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Bloque I

Introduccin a las ciencias sociales


Rosibel E. Luna Reyes Joel Snchez Mirn

Introduccin a las ciencias sociales

Reforma Integral

Directorio
Gobernador del Estado de Veracruz

Fidel Herrera Beltrn

Reynaldo Escobar Prez


Secretario de Gobierno

Introduccin a las ciencias sociales Primera Edicin: 2010 ISBN Trmite en Proceso Todos los derechos reservados.

Secretario de Educacin de Veracruz

Vctor A. Arredondo lvarez

Crditos
Asesora Acadmica Rosibel E. Luna Reyes Asesora Pedaggica Araceli Ramrez Guadalupe Correcin de estilo Alicia Mora Rodrguez

Subsecretario de Educacin Media Superior y Superior

Rafael Ortz Castaeda

Director General de Telebachillerato

Cndido Navarro Ramrez

Jos Manuel Rivera Arau


Subdirector Tcnico

Diseo Editorial Greisy del C. Ramos de la Cruz Diseo de Portada Jos Crisoforo Rodrguez Daz Formacin Maribel Barradas Cabaas Introduccin a las ciencias sociales Primera Edicin: 2010 Todos los derechos reservados.

Subdirectora de Evaluacin Escolar

Rosa E. Ferrer Palacios

Jefe del Dpto. Tcnico Pedaggico

Gonzalo Jcome Corts

Jefe de la Oficina de Recursos Materiales

Hctor Antonio Martnez Ortiz

Jefe de la Oficina de Ediciones

Adolfo Arstegui Prez

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Bloque I

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ndice
Presentacin
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BLOQUE I
De lo que sabes Reconoce la construccin del conocimiento en ciencias sociales Define: conocimiento Conoce los tipos de conocimiento: -Intuitivo -Emprico -Religioso -Filosfico -Cientfico Define humanidades, ciencias formales y ciencias fcticas Define Filosofa, ciencias sociales y ciencias experimentales Conceptualiza Humanidades, ciencias formales y ciencias fcticas Evaluacin final Muestra tu desempeo

13 14 14 19 19 21 22 23 25 29 38 45 59 62

BLOQUE II
De lo que sabes Describe los procesos de construccin de las ciencias sociales Identifica el papel de la Revolucin cientfica, el empirismo y el racionalismo en la construccin de las ciencias sociales Evaluacin final Muestra tu desempeo 64 65 65 131 132 134 135 135 135 139 144 147 150

BLOQUE III
Identifica el mbito de las ciencias sociales De lo que sabes Describe el objeto, principios, mtodos y campo de estudio de las ciencias sociales: -Antropologa -Ciencia poltica -Derecho -Economa -Geografa humana

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Bloque I
-Historia -Psicologa -Sociologa Evaluacin final Muestra tu desempeo

154 156 165 183 184

BLOQUE IV
De lo que sabes Realiza interpretaciones cientficas de la realidad social Describe la concepcin del individuo y la sociedad en el Materialismo histrico, el EstructuralFuncionalismo, la Teora comprensiva y la Teora crtica Evaluacin final Muestra tu desempeo Anexos

186 187 187 221 222 223

BLOQUE V
De lo que sabes Explica los conceptos bsicos para el estudio de los fenmenos sociales contempraneos Define el concepto y las caractersticas generales de: -Sociedad -Clase -Grupo social Define: -Proceso social -Prctica social
Describe algn proceso social como: -Cambio social -Migracin -Crisis econmicas Describe tipos de prcticas sociales: -Lengua -Religin -Historia regional -Cultura -Identidad -Costumbre -Tradicin Evaluacin final Muestra tu desempeo

230 231 231 231 241 245 248 251 252 263 273 281 285 288 294 299 301 304 307 312

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BLOQUE VI
De lo que sabes Examina la interaccin del individuo y la sociedad con las instituciones del estado mexicano Describe la funcin y finalidades sociales de las instituciones gubernamentales relacionadas con l mbito: -Poltico -Econmico -Salud -Cultura -Educativo Evaluacin final Muestra tu desempeo 314 315

319 325 327 331 339 345 348 350 351 351 353 359 367 369 378 386 392 407 422 423 425 429

BLOQUE VII
De lo que sabes Expone problemas sociales de mxico y el mundo Identifica las caractersticas e impacto social de problemas sociales vigentes, algunos ejemplos son: -Mercado de trabajo para jvenes en la actualidad -Situacin de los derechos humanos de los jvenes en Mxico y el mundo -Tergiversacin de valores en los jvenes -Machismo -Violencia intrafamiliar -Corrupcin -Delincuencia -Funcin social de los medios de comunicacin Muestra tu desempeo Evaluacin final

Glosario Bibliografa

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Bloque I

Presentacin

La presente gua didctica tiene como objetivo cubrir las solicitudes del nuevo programa de Introduccin a las Ciencias Sociales de la Reforma Integral de la Educacin Media Superior (RIEMS), la cual tiene un enfoque por competencias las cuales las son definidas para los programas de estudio por la Direccin General del Bachillerato (DGB) como: Una competencia es la capacidad de movilizar recursos cognitivos para hacer frente a un tipo de situaciones con buen juicio, a su debido tiempo, para definir y solucionar verdaderos problemas. Las competencias son procesos complejos de desempeo integral con idoneidad en determinados contextos, que implican la articulacin y aplicacin de diversos saberes, para realizar actividades y/o resolver problemas con sentido de reto, motivacin, flexibilidad, creatividad y comprensin, dentro de una perspectiva de mejoramiento continuo y compromiso tico. A partir de dichas definiciones y tomando en cuenta los planteamientos psicopedaggicos del constructivismo y del enfoque centrado en el aprendizaje, es conveniente destacar ciertas caractersticas que presenta esta orientacin educativa: a) El educando es el sujeto que construye sus aprendizajes, gracias a su capacidad de pensar, actuar y sentir. b) El logro de una competencia ser el resultado de los procesos de aprendizaje que realice el educando, a partir de las situaciones de aprendizaje con las cuales entra en contacto y de su propia experiencia. c) Las situaciones de aprendizaje sern significativas para el estudiante en la medida que stas le sean significativas, le cubran alguna necesidad o recuperen parte de su entorno actual. d) Toda competencia implica la movilizacin adecuada y articulada de los saberes que ya se poseen (conocimientos, habilidades, actitudes y valores), as como de los nuevos saberes. e) Movilizar los recursos cognitivos, implica aplicar los diversos saberes en situaciones especficas y condiciones particulares. f) Cuando un individuo es competente, significa que ha logrado un cambio integral como persona, al haber desarrollado nuevas o mejores capacidades como individuo. g) La adquisicin de una competencia se demuestra a travs del desempeo de una tarea o producto (evidencias de aprendizaje), los cuales responden a indicadores de desempeo, de eficacia, eficiencia, efectividad, pertinencia y calidad establecidos.

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h) Las competencias son flexibles, en funcin de permitir diferentes niveles de desempeo. i) La funcin del docente es la de mediador y promotor de actividades que permitan el desarrollo de competencias, al facilitar el aprendizaje entre los estudiantes, a partir del diseo y seleccin de secuencias didcticas, reconocimiento del contexto que vive el estudiante, seleccin de materiales, promocin de un trabajo interdisciplinario y acompaar el proceso de aprendizaje del estudiante. El programa de estudios de la asignatura de Introduccin a las Ciencias Sociales, que pertenece al campo del conocimiento de Ciencias Sociales, el cual, conforme al Marco Curricular Comn, tiene la finalidad de contribuir a la formacin de ciudadanos reflexivos y participativos, que puedan interpretar su entorno social y cultural de manera crtica, a la vez que puedan valorar prcticas distintas a las suyas. Especficamente Introduccin a las Ciencias Sociales, permitir al estudiante aplicar de forma inicial cada uno de los planteamientos de las teoras sociales para identificar y proponer alternativas de solucin a los problemas sociales actuales de Mxico y el mundo, como el mercado de trabajo para jvenes en la actualidad, la situacin de los derechos humanos en Mxico y el mundo, la corrupcin y la delincuencia. La asignatura est organizada en siete bloques de conocimiento, con el propsito de facilitar la descripcin y/o aplicacin de las herramientas terico-metodolgicas de las ciencias sociales a situaciones o problemas concretos de manera integral, a tal grado que se inicie el desarrollo gradual y sucesivo de distintos conocimientos, habilidades, valores y actitudes en el estudiante durante el transcurso del bachillerato. Los siete bloques, son los siguientes: Bloque I Reconoce la construccin del conocimiento en ciencias sociales Bloque II Describe los procesos de construccin de las ciencias sociales Bloque III Identifica el mbito de las ciencias sociales Bloque IV Realiza Interpretaciones cientficas de la realidad social Bloque V Explica los conceptos bsicos para el estudio de fenmenos sociales contemporneos Bloque VI Examina la interaccin del individuo y sociedad con las instituciones del Estado mexicano Bloque VII Expone problemas sociales actuales de Mxico y el mundo En la presente Gua cada uno de los Bloques cuenta con una evaluacin diagnstica, la cual lleva al educando a conocer qu sabe del tema y reflexionar sobre los conceptos a analizar del Bloque y al final de cada uno de los Bloques hay una serie de propuestas de Actividades, vinculadas a las Competencias, para ser desarrolladlas por los alumnos en la forma de Proyectos, individuales y grupales.

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Bloque I

El Bloque I inicia con el uso de conceptos bsicos para estudiar las ciencias sociales, propone que el alumno conozca el conocimiento y sepa identificar las partes de la conceptualizacin de los conocimientos bsicos de las Ciencias Sociales, as mismo se le pide al alumno se reconozca como parte importante de su comunidad. El Bloque II ubica y describe los acontecimientos histricos que propiciaron el estudio cientfico del individuo y la sociedad, y al estudiante se le muestra la importancia del respeto, tolerancia, derechos y obligaciones en la convivencia con los dems en su comunidad y la escuela. El bloque III, identifica y describe el mbito de cada una de las ciencias sociales, el alumno conoce las principales ciencias sociales y su objeto de estudio y con ese conocimiento se le solicita realice anlisis de problemas sociales y sus posibles soluciones. En los Bloques IV y V se explica la realidad social del individuo y la sociedad a partir de la aplicacin de los conceptos bsicos y el anlisis de las caractersticas principales de las teoras sociales, y el alumno ser capaz de analizar, resumir y exponer la conceptualizacin de las principales teoras sociales, adems conocer como se conforma su comunidad social y culturalmente. Para el bloque VI, que examina la relacin entre la sociedad y las instituciones del Estado Mexicano, al alumno se le solicita la aplicacin de una encuesta para conocer la relacin de su comunidad con las instituciones. Y en el bloque VII, el cual define y expresa los problemas sociales actuales que aquejan a Mxico y el mundo, al alumno se le presentan una seria de lecturas que le ayudaran a la comprensin de los tpicos mencionados, e igualmente se le solicita un anlisis del poema de Mario Benedetti y, a travs de una abstraccin, elaboren un trptico, un collage y un cartel donde se muestren los principales conceptos manejados en el poema. As, con estas actividades lo que se pretende es cumplir con las competencias genricas, que le permitirn a los estudiantes comprender su entorno (local, regional, nacional o internacional) e influir en l, adems de contar con herramientas bsicas para continuar aprendiendo a lo largo de la vida, y practicar una convivencia adecuada en sus mbitos social, profesional, familiar, etc.; en razn de lo anterior estas competencias construyen el Perfil del Egresado del Sistema Nacional de Bachillerato. A continuacin se enlistan las competencias genricas: 1. Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos que persigue. 2. Es sensible al arte y participa en la apreciacin e interpretacin de sus expresiones en distintos gneros.

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3. Elige y practica estilos de vida saludables. 4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilizacin de medios, cdigos y herramientas apropiados. 5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a partir de mtodos establecidos. 6. Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera crtica y reflexiva. 7. Aprende por iniciativa e inters propio a lo largo de la vida. 8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos. 9. Participa con una conciencia cvica y tica en la vida de su comunidad, regin, Mxico y el mundo. 10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la diversidad de creencias, valores, ideas y prcticas sociales. 11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crtica, con acciones responsables. Y finalmente como todo proceso de enseanza-aprendizaje es necesario conocer si se logr desarrollar las habilidades y competencias, y para este caso se recomienda incluir la participacin activa de los estudiantes en la evaluacin, y llevar a cabo acciones de autoevaluacin, co evaluacin y heteroevaluacin. A continuacin se muestran sus caractersticas principales y ventajas: - Autoevaluacin. Es entendida como la evaluacin que el estudiante hace de su propio aprendizaje, as como de los factores que intervinieron en su proceso. La autoevaluacin lleva a los estudiantes a reflexionar respecto a su trabajo, identificar qu hace bien y en qu reas necesita ayuda. Se recomienda preparar al estudiante para este tipo de evaluacin y acompaarla de una retroalimentacin permanente que oriente sus futuros desempeos en el proceso de aprendizaje. Se sugiere este tipo de evaluacin para la evaluacin diagnstica y formativa. - Co evaluacin. Este tipo de evaluacin consiste en valorar el aprendizaje y desempeo de los estudiantes, se realiza entre pares (estudiante - estudiante), con la finalidad de ayudarse mutuamente. Es conveniente crear un clima de respeto y confianza entre los estudiantes, previa evaluacin, de tal manera que exista un ambiente de sinceridad y apertura ante diferentes enfoques. Se recomienda esta evaluacin para la evaluacin diagnstica y formativa. - Heteroevaluacin. Esta evaluacin es realizada directamente por el docente a los estudiantes a travs de diversos instrumentos, dependiendo de los propsitos y tipo de evaluacin (diagnstica, formativa o sumativa).

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Bloque I

Bloque I Reconoce la construccin del conocimiento en Ciencias Sociales

Bloque VII Expone problemas sociales de Mxico y el mundo

Bloque II Describe los procesos de construccin de las Ciencias Sociales

Bloque VI Examina la interaccin del individuo y la sociedad con las instituciones del estado mexicano Bloque V

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Bloque III Identifica el mbito de las Ciencias Sociales

Bloque IV Realiza interpretaciones cientficas de la realidad social

Explica los conceptos bsicos para el estudio de los fenmenos sociales contempraneos

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Bloque I
Reconoce la construccin del conocimiento en Ciencias Sociales.

Unidades de competencia
Distingue los conceptos bsicos para el estudio del conocimiento social, humanstico y el de las ciencias experimentales y los utiliza para explicar acontecimientos o situaciones de su vida cotidiana.

Atributos
4.1 Expresa ideas y conceptos mediante representaciones lingsticas, matemticas o grficas. 4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir de ellas. 5.2 Ordena informacin de acuerdo con categoras, jerarquas y relaciones. 6.1 Elige las fuentes de informacin ms relevantes para un propsito especfico y discrimina entre ellas de acuerdo con su relevancia y confiabilidad. 8.2 Aporta puntos de vista con apertura y considera los de otras personas de manera reflexiva.

Situacin didctica
I. Responde a los siguientes cuestionamientos.
Qu entiendes por definicin? Cmo elaboraras una definicin? Qu entiendes por concepto? Cmo elaboraras un concepto?

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Bloque I

De lo que sabes
I. Contesta las siguientes preguntas 1. Para ti, qu es conocer?

2. Describe cmo aprendiste que el fuego quema tu piel

3. Elabora un dibujo donde muestres el ciclo de la lluvia

4. Por qu crees que existe el da y noche?

5. Cul es la filosofa de tu vida?

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Bloque

Reconoce la construccin del conocimiento en Ciencias Sociales

Define: Conocimiento
Teoras del conocimiento Tanto en la concepcin teleolgica de la ciencia como en la concepcin causalista surge una teora acerca de qu es el conocimiento, cul es su origen y cmo se produce. Teleologa (del griego , fin, y -loga) al estudio de los fines o propsitos o la doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos. En este apartado nos referimos con cierta amplitud a Fig. 1.1 El conocimiento participa tanto la experiencia como la razn. la fundamentacin filosfica del conocimiento de las ciencias naturales, pues sern las que sirvan de modelo a las nacientes ciencias sociales. En el siglo XIX, tanto en Europa como en Amrica se pas por un periodo de decadencia en la especulacin filosfica; en contraste con el gran avance de las ciencias naturales, la filosofa se encontraba en el abandono. Kant por una parte afirma que en el conocimiento participa tanto la experiencia como la razn. La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia del conocimiento, pero nos la presenta sin orden ni medida, y es la razn la que las ordena con sus categoras y con las intuiciones del tiempo y espacio. Se ocupa de la razn en lo que le es dado a conocer sin necesidad de la experiencia. Para demostrar la existencia de la razn y la posibilidad de la ciencia era necesario encontrar conocimientos a los que la razn llegara sin necesidad de la experiencia. Kant llega por este camino a su mtodo a priori, que consiste en estudiar la estructura de la razn, es decir, del entendimiento, en su facultad de conocer antes de la experiencia; este mtodo tambin es conocido como apriorismo. La experiencia slo nos da un aqu y ahora; los juicios universales de carcter necesario no pueden provenir de la experiencia, porque sta slo nos ofrece sensaciones y hechos aislados, por lo que los juicios que establecen relaciones universales y necesarias slo pueden provenir de la estructura a priori de nuestro pensamiento.

Teleologa: (del griego , fin, y -loga) al estudio de los fines o propsitos o la doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos.

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Por ejemplo: si sumergimos un cuerpo en el agua observamos que experimenta un empuje ascendente directamente proporcional al peso del lquido desalojado. La experiencia slo eso nos proporciona. Entonces, qu nos autoriza a afirmar que todos los cuerpos sumergidos en un lquido experimentan un empuje ascendente directamente proporcional al peso del lquido desalojado? Qu nos autoriza a decir que algo que sucede aqu y ahora ha sucedido antes y seguir sucediendo igual en todas partes?
Fig. 1.1a La Si sumergimos un cuerpo en el agua observamos que experimenta un empuje ascendente.

Slo la estructura a priori de nuestra razn puede establecer esos juicios.

El conocimiento a priori se denomina trascendental porque no se ocupa de los objetos en s mismos, sino de la manera en que los conocemos. Es decir, se concibe la realidad como un caos en el que nuestro entendimiento pone orden al explicarla mediante las categoras de la razn. De tal manera que no son los objetos los que regulan nuestro pensamiento, sino nuestro pensamiento es el que regula los objetos. Por tal motivo, la ciencia no tiene por objeto de estudio al objeto en s, sino a un objeto formal, creado por el mtodo que utilice el investigador para explicarlo. Esto da por resultado que el mtodo delimita y determina el objeto de estudio, ya que es creacin del mismo. De aqu se desprende que dos mtodos de estudio generan diferentes tipos de explicacin y no pueden tener acceso al mismo objeto formal de conocimiento. Para explicar lo anterior tomemos por ejemplo el delito. Una de las ramas de la Sociologa, que estudia al delito como conducta humana causalmente determinada es la sociologa jurdica; sta no se refiere al mismo objeto de estudio que con el mismo nombre estudia el jurista desde el punto de vista, ya no de la causalidad, sino de la normatividad, que sera el derecho penal. Aunque ambos puntos de vista no se contraponen sino que se complementan para explicar esa realidad a la que llamamos delito, es obvio que formalmente son objetos de conocimiento diferentes. De aqu se concluye que diversos enfoques para explicar el objeto de estudio producen diferentes explicaciones del mismo objeto, en el sentido material, o sea la realidad. El mtodo a priori resuelve la ancestral disputa entre racionalistas y empiristas que sirve de fundamento epistemolgico a las ciencias naturales. Recuerda que para el racionalismo, la causa principal del conocimiento reside en la razn. Esta corriente establece que el conocimiento slo es tal cuando posee necesidad lgica y validez universal. Pero cundo se da sta? Cuando juzgamos que algo es como es y no puede ser de otra manera. Por ejemplo: el todo es ms grande que sus partes. El juicio anterior tiene necesidad lgica y validez universal porque se reconoce que es vlido antes, ahora y siempre, aqu y en todas partes. De lo anterior, el racionalismo concluye lo siguiente: Todo conocimiento es originado en la razn, porque sta es su fundamento.

Fig.1.2 El todo es ms grande que sus partes.

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El empirismo, por su parte, considera que todo conocimiento tiene su origen en la experiencia, que la razn no tiene ningn conocimiento y que todos nuestros conceptos, an los ms abstractos, derivan de la experiencia. Por tanto, Kant concilia la posicin racionalista y la empirista al sealar que en el conocimiento participa tanto la razn como la experiencia, pues: La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia del conocimiento, pero nos la presenta sin orden, y es la razn la que las ordena con las intuiciones de tiempo y espacio, adems de las categoras. En este sentido, Kant se convierte en la gua filosfica del siglo XIX y principios del XX, ya que su teora del conocimiento es acorde con el progreso de las ciencias de la naturaleza y dirigir el camino de las incipientes ciencias sociales. Los analistas sociales van a tomar como paradigma cientfico el que les ofrecen las ciencias de la naturaleza, especialmente la Fsica. El predominio de la concepcin causalista de la ciencia y su carcter emprico y pragmtico ponen su sello al siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX. Sin embargo, aunque algunos estudiosos de la sociedad tratarn de construir las ciencias sociales reproduciendo el modelo de las ciencias naturales, pensando que el mtodo de tales ciencias ser el nico posible para tener acceso al conocimiento cientfico de la sociedad; otros pugnarn por una metodologa adecuada a las peculiaridades del objeto de estudio de las nacientes ciencias sociales. Los primeros estn agrupados dentro de la corriente del positivismo y los segundos en la corriente que en este fascculo llamaremos antipositivista. En el contexto histrico del siglo XIX, el hombre enfrenta la necesidad de dar un giro en la explicacin de su realidad social. Este giro parte de dos posiciones, una que considera a la ciencia como una concepcin teleolgica y la otra, como una concepcin causalista. En el siguiente cuadro mencionamos las caractersticas de los tipos de conocimiento:

Apriorismo

Racionalismo

Empirismo
El origen del conocimiento est en la experiencia. La razn no experiencia. conoce sin la

En el conocimiento participan La causa del conocimiento est en tanto la razn como la experiencia. la razn. La experiencia da las sensaciones y No se requiere la experiencia para la razn las ordena. conocer.

Fuente: Colegio de Bachilleres. Introduccin a las Ciencias Sociales I, Compendio Fascicular. Secretara Acadmica. Coordinacin de Administracin Escolar y del Sistema Abierto. 2000. Mxico, D. F.

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Los seres humanos tienen una valiosa capacidad de memoria, recuerdan lo sucedido en mayor o menor claridad o recuerdan lo que ms les interesa y muy poco lo que menos les interes. La capacidad de la memoria distingue lo ocurrido en el pasado de lo que ocurre en el presente, pero adems tiene conciencia de lo que vendr en el futuro. sto parecera sencillo, pero es complicado. La memoria humana tiene gran capacidad de almacenamiento, de guardar muchos recuerdos, puede recordar colores, personas, paisajes, fotografas, entre otras cosas, as funciona la memoria visual; la memoria auditiva recuerda la msica, la voz o algn sonido en especial; tambin tiene memoria olfativa que evoca olores florales, de frutas, de perfumes entre otros tantos. A travs de los sentidos; de la vista, del odo, del tacto, del olfato y del gusto se puede adquirir el conocimiento y el cerebro es el centro que controla la informacin para saber cmo reaccionar ante determinados estmulos, de esta manera los sentidos son los encargados de rendir al cerebro tal informacin. Sabemos, entonces, de qu color es un objeto, a qu huele, cul es su sabor; as pues, saber es un sinnimo de conocer.
Fig. 1.3 Los seres humanos tienen una valiosa capacidad de memoria.

Fig. 1.4 La memoria humana tiene gran capacidad de almacenamiento.

El conocimiento es un proceso acumulativo que tiene bases fisiolgicas. Esto quiere decir que para conocer algo, de una manera comn y corriente, es necesario percibirlo por medio de los sentidos y esto es una manera de conocer la realidad natural; por ejemplo, conocemos el sol porque lo vemos y sentimos sus efectos. Pero fundamentalmente entenderemos el concepto de conocimiento como un proceso, bsicamente humano y cultural, que se adquiere a travs de diferentes medios y que facilita el organizar, analizar, evaluar, cuestionar, comparar, formular, crear, recrear, y compartir distintos niveles de informacin, experiencias, valores, creencias y construcciones individuales y colectivas. Las siguientes son otras definiciones sobre conocimiento.

Fig 1.5 El conocimiento es un proceso, bsicamente humano y cultural.

Conocimiento. Accin y efecto de conocer. Entendimiento, inteligencia, razn natural. Cada una de las facultades sensoriales del hombre en la medida en que estn activas.
Fuente: Diccionario de la Real Academia Espaola. Vigsima edicin.

Conocimiento. Es todo aquello que un individuo o una sociedad dados consideran sabido o conocido.
Fuente: Wikipedia.com

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Conocimiento. Es un conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori), o a travs de la introspeccin (a priori). En el sentido ms amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo.
Fuente: http://definicion.de/conocimiento/

Conocimiento. Se propone llamar conocimiento a todo elemento intelectual que despus de un largo trabajo de reflexin y de objetivacin de las percepciones y representaciones puede evaluarse para tener un grado aceptable de probabilidad de ser, al menos en parte, representativo de la realidad del mundo.
Fuente: Psychobiology.ouvaton.org

Conocimiento. Vlez, S. (2001), lo define como el proceso por el cual el hombre refleja (por medio de conceptos, leyes, categoras, etc.) en su cerebro las condiciones caractersticas del mundo circundante. Una de las formas que tiene el hombre para otorgarle un significado con sentido de la realidad.
Fuente: espaciovirtual.wordpress.com

El conocimiento, desde el punto de vista formal, puede ser generado de diversas formas. Una forma sistemtica de generar conocimiento humano tiene las siguientes etapas: 1. Investigacin bsica (ciencias). Publicacin de aportes predominantemente a travs de memorias de congresos y de artculos especializados. 2. Investigacin aplicada o de anlisis (tecnologa, humanidades, etc.). Publicacin de aportes igual que en ciencias bsicas. Estas dos primeras etapas pueden interactuar y ciclarse, ya que puede existir un artculo con un aporte muy pequeo y luego uno que rena los aportes de dos o ms artculos. La investigacin aplicada se basa en el conocimiento de las ciencias bsicas, pero tambin en cualquier manifestacin de conocimiento. La investigacin aplicada puede generar ms conocimiento aunque la investigacin bsica no lo haga, sin embargo, nuevas aportaciones en ciencias bsicas conllevan un gran cmulo de nuevas potencialidades para la generacin de conocimiento aplicado. 3. Libros cientficos o tcnicos. Un libro cientfico o tcnico se hace agrupando, catalogando y resumiendo el conocimiento existente en un determinado tema. Un libro actualizado deber incluir los ltimos aportes que sobre el tema que trate, hayan sido generados. 4. Divulgacin. Partiendo del conocimiento existente o del flagrante, son publicados diversos artculos en revistas o libros de divulgacin con la intensin de que el conocimiento sea explicado a la poblacin general (no especialista). Es en esta etapa en que el conocimiento llega a la poblacin de forma masiva. Lo mismo puede ser a travs de los medios de comunicacin electrnicos.
Fuente: http://es.wikipedia.org

Algunas caractersticas del concepto conocimiento: El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Su transmisin implica un proceso intelectual de enseanza y aprendizaje. Transmitir una informacin es fcil, mucho ms que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad. El conocimiento carece de valor si permanece esttico. Slo genera valor en la medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o transformado.

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El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de mquinas). El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de redes de ricas relaciones semnticas, entre entidades abstractas o materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que contenga, no constituye per se conocimiento. El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en el mundo real difcilmente puede existir completamente autocontenido. As, para su transmisin es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o modelo del mundo del receptor (aprendiz). El conocimiento puede ser explcito (cuando se puede recoger, manipular y transferir con facilidad) o tcito. Este es el caso del conocimiento heurstico resultado de la experiencia acumulada por individuos. El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo ser tambin informal. La mayor parte del conocimiento transferido verbalmente es informal. En este punto, daremos una definicin tctica de conocimiento: Conocimiento es la capacidad para convertir datos e informacin en acciones efectivas.
Fuente: http://www.daedalus.es

Tipos de conocimiento
Al analizar el conocimiento se observa que cada vez que es conocido un objeto queda un vestigio en la memoria, a travs del pensamiento, que nos permite recordar al objeto conocido. El pensamiento es un contenido instrumental que hace referencia a un objeto, el cual es extramental, esto es, existe fuera de la mente, es independiente del sujeto que lo conoce, pero tambin puede ser intramental, que est dentro de la mente del sujeto. Por tanto, al ver al conocimiento como un proceso distinguimos dos elementos: el sujeto y el objeto; en esta relacin encontramos los siguientes tipos de conocimiento.
Fig. 1.6 El pensamiento es un contenido instrumental y tambin puede ser intramental.

*Conocimiento intuitivo

El Diccionario de la Real Academia Espaola define lo intuitivo como el perteneciente o relativo a la intuicin y que tiene facilidad para el conocimiento; y en relacin con la intuicin menciona que es la facultad de comprender las cosas instantneamente, sin necesidad de razonamiento y, tambin, es el resultado de intuir. Considerando esto se puede conceptualizar al conocimiento intuitivo como la captura inmediata de las experiencias internas o externas de la percepcin, entendida sta como la funcin psquica que permite al organismo, a travs de los sentidos, recibir, elaborar e interpretar la informacin proveniente de su entorno.

Este elaborar e interpretar lleva a los individuos a aprender, lo cual tambin se apoya en tres elementos de su estructura psquica, como son: la razn, el conocimiento y la voluntad y los juicios que emite.

Fig. 1.7 La intuicin menciona que es la facultad de comprender las cosas instantneamente.

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Como el ser humano aprende por tres elementos de su estructura psquica la razn, el conocimiento, la voluntad los juicios que se emiten basados en este tipo de conocimiento se vuelven entonces independientes y personales, aun cuando exista una conciencia cognoscente general en el ser humano. En otras palabras, hay conocimientos que adquirimos por naturaleza, pero que cada quien tiene en uno u otro grado. Un ejemplo: El conocimiento de que Dios existe es intuitivo porque el objeto de estudio responde a las cualidades de esta clasificacin de conocimiento (es esencia) y los criterios en los que se basa su demostracin son puramente humanistas.
foro.elaleph.com

se le llama intuicin al conocimiento que no sigue un camino racional para su construccin y formulacin, y, por lo tanto, no puede explicarse o, incluso, verbalizarse. El individuo puede relacionar ese conocimiento o informacin con experiencias previas, pero, por lo general, es incapaz de explicar por qu llega a una determinada conclusin. Las intuiciones suelen presentarse ms frecuentemente como reacciones emotivas repentinas a determinados sucesos o sensaciones que como pensamientos abstractos elaborados. Emmanuel Kant en su Crtica a la razn pura, la formaliz como mtodo cognoscitivo y la dividi en intuicin sensible e intuicin intelectual, esta ltima como base del pensamiento idealista.
Fuente: Wikipedia.com

Mtodo cientfico y mtodo intuitivo Ciencia e intuicin. El diccionario de la RAE define Ciencia como Conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas. // Cuerpo de doctrina metdicamente formado y ordenado, que constituye un ramo particular del saber humano y define intuicin como Percepcin ntima e instantnea de una idea o una verdad, tal como si se tuviera a la vista. // Facultad de comprender las cosas instantneamente, sin razonamiento.
En este primer acercamiento al trmino ciencia, podemos entender por: Un conocimiento, cuerpo de doctrina o saber humano. Cierto (verdadero, evidente). De las cosas (realidad, objeto). Por sus principios y causas. Metdicamente formado y ordenado. Respecto del trmino intuicin, podemos entenderlo como: Una percepcin (captacin, aprehensin). ntima facultad (innata). Instantnea (directa). De una idea o una verdad (realidad, objeto). Como si se tuviese a la vista (verdadero, evidente). Sin razonamiento. Tanto ciencia como intuicin son dos modos de conocer la realidad. Dicha adquisicin de saber, si bien difieren del modo en que se alcanza, es para cada una de estas vas un conocimiento slido de aquello que se capta.
Fuente: www.nodo50.org

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*Conocimiento emprico
Antiguamente el hombre obtuvo una gran cantidad de informacin sobre su medio ambiente, aprendi a conocer plantas y frutos que los cuidaban y alimentaban; descubri el fuego, logr la transformacin de materias primas en refugio, vestido y aparejos. Tambin encontr la forma de transportar objetos sobre carros con ruedas, de medir y contar lo que le rodeaba; as como el tiempo en estaciones y fenmenos climticos que suceden con cierta regularidad. Estos conocimientos adquiridos por el hombre fueron de manera prctica, fue un conocimiento generado por la observacin y al interior de cada cultura han sido productos de experiencias pasadas, vivencias e indagaciones, que, igualmente, han permitido actuar con cierta inmediatez. A este conocimiento basado en experiencias y observaciones de los hechos se le conoce como conocimiento emprico, y se adquiere, entonces, por la vida diaria y principalmente a travs de los sentidos y reflexiones sobre el mundo natural y social; as mismo, en la medida que se adquiere en la vida y por la acumulacin de experiencias, ordena y gua decisiones y acciones que son una fuente rica de reflexiones1. Conocimiento emprico El conocimiento es como su nombre lo indica, teora, esto es, una explicacin e interpretacin filosfica de conocimiento humano. El conocimiento emprico es el conocimiento basado en la experiencia y, en ltimo trmino, en la percepcin, pues nos dice qu es lo que existe y cules son sus caractersticas, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente as y no de otra forma; tampoco nos da verdadera universalidad.

Fig. 1.8 El conocimiento est basado en experiencias y observaciones de los hechos se le conoce como conocimiento .

Otro trmino que explica qu es el conocimiento emprico es: todo lo que sabemos y que lo repetimos continuamente sin tener un conocimiento cientfico por todo lo que hacemos, por ejemplo, solamente cuando te levantas, te vistes, desayunas y te peinas para ir a la escuela, es un proceso emprico porque lo repites con mucha frecuencia. Ahora te aportaremos informacin de qu carcter tiene el conocimiento emprico. El conocimiento emprico tiene carcter: Particular: Cuando no puede garantizar que lo conocido se cumpla siempre y en todos los casos, como ocurre en el conocimiento: en Otoo, los rboles pierden sus hojas.
1

Fig. 1.9 El conocimiento emprico es el conocimiento basado en la experiencia .

Emprico, -ca. Es un resultado inmediato de la experiencia, que slo se funda en la observacin de los hechos. Relativo al empirismo. Dcese de la persona cuyos conocimientos y reglas de accin son empricas. Partidario del empirismo.
Diccionario Enciclopdico Vox 1. 2009 Larousse Editorial, S.L.

Hctor Amezcua Cardiel, Ciencias Sociales, introduccin a su estudio, Col. Bachiller, Nueva Imagen, 2004, Mxico, p. 26.

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Contingente: El objeto al que atribuimos una propiedad o caracterstica es pensable que no la tenga: incluso si hasta ahora los rboles siempre han perdido sus hojas en otoo, es pensable que en un tiempo futuro no las pierdan. El empirismo considera que todo conocimiento de la Naturaleza es a posteriori, sin embargo, Kant crey que una parte de este conocimiento es a priori (universal y necesario), y ello porque todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no por eso todo l procede de la experiencia. Se le llama tambin vulgar o popular y se obtiene por azar, luego de innumerables tentativas cotidianas. Es ametdico y asistemtico. Permite al hombre conducirse en la vida diaria, en el trabajo, en el trato con los amigos y, en general, manejar los asuntos de rutina. Una caracterstica de este conocimiento es el ser indispensable para el comportamiento diario y por lo mismo a l recurren todos por igual: cineastas, burcratas, voceadores de productos, bilogos, artistas, etc. El conocimiento vulgar no es terico sino prctico; no intenta lograr explicaciones racionales; le interesa la utilidad que pueda prestar antes que descifrar la realidad. Es propio del hombre comn, sin formacin, pero con conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto. En cuanto al alcance, lo nico real es lo que se percibe; lo dems no interesa. A travs del conocimiento emprico el hombre comn conoce los hechos y su orden aparente y surte respuestas (explicaciones) concernientes a las razones de ser de las cosas, pero muy pocas preguntas acerca de las mismas; todo ello logrado por experiencias cumplidas al azar, sin mtodo, y al calor de las circunstancias de la vida, por su propio esfuerzo o valido del saber de otros y de las tradiciones de la colectividad. Su fuente principal son los sentidos. Toda esta clase de conocimientos es lo que puede considerarse tambin como saberes. Podra quiz catalogarse como subclases del conocimiento vulgar la supersticin y la sabidura popular.
Fuente: Wikipedia.org.

*Conocimiento religioso
La religin siempre ha estado presente en la mente de los seres humanos a travs de diferentes pocas y lugares, es la creencia en una garanta sobrenatural ofrecida al hombre para su propia salvacin (Abbagnano, 1961: 1006). Tambin es considerada como una forma de explicar lo que sucede en el mundo. As, desde las sociedades ms antiguas hasta las ms modernas expresan un conjunto de creencias que explican el origen y el fin del mundo, adems de las reglas morales de la convivencia humana en sus aspectos tico, social y hasta jurdico. La religin le propone al hombre las prcticas para lograr una salvacin que perdura ms all de la existencia terrena.

La religin establece un sistema de conocimientos y verdades fijas que son indemostrables, obtenidas por revelacin y validadas nicamente por la fe. Su concepto de explicacin es asimismo finalista, en el sentido de que se pregunta con el fin por el cual existen los fenmenos y busca su causa ltima en el saber y voluntad de un sujeto divino.
Fuente: Hctor Amezcua Cardiel, Ciencias Sociales Introduccin a su estudio. Col. Bachiller. Nueva Imagen. 2004. Mxico. P. 25.

Fig.1.10 La religin siempre ha estado presente en la mente de los seres humanos.

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Lo que podra llamarse teora del conocimiento de la religin independientemente de sus diversas y complejas ramificaciones parte, en un principio, de una concepcin idealista de la realidad, en el sentido de que presupone a un gran sujeto, en este caso Dios, como el creador de todo lo que existe en el universo, incluido el hombre. Por lo tanto, cualquier conocimiento de este cosmos estar encaminado a corroborar que el equilibrio y la grandiosidad del mismo es un producto de una inteligencia y voluntad poderosa.
Fig. 1.11 la religin es una concepcin idealista de la realidad.

Los aspectos centrales del pensamiento religioso son: La intencionalidad: como objetivo del conocimiento, equivale a la bsqueda no tanto de cmo funciona, sino de la razn de existencia de un fenmeno, el fin con el cual fue creado, y el papel que debe cumplir en el cosmos. La revelacin: como fuente del conocimiento, esto es, las verdades del mundo no se obtienen mediante un mtodo racional, sino por transmisin directa revelacin ya sea de Dios o de algn digno representante de l. La doctrina: en su sentido original, es un sistema de verdades absolutas, a las cuales ya en nada se les puede agregar, que permanecen inmutables en el tiempo, y que se conservan en una especie de catecismo que slo hay que consultar. Argumentacin de autoridad: lo que significa que una verdad lo es en tanto fue revelada por Dios que est escrita en un libro sagrado que tampoco puede ser problematizado. Cualquier verdad o argumento que choque con los revelados, que contagia la palabra de Dios o sus semejantes, es excluido. Ortodoxia: esto es que el camino y las verdades que obtiene deben ser congruentes con la intencionalidad, la revelacin, el doctrinarismo, etc., ya que nadie puede apartarse de esta va o de lo contrario viola los preceptos de conducta y pensamiento religioso. Slo se puede pensar, en consecuencia, lo que ya est revelado. La fe: estos conocimientos no son demostrables, y, de alguna forma, tampoco racionales, por lo que exigen que el hombre los acepte sin recurrir al mtodo cientfico, con base en la confianza personal, en la palabra de Dios. Espiritualismo: partiendo de la distincin entre cuerpo y alma, busca revelar los medios de salvacin de esta ltima, lo que implica seleccionar los problemas de la conciencia como campo de su atencin, menospreciando, en cierta forma, la vida material y al cuerpo bajo su enfoque vulgar de materialismo (basado en la percepcin slo del mundo de los sentidos). As se centra en los problemas de lo moral, la conducta, etc., para prescribirlo o reglamentarlo.
Fuente. Hctor Amezcua Cardiel, Ciencias Sociales, introduccin a su estudio, col. Bachiller, Nueva Imagen, 2004, Mxico, p. 26.

*Conocimiento filosfico

El primer medio racional que pretenda explicar todo lo que rodeaba al hombre a partir de conocer las causas y finalidad ltima que justificaba su existencia. As, antes de que surgieran las ciencias, la filosofa era el modo ms eficaz y utilizado para reflexionar. Presocrticos, Scrates, Platn, Aristteles, entre otros, son ejemplo de sabios filsofos de Grecia. El conocimiento filosfico est constituido por situaciones inmediatas, a veces, no apreciables por los sentidos, por ser de orden que traspasan la experiencia; esto es, se accede este conocimiento por la apreciacin racional de la realidad con el fin de encontrar un sentido de principio y fin a los actos del hombre.

Fig. 1.12 Antes de que surgieran las ciencias, la filosofa era el modo ms eficaz y utilizado para reflexionar.

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Razn (Del lat. rato, -nis). Facultad de discurrir. Acto de discurrir el entendimiento. Palabras o frases con que se expresa el discurso. Argumento o demostracin que se aduce en apoyo de algo.
Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola, Vigsima segunda edicin, 2009.

Racional (Del lat. rationlis). 1. adj. Perteneciente o relativo a la razn. 2. adj. Conforme a ella. 3. adj. Dotado de razn.
Fuente: Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola, Vigsima segunda edicin, 2009.

Discurrir (Del lat. discurrre). 1. tr. Inventar algo. Discurrir un arbitrio, un medio. 2. tr. Inferir, conjeturar. 3. intr. Andar, caminar, correr por diversas partes y lugares.
Fuente: Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola, Vigsima segunda edicin, 2009.

El conocimiento filosfico trata de encontrar, a travs del anlisis de las expresiones humanas, la manera de explicar la razn de ser de las manifestaciones y encontrar as la esencia de todas las cosas. La filosofa investiga la esencia de todas las cosas, su razn de ser. En este sentido, la bsqueda filosfica de la esencia de todas las cosas (los fenmenos de la sociedad y la naturaleza, del pensamiento), sus reflexiones han permitido construir conceptos que, al paso del tiempo, le son tiles a las ciencias, por ejemplo el concepto de tomo, concepto por el cual la filosofa pretenda explicar los elementos ms pequeos de la materia y la ciencia lo retoma para indicar las partes indisolubles de la materia.

Fig.1.13 La filosofa investiga la esencia de todas las cosas.

Conocimiento filosfico Este conocimiento se distingue del cientfico por el objeto de la investigacin y por el mtodo. El objeto de las ciencias son los datos prximos, inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de orden material y fsico, son por eso susceptibles de experimentacin. El objeto de la filosofa est constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia. En la acepcin clsica, la filosofa estaba considerada como la ciencia de las causas por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre la realidad. La filosofa es una bsqueda constante de sentido, de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia concreta.

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Oportunamente Jaspers, en su Introduccin a la Filosofa coloca la esencia de la filosofa en la bsqueda del saber y no en su posesin. La filosofa se traiciona a s misma y se degenera cuando es puesta en frmulas. La filosofa procura comprender la realidad en su contexto ms universal. No da soluciones definitivas para un gran nmero de interrogantes. Habilita, entonces, al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta.
Fuente: www.tuobra.unam.mx

*Conocimiento cientifico
A la ciencia se le puede considerar como el estado evolucionado de la filosofa, es decir, sta es el modo en que existi un conocimiento sistematizado de las cosas antes de que la ciencia surgiera. La ciencia, tambin, surge cuando la filosofa ofrece explicaciones de los fenmenos que no satisfacen las necesidades de conocimiento que tienen los seres humanos y la sociedad; tambin la ciencia adquiere, en muchas de sus partes, bases elementales del conocimiento emprico, del razonamiento de la vida cotidiana. El conocimiento cientfico se caracteriza, principalmente, por ser objetivo, racional y sistemtico. Caractersticas del conocimiento cientfico
Fig. 1.14 A la ciencia se le puede considerar como el estado evolucionado de la filosofa.

El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s. Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas. Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de investigacin y prueba.

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Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn. El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta. La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en qu condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales, obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin. Una definicin ms concreta es: La ciencia busca explicar la realidad mediante leyes, las cuales posibilitan adems predicciones y aplicaciones prcticas (la tecnologa). El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones. Otra definicin de ciencia es la siguiente: La ciencia es el conjunto unificado de conocimientos e investigaciones, de carcter objetivo, acerca de las relaciones entre los hechos, que se descubren gradualmente y que se confirman por mtodos de verificacin definidos.
Bettina Caitano Fuente: www.monografas.com

Para la Real Academia Espaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Conocimiento es la accin y efecto de conocer; el sentido de cada una de las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por medio de sus sentidos corporales, las impresiones de los objetos externos, conocimiento es todo aquello capaz de ser adquirido por una persona en el subconsciente.2 El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables, obtenidos metdicamente y comunicados en un lenguaje construido con reglas precisas y explcitas donde se evita la ambigedad y los sin sentidos de las expresiones. 3 Tambin el conocimiento cientfico es un acercamiento a la realidad del hombre, porque, apoyndose en el mtodo cientfico, trata fundamentalmente, de percibir y explicar, desde lo esencial hasta lo ms pedestre, el por qu de las cosas y su devenir hasta el fin. Intenta, igual, relacionar de manera sistemtica todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad que se obtiene mediante procedimientos con pretensin de validez, utilizando la reflexin, los razonamientos lgicos y respondiendo una bsqueda intencional por la cual se delimita a los objetos y se previenen los mtodos de indagacin.
Fig. 1.15 El conocimiento cientfico es un conocimiento objetivo que se estructura en sistemas verificables.

Adems de los diferentes tipos de conocimientos vistos, existen otras conceptualizaciones que, igual, son importantes conocer:
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Real Academia Espaola. Diccionario. Vigsima tercera edicin, 2008. J. Jos Sanguineti, Lgica. EUNSA, Libros de Iniciacin Filosfica, 1998.

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As cada conocimiento tiene su caracterstica tcita de transmisin sensible o no a los dems, como explcita o flexible que tambin puede conformarse en conocimientos a travs de la formalidad (tcnicas de abstraccin y retroalimentacin). Conocimiento codificado o explcito El conocimiento codificado o explcito es el conocimiento que puede ser expresado formalmente de acuerdo con un cdigo, y puede ser fcilmente y menos costosamente comunicado. Se trata de un tipo de conocimiento que es transmisible en lenguaje formal y sistemtico. Tcito El conocimiento tcito es el que puede ser usado por los individuos y organizaciones para alcanzar algn propsito prctico, pero que no puede ser fcilmente explicado o comunicado. Tcnico La experiencia hizo el conocimiento tcnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. Cotidiano El conocimiento comn cotidiano, tambin conocido como emprico-espontneo, se obtiene bsicamente por la prctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. Tiene lugar en las experiencias cotidianas. Es y ha sido respuesta a necesidades vitales. Ofrece resultados prcticos y tiles. Se transmite de generacin en generacin. Local y global Cuando se cruza la cultura con la localidad espacial y lo ecolgico, hablamos de conocimiento local, es decir, un conocimiento desarrollado alrededor de un rea geogrfica definida. En cambio, el conocimiento global es el que se ha formado mediante redes o comunidades, pertenecientes a lugares geogrficos dispares. Analizando algunos textos y tutoriales considero que los principales tipos de conocimiento son los siguientes: Conocimiento Vulgar: llamado conocimiento ingenuo, directo, es el modo de conocer de forma superficial o aparente las cosas o personas que nos rodean. Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmite de generacin en generacin. Caractersticas: Sensitivo Superficial Subjetivo Dogmtico Esttico Particular Asistemtico Inexacto Fig. 1.16 Conocimiento: es un grupo No acumulativo organizado de informacin estructurada.

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La definicin de conocimiento: es un grupo organizado de informacin estructurada (grupos de datos obtenidos de un cierto problema, partiendo de abstracciones de la realidad) acerca de un tema. Hay tres tipos de conocimiento: De tipo procedimiento, descriptivo y metaconocimiento. El conocimiento descriptivo son objetos y relaciones entre ellos. El conocimiento de tipo procedural es como usamos el conocimiento descriptivo. Conocimiento cientfico Este tipo de conocimiento ha sido muy importante para el desarrollo tecnolgico en ciertas reas, tales como las industrias qumica, elctrica y electrnica. Para acceder a esta clase de conocimiento se requiere frecuentemente del avance de la tecnologa y la reduccin de la frecuencia de errores en las pruebas de ensayo y error. Surge de la observacin, el anlisis y la experimentacin. Sus caractersticas: Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en l lo que tiene en comn con los dems de la misma especie. Es metdico, sistemtico su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia constituye un sistema. Tecnolgico El conocimiento tecnolgico, se conforma por nuevos procedimientos para alcanzar ciertos fines prcticos; pueden considerarse como el conocimiento de procedimientos probados por los que se logran objetivos predeterminados. Intelectual Es la apropiacin de los objetos que no pueden sernos presentados por los sentidos, a los cuales no pueden estimular. Estos objetos son los modos de ser de las cosas y sus relaciones, qu son, qu valen, por qu y para qu son, etctera. Emprico Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innumerables tentativas. Es metdico y asistemtico. El conocimiento comn o popular est basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes caractersticas: Es sistemtico porque carece de mtodos y tcnicas. Es superficial porque se forma con lo aparente. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo.
Fuente: http://edgarfresco.blogspot.com

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Conocimiento Explcito: Hace referencia a cualquier tipo de conocimiento de fcil almacenamiento, entrenamiento o formacin, a travs de documentos fsicos o electrnicos, libros, bases de datos, softwares o cualquier otro medio destinado para compartirlo. Conocimiento Tcito: Hace referencia a cualquier tipo de conocimiento basado en las experiencias, actitudes, valores, creencias, intereses y modelos mentales de las personas, que por su naturaleza no es de fcil almacenamiento, entrenamiento o formacin. Formas de combinacin del conocimiento: Son las diferentes formas en las cuales los conocimientos tcitos y explcitos interactan para revisar, evaluar, reelaborar y crear nuevos conocimientos dentro de la organizacin. Flujos de conocimiento: Son las diferentes rutas por donde los conocimientos de una organizacin fluyen a travs de sus procesos y de su Cadena de valor, para lograr los objetivos y estrategias de la misma. Interfases de conocimiento: Son las diferentes agrupaciones, estructuras, relaciones e interdependencias entre entorno, personas, procesos, tecnologas, sistemas y cultura, que se generan en las organizaciones para buscar, crear, distribuir y aplicar conocimiento; son las formas como la compaa se organiza para gestionar su conocimiento. Capital Intelectual: Hace referencia a las curvas de aprendizaje generadas por la organizacin en su historia, como resultado de las diferentes prcticas de las personas con distintas formas de conocimiento, lo cual ha configurado un sistema de activos tangibles e intangibles que le dan valor a su portafolio, consolidan su core business y posicionan la marca de la compaa.
www.unipamplona.edu

Definicin de: humanidades, ciencias formales y ciencias fcticas.


Qu es una definicin? La definicin no es una operacin conceptual en sentido estricto, porque las definiciones corresponden a los trminos ms que a los conceptos. Como recordars, el trmino es el medio por el cual se expresa un concepto, es la palabra o cualquier otro signo lingstico utilizado para manifestar ese tipo de pensamientos. Ahora bien, las definiciones siempre son definiciones de signos o smbolos, pues slo stos poseen significado; proporcionar una definicin consiste, precisamente, dar el significado de un signo*. Llamamos signo a todo aquello que refiere, representa, manifiesta o indica algo diferente a s mismo. Un ejemplo: - La palabra Mxico hace referencia a nuestro pas. - El nmero 5 representa una magnitud. - La expresin Ay! Manifiesta dolor (o jbilo en algunos contextos). - El signo de + indica una operacin aritmtica.

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A un objeto se le puede describir, pero no definir, a menos que ese objeto se est utilizando para representar algo como la paloma al representar la paz o el laurel a la victoria, pero en general las definiciones son de signos. Los trminos son signos lingsticos y como tales susceptibles de ser definidos, igual que cualquier otro tipo de signos, aunque no todo smbolo se define de la misma manera. En esta seccin nos ocuparemos nicamente de la definicin de los trminos. Un trmino tiene una doble funcin: es la expresin de un concepto y es el nombre de un objeto o conjunto de objetos (objetos fsicos, ideales, formales, psquicos, etc.). Consecuentemente, al dar una definicin hacemos alusin tanto al concepto como al objeto. Sin embargo, lo ms comn es ignorar la referencia al concepto y elaborar la definicin como si solamente se tratara de mencionar las notas esenciales del objeto nombrado por el trmino, olvidando que esas caractersticas esenciales se conocen slo a travs del concepto. A continuacin haremos un breve anlisis acerca de la operacin consistente en definir un trmino. Primero precisamos lo que debemos entender por definicin en este contexto: La definicin es la operacin consistente en explicar el significado de un trmino. Ahora bien, en la estructura de toda definicin podemos distinguir dos partes: el definiendum y el definiens. El definiendum es el signo en este caso el trmino que se va a definir. El definiens es el signo o conjunto de signos usados para explicar el significado del definiendum. Para Aristteles la definicin tiene como propsito fijar la esencia de un objeto; este filsofo nos hered una tcnica para elaborar definiciones llamadas por gnero y diferencia especfica, tcnica que an en nuestros das se usa con bastante xito.

Para elaborar una definicin por gnero y diferencias se considera que: el definiendum o trmino a definir, es el nombre de una especie y el definiens se menciona el gnero al cual pertenece la especie nombrada en definiendum y la o las caractersticas que diferencian a la especie considerada en el definiendum de las dems especies del gnero.

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Veamos un ejemplo de esta tcnica de definicin:

Definiendum
Especie Satlite Gnero Cuerpo celeste opaco

Definiens
Diferencia especfica Que gira alrededor de un planeta.

Como ves, los satlites son una especie (o subclase) del gnero (o clase) cuerpo celeste opaco; ahora bien, los satlites se distinguen de otros cuerpos celestes opacos porque giran en torno a un planeta.

EJERCICIOS
I. Ahora t construirs la definicin por gnero y diferencia del trmino pentgono. DEFINIENDUM Especie Pentgono Para el siguiente ejemplo se te va a proporcionar la diferencia especfica y t slo tendrs que encontrar el gnero al que pertenece la especie designada en el definiendum. DEFINIENDUM Especie Dgito Gnero DEFINIES Diferencia especfica Que se presenta con una sola cifra Gnero DEFINIES Diferencia especfica

Como ves, no es difcil construir definiciones por gnero y diferencia cuando ya tenemos los conceptos del gnero que va a mencionarse en el definiens y de la especie cuyo significado pretendemos explicar. Sin embargo, cuando carecemos de los conceptos antes mencionados, no estamos en condiciones de dar una definicin de este tipo, ms bien lo que necesitamos es que nos d a nosotros la definicin para adquirir de esta manera el concepto expresado por el trmino a definir.

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Te das cuenta del doble papel que juegan las definiciones en nuestra bsqueda de conocimiento? Por un lado, construir una definicin exige que manejemos una serie de conceptos bsicos para explicar el significado de un trmino; pero, por otro lado, si desconocemos lo que un trmino significa, buscamos su definicin (construida por otras gentes) y a travs de ella nos formamos el concepto expresado por el trmino a definir. Cuando deseamos conocer el significado de un trmino es muy comn encontrar en los diccionarios, enciclopedias o vocabularios tcnicos de las ciencias, definiciones por gnero y diferencia, definiciones que nos proporcionan un concepto convencionalmente elaborado. Tradicionalmente se han propuesto las reglas para elaborar definiciones por gnero y diferencia que a continuacin se enumeran.

Reglas para la construccin de la definicin por gnero y diferencia


Regla 1. Debe enunciar las notas esenciales de la especie designada por el definiendum. Si en vez de mencionar las notas esenciales nos referimos a algn rasgo accidental de la especie, no se precisar el significado exacto del trmino a definir y daremos lugar a mltiples confusiones. Ejemplo de la definicin que viola esta regla: Poema: Obra literaria que habla del amor. Evidentemente, tratar un tema amoroso no es caracterstica comn de todos los poemas los hay picos, ni los distingue de otro tipo de obras literarias como las novelas que pueden tratar cuestiones de amor. Regla 2. La definicin no debe ser circular. El definiendum no debe incluirse en el definiens, ni sinnimos, ni trminos derivados del que va a definirse, porque si se desconoce el significado de ste, su utilizacin no aporta ninguna informacin. Ejemplo de definicin circular: Sismo: Movimiento ssmico de la corteza terrestre. Regla 3. La definicin no debe ser amplia ni estrecha. El concepto expresado en el definiendum es el mismo que se describe en el definiens, por tanto, la extensin de cada una de estas dos partes constituyentes de la definicin debe ser idntica; sin embargo, a veces una mala definicin hace que definiendum y definiens ya no aludan al mismo concepto. Esta regla nos indica que en la clase de objetos nombrados en el definiendum, la definicin es amplia. Ejemplo: Hombre: Animal que re Aqu el definiendum se refiere slo a la clase de los seres humanos y en el definiens estn incluidas tambin las hienas. Cuando en el definiendum se est considerando una clase con mayor extensin que en el definiens, la definicin es estrecha. Ejemplo: Hombre: animal que se comunica mediante un lenguaje articulado.

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En este ejemplo el definiens deja fuera a los bebs, a los artistas, y a todo tipo de ser humano discapacitado para comunicarse del modo all descrito, que, desde luego, son miembros de la clase de los hombres. Regla 4. La definicin no debe ser negativa si puede ser afirmativa. Es evidente que una definicin debe indicar las caractersticas esenciales presentes en los objetos nombrados por el trmino a definir, no las ausentes, como sucede en el siguiente ejemplo: Silla: mueble que no es mesa. Aunque la silla tampoco es librero, ni escritorio, ni cama, etc. Sin embargo, en ocasiones la carencia de un rasgo se convierte en nota esencial de una clase de objeto y no queda ms remedio que dar una definicin negativa. Ejemplo: Calvo: Persona que no tiene cabello.

EJERCICIOS
I. Construye una definicin por gnero y diferencia para cada uno de los siguientes trminos: DEFINIENDUM Especie Anfibios Constelaciones Ecosistema Electrn Embrin Gentica Hexgono Nmero primo Gnero DEFINIES Diferencia especfica

Antes de concluir este apartado conviene aclarar que no todos los trminos pueden definirse por gnero y diferencias; los nombres de categoras supremas como, por ejemplo, ser, sustancia o relacin, no pueden definirse de este modo debido a que son gneros de mayor extensin y es imposible considerarlos especie de ningn gnero.

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Tampoco puede definirse los nombres de cualidades simples como son los colores; de las palabras rojo, azul, etc., nicamente se ofrecen definiciones ostensivas, consistentes en mostrar algn objeto que posea la propiedad mencionada.
MNDEZ GONZLEZ, Luz del Carmen. Mtodos de Investigacin. Compaa Editorial Nueva Imagen. Coleccin Nuevo Rumbo. 2004. Mxico. *Aqu se usan los trminos signo y smbolo como sinnimos, aunque en sentido estricto no poseen exactamente el mismo significado.

La ciencia y algunas definiciones Ciencia es el conjunto de conocimientos ordenados sistemticamente acerca del universo, obtenidos por la observacin y el razonamiento, que permiten la deduccin de principios y leyes generales. La ciencia es el conocimiento sobre la verdadera naturaleza del universo. Concepto cientfico es cualquier conocimiento verdadero sobre cualquier porcin del universo, verificado completamente o parcialmente. Para alcanzar la comprensin de un fenmeno natural, los cientficos recurren al mtodo cientfico. El mtodo cientfico no es extraordinario ni fijo, hay variantes en l, pero los resultados deben ser aceptables, y de acuerdo con las observaciones.
Fig. 1.17 Ciencia es el conjunto de conocimientos ordenados sistemticamente acerca del universo.

general o universal.
Fuente: http://biocab.org/Ciencia.

El trmino hipottico denota que deben formularse dos o ms hiptesis antes de la experimentacin. Deductivo se refiere a obtener una conclusin particular a partir de un concepto

La ciencia (del latn scientia: conocimiento) es la recopilacin y desarrollo previo a la experimentacin metodolgica (o accidental) del conocimiento. Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas metdicamente organizadas. La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios observadores, adems de estar basada en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia, esas predicciones pueden formularse mediante razonamiento y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.
Wikipedia.com

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Bloque I
Conceptos de ciencia. Mario Bunge: Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales. En su sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin del proceso experimental verificable. Trefil James: La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y verificable. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre, ha alcanzado una reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta. Hernn y Leo Sheneider: Denominacin de un conjunto de disciplinas escolares, que abarcan una serie de materias basadas en la experimentacin y las matemticas.

Diccionario bsico: Conocimiento profundo acerca de la naturaleza, la sociedad y el hombre y sus pensamientos
Monografas.com

Fig. 1.18 Ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento..

Ciencia (Del lat. scienta). 1. f. Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. 2. f. Saber o erudicin. Tener mucha, o poca, ciencia. Ser un pozo de ciencia. Hombre de ciencia y virtud. 3. f. Habilidad, maestra, conjunto de conocimientos en cualquier cosa. La ciencia del caco, del palaciego, del hombre vividor.
Fuente: Real Academia Espaola. Vigsima segunda edicin. 2008

Definicin de Ciencia La ciencia es definida usualmente como el conjunto de conocimientos racionales obtenidos mediante el mtodo cientfico. Otra definicin ms amplia la define como un cuerpo de ideas compuesto por el conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y falible (Mario Bunge). Hay definiciones de ciencia que adems indican que el conocimiento cientfico tiene una forma particular de ser colectado, organizado y presentado. Zonabucal.com (2006) - Definicin de Ciencia - http://www.zonabucal.com/definicion-ciencia Ciencia Conocimiento ordenado y, generalmente experimentado, de las cosas. Conjunto de conocimientos y doctrinas metdicamente ordenado, relativo a una materia determinada: ciencias humanas. Saber, cultura: este hombre es un pozo de ciencia. Conjunto de conocimientos relativos a las matemticas, fsica, qumica, biologa y geologa: escogimos ciencias en lugar de letras.
Fuente: Diccionario de la lengua espaola. Espasa-Calpe S.A. 2005, Madrid

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
Conjunto coherente de conocimientos relativos a ciertas categoras de hecho, de objetos o fenmenos. Cada rama de ese conocimiento que se considera por separado. Conjunto de disciplinas basadas fundamentalmente en el clculo y la observacin.
Diccionario de la lengua espaola. Ed. Larousse planeta. 2004. Mxico.

Humanidades Del latn humanitas, las humanidades son el conjunto de disciplinas pertenecientes al conocimiento humano y la cultura. Se distinguen de las ciencias sociales en el carcter ideogrfico estudio de particularidades sin crear leyes o postulados generales de sus mtodos de investigacin. Y las conforman, entre otras, las disciplinas siguientes: Antropologa; Arte e Historia del arte; Literatura; Teologa y Religin; Filosofa; Filologa; Musicologa; Lingstica; Semitica; Semiologa; e Historia. A algunas de stas tambin se les clasifica dentro de las ciencias sociales. Actualmente se les nombra como Ciencias Humanas, ya que complementan el estudio de la humanidad, considerando el origen evolutivo, su estructura, su funcionamiento, sus caractersticas hereditarias y su conducta, como individuo y como sociedad.

Fig. 1.19 las humanidades son el conjunto de disciplinas pertenecientes al conocimiento humano y la cultura.

La siguiente es la definicin de humanidades del Diccionario de la Real Academia Espaola: Humanidades: - Conjunto formado por todos los seres humanos: han declarado el monasterio patrimonio de la humanidad. - Sensibilidad, compasin, bondad hacia los semejantes: le acogi con mucha humanidad. - Corpulencia, gordura: intent levantarse, pero rod de nuevo con toda su humanidad. - Rama del conocimiento que incluye la historia, la literatura, las lenguas clsicas y modernas y el arte, entre otras disciplinas caracterizadas por no tener una aplicacin prctica inmediata: en la reforma educativa ha resultado polmico el nuevo papel de las humanidades. Ciencias humanas: Las que, como la psicologa, antropologa, sociologa, historia, filosofa, etc., se ocupan de aspectos del hombre no estudiados en las ciencias naturales.
Fuente: Real Academia Espaola. Vigsima segunda edicin. 2008.

Fig. 1.20

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Bloque I
Ciencias formales Las ciencias formales se refieren a la manera en que se relacionan las cosas, para hacerlas comprensibles al intelecto, ciencias que se interesan por las formas mismas que nos sirven para interpretar los hechos. La lgica y las matemticas son ciencias formales y se encargan de estudiar las formas, los esquemas o estructuras con los que la mente humana hace inteligible el mundo que le rodea. Ciencias formales: Son las que se establecen en el razonamiento lgico y trabajan con ideas creadas por la mente humana, su mtodo de trabajo es el Mtodo Lgico Inductivo, con todas sus variantes. Ciencias formales son las Matemticas, la Sociologa, la Antropologa, la Psicologa, la Economa y la Filosofa, cada una con todas sus ramas.
Fig.1.21 Las ciencias formales se refieren a la manera en que se relacionan las cosas, para hacerlas comprensibles al intelecto.

http://biocab.org

Ciencias formales: Las ciencias formales son aquellas que establecen el razonamiento lgico y trabajan con ideas creadas por la mente. sta crea su propio objeto de estudio; su mtodo de trabajo es el lgico inductivo, con todas sus variantes. Las ciencias formales estudian el saber en contraposicin a las ciencias actuales que estudian el ser. Algunos ejemplos de las ciencias formales son: matemticas, la lgica, ciencias de la computacin terica, etctera.
Fuente: wikipedia.org

Fig. 1.22 LGICA Las ciencias formales son aquellas que establecen el razonamiento lgico y trabajan con ideas creadas por la mente.

Ciencias fcticas Son las ciencias cuyos estudios parten de la observacin de los sucesos naturales para confeccionar conjuntos de conocimientos organizados y confiables. Las principales ciencias fcticas son: Biologa: del griego bios y logos, razonamiento, estudio, ciencia. Es la ciencia natural que tiene como objeto estudiar a los seres vivos, en su origen, evolucin y propiedades (gnesis, nutricin, morfognesis, reproduccin, patogenia, entre otras).
Fig.1.23 La fsica es la ciencia que estudia las propiedades del espacio, el tiempo, la materia, la energa y sus interacciones.

Fsica: del latn physca, y del griego . Es la ciencia que estudia las propiedades del espacio, el tiempo, la materia, la energa y sus interacciones.

Qumica: del egipcio kme (kem), que significa tierra. Esta ciencia estudia la composicin, estructura y propiedades de la materia, como son los cambios que experimenta durante las reacciones qumicas.

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
Las ciencias fcticas o ciencias factuales (fsica, qumica, fisiologa, biologa, entre otras) estn basadas en buscar la coherencia entre los hechos y la representacin mental de los mismos. Esta coherencia es necesaria, pero no suficiente, porque, adems, exige la observacin y la experimentacin. Nadie confiara en un medicamento si no parte de la autoridad de la persona que lo receta y, as como del hecho de que el medicamento ha sido sometido a todas las pruebas necesarias de contrastacin emprica. Por lo tanto, el objeto de estudio de la ciencia fctica son los hechos, su mtodo es la observacin y la experimentacin y su criterio de verificacin es aprobar el examen de la experiencia, la llamada contrastacin cuntica.
Fuente: wikipedia.org

Define Filosofa, ciencias sociales y ciencias experimentales


Filosofa La palabra filosofa se deriva del griego antiguo (filos), que significa amor y (sofia), que significa sabidura. Entonces, filosofa, (philosopha), textualmente significa amor a la sabidura.

Fig. 1.24 Mafalda por Quino.

La filosofa estudia ciertas situaciones relacionadas con la existencia, la verdad, el conocimiento, la mente, la belleza, el lenguaje, entre otros; y aborda los problemas a travs de mtodo crtico y sistemtico, poniendo nfasis en argumentos racionales. Filosofa. (Del lat. philosopha, y este del gr. ). - Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano. - Doctrina filosfica. La filosofa de Kant. - Fortaleza o serenidad de nimo para soportar las vicisitudes de la vida. - Manera de pensar o de ver las cosas. Su filosofa era aquella de vivir y dejar vivir.
Fuente: Diccionario de la Lengua Espaola. Real Academia Espaola-Vigsima segunda edicin. 2009.

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Bloque I
Las principales caractersticas de la filosofa son: - Las reflexiones realizadas por la filosofa son a propsito de su realidad. - La filosofa plantea si es adecuado su mtodo al realizar una crtica. - La filosofa no divide la realidad en fragmentos, ofrece una interpretacin global. - La filosofa no presenta una utilidad inmediata. Ciencias sociales Las contribuciones de las ciencias sociales han sido importantes, ya que stas han ayudado al hombre a alcanzar un mayor entendimiento de su ambiente social; han dado al hombre un mayor conocimiento sobre su vida social, su conducta, sus actividades, sus relaciones y sus instituciones.
Fig. 1.25 La filosofa no divide la realidad en fragmentos, ofrece una interpretacin global

Fig. 1.26 Las ciencias sociales.

Las ciencias sociales son aquellas que estudian el comportamiento del individuo en la sociedad tomando en cuenta los aspectos econmicos, socio-polticos y culturales-ideolgicos, con la finalidad de conocer cmo afectan a las personas individual y comunitariamente. La siguiente es otra definicin de Ciencias Sociales Ciencias sociales: Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas cientficas que se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los humanos, no estudiados en las ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades.
Fuente: Wikipedia,org.

Tambin las ciencias sociales tienen por objeto de estudio al ser humano y todas sus relaciones, estudian al hombre, sus actividades, sus instituciones, sus relaciones, su conducta, esto es, la naturaleza propia del ser humano. El ser humano, como material de estudio de las ciencias sociales, es complejo, variable y difcil de estudiar; es difcil someterlo a un estudio, porque por su comportamiento reacciona de manera diferente, vara segn su situacin social, poltica, econmica o cultural, entre otros.

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
As, las ciencias sociales son el conjunto de disciplinas acadmicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social. Para clasificarlas se tiene que considerar que cada una de estas ciencias no estudia realidades aisladas e independientes, sino que existe una interrelacin entre todas. Considerando el campo de referencia de las diferentes ciencias, el siguiente puede ser un ejemplo de clasificacin: Ciencias referidas a la organizacin social: son las que influyen en el entorno social. Aqu se incluyen ciencias como sociologa, derecho, poltica, antropologa y geografa.

Fig. 1.27 Mafalda por Quino.

Ciencias referidas a la organizacin econmica: stas intervienen tambin en la organizacin social, pero desde el punto de vista econmico. Aqu se sita la economa. Ciencias referidas al comportamiento: estudian el comportamiento del individuo, particularmente la psicologa. En el grupo de las ciencias sociales se encuentran principalmente: la Antropologa, Etnologa, Historia, Psicologa Social, Arqueologa, Etnografa, Sociologa, Ciencia Fig. 1.28 Quino. Poltica, Economa, Urbanismo y Derecho; al grupo se le agregan, adems: Relaciones Internacionales, Ciencias de la Comunicacin, Geografa Humana, Geografa Poltica, Demografa, Estadstica, Lgica; tambin estn otras que son ubicadas como parte de las humanidades: Filosofa, Ciencias de la Educacin, Lingstica y Semitica, entre otras. La caracterstica diferenciadora entre las ciencias naturales y las sociales es que los seres humanos poseen habilidades cognitivas especficas que crean una conciencia y representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y crean unas reglas de interaccin entre individuos complejas, por tanto, a diferencia de las ciencias naturales introducen los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado, las ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que stas dan un mayor nfasis al mtodo cientfico u otras metodologas rigurosas de anlisis. La mayora de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden establecer leyes de alcance universal, por lo que muchas veces el objetivo es simplemente interpretar los hechos humanos, aunque abundan en los ltimos tiempos los intentos genuinamente cientficos de formular predicciones cualitativas. Con frecuencia, las interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensin de las intenciones subjetivas de las personas. Aunque, tal como hacen algunos tericos en antropologa y sociologa, conviene distinguir entre: Las intenciones declaradas que son conscientes y pueden ser recogidas directamente preguntando a los sujetos, sta es la descripcin (mica o emics) de un suceso.

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Bloque I
El comportamiento observado que en ocasiones puede ser inconsciente y diferir significativamente de las intenciones declaradas. Este comportamiento es la descripcin material y objetiva de las secuencias llevadas a cabo sin presuponer motivos o intenciones. Dados dos observadores, la descripcin tica (etolgica o etics es el conjunto de hechos observables por ambos con independencia de las interpretaciones que hagan del fenmeno.
Fuente: Wikipedia,org

Fig. 1.29 Quino.

Utilidad de las ciencias sociales La transformacin constante del mundo actual y la adaptacin del individuo a esos cambios han impuesto a las ciencias sociales nuevos retos y tareas. Por ello, la cooperacin entre las distintas disciplinas tiene como finalidad potenciar el desarrollo econmico y social de los grupos y de las personas, colaborando en la eliminacin de la miseria, la explotacin, la ignorancia y el estancamiento de los individuos ms desfavorecidos. Fuente: www.hiru.com.

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
Ciencias experimentales En la clasificacin de las ciencias estn las llamadas ciencias experimentales, las cuales se ocupan de estudiar todo lo relacionado con la naturaleza, por lo tanto, es lo que puede ser detectado o medido y forma parte de l. El concepto ciencias experimentales se utiliza en el dominio de la educacin (al menos en Espaa, y ahora en Mxico, con la aplicacin de la reforma educativa), en sustitucin del trmino ciencias naturales o ciencias de la naturaleza en un sentido amplio. Y por ciencias naturales se entiende aquel conjunto de disciplinas que se ocupan de la naturaleza (astronoma, geologa, biologa, qumica, fsica, ciencias bsicas de la medicina, entre otras). 4

Fig. 1.30 Las ciencias experimentales se ocupan de estudiar todo lo relacionado con la naturaleza

En el entendido de que el concepto de ciencias experimentales hace referencia al concepto de ciencias naturales, se anota las siguientes definiciones. Experimental: 1. Que est basado en la experiencia o en la experimentacin: ciencias experimentales. 2. Que sirve de experimento: fase experimental.
Diccionario Manual de la Lengua Espaola, Larousse (2007).

Experimental: 1. adj. Fundado en la experiencia, o que se sabe y alcanza por ella. Fsica, conocimiento experimental. 2. adj. Que sirve de experimento, con vistas a posibles perfeccionamientos, aplicaciones y difusin. 3. adj. Que tiende a la bsqueda de nuevas formas estticas y de tcnicas expresivas renovadoras. Msica experimental.
Apl. a pers., u. t. c. s. Real Academia Espaola. Vigsima segunda edicin. 2008.

Naturaleza: f. Conjunto de cosas y seres naturales que forman el universo y cuyo estudio es el objeto de las llamadas ciencias naturales. En sentido restringido se refiere al conjunto de seres y cosas que integran la tierra. FILOS. En el plano filosfico, a) sustancia (pantesmo) o fuerza nica (estoicismo); y b) orden necesario de los hechos o las cosas opuesto al orden del espritu, o a la libertad (Kant), al azar (Aristteles), o al orden de Dios, que postulan las escuelas espiritualistas e idealistas. Natural adj. 1. Que es de la naturaleza o que ha sido producido por la naturaleza sin la participacin del ser humano. 2. Que est elaborado sin mezclar elementos artificiales y sin que el ser humano altere lo que haba producido la naturaleza. 3. Se aplica a la cualidad que es propia y caracterstica de una cosa.

Jos Alsina Calvs, Catedrtico de Biologa y Geologa del IES Galileo Galilei, Barcelona. Master en Historia de las ciencias (UAB) en educaweb.com.

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Bloque I
4. Se aplica al hecho que es predecible, lgico o razonable porque ocurre normalmente. 5. Que se produce por las fuerzas de la naturaleza y no por una intervencin sobrenatural o milagrosa. 6. Se aplica a la cosa que imita muy bien la realidad. 7. Se aplica al nmero entero positivo. 8. Naturales Ciencias: que estudia lo relativo a la naturaleza.
Fuente: Diccionario Enciclopdico Larousse, (2009), vol. I.

As se consideran, entonces, a las ciencias experimentales: como aquellas disciplinas que permiten e incrementan el conocimiento del medio fsico, que es su objeto de estudio, que rodea al hombre, incluyendo la materia inerte y los seres vivos y su metodologa predominantemente es prctica, basada en el trabajo de laboratorio y en la aplicacin del mtodo cientfico, de experimentacin y razonamiento. Las ciencias experimentales suponen que el universo es el conjunto de los seres sometidos a relaciones de la naturaleza. Entendiendo el concepto de naturaleza como la base metdica que estudia la esencia, la propiedad y las caractersticas de cada ser, en un orden y disposicin del universo, que tiene virtud, cualidad y propiedad. Las ciencias experimentales tienen como tarea fundamental definir la esencia de la naturaleza, que a la vez es su objeto de estudio, la cual investiga y somete a

Fig. 1.31 Las ciencias experimentales son aquellas disciplinas que permiten e incrementan el conocimiento del medio fsico.

experimentacin.

Entre las principalmente ciencias naturales estn: Astronoma, estudia los objetos celestes y fenmenos fuera de la atmsfera terrestre; Qumica, estudia la composicin, propiedades, estructura y transformaciones de las sustancias; Biologa, estudia la vida; Botnica, estudia las plantas; Fsica, estudia los constituyentes ltimos del universo, las fuerzas e interacciones y las relaciones entre stas; Ecologa, estudia las relaciones de los seres vivos y su entorno; Zoologa, estudia a los animales; Ciencias de la Tierra, estudia la tierra; estando entre otras la Geologa, Geografa, Ciencias del Suelo.

Fig. 1.32 La Astronoma estudia los objetos celestes y fenmenos fuera de la atmsfera terrestre.

Caractersticas Experimentales La investigacin experimental se presenta mediante la manipulacin de una variable experimental no comprobada, en condiciones rigurosamente controladas, con el fin de describir de qu modo o por qu causa se produce una situacin o acontecimiento particular. Su diferencia con los otros tipos de investigacin es que el objetivo de estudio y su tratamiento dependen completamente del investigador, de las decisiones que tome para manejar su experimento.

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
El experimento es una situacin provocada por el investigador para introducir determinadas variables de estudio manipuladas por l para controlar el aumento o disminucin de esas variables y su efecto en las conductas observadas. En el experimento, el investigador maneja de manera deliberada la variable experimental y luego observa lo que ocurre en condiciones controladas. La experimentacin es la repeticin voluntaria de los fenmenos para verificar su hiptesis.
monografias.com.

En su investigacin los cientficos se ajustan a un cierto mtodo, el mtodo cientfico, un proceso para la adquisicin de conocimiento emprico. A su vez, la ciencia puede diferenciarse en ciencia bsica y aplicada, siendo esta ltima la aplicacin del conocimiento cientfico a las necesidades humanas y al desarrollo tecnolgico. Algunos descubrimientos cientficos pueden resultar contrarios al sentido comn. Ejemplos de esto son la teora atmica o la mecnica cuntica, que desafan nociones comunes sobre la materia. Muchas concepciones intuitivas Fig. 1.33 de la naturaleza han sido transformadas a partir de hallazgos cientficos, como el movimiento de traslacin de la Tierra alrededor del Sol, o la teora evolutiva de Charles Darwin.
monografias.com

Contrastacin entre las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales La disputa entre positivistas, que pretenden hacer ciencia social siguiendo el modelo de las ciencias naturales, y los antipositivistas, que aspiran a la elaboracin de una ciencia nueva para explicar la realidad social, puede reducirse a la siguiente cuestin: Son iguales las ciencias sociales y las naturales? Para contestar esta pregunta debemos considerar la discusin que surge en torno a la cientificidad de las ciencias sociales y las aportaciones de las diversas corrientes de pensamiento social analizadas. El conocimiento cientfico se distingue del conocimiento vulgar o cotidiano por su rigurosidad y sistematizacin. Las caractersticas mencionadas de la ciencia son el resultado del uso de una metodologa en la produccin del conocimiento. En esto, tanto las ciencias sociales como las naturales son iguales, puesto que ambas constituyen rupturas con el conocimiento vulgar y son productoras de explicaciones de la realidad, mediante el uso de mtodos y sistematizaciones del conocimiento. Entonces, en qu consiste la discusin? La discusin se produce bsicamente en el terreno metodolgico. Los positivistas consideran que el nico mtodo vlido para explicar la realidad es el mtodo empleado por las ciencias de la naturaleza. Y agregan que si las disciplinas sociales aspiran al status cientfico, deben utilizar el mtodo cientfico, pues es el nico que proporciona objetividad a las explicaciones que se den de la realidad.

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Bloque I
Los antipositivistas no estn de acuerdo con la afirmacin radical de los positivistas y aunque reconocen la utilidad del mtodo cientfico, consideran que la realidad social, en tanto que es producto de la actividad del hombre, debe ser adems de explicada, comprendida. La realidad social no se agota en la explicacin de sus causas; el por qu y para qu de los fenmenos sociales no puede ser comprendido mediante el mtodo cientfico, considerado ste desde la perspectiva de las ciencias naturales, por lo que se hace necesario utilizar otros mtodos, adems del cientfico, para explicar el objeto social. Respecto a la objetividad de la explicacin cientfica, los positivistas consideran que sta existe cuando cualquier persona puede reproducir el experimento y verificar en la realidad la veracidad del enunciado o explicacin de la ciencia. Por su parte, los antipositivistas tambin opinan que la ciencia debe ser objetiva, pero, ms que la comprobacin experimental de las hiptesis cientficas, entienden por objetividad la explicitacin de la subjetividad. Consideran que la neutralidad axiolgica no existe y que la objetividad consiste no en negar los valores, prejuicios e intereses que intervienen en la explicacin y seleccin de los objetos de conocimiento, sino en hacerlos explcitos y criticarlos, hacindolos parte de la explicacin del objeto. Por otra parte, no slo encontramos diferencias entre las ciencias sociales y las naturales en el aspecto metodolgico y en los criterios de objetividad, sino tambin apuntamos diferencias en el objeto de estudio. Recuerda cmo has estudiado las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales en la escuela, Utilizas diferentes formas para hacerlo?, Todos tus profesores te indican la misma metodologa?, Existen contradicciones entre ellos?, A qu crees que se deba esto?
Fuente: Colegio de Bachilleres. (2000). Introduccin a las Ciencias Sociales I, Compendio Fascicular. Mxico: Secretara Acadmica. Coordinacin de Administracin Escolar y del Sistema Abierto.

Conceptualiza Humanidades, ciencias formales y ciencias fcticas


Para formar un concepto es necesario considerar el contexto, esto es, considerar todos los elementos, incluyendo lenguaje y cultura, y la informacin que percibe los sentidos para que ste sea comprensible para el individuo y a la vez construya algo que influya en su conceptualizacin. Aqu entran el conocimiento, que siempre es concreto, y que tienen referencia de una cosa o situacin que es nico e irrepetible.

Fig. 1.34 Para formar un concepto es necesario considerar el contexto, esto es, considerar todos los elementos.

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
Lo que se conoce como individual se designa con un nombre propio, no mediante conceptos. El nio que no sabe an hablar, pero s sabe lo que quiere, seala con el dedito indicando, designando el objeto de su querer o apetencia. El concepto surge de la necesidad de generalizar, o clasificar los individuos, cualidades y casos concretos conocidos en la experiencia, agrupando las cosas o los aspectos y cualidades comunes a muchos y se expresa y aplica mediante diversas formas gramaticales del lenguaje. Las relaciones entre las palabras y los conceptos son complejas y variables. No siempre las mismas palabras tienen la misma referencia para el sujeto que las usa o las escucha, pues las experiencias subjetivas que dicha palabra representa para cada individuo pueden ser bastante diferentes. Al mismo tiempo, un mismo concepto, dentro de cierto mbito de representacin comn, puede expresarse de formas lingsticas muy diferentes. Por concepto tenemos los siguientes trminos: Un concepto es una unidad cognitiva de significado, una idea abstracta o mental que a veces se define como una unidad de conocimiento. Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno, a travs de su integracin en clases o categoras relacionadas con nuestros conocimientos previos.
Wikipedia.com

Concepto, ta. (Del lat. conceptus). Conceptuoso Idea que concibe o forma el entendimiento. Pensamiento expresado con palabras. Sentencia, agudeza, dicho ingenioso. Opinin, juicio. Determinar algo en la mente despus de examinadas las circunstancias.
Fuente: Real Academia Espaola. Vigsima segunda edicin. 2008.

Fig.1.35 Conceptualizacin es una perspectica abstracta y simplificada del conocimiento.

La conceptualizacin, entendida a partir del trmino concepto, es la accin realizada a partir de la elaboracin detallada y organizada de un concepto partiendo de datos concretos o reales. La conceptualizacin La conceptualizacin es una perspectiva abstracta y simplificada del conocimiento que tenemos del mundo, y que por cualquier razn queremos representar. Esta representacin es nuestro conocimiento del mundo, en el cual cada concepto es expresado en trminos de relaciones verbales con otros conceptos y con sus ejemplos del mundo real (relaciones de atributo, etc., no necesariamente jerrquicas), y tambin con relaciones jerrquicas (la categorizacin, o asignacin del objeto a una o ms categoras) mltiples (el objeto pertenece a diversas jerarquas contemporneamente, lo que quita totalmente el aspecto exclusivamente jerrquico a la conceptualizacin). Conceptualizar, por lo tanto, puede ser considerado como el desarrollo o construccin de ideas abstractas a partir de la experiencia: nuestra comprensin consciente (no necesariamente verdadera) del mundo.

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Bloque I
Un mapa conceptual (o red semntica) o una base de conocimiento, o una ontologa (todas asociaciones lgicas y cognitivas de datos), son expresiones concretas, explcitas (gestionables tambin con la computadora) de la conceptualizacin. Ejemplo elemental de conceptualizacin relativa al concepto gato: el gato:
<es un> <es (normalmente) un> <puede ser un> <tiene ms desarrollada> <tiene como ejemplo> <tiene caracterstica> <tiene caracterstica> <caza> <es parte de> <vive en> <vive en> <puede tener> felino animal domstico animal salvaje visin nocturna Micifuz animal independiente cazador ratones fauna universal las casas los bosques botas {categora} {categora} {categora} {atributo} {ejemplo} (un gato especfico) {atributo} {atributo} {causa-efecto} {parte-todo} {contextualidad espacio-temporal} {contextualidad espacio-temporal} {atributo}

El tipo de relacin, elemento fundamental en la representacin del conocimiento (aparece en este ejemplo entre < y >) define cmo es la relacin entre los conceptos (o los objetos de ejemplo): indica su funcin, sea de categorizacin o de otro tipo. Observar que el gato, como todas las cosas, pertenece a varias categoras conocidas, en este ejemplo hemos indicado slo tres, pero pudieran ser muchas ms. Tambin los tipos de relacin son categoras, en este caso relacionales: ver entre {y}, la categora relacional correspondiente al tipo de relacin. Cualquier conceptualizacin contendr siempre la categorizacin, aunque si para analizar es posible identificar la categorizacin y las otras relaciones, que son tambin fundamentales. Categorizar <no es igual a> conceptualizar Categorizar <no es suficiente para> conceptualizar Conceptualizar <contiene> categorizar Este tipo de conocimiento es clasificado como conocimiento declarativo, porque se expresa en trminos proposicionales: concepto <relacin verbal> concepto. Este tipo de organizacin (aqu suficientemente simplificada) est a la base de cualquier modelo o paradigma de representacin del conocimiento.
Aprender (o conocer, o descubrir) es establecer relaciones verbales entre conceptos.
Fuente: Virgilio Hernandez Forte. Mapas conceptuales. La gestin del conocimiento en la didctica. Alfaomega.

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
Conceptualizacin f. Elaboracin detallada y organizada de un concepto a partir de datos concretos o reales.
Fuente: www.wordreference.com

Conceptualizar. 1. tr. Forjar conceptos acerca de algo.


Real Academia Espaola. Vigsima edicin.

Mario Bunge sostiene que las ciencias son productos de las distintas naturalezas de sus objetos de estudio, mtodos de investigacin y los criterios de verificacin. Las ciencias estn determinadas por tres variables: el objeto de estudio, el mtodo de la investigacin y el criterio de verificacin. Con estos antecedentes, Mario Bunge clasifica las ciencias en ciencias formales y en ciencias factuales; estas ltimas las subdivide en ciencias naturales y en ciencias culturales.

Lgica Formales Matemticas CIENCIAS Naturales Factuales Culturales Sociologa Economa Antropologa Historia Educacin Fsica Qumica Biologa Psicologa

Las ciencias formales son aquellas dedicadas al estudio de las formas y estructuras lgico-matemticas, expresadas en los llamados smbolos vacos. El mtodo utilizado es la deduccin; y el criterio de verificacin es a travs de pruebas de consistencias o no contradiccin. La prueba es completa y sus enunciados son analticos, por ejemplo:

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Bloque I
Verdad general: Todos los hombres son mortales. Verdad Particular: Emiliano Zapata es un hombre. Conclusin: Por tanto, Emiliano Zapata es un mortal. Las ciencias factuales son las disciplinas que estudian los fenmenos que ocurren en la realidad concreta: a) Ciencias factuales naturales. b) Ciencias factuales culturales. Las ciencias factuales naturales, al preocuparse por los hechos y las experiencias, determinan que el objeto sea la realidad concreta; su mtodo es inductivo en cuanto implica la observacin y la experimentacin. No obstante, utiliza como referencia terica la deduccin. La verificacin es incompleta y de vigencia temporal. Sus juicios son sintticos. Por ejemplo: Verdades particulares: El planeta Tierra se mueve alrededor del Sol. El planeta Marte se mueve alrededor del Sol. El planeta Mercurio se mueve alrededor del Sol. El planeta Jpiter se mueve alrededor del Sol. Conclusin: Todos los planetas del sistema solar giran alrededor del Sol. Las ciencias factuales culturales tienen como objeto de estudio los fenmenos sociales, que son ms difciles de comprender y verificar que los fenmenos naturales, y utilizan diversos mtodos de investigacin como: la observacin participativa, el mtodo histrico crtico, etctera.
Fuente: Javier Ortiz Aguilar. (2004). Mtodos de Investigacin I. Mxico: Compaa Editorial Nueva Imagen.

Conceptualizacin de Humanidades Las humanidades o ciencias humanas, como se les denomina recientemente, complementan el estudio del origen, evolucin y estructura del ser humano, as como su funcionamiento, caractersticas, herencias y conducta como individuos y sociedad. En cuanto a la evolucin de la humanidad, los grandes aportes provienen de la antropologa fsica, presentando como resultado del ltimo episodio evolutivo al hombre moderno. La anatoma se fund sobre la observacin directa de la estructura humana en Alejandra hacia el ao 300 a. C. La Fisiologa tuvo sus comienzos en la poca en que el ingls William Harvey fue a estudiar a Padua en 1598 . La expresin ciencias morales tena la ventaja de indicar que tales ciencias trataban con los productos de la actividad mental del ser humano y no tenan por objeto el estudio del organismo, pero para el siglo XVIII los autores llamados moralistas eran en realidad psiclogos.

Fig. 1.37 Las humanidades o ciencias humanas, como se les denomina recientemente, complementan el estudio del origen, evolucin y estructura del ser humano.

Introduccin a las ciencias sociales

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Reforma Integral
Las ciencias humanas nacen, segn Michel Foucault , en el siglo XIX bajo un modelo de racionalidad cientfica. A las Ciencias Humanas tambin se les llama ciencias del espritu a partir de la propuesta de Wilhelm Dilthey , cuyo objeto de estudio es el medio histrico cultural en el que el ser humano est inmerso.
Wikipedia.org

Las humanidades estn arraigadas, por su carcter, entre los hombres, consolidndose en el mundo contemporneo. Las humanidades confieren a los individuos un mpetu crtico, que lo llevan a cuestionar los contextos sociopolticos. La modernidad lleva a las humanidades a la polmica y al debate en sus propias disciplinas, as como el autocuestionamiento de los supuestos humansticos.

Fig. 1.36 Mafalda por Quino.

En ese sentido, la funcin de las humanidades es entender, clarificar y hacer ver lo que la obra y la accin humana significa. As la doble herencia de las Humanidades, la antigua y la moderna, configuran su carcter y convierte su pluralismo interdisciplinario en un consistente esfuerzo por pensar y exponer lo enigmtico. En la medida en que este esfuerzo sea capaz de estar a la altura de su tiempo, puede hablarse con rigor de una tica de las humanidades. 5 El surgimiento de las humanidades se da en un contexto histrico y social que concibe al ser humano como sujeto de inspiracin esttica (Renacimiento), pues la idea de lo humano descubierta y desarrollada por los griegos de la era clsica, sobreviva subterrneamente y es rescatada durante la Edad Media, donde la mentalidad que prevaleca era la que postulaba la predominancia de las instituciones feudales/religiosas sobre la individualidad) y de naturaleza perfectible (VER ILUSTRACIN). Las humanidades abren la posibilidad de ver lo humano no como algo trazado y limitado por un destino, sino como en un amplio universo de posibilidades en el que el ser humano se puede pensar y asumir como un sujeto capaz de su auto-construccin. Pero al venir abajo el orden social teolgico-feudal emergi un nuevo tipo de orden social (basado en capitalismo), que privilegia lo mercantil y subordina lo humano, de ah que en nuestros das haya un renovado inters por pensar de nuevo en lgica humanstica. En esta idea el objetivo es que lo humano sea el criterio para organizar la vida social, y no la tecnologa y las mercancas.
Fuente: Juan Cruz Rivero (2004). Razn y Palabra. Consultado en mayo 2004.
5

Dr. Francisco Jos Ramos. Universidad de Puerto Rico, en www.uprb.edu/es/

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Bloque I
El maestro Miguel Len-Portilla en el siguiente texto realiza una contextualizacin de las humanidades en Mxico. Las humanidades Miguel Len-Portilla Qu son las humanidades? No es fcil responder a esta pregunta. A riesgo de equivocarme, me atrever a decir que las humanidades estn integradas por aquellas ramas del conocimiento, incluyendo el sensible, que ms ntimamente se relacionan con los seres humanos. Las humanidades comprenden el saber acerca de lo que hemos sido, o sea la historia y, en cierto modo, tambin la arqueologa y la prehistoria. La trayectoria ntegra de los seres humanos sobre la Tierra es el gran marco espacioFig. 1.38 Miguel Len-Portilla. temporal de las humanidades. Por eso, ellas, en cuanto ramas del saber, no conocen otros lmites. Abarcan, asimismo, lo que los grandes ingenios han concebido o fantaseado sobre una inmensa gama de comportamientos humanos, es decir, la creacin literaria, desde las grandes epopeyas clsicas y la poesa en todas sus formas, hasta las novelas y otros gneros narrativos. Pertenece tambin a las humanidades cuando se refiere a las concepciones del mundo, los mitos y leyendas, as como las elucubraciones de los filsofos que se han planteado las grandes cuestiones acerca de la posibilidad de decir palabras verdaderas sobre los enigmas de nuestro ser, la divinidad y el ms all. No son ajenas a las humanidades las disquisiciones acerca del lenguaje ni tampoco las que han llevado al establecimiento de ordenamientos jurdicos dirigidos a hacer posible la coexistencia de las personas y las naciones. Y, por supuesto, se sita en el universo de las humanidades el gran conjunto de las artes, creaciones, muchas de ellas sublimes, en las que el espritu humano se manifiesta plsticamente en la pintura, la escultura y mediante la arquitectura, la msica y el baile. Aunque las humanidades se distinguen de los conocimientos cientficos las ciencias fsico-matemticas y naturales, no por esto dejan de tener relacin con ellas. Obvio es que en las humanidades no se busca establecer leyes universales, pero, al entrar en relacin con las ciencias, pueden, por as decirlo, humanizarlas. El conocimiento acerca de plantas y animales, y en general de la naturaleza, enriquece a los seres humanos no slo en un sentido utilitario, sino tambin cultural y an espiritual. Recordar aqu lo expresado por Immanuel Kant a propsito de las realidades inanimadas que son las estrellas. Deca l que nada le produca mayor contento que la paz de la conciencia y la contemplacin del cielo cuajado de estrellas. Las humanidades, no siendo rentables, revelan el sentido humano de cuanto concierne a hombres y mujeres en sus vidas. Pondr un ejemplo tomado de un antiguo texto escrito originalmente en nhuatl, la lengua de los aztecas o mexicas. Conlleva l una apreciacin de algo que existe en la naturaleza. Describe lo que puede significar para los humanos la contemplacin de grandes rboles, frondosos y lozanos, digamos que cedros, robles o encinos. El texto en lengua indgena expresa: Los cedros son muy bellos, relucen y dan sombra. A su lado hay frescor, bajo ellos hay vida y descanso. Son para nosotros como una madre y un padre (Cdice florentino, libro 11, folio 112). En abierto contraste con esta forma de concebir a los cedros se halla la actitud de quien los contempla desde una perspectiva rentable. Es ella la del maderero que, al verlos, piensa en su valor econmico y calcula cuntos metros cbicos de madera puede obtener de los mismos con la correspondiente ganancia econmica. Es esta comparacin una simpleza? O es enunciar de algn modo la diferencia que hay entre pensar y sentir la realidad confirindole un significado humano o fijarse en ella para detectar lo que tiene de rentable.

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Reflexionemos un poco siquiera sobre lo que pueden significar las humanidades en nuestras vidas. Es igual viajar conociendo al menos un poco de la historia del lugar que se visita, que acercarse a l sin tener noticias de lo que se contempla? Y, para los que gobiernan, importa o no que estn enterados de lo que ha sido el pasado de las gentes a las que rigen? Qu es la historia del arte sino una serie de acercamientos a las mejores creaciones logradas por la humanidad a travs de los tiempos? Gustar de la literatura, por ejemplo, es dar vida en nosotros mismos a lo que otros pensaron, vivieron y confiaron a la escritura. Incontables son los caminos de acercamiento a lo ms hondo de la sabidura, abiertos a travs de las obras de filsofos, historiadores, antroplogos, literatos y juristas. Los ms grandes ideales que han concebido hombres y mujeres a lo largo de los siglos hunden sus races en el pensamiento humanista. As, las que llamamos obras clsicas, por su perdurable significado, hablan de la libertad como supremo valor. Y otro tanto puede afirmarse respecto de cuanto da cimiento a la dignidad humana: el respeto a los derechos ajenos, la concepcin del poder como emanada del pueblo y, en consecuencia, los principios en que se fundan la democracia y el orden jurdico. Todo esto, sin lo cual la vida social, poltica y econmica se convertira en un caos, deriva en ltima instancia del gran conjunto de creaciones que integran las humanidades. Pero ahora bien, o mejor dicho, ahora mal, hay en nuestro presente quienes se empean en cerrar caminos que llevan nada menos que a disfrutar en plenitud cunto puede enriquecer lo ms noble del ser humano. Quienes as actan nos dicen que las humanidades son ya obsoletas y acercarse a ellas es prdida de tiempo. No siendo rentables, el tiempo que se dedica a ellas es intil despilfarro. Lo que en verdad importa, nos dicen, es capacitarse para obtener un trabajo productivo, de esos que te permitan medrar, bien sea en los negocios y hasta, por qu no?, en la poltica. Esta actitud no es del todo nueva. Ya se ha manifestado antes cmo nos lo muestra precisamente una rama de las humanidades: la historia. Slo que ahora, como una consecuencia de los rampantes procesos de una agobiante globalizacin cultural y econmica, que se tornan omnipresentes a travs de los medios de comunicacin, se nos induce a todos a alejarnos de pamplinas, que as se califica a veces a las humanidades. Habr que dedicarse, en cambio, a esa capacitacin que redundar en provecho econmico y ser puerta abierta para entrar de lleno en la sociedad del consumo, y del jet set. En su propio tiempo San Agustn describi una parecida atraccin como fascinatio nugacitatis, fascinacin de una nuez vana. La acometida contra las humanidades, como consecuencia tambin de la globalizacin cultural, adems de tender a clonar en la mediocridad a los humanos, que sern as ms fcilmente manejables, aparece en mltiples lugares del mundo. Para dar dos ejemplos, recordar que ha resurgido recientemente en Espaa y en Mxico. Si en la primera se busca eliminar en la educacin superior ramas del saber como la historia del arte, la filologa y la filosofa, en el caso de Mxico el golpe trata de asestarse desde antes, en el ciclo de enseanza media. Entre otras cosas, se pretende la supresin o disminucin del estudio de la historia. Y podran aducirse los casos de otros pases en los que algo parecido est ocurriendo. Qu se busca con ello? Decapitar culturalmente a la juventud? No interesa ya formar realmente a los seres humanos? Pienso que el tema es de tal magnitud que debe preocupar a cuantos, gracias precisamente a las humanidades, nos sentimos y queremos ser de verdad humanos.
Fuente: La jornada, domingo 3 de julio de 2005. http://www.jornada.unam.mx

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Lectura: Qu diferencia tienen las humanidades con respecto a las Ciencias Sociales y la Filosofa?
Las humanidades son una forma de pensar amparada por la Filosofa. Es decir, en trminos de una teora de conjuntos, las humanidades estn incluidas en el edificio de la filosofa. sta incluye otras formas especficas de planteamientos, como la epistemologa, la ontologa, la tica, etc.). Las humanidades es una forma de pensamiento que se produce en la historia de la Filosofa, a modo de actualizacin, durante el Renacimiento (Siglo XV), con el inters de rescatar lo humano (respondiendo a la vieja pregunta, Qu es el ser humano? En el Renacimiento, nada representa mejor el ideal de ser humano que la vida de los grandes creadores del Renacimiento, como Leonardo da Vinci). Las humanidades como forma de comunicacin tienen la tarea de proponer las tareas para rescatar lo humano, es, por ende, la parte ms evidentemente normativa (deber ser) de la Filosofa. Las Ciencias Sociales es una forma de pensar la sociedad que, con el paso del tiempo (siglo XIX), se desprende, desliga y busca su plena autonoma de la Filosofa. Mientras sta se interesar bsicamente por producir ideas sobre cmo debe ser (idealizar) el mundo, las Ciencias Sociales, se interesarn por cmo es el mundo (descripcin). Las humanidades es una forma de pensamiento, que puede determinar acciones, y cuya tarea, asignada por la sociedad, como universo de comunicacin, es responder a preocupaciones sobre quin es y qu debe hacer el ser humano para llegar a realizarse. Mientras tanto, las Ciencias Sociales tienen la tarea de diagnosticar el estado que guarda la sociedad. Es decir, una describe y otra proyecta ideales, a modo de expectativas a realizar (gua). La naturaleza es a las Ciencias Naturales, lo que la sociedad es a las Ciencias Sociales. Ms especficamente, por ejemplo, los plantas son a la biologa, lo que la poltica es a la politologa; o, unos ejemplos ms, lo que la moral es a la tica, y el arte a la esttica. En sntesis: una accin es operacin, la otra es su estudio (observacin disciplinada). Forman parte del espectro de las ciencias sociales disciplinas como la ciencia de la economa, politologa, antropologa, sociologa, historiografa, la psicologa social, etctera.
Mtro. Juan Cruz Rivero Director del Departamento de Humanidades del ITESM Campus Estado de Mxico, Mxico. Razn y Palabra. Primera revista electrnica en Amrica Latina especializada en comunicacin. Mayo 2004, estado de Mxico. En razonypalabra.org.mx

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Conceptualizacin de Ciencias Formales Mario Bunge hace un anlisis de las ciencias con sus diferencias y coincidencias, las cuales las expone en su libro La ciencia. Su mtodo y su filosofa, del cual a continuacin se presenta un pequeo extracto.

Fig. 1.39 Libro de Mario Bunge.

La ciencia. Su mtodo y su filosofa Tenemos as una primera gran divisin de las ciencias, en formales (o ideales) y fcticas (o materiales). Esta ramificacin preliminar tiene en cuenta el objeto o tema de las respectivas disciplinas; tambin da cuenta de la diferencia de especie entre los enunciados que se proponen establecer las ciencias formales y las fcticas: mientras los enunciados formales consisten en relaciones entre signos, los enunciados de las ciencias fcticas se refieren, en su mayora, a entes extracientficos: a sucesos y procesos. Nuestra divisin tambin tiene en cuenta el mtodo por el cual se ponen a prueba los enunciados verificables: mientras las ciencias formales se contentan con la lgica para demostrar rigurosamente sus teoremas (los que, sin embargo, pudieron haber sido adivinados por induccin comn o de otras maneras), las ciencias fcticas necesitan ms que la lgica formal: para confirmar sus conjeturas necesitan de la observacin y/o experimento. Fig. 1.40 Mario Bunge. En otras palabras, las ciencias fcticas tienen que mirar las cosas, y, siempre que les sea posible, deben procurar cambiarlas deliberadamente para intentar descubrir en qu medida sus hiptesis se adecuan a los hechos. Las ciencias formales demuestran o prueban: las ciencias fcticas verifican (confirman o disconfirman) hiptesis que en su mayora son provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es incompleta y por eso temporaria. La naturaleza misma del mtodo cientfico impide la confirmacin final de las hiptesis fcticas. En efecto, los cientficos no slo procuran acumular elementos de prueba de sus suposiciones, multiplicando el nmero de casos en que ellas se cumplen; tambin tratan de obtener casos desfavorables a sus hiptesis, fundndose en el principio lgico de que una sola conclusin que no concuerde con los hechos tiene ms peso que mil confirmaciones. Por ello, mientras las teoras formales pueden ser llevadas a un estado de perfeccin (o estancamiento), los sistemas relativos a los hechos son esencialmente defectuosos: cumplen, pues, la condicin necesaria para ser perfectibles. En consecuencia, si el estudio de las ciencias formales vigoriza el hbito del rigor, el estudio de las ciencias fctiles puede inducirnos a considerar el mundo como inagotable, y al hombre como una empresa inconclusa e interminable. Las diferencias de mtodo, tipo de enunciados y referentes que separan las ciencias fcticas de las formales, impiden que se las examine conjuntamente ms all de cierto punto. Por ser una ficcin seria, rigurosa y a menudo til, pero ficcin al cabo, la ciencia formal requiere un tratamiento especial.
Fuente: Mario Bunge (1982). La ciencia. Su mtodo y su filosofa. Argentina: Paids.

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Bloque I
La induccin y la deduccin son los mtodos de demostracin ms socorridos por las ciencias formales, ya que stas estudian el razonamiento. La deduccin, como mtodo, es un proceso de razonamiento que va de las premisas generales a una conclusin en particular. El ideal metodolgico de las ciencias formales se basa en constituirse en un sistema axiomtico, que est compuesto de los siguientes elementos: Axiomas: verdades que aceptamos como verdaderas pero que no podemos razonar. Ejemplo: el todo es mayor que la parte. Reglas de formacin: Reglas que nos indican la manera vlida de relacin entre los elementos lingsticos. Todo sistema formal tiene smbolos, los elementos y los operadores. Reglas de transformacin: transforman expresiones bien formadas del lenguaje en otras bien formadas.
Fig. 1.41 La induccin y la deduccin son los mtodos de demostracin ms socorridos por las ciencias formales.

Teoremas: Verdades que se derivan de los axiomas.

La estructura y el alcance de un sistema axiomtico estn determinados por sus axiomas.


es.wikipedia.org

Se les consideran ciencias formales porque son disciplinas que se ocupan de estructuras abstractas, de formas puras sin contenidos empricos, como la lgica y las matemticas. Ciencias deductivas o formales Aunque los significados de las expresiones ciencias deductivas y ciencias formales no coinciden totalmente, en un sentido amplio, llamamos ciencias deductivas o formales a aquellas ciencias que se construyen racionalmente y justifican sus teoremas de forma puramente deductiva, sin el recurso a la experiencia emprica. Estas ciencias disponen de dos tipos muy distintos de proposiciones: los axiomas y los teoremas. Los axiomas son aquellas proposiciones elementales indemostrables pero que resultan innegables y a partir de las cuales pueden fundamentarse otras proposiciones ms complejas. En lgica, por ejemplo, el principio de no contradiccin (dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas) pertenece a este grupo. Se ha discutido mucho el problema de su justificacin, destacando dos soluciones; para una, si aceptamos la verdad de dichas proposiciones, an si no son demostrables, es porque no todo necesita ser demostrado; no es lo mismo demostrar que mostrar: demostrar es concluir en una verdad como consecuencia de haberla deducido de otras aceptadas como ciertas, mostrar es poner ante el sujeto la objetividad que se quiere defender para que ste la vea y la acepte a partir de dicho ver; a este tipo de ver, se le suele dar el nombre de intuicin y puede ser un ver fsico (la percepcin) o un ver de la mente o intelecto (intuicin intelectual); los axiomas se aceptaran porque la mente ve inmediatamente su verdad. Para otros investigadores, los axiomas se aceptan simplemente por su capacidad para generar sistemas tericos, porque de ellos podemos deducir muchos otros

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enunciados o proposiciones imprescindibles para la ciencia, como ocurre con el famoso postulado de las paralelas en geometra, indemostrable, no tan sencillo como los axiomas pero fecundo, pues a partir de l, y de otras proposiciones elementales, es posible deducir la totalidad de la geometra euclidiana. Por su parte, los teoremas son proposiciones ms complejas, cuya verdad se alcanza deductivamente por su conexin con otros teoremas y, en ltimo trmino con los axiomas y postulados. Por no necesitar de apoyo emprico, las ciencias deductivas son las ciencias ms puramente racionales y sus criterios de validez puramente lgicos. As, la consistencia, completud e independencia son tres requisitos principales que debe cumplir un sistema formal: consistencia o ausencia de contradiccin, completud o presentacin exhaustiva y completa de todos los axiomas e independencia porque no pueden tomar sus principios y teoremas de otras ciencias. La ciencia tpicamente deductiva es la lgica, aunque tambin se han presentado partes de la matemtica como la geometra eucldea en trminos puramente deductivos. En psicologa, el neoconductista C. L. Hull (y en claro contraste con la mayora de psiclogos cientficos, para los que esta disciplina pertenece a las ciencias empricas) intent hacer de esta ciencia un sistema deductivo, pero no lo consigui.
Javier Echegoyen Olleta en www.e-torredebabel.com

El ser racional, sistemticas y verificables son caractersticas de las ciencias formales y, a pesar de que su campo de estudio es ideal, estn influidas por objetos reales, por ejemplo, puede ser la existencia de los nmeros en conjunto de objetos, como vasos, cucharas, libros, etc.; sus objetos de estudio son las construcciones ideales de la mente humana, formas puras del pensamiento sin referencia inmediata a la realidad fsica. Las ciencias formales, la lgica y las matemticas, establecen sus relaciones con su objeto de estudio basado en un lenguaje pictrico, en un sentido ilimitado en contenidos ya sea de forma experimental o de hechos. Trabajan estas ciencias con objetos ideales que son creadas por el hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin. A estas ciencias les interesan las formas y no los contenidos, la verdad para estas ciencias es necesaria y formal. Las ciencias formales slo demuestran o prueban, ya que sus enunciados se relacionan entre signos y se conforman con la lgica para comprobar sus teoremas, esto es, las ciencias formales utilizan el mtodo deductivo para establecer la relacin entre sus signos y sus smbolos, usan variables lgicas y su coherencia tiene por base el sistema de las leyes de la lgica formal y por esta razn es que se tiene completa garanta acerca de sus demostraciones. En funcin de su capacidad para formalizar cualidades y medidas de los objetos de la realidad emprica y tambin en mrito a su rigor y exactitud, es que los enunciados de las ciencias formales son crecientemente utilizados por los investigadores en la rama de las ciencias fcticas, porque como instrumentos de formalizacin contribuyen a posibilitar la confirmacin o no de las proposiciones factuales.

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Bloque I
Conceptualizacin de ciencias fcticas La palabra fctica proviene del latn factu que significa hecho; estas ciencias se basan en hechos, en lo experimental y material; necesitan especficamente de la observacin y de la experimentacin para adecuar sus hiptesis, e igualmente es importante para ellas la racionalidad, ya que le da coherencia al campo de los hechos. Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. Las ciencias fcticas buscan la coherencia entre hechos y las representaciones mentales de los mismos. Este vnculo es importante porque as lo exige la observacin y la experimentacin. Nadie confiara en un medicamento si no parte de la autoridad de Fig. 1.42 Las ciencias fcticas se basan en hechos, en lo experimental y la persona que lo receta y ambos en que el medicamento ha sido material. sometido a todas las pruebas necesarias de contrastacin emprica. Por lo tanto, el objeto de estudio de la ciencia fctica son los hechos, su mtodo la observacin y experimentacin y su criterio de verificacin es aprobar el examen de la experiencia, la llamada contrastacin cuntica. Estas ciencias se subdividen en: Naturales: Se preocupan por la naturaleza. Sociales: Se preocupan por el mbito humano. Las ciencias fcticas y las ciencias formales tienen ciertas caractersticas: La diferencia entre stas es que la ciencia fctica verifica las hiptesis y las ciencias formales demuestran estas hiptesis y es por ello que no se le puede estudiar conjuntamente. En lo que sigue nos concentraremos en la ciencia fctica. Daremos un vistazo a las caractersticas peculiares de las ciencias de la naturaleza y de la cultura en su estado actual, con la esperanza de que la ciencia futura enriquezca sus cualidades o, al menos, de que las civilizaciones por venir hagan mejor uso del conocimiento cientfico. Los rasgos esenciales del tipo de conocimiento que alcanzan las ciencias de la naturaleza y de la sociedad son la racionalidad y la objetividad. Por conocimiento racional se entiende: a) que est constituido por conceptos, juicios y raciocinios y no por sensaciones, imgenes, pautas de conducta, etc. Sin duda, el cientfico percibe, forma imgenes (por ejemplo, modelos visualizables) y hace operaciones; por tanto el punto de partida como el punto final de su trabajo son ideas; b) que esas ideas pueden combinarse de acuerdo con algn conjunto de reglas lgicas con el fin de producir nuevas ideas (inferencia deductiva). Estas no son enteramente nuevas desde un punto de vista estrictamente lgico, puesto que estn implicadas por las premisas de la deduccin; pero no gnoseolgicamente nuevas en la medida en que expresan conocimientos de los que no se tena conciencia antes de efectuarse la deduccin; c) que esas ideas no se amontonan caticamente o, simplemente, en forma cronolgica, sino que se organizan en sistemas de ideas, esto es en conjuntos ordenados de proposiciones (teoras).

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Que el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo, significa: a) que concuerda aproximadamente con su objeto; vale decir que busca alcanzar la verdad fctica; b) que verifica la adaptacin de las ideas a los hechos recurriendo a un comercio peculiar con los hechos (observacin y experimento), intercambio que es controlable y hasta cierto punto reproducible. Ambos rasgos de la ciencia fctica, la racionalidad y la objetividad, estn ntimamente soldados. As, por ejemplo, lo que usualmente se verifica por medio del experimento es alguna consecuencia extrada por va deductiva de alguna hiptesis; otro ejemplo: el clculo no slo sigue a la observacin sino que siempre es indispensable para planearla y registrarla. La racionalidad y objetividad del conocimiento cientfico pueden analizarse en un cmulo de caractersticas a las que pasaremos revista en lo que sigue. La ciencia fctica emplea el mtodo experimental concebido en un sentido amplio. Este mtodo consiste en el test emprico de conclusiones particulares extradas de hiptesis generales (tales como los gases se dilatan cuando se los calienta o los hombres se rebelan cuando se los oprime). Este tipo de verificacin requiere la manipulacin de la observacin y el registro de fenmenos; requiere tambin el control de las variables o factores relevantes; siempre que fuera posible debiera incluir la produccin artificial deliberada de los fenmenos en cuestin, y en todos los casos exige el anlisis de los datos obtenidos en el curso de los procedimientos empricos. Los datos aislados y crudos son intiles y no son dignos de confianza; es preciso elaborarlos, organizarlos y confrontarlos con las conclusiones tericas. El mtodo cientfico no provee recetas infalibles para encontrar la verdad: slo contiene un conjunto de prescripciones falibles (perfectibles) para el planeamiento de observaciones y experimentos, para la interpretacin de sus resultados, y para el planteo mismo de los problemas. Es, en suma, la manera en que la ciencia inquiere en lo desconocido. Subordinadas a las reglas generales del mtodo cientfico, y al mismo tiempo en apoyo de ellas, encontramos las diversas tcnicas que se emplean en las ciencias especiales: las tcnicas para pesar, para observar por el microscopio, para analizar compuestos qumicos, para dibujar grficos que resumen datos empricos, para reunir informaciones acerca de costumbres, etc. La ciencia es pues, esclava de sus propios mtodos y tcnicas mientras stos tienen xito: pero es libre de multiplicar y de modificar en todo momento sus reglas, en aras de mayor racionalidad y objetividad.
Fuente: Bunge Mario. La ciencia. Su mtodo y su filosofa. Ed. Paidos. 1982. Buenos Aires, Argentina.

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Bloque I

Evaluacin final del bloque

I. Lee el siguiente texto; es una cancin de Jaime Lpez y es interpretada por el grupo Botellita de Jerez. Caite Cadver Te toca a ti pagar el pato bato No le saques no me digas que te vale gato flaco ya no jales que te toca a ti pagar el pato te toca a ti pagar el pato bato no digas que no tienes vela en el entierro que ya sbanas paquetes de hule loco Te toca a ti pagar el pato bato No le saques no me digas que te vale gato flaco ya no jales que te toca a ti pagar el pato te toca a ti pagar el pato bato no digas que no tienes vela en el entierro que ya sbanas paquetes de hule loco caite cadver, ya caite cadver caite cadver, ya caite cadver caite cadver, ya caite cadver Estaba echndome aguas esa noche aquel carnal La chota no chotea, te catea ya sabrs El bisnes era el chile por el mero callejn La transa estaba hecha pero el bato se pel Que aguas, ni que aguas con la tira, el apan Las manos en la masa y que al tambo caigo yo Te toca a ti pagar el pato bato No le saques no me digas que te vale gato flaco ya no jales que te toca a ti pagar el pato te toca a ti pagar el pato bato no digas que no tienes vela en el entierro que ya sbanas paquetes de hule loco

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Evaluacin final del bloque


Pngale, pngale, pngale Pngale, pngale, pngale Pngale, pngale, pngale, Pngale, pngale, pngale, Estaba echndome aguas esa noche aquel carnal La chota no chotea, te catea ya sabrs El bisnes era el chile por el mero callejn La transa estaba hecha pero el bato se pel Que aguas, ni que aguas con la tira, el apan Las manos en la masa y que al tambo caigo yo Te toca a ti pagar el pato bato No le saques no me digas que te vale gato flaco ya no jales que te toca a ti pagar el pato te toca a ti pagar el pato bato no digas que no tienes vela en el entierro que ya sbanas paquetes de hule loco Pngale, pngale, pngale Pngale, pngale, pngale Pngale, pngale, pngale Pngale, pngale, pngale Pngale, pngale, pngale Intrpretes: Botellita de Jerez (Mxico) Autor: Jaime Lpez (Mxico) Origen: Mxico Gnero: Rock en espaol (Guaca rock) Ao: 1988

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Bloque I

Evaluacin final del bloque

II. Cmo puedes leer son palabras utilizadas por cierto tipo de personas, en un lugar y tiempo determinado. III. En tu cuaderno escribe las respuestas de los siguientes cuestionamientos: 1. Qu entendiste del texto de la cancin?

2. Por qu te fue fcil o difcil entender el texto de la cancin?

IV. Del anterior texto investiga el significado de las palabras que no entendiste. V. Contesta nuevamente las preguntas diagnsticas y contrasta tus respuestas. VI. Escribe las palabras, no comunes, y el significado de stas que utilizan en tu comunidad, o grupo de amigos, para comunicarse. VII. En equipo realiza las siguientes actividades: 1. Elabora un diccionario con definiciones de Ciencias Sociales y Humanidades, vistas en este Bloque. 2. Elabora un cuadernillo con dichos y refranes utilizados en tu comunidad y explica el significado y/o uso de ese dicho o refrn.

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Muestra tu desempeo
I. Responde a los siguientes cuestionamientos.
1. Qu entiendes por definicin? ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 2. Cmo elaboraras una definicin? ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 3. Qu entiendes por concepto? ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 4. Cmo elaboraras un concepto? ____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

A trabajar tu proyecto!

Por equipos realiza las siguientes actividades 1. Elabora un diccionario con definiciones vistas en este Bloque I

2. Elabora un cuadernillo con dichos y refranes utilizados en tu comunidad y explica el significado y/o uso del dicho o refrn

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