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Diferencia entre ética y moral

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Diferencia entre ética y moral.

El uso de la palabra Ética y la palabra moral está sujeto a diversos convencionalismos Características La palabra moral designa el hecho real que encontramos en todas las sociedades, a saber, un conjunto de normas que se transmiten de generación en generación, que evolucionan a lo largo del tiempo, que ofrecen diferencias con respecto a las normas de otras sociedades y de otra época histórica y que se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. En algunos casos son extrañas y son observadas con estricto rigor por los miembros de dicha sociedad. Los casos peculiares que se manifiestan en cada sociedad, cada cultura y civilización, son tratados por la Antropología Social. Cada sistema moral es un paradigma, es decir, un modelo universal. La palabra ética designa el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, a saber, un conjunto de normas, principios y razones que un sujeto ha analizado y establecido como línea directriz de su propia conducta. Nótese que el origen interno de la Ética contrasta con el origen externo de la moral. No importa que los contenidos de la ética coincidan o no con los de la moral. Una persona, recibe desde el exterior las normas morales, pero esa misma persona elabora en su interior las normas éticas que él mismo otorga. Semejanzas y diferencias. Notemos en primer lugar en punto donde confluyen ética y moral. En los dos casos se trata de normas, prescripciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que la sociedad se encarga de trasmitir de generación en generación. La ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. La diferencia: la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una sociedad. La ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección. La ética puede coincidir en su contenido con las normas morales recibidas en su educación, pero también puede la ética ofrecer una fuerte diferencia en alguna de sus normas. Esta crea una serie de conflictos internos en la mentalidad de una persona. La moral en cuanto a estructura noética coercitiva El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, una estructura noética, un paradigma, un conjunto de constructos o categorías que la educación se encarga de trasmitir de generación en generación. El modo en que se trasmiten esas normas suele ser la coerción, el miedo, el castigo, y en no pocas ocaciones, las humillaciones y las exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. En algunos países se ha visto la necesidad de establecer leyes que limiten esa actitud coercitiva de los padres respecto a los hijos. La introyección, la inserción de normas y principios hasta los niveles inconscientes mecánica, exigitiva y sin posibilidad de excepciones. De hehco, la evolución de los sistemas morales es muy lenta, suele detectarse solamente de siglo en siglo. La ética en cuanto resultado de una reflexión personal No necesariamente la ética ha de estar en descuerdo o en oposición con la moral recibida en la cultura y la educación propia. El estudio de la ética podría reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educación de nuestros padres. Podemos señalar la principal diferencia entre ética y la moral. La segunda diferencia entre ética y moral, ya no está en su contenido sino en el modo como actúan en la conducta de una persona. La moral es un conjunto de normas que

Los valores se captan por medio de la Vernunft. Se verá solo en función de valores. sobre ello no cabe discusión alguna. cuando capta la esencia misma del valor sin necesidad de conceptos y de palabras. Así pues una persona que actúa libremente puede señalar con claridad cuál es el motivo de su acción. mas no el valor impuesto desde el exterior. reza un antiguo adagio latino. Verstand y Vernunft en el conocimiento de moral y ética. En la medida en que un individuo amplía su horizonte axiológico. podrá ampliar paralelamente el campo de su propia liberad. que podrá aumentar o disminuir. Los actos humanos. ya descritas anteriormente. es decir. y los segundos carecen de ambas cosas. entonces está utilizando la Vernunft. pueden coincidir o no con la moral. obligatorio. . Cuando una persona capta la definición de un valor está utilizando la Verstand. describirlo y catalogarlo. en las normas morales cuyo origen es externo y tienen una acción impositiva en la mentalidad del sujeto. otros carecen de libertad y serán llamados actos del hombre. coercitivo y punitivo. En las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. Los primeros son ejecutados consciente y libremente. “Ley sin coerción no es ley”. legal. En la medada en que una persona permanezca ciega a ciertos valores. recibida. El concepto de libertad La condición previa de la libertad en un individuo es la captación y asimilación de valores. está en la palabra valor. impositivo. El tercer nivel es el de la Ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en una persona a raíz de su reflexión sobre los valores. La ética influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. los del hombre son amorales. es decir. personal. La postura que niega la libertad es el determinismo. pero su característica mayor en su carácter interno. Los valores actúan como móviles o motivaciones internas de la conducta humana. autónomo y fundamental. podemos señalar una limitación en su libertado. La Verstand nos proporciona un conocimiento conceptual. el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto. que tiende a la desestructuración. LOS ACTOS HUMANOS El hecho moral es un dato que nos ofrece la historia.actúan desde el exterior o desde el inconsciente. Una motivación extrínseca a la conciencia del sujeto. La Verstand y la Vernunft son dos funciones cognoscitivas. Diferencias El primer nivel está en la moral. son los únicos que pueden juzgarse como buenos o malos desde el punto de vista moral. que es precisamente el valor que lo movió a actuar. No es lo mismo realizar una conducta porque es una obligación impuesta por la sociedad que ejercer esa misma conducta por que “yo estoy convencido de la bondad de esa acción” La tercera y definitiva diferencia entre ética y moral. Un aspecto fundamental en la vida de una persona es su proceso de liberación. Unos actos poseen libertad y serán llamados actos humanos. que ejercen con respecto al valor. sino el valor descubierto internamente en la reflexión de un sujeto. La Sociología se encarga de estudiarlo. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo. El segundo nivel es la ética conceptual. El fundamento de la norma ética es el valor. la Vernunft nos proporciona un conocimiento holístico.

ya entendida gracias al libro. ciertamente. igual que los valores. creo que para esto. y también pensar en que algún día se podrá pasar a un nivel más alto de felicidad. que es la libertad para. entonces descubrimos cual es la causa de este resumen. dentro del mundo personal del sujeto cognoscente. plasmada en el libro. y la libertad. como por ejemplo el valor que debemos tomar acerca de un concierto. pero está en nuestra libertad. donde simplemente se está rompiendo con las normas. Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar (es decir. eso es lo que vale en verdad. y no hace tomar desiciones concretas. tomar el conocimiento o tirarlo a la basura. o en vacaciones. la enciclopedia libre Saltar a navegación. nos hacen reflexionar. Tenemos que el fin de conocer la felicidad en tanto a una definición. entiendes este curso y todas las discusiones que con el conlleva. los tipos de felicidad que hay nos hace creer en ella. La percepción de un valor en forma intuitiva es la que se logra por medio de una vivencia en la cual se capta. Tenemos pues que la libertad es algo que influye en la vida diaria Existe una libertad. Puedes avisar al autor pegando lo siguiente en su página de discusión: {{subst:Aviso PA|Moral|noneutral|referencias}} ~~~~ Para el género dramático medieval. no se trata de preocuparse de las ataduras si no de las metas. y saber cual es la verdadera liberta. y saber cuales son no nos ayudará a llevarlos en práctica . que orienta acerca del bien o del mal —correcto o incorrecto— de una acción o acciones). Tenemos pues que la los valores depende de la libertad. o debate en la discusión acerca de estos problemas. mucha gente la tiene olvidada en la vida. La primera se puede denominar libertad de espontaneidad. y tomamos el valor.  Carece de fuentes o referencias que aparezcan en una fuente acreditada. si es solo por que nos mandan ir a oirlo o por que nos gusta. se aprecia y se adopta ese valor como tal. encontraremos que si se puede lograr una libertad. edítalo para mejorarlo. tienen un fin. La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relación con la sociedad y consigo mismo. Todas estas definiciones.La percepción de un valor en forma conceptual es la que se logra por medio de explicaciones teóricas o descripciones mas o menos distantes del objeto valioso. Conclusiones Existen una serie de valor que cada individuo posee. el conocer la felicidad. la importancia de dicho concierto. aunque ambas son necesarias. Este término tiene un sentido positivo frente . véase Moralidad (teatro). una depende de la otra. hay que reconocer los valores. mas no se tiene la libertad conforme a valores. es necesario la libertad Y esta influye en la vida diaria. estas solo se lograran percibir en la vida cotidiana. Por favor. de la cual no estamos hablando. Moral De Wikipedia. es la que se obtiene en una fiesta. Por otra parte tenemos que el conocer la definición de valores. y si de verdad. búsqueda En este artículo se detectaron los siguientes problemas:  No tiene una redacción neutral.

Los modernos han profundizado y completado las teorías de los antiguos. sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y. los Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de apólogos y alegorías hasta que revistió carácter científico en las escuelas de Grecia y Roma. Por tanto. La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptos prácticos. Aristóteles. Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras. la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones. C. Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. las Máximas de los siete sabios de Grecia. cuyo significado es „costumbre‟. entonces.[1] La ética estudia la moral. como en el Libro de la sabiduría y los Proverbios del rey Salomón. etc. Contenido [ocultar]  1 Historia  2 Acción y moral  3 Moral y ética  4 Moral objetiva  5 Autonomía y heteronomía  6 Inmoral y amoral  7 La moral según la corriente filosófica  8 Iconografía  9 Véase también  10 Referencias  11 Bibliografía  12 Enlaces externos Historia [editar] La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptos prácticos. Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum („costumbres de los mayores‟. Sócrates. La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Epicteto. Platón. a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. como en el Libro de la sabiduría y los Proverbios del rey Salomón. por ende. sobre todo.a los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). Los neoplatónicos se inspiraron en Platón y los estoicos cayeron en el misticismo. elaborado alrededor del 450 a. las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. C. Moralis (< latín mos = griego „costumbre‟).). Marco Aurelio. las Máximas de los siete sabios de Grecia. los Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de apólogos y alegorías hasta que revistió carácter científico en las escuelas de Grecia y Roma. . Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas. entre los estoicos (Cicerón. Séneca. Epicuro y. Son. La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica.

Acción y moral [editar] Toda acción humana es en esencia social. en el ámbito de la filosofía se considera a la ética como la disciplina filosófica que estudia a la moral. Directa o indirectamente está correlacionada con la vida del conglomerado social en el cual se encuentra inmerso el protagonista de la acción consciente. Por ello. costumbre. Es decir. existe una disputa académica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o también en un individuo . han existido distintas visiones de la moral. o de un mejor destino. por parte del individuo. las acciones que los producen. debido a que sus orígenes etimológicos son similares. el uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la ética. Generalmente. de su responsabilidad. porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. ya que su vigencia depende de las costumbres de una región. lo debe hacer con un fin. El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma que entraña el mandato ético. La ética se ocupa de las normas o reglamentos que rigen el comportamiento o conjunto de acciones individuales o colectivas. En un sentido práctico. a menos que no controle su razón. Si calificamos a los efectos como buenos o malos. Toda acción social tiene efectos en el medio en donde se desenvuelve la vida de los actores sociales. Moral objetiva [editar] Al conjunto de normas morales se le llama "moralidad objetiva". de la misma manera que la ética tampoco tiene una validez absoluta al ser ambas imperativos categóricos. las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia. Usando los valores morales. está la aceptación. Moral y ética [editar] Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos. Para una armónica y feliz convivencia se requiere la observación de un mínimo de normas. incluso no miembros de la sociedad. admitiendo atributos intermedios entre ambos extremos. En caso contrario será considerada y juzgada como acción éticamente mala o inadecuada. por lo tanto. o proveniente de la religión. y de cultura en cultura. la norma ética siempre será teórica. luego. Puede decirse que la ética describe la acción social en función de los efectos que produce según una previa clasificación de los mismos. ambos términos se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes. en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica. puede convertirse en el artífice de su propio destino. así como la actitud y la persona de la cual proviene. la moral no es absoluta o universal. basado en costumbres aprendidas. A lo largo de la historia. heredan esos calificativos asignados. Si la acción se ajusta a la norma se denominará acción éticamente buena. tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa". Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo. a su vez. Sin embargo. Opuesto a esta postura de auto-justificación. De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un filósofo. Por lo tanto. la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intención relativa a otros individuos. Sin embargo. Estos efectos podrán clasificarse como buenos o malos. en tanto que «moral» vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta. como ocurre en variadas situaciones. deseados o indeseados.

que es lo que se está gestando en la moral de los comunistas. correctos o incorrectos. sino de un periodo social dado». la ética no es una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez práctica (moral) absoluta. existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronomía). La moral según la corriente filosófica [editar] En cuanto al origen de las normas éticas. Es evidente que esta postura ha echado raíces en el primer mundo donde la mentalidad liberal viaja paralelamente opuesta a los valores morales: «Vive conforme a tu criterio y no sigas lo establecido». se ha desvanecido para dejar solamente a la ética sin una moral basada en la religión (de rebaño). . De hecho. en situaciones donde se requiere tener mucha integridad. las Glosas a Wagner. Esta persona estaría actuando de forma incorrecta. implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los demás. asimismo. podemos citar el esquema siguiente:  Sociologismo: Esta concepción defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos. Marx comienza diciendo: «Yo no parto del hombre. por ejemplo. Uno es el de "inmoral". sino que esos contenidos están sujetos al relativismo histórico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos períodos de su existencia como especie. para Marx.[cita requerida] Todo lo «moral». antónimos y que normalmente se confunden. Con esto estaba significando que. así como existen morales que recomiendan una autodeterminación totalmente libre (autonomía) y una variedad de posiciones intermedias. El taoísmo dice que la moral corrompe al ser humano. universal y eterna. desde que superaron la barbarie. en tanto prehistoria del ser humano genérico liberado de toda necesidad exterior. por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o malos. Autonomía y heteronomía [editar] Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano. a lo que puedan hacer si no están sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento. La moralidad se mide también cuando la persona está sola. Así. hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada período de la historia. natural o social. estaría actuando mal. cada uno a su manera. especialmente en países con altos índices de religiosidad. Inmoral y amoral [editar] Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptos que son. El otro concepto es el de «amoral». Aparentemente la moralidad no ha sido suplantada. según lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad. Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad. sin embargo en países socialmente más desarrollados. las distintas superestructuras éticas. el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral pública. obligándolo a hacer cosas buenas cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. según ellos. no siendo observada por nadie. como ha pretendido Kant con su imperativo categórico. acercándose un poco al superhombre nietzscheano. donde los distintos modos de producción configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas.hipotético sin relación con otros. el cual hace referencia a las personas que carecen de moral. La mayor defensa de la amoralidad la realizan los taoístas.  Marxismo: En su último escrito económico.

al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia.Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizadas y codificadas en una cultura o grupo y. sobre todo. que orientan acerca del bien o del mal —o bien. Es decir. impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales. Objetivismo. es la teoría o la ciencia del comportamiento moral de los hombres. Tiene como objeto de estudio la moral y la acción humana.     morales. la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y. correcto o incorrecto— de una acción.La moral es el conjunto de costumbres. con Dios. por ende. «moral. Historicismo: Esta posición proclama que.Al conjunto de las normas morales se les llama moralidad . Teoría de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teorías que fundamentan sus opiniones éticas y las normas morales en la ley natural. independiente de la percepción del ser humano. con relativa frecuencia. creencias. valores y normas de una persona o grupo social determinado que ofician de guía para el obrar. cuyo significado es "costumbres". orientaciones o valores que una comunidad está de acuerdo en respetar. La Moral La palabra "moral". desde este punto de vista. según la cual todas las personas poseen una idéntica naturaleza. De entre ellas. Relativismo moral.La moral también se identifica con los principios éticos. por lo cual niega la existencia de una moral objetiva. Ésta guarda una profunda relación de orden con el resto de los seres y. en los pueblos primitivos. que es la naturaleza humana. en Israel y su moral de los profetas: en Egipto y su moral de los faraones. jurídicas. Postura filosófica que afirma que la única forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razón y la aceptación de la realidad en forma objetiva. de acuerdo con este proceso. ideológicas y políticas. Una postura filosófica que tiene mucha aceptación es la que acepta el relativismo de la moral. La conformidad con dichas codificaciones es también conocido como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia. la más importante es la teoría escolástica. cómo se debe actuar. por ejemplo. viene del termino del latín "mores". Ética La ética (del latín ethicus y éste del griego clásico ēthikós . fueron la expresión periódicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva periodización característica en lo económico-social. creencias y épocas.La ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y. Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen divino. sirven para regular el comportamiento de sus miembros. sino que supone que se trataría de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas. otros desaparecen. Su estudio se remonta a los orígenes de la filosofía moral en la Grecia clásica y su desarrollo histórico ha sido diverso. vale decir. Podemos encontrar una postura teológica. a lo largo de la Historia y según un ritmo variable. político. moral y cultural de los seres humanos a través de su prehistoria. sin duda alguna. relativo al carácter») es una de las grandes ramas de la filosofía. etc.

en la estructura curricular formal debe haber un claro lugar para dedicarse. en el momento y en el lugar que sea necesario. las mismas clases de religión y las cátedras de democracia.objetiva. por su naturaleza. educación sexual. porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. La educación ética y moral desde luego no es responsabilidad exclusiva de los maestros. Estamos hablando en concreto del necesario apoyo que deben brindar a la formación ética y moral materias como la historia. como en el caso de un demente. aunque hay que garantizar el conocimiento progresivo de los conceptos fun-damentales en ética y moral. tiene forzosamente que reorientar algunos contenidos curriculares de áreas próximas o afines. Ese es el verdadero sentido de la transversalidad y universalidad de la preocupación ética y moral dentro de la vida educativa. en la fila y aún en solitario. educación ambiental. Sin embargo. Sin embargo. poco y nada podremos aprender en los demás campos del conocimiento.La educación . por insignificante que sea. como en cualquier otro lugar o tiempo donde se haga vida individual o colectiva. pero que sobre todo. el actuar ético y moral está presente a lo largo y ancho de la escuela y toda actuación o circunstancia. Igualmente. dormido o que no controle su razón. a menos que esté distraído. Educación Moral La educación ética y moral debe ser colocada en su sitio. tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa". que se fije metas y objetivos. debe estar la educación ética y moral. de suyo debe ocupar un lugar central en el mundo de la escuela. el que se encuentra bajo el efecto de una droga o de algún otro sujeto en situaciones similares. No se le pueden pedir milagros o que salte por encima de su propia sombra. sino manejamos con una destreza mínima nuestra lengua común. Los actos mediante los cuales el individuo acata o infringe la norma moral constituyen la moralidad subjetiva. específicamente a estudiar todo lo relacio-nado con la formación ética y moral.Con la ética y la moral pasa un poco lo que acontece con el idioma: aprendemos castellano en una clase determinada. la formación en valores éticos y morales. Sin embargo. hablamos y pensamos en castellano. se presentan situaciones moral y éticamente significativas. es susceptible de un tratamiento ético y moral. lo debe hacer con un fin. La educación en valores éticos y morales atañe directamente tanto a la educación formal como a la informal y a la no formalEn relación con la educación formal. sicología. o de toda la escuela. No obstante. o de la familia. demasiado humano que la comporta. la geografía o los temas de filosofía. en la medida que se ocupa de los comportamientos de la vida. reconozca el carácter humano. es tanto o más importante poder adelantar la reflexión conjunta de los hechos y los sucesos de significación moral. el furioso. en los recreos. costumbre. economía. No obstante todo lo anterior. Se le debe pedir que afronte el problema de ser y estar en el mundo. La presencia transversal de la educación ética y moral como su presencia específica en un lugar del currículo. En todo lugar donde se viva en contextos éticos y morales. ella no se debe limitar a un simple lugar en el currículo. que no eluda responsabilidades. las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia. La idea de responsabilidad moral proviene del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo. de alguna área curricular específica. pero en las restantes clases. la educación moral debe tener claramente definido el lugar que ocupa en el seno de las prácticas formativas y edu-cativas de la sociedad.Tanto en el currículo explícito como en el oculto.

En este caso. entendemos como un conjunto muy complejo de tendencias de sentimientos de ideas. la observaci6n del comportamiento de la vida social e individual del Perú. forjar carácter o construir manera de ser ante cada una de las situaciones concretas del mundo. las reglas. como por ejemplo. inspirado por el puro respeto del Deber. universalmente válidas. considerándola un medio de contribuir el bienestar de la Sociedad. es decir. quizá sea Kant el que con mayor claridad ha expresado ese carácter ideal de la moral: quizá nunca ha podido ser realizado en el mundo un acto verdaderamente moral. tienen sus propias características de modus vivendi. hechos del hombre que podemos llegar a conocer. a los deberes domésticos. A primera vista el deber conlleva la responsabilidad del individuo autor del acto. y verdadero del bien individual del hombre. que nos invitan a contribuir al bien de todos los hombres.. los contratos. o la muerte. si debemos obedecer a nuestra CONCIENCIA. Costa y Norte. impone o prohíbe realizar determinados actos. a la responsabilidad. es el estudio de hechos relativos a la conducta humana. etc. En tal sentido. el afectivo (autoestima. profesionales. hay personas que no cometen adulterio. etc. grupos sociales de la Costa. al respecto a la vida humana. se ríe de la moral». Se afirma con bastante frecuencia que la Conciencia basta para darnos a conocer y hacernos AMAR EL BIEN. Por ejemplo. es a una conciencia que debemos perfeccionar por la REFLEXIÓN. hechos sociales que constituyen lo que se denomina las COSTUMBRES. en ellas existen relativas al matrimonio. Así el sentimiento del deber es inseparable de otra . Si todas las conciencias están de acuerdo y conocemos las reglas que dos de ellas admiten. amores y odios). decía “Pascal. mediante la OBSERVACIÓN INDIVIDUAL. las prácticas. La verdadera moral. El deber. las instituciones. debe edificarse el ideal moral por el solo medio del razonamiento. El situarnos objetivamente y considerar las reglas obligatorias de la conducta tal como existe en diferentes grupos sociales y estudiar las costumbres. en el que debe intentarse discriminar lo que hay de innato y lo que hay de adquirido. sino porque se impone así mismo esa prohibición. la Sierra y el Norte del país. Valor de la Conciencia Moral ¿Qué valor atribuir a esa norma de obediencia a la conciencia que muchos moralistas consideran fundamental? La vida en sociedad para nosotros es la condici6n indispensable para nuestro desenvolvimiento y reconocemos lo bien fundado de esas reglas. La Conciencia Moral. La conciencia moral. Sin embargo. En consecuencia. puede hablarse de la moral de los habitantes del Centro. es posible OBRAR COMO hombre honesto y hasta como héroe. Entre todos los moralistas. sin haber reflexionado sobre la Moral. cívicos. pero deja al hombre en libertad respecto de otros. ni hurtan. no porque teman la sanción de la opinión pública y de los tribunales.o la formación ética y moral requiere ser vista como un todo sin detrimento de sus diferentes y necesarios niveles: cognitivo (uso de la razón en el conocer y en el establecer un orden y sentido del mundo de diferente grado de universalidad y mutabilidad) del cual se sea responsable. que es del deber moral. las pulsiones sentimentales. etc. o por la observación objetiva de los grupos Sociales. es el sentimiento de la obligación que nos hace conocer y apreciar determinado ideal de conducta del hombre dentro de la sociedad e individualmente. La Sociedad por sus leyes. la educación habitual o hábito (predisponernos para actuar de determinadas maneras con cierta flexibilidad como regularidad). Fundamentos en la moral y en el sentimiento del deber ser El valor moral. las ideas concernientes a la justicia.

Tiene el deber de amar a sus semejantes y de practicar las virtudes sociales. sino que es la sociedad la que plantea ciertos imperativos. y el armónico desenvolvimiento de todos sus órganos". que se dedica al estudio de los actos . madrastra cruel en lugar de cariñosa madre. pues. y falta a su misión sagrada y providencial de preparar su cuerpo y su alma por el sustento y la instrucción para el trabajo y para la práctica de las virtudes sociales. cuyo cumplimiento o infracción influyen con no pequeña fuerza en la vida misma del espíritu. el cuerpo es objeto de deberes. que practique convenientemente sus derechos. la que da al hombre la facultad de pensar. sino la naturaleza. Estos son los deberes que la sociedad tiene derecho a exigir del hombre y que el hombre debe cumplir. y de igual valor y dignidad que éste. Es aquella ciencia. Sólo en este caso es imprescriptible para el hombre el cumplimiento de los deberes sociales Qué es ética ? > Inicio > Arte y Humanidades La ética.Tiene el deber de obedecer. En conclusión. En efecto: si la sociedad. madre cariñosa. La sociedad no puede. por más que otra cosa pretenda un espiritualismo estrecho y superficial. de observar y hacer observar las leyes justas. de lo universal y necesario. si se vieren amenazados. ¿cómo tendrá después derecho para exigir de él que reconozca y obedezca voluntariamente las leyes. Estos deberes se encierran en dos fundamentales: la conservación de la vida del cuerpo. ya que estudia las cosas por sus causas. abandona al niño entregándolo a todos los peligros y horrores de la miseria. si necesario fuere. no fabrica él esas reglas totalmente. siempre que la sociedad haya empezado cumpliendo los suyos para con él. Lo más novedoso de su planteamiento se refiere al modo de tratar el cuerpo. sin examen. Deberes para con sus semejantes y la sociedad El hombre tiene el deber de contribuir al sostenimiento de las cargas sociales o gastos públicos. por la sociedad? Los derechos del hombre son absolutos: no es la sociedad. y de respetar y hacer respetar a los encargados por el Pueblo de hacerlas cumplir.Finalmente el Deber. Según Kant. las reglas impuestas por el medio social. en nuestros días. deberes para con el cuerpo y deberes relativos a la vida de unión de espíritu y cuerpo. Tiene el deber de defender los derechos de sus conciudadanos y los de la sociedad. se impone asimismo. mucha gente se deja modelar pasivamente por las costumbres reinantes aceptando. es una de las tantas ramas de la filosofía. Los deberes del hombre para con la sociedad son relativos: suponen la existencia de una sociedad que. que equipara al alma o espíritu. Indudablemente. la necesidad de vivir y el derecho de unirse y asociarse con sus semejantes para mejor satisfacer [55] recíprocamente las necesidades de la vida. ni que se sacrifique. González Serrano los divide en deberes para con el espíritu. con una parte proporcionada a su riqueza. que aplicándose a la vida actual del hombre debería producir beneficios para él y servir de modelo para las futuras generaciones. Deberes del hombre para consigo mismo En cuanto a los deberes del hombre para consigo mismo. que el hombre se dedica a comprender o a justificar o a modificar. es un Valor Humano. ciertas reglas que él ha juzgado buenas. el concepto fundamental del deber se deduce de la naturaleza misma del ser razonable. cumple con sus deberes de amor y fraternidad para con todos sus hijos. El hombre según los principios de moral se forja conscientemente una conciencia.noción. frente a la concepción tradicional en que el cuerpo quedaba subordinado al alma: "íntimamente unido con el espíritu. quitar al hombre los derechos que no le da.

Las modificaciones se refieren al Artículo Décimo. La cual nos clarifica. Mejor dicho. que el ser justo. Ya que por medio de ella. Ya que toda rama de la filosofía. es lo correcto. la ética. El código de Ética de los profesionales miembros del Colegio de Ingenieros de Venezuela fue modificado por la Asamblea Nacional de Representantes el 19/06/96. Al Decimoséptimo. al igual que la ética. hacia aquellos que nos hagan más virtuosos y felices. pero lo hizo bajo presión o en ausencia de libertad. todos no sentimos pasados a llevar. referente a proteger la venezolanización de la ingeniería se le agregó: “o empresas extranjeras” para incluir la mala práctica de contratar con éstas. A la finalidad de este. sin comprobar la capacidad venezolana para realizar estudios de proyectos. ya que la ética señala. construcción. que es el hombre. podemos señalar. Por ello. ULTIMA VERSION DEL CODIGO DE ETICA PROFESIONAL (1996) COLEGIO DE INGENIEROS DE VENEZUELA Tomado literalmente de la página web del CIV (Noviembre de 2003) El código de Ética es el conjunto de principios y normas fundamentales que guían el deber y la normalidad que deben cumplir los profesionales colegiados en el ejercicio de su profesión y en actos conexos con la misma. por medio de la conciencia. que comprende el amor por la sabiduría.humanos. mirada desde una de estas ramas. no ingresan en el estudio o campo de la ética. Este es un punto relevante. La cual se consigue. que la felicidad. que actos son correctos e incorrectos. a las virtudes. a no experimentar sin el conocimiento del cliente y a no recomendarles servicios innecesarios (XX). O sea. de la persona. el hombre está llamado a realizar actos buenos. que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. Y esta materia corresponde a la antropología. Por lo mismo. La cual estudia al hombre. primero hay que saber. que el ser humano es una fin en si mismo. o conocer por conocer. nos perfeccionará y nos hará felices. decimotercero y Décimo Séptimo y la adición de cuatro artículos más. tenderemos a ser justos. aún cuando es una rama de la filosofía. Otra rama de la filosofía. ya que la ética. Las cuales son hábitos. Por lo mismo. a la . El Artículo Decimotercero que se refiere al atentado contra la reputación de otros profesionales. Pero un solo actuar. se nos convertirá en un hábito. El cual. si una persona actúa incorrectamente. lo repetimos varias veces. Los cuales nos son guiados. podremos guiar nuestros actos. Por lo mismo. a velar por el secreto profesional (XIX). como finalidad. tienden a la perfección del hombre. Por qué las virtudes. De la cual se desprende. que nos hacen más perfectos. es el fin último del ser humano. se agregó “o intentar atribuir injustificadamente la comisión de errores profesionales a otros colegas” para incluir explícitamente esta forma de desprestigiar a colegas. Tomando aquello y volviendo a la ética. versa sobre el acto bien o mal realizado. si ese acto. no cambia nada. lo provee de una dignidad intrínseca. la ética es una ciencia práctica. como justo. Ya que el alma. de un acto humano incorrecto. Por lo mismo. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta. Pero para comprender un acto humano. inspección y supervisión de obras. todo hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo último. Los artículos añadidos se refieren a respetar la autoría de estudios y proyectos (XVIII). por medio de la perfección del actuar del hombre. El Artículo Décimo que se refiere a invitar o concurrir a licitaciones de estudios se le agregó “y/o proyectos de obras” para hacerlo más explícito. la conciencia nos dicta. punto de partida. Por lo mismo. Ya que frente a una injusticia. es que debemos tender. para escoger. no se puede hablar de un acto humano. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad.

extraído de Revista CIV 367 (pero falta el Acta de aprobación de la Asamblea del CIV). Presidente de la Asamblea Nacional de Representantes del CIV \ 1996. Código de Etica Profesional (Ultima Versión) Se considera lo contrario a la ética e incompatible con el digno ejercicio de la profesión. . para un miembro del Colegio de Ingeniero de Venezuela: Primero (virtudes): Actuar en cualquier forma que tienda a menoscabar el honor. integridad y veracidad que deben servir de base a un ejercicio cabal de la profesión. Suscribe este documento el Ing. no institucional (XXI) y a cumplir las “Normas de Actuación Gremial del CIV” que están en revisión. Manuel Torres Parra. Con estas adiciones y modificaciones se esperaba actualizar esta imprescindible norma de conducta gremial que contribuya a responder ante la sociedad con un ejercicio profesional impecable y en comportamiento legal digno.publicidad no indebida. la responsabilidad y aquellas virtudes de honestidad.

. solicitar o prestar servicios profesionales por remuneraciones inferiores a las establecidas como mínimas. Décimo Primero (influencia): Ofrecer.Segundo (ilegalidad): Violar o permitir que se violen las leyes. el mantenimiento y mejora de sus conocimientos técnicos. Quinto (dispensa): Dispensar. conveniencia o coacción. desmereciendo así la confianza que al ejercicio profesional concede a la sociedad. Cuarto (seriedad): Ofrecerse para el desempeño de especialidades y funciones para las cuales no tengan capacidad. a licitaciones de Estudio y/o proyectos de obras. Décimo (licitaciones): Concurrir deliberadamente o invitar. Noveno (obras): Encargase de obras. Décimo Segundo (ventajas): Usar de las ventajas inherentes a un cargo renumerado para competir con la práctica independiente de otros profesionales. ordenanzas y reglamentaciones relacionadas con el cabal ejercicio profesional. o con criterio indebidamente optimista. o cuando para la realización de las mismas se hayan señalado plazos incompatibles con la buena práctica profesional. dar o recibir comisiones o remuneraciones indebidas y. Sexto (remuneración): Ofrecer. Octavo (firma): Firmar inconsultamente planos elaborados por otros y hacerse responsable de proyectos o trabajos que no están bajo su inmediata dirección supervisión. Décimo Tercero (reputación): Atentar contra la reputación o los legítimos intereses de otros profesionales. Tercero (conocimiento): Descuidar. por amistad. preparación y experiencia razonables. o para crear situaciones de privilegio en su actuación. Séptimo (remuneración): Elaborar proyectos o preparar informes. por el Colegio de Ingeniero de Venezuela. o intentar atribuir injustificadamente la comisión de errores profesionales a otros colegas. cuando la misión de su cargo sea de hacerlas respetar y cumplir. sin que se hayan efectuado todos lo estudios técnicos indispensables para su correcta ejecución. el cumplimiento de disposiciones obligatorias. solicitar influencias o usa de ellas para la obtención u otorgamiento de trabajos profesionales. con negligencia o ligereza manifiestas.

cuando a juicio del Colegio de Ingenieros. Décimo Noveno (secreto): Revelar datos reservados de índole técnico. equipos y tecnologías. que no sean el dominio público. en provecho propio. o utilizar sin autorización de códigos de acceso de otras personas. Así como. personal o participar en programas de televisión. inspección y supervisión de obras. exista en Venezuela la capacidad para realizarlos. Décimo Quinto (justicia): Contravenir deliberadamente a los principios de justicia y lealtad en sus relaciones con clientes. de manera especial. con relación a estos últimos. Décimo Sexto (el ambiente): Intervenir directa o indirectamente en la destrucción de los recursos naturales u omitir la acción correspondiente para evitar la producción de hechos que contribuyen al deterioro ambiental. procedimientos. sin su previo y total conocimiento y aprobación o recomendarle servicios no necesarios. sin la autorización de sus autores y/o propietarios. Así como utilizar programas. construcción. ateten contra la dignidad y seriedad de la profesión. en lo referente al mantenimiento de condiciones equitativas de trabajo y a su justa participación en las ganancias. Vigésimo (experimentación y servicios no necesarios): Someter a su cliente a su empleador a la aplicación de materiales o métodos en experimentación. Décimo Octavo (autoría): Utilizar estudios. Décimo Séptimo (extranjeros): Actuar en cualquier forma que permita o facilite la contratación con profesionales o empresas extranjeras. discos cintas u otros medios de información. procesos o características de equipos protegido por patentes o contratos que establezcan las obligaciones de guardas de secreto profesional. de estudios o proyectos. radio u otros medios. . valerse de posición para proferir declaraciones en los medios o hacer propaganda de materiales. que no sea de dominio público. proyectos. que no tengan carácter divulgativo profesional. directa o indirectamente colindan con los de la empresa o cliente que emplea sus servicios o encargases sin conocimiento de los interesados de trabajos en los cuales existan intereses antagónicos. sin la debida autorización de sus autores y/o propietarios. financiero o profesionales. dirigida a atraer al público hacia la acción profesional. Vigésimo Primero (publicidad indebida): Hacer o permitir cualquier publicidad no institucional. así como divulgar sin la debida autorización. planos. personal subalterno y obreros. informes u otros documentos. o que en cualquier forma.Décimo Cuarto (intereses): Adquirir intereses que.

La página Web del CIV no indica el acta de la reunión de donde sale tal modificación. Miembros de la Mesa Directiva y de la Asamblea de ese entonces cuestionan esta modificación del Código ya que presuntamente no existe tal aprobación. ni mediante cual resolución de la Asamblea fue presuntamente aprobada. Nota al margen: A pesar que dicha modificación del Código pueda tener algunos aspectos positivos. . además que nos existen tales normas. Nota: Este artículo es cuestionado en su origen legítimo.Vigésimo Segundo (actuación gremial): Incluir con lo dispuesto en las “Normas de Actuación Gremial del CIV”. particularmente el añadido del artículo Vigésimo Segundo.

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