639 a.C.), lleg con la solucin. Los historiadores consideran que Asurbanipal fue el ms erudito de los reyes asirios, porque haba aprendido otros idiomas adems del acadio, incluyendo el sumerio, y alegaba que incluso pudo leer textos de antes del Diluvio. Tambin haca alarde que l aprendi los signos secretos del Cielo y la Tierra y estudi los cielos con los maestros de la adivinacin. Algunos investigadores modernos lo consideran adems haber sido El Primer Arquelogo, porque coleccion de manera sistemtica tablillas de sitios que ya eran antiguos en su pocacomo Nippur, Uruk, y Sippar en lo que fue Smer. Tambin envi equipos especializados a ordenar y saquear tales tablillas de las capitales asirias conquistadas. Las tablillas terminaron en una famosa biblioteca donde equipos de escribas las estudiaron, tradujeron, y copiaron textos escogidos del milenio anterior.

(Un visitante del Museo del Antiguo Cercano Oriente en Estambul puede ver una muestra de tales tablillas, cuidadosamente ordenadas en sus estantes originales, con cada estante encabezado por una tablilla catlogo que enlista todos los textos en ese estante). Aunque los temas de las tablillas acumuladas cubran un amplio rango, lo que fue hallado indica que a la informacin celestial se le prest especial atencin. Entre los textos puramente astronmicos haba tablillas que pertenecan a una serie titulada El Da de Belel Da del Seor! Adems, relatos picos e historias pertinentes a las venidas e idas de los dioses fueron consideradas importantes, en especial si arrojaban luz sobre las pasadas de Nibiru. El Enuma Elishla Epopeya de la Creacin que relata cmo un planeta invasor se uni al sistema solar para convertirse en Nibiru
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fue copiado, traducido, y re-copiado; tambin haba escritos que tratan del Diluvio, tales como la Epopeya Atra-Hasis y la Epopeya de Gilgamesh. Aunque todas ellas parecen legitimar ser parte del conocimiento acumulado en una biblioteca real, tambin ocurre que todas las tablillas tratan con instancias de las apariciones de Nibiru en el pasadoy por ende con su prximo acercamiento. Entre los textos traducidos puramente astronmicos y, sin duda, cuidadosamente estudiados, haba directrices para observar la llegada de Nibiru y para reconocerlo en su aparicin. Un texto babilnico que retuvo la terminologa sumeria original seala: Planeta del dios Marduk:

sobre su aparicin SHUL.PA.E;

elevndose treinta grados, SAG.ME.NIG;

cuando se detiene en el medio del cielo: NIBIRU. Aunque el primer planeta mencionado (SHUL.PA.E) se considera sea Jpiter (pero podra ser Saturno), el siguiente nombre (SAG.ME.NIG) podra ser una variante para Jpiter, pero es considerado por algunos como que sea Mercurio56(*).

56 .- (*) Los extensos datos astronmicos que han sido encontrados atrajeron, ya en el siglo 19 y comienzos del 20, el tiempo, atencin, y paciencia de acadmicos gigantes que combinaron brillantemente la asiriologa con conocimientos astronmicos. El primer libro de las Crnicas Terrestres, el 12 Planeta, cubri e hizo uso del trabajo y los logros de aquellos como Franz Kugler, Ernst Weidner, Erich Ebeling, Herman Hilprecht, Alfred Jeremias, Morris Jastrow, Albert Schott, y Th. G. Pinches, entre otros. Su trabajo fue complicado por el hecho que el mismo kakkabu (cualquier cuerpo celeste, incluyendo planetas, estrellas fijas, y constelaciones) poda tener ms de un nombre. Tambin seal con claridad entonces y ah la falla ms bsica de sus trabajos: todos asumieron que los sumerios y otros pueblos antiguos no tenan modo de saber (a ojo desnudo) acerca de planetas ms all de Saturno. El resultado fue que siempre que un planeta era mencionado de forma diferente a los nombres aceptados para los siete kakkabani conocidosSol, Luna, Mercurio, Venus. Marte, Jpiter, Saturnose asumi que se trataba slo de otro nombre para alguno de los siete conocidos. La vctima principal de esta errnea instancia fue Nibiru; doquiera que l o su equivalente babilnico planeta Marduk fue enlistado, se asumi que se trataba de oro nombre para Jpiter o Marte o (en algunas visiones extremas) incluso para Mercurio. Increblemente, el establishment de la moderna astronoma siguen basando su trabajo en esos asumidos siete conocidosa pesar de la extensa evidencia contraria que muestra que los sumerios conocan la verdadera forma y composicin de nuestro sistema solar, partiendo con el nombre de los planetas exteriores en el Enuma Elish, o la representacin de 4500 aos de antigedad del completo sistema solar de doce miembros, con el Sol al centro, en el sello cilndrico VA243 en el Museo de Berln (Fig. 91), o el dibujo de doce smbolos planetarios sobre monumentos asirios y babilnicos, etc. pg. 167 de 238

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Un texto similar de Nippur, que tradujo los nombres planetarios sumerios como UMUN.PA.UD.DU y SAG.ME.GAR, sugiere que la llegada de Nibiru ser anunciada por el planeta Saturno, y despus de elevarse 30 grados estar cerca de Jpiter. Otros textos (p.ej. una tablilla conocida como K.3124) seala que despus de pasar SHUL.PA.E y SAG.ME.GARque creo se trata de Saturno y Jpiterel Planeta Marduk entrar al Sol (alcanzar el perigeo, lo ms cercano al Sol) y se convertir en Nibiru. Oros textos proveen claves ms claras en relacin a la ruta de Nibiru, as como al marco para su reaparicin: Desde la estacin de Jpiter, el planeta pasa hacia el oeste. Desde la estacin de Jpiter el planeta aumenta su brillo, El gran planeta: y en el zodaco de Cancer se convierte en Nibiru. en su aparicin: rojo oscuro. El cielo l divide en mitades mientras permanece en Cruce (Nibiru) Tomados juntos, los textos astronmicos del tiempo de Asurbanipal describieron una aparicin planetaria desde la orilla de sistema solar, elevndose y llegando a ser visible cuando alcanza a Jpiter (o incluso Saturno antes de eso), y despus doblando hacia abajo a la eclptica. En su perigeo, cuando est ms cerca del Sol (y por tanto a la Tierra), el planetaen el Crucese convierte en Nibiru en el zodaco de Cancer. Eso, como muestra el esquema adjunto (no a escala), pudo suceder slo cuando la salida del Sol del Equinoccio de Primavera tuvo lugar en la Era del Carnerodurante la era zodiacal de Aries (Fig. 92).

Tales claves en relacin a la ruta orbital del Seor Celestial y su reaparicin, a veces empleando las constelaciones como un mapa celeste, se hallan tambin en pasajes bblicos, revelando de ese modo un conocimiento que debi haber sido internacionalmente disponible: En Jpiter ser vista su faz, seala el Salmo 17. El Seor vendr desde el sur su esplendoroso brillo ser como un haz de luz, predijo el Profeta Habacuc (cap. 2). l solo se extiende por los cielos y pisotea la mayor profundidad; llega a la Osa Mayor, Sirio y Orin, y las constelaciones del sur, seala el Libro de Job (cap. 9); y el Profeta Ams (5: 9) previ al Seor Celestial sonriendo su faz sobre Tauro y Aries, desde Tauro a Sagitario ir. Estos versos
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describen un planeta que hace un arco en la parte ms elevada del cielo y, orbitando en el sentido de los relojesretrgrado, dicen los astrnomosllega va las constelaciones del sur. Es una trayectoria, en una escala ms amplia, similar a la del cometa Halley (ver Fig. 78). Una decidora clave en relacin a las expectativas de Asurbanipal fue la meticulosa traduccin al acadio de descripciones sumerias de las ceremonias realizadas cuando la visita de Anu y Antu cerca del 4000 a.C. Las secciones que tratan con su estada en Uruk describen cmo, al atardecer era ubicado en la parte ms elevada de la torre para observar y anunciar la aparicin de los planetas uno tras otro, hasta que el Planeta del Gran Anu del Cielo se dejaba ver, con lo cual todos los dioses reunidos para dar la bienvenida a la pareja divina recitaba la composicin a aquel cuyo brillo crece, el planeta celestial del dios Anu y cantaban el himno La imagen del Creador se ha levantado. Luego los largos textos describen los alimentos ceremoniales, el retiro a las cmaras nocturnas, las procesiones del da siguiente, y todo eso. Uno puede concluir razonablemente que Asurbanipal estaba comprometido en coleccionar, recopilar, traducir, y estudiar todos los textos anteriores que pudiera: (a) aportar gua a los sacerdotes-astrnomos para detectar, al ms posible primer momento, el retornante Nibiru (b) informar a rey acerca de los procedimientos a seguir despus El llamar al planeta Planeta del Trono Celestial es una clave importante para las expectativas reales, como lo eran las representaciones en los muros de palacio, en magnficos relieves, de reyes asirios saludando a dios en el Disco Alado mientras se suspenda sobre el rbol de la Vida (como en la Fig. 87). Era importante estar informado de la aparicin del planeta tan pronto como fuera posible para ser capaces de preparar la recepcin apropiada para la legada del gran dios dibujado dentro Anu mismo? y ser bendecidos con una larga y quiz eterna, vida. Pero eso no estaba destinado a ser. Pronto despus de la muerte de Asurbanipal, por todo el imperio asirio surgieron rebeliones. Las posesiones de sus hijos en Egipto, Babilonia y Elam se desintegraron. Aparecieron recin llegados de lejos, desde los extremos del imperio asiriohordas desde el norte, los Medos desde el este. Por todas partes, los reyes locales se tomaron el control y declararon la independencia. De particular importanciainmediata y para hechos futurosfue la escisin de Babilonia del reino dual con Asiria. Como parte del festival de Ao Nuevo en 626 a.C. un general babilonio cuyo nombre Nabupolassar (Nabu protege sus hijos) implicaba ser hijo del dios Nabu, fue entronizado como rey de una Babilonia independiente. Una tablilla describi as el comienzo de su investidura: Los prncipes de la tierra fueron congregados; bendijeron a Nabupolassar; abriendo sus puos, lo declararon soberano; Marduk en la asamblea de los dioses otorg el Estandarte de Poder a Nabupolassar. El resentimiento del brutal regente de Asiria fue tan grande que Nabupolassar de Babilonia pronto encontr aliados para una accin militar contra Asiria. Un importante y frescamente vigoroso aliado fueron los Medos (precursores de los Persas), que tenan experiencia en la brutalidad e incursiones asirias. Mientras las tropas babilonias avanzaban sobre Asiria desde el sur, los Medos atacaron desde el oriente, y en 614 a.C.como haba sido profetizado por los Profetas hebreos!capturaron y quemaron la capital religiosa Asiria, Asur. El turno de Nnive, la capital real, fue o siguiente. Por 612.C. la gran Asiria era un desastre. Asiriala tierra del Primer Arquelogose convirti ella misma en tierra de sitios arqueolgicos.
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Cmo pudo suceder aquello a la tierra cuyo nombre significaba Tierra del dios Asur? La nica explicacin del momento fue que los dioses retiraron su proteccin de esa tierra; de hecho, mostraremos, haba ms que eso: los dioses mismos se retiraronde esa tierra y de la Tierra. Y entonces el ms asombroso y final captulo de la Saga del Retorno, en el cual Harn jug un rol clave, comenz a desarrollarse. La asombrosa cadena de sucesos despus de la desaparicin de Asiria comenz con el escape a Harn de miembros de la familia real. Buscando all la proteccin del dios Sin, los fugados concentraron los remanentes del ejrcito asirio y proclamaron a uno de los refugiados reales como Rey de Asiria; pero el dios, cuya ciudad Harn haba tenido desde entonces das de llanto, no respondi. En 610 a.C. tropas babilonias capturaron y pusieron final a las persistentes esperanzas asirias. La lucha por el manto heredero de la sucesin de Smer y Acadia se haba acabado; era ahora algo solamente usado, y por gracia divina, por el rey de Babilonia. Una vez ms, Babilonia rega las tierras que alguna vez fueron las santificadas Smer y Acadiatanto que en muchos textos de la poca, Nabupolassar recibi el ttulo de Rey de Acadia. l emple esa autoridad para extender las observaciones celestiales a las antiguas ciudades sumerias de Nippur y Uruk, y algunos de los textos observacionales claves de los aos subsecuentes vinieron de all. Fue en ese mismo fatdico ao, 610 a.C.un memorable ao de eventos asombrosos, como veremosque un revigorizado Egipto tambin puso en su trono a un fuerte y asertivo hombre llamado Necho. Apenas un ao ms tarde una de las menos comprendidaspor los historiadores, claromovidas geopolticas tuvo lugar entonces. Los egipcios, que acostumbraban a estar del mismo lado de los babilonios en oposicin a la regencia asiria, salieron de Egipto y, movindose con rapidez hacia el norte, se tomaron territorios y sitios sagrados que los babilonios consideraban propios. El avance egipcio, todo hacia el norte hasta Carchemish, los puso a distancia de tiro de Harn; tambin puso en manos egipcias los dos sitios espaciales, en Lbano y en Jud. Los sorprendidos babilonios no iban a dejar as las cosas. El aoso Nabupolassar confi la tarea de recapturar los sitios vitales a su hijo Nabucodonosor, que ya se haba distinguido en el campo de batalla. En Junio del 605 a.C., en Carchemish, los babilonios aplastaron al ejrcito egipcio, liberaron el sagrado bosque en Lbano lo cual deseaban Marduk y Nabu, y dieron caza a los egipcios en su huda hasta la Pennsula de Sina. Nabucodonosor slo detuvo su persecucin debido a las noticias desde Babilonia en relacin al fallecimiento de su padre. Volvi con rapidez, y fue proclamado Rey de Babilonia ese mismo ao. Los historiadores no encuentran explicacin para la ofensiva egipcia y la ferocidad de la reaccin babilnica. Para nosotros es evidente que el ncleo de los sucesos era la expectativa del Retorno. Ciertamente, parece que en el ao 605 a.C. el Retorno era tenido como inminente, quiz incluso tardamente; porque fue en ese mismo ao que el Profeta Habacuc comenz a profetizar en nombre de Yahveh, en Jerusaln. Prediciendo increblemente el futuro de Babilonia y otras naciones, el Profeta pregunt a Yahveh cuando el Da del Seorun da de juicio sobre todas las naciones, Babilonia incluida llegara, y Yahweh respondi, diciendo: Escribe la profeca,

explcala claro en las tabillas,

de modo que pueda ser leda con rapidez:

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para la visin hay un tiempo establecido; al final vendr, sin falta! Aunque parezca tardar, espera por ese da; porque ha de llegar con seguridad porque la fecha de su cita no ser atrasada. Habakkuk 2: 23 (La fecha de la cita, como veremos, lleg justamente quince aos despus.) Los cuarenta y tres aos del reinado de Nabucodonosor (605-562 a.C.) son considerados un perodo de un imperio Neo-Babilonio dominante, un tiempo marcado por acciones decisivas y movidas rpidas, porque no haba tiempo que perderel venidero Retorno era ahora el premio de Babilonia! Para preparar Babilonia para el esperado Retorno, se iniciaron rpidamente trabajos de renovacin y de construccin. Su punto focal fue el precinto sagrado, donde el templo Esagil de Marduk (ahora llamado simplemente Bel/Baal, El Seor) fue renovado y reconstruido, su zigurat de siete pisos preparado para observar de all los cielos estrellados (Fig. 93)tal como haba sido hecho en Uruk cuando la visit Anu cerca de 4000 a.C., se construy un nuevo Camino Procesional que conduca al sagrado recinto a travs de una nueva y grande puerta; sus muros estaban decorados y cubiertos de arriba abajo con exquisitos ladrillos vidriados que asombran incluso hoy da, porque los modernos excavadores del sitio sacaron el Camino Procesional y la Puerta y los llevaron al Museo Vorderasiatiches en Berln.

Fig.93

Babilonia, la Ciudad Eterna de Marduk, estaba lista para dar la bienvenida al Retorno. Nabucodonosor escribi en sus inscripciones: He hecho que la ciudad de Babilonia sea la ms importante entre todos los pases y lugares habitados; su nombre elev hasta ser la ms elogiada de todas las ciudades sagradas. La expectacin, parece, era que la llegada del Disco Alado descendera en el Sitio de Aterrizaje en Lbano, luego consumar el Retorno al entrar a Babilonia a travs del maravilloso Camino Procesional y su imponente Puerta (Fig. 94)llamada Ishtar (alias IN.ANNA), que haba sido la amada de Anu en Urukotra clave en relacin a quin era esperado en el Retorno.
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En compaa de estas expectativas estaba el rol de Babilonia como el nuevo Ombligo de la Tierraheredando el estatus prediluvial de Nippur como la DUR.AN.KI, el Puente Cielo-Tierra. Que ahora esta era funcin de Babilonia qued expresado cuando a la plataforma base del zigurat se le dio el nombre E.TE.MEN.AN.KI (Templo de la Fundacin para Cielo-Tierra), tensionando el rol de Babilonia como el nuevo Ombligo de la Tierrauna funcin claramente representada en el Mapa del Mundo babilnico (ver Fig. 10). Esta era terminologa que haca eco con la descripcin de Jerusaln, con su Piedra de la Fundacin, sirviendo como vnculo entre la Tierra y el Cielo! Pero si eso era lo que Nabucodonosor prevea, entonces Babilonia tena que reemplazar el enlace espacial post-DiluvioJerusaln. Habiendo asumido la funcin prediluvial de Nippurservir como Centro de Control de Misin despus del DiluvioJerusaln fue ubicada al centro de distancias concntricas a los otros sitios espaciales (ver Fig. 3). Llamndolo el Ombligo de la Tierra (38: 12), el Profeta Ezequiel anunci que Jerusaln haba sido escogida para esto por Dios mismo: Esto ha dicho el Seor Yahveh. Esta es Jerusaln; al medio de las naciones la he puesto, y todas las tierras estn en crculo a su alrededor. Ezequiel 5: 5

Determinado a usurpar esa funcin para Babilonia, Nabucodonosor condujo sus tropas hacia el elusivo premio y en 598 a.C. captur Jerusaln. Esta vez, como haba advertido el Profeta Jeremas, Nabucodonosor llevaba la ira de Dios al pueblo de Jerusaln, por haber aceptado la veneracin de los dioses celestiales: Baal, el Sol y la Luna, y las constelaciones. (II Reyes 23: 5) una lista que incluy a Marduk como una entidad celeste! Sometido a hambruna al pueblo de Jerusaln por un sitio que dur tres aos, Nabucodonosor se las arregl para someter la ciudad y llev cautivo a Jehoyachin rey de Jud, a Babilonia. Adems fueron exiliados la nobleza de Jud y la elite instruidaentre los cuales se hallaba el Profeta Ezequiel y miles de sus soldados y artesanos; se les hizo residir en los bancos del ro Khabur, cerca de Harn,
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su hogar ancestral. La ciudad misma y el Templo fueron dejados intactos esta vez, pero once aos ms tarde, en 587 a.C., los babilonios volvieron en pie de guerra. Actuando esta vez, de acuerdo a la Biblia, por voluntad propia, los babilonios incendiaron el Templo que Salomn haba construido. En sus inscripciones Nabucodonosor no da ms explicacin que la usualrealizar los deseos y agradar a mis dioses Nabu y Marduk; pero como pronto mostraremos, la verdadera razn era simple: la creencia que Yahveh haba partido y se haba ido. La destruccin del Templo fue un hecho desconcertante y malvado por el cual Babilonia y su reyhabiendo sido considerados anteriormente por los Profetas el camino de la ira de Yahvehiban a ser castigados con severidad: La venganza de Yahveh nuestro Dios, venganza por Su Templo, ir contra Babilonia, anunci el Profeta Jeremas (50: 28). Prediciendo la cada de la poderosa Babilonia y su destruccin por invasores del nortesucesos que tuvieron lugar apenas unas dcadas ms tardeJeremas adems proclam el sino de los dioses que Nabucodonosor haba invocado: Anunciadlo y hacedlo or entre las gentes;

levantad bandera; hacedlo or; no lo callis; decid: Ha sido tomada Babilonia, est confuso Bel, desmay Marduk, estn confusos sus dolos, (desmayaron sus inmundicias). Jeremas 50: 2

El castigo divino sobre Nabucodonosor mismo fue proporcional al sacrilegio. Enloquecido, de acuerdo a fuentes tradicionales, por un insecto que penetr al cerebro va fosas nasales, Nabucodonosor muri en agona en 561 a.C. Ni Nabucodonosor ni sus tres sucesores sanguneos (que fueron asesinados o simplemente se dispuso de ellos en breve) vivieron para ver una llegada de Anu a las puertas de Babilonia. De hecho, tal llegada jams tuvo lugar, aunque Nibiru retorn. Es un hecho que las tablillas astronmicas de ese mismo tiempo documentan observaciones reales de Nibiru, alias Planeta de Marduk. Algunos fueron documentados como augurio, por ejemplo, una tablilla catalogada K.8688 que informaba al rey que si Venus fuera visto en frente de (saliendo delante de) Nibiru, fracasarn las cosechas, pero si Venus sale detrs de Nibiru, la cosecha de la tierra ser un xito. De mayor inters para nosotros es un grupo de tablillas Babilnicas Tardas halladas en Uruk; en ellas tradujeron los datos en doce columnas de meses zodiacales y combinaron los textos con descripciones grficas. En una de esas tablillas (VA 751, Fig. 95), el Planeta de Marduk, mostrado entre el smbolo del carnero Aries por un lado y los siete smbolos de la Tierra por el otro, grafica a Marduk como dentro del planeta.

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Otro ejemplo s la tablilla VAT 7847; habla de una observacin real, en la constelacin de Aries, como el Da en que fue abierta la puerta del gran seor Marduken que Nibiru haba aparecido a la vista; y despus tiene una entradaDa del Seor Mardukmientras el planeta se mova y fue visto en Acuario.

Aun ms decidor de la venida visible del planeta Marduk desde los cielos australes y su rapidez en ser Nibiru en la banda celeste central, fue otra clase de tablillas, esta vez circulares. Representando un avance hacia atrs a los principios astronmicos sumerios, las tablillas dividieron la esfera celeste en tres Senderos (el Sendero de Enlil para los cielos del norte, de Ea para los del sur, y de Anu al centro). Los doce segmentos zodiaco-calendricos fueron despus sobreimpuestos en los tres Senderos, como se muestra por los fragmentos descubiertos (Fig. 96); textos explicativos fueron escritos en las partes traseras de aquellas tabillas circulares. En 1900 d.C., dirigindose a una reunin de la Real Sociedad Asitica en Londres, Inglaterra, Theophilius G. Pinches caus sensacin al anunciar que haba tenido xito en re-armar un completo astrolabio (Tomador de Estrellas), como llam a la tablilla. Mostr lo que era un disco circular dividido en tres secciones concntricas y, como un queque, en doce segmentos, dando como resultado un campo de treinta y seis porciones. Cada una de las treinta y seis porciones contiene un nombre con un pequeo crculo bajo l, indicando que se trata de un cuerpo celestial, y un nmero. Adems cada porcin lleva el nombre de un mes, de modo que Pinches los enumer del I al XII, comenzando con Nissan (Fig. 97). La presentacin caus una sensacin comprensible, porque aqu haba un mapa celeste babilonio, dividido en los tres senderos de Enlil, Anu, y Ea/Enki, mostrando cuales planetas, estrellas y constelaciones eran visibles durante los meses del ao. An contina el debate acerca de la identidad de los cuerpos celestes (en la raz del cual acecha esa nocin de nada ms all de Saturno) y el significado de los nmeros. Tambin sin resolver permanece el asunto de la fecha en que ao se hizo el astrolabio, y si
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era una copia de una tablilla anterior, cul era la fecha mostrada? Las opiniones de la fecha tienen un rango que va desde antes del siglo doce hasta el siglo tercero a.C.; sin embargo la mayora est de acuerdo en que el astrolabio perteneci a la era de Nabucodonosor o su sucesor Nabunaid.

El astrolabio presentado por Pinches fue identificado en los subsiguientes debates como P, pero fue ms tarde renombrado como Astrolabio A debido a que desde entonces otro de ellos logr ser armado y es conocido como astrolabio B. Aunque ambos astrolabios al comienzo parecan idnticos, son diferentesy para nuestro anlisis, la diferencia clave es que en B el planeta identificado como mul Neberu deidad Marduk Planeta Nibiru del dios Mardukes mostrado el en Sendero de Anu, la banda central-eclptica (Fig. 98), mientras en el A el planeta identificado como mul Mardukel planeta de Mardukes mostrado en el Sendero de Enlil, en los cielos del norte (Fig. 99). El cambio en nombre y posicin es absolutamente correcto si ambos astrolabios grafican un planeta en movimientoMarduk como fue llamado por los babiloniosque, despus de haber llegado a verse alto en los cielos del norte (como en A), se curva hacia abajo para cruzar la eclptica y se convierte en NIBIRU (del Cruce) cuando cruza la eclptica en el Sendero de Anu (como en B). La documentacin de dos escenarios aportada por los dos astrolabios grafica precisamente todo lo que hemos estado sealando! Los textos (conocidos como KAV 218, columnas B y C) que acompaan las representaciones circulares eliminan cualquier sombra de duda en relacin a la identidad de Marduk/Nibiru: [mes]Adar:

Planeta Marduk en el Sendero de Anu:

EL Kakkabu radiante que aparece en el sur

despus que los dioses de la noche terminan sus tareas,


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y divide el cielo.

Este kakkabu es Nibiru = dios Marduk.

Mientras podemos estar segurospor razones prontas a ser dadasque las observaciones en todas estas tablillas Babilnicas Tardas no pudieron haber tenido lugar antes del 610 a.C., tambin podemos estar seguros que no fueron realizadas despus del 555 a.C., porque esa fue la fecha cuando uno llamado Nabunaid se convirti en el ltimo rey de Babilonia; y su alegato para ser legitimado era que su reinado fue confirmado celestialmente porque el planeta de Marduk, alto en el cielo, me ha llamado por mi nombre. Haciendo esta afirmacin, tambin sealaba que durante una visin nocturna haba visto la Gran Estrella y la Luna. Basado en las frmulas de Kepler para las rbitas planetarias alrededor del Sol, el completo perodo de visibilidad de Marduk/Nibiru desde Mesopotamia duraba justo unos pocos aos; por lo tanto, la visibilidad alegada por Nabunaid coloca el Retorno del planeta en los aos inmediatamente precedentes a 555 a.C. Entonces cundo fue la poca precisa del Retorno? Hay un aspecto ms involucrado en resolver el puzle: la profeca de Oscuridad al medioda en el Da del Seorun eclipse solar y tal cosa sucedi de hecho, en 556 a.C.! Los eclipses solares, aunque ms extraos que los lunares, no son incomunes; ocurren cuando la Luna, pasando de una cierta forma entre la Tierra y el Sol, temporalmente oscurece al Sol. Slo una pequea porcin de los eclipses solares son totales. El alcance, duracin, y derrotero de la oscuridad total vara de pasada en pasada debido a la siempre cambiante danza de las tres rbitas involucradas, el Sol, la Luna y la Tierra, adems del rotar diario de la Tierra y su cambiante inclinacin del eje. Extraos son los eclipses solares, pero an as el legado astronmico de Mesopotamia incluye
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conocimientos del fenmeno, llamndolo atalu shamshi. Referencias textuales sugieren que no slo ese fenmeno sino adems la participacin lunar eran parte del antiguo acumulado conocimiento. De hecho, un eclipse solar cuyo recorrido de totalidad pas sobre Asiria haba ocurrido en 762 a.C.

Fue seguido por otro en 584 a.C. que fue visto en todas las tierras del Mediterrneo, con su totalidad sobre Grecia. Pero despus, en 556 a.C., hubo un eclipse solar extraordinario en una fecha no esperada. Si no fue debido a los predecibles movimientos de la Luna, pudo haber sido causado por un inusual pasaje cercano de Nibiru? Entre las tablillas astronmicas pertenecientes a una serie llamada Cuando Anu es Planeta de Seor, una de ellas (catalogada VACh.Shamash/RM.2,38Fig. 100), que trata de un eclipse solar, document as el fenmeno observado (lneas 19-20): En el comienzo el disco solar, no en fecha esperada, se hizo oscuro,

y permaneci en el resplandor del Gran Planeta. El da 30 [del mes] fue el eclipse del Sol.

Qu significan con exactitud las palabras que el oscurecido Sol permaneci en el resplandor del Gran Planeta? Aunque la tablilla misma no aporta una fecha para tal eclipse, es nuestra sugerencia que el fraseo particular, destacado arriba, indica fuertemente que el inesperado y extraordinario eclipse solar fue algo generado por el retorno de Nibiru, el gran planeta radiante, pero si la causa directa fue el planeta mismo, o los efectos de su resplandor (un tiraje gravitacional o magntico?)
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sobre la Luna, el texto no lo explica. Todava, es un hecho astronmicamente histrico que en un da igual a Mayo 19, 556 a.C. ocurri un eclipse solar total. Como se muestra en este mapa, preparado por el Centro de Vuelo Espacial Goddard de NASA (Fig. 101), el eclipse fue uno grande e importante, visto sobre amplias zonas, y un aspecto nico acerca de l fue que la banda de oscuridad total pas exactamente sobre el distrito de Harn! Este ltimo hecho es de tremenda importancia para nuestras conclusionesy fue de hecho ms an en aquellos fatdicos aos en el mundo antiguo; porque de inmediato despus de eso, en 555 a.C. Nabunaid fue proclamado rey de Babiloniano en Babilonia, sino en Harn. Fue el ltimo rey de Babilonia; despus de l, como haba profetizado Jeremas, Babilonia sigui el destino de Asiria. Fue en 556 a.C. que ocurri la profetizada oscuridad al medioda. Fue justo cuando volvi Nibiru; fue el profetizado DA DE SEOR. Y cuando ocurri el Retorno del planeta, ni Anu ni otro de los dioses esperados se mostraron. De cierto, ocurri lo opuesto: los dioses, los dioses Anunnaki, se fueron y abandonaron la Tierra.

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13 - CUANDO LOS DIOSES DEJARON LA TIERRA La partida de los dioses Anunnaki de la Tierra fue un drama repleto de teofanas, fenmenos, incertidumbres divinas, y dilemas humanos. Increblemente, la Partida no es algo conjeturado ni especulativo; est documentada con amplitud. La evidencia nos llega tanto del Cercano Oriente como de las Amricas; y algunos de los ms directos, y ciertamente los ms dramticos documentos de la partida de los antiguos dioses de la Tierra nos llegan desde Harn. El testimonio no es una habladura; consiste de documentos atestiguados, entre ellos por el Profeta Ezequiel. Los informes estn incluidos en la Biblia, y fueron inscritos en columnas de piedratextos que tratan con sucesos milagrosos que conducen a la ascensin al trono del ltimo rey de Babilonia. Hoy da Harns, aun se encuentra all, y la he visitadoes una ciudad dormilona en Turqua oriental, apenas a pocas millas de la frontera Siria. Est rodeada por muros desmoronndose de los tiempos Islmicos, sus habitantes habitan chozas de barro en forma de colmenas. El tradicional pozo donde Jacob conoci a Raquel se halla an ah entre los prados de ovejas fuera de la ciudad, con el agua ms naturalmente pura que uno pueda imaginarse. Pero en los das antiguos Harn fue un floreciente centro comercial, cultural, religioso y poltico, tanto que aun el Profeta Ezequiel (27: 24), que viva en el rea con otros exiliados de Jerusaln, la nombr como un reputado centro comercial de ropas azules y trabajos de bordado, de ricos aparejos al pecho hechos con cordones y madera de cedro. Fue una ciudad que haba sido en tiempos sumerios un centro del culto Ur fuera de Ur del dios Luna Nannar/Sin. La familia de Abraham termin residiendo all porque su padre Terah era un Tirhu, un sacerdote y augur, primero en Nippur, despus en Ur, y finalmente en el templo de Nannar/ Sin en Harn. Despus de la desaparicin de Smer por el Viento Maldito nuclear, Nannar y su esposa, Ningal, hicieron de Harn su hogar y cuartel general. Aunque Nannar (Suen, o Sin abreviado en acadio) no era el heredero primognito legalese rango perteneci a Ninurtaera el primognito de Enlil y su esposa Ninlil, un primognito terrestre. Dioses y hombres adoraron enormemente a Nannar/Sin y su esposa; los himnos en su honor en los tiempos gloriosos de Smer, y las lamentaciones acerca de la desolacin de Smer en general y de Ur en particular, revelen el gran amor y admiracin de la gente por esta pareja divina. Que muchos siglos despus Esarhaddon fuera a consultar con un aoso Sin (apoyado en un staff) en relacin a la invasin de Egipto, y que la familia real asiria arrancase hasta Harn, sirve para indicar el continuo e importante rol jugado por Nannar/Sin y Harn hasta el final. Fue en las ruinas del templo de la ciudad de Nannar/Sin, el E.HUL.HUL (Casa de la Doble Alegra), que los arquelogos descubrieron cuatro columnas de piedra (estelas) que alguna vez estuvieron de pie en el templo, una en cada rincn del principal saln de oraciones. Las inscripciones en las estelas revelan que dos de ellas fueron erigidas por la sumo sacerdotisa del templo, AddaGuppi, y dos por su hijo Nabunaid, el ltimo rey de Babilonia. Con un evidente sentido histrico y como una entrenada oficial del templo, Adda-Guppi aport en sus inscripciones datos precisos de los asombrosos eventos de los que ella fue testigo. Los datos, vinculados como era costumbre a los aos reinantes de reyes conocidos, pudieron ser entoncesy lo fueronverificados por acadmicos modernos. Es cierto que naci en 649 a.C. y vivi entre los reinados de varios reyes asirios y babilnicos, alcanzando hasta la madura edad de 104 aos. He aqu lo que escribi en su estela en relacin al primero de una serie de sucesos increbles: Fue en el dieciseisavo ao de Nabupolassar, se enoj con su ciudad y su templo

rey de Babilonia, cuando Sin, seor de los dioses,

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y subi al cielo;

y la ciudad y la gente se fueron a la ruina. El ao diecisis de Nabupolassar fue 610 a.C. un ao memorable, el lector recordar, cuando las fuerzas de Babilonia capturaron Harn de los restos del ejrcito y la familia real asiria, y cuando un revigorizado Egipto decidi tomar los sitios espaciales. Fue entonces, escribi Adda-Guppi, que un enojado Sin, quitando su proteccin (y a l mismo) de la ciudad, empac y subi al cielo! Lo que sigui en la capturada ciudad est detalladamente descrito: Y la ciudad y su gente fueron a la ruina. Mientras otros sobrevivientes huyeron, Adda-Guppi se qued. A diario, sin cesar, de da y de noche, por meses, por aos, ella guard vigilia en el arruinado templo. De luto, abandon los vestidos de fina lana, se quit las joyas, no us ni oro ni plata, renunci a los perfumes y aceite de dulce aroma. Como un fantasma errando por el abandonado santuario, me vesta con ropas rotas; iba y vena silenciosa, escribi. Entonces, en el desolado recinto sagrado, encontr un atuendo que alguna vez perteneci a Sin. Para la abatida sacerdotisa, el hallazgo fue un augurio del dios: sbitamente l la haba regalado con su propia presencia fsica. No poda quitar la vista de la vestimenta sagrada, sin atreverse a tocarla ni siquiera para aduearse de sus costuras. Como si el mismo dios estuviera all para escucharla, se postr y en oracin y humildad pronunci un voto: Si quieres volver a tu ciudad, toda la gente Cabeza-Negra venerara tu divinidad. Gente cabeza-Negra era un trmino que los sumerios empleaban para referirse a si mismos, y el empleo del trmino por la sumo sacerdotisa 1300 aos despus que Smer no estaba ms, fue algo lleno de significado: ella le deca al dios que si volva, sera restaurada su Seora como en los Das Antiguos, volviendo a ser el seor dios de una restaurada Smer-Acadia. Para lograr esto, Adda-Guppi ofreci a su dios un trato: Si retornara y empleara sus poderes para hacer de su hijo Nabunaid el siguiente rey imperial, reinando sobre los dominios de Babilonia y Asiria, Nabunaid restaurara el templo de Sin no slo en Harn sino tambin en Ur, y proclamara el culto a Sin como religin estatal en todas las tierras de la gente Cabeza-Negra! Tocando las bastas de la ropa del dios, or da tras da; entonces una noche el dios se apareci ante ella en un sueo y acept su proposicin. El dios Luna, escribi Adda-Guppi, gust de la idea: Sin, seor de los dioses del Cielo y la Tierra, por mis buenas acciones me mir con una sonrisa; escuch mis plegarias; acept mi voto. Se calm el enojo en su corazn. Para con Ehulhul, su templo en Harn, la residencia divina en la que regocijaba su corazn, l se reconcili; y tuvo un cambio de corazn. El dios, escribi Adda-Guppi, acept el trato: Sin, seor de los dioses,

mir favorablemente mis palabras, Nabunaid, mi nico hijo, fruto de mi vientre, al reinado llam el reinado de Smer y Acadia.

Todas las tierras desde la frontera de Egipto, en sus manos confi.

desde el Mar Superior hasta el Mar Inferior,

Ambos lados mantuvieron su trato. Yo me vi a mi misma realizada, seal Adda-Guppi en el concluyente segmento de sus inscripciones: Sin honr la palabra con que me habl, generando el ascenso de Nabunaid al trono de Babilonia en 555 a.C.; y Nabunaid mantuvo el voto de su madre de restaurar el templo Ehulhul en Harn, perfeccionando su estructura. Renov el culto de Sin y Ningal
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(Nikkal en acadio) todos los ritos olvidados los hizo de nuevo. Y despus un gran milagro, un suceso no visto por generaciones, sucedi. El hecho es descrito en las dos estelas de Nabunaid, donde es graficado sosteniendo un inusual bculo y encarando los smbolos celestiales de Nibiru, la Tierra, y la Luna (Fig. 102):

Este es el gran milagro de Sin que por dioses y diosas no ha ocurrido en la tierra, desde das antiguos desconocidos; que la gente en la Tierra ni han visto ni encontrado escrito que Sin, seor de dioses y diosas, residiendo en los cielos, ha bajado desde los cielos

en tablillas desde los das de antao:

a plena vista de Nabunaid, rey de Babilonia. Sin, reportan las inscripciones, no volvi solo. De acuerdo a los textos entr al restaurado templo Ehulhul en una procesin ceremonial, en compaa de su esposa Ningal/Nikkal y su asesor, el Mensajero Divino Nusku. El milagroso retorno de Sin desde los cielos suscita muchas preguntas, siendo la primera de ellas Dnde, en los cielos, haba estado por cinco o seis dcadas? Respuestas a tales preguntas pueden ser dadas al combinar la evidencia antigua con los logros de la ciencia y tecnologa modernas. Pero antes de irnos a eso, es importante examinar todos los aspectos de la Partida, porque no fue solo Sin quin se enoj y, dejando la Tierra, subi a los cielos. Las extraordinarias idas y venidas celestiales descritas por Adda-Guppi y Nabunaid tuvieron lugar mientras estaban en Harnun punto significativo porque otro testigo estaba presente en esa rea al mismo tiempo; era el Profeta Ezequiel; y l tambin, tuvo mucho que decir al respecto.
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Ezequiel, un sacerdote de Yahweh en Jerusaln, estaba entre la aristocracia y los artesanos exiliados, junto con el rey Jehoiachin, despus del primer ataque de Nabucodonosor sobre Jerusaln en 598.C. Fuero llevados por la fuerza al norte de Mesopotamia, ubicados en el distrito del rio Khabur, a escasa distancia de su hogar ancestral en Harn. Y fui ah que ocurri la famosa visin de Ezequiel de un carro celestial. Como sacerdote entrenado, adems document el sitio y la fecha: fue en el quinto da del cuarto mes en el quinto ao del exilio594/593 a.C.cuando estaba entre los exiliados en los bancos del Khabur, que los cielos se abrieron y tuve visiones de Elohim, seal Ezequiel al inicio de sus profecas; y lo que vio, apareciendo en un remolino, luces destellantes y rodeado por un resplandor, fue un carruaje divino que poda bajar y subir e ir hacia los lados, y dentro de l, sobre algo como un trono, el semblante de un hombre; y escuch una voz que se diriga a l como Hijo de Hombre anuncindole su tarea proftica. La declaracin inicial del Profeta es usualmente transcrita visiones de Dios. El trmino Elohim, que es plural, ha sido traducido Dios en singular, incluso cuando la Biblia misma claramente o trata en plural, como en Y Elohim dijo hagamos al Adn a nuestra imagen y nuestra semejanza. (Gnesis 1: 26). Como los lectores de mis libros saben, el relato del Adn bblico es una traduccin de los mucho ms detallados textos sumerios de la creacin, donde hubo un quipo de Anunnaki, liderado por Enki, que emple ingeniera gentica para fabricar al Adn. El trmino Elohim, hemos mostrado una y otra vez, se refera a los Anunnaki; y lo que Ezequiel document fue que haba encontrado una nave celestial Anunnakicerca de Harn. La nave celestial que fue vista por Ezequiel fue descrita por l, en el captulo de apertura y a partir de entonces, como el Kavod de Dios (Ese el cual es fuerte) el mismo trmino usado en el xodo para describir el vehculo divino que haba aterrizado en el Monte Sina. La descripcin de la nave presentada por Ezequiel ha inspirado a generaciones de artistas y eruditos; los dibujos resultantes han cambiado con el tiempo, segn nuestra propia tecnologa de vehculos voladores ha avanzado. Los textos antiguos se refieren tanto a naves voladoras como a vehculos espaciales, y describen a Enlil, Enki, Ninurta, Marduk, Toth, Sin, Shamash, e Ishtar, para nombrar los ms prominentes, como dioses que posean vehculos voladores y podan deambular por los cielos de la Tierrao involucrarse en batallas areas, como entre Horus y Seth o Ninurta y Anzu (para no mencionar a los dioses indoeuropeos). De todas las variadas descripciones y representaciones pictricas de las barcas celestiales de los dioses, la ms apropiada a la visin de Ezequiel de un Torbellino parece ser el carruaje remolino graficado en un sitio en Jordania (Fig. 103) del cual el Profeta Elas fue subido al cielo.

Fig.103

Como un helicptero, tena que servir como un transbordador espacial hasta donde una nave espacial de gran alcance estuviera estacionada. La misin de Ezequiel fue profetizar y advertir a sus compatriotas exiliados del venidero Da del Juicio por las injusticias y abominaciones de todas las naciones. Luego, un ao ms tarde, la misma semblanza de hombre apareci de nuevo, lo toma y se lo lleva hasta Jerusaln misma, a que profetice all. Como se recuerda, la ciudad estaba pasando por un sitio de hambruna, una humillante derrota, un licencioso saqueo, una ocupacin babilnica, y el
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exilio del rey y toda la nobleza. Al llegar ah, Ezequiel vio una escena de quiebre total de la ley y la observancia religiosa. Al preguntar que estaba sucediendo, escuch a los remanentes reunidos en luto quejndose (8: 12; 9: 9): Yahveh no nos observa ms,

Yahveh ha abandonado la Tierra! Esta fue, sugerimos, la razn por la cual Nabucodonosor se atrevi a atacar Jerusaln de nuevo y destruir el templo de Yahveh. Era una protesta virtualmente idntica a la que Adda-Guppi haba reportado de Harn: Sin, el seor de los dioses, se enoj con su ciudad y su gente, y subi al cielo; y la ciudad y su gente se arruinaron. No se puede tener certeza de cmo o por qu los sucesos ocurrentes en el norte de Mesopotamia despertaron la nocin en la distante Jud que tambin Yahveh, haba abandonado la Tierra, pero es evidente que la palabra que Dios y los dioses partieron se haba esparcido lejos y con amplitud. Ciertamente, la tablilla VAT 7847, que fue mencionada anteriormente en conexin con el eclipse solar, seala lo siguiente en una seccin proftica en relacin a calamidades que duraron 200 aos: Crepitantes los dioses, volando, de las tierras se irn, de los pueblos sern separados.

La gente dejar que las moradas de los dioses se arruinen. La compasin y la bondad cesarn. Enlil, en furia, se ir. Como algunos otros documentos del gnero Profecas Acadianas, los acadmicos consideran este texto, tambin, una profeca post-sucesoun texto que usa hechos que han ocurrido como base para predecir otros futuros eventos. Sea como sea, tenemos aqu un documento que expande de forma considerable el xodo divino: los enojados dioses, liderados por Enlil, volaron lejos de sus tierras, no fue slo Sin quin estaba molesto y se fue. Hay adems otro documento. Est clasificado por los acadmicos como perteneciente a fuentes profticas Neo-asirias, aunque sus primeras palabras sugieren autora de un (babilonio?) devoto de Marduk. Aqu est, completo, lo que dice: Marduk, el Enlil de los dioses, se enoj. Su mente se puso furiosa. Dise un plan malvado para dispersar la tierra y sus pueblos. Una dolorosa maldicin se form en su boca. abundancia en el cielo y la Tierra. augurios anmalos. Su enojado corazn estaba torcido en arrasar la tierra y su gente. Portentos malvados indicando la rotura de la armona celestial comenzaron a aparecer en Los planetas en los senderos de Enlil, Anu y Ea erraron sus posiciones y repetidamente revelaron Arahtu, el ro de la abundancia, se convirti en un torrente embravecido. Una feroz oleada de agua, una avalancha violenta como el Diluvio arras la ciudad, sus casas y santuarios, tornndolos en ruinas. subieron al cielo. Los dioses y diosas tuvieron miedo, abandonaron sus santuarios, volaron lejos como pjaros y

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VAT 7847

Lo que es comn a todos estos textos son las afirmaciones que (a) los dioses se enojaron con la gente, (b) los dioses volaron lejos como pjaros, y (c) ellos ascendieron al cielo. Estamos bastante informados que la partida fue acompaada por inusuales fenmenos celestes y algunos disturbios terrestres. Hay aspectos del Da del Seor como lo profetizado por los Profetas bblicos: La Partida estuvo relacionada al Retorno de Nibirulos dioses dejaron la Tierra cuando vino Nibiru. El texto VAT 7847 incluye una intrigante referencia a un perodo calamitoso de dos siglos. El texto no aclara si esa era una prediccin de lo que sigue a la partida de los dioses, o si fue durante tal momento que creci su enojo y decepcin para con la Humanidad, conducente a la Partida. Parece que lo ltimo es el caso, porque probablemente no es coincidencia que la era de la profeca bblica en relacin al pecado de las naciones y el juicio que viene el Da del Seor haya comenzado con Ams y Oseas alrededor de 760/750 a.C. dos siglos antes del Retorno de Nibiru! Durante dos siglos los Profetas, desde el nico legitimado sitio del Puente Cielo-Tierra Jerusalnclamaron por justicia y honestidad entre la gente y paz entre las naciones, en desdn por las ofrendas sin sentido y el culto a dolos sin vida, denunciaron las conquistas licenciosas y la destruccin sin piedad, y advirtieron a una nacin tras otraIsrael incluidade los inevitables castigos, pero en vano. Si este fue el caso, entonces lo que haba tenido lugar fue un gradual acrecentamiento del enojo divino y la decepcin, y la conclusin de los Anunnaki que suficiente es suficienteera tiempo de irse. Todo trae a la mente la decisin de los dioses, liderados por el decepcionado Enlil, de guardar el secreto a la Humanidad del venidero Diluvio y la subida de los dioses mismos en sus naves areas; ahora, mientras Nibiru estaba de nuevo acercndose, fueron los dioses enlilitas quienes
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prepararon la Partida. Quines se fueron, cmo lo hicieron, y adnde se fueron si Sin pudo volver en unas pocas dcadas? Para las respuestas, enrollemos hacia atrs los hechos, hasta el inicio. Cuando los Anunnaki, liderados por Ea/Enki, vinieron a la Tierra para obtener el oro con el cual proteger su atmsfera planetaria en peligro, planearon extraer el oro de las aguas del Golfo Prsico. Cuando eso no funcion, cambiaron las operaciones mineras al sudeste de frica y los fundan y refinaban en el E.DIN, la futura Smer. Su cantidad aument a 600 en la Tierra ms 300 Igigi que operaban las naves areas a una estacin en Marte, desde la cual las grandes naves espaciales hacia Nibiru podan ser lanzadas con mayor facilidad. Enlil, el medio-hermano de Enki y rival por la sucesin, vino y fue puesto como comandante general. Cuando se amotinaron los Anunnaki por el duro trabajo en las minas, Enki sugiri que un Trabajador Primitivo fuera generado; esto fue hecho mediante la mejora gentica de un existente homnido. Y entonces los Anunnaki comenzaron a tomar las hijas del Adn como esposas y tuvieron hijos con ellas (Gnesis 6), con Enki y Marduk rompiendo el tab. Cuando vino el Diluvio, el enfurecido Enlil dijo dejemos perecer a la humanidad, porque la maldad del Hombre era grande en la Tierra. Pero Enki, a travs de un No, frustr el plan. La Humanidad sobrevivi, prolifer, y con el tiempo se le concedi la civilizacin. El Diluvio que cay sobre la Tierra inund las minas en frica, pero expuso una veta madre de oro en las montaas de Los Andes en Sudamrica, permitiendo a los Anunnaki obtener ms oro con mayor rapidez y facilidad, y sin la necesidad de fundirlo y refinarlo, porque las pepitas de oro puro lavado de las montaas slo necesitaban ser limpiadas y reunidas. Tambin hizo posible reducir la cantidad de Anunnaki necesarios en la Tierra. En su visita de estado a la Tierra alrededor de 4000 a.C., Anu y Antu estuvieron en la tierra aurfera en las costas del Lago Titicaca. La visita sirvi como una oportunidad para comenzar a reducir el nmero de Nibiruanos en Tierra; adems aprob tratados de paz para la rivalidad de los medio-hermanos y sus clanes guerreros. Pero mientras Enki y Enlil aceparon la divisin territorial, el hijo de Enki Marduk jams desisti de la disputa por la supremaca que inclua el control de los antiguos sitios espaciales. Fue entonces que los enlilitas comenzaron a preparar instalaciones espaciales alternativas en Sudamrica. Cuando el puerto espacial post-Diluvio en el Sina fue eliminado por las bombas nucleares en 2024 a.C., las instalaciones en Sudamrica fueron las nicas que permanecieron en manos enlilitas. Y as, cuando los frustrados y molestos lderes Anunnaki decidieron que era tiempo de irse, algunos pudieron usar el Sitio de Aterrizaje; otros, quiz con un ltimo y gran botn de oro, tuvieron que hacer empleo de las instalaciones sudamericanas, cerca del lugar donde Anu y Antu estuvieron durante su visita al rea. Como se mencion antes, el sitio - ahora llamado PumaPunku - se halla a corta distancia de un reducido Lago Titicaca (compartido por Per y Bolivia), pero estaba entonces ubicado en la orilla sur del lago, con instalaciones portuarias. Su principal resto consiste en una fila de cuatro estructuras colapsadas, cada una hecha de un gigantesco monolito vaciado (Fig. 104). Cada uno de tales monolitos estaba completamente tapizado con placas de orosujetas por clavos de oroun increble tesoro saqueado por los espaoles cuando llegaron en el siglo diecisis. El cmo tales moradas fueron vaciadas con tanta precisin de la roca y cmo cuatro enormes rocas fueron llevadas hasta el lugar permanece en el misterio.
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Puma-Punku

Puma-Punku

Carved stone block at Puma Punku. This precision-made 6 mm wide groove contains equidistant, drilled holes. It seems impossible that this cuts were made with use of stone or copper tools.
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The so-called Gate of the Sun seen at the back side. Made of one piece of hard rock. Possibly it was a part of a large wall. Puma-Punku

Puma Punku doesnt look impressive: a hill as remains of an old pyramid and a large number of megalithic block of stone on the ground, evidently smashed by a devastating earthquake. However, closer inspection shows that these stone blocks have been fabricated with a very advanced technology. Even more surprising is the technical design of these blocks shown in the drawing below. All blocks fit together like interlocking building blocks. Puma-Punku

A wall of the Akapana, the pyramid of Tiahuanacu, shows similar modular design. Blocks that are piled one on top of the other but the underside of the upper stone is cut at an angle. The top of the standing stone is cut at the same angle, as shown on the figure below.

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This stone technology plainly contradicts what official archaeology suggests about the general state of development of the ancient peoples of South-America. Source: "Die Ruinensttte von Tiahuanaco im Hochlande des alten Peru" (The Ruins of Tiahuanaco in the Highlands of Ancient Peru) 1892 book about Tiahanaco written by two German discoverers and engineers Alphons Stbel and Max Uhle

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Hay todava otro misterio en el sitio. Los hallazgos arqueolgicos del lugar incluyen un gran nmero de inusuales bloques de piedra que fueron cortados con precisin, angulados y formados; algunos de ellos se muestran en Fig. 105. No es necesario un grado de ingeniera para comprender que esas piedras fueron cortadas, taladradas, y conformadas con una increble capacidad tecnolgica y sofisticado equipamiento; de cierto, es dudoso que tal cosa podra hacerse hoy da. La confusin aumenta por el misterio del propsito de tales milagros tecnolgicos; obviamente, se trata de algo an sin develar pero altamente sofisticado. Si era para servir como fundicin de instrumentos complejos, quy de quienesfueron esos instrumentos? Claramente, se puede pensar que slo los Anunnaki posean tanto la tecnologa para hacer aquellos moldes y emplearlos en su produccin. La principal avanzada de los Anunnaki estaba situada unas pocas millas tierra adentro, en un lugar hoy conocido como Tiwanaku (anteriormente pronunciado Tiahuanacu57), perteneciente a Bolivia. Uno de los primeros exploradores europeos en llegar all en los tiempos modernos, George Squier, describi el lugar en su libro Per Ilustrado como la Baalbek del Nuevo Mundo (The Baalbec of the New world58) - una comparacin ms vlida de lo que l imagin. El siguiente explorador importante de Tiwanaku, Arthur Posnansky (Tiwanaco - la Cuna del Hombre Americano / Tihuanacu - The Cradle of American Man59), lleg a asombrosas conclusiones en relacin a la edad del lugar. Las principales estructuras de superficie en Tiwanaco (hay numerosas subterrneas) incluyen el Akapana, una colina artificial plagada de canales, conductos, y compuertas cuyo propsito se discute en Los Reinos Perdidos60. Favorita del turista es una puerta de piedra conocida como la Puerta del Sol, una estructura prominente que tambin fue cortada a partir de un monolito, con algo de la precisin exhibida en Puma-Punku. Probablemente sirvi algn propsito astronmico e indudablemente uno de calendario, como indican las imgenes talladas en el arco; estas talladuras son dominadas por una gran imagen del dios Viracocha sosteniendo el arma de rayos que claramente semeja a Adad/Teshub en el Cercano Oriente (Fig. 106). De hecho, en Los Reinos Perdidos he sugerido que era Adad/Teshub.

La Puerta del Sol est ubicada de manera que forma una unidad de observacin astronmica con la tercera estructura prominente en Tiwanaco, llamada la Kalasasaya. Es una gran estructura rectangular con un patio hundido y rodeado de cuatro pilares de piedra.
57 58 59 60 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_tiahuanaco.htm .- http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/esp_tiahuanaco3.htm .- http://www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/esp_tiahuanaco5.htm .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/reinosperdidos/reinosperdidos.htm pg. 191 de 238

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La sugerencia de Posnansky que el Kalasasaya serva como un observatorio ha sido confirmada por exploradores subsecuentes; su conclusin, basada en las guas arqueoastronmicas de Sir Norman Lockyer, que los alineamientos astronmicos de la Kalasasaya muestran que fue construida miles de aos antes a los Incas era tan increble que las instituciones astronmicas alemanas enviaron equipos para averiguar tal cosa. Su reporte, y posteriores verificaciones adicionales (revista cientfica Baesseler Archiv, volumen 14) afirman que la orientacin de Kalasasaya sin duda encaja con la inclinacin terrestre en 10000 a.C., o 4000 a.C. Cualquier fecha, escrib el Los Reinos Perdidos, va bien conmigola primera poco despus de Diluvio, cuando comenzaron ah las operaciones para obtener oro, o la ltima fecha, cuando la visita de Anu; ambas fechas encajan con las actividades anunakis all, y la evidencia para la presencia de los dioses enlilitas est por todas partes. Las investigaciones arqueolgicas, geolgicas y mineralgicas del sitio y el rea confirmaron que Tiwanaku adems sirvi como centro metalrgico. Basado en varios hallazgos y las imgenes de la Puerta del Sol (Fig. 107a) y su similitud con representaciones en antiguos sitios hititas en Turqua (Fig. 107b), he sugerido que las operaciones para obtener oro (y estao!) fueron ah supervisadas por Ishkur/Adad, el hijo ms joven de Enlil. Su dominio en el Viejo Mundo fue Anatolia, donde fue venerado por los hititas como Teshub, el dios del clima cuyo smbolo era la vara de rayos; tal enorme smbolo, enigmticamente tallado en una empinada ladera de montaa (Fig. 108), puede ser vista desde el aire o desde fuera en el mar en la baha de Paracas, Per, un puerto natural cuesta abajo desde Tiwanaku. Apodado el candelabro, el smbolo tiene unos 140 metros de largo por 80 de ancho, y sus lneas, de entre 2 a 5 metros de ancho, han sido grabadas en rocas duras a una profundidad de medio metroy no hay modo de saber por quienes y cundo o cmo, a menos que Adad mismo quisiera declarar su presencia. Al norte de la baha, tierra adentro en el desierto entre los ros Ingenio y Nazca, los exploradores han encontrado uno de los ms misteriosos enigmas de la antigedad, las as llamadas Lneas de Nazca. Llamada por algunos las piezas artsticas ms grandes del mundo, una vasta rea (unos 300 kilmetros cuadrados) que se extiende hacia el oriente desde la pampa (desierto plano) hasta las rugosas montaas fue empleado por alguien como una tela para dibujar en ella imgenes delineadas; los dibujos son tan grandes que no tienen sentido a ras de pisopero cuando se ven desde el aire, representan con claridad animales y aves conocidos e imaginarios (Fig. 109). Los dibujos fueron hechos removiendo la superficie del terreno hasta una profundidad de varios centmetros, y se ejecutaron con una lnea monocursivauna lnea continua que dobla y se tuerce sin cruzarse sobre s misma. Cualquiera que vuele sobre el rea (hay ah un servicio de avionetas para el turismo) invariablemente concluye que alguien aerotransportado emple un aparato rompe-terreno para garabatear el terreno de abajo.
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Sin embargo, directamente relevante al tema de la Partida, hay otro trabajo an ms misterioso en las Lneas de Nazcaverdaderas lneas que semejan anchas pistas (Fig. 110).

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Rectas sin error, esos tramos planosa veces angostos, a veces anchos, a veces cortos, a veces largoscorren a lo largo de colinas y valles, sin importar la textura del terreno. Hay unas 740 lneas rectas, combinadas en ocasiones con trapezoides triangulares (Fig. 111). Con frecuencia se entrecruzan unas a otras sin ton ni son, a veces corriendo sobre los dibujos animales, revelando que las lneas fueron hechas en diferentes fechas.

Varios intentos para resolver el misterio de las Lneas, incluyendo aquellos por la reciente Mara Reiche, que las convirti en su proyecto de vida, fracasaron cada vez que una explicacin fue vista en trminos de fueron hechas por los nativos peruanosgente de la cultura Nazca o una civilizacin Paraca o similares. Estudios (incluyendo algunos de la Sociedad National Geographic) que apuntan a orientaciones astronmicas encubiertas de las lneasalineamientos con solsticios, equinoccios, esta o esa estrella
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han conducido a ninguna parte. Para aquellos que dejan fuera una solucin de Antiguos Astronautas, el enigma permanece sin resolver.

Aunque las lneas ms anchas semejan carriles de aeropuerto, sobre los cuales naves areas ruedan para despegar (o aterrizar), no es este el caso aqu, no ms sea porque las lneas no estn niveladas horizontalmentecorren derechas sobre terreno desigual, ignorando colinas, barrancos, y quebradas. Ciertamente, ms que haber estado ah para posibilitar un despegue, parecen ser resultado de barrido por el despegue de naves dejando en el terreno debajo lneas creadas por los tubos de escape de sus mquinas. Que las cmaras celestiales de los Anunnaki emitan tales residuos queda indicado por la pictografa sumeria (se lee DIN.GIR) para las naves espaciales de los dioses (Fig. 112).

Esta, sugiero, es la solucin del puzzle de las Lneas de Nazca: Nazca fue el ltimo puerto espacial de los Anunnaki. Les sirvi cuando el otro en el Sina fue destruido, y despus les sirvi para la Partida final. No hay informes de testigos en relacin a mquinas aerotransportadas y vuelos en Nazca; hay,
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como sabemos, textos de Harn y Babilonia referentes a los vuelos que indudablemente usaban el Sitio de Aterrizaje en Lbano. Los reportes de testigos relacionados con esos vuelos y las naves Anunnaki incluyen el testimonio del Profeta Ezequiel y las inscripciones de Adda-Guppi y Nabunaid. La conclusin inevitable debe ser que al menos desde 610 a.C. hasta 560 a.C. los dioses Anunnaki fueron abandonando la Tierra de manera metdica A dnde iban cuando dejaban la Tierra? Tuvo que ser, por supuesto, un sitio desde donde Sin pudo retornar relativamente pronto una vez que cambi su decisin. Ese lugar era la antigua Estacin en Marte, desde donde las naves de larga distancia volaban para interceptar y aterrizar en Nibiru. Como fue detallado en El Duodcimo Planeta61, el conocimiento sumerio de nuestro sistema solar inclua referencias al empleo de Marte por los Anunnaki como una Estacin de paso. Es evidenciado por una notable representacin en un sello cilndrico de 4500 aos de antigedad ahora en el Museo Hermitage en San Petersburgo, Rusia (Fig. 113) que muestra un astronauta en Marte (el sexto planeta) comunicndose con uno en la Tierra (el sptimo planeta, contando desde afuera), con una nave area en los cielos entre ellos.

Beneficindose de la menor gravedad marciana comparada con la terrestre, los Anunnaki haban encontrado ms fcil y lgico primero transportarse ellos mismos y su carga en transbordadores espaciales desde la Tierra a Marte, y ah transferir hasta Nibiru (y viceversa). En 1976, cuando todo fue primeramente presentado en EL Duodcimo Planeta, Marte era an tenido por un planeta sin aire, sin agua, sin vida, y hostil, y la sugerencia que una base espacial existi alguna vez ah fue considerada por los acadmicos del establishment como aun ms lejana que la nocin de Astronautas Antiguos. En la poca del Gnesis Revisado en 1990, haba suficientes hallazgos propios de NASA adems de fotografas de Marte para llenar un captulo completo titulado Una Base Espacial en Marte. La evidencia mostr que Marte alguna vez tuvo agua, e inclua fotografas de estructuras amuralladas, caminos, una estructura cbica (la Fig. 114 muestra dos de tales fotografas) y la famosa Cara (Fig. 115). Tanto los Estados Unidos como la Unin Sovitica (hoy Rusia) hicieron grandes esfuerzos para llegar y explorar Marte con navos espaciales no tripulados; diferente de otros intentos espaciales, las misiones a Martedesde que fueron aumentadas por la Unin Europease han encontrado con una inusual, molesta y confusa serie de errores y fracasos, incluyendo desconcertantes desapariciones inexplicables de astronaves. Pero debido a la persistencia en los esfuerzos, bastantes mquinas norteamericanas, soviticas, y Europeas se las han arreglado para llegar y explorar Marte en las ltima dos dcadas, y ahora las revistas cientficasde los mismos "Tomases Dubitativos" de los 70sse han llenado de reportes, estudios, y fotografas anunciando: que Marte tuvo una atmsfera considerable y que an tiene una delgada pero presente capa de aire que lo rodea
61 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/planeta12/12planet_index.htm pg. 196 de 238

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que alguna vez tuvo ros, lagos, ocanos y todava tiene agua, en algunos sitos apenas bajo la superficie y en otras instancias incluso visible como pequeos lagos congeladoscomo muestra un popurr de titulares (Fig. 116).

En 2005 los Rovers de NASA en Marte enviaron evidencia qumica y fotogrfica que llevaron a esas conclusiones; junto con algunas de las sorprendentes fotografas de los Rovers que muestran remanentes estructuralescomo un muro cubierto de arena con esquinas definidamente en ngulo recto (Fig. 117)lo que debera ser suficiente aqu para demostrar el punto: Marte pudo, y lo hizo, servir como una Estacin de Viaje para los Anunnaki.
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Fue el primer destino cercano de los dioses que se iban, como confirma el relativamente pronto retorno de sin. Quin ms se fue, quin se qued, quin puede regresar? Sorprendentemente, algunas de las respuestas tambin vienen de Marte.

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14 - EL FIN DE LOS DAS La recoleccin humana de eventos famosos de su pasadoleyendas o mitos para la mayora de los historiadoresincluyen relatos considerados universales que han sido parte de la herencia cultural o religiosa de la gente por toda la Tierra. Cuentos de la Primera Pareja Humana, de un Diluvio, o de dioses que vinieron de los cielos, pertenecen a esa categora. Y Tambin los relatos de la partida de los dioses de vuelta a los cielos. De particular inters para nosotros son tales recuerdos colectivos de la gente y las tierras donde las partidas tuvieron realmente lugar. Hemos cubierto ya la evidencia del antiguo Cercano Oriente; tambin vino de las Amricas, y abarca tanto a los dioses enlilitas como a los enkistas. En Sudamrica, la deidad dominante fue llamada Viracocha (Creador de Todo). Los antiguos aymaras de los Andes decan de l que su morada estaba en Tiwanaku62, y que les dio a las dos primeras parejas de hermano-hermana una vara de oro con la cual encontrar el lugar correcto para fundar Cuzco (la eventual capital Inca), el sitio para el observatorio de Machu Picchu63, y otros espacios sagrados. Y entonces, habiendo hecho todo eso, se fue. El magnfico diseo, que simulaba un zigurat cuadrado con sus esquinas orientadas hacia los puntos cardinales, seal entonces la direccin de su eventual partida (Fig. 118). Hemos identificado al dios de Tiwanaku como Teshub/Adad de los sumerios/hititas, el hijo menor de Enlil.

En Mesoamrica, el dador de la civilizacin fue la Serpiente Emplumada Quetzalcoatl64. Lo hemos identificado como el hijo de Enki, Toth del panten egipcio (Ningishzidda para los sumerios) y quin, en 3113 a.C. trajo a sus seguidores africanos para fundar la civilizacin en Mesoamrica. Aunque el tiempo de su partida no ha sido especificado, tuvo que coincidir con la desaparicin de sus protegidos africanos, los Olmecas, y el simultneo nacimiento de los nativos mayascerca de 600/500 a.C. La leyenda dominante en Mesoamrica era su promesa, cuando partiera, de retornar en el aniversario de su Nmero Secreto 52. Y as fue que, por la mitad del primer milenio a.C. en una parte del mundo detrs de otra, la Humanidad se encontr a si misma sin sus largamente venerados dioses; y antes de mucho, la pregunta (que ha sido formulada por mis lectores) comenz a preocupar a la Humanidad: Volvern? Como una familia sbitamente abandonada por su padre, la Humanidad se agarraba de la
62 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_tiahuanaco.htm 63 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_machu_picchu.htm 64 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_thot.htm pg. 200 de 238

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esperanza del Retorno; entonces, como un hurfano en necesidad de ayuda, la Humanidad busc un Salvador. Los Profetas prometieron que de seguro sucederaen el Fin de los Das. En el pice de su presencia, los anunakis sumaron 600 en Tierra adems de otros 300 igigis estacionados en Marte. Su nmero fue decayendo despus del Diluvio y en especial luego de la visita de Anu cerca de 4000 a.C. De los dioses nombrados en los primeros textos sumerios y en largas Listas de Dioses, pocos quedaban a medida que los milenios se sucedan unos tras otros. La mayora volvi a su planeta hogar; algunosa pesar de su aparente inmortalidadmurieron en Tierra. Podemos mencionar a los derrotados Zu y Seth, el desmembrado Osiris, el ahogado Dumuzi, Bau, afectada por la radiacin nuclear. La partida de los dioses anunakis cuando Nibiru volvi a acercarse fue el dramtico final. Los tiempos imponentes cuando los dioses residan en recintos sagrados en las ciudades de los hombres, cuando un faran afirmaba que un dios conduca su carruaje, cuando un rey asirio hacia alardes de la ayuda del cielo, se haban acabado e ido. Ya en los das del Profeta Jeremas (626-586 a.C.), las naciones alrededor de Jud reciban la mofa por venerar no a un dios viviente sino dolos hechos por artesanos en piedra, madera y metaldioses que necesitaban ser transportados porque no podan caminar. Con la partida final teniendo lugar, quin de los dioses Anunnaki permaneci en la Tierra? A juzgar por quin es mencionado en los textos e inscripciones del perodo siguiente, slo podemos estar seguros, de Marduk y Nabu por los enkistas de los enlilitas, Nannar/Sin, su esposa Ningal/Nikkal y su asesor Nusku, y probablemente tambin Ishtar En cada lado de la gran divisin religiosa haba ahora apenas un solo Gran Dios del Cielo y la Tierra: Marduk por los enkistas, y Nannar/Sin por los enlilitas. La historia del ltimo rey de Babilonia reflej las nuevas circunstancias. Fue escogido por Sin en su centro de culto Harnpero requiri el consentimiento y la bendicin de Marduk en Babilonia, y la confirmacin celestial por la aparicin del planeta de Marduk; y us el nombre Nabu-Naid. Este divino co-reinado pudo haber sido un intento de Monotesmo-Dual (por acuar una expresin); pero su inesperada consecuencia fue plantar la semilla del Islam. La documentacin histrica indica que ni los dioses ni la gente estaban felices con estos arreglos. Sin, cuyo templo en Harn fue restaurado, pidi que su gran templo zigurat en Ur debera ser reconstruido y llegar a sr el centro de culto; y en Babilonia, los sacerdotes de Marduk se levantaron en armas. Una tablilla ahora en el Museo Britnico est inscrita con un texto que los acadmicos han titulado Nabunaid y el Clero de Babilonia. Contiene una lista de acusaciones de los sacerdotes Babilnicos contra Nabunaid. Los cargos van desde asuntos civiles (la ley y el orden no son promulgados por l), pasando por negligencias econmicas (los granjeros estn corruptos, los caminos comerciales estn bloqueados), y una falta de seguridad pblica (los nobles son asesinados), hasta los cargos ms serios: sacrilegios religiosos Hizo una imagen de un dios que nadie ha visto antes en la tierra. La coloc en el templo, elevada sobre un pedestal, la llam por el nombre de Nannar,

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con lapislzuli la adorn. una luna eclipsada,

Coronada con una tiara en forma de haciendo con sus manos el gesto de un demonio. Se trataba de, continuaban las acusaciones, una extraa estatua de una deidad, nunca vista antes, con cabellos que llegaban hasta el pedestal. Resultaba tan inusual e indecoroso, escribieron los sacerdotes, que incluso Enki y Ninmah (quienes haban hecho las extraas y quimricas creaturas cuando intentaban generar al Hombre) no podran haberla concebido; era tan rara que ni siquiera el instruido Adapaun cono de la suma sabidura humanapodra haberla nombrado. Para empeorar las cosas, dos inusuales bestias fueron esculpidas como sus guardianes: uno un demonio del Diluvio el otro un toro salvaje Entonces el rey tom esta abominacin y la coloc en el Esagil del templo de Marduk. Aun ms ofensivo fue el anuncio de Nabunaid que desde entonces en adelante el festival Akit, durante el cual la muerte-cercana, la resurreccin, el exilio, y el triunfo final de Marduk eran recreados, ya no se celebrara ms. Declarando que el dios protector de Nabunaid se hizo hostil a ellos y que el anterior dios favorito estaba ahora condenado a la desgracia, los sacerdotes babilnicos forzaron a Nabunaid a irse de Babilonia al exilio en una regin distante. Es un hecho histrico que Nabunaid ciertamente abandon Babilonia y nombr a su hijo Bel-Shar-Uzurel Beltsassar del bblico libro de Danielcomo regente. La regin distante en la cual se autoexili Nabunaid fue Arabia. Como varias inscripciones atestiguan, su squito incluy judos de entre los exiliados en la regin de Harn. Su base principal estaba en un lugar llamado Teima, un centro de caravanas en lo que hoy es el noroeste de Arabia Saudita que es mencionando varias veces en la Biblia. (Excavaciones recientes han encontrado ah tablillas cuneiformes atestiguando la estada de Nabunaid). Fund otros seis asentamientos para sus seguidores; cinco de las ciudades fueron enlistadasmil aos ms tardepor escritores rabes como ciudades judas. Una de ella era Medina, la ciudad donde Mahoma fund el Islam. El ngulo judo en la historia de Nabunaid ha sido reforzado por el hecho que un fragmento de los Rollos del Mar Muerto65, encontrados en Qumran en las playas del Mar Muerto, menciona a Nabunaid y afirma que estaba sufriendo en Teima de una desagradable enfermedad a la piel que fue sanada slo despus que un judo le dijera que rindiera honor al Dios Ms Elevado. Todo esto ha llevado a la especulacin que Nabunaid estaba contemplando el Monotesmo; pero para l el Dios Ms Elevado no era el Yahveh de los Judios, sino su benefactor Nannar/Sin, el dios Luna, cuyos smbolo creciente ha sido adoptado por el Islam; y hay pocas dudas que sus races puedan ser rastreadas hasta la estada de Nabunaid en Arabia. El paradero de Sin se esfuma de los documentos mesopotmicos despus del tiempo de Nabunaid. Textos descubiertos en Ugarit, un sitio cananeo de la costa mediterrnea en Siria ahora llamado Ras Shamra, describen al dios Luna como retirado, con su esposa, a un oasis en la confluencia de dos cuerpos de agua, cerca de la hendidura de los dos mares. Siempre preguntndome por qu la Pennsula de Sina fue nombrada en honor a Sin y su principal centro de cruce de caminos en honor de su esposa Nikkal (el lugar es aun llamado, en rabe, Nakhl), supuse que la aosa pareja se retir a algn lugar en la costa del Mar Rojo y el Golfo de Eilat.

65 .- http://www.bibliotecapleyades.net/scrolls_deadsea/scrolls_deadsea.htm pg. 202 de 238

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Los textos ugarticos llaman al dios Luna ELsimplemente, Dios, un predecesor del Al del Islam; y su smbolo de luna-creciente corona cada mezquita musulmana. Y como exige la tradicin, las mezquitas estn flanqueadas, hasta hoy da, por minaretes que simulan cohetes multi-etapas listos para ser lanzados (Fig. 119).

El ltimo captulo en la saga de Nabunaid estuvo vinculado a la emergencia en la escena del mundo antiguo de los persasnombre dado a una mezcla de pueblos y estados en la plataforma Iran que incluan las viejas Anshan y Elam sumerias y la tierra de los posteriores Medos (quienes tuvieron una mano en la desaparicin de Asiria). Fue en el siglo sexto a.C. que una tribu llamada Asmodianos por los historiadores griegos que documentaron sus hechos emergi de los alrededores norte de aquellos territorios, tom el control, y los unific para convertirlos en un nuevo poderoso imperio. Aunque racialmente considerados como Indo-Europeos, su nombre tribal derivaba de sus ancestros Hakham-Anish, que significa Hombre Sabio en hebreo semticoun hecho que algunos atribuyen a la influencia de judos exiliados de las Diez Tribus que haban sido reubicadas en esa regin por los asirios. Religiosamente, los Persas Asmodianos aparentemente adoptaron el panten sumerio-acadio semejante a su versin Hurrian-Mitannian, lo cual fue un paso hacia el Indo-Ario de los Vedas snscritouna mezcla que est convenientemente simplificada por slo establecer que ellos crean en un Dios Ms Elevado que llamaban Azura-Mazda (Verdead y Luz). En 560 a.C. muri el rey arameo y su hijo Kurash lo sucedi en el trono y dej su huella en sucesos subsecuentes. Le llamamos Ciro; la Biblia lo llam Koresh y lo consider un emisario de Yahveh para conquistar Babilonia, derrocando a su rey, y reconstruyendo el destruido Templo en Jerusaln. Yo soy el que dice a Ciro: T eres mi pastor y dars cumplimiento a todos mis deseos, cuando digas de Jerusaln: Que sea reconstruida y del santuario: Coloca los cimientos! As dice Yahveh a su Ungido Ciro, a quien he tomado de la diestra para someter ante l
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a las naciones y desceir las cinturas de los reyes, para abrir ante l los batientes de modo que no queden cerradas las puertas. Yo marchar delante de ti y allanar las pendientes. Quebrar los batientes de bronce y romper los cerrojos de hierro. Te dar los tesoros ocultos y las riquezas escondidas, para que sepas que yo soy Yahveh, el Dios de Israel, que te llamo por tu nombre. A causa de mi siervo Jacob y de Israel, mi elegido, te he llamado por tu nombre y te he ennoblecido, sin que t me conozcas. El bblico Dios afirm a travs del profeta Isaas
(44: 28 a 45: 14)

Ese fin del reinado babilnico fue ms dramticamente predicho en el Libro de Daniel. Uno de los exiliados llevados a Babilonia, Daniel estaba sirviendo en la corte de Baltasar cuando, durante un banquete real, una mano flotante apareci y escribi en el muro MENE MENE TEKEKL UPHARSIN. Asombrado y mistificado, el rey llam a sus magos y videntes para descifrar el significado de la inscripcin, pero ninguno pudo. Como un ltimo resorte, fue llamado el exiliado Daniel, y l le dijo al rey el significado de la inscripcin: Dios ha pesado Babilonia y su rey y encontrndolo falto de peso le ha puesto fin, numerado sus das; el reino encontrar su fin a manos de los Persas. En 539 a.C. Ciro atraves el Tigris y penetr territorio de Babilonia, avanz sobre Sippar donde intercept a un apurado Nabunaid, y entoncesafirmando que Marduk mismo lo haba invitado entr en la ciudad de Babilonia sin pelear. Bienvenido por los sacerdotes que lo consideraron un salvador del hertico Nabunaid y su antiptico hijo, Ciro cogi las manos de Marduk como signo de homenaje al dios. Pero adems, en una de sus primeras proclamaciones, rescindi el exilio de los de Jud, permiti la reconstruccin del Templo en Jerusaln, y orden devolver al Templo todos los objetos rituales que haban sido saqueados por Nabucodonosor. De vuelta los exiliados, bajo el liderazgo de Ezra y Nehemiah, completaron la reconstruccin del Templodesde entonces conocido como Segundo Temploen 516 a.C. exactamente, como fue profetizado por Jeremas, setenta aos antes que fuera destruido el Primer Templo. La Biblia considera a Ciro un instrumento de los planes de Dios, un ungido de Yahweh66; los historiadores creen que Ciro proclam una amnista religiosa general que permiti a cada persona venerar segn su deseo propio. Lo que Ciro mismo puede haber credo, a juzgar por el monumento que se hizo levantar, parece haberse visualizado como un alado Querubn (Fig. 120). Ciroalgunos historiadores agregan el epteto el grande a su nombreconsolid en un vasto imperio persa todas las tierras que haban sido una vez Smer y Acadia, Mari y Mittani, Hatti y Elam, Babilonia y Asiria; a su hijo Cambices (530-522 a.C.) le fue dejado el extender el imperio a Egipto. Egipto estaba recin recuperndose de un perodo de desorden que algunos consideran un Primer Perodo Intermedio, durante el cual estuvo desunido, cambi la capital varias veces, fue gobernado por invasores de Nubia, o no tuvo autoridad central para nada.

66 .- http://www.bibliotecapleyades.net/biblianazar/esp_biblianazar_jehovah.htm pg. 204 de 238

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Egipto estaba adems en desorganizacin religiosa, sus sacerdotes sin saber a quin venerar, tanto as que el culto principal era el del fallecido Osiris, la diosa principal era Neith cuyo ttulo era Madre de Dios, y el principal objeto de culto un toro, el sagrado Buey Apis, para quin se realizaban elaborados funerales. Cambices adems, como su padre, no era un fantico religioso, y dej a la gente rendir culto de manera libre; incluso (de acuerdo a una estela inscrita hoy en el museo Vaticano) aprendi los secretos del culto a Neith y particip en una ceremonia funeraria para un buey Apis. Esta poltica religiosa de laissez-faire dio a los persas paz en su imperio, pero no para siempre. El descontento, levantamientos, y las rebeliones estallaron casi en todas partes. Especialmente problemtico fueron los crecientes lazos comerciales, culturales, y religiosos entre Egipto y Grecia. (Mucha informacin acerca de esto viene del historiador griego Herdoto, quin escribi extensamente acerca de Egipto luego de su visita alrededor de 460 a.C., coincidiendo con el comienzo de la edad de oro griega.) Los persas no podan complacerse en esos lazos, sobre todo porque mercenarios griegos estaban participando en los levantamientos locales. De particular inquietud eran tambin las provincias en Asia Menor (hoy da Turqua), en la punta oeste de la cual Asia y los persas daban la cara a Europa y los griegos. Ah, colonos griegos estaban reviviendo y reforzando antiguos asentamientos; los persas, por su parte, vieron de conjurar la problemtica europea tomando las islas griegas cercanas. Las crecientes tensiones derivaron en abiertos hechos de guerra cuando los persas invadieron la tierra firme de Grecia y fueron golpeados en Maratn en 490 a.C. Una invasin persa por mar fue abatida por los griegos en el estrecho de Salamina una dcada ms tarde, pero las escaramuzas y batallas por el control de Asia Menor continuaron por otro siglo, aun a pesar que en Persia un rey sigui a otro y en Grecia los atenienses, espartanos, y macedonios peleaban entre ellos por la supremaca. En estas dobles luchas, una entre los griegos continentales, la otra con los persasel apoyo de los colonos griegos de Asia Menor fue muy importante. Apenas los macedonios ganaron la mano superior en tierra firme, su rey Filipo II, envi un cuerpo armado sobre el estrecho del Helesponto (hoy da los Dardanelos) para asegurar la lealtad de los colonos griegos. En 334 a.C. su sucesor, Alejandro (Magno), encabezando un ejrcito de 15000 hombres, cruz al Asia en el mismo lugar y lanz una guerra mayor contra los persas. Las asombrosas victorias de Alejandro y la resultante subyugacin del Antiguo Oriente por la dominacin occidental (Grecia) han sido contadas y recontadas por los historiadorescomenzando por alguien que haba acompaado a Alejandroy no precisan ser repetidas aqu. Lo que necesita ser descrito son las razones personales para la incursin de Alejandro en Asia y frica. Porque, aparte de todas las razones geopolticas o econmicas para la gran guerra griegopersa, haba una bsqueda propia personal de Alejandro: haban habido persistentes rumores en la corte macedonia que no Filipo sino un diosun dios egipcioera el verdadero padre de Alejandro, que haba llegado hasta Olimpia su madre, disfrazado de hombre. Con un panten griego derivado desde el otro lado del Mar Mediterrneo y encabezado (como los doce en Smer) por doce Olmpicos, y con relatos de los dioses (mitos) que emulaban las historias de los dioses del Cercano Oriente, la aparicin de un tal dios en la corte macedonia no fue consideraba una imposibilidad. Con una problemtica cortesana que involucraban a una joven egipcia amante del rey y conflictos maritales que incluan divorcio y asesinatos, los rumores fueron credosprimero y ms importante, por Alejandro mismo. Una visita de Alejandro al orculo de Delfos para averiguar si era en realidad hijo de in dios y por lo tanto inmortal slo intensific el misterio; fue aconsejado de buscar la respuesta en un sitio sagrado en Egipto.
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Fue as que apenas los persas fueron vencidos en la primera batalla, Alejandro, en vez de perseguirlos, dej su ejrcito principal y se dio prisa para atravesar al oasis de Siwa en Egipto. Ah los sacerdotes le aseguraron que sin duda era un semidis, e hijo del dios carnero Amon. Para celebrar, Alejandro acuo monedas de plata que lo muestran con cuernos de carnero (Fig. 121). Pero qu acerca de su inmortalidad?

Mientras el curso de la reanudada guerra y las conquistas de Alejandro han sido documentadas por su historiador de campaas Calstenes y otros, su bsqueda personal de la Inmortalidad es mayormente conocida de fuentes consideradas como seudo-Calstenes, o Romances de Alejandro que embellecen los hechos con leyendas. Como se detalla en La Escalera al Cielo (The Stairway to Heaven67), los sacerdotes egipcios dirigieron a Alejandro desde Siwa a Tebas. Ah, en la ribera oeste del Nilo, pudo ver en el templo funerario construido por la reina Hatshepsut la inscripcin atestiguando que ella haba sido procreada por el dios Amon cuando el lleg hasta su madre disfrazado como el esposo realexactamente como la historia de la concepcin semidivina de Alejandro. En el gran templo de Ra-Amon en Tebas, en el Sancta Sanctorum, Alejandro fue coronado como faran. Luego, siguiendo las directrices dadas en Siwa, penetr unos tneles subterrneos en la Pennsula de Sina, y finalmente fue donde Amon-Ra, alias Marduk, estabaen Babilonia. Reasumiendo las batallas con los persas, Alejandro lleg a Babilonia (la ciudad) en 331 a.C., y entr a la ciudad montado en su carro. En el sagrado precinto se apresur hasta el templo zigurat de Esagil para tomar las manos de Marduk como antes que l otros conquistadores haban hecho. Pero el gran dios estaba muerto. De acuerdo con algunas pseudo-fuentes, Alejandro vio al dios yaciendo en un atad de oro, su cuerpo inmerso (o preservado) en aceites especiales. Verdad o no, los hechos son que Marduk ya no estaba vivo, y que su zigurat Esagil fue, sin excepcin, descrito como su tumba por subsecuentes historiadores de renombre. De acuerdo a Diodoro de Sicilia (siglo primero a.C.), cuya Biblioteca histrica se sabe haber sido compilada de fuentes verificadamente confiables, eruditos llamados Caldeos, que han ganado una gran reputacin en astrologa y quienes estaban acostumbrados a predecir futuros eventos por un mtodo basado en observaciones de tiempos antiguos, advirtieron a Alejandro que morira en Babilonia, pero poda escapar al peligro si re-levantaba la tumba de Belus que haba sido demolida por los persas
(Libro XVII, 112: 1).

Entrando en la ciudad de todos modos, Alejandro no tuvo ni el tiempo ni la mano de obra para realizar las reparaciones, y ciertamente muri en Babilonia en 323 a.C. El siglo primero a.C. el gegrafo-historiador Strabo, que haba nacido en una ciudad griega del Asia Menor, describi Babilonia en su afamada Geografasu gran tamao, los jardines colgantes que eran una de las Siete Maravillas del Mundo, sus elevadas construcciones de ladrillos cocidos, y
67 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/stairway_heaven/stairway.htm pg. 206 de 238

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as, y dijo esto en la seccin 16.I.5 (nfasis aadido): Aqu tambin est la tumba de Belus, ahora en ruinas, habiendo sido demolida por Jerjes, como se dice. no slo siendo de un estadio de altura. pero hubiera sido una larga tarea Era una pirmide cuadrangular de ladrillos cocidos, Alejandro intent reparar esta pirmide; y hubiera requerido un largo tiempo, de modo que no pudo terminar lo que haba intentado. De acuerdo a esta fuente, la tumba de Bel/Marduk fue destruida por Jerjes, que fue el rey persa (y gobernante de Babilonia) desde 486 hasta 465 a.C. Strabo, en Libro 5, haba sealado antes que Belus yaca en un atad cuando Jerjes decidi destruir el templo, en 482 a.C. Por consiguiente, Marduk muri no mucho antes (los principales asirilogos alemanes, reunidos en a Universidad de Jena en 1922, concluyeron que Marduk ya estaba en su tumba en 484 a.C.). Nabu el hijo de Marduk tambin se esfum de las pginas de la historia ms o menos al mismo tiempo. Y as lleg al final, un final casi humano, la saga de los dioses que dieron forma a la historia en el planeta Tierra. Que el final lleg mientras la Era del Carnero estaba decayendo probablemente no fue coincidencia, tampoco. Con la muerte de Marduk y Nabu esfumado, todos los grandes dioses que haban una vez dominado la Tierra se haban ido; con la muerte de Alejandro, los reales o pretendidos semidioses que vinculaban la Humanidad con los dioses que, tambin se haban ido. Por vez primera desde que Adn fue generado, e Hombre estaba sin sus creadores. En aquellos descorazonantes tiempos para la Humanidad, la esperanza vino desde Jerusaln. Sorprendentemente, la historia de Marduk y su destino definitivo en Babilonia haba sido correctamente vaticinada en las profecas bblicas. Ya hemos apuntado que Jeremas, mientras predeca un final desastroso para Babilonia, hizo la distincin que su dios Bel/Marduk estaba slo condenado a un atrofiamientopermanecer, pero envejecer confuso, ajarse, y morir. No debera sorprendernos que fuese una profeca que se hizo realidad. Pero mientras Jeremas predijo correctamente la cada final de asiria, Egipto, y Babilonia, l acompa estas predicciones con profecas de una Sin restablecida, de un templo reconstruido, y de un final feliz para todas las naciones al Final de los Das. Sera, dijo, un futuro planeado por Dios en su corazn desde el comienzo, un secreto que ser revelado a la Humanidad (23: 20) en un futuro predeterminado: al Final de los Das te dars cuenta (30: 24), y, en ese tiempo, llamarn a Jerusaln el Trono de Yahveh, y todas las naciones se reunirn ah
(3: 17)

Isaas, en su segundo grupo de profecas (a veces llamado el Segundo Isaas), identificando al dios de Babilonia como el dios Escondidolo cual es el significado de Amonprevi el futuro en estas palabras: Bel abatido est, Nebo encogido (de miedo), sus imgenes son una carga para las bestias y el ganado Juntos se encorvaron, se abatieron, Isaas 46:12 Incapaces de salvarse de su captura.

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Estas profecas, como las de Jeremas, tambin contienen la promesa que a la Humanidad e ser presentado un nuevo comienzo, nueva esperanza; que un Tiempo Mesinico vendr cuando el lobo habite con el cordero. Y, dijo el Profeta, suceder al Final de los Das que el Monte del Templo de Yahveh ser reconocido como el ms importante de todos los montes, exaltado sobre todas las colinas; y todas las naciones se congregarn a l; ser entonces que todas las naciones fundirn sus espadas en arados y sus lanzas en azadones, una nacin no levantar su espada contra otra, y ya no ser enseada ms la guerra
(Isaas 2: 14) [Isaas 2:

Lo que vio Isaas, hijo de Ams, tocante a Jud y Jerusaln. Suceder en das futuros que el monte de la Casa de Yahveh ser asentado en la cima de los montes y se alzar por encima de las colinas. Confluirn a l todas las naciones, y acudirn pueblos numerosos. Dirn: Venid, subamos al monte de Yahveh, a la Casa del Dios de Jacob, para que l nos ensee sus caminos y nosotros sigamos sus senderos. Pues de Sin saldr la Ley, y de Jerusaln la palabra de Yahveh. Juzgar entre las gentes, ser rbitro de pueblos numerosos. Forjarn de sus espadas azadones, y de sus lanzas podaderas. No levantar espada nacin contra nacin, ni se ejercitarn ms en la guerra.] La afirmacin que despus de problemas y tribulaciones, luego que pueblos y naciones sean juzgados por sus pecados y transgresiones, vendr un tiempo de paz y justicia tambin fue hecha por los Profetas anteriores aun cuando predicaron el Da del Seor como un da de juicio. Entre ellos estuvo Oseas, quin previ el retorno del reino de Dios a travs de la Casa de David al Final de los Das, y Miqueas, quinempleando palabras idnticas a las de Isaasdeclar que al Final de los Das suceder. Especficamente, Miqueas consider adems la restauracin del Templo de Dios en Jerusaln y el reinado universal de Yahveh a travs de un descendiente de David como un requisito previo, una condicin impuesta desde el inicio mismo, emanada desde tiempos antiguos, desde los das imperecederos. Haba entonces una combinacin de dos elementos bsicos en aquellas predicciones del Fin de los Das: una, que el Da del Seor, un da de juicio sobre la Tierra y las naciones, ser seguido por la Restauracin, Renovacin, y una era benevolente centrada en Jerusaln. La otra es, que todo ha sido preordenado, que el Fin ya estaba previsto por Dios desde el Comienzo. Ciertamente, el concepto de un Fin de las pocas, un tiempo cuando el curso de los eventos ser interrumpidoun precursor, se puede decir, de la idea actual del Fin de la Historiay una nueva poca (uno est casi tentado a decir, una Nueva Era), un nuevo (y predicho!) ciclo comenzar, puede de hecho encontrarse en los primeros captulos bblicos. El trmino hebreo Acharit Hayamim (a veces traducido ltimos das, das finales, pero ms exactamente fin de los das) fue ya empleado en la Biblia en el Gnesis (cap. 49), cuando el falleciente Jacob convoc a sus hijos y dijo: Renanse todos juntos, que les dir lo que les va a suceder el Fin de los Das. Es una declaracin (seguida por predicciones detalladas que muchos asocian con las doce casas zodiacales) que presupone la profeca como basada en el conocimiento anticipado del futuro. Y de nuevo, en Deuteronomio (cap. 4), cuando Moiss, antes de morir, al revisar el legado divino de Israel y su futuro, consuela as a la gente: Cuando en tribulaciones estn y tales cosas les sucedan, en el Fin de los Das a Yahveh tu Dios retornars y escuchars Su voz. El nfasis repetido sobre el rol de Jerusaln, en la esencialidad de su Monte Templo como el
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faro al cual todas las naciones concurrirn, tena ms que un motivo teolgico-moral. Se cita una razn muy prctica: la necesidad de tener listo el sitio para el retorno de la Kavod de Yahvehel mismo trmino empleado por Ezequiel para describir el vehculo celestial de Dios! La Kavod que ser consagrada en el Templo reconstruido, desde donde conceder la paz, ser mayor que la del Primer Templo, dijo el Profeta Ageo (Haggai). Significativamente, la venida de la Kavod a Jerusaln fue repetidamente vinculada in Isaas al otro sitio espacialen Lbano: Es desde all que la Kavod de dios llegar a Jerusaln, sealan los versos 35: 2 y 60: 13. Uno no puede obviar la conclusin que un Retorno divino era esperado al Fin de los Das; pero cundo fue el debido Fin de los Das? La preguntauna a la cual ofreceremos nuestra propia respuestano es nueva, porque ha sido formulada desde la antigedad, incluso por los mismos Profetas que haban hablado del Fin de los Das. Las profecas de Isaas acerca del tiempo cuando una gran trompeta ser soplada y las naciones se reunirn y se inclinarn ante Yahveh en el Monte Sagrado en Jerusaln estaba acompaada por su admisin que sin detalles ni tiempo la gente no podra comprender la profeca. La regla est sobre la regla, la regla est dentro de la regla, la lnea est sobre la lnea, la lnea est con la lnea, un poco aqu, algo all fue como Isaas (28: 10) se quej a Dios. Cualquier respuesta que la haya sido dada, se le orden sellarla y esconder el documento; no menos de tres veces, Isaas cambi una palabra por letras de un textoOtiotha Ototh, que significa signos oraculares, insinuando la existencia de una clase de un secreto Cdigo Bblico debido al cual el plan divino no podra ser comprendido sino hasta el tiempo correcto. Su cdigo secreto pudo haber sido insinuado cuando el Profeta le pide a Diosidentificado como el Creador de la letrasque hable de las letras de atrs (41: 23) El Profeta Sofonas (Zephaniah)cuyo nombre significa codificado por Yahvehtransmiti un mensaje de Dios que ser en el tiempo de las naciones reunidas que l hablar en un lenguaje claro. Pero que no dijera ms, T sabrs cuando sea el momento de decir. No maravilla, entonces, que en su ltimo libro proftico, la Biblia trate casi exclusivamente con la pregunta de CUANDO cundo vendr el Fin de los Das? Est en el Libro de Daniel, el mismo Daniel que descifr (correctamente) para Baltasar la Escritura en el Muro. Fue despus que Daniel mismo comenz a tener sueos augricos y ver visiones apocalpticas del futuro en el cual el Anciano de los Das y sus arcngeles cumplan roles claves. Perplejo, Daniel pidi explicaciones a los ngeles; las respuestas fueron predicciones de sucesos futuros, teniendo lugar en, o llevando a, el Fin del Tiempo. Y cundo ser eso? pregunt Daniel; las respuestas, que a la vista de ellas parecieron precisas, slo apilaron enigmas sobre confusiones. En una instancia un ngel respondi que una fase en los hechos futuros, un tiempo cuando un rey profano tratar de cambiar los tiempos y las leyes, durar un tiempo, tiempos y un medio tiempo; slo despus de aquello, cuando el reino de los cielos sea dado a la gente por el Sagrado de los Ms Grandes, vendr el prometido Tiempo Mesinico. En otra ocasin el ngel respondi: Setenta siete y setenta sesenta de aos han sido decretados para tu gente y tu ciudad hasta que la medida de su transgresin sea completada y la visin proftica sea ratificada; y an una vez ms que despus de los setenta y sesenta y dos aos, el Mesas ser suprimido, un lder vendr que destruir la ciudad y el final vendr como inundacin. Buscando una respuesta ms clara, Daniel entonces pidi al mensajero divino que hablara con
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sencillez: Cunto tiempo hasta que estas cosas terribles sucedan? En respuesta, recibi de nuevo la enigmtica sentencia que el Fin vendr despus de un tiempo, tiempos y medio tiempo. Pero qu significaban tiempo, tiempos y medio tiempo? Escuch y no comprend, escribi Daniel en su libro. As que dije: Mi seor, cules sern las consecuencias de esas cosas? Una vez ms hablando en cdigo, el ngel respondi: desde el tiempo en que las ofrendas regulares sean abolidas y una abominacin atroz sea establecida, habr un mil y dos cientos y noventa das; feliz aquel que espere y alcance un mil tres cientos y treinta y cinco. Y habiendo dado a Daniel esa informacin, el ngelque lo haba llamado antes Hijo de Hombrele dijo: Ahora, vete a descansar, y te levantars para recibir tu destino al Fin de los Das. Como Daniel, generaciones de acadmicos bblicos, eruditos y telogos, astrlogos e incluso astrnomosel afamado Sir Isaac Newton entre los ltimostambin han dicho escuchamos, pero no comprendemos. El enigma no es slo el significado de tiempo, tiempos y medio tiempo y lo dems, sino cundo comienza (o comenz) la cuenta? La incertidumbre proviene del hecho que las visiones simblicas de Daniel (como la cabra atacando un carnero, o los dos cuernos multiplicndose a cuatro y despus dividindose) le fueron explicadas por los ngeles como sucesos que iban a ocurrir mucho ms all de la poca de Daniel en Babilonia, ms all de su cada predicha, incluso ms all de la profetizada reconstruccin del Templo despus de setenta aos. La subida y desaparicin del imperio persa, la llegada de los griegos bajo el liderazgo de Alejandro, an la divisin de su conquistado imperio entre sus sucesoresest todo predicho con tal exactitud que muchos acadmicos creen que las profecas de Daniel son del gnero post-evento que la parte proftica de libro fue escrita alrededor de 250 a.C. pero simul haber sido redactada tres siglos antes. El argumento resolutivo es la referencia, en uno de sus encuentros anglicos, al inicio de la cuenta desde el tiempo en que las ofrendas regulares [en el templo] sean abolidas y una abominacin atroz sea establecida. Eso poda slo referirse a los hechos que tuvieron lugar en Jerusaln en el da 25 del mes hebreo Kislev en 17 a.C. La fecha se halla documentada con exactitud, porque fue entonces que la abominacin de desolacin fue instalada en el Templo, sealandomuchos creyeron entoncesel comienzo del Fin de los Das.

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15 - JERUSALN: UN CLIZ, DESAPARECIDO En el siglo veintiuno a.C., cuando las armas nucleares fueron empleadas por vez primera en la Tierra, Abraham fue bendecido con pan y vino en Ur-Shalem en nombre del Dios Ms Grandey proclamada la primera religin Monotesta de la Humanidad. Veintin siglos ms tarde, un devoto descendiente de Abraham, celebrando una comida especial en Jerusaln, llev en su espalda una cruzel smbolo de cierto planetahasta un lugar de ejecucin, y dio nacimiento a otra religin monotesta. Aun revolotean preguntas acerca de l: Quin fue en realidad? Qu estaba haciendo en Jerusaln? Hubo all un complot en su contra, o fue l su propio complot? Y qu era el cliz que ha dado origen a las leyendas acerca (y bsquedas de) del Santo Grial? En su ltima noche de libertad celebr la cena ceremonial de la Pascua Juda (llamada Seder en hebreo) con vino y pan sin levadura junto a sus doce discpulos, y la escena ha sido inmortalizada por algunos de los ms grandes pintores del arte religioso, siendo la ms famosa de ellas La ltima Cena de Leonardo da Vinci (Fig. 122). Leonardo fue reconocido por su conocimiento cientfico y perspicacia teolgica; lo que su pintura muestra ha sido discutido, debatido, y analizado hasta el da de hoyprofundizando, ms que resolviendo, los enigmas.

La clave para desentraar los misterios, mostraremos, yace en lo que la pintura no muestra; es lo que falta lo que contiene respuestas a los molestos rompecabezas en la saga de Dios y el Hombre en la Tierra, y el anhelo de Jerusaln: Una Cliz, Desaparecido. Pasado, Presente y Futuro convergen en los dos sucesos, separados por veintin siglos; Jerusaln fue crucial para ambos, y por su coordinacin, estuvieron ligados por las profecas bblicas
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acerca del Fin de los Das. Para comprender qu sucedi hace veintin siglos, necesitamos enrollar hacia atrs las pginas de la historia hasta Alejandro, quin se consideraba a si mismo como hijo de un dios, aunque muri en Babilonia a la temprana edad de treinta y dos. Mientras vivi, control a sus generales feudales mediante una mezcla de favores, castigos, e incluso muertes prematuras (algunos, de hecho, crean que Alejandro fue envenenado). Muy pronto, despus de su muerte, su hijo de cuatro aos y su guardin, el hermano de Alejandro, fueron asesinados y los enemistados generales y comandantes regionales se dividieron entre ellos las tierras conquistadas: Tolomeo y sus sucesores, acuartelados en Egipto, se quedaron con los dominios africanos de Alejandro Seleuco y sus sucesores rigieron, desde Siria, Anatolia, Mesopotamia y las distantes tierras de Asia

la impugnada Jud (Con Jerusaln) termin como parte del reino tolemaico
Los Tolomeos, habiendo maniobrado para disponer del cuerpo de Alejandro para un funeral en Egipto, se consideraban a si mismos sus verdaderos herederos y, por mucho, continuaron su actitud tolerante hacia otras religiones. Fundaron la famosa Biblioteca de Alejandra, y asignaron a un sacerdote egipcio, Manetn, para poner por escrito la historia dinstica y la prehistoria divina de Egipto para los griegos (la arqueologa ha confirmado lo que se conoce de los escritos de Manetn). Eso convenci a los Tolomeos que su civilizacin era una continuacin de la egipcia, y por eso se consideraban los legtimos sucesores de los faraones. Los eruditos griegos mostraron particular inters en la religin y los escritos judos, tanto que los Tolomeos ordenaron la traduccin de la Biblia hebrea al griego (una traduccin conocida hoy como Septuagint) y otorgaron a los judos total libertad de culto en Jud, as como en sus crecientes comunidades en Egipto. Como los Tolomeos, los selucidas tambin retuvieron un estudioso de habla griega, un antiguo sacerdote de Marduk conocido como Beroso, para compilar la historia y la prehistoria de la Humanidad y sus dioses de acuerdo a los conocimientos mesopotmicos. En un giro de la historia, investig y escribi en una biblioteca de tabillas cuneiformes ubicada en Harn. Es a partir de sus tres libros (de los cuales slo conocemos fragmentos de apuntes de lo escrito por otros en la antigedad) que el mundo occidental, de Grecia y despus Roma, aprendieron de los anunakis y su venida a la Tierra, la era prediluvial, la creacin del Homo Sapines, el Diluvio, y lo que sigui. As, fue gracias a Beroso (como fue confirmado ms tarde por el descubrimiento de las tablillas cuneiformes) que el sar de 3600 aos de los dioses fue originalmente dado a conocer. En 200 a.C. los selucidas cruzaron la frontera tolemaica y capturaron Jud. Como en otras ocasiones, los historiadores han buscado razones geopolticas y econmicas para la guerraignorando los aspectos religioso-mesinicos. Fue en el documento acerca del Diluvio que la exquisita informacin fue dada por Beroso, en el sentido que Ea/Enki instruy a Ziusudra (el No sumerio) para, ocultar todos los escritos disponibles en Sippar, la ciudad de Shamash, para una recuperacin postdiluvial, porque esos textos eran acerca de los inicio, el medio, y el final. De acuerdo a Beroso, el mundo atraviesa peridicos cataclismos, y los relacion con las Eras zodiacales, habiendo comenzado su contempornea 1920 aos antes de la Era Selucida (312 a.C.); lo que estara colocando el inicio de la Era del Carnero en 2232 a.C.una Era destinada pronto a su fin
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si nos atenemos a los clculos matemticos (2232-2160 = 122 a.C.) Los documentos disponibles sugieren que los reyes selucidas, asociando esos clculos con el Retorno Perdido, se vieron apremiados por la necesidad de urgentemente esperar y prepararse para ello. Comenz un frenes de reconstruccin de los arruinados templos de Smer y acadia, con nfasis en la E.ANNAla Casa de Anuen Uruk. El Sitio de Aterrizaje en Lbano, llamado por ellos Heliopolis Ciudad del dios Solfue rededicado con el levantamiento de un templo en honor a Zeus. La razn para la guerra de captura de Jud, uno debe concluir, fue la urgencia de preparar adems en Jerusaln el sitio espacial para el Retorno. Fue, sugerimos, la manera griego-selucida de prepararse para la reaparicin de los dioses. Diferentes de los Tolomeos, los gobernantes Selucidas estaban determinados a imponer la cultura y la religin helnicas en sus dominios. El cambio fue ms significante en Jerusaln, donde tropas extranjeras sbitamente fueron estacionadas y se redujo la autoridad de los sacerdotes del Templo. La cultura y las costumbres helnicas fueron introducidas a la fuerza; incluso los nombres tuvieron que ser cambiados, comenzando por el sumo sacerdote, que fue obligado a cambiar su nombre de Joshua a Jasn. Las leyes civiles restringieron a los ciudadanos judos en Jerusaln; los impuestos fueron elevados con objeto de financiar la enseanza del atletismo y la lucha en vez de la Torah; y en los campos, santuarios para deidades griegas fueron erigidos por las autoridades y se enviaron soldados para forzar su veneracin. En 169 a.C. el entonces rey selucida, Antoco IV (quin adopt el epteto Epifanio) vino a Jerusaln. No fue una visita de cortesa. Violando la santidad del Templo, penetr al Sancta Sanctorum. A sus rdenes, los objetos rituales de oro atesorados en el Templo fueron confiscados, se puso un gobernador griego a cargo de la ciudad, y se construy al lado del Templo una fortaleza de soldados extranjeros como una guarnicin permanente. De vuelta en su capital Siria, Antoco emiti una proclama requiriendo la veneracin de los dioses griegos por todo el reino; en Jud, prohibi especficamente la observancia del Sabbath y la circuncisin. De acuerdo con el decreto, el Templo de Jerusaln iba a convertirse en un templo de Zeus; y en 167 a.C. en el da 25 del mes hebreo Kislevequivalente al 25 de Diciembre de hoyun dolo, una estatua representando a Zeus, El Seor de los Cielos, fue instalada por soldados sirio-griegos en el templo, y el gran altar fue alterado y empleado para sacrificios a Zeus. El sacrilegio no pudo haber sido mayor. El inevitable levantamiento judo, comenzado y liderado por un sacerdote de nombre Matityahu y sus cinco hijos, es conocido como el Hashmonean o la Revuelta Macabea. Iniciada en las zonas rurales, prontamente la revuelta super a la guarnicin local griega. Mientras los griegos se apresuraron a reforzar, la revuelta envolvi el pas entero; lo que les faltaba a los Macabeos en nmero y armas, lo compensaron por la ferocidad de su fervor religioso. Los hechos, descritos en el Libro de los Macabeos (y por subsecuentes historiadores), no dejan duda que la pelea de los pocos contra un poderoso reino era guiada por una cierta agenda: era imperativo recuperar Jerusaln, limpiar el Templo, y rededicarlo a Yahveh en cierto plazo. Dirigiendo las fuerzas slo para recapturar el Monte Templo, los macabeos limpiaron el Templo, y la sagrada llama fue vuelta a encender ese ao; la victoria final, que deriv en el completo control de Jerusaln y la restauracin de la independencia juda, tuvo lugar en 160 a.C. La victoria y rededicacin del Templo son aun celebrados por los judos como la fiesta de Hanukkah (rededicacin) en el veinticinco da de Kislev. La secuencia y la coordinacin de estos sucesos pareci estar vinculada a las profecas del Fin de los Das. De esas profecas, como hemos visto, las nicas que ofrecan claves numricas especficas en relacin al futuro definitivo, el Fin de los Das, fueron transmitidas a Daniel por los
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ngeles. Pero la claridad es algo ausente debido a que las cuentas fueron expresadas de forma enigmtica ya sea bajo la forma de una unidad llamada tiempo, o en semanas de aos, e incluso en nmeros de das; y es quiz slo respecto a la ltima que a uno se le dice cuando comienza la cuenta, de modo que uno pudiera saber cuando termina. En esa situacin, la cuenta debi comenzar desde el da en que la ofrenda regular es abolida y una abominacin atroz es instalada en el templo de Jerusaln; hemos establecido que tal abominable acto en verdad tuvo lugar un da en 167 a.C. Con la secuencia de esos eventos en mente, la cuenta de das dada a Daniel debe ser aplicada a los hechos especficos en el Templo: su profanacin en 167 a.C. (cuando la ofrenda regular es abolida y una abominacin atroz es instalada), la limpieza del Templo en 164 a.C. (despus de un mil y dos cientos y noventa das), y la completa liberacin de Jerusaln por 169 a.C. (feliz aquel que espera y llega a los mil tres cientos y treinta y cinco das). El nmero de das, 1290 y 1335, encajan fundamentalmente con la secuencia de sucesos en el Templo. De acuerdo a los Profetas en el Libro de Daniel, fue entonces que el reloj del Fin de los Das comenz a tictaquear. Lo imperioso de recapturar la completa ciudad y la remocin de los no circuncidados soldados extranjeros del Monte Templo por 160 a.C. contiene la llave a otra pista. Aunque hemos estado usando la cuenta aceptada de a.C. y d.C. para datar eventos, la gente de aquellos das pasados obviamente no pudo y no emple una agenda basada en un futuro calendario cristiano. El calendario hebreo, como hemos mencionado antes, era el calendario iniciado en Nippur en 3760 a.C. y de acuerdo a ese calendario, lo que llamamos 160 a.C. era precisamente el ao 3600! Eso, como el lector sabe ahora, era un SAR, el perodo original (matemtico) de la rbita de Nibiru. Y aunque Nibiru haba reaparecido cuatrocientos aos antes, la llegada del SAR3600la finalizacin de un Ao Divinoera de insoslayable significancia. Para quienes las profecas bblicas del retorno de la Kavod de Yahveh al Monte Templo eran incuestionables pronunciamientos divinos, el ao que llamamos 160 a.C. fue un momento crucial de verdad: sin importar donde estaba el planeta, Dios ha prometido Regresar a Su Templo, y el templo tena que estar purificado y listo para eso. Que el paso de los aos de acuerdo al calendario nippuriano/hebreo no fue perdido de vista en aquellos tiempos turbulentos es atestiguado por el Libro de Jubileos, un libro extrabblico presumiblemente escrito en hebreo en Jerusaln en los aos siguientes a la revuelta macabea (ahora disponible slo en sus versiones griega, latina, etope, y eslava). Recuenta la historia del pueblo judo desde el tiempo del xodo en unidades de tiempo de Jubileosla unidad de 50-aos decretada por Yahveh en el Monte Sina (ver cap. IX); adems cre una cuenta histrica calendrica consecutiva que desde entonces ha sido conocida como Annu MundiAo del Mundo en latnque comienza en 3760 a.C. Acadmicos (como el Rev. Robert Henry Charles en su interpretacin inglesa del libro) convirti tales aos de jubileo y sus semanas a una cuenta de Annu Mundi. Que tal calendario fue no solamente conservado a travs del antiguo Cercano Oriente, sino incluso determin cuando los eventos estaban a tiempo de ocurrir, puede ser establecido por simplemente revisar algunas fechas cruciales (a menudo destacadas en letra negrita [bold]) dadas en nuestros captulos anteriores. Si escogemos apenas unas cuantas de esos eventos histricos, esto es o que ocurre cuando el acrnimo A.N.E. (antes de nuestra era) es convertido a C.N. (calendario nippuriano):

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Zecharia SITCHIN El Fin de los das El retorno de los Anunnaki A.N.E. 3760 3460 2860 2360 2160 2060 1960 1760 1560 1460 960 860 760 560 460 160 C.N. 0 300 900 1400 1600 1700 1800 2000 2200 2300 2800 2900 3000 3200 3100 3600 Acontecimientos Civilizacin sumeria. Comienza el calendario de Nippur Nippur Incidente de la Torre de Babel El Toro del Cielo muerto por Gilgamesh Sargn: comienza la Era de Acadia Primer Perodo Intermedio en Egipto; Era de Ninurta (Gudea (Gudea construye el Templo-de-Cincuenta) Nabu organiza los seguidores de Marduk; Abraham a Canan; Guerra de los Reyes Templo Esagil de Marduk en Babilonia Hamurabi consolida la supremaca de Marduk Nueva dinasta en Egipto (Reino Medio); nueva regencia regencia dinstica (Kassita) en Babilonia Anshan, Elam, Mitanni surgen contra Babilonia; Moses Moiss en Sina, la zarza ardiente. Lanzado el imperio Neo-Asirio; el festival Akitu festival renovado en Babilonia Asurbanipal usa el smbolo de la cruz Comienza la Profeca en Jerusaln con Ams Los dioses Anunnaki completan su Partida; los Persas desafan Babilonia; Ciro Era de Oro Griega; Herdoto en Egipto Los Macabeos liberan Jerusaln. El Templo es re-dedicado

El lector impaciente difcilmente esperar reemplazar las siguientes entradas:


60 0 3700 3760 Los romanos construyen el templo de Jpiter en Baalbek, Baalbek; ocupacin de Jerusaln Jess de Nazaret; comienza la cuenta A.N.E.

El siglo y medio que ocurri desde la liberacin macabea de Jerusaln hasta los hechos conectados con Jess despus que lleg ah fueron algunos de los ms turbulentos en la historia del mundo antiguo y del Pueblo Judo en particular. Ese crucial perodo, cuyos sucesos nos afectan hasta hoy da, comienza con un jbilo comprensible. Por primera vez en siglos los judos fueron de nuevo del todo dueos de su sagrada capital y de su bendito Templo, libres para escoger sus propios reyes y Sumo Sacerdote. Aunque la guerra continuaba en las fronteras, stas mismas ahora se extendan para abarcar bastante del viejo reino unido del tiempo de David. El establecimiento de un estado Judo independiente, con Jerusaln como su capital, bajo los Asmodianos fue un hecho triunfal en todos los aspectosexcepto uno: El retorno de la Kavod de Yahveh esperada al Fin de los Das, no tuvo lugar, aunque el conteo de los das desde el tiempo de la abominacin pareca haber sido correcto. Muchos se preguntarn si acaso el Tiempo del Cumplimiento an no estaba a la mano; y se hizo evidente que los enigmas de las cuentas de Daniel, de aos y semanas de aos y de Tiempo, Tiempos, y lo dems aun tena que ser descifrado. Claves fueron las partes profticas en el Libro de Daniel que hablan de la elevacin y cada de futuros reinos despus de Babilonia, Persia, y Egiptoreinos crpticamente llamados del sur, del norte, o un navegante Kittim; y reinos que nacern por la particin de otros, pelearan entre ellos, plantar tabernculos de palacios entre los marestoda clase de futuras entidades que tambin estaban representadas de forma tan crptica por variados animales (un carnero, una cabra, un len y
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as) cuyas descendencias, llamadas cuernos, de nuevo se rompern y lucharn entre ellos. Cules eran esas futuras naciones, y qu guerras fueron las previstas? El Profeta Exequiel tambin habl de grandes batallas por venir, entre norte y sur, entre un inidentificado Gog y un opositor Magog; y la gente iba preguntndose si los reinos profetizados haban ya aparecido en la escenala Grecia de Alejandro, los selucidas, los Tolomeos. Eran esos los objetos de las profecas, o era algo an por llegar en el futuro ms distante? Haba confusin teolgica: Era la expectacin de la Kavod en el Templo de Jerusaln como un objeto fsico una comprensin correcta de las profecas, o la esperada Venida era algo simblico, de naturaleza efmera, una Presencia Espiritual? Qu se requera de la genteo era que lo que estaba destinado a suceder ocurrira de cualquier forma? El liderazgo judo se quebr entre los devotos y apegados a la letra fariseos y los ms liberales saduceos, que eran de mentalidad ms internacional, y reconocan la importancia de una dispora juda ya esparcidos por Egipto, Anatolia, y Mesopotamia. En adicin a estas dos corrientes principales, surgieron pequeas sectas, a veces organizadas en sus propias comunidades; la mejor conocida de ellas fueron los Esenios (de los Rollos de Mar Muerto), que se secluyeron a si mismos en Qumran. En los esfuerzos para descifrar estas profecas, tena que figurar un nuevo poder emergente Roma. Habiendo ganado repetidas guerras con los fenicios y con los griegos, los romanos controlaron el Mediterrneo y comenzaron a involucrarse en los asuntos del Egipto Tolemaico y el Levante Selucida (Jud incluida). Los ejrcitos seguan a los delegados imperiales; por el 60 a.C., los romanos, bajo Pompeyo, ocuparon Jerusaln. En su viaje, como Alejandro antes de l, se desvi a Helipolis (alias Baalbek) y ofreci sacrificios a Jpiter; fue seguido por la construccin ah, en lo alto de los colosales bloques de piedra anteriores, del ms grande templo del imperio romano dedicado a Jpiter (Fig. 123).

fig.123

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Una inscripcin conmemorativa encontrada en el lugar indica que el emperador Nern visit el sitio en 60 a.C., lo que sugiere que el templo romano ya haba sido construido por ellos. La confusin nacional y religiosa en esos das encontr expresin en una proliferacin de escritos histrico-profticos, como el Libro de los Jubileos, el Libro de Enoch68, los Testamentos de los Doce Patriarcas, y la Asuncin de Moiss (y algunos otros, todos conocidos colectivamente como los Apcrifos y Pseudo-Epigrafa).
68 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_enochbook.htm pg. 218 de 238

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El tema comn en ellos era una creencia que la historia es cclica, que todo ha sido predicho, que el Fin de los Dasun tiempo de confusin y desordenmarcar no slo el fin de un ciclo histrico sino adems el inicio de uno nuevo, y que el desorden del tiempo ser manifiesto por la llegada del UngidoMashiach en hebreo (traducido Chrystos en griego, y as Mesas o Cristo en espaol). El acto de ungir un rey recin investido con aceite sacerdotal era conocido en el Mundo Antiguo, al menos desde los tiempos de Sargn. Fue reconocido en la Biblia como un acto de consagracin a Dios desde los primeros tiempos, pero su instancia ms memorable fue cuando el sacerdote Samuel, custodio del arca de la Alianza, convoc a David, el hijo de Jes, y, proclamndolo rey por a gracia de Dios, Tom Samuel el cuerno de aceite y le ungi en medio de sus hermanos. Y a partir de entonces,

vino sobre David el espritu de Yahveh. I Samuel 16: 13

Al estudiar cada profeca y cada palabra proftica, el devoto en Jerusaln encuentra repetidas referencias a David como Ungido de Dios, y una divina promesa que ser de su semillapor un descendiente de la Casa de Davidque su trono ser establecido de nuevo en Jerusaln en das que han de venir. Es en el trono de David que los reyes futuros, que deben ser de la Casa de David, se sentarn en Jerusaln; y cuando eso ocurra, los reyes y prncipes de la Tierra acudirn a Jerusaln por justicia, paz, y la palabra de Dios. Esto, prometi Dios, es una promesa eterna, un pacto divino para todas las generaciones. La universalidad de esta promesa se halla testificada en Isaas 16: 5 y 22: 22 Jeremas 17: 25, 23: 5, y 30: 3 Ams 9: 11; Habacuc 3: 13 Zacaras 12: 8 Salmos 18: 50, 89: 4, 132: 10, 132: 17, ...y as sucesivamente ... Estas son palabras fuertes, inconfundibles en su pacto mesinico con la Casa de David, aunque estn llenas adems de explosivas facetas que virtualmente dictaron el curso de los eventos en Jerusaln. Vinculado a eso estaba el asunto del Profeta Elas. Elas, apodado el Tishbita por el nombre de su ciudad natal en la regin de Galaad [Gilead], fue un activo Profeta bblico del reino de Israel (despus de la particin de Jud) en el siglo noveno a.C., durante el reinado del rey Ahab y su esposa cananita, la reina Jezabel. Fiel a su nombre hebreo, Eli-YahuYahveh es mi Diosestaba en constante conflicto con los sacerdotes y habladores del dios cananita Baal (el Seor), cuyo culto promova Jezabel. Luego de un perodo de seclusin en un sitio escondido cerca del Jordn, donde fue ordenado para convertirse en Un Hombre de Dios, le fue dado un manto de tela-cabello que posea poderes mgicos, y era capaz de realizar milagros en el nombre de Dios. Su primer milagro documentado (I Reyes, cap. 17) consisti en hacer de una cucharada de harina y un poco de aceite de cocinar alimento para una viuda que le dur el resto de su vida. Despus resucit a su hijo, que haba muerto de una virulenta enfermedad. Durante una pugna con los profetas de Baal en el Monte Carmelo, pudo convocar un fuego desde el cielo. La suya fue la nica instancia bblica de un israelita volviendo a visitar el Monte Sina despus del xodo: cuando escap por su vida de la clera de Jezabel y los profetas de Baal, un ngel del Seor lo protegi en una cueva del Sina.
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De l las Escrituras dicen que no muri porque fue llevado al cielo en un torbellino para estar con Dios. Su acenso, como est descrito con gran detalle en II Reyes cap. 2, no fue ni sbito ni un hecho inesperado; por el contrario, fue una operacin preplaneada y pre-arreglada cuyo lugar y momento fueron comunicados a Elas con anticipacin. El sitio designado fue en el Valle del Jordn, en el lado oriental del ro. Cuando fue el momento de ir all, sus discpulos, encabezados por uno de nombre Eliseo, lo acompaaron. Hizo una parada en Gilgal (donde se realizaron algunos milagros de Yahveh para los israelitas comandados por Joshua). Ah trat de zafarse de sus compaeros, pero ellos lo escoltaron hasta Beth-El; aunque les pidi que lo dejaran atravesar slo el ro, se mantuvieron con l hasta su ltima parada, Jeric, todo el camino preguntndole si era cierto que el Seor vendra a llevarlo al cielo ese da. En el banco del Jordn, Elas enroll su manto milagroso y golpe las aguas, partindolas, lo que le permiti atravesar el ro. Los otros discpulos se quedaron atrs, pero aun entonces Eliseo persisti en estar con Elas, cruzando el ro con l; Iban caminando mientras hablaban, se interpuso entre ellos;

cuando un carro de fuego con caballos de fuego y Elas subi al cielo en el torbellino. Eliseo le vea y clamaba: Padre mo, padre mo! Y no le vio ms.

Carro y caballos de Israel! Auriga suyo! Asi sus vestidos y los desgarr en dos. II Reyes 2: 1112 Excavaciones arqueolgicas en Tell Ghassul (el Tmulo del Profeta), un lugar en Jordania que encaja con la geografa de los relatos bblicos, han encontrado murales que graficaron los torbellinos mostrados en Fig. 103. Es el nico sitio excavado bajos los auspicios del Vaticano. (Mi propia bsqueda en este sentido, que cubri museos arqueolgicos en Israel y Jordania e incluy una visita al sitio en Jordania, y en ltima instancia me llev hasta el Instituto Bblico Pontificio de los jesuitas en Jerusaln Fig. 124se halla descrita en Las Expediciones de la Crnicas Terrestres - The Earth Chronicles Expeditions69.) La tradicin juda ha sostenido que el transfigurado Elas volver algn da como un anunciador de la redencin final del pueblo de Israel, un heraldo del Mesas. La tradicin ya fue documentada en el siglo cinco a.C. por e Profeta Malaquasel ltimo Profeta bblicoen su profeca pstuma. Porque la tradicin sostena que la cueva en el Sina donde el ngel llev a Elas fue donde Dios se revel a Moiss, se espera que Elas reaparezca al comienzo de la Fiesta de Pascua [juda], cuando se conmemora el xodo. Hasta este da el Seder, la comida ceremonial al atardecer cuando se inician los siete das del festejo de Pascua, requiere la colocacin de una copa llena de vino para Elas en la mesa, de donde beber cuando llegue; la puerta permanece abierta para que pueda entrar, y se recita un himno prescrito, que expresa la esperanza que (l) pronto anunciar al Mesas, hijo de David (Como es el caso de los nios cristianos que se les dice que Santa Claus baja por la chimenea y trae los regalos que luego disfrutan, a los nios judos se les cuenta que aunque no visto, Elas se desliza dentro y toma un ligero sorbo de vino.) Por costumbre, la Copa de Elas ha sido embellecida hasta convertirse en una artstica copa, un cliz nunca empleado para un propsito diferente del ritual de la cena de Pascua.
69 .- http://www.amazon.com/Earth-Chronicles-Expeditions-Journeys-Mythical/dp/1591430364/ref=pd_bbs_sr_2? ie=UTF8&s=books&qid=1231786125&sr=8-2 pg. 220 de 238

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La 'Ultima Cena' de Jess fue la celebracin tradicional de Pascua. Aunque se mantuvo la apariencia de poder escoger sus propios sumos sacerdotes y reyes, Jud se convirti a todas luces en una colonia romana, gobernada primero desde el cuartel general en Siria y luego por regentes locales. El gobernador romano, llamado Procurador, se aseguraba que los judos escogieran, segn la preferencia de Roma, un Ethnarch (Cabeza del Consejo Judo) para servir como Sumo Sacerdote del Templo, y al comienzo incluso un Rey de los Judos (no un Rey de Jud como pas). Desde 36 a 4 a.C. el rey fue Herodes, descendiente de edomitas convertidos al judasmo, que fue la eleccin de dos generales romanos (famosos por Cleopatra): Marco Antonio y Octavio. Herodes dej un legado de estructuras monumentales, incluyendo la mejora del Monte Templo y la estratgica fortaleza de Masada en el Mar Muerto; adems pona mucha atencin en cumplir los deseos del Procurador como un vasallo romano de facto. Fue a una Jerusaln crecida y magnificada por construcciones herodianas y arameas, repleta de peregrinos para la fiesta de Pascua, que lleg Jess de Nazareten 33 d.C. (de acuerdo al fechaje aceptado por los acadmicos). Por ese tiempo a los judos slo se les permita conservar una autoridad religiosa, un consejo de setenta ancianos llamado el Sanedrn; la tierra, ya no ms un estado judo sino una provincia romana, era gobernada por el Procurador Poncio Pilatos, protegido en la Ciudadela Antonia adjunta al Templo. Las tensiones entre el populacho judo y los romanos dueos de la tierra estaban creciendo, y derivaron en una serie de motines sangrientos en Jerusaln. Poncio Pilatos, llegado a Jerusaln en 26 d.C., empeor las cosas trayendo a la ciudad legionarios romanos con sus signos, monedas y una serie de imgenes de dolos prohibidas en el Templo; los judos que se resistieron fueron sentenciados sin piedad a la crucifixin en tal cantidad que el sitio de castigo fue apodado GlgotaSitio de las Calaveras. Jess haba estado antes en Jerusaln, Sus padres iban todos los aos a Jerusaln a la fiesta de la Pascua. Cuando tuvo doce aos, subieron ellos como de costumbre a la fiesta y, al volverse, pasados los das, el nio Jess se qued en Jerusaln, sin saberlo sus padres'.
(Lucas 2: 41-43).

Cuando lleg Jess (con sus discpulos) esta vez, la situacin no era en verdad la esperada, no la prometida por las profecas bblicas. Los judos devotosy de hecho Jess lo eraestaban absortos con la idea de redencin, de salvacin por un Mesas, en la cual el ncleo central era el especial y eterno vnculo entre Dios y la Casa de David. Estaba clara y especficamente expresado en el majestuoso Salmo 89 (19-29), en el cual Yahweh dijo, hablando a Sus fieles seguidores en una visin: Antao hablaste t en visin a tus amigos, y dijiste: He prestado mi asistencia a un bravo, He encontrado a David mi servidor, con mi leo santo le he ungido mi Dios y roca de mi salvacin! Y yo har de l el primognito, El me invocar: T, mi Padre,

he exaltado a un elegido de mi pueblo.

el Altsimo entre los reyes de la tierra. Le guardar mi amor por siempre, y mi alianza ser leal con l;

establecer su estirpe para siempre,

y su trono como los das de los cielos.


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No es acaso esa referencia a los das de los cielos una clave, un vnculo entre la venida de un Salvador y la profeca del Fin de los Das? No era el momento de ver realizadas las profecas? Y eso fue lo que Jess de Nazaret, ahora en Jerusaln con sus doce discpulos, se propuso tomar en sus propias manos; si la salvacin requiere un Ungido de la Casa de David, l, Jess, sera aquel! Su nombre hebreoYehu-shuah (Joshua) significa Salvador de Yahveh; y en cuanto al requerimiento que el Ungido (Mesas) fuera de la Casa de David, l lo era: el primer verso al inicio del Nuevo Testamento, en el Evangelio Segn San Mateo, dice: El libro de las generaciones de Jess, hijo de David, hijo de Abraham. Despus, aqu y en otras partes del Nuevo testamento, la genealoga de Jess es dada segn las generaciones: catorce generaciones desde Abraham a David catorce generaciones desde David a la deportacin a Babilonia catorce generaciones desde ah a Jess. Estaba calificado, los Evangelios lo aseguraron. Nuestras fuentes para lo que ocurri despus son los Evangelios y otros libros del Nuevo Testamento. Sabemos que los reportes de testigos visuales fueron de hecho escritos con posterioridad a los hechos; sabemos que la versin oficial es el resultado de deliberaciones del concilio convocado por el emperador romano Constantino tres siglos ms tarde; sabemos que los manuscritos gnsticos, como los documentos de Nag Hammadi70 o el Evangelio de Judas, entregan versiones diferentes que la Iglesia tuvo razn para suprimir; incluso sabemos ahoralo cual es un hecho indiscutibleque primero hubo una Iglesia de Jerusaln liderada por el hermano de Jess, enfocada de manera exclusiva a seguidores judos, que fue superada, suplantada, y eliminada por la Iglesia de Roma71 que dirigan los gentiles. An as seguiremos la versin oficial, porque, por si misma, vincula los sucesos de Jess en Jerusaln con todos los siglos y milenios previos, como se ha dicho hasta este momento en este libro. Primero, cualquier duda, si an existe, que Jess vino a Jerusaln a la Pascua y que la Ultima Cena fue la comida Seder de Pascua, debe ser eliminada. Mateo 26: 2, Marcos 14: 1, y Lucas 22: 1 citan a Jess diciendo a sus discpulos a su llegada a Jerusaln: Saben que en dos das es la fiesta de Pascua En dos das ms era la fiesta de Pascua, del pan sin levadura Se acercaba la fiesta del pan sin levadura, que es llamada la Pascua Despus, los tres evangelios, en los mismos captulos sealan que Jess les dijo a sus discpulos de ir a cierta casa, donde podran celebrar la cena de Pascua con que se iniciaban los festejos. Lo siguiente a ser abordado es el tema de Elas, el heraldo del Mesas (Lucas 1: 17 incluso cita los relevantes versculos en Malaquas). Segn los Evangelios, la gente que haba escuchado de los milagros de Jessmilagros que eran tan populares para ellos como los de Elasal comienzo se preguntaban si acaso Jess era la reaparicin de Elas. Sin negarlo, Jess pregunt a sus ms cercanos discpulos:
70 .- http://www.bibliotecapleyades.net/nag_hammadi/contents.htm 71 .- http://www.bibliotecapleyades.net/esp_vatican.htm pg. 222 de 238

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Quin dicen ustedes que soy? Y Pedro respondi y le dijo: T eres el Ungido
(Marcos 8: 28-29)

Si as es, le preguntaron, dnde est Elas, que deba aparecer primero? Y Jess respondi: S, por supuesto, pero l ya vino! Y le preguntaron, diciendo: Por qu los escribas dicen que Elas debe venir primero? Y l respondi, diciendo: Elas de cierto vino primero, y restaur todas las cosas Pero de cierto les digo Que Elas sin duda ya ha venido.
Marcos 9: 11,13.

Esta fue una audaz afirmacin, la prueba de lo que estaba por suceder: porque si Elas haba de hecho vuelto a la Tierra, ciertamente vino, de ese modo satisfaciendo el prerrequisito para la venida del Mesas entonces l tena que mostrarse en el Seder y beber de su copa de vino! Como requera la tradicin y la costumbre, la Copa de Elas, llena de vino, fue colocada en la mesa del Seder de Jess y sus discpulos. La cena ceremonial est descrita en Marcos, 14. Dirigiendo el Seder, Jess tom el pan sin levadura (llamado ahora Matzoh) e hizo las bendiciones, y lo parti, y entreg partes a sus discpulos. Y tom la copa, y despus de dar gracias, lo pas a ellos, y todos bebieron.
(Marcos 14: 23)

Entonces, si duda alguna, la Copa de Elas estaba all, pero Leonardo escogi no mostrarla. En esta pintura de La ltima Cena, que slo poda estar basada en los pasajes del Nuevo Testamento, Jess no sostiene la importante copa, y no hay por parte alguna sobre la mesa una copa de vino! En vez de ello hay un inexplicable intervalo a la derecha de Jess (Fig. 125) y el discpulo a su derecha se halla inclinado como para permitir que alguien invisible est entre ellos: Acaso el impecable y teolgicamente correcto Da Vinci estaba insinuando que un invisible Elas vino por la ventana abierta, detrs de Jess, y tom la copa que le perteneca?

Fig.125

Elas, sugiere de ese modo la pintura, volvi: el heraldo precediendo al Ungido Rey de la Casa de David lleg.
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Entonces, cuando el arrestado Jess fue llevado delante del gobernador romano que le pregunt: Eres t el rey de los judos? Jess le dijo: 'T lo has dicho
(Mateo 27: 11).

La sentencia, morir en la cruz, fue inevitable. Cuando Jess levant la copa de vino e hizo la requerida bendicin, dijo a sus discpulos, de acuerdo a Marcos 14: 24: Esta es mi sangre de la nueva alianza. Si esas fueron sus palabras exactas, no quiso decir que ellos fueran a beber vino transformado en sangreuna grave transgresin a una de las estrictas prohibiciones del judasmo desde los tiempos ancestrales, porque la sangre es el alma. Lo que dijo (o quiso decir) era que el vino en esta copa, la Copa de Elas, era un testimonio, una confirmacin de su linaje de sangre. Y Da Vinci represent esto de forma conveniente mediante su ausencia, sacado presumiblemente por el visitante Elas. La copa desaparecida ha sido durante siglos un tema favorito para los autores. Los relatos semejan leyendas: los Cruzados lo buscaron; los Templarios lo hallaron; fue llevado a Europa la copa se convirti en cliz; era el cliz que representaba la Sangre RealSang Real en francs, lo que deriv a San Greal, el Santo Grial. O nunca, despus de todo, fue sacado de Jerusaln? La continua subyugacin e intensificada represin romana sobre los judos en Jud llev al estallido de la ms desafiante rebelin; le tom siete aos a los ms grandes generales romanos y sus mejores legiones derrotar a la pequea Jud y llegar hasta Jerusaln. En el 70 d.C., luego de un prolongado asedio y fieras batallas mano a mano, los romanos rompieron las defensas del Templo; y el general a cargo, Tito, orden quemarlo. Aunque la resistencia continu en otras partes durante tres aos ms, la Gran Revuelta Juda lleg a su fin. Los triunfantes romanos estaban tan jubilosos que conmemoraron su victoria con una serie de monedas que anunciaban al mundo Judaea Capta Jud Capturaday erigieron un arco de la victoria en Roma representando los objetos rituales saqueados del Templo (Fig. 126).

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Titus

fig.127

Pero durante cada ao de independencia, las monedas judas estaban grabadas con la leyenda Ao Uno, Ao Dos, etc., por la libertad de Sin, mostrando frutos de la tierra como temas decorativos. Inexplicablemente, las monedas de los aos dos y tres tienen a imagen de un cliz (Fig. 127) Estaba el Santo Grial an en Jerusaln?

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16 - ARMAGEDN Y LAS PROFECAS DEL RETORNO

Volvern? Cundo ocurrir? Estas preguntas me han sido formuladas infinidad de veces, acerca de los dioses Anunnaki cuya saga ha llenado mis libros. La respuesta a la primera pregunta es S; hay claves que precisan ser atendidas, y las profecas del Retorno necesitan ser cumplidas. La respuesta a la segunda pregunta ha preocupado a la Humanidad desde los sucesos que dividieron las aguas en Jerusaln hace ms de dos mil aos. Pero la pregunta no es slo si y cundo. Cul ser la seal del Retorno, y qu traer? Ser acaso algo benevolente, ocomo cuando ocurri el Diluvioser el Fin? Cules profecas se haran realidad: un Tiempo Mesinico, la Segunda Venida, un Nuevo Comienzoo quizs un Apocalipsis catastrfico, el Final Definitivo, Armagedn Es la ltima posibilidad la que saca esas profecas del reino de la teologa, escatologa, o la mera curiosidad, a un asunto de sobrevivencia de la Humanidad; porque Armagedn, un trmino que ha llegado a denotar una guerra de inimaginable amplitud calamitosa, es un efecto el nombre de un lugar especfico en una tierra que ha estado sujeta a las amenazas de la aniquilacin nuclear. En el siglo veintiuno a.C., una guerra de los reyes del este contra los reyes del oeste fue seguida por una calamidad nuclear. Veintin siglos despus, cuando el a.C. cambi a d.C., los miedos de la Humanidad fueron expresados en unos rollos, escondidos en una cueva cerca del Mar Muerto, que describen una gran y final Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de la Oscuridad. De nuevo hoy, en el siglo veintiuno d.C. una amenaza nuclear cuelga sobre el mismo lugar histrico. Es suficiente razn para preguntar: Se repetir la historiase repite a historia, de algn misterioso modo, cada veintin siglos? Una guerra, una conflagracin aniquilante, ha sido representada como parte del escenario del Fin de los Das en Ezequiel (caps. 38-39). Aunque Gog de la tierra de Magog, o Gog y Magog, estn previstos como los principales instigadores en esa guerra final, la lista de los combatientes que sern
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succionados a las batallas virtualmente abarca todas las naciones notorias; y el foco de conflagracin sern los moradores del Ombligo de la Tierrade acuerdo a la Biblia la gente de Jerusaln.. Es una comprensin escalofriantemente espinosa que la extensa lista de Ezequiel de aquellas naciones (38: 5) que sern enganchadas en la guerra finalArmagedncomience con PERSIAel mismo pas (hoy da Irn) cuyos lderes buscan armamento nuclear con el cual barrer de la faz de la Tierra a la gente que habita donde est Har-Megiddo! Quines son esos Gog y Magog, y por qu tal profeca de hace dos y medio milenios atrs suena tan semejante a los actuales titulares? Acaso la exactitud de tales detalles profticos apuntan al Cundoa nuestro tiempo, a nuestro siglo? Armagedn, una guerra final de Gog y Magog, es adems un elemento esencial en el escenario del Fin de los Das del libro proftico del Nuevo Testamento, las Revelaciones (cuyo completo nombre es El Apocalipsis de San Juan el Divino). Compara a los instigadores de los sucesos apoacalpticos a dos bestias, una de las cuales puede hacer caer fuego del cielo a la tierra, a la vista de los hombres. Slo hay una enigmtica llave para su identidad (13: 18) Aqu est la sabidura! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; Su cifra es 666.

pues es la cifra de un hombre.

Muchos han intentado descifrar el misterioso nmero 666, asumiendo que se trata de un mensaje codificado perteneciente al Fin de los Das... Debido a que el libro fue redactado cuando comenz la persecucin romana a los cristianos, la interpretacin aceptada es que el nmero era un cdigo por el emperador opresor, Nern, cuyo valor numrico de su nombre en hebreo (NeRON QeSaR) sumado da 666. El hecho que haya ido a la plataforma espacial en Baalbek, posiblemente a inaugurar el templo de Jpiter ah, en el ao 60 d.C. puede-o notener cierta orientacin con el puzzle del 666. Que podra haber ms que una conexin con Nern en el 666 queda sugerido por el intrigante hecho que 600, 60, y 6 son los nmeros bsicos del sistema sexagesimal sumerio, de modo que el cdigo podra remontarse a algunos textos anteriores; haba 600 Anunnaki, el rango numrico de Anu era 60, y el rango de Ishkur/Aada era 6. Entonces, si los tres nmeros se multiplican en vez de sumarlos, obtenemos que 666 = 600 x 60 x 6 = 216.000, lo que es 100 veces el familiar 2160 (una era zodiacal) un resultado que puede ser especulado hasta el infinito. Despus est el puzzle que cuando siete ngeles revelan la secuencia de futuros eventos, no los vincula a Roma; ellos los enlazan con Babilonia [la ciudad]. La explicacin convencional ha sido que, as como el 666 era un cdigo para el gobernador romano, as tambin Babilonia era una palabra secreta por Roma. Pero cuando fueron escritas Las Revelaciones, Babilonia haca varios siglos que haba desaparecido, y ese libro, hablando de Babilonia, inequvocamente vincula las profecas al gran ro ufrates (9: 14), incluso describiendo como el sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates; y sus aguas se secaron para preparar el camino a los reyes del Oriente. Se habla de una tierra/ciudad en el ufrates, no el rio Tber [Roma]. Ya que las profecas de Las Revelaciones son del futuro, uno debe concluir que Babilonia no es un cdigoBabilonia significa Babilonia, una futura Babilonia que se ver envuelta en la guerra del Armagedn (el versculo 16: 16 explica correctamente como el nombre de un sitio en la lengua hebreaHar-Megido, Monte Megiddo, en Israel) una guerra que envuelve la Tierra Sagrada. Si tal futura Babilonia es de verdad el Irak de hoy, los versculos profticos son una vez ms
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escalofriantes, porque al paso que predicen eventos corrientes que llevan a la cada da Babilonia despus de una breve pero espantosa guerra, presagian la particin de Babilonia/Iraq en tres partes! (16: 19). Como el Libro de Daniel, el cual pronostica fases de tribulaciones y escenarios difciles en los procesos mesinicos, as Las Revelaciones trat de explicar las enigmticas profecas del Viejo Testamento al describir (cap. 20) una Primera Era Mesinica con una Primera Resurreccin de mil aos de duracin, seguida por un reinado Satnico de mil aos (cuando Gog y Magog se involucren en una inmensa guerra), y despus un segundo tiempo mesinico y otra resurreccin (y por consiguiente la Segunda Venida). Inevitablemente, esas profecas gatillaron un frenes especulativo a medida que se acercaba el ao 2000 d.C.: reflexiones en relacin al Milenio como un punto en el tiempo, en la historia de la Humanidad y la Tierra, cuando las profecas se haran realidad. Asediado con preguntas del milenio mientras el 2000 se acercaba, dije a mis audiencias que nada ocurrira en el 2000, y no slo porque el verdadero punto del milenio contado desde el nacimiento de Jess ya haba pasado, habiendo nacido Jess, segn todos los clculos serios en 6 7 a.C. La razn principal para mi opinin fue que las profecas parecan visualizar no una lnea de tiempo linealao uno, ao dos, ao 900, y assino una repeticin cclica de sucesos, la creencia fundamental que Las Primeras Cosas sern las ltimas Cosasalgo que slo puede ocurrir cuando la historia y el tiempo histrico se mueven en circulo, donde el punto de partida es el punto final, y viceversa. En este plan cclico de la historia, es inherente el concepto de Dios como una entidad divina eterna que ha estado presente al Comienzo cuando el Cielo y la Tierra fueron creados y que estar ah al Fin de los Das, cuando Su reino sea renovado sobre Su monte sagrado. Est expresado en repetidas afirmaciones desde las primeras en la Biblia hasta los ltimos Profetas, como cuando Dios anunci, mediante Isaas (41: 4, 44: 6, 48: 12): Yo soy, Yo soy el Primero y tambin soy el ltimo Desde el Principio Yo anuncio lo que viene despus y desde el comienzo lo que aun no ha sucedido Isaas 48: 12, 46: 10

E igualmente as (dos veces) en el Libro de las Revelaciones del Nuevo Testamento: Soy el Alfa y el Omega, el Comienzo y el Final, dijo el Seor lo que es, lo que fue, y lo que ser. Apocalipsis 1: 8

Ciertamente, la base de las profecas era la creencia que el Final est anclado en el Comienzo, que el Futuro poda ser predicho porque el Pasado era conocidosi no por el Hombre, entonces por Dios: Soy aquel que desde el Comienzo dice el Final, dijo Yahveh (Isaas 46: 10). El Profeta Zacaras (1: 4, 7: 7, 7: 12) predijo los planes de Dios para el futurolos ltimos Dasen trminos del Pasado, los Primeros Das. Esta creencia, la cual es reafirmada en los Salmos, en Proverbios, y en el Libro de Job, fue vista como un plan divino universal para toda la Tierra y todas sus naciones. El Profeta Isaas, visualizando las naciones de la Tierra reunidas para averiguar lo que hay en todo esto, las describe preguntndose unas a otras: Quin entre nosotros puede decir el futuro dejndonos or las Primeras Cosas?
(41: 22).

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Que esto fue un principio universal es mostrado en una coleccin de Profecas Asirias, cuando el dios Nabu dijo al rey asirio Easrhaddon: El futuro ser como el pasado. Este elemento cclico de las Profecas bblicas del Retorno nos lleva a una respuesta actual a la pregunta de CUNDO. El lector recordar que se hall un giro cclico del tiempo en Mesoamrica, resultante del engranaje, como las ruedas dentadas, de dos calendarios (ver Fig. 67), creando un paquete de 52 aos, en cuya ocurrencialuego de una no especificada cantidad de vueltas Quetzalcoatl (alias Toth/Ningishzidda) prometi volver. Y eso nos introduce a las tan llamadas Profecas Mayas, de acuerdo a las cuales el Fin de los Das ser alrededor de 2012 d.C. El prospecto que la crucial fecha profetizada est casi al alcance de la mano naturalmente ha sido de mucho inters, y amerita una explicacin y un anlisis. La bullada fecha surge del hecho que en ese ao (dependiendo como se calcule) la unidad de tiempo Baktun completar su treceava vuelta. Dado que un Baktun toma 144.000 das, es una clase de hito. Es necesario sealar algunos errores, o suposiciones equivocadas en este escenario. La primera es que el Baktun no pertenece a ninguno de los calendarios involucrados con la promesa de los 52 aos (el Haab y el Tzolkin) sino a un tercero llamado La Cuenta Larga. Fue introducido por los Olmecasafricanos que haban venido de Mesopotamia cuando Toth fue exiliado de Egiptoy la cuenta de das realmente comienza con ese hecho, de modo que el Da Uno de la Cuenta Larga fue en lo que fechamos como Agosto de 3113 a.C. Los glifos en ese calendario representaban las siguientes secuencias de unidades: 1 kin = 1 da

1 Uinal = 1 kin 20 = 20 das

1 Tun = 1 kin 360 = 360 das

1 Ka-tun = 1 tun 20 = 7.200 das

1 Bak-tun = 1 Ka-tun 20 = 144.000 das

1 Pictun = 1 Bak-tun 20 = 2.880.000 das Estas unidades, cada una un mltiplo de la previa, continuaban as ms all del Baktun con glifos siempre crecientes. Pero como los monumentos mayas nunca alcanzaron ms all de 12 Baktuns, cuyos 1.728.000 das estaban ya ms all de la existencia maya, el 13 Baktun aparece como un verdadero hito. Adems, la tradicin maya supuestamente sostena que el presente Sol o Era terminara con el 13 Baktun, as que su cantidad de das (144.000 x 13 = 1.872.000) se divide por 365.25, resulta el paso de 5.125 aos; cuando se resta 3113, el resultado es 2012 d.C. Es tanto una emocionante como ominosa prediccin. Pero ya desde hace un siglo esa fecha ha sido resistida, por acadmicos (como Fritz Buck, El Calendario Maya en la Cultura de Tiahuanacu72), que sealan que la lista superior indica el multiplicador, y por ende lo divisorio, la perfeccin matemtica del calendario debera ser 360 y no 362.25. De ese modo, los 1.872.000 das dan 5.200 aosun resultado perfecto, porque representa exactamente 100 'paquetes del nmero mgico de Toth 52. As calculado, el mgico ao del Retorno de Toth sera el 2087 d.C. (5200 3113 = 2087). One could stand even that wait; the only fly in the ointment is that the Long Count is a linear time count, and not the required cyclical one, so that its counted days could roll on to the fourteenth Baktun and the fifteenth Baktun and on and on. Uno podra alegar que, espere: la nica mosca en la leche es que la Cuenta Larga es un conteo lineal del tiempo, y no la cclica requerida, as que sus das contados podran pasar hasta el 14 Baktun y al 15 Baktun y seguir (traduccin exacta pendiente de corregir) Todo eso, sin embargo, no elimina la significancia de un milenio proftico. Ya que la fuente del
72 .- http://siris-libraries.si.edu/ipac20/ipac.jsp?uri=full=3100001~!73024!0 pg. 230 de 238

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milenio como un tiempo escatolgico tiene sus orgenes en las escrituras apcrifas judas del siglo 2 a.C., la bsqueda de resultados debera cambiar en esa direccin. De hecho, la referencia a un milun mileniocomo definiendo una era tuvo sus races atrs, en el Antiguo Testamento. El Deuteronomio (7: 9) asign un perodo de mil generaciones a la duracin del pacto de Dios con Israeluna afirmacin repetida (I Crnicas 16: 15) cuando el Arca de la Alianza fue trada por David a Jerusaln. Los Salmos aplican de manera repetida el nmero mil a Yahveh, sus milagros, e incluso a su carruaje (Salmos 68: 17). La declaracin en el Salmos 90: 4 es directamente relevante al asunto del Fin de los Das y el Retornouna afirmacin atribuida a Moiss mismoque dice de Dios que mil aos, en tus ojos, no son ms que un da que ha pasado. Esta declaracin ha dado origen a la especulacin (que parti apenas los romanos destruyeron el Templo) que era una manera de descifrar el elusivo Fin de los Das mesinico: si la Creacin, El Comienzo, de acuerdo al Gnesis, demor seis das, y un da divino dura mil aos, el resultado desde la Creacin hasta el Fin es de 6.000 aos. El Fin de los Das, ha sido as calculado, llegar en el Anno Mundi 6.000. Aplicado el calendario hebreo de Nippur que comenz en 3760 a.C., esto significa que el Fin de los Das ocurrir en 2240 d.C. (6000 3760 = 2240). Este tercer clculo del Fin de los Das puede resultar desalentador o confortantedependiendo de las expectativas particulares. La belleza de este clculo es que se halla en perfecta armona con el sistema sumerio sexagesimal (base 60). Puede incluso en el futuro probar que es correcto, pero no lo creo as: es nuevamente lineary es una unidad de tiempo cclica la encerrada en las profecas. Con ninguna de las predichas fechas modernas factible, uno debe buscar atrs en las antiguas frmulashace lo que fue aconsejado en Isaas, mirar las seales hacia atrs. Tenemos dos elecciones cclicas: el perodo orbital de Tiempo Divino de Nibiru, y el Tiempo Celestial de la Precesin zodiacal. Cul es? Que los Anunnaki vinieron y se fueron durante una ventana de oportunidad cuando Nibiru lleg durante el perigeo (lo ms cercano al Sol, y por ende lo ms cercano a la Tierra y Marte) es tan obvio que algunos lectores mos lo emplean para quitar 3600 de 4000 (como una fecha redonda de la ltima visita de Anu), de lo que resulta 400 a.C., o restan 3600 de 3760 (cuando comenz el calendario de Nippur) como hacan los macabeosy llegan a 160 a.C. De cualquier manera, a siguiente llegada de Nibiru se halla en el futuro distante. De hecho, como sabe ahora el lector, Nibiru vino anteriormente, cerca del 560 a.C. Al considerar esa digresin, se debe mantener en la mente que el perfecto SAR (3600) siempre ha sido un perodo orbital matemtico, porque las rbitas celestesde planetas, cometas, asteroides difieren de rbita en rbita debido al tirn gravitacional de otros planetas cercanos cuando pasan. Para emplear el bien conocido cometa Halley como ejemplo, su perodo dado de 75 aos realmente flucta entre 74 y 76; en su ltima reaparicin en 1986, fue de 76 aos. Extrapolar la diferencia a los 3600 de Nibiru, conduce a un ms/menos de 50 aos de variacin cada vez. Hay adems otra razn para preguntarse por qu Nibiru se ha apartado tanto de su acostumbrado SAR: el inusual acontecimiento del Diluvio alrededor de 10900 a.C. Durante sus 120 SARs antes del Diluvio, Nibiru orbit sin generar tal catstrofe. Despus algo no acostumbrado ocurri que trajo a Nibiru ms cerca de la Tierra: combinado con la disminucin de la capa de hielo de la Antrtida, ocurri el Diluvio. Qu fue ese algo no acostumbrado? Bien puede a respuesta estar lejos en nuestro sistema solar, en Urano y Neptuno, planetas a los cuales varias de cuyas lunas inexplicablemente los orbitan en direccin opuesta (retrgrada) la forma en que se mueve Nibiru.
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Uno de los grandes misterios en nuestro sistema solar es el hecho que el planeta Urano literalmente yace en su costadosu eje norte sur encara al Sol de forma horizontal en vez de ser vertical. Algo le dio a Urano un gran golpe alguna vez en el pasado, dicen los cientficos de la NASAsin aventurarse a suponer que fue ese algo. A menudo me he preguntado si acaso ese algo fue tambin lo que gener esa inmensa y misteriosa cicatriz y un inexplicable surco que el Voyager 2 de NASA encontr en Miranda, una luna de Urano73,74 en 1986 (Fig. 128)una luna diferente en muchas formas de los otros satlites de Urano. Pudo una colisin celestial con Nibiru y sus lunas causar todo eso?

Fig.128

En aos recientes los astrnomos han establecido que los grandes planetas exteriores no se han mantenido all donde se formaron, sino que han ido distancindose hacia fuera, lejos del Sol. Los estudios concluyeron que el cambio ha sido ms pronunciado en el caso de Urano y Neptuno (ver esquema, Fig. 129), y eso puede explicar por qu nada sucedi ah durante muchas pasadas de Nibiruy de pronto ocurri algo. No es inverosmil asumir que durante su rbita diluvial Nibiru encontr al errante Urano, y una de las lunas de Nibiru golpe a Urano, inclinndolo en su costado; incluso pudo ser que el arma del golpe fuese la enigmtica luna Mirandauna luna de Nibirugolpeando a Urano y que termin por ser capturada en rbita a Urano. Tal hecho habra afectado la rbita de Nibiru, acortndola hasta cerca de los 3450 aos terrestres en vez de 3600, y resultando en un esquema de reaparicin postdiluvial alrededor de los 7450, 4000, y 550 a.C. Si eso es lo que sucedi, explicara la adelantada llegada de Nibiru en 556 a.C. y sugiere que su siguiente llegada ser cerca del 2900 d.C. Para quienes asocian los profetizados eventos cataclsmicos con el retorno de NibiruPlaneta X para algunosel tiempo no est a la mano. Pero cualquier nocin que los Anunnaki limitaron sus venidas e idas a una simple y corta ventana durante el perigeo del planeta es, sin embargo, incorrecta. Igual pudieron haber venido e irse en otros momentos. Los textos antiguos citan numerosas instancias de viajes de ida y regreso de los dioses sin indicacin de un vnculo con la proximidad del planeta. Hay adems una cantidad de relatos de viajes Tierra-Nibiru por terrestres que omiten cualquier mencin de Nibiru visto en los cielos (una visin acentuada, por otra parte, cuando Anu visit la Tierra cerca del 4000 a.C.).
73 .- http://www.bibliotecapleyades.net/luna/esp_lunassistsolar25.htm 74 .- http://www.enterprisemission.com/_articles/06-03-2004_Interplanetary_Part_3/InterplanetaryDayAfter-Part3-amended2.htm pg. 232 de 238

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En una ocasin Adapa, un hijo de Enki con una mujer terrestre, a quin le fue conferida Sabidura pero no inmortalidad, realiz una corta visita a Nibiru, acompaado por los dioses Dumizi y Ningishzidda. Enoch, emulando al sumerio Enmeduranki, tambin fue y volvi, dos veces, durante su vida terrestre. Esto fue posible en al menos dos formas, como se muestra en Fig. 130: una por una nave espacial viniendo desde Nibiru en fase de entrada al sistema solar (desde el punto A), llegando bastante antes del perigeo; la otra en sentido inverso (punto B) durante la fase de salida de Nibiru.

Una corta visita a la Tierra, como la de Anu, poda tener lugar al combinar A para venir y B para partir; Una corta visita a Nibiru (como la de Adapa) puede ser realizada partiendo de la Tierra para interceptar a Nibiru en A y devolverse desde B para el retorno. Un Retorno de los Anunnaki en un momento diferente de la vuelta de Nibiru puede entonces tener lugar, y por eso nos quedamos con el otro tiempo cclicoel tiempo zodiacal. Lo he llamado, en Cuando Comenz el Tiempo (When Time Began75), Tiempo Celestial, definido para servir como un puente entre el Tiempo Terrestre (nuestro ciclo orbital planetario) y el Tiempo Divino (el reloj del planeta de los Anunnaki). Si el esperado Retorno ser de los anunakis ms que de su planeta, entonces nos lleva a buscar la solucin a los enigmas de los dioses y los hombres mediante el reloj que los ha vinculadoel cclico zodaco del Tiempo Celestial. Despus de todo, fue inventado por los Anunnaki como una forma de reconciliar los dos ciclos; su proporcin3600 por Nibiru, 2160 por las eras zodiacalesera la Proporcin urea de 10:6. He sugerido que ocasion el sistema sexagesimal en el que se basaron las matemticas y la astronoma sumeria (6 x 10 x 6 x 10 y as). Beroso, como hemos mencionado, estim que las Eras zodiacales eran puntos de cambio en los asuntos de dioses y hombres y sostena que peridicamente ocurren catstrofes apocalpticas, ya sea por agua o por fuego, cuya coordinacin est determinada por fenmenos celestiales. Como su contraparte Maneto en Egipto, tambin dividi la prehistoria y la historia en fases divinas, semidivinas, y postdivinas, con un gran total de 2.160.000 aos de la duracin de este mundo. Esto maravilla de maravillas!es exactamente milun milenio!eras zodiacales. Los acadmicos que estudian las antiguas tablillas de arcilla que tratan de las matemticas y la astronoma quedaron asombrados al descubrir que las tablillas usaban el fantstico nmero de 12960000s, 12.960.000como punto de partida. Concluyeron que esto slo poda estar relacionado con las eras zodiacales de 2.160, cuyos mltiplos resultan en 12.960 (si 2.160 x 6), o 129.600 (si 2.160 x 60), o 1.296.000 (si se multiplica por 600); ymaravilla de maravillas!el fantstico nmero con el cual comienza esta antigua lista, 12.960.000, es un mltiplo de 2.160 por 6.000como en los seis das divinos de la creacin. Que los eventos mayores, cuando los asuntos de los dioses afectaban a los asuntos de los
75 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/whentimebegan/whentimebegan.htm pg. 233 de 238

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hombres, estaban vinculados a las eras zodiacales ha sido mostrado a travs de este volumen de Las Crnicas de la Tierra. Cuando comienza cada Era, algo trascendental ocurre: la Era de Tauro seal el otorgamiento de la civilizacin a la Humanidad. La Era de Aries estuvo marcada por el desastre nuclear y finaliz con la Partida. La Era de Piscis lleg con la destruccin del Templo y el inicio del cristianismo. No debera uno preguntarse si el proftico Fin de los Das significa en realidad el Fin de la Era (zodiacal)? Fue el tiempo, tiempos, y medio tiempo de Daniel simplemente una terminologa referente a las eras zodiacales? La posibilidad fue considerada, tres siglos atrs, por nada menos que Sir Isaac Newton. Mejor conocido por su formulacin de las leyes naturales que gobiernan los movimientos celestescomo los planetas orbitando al Solsus intereses adems penetraron el pensamiento religioso, y escribi extensos tratados acerca de la Biblia y las profecas bblicas. Consider los movimientos celestiales que formul como la mecnica de Dios, y crea firmemente que los descubrimientos cientficos que comenzaron con Galileo y Coprnico y fueron por l continuados tuvieron que ocurrir cuando sucedi. Esto lo llev a poner especial atencin a las 'matemticas de Daniel. En Marzo de 2003 la BBC (British Broadcasting Corporation) sobresalt a los establishments cientficos y religiosos con un programa sobre Newton que revel la existencia de un documento, escrito a mano por l por delante y atrs, que calculaba el Fin de los Das de acuerdo a las profecas de Daniel. Newton escribi sus clculos numricos en un lado de la hoja, y sus anlisis de los clculos como siete proposiciones al otro lado del papel. Un examen cercano del documentouna fotocopia del cual tengo el privilegio de poseerrevela que los nmeros que us en los clculos incluyen varias veces el 216 y el 2160una clave para comprender por mi parte cul era su lnea de pensamiento: estaba pensando en trminos de tiempo zodiacal para l, ese era el Reloj Mesinico! Resumi sus conclusiones apuntando un set de tres no antes que y no despus de agendas para las claves profticas de Daniel: Entre 2132 y 2370 de acuerdo a una clave dada a Daniel Entre 2090 y 2374 de acuerdo a una segunda clave Entre 2060 y 2370 para el crucial tiempo, tiempos, y medio tiempo Sir Isaac Newton predijo que el mundo terminara en el ao 2060, anunci la BBC. No exactamente quizpero como muestra la tabla de las eras zodiacales en captulos anteriores, no estaba tan alejado de la marca en dos de sus fechas no antes que: 2060 y 2090. El apreciado documento original del gran britnico est ahora guardado en el Departamento de Manuscritos y Archivos de la Biblioteca Nacional y Universitaria Juda en Jerusaln! Una coincidencia? Fue en mi libro de 1990 El Gnesis Revisado76 (Genesis Revisited) que el Incidente de Phobos77un hecho silenciadofue revelado pblicamente por vez primera. Se trata de la prdida, en 1989, de una nave espacial sovitica enviada a explorar Marte y su luna posiblemente hueca llamada Phobos. De hecho, no se perdi una nave sovitica sino dos. Llamadas Phobos 1 y Phobos 2 para sealar su propsitoinvestigar el satlite Phobosfueron lanzadas en 1988, para llegar a Marte en 1989. Aunque era un proyecto sovitico, fue apoyado por la NASA y agencias europeas. Phobos 1 slo desaparecinunca fueron dadas explicaciones ni detalles al pblico.
76 .- http://www.bibliotecapleyades.net/sitchin/genesisrevisto/genrevisit.htm 77 .-http://www.bibliotecapleyades.net/marte/marte_phobos.htm pg. 234 de 238

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Fig.132

Fig.131

Phobos 2 lleg a Marte, y comenz a enviar fotografas tomadas por dos cmarasuna regular y la otra infrarroja. Sorprendente o alarmantemente, incluyeron imgenes de la sombra de un objeto en forma de cigarro volando en los cielos entre la nave sovitica y la superficie marciana (Fig. 131) por ambas cmaras. Los jefes de la misin sovitica describieron el objeto que proyect la sombra como algo lo cual algunos pueden llamar un plato volador. Inmediatamente, la nave fue dirigida para salir de la rbita marciana para acercarse al satlite y, desde una distancia de 50 metros, la bombarde con rayos lser. La ltima imagen que Phobos 2 envi mostr un misil viniendo hacia ella desde el satlite (Fig. 132). Inmediatamente despus de eso, Phobos entr en un trompo y detuvo sus transmisiones destruida por el misterioso cohete. El incidente Phobos permanece, oficialmente, como accidente inexplicado. De hecho, inmediatamente despus de eso, entr en accin una comisin secreta en la cual estn representadas todas las naciones espaciales. La comisin y el documento que formul ameritan ms atencin de la que recibi, porque tiene la llave para comprender lo que las naciones lderes realmente saben de Nibiru y los Anunnaki. Los hechos geopolticos que derivaron en la formacin del grupo secreto comenzaron en 1983, con el descubrimiento de un planeta tamao Neptuno por el IRAS (Infra-Red Astronomical Satellite) de la NASAque escane los lmites del sistema solar no de manera visual sino mediante detectar la emisin de calor de los cuerpos celestes.

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La bsqueda de un dcimo planeta era uno de sus objetivos sealados, y ciertamente encontr unodeterminando que se trataba de un planeta porque, una vez ves detectado y luego seis meses ms tarde, estaba movindose claramente en direccin nuestra. La noticia de su descubrimiento se convirti en titulares, pero fue rpidamente desmentida en los das siguientes como un mal entendido. (Fig. 133).

De hecho, fue tan impactante que condujo a un cambio radical y sbito en las relaciones entre los EE.UU. y Rusia, una reunin y un acuerdo para la cooperacin espacial entre Reagan y Gorbachov, y declaraciones pblicas del presidente en las Naciones Unidas y otros foros que incluyeron las siguientes palabras (apuntando con el dedo hacia el cielo mientras las deca):

Slo piensen cun fcil puede ser su trabajo y el mo en estas reuniones si de pronto hubiera una amenaza a este mundo desde otras especies de otro planeta en el universo Ocasionalmente pienso con cunta rapidez desapareceran nuestras diferencias si tuviramos que encarar una amenaza aliengena de fuera de este mundo.
El Comit de Trabajo formado a partir de esas preocupaciones llev a cabo varias reuniones y tranquilas consultashasta el incidente de Phobos en Marzo de 1989. Trabajando febrilmente, en Abril del mismo ao se aprob un acuerdo, un conjunto de delineamientos conocido como la Declaracin de Principios Respecto a las Actividades Tendientes a la Deteccin de Inteligencia Extraterrestre, a travs del cual se acordaron los procedimientos a seguir despus de recibir una seal u otra evidencia de inteligencia extraterrestre. La seal, revel el grupo, puede no ser simplemente una que indique su origen inteligente sino que podra ser un mensaje factual que necesite ser decodificado. Los procedimientos de acuerdo incluyeron la promesa de demorar la revelacin el contacto por al menos veinticuatro horas antes de efectuar una respuesta. Esto sera completamente ridculo si el mensaje proviniera de un planeta a aos luz de distancia No, las preparaciones fueron por un encuentro cercano!

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Para mi, todos estos eventos desde 1983, ms toda la evidencia desde Marte bosquejada en captulos anteriores, y el misil disparado del satlite Phobos, indican que los Anunnaki aun mantienen una presenciaprobablemente robticaen Marte, su antigua Estacin de Viaje. Esto podra indicar una premeditacin, un plan para disponer de una instalacin lista para una futura re-visita. Todo junto, sugiere un intento de un Retorno. Para mi, el sello cilndrico Tierra-Marte (ver Fig. 113) es tanto una descripcin del Pasado como una prediccin del Futuro porque contiene una fechauna fecha indicada por el signo de dos peces la Era de Piscis. Acaso nos dice: Lo que ha ocurrido en una previa Era de Piscis volver a repetirse en la Era de Piscis? Si las profecas se harn realidad, si las Primeras Cosas sern las ltimas Cosas, si el Pasado es el Futurola respuesta tiene que ser S. Aun estamos en la Era de Piscis. El Retorno, dicen los signos, ocurrir antes de final de la Era presente.

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