Goldman Pensamiento Revolucionarios

La Revolucin de Mayo: Moreno, Castelli y Monteagudo.
Sus discursos polticos*

Noem Goldman
La visin ms habitual de la Revolucin de mayo de 1810 en los discursos y prcticas polticas de los dirigentes criollos ms radicales, los llamados morenistas en alusin al secretario de la Primera Junta, Mariano Moreno, los asimila al modelo jacobino de la Revolucin Francesa. Un estudio preliminar a sus discursos polticos no puede entonces eludir abordar la referencia a ese modelo. Sin embargo, un anlisis cabal del tema demandara un examen comparativo de los procesos revolucionarios que tuvieron lugar, con un intervalo de veinte aos, en Francia y en el Ro de la Plata a fines del siglo XVIII y principios del XIX, respectivamente. No es nuestra intencin realizar aqu ese estudio, sino mostrar los diversos usos que la historiografa realiz del modelo y cmo, desde diferentes perspectivas,
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las investigaciones recientes modificaron las formas tradicionales de aproximarse al tema. As, revisaremos las antiguas y nuevas contribuciones sobre la relacin entre la filiacin ideolgica del pensamiento emancipador y el carcter de la revolucin de Mayo, para luego abocarnos al anlisis de la concepcin de la revolucin en Moreno, Castelli y Monteagudo1, desplazando el inters desde las influencias doctrinales hacia los discursos y sus vocabularios polticos.
Breve revisin historiogrfica

La historiografa de la Revolucin de Mayo nos leg un extenso debate en torno a las influencias de los filsofos de la Ilustracin en el pensamiento emancipador, y en relacin a las con-
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Revista nmero 22-23 agosto 2009
El texto proviene del libro Historia y lenguaje, los discursos de la Revolucin de Mayo, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1992. Usamos la segunda edicin (Buenos Aires, Editores de Amrica Latina. 2000) Muchos de los temas que abordaremos en este estudio fueron ya tratados por la autora en diferentes trabajos, cuyas referencias bibliogrflcas se indicarn en notas.
Universidad Catlica Boliviana
cepciones y practicas polticas de los revolucionarios de Mayo. El modelo de la Revolucin Francesa predomin en la interpretacin de la poltica revolucionaria de la Primera Junta. El primero en hacer mencin al jacobinismo como modelo fue el propio hermano de Moreno. Manuel Moreno, en la biografa que consagra al secretarlo de la Junta, reflexiona de la siguiente manera: Despus de la Revolucin de Francia ha sido muy frecuente atacar las empresas de libertad, denigrndolas con el odioso carcter del jacobinismo, que tan justamente ha escarmentado al mundo, y el descrdito que estas mximas han merecido, ha continuado en ser empleado como arma poderosa contra el uso de los derechos sagrados del pueblo... El doctor Moreno profesaba principios slidos de poltica y estaba versado en la historia de las naciones, para no haber cado en errores, que la experiencia hace en el da inexcusables. Con todo esto, los discursos con que se diriga en la Gaceta a sus conciudadanos, no han dejado de ser mirados por el inters y la prevencin como esfuerzos del jacobinismo....2. Manuel Moreno enfatiza as el carcter ante todo poltico que la etiqueta de jacobino tuvo en la Revolucin de Mayo: sta se habra constituido en el ms audaz instrumento ideolgico de lucha poltica contra el secretario de la Junta. En efecto, segn se ver, el mote denigratorio fue utilizado no slo por los espaoles contrarrevolucionarios sino igualmente por los criollos moderados.
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Por otra parte, la publicacin del Plan de operaciones, atribuido a Moreno y conservado en secreto durante su gobierno3, constituy el punto de partida de un extenso debate sobre las concepciones y formas de lucha revolucionaria en el Ro de la Plata. La serie de medidas polticas y de terror propuestas en ese misterioso plan, con el fin de conquistar la independencia por medio de una transformacion radical del orden social tradicional, fue considerada la prueba ms contundente de la adopcin por parte de los morenistas del modelo jacobino. La historiografa liberal coincidi en general en establecer una filiacin directa tanto del pensamiento de la llustracin como del programa poltico francs de 1789 con la Revolucin de Mayo. Paul Groussac fue uno de los primeros en enfrentarse a esta tradicin cuando sostuvo que la formacin fllosfica y poltica de los revolucionarios era muy dbil, y ms aun, que desconocan el proceso poltico francs4. Sin embargo, Groussac no parece haberse basado en investigaciones de archivo para sustentar su nueva tesis, llegando a dudar en la clasificacin del Plan: en un primer momento lo considera apcrifo, luego lo atribuye a la mano de un partidario terrible y exaltado de Moreno5. La identificacin entre Moreno y Robespierre fue plenamente establecida, con sentido positivo, por Jos Ingenieros en su obra La evolucin. de las ideas argentinas6. Para Ingenieros la acusacin de jacobino rea-
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Manuel Moreno. Vida y memorias del Doctor Don Mariano Moreno, en Biblioteca de Mayo, t.ll. Buenos Aires. Senado de la Nacin. 1960, pp. 1253-1254. Escritos de Mariano Moreno, compilacion y prlogo a cargo de Norberto Piero. Buenos Aires, Biblioteca EI Ateneo, 1896. Paul Groussac. Escritos de Mariano Moreno, en La Biblioteca, Ao 1. t I, Buenos Aires. 1896, p. 138. Paul Groussac. Escritos dc Mariano Moreno; (Segundo artculo), en La Biblioteca, t.VII, 1898., p. 138. Jose lngenieros. La evolucin de las ideas argentinas, I, Buenos Aires, Editorial Futuro, reed. 1961, (1ra. Edicin, 1918).
lizada contra el secretarlo de la Junta constituye su ms legtimo ttulo de gloria desde el punto de vista de la Revolucin7. Pero los revisionistas de comienzos de nuestro siglo no tardaron en oponerse a esta visin de la Revolucin de Mayo, al sostener la tesis del complot. As, lbarguren calific a Moreno y a sus adeptos como hombres del terror que por medio de las doctrinas anrquicas y antisociales quisieron desatar una guerra interminable en contra de los espaoles8. A uno de los fundadores de la Nueva Escuela Histrica debemos el primer estudio erudito de Mariano Moreno y la Revolucin de Mayo. Ricardo Levene se propuso en su obra9 una revalorizacin de las fuentes hispnicas para el anlisis de los orgenes intelectuales de la Revolucin de Mayo. Ello le permiti reconstruir gran parte de las lecturas de origen espaol e indiano de Moreno cuando era estudiante en la Universidad de Chuquisaca, para conclulr con la negacin de toda influencia francesa sobre el pensamiento revolucionario, y la recusacin, a travs de numerosas pruebas, de la autenticidad del Plan de Operaciones10. Cabe mencionar aqu tambin los trabajos de historiadores como Sergio Bag o Rodolfo Puigrs, que concibieron a la Revolucin de Mayo como una especie de traduccin, aunque trunca, de
7 8 9 Ibd.. p. 102.
las revoluclones burguesas europeas. Moreno se constituy dentro de esta visin del proceso revolucionario, en el portavoz de la revolucin democrtica burguesa11. Esta ltima tesis de una independencia concebida como fruto de un proceso de maduracin interna, apoyada en la existencia de un grupo social con conciencia de clase, que requera de la independencia para su desarrollo y que, en consecuencia, elabor un programa revolucionario, fue reemplazada -a partir de los aportes de la historiografa de los ltimos tiempos, en particular de los trabajos de Tulio Halpern Donghi12por la idea ms plausible de un proceso independentista como efecto de la crisis de las monarquas ibricas. Las tendencias de los criollos hacia una mayor participacin poltica no habran sido suficienles para producir el despertar revolucionario: por ello fue necesarlo que al colapso espaol se uniera la presin britnica para crear en los criollos la conviccin de que un gobierno propio era posible. Esta nueva visin del origen de la revolucin implic asimismo la reformulacin de la idea segun la cual la llustracin rioplatense prepar intelectualmente al movimiento de independencia. En efecto, recientes estudios realizados por Jos Carlos Chiaramonte sobre la actividad intelectual de
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Carlos lbarguren. El terrorismo de Moreno: captulo de un trabajo histrico. en Boletn de la Junta de la Historia y Numismtica Americana, 1924, t. 1. pp. 177-186. Ricardo Levene. Ensayo histrico sobre la Revolucin de Mayo y Mariano Moreno, Buenos Aires, 1920-1921.
10 Ricardo Levene. El Plan atribuido a Moreno y la Instruccin a Chiclana. Publicacin del Instituto de Investigaciones Histricas de la Facultad de Filosofa y Letras. UBA, Buenos Aires. 1921. 11 Sergio Bag. Mariano Moreno. Pasin y vida del hombre de Mayo. Buenos Aires, Editorial Claridad. 1939: y Rodolfo Puigrs. Mariano Moreno y la revolucin democrtica argentina, Buenos Aires. Editorial Problemas. 1941. 12 Una presentacin del problema en Tulio Halpern Donghi, Historia contempornea de Amrica Latina, Madrid, Alianza Editorial. 1969. pp. 74 y ss.: Id.. Reforma y disolucin de los Imperios Ibricos 1750-1850, en Hstoria de Amrica Latina, vol. 3. Madrid. Alianza Editorial. 1985, pp. 75-102.
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fines del siglo XVIII en el Ro de la Plata pusieron de relieve -frente a los trabajos que concedan casi una exclusiva atencin al examen de las influencias de la llustracin europea en el rastreo de las fuentes ideolgicas de la independencia- la importancia de las modificaciones internas en los cauces tradicionales del mundo cultural hispano13. Chiaramonte considera as que una revisin de los orgenes y conformacin de la cultura ilustrada rioplatense no puede menos que reconocer como un tema central la relacin cultura eclesistica-cultura ilustrada. Esta relacin que se expres en lo que ha sido designado con el concepto contradictorio de llustracin catlica -por cuanto fusiona en una misma categora las concepciones del mundo implcitas en el catolicismo y en el Siglo de las Luces- define al conjunto de los escritos correspondientes al periodo de la llustracin rioplatense e indica la necesidad de recortar y distinguir mejor los intentos de renovar la Escolstica mediante ciertas limitadas aperturas al pensamiento moderno a fines del periodo colonial. Dentro de estas nuevas perspectivas se debilitara el inters por el estudio de las fuentes ideolgicas que habran preparado el movimlento emancipador: el pensamiento ilustrado del ltimo cuarto del siglo XVIII en el Ro de la Plata no llev necesariamente a la formacin de una conciencia revolucionaria. Pero sta no fue una caracterstica slo hispanoamericana. En Europa los absolutismos ilustrados, con el
reforzamienio de la alianza entre los soberanos y sus noblezas, se afirmaron por anticipado como negacin misma de la revolucin. En la misma Francia el ideal revolucionario es preparado por el clima que el lluminismo contribuye a crear, pero no se identifica totalmente con el ideario de este movimiento: el pensamiento tipcamente iluminista no dejo de tener sus esperanzas puestas en la obra reformadora dc los dspotas ilustrados. Otras investigaciones nos advierten sobre los riesgos de caer en el error metodolgico de identificar las prcticas polticas por el signo ideolgico que se les atribuy. As, en nuestro estudio del discurso poltico de Mariano Moreno sealbamos lo siguiente: Nuestro objeto no poda ser la bsqueda del jacobinismo en Moreno puesto que asimilar las prcticas morenistas a las jacobinas a priori, no nos revelara toda la originalidad de sus concepciones polticas. Era necesarlo invertir el planteo, es decir partir de Moreno y estudiar sus concepciones poltico-sociales a travs de sus propios discursos y en su propio vocabulario poltico. Solamente al trmino de esa lectura se impona una reflexin sobre la relacin Moreno-jacobinismo, a partir de las representaciones que de este ltimo tuvieron los revolucionarios de la poca14. Por su parte, Pilar Gonzlez, en un anlisis de la sociabilidad poltica rioplatense entre 1810 y 181515, se pregunta sobre el carcter de la Re-
13 La Ilustracin en el Ro de la Plata, cultura eclesistica y cultura laica durante el virreinato. Compilacin, prlogo y notas a cargo de Jos Carlos Chiaramonte. Buenos Alres, Puntosur, 1989. 14 Noem Goldman, El discurso como oficio de la Historia, ob. cit.. p. 101. 15 Pilar Gonzlez Bernaldo, La Revolucin Francesa y la emergencia de nuevas prcticas de la poltica: la irrupcin de la sociabilidad poltica en el Ro de la Plata revolucionario 1810-1815. En Boletn del lnstituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, N 3, Tercera Serie. 1er. semestre de 1991, pp. 7-27.
volucin de Independencia. Las conclusiones a las cuales arriba muestran nuevamente ms las distancias que las semejanzas con el caso francs: mientras la sociabilidad revoluclonaria francesa sirve como espacio de reivindicaciones sociales y como estructura para una representacin nacional y democrtica, la sociabilidad rioplatense -que se desarroll en escasos clubes y sociedades patriticas- por su carcter municipal y su concepclon elitista de la soberana popular, condujo al fracaso de la primera tentativa de instauracin democrtica en el Ro de la Plata. Cabe pues considerar a la etiqueta de jacobino colocada a las figuras de Mariano Moreno, Juan Jos Castelll y Bernardo Monteagudo como simple arma denigratoria en manos de los espaoles y de los criollos moderados? Un recorrido por la manera cmo el proceso revolucionario francs fue descubierto y conocido en el Ro de la Plata antes y despus de la Revolucin de Mayo nos ayudar a encontrar algunas respuestas.
El impacto de la Revolucin Francesa en el Ro de La Plata

Ricardo Calllet Bois, en su Ensayo sobre el Ro de la Plata y la Revolucin Francesa (1929)16, ofreci una idea bastante aproximada acerca de dicho impacto. Con este ensayo el autor se propuso, gracias a la consulta de una vasta documentacin, reconstruir la imagen que de la Revolucin France-
sa tuvieron los habitantes de la Colonia. La primera cuestin que abord, luego de la lectura de numerosos inventarios de bibliotecas rioplatenses y de la correspondencia entre criollos y extranjeros, se relaciona con el conocimiento que de los filsofos franceses se tena en el Ro de la Plata. De sus lecturas surge que la filosofa francesa del siglo XVIII era conocida por la lite llustrada de la sociedad colonial as como los principales sucesos polticos dc la Revolucin Francesa. Una variada documentacin da testimonio de la inquietante recepcin de esa revolucin entre las lites espaolas: los decretos reales y rdenes que a partir de septiembre de 1789 prohibieron la entrada en Amrica de lminas, estampas, impresos y manuscritos de origen francs; los procesos contra residentes franceses acusados de conspiracin contra las autoridades espaolas, y la profusa correspondencia entre criollos y europeos con relatos sobre los diferentes acontecimientos revolucionarios17. Esta correspondencia revela en particular que los criollos ilustrados de la Colonia seguan con inters los sucesos franceses, convirtindose inclusive muchos de ellos en fervientes admiradores. La noticia de la muerte del rey Luis XVI produjo, sin embargo, un vuelco en los espritus: los franceses empezaron a ser vistos con temor y repulsin18. A esta noticia se agreg aqulla que relataba la persecucin de los curas catlicos que no haban jurado la constitucin.
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16 Ricardo Caillet-Bois, Ensayo sobre el Ro de la Plata y la Revolucin Francesa, Facultad de Filosofa y Letras, Publicaciones del Instituto de Investigaciones Histricas. Nmero XLIX. Buenos Aires, Imprenta de la Universidad. 1929. 17 En el lnstituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani de la Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, se conserva una de estas cartas con un relato sobre la toma de la Bastilla. Vase en Documentos originales: Documento suelto sobre la Revolucin Francesa. 18 Ricardo Caillet Bois, ob. cit.. p. 40.
Pero -sostena Caillet Bois- el conjunto de estas noticias no impidi que continuaran persistiendo en el Virreinato algunos entusiastas partidarios de la Revolucin Francesa. As lo prueban las declaraclones tomadas a los acusados por una supuesta conspiracin de franceses y negros en 1795. Los inculpados, comerciantes extranjeros y esclavos negros, hicieron referencia a ciertas conversaciones que habran escuchado entre simpatizantes de la revolucin. En una de ellas, y con motivo de la muerte del rey, los simpatizantes haban incluso aprobado fervorosamente su ejecucin en manos de los revolucionarios franceses19. En otra de las conversaclones sostuvo- los simpatizantes se habran referido a Robespierre en trminos encomiosos, as por ejemplo, uno de ellos habra afirmado: Robespierre habra sido capaz de hacerse dueo del Orbe, por su aulidad. Otro simpatizante, constituyndose en su defensor, afirm: las buenas partes y cualidades que concurran en Robespierre de quien acaba de tenerse noticia havrsele dado muerte biolenta20. De estas declaraciones se desprenda que no slo la lite colonial tena cierto conocimiento de los sucesos franceses, sino igualmente el pequeo mundo de pulperos, panaderos y dueos de tiendas rioplatense: aunque, y segn parece, slo los grandes momentos de la Revolucin habran retenido la atencin de los poblado-
res. Con la cada de Robespierre se expandieron las versiones termidorianas sobre la Revolucin que la convirtieron en el smbolo de un rgimen de terror y de sangre. A partir de ese momento, los rioplatenses se volvieron ms bien hostiles a los sucesos franceses. No obstante, seala Caillet Bois, un crculo afrancesado continu durante la Revolucin de Mayo defendiendo las enseanzas de 1789. Del proceso seguido a los inculpados en la conspiracin de 1795 se desprende asimismo la difusin de gacetas con novedades sobre la Revolucin Francesa entre las clases ms pobres de Montevideo y Buenos Alres. Pero, y a pesar de las acusaciones del fiscal, muy poco es lo que pudo sacarse en claro en este juicio ms alla de la existencia de ciertos pasquines y de la intencin de los cabecillas de librar a los esclavos negros. De todas maneras, es interesante notar cmo en uno de los panfletos que circularon en la poca se interpela a la revolucin como un acontecimiento de alcance universal: Martn de Alzaga dentro de un ao irs a la guillotina... tus bienes sern para la Convencin americana... viva, viva, la libertad, la libertad, la libertad. Doscientos mil fusiles vendrn y dos mil oficiales franceses. A Zavaleta que sus bienes y su mujer tambin morir e hijos con toda su casta21. Es conocido que a partir de la Revolucin de Mayo predominaron en el Ro de la Plata las corrientes deriva-
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19 Ibd.. p. 53, nota 5. El acusado Manuel G. de Cevallos afirm haber escuchado a Ignacio Ramos cuando profera lo siguiente: Me alegro y es muy bien hecho, asi havan de hazer con todos los reyes y no nos estaran robando y tendran como tienen sacrificados a los pobres. Saben Umds. por que ha hecho esso por quitar fralles y monjas, que no sirven de provechgo y slo si para comer, y que de nada servan las misas y los resos a los muertos. 20 Ibd. p. 54. 21 Ezequiel Ortega. El complot colonial, Buenos Aires, Editorial Ayacucho, 1947. p. 65. Una versin de este pasqun se hizo clebre por sus errores ortogrficos Biba, biba, la livertad. Vase asimismo Boleslao Lewin, La conspiracin de los franceses en Buenos Aires (1795), en Anuario del Instituto de Investigaciones Histricas de Rosario, t. 4, 1960, pp.9-57.
das de la llustracin racionalista. Al respecto es interesante mencionar la observacin realizada por Guillermo Furlong al borrador de la segunda autobiografa del Den Funes. Furlong, que en toda su obra se esforz por demostrar la ausencia de influencia francesa sobre el pensamiento de la emancipacin, se vio obllgado a aceptar, aunque, segun manifiesta, en desdoro del Den Funes, que ste tach en su segunda autobiografa de 1826 los nombres de Aristteles y Platn, para reemplazarlos por los de Pufendorf, Condillac, Rousseau y Mably como los autores que nutrieron su espritu. Tal actitud respondi al afn del Den de ponerse a tono con los admiradores de la Revolucin Francesa que surgieron, segn Furlong, entre 1813 y 182022. Lo cierto es que parte importante de los hombres pblicos del periodo, formados en la admiracin del clasicismo, no vieron en la independencia un simple cambio de gobierno, sino la posibilidad de realizar el pensamiento filosfico en versin republicana. Sin embargo, las ideas ilustradas aparecieron entremezcladas con otras derivadas del iusnaturalismo germnico y de la tradicin hispnica. De modo que, en lugar de un conjunto de ideas claras y distintas que habra orientado a las nuevas lites polticas, nos encontramos, ms bien, frente a diferentes tradiciones, lenguajes ilustrados y formas de vocabulario poltico. Por otra parte, al emprender la tarea emancipadora los criollos tuvieron a su alcance no slo las ideas ilustradas
sino igualmente ejemplos histricos, como fueron las revoluciones norteamericana y francesa. As, muchos de los elementos doctrinarios adquiridos por los revolucionarlos haban dejado de ser ideas abstractas para conventirse en realizaciones histricas. Se puede observar una cierta presencia simblica de la Revolucin Francesa durante la Revolucin de Mayo, en particular en los emblemas patrios (los laureles, el sol y las manos tomadas en los escudos patrios) y en las asambleas y reuniones patriticas (la voz de ciudadano y el gorro frigio). Pero donde la referencia a la Revolucin Francesa es ms frecuente, es cuando se la utiliza como arma poltica para desprestigiar al adversario. En efecto, la imputacin de jacobino en el Ro de la Plata constituy ante todo una etiqueta denigratoria. Hacindose eco de la muy difundida versin termidoriana sobre la Revolucin Francesa, conforme a la cual el periodo de la dictadura jacobina constituy una funesta desviacin de los principios de 1789, los criollos moderados vieron en las prcticas radicales de Moreno y sus partidarios un anuncio de un rgimen de terror y de sangre para el Ro de la Plata. La apelacin a un modelo temido tuvo en consecuencia una clara funcin poltica: difamar a los opositores23. Pero asimismo -como tendremos ocasin de observar ms adelante, en el campo imaginario de las representaciones polticas de la poca, la referencia al jacobinismo surgi como
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22 Guillermo S. J. Furlong. Francisco Surez fue el filsofo de la Revolucin Argentina de 1810, en Presencia y sugestin del filsofo Francisco Surez. Su influencia en la Revolucin de Mayo, Buenos Aires, Editorial Guillermo Kraft, p. 95. Vase igualmente Arturo A. Roig, La llustracin y la primera independencia, en Cuadernos Americanos, num. 4, julio-agosto de 1985. 23 Con la cada del gobierno revolucionario, el 9 de termidor de 1794, se crea una tradicin antijacobina destinada a justificar la toma del poder por la burguesa conservadora. Nace as la Ieyenda negra sobre Robespierre y sobre su gobierno, considerado en adelante una sangrienta tirana. Vase Francoise Brunel, Sur lhistoriographie de la reaction thermidorienne, en Anales Historiques de la Revolution Francaise num 3, julio-septiembre 1979, pp. 455-474, y Alice Gerard, La Revolution Francaise, mythes et interpretations, 1789 1790, Paris, Flamarion, 1970.
la cristalizacin conceptual de un enfrentamiento local: el que opuso en 1810 al moderado presidente de la Junta, Cornelio Saavedra, con el secretarlo de la misma y sus partidarios. Moreno fue acusado de jacobino por su temperamento poltico enrgico, su ferviente prdica igualitaria, el firme control que mantiene sobre lodas las acciones de la Primera Junta y las medidas de terror en contra de los enemigos del rgimen; Castelli fue considerado jacobino por sus medidas encaminadas a la supresin de las castas altoperuanas; y a Monteagudo se le imputa la condicin de jacobino por promover la creacin de sociedades patriticas y por su firme voluntad independentista. Pero mientras Moreno manifest una sincera adhesin al conjunto de la Revolucin Francesa, Monteagudo esboz una crtica al periodo de la dictadura jacobina. De manera que si bien es indudable que trminos esenciales del nuevo vocabulario revolucionario rioplatense, como libertad, igualdad, fraternidad, soberana popular, derechos naturales, pudieron haber remitido al discurso poltico jacobino, no representaron sin embargo las mismas realidades. En cambio, en sus discursos polticos los revolucionarios del Ro de la Plata s se refirieron a las posibles consecuencias que la aplicacin plena de estas nuevas nociones podan tener en el contexto rioplatense en relacin a la movilizacin popular. Razn por la cual se debatieron entre las proclamaciones sinceras de los principlos democrticos y las prcticas cautelosas, en unos, o abiertamente moderadas, en otros.
24 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo doc. 23.
Por otra parte, ninguno de los morenistas manifest una explcita adhesin al jacobinismo como arquetipo de poder revolucionario. Esto no debe extraarnos, dado que no deben olvidarse aqu los veinte aos que separan a los dos procesos revolucionarios: Bonaparte fue visto por sus contemporneos rioplatenses como el producto final de la desviacin del proceso revolucionario, que se inici con la declaracin de los derechos del hombre de 1789, y culmin en la instalacin de un poder personal de carcter imperial24. De todo lo expuesto hasta ahora se deriva que en lugar de preguntarnos nuevamente en esta presentacin de los escritos de Moreno, Castelli y Monteagudo, por la validez del modelo jacobino en el Ro de la Plata, elegimos analizar la concepcin de la Revolucin en cada uno de ellos, a partir de ciertas nociones y enunciados que organizan la trama de sus discursos polticos.
Moreno y la concepcin dc la revolucin

La nocin de revolucin elaborada por Moreno encuentra una expresin coherente, aunque no exenta de contradicciones, en la serie de artculos publicados en los nmeros de la Gaceta correspondientes a los meses de noviembre y diciembre de 1810. Una lectura retrospectiva del conjunto de sus discursos polticos (artculos de la Gaceta e Instrucciones envadas a las provincias del interior), nos permite observar que esa nocin es al mismo tiempo resultado de una serie de deslizamientos de sentido en clertos enunciados, y de la aparicin
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de otros como efecto de coyunturas determinadas. Cada etapa de ese trayecto se define por el surgimiento de un nuevo enemigo: pueblo/autoridades coloniales, pueblo/espaoles europeos, pueblo/rey, pueblo/criollos moderados25. La lectura de los artculos de Moreno en la Gaceta, donde se esfuerza por desenmascarar la conspiraclon de las autorldades coloniales expresada en sus proclamas, nos revela asimismo que detrs de la adhesin encubierta a la frmula real, hay una crtica al conjunto del fenmeno colonial en Amrica. En los primeros meses de gobierno revolucionario los ataques se dirigieron con prioridad a los altos funcionarios espaoles: virrey, intendentes, oidores, fiscales y diplomticos de la Corona. El nuevo poder invoc la defensa de los derechos del rey Fernando VII para legitimar la instalacin de la Primera Junta. De esta manera, al elegir el apoyo de la legitimidad monrquica, que en principio no cuestionaba el lazo colonial que una a los pueblos americanos con su metrpoli, los revolucionarios slo reconocan como enemigos a las autoridades que se oponan de forma violenta o conspirativa a sus proyectos. Pero el marqus de Casa Irujo, ministro plenipotenciario de la Junta Central espaola en la Corte de Brasil, public una declaracin en la cual cuestionaba la legalidad de la instalacin de la Primera Junta y exiga la restitucin del poder al virrey Cisneros, con amenazas de convocar a los espaoles a derrocar al nuevo poder. Moreno le replic con una defensa de
los derechos de los pueblos frente, no slo a algunos jefes y mandones que se oponan a ellos, sino igualmente contra un sistema fundado sobre el engao. La palabra mandones, empleada a menudo por el secretario y de uso frecuente en el discurso patriota, ms que designar a algunas autoridades espaolas, simbolizaba la imagen que de stas tenan los habitantes del Ro de la Plata. Moreno distingui as el inters econmico de la metrpoli, ...el espritu mercantil de Cdiz fecundo en arbitrios para perpetuar en las Amricas la triste condicin de una factora...26, de los hombres que en las colonias conservaban el poder poltico como garantes de esa realidad econmica. A tal fin dibuja el cuadro de la situacin jurdico-social del espaol europeo en Amrica: El espaol europeo que pisaba en ellas (estas tierras) era noble desde su ingreso, rico a los pocos aos de residencia, dueo de los empleos y con todo el ascendiente que da sobre los que obedecen, la prepotencia de hombres que mandan lejos de sus hogares... y aunque se reconocen sin patria, sin apoyo, sin parientes y enteramente sujetos al arbitrio de los que se complacen de ser sus hermanos, les gritan todava con desprecio: americanos, alejaos de nosotros, resistimos vuestra igualdad, nos degradaramos con ella, pues la naturaleza os ha criado para vegetar en la obscuridad y abatimiento27. Nos encontramos, sin embargo, en los primeros meses de gobierno de la Primera Junta y la esperanza de captar a los peninsulares no desafectos al nuevo sistema era an viva. Esta
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25 Este trayecto temtico fue analizado en detalle en Noem Goldman, ob.cit. 26 Gaceta de Buenos Aires. 25 de septiembre de 1810. Vase Apndice Documental. M. Moreno, doc. 2. 27 Ibd.
situacin no tard en revertirse. Moreno anunciaba ya en el texto citado precedentemente un argumento que encontr, un mes ms tarde, un nuevo sentido, en consonancia con la creciente oposicin espaola al nuevo gobierno: Es muy notable que en todos los pueblos de esta Amrica, que han tratado de hacer uso de sus legtimos derechos se ha desplegado una tenaz y torpe oposicin en la mayor parte de los espaoles europeos... y sin fijar su atencin en las resultas, se declaran enemigos del pas y de sus habitantes. Que los mandones se condujesen de este modo no sera tan extrao. Lo singular es que el comerciante, el artesano, el hacendado, el jornalero desplieguen un odio implacable contra la causa de la Patria... entren a fomentar un partido insostenible y en que necesariamente deben salir descalabrados28. Ser patriota cobra aqu un nuevo sentido, en adelante significar ser antiespaol. El bloqueo del puerto de Buenos Alres por los marinos espaoles de Montevideo el 24 de agosto, los ataques armados del gobierno del Paraguay y la crecienle oposicin manifestada por los espaoles europeos en todas las provincias del interior, condujeron a la Junta a tomar nuevas medidas de defensa, como consecuencia de las cuales el 17 de octubre fueron destituidos todos los miembros del Cabildo de Buenos Aires. Por otra parte, Moreno envi circulares a las provincias ordenando que se intensifiquen las medidas punitivas contra los enemigos interiores. Pero la manera como el secre-
tario se esforzaba desde sus primeros discursos en mostrar las bases del poder de los espaoles europeos y el sistema que los sostena, no surge solamente de la necesidad de informar sobre los fundamentos que guiaban la accin de la Junta, sino que forma parte de su propia concepcin de la revolucin, donde la educacin poltica y la llustracin de los pueblos en sus recobrados derechos constituye una de las piezas fundamentales. As dir: Es sensible, que la conducta de nuestros enemigos nos obligue a emplear en impugnaciones de insultos personales el tiempo, que poda emplearse tilmente en la instruccin dc los pueblos: pero el honor de estos exige, que no se autoricen con el silencio unas injurias, cuya sola manifestacin armar la opinin de los hombres de bien contra los detractores que las produjesen29. A travs de qu canales deban difundirse las nuevas ideas y cules deban ser sus alcances? Estos interrogantes nos conducen de las reflexiones polticas al contenido concreto de las directivas remitidas por Moreno. Sabemos que las ideas revolucionarias que se intentaba propagar entre los sectores populares se vincularon con una funcin de apoyo guiado, nunca espontneo, asignada a estos sectores30. Igualmente sabemos que el nuevo poder utiliz algunos medios de difusin tradicionales, como la Iglesia, para hacer conocer las nuevas ideas31. El peso de las instituciones tradicionales se manifest asimismo en la decisin por parte de Moreno de suprimir, de
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28 Gaceta de Buenos Aires (reproduccin facsimilar), 15 de octubre de 1810. p. 489. 29 Gaceta de Buenos Aires. 25 de septiembre de 1810. Vase Apndice Documental. M. Moreno, doc. 2. 30 Vase, Tulio Halpern Donghi, Revolucin y guerra, Buenos Aires. SigIo XXI. 1971. p. 186. 31 Cf. Apndice Documental, M. Moreno, doc. 8.
la publicacin del Contrato Social de Jean Jacques Rousseau, el captulo y los principales pasajes que trataban sobre materias religiosas. Sin embargo, por decisin de Moreno, quien redact el prlogo, se imprimieron doscientos ejemplares del Contrato para su utilizacin como libro de texto en las escuelas primarias, con el fin de instruir sobre los inalienables derechos del hombre. Del conocimiento de este nuevo lenguaje, que anunciaba la ruina del despotismo, se iban a beneficiar por igual todas las clases, todas las edades y todas las condiciones. La insistencia por parte de Moreno en hacer conocer a los pueblos sus derechos para conquistar su libertad, se revela as como uno de los rasgos centrales de su discurso. Es en una lectura de las Instrucciones enviadas por Moreno a los gobernadores y representantes de la Junta en el interlor donde se perciben los lineamientos fundamentales de su prctica poltica. Toda su gestin repos sobre las exigencias de la defensa revolucionaria ligada a la necesidad de unin entre las provincias del Virreinato. Esta cuestin es esencial si deseamos encontrar el sentido integral de esas directivas. Ellas plantearon tres tipos de problemas: 1) el control poltico de las provincias del Ro de la Plata ligado a la mejora de la condicin econmica de sus habitantes: 2) la incorporacin de las provincias a la nueva causa y la constitucin de un nuevo ejrcito patriota: y 3) una poltica de terror para vencer al enemigo. De modo que la idea de una solidaridad econmica acompaada del ejercicio de los derechos polticos, como base de una solidaridad moral
entre los nativos de las provincias y la Junta de Buenos Alres, se encuentran en el centro de las Instrucciones. Pero es en la Gaceta de los meses de noviembre y diciembre de 1810 donde Moreno se esforz por sistematizar y dar coherencia a su concepcin de la revolucin. Recordemos que el acta capitular del 25 de mayo, donde se anunciaba la creacin de la Junta de Buenos Aires, dispona asimismo el envo de circulares a las provincias del interior, invitndolas a elegir diputados para un congreso general que deba decidir sobre la futura forma de gobierno a adoptar en las provincias del Virreinato32. Sin embargo, la circular enviada a las provincias el 27 de mayo comprenda una medida suplementaria, por la cual se dispona que, a medida que fuesen arribando a la capital, los diputados provinciales se iran incorporando a la Junta. La nueva situacin creada por la incorporacin de los diputados provinciales ms adictos a Saavedra que a Moreno produjo, el 18 de diciembre, el aplazamiento de la reunin del congreso y el alejamiento definitivo de Moreno. Pero antes de esa fecha, el avance victorioso de las tropas en el Alto Per y la vasta adhesin de las provincias a la nueva causa, hicieron prever a Moreno la pronta reunin del congreso. De modo que en los artculos de la Gaceta de esos meses el secretario consider llegado el momento de consolidar las conquistas revolucionarias: mientras la Junta el poder ejecutivo provisorio- segua atacando a los enemigos exteriores e interiores, el congreso -el poder legislativo- deba dar a los pueblos una nueva constitucin.
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32 Registro Oficial de la Repblica Argentina, Ao 1810. Acta del da 25 de Mayo, p. 22.
Estos artculos sobre los objetivos del congreso a reunirse son introducidos por Moreno bajo la forma de preguntas. En cada una de ellas procur demostrar que en realidad se trataba de falsos interrogantes. Moreno se pregunt: La reunin de un congreso de las provincias del Virreinato del Ro de la Plata es legtima?, por qu medios conseguir el congreso la felicidad que nos hemos propuesto en su convocacln?, podr una parte de la Amrica por medio de sus legtimos representantes establecer el sistema legal de que carece y que necesita con tanta urgencia: o deber esperar una nueva asamblea, en que toda Amrica se d leyes a s misma o convenga en aquella divisin de territorio, que la naturaleza misma le ha preparado?, y comprometer esta obra los derechos de nuestro vasallaje o la circunstancia de hallarse el Rey cautivo armar a los pueblos de un poder legtimo, para suplir una constitucin, que l mismo no podra negarles?33. En el desarrollo de su argumentacin, desde las pginas del primer peridico poltico de Buenos Alres, Moreno fue adaptando los singulares principios del Contrato Social de Rousseau a la novedosa realidad creada en el Ro de la Plata en 1810. Moreno esboz as una teora de la soberana para justificar el nuevo poder de los criollos: Los vnculos, que unen el pueblo al rey, son distintos de los que unen a los hombres entre s mismos: un pueblo es un pueblo antes de darse a un Rey, y de aqu es que aunque las
33 Cf. Apndice documental. M. Moreno, Doc. 4.
relaciones sociales entre los pueblos y el rey quedasen disueltas o suspensas por el cautiverio del Monarca, los vnculos que unen a un hombre con otro en sociedad quedaron subsistentes porque no dependen de los primeros y los pueblos no debieron tratar de formarse pueblos pues ya lo eran; sino elegir una cabeza que los rigiese o regirse a s mismos segn las diversas formas con que puede constituirse ntegramente el cuerpo moral34. As, al afirmar que un pueblo es un pueblo, Moreno dio existencia a la comunidad americana independientemente de toda legitimidad exterior. Pero la afirmacin de la existencia de una nica soberana pronto se iba a confrontar con los que defendan la existencia de tantas soberanas como pueblos haba en el Virreinato. Es decir, parte de los nuevos lderes sostuvieron junto a Moreno que una vez constituidos los cuerpos representativos -asambleas o congresos constituyentes-, la soberana dejaba de residir en los pueblos para pasar a la nacin. Dentro del unitarismo porteo, el centralismo se constituy as en la modalidad dominante durante la primera dcada revolucionaria, acentuada a su vez por las exigencias de la guerra, que atribuy a Buenos Aires un lugar preeminente derivado de su antigua posicin de capital virreinal. El problema consisti en que esta tendencia no pudo conciliarse con la frmula empleada inicialmente por la Primera Junta para convocar a las provincias y pueblos del Virreinato, y que admita de hecho
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34 Ibd., el 13 de noviembre de 1810, En Apndice Documental, M. Moreno, doc. 12. p. 40; Jean Jacques Rousseau escribi a su vez: As antes de examinar el acto en virtud del cual un pueblo elige a un rey, convendr examinar el acto en virtud del cual un pueblo es un pueblo; porque como este acto es necesariamente anterior al otro es el fundamento verdadero de la sociedad, en Du Contrat social. Oeuvres completes t III. Pars 1964, pp. 359, (traduccion N.G)
que estos ltlmos haban reasumido parte de la soberana antes depositada en el monarca35. Por otra parte, otro aspecto sustancial de la traduccin en la prctica de la teora de la soberana popular tendra consecuencias revolucionarias para el Ro de la Plata, porque poda conducir a la independencia, segn lo advierte Moreno al decir: Es muy glorioso a los habitantes de la Amrica verse inscritos en el rango de las naciones, y que no se describan sus posesiones como factoras espaolas... pero quiz no se presenta situacin ms crtica para los pueblos, que el momento de su emancipacin36. Pero, observa tambin Moreno, el amor que el pueblo profesa al rey cautivo vuelca an la balanza a su favor, aunque no fallen principlos sublimes de la poltica para una absoluta prescindencia del mismo37. Este reconocimiento del desfasaje entre un sentimiento colectivo, el amor al rey, y los principios de la poltica, es anulado sin embargo con la reintroduccin de la figura del Contrato... El pacto colonial se verific como un falso contrato por haber sido el resultado de la fuerza y de la violencia impuestas por la conquista espaola. Se pregunta as Moreno: pretendera el rey que continusemos en nuestra antigua constitucin? Le responderamos que no conocemos ninguna, y que leyes arbitrarias dictadas por la codicia para esclavos y colonos, no pueden reglar la suerte de unos
hombres que desean ser libres y a los cuales ninguna potestad de la tierra puede privar de aquel derecho38. Pero el Cdigo de las leyes de Indias, cristalizacin del principio de funcionamiento del sistema colonial espaol, es igualmente la condicin de su funcionamiento. La crtica del derecho colonial se acompaa asimismo de una condena a la codicia metropolitana y de una observacin emprica concerniente al sistema de proteccin y piedad hacia los indios. Proclamados en nombre de una proteccin y de una piedad abstractas, los derechos en favor de los indios no pasaron a los hechos, ...que con declararlos hombres, habran gozado ms extensamente39. El filoindigenismo se integra aqu a una concepcin de la revolucin como acontecimiento que viene a restituir en el plano histrico derechos de carcter universal. Al Cdigo de leyes de Indias, Moreno contrapuso la exigencia de un cdigo ideal basado en los principlos de la razn, que son la base eterna de todo derecho, y de que deben fluir las leyes por s mismas40. Sigue as a los idelogos del derecho natural, segn los cuales el contenido del concepto del derecho no se funda en la esfera del mero poder y voluntad, sino en la razn. El derecho natural sostiene, frente a las tendencias que hacan derivar los derechos de una voluntad divina o humana, el principio fundamental de que existe un derecho an-
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35 Cf.. Noem Goidman y Nora Souto. De los usos a los conceptos de nacion y la formacin del espacio pblico en el Ro de la Plata (1810 1827). Secuencia (Mxico), num. 37. pp. 35 56. 1977. 36 Cf. Apndice documental. M. Moreno, doc. 3. 37 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 6. 38 Ibd. 39 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 4. 40 Ibd.
terior a todo poder humano y divino, de validez universal. En el artculo del 15 de noviembre, Moreno introdujo un nuevo tema: La cuestin que voy a tratar es si el congreso compromete los derechos de nuestro vasallaje41. Una vez ms una pregunta en la que deben ser criticados los presupuestos: el acto contractual al crear al pueblo emancipado excluye de la comunidad al rey de Espaa. Con al acto del 25 de mayo no hubo en realidad reversin de los derechos de la soberana al pueblo, sino que ... la fuerza y la violencia son la nica base de la conquista, que agreg estas regiones al trono espaol42. Dentro de esta lnea argumentativa, nos encontramos frente a un rechazo no slo de un pacto colonial, sino de la monarqua como sistema de gobierno. As, Moreno considera al poder legislativo como la instancia dominante, un poder que debe hacer del pueblo emancipado el principio mismo de la constitucin. Los gobernantes son meros ejecutores y ministros de las leyes que la voluntad general ha establecido43. Sin embargo, el concepto de soberana que aqu se esboza no tom nicamente sus principios de la teora de Rousseau, se nutre asimismo de un ejemplo histrico: Cuando Luis XVI reuni en Versalles a la Asamblea nacional -escribe Moreno- no fue con el objeto de establecer la slida felicidad del reino, sino para que la nacin buscase por s misma los remedios, que los minis41 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 6. 42 Ibd. 43 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 5. 44 Ibd. 45 Ibd. 46 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 7.
tros no podan encontrar para llenar el crecido dficit de aquel erario: sin embargo, apenas se vieron juntos los representantes, aunque perseguidos por los dspotas, que siempre escuchan con susto la voz de los pueblos, dieron principio a sus augustas funciones con el juramento sagrado de no separarse jams, mientras las constitucin del reino, y la regeneracin del orden pblico no quedasen completamente establecidas y afirmadas44. Al afirmar que fue en la Revolucin Francesa donde el principio de la soberana popular tom su sentido para la historia europea y en cierta medida universal, Moreno parece aceptarla sin reservas hasta el fin de la etapa revolucionaria. Es decir, hasta el golpe del 18 de Brumario y la toma del poder por Napolen: El da 20 de junio de 1789 fue el ms glorioso para Francia, y habra sido el principio de la felcidad de toda Europa, si un hombre ambicioso agitado de tan vehementes pasiones, como dotado de talentos extraordinarios, no hubiese hecho servir al engrandecimlento de sus hermanos la sangre de un milln de hombres derramada por el bien de su patria45. La cuestin de si podr una parte de la Amrica por medio de sus representantes establecer la constitucin o si deber esperar la reunin de un congreso de toda Amrica, fue el ltimo tema abordado por Moreno desde las pginas de la Gaceta del 6 de diciembre46. Este tema llevaba impl-
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cito otro ms importante, que se relacionaba con la extensin geogrfica del nuevo Estado a crear en la Amrica espaola. De sus argumentaciones surge con claridad la voluntad de constituir una nueva nacin, pero dentro de qu limites geograficos? Consideraciones de orden poltico general lo condujeron a desestimar la unidad americana, aconsejando por el contrario a sus compatriotas la solucin ms viable de la reunin de un congreso en los lmites del Ro de la Plata. Esta reunin pondra -a su entender- un dique a la pretension de los mandones de reinstalar la dominacin colonial, con el pretexto de la necesidad de convocar a un congreso general para decidir la suerte de toda Amrica. La nueva concepcin de la revolucin, esbozada por Moreno en sus escritos, centrada en la reinstalacin de la razn, de la libertad y de la justicia universales, fue representativa del conjunto de los protagonistas criollos de 1810? Por cierto, la lista de agravios imputados por Moreno a la metrpoli fue compartida por todos aquellos que, debido a su prosperidad, deseaban controlar los destinos del Virreinato ante la cada de la metrpoli. Asimismo, un deseo de ruptura y una conciencla cada vez ms aguda de la divergencia de destinos entre criollos y espaoles peninsulares se desarroll entre los que de una u otra forma comenzaron a participar del proceso revolucionario47. Pero para Moreno, como para los que luego invocaron su memoria,
separarse de Espaa o de su rey no bastaba, era necesario proclamar la repblica inspirada en principios liberales igualitarios. A los que slo se conformaban con obtener los empleos de que antes estaban excluidos los criollos, a los que agradecidos de las tareas de la Junta no aspiraban a otra cosa y a los que, aun fijando sus miras en la justa emancipacin de Amrica, no advertan sobre los peligros que todo proceso revolucionario desencadenaba, a todos ellos, Moreno les dijo: El pas no sera menos infeliz, por ser sus hijos los que gobernasen mal48. Solamente una constitucin firme poda ser la garantia contra el despotismo de los gobernantes. Pero tampoco resultaba suficiente el establecimiento de principios jurdicos, era igualmente necesario sostenerlos con energa. Su divisa se constituy as en aquella enunciada por un acrrimo republicano: malo periculosam libertatem quam sevitum quietum49. El 3 de diciembre, una circular de la Junta redactada por Moreno dispuso la exclusin de los cargos pblicos de todo espaol europeo. Esta medida aceler la ruptura entre Moreno y Saavedra. Los revolucionarios moderados consideraron que Moreno y los suyos haban ido demasiado lejos. En sus Memorias, Saavedra denuncia el sistema de delaciones que contra los europeos empez a adoptarse50. A la Junta llegaban a diario -refierelistas de hombres que se deca eran contrarios a la causa y al gobierno.
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47 Tulio Halpern Donghi, Tradicin poltica espaola e ideologa revolucionaria de Mayo, Buenos Aires, Eudeba, 1961, pp.190-213 48 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 3. 49 Ibd. 50 Cornelio Saavedra. Autobiografa, Biblioteca.de Mayo. t. II. Buenos Aires. Senado de la Nacin. p. 1059.
La noche de la conmemoracin de la victoria de Suipacha por el ejrcito patriota, se le niega a Moreno el ingreso a la fiesta. En el curso de los festejos, un oficial obsequi una corona de azcar a la mujer del presidente de la Junta y sta se la pas a su esposo: Este acto simboliz para Moreno el signo de una nueva usurpacin de los derechos del pueblo? Lo cierto es que se propal la versin de que Saavedra intentaba en aquella funcin coronarse como nuevo monarca de Amrica. En consecuencia Moreno public, el 8 de diciembre, su clebre decreto de supresin de los honores que el presidente de la Junta conservaba an del depuesto virrey, estableciendo as una absoluta igualdad entre todos sus mlembros51. Por el mismo decreto se determinaba que el comando superior del ejrcito pasara del presidente a la Junta. Las consideraciones del decreto enseaban las reglas de virtud republicana que deban ser practicadas por todos los funcionarios pblicos. Pero la idea que sostiene estas consideraciones nos permite descubrir la relacin conceptual que sustenta toda la concepcin socio-poltica de Moreno. El secretario de la Junta explica el decreto en los siguientes trminos: La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir en los papeles solamente... Si deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos, porque me he de
presentar de un modo que les ensee que son menos que yo?52. La libertad no es nada sin la igualdad y la igualdad slo cobra toda su dimensin material en el lazo que instaura con la libertad. Pero en el punto 12 del decreto se lee igualmente: No debiendo confundirse nuestra milicia nacional con la mercenaria de los tiranos, se prohibe que ningn centinela impida la libre entrada en toda funcin o concurrencia pblica a los ciudadanos decentes, que la pretendan53. Con este enunciado la voluntad de transformacin de Moreno alcanza sus lmites histricos. Y cabe aqu una pregunta, fue el dirigente revolucionario ms moderado cuando se trat de modificar las desigualdades e injusticlas sociales en Buenos Aires? En el mismo decreto del 8 de diciembre Moreno retom un fragmento anterior de su propio discurso dndole un nuevo sentido, pero ya he dicho en otra parte que el pueblo no debe contentarse con que seamos justos sino que debe tratar de que lo seamos forzosamente. Anteriormente haba sealado que el pueblo deba aspirar a que nunca obren mal54. Este enunciado hace acaso presumir que en una continuacin de Moreno en el poder el terror caera igualmente sobre los criollos moderados? De las cartas enviadas por Saavedra al gobernador de Salta, Chiclana, en las cuales se refiere a su opositor, se infiere que este temor no estaba ausente de la decisin que llev a la postergacin de la reunin del congreso:
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51 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 9. 52 Ibd. 53 Ibd. 54 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 3.
Carta del 15 de enero de 1811: El sistema Robesperriano que se quera adoptar en esta, la imitacin de revolucin francesa que intentaba tener por modelo, gracias a Dios que han desaparecido55. Carta del 28 de enero de 1811 ... para que veas la injusticia e iniquidad con que el Malvado de Robespierre ha calumniado y querido hacerme sospechoso en este Pueblo: Ya se fue y su ausencia ha sido tan oportuna que Dios nos ha favorecido con ella, y con la venida de Vieytes, que ha tomado a su cargo hacerles entender que las miras de su cliente Moreno no era otra que la de hacerse un Dictador, o cuando menos un tribuno de la Plebe56.
abierto del 22 de mayo de 1810. Con la disolucin de la Junta Central haba caducado el gobierno soberano de Espaa y se produca de acuerdo a la tradicin espaola la reversin de los derechos de la soberana en los pueblos mientras durase el cautiverlo del monarca. El 6 de setiembre de 1810, Castelli fue nombrado representante de la Junta en la expedicin libertadora al Alto Per. Sin embargo, su pretensin -reafirmada en cada documento emitido desde ese cargo- de continuar mantenindose dentro de los lmites de la legitimidad monrquica, no oculta su conviccin de que Fernando VII no volvera jams a reinar, y que Espaa estaba irremediablemente perdida. No podis ignorar -afirma Castellique arrebatado por la perfidia del trono de sus mayores el seor Fernando VII suspira intilmente por su libertad en un pas extrao, y conjurado contra l, sin la menor esperanza de redencin57. As, la preocupacin de los lderes criollos, cada vez ms convencidos de la divergencia de destinos entre ellos y las autoridades coloniales, se dirigi hacia la urgente cuestin de quin decidir la suerte de Amrica: No podis en fin ignorar que los mandatarlos de este antiguo gobierno metropolitano que han quedado entre vosotros ven decidida su suerte, y desesperada su ambicin si la Amrica no une su destino al de la Pennsula...58. Esto explicara porqu, el 14 de diciembre de 1810, en Potos, el representante de la Junta no encontr contradiccin alguna en ejecutar a los tres jefes espaoles
La referencia negativa a la Revolucin Francesa es empleada por Saavedra para atacar a su enemigo. Sus acusaciones no estn desprovistas de pasin: la lucha de las dos tendenclas se haba polarizado entre los dos hombres. Pero asimismo, la etiqueta de Malvado de Robespierre, aplicada por Saavedra a su adversario, apuntara menos a esa caracterizacin de la Revolucin como regeneracin del viejo orden, que al contenido y a la forma de un accionar revolucionarlo. Accionar que, lejos de haber sido precedentemente elaborado por Moreno, fue el resultado de la concreta lucha poltica.
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Castelli y los derechos naturales

La doctrina bajo la cual se constituy la Primera Junta fue presentada por Juan Jos Castelli en el Cabildo
56 Ibd., p. 577 57 Cf. Apndice documental, J.J. Castelli doc. 11. 58 Ibd.
55 Ernesto Ruiz Guiaz. El presidente Saavedra y el pueblo soberano de 1810, Buenos Aires, Estrada Editores. 1960, p. 575.
capturados por el ejrcito patriota, Paula Sanz, Vicente Nieto y Jos de Crdoba y Rojas, en nombre de la defensa de los derechos del monarca Fernando VII. Del proceso formado a Castelli por el goblerno moderado que sigui a la Primera Junta luego de la derrota dc Huaqui (20 de junio de 1811)59, se desprende que de las proclamas a los comportamientos las ideas de independencia estaban generalizadas entre la oficialidad patriota. A la pregunta de si la fidelidad a nuestro excelentismo soberano, el rey don Fernando Sptimo fue atacada igualmente (por Castelli) procurando introducir el sistema de libertad, igualdad e independencia60, respondieron varios de los testigos en forma positiva. Por ejempio, el teniente de Dragones ligeros Sebastin de la Mella afirm que oy proposiciones entre la oficialidad relativas a independencia, libertad e igualdad pero ignora si lo supo o no el doctor Castelli61. El capitn del regimiento de Infantera nmero seis, Eusebio Surez, dijo por su parte, que con respecto a la pregunta slo sabe que habindose suscitado conversacin sobre el sistema, oy decir al doctor Castelli que no se haba de reconocer ninguna testa coronada, pero s sabe que para los actos pblicos se ha valido del nombre del seor Fernando Vll62. Bernardo Monteagudo, secretario a la sazn de Castelli, no dud en responder que se atac formalmente el dominio ilegtimo de
los reyes de Espaa y que procur el doctor Castelli, por todos los medios directos e indirectos, propagar el sistema de la igualdad e independencia63. Pero la instalacin del nuevo gobierno constituy para Castelli mucho ms que un cambio de personas: significaba el inicio del reino de la naturaleza y de la razn frente al despotismo de las autoridades coloniales. De esta manera, su nocin de Revolucin se inscribe dentro de esa concepcin encaminada a la restitucin de los derechos naturales que Moreno haba esbozado. Ciudadanos compatriotas al fin ha llegado la poca suspirada en que los injustos opresores de la patria vacilan, tiemblan y se estremecen sin poder reanimar su moribundo despotismo, ni sostener por ms tiempo el cetro de bronce... el grito de la naturaleza y el clamor de la razn han sofocado ya la dbil y amenazadora voz de los tiranos...64. Los antiguos sbditos americanos, convertidos ahora en ciudadanos de las legiones de la patria y la guerra hasta el exterminio de los tiranos, es proclamada por Castelli en este encendido discurso. Pero no es la vehemencia de las proclamas de Castelli, con el llamado a guerra a muerte contra el enemigo, lo que ms inquiet a las autoridades espaolas, despus de todo las de estos ltimos no fueron menos vehementes, sino el contenido de su programa revolucionario para el Alto Per.
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59 La derrota de Huaqui ocasiona la prdida del Alto Per. Los restos del ejrcito revolucionario se estacionan en Salta. 60 Vase el Proceso formado al doctor Juan Jos Castelli. 1811- 1812. Agregado a la Causa del Desaguadero, en Biblioteca de Mayo, tomo XIII. Buenos Aires. Senado de la Nacin, 1962. p. 11778. 61 Ibd. p. 11785. 62 Ibd. p. 11799. 63 Ibd. p.p.11839-11840. 64 Cf. Apndice documental, J.J.Castelli, doc. 14.
En efecto, la poltica flloindigenista propuesta por Castelli amenaz el estatuto slidamente arraigado de las castas altoperuanas65. La liberacin indgena constituy sin lugar a dudas un arma de guerra necesaria para un ejrcito que requera hombres y recursos66, pero asimismo form parte central de la concepcin de la revolucin de los morenistas. En las Instrucclones secretas redactadas por Moreno para la expedicin al Alto Per se estableci que deba levantarse a la indiada67. Castelli dio a este mandato una fundamentacin y contenido cuyos rasgos esenciales intentaremos definir aqu. El representante escribi a la Junta sobre la conjura de las autoridades coloniales en el Alto Per, en los siguientes trminos: Ningn tirano hara progresos si no hubieran malvados que conducidos por el egosmo y arrastrados por el torrente de las pasiones antisociales no sirviesen de apoyo al trono erigido por los dspotas entre las ruinas de la virtud y derechos ms augustos del hombre... As es que apenas medi en la Capital del Ro de la Plata la feliz revolucin que hizo temblar y estremecer a los enemigos del hombre68. El nuevo lenguaje de los derechos del hombre, fundado en el derecho natural, tuvo una traduccin original en la proclama del fin de la servidumbre indgena realizada por Castelli el 25 de mayo de 1811 frente a las ruinas de Tiahuanaco69.
Los derechos que Castelli proclam recuperados por los indios fueron sociales -derogacin de todos los abusos perjudiciales a los naturales como cargas e imposiciones indebidas, otorgamiento de tierras y creacin de escuelas- y polticos, al otorgarles el derecho de representacin. Estableci as la libre eleccin de los caciques por parte de sus comunidades, y la eliminacin de los privileglos de propiedad o de sangre de que gozaban sus jefes. Orden tambin la realizacin de elecciones libres en cada parroquia de indios, a fin de designar un diputado para el congreso general de las provincias a reunirse70. Pero el reconocimiento por parte de Castelli de la calidad de ciudadanos a los indios, es decir, de individuos frente al Estado, no lo llev sin embargo a decretar la supresin de la comunidad indgena: respet su existencia corporativa, aunque orden la implantacin de mecanismos de democratizacin interna. En la proclamacion de Tiahuanaco, el representante sostuvo tambin que junto a los indios todo nacional idneo, sea de la clase y condicin que fuese, poda optar a cualquier destino o empleo de que se considere capaz71. No obstante, solicit permiso a la Junta para otorgar el uso de Don al capitn de una de las compaas de Castas de las cuales se compona el ejrcito a su mando72. No contaba acaso Castelli con el su-
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65 Es de notar que no slo los sectores altos blancos vivan del trabajo indgena -mineros. terratenientes, eclesisticos, burcratas- sino asimismo cierta plebe urbana producto de los entrecruzamientos de diferentes grupos. 66 Vase Tulio Halpern Donghi, Revolucin y guerra, ob. cit. p. 264. 67 Cf. Apndice documental, M. Moreno, doc. 1. 68 Cf. Apndice documental, J.J.Castelli, doc. 13. 69 Cf. Apndice documental, J.J.Castelli, doc. 15. 70 Cf. Apndice documental, J.J.Castelli, doc. 12. 71 Cf. Apndice documental, J.J.Castelli, doc. 15. 72 Cf. Apndice documental, J.J.Castelli, doc. 10.
ficiente apoyo de sus hombres para decidir la supresin de la estructura de castas en el seno mismo del ejrcito revolucionario o manifest, por el contrario, con esta conducta mayor moderacin de la que sus discursos dejaban entrever? Lo cierto es que otorgando los derechos de ciudadana a los indios, Castelli tradujo en trminos polticos una preocupacin que reconoca un origen esencialmente tico: amo a todo americano -afirm-, respeto sus derechos y tengo consagrada mi existencia a la restauracin de su inmunidad73. La nocin de revolucin en Castelli se organiz as en torno al concepto ideal de derecho. Esto es lo que explica ese idealismo republicano que tuvo su correlato en el comportamiento humanista del representante. En el proceso que se le sigui por su conducta pblica y militar desde que fue nombrado representante, fueron reiterados los testimonios donde se seala el trato afable y carioso dispensado por Castelli a los indios. El coronel Jos Len Domnguez manifest, por ejempio, que los reciba benignamente, los acariciaba, alzndolos del suelo donde se postraban segn su antigua costumbre, los abrazaba y deca que ramos hermanos e iguales74. La sinceridad de esta actitud es puesta a prueba por otros testimonios del juicio, en los cuales se niega asimismo que Castelli hubiese aceptado, aunque les fueron ofrecidos reiteradas veces durante toda su comisin
73 Cf. Apndice documental, J.J.Castelli, doc. 14.
en el Alto Per, obsequios en dinero o regalos75. El sufragio indgena y las dems medidas en favor de los indios no tuvieron efectos jurdicos inmediatos, pero su proclamacin fue suficiente para alarmar a las clases altas altoperuanas. Si a esto se suman las medidas represivas ordenadas por Castelli, no slo contra los opositores espaoles sino asimismo contra los sospechosos, no es difcil imaginar los temores despertados en las lites criollas y peninsulares. Por cierto, y segn los trminos empleados por Tulio Halpern Donghi, el Alto Per no saba si haba sido liberado o conquistado por las tropas porteas76.
Monteagudo y el derecho a la independencia

De los tres revolucionarios que constituyen nuestro objeto de estudio, Monteagudo fue el nico que sobrevivi a la Revolucin de Mayo, aunque encontr la muerte unos aos despus en Lima. En 1823 redact una memoria sobre los principios que sigui en la administracin del Per -adonde lleg junto al ejrcito libertador de San Martn-77, y en la cual realiza interesantes reflexiones sobre su accionar pasado en el Ro de la Plata. As escribi: De los peridicos que he publicado en la Revolucin, ninguno he escrito con ms ardor que el Mrtir o Libre, que daba en Buenos Alres: ser patriota, sin ser frentico por la democracia era para
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74 Vase Proceso formado al doctor Juan Jos Castelli..., ob.cit. p.11794. 75 Ibd. pp. 11779-11850 76 Tulio Halpern Donghi. Revolucin y guerra, ob. cit.. pp. 264 265. Vase igualmente el estudio biogrfico de Julio Csar Chves, Castelli, el adalid de Mayo, Buenos Aires. Leviatn, 1957 77 Vase Memoria sobre Ios prinicipios polticos que segu en la administracin del Per, y acontecimientos posteriores a mi separacion, en Ricardo Rojas. Obras polticas de Bernardo Monteagudo. La Biblioteca Argentina, V. 7. Buenos Aires, Librera La Facultad, 1916, pp. 37-72.
m una contradiccin, y ste era mi texto78. Si en su Memoria se vio en la necesidad de manifestar su pasada adhesin a los principios democrticos fue porque al escribirla deseaba apartarse de ellos y encaminarse en una lnea moderada, luego de haber observado la conducta tanto de las clases bajas como de las altas durante las guerras de emancipacin y el proceso revolucionario. As, sealaba que la virtud y el mrito slo servan para atraer los rayos del despotismo sobre las cabezas ms ilustres79 y el dinero supla la idoneidad, como la adulacin vala ms que la modestia. El pueblo tampoco comprenda que todas las condiciones son iguales slo ante la ley. sta era una restriccin -afirmaba- que no alcanzaban a entender los que al or proclamar la libertad y la igualdad crean que toda obediencia haba cesado. Monteagudo adverta de ese modo sobre el peligro de una igualdad social impuesta por el nmero y robustez de los sometidos80. Por cierto, en su Memoria se refera en particular al Per, pero su variacin de ideas respecto a la primera poca revolucionaria vala asimismo para el Ro de la Plata, pues consideraba que durante su estancia en Buenos Aires haba tenido ideas demasiado inexactas sobre la naturaIeza de los gobiernos. Pero al considerarse, en el inicio de la Revolucin, un apasionado por la democracia, Monteagudo coincida con la acusacin de jacobino que sus adversarios le lanzaron desde la Gaceta. En efecto, el modelo terrorista de la Revolucin Francesa
78 Ibd, p.42. 79 Ibd, p.46. 80 Ibd, p.52.
fue utilizado por Pasos Kanki tanto para identificar la poltica de Moreno como para prevenir sobre la propaganda que Monteagudo y los miembros de la Sociedad Patritica desplegaban desde 1811. Pasos escriba: ... nuestros gobernantes comenzaron a persuadirse que el nico medio de conservar su autoridad era el terror, inmediatamente hicieron renacer los Marats y los Robesplerres81. Pero, segn veremos, el Monteagudo de 1812 y el de 1820 se encontraban ms cerca de lo que la propia imagen y las acusaciones parecan poner en evidencia. Ante la partida y misteriosa muerte de Moreno en alta mar, sus seguidores crearon el primer club poltico que sesion en el caf de Marco, donominado luego club morenista. El club hizo una oposicin sistemtica al gobierno de Saavedra, calificado de moderado, que termin por desencadenar las jornadas del 5 y 6 de abril, en las que fueron expulsados de la Junta Grande los morenistas que an permanecan en ella. En estas jornadas, peonadas de los arrabales organizadas por sus alcaldes, protagonizaron un levantamiento en apoyo del sector moderado dominante en el gobierno. Pero en enero de 1812 resurgi la agrupacin con el nombre de Sociedad Patritica, y Monteagudo se convirti en su principal portavoz al inaugurar sus sesiones y fundar su peridico Mrtir o Libre. Desde all, como antes desde la Gaceta, Monteagudo se propuso recoger y recrear el pensamiento morenista, constituyndolo en una tradicin.
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81 Gaceta. de Buenos Aires. 31 de diciembre de 1811, art. Variedades. Vase, asimismo El Censor (reproduccin smil tipogrfica), 28 de enero de 1812, art. Reflexiones polticas.
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Moreno fue rpidamente convertido en el smbolo de la Revolucin de Mayo. Con su alejamiento y desaparicin prematuros naci la idea de que el proceso iniciado en 1810 haba quedado inconcluso, mientras coplas de su retrato se distribuyeron entre los miembros del club. As afirmaba Monteagudo en la Gaceta del 20 de diclembre de 1811: Desde entonces el espritu pblico se apaga, el sistema desfallece, progresa la discordia, empiezan a decrecer nuestras glorias...82. Con una enumeracin negativa de los males y conflictos que sobrevinieron a la muerte de Moreno, Monteagudo buscaba valorar el rol desempeado por el secretario durante el periodo en que dirigi las acciones de la Primera Junta. Saavedra, por su parte, fue sealado como el mayor responsable de los desastres sobrevenidos con el alejamiento de Moreno. Pero junto a las responsabilidades personalizadas, Monteagudo no dejaba de advertir que el problema de la inaccin revolucionaria reconoca razones ms profundas: As hemos llegado insensiblemente a punto de mirarnos como enemigos, de tratarnos con una sacrlega desconfianza, y formar a la sombra de dos partidos en apariencia dominantes una porcin de facciones, que todos gritan LIBERTAD, LIBERTAD, pero que acaso ninguna de ellas la conoce83. Si, menos que de la oposicin entre dos tendencias definidas, se trataba en 1812 de una lucha facciosa, es porque la Revolucin pareca haber sido ms la obra de las circunstancias que de un plan meditado de ideas84. La lnea divi82 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 16. 83 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 18. 84 Ibd.
soria entre radicales y moderados se opacaba as frente al problema mayor de la inconexin de ideas que pareca predominar en el conjunto de las tendencias que integraban el movimiento. La recuperacin de la memoria de Moreno -La gratitud se resiente del olvido a que se ha condenado la memoria de Moreno- pareca tener, desde esta visin de la Revolucin, el objetivo de indicar un camino para el conjunto de las tendencias que integraban el movimiento. Porque la Revolucin -en la argumentacin de Monteagudo-, aunque producto de los conflictos europeos, formaba parte de un proceso revolucionario mundial que la Revolucin de la independencia norteamericana haba inaugurado. De modo que su legitimidad surga de su inscripcin en la Revolucin del globo, pero igualmente de la justicia de los propios derechos reclamados. El derecho a la independencia constitua para Monteagudo el primero a ser recuperado. Moreno, en los clebres discursos de la Gaceta de 1810, haba esbozado, gracias a la figura del Contrato..., el derecho a la emancipacin de las Provincias del Ro de la Plata. La expresin a veces contradictoria de la argumentacin morenista se convirti en Monteagudo en lenguaje abiertamente independentista. A un ao y medio de la Revolucin, y a pesar de la reaccin saavedrista y de la prdida del Alto Per, la voluntad independentista pareca haberse afianzado en un sector de lite criolla. Montegudo escriba para referirse
a un decreto del Triunvirato, por el cual se otorg el ttulo de ciudadano de estos pases a nombre del Sr. Fernando VII a un comerclante ingls, lo siguiente: Qu cosa tan extraa dar ttulo de ciudadano en nombre del rey. Oh mscara tan intil como odiosa a los hombres libres85. En el peridico Mrtir o Libre va ms lejos, sostiene la necesidad de plasmar la independencia en un acto jurdico que la legitime, rompiendo as con el discurso encubierto de la legitimidad monrquica. Para Monteagudo la declaracin de la independencia deba constituir un acto previo a la organizacin de un nuevo sistema poltico86. Con la Revolucin de Mayo de 1810 se haba expresado el deseo y la voluntad de independencia, la voluntad poltica soberana se manifest con el acto revolucionario protagonizado por los pueblos del Virreinato en 1810: el voto de los pueblos est ya expresado de un modo terminante y solemne: su existencia y LIBERTAD son el blanco de sus deseos: todo lo que sea conforme a estos objetos est antes que ahora sancionado por su consentimiento87. De aqu se derivaba que la emancipacin, es decir, la realizacin del acto jurdico de declarar la independencia, no haca ms que expresar un derecho natural preexistente. Lo que le interesaba resolver por lo tanto a Monteagudo era si convena declarar que los pueblos estaban en la justa posesin de sus derechos, teniendo en cuenta que an no estaban dadas las condiclones para pro85 Gaceta de Buenos Aires, 15 de noviembre de 1810.
clamar una nueva constitucin. Su respuesta es al respecto enftica: de la impotencia en que se encuentran las Provinclas Unidas para fijar la nueva constitucin, no debe deducirse la inoportunidad de publicar la declaracin de la independencia. La Revolucin es as, ante todo, una Revolucin por la independencia. Pero esta idea no debera conducirnos a suponer -como generalmente se hizo- que se trataba de declarar la independencia de lo que ya empezaba a ser una nacin. La crtica que Monteagudo realiz a la poltica de la Primera Junta nos revela, por el contrario, que detrs de los nuevos principios la realidad sobre la cual se haba gestado el movimiento de independencia era ms compleja. Una de las causas fundamentales de los fracasos de la Primera Junta se debi justamente a que en lugar de un plan de conciliacin con las provincias se adopt uno de conquista88. As, la Junta no debi pedir la adhesin de las provincias, bayonetas en mano afirmaba Monteagudo, sino proponer un rgimen confederado, puesto que todos los pueblos tenan iguales derechos. Por otra parte, si la declaracin de la independencia era la condicin previa al establecimiento de la repbllca, la ilustracin constitua para Monteagudo el garante de la felicidad del nuevo sistema. Con el nombre de Las observaciones didcticas, el dirigente revolucionario redact una serie de artculos con el fin de instruir a los pueblos en los nuevos
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86 Cf. Noem Goldman. lluminismo e independencia: Monteagudo y Pasos Silva (Kanki) en la prensa revolucionaria, en El discurso poltico, Buenos Aires. Hachette. 1987. pp. 119-144. 87 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 21. 88 Gaceta de Buenos Aires, 28 de marzo de 1812, art., Parntesis a las observaciones didcticas.
principios democrticos. En ellos abordaba la cuestin de la libertad natural y civil, de la igualdad bajo la ley, de la seguridad individual y de la constitucin. La funcin pedaggica de esos discursos surge del mismo ttulo de la serie, pero tambin se advierte en ellos la voluntad poltica del revolucionario. Al igual que Moreno, Monteagudo insisti en la necesidad de hacer con hechos y no con palabras la Revolucin: En fin si es posible reducir a un solo principio todas nuestras obligaciones, yo dir que la principal es emplear el tiempo en obras y no en discursos89. Y fue esta voluntad poltica enrgica la que lo condujo a un enfrentamiento con la poltica oficial. El Triunvirato, que el 22 de setiembre de 1811 haba reemplazado a la desgastada Junta Grande, fue acusado por Monteagudo de medroso y blando. Pero los triunviros, preocupados por no perder el apoyo de la diplomacia inglesa y frente a las sucesivas derrotas militares en el territorio rioplatense, no se mostraron propensos a contemplar las propuestas de Monteagudo para declarar la independencia. Sin embargo, las advertenclas sobre los peligros a que la poltica moderada del Triunvirato conduca se vieron rpidamente confirmadas por el descubrimiento de una conspiracin realista. En julio de 1812 el jefe de esta conspiracin, Juan Martn Alzaga, fue ejecutado en Buenos Aires mientras se implementaban una serie de medidas represivas en contra de los espaoles, que permitieron acercar por un corto periodo
89 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 18.
las posiciones del Gobierno y la de sus opositores. El enfrentamiento resurgi sin embargo con la renovacin del Triunvirato el 8 de octubre de 1812. El ejrcito decidi finalmente derrocar al gobierno y crear un Triunvirato afin para retomar la lnea impulsada por la Sociedad Patritica. Este cambio se vio posibilitado por la aparicin de un nuevo actor poltico: la Logia, organizacin poltico-mililtar de carcter secreto que cont con el apoyo de la Sociedad Patritica. As, la conjuncin de esfuerzos entre ambos grupos reencauz la Revolucin dentro de Ia tradicin morenista. En la Asamblea constituyente de 1813, que se reuni por instanclas del nuevo poder, se suprimi de la frmula de su juramento la fidelidad a Fernando VII90. La Asamblea decret asimismo la libertad de prensa, la libertad de vientre, la extincin del tributo, la mita, el yanaconazgo y el servicio personal, la supresin de los ttulos y signos de nobleza y la eliminacin de los mayorazgos. Pero ni la independencia fue declarada ni ninguno de los proyectos de constitucin presentados fueron aprobados por los diputados. El temor que aportaba una cada vez ms cercana restauracin monrquica en Espaa, junto a las conflictivas relaciones con la Banda Oriental, terminaron por paralizar las iniciativas renovadoras de la Asamblea. Mientras tanto Alvear desplaz a su antiguo compaero de armas, San Martn, y se convirti en el jefe de la Logia. Monteagudo decidi acompaarlo en esta poltica de concentra-
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90 Vase al respecto El redactor de la Asamblea, edicin facsimilar publicada por La Nacin, con motivo del Primer Centenario de la Asamblea. Buenos Aires. 1913.
cin del poder, comprometindose a tal punto que debi emprender el exilio luego de la cada de Alvear en 1815. Este apoyo del portavoz de la Sociedad Patritica se sustentaba en la idea segn la cual, si la Asamblea no lograba declarar la independencia y soberana de las Provincias Unidas, deba en su lugar nombrar un dictador que, obrando con plenitud de poderes, encaminase todos sus esfuerzos hacia la conquista de la libertad. Cmo se explica este viraje de posiciones democrticas a posiciones ms moderadas? Los avances antinapolenicos en Europa haban terminado por cuestionar cada vez ms la ideologa revolucionaria y republicana de la Logia y la Sociedad Patritica, obligndolos a tomar el camino de la moderacin. Si a esto se suman los permanentes conflictos con el Litoral, se puede comprender por qu se produjo ese estrechamiento de objetivos que llev a muchos miembros de la Logia a considerar que la supervivencia de la Revolucin dependa dc la conservacin del poder en manos de un grupo reducido. Pero la variacin de los objetivos reconoca asimismo su origen en cierta concepcin acerca de los alcances de la movilizacin poltica de la plebe urbana91. La propuesta de una reglamentacin para la inscripcin de suscriptores que present en una memoria uno de los miembros de la Sociedad Patritica, revela la existencia de un debate en su seno acerca de los alcances de la participacin popular que ella deba generar. En la propuesta se sealaba que cualquier persona tena el
91 Pilar Gonzles Bernaldo, art. cit.
derecho de suscribirse a la Sociedad, sin que fuese necesaria esa calificacin que se tiene por odiosa de literato, y no literaro92. Tambin se indicaba que cualquiera, sea o no socio, tena el derecho de subir a la tribuna, de leer un escrito, de expresar su opinin o de otorgar su sufragio en puntos de inters general. Con estas modificaciones, se sealaba finalmente que ningn dao resultar el que se establezca la suscripcin instada por varios socios93. Cabe suponer entonces, y tomando en cuenta la distincin que se realizaba entre literato y no literato, que el redactor de la propuesta deseaba ampliar las bases de participacin de la Sociedad por medio de la introduccin de principios democrticos de participacin poltica, pero motivado asimismo por la continua desercin de sus miembros. Pues parece plantearse aqu la necesidad de asegurar un mnimo de socios para garantizar el funcionamiento de la Socledad ante la creciente apata de sus participantes. Pero tambin es vlido suponer que la reserva final, donde se aclara que la suscripcin no representar un dao, vaya en respuesta a las suposiciones de que una reglamentacin pueda significar una restriccin al libre ingreso de socios. Con ms claridad, la cuestin de la participacin poltica resurgi en los discursos de Monteagudo cuando se discuti el otorgamiento de los derechos de ciudadana a los habitantes del Ro de la Plata. Cuestin que se vinculaba a su concepcin de la igualdad.
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92 Cf. El Grito del Sud (reproduccin facsimilar) 29 de diciembre de 1812. 93 Ibid.
Siguiendo la lnea de pensamiento de Moreno y Castelli, el portavoz de la Sociedad Patritica proclam la supremaca del mrito y de la virtud por sobre el falso brillo de una cuna soberbia94. Pero los primeros beneficiarios de la promulgacin de la igualdad de derechos en Amrica deban ser los propios criollos. En efecto, en el diccionario del gabinete espaol afirmaba Monteagudo- pasaban por sinnimos las voces de esclavo y americano95. Los segundos favorecidos deban ser los indgenas. Aunque en segundo trmino, la reivindicacin de los derechos de los indios no sorprende aqu si recordamos que Monteagudo fue el secretario de Castelli, y su firma se encuentra en la copia de la declaracin de Tiahuanaco96. Su concepcin de la igualdad se corresponde asimismo con cierto ideal social que el revolucionario esboz gracias a ejemplos tomados de la Antigedad clsica. La pequea propiedad, la igualdad, la sencillez y la sobriedad son sealadas por l como las ms firmes columnas de la independencia tica y de la majestad del pueblo romano. La expropiacin de caudales es incluso, aunque tmidamente, sugerida por Monteagudo en uno de sus escritos. As, se pregunta: a qu ese monopolio de caudales en tres o cuatro individuos, quiz enemigos del sistema?97. Para agregar seguidamente, a ninguno se le quite lo que es suyo98, salvo que el Estado lo necesite.
94 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 19. 95 Ibd. 96 Cf. Biblioteca de Mayo. ob. cit. pp. 11517-11518. 97 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 17. 98 Ibd. 99 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 24. 100 Cf. Apndice documental, B. Monteagudo, doc. 22 y 23. 101 Ibd.
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La unica restriccin a la igualdad pareca ser de orden poltico: Monteagudo sostena que no deba confundirse la igualdad con su abuso, y que el magistrado y el sbdito eran iguales en sus derechos, aunque el segundo deba obediencia al primero. No obstante, en el discurso inaugural de las sesiones de la Sociedad Patritica (12 de enero de 1812), descubrimos una concepcin ms moderada con respecto, no ya a la proclamacin de la igualdad de derechos sino a la prctica de la misma. Monteagudo advierte, con la utilizacin del modelo de la Revolucin Francesa, sobre los peligros de la democratizacin de los sectores populares. Fue justamente la generallzacin de la llustracin en todas las clases lo que condujo en esa Revolucin a la multiplicacin de sectas y partidos que, pasando de un extremo al otro elevaron un trono colosal sobre las ruinas del que acababan de destruir99. Esta mirada sobre la experiencia del periodo de la dictadura jacobina es la que llev a Monteagudo a excluir de los derechos de ciudadana a los que estaban bajo el dominio de otro, as como a los que no acreditasen saber leer y escribir; aunque propuso extenderlos a los labradores de la campaa100. Tambin sugiri una clasificacin entre el sufragio personal, otorgado a los que poseen propiedad o renta, y el sufragio representativo, conferido a los que no gozan de ellas101.
La propuesta de Monteagudo suscit reacciones y polmicas en el seno de la lite ilustrada: con el nombre de Un amante de la patria, un lector de la Gaceta consider inadmisible la exclusin a los derechos de ciudadana de los que no saben leer ni escribir. El soberano -afirmaba deba constituirse con la razn, la voluntad y la fuerza de todos. Pero una vez establecido el congreso deban, por el contrario, adoptarse las medidas correspondientes para que, y por medio del sufragio indirecto, los analfabetos se vieran impedidos de participar por s mismos en las deliberaciones polticas102. Si la cuestin del sujeto de la soberana surgi, a la luz de esta controversia, como un tema polmico, la participacin poltica efectiva de los sectores populares apareca por el contrario y para el conjunto de los morenistas, reservada a la lite. Esto puede explicarse porque los acontecimientos de 1811 alarmaron por igual a moderados y radicales. Una consecuencia indirecta de ello fue la acelerada profesionalizacin del ejrcito, que se corresponda con las concepciones cada vez ms elitistas de los miembros de la Sociedad Patritica. As, el pasaje del poder poltico a la Logia, impuesto por la necesidad de proseguir con la lucha por la independencia de manera eficaz, estuvo igualmente facilitado por estas concepciones, que reservaban la accin poltica a los sectores ya movilizados. De lo expuesto se desprende entonces que la concepcin de la Revolucin en Monteagudo tuvo como
fundamento una inquebrantable voluntad independentista, sustentada en una actitud que, aunque levemente menos moderada que la que sostendr en 1823, es sin duda vista por l como democrtica.
Los morenistas y el jacobinismo

En el curso de nuestro anlisis hemos percibido la existencia de una tensin permanente, tanto en los discursos como en las prcticas morenistas, entre actitud revolucionaria y actitud moderada, inters poltico y conviccin. En ciertos casos, estas paradojas respondan al momento histrico, en otros a las propias concepciones de los revolucionarlos103. La fundamentacin de la legitimidad del nuevo poder fue la primera cuestin a la cual se abocaron los revolucionarios. Moreno elabor en sus clebres discursos de noviembre y diciembre de 1810 la moderna teora de la soberana popular, criticando los presupuestos de la legitimidad monrquica, aunque mantenindose aun dentro de sus lmites. En efecto, con la introduccin de la figura del Contrato Social de Rousseau, Moreno dio existencia al pueblo americano independientemente de toda legitimitidad exterior. En el plano terico, Moreno esboz as una teora de la soberana para justificar el nuevo poder criollo, en el plano poltico se esforz por realizar, detrs de la adhesin encubierta a la frmula real, una crtica al conjunto del fenmeno colonial en Amrica.
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102 Vase Gaceta de Buenos Aires, 6 de mayo de 1811, artculo comunicado y 20 de mayo, contina el artculo comunicado. 103 Noem Goldman Los jacobinos en el Ro de la Plata: modelo, discursos y prcticas (1810-1815), en Cuadernos Americanos. 1989, num. 17. pp. 157-178. Este artculo fue reproducido en el nmero extraordinario de la revista Todo es Historia, num. 264, Junio de 1989, pp. 26-39.
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Pero no es ni la elaboracin de una nueva teora legitimadora de una soberana basada en la comunidad americana, ni la lista de agravios imputados a la Corona lo que condujo a los moderados a acusar a Moreno y a sus partidarios de jacobinos. Por el contrario, ellos tambin compartan esa nueva visin de la Revolucin como mito fundador de una nueva legitimidad, pero no adheran a la lnea poltica revolucionaria esbozada por Moreno. Esta lnea se sustentaba en la teora de los derechos naturales, que no conceba a la libertad sin la igualdad. La ferviente adhesin de Moreno a estos principios fue lo que lo impuls a decretar la supresin de los honores al presidente de la Junta -su principal opositor- y, al mismo tiempo, lo que condujo a los moderados a temer que la continuacin del secretario de la Primera Junta en el poder hara recaer el terror sobre ellos mismos. Por otra parte, la puesta en prctica de tales principios en el Alto Per amenazaba el sistema social tradicional con el fantasma de la revolucin social. Porque si bien es cierto que la poltica flloindigenista de Castelli en el Alto Per constituy un arma de guerra en contra de los espaoles -y en ese carcter fue retomada luego por los distintos gobiernos revolucionarios-, no es menos cierto que su conducta frente a los indios se bas en un evidente humanismo surgido de una concepcin moral del derecho natural. De Moreno a Monteagudo existi un ao y medio de derrotas, una situacin internacional desfavorable y un enfrentamiento interno que de oposicin entre tendencias se transform
en lucha facciosa. Son stos los ms importantes motivos quee condujeron a Monteagudo a tomar una actitud ambivalente. Por una parte, recogi la tradicin morenista con un lenguaje abiertamente independentista: por la otra, advirti sobre los peligros de la democratizacin. Mas aun, Monteagudo no encontr contradiccin en considerarse un frentico por la democracia y en limitar el derecho de sufragio a los que saban leer y escribir. Soberana popular, derecho a la independencia, libertad e igualdad fueron las nuevas nociones polticas que sirvieron a los revolucionarios para pensar el cambio que estaban produciendo. Pero para los morenistas, la Revolucin, concebida en su sentido ms amplio, deba producir una transformacin total del orden establecido. Ella se presentaba como el advenimiento de la justicia, la libertad y la igualdad universales. Al respecto, no podemos dejar dc menclonar al clebre Plan de las operaciones, atribuido a Moreno. En dicho Plan la Revolucin se proyect como una transformacin de la estructura social y econmica de la Colonia. El Plan sintentiz y condens una voluntad y tensin revolucionarias tendientes a la destruccin del sistema colonial. No corresponde aqu exponer la larga polmica historiogrfica en torno a la autenticidad del Plan104, pero conviene realizar algunas observaciones sobre las tesis fundamentales. Paul Groussac realiz una serie de estudios de tipo gramatical al cabo de los cuales determin que el Plan no pudo haber sido redactado por Moreno,
104 Retomamos aqu una serie de ideas expuestas en un trabajo anterior: Noem Goldman: Utopa y discurso revolucionario (el Plan de Operacioncs de Mariano Moreno), en la revista Espacios. num. 6, octubre-noviembre de 1987. pp. 52 56.
pero dud entre asignar su autora a un espaol o a un partidario exaltado de Moreno105. Ricardo Levene, siguiendo a Groussac, y con el aporte de nuevos estudios ideogrficos y caligrficos, descubri que una de las copias (la depositada en el Archivo de Sevilla) fue de puo y letra de un capitn de urbanos de artillera espaol, Andrs lvarez de Toledo, radicado primero en Montevideo, y luego en Ro de Janeiro106. Por su parte, Ernesto Ruiz Guiaz reuni una vasta documentacin para rechazar la tesis de la falsificacin del Plan. Sostuvo as que slo una de las copias que circularon en 1814 por Ro de Janeiro perteneci a lvarez de Toledo, e insisti en sealar la autenticidad e historicidad de las ideas del Plan107. En 1978, Carlos Segreti public un artculo titulado Plan de Moreno: el fin de un enigma108. Luego de analizar la correspondencia rioplatense y lusitana de la poca descubri que, contrariamente a afirmaciones anteriores, lvarez de Toledo fue el primero en hacer mencin del Plan, aunque, segun reconoce: Plan por cierto que es distinto al atribuido a Moreno. Una nueva serie de comparaciones de tipo gramatical y ortogrficas entre las copias encontradas y la correspondencia personal de lvarez de Toledo llevaron, finalmente, a afirmar a Segreti que el Plan fue redactado por el espaol. El documento sera as producto de la imaginacin de un espa contrarrevolu105 Paul Groussac. arts. cits.
cionario espaol, con el fin de lograr el apoyo de la corte lusitana para invadir el Ro de la Plata y frenar el proceso revolucionarlo en curso. La cuestin de la autora material del documento secreto pareci entonces quedar resuelta. Sin embargo, en la medida en que se afirmaba que el documento fue fraguado en 1814, y que no corresponda ni a las ideas ni a la prctica poltica de Moreno, se conclua implcitamente que el texto en cuestin no tena ningn valor ni significado histricos. Esta manera de plantear el problema de la autenticidad del Plan de Operaciones produce por cierto un desplazamiento, pero deja una cuestin sin resolver. En efecto, si consideramos como definitiva la tesis segn la cual lvarez de Toledo fue efectivamente el autor del Plan, lo que hacemos en realidad no es ms que cerrar una cuestin -la de la autora material- y abrir olra nueva: la de las condiciones histricas de produccin y de posibilidad de un discurso con esas caractersticas. Volvamos pues a los textos para tratar de echar mejor luz sobre esta cuestin. Ruiz Guiaz transcribi una carta de Doa Carlota Joaquina enviada a Fernando VII y fechada el 30 de noviembre de 1814. En esa carta la Infanta se refera al Plan de la siguiente manera: Es bonito...pero nada nuevo para nosotros que los conocemos109. As, Carlota Joaquina no pareca estar asombrada por el contenido de dicho plan, al cual ella misma califica
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106 Ricardo Levene. El Plan atribuido a Moreno y la Instruccin de Chiclana. ob. cit. e id., Nuevas comprobaciones sobre la apocricidad del Plan atribuido a Mariano Moreno, Buenos Aires. 1948. 107 Ernesto Ruiz Guiaz, Epifana de la libertad. Buenos Aires. 1952. 108 Carlos Segreti, Plan de Moreno: el fin de un enigma, en Todo es Historia. num. 31 de abril de 1978. 109 Ruiz Guiaz, ob. cit. p.324.
con los trminos de nada nuevo: es decir, las ideas del documento le resultaban familiares. Esta familiaridad estara dada por la similitud de las ideas del escrito poltico con las que sobre las directivas revolucionarias circulaban entre diplomticos, espas y patriotas que iban y venan del Ro de la Plata a Ro de Janeiro. Desde luego, no debemos subestimar las exageraciones sobre los proyectos revolucionarios imputadas por los espaoles a los patriotas, pero aun all se encuentran indicios de los temas y preocupaciones propiamente revolucionarios. As es que para que lvarez de Toledo pudiese presentar un escrito adjudicndoselo a Moreno, y que no resulte inverosmil para nadie -como efectivamente no lo fue para Carlota Joaquina-, con el fin de cumplir con la funcin poltica que el espa quera asignarle, tena que ser o parecer fiel al original. Cabe ahora preguntarse: cmo pudo ser elaborado por un espa un plan de tal envergadura? El escrito presenta una estructura coherente: la introduccin comprende una reflexin comparativa entre las experiencias revolucionarias histricamente realizadas (las revoluciones norteamericana y francesa), y las exigencias y necesidades de la accin revolucionaria en el Ro de la Plata. Siguen a continuacin las directivas polticas, donde no faltan referencias a la historia greco-latina. Por otra parte, las directivas revolucionarias no son presentadas como un simple listado de medidas, sino que van acompaadas por una fundamentacin de las razones y condiciones por las cuales y en las cuales deben ser puestas en prctica. Finalmente, el Plan concluye con la expresin por parte de su autor de una voluntad
independentista y adquiere de esta manera el carcter de un verdadero manifiesto poltico. En suma, y dadas las caractersticas del documento, si aceptamos que lvarez de Toledo fue el autor del Plan, tambin cabe aceptar que debi contar para su elaboracin con informacin sobre el pensamiento y accionar, ya no slo de Moreno, sino de otros portadores de las ideas polticas contenidas en el mismo; slo de esa manera pudo contar con las palabras y los instrumentos conceptuales para producir un escrito semejante. De all se deriva que por obra de Moreno o de cualquier otro, las ideas contenIdas en el Plan, tales como el Estado gestor de la economa, la expropiacin de los bienes de los enemigos, el derecho a la independencia econmica, fueron histricamente producidas en el periodo de la lucha por la emancipacin. Estas ideas las encontramos en diferentes grados en los discursos de los morenistas. Es vlido no obstante considerar al Plan como la expresin del proyecto poltico morenista luego de haber revelado las paradojas dentro de las cuales se debatieron los discursos y las prcticas de los mismos? Y sin que se haya podido revelar totalmente el enigma de su autora y de sus diferentes copias? Creemos que el Plan constituye la materializacin de un conjunto de ideas que estaban presentes durante la Revolucin de Mayo. En este sentido, parte de la historiografa ha insistido en demostrar que el Plan fue el producto de fuerzas sociales reales. Sin embargo, debido a que consideramos a estas ltimas limitadas, creemos ms bien que el valor histrico del Plan reside en su carcter ideal, por cuanto se trata del primer texto revolucionario del Ro
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de la Plata que prefigura la utopa de una sociedad independiente. Aqulla que los morenistas vieron frustrada luego de cinco aos de continuos intentos por asociar la lucha de la independencia con la construccin de un nuevo orden. Es justamente en este ltimo punto donde es vlido -a nuestro entender- establecer una correspondencia entre los jacobinos y los morenistas. Nos referimos a esa idea de la revolucin como un mito fundante de una nueva legitimidad poltica. Segn la definicin dada por Tulio Halpern Donghi, la nocin de revolucin que nace en 1810 es a la vez que una categora, que un principio formal para pensar lo poltico, un mito estimulante y excitador de la voluntad de quienes irrumpen en la vida poltica110. Pero si la actitud revolucionaria fue compartida por los que se reclamaron tanto de la tendencia radical como de la moderada, el reconocimiento de la voluntad, en tanto encarnacin del principio de la poltica, fue exclusivo de los morenistas, al igual que de los jacobinos. Y
esto aun admitiendo que de Moreno a Monteagudo la designacin de jacobino perdi significado como signo ideolgico y cobr valor como arma puramente denigratoria. Es por ello que la acusacin de jacobinos de que fueron objeto los morenistas adquiri una forma especfica que revela, a la vez, las distancias histricas y alguna proximidad ideolgica que los propios contemporneos observaron con preocupacin. En una memoria escrita por D. Uriburu sobre la poca revolucionaria, el autor se lamentaba de que Prevalecan desgraciadamente en los consejos de la Junta Gubernativa de Buenos Aires ese sansculotismo fllosfico que haba propagado en el mundo el ejemplo de algunos periodos bien lamentables de la revolucin francesa111. Esta visin que da cuenta de los temores que en algunos sectores haba producido la prdica morenista, es un ejemplo ms de cmo dos discursos polticos de cierta afinidad filosfica, en dos realidades distintas, pudieron haber producido similares efectos de rechazo en los sectores moderados.
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110 T. Halpern Donghi. Tradicin poltica espaola e ideologa revolucionaria de Mayo, ob. cit., p. 324. 111 Biblioteca de Mayo, ob. cit., t. I, pp. 640-641.

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32 Registro Oficial de la Repblica Argentina, Ao 1810. Acta del da 25 de Mayo, p. 22.

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92 Cf. El Grito del Sud (reproduccin facsimilar) 29 de diciembre de 1812. 93 Ibid.

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