, v

Salazar,

Gabrie11936de Chile I Gabriel Solazar,

Historia contempornea

GABRIEL SALAZAR JULIO PINTO

Julio Pinto. 5. v. ; l6x21 cm.ISBN:

]' oo. -Santiago:

LOMEdiciones, 2002

956-282-172-2

Vol. IV : Hombria y feminidad (Construccin cnltural de actores emergentes) I Maria Stella Toro, Victar Muoz.280 p. - R.P.I. 128.443, ISBN 956-282-501-9 l. Identidad de Genero - Masculina - Historia - Chile. 2. Identidad de Genero - Feminidad - Historia - Chile 1. Titulo. 11.Salazar, Gabriel. m. Stella Toro, Maria IV. Muoz, Victar.

Dewey

: 983 .-

cdd 21

Culter : P659h

Fuente: Agencia Catalogrfica Chilena

Historia contempornea

de Chile

I
',I 1

JL

pudodar su nombreni pronunciarpalabra.A las 3.00A.M. dela madrugada dehoy los guardianes hicieronun registrodeloscalabozos, encontrando tendidaenel entarimadoi sin hablaa la mujer ya mencionada, por cuyomotivosela condujo sinprdidadetiempo al hospital,perola infeliz dejdeexistir antesdellegara ese establecimiento'J97. Es que el peso de las realidades acumuladas era, a veces, excesivo.

c) Mujeresde clase media: el encanto de la democracialiberal (SigloXX)

Las transiciones cvicas de 1920: de la opinin privada a la funcin pblica. Hacia 1920, los procesos histricos de liberacin y desarrollo de las mujeres chile-

"inferioridad econmica" denunciada por Francisco Antonio Encina en 1911, esa reforma deba tener como eje central la resolucin de la "cuestin social". Ante sta, la cuestin de si el sistema poltico deba ser parlamentarista o presidencial era secundario. Y aunque los patriarcas, desoyendo a los actores sociales -incluidos los oficiales jvenes y los industrialesinsistieron en legislar sobre el tema secundario, comprendieron que deban dar un paso 'poltico', en el Estado, en la misma direccin 'social' marcada por las mujeres patricias en lo civil. Por eso, tanto Arturo Alessandri Palma como Carlos Ibez del Campo se preocuparon, frente a la "chusma", de hacer promulgar una tmida y estatista legislacin social98.

nas, en tanto surgidos de sus propiasmatriceseconmicas,socialesy culturales, estaban

todos, prcticamente, en trance de bloqueo. El de las mujeres oligarcas, porque el "Estado Providencia" que estaban levantando con su caridad callejera y el dinero de sus maridos resultaba demasiado dbil para resolver la enorme "cuestin social" que afectaba no slo a los pobres, sino a toda la sociedad. El del mutualismofemenino,porque el Estado estaba cambiandosus viejas actitudes soldadescas por los gestos filantrpicos de las matronas oligarcas, lo que condujo a la expropiacin virtual de los fondos sociales del mutualismo y a la dispersin de las organizaciones autnomas de los trabajadores. Y el del peonaje femenino vinculado al "bajo fondo", porque el tributo reclamado por todos los beneficiarios, znganos y parsitos -de toda laya y grey- que profitaban de ese mercado y de las propias mujeres engarzadas en su ncleo, era demasiado abusivo, impidiendo que las ganancias retornaran como proyecto acumulativo y liberador a las trabajadoras que 'producan' la expansin de esta red. De este modo,losprocesossealados,en lugar de liberar, complicaronel problemay aumentaron el peso y volumen dela "cuestinsocial". La "cuestin social" fue, en realidad, el centro de gravedad histrica de la sociedad chilena, desde 1907, aproximadamente, hasta fines de la dcada de 1930. Fue ella la que desnudla crisisde eficienciaeconmica y representatividadpolticadela oligarquaparlamentaria. Fue ella la que transform el movimiento subterrneo de las mutuales en un emergente movimiento poltico de orientacin socialista. Y fue tambin ella la que gatill las denuncias anti-oligrquicas de periodistas, cientistas sociales, mdicos, estudiantes universitarios y de un grupo significativo de sacerdotes influyentes en la juventud; es decir: ella orient el grueso de la 'opinin pblica'. Si en Chile deba realizarse alguna reforma para salir de "la crisis moral de la Repblica" proclamada por Enrique Mac Iver en 1901,o de la
97

El peso de la "cuestin social", en consecuencia,privilegiaba ciertosprocesos de desarrollo, y no cualquiera. En este sentido, la presin por establecer el voto femenino era, sin lugar a dudas, un proceso sin suficientepesoestratgico, sin contar con que la poltica estaba por entonces en un mximo de desprestigio. Y lo mismo ocurra con los esfuerzos tendientes a equipararlosderechos civiles de la mujer conlos del hombre (lasmujerespatricias, respecto al patrimonio, siempre los tuvieron, mientras que, para las mujeres populares, la igualdad de derechos no resolva la miseria de ninguna). Lo realmente pertinente era construiry fundar el rol socialdel Estado,tanto en un sentido legislativo, como en la organizacin de servicios pblicos. Haba que crear y foguear funciones pblicasy funcionariosad hoc,sobretodoenel plano dela educacin, la salud y la asistencia social. Y hacia 1920,la construccindel rol socialdel Estado no poda consistir sino en la 'recomposicin funcional' de la maternidad social de las mujeres patricias (secularizando el rol social de la Iglesia Catlica colonial) y en la institucionalizacin de cada una de sus 'virtudes filantrpicas', creando sobre ellas un conjunto de funcionesy profesiones burocrticasque, no por mera casualidad, coincidan con las labores y tareas propias de las "madres inmensas". De este modo,el proceso histrico real no se canaliz, ni en pro del sufragio femenino, ni tras losderechoscivilestotales de la mujer,sino,msbien,haciala instalacinlaboraldelas mujeres enlasfunciones pblicasacopladas al emergente rolsocialdelEstado. Es decir:produjoun significativo aumento del nmero de mujeres "empleadas" y de mujeres "profesionales" (sobre todo de profesoras, asistentes sociales, mdicos y enfermeras). Entre 1920y 1960,al ritmo pausado y burocrtico de la 'socializacin' del Estado, la estructura laboral de la mujer chilena experimentuna transformacinradical,pues,entrela 'mujer oligarca'y el 'peonajefemenino', surgiy se desarrolluna serie.de funciones pblicasdeespecializacin femenina, que no reforzaron, ni el proyecto social de las mujeres patricias, ni el de las mujeres populares, sino un emergenteproyecto'nacional'para mujeres declase media.En este sentido,la formacin de un estrato femenino burocrtico fue en parte consecuencia y en parte factor de lo que se llam el "destino manifiesto"de la clasemedia chilena (ver ms atrs), impuestopor la ciudadana
98

Ver P. De Shazo: Urban Workers

and Consensus (Ithaca, New

and Labor
1966),

Unions..., op. cit., pp. 211-242. Tambin

passim.

J. Morris: Elites, lntellectuals

C. Berros,

et al.: loc. cit., pp. 166-169.

York,

164

165

-...-

----

desde 1920,ms o menos. Ese destino consolid, entre los hombres, las profesiones de ingeniero, economista, abogado y mdico, y entre las mujeres, las de profesora, enfermera, asistente social, matrona y mdico. La formacin de un estrato femenino 'funcional' era, hacia 1920, ms necesario, urgente y realista que los objetivos ms bien 'ideolgicos' del sufragio femenino y la igualacin de sus derechos civiles. Los hechos muestran que estos objetivos se lucharon en serio cuandoel dichoestratomedioestabaenplenofuncionamiento. Tres fueron las especializaciones laborales principales de ese estrato: la propia de las "profesiones liberales" (abogados, dentistas, matronas, asistentes sociales y mdicos, sobre todo), la de "empleada pblica", y, particularmente, la de "profesora". Las fuentes sealan que el grueso del estrato se form entre 1920y 1960. Y que la constitucin del mismonodisminuysignificativamenteni elimin el enorme peso demogrficodel peonaje y proletariado femeninos. Vase el Cuadro N, 2: Cuadro N. 2:

Se observa que el 'peso funcional' de la clase media femenina se hizo sentir cuantitativamentedespusde 1930, y tal vezdespusde 1940, cuandosuperellO %de laPoblacin Econmicamente Activa Femenina. El protagonismo de la clase obrera industrial tambin se haba hecho sentir slo cuando, hacia 1900, alcanz ellO % de la P.E.A. total. Al parecer, los 'estratos o clases sociales' son percibidos histricamente como tales cuando su identidad funcional bsica alcanza una cierta masividad, tal, que los posibilita para actuar de modofrecuentecomomovimientosocial,sea en el espaciopblico callejero, o en el institucional. Se observa tambin que en el estrato medio femenino los contingentes laborales ms masivos fueron "las profesoras" y las "empleadas" (pblicas y particulares). En esto se aprecia la importancia que tuvo la educacin pblica, secundaria y superior, en la formacin de ese estrato. Las estadsticas muestran que el desarrollo educacional de la mujer se aceler rpidamente en alfabetizaciny educacinprimaria desde 1875,superando al del hombre en EducacinSecundaria hacia 1960(543.712mujeres contra 521.051hombres),y Entre 1910y 1960,se titulaequiparandoa aqul en EducacinUniversitariahacia 1973100. ron en la Universidadde Chile 357abogadas,937dentistas, 464 mdicos,3.248profesoras de Estado, 781 enfermeras, 148 educadoras de prvulos, 1.669visitadoras sociales y 29 siclogas, entre otras101 . En 1925 se cre la Escuela de Servicio Social. La razones que se dieron para justificar su fundacin dejan en claro la voluntad terica y poltica de transformar la accin caritativa de las matronas oligarcasen un serviciopblico tcnico y profesionalizado.Escribi Lo Cordemans, su primera Directora: "El esfuerzo actual tiendea organizarla asistencia preventiva, a fin dereducircadavez msla parte quetocaa la asistenciacurativa y desuprimir las medidas paliativas que fueron durantetanto tiempolos nicosremedios empleados para curar todaslas miserias... El papeldel ServicioSocialesel debuscarlas causasdeesaanormalidad,para poner trminoa su existencia.Ha nacidoasuna ciencianueva,una sociologa prctica... El personalestconstituidopor VisitadorasSociales, cuya ayuda no selimita a ddivasquesostienen a menudola causadel mal, sino queenvuelveel anlisis de la situacin material,profesionaly moral deunafamilia, y el llamadodelas influencias, obras,poderes, quepuedenconcurrir al mejoramiento"02.
100

Clase Media Femenina y Clase Femenina Popular.

(Segn sus principales profesiones y oficios) Chile, 1854.1960 Profesiones Universitarias Empleadas Profesoras Totales Serv.Domstico Hil.&Tejedoras Costureras Lavanderas Totales P.ActivaFem.
Clase Media F.

1854 O 20 234 254 38.827 85.084 65.341 19.952 209.204 222.954

1875 O 357 781 1.138 67.269 37.040 116.218 44.026 264.563 306.146

1895 17 4.872 1.580 6.469 78.151 27.410 118.679 53.324 277.564 338.986

1907 20 18.844 3.980 22.844 67.682 20.000 k 129.666 62.977 280.325 361.012

1920 114 20.000k 8.078 28.192 102.475 16.945 76.058 45.215 240.693 509.864

1960 58.525 n 48.792 n 107.317 227.027 96.412 323.438 534.301

C.F.Popular
(k) Cifra (n) Incluye 99
99

0,11% 93,80%

0,37% 86,40%

1,90% 81,80%

6,32% 77,60%

5,52% 47,20%

20,12% 60,50%

CensosNacionales de 1920 y 1960.Ver Mara Aragons:"La mujer y los estudios universitarios en Chile. 1957-1974",en P.Covarrubias y R. Franco (Comp.): Chile,mujer y sociedad (Santiago, 1978.UNICEF), pp. 715-751. Josefina Rossetti: "La educacin de las mujeres en Chile contemporneo", en E.Hola et al. (Eds.): Mundo demujer. Continuidady cambio (Santiago, 1988.CEM), pp. 97.181, Y F.Klimpel: La mujer chilena.El aporte femenino al progreso deChile. 1910-1960(Santiago, 1962.Ed. Andrs Bello), p. 153. Lo Cordemans:"Escuela de Servicio Social", en SaraGuerin de Elgueta: Actividadesfemeninasen Chile (Santiago, 1928.La Ilustracin), pp. 458 Y459. Tambin F.Klimpel,op.cit., pp. 165-166. Negritas en el original.

101

estimada "profesoras"
102

Fuente: CensosNacionales, aosrespectivos.Estadstica de Profesin y Ocupacin.

166

, i ............

167

Laformacindel estrato femeninofuncionariofue un proceso silencioso, no un movimiento pblico.y silencioso,en su mayor parte, fue el trabajo concretoque iniciaron y
desarrollaron las miles de profesionales y empleadas que se formaron en ese perodo. Las mujeres que, rompiendo ese silencio, tuvieron una figuracin protagnica al plantear pblicamente las reivindicaciones femeninas antes de 1930,fueron, en su mayor parte, mujeres que provenan de los antiguos salones de tertulia, que tendan a independizarse de la Iglesia Catlica y a insertarse en el mundo profesional, y que, por todo eso, opinaban sobre las polticas pblicas del Estado. Una rpida inspeccin de sus biografas revela que su protagonismo deriv de su (alta) condicinde origen,y se proyect,de un lado,a travs de la publicacinde artculos, libros y revistas, y de otro, de su precoz tendencia a hacer poltica mutual, funcionaria o parlamentaria. Tales fueron los casos de Elena Caffarena Morice, hija de un industrial textil, titulada de abogado en 1926,con estudios posteriores en Francia, fundadora del MEMCH, y ensayista; Mara Larran de Vicua, de familia oligarca, feminista catlica, dirigente de la Liga de Damas y miembro de la Academia de Bellas Letras de la Universidad Catlica; Ins Echeverra de Larran (Iris), de familia oligarca, literata; Delia Matte de Izquierdo, de familia oligarca, escultora; Amanda Labarca Pinto, profesora de Castellano, estudios posteriores en Francia y Estados Unidos, educadora y escritora; Elvira Santa Cruz Ossa (Roxane), de familia oligarca, estudios de Sociologa en Europa, periodista del comit de redaccin de El Mercurio, Presidenta de la Junta de Beneficencia Escolar, etc. Los intentos realizados por ellas para fundar, ms all de sus clubes y sociedades, un gran movimiento socialfemenino o un gran partido poltico centrado en la mujer fueron, a la larga, infructuosos; en parte, porque el matriarcado oligarca estaba en declinacin; en parte, porque el estrato femenino intermedio se hallaba aun en proceso de formacin, y, en parte, porque el estrato femenino popular se haba empantanado entre los bloqueos econmicos, sociales y polticos que frenaron su desarrollo. En ese contexto, los intentos realizados para levantar un movimiento feminista no podan ser sino cupulares, episdicos y sujetos a un procesointestino de extincin natural.Talfue el caso del Club de Seoras,fundado en 1915 -un Club de La Unin femenino- y orientado a la educacin de sus socias en Arte, Ciencias y Filosofa, en un ambiente elegante, similar a los salones de antao. Cabe citar la pgina que Mara Larran de Vicua escribi tras visitarlo en 1918: "Enfebrerodelpresente aollegu a Santiago y a nadieextraarquedesease vivamente conocer la institucinnombrada; masnopudesatisfacer mi curiosidad porquela mayora delassocias sehabaausentado enaquellos das,buscando climasmenos clidosquelos de la capital; y si el local del club continuabaabierto, no querayo visitarlo, porque nuncallamaron mi atencintiestossinflores,ni sombreros sin cabezas quelosanimen. El mesde abril devolvasu alegraa la ciudad... Tuve esosdas la buenasuertede recibir unaamableinvitacin dela presidenta del CrculodeLecturaparauna reunin -la primera del ao- quese efectuaracomode costumbreen los salones del mismo

Club... el hospitalariolugar de la intelectualidadfemenina... Unahermossima nia, queennombredesu distinguida madre-que espresidentadel ClubdeSeorasmedio una cariosabienvenida.No haba llegadoaun 'Iris', quepresidira la reunindesu la espera visitando cada una de las secciones del CrculodeLectura, y aprovechamos Club... que,a primera vista, no tiene ms lujo queuna surtida bibliotecay muchas florescolocadas entodas partesconelegante descuido... Profesores deidiomas,literatura e historia ponensusconocimientos al serviciodelassocias;esas clases sonpagadas por
sistema cooperativo... "103

El Crculo de Lectura, liderado por Amanda Labarca, fue en cierto modo la versin laica del Club de Seoras, pero no hubo, al parecer, ninguna oposicin mayor, ni social ni ideolgica, entre ellos, como lo revelan las reuniones conjuntas que realizaban en el mismo "hospitalario lugar de la intelectualidad femenina". Claramente, todas estas mujeres, las que tenan formacin universitaria y las que no, procuraban empaparse literariamente de la cultura moderna, y del conocimiento necesario para escribir y opinar sobre todo, y en especial, sobre s mismas.Pero la verdad es que las mujeres oligarcas haban estado siempre enteradas de los asuntos polticos, comerciales, diplomticos y militares en que estaban envueltos sus maridosy su familia,slo que desde una epistemologa familiar,domstica, y no cientfica, poltica o literaria104.Ellas queran 'traducir' esa vieja epistemologa allenguaje cientfico y poltico que estaba en boga en el nuevo 'espacio pblico'. La evolucin de sus salones abiertos (o 'clubes') permite ver que, a partir de esa voluntad, surgieron ciertas tendencias federativas -como las mutuales populares-, lo que condujo a la creacin del Consejo Nacional de Mujeres (1919), la Gran Federacin Femenina de Chile (1920), el Partido Cvico Femenino (1922) y el Partido Demcrata Femenino (1924), tendencias que fueron lideradas principalmente por algunas de las mujeres que haban obtenido un ttulo profesional universitario, que haban realizado 'viajes de estudio' a Europa y que, a la vez,podan moverse de modo familiar en el espacio poltico de los hombres (caso de Amanda Labarca, Delia Matte, Elvira Santa Cruz o Ins Echeverra)I05. La crisis poltica que se precipit a partir de 1924, provocada por la "cuestin social" unida al "problema industrial y agrario" (Pedro Aguirre), constituyeron un revuelto mar de fondo en el que los ms bien frgiles faluchos feministas no pudieron navegar. Lo que produjo el zarpe simultneo de esos faluchos -desde, ms o menos, 1915fue, tal vez, otra cosa: un nmero importante de mujeres procuraba por entonces liberarse del autoritarismo ideolgico y cognitivo impuestopor la Iglesia Catlica.Algosimilarhaban 1,(
103 104

M. Larran:

op.cit., pp. 258-262.

105

Es lo que revela claramente su correspondencia privada. Ver, por ejemplo, de S.Vergara (Comp.): Cartas de mujeres en Chile. 1630-1885 (Santiago, 1987. Ed. Andrs Bello), passim. Edda Gaviola et al.: Queremos votar en las prximas elecciones. Historia del movimiento femenino chileno, 1913-1952 (Santiago, 1986. La Morada), pp. 34-36.

t.

168

169 1 ...........

1"""."""11

intentado muchos hombres, desde el ltimo cuarto del siglo XIX. La liberacin de ese autoritarismo o, al menos, la reduccin o secularizacin de su impacto, era, sin duda, una precondicincultural para desarrollarse comomujer moderna, comouna ciudadana congruente con la democraciasocial que tenda a imponerse en todas partes, y con los emergentes objetivos 'laicos' de desarrollo, justicia e igualdad sociales. Y a ese efecto, el estudio cientficode la sociedad, la historia y la cultura era el mejor instrumento de liberacin; slo que el proceso de aprendizaje necesitaba, para tener sentido histrico, ser masivo (no slo de lites), completo y, por tanto, prolongado en el tiempo. En el subconsciente de muchas mujeres y hombres de esa poca exista la conviccin de que ese proceso deba culminar en lo subjetivo y social antes de reformar las estructuras de la sociedad. Y fue porque esa conviccin estaba latente en los que tenan sensibilidad histrica que las conferencias ofrecidas en 1913 por Beln de Srraga tuvieron el clamoroso xito que, sin duda, tuvieron. Beln de Srraga -una espaola que, defendiendo el "libre pensamiento", haba tenido que soportar, antes de venir a Chile, cinco atentados contra su vida- dijo en Chile, con alta elocuencia,lo quemuchosqueranor,peronadieseatrevaa decir.A saber:que la ideologa catlica constitua una rmora no slo para la emancipacin de la mujer, sino tambin para el hombre y para toda la clase trabajadora. En lo esencial, su discurso de liberacin era antisobrela mujer fue claro,rotundoy lapidario: clerical,y luego,anticapitalista.Su diagnstico "Noes,seores, quela mujer seadeconstitucininferior a la del hombre;no esquela Naturalezanole hayadadodotes grandes, devala, a la mujer: esquela mujer eshoyun tipo humanoenfermo,y enfermopor el misticismoreligioso,por el exceso desentimentalismo... Curemos a la enfermay tendremos entonces a la ciudadana!"106. Su diagnstico apuntaba a la alienacin religiosa de la mujer. Su curacin, por lo mismo, apuntaba a la Ciencia: "La Ciencia ha enterrado las viejas utopas. Todo llama a la vida en el trabajo, en las industrias, en las grandes agitaciones del pensamiento... El hombre que suea con la redencin del mundo ya no la ve sobre la frente de Cristo, sino sobre la frente del Sabio y en las manos laboriosas del Obrero. Es la vida de accin a lo que hoy aspiran todos los grandes pensadores". Pero la Ciencia no era una actividad volcada a producirverdadespuras,fras,objetivas,sinoa despejar el caminoa la accin solidaria,efectiva, de los hombres y las mujeres. En este sentido, la Ciencia permita ir ms all que la mera Caridad: "la caridad era una expansin del espritu humano compasivo, pero no era todava el deber de un hombre para el otro, y cuando surgieron las modernas sociedades, cuando todo dej de ser individual para ser colectivo, cuando el pueblo no poda vivir sin el pueblo, cuando todo se socializ, la caridad ya no fue un privilegio de unos cuantos, sino el derecho de todos ejercido, y se form la solidaridad humana"107.Sobre esta base, Beln de Srraga
106

ironiz el trabajo caritativo de los sacerdotes y las matronas oligarcas: "(l) busca un altarcito y empieza por decir su misa, y al poco tiempo ha elejido entre las devotas media docena de personas de posicin social a las que visita con mayor frecuencia; despus pide limosna para cualquier cosita y las mujeres le dan la ddiva, y va a buscar ddivas entre las amigas y hace un asilo, pequeito, y poco a poco va subiendo, y llegan despus una infinidad de hermanitos" 108 . Ha sido de esta manera -agreg- como "se han formado los grandes, enormes capitales con que cuenta la Iglesia". Afirm que la emancipacin de la mujer consista en desenvolver su capacidad intelectual a objeto de sumarse y potenciar el desarrollo cientfico de la "solidaridad humana". As, su liberacin consista, tambin,en sumar sus esfuerzos a las luchas del hombre en general y del obrero en particular. Era en la convergencia de esta liberacin y de aquel desarrollo donde poda formarse una 'pareja' humana unida no slo por un amor entre iguales, sino tambin por un proyecto histrico comn. Y sobre esta pareja, poda surgir una nueva 'familia'. Y sobre este tipo de familia, una nueva sociedad. La emancipacin intelectual de la mujer era, pues, el punto de arranque de un gran proceso de desarrollo global de la humanidad. Por eso, en su pensamiento, la liberacin de la mujer no consista en alejarse del hombre o luchar contra l, sino en reencontrarse conl en otroplano derelaciones,que no implicaba,tampoco,la renuncia de ella a lo esencial de su feminidad y su maternidad. Dijo: "Si la mujer ama losrezos,habladledevosotros, seores, habladledelo hermoso, delo humano.Decidlequecuandoun hombre,enmediodel mundo,luchapor la vida;cuando esehombresesientederrotado;cuandoestsin fuerzaspara volver a luchar, y encuentra a su lado una mujer queno llora conl, sino que sabesonrer,quesabeser fuerte... entonces el corazndelhombresealientanuevamente para volvera emprender la lucha,y esentonces, seores, cuandola mujer ha rezado!...Heah elhermoso triunfo dela mujer;heah un hombreregenerado por el amordeuna mujer! Y este fenmeno, quesedesarrollaen el hombrebajo la influenciadeuna mujer, lo podemos observar no sloenel estado determinadodel individuo, lo observamos tambin enlospueblos...El hombrecastiga,la mujer llora; el hombreseimpone,la mujer suplica;perocuandola mujer quellora esmadrey esposa la queruega,la debilidadde la mujer ha vencido:el hombremsautoritario seabate.Esainfluenciaesabsolutamente imposiblede cambiarla, y hayqueaceptarla,buenao mala... hagamos compaeras delhombre, nosolamenteesposas, compaeras en un sentidointelectualy moral!... Cuandola mujerseala madreconsciente y la inteligentecompaera... entonces el mundomarcharsereno... Serla mujer la quelevantar y engrandecer las naciones"J09.

107

Segunda Conferencia de Santiago: "La mujer como entidad social", en C. Rivera et al. (Eds.): Nueve conferencias dadas en Santiago por Beln de Srraga (Santiago, 1913. Imp. Victoria), p. 24.
Ibdem, p. 64.

108 109

Ibdem, p. 84. Ibidem, pp. 23 Y28.

170

171

Se comprende que las palabras de Beln llegaron por igual a las mujeres oligarcas (que tenan los controles eclesisticos en su conciencia mientras queran ser solidarias con la pobreza), a las profesionales (haban tomado la Ciencia en serio), a las mujeres obreras (que necesitaban con urgencia "regenerar" y "alentar" a sus hombres enviciado s por el alcohol o masacrados por el Ejrcito) y tambin, por supuesto, a los mismos hombres que necesitaban luchar (como Recabarren) alentados por "compaeras" y no por "beatas". En cuanto a la reaccin iracunda de los grupos catlicos ultra-conservadores que acosaron a Beln a lo largo de todas sus conferencias, es, tambin, comprensible. El mensaje de ella no era, precisamente, pacfico. Cabe concluir, pues, que las conferencias de esta mujer constituyeron un poderoso "levntate y anda!" para muchas inquietudes soterradas, y no debe extraar que los faluchos femeninos zarparan todos -del Norte Salitrero tanto como del Santiagoparisino- despus del paso de Belnpor Chile,todos ellos con aliento reforzado. Lo que propona Beln y lo que muchos sentan como necesario y prioritario era la construccinsocialy cultural-desdeabajotan biencomodesde adentro- de una nuevaciudadana, a fin de construir una nueva sociedad y un nuevo Estado. En este sentido, la educacin y la asimilacinsocial de la ciencia constituanun fin no slo estratgico,sino tambin de alta urgencia. Por esto, la 'traduccin' de esa propuesta al Derecho Pblico era, por eso, menos urgente que su 'internalizacin educativa' en hombres y mujeres; la 'traduccin' poda esperar, la 'educacin', no. De modo que el sufragio femenino y los "derechos civiles" de la mujer, en s mismos, importaban menos que una mujer desarrollada social y culturalmente como ciudadana. Es lo que opinaron la mayora de los hombres y mujeres relevantes que fueron encuestados por la RevistaChilenaen 1920,pese a que, en el sigloXIX,varios hombres prominentes y grupos de mujeres oligarcas haban exigido, con elocuencia pero sin xito, la cuestin del sufragio femeninol1O . Motivados por un artculo que Ricardo Salas Edwards public sobre la futura accin poltica de la mujer, los editores de esa revista pasaron un cuestionario en que se preguntaba la opinin del encuestado sobre el sufragio femenino y el impacto que poda tener ste en la poltica1l1. Las respuestas ofrecen un panorama sinptico acerca de lo que se pensaba al respecto en esa fecha. Paulino Alfonso dijo, en sustancia: "estoy lejos de pensar que la concesin del sufragio a las mujeres implique peligro positivo alguno, ni siquiera que induzca, por ahora, cambios considerables en los resultados electorales... Esperemos el tiempo en que una buena proporcin de los hombres vote por mujeres". Anselmo Blanlot Holley se mostr
110

ms bien contrario al voto femenino: "creo que el papel de la mujer la excluye de las luchas polticas... la mujer entre nosotros es casi siempre catlica, de modo que formara en el Partido Conservador...y comola generalidad de los hombres son liberales, el choque de creeI)ciasproduciraantagonismosgraves".AbdnCifuentes,lder catlico y conservador, lo apoy sin ambages, y se remiti a su famoso discurso de 1865. El periodista Joaqun Daz Garcs seal que lo apoyaba, aunque "ensayndolo durante algunos aos en las elecciones municipales", pero que, en todo caso, no alterara nada sustantivo, porque "si el hombre depende siemprede algo...las mujeres dependen siemprede un hombre,y algunas,de ms de uno". Alberto Edwards, en cambio, se mostr decididamente contrario: "no soy partidario del sufragio femenino, y por de pronto, no existe en el pas un movimiento feminista de ninguna naturaleza, y no estimo sensato inventar problemas cuando existen tantos que es urgente responder". Juan Enrique Lagarrigue tambin se opuso, aduciendo que lo ms importante en esos momentos era que ellas mantuvieran su "elevada accin moral sobre el hombre", dado que encarnaban el "supremo poder moral" de la sociedad. Ricardo Montaner Bello, escuetamente, dijo que s a todo. El abogado Alcibades Roldn se mostr partidario de dejar el voto femenino para ms adelante, a objeto de dar prioridad a la completa formacin de la mujer y "a la reforma de nuestra legislacin civil", igualando en ella al hombre y la mujer. Carlos Silva Vildsola seal que los derechos ciudadanos de la mujer ya estaban en la Constitucin y que slo deba aprovecharlos. El economista Guillermo Subercaseaux inform que no haba meditado acerca del asunto. El presbtero Emilio Valsse fue tajante: se opuso al sufragio femenino ("la misin de la mujer tiene su campo designado y limitadoen el hogar") y dijo que, si de l dependiera, reformara la LeyElectoral para que votasen slo los hombres "capaces de opinar por s mismos". El presbtero Alejandro Vicua Prez sugiri que era necesario, primero, resolver los problemas econmico-sociales y, luego, el de la "valorizacin" del voto en un sentido intelectual y moral, y despus de eso otorgar el voto femenino, que "me parece una obra de justicia". Las respuestas de las mujeres consultadas son ms que sugerentes. Respondi "Iris": "Las condiciones especiales de la mujer sonindispensables al desarrollodela colectividad humana,aunqueel derechoal sufragiono nosinteresemucho.Al educardebidamentea nuestros hijos, hacemos en realidada lossufragantes,y podemos abstenemos, quizs,conventaja,de ir a las umas electorales. En resumensoyapta para ejercerel derecho a sufragio? Mi concienciaresponde: pococuandome analizo,y muchocuando me comparo". y doa AdelaRodrguezde Rivadeneira: "En resumen, creoqueen los actualesmomentos no estamos capacitadaslas mujeres para votar.Acaso convendra ir estableciendo gradualmentela personalidad dela mujer paralibertarladelosfalsos prejuicios, delasinfluencias religiosas... Todas estas cuestiones del votolasconsidero comoun snobismopara un gruporeducidoque,por suilustracin

Fue importante en la Sociedad

el discurso

en pro de los derechos

electorales

de la mujer pronunciado

por Abdn Cifuentes 1897. Ed. Roma), vol. publicado en la

de San Luis en agosto de 1865. Ver su Coleccin de Discursos (Santiago, la serie de artculos de Ricardo Montaner

1, pp. 137-179. Tambin

Bello: "El feminismo",

Revista de Chile (Santiago, 1899), vol. II, N". 2, 3 Y6. Ambos influyeron en las lecturas e ideas de Martina

111

Barros.
R. Salas: "La futura
XXIX, pp. 337-351.

accin poltica

de la mujer",

en Revista

Chilena

(Santiago,

1920), Ao ID, Tomo IX, N.

172 --..

173

~
y susviajes, porsuculturaeruditay noporsentimientos delalma,olvidaneloriginalsimo ambientepropio". y Amanda Labarca Hubertson: "En partesoypartidaria delsufragiofemenino.No creoen la eficaciadelsufragiouniversalmientrasno existala educacin universal.La mejormaneradeconceder elsufragio femeninoen Chile seraen forma gradual, y despus quesehubierandictado las leyesqueautorizan los derechos civiles de la mujer... En las actualescircunstancias concederles el votoseralo mismoque,para vestir al desnudo, le diramos comonico abrigouna corbatadeseda"112 . Seobservaque la mayoradelas personalidadesencuestadasen 1920pensabapositivamente respecto a los derechos integrales de la mujer (incluyendo el voto), pero la promulgacinde esos derechosa la resolucinde los problemasurgentes subordinando de la sociedad (que no eran pocos ni superficiales), a la educacin completa del nuevo ciudadano, e incluso al perfeccionamiento del poder maternal y moral de la mujer. Decididamente,la jerarqua eclesisticase jugaba por esta ltima opcin,se opona mayoritariamente al sufragiofemenino y al involucramientolaboral y polticode la mujer.Para la Iglesia de 1920,"la mujer tiene su campo designado y limitado en el hogar". Es sobre esta idea central que abundaban las prdicas sacerdotales y las definicionespastoralesll3 . Por la misma razn, el Arzobispado de Santiago public un anlisis sistemtico del problema educativo y una crtica exhaustiva de la "educacin laica", por cuanto trabajaba a contrapelo de ese principio114.En 1917, el propio obispo Jos Mara Caro editaba una condestinada a refutar las conclusiones cientficas sobre el origen del hombre115 . El respeto residual al poder de la Iglesia Catlica -que, por ser excesivo, expanda ese poder ferencia

La ciudadanizacin equivocada (1930-1955) Los procesoshistricos de formacin ciudadanasonmltiples y emergenen distintos niveles y planosde la sociedad global. En Chile,uno de ellos fue el que sedesenvolvi en los salonesy tertulias de la clase oligrquica, dondematronas y seoritasaprendierona opinar, entre susiguales,sobre las cuestionesdel poder,la riqueza y la dominacin.Otro fue el que ebulli en calles y plazas, entre 1837Y 1859,cuando hombres y mujeres de distinta condicin aprendierona luchar por la libertad contra el autoritarismo del rgimen portaliano. Otro fue el que surgi, con gran fuerza social y cultural, en torno a las fondasy chinganasde las mujeresindependientes de mediadosdel siglo XIX, dondeel "bajo pueblo" aprendi a vibrar con las certezasde su propia identidad. Otro fue el que crepit permanentementeal sur del Bo-Bo, donde el pueblomapuche,una y otra vez,demostraba cmoser leal conla soberana propia. Otro fue el que, desde 1830,puertas adentro de las sociedades mutuales, se fue encendiendo progresivamente, hasta salir a la calle, despus de 1890, como un poder cvico constituyente, capaz de proponer una nueva frmula para el
Estado y la Sociedad. Y otro fue el que, desde el fondo ms ntimo del "recogimiento femenino", fue abrindose camino suavemente, gesto a gesto, hasta expandir una propuesta i

(maternal) mucho ms solidaria de poltica pblica, pero, a la vez, mucho ms compleja e indirecta. Ninguno de esos procesos histricos, sin embargo, logr construir el Estado a su

imagen y semejanza.Ninguno de ellos pudo,tampoco,desarrollarse de modotal que integrara los otros en una sntesis superior. Pero todos ellos, despus de 1925, tuvieron que subordinarse a la propuesta de ciudadana que impusieron, en coalicin, la clase poltica civily la clase poltica militar; propuesta que no se bas, ni en la opinin pblica,ni en el poder de la libertad ciudadana, ni en las identidades sociales de la masa popular,ni en la soberana de la sociedad civil, ni en el poder constituyentede las bases, ni en el sentido solidario dela maternidad femenina. Por el contrario,esa propuesta se bas en la 'lgicade conveniencia' que permita a esas clases dirigentes reproducir, una vez ms, su dominacin formal, y en el tipo de 'gobernabilidad' que frenaba y congelaba el desarrollo autnomo de los movimientos sociales y los procesos ciudadanos. y por supuesto, se bas en el poder de fuego de los militares, que permita establecer la 'unidad retrica' de los chilenos, y no su unificacinsocial,histrica y soberana. Y sin embargo, despus de 1925,el movimientofeme-

ms all de lo que efectivamente era- influy tambin en la extincin silenciosa de los primeros chispazos de movimiento femenino. Desde1920en adelante, el movimientofemenino avanzara-comoluego se verconlentitud y tropiezosen la superficie poltica,pero con decisiny rapidezen la profundidad socialy cultural del espacioprivado,comunitarioy funcional.Comotodoslos "viejos topos" del pueblo (Karl Marx).
112

E. Matta (ed.): "Es conveniente en Chile conceder a las mujeres el derecho de sufragio?", en Revista Chilena (Santiago, 1920), Ao IV,Tomo X, No. XXXI, pp. 62-79.Ver tambin de Elena Caffarena: "La situacin juridica de la mujer chilena", en Sara Guerin sobre la mujer de Elgueta cristiana", (Ed.), op. cit, pp.76-84. del padre Samuel de Santa Teresa, publicaVer, por ejemplo, las "Conferencias

nino chileno se canaliz dentro de, y en conformidad a, la propuesta avalada por esepoder de

juego. La propuesta que impusieron las clases dirigentes tradicionales iba a contrapelo,

113

das in extenso por La Revista Catlica (Santiago, 1905. Arquidicesis de Santiago), Tomo IX, pp. 75,105,177,
11.

no slo de los procesosespontneos de formacin ciudadana, sino de lo que pensaba la

mayora de los sufragantes masculinos116.Indudablemente, esa imposicin tena una cuota
116

348,430,518,589,667,839,884 Ver su "Pueden los padres ibdem, Tomo XXXI (Santiago,

Y 1051. de familia enviar sus hijos a los colegios en ibdem, fiscales de educacin secundaria?" en 1916), pp. 801-816. del hombre", (1917) Tomo XXXII, N'. 370, pp 5-19.

115

"Conferencia

sobre el origen

Se constataba una notoria izquierdizacin

del electorado. Ver G. Salazar & J.Pinto: op. cit., pp.

39-68.

174

175

--.-alta de ilegitimidad y de falta de representatividad. Como tal, necesitaba promulgar algunas propuestas 'sociales' complementarias que aumentaran su cuota de legitimidad. Por eso, pese a que el sistema poltico establecido en 1925 era liberal, necesitaba de modo estratgico,para mantenerse, dictar polticaspopulistas y construir unabase electoralfavorable.En este sentido,el sufragiofemenino,ejercitadopor fin en las eleccionesmunicipales de 1934y luegoen las presidencialesde 1952-que favorecieronal PartidoConservadory al caudillismomilitar- vino a cubrir,electoralmente, losdficitsdelegitimidad del sistema poltico impuesto inconsultamente por las clases dirigentes entre 1925 y 1932117. Comose vio en el volumen1 de esta Historia, el Estado Liberal impuesto en ese perodo tuvo que convertirse, a travs de los intersticios de la Constitucin, en un Estado Desarrollistay Populista,comonicomediopara alcanzarla legitimidadque no tuvoen su nacimiento,y marchar en sintona conlas inestables mayoraselectorales.Es decir:se convirti en un Estado Burocrtico que asumi para s la soberana y el protagonismo totales de la sociedadcivil,transformandoa sta en una sociedad demasas. Deeste modo,el estrato femenino de clase media, que haba surgido hacia 1920 en el vrtigo de una concepcin sociocrtica de ciudadana, centrada en la cienciay la solidaridad cara a cara (propuesta de Beln de Srraga), se encontr, despus de 1940, integrado a un Estado y un sistema institucional que us la ciencia para gobernarlas masas-no para desarrollar ciudadanos y solidaridadesciviles-y para legitimarlo ilegitimable: el golpe de Estadopropinado,en postas militares y civiles, entre 1925 y 1932. Cuando, despus de 1955, el movimiento de masas -ante la falta de eficiencia de ese Estado para generar un efectivodesarrolloeconmicoy social- comenza actuar por su cuenta y a rebelarse, echando con ello las bases de un progresivo e inquietante "poder popular",la clase media integrada funcionalmenteal Estado Populistase encontr en una o era leal con el Estado (liberal en el fondo),o era leal con las situacin esquizofrnica: Masas rebeldes, pues comenza tener dos identidades. Eso equivala a luchar contra s misma, desde una trinchera, o de otra. O hacer la revolucin contra s misma. O asumir la ambigedad como forma poltica de identidad. Y el estrato femenino de clase media se encontr, despus de 1955, exactamente en ese punto. La estrategia envolvente aplicada por las clases dirigentes desde 1925 concluy, durante el ambiguo segundo gobierno de Ibez, por volver las identidades polticas de la mujer de clase media contra s mismas. Fue en ese punto y en torno a esa crisis cuando se produjo lo que todas las analistas de la historia poltica de la mujer han proclamadoa viva vozy por unanimidad:el "silencio de 1955". y las mujeres de clase media ya no hablaron de feminismo, ni como madres, ni como profesionales, ni como mujeres, ni como polticas. Desorientadas, se dejaron llevar por los flujos y reflujos de la crisis. Que, tambin, llevaba y traa a los hombres. Por lo dicho, cabe decir que la ciudadanizacin poltica de la mujer, durante el

perodo 1930-1973, fue una ciudadanizacinequivocada.

Como tal, el intento comenz repitiendo la rutina corporativa practicada por las mujeres a partir de 1913 (y por los hombres, desde antes): se fundaron clubes, se organizaron tertulias caseras, grupos, se publicaron revistas, se convocaron asambleas, se hicieron exposiciones, mtines callejeros, se intent federar los diversos grupos bajo una gran cpula nacional y se presion superestructuralmente sobre los hombres engarzados en el Estado. As, en 1927, Celinda Arregui de Rodicio (de origen oligarca, numerosos viajes al Viejo Continente) reuniendo varios segmentos dispersos, fund el Bando Femenino; el mismo ao, Aurora Argomedo y Graciela Mandujano fundaban la Unin Femenina de Chile. Ambas organizaciones se propusieron reunir a todas las mujeres, cualesquiera fuese su condicin social; lo cual implicaba fundir 'lo' femenino con 'lo' social, asumiendo que 'la' mujer tena la capacidad de operar transversalmente sobre las (arcaicas) divisiones sociales de la nacin. Era, sin duda, una apuesta interesante, pero riesgosa, como luego se ver. En 1931 entra en escena Delia Ducoing de Arrate (periodista, numerosos viajes a Europa, Estados Unidos y Amrica Latina), quien realiz un oportuno trabajo de sistematizacin del pensamiento femenino chileno (hasta all, ms que 'pensamiento', haba sido un alegato oral o una larga conversacin de tertulia)a travs de su libro Charlasfemeninas y de la revista Nosotras, que fue avalada y subsidiada por la Unin Femenina1l8 . La idea matriz de Delia era unir la generosidad innata de la madre con la conciencia de los derechos integrales de la mujer, unin que permita eludir el carcter beligerante y el "garconismo" amoral de las "Londonsuffragettes", y abrirse a los problemas socialesy a la lucha por la mejor condicin humana de las mujeres trabajadoras. Obviamente, esto llevaba a exaltar el 'compaerismo' con las luchas del hombre. La influencia de Beln de Srraga, directa o inercial, era evidente. Restablecidas las bases sociales de la inquietud, algunas de las antiguas 'agitadoras' -como Amanda Labarca, Elena Caffarena y Elvira Santa Cruz-, unidas a otras nuevas, como Marta Vergara, Elcira Rojas de Vergara y Adela Edwards de Salas (todas ellas con ttulo universitario, de origen oligarca o con largos viajes a Europa) continuaron fundando organizaciones y avanzando hacia la constitucin de una especie de FOCH (o de Alianza Liberal) de mujeres. La consolidacin constitucional del proceso poltico formal, realizado en postas por el dictador Carlos Ibez -que no aboli la Constitucin de 1925- y el presidente ArturoAlessandri(que la cre y luegola repuso),sumado al notorio repliegue de los

117

Existe

una amplia

literatura

sobre la insercin

poltica

de la mujer

en este perodo. Ver, entre

otros estu-

dios, J. Kirkwood: London,

Ser poltica...,

op. cit., pp. 119-136;

E. Gaviola

et al.: Queremos votar...,

op. cit., pp. 60 et 1997. Seit), pp. 46-

seq.; A. Lavrin: Women, Feminism and Social Change in Argentina, Chile and Uruguay (1890-1940) (Lincoln1995. UNP), pp. 286 et seq., y C.Antezana: El MEMCH hizo historia (Santiago,

50.

\1'

D.Ducoing

(pseud.: Isabel Morel): Charlas femeninas (Via del Mar, 1930. Stock).

177 176

movimientos sociales y ciudadanos (recluta dos y disciplinados por las "guardias republicanas" de los aos '30), permiti que las mujeres pudieran llevar su proceso corporativo, federativo y reivindicativo hasta sus ltimas consecuenciaslgicas.Es decir: hasta convertirse -como la FOCH en 1919- en un grupo nacional de presin, parado frente a la cpula del Estado, dentro de la misma lgica constitucional de ste, en un plano que pretenda ser de igualdad o competitividadcon los partidos polticosmasculinos,y exigiendosoluciones populistasal sistema de dominacin(liberal)montadomaosamenteentre 1925y 1932.Para

explica esto? Es que las mujeres de clase media y popular eran, en el fondo, predominantemente catlicas y tradicionalistas? Es preciso reconocer, a ese respecto, que las mujeres oligarcas, inducidas por su catolicismo filantrpico ("Accin Catlica") y habilitadas por el dinero de sus maridos, haban estado durante 30 o msaosrealizandoun trabajodeterrenoconlas mujeresdesvalidas y los hijos de stas, apoyndose en las parroquias y capillas que la Iglesia Catlica tena en todo Chile.Y reconocer tambin que las mujeres desvalidas eran realmente desvalidas y realmente dependan de la caridad catlica. Y que la prdica eclesistica, en tanto insista en mantener la mujer popular aherrojada al hogar y la maternidad, fomentaba y ensalzaba esa dependencia. De modo que esta sistemtica siembra pudo tener su cosecha lgica 20 o 30 aos ms tarde, cuando se abri el voto municipal para todas las mujeres mayores de 21 aos que supieran leer y escribir. En cambio, las mujeres profesionales con ttulo universitario -como las del Crculo de Lectura o el MEMCH-no salieron a la callea socorrermujeres y niosdesvalidos,pues, ms bien,subieronal foropblico nacionalo internacionalpara plantear losderechostransversales de la mujer en general, y para exigir al Gobiernoque se resolvieranacionalmente el retraso cvico de ellas y el retraso econmico-social de las trabajadoras. Cabe agregar

quedar flotando,a la larga, a merced de los crculosviciosos,la ineficienciay la crisis del

populismo. Puede decirse que, despus de 1930, el movimiento de mujeres avanz sobre la misma ola, del mismo modo, y con la misma rapidez que las vanguardias populistas y tecnocrticas del movimiento poltico masculino, dinmica dual que llev al gobierno, en 1938, al Frente Popular (caso nico en Amrica Latina). De este modo, tanto las mujeres como las vanguardias seadelantaron polticamente al movimiento social popular, cuyo desarrollo cvico,notable antes de 1920,haba sidofrenadoy revolcado varias veces-tanto por el Gobierno comopor los militares- entre 1919y 1934;estando en los aos 30 bajo el shockde una drstica transformacin, provocada desde arriba, a saber: su paso, desde la organizacin mutual (autnoma), a la organizacin sindical-parlamentaria (clientelista). No es extrao que el movimiento de mujeres, montado ya sobre el follaje de la poltica masculina, y lo mismo que el camalen, comenzara a teirse de colores partidarios ya bifurcarse y aun fragmentarse en consecuencia. Ante eso, los nobles esfuerzos por unir a todaslas mujeres en tanto que mujeres(comolo intentaron 'las mismasde siempre' conel llamado Comit Ejecutivo Nacional de Mujeres o el Partido Nacional de Mujeres), no duraron mucho tiempo. As,Adela Edwards de Salas fund en 1934 la Accin Nacional de Mujeres de Chile (ANMCH), de filiacin catlica, oligrquica, filantrpica y afn, por supuesto, al Partido Conservador, y Marta Vergara con Elena Caffarena, en mayo de 1935, el Movimiento Pro Emancipacin de la Mujer (MEMCH),de filiacin ms bien laica, de clase alta bajando para media y baja, y afn -ms tarde- a los partidos y al proyecto del Frente Popular. Como quiera que hubiesen sido sus objetivos feministas, ambas organizaciones se movieron a nivel nacional para participar en las elecciones municipales llevando sus propias candidatas, y tambin en las presidenciales, apoyando a los candidatos masculinos.

que estas profesionales,absorbidas adems por sus funcionesespecficas en el aparato del

Estado y por sus contactos internacionales, no contaron con una red nacional de 'parroquias' que multiplicaran su fe y socorro ideolgico, sino, slo, con algunos inestables 'comits' locales. Ni contaron con el dinero de sus maridos o del Estado para llevar ayuda material concreta a las necesidades inmediatas de los pobres. En consecuencia, su inteligencia careci de clientela orgnica. La justicia proclamada en su discurso no surgi de su trabajo en terreno, sino de su ciencia, su instinto o -como dijera Adela Rodrguez de Rivadeneira- de su "snobismo, productode su ilustraciny sus viajes".

El xito electoral (municipal) de las feministas conservadoras fue, sin embargo, efmero, porquesu programapolticono podadar ms de lo que haba dado(ohaba dejado
de dar), la ya impotente 'caridad cristiana'. Y el xito 'gubernamental' (aparente) del MEMCH, pese a que, como organizacin, dur ms tiempo que la CGT o la CTCH de los trabajadores, e incluso que el propio Frente Popular de los polticos, fue finalmente ilusorio, porque carecide un movimientosocialpopular de respaldo. Y fue muysintomtico que, cuando el movimiento popular reapareci a mediados de 1950, a impulsos de sus frustraciones y sus afanes de autonoma (bien interpretado por Clotario Blest), el MEMCH comenz a desintegrarse (lo mismo que su hija putativa, la FECHIF), siguiendo la ruta de sus hermanastro s: la CGT y la CTCH. La fuerza de la transversalidad femenina haba sido,

Es sintomticoque la ANMCH, catlica y conservadora,haya derrotado electoralmente lejos al MEMCH,y que ste, laico y populista, haya estado ms cerca del poder que su competidora.LaANMCH eligims mujeresediles.El MEMCHtuvo gubernamental alcaldesas designadas por el Presidente119. Mujeres oligarcas como Adela Edwards de Salas y Elisabeth Subercaseaux Errzuriz fueron electas para el Municipio, pero lderes laicas reconocidas, como Elvira Santa Cruz Ossa y otras, fracasaron estrepitosamente. Cmo se
119

pues, insuficiente,no slopara las mujeres mismas,sino,tambin, para alentar a los hombres a efecto de que mantuvieran la unidadsindical y poltica, por lo menos,de la clase
popular. Y en este sentido, conforme las enseanzas de Beln de Srraga, la ciudadanizacin femenina del perodo 1930-1955 fue, sin duda, una ruta equivocada.

Para mayores

detalles

electorales

A. Lavrin: op. cit., pp. 310-320.

178

179

I
1IIIIII8II

Que los quiebres entre las clases sociales, el trabajo de terreno acumulado por las mujeres catlicas y el naufragio multicolor de la gran estrategia populista fueran, a mediados de 1950,ms fuertes que el intento transversal de las mujeres chilenas, no debe extraar. Ni debe doler. Pues, tal vez, la debilidad de ese intento no se debi a un error 'de conduccin', ni a que los hombres lograron imponer otro concepto ms universal de liberacin (como sugiere Julieta Kirkwood), ni a que la historia es por de pronto incomprensible, sino a que no se consider entonces (ni tal vez ahora), que la mujer no es un sujeto general sino uno particular concreto, y que sus derechos no son rectamente transversales, sino fracturados por las desigualdades profundas de la sociedad capitalista. Esto qued de manifiesto cuando Elena Caffarena record: "Las instituciones femeninas, hasta esemomento (1935) eran de una lite nada ms, de personas que se reunan para estudiar el problema de la mujer, y mujeres todas de cierto nivel intelectual, profesionales. Las cosasno pasaban ms all de escribir o de dar una charla sobre esto... Haba mujeres muy importantes y que daban la tnica. Deboconfesar que yo no saba mucho cul era la situacin de la mujer en Chile.Estaba la Marta Vergara,por ejemplo... que pona la fundamentacin a la institucin. Ella era feminista y conoca mucho todo lo que era feminismo, especialmente de los Estados Unidos e Inglaterra. Debamos haber sido unas quince o veinte las que empezamos, despusesose fue agrandando hasta convertirse en una gran institucin" Por su parte, OIga Poblete agreg: "Nosotras mismas ramos muy desordenadas, no guardbamos nada, no tenamos archivo... y no recuerdo que hubiera una exacerbacin del sentido clasista:tenamos tan claro que debamosdarle fuerte a visualizarla necesidad de que la mujer tuviera un reconocimiento en el Derecho Civil o en la poltica. Y esto es lo que nos una". Respecto al por qu del "silencio femenino", Elena Caffarena dijo: "Vindolodeestaperspectiva, las mujeres, conel votopoltico, noganarongran cosa... y no seampliaron lasexpectativas, noporqueno sedieran lasoportunidades, sinoporquelasmujeresmismasnoestaban suficientemente preparadas como paraseguirascendiendopor la lnea quecorrespondera haberseguido. Entonces ah pasestacanalizacin,quefue terrible,en quelospartidospolticosempezaron aformar susDepartamentosFemeninos y la mujer pasa sermilitante del Partido tal y la otra simpatizantedel partido cual; entonces vino un alineamientopartidistia quefue unodelosfactoresque hizocrisisenel MEMCH.Las memchistas pasarona lospartidospolticos...El MEMCH terminel 52, por ah... Tambinla influenciadeGabrielGonzlez fue nefasta "120.

notorio intento de los partidos Comunista y Radical por lograr el control de la organizacin, pasando por encima del apoliticismo que, en teora, deba predominar en P21. Una conclusin similar propuso Corinne Antezana, sin dejar de reconocer que el MEMCH fue un intento amplio, significativo y valiente, que logr, entre otras cosas, que una misma legislacin laboral (industrial) se aplicara a hombres y mujeres y que las mujeres discutieran juntas, con altura de miras y dignidad -especialmente en sus dos Congresos Nacionales principales-las desigualdades especficas que las afectaban122. Para Julieta Kirkwood, la crisis que el movimiento femenino experiment a mediados de los aos 50 se debi a que otra forma ms abarcadorade plantear el conflictoy la liberacin comenz a imponerse sobre el diagnstico y la propuesta especficamente feministas, que tuvieron que subordinarse a esa forma. Lo que ocurri habra sido, pues, una transformacin terica,que impusouna nuevahegemonaideolgica: "Noshemos preguntadovarias veces por quesaenormepreocupacin de lasprimeras mujeresintelectuales y polticas...por laproblemticaespecfica dela mujer...fueabandonadapor la siguientegeneracin... Msextraordinarioparecaaun quenoapareciese demandafemeninaalguna en un momentode augey profundizacindemocrtica... Porqu-durante el perodo1955-1973el nico sectorqueno seexpresaba comotal desde su especificidad fue el sectorqueconstituala mitad de la poblacin,las mujeres?...Sostuvimos queno esqueno existierapreocupacin algunasobrela condicinde la mujer, sino quesela estudiabacomo'otro' elementoincorporadoa un proceso de liberacinya enmarcha,ya elaborado... La 'liberacinglobal' -quefue elprotagonista fundamentaldeesteperodohistrico,al quehemosdesignado desde el punto devista del feminismocomo'el silencio'- seplanteenpoltica comoun 'saberltimo'... una teoray un proyectoglobal deemancipacin social,quecierra filas en torno a su unidad"123. Cabra agregar que la "teora y proyecto globales" que se impuso a partir de 1938 -y que vena gestndosedesde la dcada de los 20- necesit desde un principioconvertirlos movimientos 'sociales' en movimientos de 'masas' -como se dijo ms arriba-, gobernar por medio de "planificaciones globales" (tratar a Chile como una sola gran empresa) y actuar a travs de organizacionesque, de una parte, se sustentaran en sindicatosindustriales (predominantementemasculinos), y de otra,en partidospolticosde accinparlamentaria(dem). En este sentido,las mujeres, desde el momentoen que aceptaronciudadanizarse dentrodel sistemapoltico establecidoentre 1925y 1932,en tanto sector social reivindicativo,debieron haber actuado (tal vez) como organizacin de 'masas', y en tanto que grupo de presin,

AsuncinLavrin concluyque la crisisdel MEMCHtuvoquever conlas fisurasque surgieron entre las socias populares y elliderazgo de clase media alta, as como con el
120

"Pioneras de una lucha que renace" (entrevista a Elena Caffarena y OIga Poblete), en Mara Anglica Meza(Ed.):La otramitad deChile(Santiago,1986. CESOC), pp. 47-69.

121 122 123

A. Lavrin,

op.cit., pp. 311-320. op.cit., pp. 210-235. "Feminismo y participacin poltica en Chile", en M. A. Meza (Ed.), op. cit., pp. 33-35.

C. Antezana, J. Kirkwood:

180

181

como 'partido'. Pero el MEMCH y la FECHIF no eran ni una cosa ni otra, sino algo de ambas. No compartan la lgica central del sistema dentro del cual operaban. Por eso, cuandola clasepopular,cansada cadavezmsdel populismo,comenza hacerpesar su condicin de clasedentrodesu condicinde masa,y desde all, como "poder popular", a forzar una 'revolucin global' desde dentro del Estado y a travs de los partidos, las mujeres fueron optando, o por ingresar a la lucha en el movimiento de masas, o, con los partidos polticos, luchar desde el interior del Estado.Lo otro,lo especficamente'suyo',ya no tena realismo coyuntural, ni histrico, ni social, ni poltico: lo que hicieron antes fue un buen intento y un bello gesto para recordar. Al producirse la dispora de las mujeres dentro de la lgica histrica global del movimiento popular y el populismo, su voz conjunta, su 'coro', se dispers tambin, y se apag. Era el "silencio". O, mejor dicho -como se dijo en otro acpite-, el "topo" (Karl Marx)124 . Mujeres de clase media: funcin pblica y liberacin privada (1938-1973) No hay, prcticamente, estudios biogrficos o globales de las mujeres de clase media. Hay algunas biografas de 'mujeres notables', de estirpe oligarca o de construccin universitaria, pero no hay ningn estudio profundo, ni histrico, ni sociolgico, ni antropolgico,de las mujeresannimas de clase media125. La vieja literatura feminista hablaba de los derechos de la mujer en general. La nuevaliteratura feminista habla, o bien de la mujer 'en abstracto' ("gnero"),o describe lo que viven las mujeres pobladoras. Aqu se debe este"silencio"? Qutiene o qu oculta la mujer de clase media, que parece resistirse a la investigacin de s misma? Por qu, cuando lucha por los intereses de 'la' mujer, echa mano de los problemas y la casustica de 'las otras' mujeres? Es que est situada en una ecologa social transitiva, resbaladiza, de doble plano o de doble cara? Es que no tiene'una' identidad? De que existe, existe. De que est omnipresente en los pasillos de la Universidad, en la oficina,en la calle, en los malls, en los resorts, en la televisiny losaeropuertos,est. No se puede negar.Pero, al momento de la ciencia,no est. Y sin embargo,sin ella, no se puede hacer hoy, prcticamente, nada. Y sin conocimiento aproximado de ella no se puede saber,exactamente, con quin andasde la mano por la historia; quin eres, por tanto, t mismo,y menos de qu historia se trata. De modoque vale la pena aventurar una breve (y
124

-+-

audaz) exploracin por el retrato Dorian Gray que, suponemos, late detrs de su aparente anonimato. Desde luego, en tanto clase media, las mujeres 'profesionales' han estado sujetas a la historia global y estructural de esa clase social especfica (asumiendo que se pueda llamar 'clase' a este conglomerado de 'grupos'). Debe recordarse -segn se vio ms arribaque la clase media chilena recibi de la sociedad, tras el fracaso de la oligarqua, un 'destino manifiesto': la tarea 'nacional' de desarrollarel pas. Que esta magna tarea impulsla formacin e integracin de profesionales a distintas funciones pblicas (era a travs del Estado que deba hacer su tarea), y que slo despus de 1938 se pudo 'adecuar' el aparato estatal para llevarla a cabo. Que, adems, como 'clase', deba hacer su trabajo asociada a, y apoyada en, el emergente proletariado industrial. Y que, por diversas razones, tras diez o quince aosde gobierno,el desarrollonacionalpermaneciestancado (crisisde 1955-1957), mientras el nico sector social realmente beneficiado en ese perodo fue, no por mera casualidad, la misma clase media. De modo que, ante ese resultado, la masa popular comenz a moverse por cuenta propia y a exigir,cada vez ms, que se pasara del mero 'desarrollo nacional' a la 'revolucin social', lo que implicaba desautorizar a la clase media ylevantarle su tarea, y a considerarla, por tanto, o una clase fracasada, o una clase traidora. En todo caso, una 'clase' polticamente desconfiable. De modo que, si en 1920 ser de clase media haba implicado ser visto como un "sitico" ridculo que traicionaba a la oligarqua; en 1968 implicaba ser visto como un "pequeo burgus" desconfiable, que estaba traicionando al "pueblo". Slo entre 1930 y 1955 el ser de clase media implic sentirse y ser visto como un probable 'salvador de la patria'. El estrato femenino de clase media realiz un movimiento que calza, punto por punto, con la episdica trayectoria del 'destino manifiesto' de la clase media chilena: tom vuelo desde mediados de los aos 30, merode en torno al Gobierno entre 1938 y 1947,y se desintegr a partir de la crisis desarrollista del perodo 1955-1957. Como replicando la declinacin de los partidos Radical, Socialista y Liberal, que tambin ocurri en los aos 50. Cuando la poltica callejera de las masas populares comenz a desplegar su propio poder (generando una creciente situacin de "doble poder"), las 'funciones estatales' perdieron buena parte de su contenido social, histrico y poltico, adquirindolo, en cambio, la 'clase popular' en sus distintas secciones. Esto sac los profesionales a la calle -hombres y mujeres por igual-, en calidad de 'masas' para sumarse a las 'masas populares', y para escenificar enormes huelgas de "trabajadores" de la Salud, de la Educacin, de Correos, de Municipios,de losserviciosfinancieros,de impuestos,etc., contra elEstado. Era la Sociedad contra el Estado, pero, a la vez, el Estado contra el Estado126. O, si se quiere, la mujer profesional, funcionaria pblica, contra s misma... Cmo se poda explicar esta inslita duplicidad?Yen ese contextode doble fondonoera mejor silenciar, en la revuelta esfera
116

115

Sobreel desarrollodel poder popular y de la violenciapoltica popular,G.Salazar:Violenciapoltica popular en lasgrandesalamedas.Santiago,1947-1987 (Santiago,1990.Ed. SUR),passim.
Es sintomtico que, ltimamente, los nicos estudios biogrficos sobre mujeres se refieran, ambos, a mujeres de estirpe oligarca: Teresa Wilms Montt e Ins Echeverra Bello. Y los anteriores, a la vida de algunas monjas o santas de notoriedad.

G.Salazar: Violencia

poltica popular...,

op.cit., pp. 275-350.

182

183

~
de 'lo pblico', el xito socialprivadoque traa para esa mujer 'la' funcin social de lo estatal? Debe tenerse presente que la incorporacinde la mujer a los distintos niveles del sistema educacional se volvi torrentosa despus de 1955.Segn los datos de ]osefina Rossetti,las mujeres ingresaronen mayornmero que los hombresa la EnseanzaSecundaria Cientfico Humanista desde, aproximadamente, ese ao, mientras el nmero de mujeres universitarias aument ms de sieteveces entre ese mismoao y 1975(subi de
7.782 a 51.505, respectivamente). Cuadro N, 3 Proporcin de Mujeres en Matrcula Enseanza Secundaria y Universitaria (1935-1975) 2 a 3 % en todos los niveles de enseanza, salvo en la enseanza media tcnico-profesional de tipo industrial... En cuanto a la repitencia,los hombres repiten ms que las mujeres... Respecto a la desercin, desertan un pocoms los hombres que las mujeres"129 . La marejada estudiantil se reflej de algn modo en el aumento de la PEA femenina, que pas de 539.141 en 1952 a 959.455 en 1982, lo que implic pasar del 25,01 % de la PEA nacional a 26,07 %, revelando que el ingreso efectivo de la mujer al mercado de trabajo, importante en trminos absolutos, fue lento en trminos relativos. Dentro de la PEA femenina el 70,3 % de las mujeres se hallaba trabajando en "Actividades Productoras de Servicios", porcentaje que aument a 81,4 % en 1985. Dentro del rubro 'Servicios', es importante sealar que el nmero de mujeres profesionales, ejecutivas y empleadas de oficina subi de 123.116 en 1960, a 335.139 en 1982, teniendo como eje un aumento exponencial del nmero de "empleadas de oficina" (que se convirti en el tem mayoritario desde 1982)130 . Hasta 1973,la direccin que tom la marejada estudiantil y laboral de las mujeres de clase mediafue, claramente, hacia y desde elEstado.Es decir: las mujeres coneducacin media y universitaria tendieron a convertirse en "empleadas pblicas", normalmente integradas a la 'accin social' del Estado. Cabe decir que los "empleados pblicos" aumentaron, en total, de 47.668 en 1940 (slo "sector centralizado") a 147.477 en 1970; habindose llegado en 1973 a un total de 387.198 (contando ahora todos los sectores del Estado)l3I. La burocratizacin de la clase media, tendencia ya notoria en 1920, tom enorme fuerza despus de 1960 y, es preciso decir, tuvo como uno de sus ejes principales el estrato medio profesional femenino, sobre todo en las reas de Educacin, Salud y Ciencias Sociales. Si se considera esa tendencia estructural, unida al hecho de que a partir de 1938 se observ una izquierdizacin general del electorado y una presencia frecuente de partidos de Centro Izquierda en el Gobierno Central (es decir: a nivel del 'gran emplea dar' del pas), se puede deducirque las mujeres de estrato mediodeberanhaberse izquierdizado tambin. O, cuando menos, deberan haberse instalado en una posicin poltica que simpatizara con las reformas estructurales y el movimiento de masas (o sea: con el 'populismo'), sobre todo, a partir de 1964. Pues slo una izquierdizacin como sa podra explicar los enormes movimientos huelgusticos y polticos protagonizados por los 'empleados pblicos' desde 1962 en adelante. En este sentido, es de inters examinar cmo evolucion, despus de 1949, el sufragio femenino respecto de las elecciones parlamentarias y presidenciales. Las elecciones polticas posteriores a 1955registraron una creciente votacin femenina por los partidos polticos partidarios de los 'cambios estructurales': la Democracia
129 130
IJI
J. Rossetti, loc. cit., pp. 125 Y 132. Adriana Muoz: "Fuerza de trabajo cit., Cuadro J. Martnez 17, p. 224. & E. Tironi: "Materiales para el estudio de las clases medias en la sociedad chilena: 1960-

Aos

Enseanza Secundaria 43,3 % 48,3 % 52,2 % 53,5 % 58,2 % 52,1 %

Enseanza MujeresUniversitarias Universitaria sobre 20-24 aos 25,1 26,6 39,4 38,3 41,5 39,5 % % % % % % 0,8 % 0,9 % 2,8 % 7,1 % 13,6 % 8,6 %

1935 1945 1955 1965 1975 1985

127

Comoresultado de esta marejada, en 1996las mujeres ostentaban un promediode escolaridad mayor queel hombrehastalos 30 aosde edad;mientras que, sobre los 30, el hombre tena mayor escolaridadl28. En cuanto al rea profesional por la que optaban las mujeres con estudios universitarios entre 1981 y 1985, sta segua siendo como haba sido en la dcada del '20 y del '30: ms del 40 % de ellas optaba por Educacin, 15 % por Salud y 12 % por Ciencias Sociales.]osefina Rossetti observ tambin que, "respecto al rendimiento,las mujeres tienen un rendimientopromediolevemente superior a loshombres,de
117

Fuenle: J. Rossetti: "La educacin de las mujeres en Chile contemporneo", en E. Hola et al.(Eds.): Mundo
128 de mujer..., op. cit., Cuadros Teresa Valds: "Entre Lahera 1 y 3, pp. 118 Y 122. y la equidad: mujeres, mundo privado y familias", Domen), en C. Toloza y E. la modernizacin

femenina:

evolucin

y tendencias",

en C. Toloza & E. Lahera (Eds.). op.

(Eds.): Chile en los '90 (Santiago,

1998. Presidencia

de la Repblica.

p. 474.

1980", SUR Documentos de Trabajo No. 21 (1982), Cuadros mI

y m.2.

184

185

-+
Cristiana, los partidos de Izquierda y el Partido Radical, lo que implicaba un creciente abandono de las posiciones conservadoras que la votacin femenina anterior a 1952 haba favorecido. En 1958, por ejemplo, la votacin sumada de Frei, Allende y Bossay fue de 271.060 (64,7 %), contra 148.009 (35,3 %) de Jorge Alessandri, proporcin que se mantuvo en las elecciones de 1964 y 1970. La votacin femenina en las elecciones parlamentarias del crucial perodo 1965-1973 puede observarse en el Cuadro N. 4: Cuadro N, 4 Votacin Femenina Elecciones Parlamentarias 1965.1973

demandas especficamente femeninas de unas mujeres que, por s mismas y sacando provechodel mismoreformismoradical, en muchosaspectos, ya sehabanliberado?133
Una de las paradojas ms notables de los individuos de clase media -hombres o mujeres- es que, habiendo podido lograr mediante su esfuerzo personal en un contexto favorable, un alto nivel educacional, un empleo con remuneracin adecuada, un aceptable nivel material de vida, y, adems, un tipo de conducta social regida por una tica liberal moderna y un proyectohistricosolidario,ya nopuedepresentarsusdemandas personales, de gneroo de clase, comodemandasdel conjunto de la sociedad, o, al menos, del sector ms oprimido. Desde esa posicin, y desde esa tica moderna y solidaria, la salida no puede ser otra que lucharpor la causadeotro. En este caso,por la causa de "los pobres del campoy la ciudad", segn la lgica de stos. Y entonces no cabe otra actitud que 'silenciar' el alegato propio. Y dejar la historia personal que camine subterrneamente, en silencio, callada, como un "topo". Semejante problema tuvo y tiene, sin duda, una carga de retroceso de fuerte impacto en la subjetividad.Porque, sin duda, hay en todo ello una cierta incongruencia. Algode oportunismo. Como un doble juego. Y no pocos hombres y mujeres de clase media, que haban llegado o estaban llegando en esa coyuntura a esa posicin 'culminante', resolvieron la incongruencia entregndose por entero 'a la causa', abandonando su familia, su carrera e, incluso, su 'clase social'; es decir: su culminacin histrica individual. Esta resolucin fue tomada por muchos jvenes universitarios y profesionales que, despus de 1968 -y a imagen del Che Guevara- decidieron dejarlo todo para "luchar toda la vida", y perpetrar, junto conelpueblo,la tan esperada revolucin.Muchosde ellos-mujeres y hombres-murieronen tortura o en combate por ser consecuentes con esa decisin. Otros, sin embargo, no tomaron esa decisin, ni entonces ni despus, y se quedaron con el dilema. Y teniendo el dilema dentro de s, lo mejor era callar 'la liberacin privada'. Las historias de vida de muchas mujeres profesionales que actuaron en el perodo 1955-1995 revelan esa 'culminacin', la larga lucha por llegar a ella y, en algunos casos, el compromiso con el "pueblo", el dilema de marras y la liberacin soterrada del "topo". La referencia a algunos casos biogrficos puede ayudar a ilustrar el problema. En un estudio socio-biogrfico de mujeres de clase media realizado para este trabajo, se observaron ciertas constantes que es de inters anotar:

Partidos Derecha Dem.Cristiana Izquierda

132

1965 13,0 % 46,6 % 31,9 %

1969 21,8 % 32,9 % 37,3 %

1973 24,0 % 32,0 % 33,8 %

Promedio 19,6 % 37,2 % 34,3 %

La izquierdizacinelectoralde la mujer chilena se constata desde 1955,ms o menos, evidenciando un significativo distanciamiento de la Derecha. Este distanciamiento no implic un alejamiento paralelo de la filiacin cristiana, demostrando sta ser mucho ms elstica de lo que pudo esperarse. De todos modos, es notable la votacin femenina lograda por la Izquierdaen 1973,que super, incluso,a la de la DemocraciaCristiana.
El evidente desplazamiento de la posicin poltica de la mujer hacia el 'reformismo radical' en la coyuntura 1969-1973-que muchos calificaron de "pre-revolucionaria"-, coincidi con los 'desprendimientos' del MAPU y la Izquierda Cristiana, la formacin de movimientos tales como Cristianos por el Socialismo, Iglesia Joven, de Izquierda Revolucionaria, y con la multiplicacin de las "tomas" de fundos, fbricas, terrenos y universidades, todo lo cual no poda menos que inducir, a las mujeres profesionales que operabanen el Estado,a bajar elperfil delosbeneficios y logrosprivadosque obtenan de su labor funcional, 'reformista o revolucionaria'. Logros y beneficios que les permita, precisamente, liberarse -como "pequeo burguesas" - e incluso ascender en la escala social mientras,simultneamente,luchabanpor la plena liberacinde"losexplotados". Cmo, en ese contexto, plantear en la esfera de lo pblico y lo poltico, en plena lucha de clases, las

a) Susfamiliasde origenexperimentaronuna cierta movilidad o situacincrtica que,

en algunos casos, tuvo que ver con la muerte prematura del padre o una inadecuada distribucin de la herencia familiar, un descenso en la condicin econmica de los padres, un mejoramiento de esa condicin por la accin de los hermanos, o con crisis

132
Ver Mariana mujeres Aylwin, Sofa Correa frente et al.: "Percepcin en Proposiciones del rol poltico 16 (Santago, de la mujer. Una aproximacin 1988), pp. 73-83 hist-

rica", en Documentos deIICHEH, D-13 (1986), Grfico N, 2. Ver tambin N. Molina & C. Serrano: "Las
chilenas a la poltica",

Un interesante

estudio

de este problema (Madrid,

en Norma Vsquez 1996. Horas), passim.

et al.: Mujeres-montaa:

vivencias de guerrille-

ras!l colaboradoras del FMLN

186

187

domsticas que se tradujeron en conductas 'transgresoras' del padre o separacin de la pareja. Sobre una muestra de 20 mujeres profesionales, en 13 de ellas (65 %) su familia de origen vivi una u otra de esas situaciones de movilidad134. En cualquier caso, estas situaciones representaron, para las hijas, un incentivo para buscar una liberacin propia a travs de los estudios y el trabajo profesional. b) El ingreso a la Universidad signific, para la mayora (66,6 % de los casos), estudiar slopara losefectos deobtener el ttulo y luegotrabajar. En slo6 casosse observ un inters adicional por realizar estudios de postgrado y alcanzar un alto perfeccionamiento profesional. Los 6 casos correspondieron a mujeres provenientes de padres profesionales de clase media 'media' o 'alta', en su mayora estables. c) En 19 de los 20 casos las mujeres han trabajado toda su vida, algunas como empleadas a sueldo (en su mayora, profesoras), otras como profesionales liberales (dentistas, mdicos),otras comofree lance (sobre todo las cientistas sociales con

postgrado)y otras, que no estudiaronen la Universidad,de "comerciantes".La identificacin conel trabajo y la profesinha sido,en todosestos casos, fuerte,constantey determinante.Slouna de ellas no ha trabajado sistemticamente,pese a que tiene postgrado, y la razn es que su condicin econmica, social y cultural ha remontado hasta igualar el nivel de su familia de origen, que fue de clase alta. d) De las 20 profesionalesestudiadas,19se casaron,pero nosiempreconindividuos Nuevede ellas (47,3%)debieron enfrentar el deigual condicinsocialo profesional. hecho de que sus maridos tuvieran un empleo o un ingreso menor que el de ellas, o el colapso de los negocios de l, o alguna crisis sicolgica de su pareja. Cuando, por el contrario, el marido tena igualo superior nivel laboral, el resultado fue un standard de vida acomodado, de clase media 'alta' (42,1 % de los casos). e) En total,las 19mujerescasadastuvieron47 hijos(2,47percapita),siendo5 el mximo (corresponde a una mujer que ascendi a clase media alta). Como se trata de una muestra de mujeres que fluctan entre 43 y 65 aos de edad, la mayora de los hijos tiene ms de 18 aos (43 del total, o sea, 91,4 %), pero slo 31 de ellos (72,0 %) han seguido estudios universitarios. Cabe sealar, sin embargo, que en todos los casos, las profesionalescasadas (incluyendo susparejas) demostraronuna preocupacin central por la educacin deloshijos.Loscasosen que loshijosno siguieronestudiossuperiores corresponden a tres profesionales separadas que no han logrado estabilizarse con una pareja alternativa. Todoindica que las mujeres profesionales se esfuerzan por reproducir su modo de vida entre sus hijos hombres y mujeres. La tensin sicolgica que significa educar (con xito o no) los hijos/as conforme ese modelo puede ser considerable, y repercute profundamente en la autoestima de las madres profesionales involucradas.
134

f) Diecinuevede las veinte mujeres estudiadas lograron,en algn momentode su vida, comprar una casa propia en algn barrio, generalmente acomodado, de la ciudad en que viven. La mayora inici su vida matrimonial arrendando una casa modesta o viviendo en casa de uno de los suegros. Pero la decisin de 'comprar' una casa o departamento signific, para todas, un endeudamiento largo y devorador, que, para algunas, se resolvi rpido (cuando se tena la ayuda de un buen marido proveedor o se reciba alguna herencia importante), mientras que, para otras, eso signific una carga que se prolong por dcadas. La mayora logr adquirir y vivir en una casa o departamento tpico de 3 dormitorios, pieza de empleada, dos baos, cocina y comedor, salvo 4 de ellas, que no slo viven en casas de ms de 120 metros cuadrados, sino que tambin poseen dos o tres casas o departamentos adicionales. Trece de las veinte mujeres estudiadas (65,0 %) posee, adems, automvil (y cuatro de ellas, como familia, ms de uno), cuya adquisicin tambin signific, para la mayora, un proceso relativamente largo de endeudamiento. Cabe concluir que, en una medida muy importante,el esfuerzolaboralrealizado seorienta la compradeestos bienes materialesy a disfrutarsocialmente delesta tus queellossimbolizaban. g) Oncede las diecinueveprofesionalescasadas son, actualmente, mujeresseparadas(57,8%),de las cuales 7 (63,6%)han convividoo se han casadoconuna segunda pareja, y de stas 4 (57,1 %) se han separado por segundavez.Noseregistrel nmero de experiencias extra matrimoniales o de no convivencia estable. EstOS datos indican un grado relativamente alto de inestabilidad afectiva y/o familiar, cuando menos, en relacin a la pareja. Tampoco se registr la opinin de las parejas masculinas separadas, pero los datos indican que, en gran medida, cuando los esposos no fueronproveedoresadecuadosen el rangomedioque se requera, se produjeron crisis importantes en la relacin de pareja. h) Se ha sostenido que la existencia de 'redes sociales' de apoyo o cooperacin (familiares, sociales, laborales o de otro tipo) son esenciales para el xito de los planes matrimoniales de desarrollo o liberacin femenina/masculina de individuos de clase media. En los casos estudiados, pueden distinguirse 'redes de despegue' (que son importantes en la fase de los estudios universitarios o en los primeros empleos) y 'redes de consolidacin' (que son las que construyen por s mismos los involucrados con sus pares definitivos de 'clase'). En la muestra examinada, las familias de origen acomodadas demostraron ser ptimas palancas impulsoras del despegue profesional y matrimonial, mientras que las familias de origen en crisis (con padre en conflictos) o de clase media baja, no significaron gran apoyo, obligando a la joven estudiante a sobresalir por sus propios mritos, lo cual poda significar poco si no encontraba un compaero con iguales mritos (lo que, en la mayora de los casos de este tipo, no ocurri). En 10 de los casos estudiados (50 %), las 'redes de consolidacin' resultaron ser pequeas, no dinmicas o sin los smbolos propios de una clase

G. Salazar & A. Adduard: "Estudio sociobiogrfico de 20 mujeres profesionales de clase media" (Estudio exploratorio) (Santiago, 2001), Manuscrito.

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189

IIIIIIIIIIIIIII

exitosa (por lo comn, limitadas a colegas de trabajo o ex condiscpulas), situacin que se correlaciona significativamente con los casos de mujeres separadas. i) Doce de las 20 mujeres estudiados (60,0 %) tienen una posicin poltica de Izquierda, de las cuales slo tres (25 %) han sido militantes comprometidas de partido y tienen una formacinpoltica equivalente a su rangoprofesional.Ninguna de ellas,sin embargo, esthaciendo actualmentealgn tipo detrabajosocialo poltico en terreno.Delas restantes, 5 simpatizanconla DemocraciaCristianay 3 sondecididamente de Derecha (pinochetistas). En general, con excepcin de las tres que tuvieron militancia activa, la mayorano tieneun intersespecfico ni en temas polticosni militan en movimientosfeministas. j) Quince de las veinte profesionales estudiadas han viajado o viajan con frecuencia al extranjero. Algunas (5) porque estuvieron en el exilio (10que significa, para 2 de ellas, seguir viajando para ver parientes o amigos), para la mayora (10), esos viajes tienen un carcter turstico, se conectan con su labor profesional o con la (exitosa)posicin econmicay social alcanzada.En general, las 'viajeras' demuestran hallarsecmodas en el mundode la globalizacin.Slocinco de ellas no han viajado nunca al extranjero, y corresponden a mujeres separadas que no han logrado estabilizarse social y econmicamente, o que no han ascendido suficiente en su carrera profesional.

pasanconlasempleadas domsticas, sedestaca la ideologa dela dedicacin personal a los hijos:haypreocupacin por susmodales y,sobretodo,por suslogros educativos. La meta deseada esqueellosobtengan un ttulo profesional universitario.Poder dar a loshijosese nivel educativo esunodelostemasdominantes enfamilias deestenivelsocial. Loshijos no sonun medioen la estrategia desupervivencia familiar (comopodrasuceder en las clases bajas), ni un medioenla estrategia familiar demantenimientoenlaposicin social (como serael casoen lasclases altas)sinoel centrodela estrategia familiar". Borsotti agrega que muchas de estas mujeres, aunque opinen polticamente lo contrario, en la prctica aparecen avalando "la educacin privada, la medicina privada, la casa propia construida segn el propio gusto, el automvil particular, el consumo tan refinado comosea posible,la indiferenciasocial".Ytermina diciendo: "Podraconcluirse quelasmujerescomoellasno tienenproblemas y no tienen por quconvertirse en un grupo focal depolticas"135 .

k) Finalmente, 18de las 20mujeresestudiadas (90 %de loscasos),han tenidosiempre una "empleada domstica" ensu casa, la mayora,una mismapor largos aos.La
presencia de la "nana" en la historia de vida profesional, matrimonial y maternal de estas mujeres ha sidoy es absolutamenteindispensable.Casi,comouna conditio sinequanon. Slodosde ellasno han tenido ni tienen una "nana" incorporadaa sus vidas: una, porque fue una atareada profesora de Economa Domstica hasta que jubil, porque tuvo slo un hijo, y cuando tuvo pareja, estuvo la madre viviendo en casa, y cuando la madre no estuvo ni haba pareja, el hijo ya se haba independizado. La otra, porque la madre ha vivido en su casa desde que se separ de su primera y segunda parejas. Los estudios biogrficos de Carlos Borsotti y de Larissa Lomnitz & Ana Melnick confirman en general las tendencias anotadas en los acpites anteriores. En efecto, C.Borsotti concluye que "la educacin es la variable ms importante" en las historias de vida que l estudi, y agrega: "Todas lasbiografiadastienenocupacin remunerada enelsector servicios y puedenhacerlaporqueestneximidas,al menos parcialmente,del trabajodomstico. Todas han recurridoal trabajo domstico asalariadodurantegran parte desu vida.La liberacin, aunquesea parcial,deltrabajodomstico, aparece comounacondicin necesaria para que la mujer madredefamilia de estaclasesocialpuedateneruna ocupacin remunerada fuera del hogary staescentralenlas tresbiografas...A pesardel tiempoquelosnios

Los casos que presentan L.Lomnitz y A.Melnick se refieren especficamente a "profesoras" que, indudablemente, constituyen un caso particular dentro de las mujeres profesionales,pues en ellas se dan con mayorfuerza las tensiones que normalmente se presentan en los procesos de liberacin personal de este tipo de mujeres. A saber: esposos que no estn siempre a la altura de lo requerido por ese proceso, ingresos insuficientes para comprar casa y auto, dificultades para educar a los hijos segn los ideales que se manejan, mientras, al mismo tiempo, hay una enorme dedicacin vocacional (maternal) a los alumnos con los cuales se trabaja, especialmente cuando son "marginales"136. Cabe concluir, en trminos generales, que, a partir de 1955 -aunque el proceso tuvo una etapa fundacional anterior- un masivo nmero de mujeres ha tenido la oportunidad estructural deiniciarun proceso personal de desarrollo integraly de completaliberacindelviejo "recogimiento femenino" que los intereses mercantiles y eclesisticos (segn se vio) haban tapiado sobre ellas. Ese proceso se inici mucho antes de obtener su derecho a voto (fechado ste en 1934y 1949),pues su incorporacin a los corrillos de la opinin pblica se inici con su aparicin en los "salones" a mediados del sigloXIX, sigui con su incorporacin a los estudios sistemticos y a la ciencia (acceso a los Liceos y la Universidad) a fines de ese sigloy comienzos del XX, y continu con su incorporacin creciente a las funciones sociales del Estado desde 1915,su organizacin corporativa desde igual fecha y su acceso a la ciudadana electoral desde 1934.Loque ocurridespusde 1955es que el procesode desarrollointegralde estetipo de pasde una fasefundacional,heroicay pblica,a una fasede consolidacin, corriente mujeres y privada. Como que se comenz a vivir la liberacin. Loque se observa despus de 1955es una fuerte identificacin de la mujer de clase media con su profesin y su funcin social institucionalizada. Eso significaba, en los hechos,
135
136

C. Borsotti:

"Tres mujeres

chilenas

de clase media",

en P. Covarrubias

& R. Franco (Eds.), op. cit., pp. 276-

277 Y 283-284.

L. A. Lomnitz & A.Melnick: Neoliberalismo !I clase media: el caso de los profesores de Chile (Santiago, 1998. DIBAM), sobre todo, pp. 94-124.Ver tambin G. Salazar: La sociedad civil popular..., op. cit., cap. VI.

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ajustar sus roles tradicionales de madre y esposa en un sentido opuesto al que, por siglos, haban exigido la Iglesia Catlica y los sectores conservadores de la oligarqua. En donde 'ajustar' no significaba ni romperni abandonarsus identidades (no necesariamente 'una') de madre y esposa. Los hechos muestran que las mujeres profesionales, despus de 1955, transformaron su rol de madre en el sentido de que la preocupacin por los hijos comenz a realizarse (la "nana", a mediadistancia(ahora, tambin, desde el trabajo), a travs de intermediarios la abuela o las "tas" de la sala cuna o el jardn infantil), por medio del telfonode la oficina, en funcinde un plan abstractoperoestratgico deeducacin privilegiada (conremate en la Universidad)y con una reduccin importante aunque no absoluta de los contactos fsicos con el nio. Se comprende que la maternidad, en este contexto, comenz a desplegarse menosasociadaa imgenes sublimes(comolas madres a tiempo completoy pobrezatotal, como las "madres inmensas" que iban por el mundo repartiendo ddivas, o la universal "madre de Dios") y ms asociadas, algo precariamente, a personas concretas: nanas y tas (que son "asalariadas") y abuelas buenas personas (que suelen trabajar gratis, imbuidas por el viejo concepto 'fsico' de maternidad). No hay duda que la presencia de nanas, tas y abuelas, como dice Borsotti, ha eximidoa estas mujeres de una buena dosis del trabajo domstico y les ha permitido crear, cultivar y mantener, fuera de la domesticidad del hogar, un espacio laboral,socialo polticopropio,que puede devenir,por razoneslaborales,sociales o polticas, un espacio tanto o ms importante para ellas, subjetivamente, que el domstico. De modo que el 'tiempo libre', que entonces se reduce a un peligroso mnimo, no se ocupa en tareas sociales, feministas, sindicales o de otro tipo, sino en dedicarlos a los nios, al esposo, "a la casa" y a la diversin con stos137 . El mundo 'privado' en esta liberacin femenina es, pues, no slo intenso, sino tambin doble,porque, de un lado,est la decreciente privacidad de lo domstico respecto del trabajo y, de otro, la creciente privacidad del trabajo respecto de lo domstico. Las mujeres de clase media profesional tambin han transformado su condicin tradicional de esposas y, por tanto, su expectativa estructural respecto a sus parejas. En lo esencial,segn se aprecia en los estudiosbiogrficoscitados,ellas esperan un sociomatrimonialparitario, igualo superior a ellas en cuanto a calidad profesional,montode aportes al presupuesto familiar, preocupacin estratgica a media distancia de los nios, reconocimiento de los 'espacios laborales' respectivos y distribucin equitativa de las tareas domsticascuandola nana tieneda desalida,cuando hayque recogerlosniosdel jardn o del colegio o cuando la abuela se enferm o falleci. En cierto modo, esperan un socio matrimonialque se adapte a las necesidadesresiduales que surgende la transformacinde sus roles de mujer, madre y esposa. Si se considera que estos cambios ocurrieron a partir,
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ms o menos,de 1950,y se desplegaron plenamente en menos de tres dcadas (o sea: en una generacin),la adaptacin econmica,paternal, culinaria y squica de los hombres a
tales demandas estructurales, no poda ser, ni ha sido, fcil. Entre otras cosas, porque, para ellos, esos cambiosno eran inherentesa supropia liberacin-como eran para ellas- sino,en cierto modo,externos y a contrapelode su memoriay sus tradiciones. Alo que debe agregarse el hecho de que, para hombres y mujeres,la liberacinsexual, gatillada,en parte, por la constitucin extra-domstica y protagnica de los 'espacios universitarios' y los 'espacios laborales o militantes' (con sus redes respectivas de sociabilidad mixta y adulta), unida a la "revolucin de las pldoras", produjo un incremento de los contactos sexuales libres, tanto entre solteros/as, como entre hombres y mujeres casados. El tab del adulterio (sexual) se rompi notoriamente, en trminos prcticos, a partir de 1960, ruptura que se ha profundizado despus,segn revela el espectacular boomde los hermticos moteles que acogeny protegen la libertad sexual que crece al interior de este sector social138.La alta dosis de fracasos matrimoniales en las mujeres de clase media puede explicarse, en parte, por estas tendencias de fondo. Fracasos que, por su propia frecuencia, conducen a la larga a que la liberacin plena de la mujer se asocie,principalmente y cada vez ms,a su trabajo profesional, al gobiernoautnomode la casa o departamento donde vive (o sea: al trato funcional con la nana) ya la maternidad responsable (o sea: a la educacin estratgica del o de los hijos); definicin que, si bien no prescinde de los hombres como tales (pueden optar por rotarlos, ignorarlos, o por emparejarse con ellos de modo limitado o regulado), s prescinde de la obligatoriedad, sacralidad, perpetuidad y sobrecargas del 'matrimonio' y la 'familia' tradicionales. En este sentido, sus fracasos matrimoniales constituyen palancas histricas que trabajan para una mayor liberacin respecto a esas sacralidades, perpetuidades y sobrecargas. Si lo anterior es efectivo, la liberacin de la mujer de clase media constituy un proceso subjetivo y privado cargado de problemas y ambigedades. De una parte, ha sido una liberacin que descansa en el sojuzgamiento proletario de un verdadero ejrcito de "nanas" (como se ver ms abajo), razn por la cual no es fcil plantear tranquilamente la 'democratizacindel hogar', que puede exigirse a muchoshombres, pero que se devuelve en carambolas contra todaslas "patronas". De otra parte, ha descansado en la tensin existente entre dosprivacidades de igual rango(la del hogar y la del trabajo),tensin que, mientras no hayauna 'socializacinmasiva' de la educacin, crea el neurlgicoproblema de cmomontaruna maternidad a media distanciay una educacin conproyeccincompetitiva de los nios.De otra parte, depende de cmose administre la libertad sexual que, como fenmeno prctico, tiende a predominar en las sociedades plurisexuadas de la modernidad y postmodernidad. Y de otra, se encerr en el problema de cmo compatibilizar,
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Ministerio de Salud (Ed.): Estudio nacional de comportamiento sexual. Primeros Anlisis (Santiago, 2000.

Uca Silva: "Tiempo

libre, tiempo

ausente",

en Proposiciones

32 (Santiago,

2001), pp. 53-58.

CONASIDA-ANRSIDA),

especialmente

pp. 149-214.

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subjetiva, tica y polticamente el modo material de vida y consumode un profesional tpico,conuna ideologade erradicacinde la pobreza,cambiosocialy liberacinplena de
'las otras' mujeres. Ahora bien, si las mujeres liberadas por esta va necesitan de polticas focales 'adicionales' para completar su liberacin, ciertamente esas polticas tendran que referirse, o bien a adaptar el Derecho a su realidad actual (es el Derecho el que se ha retrasado, no ellas); o bien a flexibilizar las instituciones del emparejamiento y tutela de los nios (forma parte de lo anterior); o bien a socializar a nivel nacional el cuidado de prvulos, nios y jvenes, sin distincin de clase; o bien a incrementar los ingresos monetarios de las trabajadoras en general, para cubrir sus crecientes necesidades como 'jefas de hogar'. Se comprende que 'ese' movimiento de liberacin, en tanto proceso que avanz ms en los hechos que en el Derecho, y ms en lo social y funcional que en lo poltico y formal, y ms en lo intersubjetivo que en lo objetivo, no poda ser sino un proceso silencioso, soterrado y de vas privadas. Fue un topo tenso, que avanz a ciegas, pero que, sin duda, fue lejos. El problema actual es que, con el golpe de Estado de 1973 y el advenimiento abrupto de un modelo neoliberal nacional acoplado sin tapujos al modelo neoliberal mundial, vino a complicar y a confundir esta liberacin silenciosa. El desmantelamiento burocrtico del Estado impact de lleno en las condiciones de empleo de las mujeres (y los hombres) de clase media, quienes debieron volcarse, desde sus tradicionales empleos pblicos, a empleos privados e independientes. En general, el empleo pblico, respecto a la fuerza de trabajo total, disminuy de 12,3 % en 1973, a 8,9 % en 1978, lo que signific un recorte de 100.000 empleos netos, y de casi 200.000 potencialesB9. El impacto desestabiliz al 30 % de la clase media, y afect, como anulacin de empleos, a las reas de Fomento y Empresas del Estado, y en trminos de modificacin sustantiva de contratos, a las de Educacin y Salud14O. De cualquier modo, la privatizacin de la clasemediaresult,a la larga, el hechohistricodominante. Cuadro N, 5:

Empleosde clasemedia (1971-1995) (Milesde personas)

Sectores Medios

Ser mujer (profesional) libre en el mundo neoliberal (1973-2001) El golpe de Estado de 1973 fue, como imagen, un golpe de espada. O, si se prefiere, un inhumano ejercicio de tiro, o un nuevo "palomeo de rotos". En definitiva, la abrupta reaparicin de la forma ms antigua y primitiva de la hegemona masculina: la "guerra". La muerte de los hijos, las hijas.Tiempopara la furia dolida delas madres. Aparte de eso,los militares destruyeronla 'maternidadsocial'del Estado. Podaron sus frondosas funciones sociales, reducindolas a un vstago simblico (MIDEPLAN) y a un conjunto disperso de brotes municipales. Al mismo tiempo, al imponer su nuevo Plan Laboral, volatilizaron la matriz viviente del 'movimiento de masas', dejando en pie slo su cscara federativa: la 'nueva' CUT.De paso, con sus rgidas nuevas leyes polticas, redujeron los Partidos a su funcionalidad mnima, meramente robtica: hacer circular los proyectos de Ley por los trmites del Congreso, y proyectar su imagen televisiva para captar los votos a los que compulsan las mismas leyes. En suma: los militares fueron destruyendo,vaciando o robotizandotodoslosnidos institucionalesen donde se haban apoyadolas mujeres de clasemediapara trabajar por su propia liberacin y la liberacin de todos los explotados. Con ello, aunque no borraron, s empaaron o desangraron el proyecto histrico-social por el que ellas haban guiado su desarrollodurante el perodo 1920-1973. Sloque, al hacer todo eso en la forma en que lo hicieron, los militares fueron provocando la ira y la movilizacin de las madres. Y 'esto', ni lo previeron, ni pudieron robotizarlo.

AsalariadosPblicos AsalariadosPrivados Independientes TotalSect. Medios

1971 543.9k k 231.3 775.2

1980 327.2
557.1

333.5 1.217.8

1987 315.1 694.6 254.9 1.264.7

1990 325.9 865.5 297.8 1.489.2

1995 362.3 1.129.8 431.8 1.923.9

k: Incluye Asalariados Pblicos y Privados

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Los datos expuestos en el Cuadro N.5 muestran que, mientras el 'empleo pblico' disminuy de modo drstico hasta 1990 para aumentar levemente desde 1995 (teniendo como base contratos "a honorarios", a trmino imprevisto), los 'empleos privados' se han cuadruplicadodesde 1980,y los independientes, duplicado. Y que, en conjunto,la clase media ha aumentado, numricamente, de 775.000 individuos en 1971, a 1.923.900 en 1995, aumentando su proporcin sobre el total de la PEA de 26,2 % en 1971 a 36,2 % en 1995. Lo anterior implica que la instalacin violenta del modelo neoliberal en Chile no ha destruidola clase mediachilena, sinoque,msbien, la ha cambiadodenidoy,a la vez,la ha engrosado, dndoleun mayorpeso cuantitativodentro de la sociedad conjunta.En esta

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J.Martnez

& E. Tironi: Las clases sociales en Chile...op.cit., pp. 90-91. M.Velsquez P.: "Evolucin del empleo pblico en Chile", en Documento de Trabajo N.59 (Santiago, 1988,
PET), Cuadro N. 4, pp. 30.31. A. Len & J. Martnez: (Eds.), op.cit., Cuadro "La estratificacin 3, p. K293. social chilena a fines del siglo XX", en C. Toloza & E. Lahera

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