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Movimiento Feminista en Chile

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UNIVERSIDAD DE VALPARAISO-FACULTAD DE HUMANIDADES INSTITUTO DE SOCIOLOGÍA CARRERA DE SOCIOLOGÍA MOVIMIENTOS SOCIALES

Movimiento Feminista en Chile
Trabajo Ayudantía Movimientos Sociales

Ayudante: Valeria Carvallo Integrantes: - Carmen Alonso - María Paz Balbontín - Monserrat Barrientos Fecha de entrega: 27 de junio de 2012

ya había médicas. El 6 de enero de 1877. situándolo en su contexto. el ensayo será abarcado a través de tres momentos históricos. graduadas con honores en la Universidad. ”(Labarca. en segundo lugar el movimiento feminista durante la dictadura militar. con este decreto logran un hito sin duda trascendental. es una representación/construcción androcéntrica de la mujer. conocido como el movimiento sufragista. y su consecuente y constante invisibilización histórica. De tal modo. siendo en primer lugar. esta no existe sino a partir del hombre y de su relación de sometimiento y sumisión. este significó una importante lucha en la reivindicación de la mujer chilena. “se permitió a las mujeres ingresar a estudios superiores en las mismas condiciones de sus hermanos. y por último el movimiento feminista chileno en la actualidad. a partir desde la dominación patriarcal. Respecto a aspectos metodológicos. y su historia de lucha y reivindicación durante el siglo XX y parte del siglo XXI. El decreto Amunátegui. Diez años más tarde. La historia de las mujeres y sus luchas no puede ser entendida sino. el ingreso a la educación terciara en igualdad de oportunidades con los hombres. tampoco se puede ser su objeto. analizado el movimiento feminista desarrollado durante la primera mitad del siglo XX. y frente a tal contexto es que en el presente trabajo se desarrollará el movimiento feminista en Chile. podemos señalar que la PEA (población económicamente activa) durante la primera mitad del siglo XX significó más . por lo tanto. Por lo que. y en donde. puesto que si no se es sujeto de la historia. Es así como no podemos pensarnos hoy en día como mujeres sino es a partir de estos antecedentes que han construido un “ser mujer” desde e l androcentrismo.f: 113).” (Pujal. es necesario dar cuenta de algunos antecedentes históricos que permiten comprender el surgimiento del movimiento. bajo el nombre de “Decreto Amunátegui”.…entonces descubrimos que había toda una historia de esfuerzos y luchas femeninas que jamás nos fue enseñada en nuestras clases de historia… Julieta Kirkwood. sino acerca de ella. Para situarnos en el movimiento feminista chileno. 1993: 203). En cuanto a la situación laboral de la mujer en Chile. de su rol en la sociedad ha sido en base a conocimientos “producidos no por la mujer. la construcción y significación socio-histórica del género femenino y por ende. Aunque el ingreso fue paulatino. s. significa una inflexión en la historia de las mujeres chilenas.

integrado por mujeres laicas de capas medias. entre otros motivos. 2007: 38). Jiles. además de considerar que “ la naturaleza no había capacitado a las mujeres para ejercer ese derecho y se temía que su intromisión en cuestiones políticas pudiera quebrantar el hogar. en donde estas dos últimas corresponden a orientaciones anarco-sindicalistas y socialistas respectivamente. En 1915. en este periodo. que durante este periodo y dadas la situación económica del país. es decir. Jiles. 2007). (Gaviola. dos años más tarde. Un tercer hito importante en el despertar del movimiento feminista. surge a propósito de las crecientes inquietudes y cuestionamientos del sector femenino centrados principalmente a su exclusión en los procesos electorales del país. En 1921. este último dio origen al Consejo Federal Femenino. Jiles. en el seno de la Federación Obrera de Chile. surge el Partido Demócrata Femenino. se funda la Federación Unión Obrera Femenina. En 1915. es la llegada de importantes personalidades. En 1922 se crea el Partido Cívico Femenino. surge el Club Social de Señoras. Es así como llegamos a 1913. y aunque se perdió su huella en el tiempo. encontrándose principalmente dominado por un ambiente de rechazo a la participación del sector femenino. un antecedente importante es lo sucedido en 1884 en la ciudad de San Felipe. entre mujeres católicas de la aristocracia santiaguina. por no conocer el comportamiento político. en donde el tema de los derechos políticos para la mujer recién comenzaba a plantearse. 2007). En 1913. el trabajo femenino no ocupaba una importante participación en la economía chilena. cada vez más mujeres jóvenes recurrían a la prostitución como una forma de empleo. Vale destacar. se forman centros femeninos Belén de Sárraga en Iquique. en donde un grupo de mujeres intentó “hacer efectivo el derecho a voto consagrado en la constitución (1833) tratando de inscribirse en los registros . Durante ese periodo nace también el Círculo de Lectura. sin duda uno de los impactos más profundos los generó la visita de Belén de Sárraga. había registradas 8572 prostitutas. y Rojas.” (Gaviola. Antofagasta y Negreiros. es fundado en Valparaíso. Este mismo año se funda el Consejo Federal Femenino. en Santiago en 1910. el primer Centro Femenino de Mujeres Librepensadoras . quien visitó varias ciudades del país. Lopresti. (Gaviola. el nacimiento de numerosos espacios de participación para la mujer durante este periodo. y Rojas. fue el primer centro de esta naturaleza en Chile. y Rojas. considerado como el centro mismo de toda sociedad.bien cerca de la cuarta parte en relación a la PEA masculina. Si bien. Lopresti. Lopresti. con el objeto de dar charlas sobre la realidad de la mujer en el exterior.

especificaba la prohibición del voto para las mujeres.357 se dictamina el voto femenino municipal. para su promulgación el año 1949. Lopresti. la promulgación de la “ley maldita”. (ambos hechos que repercuten fuertemente en el movimiento feminista chileno. pero sin duda no fue hasta 1934 en donde bajo la ley n° 5. y Rojas. y que por lo tanto. por un lado encontramos las agrupaciones de corte benéfico en las que destaca el Consejo Femenino de la Defensa Civil. Chile se adhirió a convenios y recomendaciones internacionales que tenían relación con el voto femenino. cabe señalar que el MEMCH. vienen a englobar un largo proceso de demandas femeninas. y tal como lo señala Julieta Kirkwood. 2007: 28). como una suerte de ensayo cívico. y el segundo se convierte en un elemento de quiebre dentro del movimiento) para que finalmente el 21 de diciembre de 1948 se acoja el proyecto de voto femenino. las cuales buscaban la plenitud de derechos civiles y políticos de las mujeres. serán las que cumplan un rol fundamental como catalizadoras del movimiento feminista durante este periodo. podemos señalar que específicamente durante los años treinta y cuarenta. como segundo tipo se encuentran las agrupaciones político-reivindicativas. ya que el primero significa un cierto retroceso en el debate de sus demandas. en cuanto a su preocupación por el aborto clandestino. y por último los partidos políticos. tendrán que pasar unos cuantos años más. la acción colectiva femenina pasa por un periodo de “silencio feminista” . Jiles. El Movimiento Pro Emancipación de Mujeres de Chile (MEMCH) y la Federación Chilena de Instituciones Femeninas (FECHIF). ya que si bien son fundadas a mediados de los cuarenta. que las mujeres no sólo buscaban el voto. Volviendo al periodo comprendido durante la primera mitad del siglo XX. el cual en su artículo 40. estas dos agrupaciones (en donde la primera es parte de FECHIF) resultan relevantes a la hora de analizar el movimiento sufragista femenino. constituyéndose como uno de los canales de expresión más perdurable de las mujeres. existían tres tipos de organizaciones femeninas. el movimiento feminista pierde fuerza. sino que su derecho a plantear sus opiniones e inquietudes en todas las esferas de la política nacional. la muerte de uno de sus principales aliados (Presidente Pedro Aguirre Cerda). Después de este hito en la lucha de las mujeres. Desde 1924. El hecho terminó con la promulgación de una ley. Es por esto. es la primera organización en incursionar en las reivindicaciones sexuales de las mujeres. De tal modo.electorales” (Gaviola. y en muchas ocasiones fue un argumento a la hora de que en el Congreso se debatiera sobre la materia. bajo el gobierno de Gabriel González Videla.

y la ampliación de los trabajos del sector servicios del sistema neoliberal. pero una vez más. las esposas y las hijas de los desaparecidos y presos políticos en la época de la dictadura. empieza a crecer el número de mujeres trabajadoras. debido al cambio en el sector económico. las madres. claro está con matices diferentes. A pesar de que fueron las mujeres de clase media (profesionales) las que “lideran” los principales movimientos de mujeres o grupos feministas que se dan. pues su legado influye en muchas de las tensiones que definen la vida de las mujeres chilenas en la actualidad. 1999) de comida para paliar los efectos de la dictadura y el sistema económico neoliberal. Bajo estas circunstancias de empleo femenino precario en 1984. la dictadura de Pinochet ha tenido el impacto más profundo en las relaciones de género. 1986). Por otro lado es importante destacar la lucha por los derechos humanos que desembocaban en manifestaciones en las que fueron protagonistas. esto supone un golpe a la dictadura y una represión aun más grande por parte de esta. también se empiezan a crear desde la “clase más baja” movimientos de mujeres que se encargaron de organizarse y reunirse en barrios con “ollas comunes” (Salazar. (Tenorio. además de las empresas que aprovechan para pagar un sueldo más bajo.y serán necesario que pasen unos años para que vuelva a manifestarse. En este punto de “inflexión” es donde se empieza a dar mas forma e identidad a estos grupos feministas. surgió un movimiento feminista en Chile en la década de 1980 en oposición a las prácticas altamente represivas del gobierno y en apoyo a la emancipación de las mujeres. en resistencia y para la supervivencia de la dictadura. etc. . se lleva a cabo un acto llamado mujer hoy y no mañana. 2000) en la que se reúnen todos los grupos de mujeres y movimientos feministas en el teatro Caupolicán. Por otro lado. Con su lema.(Kirkwood. Junto con estas actividades se crea una red de solidaridad entre los grupos de mujeres. "La democracia en las calles y en el hogar" (Tenorio. tal vez irónicamente. por la vida. actividades sociales y artesanales. las cuales se empiezan a organizar para hacer actividades. 2000) amplió este movimiento a la definición de la política para incluir las relaciones personales y domésticas dentro del poder patriarcal en la sociedad. vemos como en realidad no se cuestiona el rol de la mujer si no que se intenta tener más ámbito o capacidad participativa en un mundo en el que todavía la estructura y el esqueleto principal esta construido bajo el poder patriarcal. como comedores infantiles. Siguiendo con el proceso y análisis de la historia. En primer lugar. que como siempre afecta a los más pobres.

a la negación de sí mismas y a la reafirmación de su no-identidad” (Kirkwood. con vistas a que su inserción futura no tienda. esta articulación también ha propiciado que en Chile. Esto ha propiciado que en la actualidad exista una información coherente. el catolicismo. citado en Valdés:11) Desde aquí que el feminismo como tal se ha ido ampliando en cuanto a la consolidación de la teoría del feminismo: sus causas. En . heterogéneo y presente en todo Chile ” (Aguirre y Fernández. Julieta Kirkwood fue la primera feminista que escribió una teoría sobre el feminismo. 2009). donde daba cuenta que el sufragio era solo un punto de partida para lograr derrocar el trasfondo del problema: el sistema patriarcal “…La recuperación de la historia propia de opresión y contestación de todo un colectivo de mujeres. 2000. Asimismo. universal y crítico en la conformación de las distintas organizaciones y movimientos en base al conocimiento teórico del ser mujer. conflictos y trasfondo del tema en cuestión. Esto produjo la articulación de una teoría que contemplaba a todo el feminismo en concepción del ser mujer. Los logros conseguidos a partir del derecho a sufragio y a la educación en un principio ha hecho que hoy en día la problemática de las feministas sea derrocar el sistema patriarcal de diferentes formas. 2002: 207). nuevamente. hoy en día exista una diversidad de grupos y conformaciones que apuntan a solucionar distintos ámbitos de la dominación del hombre respecto a la mujer: tanto como la violencia. El dilema surge hoy en día en si realizar un cambio social por parte de las mujeres dentro o fuera de la institución dominada en su mayoría por hombres. el aborto. entre otros. permitirá satisfacer la necesidad de que las nuevas generaciones presentes de mujeres conozcan su propio pasado real. como lo expresa Ana de Miguel y Rosa Cobo: “Con la autoconciencia también se pretendía que las mujeres de los grupos se convirtieran en las auténticas expertas en su opresión: estaban construyendo la teoría desde la experiencia personal y no desde el filtro de ideologías previas” (De Miguel y Cobo. La organización de feministas tramando buscan un espacio para la difusión de todos los movimientos y organizaciones feministas para así lograr una articulación global y no ramificada: “Hoy el movimiento feminista nacional es amplio.En un comienzo la crítica y el descontento de la mujer empezó a construirse en base a las distintas realidades femeninas y cómo se veían de las distintas perspectivas una dominación del hombre frente a la mujer. En la actualidad el debate sobre el feminismo se centra en la heterogeneidad sobre los distintos movimientos y organizaciones que nacen a partir del movimiento feminista.

en donde este debe ser comprendido como el actor principal de la sociedad. Que tienen derecho a la sexualidad. el problema y las divisiones recaen en que el movimiento carece de una “estructura política” donde las divisiones interfeministas producen una inestabilidad política al no conseguir una congruencia al querer llevar lo privado del conflicto femenil a lo público. s/fecha) Es así como en nuestro país encontramos movimientos teóricos como el que pertenece Margarita Pisano “Movimiento Rebelde del afuera”. señalan que su biología no las condiciona para ser exclusivamente madres. El movimiento feminista chileno. inviabilidad fetal y/o violación). sin duda puede ser entendido desde la perspectiva de Touraine frente al sujeto. la red contra la violencia hacia las mujeres. como la Miles (Movimiento por la Interrupción Legal del Embarazo en Chile por causales de incompatibilidad con la salud de la mujer.Chile. “Cuanto más concreta se hace la invocación del Sujeto –vale decir. (Briceño. 2002: 210). que no ha podido conseguir que al ser público. entre otros. Si bien hoy en día existe un movimiento mucho más amplio. al control de su cuerpo y a decidir libremente sobre su maternidad. movimientos más radicales como el movimiento anarquistafeminista. llegue a ser político. plantean que las relaciones entre los hombres y mujeres tienen un componente de poder. En segundo lugar. la democracia representativa está constituida en su mayoría por hombres y son éstos los que tienen la decisión de votar por alguna reforma a favor de las mujeres “ Las mujeres se encuentran con un dilema o bien aceptan la universalidad y piden que se les aplique o bien la impugnan y defienden su diferencia con el peligro de que la misma no sea otra cosa que la aceptación de las definiciones patriarcales ” (De Miguel y Cobo. cuanto más atrapado está éste en su situación social. señalan que existe una dicotomía entre lo público (la economía. las organizaciones activistas. la política y cultura) y lo privado (la familia) y que el rol que tiene en el ámbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el público. Las distintas ramificaciones las podemos dividir en tres ejes que explican las demandas de las distintas organizaciones y movimientos: En primer lugar. En tercer y último lugar. La familia es también una unidad de producción de bienes y servicios. es decir. su herencia cultural y la historia de su .

es decir. dominada y pensada por hombres. Si bien. en deuda con las demandas sustanciales del movimiento feminista en el mundo. es que se centra en la reivindicación de la mujer a través del voto.” (Touraine.se verán llamadas a revelarse contra la estructura androcéntrica. las demandas femeninas sólo serán entendidas como un cambio en las estructuras políticas referentes al derecho a participación.1999) y donde las acciones colectivas irán enfocadas a la búsqueda de ciertos logros. y en donde en el caso chileno. producto de la dominación patriarcal y su reproducción en la sociedad –en este caso en la sociedad chilena. podemos explicar el surgimiento del movimiento feminista durante la dictadura chilena. 1999: 15). será el mismo sistema el que lleve a las sujetas a buscar las reivindicaciones mediante la movilización de recursos.personalidad-. (Melucci. De tal modo. a participar en un mundo profundamente masculino. ocupando la teoría de las Oportunidades Políticas. hizo que resurgiera el movimiento feminista. Asimismo. el movimiento sufragista resulta vital para instalar en el debate chileno las demandas del sector femenino. que en este caso será el movimiento feminista. las mujeres han tenido diferentes restricciones y oportunidades para iniciar la acción colectiva. Respecto las diferentes etapas por las que ha pasado la sociedad chilena y el rol de la mujer en dicha sociedad. como es en el caso del movimiento sufragista el logro del voto. por ejemplo en la época dictatorial de Pinochet. cuando resurge el . podemos señalar que una de las principales carencias del movimiento feminista durante este periodo. sean estos materiales o no. 2004). el movimiento feminista se organiza y articula con los recursos de los cuales dispone. y en la dictadura el encontrar a sus familiares detenidos. buscando en este caso su derecho a participación y opinión en el debate político mediante la acción colectiva. este se queda sólo con el mujer-hacer. el debate político y la acción colectiva. Quedando así. debido a que los Estados represivos contienen aspectos que fomentan la acción colectiva (Tarrow. dicha teoría. analiza “los movimientos sociales como grupos racionalmente organizados que persiguen determinados fines y cuyo surgimiento depende de los recursos organizativos de que disponen” (Laraña. más desciende del imperio de los principios hacia el espacio público. Por lo que. el carácter represivo y autoritario del periodo. desaparecidos. 2000:105) Bajo esta teoría las sujetas. la mujer en este periodo no lucha sino por ser incluida en una sociedad construida. las cuales responden más bien a un cuestionamiento al constructo del ser-mujer. por lo que si bien surgen tímidas voces reivindicando por ejemplo temáticas como la sexualidad. Es decir.

conceptos y cambio social que ellas proponen siguen dentro de la línea del androcentrismo y no es visto como ni tampoco se propone un cambio consistente y estructuralmente distinto al sistema imperante. lo hace desde la percepción de la mujer en su rol de madre. luego de décadas de quedar “invisible” la acción y pensamiento feminista. y por otro. y nuestro deber recae en politizar. el movimiento feminista ha buscado hoy día una inclusión social más que un cambio social. el cambio de paradigma al que postulan las teóricas que mencionadas. colectivos y movimientos que buscan una igualdad de género y la eliminación del orden patriarcal. es decir. El “femicidio” el “aborto terapéutico” son temas de relevancia actual para la mujer. que se busquen soluciones sustanciales y no que sigan . Por lo mismo se hace –y creemos – que los distintos movimientos deben crear una congruencia politizada. El problema que actualmente subyace dentro del movimiento feminista recae en que aún se busca la participación política dentro del sistema dominado por un mundo masculino. y estructurar de manera consistente y global el movimiento feminista sin las disgregaciones que existen hoy para poder tener el “peso político” por un lado.movimiento en dictadura. pero sus objetivos. charlas. dado también que hoy en día el Estado Chile se compone en su mayoría por hombres. la información global sobre el feminismo se ha expandido y ha formado una concientización global en Chile sobre la problemática y trasfondo real de lo que significa ser mujer tanto históricamente hablando como teóricamente también. en tanto que hoy en día se siguen viendo las soluciones del machismo imperante como soluciones “parches” sin solucionar el tema de trasfondo. investigaciones. Hoy en día el feminismo ha avanzado y se ha expandido en su teoría y en la dimensión académica: se realizan congresos. y en base a eso se han construido diferentes grupos. un constru cto masculino en el cual se siguen empleando conceptos machistas para dar soluciones aisladas si tocar el tema de trasfondo. esposa e hija en cuanto a la búsqueda de los detenidos desaparecidos en cuestión y no criticando el sistema y orden patriarcal existente. y esto ocurre por el hecho de que llevar lo privado – donde ocurre la mayor parte de dominación masculina – a lo público se ha hecho sin “estructura política”. sino que aún se sigue viendo a la mujer como el sexo “débil”. Actualmente no es posible articular un movimiento feminista “fuerte” que busque una solución radical y que resuene en todo el país. dado el contexto y el agravio y las violaciones a los derechos humanos que existía en la dictadura chilena. donde las diferentes luchas que apelan los distintos movimientos giran todos al mismo tema en esencia. olvidando de forma casi completa el tema de trasfondo.

da lugar a la expulsión y al confinamiento de todo lo que amenace con invadir la sociedad con su diferenciación: la especificidad de los cuerpos y deseos de las mujeres. los fines y deseos de cada individuo. la variabilidad de la heterogeneidad de las necesidades. la diferencia de raza y cultura. . la ambigüedad y variabilidad de los sentimiento. etc. la política emancipadora implica el rechazo de las tradiciones modernas de vida política y moral” (De Miguel y Cobo. Por todo ello. desde el punto de vista del interés feminista. “La construcción de una teoría política fundada en un yo abstraído de las personas reales y de las situaciones sociales concretas.reproduciendo el sistema patriarcal con una visión androcéntrica como se ha visto desde comienzos de nuestra historia. 2002: 211).

En Tarrow. G.php?option=com_content&task= view&id=1551&Itemid=62&ei=eejnT53JYmY8gTc16HFAQ&usg=AFQjCNGkPxghg u0YiKdRu_G8HZrMlqAXdA&sig2=9Pnueij7svHLAYq4  Briceño. lucha de clases 01 Movimiento de mujeres y feminista: desarticulación e institucionalización en el ciclo Concertacionista.google. Madrid: Alianza editorial.cl/index. Feministas Tramando. Ideas políticas y movimientos sociales: Implicaciones políticas del feminismo . (2011). Vida Cotidiana y Democracia. M (2000). (s/fecha). Enrique..  Laraña.feministastramando. Santiago: LOM  Kirkwood. México: El Colegio de México.f). Queremos votar en las próximas elecciones. Memoria para un Nuevo Siglo: Chile. (1999). La construcción de los movimientos sociales. Santiago: LOM  Labarca. (1999). Filosofía política I. A.cl/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&sqi=2&ved=0CFcQ FjAC&url=http://www. Oportunidades y restricciones políticas. A. Recuperado el 25 de junio de 2012 en www.Bibliografía  Aguilera. L y Rojas. S. Feminismo en Chile hoy. Acción Colectiva. Santiago: Universidad de Chile. L.  Melucci. (2007). relaciones de género y discurso . A. S.  Pujal (1993) Mujer. Marzo). presente y futuro. y Cobo. X. Pasado. (2004). El movimiento feminista hoy. J. (2009. Centro de Estudios Sociológicos. Ser política en Chile. La Nación. y Fernandez.  Gaviola. Temuco. El poder en movimiento. Miradas a la Segunda Mitad Del Siglo XX. 109-134). Madrid: Alianza editorial. C. (2002). 201-215.. R. Lopresti. X. (pp. Historia del movimiento sufragista chileno 1913-1952.  Aguirre. Chile.  Tenorio. Región de la Araucanía  De Miguel. E. Desarrollo de Chile en la primera mitad del siglo XX . Jiles. (s. Madrid: Trotta. .  Tarrow. Santiago de chile: LOM ediciones. S. (2010). Revista de Psicología social. Las feministas y los partidos .

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