Está en la página 1de 20

SHAVUOT

SHAVUOT
La fecha de este ao es:

17 de Shlishi 6013 26 Mayo de 2013 No es en la fecha del almanaque Judo en el cual se hace el conteo del mer mal empezando en la celebracin de ljem matzt. kehilanetzer@hotmail.com www.yehudinetzer.com www.livestream.com/yehudinetzer Contexto histrico Y contareis desde el yom que sigue al yom de reposo, desde el yom en que ofreciste la gavilla del presente mecido; siete semanas cumplidas sern. Hasta el yom siguiente del sptimo yom de shabt contareis cincuenta yamm; entonces ofreceris el nuevo grano a Yahweh. De vuestras residencias traeris para el presente mecido, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina,

cocidos con levadura como primicias para Yahweh. Y ofreceris con el ljem siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada y dos carneros; sern olh a Yahweh y con su minjh y sus libaciones, presente encendido de olor grato para Yahweh. Ofreceris adems, un macho cabro por jatat (error), y dos corderos de un ao en sacrificio de Shalm. El Kohn los presentar como tenufh (presente mecida) mecida delante de Yahweh, con el ljem de las primicias y los dos corderos; sern cosa qodsh a Yahweh para el Kohn. En este mismo yom convocaris una reunin apartada; ningn trabajo de siervos haris. Estatuto perpetuo os ser, donde quiera que residis, por vuestras generaciones. Vy (Lv) 23:15-21. El significado de esta fiesta, como la mayora de las otras fiestas que estn en el Torh se puede entender bastante por sus nombres. En el pasaje la festividad se llama Bikurm (primeros frutos), porque es el yom de traer los primeros frutos como terumh a Yahweh. Por el contexto de la celebracin de sefirat Ha mer sabemos que este nombre se refiere a los ms recientes frutos de la cosecha de primavera. Previamente las primicias (cebada) fueron tradas y mecidas delante de Yahweh. Siete semanas ms tarde, los ms recientes frutos (trigo) eran ofrecidos a Yahweh. Los primeros frutos es uno de los Shalsh regalm, las tres fiestas a las que todo varn Yahud va a Yerushalyim si es posible Tres veces cada ao aparecer todo varn tuyo delante de Yahweh tu Elohim en el lugar que l escogiere: en la fiesta solemne de los lejemm si levadura, y en la fiesta solemne de las semanas y el la fiesta solemne de sukt. Y ninguno se presentara delante de Yahweh con las manos vacas Dv (Dt) 16:16. Los primeros frutos estn incluidos en esta lista exclusiva. Tiene, por tanto, significado de palabra de inspiracin en el plan de Elohim para su pueblo. Esta fiesta es ms conocida por otros dos nombres. El pueblo Yahud la conoce como Shavut (semanas) porque ocurre siete semanas despus de un evento especifico Y hars la fiesta solemne de las semanas a Yahweh tu Elohim; de la abundancia voluntaria de tu mano ser lo que dieres, segn Yahweh tu Elohim te hubiere bendecido Dv (Dt) 16:10. Los Yahudm de habla griega y muchos cristianos llamaron a este yom Pentecosts (cincuenta) porque ocurre cincuenta yamm despus del yom dado. Vy (Lv) 23:16. Shavut se destina como el yom de accin de agradecimiento por la cosecha temprana.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

La fidelidad de Elohim en proveer la cosecha temprana del trigo alimenta la esperanza de una abundante cosecha en otoo (sukt). Dar Todh por la presente lleva a la emunh por la adicin futura. Que Elohim tan maravilloso tenemos! El provee para todas nuestra necesidades por medio de sus riquezas en kabd en el Mashaj Yashua Fl 4:19. Observancia Yahud tradicional La observancia Yahud tradicional es multifactico y ha evolucionado de alguna manera desde los tiempos del Torh. Como est consignado en el Torh, la observancia se centro alrededor de la minjh de granos y animales, parte de la ofrenda de trigo era cocido en dos ljem con levadura, un fuerte contraste con los matzt de unas semanas atrs. La levadura simblicamente representa el pecado. Estos dos lejemm eran trados al templo, y con gran ceremonia, mecidos en toda direccin delante de Yahweh. Este acto era una pblica confesin de la provisin de Elohim para todo su pueblo. Otra leccin de esta fiesta tiene que ver con la necesidad de explicacin del presentador. Esto puede en los sacrificios de animales que acompaaban la minjh del trigo. La minjh de los corderos, el becerro y el macho cabro s hacia para simbolizar la necesidad de una vctima inocente para remover el errar del pueblo. Vy (Lv) 17:11 resume el tema de los sacrificios del Torh: Porque el nfesh de la carne es la sangre, y yo he entregado a vosotros sobre el mizbaj para expiar vuestras nfesh; porque la sangre es en el nfesh la expiacin. Desde la destruccin del templo en el 70 D.M, la observancia actual Yahud de Shavut ha cambiado. Todava es una ocasin para recordar la fidelidad de Elohim. Los Yisrael llegaron al monte Sina en el mes tercero despus de pesaj en el mes tercero de la salida de los hijos de Yisral de la tierra de Mitzrayim, en el mismo yom llegaron al desierto de Sina. Shm (Ex) 19:1. Shavut es el yom en que Moshh recibi el Torh para entregrsela al pueblo. La conmemoracin actual incluye la celebracin de la entrega del Torh. Otro nombre que le ha dado es Shavut es Zman matan torateinu (El tiempo de la entrega de nuestra Torh). Esta conviccin afecta las practicas de esta festividad. El lugar donde nos reunimos de ordinario es decorado con plantas, flores y canastas de frutas para simbolizar el aspecto de cosecha de Shavut. La lectura de la torh es Shm (Ex) 19:20 (la entrega del Torh), y Yj (Ez) 1 (la visin del Kabd de Elohim). El sefr de Rut se lee tambin pues toma lugar durante la cosecha de primavera.
3

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Otra costumbre especial, Tikun leil Shavut (preparacin para la llegada de Shavut) se desarrollo a partir del amor del pueblo Yahud por el Torh. Los Yahud tradicionales permanecen en vela la primera noche de esta festividad estudiando el Torh. La celebracin hogarea de Shavut mantiene muchas de las costumbres de otras fiestas del Torh. Cuando se acerca Shavut, la mesa se dispone con los mejores manteles y platos. Las velas del Yom tov (el yom festivo) son encendidas por la mujer de la casa. Despus de las bendiciones y oraciones, se cantan las bendiciones especificas sobre la copa de vino o sobre el jugo de uvas kosher (kidsh). El ljem (Jalh) se bendice entonces y es compartido por todos.

Se sirve entonces una cena tradicional festiva con alimentos que simbolizan a Shavut. Los productos lcteos son los apropiados porque la escritura es con frecuencia descrita como la leche de la palabra 1 Ke 2:2. Tortas de queso son comnmente servidas durante Shavut es una fiesta a Yahweh maravillosa e importante. Su observancia en el pacto Renovado Esta fiesta es mencionada varias veces en el pacto Renovado. El Shliaj Shal de Tarso planeo sus viajes en relacin a Shavut 1 Qr 16:8.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

El ms famoso pasaje de esta fecha se encuentra en el libro de Mifalt HaShliajm (Hch):2:2-5:12 Cuando llego el yom de Shavut estaban todos unnimes juntos. Y he aqu una voz de estruendo desde shamyim, de repente reposo como estruendo de temblor grande y lleno toda la casa junto a los que estaban sentados, y aparecieron a ellos lenguas como en forma de fuego los cuales se dividieron y se hundieron a cada uno, sobre cada uno de ellos, y se llenaron todos ellos del Raj Ha-qodsh y se estremecan para hablar en otras lenguas y dejaban salir palabras de la boca de ellos como lo depositaba en ellos el Raj y los Yahudm temeros de Elohim viajaron a Yerushalyim de todas las tierras de los goym que estn bajo el cielo. y sucedi que cuando son la voz de estruendo se reunieron multitud del pueblo y estaban turbados entre ellos pues cada uno de ellos oa en ellos que hablaban en las lenguas de su tierra y se asombraron todos ellos y se espantaron y dijeron acaso no todos estos que hablan aquellos son hijos de los gall? Este recuento es interesante al considerar los orgenes de Shavut. Para la comunidad Yahud tradicional ha sido siempre un yom de accin de gratitud a Yahweh por la cosecha temprana, confiando en la cosecha tarda. Lo que se entenda para la realidad fsica de los tiempos del Torh se hace manifiesto en el campo del Raj en los tiempos del nuevo pacto. Estos han venido a ser los ms famosos primeros frutos. Los frutos tempranos han venido a ser implcita de la cosecha tarda vendr tambin. El cumplimiento de la palabra de los nevi Todo esto concuerda con las promesas de la escritura de la restauracin de Yisral en los ltimos tiempos. Un nmero de personas Yahud creern en Yashua hasta que el yom final todo Yisral ser libertado Rm (Ro) 11:26. Mf (Hch) 2 revela detalles sorprendentes que confirman el trasfondo Yahud de este Shavut del nuevo pacto. Yejezql 1 es la lectura tradicional de los nevi para Shavut. Este pasaje describe dramticamente la visin de Yejezql de la kabd de Elohim. Describe la tremenda manifestacin en estos trminos: Yj (Ez) 1:4 Mir, y vi que vena del norte un viento huracanado y una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de l un resplandor. En medio del fuego algo semejante al bronce refulgente. Imagnese a miles de los que estaban haciendo hishtajavt (inclinarse, doblarse) Yahudm saliendo del templo despus del servicio de la maana (a la hora
5

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

tercera, Mf (Hch) 2:15 habiendo acabado de leer el pasaje de Yejezql 1. De repente una de las manifestaciones del Raj qadsh empieza a aparecer delante de los ojos de ellos! no es de maravillarse que ellos hubieran quedado asombrados y perplejos por el viento fuerte y el fuego. Ciertamente les capto la atencin! debieron de quedar admirados de que Elohim estuviese su kabd Shekinh por primera vez casi despus de 600 aos; la kabd de Elohim estuvo presente cuando se dio el Torh; la misma kabd se manifest cuando se dio el Raj qadsh. El nevi haba escrito ms adelante: Y pondr dentro de vosotros mi Raj, har que andis en mis estatutos. Yj (Ez) 36:27. Estos peregrinos Yahud que haban venido de todos los lugares de la dispersin estaban escuchando lo imposible. Estos discpulos galileos estaban hablando en varias lenguas con tan exacto dialecto que las multitudes lo vieron como un milagro irrefutable. Habiendo recibido la atencin concentrada de la gente por estos actos de Elohim, Keif fue capaz de predicar un poderoso sermn acerca del Mashaj y 3000 Yahudm respondieron al llamado de la Besorh (buenas nuevas). Los primeros frutos de creyentes llegaron de una manera maravillosa? El Shliaj Yaaqv (Santiago) en su carta a los creyentes Yahudm Yq (Stg) 1:1; enfatiza este hecho histrico cuando le recuerda a sus lectores: Y l, por el deseo de su nfesh, nos dio a nosotros luz por la palabra de su verdad, siendo para l como las primicias de su cosecha en medio de las criaturas. Yq 1:18. El tema de Shavut puede resumirse con la frase volver a vivir por el Torh y el Raj. Yisral fue llamada a bendecir a Elohim con los primeros frutos del campo, conociendo que estos primeros frutos aseguraban la cosecha tarda. Esto tambin se aplica al reino del Raj de Elohim. Segn el Torh viene un resurgimiento de su pueblo Yisral lo que tipifica esta fiesta, este pueblo que vendr guardar su Torh guiados por el Raj Ha-qodsh. Podemos entender ahora porque Elohim incluyo a Shavut dentro de las fiestas como una orden mientras pesaj habla de redencin, Shavut habla de volver a vivir por el Raj. El mensaje de Shavut es de gran esperanza y alegra. Quiera Elohim venga pronto el yom cuando el Raj Qadsh sea derramado sobre la casa de David, y miraran, en Emunh (fe), al que fue traspasado. Derramar sobre la casa de David y sobre los residentes de Yerushalyim un raj de favor y de splica. Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y llorarn por l, como se llora por el hijo unignito, y se afligirn por l como la amargura por el primognito. Zk (Zac) 12:10. Una gua prctica para los creyentes en Mashaj.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

La celebracin prctica de Shavut se inicia cuando termina Sefirat Ha mer (conteo del mer). En el yom anterior al inicio de Shavut, los preparativos pueden hacerse para celebrarla. La mesa se puede aderezar con los mejores manteles y platos. Tal vez quiera decorar la casa con plantas o flores frescas, un aspecto de cosecha de la fiesta. Cuando el sol se ponga sobre erv Shavut, la familia y los amigos pueden sentarse a la mesa. Se encienden las velas de la festividad y recitan las siguientes bendiciones: Baruj atah Yahweh Elohinu Melk Ha-Olm, Asher Kiddeshnu bemitzvotav lihijot or lagoyim venatan-lanu Yashua Meshijainu ha-or-la-Olm. Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has apartado con tus mandamientos y nos ordenaste ser luz para las naciones y nos diste a Yashua, nuestro Mashaj, la luz del mundo. En la primera noche podemos aadir: Baruj atah Yahweh Elohinu Melk Ha-Olm Shehejiyanu vekiyemanu vehigianu lazman jazeh. Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has dado vida, nos has sostenido y nos has trado hasta esta estacin. Despus de las bendiciones se puede servir la cena que puede incluir platos de queso para conmemorar la leche que es la palabra de Elohim. La palabra de Elohim viene a ser un gozo especial para los creyentes en Yashua. Porque su Raj capacita a los creyentes a seguir sus instrucciones. Se acostumbra tener compaerismo en Erv Shavut, danzar leer el Torh. Despus del servicio de la tarde algunos celebran una velada estudiando el Torh. Los Yahud creyentes pueden centrarse en los cinco libros de Moshh y en las bendiciones del Raj qodsh, cualquiera sea la ceremonia que se incorpore, la festividad de Shavut puede llegar a ser una verdadera bendicin para aquellos que tengan al Raj qadsh dentro de ellos. 1. Shavut y Sina: El Torh, la ketuvh entre Elohim e Yisral

En estos tiempos de la fiesta de Shavut se lee el libro de Rut, pues es un libro que narra Mif (Hch) que acontecieron durante la poca durante la cosecha temprana de primavera a verano Rut 1:22 As volvi Noem y Rut la moabita su nuera con ella; volvi de los campos de Mob, y llegaron a Beit ljem al comienzo de la ciega de la cebada. Pero el tema central del libro de Rut no es la cosecha sino lo que sucedi en la cosecha, su matrimonio con Boaz. Pues entre tantos significados de la entrega del Torh en el Monte Sina
7

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Tambin est el casamiento entre Elohim e Yisral como nacin. Sabas que nuestro Elohim no es clibe y que el estado que el aprecia es el del matrimonio? Ib (He) 13:4 honrosos sea a todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgara Elohim. Yisral llego en el mes tercero al monte Sina Shm (Ex) 19:1. Elohim espero al tercer mes debido a las implicaciones culturales que un periodo tal encierra para la validez matrimonial que estaba para realizarse en medio del desierto y que lo convierte en una seal de la palabra de inspiracin. Fue credo dentro del judasmo que en el caso de una mujer proslito, o una mujer liberada de la esclavitud en otra tierra, o una mujer redimida de la esclavitud en subasta pblica, no se le permita casarse hasta que viviera como una mujer libre por un mnimo de tres meses, pasados los cuales poda contraer matrimonio. Estos tres meses eran necesarios para liberar a esa mujer de una mentalidad esclavista mientras asimilaba una mentalidad de libertad. Elohim entonces, para enviar una seal de que lo que estaba ocurriendo en Sina era un acto matrimonial entre el cmo esposo de Yisral con la esposa de Elohim sustituyera para siempre la mentalidad de esclavos egipcios a que haban sido expuestos durante cuatrocientos aos. Si tenemos en cuenta las caractersticas de una boda hebrea en los tiempos de la torh especialmente durante el cual Mashaj hizo su aparicin, nos ser fcil detectar que en el Sina un acto matrimonial estuvo presente. En la cultura hebrea, el matrimonio viene en dos grandes periodos o etapas: Primer periodo: Erusim o desposorio es el momento cuando el contrato se establece y las partes se comprometen a conservarse el uno para el otro aun cuando todava no estn viviendo bajo el mismo techo no teniendo relaciones ntimas. Durante el desposorio usted est legalmente casado, ms no fsicamente. Es un periodo en el que se consideran potencialmente esposos de tal manera que si alguno violaba el contrato por otra relacin con otro hombre o mujer, era considerado como un error peor que la infidelidad que conlleva a un castigo mayor que el adulterio mismo. El estado de desposorio es tan serio, que para ser roto se necesita realizar un proceso de divorcio. En el pacto renovado leemos que cuando Yosf que estaba desposado con Mirym es decir ligado a ella legalmente por un contrato Mt 1:18, supo que ella estaba esperando, llego a pensar en separarse de ella cuando un Malk vino a entregarle la palabra de Elohim Mt 1:18-20. Para ser declarado marido y mujer, hace falta ms que un desposorio, hace falta la ketuvh, es un contrato entre la pareja como una propuesta del hombre a la mujer escogida. Las obligaciones del esposo para con la esposa sern: comida,
8

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

vestido, morada y alegra. Si ella aceptaba, entonces la novia hace una Tevilh en un mikvh para presentarse al contrato, ambas familias deban firmar este contrato y dos testigos lo sellaban y la unin del uno del otro quedaba oficialmente establecida. A partir de este momento ambos se consideraban esposos aun cuando todava no se haba consumado el matrimonio. Durante este tiempo que estn separados fsicamente, el novio construye o prepara la casa para la novia, mientras ella se dedica a preparar el ajuar y a embellecerse para las bodas. Segundo periodo: Nesum (consumacin del matrimonio) cuando se celebran las bodas propiamente dichas, el novio, ahora esposo, toma a la esposa y la lleva a vivir a la casa que previamente haba preparado para ella. La palabra Nesum Significa apartamiento o dedicacin, la palabra apartamiento muestra que lo que est ocurriendo no es un mero arreglo social, sino un vinculo del Raj. La palabra dedicacin a su vez habla de la relacin de alianza de dos cuerpos que se vuelven un solo nfesh. Yahweh en Sina le hizo una propuesta matrimonial a Yisral para tomarla como su esposa. El nevi Yirmiyhu (Jr) nos da la clave para entenderlo de esta manera: Yr (Jr) 2:2-3 Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mi en el desierto, en tierra no sembrada. Qadsh era Yisral a Yahweh, primicias de sus nuevos frutos todos los que le devoraban eran culpables; mal venan sobre ellos, dice Yahweh a- Elohim enva su propuesta matrimonial. Shm (Ex) 19:3-6 Y Moshh subi a Elohim; y Yahweh lo llamo desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Yisral: Vosotros visteis lo que hice a los de Mitzrayim y como os tome sobre alas de guilas, y os he trado a mi Ahora, pues si diereis odo a mi voz, y guardaris mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. y vosotros me seris un reino de Kohanm y gente qadsh. estas son las palabras que dirs a los hijos de Yisral.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

b- En Shm (Ex) 19:8 Yisral acepta la propuesta de matrimonio al decir

Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos.


c- Dos tiempos fueron dados a la Qehilh para purificarse para que al tercer yom Elohim viniera a encontrar a su novia. Y Yahweh dijo a Moshh: ve al pueblo, y aprtamelo hoy y maana; y laven sus vestidos y estn preparados para el yom tercero, porque al tercer yom Yahweh descender a ojos de todo el pueblo sobre el monte Sina Shm (Ex) 19:10-11. d- La boda de la torh consta de dos testigos. uno asignado a la novia y uno al novio. los Malk fueron testigos por parte de Yahweh y Moshh fue el testigo por parte de Yisral Mf (Hch) 7:53; Gl 3:19. Moshh en su rol de testigo nupcial tomo la propuesta y la llevo a Yisral Shm (Ex) 19:7. La congregacin de Yisral, reunida como un solo hombre acepta la oferta Shm (Ex) 19:8 y Moshh lleva la aceptacin de Elohim Shm (Ex) 19:8. A partir de la propuesta y la aceptacin, Yahweh e Yisral quedan indisolublemente unidos y separados el uno aparte del otro como esposos hasta que llegara al momento de las bodas. Inmediatamente despus que la congregacin de Yisral acepto la oferta, la ketuvh o convenio matrimonial fue anunciado en diez Devarm (palabras) y entregado al testigo en forma de dos tablas de piedra, para que la novia lo firmara. El Torh en su propsito inicial era la ketuvh de compromiso matrimonial entre Elohim e Yisral. (La naturaleza intrnseca del Torh no es
10

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

legalista sino un pacto, una alianza de amor) El contrato entregado a la nacin fueron tablas de la alianza, El casamiento es una alianza. En este contrato estn las obligaciones que el novio tendr con su novia y que la novia tendr para con l. e- Pero la escritura nos informa que la ketuvh no pudo ser sellada porque Moshh actuando como testigo por la parte de Yisral, lo rompi Shm (Ex) 32:19 al ver la infidelidad de esta. As pues, Yisral ha venido a ser la esposa de Yahweh pero har falta un segundo pacto matrimonial para sellar aquel primero. Elohim quiso repudiar a su novia. Solo la intercesin de Moshh pudo calmar su ira. Pero Elohim toma medidas para asegurar la disposicin de la novia; pues para ellos cambia la naturaleza de la ketuvh original. A fin de preservar a Yisral como nacin hasta que viniera el yom de la nueva ketuvh fuera establecido, el primer contrato, la torh recibir innumerables estatutos y mandamientos que haran de Yisral una nacin protegida por Yahweh. Las leyes y ordenanzas tendrn la finalidad de servir como un muro de proteccin mientras le preparaba el corazn para el yom cuando finalmente la nueva ketuvh fuese firmada y sellada. La ketuvh original se convirti, por tanto en un ayo hasta organizar el arribo de la simiente a travs ese nuevo pacto sera firmado y asegurado para siempre. 2. Shavut: El Raj Ha-qodsh inaugura el Brit Ha-Jadashh como ketuvh Elohim promete una nueva ketuvh que repare la primera en los trminos de la promesa, sino que cambia la disposicin de la novia. Oigamos aquella promesa a travs del nevi: He aqu que vienen yamm, dice Yahweh, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Yisral y con la casa de Yahudh. No como el pacto que hice con sus padres el yom que tom su mano para sacarlos de la tierra de mitzrayim; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Yahweh. Pero este es el pacto que har con la casa de Yisral despus de aquellos yamm, dice Yahweh: dar mi Torh en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Elohim, y ellos me sern por pueblo Yr (Jer) 31:31-33. Elohim promete hacer un nuevo pacto una nueva ketuvh, pues el pacto anterior quedo invalidado no por Elohim, sino por el mismo Yisral. Ahora, Elohim no es ni polgamo para tener varias esposas, como algunos por ah ensean que la esposa de Elohim Aba en Yisral y que la de Yashua es la iglesia gentil. Ni practica el recasamiento, como otros por ah proclaman de qu se divorcio de Yisral para casarse con la iglesia gentil. igase bien,
11

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

prometi un nuevo pacto, una nueva ketuvh, pero para su novia, porque l es fiel. Con la casa de Yisral y con la casa de Yahudh, por tanto, si t no eres de la casa de Yahudh, o de la casa de Yisral como pretendes decir que eres del nuevo pacto. De qu casa eres t? Y aqu se explica cual es la naturaleza del pacto. Es un pacto matrimonial, porque Elohim dice que fue un marido para ellos. Nunca tomes el pacto de Moshh como un pacto legalista, ni el nuevo como una liberacin del Torh, sino el nuevo como una restauracin de lo que haba sido Invalidado, no por Elohim sino por los mismos hombres, de la restauracin del contrato matrimonial que Elohim le propuso a Yisral. Y En qu consiste el nuevo pacto? No en el cambio de los trminos del contrato, sino en el cambio de la disposicin de la novia. Porque Yahweh dice Dar mi torh en su mente y la escribir en su corazn. No dice va a abrogar la torh Mt 5:17, porque sera eliminar el pacto matrimonial, sino que la misma torh, que Yahweh dio en el monte Sina, promete escribirla ahora no en tablas de piedra sino en la mente y en el corazn de la novia. Lo que Yahweh promete es disponer el cambio de la novia de tal manera que el compromiso a la ketuvh no sea algo externo a ella, sino algo que nace del mismo interior de ella, porque cambiado el interior de una persona, cambia la persona, porque de dentro del corazn de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios Mr 7:21. Y Cmo podr Elohim cambiar el corazn de su novia? La respuesta la encontramos en la promesa que Elohim hace al nevi Yejezql (Ez) os dar un corazn nuevo, y pondr Raj nuevo dentro de vosotros; quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Raj y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos y los pongis por obra. Yj (Ez) 36:26-27. Esta es la palabra de Elohim. Este es el nuevo pacto. Hacer una operacin de alta ciruga en la novia. Cambiar el corazn de la novia. Quitarle el corazn de piedra, porque la ketuvh estaba escrita en tablas de piedra, y darle un corazn de carne, un corazn que se emocione ante el pensamiento del novio, un corazn que late por complacer al novio, un corazn que pueda responder Amars a Yahweh tu Elohim de todo tu corazn, y de toda tu nfesh, y con todas tus fuerzas. Dv (Dt) 6:5. En fin un corazn en que la Torh este tan internalizada que de la abundancia del corazn hable la boca, que del interior fluya el amor y la obediencia en el Torh. Y Cmo podr Elohim hacer ese cambio de corazn? La respuesta est en que l Enviar su mismo Raj, su Raj Ha-qodsh, dentro de cada uno de nosotros, o No sabis que sois templo de Elohim y que el Raj de Elohim
12

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

mora en vosotros? El que cree en mi como dice la escritura, de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo el Raj que haban de recibir los que creyeran en l; Yhj (Jn) 7:38-39. Por tanto, lo que estamos celebrando hoy, Shavut, son varias cosas, por un lado la conmemoracin de la entrega del Torh en el monte Sina, que como hemos visto, es recordar el desposorio (Erusim) que Yahweh hizo con nosotros, Yisral. En segundo lugar, conmemorar la promesa realizada por Elohim de que L enviara su Raj qadsh para implantar dentro de nosotros su Torh ketuvh (mandamientos). Pero antes de que Elohim pueda enviar su Raj tuvo que suceder algo que tambin ocurri en el monte Sina. Cuando Elohim termino de dictar toda su ketuvh (lo que abarca los captulos 20 al 24) se nos dice que Entonces Moshh tomo la sangre y roci sobre el pueblo, y dijo: he aqu la sangre del pacto que Yahweh ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas. Shm (Ex) 24:8. De la misma manera el nuevo pacto (el envo del Raj Ha-qodsh para colocar el Torh en nuestros corazones) no poda ser instituido sin que previamente hubiese habido derramamiento de sangre. Yashua Ha-Mashaj en pesaj, como mediador del nuevo pacto, inauguro el nuevo pacto con el derramamiento de su misma sangre: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre que por vosotros es derramada Lq 22:20. No poda haber operacin de alta ciruga sin derramamiento de sangre, pero el novio fue el que la vio, el que la derramo. Pesaj, por tanto, tanto el original, en que Elohim libero a su novia de mitzrayim para contraer con ella libremente un pacto de amor (porque el amor solo se da entre los seres libres), como el pesaj, el celebrado por el Mashaj, son ceremonias que hacen parte del ceremonial de noviazgo realizado entre Elohim e Yisral. No hay Shavut, no hay Erusim, sin pesaj. 3. Shavut festividad de cosecha Ahora bien el Raj Ha-qodsh vino en Shavut. La ketuvh fue escrita en los corazones de los que formaban la novia. Keif cobarde, que neg a Mashaj 3 veces, es trasformado por el Raj Ha-qodsh en el Keif de Mf (Hch) 4, capaz de enfrentarse a los gobernantes, los ancianos y los escribas exponiendo su propia vida antes de traicionar a su amado. Este cambio en los talmidm produce el maravilloso avivamiento de Shavut. Tres mil Yahudm aceptan que Yashua es el Mashaj de Yisral ante la mirada del impetuoso viento, las lenguas de fuego y las manifestaciones de lenguas. La cosecha de los primeros frutos estalla. Dos lejemm con levadura (jalot) el pueblo Yahud y los que del pueblo gentil que entren por medio de Yashua a ser parte de Yisral son plantados en el olivo, son mecidos delante del novio.

13

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

4. Shavut celebracin de la palabra de inspiracin del Nesum entre Yahweh e Yisral Pero el novio ha partido. El Nesum viene pronto las bodas del cordero se acercan. Shavut deja de ser una fiesta conmemorativa y se transforma en una celebracin de palabra de Inspiracin que habla a tu vida hoy: La preparacin para las bodas del cordero. Ahora la novia se est preparando mientras el novio atiende a su novia, porque la consumacin del casamiento ocurrir en las bodas del cordero. A que vino e Raj Ha-qodsh en Shavut? Para que ponga Elohim su Raj Ha-qodsh dentro de cada uno de nosotros? Ya lo hemos dicho: para realizar la promesa del nuevo pacto, es decir, para poner la torh de Elohim la ketuvh en el corazn de la novia, de un corazn de piedra a un corazn de carne; pero finalmente para preparar la novia para el Nesum. Y el malk me dijo: escribe: dichosos los que son llamados a la cena de las bodas del cordero. Y me dijo: estas son palabras verdaderas de Elohim Jz (Ap) 19:9. Algunos han interpretado este texto distinguiendo entre la novia y los invitados. Quieres ser parte de la novia o de los invitados? Si eres invitado eres dichoso, pero si eres parte de la novia, si haces parte de Yisral No sers ms que dichoso? El cielo est en tus manos. Por qu hay siete semanas desde pesaj hasta Shavut (Desde la liberacin de Mitzrayim hasta la revelacin en el monte Sina)? Porque est escrito que la mujer cuando se limpie de su impureza contara siete yamm y despus ser pura Vy (Lv) 15:17. La Qehilh, la novia ya fue lavada con la sangre derramada en el madero, pero con el correr del tiempo la Qehilh se ha contaminado con el polvo del mundo asimilando, pero ahora el Raj est llamado para que la novia se lave con el agua de la palabra Ef 5 Para que est sin mancha si arruga y en kabd. El Mashaj am a la Qehilh que no tuviese ni mancha ni arruga ni cosa semejante sino que fuese qadsh y sin mancha Ef 5:27 Gocmonos y alegrmonos y dmosle kabd porque han llegado las bodas del cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino es las acciones justas de los qadsh Jz (Ap) 19:7-8. La esposa se ha preparado. Se le ha concedido que se vista de lino fino que son las acciones justas de los qadsh, pero habis de vestiros de acciones justas. Cules son esas acciones justas? No lo que a ti se te ocurra, sino lo que el Raj dice. Esto es lo que agrada a Yahweh, lo que est en el Torh, porque Toda la escritura es apartada segn el Raj de Elohm que est en ellas, y estn puestas para instruir, y para reprender, para hacer volver el alma, y para enderezar por el sendero de justicia, b Tm 3:16-17.
14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Porque somos hechura suya, creados en Mashaj Yashua para buenas obras, las cuales Elohim prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Ef 2:10 Hagamos hoy delante de Yahweh una declaracin de corazn y no solo de labios todo lo que Yahweh ha dicho haremos Shm (Ex) 19:8 es una inmersin de obediencia a la misma novia, la misma obediencia y sumisin que hubo en Rut Har todo lo que t me mandes. Rut 3:5 En el libro de Hadasa (Esther) leemos como la doncella que pretenda ser la esposa tena que prepararse durante doce meses y cuando llegaba el tiempo de cada una de las doncellas para venir al rey Ajashversh, despus de haber estado doce meses conforme a la ley acerca de las mujeres, pues as se cumpla el tiempo de sus atavos, esto es, seis meses con leo de mirra y seis meses con perfumes aromticos y afeites de mujeres. Hadasa Est (2:12). Te vas a preparar para hacer parte de la novia del que es el Rey de Reyes? Yahweh quiere una novia perfecta debido a la kabd con la cual El nos reviste Yj (Ez) 16:14, Te has sentidos ser su novia? Aproxmate al Raj de Elohim y recibirs una corona llena de kabd y una guirnalda hermosa Ysh (Is) 28:5. En Beresht (Gn) 24 Abraham envi a su mayordomo para traer y engalanar a Rebeca como la esposa para su hijo Yitzjaq. Elohim ha enviado su Raj para traer y engalanar a su kalah (novia), la Qehilh Yisral como la esposa para su hijo Yashua. Djate engalanar del Raj. Deja que el Raj te adorna en tu interior con su fruto Gl 5:22-23 Mas el fruto del Raj es amor, gozo, Shalm, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. Deja que el Raj te engalane con sus dones, te d poder seales y prodigios. Mif (Hch) 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Raj Ha-qodsh y me seris testigos en Yerushalyim, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de tierra. 1 Qr 12:4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Raj es el mismo. Durante Shavut en Sina la kabd de Elohim sobre la cabeza del pueblo era como la cobertura de Jupa, es tiempo de que entremos tambin debajo de la cobertura del Shekinh de Yahweh. El yom de la ceremonia de casamiento, de Nesum, de qadushm esta cada yom ms cerca. No te quedes por fuera de la Jupa, pues las bendiciones (las siete berajot) son preferidas debajo de ella. El Raj de Elohim tiene prisa. Est preparando la novia con el mismo cuidado con que Rut y Esther fueron preparadas. Abandnese en las manos del Raj y todos a tu alrededor percibirn la diferencia, sern atrados por la belleza por el favor
15

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

y por el perfume que exhalara de tu vida, este trabajo est siendo realizado sobre un remanente Ysh (Is) 28:5 que se dispone totalmente en las manos de Yahweh. Fue en medio de un desierto estril que Elohim revelo su plan maravilloso y su compromiso con ella, quit su vergenza y la coloc en lugar de honra Mf (Hch) 7:38 1 Ke 2:5-9. Es en medio del desierto que Elohim te ha desposado y espera que un yom l pueda preguntar. Quin es sta que sube del desierto como columna de humo, Sahumada de mirra y de incienso y de todo polvo aromtico? Shir (Cnt) 3:6. Shavut fue el tiempo de cosecha en que Rut, aconsejada por Nohem se prepar para casarse con Boaz el pariente redentor (goel). Rut 3:3 Te lavars, pues, y te ungirs, y vistindote tus vestidos, iras a la era, Qehilh de Elohim sigue el consejo de Nohem, del Raj Ha-qodsh que te quiere engalanar: Este es el tiempo de cosecha, tiempo de amores para que te laves, te unjas, te vistas los mejores vestidos y bajes a la era de comunin donde Mashaj, tu redentor te lleve bajo su Jupa. Mf (Hch) 2:1-6 Cuando lleg el yom de Shavut, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino de Shamyim un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se le aparecieron lenguas repartidas como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Raj qadsh, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Raj les daba que hablasen. Moraban entonces en Yerushalyim Yahudm, varones piadosos, de todas las naciones bajo Shamyim. Y hecho este estruendo, se junt la multitud; estaban confusos, porque cada uno les oa hablar en su propia lengua. Significado del Torh La fiesta de Shavut (semanas) uno de los tres regalm (fiesta de peregrinacin), cuando todo varn Yisrael suba a Yerushalyim Mt 20:17-18. Las otras son Pesaj, Y Sukt. El nombre de Shavut viene de Shm (Ex) 34:22 y Dv (Dt) 16:9-10 que, junto con Vy (Lv) 23:15-16 determina que la fiesta debe realizarse siete semanas despus de pesaj. La torh tambin dice: contaris cincuenta yamm Vy (Lv) 23:16, otros dos nombre se encuentran en la tank para la fiesta: Yom Abikkurim yom de los primeros frutos Bm 28:26 y Jag hakatzir (fiesta de la cosecha Shm (Ex) 23:16. Festividad de la entrega de la torh y del Raj Ha-qodsh

16

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Elohim prometi a travs de Yirmiyhu Dar mi torh en su mente y la escribir en su corazn. Esto lo hace cuando da su qadsh Raj (v.4 ) Elohim da tanto la torh como su Raj el mismo yom de fiesta, Shavut, a un solo pueblo, al pueblo Yisrael a travs de la historia el fuego del monte Sina en lenguas de fuego en Yerushalyim (V. 2-3) As como la torh (la palabra hebrea significa enseanza no Ley) ensea la verdad de Elohim, as el Raj qadsh ensea la verdad de Elohim Yhj (Jn) 14:26; 15:26; 16:13. La verdad de la torh establecida en el Tank no es diferente de la verdad de la torh establecida en el nuevo pacto. La torh de Mashaj no es diferente o una mejor sobre la torh de Elohim en el Tank, porque la torh de Yahweh es perfecta Th (Sal) 19:7 que no necesita mejora. El Shliaj Shal la llama qadsh, justa y buena Rm 7:12; Qu ms puede uno pedir? Lo que es diferente de la receptividad de aquellos para quienes la torh tiene sentido, debido a tener un nuevo Raj y un corazn de carne Yj (Ez) 36:23. En el que la torh este escrita Yr (Jer) 31:32-33, un corazn receptivo al Raj qadsh 1 de Qr 2:14. De esta manera el Raj qadsh hace en la vida del creyente la torh aun ms real a El 2 Qr 3:6-18, y la entrega del Raj Ha-qodsh en Shavut solo enaltece el significado de la entrega de la torh. Los paralelos entre Sina y el yom que el Raj descendi sobre ellos 1. En ambas la torh fue entregada al pueblo de Elohim. En el Sina los diez mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de Elohim Shm (Ex) 31:18; mientras que en Shavut la torh fue escrita en las tablas del corazn 2 Qr 3:6-18, en cumplimiento de la palabra de inspiracin de Yirmiyhu (Jr) 31:32 y Yj (Ez) 36:26. Lejos de reemplazar, cancelar o contradecir la torh de Moshh, el Raj qadsh lo confirma Rm 3:31 2. Ambos toman lugar en Shavut 3. Ambos estuvieron acompaados por el Raj Ha-qodsh 4. Ambos estuvieron acompaados por muchas lenguas 5. Ambos fueron acompaados por fuego. El fuego de Sina fue un fuego visible por todos, el fuego de Yerushalyim se dividi y poso en cada individuo. as en Sina la torh fue dad externamente al pueblo como un todo, mientras que en Yerushalyim la torh fue colocada dentro de cada individuo. 6. En Sina una multitud mezclada Shm (Ex) 12:38 acompao al pueblo, de la misma manera que gente de muchos lugares estuvieron presentes en Shavut 7. La torh significa enseanza, y el Raj qadsh es el que ensea Yhj (Jn) 14:26; 15:26; 16:13.

17

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

8. Es costumbre en las celebraciones de Shavut comer alimentos lcteos. El Raj qadsh provee la leche de la palabra Ib (He) 5:12-13; 1 Ke 2:2 Cmo podemos comprobar que la torh viene tanto de Yerushalyim como del Sina? Muchas palabras de inspiracin del tank lo confirman, pero la ms conocida es Ysh (Is) 2:3 Porque de Tzin Saldr la torh, y de Yerushalyim la palabra de Yahweh. Shavut se realiz esta palabra de inspiracin de una manera poderosa. No es algo accidental que Elohim escogi la fiesta conectada con la torh para enviar al Raj Ha-qodsh, el Raj qadsh para darle poder a la vida de cada talmidm y para darle poder a su pueblo. Ms que Yisral haya guardado el shabt, el shabt ha guardado ha Yisral, implica que el poder de la torh es el que ha preservado al pueblo a travs de siglos. De manera semejante, es el poder del Raj qadsh el que ha cambiado la vida de millones hacia el bien y los ha capacitado para testificar del poder de Elohim que cambia las vidas an frente a gran persecucin. Uno solo necesita compara la propia ineficacia de Keif antes de recibir al Raj Ha-Qodsh Mt 16:21-23, 26:69-75: Yhj (Jn) 21:15-17 Con el sermn inspirado citado en este perk. Festividad de cosecha Yashua mismo es llamado las primicias en 1 Qr 15:23 (Compare con Rm 8:29 y habla de una mies de gentes con corazones dispuestos en Mt 9:37-38 y Yhj (Jn) 4:35. Ms adelante en este mismo Perk de Mf (Hch) pesk (V) 41, 3000 personas fueron primicias de la obra ms poderosa en el Raj de los Talmidm de Yashua; mientras en Rm 8:23 se dice que los creyentes tiene ahora el Raj qadsh se dicen que son las primicias en comparacin con lo que vendr. Yashua hablo de s mismo como del ljem de vida Yhj (Jn) 6:35. Como todo producto leudado (Jamtz) Simboliza pecado en el Tank, Yashua sin errar se presento as mismo usando ljem zimo, Matzh, para inaugurar el nuevo pacto Lq 22:20. La ofrenda de ljem en Shavut es hecha con leudado, simbolizando al pueblo de Elohim que tenia errores antes de la muerte expiatoria de Yashua; ms tarde el Shliaj Shal escribe a la comunidad en Corinto que No es buena la palabra para que jactis con vuestra boca. Acaso no sabis que un poco de levadura leuda toda la harina? 7 Quemaras la levadura vieja de modo que seis una nueva masa. Acaso no sois vosotros un ljem sin levadura? Pues tambin nosotros pasaremos por alto el sacrificio de Mashaj a favor de nosotros. 8 Y con rectitud celebren la fiesta, no con la levadura vieja, ni con levadura de mala calidad y de obras malas, sino con ljem sin levadura, de sinceridad y
18

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

verdad. 1 Qr 5:6-8; vase 1 Yhj 1:5-10. Los dos lejemm de la minjh pueden entenderse ahora que representan al pueblo de Elohim ampliado compuesto por Yahudm y las naciones que dejan su vida de cultura pagana y deciden vivir como el yahud Yashua ha Mashaj Yhj 10:16; Rm 11:17-26; Gl 3:28; Ef 2:14. El libro de Rut seala una leccin que no se puede ignorar. Rut la moab fue aadida al pueblo Yisrael por su noble confesin Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Elohim mi Elohim Rut. 1:16. Esta mujer que vino a ser un ancestro de Yashua Mt 1:5 expreso su lealtad al pueblo Yisrael antes de que hablara de Elohim. Pero durante siglos, muchos que se llaman cristianos han hecho ciertamente lo opuesto, odiar a los Yahudm, acusarlos de asesinos, ignorar la advertencia del nuevo pacto de no jactarse contra la raz Rm 11:16-26. Otros significados Adems respecto a la Qehilh, su nacimiento no se inicio en Shavut, pues ya exista para y por el antiguo pacto como nos lo dice el nuevo pacto: Este es aquel Moshh que estuvo en la congregacin en el desierto con el malk que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras de vida que damos, Mf (Hch) 7:38. Lo que si debemos hacer notar es la festividad en que conmemora el erusim (desposorio) de Elohim con Yisral a travs de la entrega de la torh como ketuvh (contrato matrimonial), pero cuya consumacin o nesum solo se realizara en las bodas del cordero con una novia preparada, engalanada, sin arruga, embellecida y adornada por el Raj qadsh dado en Shavut, as como Abraham (Elohim Abba) envi su mayordomo (Raj Ha-qodsh) para traer y engalanar a Ribqh (Yisral, la Qehilh) como la esposa para su hijo Yitzjaq (Yashua Ha-Mashaj) Br (Gn) 24. Es el tiempo de cosecha en que Rut (La Qehilh), aconsejada por Nohem (el Raj ha-qodsh) se prepara para casarse con Boaz (Mashaj goel) El Mashaj redentor.

19

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

20

Shliaj Yoshua Ben Efrayim