PSICOLOGA FENOMENOLGICA

Sartre trata de analizar la actividad de la conciencia a partir de esas experiencias pre-reflexivas que son las emociones. Alguien en medio de una conversacin hace veladamente una grave acusacin contra m, a la que me siento incapaz de responder y enrojezco o palidezco incontrolablemente; me encuentro con la persona ansiosamente esperada para entablar una relacin importante y enmudezco; ante un riesgo grave inminente quedo como petrificado por el miedo. En la emocin hay como un punto dbil de luz consciente que es un darse cuenta no reflexivo, y que, sin embargo, toma conciencia de una realidad y de mi debilidad ante ella en un todo unitario. En la emocin no hay un sujeto a distancia de la realidad exterior; no soy capaz de reaccionar adecuadamente porque soy con mi mundo, soy mi emocin y en mi emocin est todo mi mundo presente. El anlisis fenomenolgico confirma de esta manera la origina identidad de hombremundo, el existente es un ser en el mundo. Adems en la emocin lo que la conciencia esencialmente hace es negar la realidad presente. Ante el riesgo superior a mis fuerzas trato de pasar desapercibido hasta desvanecerme, con lo que suprimo la situacin en la manera nica que me es posible hacerlo. La misma esencia negadora o nadificadora se hace patente en los procesos de la imaginacin. Con la imaginacin anulamos la realidad para hacernos presentes objetos ausentes, inexistentes o imposibles, es la capacidad de irrealidad de la conciencia que hace presentes realidades precisamente como irreales. El estudio fenomenolgico de Sartre, analiza los procesos de la percepcin, En medio de una concurrida y ruidosa reunin omos claramente lo que nos dice nuestro interlocutor porque negamos en el fondo sonoro como si no existiese y no lo oysemos. Atender a unos estmulos selectivamente es, antes que nada, la negacin de otros reales existentes. Esa capacidad humana de irrealidad descrita en la emocin, en el imaginar y en la misma percepcin es la esencia misma de la conciencia, que sera interpretada como negatividad, capacidad de anulacin o aniquilacin en la ontologa posterior de el ser y la nada.