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Romn Saavedra (Eustaquio Kallata): Estepa en Llamas

Romn Saavedra naci en Puno en 1902. Radic en el Cusco, fue tambin periodista y crtico literario. Hizo sus escritos bajo el seudnimo de Estaquio Kallata. Como crtico fue lapidario de jvenes escritores quienes, luego de aos, tomaron la misma actitud. Muri en 1978 La obra se resume de la siguiente forma: I. Estepa en Llamas.- Nos dirigimos hacia el atracadero, con nuestras balsas llenas. Al otro lado de la orilla estn los Zapanas, all es mejor, aqu es triste. A la madrugada nos formamos para pescar para el Tata-cura. El cholo Incayupanqui nos dice Apuren!, eres jodido le dice Crucito. Nos reamos. Llevamos nuestra primera faena donde el cura y nos dices Qu es esto? Le decimos el ro es nuestro padre y madre, y est enojado porque no le hemos hecho tinkasqa. El cura no nos cree, pero igual nos da alcohol y coca. Luego hacemos el pago que luego da buenos resultados. El cura y el gobernador miran con codicia a mi lindsima cholita Janita. Blasfem contra mis padres que nunca alzaron sus puos contra sus explotadores, escup contra esta tierra, naci un clamor contra los condenados mistis. II. La Estepa en Llamas.- Una maana vino Sotelo Jallasi: En total somos 70 mil indios de todos los ayllus, en Samn hemos incendiado la hacienda Esperanza, hemos metido fuego a la iglesia, el lder es Rumi Maki, nuestro hermano. Me alist para la venganza sin titubeos. Entrbamos a las haciendas, requisbamos, guindbamos a los mistis. Fue un clamor de mi raza. III. La Ruta de los Huesos.- En Ayabaca estn todava blanqueando la pampa los huesos de los que fueron copados. Los soldados se echaron sobre el Collao, contra sus hermanos, tomaron los fusiles, nos aplastaron sin misericordia. Para la prxima ya sabemos cmo pelear. IV. Mandato.- Es Abril, Siento todo el kollao alerta. Otra vez se han levantado los indios. Se arman junto a los soldados. Arriba los indios! Los gamonales son fuertes porque tienen a nuestros hermanos los soldados, pero nuestro destino es triunfar. V. Post data. Fracasamos. Ahora reina la tranquilidad en Puno. Los vecinos distinguidos premiaron a lso valientes que protegieron la bendita propiedad privada. Algn dia estos gamonales amanecern con la soga al cuello. Ah es cuando quisiera verles la cara a estos hijos de pu na. En cuanto al plano linguistico podemos afiemar: Se utiliza un espaol andino, es decir con elementos del idioma nativo (generalmente sustantivos). Este dialecto se utiliza en la regin altiplnica, vale decir El Collao. Ejm. - Los alqamaris con tardo vuelo aterrizaban hambrientos. - Revent en mi paladar un sabor agrio y envenenador como el fruto de la taqachila. - Janita, la linda wallatita de mi ayllu. - Una maana fresca de Chullunkus y de trinos se perfil la recia silueta de Sotelo Jallasi Adems de utilizar un lenguaje con agregados quechuas y aymaras, el lenguaje del autor abunda en vocabulario para pintar el paisaje y la cotidianeidad andina: Ejm: - Colmadas nuestras balsas de rebulletes suchis, humantos coletudos y diversas bogas, que se asfixiaban abriendo con avidez sus bocas anfibias y lacres. - Los leqeleqes volaban azorados hacia los pramos lejanos.

El cuento recoge los sucesos de una revolucin tal cual. En la primera parte nos muestra el despertar del sentimiento de revolucin y venganza de un indio (en primera persona) contra tanta explotacin, en este caso del cura y gobernador. Luego de maldecir su tierra y su suerte, parece estar listo para cualquier asomo de rebelin. Y la rebelin llega, con Rumi Maki, con quien se realiza una revolucin verdadera, pues es la respuesta directa ante tanta explotacin, no en vano son 70 mil indios los que llevan a cabo esta misin. El autor no slo tiene como objetivo el entretenimiento o el arte, sino la exhortacin al pueblo contra la explotacin. No por esto los prrafos dejan de ser bellos y describir con precisin los paisajes andinos. Utiliza adems, el autor, un ritmo moderado, sin hacer hincapi en el paisaje, como solan hacerlo sus contemporneos. A partir del texto podemos reflexionar de cunto ha cambiado el panorama de los pueblos altiplnicos. Si bien es cierto, una reforma velasquista cambi las perspectivas, no resolvi completamente el problema. Basta con mirar a los sectores rurales. Pero tal como Kallata vaticina, ser nuestra la victoria, y no ser una estepa en llamas de la que estaremos hablando sino una estepa calcinada, como ya lo dijo alguna vez Padilla.