TEORA CRTICA DE LA ENSEANZA Y EL ENFOQUE HISTRICO CULTURAL, UN ANLISIS CONTRASTIVO

FILOSOFA, QU ES TEORIA, SU IMPORTANCIA Y ESTRUCTURA

La Filosofa Educativa cobra importancia para no solo los filsofos, sino tambin, para los profesionales de la educacin en su conjunto tal como los docentes y administradores escolares. La filosofa de la educacin estudia las leyes, las situaciones y los fenmenos del mundo, del hombre, de la sociedad y de la cultura en relacin con el proceso de la formacin humana a partir de las posiciones filosficas. De igual forma, analiza las cuestiones y problemas de la educacin, as como planteando nuevas alternativas de solucin para los problemas de la educacin.

El punto de partida es en s mismo la concepcin de la filosofa de la educacin la cual consta de una metafsica concebida como la naturaleza de la existencia, de una epistemologa la cual explicitar que es y que valor posee cada una de las ciencias de la educacin, averiguando as mismo que son ellas, como conjuntos y si poseen, en cuanto tales, estatuto autnomo. Indagar adems el grado de coherencia existente entre mtodos cientficos y mtodos

pedaggicos. Finalmente una filosofa de la educacin tambin consta de una axiologa que analiza lo que es valioso y bueno, que se conoce como tica cuando se trata de la conducta humana y como esttica cuando se refiere a las artes creativas.

La educacin cobra importancia ya que repercute en el mbito de tipo social, ambiental, salud y de progreso de la humanidad. De manera que, el conocer las diferentes posturas y teoras planteadas a travs de la historia ayuda a todo profesional de la educacin a conocer lo que ya ha sido probado, lo descartado y lo que falta por probar, trazando pautas y cuestiones para el anlisis contino durante su ejercicio profesional, incentivndolos a seguir el anlisis y la investigacin para mejorar el sistema educativo mundial. La educacin es una ciencia social y humana que est profundamente conectada a la cultura, y desde un punto de vista antropolgico es cambiante y temporal, Uljens (2002). De manera que, un anlisis de la educacin se realiza bajo la dimensin de espacio y tiempo, es decir, tomando en cuenta

contextos culturales particulares en un momento determinado en la corriente del tiempo. De lo anterior se desprende que, una teora universal de la educacin es bsicamente utpica debido a que existen infinidad de contextos culturales con rasgos o caractersticas particulares que hacen imposible articular y estructurar una teora universal de la educacin.

Sin embardo, desde la ptica de Uljens es posible formular relativamente una teora universal educativa que aplique a un determinado contexto y seala la importancia de la teora de la educacin al sostener que es imprescindible para el docente, ya que a travs de ella se logra hacer una interpretacin reflexiva de la realidad, del entorno y del papel de nuestra vida en contextos especficos. De manera que, el papel de la teora es la de dar significado a la realidad, explicar nuestras experiencias, las cuales son construidas basadas en nuestras impresiones de la realidad o entorno, Uljens (2002).

Desde una perspectiva de la filosofa de la educacin, a travs de la teora de la educacin se conceptualiza la prctica educativa, de tal forma que llega hacer inteligible a travs de los conceptos, proposiciones y sobre todo principios con la finalidad de mejorar la calidad de la prctica docente. La teora adems, estimula el ejercicio de la auto reflexin e interpretacin de la prctica docente como producto de la indagacin sistemtica la cual es debatida, cuestionada y aceptada en foros de distintos niveles.

Adems, la importancia de una teora de la educacin yace en el hecho de que est vinculada a la prctica y es a travs de la teora que el docente puede no nicamente hacer una interpretacin reflexiva de su entorno y una crtica de su quehacer docente, sino adems, incidir en su realidad para modificarla. De manera que, el rol y papel de la teora es la de permitir al prof esor ayudarlo a hacerse ms consciente de lo que significa ser un profesor, Uljen (2002). De igual forma, a travs de la teora se estimula el ejercicio de la auto reflexin e interpretacin de la prctica docente, Koettingand (2002).

La filosofa de la educacin ha hecho valiosas contribuciones sobre la teora de la educacin. Moore por ejemplo, en hace una valiosa aportacin con respecto

a la manera como est estructurada una teora de la educacin, abordando en su ensayo los supuestos de la teora educativa y conceptos claves como educacin, enseanza, autoridad, disciplina y castigo.

Desde la perspectiva de Moore (1987), la teora de la educacin puede ser descriptiva o prescriptiva. Desde el enfoque descriptivo, para dar una explicacin correcta de lo que es educacin, su funcin o papel. Por otro lado, desde el punto de vista prescriptivo, para dar sugerencias y consejos de lo que deberan hacer quienes estn inmersos en la prctica docente. As mismo, las teoras prescriptivas pueden ser clasificadas como teoras pedaggicas y teoras generales de la educacin. Las pedaggicas son de un alcance limitado porque se avoca a puntos especficos de la prctica docente. Por otra parte, las teoras generales tienen un alcance mayor porque pretende dar prescripciones de lo que se debe hacer para lograr un determinado sujeto u hombre educado.

Toda teora general de la educacin debe estar constituida por tres elementos que la hacen vlida: Un aparato conceptual, una coherencia y una finalidad. Las teoras deben contar con un aparato conceptual especializado, claro y especfico el cul ser sometido a un anlisis o escrutinio conceptual. De igual forma, se requiere de un examen o escrutinio de la coherencia interna de la teora, su conformidad con lo que se sabe de la naturaleza humana, con la moral y su practibilidad. Finalmente, la teora debe poseer una razn de ser, su finalidad.

Por otro lado, toda teora de la educacin est constituida por cuatro conjeturas o supuestos que conforman las premisas de su argumento: la finalidad de la teora, su razn de ser, constituye el primero de stos supuestos; la naturaleza humana, objeto de estudio, constituye el segundo; la naturaleza del conocimiento y metodologa empleada forman parte de los supuestos o proposiciones de una teora de la educacin. Finalmente, toda teora debe ser validada tocante a su coherencia interna, contrastacin emprica,

argumentacin filosfica, objetivos moralmente objetables y la efectividad de los mtodos que emplea.

Un anlisis de los cuatro supuestos nos permitir comprender la estructura de la que est constituida una teora de la educacin.

El supuesto de la finalidad de la teora:

Una teora de la educacin posee una finalidad expresada en meta y propsito, es decir, plantea explcitamente el valor de dicha teora la cual se logra considerando dos elementos: Un anlisis del concepto de educacin y colocando la meta en un contexto poltico, social y religioso.

La educacin tiene un sentido normativo pues tiene como finalidad lograr generar o producir un tipo deseable de personas, seres educados, es decir, personas con un nivel intelectual y moral desarrollado y con habilidades y conocimientos que son considerados valiosos en una sociedad. Una teora general de la educacin que establece como finalidad un hombre educado considera los factores de tiempo y lugar. Esto es importante porque no se puede establecer una teora universal de la educacin debido a que vara el contexto poltico, cultural y religioso de las personas en funcin del tiempo y espacio.

El propsito de una teora de la educacin responde a finalidades externas como el porqu o para qu una teora, en tal caso, sera con el propsito de lograr que haya una generacin de personas educadas con la finalidad de lograr una estabilidad econmica, poltica y social dentro de una sociedad.

El supuesto de la naturaleza humana:

Una teora de la educacin contempla un estudio emprico a travs de observacin y experimentacin del objeto de estudio, es decir, de la naturaleza humana. Esto significa que se debe fundamentar los postulados con evidencia emprica y someterla a prueba sobre la naturaleza humana. El terico y en general las personas envueltas en la docencia deben apoyarse de las investigaciones cientficas hechas en otras disciplinas sobre la infancia tal

como saber cmo se desarrollan los nios, cmo se les puede motivar y que se puede esperar de ellos en las diferentes etapas de su vida.

Existen dos principales supuestos de la naturaleza humana que son diametralmente opuestos llamados, aproximacin mecanicista y aproximacin organicista. Una teora de la educacin puede abordar la naturaleza humana desde estas dos perspectivas o aproximaciones. El primero tiene que ver con la concepcin de la naturaleza humana como una mquina cuyo funcionamiento se regula desde el exterior, es decir, la conducta es modificada o moldeada a travs de la educacin. Desde esta perspectiva la educacin se concibe como una transaccin donde el estudiante recibe los conocimientos y adopta una actitud pasiva donde se limita su papel a escuchar, recibir informacin e imitar el ejemplo de sus profesores Por otro lado, desde una perspectiva o aproximacin organicista se retoma los principios del desarrollo y crecimiento, la educacin lo que propicia es estimular el desarrollo individual desde adentro. Este enfoque estimula el descubrimiento por trabajo colaborativo ya que el rol del estudiante ser participativo, la de inquirir y descubrir. El papel del profesor se enfocar a facilitar los medios para que se lleve acabo el aprendizaje. Ambas perspectivas o aproximaciones se complementan, es decir, una aproximacin por s sola no sera suficiente para analizar y comprender la naturaleza humana.

El supuesto de la naturaleza del conocimiento:

El conocimiento y destrezas que se considera pertinente para ser transmitido a generaciones posteriores varan de acuerdo al contexto social, poltico y cultural. Este conocimiento y habilidades estn estructurados dentro de un curriculum el cual es uno de los instrumentos para materializar la meta educativa. De manera que, una teora de la educacin contempla el supuesto de lo que debe de ensearse.

Cmo se determina qu es conocimiento valioso y qu conocimiento debe ensearse? Hay dos posturas en cuanto a qu es conocimiento, la racionalista y la empirista. El punto de vista racionalista considera el conocimiento como

anlogo a la captacin de verdades matemticas, es demostrativo y deductivo. El conocimiento empirista es el resultado de la observacin y experimentacin. Ambas posturas son parciales ya que desde el racionalismo no se proporciona informacin sustancial acerca del mundo. Por otro lado, desde la postura empirista la informacin del mundo nunca son verdades absolutas ya que siempre existe la posibilidad de que nuevas evidencia desmientan una proposicin. En conclusin, el conocimiento desde un racionalismo son verdades necesarias y desde el empirismo son verdades empricas. Qu conocimiento y habilidades deben incluirse en el curriculum? La respuesta a esta pregunta debe ser en funcin a porqu se debe ensear un determinado conocimiento. Es decir, debe haber una justificacin del conocimiento que se pretende transmitir. La teora del curriculum que est subordinada a la teora general de la educacin nos permite vislumbrar que clase de conocimiento debe estar comprendido en el curriculum.

Curriculum utilitarista:

El trmino utilitarista tiene dos matices. Primero, las asignaturas comprendidas en un curriculum se justifican por la utilidad que una persona pueda hacer de ellas. En segundo trmino, las asignaturas dentro de un curriculum se justifican porque conducen a la felicidad humana. Este punto de vista concibe el mundo fsico y el mundo social como factores que impactan en la vida del hombre. De tal forma que, la educacin conducira a preparar a las personas hacer frente a los problemas y situaciones que se presentan al sujeto educado.

Curriculum para la racionalidad:

La justificacin de este currculo yace en que el conocimiento y habilidades comprendidos en el curriculum son un medio para lograr que el sujeto tenga una mente racional para as actuar consecuentemente en un contexto especfico. Este curriculum abarca todas las formas de conocimiento que le permitan desarrollar dicha racionalidad.

Curriculum de la herencia: La humanidad a lo largo de la historia ha acumulado logros intelectuales, morales y materiales que finalmente han llegado ser su patrimonio. Los humanos han llegado a tener una participacin de una u otra forma en la conformacin de este patrimonio que es heredado de generacin en generacin. A travs de la educacin este patrimonio ha sido compartido entre la humanidad y se logra que el ser humano transite hasta lograr la condicin de humano.

Todos y cada una de los enfoques del curriculum por si solo son insuficientes ya que desde una perspectiva utilitarista no todo lo que est comprendido en un curriculum es til en el sentido ordinario o para el ciudadano ordinario. El curriculum desde un enfoque racionalista carece en un sentido de validez ya que se enfoca en un entendimiento de mundo y no en el valor til del conocimiento. Puede argumentarse que la felicidad no depende de lo que est compuesto un curriculum debido a que la felicidad depende de las circunstancias generales de la vida humana. De manera que, si una signatura cubre cada uno de los enfoques curriculares diversos, entonces se puede considerar como pertinente para ser incluido en un curriculum.

El supuesto de la metodologa:

Toda teora de la educacin debe contar con una metodologa que consiste en actividades fijas y estructuradas, repeticin de contenidos, exploracin, experimento, ensayo y error, discernimiento. Esto es debido a que tiene que ser sustentada con una metodologa para hacerla confiable sistemticamente.

La teora de la educacin tiene una importancia relevante para el docente porque est vinculada a la prctica educativa, los principios que se derivan de la teora de la educacin incidirn en el mejoramiento de la prctica educativa. Es slo mediante la continua reflexin del quehacer educativo como el docente puede contribuir a una mejora del proceso de enseanza y aprendizaje. El tener presente la estructura de la que est compuesta una teora de la

educacin puede permitirnos a emprender la ardua labor de realizar trabajo de teorizar, solo as cobrar verdadero sentido la prctica docente.

ESTUDIO COMPARATIVO

De acuerdo al estudio realizado con respecto a teoras y tendencias pedaggicas contemporneas encontramos la Teora Crtica de la Educacin y el Enfoque Histrico Cultural. Tanto la Teora Crtica como el Enfoque Histrico Cultural son pertinentes en el contexto de globalizacin en el que vivimos el cual est produciendo importantes transformaciones en el mbito econmico, poltico y social, lo que conduce a que los profesionales de la educacin hagan un replanteamiento del papel de las instituciones educativas y del proceso de aprendizaje y enseanza. De manera que, a continuacin se har un anlisis comparativo de la Teora Crtica y el Enfoque Histrico Cultural desde la ptica de Moore y se mostrar lo pertinente de ellos.

TEORA CRTICA

La Teora Crtica de la Enseanza no es una tendencia homognea sino compuesta por numerosas corrientes que se nutren de una fuente comn, un rechazo a las nociones positivistas de racionalidad objetiva y verdad, negando que el conocimiento tiene solo un valor instrumental, Hernndez (2000).

El nacimiento de esta tendencia se ubica en los aos 20 y 30 del siglo XX en el Instituto de Investigacin Social de Alemania donde laboraron investigadores como M.Horkhimer, T.D. Adorno, W. Benjamn, L. Lowenthal, E.Fromm y Heber Marcuse. La fundamentacin terica de sus trabajos tiene como base el marxismo, sobre todo su instrumental dialctico materialista del anlisis histrico de la sociedad, y la Teora Sicoanalista de Freud, MacLaren (1984). De acuerdo al trabajo investigativo de McLaren, los principales exponentes fueron perseguidos por el Nazismo y emigraron a Estados Unidos donde ejercieron cierta influencia durante un tiempo entre intelectuales de izquierda, pero se vio disminuida durante la II Guerra Mundial particularmente durante Macartismo. De ah que, regresan a Alemania y crean La Escuela de

Frankfurt en la dcada de los 50. Entre los investigadores ms influyentes de este perodo se encuentra Jrgen Habermas. La fundamentacin terica de esta etapa se encuentra en el Marxismo Europeo y el Existencialismo,

MacLaren (1984).

La Teora Crtica, de igual forma se nutre de pensadores latinoamericanos como Jos Carlos Libaneo, Dermal Savini y Pablo Freyre, adems de figuras norteamericanas como Peter MacLearen, Henry Giroux, N. Chomsky y H. Zinn. Como se observa hay una gran variedad de exponentes de tal forma que MacLearen expresa esta situacinaunque la Pedagoga Critica est en deuda con una amplia variedad de tradiciones intelectuales europeas, tambin se nutre de una nica tradicin progresista de Jhon Dewey, William Kilpatrick, y otros, hasta los esfuerzos ms radicales de los reconstruccioncitas sociales de los veinte tales como George Counts y la obra de Dewayne Huebener, Theodore Brameld y James MacDonald, MacLearen (1984).

La Teora Crtica de la Enseanza presenta diversas denominaciones, MacLaren la llama Pedagoga Crtica, Susana Barco la denomina Didctica Crtica, Jos C. Libaneo la nombra Tendencia Crtico Social de los Contenidos, Adela Hernndez utiliza el nombre Teora Crtica de la Enseanza, Hernndez (2002).

La teora crtica es una de las teoras educativas de la enseanza y desde la ptica o perspectiva de Moore posee una finalidad, naturaleza del conocimiento, naturaleza del educando, mtodo y puede ser sometida a una crtica y evaluacin. A continuacin se desarrollar la teora crtica desde la ptica de McLaren (1984) abordando la teora desde la perspectiva de Moore. El punto de partida es determinar cules son los objetivos o la finalidad de la educacin.

Finalidad u objetivo de la teora

La teora crtica sostiene que la escuela ha fungido como un espacio meramente instruccional. Sin embargo, al margen de esta concepcin

conservadora y tradicionalista, desde el punto de vista de MacLaren los tericos de la educacin crtica han comenzado a ver a la escuela como una empresa resueltamente poltica y cultural, como arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideolgicas suelen enfrentarse en una lucha irremisible por la dominacin. De igual forma, la teora crtica sostiene que la escuela siempre se han desempeado como medio donde se reproduce la dominacin y hegemona por parte de los grupos de poder polticoeconmico, espacios donde se racionaliza la industria del conocimiento en estratos divididos de clase, que reproducen el racismo, y el sexismo que fragmentan las relaciones sociales mediante el nfasis en la competitividad y el etnocentrismo cultural.

De manera que, de lo anterior se desprende que se replantea el papel de la escuela como mero espacio instructivo al afirmarse que tambin son espacios polticos y culturales y que por tal motivo la finalidad de la educacin es la de lograr una transformacin social y emancipacin donde los estudiantes sean educados no solo para ser pensadores crticos, sino tambin para ver el mundo como un lugar donde sus acciones pueden tener efecto. Observamos aqu que la educacin tiene como finalidad desarrollar consciencia social para transformar las desigualdades e injusticias sociales, es decir, una participacin activa para las transformaciones sociales y as lograr una sociedad ms igualitaria y solidaria.

Naturaleza del estudiante Desde la perspectiva de la enseanza crtica los hombres y las mujeres no son en esencia libres, habitan en un asimetras de poder y privilegios. mundo repleto de contradicciones y

Naturaleza del conocimiento

Desde la ptica del terico crtico Henry Giroux el cul es citado por McLaren, el conocimiento debe tener una aplicacin sociopoltica, lo llama conocimiento directivo y pretende que este conocimiento ayude a los estudiantes a

reconocer la funcin social de las formas particulares del conocimiento . Adems, el conocimiento es una construccin social o subjetividad, es decir, que el mundo en el que vivimos es construido simblicamente por la mente merced a la interaccin social con otros y que es profundamente dependiente de la cultura, del contexto, de las costumbres y de la especificidad histrica. Por otra parte, el conocimiento adems est arraigado a los nexos de relaciones de poder. Es decir, las diversas formas de conocimiento comprendidas curricularmente a menudo reflejan y legitiman en buena medida a los grupos de poder hegemnicos. El conocimiento tambin es

emancipatorio, es similar al conocimiento directivo con la variante de que se trata de conciliar el conocimiento tcnico y prctico. El conocimiento antes de ser crtico debe ser significativo

Mtodo

El mtodo de la teora crtica se centra en una reflexin crtica del entorno social, poltico y econmico, como lo expresa textualmente MacLaren, a travs del mtodo crtico reflexivo se logra proporcionar a los estudiantes un modelo que les permita examinar los fundamentos polticos, sociales y econmicos subyacentes en la sociedad. De manera que, el mtodo crtico en el proceso de enseanza y aprendizaje est implicado un proceso de comprensin y examen, un proceso donde se estimule a los alumnos a reflexionar, indagar, de crtica; tambin debera ser un proceso de construccin del conocimiento, de creacin de instrumentos de posibilidad.

Aunado a lo anterior, McLaren cita a Phillip Corrigan y retoma el enfoque que la pedagoga crtica debera tener y seala que a los estudiantes deben desarrollar de manera sistemtica tres etapas de un proceso: desarrollar un negativismo pedaggico, es decir, dudar de todo y tratar de identificar aquellas formas de poder y control. La segunda etapa del proceso es desarrollar en los alumnos la habilidad de hacerse juicios acerca de las formas de poder y control. Como etapa ltima de este proceso tenemos que a los estudiantes se les debe ayudar a afirmar sus juicios, es decir, que los alumnos posean un lenguaje para la conceptualizacin de sus juicios.

Para desarrollar cada una de las etapas mencionadas anteriormente, se tiene que permitir que dentro del aula de clases se desarrolle el hbito de nombrar, es decir, identificar y definir aquellas relaciones sociales y econmicas que afectan la vida de los estudiantes. Tambin es necesario que los estudiantes se cuestionen sobre cmo codifican las creencias valores y supuestos que utilizan para darle sentido a su mundo.

Evaluacin de la teora crtica

A lo largo del desarrollo de la teora crtica como lo aborda McLaren (1984), retomando las contribuciones a la teora crtica de diversos tericos como Habermas, Corrigan, y Giroux, se desprende que la teora crtica cuenta con todos los elementos que debe poseer una teora desde la ptica de Moore (1987), como una finalidad de la teora, naturaleza del conocimiento, naturaleza del educando y una metodologa.

Hay una coherencia y lgica en la manera como se presenta, de tal forma que se hace evidente por ejemplo, que desde la ptica de la teora crtica se da nfasis al papel de la educacin como espacio de punto de partida para realizar la tarea de emprender una transformacin del orden social, econmico y poltico. Sin embargo, se evidencia que no se aborda de manera muy detallada el proceso de enseanza aprendizaje dentro del aula de clases. Sin embargo, considero que la teora no deja de tener pertinencia en la sociedad ya que su enfoque es prctico, aboga por un conocimiento y aprendizaje significativo para posteriormente alcanzar una visin crtica del entorno social que impele al sujeto a la accin emancipadora de su condicin subordinada ante quienes detentan el poder y hegemona econmica, poltica y social.

Por otro lado, se pude observar cierta dosis de utopa en la teora crtica ya que uno de las pretensiones a la que aspira es una sociedad igualitaria, justa, libre de opresin de las clases dominantes y hegemnicas. Sin embargo, su contenido no deja de ser coherente, lgico y socialmente pertinente ya que

uno de los objetivos de la teora educativa es lograr que el individuo sea un agente crtico y activo en la sociedad. Una de las observaciones con respecto a la teora crtica desde la ptica de McLaren, es el hecho de que no se proporciona detalles o se concretiza quin debera por ejemplo realizar el trabajo de conceptualizar los juicios como parte del proceso metodolgico de la teora crtica. Sin embargo, se observa que tiene coincidencia en algunos aspectos con la teora del constructivismo en lo que corresponde a la naturaleza del conocimiento ya que por ejemplo, la teora crtica seala que dicho conocimiento se construye socialme nte, es una construccin social profundamente arraigada en los nexos de relaciones de poder, es decir, producto del acuerdo o consentimiento entre los individuos que viven relaciones sociales particulares. Tambin, se observa que la teora crtica es integral ya que seala que es pertinente una conciliacin entre el conocimiento tcnico basado en las ciencias naturales el cul utiliza mtodos analticos hipottico-deductivos o empricos y el conocimiento prctico, entindase prctico como una aplicacin sociopoltica del conocimiento el cul es adquirido mediante descripcin y anlisis, en forma histrica o de desarrollo de las situaciones sociales. De lo anterior se desprende que no hay una teora nica de la educacin, todas son complementarias unas de otras, de manera que, la teora crtica hace importantes contribuciones a la teora de la enseanza ya que replantea el papel de la educacin en la sociedad, establece mtodos de la construccin del conocimiento y el papel crtico y activo del estudiante dndole a la teora crtica una dimensin social pertinente.

ENFOQUE HISTRICO CULTURAL

El Enfoque Histrico Cultural nace en las URSS, en los aos veinte y treinta del siglo XX en el contexto de la Revolucin Rusa de Octubre. El creador de esta tendencia es L. S. Vigostky, psiclogo sovitico el cual tiene como fundamento filosfico al Marxismo Leninismo. Las ideas de Vigotsky han ido ganando terreno en aos recientes debido a que diversos autores como Jerome Bruner,

Michel Cole y James Wertsch se han situado en el marco de sus ideas y han reformulado la concepcin histrica cultural.

Caractersticas

A lo largo del trabajo de Vigotsky se desarrollan conceptos que conducen a la concepcin pedaggica histrica cultural, conceptos como: conciencia, el mtodo gentico y la psicologa del desarrollo, la mediacin semitica de la mente y el origen social de la conciencia.

Para Vigotsky, el estudio del comportamiento humano requiere conocer la conciencia y afirma que la conducta humana est guiada no solo por procesos biolgicos, sino tambin, por elementos subjetivos que no siempre son racionales o aprendidos. Para Vigotsky la conciencia vendra a ser las formas exclusivamente humanas de reflejar la realidad que emergen en un medio socio-cultural. De ah que, la conciencia existe en relacin con la conducta. La conducta se caracteriza por apoyarse en la experiencia acumulada por generaciones anteriores que no est presente al nacer sino que se adquiere, por ejemplo mediante la educacin. La conducta es una experiencia histrica que es heredada ms la experiencia individual. Aunado a ello, hay otro tipo de experiencia importante en el desarrollo y es la social que permite establecer conexiones a partir de la experiencia que han tenido otros seres humanos. De manera que, la conducta es una experiencia histrica y una experiencia social. La nocin de conciencia de Vigotsky no solo tiene que ver con el conocimiento o con lo cognitivo, sino que tambin, el componente afectivo debe considerarse para comprender la conciencia en su totalidad, Vila I. (2001).

Con respecto al mtodo gentico, la propuesta de Vigotsky consiste en estudiar las distintas reestructuraciones de la conciencia a lo largo del desarrollo, adems para Vigotsky la conducta solo puede comprenderse como historia de la conducta. De lo anterior se desprende que, la propuesta de Vigotsky se centra en el proceso y en lo explicativo, Vila I. (2001). Otro elemento que aade Vigotsky para comprender la conducta humana es abordar

tres mbitos: la evolucin de la especie, la evolucin cultural y la propia ontognesis, Vila I. (2001).

Por otra parte, la ptica de Vigotsky considera que el uso de herramientas condujo a que apareciera el trabajo socialmente organizado, lo cual implic la cooperacin social y la aparicin de formas arbitrarias para regularla, como el lenguaje Vila I. (2001). En otras palabras en el mbito de las relaciones sociales la conducta est regulada por herramientas como el lenguaje, que para Vigotsky es un sistema de signos, y que adems de controlar la conducta, se convierte en mediadores de la propia conducta, de la conducta individual, Vila (1987).

Con respecto a la mediacin semitica de la mente y el origen social de la conciencia, Vigotsky sostiene que los procesos psicolgicos superiores estn mediados por signos y smbolos y surgen a lo largo del desarrollo, son arbitrarios y convencionales y, por lo tanto, slo pueden ser incorporados individualmente desde las relaciones sociales. Otro elemento que aade Vigotsky es el paralelismo entre las herramientas materiales y psicolgicas, ambas cumplen una funcin instrumental de mediacin pero se diferencian en cmo orientan la actividad humana. La herramienta material est dirigida hacia fuera y produce cambios en el objeto, mientras que la herramienta psicolgica est orientada internamente y no modifica el objeto de la operacin psicolgica. Ambas herramientas son de naturaleza social con la diferencia de que las psicolgicas son: lenguaje, diversos sistemas de contar, tcnicas de mnemotcnicas, sistemas simblicos de lgebra, obras de arte, escritura, diagramas, mapas, dibujos, en definitiva todo tipo de sistemas convencionales, Vila I. (2001). Por otro lado con respecto al lenguaje, Vigotsky argumenta que es el principal instrumento de la conciencia humana, es social desde su origen y aparece en el mbito de las relaciones humanas como instrumento principal para regular y controlar los intercambios sociales. A medida que se usa comienza a emplearse como instrumento auxiliar para la resolucin de los problemas, Vila I. (2001). As que, los signos y smbolos puestos que son convencionales y

arbitrarios, son el resultado de la historia social y cultural de una comunidad determinada y por lo tanto su incorporacin y dominio por los que lo desconocen infantes solo puede ser el resultado de un aprendizaje especfico en dicho contexto comunitario. El aprendizaje de ellos requiere ser enseado. Por eso para Vigotsky, la conciencia es un producto social que emerge de las relaciones que establecen las personas entre s. En estas relaciones los menos capaces aprenden a emplear el conjunto de procedimientos de naturaleza simblica que son relevantes en un contexto cultural determinado para poder participar activamente en la vida social, Vila I. (2001).

De manera que, una de las aportaciones mas sobresalientes de los postulados de Vigotsky es que sostiene que los seres humanos a diferencia de los animales creamos y usamos herramientas psicolgicas como los signos que fungen como mediadores. Las aportaciones de Vigotsky son amplias con respecto al papel del sujeto en la sociedad, afirma que el individuo y la sociedad estn unidos en su gnesis y en su desarrollo histrico sobre la base de la actividad. Toda actividad tiene un objeto, cuya imagen se forma en la mente humana como producto del proceso activo del conocimiento, en respuesta a una necesidad particular.

Vigostky (1985) plantea que el desarrollo de la cultura humana transcurre, a travs de la actividad, como proceso que mediatiza la relacin entre el hombre y su realidad objetiva. Por medio de ella, el hombre modifica la realidad y se forma y transforma a s mismo. En tal sentido, subraya que el punto nodal de desarrollo social y humano lo constituye el concepto de actividad.

Una de las caracterstica del Enfoque Histrico Cultural es la comprensin histrica social de la psiquis humana que seala el origen social de los procesos psquicos y la nocin de mediacin a partir del lenguaje desde lo interpsicolgico a lo intrapsicolgico, como base para el desarrollo del pensamiento. Es decir, que todo lo interno en las funciones psquicas fue antes externo, Patio (2007).

La psiquis humana es resultado de un desarrollo, por lo tanto es cambiante y variable. El desarrollo de la psiquis se da en complejas interacciones; donde el papel del sujeto es activo y existe unidad entre lo interno y lo externo.

Para Vigostky, el aprendizaje es una actividad social y no solo un proceso de realizacin individual: una actividad de produccin y reproduccin del conocimiento, mediante la cual el nio asimila los modos sociales de accin e interaccin. Este concepto del aprendizaje sita en el centro de atencin al sujeto activo en su interaccin con otros sujetos, con sus creencias y con el objeto, elementos que a su vez permiten las transformaciones dentro de l, es decir, sus modificaciones psquicas y fsicas.

Para el Enfoque Histrico Cultural un aprendizaje significativo es aquello que el sujeto logra hacer con la ayuda de otras personas y es un indicativo ms determinante sobre su desarrollo mental que lo que logra individualmente. El enfoque desarrolla la Teora de la actividad y considera que la forma esencial de existencia de lo psquico se da en su calidad de actividad. Seala que los fenmenos psquicos surgen y se desarrollan solo en el proceso de interaccin constante del individuo con su medio. En esta afirmacin se expresa el carcter amplio de la comprensin de la actividad, la cual se formula en dos sentidos: uno interno, en tanto todo proceso psquico ocurre como actividad; y otro externo, de interaccin. As, la categora actividad comprende, en esencia, la va de interaccin del hombre con lo que le rodea y la forma propia de lo psquico.

Al considerar la enseanza como proceso desarrollador, se les concede una especial atencin a todos los sujetos que participan de la actividad pedaggica, en funcin de su desarrollo

Desde la ptica de Vigotsky de igual forma se habla de la importancia de la cultura a travs de la significacin, como fuente del desarrollo individual y de la socializacin y se afirma o sostiene que la cultura abarca todo el conjunto de procedimientos y herramientas que van desde la lgica, matemticas, obras de

arte, los usos descontextualizados del lenguaje y las relaciones sociales informales, Vila I. (2001).

Las ideas pedaggicas de Vigotsky

De las aportaciones que hace Vigotsky con respecto al aprendizaje se desprende que la incorporacin de instrumentos de naturaleza simblica a travs de la enseanza formal media el desarrollo en el sentido de amplificar el conjunto plurifuncional que es la conciencia, por lo tanto, todas sus funciones como la memoria, la atencin y la resolucin de problemas.

Otra de las ms importantes aportaciones que se vierte es la concepcin de Vigotsky de lo que l llama: la zona de desarrollo prxima. Con esta concepcin se quiere mostrar las (con relaciones los que existen y entre el

funcionamiento

interpsicolgico

dems)

funcionamiento

intrapsicolgico (la persona consigo misma). Se distingue entre el nivel evolutivo real (aquello que puede hacer una persona de manera independiente) y el nivel evolutivo potencial (aquello que puede hacer una persona con la ayuda de otra ms capaz). La zona de desarrollo prximo se define entonces como la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en la colaboracin con otro compaero ms capaz, , Vila I. (2001). En la concepcin histrico cultural de Vigotsky, la educacin es un instrumento para el desarrollo de las personas y, por eso, debe ser comprendida y diseada desde esa perspectiva. Se trata de educar para desarrollar capacidades en las personas que las hagan competentes en un contexto social y cultural determinado.

Para hacer ms comprensible el Enfoque Histrico Cultural vemoslo desde la ptica de Moore (1987), cmo se concibe una teora.

Finalidad u objetivo del enfoque

Desde la concepcin de este enfoque, la educacin tiene la finalidad de fungir como la puerta de la cultura, concebida como el conjunto de conocimientos, herramientas, valores y normas que hace posible la existencia de sistemas simblicos compartidos y formas tradicionales de vivir y trabajar juntos. La escuela es un referente para que los individuos encuentren su camino en un contexto cultural determinado y sean capaces de comprenderlo. De manera que, se desprende que la educacin ya no se entiende como una transmisin de las habilidades bsicas que se requiere para ganarse la vida o para mantener la competitividad econmica de los respectivos pases. Todo lo contrario, ser crear un mundo que de significado a nuestras vidas, a nuestros actos, a nuestras relaciones, Bruner, (1997).

Naturaleza del estudiante

En la concepcin Histrica Cultural, al joven se le concibe como un agente social inteligente que se mueve en ambientes naturales, familiares y cotidianos, donde desarrollar procesos de mediacin con otros pares. Los efectos de esta interaccin y de la comunicacin tienen implicaciones en el desarrollo. Con respecto a los procesos de mediacin, el sujeto no se enfrenta al mundo armado solamente con su naturaleza biolgica. Su conducta est mediada o ayudada por herramientas materiales y simblicas; estas ltimas orientan la conducta, porque tienen significados: el mundo es simblico y est organizado por sistemas de creencias, convicciones y rdenes, en los cuales como sujetos somos socializados por la interaccin con adultos, Patio (2007). Naturaleza del conocimiento

Una de las aportaciones del pensamiento de Vigotsky que nos arroja luz tocante a la naturaleza del conocimiento es la Ley de la doble formacin. Este es uno de los aportes ms importantes de su concepcin y plantea que los conocimientos, juicios, valores, sentimientos se construyen dos veces, primero como resultado de la evolucin cultural y social (externa) y despus en los

personal, individual (interno). Por eso se habla del paso de lo interpsicolgico a lo intrapsicolgico. Para la concepcin histrica cultural la naturaleza del conocimiento se concibe como el reflejo de la realidad objetiva en el cerebro de las personas.

Mtodo

Se debe partir del hecho de que la enseanza representa una concepcin dialctica, que genera un proceso de desarrollo en el marco de su diseo, es decir, en el sistema de procesos desarrollados consecutivamente, que dirigen el cumplimiento de las acciones y operaciones exigidas en el contexto de la prctica. Estos procesos permiten que las acciones y operaciones se vayan haciendo gradualmente ms y ms independientes de las condiciones y medios externos y materiales, y se conviertan en una propiedad que pertenece al estudiante y a los profesores, como sujetos que se van transformando en el contexto de la enseanza.

En el contexto de la prctica, el mtodo se refleja en un serie de operaciones concretas, que garantizan la formacin de conocimientos, hbitos, habilidades y otros componentes de capacidades ms complejas que forman parte de la actividad interna del sujeto y sirven como eslabn de enlace hacia las funciones psquicas superiores en el proceso de formacin del profesional, que condiciona un saber hacer desde la aplicabilidad y la transferibilidad de los conocimientos y habilidades.

Con respecto al rol del estudiante se le percibe como un sujeto en proceso de formacin en el marco de las potencialidades de la enseanza, es decir, como individuo que asume un carcter activo frente a su orientacin y a su relacin con un contexto histrico determinado, desde donde se va consolidando gradualmente el desarrollo de su independencia cognoscitiva, lo cual se traduce en un autntico dominio de las habilidades profesionales explcitas en el currculo.

De igual forma, el rol del docente se concibe como facilitador de la actividad mental cooperativa y comunitaria quien suministra los conocimientos, las habilidades, las normas, los valores, las actitudes para poder llevar a un buen puerto los objetos consensuados colectivamente, Vila (2001).

Ejercicios como la evaluacin y la autoevaluacin, constituye el espacio donde se integran, desde una perspectiva dialctica, su naturaleza interna, autnoma, independiente y reguladora, y su naturaleza histrico-social a travs del proceso de la actividad de estudio.

Tocante al aprendizaje se sostiene que se logra mayor eficacia si hay orientacin y regulacin de los procesos de asimilacin, organizacin y apropiacin a travs de la accin conductora del docente. Por lo tanto, la actividad del estudiante, dirigida a la formacin de conceptos y la aplicabilidad de estos, requiere de una estructuracin de su actividad mental. Para tal efecto, al evaluar la calidad de la actividad de asimilacin y de las acciones ejecutadas en el proceso de conocimiento, es necesario diferenciar las acciones conscientes y las no conscientes, generales y particulares, concretas y abstractas.

El Enfoque Histrico Cultural desarrolla el concepto Enseanza Desarrolladora y sostiene que se puede comprender el papel de cada uno de los sujetos que participan en el aula de clase, considerando que la psiquis humana tiene un carcter activo en la regulacin de la actuacin, y se determina histrica y socialmente en su origen y desarrollo en la medida en que se forma en el proceso de la actividad y comunicacin que el sujeto establece con el medio socio-histrico en que vive.

En la concepcin de la enseanza desarrolladora lo que las personas logran hacer con la ayuda de otros es la base para construir el andamiaje, fundamento mismo del anlisis de la concepcin desarrolladora de la enseanza y de todos los procesos implicados en el aprendizaje. De ah que se considere necesario trascender de la simple determinacin de los niveles evolutivos reales de los

estudiantes al descubrimiento de las relaciones de este proceso con las posibilidades de desarrollo.

Otro concepto que se expone desde este enfoque tiene que ver con la Zona de Desarrollo Prximo como ya se habl anteriormente, se considera dos niveles evolutivos en los estudiantes: el de sus capacidades reales y el de sus posibilidades para aprender y desarrollarse con la ayuda de los dems. La diferencia entre uno y otro nivel es lo que Vigostky denominar la zona de desarrollo prximo, definida como la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua del adulto o en colaboracin con otros pares ms capacitados Vila I. (2001).

Otro aspecto que cobra relevancia desde este enfoque tiene que ver con el hecho de que el aprendizaje no solo se da bajo el contexto de las prcticas educativas escolares, tambin, las familiares o las que se producen en grupos de iguales, Vila I. (2001). De manera que, el aprendizaje y la educacin no estn limitados a la educacin formal escolarizada.

Evaluacin del Enfoque Histrico Cultural.

Por principio de cuentas es pertinente sealar que las aportaciones de Vigotsky contribuyen notoriamente a comprender que el desarrollo del ser humano se construye y produce en una situacin social y cultural especfica. Desde esta ptica, la educacin contribuye al desarrollo de las personas si se considera los contextos culturales particulares donde se produce la actividad de la educacin. De ah que, el Enfoque Histrico Cultural es pertinente para la sociedad contempornea imbuida en un proceso globalizador que homogeniza la cultura sin reparar en las implicaciones sociales que conlleva. Tambin es conveniente decir que, la metodologa desde esta concepcin es lgica y fcil de comprender

ANLISIS COMPARATIVO

De lo anterior expuesto por la Teora Crtica de la Enseanza y el Enfoque Histrico Cultural se desprende el siguiente anlisis comparativo en las vertientes del papel de la escuela en la sociedad y el proceso de enseanza aprendizaje.

El papel de la escuela en la sociedad

En la concepcin crtica de la enseanza se replantea el papel de la escuela en la sociedad y se asume que las instituciones educativas no son nicamente espacios instruccionales, sino tambin, polticos y culturales, espacios para la reflexin, para el debate de temas de inters, espacios como punto de partida en la lucha por una transformacin de la sociedad ms democrtica e igualitaria. Desde esta concepcin se asume que los contenidos curriculares tienen que estar acorde a la realidad social y afines a las clases populares procurando el bien comn. Desde mi perspectiva es oportuna y realista la concepcin crtica de la enseanza ya que histricamente en las sociedades siempre ha existido una permanente y contina lucha de clases donde los grupos oligrquicos y de poder controlan los medios de produccin y ejercen su influencia en todos los campos de la sociedad incluyendo las instituciones educativas.

En tanto, desde el Enfoque Histrico Cultural se observa que es complementario y afn a la Teora Crtica ya que plantea de igual forma un replanteamiento del papel de la escuela en la sociedad y argumenta, como lo hace la teora crtica, que la escuela no es nicamente un espacio donde la educacin se conciba como transmisin de las habilidades bsicas. Ms bien, la educacin es un instrumento para el desarrollo de las capacidades reflexivas en las personas que las hagan competentes en un contexto social y cultural determinado, la educacin debe ser concebida y diseada desde esta perspectiva.

Proceso de enseanza aprendizaje

De la teora y del enfoque observamos que existe una coincidencia con respecto a la naturaleza del conocimiento debido a que se sostiene que la cultura juega un papel fundamental en la construccin del conocimiento mismo y del desarrollo del ser humano. Adems, en ambas perspectivas se sostiene que el mundo en el que vivimos es construido simblicamente por la mente la cual esta mediatizada por la interaccin social con otros y que es profundamente dependiente de la cultura, del contexto, de las costumbres y de la especificidad histrica. De igual forma hay una coincidencia con respecto a que se concibe y se reconoce la funcin social de las formas particulares del conocimiento.

El mtodo de la Teora Crtica de la Enseanza es la reflexin crtica donde el docente lo que har es conducir la experiencia de los estudiantes con los contenidos curriculares de tal forma que los alumnos puedan examinar los aspectos subyacentes del campo de lo poltico, econmico y social. La teora crtica difiere del Enfoque Histrico Cultural, en un sentido ya que este ltimo concibe la enseanza como una concepcin dialctica, el mtodo se refleja en una serie de operaciones concretas, que garantizan la formacin de conocimientos, hbitos, habilidades y otros componentes de capacidades ms complejas. En ambas concepciones se coincide tocante al rol del estudiante en el hecho de que es un sujeto activo, es objeto y sujeto en el proceso de enseanza-aprendizaje. De igual forma, coinciden aprendizaje en considerar el la

grupal y trabajo colaborativo como imprescindible para

apropiacin de nuevos conocimientos. En lo que concierne al papel o rol del docente, en ambas concepciones se da nfasis al papel mediador y facilitador del docente, con la diferencia de que el docente en la concepcin del Enfoque Histrico Cultural se da nfasis al papel directivo no autoritario del proceso de desarrollo del estudiante, el que ensea debe dirigir, mediar, andamiar y despus de lograr un desarrollo debe ser facilitador. En la concepcin de Vigotsky el docente debe atender la Zona de Desarrollo Prximo lo cual es una de las principales contribuciones del enfoque histrico cultural.

Del anlisis de las principales aportaciones de la Teora Crtica de la Enseanza y del Enfoque Histrico Cultural se desprende que son una alternativa de la educacin y del proceso enseanza aprendizaje tradicionalista lo que condujo al replanteamiento de la educacin y a una comprensin del proceso de enseanza y aprendizaje. Se redimensiona el papel de la escuela como espacio donde se potencia la reflexin sistemtica de los elementos subyacentes presentes en el quehacer econmico, poltico y social. De igual forma se redimensiona la funcin social de los sujetos en contextos culturales particulares en los procesos de un aprendizaje significativo.

BIBLIOGRAFA

Bruner J.S, (1997). La educacin, puerta de la cultura. Madrid. Visor. Carr, W. (1999).Teorizar sobre educacin. Teora de la educacin., p 17-85. Koettingand J. R. (2002). The Importance of Theory and Theoretical Discourse. Curriculum and Teaching Dialogue. Vol. 4, No. 2, pp. 137-145.

Moore, T. W., (1987). Introduccin a la filosofa de la educacin, Mxico: Trillas.

McLaren, P. (1984). La vida en las escuelas: Una introduccin a la pedagoga crtica en los fundamentos de la educacin. Mxico: Siglo XXI/UNAM. Patio L. (2007). Aportes del enfoque histrico cultural. Educacin y Educadores, Volumen 10, Nmero 1, pp. 53-60. Uljens, M. (2002). The Idea of a Universal Theory of Education- an Impossible but Necessary Project? Journal of Philosophy of Education Society of Great Britain, Vol. 36, No. 3. 2002.

Vila I. (2001). Lev S. Vigotsky: la psicologa cultural y la construccin de la persona desde la educacin. El Legado pedaggico del siglo XX para la escuela del siglo XXI. Barcelona: Grao.